Неделя о Страшном суде

,
СРЕТЕНИЕ ГОСПОДНЕ
Всенощное бдение
И Божественная Литургия
В русском переводе
с изъяснением
Киев 2015
О СТРАШНОМ СУДЕ
О Страшном Суде нужно писать или много или ничего. Поэтому
внимательно слушайте синаксарий — там всё сказано.
ВСЕНОЩНОЕ БДЕНИЕ
Отверзаются Царские врата. Совершается каждение алтаря.
Диакон: Востaните! ГDи бlгослови2.
Священник:
Слава Святой, имеющей единую
сущность, являющейся началом
всей жизни, и неразделимой Троице, постоянно: и сейчас, и всегда*,
и в вечности*.
Слaва с™ёй, и3 є3диносyщнэй, и3
животворsщей, и3 нераздёльнэй
трbцэ, всегдA, нhнэ и3 при1снw, и3
во вёки вэкHвъ.
*Всегда – до окончания нашего мiра, в котором действует отсчёт времени, данный нам как напоминание о приближающемся
Страшном Суде; в вечности – когда закончится наш мiр** и
наступит новый, не имеющий времени, а следовательно, и конца.
**Для того, чтобы различать «мир» как «покой, спокойствие» и
«мір» как «вселенную, Землю, среду обитания» в богословской
науке принято это слово во втором значении писать через i-«десятиричное», «и с точкой». Оно названо так потому, что в церковно-славянском языке является ещё и цифрой «10».
Хор отвечает:
Ґми1нь.
Пріиди1те,
нaшему бGу.
поклони1мсz
Истинно. (Да будет так).
цReви Придите, поклонимся* Царю нашему, Богу.
* Призывая к поклонению Господу Иисусу Христу как Царю —
Создателю и Владыке мiра видимого и невидимого (Ин 1:3; Откр.
1:5).
2
Пріиди1те, поклони1мсz и3 припа- Придите, поклонимся и повергнемся на землю перед Царём Хридeмъ хrтY, цReви нaшему бGу.
стом, нашим Богом.
Пріиди1те, поклони1мсz и3 припа- Придите, поклонимся и повергдeмъ самомY хrтY, цReви и3 бGу немся на землю перед самим
Христом, Царём и Богом нашим.
нaшему.
Пріиди1те, поклони1мсz и3 припа- Придите, поклонимся, и повергнемся на землю перед Ним.
дeмъ къ НемY.
Совершается каждение всего храма.
Хор поёт избранные стихи из 103 (Предначинательного) псалма. Остальные стихи читает чтец.
Прославь, душа моя, Господа!
Благослови2, душE моS, гDа.
Ты, Господь, благословен!
Бlгословeнъ є3си2 гDи.
ГDи б9е м0й, возвели1чилсz є3си2 Господь Бог мой, как Ты велик!
ѕэлw2.
Ты, Господь, благословен!
Бlгословeнъ є3си2 гDи.
Во и3сповёданіе и3 въ велелёпоту Твои облачения — величье и слава.
њблeклсz є3си2.
Ты, Господь, благословен!
Бlгословeнъ є3си2 гDи.
На вершинах гор будут стоять
На горaхъ стaнутъ в0ды.
воды.
Господи, изумительны Твои деДи1вна дэлA тво‰ гDи.
ла!
Между гор побегут воды.
ПосредЁ г0ръ пр0йдутъ в0ды.
Господи, изумительны Твои деДи1вна дэлA тво‰ гDи.
ла!
Как же мудро Ты всё сотворил!
Вс‰ премdростію сотвори1лъ є3си2.
Слaва ти2 гDи, сотвори1вшему Слава Тебе, Господи, всё сотворившему!
вс‰.
Слaва nц7Y, и3 сн7у, и3 с™0му Слава Отцу, и Сыну, и Святому
д¦у, и3 нhнэ и3 при1снw, и3 во вё- Духу, и сейчас, и всегда, и в вечности. И да будет так.
ки вэкHвъ. ґми1нь.
Ґллилyіа, ґллилyіа, ґллилyіа, Хвалите Бога, хвалите Бога, хвалите Бога, слава Тебе, Боже!
слaва тебЁ б9е.
Закрываются Царские врата. Перед ними выходит священник читать светильничные молитвы.
Ектения великая (иначе — мирная):
Диакон: Ми1ромъ(с умиротворённым настроением)
3
гDу пом0лимсz.
Хор:
ГDи поми1луй.
(повторяя эти слова на каждом прошении екте-
нии).
Њ свhшнэмъ ми1рэ (мире душевном, подаваемом Богом), и3
спасeніи дyшъ нaшихъ, гDу пом0лимсz.
Њ ми1рэ всегw2 мjра (спокойствии во всем міре), бlгостоsніи
(благополучии) с™hхъ б9іихъ цRквeй, и3 соединeніи всёхъ (православных христиан в молитве), гDу пом0лимсz.
Њ с™ёмъ хрaмэ сeмъ, и3 съ вёрою, бlгоговёніемъ и3 стрaхомъ
б9іимъ входsщихъ в0нь (в него), гDу пом0лимсz.
(Здесь вставляются прошения о духовных и гражданских властях).
Њ с™ёй nби1тели сeй (об этом святом монастыре), всsкомъ
грaдэ, странЁ, и3 вёрою живyщихъ въ ни1хъ, гDу пом0лимсz.
Њ бlгорастворeніи воздyхwвъ (благоприятной погоде), њ
и3з8oби1ліи плодHвъ земнhхъ, и3 врeменэхъ ми1рныхъ (о мирной
жизни), гDу пом0лимсz.
Њ плaвающихъ, путешeствующихъ, недyгующихъ (болящих),
стрaждущихъ (страдающих), плэнeнныхъ, и3 њ спасeніи и4хъ. гDу
пом0лимсz.
Њ и3збaвитисz нaмъ t всsкіz ск0рби, гнёва и3 нyжды, гDу
пом0лимсz.
Заступи2 (защити), спаси2, поми1луй, и3 сохрани2 нaсъ б9е, твоeю
благодaтію.
Прес™yю, пречcтую, пребlгословeнную, слaвную вLчцу нaшу бцdу и3
приснодв7у мRjю со всёми с™hми помzнyвше (молитвенно упомянув), сaми себE, и3 другъдрyга (себя и других), и3 вeсь жив0тъ
(жизнь) нaшъ хrтY бGу предади1мъ (посвятим Богу).
Хор: ТебЁ гDи.
Священник: Ћкw (потому что) подобaетъ тебЁ всsкаz слaва,
чeсть и3 поклонeніе, nц7Y, и3 сн7у, и3 с™0му д¦у, нhнэ и3 при1снw, и3
во вёки вэкHвъ.
Хор: Ґми1нь.
4
Пение 1-го антифона 1-й кафизмы (в просторечии «Блажен муж»).
Хор поёт избранные стихи, остальное читает чтец.
Блажен, кто советам нечестивых
не последовал. Хвалите Бога, хвалите Бога, хвалите Бога!
Бlжeнъ мyжъ, и4же не и4де на
совётъ нечести1выхъ. Ґллилyіа,
ґллилyіа, ґллилyіа.
Ћкw вёсть гDь пyть првdныхъ,
и3 пyть нечести1выхъ поги1бнетъ.
Ґллилyіа, ґллилyіа, ґллилyіа.
Раб0тайте гDеви со стрaхомъ,
и3 рaдуйтесz є3мY съ трeпетомъ.
Ґллилyіа, ґллилyіа, ґллилyіа.
Бlжeни вси2 надёющіисz нaнь.
Ґллилyіа, ґллилyіа, ґллилyіа.
За путём праведных смотрит
Господь, а путь нечестивых — гибель. Хвалите Бога, хвалите Бога,
хвалите Бога!
Служите Господу трепеща и со
страхом целуйте стопы Его! Хвалите Бога, хвалите Бога, хвалите Бога!
Блаженны все, кто уповает на
Него! Хвалите Бога, хвалите Бога,
хвалите Бога!
Вступись, Господь, спаси меня,
мой Бог! Хвалите Бога, хвалите Бога, хвалите Бога!
Спасенье придёт от Господа.
Благословенье Твоё — на народе
Твоём. Хвалите Бога, хвалите Бога,
хвалите Бога!
Слава Отцу, и Сыну, и Святому
Духу, и сейчас, и всегда, и в вечности. И да будет так. Хвалите Бога,
хвалите Бога, хвалите Бога!
Воскrни2, гDи, сп7си1 мz, б9е
м0й. Ґллилyіа, ґллилyіа, ґллилyіа.
ГDне є4сть спcніе, и3 на лю1дехъ
твои1хъ блгcвeніе твоE. Ґллилyіа,
ґллилyіа, ґллилyіа.
Слaва nц7Y, и3 сн7у, и3 с™0му
д¦у, и3 нhнэ и3 при1снw, и3 во вёки вэкHвъ. ґми1нь. Ґллилyіа, ґллилyіа, ґллилyіа.
Ґллилyіа, ґллилyіа, ґллилyіа, Хвалите Бога, хвалите Бога, хвалите Бога, слава Тебе, Боже!
слaва тебЁ б9е.
Ектения малая: «Паки и паки» (снова и снова)
Священник:
Ћкw твоS держaва, и3 твоE Ибо Твоя власть, и Твои –
є4сть цrтво, и3 си1ла, и3 слaва, Царство, и сила, и слава, Отца и
nц7A, и3 сн7а, и3 с™aгw д¦а, нhнэ Сына и Святого Духа, и сейчас, и
всегда, и в вечности.
и3 при1снw, и3 во вёки вэкHвъ.
Хор: Ґми1нь.
После ектении продолжается чтение 1 кафизмы (псалмы 1-8).
По окончании 2 Славы:
Ектения малая: «Паки и паки» (снова и снова)
Священник:
5
Ибо Ты – благой и человеколюбивый Бог, и Тебе славу воссылаем, Отцу и Сыну и Святому
Духу, и сейчас, и всегда, и в вечности.
Ћкw бlгъ и3 чlвэколю1бецъ бGъ
є3си2, и3 тебЁ слaву возсылaемъ,
nц7Y, и3 сн7у, и3 с™0му д¦у, нhнэ
и3 при1снw, и3 во вёки вэкHвъ.
Хор: Ґми1нь.
Читается 3 Слава 1 кафизмы. После неё:
Ектения малая: «Паки и паки» (снова и снова)
Священник:
Ћкw ты2 є3си2 бGъ нaшъ, и3 тебЁ Ибо Ты – Бог наш, и Тебе славу
слaву возсылaемъ, nц7Y, и3 сн7у, и3 воссылаем, Отцу и Сыну и Святос™0му д¦у, нhнэ и3 при1снw, и3 во му Духу, и сейчас, и всегда, и в вечности.
вёки вэкHвъ.
Хор: Ґми1нь.
Хор поёт 140, 141, 129 и 116 псалмы попеременно со стихирами. То, что
не поёт хор — читают чтецы. В это время совершается каждение всего храма.
Господи, я воззвал к Тебе, услышь меня. Услышь меня, Господи.
Господи, я воззвал к Тебе, услышь меня, внемли гласу моления моего, когда я взываю к Тебе.
Услышь меня, Господи.
Да и3спрaвитсz мlтва моS, ћкw Да* направится молитва моя,
кади1ло пред8 тоб0ю, воздэsніе рукY как фимиам, пред лицо Твоё, возмоє1ю, жeртва вечeрнzz. Ўслhши ношение рук моих – как жертва
вечерняя. Услышь меня, Господи.
ГDи, воззвaхъ къ тебЁ, ўслhши
мS. Ўслhши мS гDи.
ГDи, воззвaхъ къ тебЁ, ўслhши
мS: вонми2 глaсу молeніz моегw2,
внегдA воззвaти ми2 къ тебЁ. Ўслhши мS гDи.
мS гDи.
*Да – частица, используемая с глаголом для выражения приказания, повеления (предполагающая безпрекословное, обязательное
выполнение).
СТИХИРЫ НА «ГОСПОДИ ВОЗЗВАХ»
И#зведи2 и3з8 темни1цы дyшу мою2, Выведи из темницы душу мою,
чтобы мне прославить имя Твоё.
и3сповёдатисz и4мени твоемY.
Твои1мъ кrт0мъ хrтE сп7се, смeр- Твоим Крестом, Христос Спасити держaва разруши1сz, и3 діaволz тель, смерти могущество разрушено и льстивый обман дьявола липрeлесть ўпраздни1сz: р0дъ же че- шён силы. Человеческий род, спаловёческій вёрою сп7сaемый: пёснь
6
саемый верой, непрестанно приносит Тебе хвалебную песню.
Меня будут ждать праведные,
доколе Ты не воздашь мне.
тебЁ всегдA прин0ситъ.
МенE ждyтъ прaвєдницы, д0ндеже воздaси мнЁ.
Всё вокруг озарилось светом
Твоего Воскресения, и рай снова
распахнулся. Все создания, восхваляя Тебя, непрестанно приносят Тебе хвалебную песню.
Просвэти1шасz всsчєскаz воскrніемъ твои1мъ гDи, и3 рaй пaки
tвeрзесz: всs же твaрь восхвалsющи тS, пёснь тебЁ всегдA прин0ситъ.
И#з8 глубины2 воззвaхъ къ тебЁ
гDи, гDи, ўслhши глaсъ м0й.
Из глубины (сердца) я воззвал к
Тебе, Господи, Господи, услышь
голос мой.
Прославляю Отца и Сына силу,
и воспеваю Святого Духа власть –
нераздельное, не созданное Божество, единосущную Троицу, царствующую во век века.
Слaвлю nц7A и3 сн7а си1лу, и3 с™aгw
д¦а пою2 влaсть, нераздёльное,
несоздaнное б9ество2, трbцу є3диносyщную, цaрствующую въ вёкъ вёка.
Да бyдутъ ќши твои2, внeмлющэ глaсу молeніz моегw2.
Е#гдA х0щеши пріити2, сyдъ прaведный сотвори1ти, судіE првdнэйшій, на пrт0лэ слaвы твоеS сэдsй, рэкA џгненнаz пред8 твоE суди1лище ўжасaющаz влечeтъ всёхъ,
предстоsщымъ тебЁ нбcнымъ си1ламъ, человёкwмъ же суди6мымъ
стрaхомъ, ћкоже к0ждо содёла:
тогдA нaсъ пощади2, и3 чaсти хrтE
спод0би сп7сaемыхъ, ћкw бlгоутр0бенъ, вёрою м0лимъ тS.
Ѓще беззакHніz нaзриши гDи,
гDи, кто2 постои1тъ; ћкw ў тебE
њчищeніе є4сть.
Пусть уши Твои внимают голосу
моления моего.
Когда Ты захочешь прийти произвести праведный суд, восседая
на престоле Твоей славы, Праведнейший Судья, ужасающая огненная река перед Твоим судейским
местом увлечёт всех, и предстанут
Тебе Небесные Силы, и люди со
страхом предстанут пред судом,
за те дела, что каждый сделал; тогда пощади нас, Христос, и, будучи милосердным, удостой и нас
участи спасаемых, с верою молимся Тебе!
Если Ты будешь замечать беззакония, Господи, Господи, кто устоит? Ибо только Ты даруешь нам
очищение.*
*Пророк Давид умоляет Бога, чтобы Он поступил с ним не по Своему правосудию, а по милосердию.
Кни6ги разгнyтсz, kвлє1на бyдутъ
Раскроются книги, проявятся
7
дэ‰ніz человёкwвъ, пред8 нестерпи1мымъ суди1лищемъ: возшуми1тъ
же ю3д0ль всS стрaшнымъ скрежетaніемъ плaча, вс‰ ви1дzщи согрэши1вшыz, вёчнующымъ мyкамъ,
суд0мъ прaведнымъ твои1мъ tпущaємыz, и3 бездёльнw плaчущыz
щeдре. тёмже тS м0лимъ бlже:
пощади2 нaсъ пою1щихъ тS, є3ди1не
многомлcтиве.
дела людей перед невыносимым* судом, и огласится вся долина плача страшным скрежетом, при виде всех согрешивших, отсылаемых в вечные муки Твоим, Щедрый, праведным
судом и напрасно плачущих.
Поэтому молим Тебя, Благой:
«Пощади нас, воспевающих Тебя, единственный Многомилостивый!»
И$мене рaди твоегw2 потерпёхъ
тS гDи, потерпЁ душA моS въ
сл0во твоE, ўповA душA моS на
гDа.
Возгласsтъ трубы6, и3 и3стощaтсz
гр0бы, и3 воскрeснетъ человёческое
всE є3стество2 трепeщущее, дHбраz
содёzвшіи, въ рaдости рaдуютсz,
чaюще мздY воспріsти: согрэши1вшіи же трепeщутъ, лю1тэ рыдaюще,
въ мyку посылaеми, и3 t и3збрaнныхъ разлучaеми. гDи слaвы, ўщeдри нaсъ ћкw бlгjй, и3 чaсти спод0би возлюби1вшихъ тS.
Почитая имя Твоё святое, надеюсь на Тебя, Господи; надеется
душа моя на слово Твое; уповает
душа моя на Господа.
*От невыносимого стыда.
Заревут трубы, и опустеют гробницы, воскреснут и пребудут в
страхе все, принадлежащие человеческой природе: сделавшие доброе возрадуются в восторге, ожидая получения награды; согрешившие же устрашатся, потому
что будут, горько плача, посланы
в мучения и отделены от избранных. Господи славы, пожалей нас,
как благой, и удостой участи возлюбивших Тебя!
T стрaжи ќтренніz до н0щи, От стражи утренней* до ночи,
t стрaжи ќтренніz, да ўповaетъ от стражи утренней да уповает
Израиль на Господа.
ї}ль на гDа.
*Утренняя стража (смена караула) длилась от двух часов ночи до
шести утра. В этом стихе выражен призыв уповать на Бога всегда.
Плaчу и3 рыдaю, є3гдA въ чyвство Плачу навзрыд, когда проникпріимY џгнь вёчный, тьмY кро- нусь мыслью о вечном огне, кромёшную, и3 тaртаръ, лю1тый чeрвь, мешной* тьме, и преисподней, и
ужасном черве, а также, о постоскрeжетъ же пaки зyбный и3 непрес- янном скрежете зубов; мучениях,
8
предстоящей безмерно согрешившим и Тебя, наиболее доброго из
всех, прогневавшим злым норовом, а ведь, из них один, и притом
первый – я, достойный покаяния!
Но милостью Твоей, Судья, будучи милосердным, спаси меня!
тaнный, болёзнь и3мyщу бhти без8
мёры согрэши1вшымъ, и3 тебE пребlгaго нрaвомъ лукaвымъ прогнёвавшымъ, t ни1хже є3ди1нъ и3 пeрвый
є4смь ѓзъ nкаsнный: но судіE,
ми1лостію твоeю сп7си1 мz, ћкw
бlгоутр0бенъ.
*Кромешная тьма — тьма «кроме» времени и места, то есть невообразимая человеческим умом.
Ћкw ў гDа млcть, и3 мн0гое ў Ибо у Господа милость, и велинегw2 и3збавлeніе, и3 т0й и3збaвитъ ко у Него избавление, и Он избавит Израиля от всех беззаконий
ї}лz t всёхъ беззак0ній є3гw2.
его.
Глаг0ли, сmмеHне, кого2 носS Поведай, Симеон, Кого Ты в
на рукY въ цeркви рaдуешисz; ко- Храме носишь во объятиях и рамY зовeши и3 вопіeши: нhнэ сво- дуешься? К Кому ты восклицаешь
и взываешь: «Ныне я освободилбоди1хсz, ви1дэхъ бо сп7са моего2; ся, ибо увидел Спасителя моего!».
сeй є4сть t дв7ы рождeйсz: сeй – «Он – от Девы рождённый*, Он
є4сть t бGа бGъ сл0во, воплоти1- – от Бога Бог Слово, воплотиввыйсz нaсъ рaди и3 спасhй чело- шийся нас ради и спасший
человека!» Ему поклонимся!
вёка, томY поклони1мсz.
*Смотрите об этом в Сказании.
Хвали1те гDа вси2 kзhцы, похва- Хвалите Господа, все народы,
восхвалите Его, все племена.
ли1те є3го2 вси2 лю1діе.
Пріми2, сmмеHне, є3г0же подъ
мрaкомъ мwmсeй законополагaюща прови1дэ въ сінaи, младeнца
бhвша, зак0ну повинyющасz. сeй
є4сть зак0номъ глаг0лавый, сeй
є4сть во прор0цэхъ речeнный, воплоти1выйсz нaсъ рaди и3 спасhй
человёка, томY поклони1мсz.
Прими на руки, Симеон, Законодателя, Которого прозревал
Моисей во мраке на Синае*, ставшего Младенцем и повинующегося Закону**. Он – через Закон говоривший, Он – пророками возвещённый***, воплотившийся нас
ради и спасший человека. Ему поклонимся!
Ћкw ўтверди1сz млcть є3гw2 на
Ибо утвердилась милость Его на
нас, и истина Господня пребывает
*Исх. 19:19—20:20.
**Здесь вспоминаются события прошедшего праздника Обрезания Господня.
***Пророчества о Господе Христе столь многочисленны, что приводить их
нет смысла.
9
нaсъ, и3 и4стина гDнz пребывaетъ во вовек.
вёкъ.
Пріи1демъ и3 мы2, пёсньми бжcтвенными хrтA ўсрsщемъ и3 пріи1мемъ є3го2, є3г0же спасeніе сmмеHнъ ви1дэ. сeй є4сть, є3г0же дв7дъ
провозвэсти2, сeй є4сть во прbр0цэхъ глаг0лавый, воплоти1выйсz
нaсъ рaди и3 зак0номъ вэщaвый,
томY поклони1мсz.
Давайте и мы песнопениями боговдохновенными встретим Христа и примем Того, чьё спасение
Симеон увидел. Это о Нём Давид
возвещает*, это Он – говоривший
через пророков, воплотившийся
нас ради и через Закон вещавший**. Ему поклонимся!
*Тот, кто регулярно и внимательно читает Псалтирь, знает, что она вся
пронизана пророчествами о пришествии Спасителя Христа.
**Ин 10:30-38. Господь наш Иисус Христос неоднократно в Евангелии упоминает о своём единстве с Отцом. «Я и Отец — Одно».
Слaва:
Когда будут поставлены троны*
и откроются книги, и Бог воссядет
для суда, какой же страх тогда будет! Когда даже безгрешные Ангелы предстоят Богу в страхе, и
огненная река увлекает за собой!
Что тогда будем делать мы, люди,
виновные во многих грехах?! И
когда услышим Его, призывающего благословенных Отцом в
Царство, а грешных отсылающего
в мучения, кто вынесет тот страшный приговор?! Но единственный
любящий людей Спаситель, Царь
веков, прежде чем наступит конец, обратив покаянием, помилуй
меня!
*Мф 19:28 «…в Новом Веке, когда Сын человеческий воссядет на
престол Небесной Славы, тогда и вы, последовавшие за мной, сядете на двенадцати престолах, чтобы править двенадцатью племенами Израиля».
