Люликова А.В. Хронотоп дома в сатирических романах И. Ильфа

Люликова А.В. Хронотоп дома в сатирических романах И. Ильфа и Е. Петрова „Двенадцать стульев
А.В. Люликова
Хронотоп дома в сатирических романах И. Ильфа и Е. Петрова „Двенадцать
стульев” и „Золотой телёнок”
В историю мировой литературы романы И. Ильфа и Е. Петрова вошли как яркие образцы
советской сатирической прозы. В дилогии в сатирической форме запечатлены основные
события социально-политической и культурной жизни 1920‑1930-х гг.
Одной из основных семантических доминант сатирического мира романов является
хронотоп дома. В большинстве культур дом интерпретируется как некое
миромоделирующее организующее начало, в котором объединены существеннейшие
компоненты человеческого мироощущения. Освоенное героем культурное пространство
дома противопоставлено неизведанному пространству, находящемуся за пределами
дома, пребывание в котором предполагает преодоление трудностей. Оппозиция дом –
чужое пространство, или „антидом” (термин Ю. Лотмана), является концептуально
значимой антитезой, детерминированной принадлежностью к хронотопу дома.
В романе „Двенадцать стульев” дом как символ тихой семейной жизни содержит
непространственные характеристики, актуализирующие привычки и нравы героев – с
одной стороны, предприимчивость и суетность стяжателя отца Фёдора, а с другой –
беспечность и флегматичность Кисы Воробьянинова.
Основным компонентом в структуре хронотопа дома является духовное состояние
героев, в первую очередь, их неудовлетворённость окружающим миром. Возникающий в
этой связи в сознании героев романа „Золотой телёнок” Александра Корейко и Остапа
Бендера образ капиталистического будущего в противовес существующей
социалистической действительности воспринимается как совершенная модель
мироустройства, как символ дома, гармонично объединяющий внешний и внутренний мир
персонажей.
Сатирическое изображение отшельнического образа жизни анархиста Хворобьёва
1/2
Люликова А.В. Хронотоп дома в сатирических романах И. Ильфа и Е. Петрова „Двенадцать стульев”
разрушает модель дома, в рамках которой предусматривается тесная связь человека с
его жилищем, представляющим собой границу между чужим пространством,
соотносимым с хаосом, и своим пространством, воспроизводящим микрокосмос человека.
Главная особенность пространства микрокосмоса, репрезентируемого посредством
образа дома, заключается в его очевидной противопоставленности деструктивной
природе хаоса.
Определённый эмоциональный фон, возникающий в результате неприятия персонажами
дилогии существующего социалистического строя, распространяется и на образ дома,
наделяя его пейоративными коннотациями. В этой связи хронотоп дома определяет
антитеза дом – антидом, где антидом представлен, например, топосами сумасшедшего
дома и Вороньей слободки. Реализация содержащегося в данных топосах
деструктивного потенциала приводит к нивелированию индивидуальных границ
персонажей, что порождает социально-культурный хаос и сатирическое разрушение
дома как сосредоточия духовности.
2/2