Стенгазета №16(2015)

ПРОСВЕТИТЕЛЬСКИЙ ЛИСТОК
ОБЩЕСТВА ПРП СЕРАПИОНА КОЖЕОЗЕРСКОГО №5 (16) 2015
С
во зн е с е н и еМ
го с п одн и м !
Что говорят святые отцы о празднике Вознесения?
Святой Фаддей (Успенский):
со Христом. Что земля для нас? Место
На небе через Свое Вознесение пригото-
изгнания. Что жизнь земная? Путь бед-
вил место человеку Христос. Говорил Он,
ного странника. К чему ж останавливаться там, где нельзя жить домом?
что у Отца Его обителей много и что
Странник равнодушно проходит
лучше Ему пойти и приготовить там
мимо всего, что не нужно для
место верующим и любящим Его,
чтобы и они были там, где Он
его назначения, или что мо-
(Ин.14,2-3; 16,7). Для отрешения
жет только
отвлечь его
от
человека от страстей земных и
цели. Он пользуется на до-
введения
горние
обители
роге только тем, что может
Господь
смерть,
подкрепить силы его для
в
претерпел
Воскрес и Вознесся на небо.
пути.
Пребывая сначала с людьми
его, желания
во плоти, чтобы ввести их в
родине.
общение с Богом, начальное,
краснее нашей родины на
видимое, Христос по Воскре-
небе. Глаз не видел, ухо не
сении
слышало, мысль не встре-
лишь
является
по
ученикам
временам,
как
Взоры
его,
мысли
стремятся к
Ничего
нет
пре-
чала ничего подобного то-
бы
устраивая переход от видимо-
му,
чтo
приготовил
го общения к духовному. По
подь любящим Его.
Гос-
Вознесении же Он вводит лю-
Св. Иоанн Кронштадтский:
дей в духовное общение с Со-
Церковь побуждает ныне
бой во Святом Духе. Вот тайна
радости святых апостолов после Вознесе-
к веселию и говорит: все народы вос-
ния Господа, причина, по которой скорбь
плещите от радости руками, потому что
разлучения с Господом превратилась в ве-
Христос восшел туда, где был прежде, т.
ликую радость вечного духовного общения
е. на небо. Итак, в праздник Вознесения
с Ним в Святом Духе. Через веру эта ра-
Господня нужно радоваться всем хри-
дость входит в сердца любящих Христа,
стианам. Чему же радоваться? Господь
как вошла в сердца апостолов.
вознесся на небо для того, чтобы вместо
Себя послать Утешителя Духа Святого,
Святитель Филарет Черниговский:
Который утешил бы апостолов и всех
истинных христиан в их скорбях и гоне-
Христос на небе. Христос во славе. Что
на
ниях. — Вот первая причина радости.
земле и без Христа! О, сохрани Бог быть
Другая — вознесся от нас Господь на не-
где либо без Христа! Христос на небе. Там
бо, чтобы Ему с высоты взирать на нас,
на небе и наша родина, там и наша жизнь
как Отцу на чад, и помогать нам с небес.
же мы?
Или
нам
можно
оставаться
1
ТЕМА ВЫПУСКА
- Но как зарождается гордость в уме че-
Старец Клеопа (Илие)
О ГОРДОСТИ
ловека?
- Старец: Гордость имеет обыкновение
- Скажите, что такое гордыня и какой
зарождаться в уме человека главным об-
она бывает?
разом на следующих основаниях: само-
- Гордыня — это начало, корень и источник всякого греха и всякого беззако-
любии,
ния.
знании себя, неразумном и неумеренном
Как
говорит
святой
Григорий
тщеславии,
самомнении,
Двоеслов, « у гордыни пять ступеней, а
посте,
чтобы понять эти ступени, надо сначала
самочинии, когда человек живет своим
понять,
умом и не просит совета у других.
что блага,
гордый,
также
которыми гордится
бывают
пяти
видов,
обособленности
жизни,
то
неесть
- А гордость бывает только одного вида
а
или нескольких видов?
именно:
- Двух видов, а именно: гордость нашей
1) блага природные, то есть сообразительность,
красота,
храбрость
и
воли и гордость ума.
тому
- А какая из них хуже или опасней?