И# нhнэ:
Да tвeрзетсz двeрь нбcнаz Да отверзаются в сей день небесные врата, ибо Безначальное
Е#гдA постaвzтсz прест0ли и3
tвeрзутсz кни6ги, и3 бGъ на судЁ
сsдетъ, q кjй стрaхъ тогдA ѓг Gлwмъ предстоsщымъ въ стрaсэ,
и3 рэцЁ џгненнэй влекyщей! что2
сотвори1мъ тогдA во мн0гихъ грэсёхъ пови1нніи человёцы; є3гдa же
ўслhшимъ зовyща є3го2, бlгословє1нныz nц7A въ цrтво, грBшныz
же tсылaюща въ мyку: кто2 потерпи1тъ стрaшнагw џнагw и3зречeніz;
но є3ди1не чlвэколю1бче сп7се, цRю2
вэкHвъ, прeжде дaже кончи1на не
приспёетъ, покаsніемъ њбрати1въ,
поми1луй мS.
10
днeсь: безначaльное бо сл0во џ§ее,
начaло пріи1мъ подъ лёты, не
tстyпль своегw2 бжcтвA, t дв7ы
ћкw младeнецъ четыредесzтоднeвенъ, м™рію в0льнэ прин0ситсz
въ цRковь зак0нную: и3 сего2 на
рyки пріeмлетъ стaрецъ, tпусти2,
зовhй, рабA, вLко, и4бо џчи мои2
ви1дэста спасeніе твоE. Пришeдый
въ мjръ спасти2 р0дъ человёчь,
гDи, слaва тебЁ.
Слово Отчее, принявшее во времени начало без утраты Своего
Божества, Девой-Матерью как
Младенец сорокадневный добровольно приносится в Храм подзаконный, и Его в объятия принимает старец. «Отпусти», –
взывает, как раб Владыке – «ибо
видели очи мои спасение Твоё!»
Пришедший в мір спасти род человеческий, Господи, слава Тебе!*
*В этой стихире изложена вся суть Сошествия и Воплощения Сына Божия
Господа нашего Иисуса Христа.
Отверзаются Царские врата и совершается Вход с кадилом.
Диакон:
Премудрость! Станем благоговейно!
Премyдрость, пр0сти.
Хор поёт вечернюю песнь Сыну Божию:
Иисус Христос – тихий Свет святой славы безсмертного, святого,
блаженного
Небесного
Отца!
Придя к закату солнца, увидев
свет вечерний, воспеваем Отца,
Сына и Святого Духа, Бога. Достойно Тебя во все времена воспевать голосами праведными, Сын
Божий, дающий жизнь, – потому
мiр Тебя и славит.
Свёте ти1хій с™hz слaвы, безсмeртнагw nц7A нбcнагw, с™aгw
бlжeннагw, ї}се хrтE: пришeдше на
зaпадъ с0лнца, ви1дэвше свётъ
вечeрній, поeмъ nц7A, сн7а и3 с™aго
д¦а, бGа. Дост0инъ є3си2 во вс‰
временA пётъ бhти глaсы прпdбными, сн7е б9ій, жив0тъ даsй:
тёмже мjръ тS слaвитъ.
Вслед за Входом произносится вечерний прокимен.
ГDь воцRи1сz, въ лёпоту њб- Господь воцарился*, красотою
облёкся.
лечeсz.
*Воцарился – восклицание которым приветствовали в древности
нового царя (смотрите: 2 Цар. 15:10).
Стjхъ: Њблечeсz гDь въ си1лу Стих: Облёкся* Господь силою,
и препоясался*.
и3 препоsсасz.
*…облёкся … силою и препоясался – образное выражение из военного быта – сравним со словами Давида: «Ты препоясываешь меня
силою для войны» (2 Цар. 22:40).
Стjхъ: И$бо ўтверди2 вселeн- Стих: Ибо Он утвердил вселен11
ную, и она не поколеблется.
ную, ћже не подви1житсz.
Стjхъ: Д0му твоемY подобa- Стих: Дому Твоему присуща
етъ с™hнz гDи, въ долготY святость, Господи, на безконечные дни.
днjй.
Этот прокимен поётся в богослужении в субботу вечером, когда воспоминается Искупление людей Воскресшим Спасителем и Его воцарение.
Закрываются Царские врата.
Читаются Паремии (пророчества).
И#сх0да чтeніе.
Глаг0ла гDь къ мwmсeю въ дeнь
џнъ, въ џньже и3зведE сhны ї}лєвы t земли2 є3гЂпетскіz, глаг0лzй: њс™и2 мнЁ всsкаго пeрвенца перворождeннаго, разверзaющаго ложеснA въ сынёхъ ї}левыхъ. И# и4де мwmсeй, и3 собрA вс‰
лю1ди, и3 речE: п0мните дeнь сeй,
въ џньже и3зыд0сте t земли2
є3гЂпетскіz, и3зъ д0му раб0ты:
рук0ю бо крёпкою гDь и3зведE
нaсъ tтyду: И# сохрани1те зак0нъ
є3гw2. И# бyдетъ, ћкw ѓще введeтъ
вaсъ гDь бGъ въ зeмлю хананeйску, и4мже џбразомъ клsтсz
nц7є1мъ твои6мъ: и3 tлучи1ши всsкаго первор0днаго, разверзaющаго
ложеснA, мyжескъ п0лъ гDу: и3
бyдетъ, ћкw ѓще вопр0ситъ тS
по си1хъ сhнъ тв0й, глаг0лz: что2
сіE; и3 речeши є3мY: ћкw рук0ю
крёпкою и3зведE нaсъ гDь t земли2 є3гЂпетскіz, и3зъ д0му раб0ты. є3гдa бо њжесточи2 фараHна
не tпусти1ти нaсъ, поби2 гDь вс‰
перворHдныz въ земли2 є3гЂпетстэй, t первор0дныхъ человёчес12
Книга Исход
И в тот же самый день Господь
вывел из Египта сынов Израилевых
— построенных, словно войско. Господь сказал Моисею: — Посвящайте
Мне всех первенцев, какие родятся у
сынов Израилевых, — первый плод
материнского чрева — и первенцев
людей, и первенцев скота. Они принадлежат Мне. И сказал Моисей народу: — Помните этот день, в который могучая рука Господа вывела
вас из Египта, из неволи. Не ешьте в
этот день дрожжевого хлеба. Выполняйте это предписание из года в год,
в назначенное время. Когда Господь
приведёт тебя в землю ханаанеев —
ибо Он поклялся тебе и твоим праотцам, что отдаст тебе эту землю, —
тогда ты должен будешь отдавать
Ему всех первенцев. Все первенцы
твоего скота, если они мужского пола, принадлежат Господу. Когда в
будущем спросит у тебя сын: «Что
это значит?»— отвечай ему так:
«Господь могучей рукою вывел нас
из египетской неволи. Когда фараон
упорствовал и не отпускал нас, то
Господь убил всех первенцев в Египте, и у людей и у скота. Вот почему
всех первенцев мужского пола я
приношу в жертву Господу, а за своих первенцев отдаю выкуп». Это
должно быть для тебя как знак на
руке, как повязка на лбу, ибо Гос-
кихъ, дaже до первор0дныхъ
ск0тскихъ. Сегw2 рaди ѓзъ жeртву
гDу приношY: всsкаго tверзaющаго ложеснA, мyжеска п0лу, и3
всsкаго первор0днаго сынHвъ
мои1хъ и3збaвлю. И# бyдетъ въ
знaменіе
непоколеби1мо
предъ
nчи1ма твои1ма. Ћкw тaкw речE
гDь бGъ вседержи1тель: ћкw перворождє1ннаz сынHвъ твои1хъ дaси
мнЁ. И# бyдетъ, всsкъ, и4же ѓще
роди1тъ nтрочA мyжескъ п0лъ,
къ дeнь nсмhй њбрёжете є3мY
пл0ть крaйнюю є3гw2. И# три1десzть и3 три2 дни6 не вни1детъ во
с™и1лище б9іе ко свzщeннику,
д0ндеже и3сп0лнzтсz днjе њчищeніz. И# по си1хъ принесeши гDу ѓгнz є3динолётно, непор0чно, во
всесожжeніе, и3 птенцA голуби1на,
и3ли2 г0рличищна, при двeрехъ ски1ніи свидёніz, ко с™и1телю. И#ли2
вмёстw си1хъ принесeши предъ
гDемъ двA птенц† голуби6на, и3ли2
двA гHрличища, и3 пом0литсz њ
нeмъ свzщeнникъ. Ћкw воздаsніе воздаю1щіи сjи мнЁ сyть t
всёхъ сынHвъ ї}левыхъ, и3 пріsхъ
и5хъ, и3 њс™и1хъ | мнЁ, вмёстw
первор0дныхъ є3гЂпетскихъ: въ
џньже дeнь порази1хъ всsкаго
пeрвенца въ земли2 є3гЂпетстэй,
t человёка до скотA: речE бGъ
вhшній с™hй ї}левъ.
13
подь Своей могучей рукой вывел
нас из Египта. Не медли приносить
Мне начатки от гумна твоего и от
точила твоего; отдавай Мне первенца из сынов твоих. И сказал Господь
Моисею, говоря: скажи сынам Израилевым: если женщина зачнёт и родит младенца мужеского пола, то
она нечиста будет семь дней; как во
дни страдания её очищением, она
будет нечиста; в восьмой же день
обрежется у него крайняя плоть его;
и тридцать три дня должна она сидеть, очищаясь от кровей своих; ни
к чему священному не должна прикасаться и к святилищу не должна
приходить, пока не исполнятся дни
очищения её. По окончании дней
очищения своего за сына или за
дочь она должна принести однолетнего агнца во всесожжение и молодого голубя или горлицу в жертву за
грех, ко входу скинии собрания к
священнику. Если же она не в состоянии принести агнца, то пусть возьмёт двух горлиц или двух молодых
голубей, одного во всесожжение, а
другого в жертву за грех, и очистит
её священник, и она будет чиста.
После сего войдут левиты служить
скинии собрания, когда ты очистишь их и совершишь над ними посвящение их; ибо они отданы Мне
из сынов Израилевых: вместо всех
первенцев из сынов Израилевых,
разверзающих всякие ложесна, Я
беру их Себе; ибо Мои все первенцы
у сынов Израилевых, от человека до
скота: в тот день, когда Я поразил
всех первенцев в земле Египетской,
Я освятил их Себе и взял левитов
вместо всех первенцев у сынов Израилевых.
Эти отрывки из книги Исхода, Левит и Чисел положено читать на праздник
Сретения потому, что сретение было исполнением Пресвятой Богородицей заповедей Божиих. Хотя Она могла считать Себя свободной от жертвы и выкупа (положено было вносить 5 сиклей за младенца), но Она никого не хотела смущать
неисполнением закона, как не хотела и тайну рождения Сына делать достоянием
толпы. Для Богомладенца исполнение закона было явлением послушания Богу
Отцу, о котором Он позже говорил, что пришел не отменить закон, но исполнить.
Подробное объяснение этой паремии помещено в конце книжки.
Прbр0чества и3сaіина чтeніе.
Бhсть въ лёто, въ нeже ќмре
nзjа цaрь, ви1дэхъ гDа сэдsща
на пrт0лэ выс0цэ и3 превознесeннэ, и3 и3сп0лнь д0мъ слaвы є3гw2.
И# серафjми стоsху џкрестъ є3гw2,
шeсть кри1лъ є3ди1ному, и3 шeсть
кри1лъ друг0му, и3 двэмA ќбw
покрывaху ли1ца сво‰, двэмa же
покрывaху н0ги сво‰, и3 двэмA
летaху. И# взывaху дрyгъ ко дрyгу, и3 глаг0лаху: с™ъ, с™ъ, с™ъ
гDь саваHfъ, и3сп0лнь всS землS
слaвы є3гw2. И# взsтсz наддвeріе
t глaса, и4мже вопіsху, и3 д0мъ
и3сп0лнисz дhма. И# рёхъ: q
nкаsнный ѓзъ! ћкw ўмили1хсz,
ћкw человёкъ сhй, и3 нечи6сты
ўстнЁ и3мёz, посредЁ людeй нечи6стаz ўстнA и3мyщихъ ѓзъ
живY: и3 цRS гDа саваHfа
ви1дэхъ nчи1ма мои1ма. И# п0сланъ
бhсть ко мнЁ є3ди1нъ t серафjмwвъ, и3 въ руцЁ своeй и3мsше
ќгль џгненный, є3г0же клещaми
взsтъ t жeртвенника. И# прикоснyсz ўстHмъ мои6мъ, и3 речE: сE
прикоснyсz сіE ўстнaмъ твои6мъ,
и3 tи1метъ беззакHніz тво‰, и3
14
Книга пророка Исайи
В год смерти царя Озии я
видел Господа — Он сидел на
высоком, вознесённом престоле. Края Его ризы распростёрлись по всему Храму. Парили
над Ним серафимы, у которых
было по шесть крыльев: двумя каждый прикрывал лицо,
двумя — ноги, а на двух
крыльях летал. И взывали
они друг к другу, возглашая:
— Свят, свят, свят Господь Воинств! Вся земля полна славы
Его! От их голоса сотрясались
основания врат. Храм был полон дыма. И я сказал: — Горе
мне, я погиб! Ведь я человек с
нечистыми
устами,
живу
средь народа, чьи уста нечисты. И я вижу Царя, Господа
Воинств! Один из серафимов
подлетел ко мне, держа щипцами горящий уголь — он
взял его с жертвенника. Он
прикоснулся этим углём к моим устам и сказал: — С этим
прикосновеньем
заглажена
твоя вина, прощён твой грех.
грэхи2 тво‰ њчи1ститъ. И# слhшахъ глaсъ гDа гlг0лющагw: кого2
послю2; и3 кто2 п0йдетъ къ лю1демъ
си6мъ; и3 рек0хъ: сE ѓзъ є4смь: посли1 мz. И# речE: и3ди2, и3 рцы2
лю1демъ си6мъ: слyхомъ ўслhшите, и3 не ўразумёете, и3 ви1дzще
ќзрите, и3 не ўви1дите. Њдебелё
бо сeрдце людeй си1хъ, и3 ўши1ма
свои1ма тsжкw слhшаша, и3 џчи
свои2 смэжи1ша, да не кaкw ўви1дzтъ nчи1ма, и3 ўши1ма ўслhшатъ и3 сeрдцемъ ўразумёютъ,
и3 њбратsтсz, и3 и3сцэлю2 |. И#
рек0хъ: док0лэ, гDи; и3 речE
д0ндеже ѓще запустёютъ грaди,
t є4же не пожи1ти: и3 д0ми, t
є4же не бhти человёкwмъ, и3
землS њстaвлена бyдетъ пустA.
И# по си1хъ продолжи1тъ бGъ человёки, и3 ўмн0жатсz њстaвльшіисz на земли2.
И услышал я голос Господа: —
Кого Мне отправить? Кто будет Нашим посланцем? Я сказал: — Вот я, отправь меня!
Тогда Он произнёс: — Иди и
скажи этому народу: «Слушайте, слушайте — и не понимайте! Глядите, глядите — и
не разумейте!» Помрачи ум
этого народа, сделай так, чтобы они стали туги на ухо, а
глаза их незрячими стали бы
— чтобы их глаза не могли видеть, уши — слышать, ум —
разуметь, чтобы они не обратились, не исцелились. Я
спросил: — Надолго ли это.
Господь? Он ответил: — Пока
города не останутся без жителей, пока не станут дома безлюдны, а земля не придёт в
запустение. Господь изгонит
людей, и великое опустошенье воцарится на этой земле.
Подробное объяснение этой паремии помещено в конце книжки.
Прbр0чества и3сaіина чтeніе.
СE гDь сэди1тъ на џблацэ
лeгцэ, и3 пріи1детъ въ є3гЂпетъ, и3
сотрzсyтсz рукотворє1ннаz є3гЂпєтскаz t лицA є3гw2: и3 сeрдце
и4хъ ўмaлитсz въ ни1хъ. И# смzтeтсz дyхъ и4хъ въ ни1хъ, и3 совётъ и4хъ разори1тъ. И# предaстъ
є3гЂпта въ рyки господeй, занE
сі‰ гlг0летъ гDь вLка с™hй
саваHfъ. И# и3спію1тъ є3гЂптzне
15
Книга пророка Исайи
Вот, Господь восседит на облаке лёгком и грядет в Египет. И
потрясутся от лица Его идолы
Египетские, и сердце Египта растает в нём. И дух Египта изнеможет в нём, и разрушу совет его, и
прибегнут они к идолам и к чародеям, и к вызывающим мертвых и к гадателям. И предам
Египтян в руки властителя жестокого, и свирепый царь будет
в0ду, ћже при м0ри, рэкa же
њскудёетъ и3 и4зсхнетъ. Сі‰ гlг0летъ гDь: гдЁ сyть нhнэ премyдріи твои2; да возвэстsтъ
ти2, и3 да рекyтъ тебЁ, что2 совэщA гDь саваHfъ на є3гЂпта.
Въ дeнь џнъ бyдутъ є3гЂптzне
въ стрaсэ и3 трeпетэ t лицA руки2 гDа саваHfа, ю4же џнъ возложи1тъ на ни1хъ, и3 бyдетъ nлтaрь
гDень въ странЁ є3гЂпетстэй, и3
ст0лпъ въ предёлэхъ є3гw2 гDеви.
И# бyдетъ въ знaменіе въ вёки
гDу саваHfу въ странЁ є3гЂпетстэй. Ћкw воззовyтъ ко гDу, и3
п0слетъ и5мъ гDь человёка, и4же
спасeтъ и5хъ. И# вёдомъ бyдетъ
гDь є3гЂптzнwмъ, и3 познaютъ
є3гЂптzне гDа въ дeнь џнъ, и3
сотворsтъ жeртву и3 дaръ, и3
пом0лzтсz: и3 воздадsтъ њбёты сво‰ гDеви.
господствовать над ними, говорит Господь, Господь Саваоф. И
истощатся воды в море и река
иссякнет и высохнет. Где они?
где твои мудрецы? пусть они теперь скажут тебе; пусть узнают,
что Господь Саваоф определил о
Египте. В тот день Египтяне будут подобны женщинам, и вострепещут и убоятся движения
руки Господа Саваофа, которую
Он поднимет на них. В тот день
жертвенник Господу будет посреди земли Египетской, и памятник Господу — у пределов её.
И будет он знамением и свидетельством о Господе Саваофе в
земле Египетской, потому что
они воззовут к Господу по причине притеснителей, и Он пошлёт им спасителя и заступника,
и избавит их. И Господь явит Себя в Египте; и Египтяне в тот
день познают Господа и принесут жертвы и дары, и дадут обеты Господу, и исполнят.
Подробное объяснение этой паремии помещено в конце книжки.
После чтения Паримий возглашается сугубая ектения.
Священник:
Ћкw ми1лостивъ и3 человэколю1бецъ бGъ є3си2, и3 тебЁ слaву возсылaемъ, nц7Y, и3 сн7у, и3 с™0му
д¦у, нhнэ и3 при1снw, и3 во вёки
вэкHвъ.
Ибо Ты – милостивый и человеколюбивый Бог, и Тебе славу воссылаем, Отцу и Сыну и Святому
Духу, и сейчас, и всегда, и в вечности.
Хор: Ґми1нь.
Читается вечернее славословие.
Спод0би гDи въ вeчеръ сeй без8 Удостой, Господи, в этот вечер
грэхA сохрани1тисz нaмъ. Бlго- без греха сохраниться нам. Бласловeнъ є3си2 гDи б9е nтє1цъ нa- гословен Ты, Господи, Боже от16
шихъ, и3 хвaльно и3 прослaвлено
и4мz твоE во вёки, ґми1нь. Бyди гDи, млcть твоS на нaсъ,
ћкоже ўповaхомъ на тS.
Бlгословeнъ є3си2 гDи, научи1 мz
њправдaніємъ твои6мъ. Бlгословeнъ є3си2 вLко, вразуми1 мz
њправдaніємъ твои6мъ. Бlгословeнъ є3си2 с™hй, просвэти1 мz
њправдaніи твои1ми. ГDи, млcть
твоS во вёкъ, дёлъ рукY твоє1ю не прeзри: тебЁ подобaетъ
хвалA, тебЁ подобaетъ пёніе,
тебЁ слaва подобaетъ, nц7Y, и3
сн7у, и3 с™0му д¦у нhнэ, и3 при1снw, и3 во вёки вэкHвъ, ґми1нь.
цов наших, и хвально и прославлено имя Твоё вовеки. Аминь.
Пусть будет, Господи, милость
Твоя на нас, так как мы надеемся
на Тебя. Благословен Ты, Господи, научи меня законам Твоим.
Благословен Ты, Владыка, вразуми меня повелениями Твоими.
Благословен Ты, Святой, просвети меня повелениями Твоими.
Господи, милость Твоя вовек, не
презирай меня, дело Твоих рук.
Тебе подобает хвала, Тебе подобает пение, Тебе слава подобает,
Отцу, и Сыну, и Святому Духу
сейчас, и всегда, и в вечности. И
да будет так.
Ћкw бlгъ и3 чlвэколю1бецъ
бGъ є3си2, и3 тебЁ слaву возсылaемъ, nц7Y, и3 сн7у, и3 с™0му д¦у,
нhнэ и3 при1снw, и3 во вёки вэкHвъ.
Хор: Ґми1нь.
Ибо Ты – благой и человеколюбивый Бог, и Тебе славу воссылаем, Отцу и Сыну и Святому
Духу, и сейчас, и всегда, и в вечности.
По славословии возглашается просительная ектения.
Священник:
Священник: Ми1ръ
Хор:
И# д¦ови твоемY.
Диакон:
Хор:
всBмъ.
Главы6 нaшz гDви прикл0нимъ.
ТебЁ гDи.
Священник читает тайную молитву о всех, в это время наклонивших в благоговении свои головы. Затем возглашает:
Бyди держaва цrтвіz твоегw2 Да будет власть Царства Твоего
благословeна и3 препрослaвлена, благословенна и прославлена, Отnц7A и3 сн7а, и3 с™aгw д¦а, нhнэ ца, и Сына, и Святого Духа, и сейчас, и всегда, и в вечности.
и3 при1снw, и3 во вёки вэкHвъ.
17
Хор: Ґми1нь.
Хором поются стихиры на литии. Духовенство выходит в притвор храма.
СТИХИРЫ НА ЛИТИИ
Вeтхій дeньми, и4же зак0нъ
дрeвле въ сінaи дaвъ мwmсeю,
днeсь младeнецъ ви1дитсz, и3 по
зак0ну ћкw зак0на творeцъ,
зак0нъ и3сполнsz, во хрaмъ
прин0ситсz, и3 стaрцу даeтсz.
Пріeмъ же сего2 сmмеHнъ прaведный, и3 њбэщaній сбытіE ви1дэвъ
совершaемое, рaдостнw вопіsше:
ви1дэша џчи мои2, є4же t вёка
тaинство сокровeнное, напослёдокъ днjй си1хъ ћвльшеесz,
свётъ, разорsz невёрныхъ kзhкwвъ њмрачeніе, и3 слaву даS
новоизбрaнну ї}лю: тёмже tпусти2 рабA твоего2 t со{зъ сеS
пл0ти къ нестарёемому и3 чyдному некончaемому животY, подаS мjрови вeлію ми1лость.
