Reven ben Bella

www
Νo
331
В Память: Шалом Цви Бен Хусни и Малкиел бен Имашалом
«МНЕ ХОРОШО-Я СИРОТА!»
Ещё один тип законов, вызывающих недоумение современного
На этой неделе выпуск
человека, -- это законы о ритуальной нечистоте. Они связаны, с
"Хазак бюллетень"
одной стороны, с каждодневными событиями человеческой
жизни, такими как рождение и смерть, но с другой -- никоим
посвящена памяти:
образом материально не проявляются. И на первый взгляд
выглядят как некая детская игра, подразумевающая
присутствие того, кого на самом деле нет. Хотя после Луи
Пастера человечество должно было привыкнуть к правилу «Не
всё, невидимое нами, на самом деле не существует», но увы..
Обратим внимание читателя, что правила тум’а и тэhора имеет конкретный смысл только при
существовании Храма. А следовательно, связаны с ощущаемой близостью или, не дай Б-г, отдалением от
Всевышнего. Так что все законы о ритуальной чистоте были при существовании Храма замечательно
важными индикаторами духовного местоположения человека. Сегодня мы, изучая эти законы, познаём те
принципы, которые определяют, что в духовном плане наиболее уязвимо у человека.
Мораль: Ужас Утраты Храма -- в отсутствии ощущения утраты.
Reven ben Bella
«ИВРИТ Я БЫ ВЫУЧИЛ ТОЛЬКО ЗА ТО, ЧТО НА НЁМ ГОВОРИЛ ВСЕВЫШНИЙ»
«И говорил Всевышний к Моше и Аhарону, сказать: Человек, у которого на коже мяса
будет сэт или сапахат или баhэрэт…» Ваикра 13:1,2
Наш комментарий, как вы уже догадались, будет посвящён языку Торы. Удивительная болезнь,
поражавшая исключительно евреев, да и то, только пока существовал Первый Храм, кажется сегодня
весьма далёкой от окружающих нас реалий. Но не будем торопиться с выводами, и вслед за равом hиршом
обратим внимание на лишнее» слово – «мяса». Дело в том, что слово «басар», означающее на иврите этот
следующий за костями по важности телесный атрибут, имеет также глагольное значение «сообщать» «левасер». И, выступая в роли фактического информатора, наше «мясо» («басар») постоянно сообщает
(«мевасер») о местоположении нашего тела, тотчас же давая знать, например, если мы прислонились не
туда. Такую вполне материальную информацию в виде язв получали евреи весь период до разрушения
Первого Храма о своём неправильном… духовном «местоположении». Стоило еврею своим языком
«залезть» на «чужую территорию», как духовный датчик самым недвусмысленным образом сообщал мясу
о необходимости «счастливых перемен»
Сегодня, лишённые Храма и духовности, мы можем из слов Пятикнижия черпать информацию о
собственном (и не только) местоположении. Три вида язв – «сэт» (вознесённый), «сапахат» (примкувшая)
и «баhэрэт» (светлая), наравне с тремя животными из прошлонедельной главы «Шмини» - верблюдом,
шафаном и арневет, намекают на три основных проблемы человека в материальном мире: гордыню
(самомнение), примыкающую (сапахат) к ней исполнительность во всём, что касается собственных
желаний, и ясность умозаключений, точнее, самоумозаключений о правильности своего светлого
(баhэрэт) видения себя и мира.
В эту же трёхступенчатую схему комфортно укладываются (смотри,
точнее, слушай аудиокурс «Неопасные связи») три галута: Вавилон, Персия и Греция. Три главных
преступления – убийство, прелюбодеяния и чужая работа и т.д. и т.п.
Всё вышесказанное не имеет
шансов появиться в нашем сознании, если переводить эпиграф «правильно»:
«Человек, у которого на коже тела появится опухоль, или лишай, или пятно…»