подобное;
- Много хуже гордость ума. И вот поче-
2) блага приобретенные, каковы зна-
му. Гордость воли, поскольку она легче
ние, мудрость, мастерство и подобное;
3) блага случайные, каковы богатство,
слава, должность и тому подобное;
распознается
умом,
легче
поддается
уврачеванию,
ибо
легче
подчинить
ее
4) блага волевые,
должному, а когда ум поражен гордостью
5) блага духовные, то есть дар пророче-
и твердо уверен, что его суждение лучше
суждения других, тогда как его исцелить?
ства, чудотворений и тому подобное» .
Итак, на первой ступени гордости стоит
Не имея того, кто мог бы подчинить его
тот человек, который, обладая какими-
суждению других, он не считает другого
нибудь из этих благ, не признает, что он
лучше себя. Если око души — а это ум, с
получил их от Бога, а считает, что имеет
помощью которого человек распознаёт и
их сам по себе, естественным образом.
очищает гордость воли,— немощно, слепо и преисполнено гордости, то кто его
Вторая ступень гордости — когда чело-
сможет уврачевать?
век признаёт, что эти блага даны ему от
Поэтому надо противостать более бди-
Бога, но не даром, а потому, что они по-
тельно и твердо этой опасной гордости
лагаются ему как якобы достойному.
ума. И, с великой силой противостоя ей,
Третья ступень гордости — когда ктолибо думает, что он имеет какие-нибудь
станем
обуздывать
дарования, которых у него, однако, нет.
ума,
мнение
Четвертая
ступень гордости
—
а
горячность
свое
покорим
нашего
мнению
других. Гордость ума — это бесовская бо-
когда
кто-либо порочит других и хочет быть
лезнь,
почитаемым
считает, что он велик, что он умнее дру-
всеми,
как более достой-
ибо
человек,
пораженный
ею,
гих и более не нуждается в советах и по-
ный, нежели они.
мощи
Пятая, и последняя, ступень гордости —
кого-либо.
Преблагий
Бог
да
когда человек доходит до того, что поро-
сохранит нас от этой страсти и болезни
чит священные законы и не подчиняется
бесовской!
Сам Бог через Исаию окаивает поражен-
им так, как предписали святые отцы.
Знай еще, брат, что у гордости есть
ных этой болезнью, говоря: "Горе тем,
двенадцать "дочерей": тщеславие, любо-
которые мудры в своих глазах и разумны
пытство,
возношение ума,
хвастовство,
пред самими собою! " (Ис. 5: 21). Писание
леность,
дерзость,
лицемерное испове-
говорит: "Мерзость пред Господом вся-
вероотступни-
кий надменный сердцем" (Притч. 16: 5).
чество, своеволие, самочиние и полное
Этот грех крайне мерзок пред Богом, и
свыкание с грехом.
Он наказывает его очень сурово.
дание,
самооправдание,
2
СЛОВО ОТЦОВ
Преподобны й Н икодим Святогорец
ние, что предпочитаешь тысячи раз уме-
О П РАВИ ЛЬН ОЙ И СП Оведи
реть, нежели еще раз согрешить по своей
воле,
при
содействии
божественной
благодати, потому что, если ты не при-
Одно из двух: или здесь одному духовсвои,
мешь такого решения в сердце своем, те-
брат, или там страшному Судии. Если ты
бе принесет мало пользы сокрушение,
скроешь их здесь, знай, что там их несо-
мало пользы твоя исповедь и покаяние.
нику
тебе
нужно
открыть
грехи
мненно выставит на позор перед всеми
Поэтому не принимающие такого ре-
ангелами и людьми страшный Судия к
шения одной рукой держатся за духов-
твоему
ника,
великому
обличению:
"Обличу
а
другой
за
грех,
исповедаются
тебя, — скажет Он тебе, — и представлю
устами,
пред лицем твоим грехи твои" (Пс. 49: 21).
чтобы снова совершить грех, уподобля-
И что я говорю: Судья? Сами неиспове-
ясь
данные грехи твои обличат тебя тогда и
снова валяется в старой грязи. Они, как
выставят тебя на позор на этом всемир-
говорит
ном
судилище:
жет
тебя
твое,
и
а сердцем помышляют о том,
этим
свинье,
святой
твоя
« Ты
Богу
грехи
отсекают
но откладывают
исповедаются
только
по
потому
привычке,
ложим, Пасха или Ро-
грешен?
ждество, а не истинно.
при-
И какую пользу ты
пади, восплачь. Исповедай
не
что наступает, предпо-
Поэтому и Златоуст
Приди в церковь,
омывшись,
его на другое время, и
об-
личит тебя" (Иер. 2, 19.).
