Хамартология V. Действие греха

БИБЛЕЙСКАЯ ХАМАРТОЛОГИЯ
Учение Библии о грехе
ГЛАВА ПЯТАЯ
ДЕЙСТВИЕ ГРЕХА
Итак, полная порочность настолько пропитала сущность человека, что даже после
возрождения в нем продолжают действовать «остатки» его греховной природы. Плоть
хоть смертельно и ранена, но еще продолжает дышать. Поэтому, в каком-то смысле
христианская жизнь представляет собой борьбу, в которой новый человек противостоит
проявлениям ветхой природы. По мере того, как человек возрастает духовно он
приобретает больше силы для победы над грехом, но, в тоже время, он открывает для
себя другие сферы жизни, в которых необходима борьба и противостояние против греха
и его проявлений.
Если человек собирается на охоту, то для того, чтобы поймать дикого зверя он
должен знать его повадки, среду обитания и характер его поведения. Глупо было бы
ловить дичь с помощью удочки, сидя на берегу озера. Необходимо понимать, что птица
это не рыба, а поэтому летает в воздухе, то есть знание о том, как она себя проявляет,
будет играть решающую роль. Так же и мы, если хотим чтобы наша борьба с грехом была
успешной, то должны понимать принципы и законы, на основании которых грех
действует. Прежде чем согрешить, в сознание человека происходят какие-то
подготовительные процессы, которые предшествуют греху. Этот процесс Библия
называет искушением.
5.1. Искушение
А. ОПРЕДЕЛЕНИЕ
Греческое слово «пейрасмóс», переведенное как «искушение» имеет, в зависимости
от контекста два значения:
1. «Испытание» (не обязательно с плохим контекстом – 2 Кор.13:5 5 Испытывайте самих
себя, в вере ли вы; самих себя исследывайте. Или вы не знаете самих себя, что Иисус Христос в вас? Разве только вы не
то, чем должны быть.).
2. «Искушение» (попытка совратить – 1 Кор.7:5 5 Не уклоняйтесь друг от друга, разве по
согласию, на время, для упражнения в посте и молитве, а [потом] опять будьте вместе, чтобы не искушал вас сатана
невоздержанием вашим.;
1 Фес.3:5 5 Посему и я, не терпя более, послал узнать о вере вашей, чтобы как не искусил вас
искуситель и не сделался тщетным труд наш.).
Таким образом, искушение является своего рода испытанием (проверкой) коголибо посредством обстоятельств или действий, побуждающих испытуемого проявить
определенные личные качества. «Искушение это не грех, но призыв к битве» (Ирвин
Люцер).
44
Библейская Хамартология – V. Действие греха
Пример:
1. Представьте, что вы устроились работать в крупную компанию. Проработав там
совсем немного, однажды вечером, когда все сотрудники покинули офис, вы обнаружили
на своем столе большую кем-то забытую сумму денег. Тогда вы убрали эти деньги в
портфель и решили, что непременно вернете их владельцу. Вы завернули деньги в бумагу
и на следующее утро сразу направились к столу начальника, чтобы рассказать ему о
вашей находке. Но к вашему удивлению, начальник заглянул к вам в глаза и сказал: «Эти
деньги положил я. Это было своеобразное испытание и ты выдержал его!» (добрый и
верный раб).
Но если бы вы забрали деньги домой, несколько раз пересчитали, вожделели их,
оценили все возможные последствия и подумали: «А ведь никто не узнает…», то уже вам
пришлось бы бороться с сильным искушением оставить их себе. Если в первом случае
это было испытание, то когда сердце обольщается злом – это уже искушение.
2. Наша жизнь изобилует испытаниями, которые легко могут превратиться в
искушение. Например, вы попали в трудное финансовое положение. Тогда вы начинаете
проповедовать себе: «Я буду уповать на Бога, Он все усмотрит, я урежу все свои
расходы, буду жить по средствам и сохраню верность своим христианским убеждениям»
- значит, вы выдержали испытание. Но если вы скажите: «Так… дело плохо, нужно
срочно совершить денежную махинацию, уклониться от налогов и кроме того можно не
отдавать долги!» - значит, испытание превратилось в искушение и ваше сердце было
искушено злом.
Б. ИСТОЧНИКИ ИСКУШЕНИЯ
1. Бог.
