Приходской листок№36(155) - Троицкий храм в Назарьево

ПРИХОДСКОЙ ЛИСТОК
ТРОИЦКОГО ХРАМА
ПОСЕЛКА НАЗАРЬЕВО
ОДИНЦОВСКОГО РАЙОНА МОСКОВСКОЙ ОБЛАСТИ
Тел. (495)634-14-34
____________________________________________________________________________________________
№36 (155) 9 2012 года
Неделя 14-я по Пятидесятнице. Глас 5.
Прп. Пимена Великого (ок. 450).
Сщмч. Михаила пресвитера и с ним 28-ми мучеников (1918). Сщмч. Стефана пресвитера и
с ним 18-ти мучеников (1918). Сщмчч. Иоанна, Иоанна пресвитеров и прмч. Мефодия (1937).
Сщмч. Александра пресвитера (1939). Сщмч. Владимира пресвитера (1940). Св. Димитрия
исп., пресвитера (1952).
Свт. Осии исп., еп. Кордувийского (359). Свт. Ливерия исп. папы Римского (366). Прп.
Пимена Палестинского (ок. 602). Прпп. сщмч. Кукши и ученика его мч. Никона и прп.
Пимена постника, Печерских (после 1114). Прп. Саввы. Мц. Анфисы Новой. Собор
Нижегородских святых.
Апостольское чтение на Литургии
2 Кор., 170 зач., I, 21 - II, 4
21Утверждающий же нас с вами во Христе и помазавший нас есть Бог, 22Который и запечатлел нас и
дал залог Духа в сердца наши.
23Бога призываю во свидетели на душу мою, что, щадя вас, я доселе не приходил в Коринф, 24не
потому, будто мы берем власть над верою вашею; но мы споспешествуем радости вашей: ибо верою
вы тверды.
ГЛАВА 2.
1Итак я рассудил сам в себе не приходить к вам опять с огорчением.
2Ибо если я огорчаю вас, то кто обрадует меня, как не тот, кто огорчен мною?
3Это самое и писал я вам, дабы, придя, не иметь огорчения от тех, о которых мне надлежало
радоваться: ибо я во всех вас уверен, что моя радость есть радость и для всех вас.
4От великой скорби и стесненного сердца я писал вам со многими слезами, не для того, чтобы
огорчить вас, но чтобы вы познали любовь, какую я в избытке имею к вам.
Евангельское чтение на Литургии
Мф., 89 зач., XXII, 1-14.
1Иисус, продолжая говорить им притчами, сказал: 2Царство Небесное подобно человеку царю,
который сделал брачный пир для сына своего 3и послал рабов своих звать званых на брачный пир; и не
хотели прийти.
4Опять послал других рабов, сказав: скажите званым: вот, я приготовил обед мой, тельцы мои и что
откормлено, заколото, и всё готово; приходите на брачный пир.
5Но они, пренебрегши то, пошли, кто на поле свое, а кто на торговлю свою; 6прочие же, схватив рабов
его, оскорбили и убили их. 7Услышав о сем, царь разгневался, и, послав войска свои, истребил убийц
оных и сжег город их.
8Тогда говорит он рабам своим: брачный пир готов, а званые не были достойны; 9итак пойдите на
распутия и всех, кого найдете, зовите на брачный пир.
10И рабы те, выйдя на дороги, собрали всех, кого только нашли, и злых и добрых; и брачный пир
наполнился возлежащими.
11Царь, войдя посмотреть возлежащих, увидел там человека, одетого не в брачную одежду, 12и
говорит ему: друг! как ты вошел сюда не в брачной одежде? Он же молчал.
13Тогда сказал царь слугам: связав ему руки и ноги, возьмите его и бросьте во тьму внешнюю; там
будет плач и скрежет зубов; 14ибо много званых, а мало избранных.
1
Святитель Феофан Затворник. Мысли на каждый день года.