Помышлsю дeнь џный и3 чaсъ,
є3гдA и4мамы вси2 нaзи и3 ћкw
њсуждeни, неумhтному судіи2
предстaти, тогдA трубA возшуми1тъ вельми2, и3 њснов†ніz земли2 подви1жатсz, и3 мeртвіи t
гробHвъ
воскrнутъ,
и3
в0зрастомъ є3ди1нэмъ вси2 бyдутъ, и3 всёхъ т†йнаz kвлє1нна
предстaнутъ пред8 тоб0ю и3 возрыдaютъ, и3 восплaчутсz, и3 во
џгнь кромёшный tи1дутъ, и5же
18
Древний днями, давший в
древности Закон на Синае Моисею, ныне видимый как Младенец; и Закон исполняя, как
Творец Закона, по Закону в
храм приносится и старцу вручается. Симеон же Праведный,
приняв Его на руки и исход
свой из уз плоти видя совершающимся, радостно взывал:
«Очи мои увидели таинство, от
века сокровенное и в эти последние дни явившееся – свет,
разгоняющий неверных язычников мрачное безумие, и славу новоизбранного Израиля. А
потому — освободи раба Твоего
от уз этой плоти к непреходящей и чудной бесконечной
жизни, даруя міру великую милость!»
Размышляю о том дне и часе,
когда всем нам предстоит подобно каторжникам раздетыми
предстать неподкупному Судии, тогда громко затрубит труба, и поколеблются сами основания Земли, и мёртвые воскреснут из гробов, и все окажутся в одном возрасте, и тайны всех явно предстанут перед
Тобой; и те люди, которые никогда не каялись, будут бить себя в грудь и плакать, и отпра-
никогдaже покazшасz: и3 въ рa- вятся во внешний огонь, и в радость и3 весeліе, првdныхъ жрeбій дость и веселие войдет жребий
праведных* – в чертог Небесвни1детъ въ черт0гъ нбcный.
ный.
*«В Твоих руках жребий мой. Мне по жребию выпал прекрасный
надел, и роскошны владения мои». (Пс. 15:5-6) — раньше еврейский
народ, будучи ограничен в количестве используемой для земледелия почвы через определённое время кидал жребий о том, кому какая земля достанется на этот раз; смысл фразы пророка и псалмопевца – «С Господом мне всегда достаётся лучший жребий»,
так вот и праведность в этом смысле и есть наилучший жребий
для верующего.
Q каковhй чaсъ тогдA, и3 дeнь
стрaшный, є3гдA сsдетъ судіS на
прест0лэ
стрaшномъ!
кни6ги
разгибaютсz, и3 дэ‰ніz њбличaютсz, и3 т†йнаz тьмы2
kвлє1на бывaютъ, ѓгGли њбтекaютъ, собирaюще вс‰ kзhки.
пріиди1те, ўслhшите цaріе и3
кнsзи, раби2 и3 своб0дни, грBшницы и3 првdницы, богaтіи и3 ни1щіи: ћкw грzдeтъ судіS, хотsй
суди1ти всeй вселeннэй. и3 кто2
претерпи1тъ пред8 лицeмъ є3гw2,
є3гдA ѓгGли предстaнутъ њбличaюще дэ‰ніz, помышлє1ніz,
и3 мы6сли, ±же въ нощи2 и3 во
дни2; q каковhй чaсъ тогдA! но
прeжде дaже не приспёетъ кончи1на, потщи1сz зовyщи душE:
б9е, њбрати1въ сп7си1 мz, ћкw
є3ди1нъ бlгоутр0бенъ.
Слaва:
ГDни разумёвше зaпwвэди,
тaкw поживeмъ: ѓлчущыz напитaимъ, жaждущыz напои1мъ,
19
Какой же час и день тогда будет страшный, когда Судья сядет на страшном престоле!
Книги раскрываются и разоблачаются дела, и объявляются
тайны тьмы; Ангелы со всех
сторон спешат, собирая все народы: «Придите, услышьте цари и князья, рабы и свободные,
грешники и праведники, богатые и нищие, вот идёт Судья судить всю вселенную!» И кто устоит перед Его лицом, когда
Ангелы предстанут, обличая
дела, намерения и помышления, бывшие ночью и днем. Какое же время придёт тогда! Но
прежде, чем наступит конец,
приложи усилие, душа, взывай:
«Боже, будучи единственный
добрым по природе, образумив, спаси меня!»
Слава:
Уразумев Заповеди Господа,
так и будем поступать: накормим
хотящих есть, напоим жажду-
наг‡z њблечeмъ, стр†нныz введeмъ, болsщыz и3 въ темни1цэ
сyщыz посэти1мъ: да речeтъ и3
къ нaмъ хотsй суди1ти всeй земли2: пріиди1те бlгословeнніи nц7A
моегw2, наслёдуйте ўгот0ванное
вaмъ цrтвіе.
щих, оденем тех, кому нечего
одеть, введём к себе в дом странников, и посетим больных и заключённых, чтобы и нам сказал
Тот, Кто будет судить всю землю:
«Придите, благословенные Отца
Моего, наследуйте уготованное
вам Царство!»*
И# нhнэ:
Вeтхій дeньми младeнствовавъ
пл0тію, м™рію дв7ою въ цeрковь
прин0ситсz, своегw2 зак0на и3сполнsz њбэщaніемъ, є3г0же сmмеHнъ пріи1мъ глаг0лаше: нhнэ
tпущaеши съ ми1ромъ, по глаг0лу твоемY, рабA твоего2: ви1дэша
бо џчи мои2 спасeніе твоE, с™hй.
И сейчас:
Древний днями, став Младенцем по плоти, Матерью-Девой в
храм приносится, исполняя Своего же Закона повеление. Приняв Его на руки, Симеон возглашал: «Ныне отпускаешь с миром,
по слову Твоему, раба Твоего, ибо
увидели очи мои спасение Твоё,
Господи!»
*Эта стихира является перифразом Евангелия, которое будет читаться
на Литургии — Мф 25:31-46.
Диаконы произносят молебные прошения, а священник — молитву
литии. После литии поются стихиры на стиховне (то есть «среди стихов»
от псалмов).
Стrтію твоeю хrтE, њмрачи1вый
с0лнце и3 свётомъ твоегw2 воскrніz, просвэти1вый всsчєскаz,
пріими2 нaшу вечeрнюю пёснь
чlвэколю1бче.
Стjхъ: ГDь воцRи1сz, въ лёпоту њблечeсz.
Живопріeмное твоE востaніе гDи
вселeнную всю2 просвэти2, и3 твоE
создaніе и3стлёвшее призвA. тёмже клsтвы ґдaмовы и3змёншесz,
вопіeмъ: всеси1льне гDи, слaва тебЁ.
Стjхъ: И$бо ўтверди2 вселeн-
Ты, Христос, страданиями Своими омрачивший солнце и светом
Своего Воскресения даровавший
нам свет, прими нашу вечернюю
хвалебную песню, Человеколюбец.
Стих: Господь воцарился, красотою облёкся.
Живоносное Твоё Воскресение,
Господи, озарило светом всю вселенную и Твоё погибшее создание
воззвало к жизни. Поэтому мы,
освободившись от проклятия Адама, взываем: «Всесильный Господи, слава Тебе!»
Стих: Ибо Он утвердил вселен-
20
ную, ћже не подви1житсz.
БGъ сhй неизмёненъ, пл0тію
страждA и3змэни1лсz є3си2, є3г0же
твaрь не терпsщи ви1сzща зрёти, стрaхомъ прекланsшесz, и3
стенsщи поeтъ твоE долготерпёніе: сошeдъ же во ѓдъ, триднeвенъ
воскрeслъ є3си2, жи1знь дaруz мjрови, и3 вeлію млcть.
Стjхъ: Д0му твоемY подобaетъ с™hнz гDи, въ долготY
днjй.
ную, и она не поколеблется.
Пребывая Богом неизменяемым, Ты, страдая по плоти, изменился; и творение, не в силах видеть Тебя висящим на Кресте, от
страха пришло в смущение и, стеная, воспевало Твоё долготерпение. Но, сойдя во ад, Ты в третий
день воскрес, даруя міру жизнь и
великую милость.
Стих: Дому Твоему присуща святость, Господи, на безконечные
дни.
Да р0дъ нaшъ t смeрти хrтE Чтобы род наш от смерти избаи3збaвиши, смeрть претерпёлъ є3си2: вить, Ты, Христе, смерть претери3 триднeвенъ и3з8 мeртвыхъ вос- пел и, воскреснув воскресши в
третий день из мёртвых, воскрекрeсъ, съ соб0ю воскреси1лъ є3си2, сил с Собою признавших Тебя Бои5же тS бGа познaвшихъ: и3 мjръ гом, и мір просветил. Господи,
просвэти1лъ є3си2. гDи слaва тебЁ. слава Тебе!
Слaва:
Ўвы2 мнЁ мрaчнаz душE, док0лэ t ѕлhхъ не tрэвaешисz;
док0лэ ўнhніемъ слези1ши; что2
не помышлsеши њ стрaшномъ
часЁ смeрти; что2 не трепeщиши
вс‰ стрaшнагw суди1ща сп7сова;
u5бо что2 tвэщaеши; и3ли2 что2
tречeши; дэлA тво‰ предстоsтъ на њбличeніе твоE, дэ‰ніz
њбличaютъ клевeщуща. пр0чее q
душE, врeмz настA: тецы2, предвари2, вёрою возопjй: согрэши1хъ
гDи, согрэши1хъ ти2: но вёмъ
чlвэколю1бче бlгоутр0біе твоE,
пaстырю д0брый, да не разлучи1ши менE њдеснyю тебE предстоs21
Горе мне, омрачённая душа,
сколько же ты будешь ещё привязываться к злым делам!? Сколько
же ещё ты будешь в отчаянии плакать о своей погибели*? Почему не
помышляешь о страшном часе
смерти? Почему не трепещешь вся
перед страшным судом Спасителя? Что же скажешь ты там в своё
оправдание, или какой дашь ответ? Дела твои предстоят для твоего обвинения, дела разоблачают и
обвиняют. Отныне, о душа, настало время: беги, поспеши, с верою
громко прокричи к Небу: «Я согрешил, Господи, согрешил перед
Тобою; но знаю, Любящий людей,
Твоё милосердие, добрый Пастырь, не отлучи меня от предстоя-
ніz, вели1кіz рaди млcти твоеS.
щих справа от Тебя** по великой
Твоей милости!»
*Ещё есть время спастись, встав, и начавши творить добрые дела. На Земле – не место предаваться отчаянию, унынию.
**Мф 25:31,32-33. «Когда придёт Сын человеческий во славе … Он
разделит всех людей на две части, как пастух отделяет овец от
коз. Он поставит овец по правую руку, а по левую руку — коз».
И# нhнэ:
И$же на херувjмэхъ носи1мый и3
пэвaемый t сераф‡мъ, днeсь въ
бжcтвенное с™и1лище по зак0ну
приноси1мь, на стaрческихъ ћкw
на пrт0лэ сэди1тъ рукaхъ: и3 t
їHсифа пріeмлетъ дaры бGолёпнw, ћкw супрyгъ г0рличищъ,
несквeрную цRковь, и3 t kзы6къ
новоизбр†нныz лю1ди: голуби6на
же двA птенц†, ћкw начaльникъ
вeтхагw же и3 н0вагw. є4же къ
немY
њбэщaніz
сmмеHнъ
конeцъ пріeмъ, благосл0вz дв7у
мRjю бцdу, страстeй џбразы и4же
и3зъ неS провозгласи2, и3 t негw2
прошaше tпущeніz, вопіS: нhнэ tпусти1 мz, вLко, ћкоже
прeжде возвэсти1 ми: ћкw
ви1дэхъ тS первовёчнаго свёта, и3 сп7са гDа хrтоимени6тымъ
лю1демъ.
Херувимами носимый и воспеваемый Серафимами*, в сей день в
Божественное Святилище по Закону приносимый, как на престол,
садится на старческие руки, и от
Иосифа принимает дары, как подобает Богу: как пару горлиц –
Церковь непорочную и от язычников новоизбранный народ;
опять же двух голубиных птенцов
– как Основатель Ветхого и Нового Заветов. Симеон же, исполнение бывшего ему предсказания
приняв, благословляя Деву, Богородицу Марию, образы страдания
от Неё Родившегося предвозвестил, и просит у Него освобождения, взывая: «Ныне отпускаешь
Ты меня, Владыка, как прежде
мне возвестил: ибо увидел я Тебя,
Предвечный Свет, Спасителя и
Господа Христово имя носящего
народа!»
*Серафимы — высшие Небесные Силы (Ис. 6:2,6) — первые в небесной иерархии, особо приближённые к Богу и непрестанно Его прославляющие.
После стиховных стихир поётся песнь Симеона Богоприимца. После
стиховных стихир поётся песнь Симеона Богоприимца. Песнопение
Ныне отпущаеши благовествует об исполнении Божия обетования о ниспослании в мир Спасителя. Эта молитва воспета Симеоном Богоприимцем
— последним ветхозаветным праведником, который в конце своей жизни
сподобился увидеть Спасителя Израиля (то есть верных чад Церкви) — Гос-
22
пода Иисуса Христа, пришедшего в мір (Лк 2:22,23). Сегодня эта молитва
приобретает особый смысл — она снова повествует о празднуемом событии.
Нhнэ tпущaеши рабA твоего2,
вLко, по глаг0лу твоемY, съ ми1ромъ: ћкw ви1дэста џчи мои2
сп7сeніе твоE, є4же є3си2 ўгот0валъ
пред8 лицeмъ всёхъ людeй, свётъ
во tкровeніе kзhкwвъ, и3 слaву
людeй твои1хъ ї}лz.
Владыка, Ты сегодня по слову
Твоему отпускаешь Твоего раба
с миром, ибо видели мои глаза
Твоё спасение, которое Ты уготовал пред лицом всех народов:
свет во откровение язычникам и
славу народа Твоего, Израиля.
И читается Трисвятое.
Священник:
Ћкw твоE є4сть цrтво, и3 си1ла, Ибо Твоё есть Царство, и сила,
и3 слaва, nц7A, и3 сн7а, и3 с™aгw и слава, Отца и Сына и Святого
д¦а, нhнэ и3 при1снw, и3 во вёки Духа, и сейчас, и всегда, и в вечности.
вэкHвъ.
Хор: Ґми1нь.
И поются тропари. При этом открываются Царские врата и
совершается каждение хлебов, пшеницы, вина и растительного масла.
Рaдуйсz, благодaтнаz бцdе
дв7о, и3зъ тебє1 бо возсіS сlнце
прaвды хrт0съ бGъ нaшъ, просвэщazй сyщыz во тмЁ: весели1сz и3 ты2, стaрче прaведный,
пріeмый во њб8‰тіz свободи1телz дyшъ нaшихъ, дaрующаго
нaмъ воскресeніе.*
Радуйся, благодатная Богородица Дева, ибо из Тебя воссияло
Солнце правды, Христос Бог
наш, просвещающий находящихся во тьме. Веселись и ты, старец
праведный, принявший во объятия Освободителя душ наших,
дарующего нам воскресение.
*Этот тропарь поётся трижды.
Діaконъ: ГDу пом0лимсz.
Ли1къ: ГDи поми1луй.
ГDи ї}се хrтE б9е нaшъ,
бlгослови1вый пsть хлёбwвъ и3
пsть
тhсzщъ
насhтивый,
сaмъ бlгослови2 и3 хлёбы сі‰,
пшени1цу, віно2 и3 є3лeй: и3 ўмн0жи сі‰ во с™ёй nби1тели сeй, и3
во всeмъ мjрэ твоeмъ, и3 вкушaющыz t ни1хъ вBрныz њс-
Господи Иисусе Христе, Боже
наш, благословивший в пустыне пять хлебов и насытивший
пять тысяч только мужчин*!
Сам благослови и эти хлебы,
пшеницу, вино и елей, и умножь их во святой обители сей
и во всём мiре Твоём, и верных,
вкушающих их, освяти. Ибо Ты
23
вzти2. Ћкw ты2 є3си2 бlгословлszй и3 њсщ7azй всsчєскаz,
хrтE б9е нaшъ, и3 тебЁ слaву
возсылaемъ, со безначaльнымъ
твои1мъ nц7eмъ, и3 всес™hмъ, и3
бlги1мъ, и3 животворsщимъ
твои1мъ д¦омъ, нhнэ и3 при1снw, и3 во вёки вэкHвъ.
благословляешь и освящаешь
всё, Христе Боже наш, и Тебе
славу воссылаем, со безначальным Твоим Отцом и всесвятым,
и благим, и животворящим
Твоим Духом, сейчас, и всегда,
и в вечности.
* В древности при подсчёте людей учитывались только взрослые
мужчины (потенциальные воины).
Хор поёт: «Буди Имя Господне…».
Затем читается 33 псалом.
Бyди и4мz гDне бlгословeно t Да будет имя Господне благословенно отныне и в вечности.
нhнэ и3 до вёка. Три1жды.
(поётся 3 раза)
Бlгословлю2 гDа на всsкое врeмz, вhну хвалA є3гw2 во ўстёхъ мои1хъ. Њ гDэ похвaлитсz душA моS, да ўслhшатъ кр0тцыи, и3 возвеселsтсz.
Возвели1чите гDа со мн0ю, и3
вознесeмъ и4мz є3гw2 вкyпэ.
Взыскaхъ гDа, и3 ўслhша мS, и3
t всёхъ скорбeй мои1хъ и3збaви
мS. Приступи1те къ немY, и3
просвэти1тесz, и3 ли1ца в†ша не
постыдsтсz. Сeй ни1щій воззвA,
и3 гDь ўслhша и5, и3 t всёхъ
скорбeй є3гw2 сп7сE и5. Њполчи1тсz
ѓгGлъ гDнь џкрестъ боsщихсz
є3гw2, и3 и3збaвитъ и5хъ. Вкуси1те
и3 ви1дите, ћкw бlгъ гDь:
бlжeнъ мyжъ, и4же ўповaетъ
нaнь. Б0йтесz гDа вси2 с™jи
є3гw2, ћкw нёсть лишeніz боsщымсz є3гw2. Богaтіи њбнищaша и3 взалкaша, взыскaющіи
же гDа не лишaтсz всsкагw
Буду благословлять Господа
во всякое время, хвала Ему –
всегда на устах моих. Восхвалит
Господа душа моя, – да услышат меня кроткие и возвеселятся. Величайте Господа со мною
и все вместе превознесём имя
Его. Я взыскал Господа*, и Он
услышал меня, и от всех скорбей моих избавил меня. Придите к Нему и просветитесь**, и
вы не потерпите стыда. Вот нищий воззвал, и Господь услышал его, и от всех скорбей его
избавил его. Оградит Ангел Господень боящихся Его и избавит
их. Вкусите***, и увидите, сколь
благ Господь, – блажен муж,
уповающий на Него. Бойтесь**** Господа, все святые
Его, ибо не терпят лишений боящиеся Его. Богатые обнищали
и стали голодать, а ищущие Господа не будут лишены никакого
блага.
24
бlга.
*Прибегнул ко Господу с упованием на Его помощь.
**Будете озарены светом, как Моисей, лицо которого сияло после общения с Богом (Исх. 34:29-35); можно привести ещё новозаветную аналогию: как преподобный Серафим Саровский при беседе с Мотовиловым о стяжании Святого Духа.
***Примите в себя Бога. Этот стих поётся в Церкви в качестве
причастного стиха на Литургии Преждеосвященных Даров.
****Страх Божий – одна из главных норм библейской морали, заповедь божия, (Лев. 19:14; Втор. 6:13). В Притчах Соломоновых
читаем: «Начало мудрости – страх Господень» (Притч. 1:7;
смотрите также Быт. 42:18; Исх. 18:21; Иов 28:28; Притч.
8:13; Сир. 15:19).
Священник:
Бlгословeніе гDне на вaсъ, тогw2 бlгодaтію и3 человэколю1біемъ, всегдA, нhнэ и3 при1снw, и3
во вёки вэкHвъ.
Хор: Ґми1нь.
Благословение Господне на вас, по
Его благодати и человеколюбию, постоянно, и сейчас, и всегда, и в вечности.
Закрываются Царские врата. На этом вечерня заканчивается.
Чтением Шестопсалмия (псалмы: 3,37,62,87,102 и 142) начинается
Утреня
Утренние молитвы на амвоне священник читает тайно.
После Шестопсалмия произносится ектения великая.
После ектении диакон на амвоне возглашает стихи к пению тропарей.
БGъ гDь, и3 kви1сz нaмъ, бlгословeнъ грzдhй во и4мz гDне.
И#сповёдайтесz
гDеви.
ћкw
бlгъ, ћкw въ вёкъ млcть є3гw2.
Њбышeдше њбыд0ша мS, и3
и4менемъ гDнимъ противлsхсz
и5мъ.
Не ўмрY, но жи1въ бyду, и3
повёмъ дэлA гDнz.
Бог — Господь, Он явился нам.
Благословен грядущий во имя
Господне! Славьте Господа! Ведь
Он добр, и милость Его вовек.
Обступили меня, окружили,
именем Господа я низверг их.
Не умру, но останусь жив, и
поведаю, что сделал Господь.
25
Кaмень, є3г0же небрег0ша зи1ждущіи, сeй бhсть во главY ќгла:
t гDа бhсть сeй, и3 є4сть ди1венъ
во nчесёхъ нaшихъ.
Камень, который отвергли строители, стал краеугольным («замком», запирающим сверху свод
арки), от Господа это было, и дивно в очах наших.
Хор к каждому стиху припевает:
БGъ гDь, и3 kви1сz нaмъ, бlгословeнъ грzдhй во и4мz гDне.
Бог — Господь, Он явился нам.
Благословен грядущий во имя Господне!
И поются тропари.
Да веселsтсz нбcнаz, да рaдуютсz земн†z: ћкw сотвори2 держaву мhшцею своeю гDь, попрA
смeртію смeрть, пeрвенецъ мeртвыхъ бhсть, и3з8 чрeва ѓдова и3збaви нaсъ, и3 подадE мjрови вeлію
млcть.
Да веселятся ангелы небесные,
да радуются все существа земные,
ибо Господь Своей рукою показал
Своё всевластие. Он Смертью затоптал смерть, стал Первенцем,
первым воскресшим из мёртвых,
из глубины ада освободил нас и
даровал міру великую милость.
(Лк 1:51; Кол. 1:18)
Поётся дважды.
Слaва, и3 нhнэ:
Рaдуйсz, благодaтнаz бцdе
дв7о, и3зъ тебє1 бо возсіS сlнце
прaвды хrт0съ бGъ нaшъ, просвэщazй сyщыz во тмЁ: весели1сz и3 ты2, стaрче прaведный,
пріeмый во њб8‰тіz свободи1телz дyшъ нaшихъ, дaрующаго
нaмъ воскресeніе.
Радуйся, благодатная Богородица Дева, ибо из Тебя воссияло
Солнце правды, Христос Бог наш,
просвещающий находящихся во
тьме. Веселись и ты, старец праведный, принявший во объятия
Освободителя душ наших, дарующего нам воскресение.