Следует понимать, что Бог никогда не искушает человека в
отрицательном смысле, то есть Он не ставит перед собой цель, чтобы человек согрешил:
Иак.1:13: «В искушении никто не говори: Бог меня искушает; потому что Бог не
искушается злом и Сам не искушает никого». Иаков еще более это подчеркивает в 17
стихе, говоря, что напротив: «Всякое даяние доброе и всякий дар совершенный нисходит
свыше, от Отца светов» - Бог не искушает человека, но посылает ему всякое благо, в том
числе и испытания.
В Быт.22:1 сказано: «И было, после сих происшествий Бог искушал (испытывал)
Авраама и сказал ему: Авраам! Он сказал: вот я». В этом стихе, как и в других, где
контекст указывает на Бога, речь идет об испытании Богом человека, людей или народа.
Бог не искушает человека на зло, но может поставить нас в определенные
обстоятельства, чтобы проверить нашу веру, послушание и посвящение Ему.
2. Сатана. Слово Божье называет искусителем сатану (1 Кор.7:5). В отношении
человека сатана совершает два действия – ослепляет неверующих и искушает верующих.
Только в отличие от Бога, его цель в искушениях – «растоптать» человека, «облить
грязью», то есть причинить ему большое зло (Ин.8:44 «Ваш отец диавол; и вы хотите исполнять
похоти отца вашего. Он был человекоубийца от начала и не устоял в истине, ибо нет в нем истины. Когда говорит он
Он искушал Еву (Быт.3:1-6), Христа (Мф.4:1-2), а
также искушал и искушает других людей (1 Кор.7:5).
ложь, говорит свое, ибо он лжец и отец лжи»).
3. Человек. Искушение может прийти от самого человека, от его собственной
похоти: «В искушении никто не говори: Бог меня искушает; потому что Бог не
Библейская Хамартология – V. Действие греха
искушается злом и Сам не искушает никого, но каждый искушается, увлекаясь и
обольщаясь собственною похотью» (Иак.1:13,14). Цель человека – получить
удовлетворение своих желаний.
4. Люди. (Мф.19:3 И приступили к Нему фарисеи и, искушая Его, говорили Ему: по всякой ли причине
позволительно человеку разводиться с женою своею? ).
Их цель, как правило, причинить зло (Лк.20:23)
Непреднамеренное (пассивное) искушение: поведение одного человека может
соблазнить другого (Гал.6:1). Например, я половину своей жизни, если не больше
провожу за компьютером, а для другого человека, который может быть, только
покаялся, и был так научен – компьютер олицетворяет величайшее зло. Однако,
посмотрев на меня, он может осудить меня и впасть в грех или соблазниться и сесть за
компьютер. Конечно, работа за компьютером не является грехом, но в его случае это
становится грехом, так как он уже поступает вопреки своей совести…
В. ПОХОТЬ
Конечно, мы не можем различить, исходит искушение от сатаны или от нас
самих, однако с уверенностью можно сказать, что в большинстве случаев именно наша
плоть становится источником искушений, а дьявол провоцирует еѐ.
Плоть имеет свои желания, которые Библия называет похотями (Еф 2:3).
Греческое слово «эпитумúя», переведенное как «похоть», имеет следующие
смысловые оттенки: «желание, влечение, страсть, жажда, прихоть, похоть, вожделение».
В своей сути похоти – это мощные желания, сформированные в независимом от
Бога и Его ценностей мышлении человека, которые всегда направлены ко греху.
Библия говорит, что:
Каждый человек обладает собственными похотями:
«В искушении никто не говори: Бог меня искушает; потому что Бог не
искушается злом и Сам не искушает никого, но каждый искушается, увлекаясь и
обольщаясь собственною похотью» (Ик. 1:13,14).
Несмотря на то, что все человечество одинаково поражено грехом, одни люди в
их глазах выглядят менее грешными, чем другие, а другие более. Также
существует громадное разнообразие форм того, как грех проявляет себя. Причина
этого в том, что каждый человек увлекается своими собственными похотями:
один похотлив на бутылку, другой на женщин, одна похотлива на деньги, другая
на сплетни – продолжать можно до бесконечности. Представьте, что два друга
во время длинной дороги, уставшие, остановились в одном отеле. Они пошли в
магазин купить продуктов… Однако ночью…
Похоть является «матерью» каждого конкретного греха:
«похоть же, зачав, рождает грех, а сделанный грех рождает смерть» (Иак.
1:15).