(2 Кор. 1, 21-2, 4; Мф. 22, 1-14). Царь устраивает брачный пир для своего
сына, посылает за званными однажды, посылает дважды, нейдут из-за
житейских забот: тот занялся хозяйством, тот торговлею. Сделано новое
приглашение в других сферах, и брачная палата наполнилась
возлежащими. Между ними оказался один не одетый по брачному, и
потому извержен. Смысл притчи ясен. Пир брачный - Царство
Небесное; приглашение - проповедь Евангелия; отказавшиеся - совсем
не уверовавшие; не одетый по брачному - уверовавший, но не живший
по вере. К какому разряду кто из нас относится, сам всякий разбери.
Что мы званные, это ясно, но верующие ли? Ведь можно быть и среди
верующих, под общим их именем, без веры. Иной совсем не думает о
вере, словно нет ее; иной кое-что ведает о ней и из нее и доволен; иной
криво толкует веру; иной совсем враждебно относится к ней, а все
числятся в кругу христиан, хоть у них ровно ничего нет христианского. Если ты веруешь, разбери, сообразны ли с верою чувства твои, дела твои, - одеяние души, ради которых Бог видит
тебя брачно или небрачно одетым. Можно знать веру хорошо и ревновать по ней, а в жизни
работать страстям, одеваться, то есть, в срамную одежду души грехолюбивой. У таких на словах
одно, а в сердце другое; на языке: «Господи, Господи!», а внутри: «имей мя отреченна».
Рассуждайте же о себе, в вере ли вы и в брачной ли вы одежде добродетелей, или в срамных
рубищах грехов и страстей.
Мысли о Церкви
...Главное — быть в истинной Церкви Христовой. Церковь — суть дела Христова: «Создал
Церковь Мою». Через Церковь — спасение души и всего мира. В Церкви — Сам Глава Христос.
И слава Богу, я всегда старался быть в Церкви. Потому не пошел и в раскол, когда в Европе
откололись все. И в эти дни видел, чувствовал, что самое важное — и мне быть в Церкви
Христовой. Это несравненно ценнее всего прочего.
И даже личные грехи несравненно маловажнее, чем отступление от Церкви. Раз я в Церкви,
грехи в ней омываются.
Раз я в Церкви, Глава ее ведет и меня.
И патриарх Сергий писал мне в Америку: «Главное — быть в Церкви. Если мы в Церкви, то мы
имеем всё. А “внешних” (чужих) судит Бог!..»
Да все едино будут: как Я, Отче, в Тебе и Ты во Мне. Да и они будут в Нас едино (ср.: Ин 17, 21).
Чудно!
Из предыдущего следует: огромное зло — уход от Церкви! Раскол — во всяких формах!
Раскольники — духовно испорченные и несут постоянно в себе эту порчу. И лишь по
воссоединении выправляются духовно... Они в порче. И других портят. Несомненно. А я доселе
слишком снисходительно смотрел на них. Это — несомненная моя ошибка: я слишком внешне,
формально смотрел на них; а внутренне, в глубине души, они — искривлены и вредоносны. Они
— разрушители Церкви, Тела Христова! И Церковь Патриаршая правильнее смотрит на
отделившихся. Патриарх Тихон живоцерковников обозвал даже «антихристами».
Мне следует исправляться с этой стороны. Мнимая любовь — это человеческая поверхностная
сентиментальность; эта «широкая психология» и гуманная философия — человеческий обман...
Внецерковность есть выпадение с истинного пути спасения себя и вред другим. Сам Господь
сказал о непослушных Церкви: «Да будут тебе, яко язычник и мытарь!» Чужие!
Митрополит Вениамин (Федченков)
П
реподобный Пимен Палестинский жил в VI веке в пещере пустыни Рува. О нем
сообщают святые отцы Софроний и Иоанн в 167 главе книги «Луг духовный» (Лимонарь).
Однажды зимой к преподобному Пимену пришел для наставления инок Агафоник и
остался ночевать в соседней пещере. Утром он рассказал, что очень страдал от стужи.