После тропарей читается 2 кафизма (псалмы 9-16).
По окончании кафизмы произносится
Ектения малая: «Паки и паки» (снова и снова)
Священник:
Ћкw твоS держaва, и3 твоE Ибо Твоя власть, и Твои – Царє4сть цrтво, и3 си1ла, и3 слaва, ство, и сила, и слава, Отца и Сына
nц7A, и3 сн7а, и3 с™aгw д¦а, нhнэ и Святого Духа, и сейчас, и всегда,
и в вечности.
и3 при1снw, и3 во вёки вэкHвъ.
Хор: Ґми1нь.
И читаются воскресные седальны.
26
Хrт0съ t мeртвыхъ востA, начaтокъ ўс0пшихъ: перворождeнъ
твaри, и3 содётель всёхъ бhвшихъ, и3стлёвшее є3стество2 р0да
нaшегw въ себЁ сам0мъ њбнови2.
не ктомY смeрте њбладaеши: и4бо
всёхъ вLка держaву твою2 разруши2.
Христос восстал из мёртвых, Первенец, первый воскресший из умерших. Рождённый прежде всех созданий и Творец всего существующего,
Он в Себе Самом возродил ставшую
смертной природу нашего рода.
Смерть, ты больше ни над кем не
властвуешь! Ибо Владыка всех разрушил твоё всевластие. (1Кор. 15:20;
Кол. 1:15; Рим. 6:9)
Слaва,
Нбcнаz люб0вію веселsхусz, и3
земн†z трeпетомъ ўжасaхусz,
є3гдA пречи1стый глaсъ нaйде на
тS бцdе: є3ди1но бо торжество2
nбои1мъ возсіS, є3гдA первоздaннаго t смeрти и3збaви. тёмъ со
ѓгGломъ вопіeмъ ти2: рaдуйсz чи1стаz дв7о м™и.
и3 нhнэ:
Всё небесное с любовью веселилось, и всё земное с трепетом изумлялось, когда пречистый голос спустился к Тебе, Богородица. Ибо одно и то же торжество воссияло и
тем, и другим, когда первозданный
Адам был избавлен от смерти. Поэтому в ангелом взываем к Тебе: Радуйся, чистая Дева Матерь!
Читается 3 кафизма (псалмы 17-23).
По окончании кафизмы:
Ектения малая: «Паки и паки» (снова и снова)
Священник:
Ћкw бlгъ и3 чlвэколю1бецъ бGъ Ибо Ты – благой и человеколює3си2, и3 тебЁ слaву возсылaемъ, бивый Бог, и Тебе славу воссылаnц7Y, и3 сн7у, и3 с™0му д¦у, нhнэ ем, Отцу и Сыну и Святому Духу, и
сейчас, и всегда, и в вечности.
и3 при1снw, и3 во вёки вэкHвъ.
Хор: Ґми1нь.
И поются седальны праздника Сретения:
Ли1къ ѓгGльскій да ўдиви1тсz
чудеси2, земнjи же глaсы возопіeмъ пёніе, зрsще неизречeнное
б9іе снисхождeніе: є3г0же бо трепeщутъ нбcныz си6лы, нhнэ
ст†рчи њб8eмлютъ рyцэ є3ди1наго
чlвэколю1бца.
Хор Ангельский да поражается
чуду, мы же, смертные, песнь
воспоём своими голосами, видя
неизреченное Божие схождение
на землю: ибо Того, пред Кем
трепещут небесные силы, ныне
принимают в объятия старческие
руки, как единственного Человеколюбца.
Слaва, и3 нhнэ:
27
Сhй со nц7eмъ на пrт0лэ
с™ёмъ, пришeдъ на зeмлю t
дв7ы роди1сz, и3 младeнецъ бhсть
лёты сhй неwпи1санъ, є3г0же
пріи1мъ сmмеHнъ на рyки, рaдуzсz глаг0лаше: нhнэ tпущaеши, щeдре, возвесели1въ рабA
твоего2.
Пребывающий вечно с Отцом на
святом престоле, придя на землю,
от Девы родился и стал Младенцем, Тот, Кто по существу временем не ограничен. Симеон, приняв Его в объятия, радуясь, возглашал: «Ныне Ты отпускаешь,
Милосердный, возвеселив, раба
Твоего!»
Хвали1те и4мz гDне, хвали1те,
раби2 гDа. Ґллилyіа, ґллилyіа, ґллилyіа.
Блгcвeнъ гDь t сіHна, живhй во
їеrли1мэ. Ґллилyіа, ґллилyіа, ґллилyіа.
Восхваляйте имя Господне, восхваляйте, рабы, Господа! Хвалите
Бога, хвалите Бога, хвалите Бога!
Сразу после седальнов отверзаются Царские врата и поются избранные стихи полиелейных (134 и 135) псалмов. Духовенство выходит на середину
храма.
Благословен Господь Сиона,
обитающий во Иерусалиме! Хвалите Бога, хвалите Бога, хвалите
Бога!
И#сповёдайтесz
гDеви,
ћкw Славьте Господа! Ведь Он добр,
бlгъ: ћкw въ вёкъ млcть є3гw2. милость Его навек. Хвалите Бога,
хвалите Бога, хвалите Бога!
Ґллилyіа, ґллилyіа, ґллилyіа.
И#сповёдайтесz бGу нбcному: Славьте Бога Небесного, мићкw въ вёкъ млcть є3гw2. Ґллилy- лость Его навек! Хвалите Бога,
хвалите Бога, хвалите Бога!
іа, ґллилyіа, ґллилyіа.
Сегодня продолжается торжественное пение 136 псалма, из которого поются избранные стихи, образно передающие горечь пленения людей грехом
и пожеланием, чтобы Господь уничтожил все плоды греха, «разбил о камень».
На рэкaхъ вавmлHнскихъ, тa- Там, у рек Вавилонских* сидемw сэд0хомъ и3 плaкахомъ, вне- ли и плакали** мы, вспоминая
гдA помzнyти нaмъ сіHна: Ґлли- Сион***. Хвалите Бога, хвалите
Бога, хвалите Бога!
лyіа, ґллилyіа, ґллилyіа.
*Имеются в виду реки Тигр и Евфрат. Вавилонский царь Навуходоносор депортировал в Вавилон царя Иехонию и часть жителей
Иудеи.
**Псалом поётся от лица пленённых храмовых музыкантов.
***Под Сионом понимается не только сама гора, но и Храм, который на ней стоял.
28
Восп0йте нaмъ t пёсней сіHнс- «Ну-ка, спойте нам песни Сиокихъ. Ґллилyіа, ґллилyіа, ґллилyіа. на!»* Хвалите Бога, хвалите Бо-
га, хвалите Бога!
*В этих словах звучит насмешка; под сионскими песнями подразумевают псалмы.
Ѓще забyду тебE, їеrли1ме, заб- Если я позабуду тебя, Иерусавeна бyди десни1ца моS. Ґллилyіа, лим*, пусть рука моя правая тоже меня позабудет. Хвалите Боґллилyіа, ґллилyіа.
га, хвалите Бога, хвалите Бога!
*Иерусалим был не только столицей государства, но, прежде
всего, средоточием религиозной жизни, местом, где находился
храм — дом Божий.
Дщи2 вавmлHнz њкаsннаz, бl- Вавилон*, ты страна грабежа!
жeнъ, и4же и4метъ и3 разбіeтъ Благословен, кто разможжит
младeнцы тво‰ њ кaмень. Ґлли- твоих детей о камень**! Хвалите
Бога, хвалите Бога, хвалите Болyіа, ґллилyіа, ґллилyіа.
га!
*Буквально — «дочь Вавилона» — город в древнееврейском языке
— женского рода, поэтому при олицетворении он изображается
как девушка.
**В этом стихе встаёт хорошо знакомая в древнем міре картина расправы над побеждённым народом, когда жертвою оказывались женщины и дети. Псалмопевец взывает здесь к ветхозаветному закону возмездия «око за око и зуб за зуб» (Исх. 21:24),
который был упразднён в Новом Завете (Мф 5:38-48; Лк 6:2729). Иносказательное объяснение псалма: под сынами Едомскими (из стихов, не вошедших в настоящее пение) св. отцы понимают бесов, воюющих против человека, под Иерусалимом —
душу, под Вавилоном — нечестие и грех, подчинившие себе человека, под младенцами — страстные помыслы, под блаженными — тех, кто разбивает помыслы о камень веры.
Духовенство поёт величание празднику Сретения, хор его повторяет, и сразу
вслед за ним поёт тропари по Непорочнах. Совершается каждение всего храма.
Бlгословeнъ є3си2 гDи, научи1 Благословен Ты, Господи, научи
меня повелениям Твоим*.
мz њправдaніємъ твои6мъ.
*Этот припев поётся к о всем тропарям.
ЃгGльскій соб0ръ ўдиви1сz, Множество Ангелов поразилось,
зрS тебE въ мeртвыхъ вмэни1- видя Тебя, Спаситель, лежащего с
вшасz, смeртную же, сп7се, крё- мёртвыми*, но сокрушившего силу смерти, и с поднявшего за Со29
пость разори1вша, и3 съ соб0ю бой Адама, и освободившего всех
ґдaма воздви1гша, и3 t ѓда вс‰ от ада.
своб0ждша.
*Положили меня в преисподней, во тьме и тени смертной. Пс.
87:7.
Почто2 м›ра съ ми1лостивны- «Почему же вы, ученицы, разбами слезaми, q ў§нцы, раство- вляете мvро* слезами сострадарsете; блистazйсz во гр0бэ ния? – говорил к мироносицам
Ангел, блистающий в гробнице, –
ѓгGлъ мmрон0сицамъ вэщaше: осмотрите здесь всё и поймите:
ви1дите вы2 гр0бъ и3 ўразумёй- Спаситель же воскрес из гроба!»
те, сп7съ бо воскRсе t гр0ба.
*Приготовленное для натирания тела Божественного мертвеца.
Ѕэлw2 рaнw мmронHсицы те- Очень рано шли мvроносицы,
чaху ко гр0бу твоемY рыдaю- рыдая и торопясь к Твоему гробу,
щz, но предстA къ ни6мъ ѓгGлъ но пред ними встал Ангел и сказал: «Прошло время рыдания, не
и3 речE: рыдaніz врeмz престA, плачьте, сообщите же Апостолам
не плaчите, воскrніе же ґпcлwмъ весть о воскресении!»
рцhте.
МmронHсицы жєны2, съ мЂры Рыдали женщины-мvроносицы,
пришeдшz ко гр0бу твоемY, пришедшие к Твоему, Спаситель,
сп7се, рыдaху, ѓгGлъ же къ ни6мъ гробу с мvром, как вот, с ними
(весьма) убедительно заговорил
речE глаг0лz: что2 съ мeртвыми Ангел: «Не считайте Живого мёрживaго помышлsете; ћкw бGъ твецом! Ведь Он, будучи Богом,
бо воскRсе t гр0ба.
воскрес из гроба!»
Слaва:
Поклони1мсz nц7Y и3 є3гw2 Поклонимся Отцу, и Его Сыну,
сн7ови, и3 с™0му д¦у, с™ёй трb- и Святому Духу, святой Троице в
цэ во є3ди1номъ существЁ, съ одном существе*, взывая с Серафимами: «Свят, Свят, Свят Ты,
серафjмы зовyще: с™ъ, с™ъ, с™ъ, Господь!» (Ис. 6:3)
є3си2 гDи.
*Природе.
И# нhнэ:
Жизнодaвца р0ждши, грэхA, Ты, Дева, родив Подателя жиздв7о, ґдaма и3збaвила є3си2, рa- ни, избавила Адама от греха, и
дость же є4vэ въ печaли мёсто подала Еве вместо скорби раподалA є3си2: пaдшыz же t дость, а отпавших жизни людей
30
жи1зни къ сeй напрaви, и3з8 тебE направил к ней воплотившийся
из Тебя Бог и Человек*.
воплоти1выйсz бGъ и3 чlвёкъ.
*Христос – Новый Адам (1 Кор. 15:45).
Ґллилyіа, ґллилyіа, ґллилyіа, слaва тебЁ б9е. Трижды.
Ектения малая: «Паки и паки» (снова и снова)
Священник:
Ћкw бlгослови1сz и4мz твоE,
и3 прослaвисz цrтво твоE, nц7A,
и3 сн7а, и3 с™aгw д¦а, нhнэ и3
при1снw, и3 во вёки вэкHвъ.
Ибо Ты – благой и человеколюбивый Бог, и Тебе славу воссылаем, Отцу и Сыну и Святому
Духу, и сейчас, и всегда, и в вечности.
Хор: Ґми1нь.
Читается седален праздника Сретения по полиелеи.
Младeнствуеши менє2 рaди,
вeтхій дeньми: чищeніємъ приwбщaешисz, чистёйшій б9е, да
пл0ть ўвёриши мнЁ, ю4же t
дв7ы. и3 си6мъ сmмеHнъ поучazсz, познa тz бGа ћвльшагосz
пл0тію и3 ћкw жи1знь, лобзaше,
и3 рaдуzсz стaрчески взывaше:
tпусти2 менE, тебe бо ви1дэхъ,
животA всsческихъ.
Древний днями ради меня становится младенцем; приобщается обрядам очищения чистейший Бог, дабы удостоверить,
что принял Он от Девы плоть,
как у меня. И Симеон, посвящаемый в эти таинства, познал в
Нём Бога, явившегося во плоти,
и как Жизнь Его приветствовал,
и, радуясь, по-старчески восклицал: «Отпусти меня, ибо увидел
я Тебя, Жизнь всех!»
Поются антифоны или степенны.
ҐнтіфHнъ №
Антифон 1
Плёнъ сіHнь ты2 и3з8sлъ є3си2 t Пленников Сионских Ты освовавmлHна: и3 менE t страстeй къ бодил из Вавилона, и меня от
страстей к жизни привлеки, СложивотY привлецы2 сл0ве.
во! (Пс. 125:1)
Въ ю4гъ сёющіи слезaми б9eст- При южном ветре сеющие слевенными, жнyтъ клaсы рaдостію зами боговдохновенными с радостью пожнут колосья вечной
присножив0тіz.
жизни. (Пс. 125:5-6)
С™0му д¦у всsкое бlгодaріе, Святому Духу, сияющему вмећкоже nц7Y и3 сн7у соwблистaетъ, сте с Отцом и Сыном, принадлевъ нeмже вс‰ живyтъ и3 дви1жут- жит способность посылать всякий благой дар, от Него даётся
31
сz.
жизнь и происходит движение.
ҐнтіфHнъ в7:
Антифон 2
Ѓще не гDь сози1ждетъ д0мъ Если Господь не построит додобродётелей, всyе труждaемсz: ма добродетелей, то мы трудимдyшу же покрывaющу, никт0же ся напрасно; если душа под Его
покровом, то никто не разорит
нaшъ разори1тъ грaдъ.
града нашего. (Пс. 126)
ПлодA чрeвна д¦омъ сынотворe- Для Тебя, Христос, Святые,
ное тебЁ хrтY ћкоже и3 nц7Y, усыновлённые Духом Святым,
всегда – как плод чрева*, дети
с™jи всегдA сyть.
Божьи, равно как и для Отца.
*«Я есмь истинная виноградная лоза, а Отец Мой — виноградарь. … Я
есмь лоза, а вы ветви; кто пребывает во Мне, и Я в нём, тот приносит
много плода; ибо без Меня не можете делать ничего» (Ин 15:1,5).
С™hмъ д¦омъ прозри1тсz всsкаz с™hнz, премyдрость: њсуществyетъ бо всsкую твaрь: томY
послyжимъ, бGъ бо, ћкw nц7y же
и3 сл0ву.
Во Святом Духе созерцается*
всякая святость и премудрость,
ибо всему творению даёт Он бытие. Ему послужим, ведь Он –
Бог, вместе с Отцом и Словом.
*Видится, наблюдается.
ҐнтіфHнъ G:
Антифон 3
Боsщіисz гDа бlжeни, въ пути2 Боящиеся Господа – блаженны,
ходsще зaповэдей: снэдsтъ бо ибо они будут ходить путями заповедей, и вкушать всякие живожив0тное всепл0діе.
творные плоды. Пс. 127
Џкрестъ трапeзы твоеS возвесели1сz, зрS тво‰ пастыреначaльниче и3сч†діz, носsща вBтви
бlгодёланіz.
С™hмъ д¦омъ всsкое богaтство слaвы, t негHже бlгодaть, и3
жив0тъ всsкой твaри: со nц7eмъ
бо воспэвaемь є4сть, и3 съ сл0вомъ.
Возрадуйся,
пастыреначальник, видя вокруг трапезы своей
своих преемников, носящих ветви добрых дел.
Во Святом Духе – всё богатство
славы; от Него – благодать и
жизнь всему творению. Потому
Он воспевается вместе со Отцом
и Словом.
Во время пения третьего антифона второй диакон выносит на солею Евангелие и по окончании пения произносит прокимен.
32
Діaконъ:
рость.
В0нмемъ.
Премyд- Будем внимать, потому что сейчас будет провозглашена Премудрость.
И сам прокимен:
Прокjменъ, глaсъ д7: ПомzнY Вспомнят имя Твоё во всяи4мz твоE во всsкомъ р0дэ и3 ком роде и роде.
р0дэ.
Стjхъ: Tрhгну сeрдце моE Стих: Излило* сердце моё слово благое.
сл0во блaго.
*Излило – в оригинале буквально «отрыгнуло». Отрыжка исходит из внутренностей человека (в древности отрыжка не считалась чем-то неприличным; у некоторых восточных народностей и в наше время отрыжка считается благодарением хозяевам за угощение), и Псалмопевец даёт понять,
что речь его льётся из глубин его существа.
Первый диакон: ГDу
Хор: ГDи
пом0лимсz.
поми1луй.
Священник:
Ћкw с™ъ є3си2 б9е нaшъ, и3 во
с™hхъ почивaеши, и3 тебЁ слaву
возсылaемъ, nц7Y, и3 сн7у, и3
с™0му д¦у, нhнэ и3 при1снw, и3
во вёки вэкHвъ.
Хор: Ґми1нь.
Ибо свят Ты, Боже наш, и во
святых почиваешь, и Тебе славу
воссылаем, Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и всегда, и во
веки веков.
Второй диакон (попеременно с хором):
Всsкое дыхaніе да хвaлитъ Всё живое пусть хвалит Господа!
гDа.
Стjхъ: Хвали1те бGа во с™hхъ Хвалите Бога во святилище
є3гw2, хвали1те є3го2 во ўтверж- Его, хвалите на тверди Его небес!
дeніи си1лы є3гw2.
После этого совершается чтение Евангелия. Сегодня читается Евангелие
от Луки, 8 зачало, глава 2, стихи 25-32.
Во врeмz џно бЁ человёкъ во
їеrли1мэ, є3мyже и4мz сmмеHнъ: и3
человёкъ
сeй
прaведенъ
и3
бlгочcти1въ, чaz ўтёхи ї}левы:
и3 д¦ъ бЁ с™ъ въ нeмъ. И# бЁ
33
Был в то время в Иерусалиме
человек по имени Симеон, и человек этот был праведный и благочестивый, ждущий спасения
для Израиля, и был на нём Дух
Святой. Симеону было предска-
є3мY њбёщано д¦омъ с™hмъ, не
ви1дэти смeрти, прeжде дaже не
ви1дитъ хrтA гDнz. И# пріи1де
дyхомъ въ цeрковь. И# є3гдA введ0ста роди1тєлz nтрочA ї}са,
сотвори1ти и4ма по њбhчаю зак0нному њ нeмъ, и3 т0й пріeмъ
є3го2 на рукY своє1ю, и3 благослови2
бGа, и3 речE: нн7э tпущaеши рабA
твоего2, вLко, по глаг0лу твоемY, съ ми1ромъ: ћкw ви1дэстэ
џчи мои2 спcніе твоE, є4же є3си2
ўг0товалъ пред8 лицeмъ всёхъ
людeй: свётъ во tкровeніе kзhкwмъ, и3 слaву людeй твои1хъ
ї}лz.
зано Духом Святым, что он не умрёт до тех пор, пока не увидит
обещанного Помазанника Господня. Побуждаемый Духом, он
пришёл в Храм, и, когда родители принесли туда младенца Иисуса, чтобы исполнить по отношению к нему то, что велит Закон, Симеон взял Его на руки и
возблагодарил Бога: — Теперь Ты
отпускаешь с миром слугу Своего, Владыка, ибо Ты исполнил
Своё слово: глаза мои увидели
Того, кого Ты предназначил быть
Спасителем для всех народов, —
Он — Свет, который озарит язычников, и Слава народа Твоего Израиля.
Изъяснение смысла прочитанного Евангельского отрывка помещено в
конце книжки.
Далее следует пение воскресной песни по Евангелии.
Воскресeніе хrт0во ви1дэвше,
поклони1мсz с™0му гDу ї}су,
є3ди1ному безгрёшному. кrтY
твоемY покланsемсz хrтE, и3
с™0е воскrніе твоE поeмъ и3 слaвимъ: тh бо є3си2 бGъ нaшъ,
рaзвэ тебE и3н0го не знaемъ,
и4мz твоE и3менyемъ. Пріиди1те
вси2 вёрніи, поклони1мсz с™0му
хrт0ву воскrнію: сe бо пріи1де
кrт0мъ рaдость всемY мjру.
ВсегдA благословsще гDа, поeмъ
воскrніе є3гw2: распsтіе бо претерпёвъ, смeртію смeрть разруши2.
Воскресение Христа увидев,
поклонимся Святому Господу
Иисусу, единому безгрешному.
Кресту Твоему поклоняемся,
Христе, и Святое воскресение
Твоё поём и славим, ибо Ты –
Бог наш, кроме Тебя иного не
знаем, имя Твоё призываем.
Придите, все верные, поклонимся святому Христову воскресению, поскольку пришла
через Крест радость всему міру. Всегда благословляя Господа, воспеваем воскресение Его,
ибо Он, распятие претерпев,
смертию смерть сокрушил.
Читается 50-й псалом.
Песнопения, сопровождающие псалом на Слава, и ныне, обращают нашу молитву к главным виновникам праздника и Пресвятой Богородице.
34
Да tвeрзетсz двeрь нбcнаz
днeсь: безначaльное бо сл0во
џ§ее, начaло пріeмъ подъ лёты,
не tстyпль своегw2 бжcтвA, t
дв7ы, ћкw младeнецъ четыредесzтоднeвенъ, м™рію в0льнэ прин0ситсz въ цeрковь зак0нную: и3
сего2 на рyки пріeмлетъ стaрецъ,
tпусти2, зовhй, рабA, вLко, и4бо
џчи мои2 ви1дэста спасeніе твоE.
Пришeдый въ мjръ спасти2 р0дъ
человёчь, гDи, слaва тебЁ.
Да отверзаются в сей день небесные врата, ибо Безначальное
Слово Отчее, принявшее во времени начало не утратившее Своего Божества, Девой-Матерью
как Младенец сорокадневный добровольно приносится в Храм
подзаконный, и Его в объятия
принимает старец, «Отпусти», –
взывая, как раб Владыке – «ибо
видели очи мои спасение Твоё!»