45
46
Библейская Хамартология – V. Действие греха
Сначала похоть обольщает человека, и грех появляется в мыслях и намерениях, а
затем совершается и сам грех. Греховные похоти пагубны для человека, так как
совершенные под их влиянием грехи являются причиной смерти.
Похоть – не всегда желание чего-то плохого.
Даже желание чего-то хорошего может превратиться в похоть, если оно доводит
до греха. «У человека много естественных желаний, которые, будучи добрыми
сами по себе, несут потенциал искушения и греха»1. Например:
1. Желание получать удовольствие. В каждого из нас Бог вложил
определенные нужды. Удовлетворение их необходимо, но оно может и
доставлять удовольствие. Например, должна удовлетворяться потребность в
пище и питье, поскольку без них жизнь невозможна. В то же время пища и
питье могут быть источником большого удовольствия. Бог не сотворил нас
«роботами», в которых периодически нужно подливать бензин, но сделал
этот процесс приятным. Кто-то обожает фрукты, кто-то мясо и т.д. Но когда
человек потребляет пищу и питье просто из удовольствия и сверх
необходимой меры, совершается грех чревоугодия.
Удовлетворение полового влечения, не будучи необходимым для сохранения
жизни индивидуума, обязательно для сохранения и продолжения
человеческого рода. Мы стремимся к удовлетворению этого влечения,
поскольку оно необходимо и, кроме того, доставляет удовольствие. Но
когда удовлетворение этого влечения переходит границы естественных и
надлежащих ограничений (например, в случае внебрачных отношений),
совершается грех.
2. Желание приобретать те или иные вещи. Приобретение имущества
играет определенную роль в Божьем экономическом порядке. Это
подразумевается в Его повелении владычествовать над миром (Быт. 1:28) и
в притчах об управлении (например, Мф. 25:14-30). Кроме того,
материальные владения рассматриваются как вполне оправданный
побудительный мотив для трудолюбия. Но когда стремление к
приобретению земных благ становится настолько сильным, что
удовлетворяется любой ценой, даже путем эксплуатации других людей и
воровства, оно вырождается в грех.
Например, у меня сломался телефон и нужно купить новый. Но вдруг моя
плоть одевает одежды нищего и начинает кричать: «Карау убивают!
Помогите! если ты не купишь мне это телефон за 20 тысяч, со стальным
корпусом – все копец!» Похоти – это одежды нищего, в которые любит
рядиться наша плоть.
3. Стремление к успеху. В притчах об управлении это желание тоже
представляется как вполне естественное и уместное. Это часть того, чего
Бог ожидает от человека. Но это также может стать похотью, когда
стремление к успеху выходит за определенные Богом рамки и совершается
«за счет» других людей.
1
Миллард Эриксон, «Христианское богословие», стр. 889
Библейская Хамартология – V. Действие греха
Обратите внимание, что при искушении Иисуса сатана взывал ко вполне
законным желаниям. В самих по себе желаниях, к исполнению которых сатана призывал
Иисуса, нет ничего дурного. Злом были предлагавшиеся время и способ исполнения.
Существует три вида похоти:
«Ибо всё, что в мире: похоть плоти, похоть очей и гордость житейская, не
есть от Отца, но от мира сего» (1Иоан.2:16).
Можно сказать, что любое искушение рождено похотью, которая относится к
одной из этих трех групп: похоть плоти, похоть очей и гордость житейская. Именно
поэтому уникальных искушений не бывает – они все «человеческие» (1Кор 10:13).
Похоть плоти – различные желания, в которых доминирует наша плоть. Еѐ
комфорт, приятные чувства, секс, еда, алкоголь, наркотики, развлечения и т.д.
становятся объектом нашего поклонения. В Бытие 3:6 мы читаем о том, что Ева
была искушена этим искушением, когда она увидела дерево, которое было
“хорошо для пищи.” Иисус также был искушаем в этом (Матфея 4:3), когда
дьявол пытался заставить Его превратить камни в хлеб.
Если я на природе, надо же так нажраться, особенно если это шашлык, что
потом нужно в службу спасения звонить, чтобы они помогли встать. Или никто
не хочет, чтобы его палкой по голове били, но если жена спину почешет – это
нормально!
Похоть очей – поиск зрительного наслаждения, стремление к тому, что наполняет
сознание чувственной информацией, притягивающей к себе и ослепляющей
сознание. Ева была искушена в этом, когда она увидела, что дерево было
“приятно для глаз”. Иисус был искушаем этим искушением, когда дьявол показал
Ему все царства мира и обещал дать их Ему, если Он поклонится ему.