Преподобный Пимен ответил, что был наг, но не ощущал холода потому, что к нему пришел лев,
2
который лег рядом и согрел его. «Однако, - добавил подвижник, - знай, что я буду съеден
зверями, потому что, когда я жил в мире и был пастухом овец, мимо моего стада проходил
человек, на которого бросились мои псы и растерзали его. Я мог его спасти, но я не сделал этого.
Мне было открыто, что я и сам умру такой же смертью». Так и случилось: спустя три года стало
известно, что святой пустынник Пимен Палестинский был растерзан зверями. Это произошло в
конце VI века.
П
реподобный Пимен Великий родился около 340 г. в
Египте. С двумя своими братьями Анувием и Паисием он
ушел в один из египетских монастырей, где все трое
приняли иноческий постриг. Братья настолько были
строгими подвижниками, что, когда их мать пришла в монастырь,
чтобы повидать детей, они не вышли к ней из своих келлий. Мать
долго стояла и плакала. Тогда преподобный Пимен сказал ей
через закрытую дверь келлии: «Если ты перенесешь временную
разлуку с нами, то в будущей жизни будешь видеть нас, так мы
надеемся на человеколюбие Божие!» Мать смирилась и
возвратилась домой.
Слава о подвигах и добродетелях преподобного Пимена
распространилась по всей стране. Однажды правитель области
пожелал видеть его. Преподобный Пимен, избегая славы,
рассудил: «Если вельможи станут приходить ко мне и почитать,
тогда и многие люди из народа начнут приходить ко мне и
мешать моему безмолвию, и я лишусь благодати смирения,
которую приобрел при помощи Божией». И передал он с
посланным отказ. Для многих иноков преподобный Пимен был
духовным наставником и руководителем. Они записывали его
ответы для назидания себя и других. Один инок спросил: «Следует ли покрыть молчанием грех
согрешившего брата, если случится увидеть его?» Старец отвечал: «Если мы скроем грехи
братьев, то и Бог скроет наши грехи, и если ты увидишь согрешающего брата, не верь своим
глазам и знай, что твои грехи подобны бревну, а грехи брата твоего подобны сучку, и тогда
никогда не будешь приходить в смущение и соблазн». Другой инок обратился к преподобному,
сказав: «Я тяжко согрешил и хочу провести в покаянии три года. Достаточен ли такой срок?»
Старец отвечал: «Этого много». Инок продолжал спрашивать, какой срок покаяния преподобный
сочтет для него нужным - год или сорок дней? Старец сказал: «Я думаю, что если человек от всего
сердца покается и положит твердое намерение более не возвращаться ко греху, то Бог примет и
его трехдневное покаяние». На вопрос, как избавиться от навязчивых злых мыслей, старец
ответил: «Если человек имеет по одну сторону себя огонь, а по другую сосуд с водой, то, когда
загорится от огня, берет из сосуда воду и гасит огонь. Подобно этому злые помыслы, внушаемые
врагом нашего спасения, могут, словно искра, разжечь в человеке греховные пожелания. Надо
тушить эти искры водой, то есть молитвой и устремлением души к Богу».
Преподобный Пимен был суровым постником и не принимал пищи по неделе и более.
Однако другим он советовал есть каждый день, но без пресыщения. Про одного инока,
разрешавшего себе принимать пищу только на седьмой день и гневавшегося на брата,
преподобный сказал: «Научился поститься по шесть дней, а от гнева не может воздержаться и
один день». На вопрос, что лучше - говорить или молчать, старец сказал: «Кто говорит Бога ради
- хорошо делает, и кто молчит Бога ради - тоже хорошо поступает». И еще: «Бывает, что человек
кажется молчащим, но если сердце его осуждает других, то он говорит всегда. И есть такие,
которые весь день говорят языком, но внутри себя соблюдают молчание, потому что не осуждают
никого».