советует:
Августин,
грех,
"Нака-
отступление
злоба
которая
получишь,
твои.
брат,
если
Скажи здесь, чтобы там
скажешь только: я со-
пред тысячами ангелов
грешил, каюсь? Точно
или людей, стыдясь, не
так же « я согрешил»
подвергнуться
сказали и Саул и Иуда,
обличечто
но это не принесло им
лучше — здесь в церкви
пользы. Поэтому и ве-
исповедаться
ликий
нию.
Скажи
мне:
одному
рит,
Богу и духовному твоему
Василий
что
не
гово-
получает
отцу или там при стольких тысячах быть
пользы от исповеди говорящий только,
выставленным на позор?»
что
согрешил,
однако
пребывающий
опять во грехе и не имеющий к нему не-
Но если ты исповедаешь все свои грехи
и скроешь из-за стыда только один, знай,
нависти, и что не получает
что не только все исповеданные тобою
того, что духовник простил его неправ-
грехи
ды, если опять творит неправду.
останутся
непрощенными,
но
ты
пользы от
Вся суть твоего покаяния заключается
прибавишь себе и еще один грех — свято-
в том, чтобы решиться изменить жизнь.
татство, из-за этого сокрытия, как говорит
Иерусалим-
Мы видим, что так поступили ниневи-
ский. Поэтому один учитель благоразум-
тяне, потому что сии не только пости-
но советует тебе, если ты хочешь победить
лись все, от малого до великого, вплоть
диавола, возбуждающего в тебе стыд, на-
до самого царя, и плакали, и взывали к
зывать прежде всех остальных тот грех,
Богу со слезами и воздыханиями, но в
которого наиболее стыдишься.
первую очередь и прежде всего измени-
в
чине
исповеди
Хрисанф
ли свою жизнь и совершенно удалились
Ты должен исповедоваться решительно,
то
есть
ты
должен
перед
от зла. Поэтому и Бог принял такое их
духовником
покаяние, как подлинное и истинное.
принять твердое и непоколебимое реше-
3
ВОПРОС-ОТВЕТ
Ñâÿùåííèê Ãåîðãèé Ìàêñèìîâ
зывались евангелиями, посланиями, де-
Ч то сказать сектан ту,
ссы лающемуся н а
би бли ю?
яниями,
Нередко православных христиан спра-
нет? Что апокалипсис Иоанна часть Пи-
шивают протестанты: почему вы почи-
сания, а апокалипсис Петра - нет? Кто
таете иконы? Почему молитесь святым?
определил, что именно эти 27 книг со-
Почему крестите детей? Обоснуйте нам
ставляют Новый Завет?
апокалипсисами.
Так
кто
же
определил, что Евангелие от Марка - истинное Писание, а евангелие от Фомы -
На Лаодикийском соборе 364 года был
это все из Библии и только из Библии!
Конечно, библейское обоснование на
принят канон, состоящий из 26 книг -
все это имеется - например, его можно
без Апокалипсиса. А канон Нового Заве-
найти в книге "Оружие правды" муче-
та
ника Николая (Варжанского)
как
он
употребляется
сейчас,
был
но не
впервые принят на Карфагенском соборе
всегда правильно принимать "условия
419 года. Это исторический факт, и про-
игры", которые ставят собеседники: они
тестанты не могут привести свидетель-
предполагают,
ства
-
что мы должны согла-
ситься с тем, что они вправе ссылаться
на
Библию,
и
о
том,
что
такой
канон
Понимать
что
ссылаться для обос-
можно
нования веры мож-
Где
но
вильное
только
отвергая
на
нее,
древний
по-разному.
же
кви,
ство Предания.
тем
Библию
искать
пра-
понимание?
Логично в той Цер-
свидетель-
Между
Нового
Завета был принят в I или II веке.
которой
Бог
и
доверил собрать Би-
еще
блию.
апологет
Ведь если бы
Тертуллиан говорил,
эта Церковь не имела
что еретики "ссыла-
правильного
ются на Писание и
мания Библии, то не
этой
дерзо-
могла бы и правиль-
стью все время сму-
но собрать ее и в та-
щают
своей
многих...
еретиков
не
пони-
ком случае мы не можем верить Новому
должно
Завету.