Пришедший в мір спасти род человеческий, Господи, слава Тебе!
Ми1лостію и3 щедр0тами и3 чlвэколю1біемъ є3динор0днагw твоегw2 сн7а, съ ни1мже бlгословeнъ
є3си2, со прес™hмъ, и3 бlги1мъ, и3
животворsщимъ твои1мъ д¦омъ, нhнэ и3 при1снw, и3 во вёки
вэкHвъ.
Хор: Ґми1нь.
По милости, и щедротам, и
человеколюбию единородного
Твоего Сына, с Которым благословен Ты, со всесвятым, и благим, и животворящим Твоим
Духом, и сейчас, и всегда, и в
вечности.
Вслед за этим диакон произносит ектению, начинающуюся словами «Спаси, Боже, люди Твоя…», идентичную той, что произносилась на литии.
Священник:
За этой молитвой следует Канон. Хор поёт ирмосы и катавасии, а чтецы
читают тропари канонов, соединённых в один большой канон.
Первая песнь канона составлена по образцу благодарственной песни пророка
Моисея и сестры его Мариам, воспетой ими после чудесного перехода через
Красное (славянск.: Чермное) море: Поим Господеви, славно бо прославися
(Исх. 15:1). Вторая — по образцу обличительной песни Моисея, составленной им
для обличения израильтян в нарушении Закона Божия (Втор. 32), и поется она
только в Великий пост и поминальные субботы.
Пёснь №.
Песнь 1
Їрм0съ: В0ды дрeвле, мaніемъ
б9eственнымъ, во є3ди1но с0нмище совокупи1вый, и3 раздэли1вый м0ре ї}льтєскимъ лю1демъ,
сeй бGъ нaшъ, препрослaвленъ
Ирмос:* Некогда воды мановением Божественным в одно вместилище собравший и
разделивший море Израильскому народу, Он – препрославленный Бог наш. Ему еди-
35
є4сть: томY є3ди1ному пои1мъ, ному воспоём, ибо Он прославился.
ћкw прослaвисz.
*Ирмосом называется песнопение, служащее связкой между событиями Ветхого Завета, прообразами, и событиями Нового
Завета; а также музыкальным и поэтическим образцом для последующих песнопений канона, называемых тропарями. Нужно
помнить, что мы употребляем в большинстве своём переводы с
греческого и арабского языков на церковно-словянский, поэтому
это следование ирмосу как образцу трудно заметить. Однако в
некоторых местах сохранились остатки такого следования. Их
мы выделим подчёркиванием.
* И$же зeмлю њсуди1въ, прес-
тyпльшему п0томъ и3знести2
плодA тeрніе, t тeрніz вэнeцъ
и3з8 руки2 законопрестyпныz, сeй
бGъ нaшъ, пл0тски пріeмый,
клsтву разруши1лъ є4сть: ћкw
прослaвисz.
Осудивший землю для человека согрешившего как плод
труда приносить терние, Он,
Бог наш, принял плотию от
рук беззаконников венец терновый и проклятие уничтожил, ибо прославился.
* Одинаковое строение канонов позволяет соединять их между
собой. Сначала читается первая песнь всех канонов, затем следующая и т. д., ирмос же поётся один. Таким образом, все каноны, сколько бы их ни было на утрени, составляют как бы один
канон.
Дeнь стрaшный всенеизглаг0- Я испытываю смятенье в мысланнагw твоегw2 пришeствіz лях от страха, думая о страшном
страшyсz помышлsz: ўбоsвсz Дне Твоего совершенно несказанного второго пришествия; испрови1жду, в0ньже предсsдеши пугавшись, предвижу как Ты,
суди1ти живы6z и3 мє1ртвыz, Боже мой всесильный, сядешь
б9е м0й всеси1льне.
судить живых и мёртвых.
Е#гдA
пріи1деши
б9е,
во Когда Ты, Боже, придёшь с
тьмaхъ и3 тhсzщахъ ѓгGльс- мириадами и тысячами ангелькихъ, нбcныхъ начaлъ, и3 менE ских Небесных начальств, тогда
и мне, достойному плача, Хриnкаsннаго, срёсти тS хrтE на стос, окажи милость, встретить
џблацэхъ спод0би.
Тебя на облаках*!
*ср. 3-ю молитву ко Св.Причащению (окончание), вообще же сам
образ Господа, грядущего в последний День на облаках небесных
очень древний, вот что видим в памятнике 1-х веков христианства «Учении 12-ти Апостолов (Дидахи)»:
36
«Ибо, когда возрастёт беззаконие, люди будут ненавидеть друг
друга и преследовать (ср. Мф 24:11-12), и тогда явится мірообольститель (ср. 2 Фес. 2:4), как бы Сын Божий, и совершит
знамения и чудеса, и земля предана будет в руки его, и сотворит
беззакония, каких никогда не было от века (ср. Дан. 12:1). Тогда
тварь человеческая пойдёт в огонь испытания и многие соблазнятся и погибнут (ср. Мф 24:10), а устоявшие в вере своей спасутся от проклятия его. И тогда явится знамение истины: вопервых, знамение отверстия на небе, потом знамение звука
трубного и третье — воскресение мертвых. Но не всех вместе, а
как сказано: приидет Господь и все святые с Ним (ср. Зах. 14:5; 1
Кор. 15:22-24). Тогда увидит мір Господа, грядущего на облаках небесных» (Дидахи, гл.16 – выд.ред.).
Грzди2, пріими2 душE моS, Приложи усилие и уразумей,
т0й чaсъ и3 дeнь, є3гдA бGъ ћвэ душа моя, тот день и час, когда
надстaнетъ: и3 рыдaй, плaчи, Господь Бог над тобой явится открыто; и зарыдай, заплачь, чтоњбрэсти1сz чистA въ чaсъ и3с- бы этим тебе оказаться чистой
тzзaніz.
во время испытания.
Ўжасaетъ мS и3 страши1тъ Меня ужасает и пугает неугаџгнь негаси1мый геeнскій, чeрвь симый огонь геенны, горький
г0рькій, скрeжетъ зубHвъ: но червь, скрежет зубов; но отпусњслaби ми2, њстaви, и3 стоsнію ти, прости мне, и поставь меня
вместе с избранными Тобой (по
мS хrтE, и3збрaнныхъ твои1хъ правую руку).
соучини2.
Возжелённагw твоегw2 глaса,
с™ы6z тво‰ зовyщагw на рaдость, да ўслhшу и3 ѓзъ nкаsнный, и3 њбрsщу цrтвіz нбcнагw неизречeнное наслаждeніе.
Твоё желанное приглашение,
призывающее Твоих святых к
радости*, хочу услышать и я, достойный покаяния, и найти в
Небесном Царстве несказанное
наслаждение.
*Мф 25:36. «И скажет тогда Царь стоящим по правую руку: —
Идите сюда, благословенные Моим Отцом! Владейте предназначенным вам со дня сотворения міра.»
Не вни1ди со мн0ю въ сyдъ, Не судись со мной, предъявносsй мо‰ дэ‰ніz, словесA ляя мои дела, испытывая слова
и3зыскyzй, и3 и3справлszй стрем- и изобличая устремления сердлє1ніz: но щедр0тами твои1ми ца, но по милосердию Твоему,
Всесильный, не взирая на грехи
презирaz мо‰ лю6таz, сп7си2 мz мои тяжкие, спаси меня!
37
всеси1льне.
Да кaплютъ в0ду џблацы,
сlнце бо на џблацэ лeгцэ носи1мо настaло є4сть, на нетлBнную рукY, хrт0съ въ цeркви
ћкw мLнцъ. тёмже, вёрніи,
возопіи1мъ: пои1мъ гDеви, слaвнw
бо прослaвисz.
Да прольют воду Облака*, так
как Солнце – Христос, — носимый лёгким облаком — непорочными руками**, — в Храме
явился, как Младенец; потому
мы, верные, будем восклицать:
«Воспоём Господу, так как Он
торжественно прославился!»
* Ис. 45:8 – Кропите, небеса, свыше, и облака да проливают правду; да
раскроется земля и приносит спасение, и да произрастает вместе правда. Я, Господь, творю это.
** Ис. 19:1 – ВОТ, ГОСПОДЬ ВОССЕДИТ НА ОБЛАКЕ ЛЁГКОМ… — в этих словах
под лёгким облаком понимается Дева Богородица. Поэтому данный
отрывок и читается в сегодняшней службе как паремия (на вечерне).
Слaва:
Крэпи1тесz, рyцэ сmмеHни Укрепитесь, руки Симеона, осстaростію њслaбленніи, лhста лабевшие от старости, и одряхже претруждє1нна ст†рча право- левшие ноги (букв.— икры)
старца — бодро двигайтесь Хрибыстрw2 дви1житасz хrтY на сту навстречу*, составив хоровод
срётеніе, ли1къ со безпл0тными с безплотными: «Воспоём Госпосостaвльше: пои1мъ гDеви, слaв- ду, так как Он торжественно
прославился!
нw бо прослaвисz.
*Ис. 35:3-4 – Укрепите ослабевшие руки и утвердите колени дрожащие;
скажите робким душою: будьте тверды, не бойтесь; вот Бог ваш, придёт
отмщение, воздаяние Божие; Он придёт и спасёт вас.
И# нhнэ:
распростертые
Рaзумомъ простeртаz нб7сA, Возвеселитесь
весели1тесz, и3 рaдуйсz, землE, премудро небеса*, радуйся и земля**: так как происшедший из
и3зъ пребжcтвенныхъ бо нёдръ недр Божественнейших Создатель
хитрeцъ прошeдъ хrт0съ, м™е- — Христос — Матерью Девой Богу
рію дв7ою бGу nц7Y прин0ситсz Отцу как младенец приносится,
мLнецъ, и4же прeжде всёхъ: слa- Тот, Кто прежде всех существует***, так как Он торжественно
внw бо прослaвисz.
прославился.
*Пс. 101:25 – В началех Ты, Господи, землю основал еси, и дела руку Твоею
суть небеса.
Пс. 135:1-5 – Славьте Господа…Который сотворил небеса премудро, ибо
вовек милость Его;
** Ис. 49:13 – Радуйтесь, небеса, и веселись, земля, и восклицайте, горы,
38
от радости; ибо утешил Господь народ Свой и помиловал страдальцев
Своих.
*** Здесь есть параллель с припевом рождественского кондака: «Нас ради
родися Отроча младо, Превечный Бог» – «Ради нас родился Младенец,
Предвечный Бог»
Катавaсіа:* Сyшу глубороди1тельную зeмлю с0лнце нашeствова и3ногдA, ћкw стэнa бо
њгустЁ nбап0лы водA, лю1демъ пэшемореходsщымъ и3
бGоуг0днw пою1щымъ: пои1мъ
гDеви, слaвнw бо прослaвисz.
Катавасия: Над родившейся из
Пёснь G.
Песнь 3
бездны сухой землёй некогда
взошло солнце: потому что, как
стена, по обе стороны застыла
вода для пешего народа, переходившего море и богоугодно воспе-вавшего: «Воспоём Господу,
так как Он торжественно прославился!»
*Катавасией называется схождение клиросов на середине храма
для пения заключительного ирмоса в каждой песни канона. Теперь так почти не делается, а катавасией просто называют
этот заключительный ирмос. Катавасией сегодняшнего праздника служат ирмосы праздничного канона Сретения.
Третья песнь сложена по образцу благодарственной песни святой Анны, матери пророка Самуила, за разрешение ее неплодства: Утвердися сердце мое
в Господе... (1 Цар. 2:1-10).
Їрм0съ: И$же t не сyщихъ вс‰
приведhй, сл0вомъ созидaємаz,
совершaємаz д¦омъ, вседержи1телю вhшній, въ любви2 твоeй
ўтверди2 менE.
Кrт0мъ твои1мъ постыдёсz
нечести1вый, содёла бо ћму,
ю4же и3скопA, впадE: смирeнныхъ
же вознесeсz хrтE р0гъ, во
твоeмъ воскrніи.
Ирмос: Из небытия приведший всё, Словом созидаемое,
завершаемое Духом! Вседержитель-Владыка, в любви Твоей утверди меня.
Крестом Твоим был нечестивец посрамлён: ибо, выкопав,
он приготовил яму – и сам в
неё упал; смиренных же достоинство возвысилось Твоим,
Христе, воскресением.
ГDь грzдeтъ, и3 кто2 стерпи1тъ Господь идёт, и кто выдерстрaхъ є3гw2; кто2 kви1тсz лицY жит страх Его*?! Кто явится
є3гw2; но гот0ва бyди, q душE, лицу Его?! Но будь готова, о
душа, ко встрече!
ко срётенію.
*Авв. 3:3.
39
Предвари1мъ, плaчемъ, примири1мсz бGу прeжде концA: стрaшно бо суди1ще, на нeмже вси2
њбнажeни стaнемъ.
Поспешим скорее, заплачем,
примиримся с Богом прежде
конца: страшен же суд, перед которым все мы предстанем обнажёнными*!
*Т.е. без сокрытых или тайных дел, каковыми являются грехи.
Ап.Павел: «Никто не может заложить иного фундамента,
кроме того, что уже заложен, а это Иисус Христос. И строит
ли кто на этом фундаменте из золота, серебра, драгоценных
камней или из дерева, из сухой травы или соломы, работа каждого станет видна потом: её покажет тот День, потому что он
явится в огне. Огонь испытает работу каждого, какова она. И
чья постройка выдержит огонь, тот получит своё вознаграждение, а чья сгорит в огне, тот понесёт ущерб. Правда, сам он будет спасён, как человек, которого вытащили из пламени.» (1
Кор. 3:11-15).
Поми1луй гDи, поми1луй мS, «Помилуй же меня, Господи,
вопію1 ти, є3гдA пріи1деши со ѓг- помилуй, — взываю к Тебе,— коGлы твои1ми tдaти всBмъ по гда придёшь с Твоими Ангелами
всем воздать по достоинству их
достоsнію дэsній.
деяний».
Нестерпи1мый, гDи, гнёвъ, кa- Как я вынесу, Господи, нестеркw стерплю2 судA твоегw2, пре- пимый гнев Твоего суда, ослуслyшавъ твоE повелёніе; но по- шавшись Твоего повеления? Но
пощади, пощади меня в час сущади2, пощади2 мS въ чaсъ судA. да!
Њбрати1сz, воздохни2 душE Образумься, побудь в скорби,
nкаsннаz, прeжде дaже житіS несчастная душа, прежде, чем не
торжество2 концA не пріи1метъ, дошел до конца праздник жизни, пока не затворил Господь
прeжде дaже двє1ри черт0га не дверь палаты*.
затвори1тъ гDь.
*«Девушки, которые были готовы, пошли с женихом на свадебный пир, и дверь за ними закрылась.» см. притчу о 10-ти девах
(Мф 25:1-13).
Согрэши1хъ, гDи, ћкоже и3нhй Согрешил я, Господи, как ниникт0же t человBкъ, прегрэ- кто другой из людей, согрешил
ши1въ пaче человёка: прeжде судA выше человеческой меры; но прежде суда будь милостив ко мне,
млcтивъ бyди ми2, чlвэколю1бче. любящий людей!
Перворождeнъ и3зъ nц7A прeжде Прежде начала веков перво40
вBкъ, перворождeнъ мLнецъ и3зъ рождённый от Отца* явился
дв7ы нетлённыz, ґдaму рyку перворождённым Младенцем
непорочной Отроковицы**, пропростирaz kви1сz.
стирая Адаму руку спасения***.
* Кол. 1:15-17 – «Который [Сын Божий – ред.] есть образ Бога невидимого, рожденный прежде всякой твари; ибо Им создано все, что на небесах и
что на земле, видимое и невидимое: престолы ли, господства ли, начальства ли, власти ли, - все Им и для Него создано; и Он есть прежде всего, и
все Им стоит»
**Лк 2:7 – «…и родила Сына своего Первенца…».
***Другими словами, праздник Сретения – ещё одна ступень в деле спасения человечества, ещё один шаг Христа к Своим страданиям, смерти,
сошествию во ад и спасению Адама.
Слaва:
Младоyмна бhвша прeлестію Бог-Слово явился Младенцем,
первоздaннаго, пaки и3справлsй чтобы восстановить в прежнее состояние первозданного Адама,
бGъ сл0во, младeнствовавъ kви1- ставшего через обольщение малосz.
смысленным, как младенец.*
*Еф. 4:11-15 – «И Он поставил одних Апостолами, других пророками,
иных Евангелистами, иных пастырями и учителями, к совершению святых, на дело служения, для созидания Тела Христова, доколе все придём в
единство веры и познания Сына Божия, в мужа совершенного, в меру полного возраста Христова; дабы мы не были более младенцами, колеблющимися и увлекающимися всяким ветром учения, по лукавству человеков, по
хитрому искусству обольщения, но истинною любовью всё возращали в
Того, Который есть глава Христос».
И# нhнэ:
Земли2 и3счaдіе, пaки потeкшее Став Младенцем, но не измениввъ ню2, бжcтвA соoбрaзное є3сте- шись по Божеству, Создатель
явил сообразной Божеству* из
ство2 зижди1тель, ћкw непрел0- земли происшедшую и вновь в неё
жнэ, младeнствовавъ kви2.
возвратившуюся** человеческую
природу.
*О грядущем обо´жении человеческой природы так пророчествовал Давид:
«Я сказал: вы — боги, и сыны Всевышнего — все вы; но вы умрёте, как человеки, и падёте, как всякий из князей» (Пс. 81:6-7), что и открылось в пришествии Христа, как об этом пишет апостол: «Наше же жительство —
на небесах, откуда мы ожидаем и Спасителя, Господа нашего Иисуса Христа, Который уничижённое тело наше преобразит так, что оно будет
сообразно славному телу Его, силою, которою Он действует и покоряет
Себе всё» (Фил. 3:21).
** Быт. 3:17-19 – «Адаму же сказал [Господь]: за то, что ты послушал
41
голоса жены твоей и ел от дерева, о котором Я заповедал тебе, сказав: не
ешь от него … в поте лица твоего будешь есть хлеб, доколе не возвратишься в землю, из которой ты взят, ибо прах ты и в прах возвратишься»
Катавaсіа: Ўтверждeніе на
тS надёющихсz, ўтверди2,
гDи, цRковь, ю4же стzжaлъ є3си2
честн0ю твоeю кр0вію.
Катавасия: Утверждение на
Тебя надеющихся! Утверди, Господь, Церковь, которую Ты приобрёл Твоей драгоценной кровию.
Ектения малая: «Паки и паки» (снова и снова)
Священник:
Ћкw ты2 є3си2 бGъ нaшъ, и3 Ибо Ты – Бог наш, и Тебе слатебЁ слaву возсылaемъ, nц7Y, и3 ву воссылаем, Отцу и Сыну и
сн7у, и3 с™0му д¦у: нhнэ и3 при1с- Святому Духу, и сейчас, и всегда,
и в вечности.
нw, и3 во вёки вэкHвъ.
Хор: Ґми1нь.
Читаются кондак и икос Триоди, и седальны.
Кондaкъ:
Е#гдA пріи1деши б9е на зeмлю
со слaвою, и3 трепeщутъ всsчєскаz: рэкa же џгненнаz пред8
суди1щемъ влечeтъ, кни6ги разгибaютсz, и3 т†йнаz kвлsютсz:
тогдA и3збaви мS t nгнS неугаси1магw, и3 спод0би мS њдеснyю тебE стaти судіE првdнэйшій
Когда Ты придёшь, Боже, со
славой на землю, весь мір затрепещет: увлекающая река огненная разверзнется пред престолом Суда, откроются книги и
объявятся тайны, тогда избавь
меня от неугасимого огня и удостой стать справа от Тебя, самый
праведный Судья!
Јкосъ:
Стрaшное суди1ще твоE помышлsz пребlгjй гDи, и3 дeнь сyдный, ўжасaюсz, и3 бою1сz, t
с0вэсти моеS њбличaемь, є3гдA
и4маши сёсти на пrт0лэ твоeмъ, и3 твори1ти и3спытaніе: тогдA tрещи1сz грэхHвъ никт0же
возм0жетъ, и4стинэ њбличaющей, и3 боsзни содержaщей: вел-
Предобрый Господи, размышляя о Твоём страшном Суде и его
дне, я, разоблачённый своей совестью, ужасаюсь и страшусь!
Когда Ты сядешь на Твоём престоле и будешь производить испытание, тогда никто не сможет
отрицать своих грехов, ведь сама
Истина обличает, и вот от этого охватывает страх! Тогда сильно зашумит огонь геенны, и
42
ьми2 ќбw возшуми1тъ тогдA
џгнь геeнскій, грBшницы же возскрежeщутъ. тёмже мS поми1луй прeжде концA, и3 пощади1
мz судіE прaведнэйшій.
Помышлsю дeнь стрaшный, и3
плaчусz дэsній мои1хъ лукaвыхъ: кaкw tвэщaю безсмeртному цRю2; к0имъ же дерзновeніемъ воззрю2 на судію2 блyдный
ѓзъ; бlгоутр0бный џ§е, сн7е
є3динор0дный, дш7е с™hй, поми1луй мS.
грешники заскрежещут зубами.
Поэтому помилуй меня и пощади прежде конца, самый праведный Судья!
Размышляя о страшном
Дне, я так оплакиваю мои
злые поступки: «Как я дам ответ Безсмертному Царю? Или
как дерзну я, блудный, взглянуть на Судью? Милосердный
Отец, Единородный Сын и
Святой Дух, помилуй меня!»
Слaва, и3 нhнэ:
На горЁ сінaйстэй дрeвле
ви1дэ мwmсeй з†днzz б9іz, и3
т0нкій бжcтвенный глaсъ спод0бисz во мрaцэ же и3 ви1хрэ
слhшати: нhнэ же сmмеHнъ воплощeннаго бGа непрел0жнэ нaсъ
рaди на рyки пріsтъ, и3 рaдостнw тщaшесz и3ти2 t сyщихъ
здЁ къ животY вёчному. тёмже вопіsше: нhнэ tпущaеши
рабA твоего2, вLко.
В древности на горе Синай
Моисей увидел Бога сзади* и
удостоился неясно слышать
Божественный глас во мраке и
буре**, ныне же — Симеон
принял во объятия ради нас
неизменно
воплотившегося
Бога, и радостно устремлялся
от здешнего к жизни вечной.
Потому он и взывал: «Ныне
отпускаешь раба Твоего, Владыка!»***
*«Моисей сказал: покажи мне славу Твою. И сказал Господь: Я проведу
пред тобою всю славу Мою и провозглашу имя Иеговы пред тобою, и кого
помиловать — помилую, кого пожалеть — пожалею. И потом сказал Он:
лица Моего не можно тебе увидеть, потому что человек не может увидеть Меня и остаться в живых. И сказал Господь: вот место у Меня,
стань на этой скале; когда же будет проходить слава Моя, Я поставлю
тебя в расселине скалы и покрою тебя рукою Моею, доколе не пройду; и когда сниму руку Мою, ты увидишь Меня сзади, а лицо Моё не будет видимо» (Исх. 33:18-23).