Бог многое создал красивым, но я могу начать использовать это не по
назначению. Например, туризм или походы в горы могут превратится в похоть
очей или страсть к зрелищам – например смотреть телевизор.
Гордость житейская – искушения, основанные на значимости нашего «Я».
Желание быть выше других, желание быть более значимым и т.д. Ева видела
запретный плод “вожделенным, потому что даѐт знание”. Иисус же победил
искушение, Он не бросился вниз с крыла храма, тогда когда дьявол предлагал
Ему продемонстрировать свою значимость, доказав что ангелы позаботятся о
Нѐм2.
Человека похвалили и все – он раздулся, теперь попробуй не похвали в следующий
раз! Власти – еще больше, похвалы – больше, одобрения – больше, комплементов
– больше…
Итак, искушения всегда имеют дело с похотями. Если бы не было похотей, то не
было бы и искушений. Плоть не способна генерировать желания угодные Богу (только
дела плоти Гал 5:19-21) и не может улучшаться. Так как все желания плоти – вражда
против Бога (Рим 8:8) единственное, что остается с ней сделать – распять еѐ (Гал 5:24)
2
«А. Коломийцев, «Библейское ученичество. Борьба с грехом», стр. 2
47
48
Библейская Хамартология – V. Действие греха
5.2. Виды греха
А. СФЕРЫ ПРОЯВЛЕНИЯ ГРЕХА
В Библии мы находим, по меньшей мере, две сферы в которых грех проявляет себя
– мысли и поступки человека.
1. Мысли. Иов понимал то, чего никак не хотели понимать фарисеи: воздержание
от греховных поступков не оправдывает греховных помыслов.
Исх.20:17 17 Не желай дома ближнего твоего; не желай жены ближнего твоего, ни раба его, ни рабыни его,
ни вола его, ни осла его, ничего, что у ближнего твоего.
Прит.6:25 25 Не пожелай красоты ее в сердце твоем, и да не увлечет она тебя ресницами своими;
Мф.5:27-28
27 Вы слышали, что сказано древним: не прелюбодействуй. 28 А Я говорю вам, что всякий, кто
смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем. .
Как может согрешать наше сердце?3
Грехи воспоминания. Мы грешим, когда лелеем воспоминания о былых
прегрешениях. Оживлять в памяти воспоминание о прошлом грехе, получая
от этого удовольствие – значит заново совершать тот же самый грех. Грех
запечатлевает себя в нашей памяти живыми образами, от которых очень
трудно потом избавиться. Став взрослыми мы по-прежнему помним о
грехах юности, как будто только вчера предавались им. Именно поэтому,
так часто бывает, что недавно покаявшиеся грешники опять впадают в
старый грех. Вот почему так губительна для душа порнография. Например,
молодые пары, которые до уверования вели распутную жизнь, а потом
став христианами поженились очень часто признаются, что на первых
порах им было очень трудно хранить супружескую верность, поскольку
воспоминания о былых прелюбодеяниях постоянно теребили им душу. Это
не обязательно грехи сексуального характера, можно предаваться
воспоминания об «успешном» обмане, который так и не был разоблачен…
Грехи обдумывания. Мы грешим, когда планируем прегрешения на
будущее. Даже некоторые христиане по неосторожности впадают в
подобные грехи, когда предаются коварным мыслям. Поэтому Павел
предупреждал верующих: «но облекитесь в Господа нашего Иисуса
Христа, и попечения о плоти не превращайте в похоти» (Рим.13:14).
Грехи воображения. Мы грешим, когда фантазируем о своих будущих
прегрешениях. О таком грехе говорит Иисус в Мф. 5:28. Когда, я
представляю себе, как буду предаваться похоти, мстить врагу,
прокручивать в голове план ограбления или предаваться алчным помыслам,
желая выиграть в лотерею – я уже грешу. Возможно, вы даже никогда не
планировали осуществить свой замысел, но помыслив, вы уже согрешили.
Иисус говорит, что ты убийца не в тот момент, когда ударяешь кого-то
ножом в живот, но когда ненавидишь другого человека. Это очень высокая
3
Джон МакАртур, «Отмирающая совесть», стр. 208
Библейская Хамартология – V. Действие греха
планка, но именно на этом уровне непорочности мы должны оставаться,
если хотим иметь чистую совесть.
