ПСИХОЛОГИЯ МИСТИКИ В ТВОРЧЕСТВЕ ЭДГАРА ПО

ПСИХОЛОГИЯ МИСТИКИ В ТВОРЧЕСТВЕ ЭДГАРА ПО
Е.В.Луговова(студент)1
Научный руководитель: А.П. Склизкова(к.ф.н., доцент)2
1
Филологический факультет, кафедра литературы, группа ЯЖ(г)- 107; Е- mail: lukatysha@yandex.ru
2
Филологический факультет, кафедра литературы
Мой доклад построен на анализе новеллы Эдгара
По «Вильям Вильсон». Тема моего доклада - «двойственность» героя, имеющая непосредственную связь с
мистикой и психологией.
Эдгар По перед читателями ставит загадку:
двойник героя – процесс психического отклонения
персонажа или же сверхъестественное явление, выходящее за рамки разума и не имеющее рационального
объяснения событий. Герой-рассказчик предстает в
новелле реально существующим человеком, который
живет в пансионе, общается со сверстниками, путешествует, играет в карты. Существование второго
героя вызывает сомнения, так как он может существовать только в сознании рассказчика Вильяма
Вильсона (все факты его жизни совпадают с автобиографией рассказчика, у него тихий голос, его никто не
слышит, никто не замечает их поразительного сходства) или он является сверхъестественной копией Вильяма Вильсона (о его приходе сообщает швейцар, герой находит два плаща: свой и плащ второго Вильяма, являющихся идентичными; двойник раскрывает
обман главного героя).
В рассказе можно выделить несколько уровней,
тесно переплетающихся между собой:
1. Философский, где рассматриваются понятия
воли, свободы и природы человека. В названии рассказа «William Wilson» дважды повторяется слово will
(воля), а фамилия распадается на will и son — «сын
воли». Воля здесь понимается как «неосознанное
стремление», «порыв». Именно к воле, к безвозмездному осуществлению всех своих желаний, будет
стремиться герой на протяжении всего рассказа, пытаясь убежать, скрыться или убрать со своего пути
другого Вильяма Вильсона. Понятие совести как деструктивного начала человека появляется в эпиграфе
новеллы.
Противостояние двух «я» отходит корнями к философской дилемме о природе человеческого зла: зло
приходит извне или человек от рождения зол . [5]
2. Мистический, в основе которого лежат тенденции романтизма, а именно: образ демонического
героя, тема рока, влияние готического романа на произведения. Связь романтизма и мистического мировосприятия заключается в обращении к новым, неизведанным сторонам жизни, в попытке найти ответы
на вечные вопросы за пределами рационального сознания. [3]
Идея двойственности человека, открыто объявленная христианством в виде души и плоти, низменного и возвышенного, обретала свое выражение в мотиве узнавания себя в мире (инициации). Само любопытство к злу в романтизме, свойственное демоническим героям, имеет в своей основе иррациональное
толкование мира, а борьба между добром и злом
трансформируется в борьбу между собой и миром,
бытием и небытием, обретающую форму своеобразной зловещей игры. Однако, в отличие от легкого игрового начала рококо, игры всерьез, до полной гибели
Вильям Вильсон вонзает нож в живот своего двойника, но оказывается ранен сам.
Описание готического пансиона, полных страшных и никому не известных историй, с множеством
лабиринтов-ходов в комнаты, вход к которым невозможно угадать, драконьи ворота, битое стекло - все
это неотъемлемая составляющая мистического тона
повествования и внешнего антуража. [4]
3. Психологический, на нем приобретают значение понятие самоанализа-психоанализа героя, проблема расщепления личности, способы и приемы воздействия на психологию читателя Эдгаром По.
Одним из способов произведения эмоционально
эффекта на читателя – эффект правдоподобия. Эдгар
По добивается этого, в первую очередь, с помощью
ведения повествования от первого лица, а также благодаря ярким и подробным описаниям местности,
здания (описание пансиона достоверно в связи с личными воспоминаниями Эдгара По), жестов, поведения
героев (например, когда Вильям Вильсон заглядывает
в комнату двойника, описан весь испуг и ужас, испытываемый героем).
Открытый финал рассказа, недосказанность (остается неясным: умирает рассказчик или остается
жив) воздействуют на воображение читателя, заставляют его домысливать, додумывать конец произведения.
Мистическая атмосфера, само обращение к мистической теме, является способом привлечь читателя,
чей интерес всегда вызывает что-то таинственное,
загадочное.
Психологический феномен «расщепления личности» Эдгар По ставит в центр рассказа и раскрывает
его, описывая состояние героя с детских лет (когда
герой-двойник находился рядом всегда) и в более
поздний период, когда сознание старается избавлять-
ся от второго «я» и двойник появляется лишь в моменты наибольшего стресса.
При создании рассказа Эдгара По использовал
основные принципы новеллистики, разработанные им
самим:
- каждая деталь подчинена цели рассказа;
- главное - это эмоциональный эффект, тотальный
эффект;
- все подчинено принципу единства эффекта,
единству построения.
Таким образом, доминирующим уровнем в рассказе можно назвать психологический, так как Эдгар
По стремится произвести эффект на читателя, используя при этом мистику как художественный прием и
принципы новеллы, направленные на удержание интереса читателя и сохранения.
Сам факт «расщепления личности» интересует
его как еще одно психологическое явление, не нашедшее в 19 веке рационального объяснения, но напрямую связанное с эпохой.
Список использованных источников
[1] Гроссман Д.Д. Эдгар По в России: Легенда и литературное влияние. –М.,Деловой центр, 1993. – 357с.
[2] Ковалев Ю. В. Эдгар Аллан По. Новеллист и поэт:
Монография. Л.: Худож. лит., 1984. – 296 с.
[3] Николюкин А. Н. Американский романтизм и современность. - М.: Наука, 1968.– 411 с.
[4] Нудельман Р.И. Фантастика // Краткая литературная энциклопедия: В 8 т. Т. 7 / Гл. ред. А.А. Сурков. М.: Сов. энциклопедия, 1975
[5] Храповицкая Г.Н. Романтизм в зарубежной литературе. – М.: Академия, 2003.– 285 с.