допускать к прениям о Писании, ибо мы
и без Писания доказываем, что они не
Но Библию составила та Церковь, кото-
имеют отношения к Писанию. Они не
рая уже тогда называла себя православ-
имеют никакого права на христианские
ной
сочинения".
авторами
(термин
IV
orthodoxia
употреблялся
века
официальных
и
в
С еще большим основанием это стоит
церковных документах фиксируется с V
применить к разговору с протестантами
века). И в этой Церкви уже тогда было и
и свидетелями Иеговы. Так что право-
иконопочитание, и молитвы Богородице
славный христианин в ответ на любой
и святым, и крещение младенцев.
Непрерывное преемство нашей Право-
из каверзных вопросов в стиле "а докажите нам из Писания", может с полным
славной
основанием спросить: скажите-ка преж-
факт, который любой желающий может
де,
проверить и проследить вплоть до того
кто
и
когда
составил
Библию,
а
Церкви
-
это
исторический
века, в который епископы этой Церкви
именно, Новый Завет?
Ведь апостолы лишь записали отдель-
под водительством Духа Святого соборно
ные книги Писания. В их время единого
определили, что является Новым Заве-
канона Нового Завета не существовало.
том в те времена, когда никаких проте-
А наряду с их текстами ходило множе-
стантов
ство других текстов, которые тоже на-
помине не было.
4
или
"свидетелей
Иеговы"
и
в
ПУТЬ К БОГУ
Священник Станислав Распутин
встретил священника. Помню, я с ним
БОГ САМ П РИ ЗВАЛ МЕН Я
В П РАВОСЛАВИ Е
поругался очень сильно, обозвал его идо-
В юности я был активным членом такой
извинился
протестантской
деноминации,
лопоклонником.
которая
перед
Потом я,
ним,
конечно же,
когда
уже
стал
православным.
называется "Армия спасения". Я пропо-
И Бог все это время говорил мне. И я
ведовал на богослужениях, которые были
начал
специально организованы для молодежи.
что не пойду туда. Я там никого не знаю.
Казалось, все было замечательно. Были
Там все мне неинтересно. И это продол-
конференции,
жалось месяцев восемь.
лагеря,
поездки,
молит-
сопротивляться
Ему.
Я
говорил,
Все это время
венные собрания, богослужения, хариз-
Господь упорно говорил мне: "ты должен
матические проповеди и так далее. И мне
перейти в Православную Церковь". И я
уже предложили стать молодежным ли-
уже начинал сдаваться, и у меня бывало
дером в нашем корпусе.
такое, что я в субботу приходил в право-
И вдруг Бог мне сказал: "Ты должен
славный храм на богослужение вечером,
перейти в Православную Церковь! " Для
выстаивал от начала до конца, искренне
меня это было как гром среди
молился, но ничего не понимал
ясного неба. Что значит перейти?
при
Часто люди спрашивают: "А что
круг меня. А по воскресеньям я
значит: Бог тебе сказал?" Это не
продолжал ходить на свое со-
был голос, как человек слышит,
брание в "Армии спасения". И
это не была мысль, возникшая в
единственное, что я тогда начал
голове. Это очень сложно объяс-
чувствовать - это некую полноту
нить. Как слепому от рождения
в Православной Церкви. Но ра-
человеку
такое
зум мне говорил: "Что ты здесь
зеленый цвет? Если в его опыте
делаешь? Здесь говорят на не-
этого
понятном для тебя языке. А там
объяснить,
нет,
то
что
объяснить
ему
крайне сложно.
этом,
что
происходит во-
твои друзья, все для тебя понят-
Но если подбирать максимально
но, у тебя там путь, возраста-
близкие аналоги, можно сказать -
ние".
все мое существо это понимало.
В "Армии спасения" вроде все
Чуть ли не каждая клеточка. И
было хорошо для меня, но пол-
более того - я понимал, что эта
ноты не хватало. И я помню что
мысль не моя, это не мое жела-
наконец сказал: "Хорошо, Гос-
ние. Потому что у меня было очень много
поди. Ты хочешь чтобы я туда перешел?
мифов о Православной Церкви. Нас учи-
Я перейду". И это был с моей стороны
ли о том, что Православная Церковь - это
шаг веры, доверия Богу. Это было 28-е
церковь, где Бог мертвый, где люди мо-
июля 2000-го года. Я ушел оттуда.
лятся
идолам,
где
они
совершенно
не
Помню, как началась моя жизнь в Пра-
имеют общения с живым Богом.