2. Поступки (явные грехи): действие бездействие.
Грехи «действия» - это делание того, что ненужно делать. Быт.42:21-22
21 И
говорили они друг другу: точно мы наказываемся за грех против брата нашего; мы видели страдание
души его, когда он умолял нас, но не послушали; за то и постигло нас горе сие. 22 Рувим отвечал им и
сказал: не говорил ли я вам: не грешите против отрока? но вы не послушались; вот, кровь его
Если я сейчас встану и пойду людям булыжники в окна бросать
– это явно грехи «действия».
взыскивается.
Грехи «бездействия» - это не делание того, что нужно делать. Иак.4:17 17
Итак, кто разумеет делать добро и не делает, тому грех , 1 Цар.12:23 23 и я также не допущу
себе греха пред Господом, чтобы перестать молиться за вас, и буду наставлять вас на путь добрый и
Помните притчу о добром самарянине… Если я выду, а у меня возле
калитки человек лежит, умирая от жажды, а я скажу ему: «иди с миром, пей,
отдыхай и не дам ему это грех «бездействия».
прямой.
Б. СТЕПЕНИ ТЯЖЕСТИ ГРЕХА
Рассказ про монаха, который выпил вино, переспал с жнщиной, а на утро убил
козу… Вопреки распространенному мнению маленьких и больших грехов не существует –
это может быть только в глазах человека, но как правило одни грехи ведут всегда к
другим грехам. Любой грех делает человека виновным перед Богом.
Однако отношение Бога к различным грехам различно. Закон Моисеев
предусматривал, например, наказания в виде от востребования материального ущерба до
смертной казни через побивание камнями (Исх.21:33-34 33 Если кто раскроет яму, или если
выкопает яму и не покроет ее, и упадет в нее вол или осел, 34 то хозяин ямы должен заплатить, отдать серебро хозяину
их, а труп будет его.;
Лев.24:16
16 и хулитель имени Господня должен умереть, камнями побьет его все общество:
пришлец ли, туземец ли станет хулить имя [Господне], предан будет смерти).
Из этого следует, что
существуют различные степени тяжести греха.
1. Неумышленные грехи.
Библия также называет эти грехи «тайными». Это грехи, которые совершается не
втайне от других людей, а втайне от самого согрешающего. Давид говорит: «Кто
усмотрит погрешности свои? От тайных моих очисти меня» (Пс. 18:13). Можно
выделить два вида неумышленных грехов:
Тайные грехи суетности. Это те грехи, которые совершаются человеком по
неосторожности, «нечаянно» и связаны с суетой нашей жизни. «Кто усмотрит
погрешности свои?» Можем ли мы отметить в своем разуме абсолютно все
греховные действия, совершенные на протяжении дня? Очевидно, что нет. Это
может быть связано со спешкой, с невнимательностью или состоянием здоровья.
Поэтому не усмотренный грех переходит в категорию тайных грехов для моей
души. Ну, например – я так спешил утром на работу, что совершенно не заметил,
как перебежал дорогу на красный свет. Я никогда не узнаю, что у водителя,
которого я прошмыгнул перед самым носом, из-за этого произошел инфаркт. Его
госпитализировали, с работы уволили, так как он был машинистом поезда и тоже
49
50
Библейская Хамартология – V. Действие греха
спешил на свою работу… А я даже не усмотрел мою погрешность! Это меня
совсем не оправдывает, но мой грех тайна для меня.
Тайные грехи не просвещенного сознания. Это те грехи, которые мы совершаем
по неведению. Например, человек, не знающий ПДД, но нарушивший их, виновен;
человек нарушил закон в
чужой стране – тоже виновен; оскорбление
иностранца из-за незнания принятых им обычаев или нравственных норм – все
это грехи совершенные по неведению человека. Более того, существуют разные
«уровни» греха, в смысле познания его человеком. Есть один уровень познания –
самый низкий, ну например, верующие и неверующие знают, что убить человека,
изменить жене, мужу и так далее это плохо, это грех. Но вот человек стал
верующим. Теперь он понял, что говорить плохие слова это тоже грех – то есть
уже стал на ступенечку выше. Но вот он читает Библию, где Самуил обращается к
народу и говорит: «и я также не допущу себе греха пред Господом, чтобы
перестать молиться за вас…» (1Цар.12:23). Стоп! Это, что грех? Оказывается
грех. Знал ли он об этом полчаса назад? Дальше он читает послание Иакова:
«Итак, кто разумеет делать добро и не делает, тому грех». (Иак.4:17) «Ну
какой же это грех? Вот, если плохое сделаешь, то это грех, а не делать доброго
это…» - оказывается тоже грех! Знал ли он об этом 15 минут назад? Нет. Значит,
если он поступал так раньше, это было грехом, только он не знал об этом, потому
что его сознание еще не было просвещено истинной Священного Писания. Это
были тайные грехи непросвещенного сознания.