Преподобный говорил: «Человеку необходимо соблюдать три главных правила: бояться Бога,
часто молиться и делать добро людям». «Злоба никогда не уничтожит злобы. Если кто тебе
сделал зло, сделай ему добро, и твое добро победит его злобу». Однажды, когда преподобный с
учениками пришел в египетскую пустыню (так как имел обыкновение переходить с места на
3
место, чтобы избежать славы от людей), ему стало известно, что живший там старец недоволен
его приходом и завидует ему. Чтобы победить злобу отшельника, преподобный отправился к
нему с братьями, захватив с собой пищи для угощения. Старец отказался выйти к ним. Тогда
преподобный Пимен сказал: «Мы не уйдем отсюда, пока не сподобимся видеть и поклониться
святому старцу», - и остался стоять на солнечном зное у дверей его келлии. Видя такое терпение и
незлобие преподобного Пимена, старец принял его с любовью и сказал: «Справедливо, что я
слышал о вас, но вижу в вас добрые дела во сто раз большие». Так умел преподобный Пимен
угашать злобу и подавал собою пример другим. Он имел такое великое смирение, что часто со
вздохом говорил: «Я буду брошен на то место, куда будет брошен сатана!»
Однажды к преподобному пришел инок издалека, чтобы послушать его наставление. Он начал
говорить о возвышенном и труднопостигаемом. Преподобный отвернулся от него и молчал.
Изумленному иноку объяснили, что преподобный не любит разговоров о возвышенных
предметах. Тогда инок стал спрашивать его о борьбе с душевными страстями. Святой обратился к
нему с радостным лицом: «Вот теперь ты хорошо сказал, и я стану тебе отвечать», - и долго
поучал, как следует бороться со страстями и побеждать их.
Преподобный Пимен скончался в возрасте 110 лет, около 450 года. Вскоре же по кончине он
был признан святым угодником Божиим и получил наименование Великий - в знак великого
смиренномудрия, скромности, правдивости и самоотверженного служения Богу.
С
вятитель Ливерий исповедник, Папа Римский, вступил на престол в 352 году после
смерти папы Иулия. Он был ревностным поборником Православия против ариан и
защитником святителя Афанасия Александрийского (память 2 мая). Склонившийся на
сторону ариан император Констанций (337-361) не мог убедить святителя Ливерия к
осуждению святителя Афанасия, а следовательно и Православия. За такую непреклонность он
был сослан в заточение в Верию (Фракия), но вскоре был возвращен назад по неустанным
просьбам римлян. Перед возвращением святителя Ливерия вызвали на 3-й Сирмийский
полуарианский Собор, где вынудили поставить подпись под определением Собора.
Впоследствии святой Папа Ливерий глубоко каялся в этом и много потрудился в Риме для
утверждения Православия. Скончался мирно в 366 г.
Расписание богослужений:
8 сентября
Суббота
9 сентября
Воскресенье
10 сентября
Понедельник
Сретение Владимирской иконы Пресвятой Богородицы
Часы. Литургия ----------------------------------------- 8.30
По окончании Литургии – панихида
Всенощное бдение -------------------------------------- 17.00
Неделя 14-я по Пятидесятнице.
Преподобного Пимена Великого.
Часы. Литургия ----------------------------------------- 8.30
Всенощное бдение -------------------------------------- 17.00
11 сентября
Вторник
УСЕКНОВЕНИЕ ГЛАВЫ ИОАННА ПРЕДТЕЧИ
Часы. Литургия------------------------------------------8.30
12 сентября
Среда
Благоверных князей Даниила Московского и Александра Невского
Молебен с водосвятием ---------------------------------9.00
13 сентября
Четверг
Молебен святителю Николаю Чудотворцу и великомученице Екатерине
с акафистом и водосвятием--------------------------17.00
15 сентября
Суббота
Панихида--------------------------------------------------9.00
Всенощное бдение -------------------------------------- 17.00
16 сентября
Воскресенье
Неделя 15-я по Пятидесятнице.
Священомученика Анфима, епископа Никомидийского, и с ним мучеников Феофила диакона,
Дорофея, Мардония, Мигдония, Петра, Индиса, Горгония, Зинона, Домны девы и Евфимия
Часы. Литургия ------------------------------------ 8.30
Братья и сестры! Пожалуйста, не используйте этот листок в хозяйственных целях.
Если он стал вам не нужен, передайте его другим людям или верните в храм.
4