вославной Церкви. Помню первую испо-
И, соответственно, я думал, что, наверное,
Господь
ошибся.
Ведь
мне
ведь и первое причастие. Я помню, как
у
начал открывать для себя мир Святых
протестантов так хорошо, здесь мои но-
Отцов. Именно из моего опыта церков-
вые друзья, здесь мое призвание, здесь
ной жизни я стал понимать всю глубину
мое служение. И зачем мне нужна какая-
Православия. Когда я жил в протестан-
то другая Церковь, тем более такая, как
тизме - это была как рябь на море. А вот
мне тогда казалось, - плохая, мертвая? Но
когда я стал жить церковной жизнью -
Господь сказал: "Ты должен идти туда".
причащаться,
И, первое что было - я пришел в храм. Я
меня открылась глубина веры.
5
исповедоваться
-
то
для
ПУТЬ К БОГУ
Как пишет присутствовавший там мис-
Василий Львов
Ми сси он ерски Е усп ехИ
п равослави я
н а Фи ли п п и н ах
сионер: "во время одного из таких массовых крещений люди увидели радугу, а
также три белые птицы, которые летали
над местом крещения, а потом исчезли.
Сами
Филиппины - единственная страна Юго-
филиппинцы
расценили
это
как
Восточной Азии, население которой ис-
знамение Божие, данное для того, чтобы
поведует
люди утвердились в вере".
христианство.
Традиционно
Римо-католиче-
В настоящее время еще несколько ты-
ской Церкви, однако есть много проте-
сяч человек изучают там Православие.
стантских и прочих деноминаций. В том
Для этого в страну приезжают миссионе-
числе и местного происхождения. На Фи-
ры, которые, объезжая общины, разбро-
липпинах второй по численности после
санные
католичества
читают лекции о Православии, распро-
здесь
сильны
позиции
является
аглипайская
об-
порой
в
самых
иконы.
глухих
Впервые
щина. Аглипайцы вышли из католицизма
страняют
более ста лет назад. Они не окончили
языках тагалог и себуано переведено и
свой духовный поиск, и в настоящее вре-
опубликовано
пять
книг
на
местах,
и
местных
брошюр
о
мя целый ряд аг-
Православии,
липайских
том числе катехи-
общин
и
в
заинтересовался
зис
Православием.
слов. Но, конечно,
этого
По просьбе и при-
молитвонедостаточ-
глашению их лиде-
но,
ров,
переводить
миссионеры
Русской
ше.
Правос-
и
треуется
боль-
Филиппинцы
лавной Церкви бо-
относятся к веро-
лее года ведут сре-
учительным
ди
гам
них
катехиза-
с
кни-
большим
цию, объясняя пра-
благоговением,
вославную веру.
как к сокровищу.
Аглипайцы очень близки к Православию
Почему филиппинцы обратились имен-
- в отличие от протестантов, у них есть
но к Русской Православной Церкви? Все
почитание Богородицы,
началось осенью 2013 года, когда силь-
святых,
иконы,
молитвы за умерших. А в отличие от ка-
нейший
ураган
толиков, у них нет ни примата папы Рим-
лобан.
ского, ни filioque. Узнав о Православной
Шкарбуль, настоятель русского прихода в
Церкви как подлинной, основанной апо-
Тайване,
столами, и хранящей неискаженную веру,
мощью от русских православных христиан
аглипайцы с большим воодушевлением
и от тайваньцев и раздавал всем пост-
откликаются на проповедь. Например, в
радавшим. Так о нашей Церкви и узнали.
В
то
уничтожил
время
прибыл
с
город
священник
Так-
Кирилл
гуманитарной
по-
Сейчас здесь часто не хватает мисси-
одной из общин они самостоятельно сде-
онеров, не хватает икон и утвари, не хва-
лали иконостав в своей церкви.
совсем
тает средств на перевод и издание книг, а
Православие
также на строительство храмов и часовен -
первые три общины - всего более двухсот
ведь не все общины имеют собственные
человек.
через
здания для молитвы. Если кто желает по-
На фото
мочь филиппинской миссии, можно пи-
Из
числа
недавно
самых
были
крещение,
Они
ревностных
приняты
были
в
приняты
по их же просьбе.
представлено массовое крещение одной
сать на адрес:
из общин на берегу океана.
или integralo@ rogers.com.
6
yurij .maximov@ gmail.com