Тайные грехи – являются тайной для самого согрешающего, но другие люди могут
знать о них. Люди могут видеть со стороны, когда сам человек слеп. Но чем больше
человек стремится познавать волю Бога, тем ярче он замечает проявление греха в своей
жизни. Поэтому каждый христианин должен подниматься все выше и выше по лестнице
познания ужаса греха и милости Божьего прощения.
Неведение или неосторожность не превращают грех в нейтральный поступок.
Любой грех оскорбляет Бога. Однако Господь по милости Своей проявляет милостивое
снисхождение к согрешившим неумышленно (Лев.5:17-18 17 Если кто согрешит и сделает чтонибудь против заповедей Господних, чего не надлежало делать, и по неведению сделается виновным и понесет на себе
грех, 18 пусть принесет к священнику в жертву повинности овна без порока, по оценке твоей, и загладит священник
проступок его, в чем он преступил по неведению, и прощено будет ему ; Чис.35:11 9 И сказал Господь Моисею, говоря:
10 объяви сынам Израилевым и скажи им: когда вы перейдете чрез Иордан в землю Ханаанскую, 11 выберите себе города,
которые были бы у вас городами для убежища, куда мог бы убежать убийца, убивший человека неумышленно; 12 и
будут у вас города сии убежищем от мстителя, чтобы не был умерщвлен убивший, прежде нежели он предстанет пред
общество на суд.; 1 Тим.1:13 12 Благодарю давшего мне силу, Христа Иисуса, Господа нашего, что Он признал меня
верным, определив на служение, 13 меня, который прежде был хулитель и гонитель и обидчик, но помилован потому,
что [так] поступал по неведению, в неверии).
2. Умышленные грехи.
Этот вид грехов - более тяжкий, так как человек сам принял волевое решение в
отношении его совершения (Втор.27:24 24 Проклят, кто тайно убивает ближнего своего! И весь народ
скажет: аминь.). Давид понимал, что он может грешить как неосознанно, так и осознанно,
поэтому продолжает: «Кто усмотрит погрешности свои? От тайных [моих] очисти
меня и от умышленных удержи раба Твоего, чтобы не возобладали мною. Тогда я буду
непорочен и чист от великого развращения» (Пс.18:13,14).
Наказание в случаях с умышленным грехом достаточно суровое – вплоть до
преждевременной смерти, казни или смерти вследствие допущенной Богом болезни
Библейская Хамартология – V. Действие греха
(Деян.5:1-11
1 Некоторый же муж, именем Анания, с женою своею Сапфирою, продав имение, 2 утаил из цены, с
ведома и жены своей, а некоторую часть принес и положил к ногам Апостолов. 3 Но Петр сказал: Анания! Для чего [ты
допустил] сатане вложить в сердце твое [мысль] солгать Духу Святому и утаить из цены земли?... Лев.20:10 10 Если
кто будет прелюбодействовать с женой замужнею, если кто будет прелюбодействовать с женою ближнего своего, - да
будут преданы смерти и прелюбодей и прелюбодейка. , 1 Кор.11:27-30 27 Посему, кто будет есть хлеб сей или пить
чашу Господню недостойно, виновен будет против Тела и Крови Господней. 28 Да испытывает же себя человек, и таким
образом пусть ест от хлеба сего и пьет из чаши сей. 29 Ибо, кто ест и пьет недостойно, тот ест и пьет осуждение
себе, не рассуждая о Теле Господнем. 30 От того многие из вас немощны и больны и немало умирает. ).
3. Непростительный грех.
(Мф.12:31-32 31 Посему говорю вам: всякий грех и хула простятся человекам, а хула на Духа не простится
человекам; 32 если кто скажет слово на Сына Человеческого, простится ему; если же кто скажет на Духа Святаго, не
простится ему ни в сем веке, ни в будущем.;
Мк.3:29-30; Лк.12:10). Это самый тяжелый вид греха.
