Приходской листок №163

№ 163
Апостолы Петр и Павел
Оба апостола имеют одну славу, одно величие, одни дарования,
одно духовное прозрение, они стоят рядом у престола Божия. На некоторых иконах апостол Петр изображается с ключами в руках, а апостол
Павел — с обнаженным мечом. Ключи — знак власти прощать и разрешать грехи, то есть символически открывать двери в Царствие
Небесное.
Это, братия и сестры, великий дар Господа людям. Но и кроме
того, совершая таинства и богослужения, низводя на верующих благодать Божию, церковные иерархи и священники — преемники апостолов — как бы разрешают, освобождают душу человека от железных
оков греха, превращают христиан из детей тьмы в сынов света.
Да! Ключи в руке апостола Петра — прежде всего символ отпущения грехов, право на которое дал Господь своим ученикам, а через них — всем священникам. И потому каждый священник
как бы невидимо держит в своих руках ключ от Царствия Небесного.
Это великое утешение! До самой смерти перед нами открыта возможность спасения. Один
святой изрек такую мысль: Господь может отвергнуть все мольбы, но одну не отвергнет никогда
— о спасении и вечной жизни. Но, братия и сестры, Церковь учит нас не о внешне-механическом
отпущении грехов и освящении. На исповеди вы получаете прощение, с вас спадают тяжкие узы
грехов, только когда вы каетесь искренно! Ведь некоторые — увы! — подходя к исповеди, стоят
с каким-то окаменелым сердцем. Они порой думают: «Может быть, мы грешные, а может, и нет
— сами не знаем».
Каждая исповедь требует самоанализа и самоуглубления, то есть познания себя, требует от
человека огненной решимости начать новую жизнь. Если же у человека вовсе нет решимости
бороться с пороком и по получении прощения, то эта исповедь недействительна. Три условия
необходимы для искреннего покаяния: скорбь о грехах своих, чистосердечный рассказ о них и
решимость в будущем бороться с ними, бороться до смерти. Если же этого нет, то, хотя бы священник сказал: «Прощаю и разрешаю!» — невидимо присутствующий Господь-сердцеведец может сказать: «А Я не прощаю и не разрешаю!»
Что мешает нашему покаянию? Во-первых, духовная гордыня, ибо человек гордый склонен
обвинять весь мир, только не самого себя. В гордом сердце нет места покаянию, там гнездится
самооправдание, тайное самолюбование. Во-вторых — отчаяние, отсутствие надежды на милосердие Божие. Иуда вон тоже вроде бы покаялся... Он пришел в синедрион, бросил деньги к ногам священников со
словами: «Пролил я кровь неповинную!» Но он не имел в сердце надежды
на милосердие, на всепрощение Божие и потому его «покаяние» было мертвым.
Есть и другая крайность — обращение надежды на милость Божию во
зло, когда мы как бы успокаиваем самих себя: «Раз Бог милосерд, значит, мы спокойно можем
грешить и все равно будем прощены». Это — смертный грех и хула на Святаго Духа. В Царствие
Божие не внидет ничто нечистое.
И тем более страшна и гибельна — любовь ко греху. Грех прощается лишь тогда, когда мы
отвергаем его. Святитель Василий Великий вопрошает: «Что свидетельствует о том, что наш грех
прощен?» И приводит слова Псалмопевца: грех возненавидех и омерзих (Пс. 118, 163). Если в
нашем сердце будет омерзение к пороку — это верный знак того, что грех прощен, изглажен, но
любовь ко греху, к беззаконию — это уж точно сатанинское состояние.
- Что за ключи ада и смерти, Царства Небесного?
- Ключи Царства Небесного — это Таинства Церкви, особенно Таинство Покаяния.
Иерархии дана власть прощать и отпускать грехи. Ключи ада и смерти — это искупительная Жертва Христа Спасителя и Его власть над адом и смертью. Ключи от рая
Господь дал иерархии в лице первоверховного апостола Петра, а ключи от ада держит
в Своей руке, так что никто, кроме Бога, не может послать душу в ад. Этот метафорический образ дан нам для нашего ободрения. Церковь несет для кающегося всепрощение, а ключи от ада Господь не доверил никому.
Грех соделывает человека мертвым. Святитель Димитрий Ростовский говорит, что грешник
— это живой мертвец, душа его — труп, а тело — гроб. Поэтому самое великое зло на свете —
нераскаянный грех.
Братия и сестры! Апостол Павел изображается с обнаженным мечом в руках. Меч — это
слово Божие (см.: Еф. 6, 17), проникающее до самой глубины человеческого сердца. Это — проповедь апостолов, евангельское учение — зеркало нашей души и жизни. Меч — оружие воина,
словом своим апостол Павел отвоевал у темных духов, как добычу на войне, души грешных людей и обратил их ко Христу.
Многие древние христиане знали Евангелие наизусть, они носили это великое сокровище в
своем сердце. И мы должны стараться выучивать в день хотя бы несколько слов из Священного
Писания. Когда мы читаем Евангелие, мы должны представлять, что оно обращено непосредственно к нам, что это — слово Живого Бога, беседующего с нами, что заповедь евангельская —
повеление Божие, которое мы должны исполнять, иначе же мы внутренне отрекаемся от Христа.
Апостол Павел, будучи Савлом, был жестоким гонителем Церкви, но не по злобе, а по неведению. Затем он стал примером христианской любви и кротости. Он оставил нам четырнадцать
Посланий (которые составляют большую часть Нового Завета) к Церквам Азии, Греции и Рима.
Апостол своей любовью как бы заключает все христианские общины в собственном сердце.
Святые первоверховные апостолы Петр и Павел являются для нас примером веры и самоотверженного служения Христу. В их творениях, которые сохранила Церковь, они навеки с нами.
Они наши помощники и заступники, неустанно молящиеся о христианах всего мира. Будем же
просить у апостолов, чтобы укрепили они нашу веру, даровали нам духовную мудрость, дабы
познать волю Божию и силу, дабы творить ее!
Православный календарь 2014