**«На третий день, при наступлении утра, были громы и молнии, и густое облако над горою, и трубный звук весьма сильный; и вострепетал
весь народ, бывший в стане. И вывел Моисей народ из стана в сретение
Богу, и стали у подошвы горы. Гора же Синай вся дымилась от того, что
43
Господь сошел на неё в огне; и восходил от неё дым, как дым из печи, и вся
гора сильно колебалась; и звук трубный становился сильнее и сильнее.
Моисей говорил, и Бог отвечал ему голосом» (Исх. 19:16-19).
*** Лк 2:22-33.
Песнь 4
Пёснь д7.
Четвертая — по образцу песни пророка Аввакума, содержащей предсказание о Воплощении Сына Божия и Божественной силе Воплотившегося: Господи, услышах слух Твой и убояхся... (Авв. 3:1-19).
Їрм0съ: Положи1лъ є3си2 къ
нaмъ твeрдую люб0вь гDи, є3динор0днаго бо твоего2 сн7а за ны2
на смeрть дaлъ є3си2. тёмже ти2
зовeмъ бlгодарsще: слaва си1лэ
твоeй гDи.
Ћзвы хrтE, и3 рaны млcтивнw
под8sлъ є3си2, досaду по лани1тома ўдарeній терпS, и3 долготерпэли1внэ њплев†ніz носS,
и4миже содёлалъ є3си2 мнЁ сп7сeніе: слaва си1лэ твоeй гDи.
НастA дeнь, ўжE при двeрехъ
сyдъ, душE б0дрствуй, и3дёже
цaріе вкyпэ и3 кнsзи, богaтіи и3
ўб0зіи собирaютсz и3 воспріи1метъ по достоsнію содёzнныхъ t человBкъ кjйждо.
Въ чинY своeмъ, монaхъ и3
їерaрхъ, стaрый и3 ю4ный, рaбъ и3
владhка и3стsжетсz, вдови1ца и3
дёва и3спрaвитсz: и3 всBмъ г0ре
тогдA, не и3мёвшымъ житіE непови1нное.
Неумhтный сyдъ тв0й, неутаeнное твоE суди1ще хитросл0віz,
не витjй худ0жество крaдущее,
не свидётелей непщевaніе tра-
Ирмос: Проявил Ты к нам
крепкую любовь, Господи, ибо
Единородного Твоего Сына
предал ради нас на смерть. Потому мы благодарно Тебе взываем: «Слава силе Твоей, Господи!»
Язвы Ты, Христе, и раны перенёс по милосердию, оскорбляемый пощёчинами – терпя,
с долготерпением оплевания
перенося: ими Ты совершил
моё спасение. Слава силе Твоей, Господи!
Настал день, не спи, душа,
уже суд в дверях! Там соберутся вместе цари и князья, богатые и бедные, и получит каждый из людей по достоинству
им сделанного.
Каждый будет испытан в
своём звании: монах и иерарх,
старец и юный, раб и хозяин,
вдова и девица дадут отчёт; и
горе тогда всем, не имевшим
безупречной жизни!
Твой суд – неподкупен, Твоего
судебного разбирательства не уклонят в сторону ни красноречие,
ни искусство ораторов, скрывающее истину, ни ухищрения сви-
44
жaющее прaведное: въ тебё бо детелей, обманывающие правосубз7э всёхъ сокровє1ннаz пред- дие: Тебе же, Богу, предстоят явно тайные дела всех.
стоsтъ.
Да не пріидY въ зeмлю плaча, Не хочу я прийти в землю плача,
да не ви1жду мёсто тьмы2 хrтE ни увидеть места тьмы, мой Христос, Бог-Слово, чтобы не быть мне
м0й сл0ве, нижE свsзанъ бyду по рукам и ногам связанным и вырукaма и3 ногaма, внЁ черт0га кинутым несчастному из Твоей
твоегw2 и3звeрженный, nдeжду царской палаты*, ведь я, достойнетлёніz њсквернeнную и3мёzй ный плача, ношу сейчас одежду
нетления перепачканной!
всеoкаsнный.
*Кромешная тьма — тьма «кроме», вне времени и места, то
есть невообразимая человеческим умом. Мф 22:13 — «Тогда царь
сказал слугам: «Свяжите его по рукам и ногам и выбросьте вон,
во тьму, где будет плач и скрежетание зубами».
ВнегдA tлучи1ши грBшныz t Когда Ты, совершая над
прaведныхъ, судsй мjру, є3ди1- міром суд, отделишь грешных
наго t nвeцъ мS твои1хъ со- от праведных, сочти меня, Чепричти2, t к0злищъ разлучaz ловеколюбец, одной из Твоих
овец, а с козлами разлучи меня,
мS чlвэколю1бче, во є4же ўслh- чтобы услышать и мне то самое
шати глaса џнагw бlгословeн- Твоё благословенное пригланагw твоегw2.
шение*.
*Мф 25:36. «И скажет тогда Царь стоящим по правую руку: —
Идите сюда, благословенные Моим Отцом! Владейте предназначенным вам со дня сотворения міра.»
И#спытaнію бывaему, и3 кни1- Когда придёт испытание, и
гамъ tверзaємымъ содёzн- раскроются книги с записью сденыхъ, что2 сотвори1ши, q душE ланного, что будешь делать, о,
достойная сожаления душа?!
nкаsннаz; что2 tвэщaеши на Что скажешь в свою защиту на
суди1щи, не и3мyщаz прaвды суде, не имея плодов праведноплоды2 принести2 хrтY, и3 содё- сти, чтобы их принести Христу и
твоему Создателю?!
телю твоемY;
Слhша богaтагw во плaмени
мyки рыданосл0віz, плaчусz и3
рыдaю nкаsнный, тогHжде сhй
њсуждeніz, и3 молю1сz: поми1луй
мS сп7се мjра, во врeмz судA.
Слыша о жалостных словах богатого в мучительном пламени, я,
требующий покаяния, плачу и
скорблю: а ведь достоин и я его
приговора! И молюсь: «Помилуй
меня, Спаситель міра, во время суда!»
45
Рaдуzсz, сmмеHне, неизречeнныхъ таи1нниче, бцdа вопіsше,
є3г0же t с™aгw дрeвле и3звэсти1сz тебЁ д¦а, младeнствовавшаго сл0ва хrтA на рyки пріими2, зовhй є3мY: и3сп0лнишасz
вс‰ твоегw2 хвалeніz.
«Радуйся Симеон, служитель
неизреченных таинств, – взывала Богородица, – прими в объятья ставшее младенцем Слово –
Христа, о Котором ты издревле
был извещён Святым Духом*,
взывая к Нему: «Всё наполнилось хвалою Тебе!»
*Смотрите об этом в Сказании.
Слaва:
На нег0же ўповaлъ є3си2, сmме- Симеон, радостно подними в
Hне, в0зрастъ дётищный, рa- объятьях Христа, — Дитя воздуzсz под8ими2 хrтA, ї}лz растом, утешение богоизбранного Израиля, Которого ты ожиб9eственнагw ўтэшeніе, зак0на дал; Творца Закона и Владыку,
творцA и3 вLку, и3сполнsющаго исполняющего постановление
зак0на чи1нъ, зовhй є3мY: и3сп0л- Закона*, – взывая к Нему: «Всё
наполнилось хвалою Тебе!»
нишасz вс‰ твоегw2 хвалeніz.
*Исх. 13:1-2 – «И сказал Господь Моисею, говоря: освяти Мне каждого
первенца, разверзающего всякие ложесна между сынами Израилевыми, от
человека до скота: Мои они».
И# нhнэ:
Ви1дz сmмеHнъ сл0во безна- Симеон, видя безначальное
чaльное, съ пл0тію ћкw на Слово* во плоти**, носимое Депrт0лэ херувjмстэмъ дв7ою но- вой, как на престоле Херувимском***, Виновника жизни всего
си1маго, вин0внаго є4же бhти мiра, как Младенца, в изумлевсsческихъ, ћкw младeнцу ди- нии**** взывал к Нему: «Всё навsсz вопіsше є3мY: и3сп0лниша- полнилось хвалою Тебе!»
сz вс‰ твоегw2 хвалeніz.
*О божественном рождении Сына от Отца прежде сотворения времени
так говорит прор.Давид: «Из чрева Моего прежде зари міроздания рождён Ты» (Пс. 109:3).
**А вот псаломское пророчество о земном рождении Спасителя: «Матерью своей назовет Сион всяк человек, ибо Человек родился в нём, и основал
его Всевышний» (Пс. 86:5).
***«Видел я, наконец, что поставлены были престолы, и воссел Ветхий
днями; одеяние на Нём было бело, как снег, и волосы главы Его — как чистая волна; престол Его — как пламя огня, колёса Его — пылающий огонь.
Огненная река выходила и проходила пред Ним; тысячи тысяч служили
Ему и тьмы тем предстояли пред Ним; судьи сели, и раскрылись книги»
46
(Дан. 7:9-10).
****Причиной изумления стала «великая благочестия тайна: Бог явился во плоти» (1 Тим. 3:16).
Катавaсіа: Покрhла є4сть
нб7сA добродётель твоS, хrтE.
и3зъ ківHта бо прошeдъ,
с™hни
твоеS
нетлённыz
м™ре, въ хрaмэ слaвы твоеS
kви1лсz є3си2, ћкw младeнецъ
руконоси1мь и3 и3сп0лнишасz
вс‰ твоегw2 хвалeніz.
Катавасия: Покрыла небеса Твоя доблесть, Христос:
так как выйдя из ковчега
святыни – Твоей непорочной
Матери – Ты явился в Храме
Твоей славы, как носимый
на руках Младенец, и все наполнилось хвалою Тебе*.
*Авв. 3:3 – «Покрыло небеса величие Его, и славою Его наполнилась земля».
Песнь 5
Пёснь є7.
Пятая — по образцу песни пророка Исайи, содержащей также пророчество
о Спасителе мiра и плодах Его искупительного подвига: От нощи утренюет дух мой. (Ис. 26:9-19).
Їрм0съ: Къ тебЁ ќтренюю
всёхъ
творцY,
преимyщему
всsкъ ќмъ ми1рови, занE свётъ
повелBніz тво‰: въ ни1хже настaви мS.
Судіи2 непрaведному, є3врeйскою
зaвистію прeданъ бhвъ всеви1дче,
и3 всeй прaведнэ судsй земли2,
ґдaма дрeвнzгw и3збaвилъ є3си2
њсуждeніz.
Трeпетъ неисповэди1мый, и3
стрaхъ тaмw: пріи1детъ бо гDь,
и3 дёло съ ни1мъ коегHждо t
человBкъ: и3 кто2 tсю1ду пр0чее
себE не восплaчетъ;
Ирмос: К Тебе с рассвета
обращаюсь, Творцу всего, Миру, всякий ум превосходящему, ибо свет – повеления Твои;
в них и наставь меня.
РэкA џгненнаz смущaетъ
мS, и3стаzвaетъ мS, стрyжетъ
мS скрeжетъ зубHвъ, тьмA бeздны: и3 кaкw, и3ли2 что2 содё-
Мне путает мысли огненная
река, томит меня, терзает наяву*
скрежет зубов и тьма бездны; и
что же и каким образом я сделаю, чтобы приклонить Бога к
Судье неправедному по зависти Евреев преданный, Ты,
Всевидец и Судящий праведно
всю землю, избавил Адама от
древнего осуждения.
Там* неизъяснимый ужас и
страх: Господь же идёт, и с
Ним явится дело каждого из
людей; и кто от этого, наконец, о себе не заплачет?!
*На месте страшного Суда.
47
zвъ, бGа ўми1лостивлю;
милости?!
*Слово «стругать» (букв. ц.-сл., «снимать опилки») применялось
часто в житиях древних мучеников, когда речь шла об описании
мучений за Христа, когда их скоблили железными ногтями по
телу. Здесь употреблено для усиления тех переживаний, которые испытывает автор при мысли о своих будущих муках, если
он не покается.
Пощади2, пощади2 гDи, рабA Пощади, Господи, пощади,
твоего2, да не когдA предaси ме- Твоё создание, не передавай менE гHрькимъ мучи1телємъ ѓгге- ня никогда горьким мучителям
– суровым демонам: там же, срелwмъ лю6тымъ: въ ни1хже нёсть ди них невозможно найти потaмw пок0z њбрэсти2.
кой!
Кнsзь и3 в0ждь тaмw вкyпэ, Князь и вождь там будут равбогaтый и3 безслaвный, вели1кій ны, богатый и бесславный, великyпнw и3 мaлый и3спрaвитсz кий вместе с малым одинаково
дадут ответ; горе тогда будет
рaвнw: г0ре комyждо пр0чее неу- всякому неготовому!
гот0вленному.
Њслaби, њстaви гDи, и3 прости2 є3ли6ка ти2 согрэши1хъ, и3 не
покажи1 мz тaмw пред8 ѓгGлы
во њсуждeніи nгнS, и3 студA
некончaемагw.
Пощади2, пощади2 гDи, создaніе
твоE: согрэши1хъ, њслaби ми2,
ћкw є3стеств0мъ чи1стый, сaмъ
є3си2 є3ди1нъ, и3 и4ный рaзвэ тебE
никт0же є4сть внЁ сквeрны.
Разумёвъ б9eственный стaрецъ проzвлeнную дрeвле прbр0ку
слaву, рукaми сл0во зрS мaтерними держи1мо, рaдуйсz, вопіsше, чcтаz: ћкw пrт0лъ бо держи1ши бGа, свёта невечeрнzго и3
ми1ромъ владhчествующа.
Ослабь, отпусти, Господи, и
прости, в чем я перед Тобой согрешил, и там не осуди меня перед Ангелами в огонь, на нескончаемый позор!
Пощади, Господи, пощади,
Твоё создание! Согрешил я – ослабь мою болезнь, Ты же один
только чист по природе, и никто другой, кроме Тебя, не непорочен.
Божественный старец, видя
носимое руками Матери Слово,
уразумел славу, явлённую в
древности пророку*, и взывал:
«Радуйся, о Досточтимая, так
как Ты, как престол, держишь
Бога**, владычествующего незаходимым светом и мiром».
*Исайе — славу из видения, приведённого выше.
**Богородица сравнивается с престолом Бога, описанным Исайей: как
превечный Бог почивал на символическом (для нашего человеческого пони48
мания) престоле – символе царства и могущества, так и после Боговплощения Пречистая Дева, удерживая Богомладенца, в реальности уподобилась престолу Бога.
Слaва:
Покл0нсz стaрецъ, и3 стопaмъ Старец, преклонясь и благогоб9eственнэ прикоснyвсz неиску- вейно прикоснувшись к стопам
собрaчныz и3 бGомaтере, џгнь, не познавшей брака Девы и Богоматери, возгласил: «Огонь неречE, н0сиши, чcтаz: младeнца сёшь Ты, Чистая*; страшусь прибою1сz њб8sти бGа, свёта неве- нять в объятия Младенца – Бога,
чeрнzго и3 ми1ромъ владhчеству- владычествующего
незаходимым светом и мiром».
юща.
*Здесь и в следующем тропаре опять возвращаемся к авторскому переосмыслению видения Исайи – Богородица сравнивается с Серафимом, принесшим уголь пророку.
И# нhнэ:
Њчищaетсz и3сaіа, t серафjма «Очищается Исаия, от Сераќгль пріeмъ, стaрецъ вопіsше фима приняв уголь, – взывал
бGомaтери, ты2 ћкоже клещaми старец к Богоматери, – Ты же
просвещаешь меня, подав мне
рукaми просвэщaеши мS, по- руками, как клещами, Носимого
дaвши є3г0же н0сиши, свёта не- Тобой владычествующего незавечeрнzго и3 ми1ромъ владhчест- ходимым светом и мiром»
вующа.
Катавaсіа: Ћкw ви1дэ и3сaіа
nбрaзнw на пrт0лэ превознесeна бGа, t ѓгGлъ слaвы дwрmноси1ма, q nкаsнный, вопіsше, ѓзъ прови1дэхъ бо воплощaема бGа, свёта невечeрнz и3 ми1ромъ владhчествующа.
Катавасия: Когда Исаия уви-
дел в прообразе превознесённого на престоле Бога, окружаемого Ангелами славы, он взывал:
«О, я несчастный*, я заранее
увидел воплощаемого Бога, владычествующего
незаходимым
светом** и миром.
*Имеется в виду пророческое видение Исайи, переосмысленное
автором в свете Праздника Сретения: Ис. 6:1-8. Оно изложено
во 2 Паремии на вечерне праздника Сретения.
**Ис. 9:2 – Народ, ходящий во тьме, увидит великий свет; на
живущих в стране смертной тени воссияет свет.
Песнь 6
Пёснь ѕ7.
Шестая — по образцу благодарственной молитвы пророка Ионы за избавление его от смерти во чреве китовом: Возопих в скорби моей ко Господу Богу...
49
(Иона 2:3-10).
Їрм0съ: Бeздна послёднzz
грэхHвъ њбhде мS, и3 и3счезaетъ дyхъ м0й: но прострhй
вLко выс0кую твою2 мhшцу,
ћкw петрa мz ўпрaвителю
сп7си2.
Бeздна млcти и3 щедр0тъ
њбhде мS, бlгоутр0бнымъ
сни1тіемъ твои1мъ: вопл0щьсz
бо вLко, и3 бhвъ въ рaбіи зрaцэ
њбожи1лъ є3си2, съ соб0ю сопрослaвивъ.
Ирмос: Бездна глубочайшая
грехов объяла меня, и изнемогает дух мой; но Ты, Владыка,
простёрши высокую Свою руку, как Петра, Кормчий, меня
спаси.
Во стрaшнэмъ хrтE пришeствіи твоeмъ, є3гдA kви1шисz съ
нб7сE, и3 постaвzтсz прест0ли, и3
кни6ги разгнyтсz: пощади2, пощади2 тогдA сп7се, создaніе твоE.
Тaмw ничт0же помощи2 м0жетъ, бGу сyщу судіи2, ни тщaніе, ни кHзни, ни слaва, ни
дрyжба: рaзвэ t дёлъ крёпость твоS, q душE моS!
Тaмw вкyпэ кнsзь и3 в0ждь,
ни1щій и3 богaтый, душE, ни
nтeцъ возм0жетъ ни мaти
помогaющи,
ни
и3збавлszй
брaтъ њсуждeніz.
Стрaшное душE, и3стzзaніе
помышлsющи судіино2, ўжасни1сz tсю1ду, ўгот0ви сл0во, да
не њсyдишисz ќзами вёчными.
Возми2 твоE, да не ўслhшу
гDи, tсылaемь t тебE, нижE,
є4же поиди2 во џгнь проклs-
Христос, при страшном Твоём
пришествии, когда Ты явишься с
Небес и поставят троны, и раскроют книги, пощади, Спаситель, пощади тогда Твоё создание.
Там ничто не поможет, где
Бог является Судьей: ни старание, ни хитрость, ни слава, ни
связи, только стойкость в твоих
делах, о душа моя!
Бездна милости и сострадания объяла меня по милосердному Твоему снисхождению;
ибо Ты, Владыка, воплотившись и родившись в образе раба, обоготворил меня и с Собою прославил.
Там, о душа, вместе будут
князь и вождь, бедный и богатый; ни отец тогда не сможет
помочь, ни мать, не избавит и
брат от осуждения.
Размышляя о страшном испытании у Судьи, ужаснись этого,
душа, подготовь свой ответ, чтобы не быть осуждённой на вечные узы.
«Получи своё!» – не хочу я,
Господи, услышать, уводимый
от Тебя, также как и слова: «Иди
50
тыхъ: но возжелённагw глaса в огонь с проклятыми»; но мне
желанно приглашение для прапрвdныхъ.
ведных.
От врат ада избавь меня, Господи, от бездны, и тьмы, чуждой
света, от подземелий и огня неугасимого, и всякого другого вечного наказания!
Ѓдскихъ врaтъ и3збaви мS
гDи, пр0пасти, и3 тьмы2 несвэти1мыz t преисп0днихъ, и3 nгнS негаси1магw, и3 всsкіz и3нhz
мyки вёчныz.
СіHну ты2 кaмень возложи1лсz Ты – несокрушимое спасение
є3си2, непокори6вымъ претыкaніе и3 верным, положен камнем на
соблaзна кaмень, неруши1мое Сионе* – камнем преткновения
и соблазна для непокорных**.
вёрныхъ спасeніе.
*Ис. 28:16 – пророчество Исайи о Христе: «Посему так говорит Господь
Бог: вот, Я полагаю в основание на Сионе камень, камень испытанный,
краеугольный, драгоценный, крепко утверждённый: верующий в него не
постыдится».
** Мф 21:42 – «Иисус говорит им: неужели вы никогда не читали в Писании: камень, который отвергли строители, тот самый сделался главою угла? Это от Господа, и есть дивно в очах наших?»
Слaва:
И#звёстнэ носS начертaніе, Точно нося образ прежде веи4же прeжде вBкъ тS и3зрасти1в- ков Тебя Родившего*, Ты по мишагw, земнhхъ за милосeрдіе лосердию Своему ныне облёкся
немощью смертных**.
нhнэ нeмощію њбложи1сz.
*Евр. 1:3 – «Сей, будучи сияние славы и образ ипостаси Его и держа всё
словом силы Своей, совершив Собою очищение грехов наших, воссел одесную престола величия на высоте…».
** Фил. 2:6-8 – «Он, будучи образом Божиим, не почитал хищением
быть равным Богу; но уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным человекам и по виду став как человек; смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной».
И# нhнэ:
Сн7у вhшнzгw, сн7у дв7ы, бGу Отпусти ныне с миром Поклоnтрочaти бhвшему, покл0нша- нившегося Тебе, Сыну Всевышсz тебЁ нhнэ tпусти2 съ ми1- него, Сыну Девы — Богу, сделавшемуся Младенцем.
ромъ.
Катавaсіа: Возопи2 къ тебЁ Катавасия: Воскликнул к Теви1дэвъ
стaрецъ
nчи1ма бе старец, увидев своими глаза-
ми спасение, пришедшее к наро-
51
спасeніе, є4же лю1демъ пріи1де t дам от Бога: «Христос, Ты – мой
Бог!»
бGа, хrтE, ты2 бGъ м0й.
Ектения малая: «Паки и паки» (снова и снова)
Священник:
Тh бо є3си2 цRь ми1ра, и3 сп7съ
дyшъ нaшихъ, и3 тебЁ слaву
возсылaемъ, nц7Y, и3 сн7у, и3 с™0му д¦у, нhнэ и3 при1снw, и3 во
вёки вэкHвъ.
Хор: Ґми1нь.
Ибо Ты – Царь мира и Спаситель душ наших, и Тебе славу воссылаем, Отцу и Сыну и
Святому Духу, и сейчас, и всегда, и в вечности.
Читаются кондак и икос Сретения. Кондак и икос дополняют своим содержанием тропарь праздника. Здесь кондак и икос приводятся в поэтическом
переводе священноинока Симеона.
Кондaкъ:
Ўтр0бу дв7и1чу њсвzти1вый О, утробу девическую освятивший
ржcтв0мъ твои1мъ, и3 рyцэ сmме- рождением Своим,
и руки Симеона благословивший!