Видно это из того, что человеку, совершившему его, Божьего прощения не будет.
О чем идет речь в Мф.12, Мк.3 и Лк.12? О хуле на Духа Святого. Контекст
отрывков: Иисус изгоняет бесов, но фарисеи и книжники приписывают это действие
князю бесовскому. Слова Христа о хуле на Духа Святого – это ответ фарисеям.
В чем их грех? Враги Христа приписывали сатане очевидные для них дела Божьи.
Поэтому можно сделать вывод, что человек не будет прощен, если он, узнав истины о
личности и делах Иисуса Христа, будет сознательно их опровергать и подавлять
(Ин.5:36-40 36 Я же имею свидетельство больше Иоаннова: ибо дела, которые Отец дал Мне совершить, самые дела
сии, Мною творимые, свидетельствуют о Мне, что Отец послал Меня. 37 И пославший Меня Отец Сам
засвидетельствовал о Мне. А вы ни гласа Его никогда не слышали, ни лица Его не видели; 38 и не имеете слова Его
пребывающего в вас, потому что вы не веруете Тому, Которого Он послал. 39 Исследуйте Писания, ибо вы думаете чрез
них иметь жизнь вечную; а они свидетельствуют о Мне.).
Почему человек не будет прощен? Недостаточна жертва Христа? – Нет, такой
человек ожесточил свое сердце против Бога и не способен к покаянию (Прит.29:1 1 Человек,
который, будучи обличаем, ожесточает выю свою, внезапно сокрушится, и не будет [ему] исцеления. ; Зах.7:11-12 11
Но они не хотели внимать, отворотились от Меня, и уши свои отяготили, чтобы не слышать. 12 И сердце свое
окаменили, чтобы не слышать закона и слов, которые посылал Господь Саваоф Духом Своим через прежних пророков; за
то и постиг их великий гнев Господа Саваофа.).
4. «Грех к смерти».
Это еще один специфический термин. Католики и православные очень любят
говорить о смертных грехах, они даже составили свой список, только у католиков их
получилось семь, а православных - восемь смертных грехов.
У меня сразу возникает вопрос, а что есть грехи не к смерти? Библия говорит, что
за возмездие за любой грех смерть (Рим 6:23). Тем ни менее Иоанн пишет: 1 Ин.5:16-17:
Если кто видит брата своего согрешающего грехом не к смерти, то пусть молится, и
[Бог] даст ему жизнь, [то есть] согрешающему [грехом] не к смерти. Есть грех к
смерти: не о том говорю, чтобы он молился. Всякая неправда есть грех; но есть грех не
к смерти».
Разъяснений, какие грехи – к смерти, а какие – нет, Апостол Иоанн не дает.
Вероятно, для первых читателей это было достаточно ясно.
Наблюдения: послание в значительной мере уделяет внимание учению о Христе (1
Ин.1:1-4); ближайший контекст посвящен стойкости и бдительности возрожденного
человека (1 Ин.5:18-19). Вероятно, грех к смерти связан с отвержением Христа (в том
числе и учения о Нем). Тогда это то же, что непростительный грех в Мф.12:31-32.
Молиться о прощении такого греха бесполезно.
51
52
Библейская Хамартология – V. Действие греха
Таким образом, «протестантизм не приемлет бытующего в римскокатолической теологии разграничения между грехом прощаемым и грехом смертным.
Традиционное католическое богословие определяет смертный грех как «убивающий»
благодать в душе. Такой грех нуждается в обновленном оправдании, которое можно
получить посредством таинства покаяния. Прощаемый грех - не столь серьезного
свойства. Он не уничтожает спасающей благодати.
Жан Кальвин заявляет, что всякий грех против Бога есть грех смертный в том
отношении, что он заслуживает смерти; но ни один грех не является смертным в том
смысле, что он уничтожает наше оправдание верой. Протестантизм считает
серьезным всякий грех»4, так как грех любой степени тяжести делает человека
виновным перед Богом и обрекает грешника на погибель (Рим.6:23 23 Ибо возмездие за грех смерть, а дар Божий - жизнь вечная во Христе Иисусе, Господе нашем.; Отк.20:12-15).
Как бороться с грехом?
Итак, мы говорили о действии греха. И теперь нам нужно задаться вопросом: как я
могу успешно бороться с грехом? Действительно ли возможно совладать с искушением?
Имея в числе своих врагов сатану, собственную плоть и весь нечестивый мир, можно ли
надеяться на успешное сопротивление греховным соблазнам?
Для того, чтобы борьба с грехом была успешной, необходимо следующее:
I. Вам необходимо быть уверенными, что вы действительно рождены свыше.
Необходимо внимательно посмотреть на свою жизнь в свете Писания и
проверить есть ли у меня признаки рождения свыше:
1. Наличие желания не делать грех и уподобляться Христу (1 Иоанна
3:9-10).
2. Осознание Бога своим Отцом (Рим 8:15-16)
II. Вам необходимо осознавать, что Господь освободил вас от рабства греху.
«Потому что закон духа жизни во Христе Иисусе освободил меня от закона греха
и смерти» (Рим.8:2). Это может сделать только Господь силой Своей благодати. Сегодня,
люди ищут освобождения от греха своими силами, но тщетно. В Чикаго, в Америке, есть
музей, где выставлены черепа, принадлежащие людям одного племени, которое когда-то
населяло эту землю. Когда ученые начали исследовать их останки, то обнаружили, на
затылке отверстие. Дело в том, что эти аборигены верили, что человек живет и в нем
накапливается зло, для того чтобы его выпустить – они делали отверстие в голове…
Насколько же удивительнее и прекраснее те методы, которые использует наш Врач,
для освобождения от греха. Мы должны постоянно помнить о той свободе, которую Бог
даровал нам во Христе.
4
Роберт Спраул, «Основы христианского вероучения», стр. 122
Библейская Хамартология – V. Действие греха
III. Вам необходимо верить в Божьи обетования.
Писание учит, что: «вас постигло искушение не иное, как человеческое; и верен Бог,
Который не попустит вам быть искушаемыми сверх сил, но при искушении даст и
облегчение, так чтобы вы могли перенести» (1Кор.10:13) – это самое радостное и
утешительное обещание от Самого Бога.
 Помните, что Ваши искушения ничем не отличаются от тех, которые
выпадают на долю окружающих: «Вас постигло искушение не иное, как
человеческое». Вы сталкиваетесь с теми же искушениями, что и я. Иисус
противостоял таким же искушениям, что и я: «подобно нам (Он), искушен
во всем» (Евр. 4:15)
 Знайте, что Бог ограничивает силу искушений, с которыми вы
сталкиваетесь: «верен Бог, Который не попустит вам быть
искушаемыми сверх си». Бог знает, что вы способны вынести. «Он
проследит за тем, чтобы ниспосылаемое вам испытание соответствовало
уровню вашего духовного развития»5
 Будьте уверены, что Бог всегда предоставляет нам путь разрешения
проблемы: «но при искушении даст и облегчение, так чтобы вы могли
перенести». У нас всегда есть выход, который позволит сохранить себя
чистыми и верными перед Богом.
IV. Вам необходимо проявлять послушание Богу и Его Слову:6
1. Размышляйте о Слове: «Как юноше содержать в чистоте путь свой? — Хранением себя по
слову Твоему. Всем сердцем моим ищу Тебя; не дай мне уклониться от заповедей Твоих. В сердце моем сокрыл я
слово Твое, чтобы не грешить пред Тобою» (Пс.118:9-11).
2. Молитесь. «И не введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого. Ибо Твое есть Царство и сила и
слава во веки. Аминь» (Матф.6:13). Другими словами, просите Бога о том, чтобы испытание
не стало для вас искушением.
3. Противьтесь сатане и уповайте на Бога.
«Итак покоритесь Богу; противостаньте
диаволу, и убежит от вас» (Иак.4:7).
«Если мы знаем, что внутри нас идет война, то пусть это будет для нас
утешением. Эту брань вели все святые. …Чувствуем ли мы постоянное
противоборство Духа и плоти, обнаруживаем ли, что не можем делать того,
что должны? Сознаем ли присутствие в нас двух начал, ведущих битву за
господство над нами? Если наше сердце – поле этой битвы, это добрый знак!
Возблагодарим Бога за это. Это верная примета того, что Господь трудится
над нашим сердцем, совершает дело освящения. …Нет ничего хуже
безразличия, бесчувствия, апатии и омертвения сердца»1 (Джон Райл,
«Святость»).
5
6
Джон МакАртур, «Отмирающая совесть», стр. 194
Там же, стр. 197
53