Hнэ бlгослови1вый, ћкоже по- Как подобало,
добaше, предвари1въ и3 нhнэ и ныне Ты спас нас, Христе Боже.
спaслъ є3си2 нaсъ, хrтE б9е: но Но умири среди браней державу
ўмири2 во бранёхъ жи1тельство нашу
и укрепи людей, которых Ты вози3 ўкрэпи2 лю1ди, и4хже возлюби1лъ любил,
є3си2, є3ди1не чlвэколю1бче.
Единый Человеколюбец.
Јкосъ:
Къ бцdэ притецeмъ, хотsщіи К Богородице поспешим, желая Сына
видеть,
сн7а є3S ви1дэти, къ сmмеHну но- Её
прильнувшего к Симеону –
си1ма, є3г0же съ нб7сE безпл0тніи Того самого, на Кого с небес
ви1дzще, дивлsхусz глаг0люще: взирая, безплотные в изумлении говоч{днаz зри1мъ нhнэ и3 пресл†в- рят:
«Дивное созерцаем ныне и необычайнаz, непостижи6маz, несказ†н- ное,
наz: и4же бо ґдaма создaвый непонятное и неизреченное:
Создавший Адама на руках носитн0ситсz, ћкw младeнецъ, не- ибо
ся, как младенец,
вмэсти1мый вмэщaетсz на ру- невместимый – вмещается в объятия
кaхъ стaрчихъ, и4же въ нёдрэхъ старца,
в безграничных недрах
неwпи1санныхъ сhй nц7A своегw2, пребывающий
Отца Своего
в0лею њписyетсz пл0тію, ґ не восхотел быть ограничен плотью, но
52
б9еств0мъ, є3ди1нъ чlвэколю1бецъ.
не умален Божеством,
Единый Человеколюбец!»
В некоторых храмах в этом месте читатется ещё Синаксарь Недели, представляющий
собой поучительный рассказ о празднуемом событии.
Когда Ты сядешь, Судия, весь мiр судити,
То удостой меня услышать глас Твой: Приидите…
В этот день совершаем память Второго и Страшного Пришествия
Христова, которую святые отцы поместили после двух притч, чтобы кто-нибудь, узнав из них о Божием человеколюбии, не жил в
лености, рассуждая так: человеколюбив Бог, и когда я оставлю
грех, то мне будет легко всё исправить.
Определили же здесь вспоминать этот Страшный день, чтобы
возвести к добродетели живущих в лености, устрашив смертью и
ожиданием будущих мук, научая не только надеяться на человеколюбие Божие, но и иметь в виду, что Он — Праведный Судия и воздаёт каждому по делам его. Кроме того, после отшествия душ подобает прийти и Судии, — некоторым образом этого служит и настоящий праздник. Поскольку же теперь поистине полагается конец
всем праздникам, так как день тот станет последним из всех, — то
заметь, что к предстоящей неделе будет приурочено начало мiра и
Адамово изгнание из рая, а к нынешней — конец всех дней и самого мiра.
Пост же на мясо установили в эту седмицу, думаю, сокращая пищу и исключая объедение ради страха судного дня, а также побуждая нас подавать милостыню ближним. С другой стороны, учредили здесь такой пост потому, что за невоздержание люди были изгнаны из Эдема и подверглись осуждению и проклятию, и ещё потому, что в следующую неделю и мы во Адаме, по образу эдемскому, будем изгнаны, пока Христос, придя, не введёт нас снова в рай.
Вторым же Христово Пришествие названо, ибо и раньше Он приходил к нам во плоти, — но смиренно и без славы; теперь же придёт телесно со сверхъестественными знамениями и в видимом сиянии с неба, чтобы все узнали в Нём приходившего прежде и спасшего род человеческий, и снова грядущего судить, верно ли сохранил этот род то, что дано ему.
Когда же будет это Пришествие — никто не знает, ведь даже от
апостолов Господь это скрыл, открыв тогда только некие знамения, по которым можно предугадать его, подробнее истолкованные некоторыми из святых. Так, говорится, что Пришествие Его
53
будет после семи тысяч лет от сотворения мiра. Но прежде придёт
антихрист, родившись, как пишет св. Ипполит Римский, от блудницы — мнимой девы, происходящей от евреев, из колена Дана,
сына Иакова. Антихрист будет проходить жизненный путь, как
будто следуя по стопам Христа, совершит чудеса, которые и Христос творил, и даже мёртвых воскресит. Однако всё это он повторит
не вправду, только по виду, — и рождество, и воплощение, и всё
прочее. Апостол Павел говорит о нём: И тогда откроется беззаконник, которого пришествие будет со всякою силою и знамениями и чудесами ложными. Однако, по словам Иоанна Дамаскина,
не сам диавол в нём воплотится, но человек, родившись от блуда,
восприимет всю сатанинскую силу и внезапно объявится, показавшись всем благим и кротким. На земле тогда будет великий голод,
и антихрист угодит людям, изучит Божественные Писания, станет
поститься, и понуждаемый народом, будет провозглашён царём,
возлюбит более всего иудеев, прибудет в Иерусалим и восстановит
их храм. Не пройдёт и семи лет, говорит пророк Даниил, как придут Енох и Илия, призывая людей не принимать его. Тот, схватив
их, замучит и отсечёт им головы. Избравшие правую веру бегут далеко; но он, найдя их в горах, будет искушать с помощью бесов. Ради избранных же сократятся эти семь лет; будет сильный голод, и
поскольку сами стихии поколеблются, то почти всех истребят.
После этого будет Пришествие Господне, предшествуемое знамением Честного Креста, — внезапно, как молния с небес; и клокочущая огненная река очистит всю землю от скверны. Тотчас будет
взят антихрист со служителями его, и преданы будут вечному огню. Когда вострубят Ангелы, то соберётся мгновенно от всех концов земли и от всех стихий весь человеческий род в Иерусалим, потому что это — центр мiра; там будут поставлены престолы на Суд.
Люди же примут одинаковый вид, представ со своими душами и
телами, через стихии изменёнными для безсмертия, ибо стихии
эти преобразятся. И отделит Господь одним словом праведных от
грешных, и пойдут сделавшие добро в жизнь вечную, а грешные —
в муку вечную, которые никогда не прекратятся. Известно, что тогда Христос не спросит с нас ни поста, ни бедности, ни чудотворений, хотя и это благо; но взыщет гораздо лучшее этого — милостыню и сострадание. Он изречёт праведникам и грешникам некие
шесть заповедей: алкал Я, и вы дали Мне есть; жаждал, и вы напоили Меня; был странником, и вы приняли Меня; был наг, и вы одели Меня; был болен, и вы посетили Меня; в темнице был, и вы
пришли ко Мне, — всё, что вы сделали одному из сих братьев Мо54
их меньших, то сделали Мне. Заповеди эти каждый может исполнить по силе своей. Тогда при Втором Пришествии все признают,
что Господь Иисус Христос в славу Бога Отца.
Муки же, о которых передаёт святое Евангелие, таковы: там будет плач и скрежет зубов; червь их не умирает, и огонь не угасает, и выбросьте его во тьму внешнюю.
Церковь Божия, всё это ясно признавая, полагает, что существует
рай сладости и Царство Небесное, пребывание святых с Богом, их
будущее вечное сияние и совершенствование; а также — муки и
тьма, удаление от Бога и терзание душ совестью о том, что из-за лености и сладости временной лишились Божественного сияния.
Христе Боже, по неизреченному человеколюбию Твоему сподоби
нас услышать желанный Твой глас, сопричти к стоящим по правую
сторону от Тебя и помилуй нас. Аминь.
Песнь 7
Пёснь з7.
Седьмая и восьмая песни составлены по образцу благодарственной песни трёх отроков, чудесно спасшихся в пещи Вавилонской: Благословен еси, Господи Боже отец
наших, и хвально и прославлено имя Твое во веки (Дан. 3:26-45).
Їрм0съ: Ћкоже дрeвле бlгочести6выz три2 џтроки њроси1лъ
є3си2 въ плaмени халдeйстэмъ,
свётлымъ б9ествA nгнeмъ и3
нaсъ њзари2, бlгословeнъ є3си2,
взывaющыz, б9е nтє1цъ нaшихъ.
Раздрaсz цRк0внаz свётлаz
катапетaсма, въ распsтіи содётелz, сокровeнную въ писaніи
kвлsющи вBрнымъ и4стину,
бlгословeнъ є3си2, зовyщымъ, б9е
nтє1цъ нaшихъ.
Припадeмъ и3 восплaчемсz прeжде судA џнагw вёрніи, є3гдA
нб7сA поги1бнутъ, ѕвёзды спадyтъ, и3 всS землS поколeблетсz, да млcтива њбрsщемъ въ
Ирмос: Как в древности Ты
оросил трёх благочестивых отроков в пламени Халдейском
светоносным Божества огнём,
озари и нас, восклицающих:
«Благословен Ты, Боже отцов
наших!»
Разорвалась блестящая завеса храма во время распятия
Творца, истину, сокрытую в
Писании, открывая верным,
восклицающим: «Благословен
Ты, Боже отцов наших!»
Приникнем ко Господу и заплачем, верные, прежде того
Суда, когда небеса погибнут,
звезды попадают, и вся земля
поколеблется, чтобы наконец
найти нам Бога отцов мило-
55
конeцъ nтцє1въ бGа.
Неумhтное и3стzзaніе, стрaшный є4сть тaмw сyдъ, и3дёже
судіS неутаeнъ є4сть, и3дёже лицA нёсть въ дарёхъ пріsти:
тогдA пощади1 мz вLко, и3 и3збaви всsкагw гнёва твоегw2
стрaшнагw.
ГDь грzдeтъ суди1ти, кто2
стерпи1тъ видёніе є3гw2; вострепещи2 душE nкаsннаz, вострепещи2, и3 ўгот0ви и3сх0дищу дэлA
тво‰, да млcтива и3 милосeрда
њбрsщеши є3го2, nтцє1въ бGа
бlгословeнна.
стивым.
Неподкупно
испытание,
страшен суд, там где от Судьи
ничто не скроется, где Его не
склонишь дарами к предпочтению; тогда пощади меня,
Владыка, и избавь от всего
Твоего страшного гнева!
Негаси1мый џгнь смущaетъ
мS, горчaйшій червeй скрeжетъ,
ѓдъ душетлённый страши1тъ
мS, бlгоуми1ленъ tню1дъ не бывaю. но гDи гDи, прeжде концA
ўтверди1 мz стрaхомъ твои1мъ.
Неугасимый огонь приводит в смятение мои чувства, и противнейший
скрежет червей; ад, где душе погибель, устрашает меня, и вместе с
тем, я совершенно не прихожу к доброму сожалению о грехах! Но, Господи, Господи, прежде конца утверди
меня Твоим страхом**!
Господь идёт судить, кто вынесет Его вид?! Ужаснись, душа
моя несчастная, потревожься и
приготовь дела твои, как будто
ты уже исходишь от тела*,
чтобы милостивым и милосердным Его найти, благословенного
Бога отцов!
*Святые отцы писали следующее: «Помни последняя твоя и вовеки не согрешишь», т.е. думай о часе смерти, тогда все заботы
и мірские дела покажутся весьма мелочными в свете предстоящей встречи с Создателем.
*«Страх Господень научает премудрости, и славе предшествует смирение.» (Прем. 15:33). «Начало премудрости — страх пред
Господом; всем, кто живёт в них, разум светлый дарован.» (Пс.
110:10)
Припaдаю ти2, и3 приношY те- Приникаю к Тебе и приношу
бЁ ћкоже слeзы глаг0лы мо‰: Тебе, как слёзы, мои слова:
согрэши1хъ, ћкоже не согрэши2 «Согрешил я, как не согрешила
блудни1ца, и3 беззак0нновахъ, блудница, и беззаконие сделал,
какое никто другой на Земле,
ћкw и4ный никт0же на земли2. но помилуй, Владыка, Твоё твоно ўщeдри вLко, творeніе твоE, рение и призови меня!»
и3 призови1 мz.
56
Њбрати1сz душE, покaйсz, tкрhй сокровє1ннаz, глаг0ли бGу
вс‰ вёдущему: ты2 вёси мо‰
т†йнаz є3ди1не сп7се, но сaмъ мS
поми1луй, ћкоже поeтъ дв7дъ, по
млcти твоeй.
Образумься, душа, покайся!
Открой тайное, скажи всё знающему Богу: «Ты знаешь мои тайны, Единственный Спаситель;
но Сам меня помилуй, как поёт
Давид, по Твоей милости*!»
Ґдaму и3звэсти1ти хотsй и3дY
во ѓдэ живyщу, и3 є4vэ принести2 бlговёстіе, сmмеHнъ вопіsше, со прbрHки ликyz: бlгословeнъ бGъ nц7ъ нaшихъ.
«Я отхожу, чтобы поведать пребывающему во аде Адаму и Еве
принести благую весть, – Симеон взывал, с пророками торжествуя, – Благословен Бог отцов
наших!»*
*См. Пс. 50.
*Т.е. здесь прав. Симеон, по мысли автора, предстаёт проповедником Христа заключённым во аде праведникам: «Ждать Мессию осталось недолго». Потом за ним придёт и Предтеча – весть за вестью слышат праведники о шествии Христа к Своим страданиям и о всё более приближающемся их избавлении, как последние известия с самого важного для человечества фронта, поля битвы, на котором «последний враг истребится —
смерть» (1 Кор. 15:26).
Слaва:
Р0да зeмна и3збавлszй бGъ, Чтобы избавить бренный род,
дaже до ѓда пріи1детъ: плBн- Бог снизойдёт даже до ада, всем
нымъ же подaстъ всBмъ њста- пленным подаст освобождение*,
и прозрение — слепым, равно
влeніе, и3 прозрёніе слэпы6мъ, как и немым – способность восћкw и3 нэмы6мъ вопи1ти: бlго- клицать: «Благословен Бог отсловeнъ бGъ nтє1цъ нaшихъ.
цов наших!»
*Так через пророка говорит Христос – Помазанник Божий: «Дух Господа Бога на Мне, ибо Господь помазал Меня благовествовать нищим, послал Меня исцелять сокрушённых сердцем, проповедовать пленным освобождение и узникам открытие темницы, проповедовать лето Господне
благоприятное и день мщения Бога нашего, утешить всех сетующих, возвестить сетующим на Сионе, что им вместо пепла дастся украшение,
вместо плача — елей радости, вместо унылого духа — славная одежда, и
назовут их сильными правдою, насаждением Господа во славу Его» (Ис.
61:1-3)
И# нhнэ:
И# твоE сeрдце, нетлённаz, «И Твоё сердце, Непорочная,
nрyжіе пр0йдетъ, сmмеHнъ бцdэ пронзит меч, – предвозвестил
Симеон Богородице, – когда
57
провозгласи2, на кrтЁ зрsщи увидишь на Кресте Твоего Сына,
твоего2 сн7а, є3мyже вопіeмъ: Которому мы взываем: Благобlгословeнъ бGъ nтє1цъ нaшихъ. словен Бог отцов наших!»
Катавaсіа: ТебE во nгни2
њроси1вшаго џтроки бGосл0вившыz, и3 въ дв7у нетлённу
всeльшагосz, бGа сл0ва пои1мъ,
бlгочeстнw пою1ще: бlгословeнъ
бGъ nтє1цъ нaшихъ.
Катавасия: Тебя, Бога-Слова,
в огне покрывшего росой богословствовавших отроков*, и вселившегося в непорочную Деву,
мы славим, благоговейно воспевая: «Благословен Бог отцов наших!»
*Идёт речь о явлении Ангела Божия в огне печи трём юношам,
брошенным на сожжение. Святые отцы уразумевают в этом
библейском прообразе пророчество о Боговоплощении: как огонь
не опалил трёх юношей, так и огонь Божества не опалил Деву в
воплощении.
Песнь 8
Пёснь }.
Седьмая и восьмая песни составлены по образцу благодарственной песни трёх отроков, чудесно спасшихся в пещи Вавилонской: Благословен еси, Господи Боже отец
наших, и хвалъно и прославлено имя Твое во веки (Дан. 3:26-45).
Їрм0съ: Нестерпи1мому nгню2
соедини1вшесz, бGочeстіz предстоsше ю4нwши, плaменемъ же
невреждeни, б9eственную пёснь
поsху: бlгослови1те вс‰ дэлA
гDнz гDа, и3 превозноси1те во
вс‰ вёки.
Раздрaсz цRк0внаz свётлость, є3гдA кrтъ тв0й водрузи1сz на л0бнэмъ, и3 твaрь преклонsшесz стрaхомъ, воспэвaющи: бlгослови1те вс‰ дэлA
гDнz гDа, п0йте и3 превозноси1те
є3го2 во вёки.
Стрaшнагw вторaгw твоегw2,
гDи, пришeствіz помышлsz срётеніе, трепeщу прещeніz твоегw2, бою1сz гнёва твоегw2: t
Ирмос: Во огне нестерпимом
находившиеся, но не потерпевшие вреда от пламени, предводители благочестия – юноши –
песнь божественную воспевали: «Благословляйте, все творения [Господни], Господа и
превозносите во все века!»
Разорвалась светлая завеса
храма, когда на Лобном месте
водружён был Крест Твой, и
творение пришло в смущение,
в страхе воспевая: «Благословляйте, все творения [Господни], Господа и превозносите
во все века!»
Господи,
размышляя
о
встрече Тебя в страшном втором пришествии, я тревожусь
Твоего спроса*, боюсь гнева
58
сегH мz часA зовY, сп7си2 во вё- Твоего и восклицаю: «От того
часа спаси меня навеки!»
ки.
*См. притчу о талантах (Мф 14-30).
ТебЁ бGу судsщу всsчєскаz, Когда Ты, Боже, будешь всех
кто2 стерпи1тъ земнор0денъ, сhй судить, кто рождённый на земстрaстенъ; негаси1мый бо џгнь ле вынесет это, будучи стратогдA, и3 чeрвь скрежeщущій вел- стен? Ведь тогда неугасимый
огонь и сильно скрежещущий
ьми2, њсуждє1нныz пріи1метъ во червь примет осуждённых навёки.
веки.
Всsкое дыхaніе є3гдA призовe- Когда Ты призовёшь всё, что
ши, є4же разсуди1ти хrтE вкyпэ: дышит, вместе на Твой суд, Хривели1кій стрaхъ тогдA, вeліz нy- стос, тогда будет большой страх,
сильное бедствие, и только наши
жда, т0кмw помогaющымъ дела помогут нам навеки.
дэsніємъ во вёки.
Всёхъ судіE б9е м0й и3 гDи,
да ўслhшу тогдA глaса твоегw2
вожделённагw,
да
ўви1жду
свётъ тв0й вели1кій, да ўзрю2
вселє1ніz тво‰, да ўзрю2 слaву
твою2, рaдуzсz во вёки.
Всех Судья, Бог же мой и Господь, хочу услышать я тогда
Твой желанный голос*, хочу
увидеть Твой великий свет, любоваться Твоими селениями, и
увидеть славу Твою, чтобы радоваться вовеки!
*«Придите, благословеннии …» (Мф 25:34)
Правосyде сп7се поми1луй, и3 и3з- Справедливый Спаситель, побaви мS nгнS и3 прещeніz, милуй и избавь меня от огня и
є3г0же мнЁ на судЁ прaведнw наказания, которое мне справедливо предстоит претерпеть поспод8sти: њслaби ми2 прeжде ле Суда: дай мне добродетель и
концA, добродётелію и3 покаs- покаяние в качестве облегченіемъ.
ния от болезни прежде смерти!
Е#гдA сsдеши судіE, ћкw бlго- Милостивый Судья, когда Ты
утр0бенъ, и3 покaжеши стрaшную сядешь и покажешь страшную
слaву твою2 хrтE: q кjй стрaхъ Твою, Христос, славу, какой же
тогда будет у всех боящихся ТвотогдA, пeщи горsщей, и3 всBмъ его невыносимого Суда, страх
боsщымсz нестерпи1магw суди1- перед горящей печью!
ща твоегw2!
Лю1діе їзрaилєвы твою2 слaву Народ Израильский, видя
є3мманyила, зрsще nтрочA и3зъ свою славу* – Эммануила, Мла-
денца от Девы**, торжествуй те-
59
дв7ы, предъ лицeмъ бжcтвеннагw
ковчeга нhнэ ликyйте: бlгослови1те, вс‰ дэлA гDнz, гDа, и3
превозноси1те во вс‰ вёки.
перь пред лицом божественного
ковчега***:
«Благословляйте,
все творения Господни, Господа
и превозносите во все века!»
*Славу, явлённую в древности пророку Исайе (см. 5-ю песнь) – и вот другой праведник (Симеон) видит её уже явно: не как Исайя «сквозь тусклое
стекло, гадательно», а «лицом к лицу» (1 Кор. 13:12) – Христа пришедшего во плоти.
**Ис. 7:14 – «Итак Сам Господь даст вам знамение: се, Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему: Еммануил».
***2 Цар. 6:3-5 – «И поставили ковчег Божий на новую колесницу и вывезли его из дома Аминадава, что на холме … А Давид и все сыны Израилевы играли пред Господом на всяких музыкальных орудиях из кипарисового
дерева, и на цитрах, и на псалтирях, и на тимпанах, и на систрах, и на
кимвалах» — образ благоговейной радости перед явившимся Господом, радости, от которой душа «играет».
Бл7ви1мъ Nц7A и3 Сн7а и3 Ст7aгw Дх7а Гд7а.*
*На восьмой песни вместо Слава читается: Благословим Отца и Сына и
Святого Духа Господа, и перед катавасией поется: Хвалим, благословим, поклоняемся Господеви, поюще и превозносяще Его во веки, ибо три отрока в
пещи прообразовали Святую Троицу, а также Воплощение Христово.
СE, сmмеHнъ вопіsше, прерэкaемое знaменіе сeй бyдетъ, бGъ
сhй и3 nтрочA: семY, вёрніи,
возопіи1мъ: бlгослови1те, вс‰
дэлA гDнz, гDа, и3 превозноси1те
во вс‰ вёки.
«Вот этот Человек* – Бог и
Младенец, – воскликнул Симеон, – сделается предметом противоречий**; Ему мы, верные,
воспоём: «Благословляйте, все
творения Господни, Господа и
превозносите во все века!»
*Сама пророческая фраза Симеона переносит нас (через время и место) к
другому событию:
И# нhнэ:
Жив0тъ сhй, сeй бyдетъ па- И сейчас: Этот Бог-Слово,
дeніе непокори6вымъ, младeнст- Жизнь, сделавшаяся Младенцем,
будет для непокорных падением,
вовавъ бGъ сл0во: ћкw востaніе равно как и восстанием для всех*,
всBмъ вёрою пою1щымъ: бlго- воспевающих с верой: «Благословслови1те, вс‰ дэлA гDнz, гDа, и3 ляйте, все творения Господни, Господа и превозносите во все века!»
превозноси1те во вс‰ вёки.
*верующих Его воскресению и исповедающих это: «Иисус говорит ей
[Марфе – ред.]: воскреснет брат твой. Марфа сказала Ему: знаю, что
воскреснет в воскресение, в последний день. Иисус сказал ей: Я есть воскресение и жизнь; верующий в Меня, если и умрёт, оживёт. И всякий, живу60
щий и верующий в Меня, не умрёт вовек. Веришь ли этому? Она говорит
Ему: так, Господи! я верую, что Ты Христос, Сын Божий, грядущий в мiр»
(Ин 11:23-27).
Хвaлимъ, бл7ви1мъ, покланsемсz ГDви, пою1ще и3 превозносsще Е#гw
во вёки.
Катавaсіа:
Нестерпи1мому
nгню2 соедини1вшесz, бGочeстіz
предстоsще ю4ноши, плaменемъ
же неврeждени, бжcтвенную
пёснь поsху: бlгослови1те, вс‰
дэлA гDнz, гDа, и3 превозноси1те во вс‰ вёки.
Предводители
благочестия – юноши, соединённые нестерпимым огнём, но не
потерпевшие вреда от пламени,
воспевали божественную песнь:
«Бла-гословляйте, все творения
Господни, Господа и превозносите во все века!»
Вели1читъ душA моS гDа, и3
возрaдовасz дyхъ м0й њ бз7э
сп7сэ моeмъ.
Припёвъ: ЧCтнёйшую херув‡мъ,
и3 слaвнэйшую без8 сравнeніz сераф‡мъ, без8 и3стлёніz бGа сл0ва
р0ждшую, сyщую бцdу тS величaемъ.
Величает душа Моя Господа, и
возрадовался дух Мой о Боге,
Спасителе Моём.
Катавасия:
Перед девятой песнью канона диакон с кадилом возглашает перед иконой Богородицы: Богородицу и Матерь Света песньми (обычно: в песнех) возвеличим
призывая к особому вниманию и торжественности, Пресвятая Богородица
именуется Матерью Света, потому что от Неё воплотился Свет человеков (Ин
1:4-9). Совершается каждение всего храма. Поётся Песнь Пресвятой Богородицы.
Припев*: Честью высшую Херувимов и несравненно славнейшую Серафимов, девственно Бога-Слово родившую, истинную
Богородицу – Тебя величаем.
*Припев поётся к каждому стиху этой песни.
Ћкw призрЁ на смирeніе рабы2 Что призрел Он на смирение
своеS, сe бо t нhнэ ўбlжaтъ Рабы Своей; ибо отныне назовут
Меня блаженной все роды.
мS вси2 р0ди.
Ћкw сотвори2 мнЁ вели1чіе
си1льный, и3 с™о и4мz є3гw2, и3
млcть є3гw2 въ р0ды родHвъ боsщымсz є3гw2.
Сотвори2 держaву мhшцею
своeю, расточи2 гHрдыz мhслію
сeрдца и4хъ.
Низложи2 си6льныz со прес-
Что сотворил Мне великое
Сильный, и свято имя Его, и милость Его в роды родов к боящимся Его.
Соделал Он сильное рукою
Своею, рассеял надменных в помышлениях сердца их.
61
Низложил властителей с пре-
тHлъ, и3 вознесE смирє1нныz:
ѓлчущыz и3сп0лни бл†гъ, и3 богатsщыzсz tпусти2 тщы2.
Воспріsтъ ї}лz џтрока своего2, помzнyти млcти, ћкоже
глаг0ла ко nтцє1мъ нaшымъ,
ґвраaму и3 сёмени є3гw2 дaже до
вёка.
столов и вознес смиренных, алчущих исполнил благ и богатых
отослал ни с чем.
Поддержал Израиля, отрока Своего, вспомнив о милости, — как Он сказал отцам
нашим, – к Аврааму и семени его навеки
Песнь 9
Пёснь f7.
Девятая песнь содержит прославление Божией Матери. Она применена к
песни святого Захарии, отца Предтечи Господня Иоанна (Лк 1:68-79).
Їрм0съ: Н0вое чyдо и3 бGолёпное, дв7и1ческую бо двeрь затворeную ћвэ прох0дитъ гDь, нaгъ
во вх0дэ, и3 плотон0сецъ kви1сz
во и3сх0дэ бGъ, и3 пребывaетъ
двeрь затворeна: сію2 неизречeннw, ћкw бGом™рь величaемъ.
Стрaшно є4сть зрёти тебE
творцA на дрeвэ воздви1жена
сл0ве б9ій, пл0тски же стрaждуща бGа за рабы6, и3 во гр0бэ
бездыхaнна лежaща, мє1ртвыz
же и3з8 ѓда разрэши1вша: тёмже
тS хrтE, ћкw всеси1льна величaемъ.
ГDь грzдeтъ грBшныz мyчити, прaвєдныz же спасти2: восплaчемсz, и3 возрыдaимъ, и3 пріи1мемъ чyвство џнагw днE,
в0ньже безвBстнаz и3 т†йнаz
tкрhвъ, человёкwмъ tдaстъ
по достоsнію.
Пристрaшенъ
и3
трeпетенъ
бhсть мwmсeй, ви1дz тS t
Ирмос: Чудо небывалое и Божественное! Заключённою дверью Девы явно проходит Господь;
Бог, бесплотный при входе, – но
явился Он облечённым плотию
при исходе, и остаётся дверь заключённою. Её, как Богоматерь,
мы несказанно величаем.
Страшно видеть Тебя, Творца,
Слово Божие – повешенным на
древе, и Бога – страдающим
плотию за рабов, и в гробнице
бездыханно лежащим, но из ада
мёртвых освободившим. Потому
мы Тебя, Христе, как всемогущего, величаем.
Господь идёт наказать грешных, и спасти праведных; потревожимся и заплачем, и мысленно представим тот день,
когда Он, открыв неизвестное
и тайное людей, воздает им по
заслугам.
В страх и трепет пришёл Моисей, увидев Тебя сзади*; как
же я, несчастный, устою, видя
62
зaднихъ: кaкw же постою2, лицE
твоE ви1дz тогдA ѓзъ nкаsнный, є3гдA пріи1деши съ нб7сE; но
пощади1 мz щeдре, млcтивнымъ
твои1мъ призрённемъ.
Твоё лицо, когда Ты придешь с
Небес?! Но пощади меня, Милосердный, Твоим милостивым взглядом**.
Даніи1лъ ўбоsсz часA и3стzзaніz, ѓзъ же nкаsнный что2
постраждY t негw2, грzдhй
гDи, стрaшнагw днE, но дaждь
ми2 прeжде концA бlгоуг0днw
тебЁ послужи1ти, и3 ўлучи1ти
цrтвіе твоE.
Даниил испугался времени
испытания*, идущий Господь,
что же я, жалкий, претерплю
в тот страшный день?! Но дай
мне прежде кончины послужить тому, что желанно Тебе и получить Твое Царство!
Џгнь гот0витсz, чeрвь ўстроsетсz: весeліе, слaва, њслаблeніе, свётъ невечeрній, рaдость
првdныхъ: и3 кто2 бlжeнный и3збёгнути не восх0щетъ мучeніz
пeрвыхъ, наслёдивый втор†z;
Да мS не tврати1тъ t лицA
твоегw2 гDи ћрость твоегw2
гнёва: нижE да ўслhшу глaса
клsтвеннагw, во џгнь tсылaющагw, но да вни1ду въ рaдость
нетлённагw твоегw2 черт0га и3
ѓзъ тогдA со с™hми твои1ми.
Ќмъ ўzзви1сz, тёло њструпи1сz, болёзнуетъ дyхъ, сл0во
Готовится вещество для огня,
ждёт червь, а также ждёт праведных веселие, слава, отрада,
свет немеркнущий, радость; и
как счастлив тот, кто избежит
наказания первых, получив в наследство второе?!
Да не отстранит меня от Твоего, Господи, лицаТвой яростный
гнев; и да не услышу я голос
Твоего отсылающего в огонь
проклятия, но да войду и я тогда
в радость Твоей нетленной брачной палаты с Твоими святыми!
*Исх. 33:20. «Но ты не можешь взглянуть мне в лицо, — сказал
Господь Моисею. – Не может человек увидеть меня и остаться в
живых». Подробнее см. примечание к седальну на «И ныне,» по 3
песни канона.
**Некоторые толкователи считают, что этот кроткий взгляд
Господа будет сродни тому, что описан у Лк 22:60-62: «И когда он это говорил, запел петух. Господь, обернувшись, посмотрел на Петра, и Пётр вспомнил слова Господа, которые Тот сказал ему … И, выйдя со двора, Пётр горько заплакал».
*Дан. 7:9-28.
Ум изранен, тело расслаблено,
болеет дух, истощилось красно-
63
и3знем0же, житіE ўмертви1сz,
конeцъ при двeрехъ тёмже
nкаsннаz моS душE, что2 сотвори1ши, є3гдA пріи1детъ судіS
и3спытaти тво‰;
И$же дрeвнимъ новорождeнныхъ
г0рличищъ супрyгъ, дв0ица же
бsше птенцє1въ, въ ни1хже мёсто бжcтвенный стaрецъ, и3 цэломyдреннаz ѓнна прор0чица t
дв7ы рождeнному и3 сн7у є3динор0дному џ§у, въ цeрковь приноси1му, слyжатъ величaюще.
речие, жизнь омертвела, и вот –
в дверях кончина! Итак, несчастная моя душа, что ты уже поделаешь, когда придёт Судья испытать твои дела?!
У древних с новорождёнными
приносили пару горлиц или двух
птенцов*; вместо них Рождённому от Девы и единственному Сыну Отца, принесённому во храм,
служат божественный старец и
целомудренная Анна пророчица, величая Его.
*Лев. 12:6-7 – «По окончании дней очищения своего за сына или за дочь
она [женщина, родившая младенца – ред.] должна принести однолетнего
агнца во всесожжение и молодого голубя или горлицу в жертву за грех, ко
входу скинии собрания к священнику; он принесет это пред Господа и очистит её, и она будет чиста от течения кровей её. Вот закон о родившей
младенца мужеского или женского пола».
Слaва:
Воздaлъ є3си2 мнЁ, вопіsше «Ты дал мне, – взывал СимесmмеHнъ,
спасeніz
твоегw2, он, – радость Твоего спасения*,
хrтE, рaдованіе, воспріими2 тво- Христос, прими же служителя
Твоего, изнурённого тенью Заего2 служи1телz, сёнію претруж- кона**, а ныне — священнопродeннаго, н0выz бlгодaти сщ7ен- поведника и тайнозрителя нонопроповёдника тaйнаго, во вой благодати, хвалою Тебя величающего!»
хвалeніи величaюща.
*Т.е. я узнал Избавителя, Мессию, Богочеловека.
**Здесь, в конце канона, автор приводит очень яркую аллегорию: старец Симеон – символ, олицетворение Ветхого Завета, Завета жизни по
Закону — принимает на руки Создателя Завета, а вместе и Подателя
благодати, и уходит, уступая место Новому Завету – жизни по благодати: «И от полноты Его все мы приняли и благодать на благодать, ибо закон дан чрез Моисея; благодать же и истина произошли чрез Иисуса Христа» (Ин 1:16-17), о чём также пишет и божественный Павел: «Итак закон был для нас детоводителем ко Христу, дабы нам оправдаться верою;
по пришествии же веры, мы уже не под руководством детоводителя. Ибо
все вы сыны Божии по вере во Христа Иисуса; все вы, во Христа крестившиеся, во Христа облеклись» (Гал. 3:24:27).
64
И# нhнэ:
Сщ7еннолёпнw и3сповёдашесz Целомудренная и праведная
ѓнна прорицaющи, цэломyдрен- старица Анна, со священным
наz и3 препод0бнаz и3 стaрица благоговением прорицая, в храме открыто исповедовала ВлавLцэ въ цeркви ћвственнw: бцdу дыку, и величала своей проповеже проповёдающи всBмъ сy- дью пред всеми присутствующищымъ, величaніе.
ми Богородицу.
Катавaсіа: Въ зак0нэ сёни
и3 писaній џбразъ ви1димъ,
вёрніи, всsкъ мyжескій п0лъ,
ложеснA разверзaz, с™ъ бGу,
тёмъ перворождeнное сл0во,
nц7A безначaльна, сн7а первородsщасz м™рію неискусомyжнw, величaемъ.
Катавасия: В писменах и тени
Закона увидим, верные, прообраз*: всякий мужского пола,
перворождающийся из утробы
матери, посвящался Богу, поэтому мы и величаем первородное
Слово безначального Отца**,
Сына, перворождаемого Матерью без мужчины.
*Евр. 10:1 – «Закон, имея тень будущих благ, а не самый образ
вещей, одними и теми же жертвами, каждый год постоянно приносимыми, никогда не может сделать совершенными приходящих с ними».
**О божественном рождении Сына от Отца прежде сотворения времени так говорит прор.Давид: «Из чрева Моего прежде
зари мiроздания рождён Ты» (Пс. 109:3).
Ектения малая: «Паки и паки» (снова и снова)
Священник:
Ћкw тS хвaлzтъ вс‰ си6лы
нбcныz, и3 тебЁ слaву возсылaемъ, nц7Y, и3 сн7у, и3 с™0му д¦у,
нhнэ и3 при1снw, и3 во вёки вэкHвъ.
Хор: Ґми1нь.
Ибо Тебя хвалят все Силы
небесные, и Тебе славу воссылают, Отцу и Сыну и Святому
Духу, и сейчас, и всегда, и в вечности.
Диакон возглашает стихи воскресного светильна, перекликаясь с хором.
С™ъ гDь бGъ нaшъ.
Свят Господь Бог наш*.
Ћкw с™ъ гDь бGъ нaшъ.
Над8 всёми людьми2 бGъ нaшъ.
Ибо свят Господь Бог наш.
Над всеми людьми Бог наш.
Съ мЂры пришeдшымъ ±же съ
Бывшим с Марией женщинам,
*Это возглашение хор повторяет после каждого стиха.
После этого читаются воскресный экзапостиларий и светильны.
65
марjею женaмъ, и3 недоумэвaющымсz, кaкw бyдетъ и5мъ
ўлучи1ти желaніе, kви1сz кaмень
взsтъ, и3 б9eственный ю4ноша
ўтолsz мzтeжъ дyшъ и4хъ:
востa бо глаг0летъ, ї}съ гDь.
тёмже проповёдите проповёдникwмъ є3гw2, ў§никHмъ въ
галілeю тещи2, и3 ви1дэти є3го2
воскRсша и3з8 мeртвыхъ, ћкw
жизнодaвца и3 гDа.
Стрaшный дeнь судA, и3 неизречeнныz твоеS слaвы, помышлsz трепeщу гDи всsкw, и3
трzсhйсz стрaхомъ вопію2: на
зeмлю є3гдA пріи1деши суди1ти
хrтE б9е всsчєскаz со слaвою,
t всsкагw и3збaви мS мучeніz, њдеснyю тебE вLко спод0бивый мS стaти.
пришедшим с благовониями и
недоумевавшим, как им достичь
желаемого, явился камень отодвинутый и юноша Божественный, успокаивающий смятение
их душ; «Восстал ведь, – говорил он, – Иисус Господь; потому
возвестите
провозвестникам,
Его ученикам, чтобы они поспешили в Галилею и увидели Его,
воскресшего из мёртвых, как
жизни Подателя и Господа».
Я весь содрогаюсь, Господи,
размышляя о страшном дне
Суда и несказанной Твоей славе, и дрожа, кричу со страхом:
«Когда Ты, Христос Бог, придёшь на Землю со славой судить весь мір, тогда избавь меня от всякого наказания, удостоив меня Владыка, стать от
Тебя справа.
Слaва:
СE дeнь грzдeтъ гDа вседержи1- Вот, наступает день Господа
телz, и3 кто2 стерпи1тъ стрaхъ Вседержителя, и кто вынесет
пришeствіz џнагw; дeнь бо страх Его пришествия?! Это
ћрости є4сть, и3 пeщь горsщаz, же день гнева, и он будет пов0ньже судіS сsдетъ, и3 по дос- добен раскалённой печи, когтоsнію дэsній комyжде tда- да Судья сядет, каждому отмеряя по достоинству его дел.
sй.
И# нhнэ:
Д¦омъ во с™и1лищи предстaвъ Представ в Духе во святилище,
стaрецъ, на рyки воспріsтъ за- старец принял во объятия Влак0на вLку, вопіS: нhнэ со{зъ дыку Закона, восклицая: «Ныне
от уз плоти меня освободи, как
мS плотски1хъ разрэши2, ћкоже сказал Ты, с миром: ибо своими
рeклъ є3си2, съ ми1ромъ: ви1дэхъ глазами я увидел откровение
66
бо nчи1ма tкровeніе kзhкwвъ и3 язычникам и спасение Израиля!»
їзрaилю спасeніе.
Вслед за этим поются стихиры на хвалитех. Сначала поётся начало 148
псалма, затем часть стихов читает чтец, остальные стихи псалмов 148-150
поются и читаются попременно со стихирами.
Всsкое дыхaніе да хвaлитъ
гDа. Хвали1те гDа съ нб7съ, хвали1те є3го2 въ вhшнихъ. ТебЁ
подобaетъ пёснь бGу.
Хвали1те є3го2 вси2 ѓгGли є3гw2,
хвали1те є3го2 вс‰ си6лы є3гw2. ТебЁ подобaетъ пёснь бGу.
Всё живое пусть восхвалит Господа! Восхваляйте Господа на Небесах, восхваляйте Его в обителях
Небесных. Тебе подобает песнь,
Богу.
Хвалите Его, все Ангелы Его,
хвалите Его, все воинства Его. Тебе
подобает песнь, Богу.
Остальная часть псалма читается чтецом.
СТИХИРЫ НА ХВАЛИТЕХ
Сотвори1ти въ ни1хъ сyдъ напи1санъ: слaва сіS бyдетъ всBмъ
прпdбнымъ є3гw2.
Пріиди1те вси2 kзhцы, ўразумёйте стрaшныz тaйны си1лу:
хrт0съ бо сп7съ нaшъ, є4же въ
начaлэ сл0во, распsтсz нaсъ
рaди, и3 в0лею погребeсz, и3 воскRсе и3з8 мeртвыхъ, є4же сп7сти2
всsчєскаz: томY поклони1мсz.
Совершат суд предназначенный. Тогда будут прославлены
праведники Его!
Придите все народы, познайте силу необычайной тайны: ибо Христос, Спаситель
наш, бывшее в начале Слово,
был распят ради нас и добровольно погребён, и воскрес из
мёртвых, чтобы спасти всё.
Ему поклонимся!
Хвали1те бGа во с™hхъ є3гw2, Восхваляйте Бога во святилихвали1те є3го2 во ўтвержeніи си1- ще Его! Восхваляйте Его, взирая
на твердь небесную, где явлены
лы є3гw2.
силы Его!
Повёдаша вс‰ чудесA стрaжіе
твои2 гDи: но соб0ръ суеты2 и3сп0лни мзд0ю десни1цу и4хъ,
скрhти мнsше воскrніе твоE,
є4же мjръ слaвитъ: поми1луй
нaсъ.
Рассказали о всех чудесах охранявшие Тебя, Господи; но
безрассудный синедрион, положив деньги им в руки, думал скрыть воскресение Твоё,
которое мір прославляет. Помилуй нас! Мф 28:12-13
Хвали1те є3го2 на си1лахъ є3гw2, Восхваляйте могущество Его!
хвали1те є3го2 по мн0жеству ве- Восхваляйте безмерное величие
67
ли1чествіz є3гw2.
Рaдости вс‰ и3сп0лнишасz
воскrніz и3скyсъ пріи6мша: марjа
бо магдали1на ко гр0бу пріи1де,
њбрёте ѓгGла на кaмени сэдsща, ри1зами блистaющасz и3
глаг0люща: что2 и4щете живaгw
съ мeртвыми: нёсть здЁ, но
востA, ћкоже речE, предварsz
вы2 въ галілeи.
Его!
Всё наполнилось радостью с
вестью о Воскресении. Ибо Мария Магдалина пришла к гробнице и нашла Ангела в одеждах
блистающих, сидевшего на камне и возглашавшего: «Что вы
ищите Живого между мёртвыми? Его нет здесь, но воскрес Он,
как сказал, и предваряет вас в
Галилее!» Мф 28:1-8; Мк 16:5-7;
Лк 24:4-6
Хвали1те є3го2 во глaсэ трyб- Хвалите Его звуками трубы,
нэмъ, хвали1те є3го2 во pалти1ри хвалите Его на псалтири* и гуслях.
и3 гyслехъ.
*Древний музыкальный инструмент.
Во свётэ твоeмъ вLко, ќзримъ свётъ чlвэколю1бче: воскrнъ бо є3си2 и3з8 мeртвыхъ, сп7сeніе р0ду человёческому дaруz:
да тS всS твaрь славосл0витъ
є3ди1наго безгрёшнаго, поми1луй
нaсъ.
Хвали1те є3го2 въ тmмпaнэ и3
ли1цэ, хвали1те є3го2 во стрyнахъ
и3 nргaнэ.
Зак0нъ и4же въ писaніи и3сполнsz чlвэколю1бецъ, въ цRковь
нhнэ прин0ситсz: и3 сего2 пріeмлетъ стaрыми рукaми сmмеHнъ
стaрецъ, нhнэ tпущaеши мS,
вопіS, ко џному блажeнству:
ви1дэхъ бо тS днeсь пл0тію
мeртвенною њбложeннаго, живот0мъ госп0дствующа и3 смeртію владhчествующа.
Хвали1те є3го2 въ кmмвaлэхъ
Во свете Твоём, Владыка Человеколюбец, мы увидим свет:
ибо Ты воскрес из мёртвых,
спасение роду человеческому
даруя, чтобы всё творение прославляло Тебя – единого Безгрешного; помилуй нас.
Хвалите Его на тимпане и в хороводе, хвалите Его на струнах и
органе.
Закон, в Писании данный, исполняя, Человеколюбец ныне во
Храм приносится, и Его принимает старческими руками Симеон старец, «Ныне отпускаешь
меня», – взывая, – к тамошнему
блаженству: ибо увидел я Тебя в
сей день, смертной плотию облечённого, но господствующего
над жизнью и над смертию владычествующего!».
68
Хвалите
Его
на
кимвалах*
доброглaсныхъ. хвали1те є3го2 въ сладкозвучных, хвалите Его на
кmмвaлэхъ восклицaніz. Всsкое кимвалах звонких. Всё, что дышит, да восхвалит Господа!
дыхaніе да хвaлитъ гDа.
*Древний музыкальный инструмент наподобие современных
медных тарелок, но гораздо благозвучнее.
Свётъ во tкровeніе kзh- Светом во откровение язычникwвъ, kви1лсz є3си2, гDи, на џб- кам Ты явился, Господи, Солнце
лацэ сэдS лeгцэ, с0лнце прaв- правды, носимое на лёгком облаке, сокрытое в тени Закона исды, зак0на сэн0вное и3сполнsz, полняя, и приоткрывая начало
и3 начaло и3з8zвлsz н0выz бла- новой благодати. Потому, созергодaти. тёмъ тS ви1дэвъ сm- цая Тебя, Симеон восклицал:
меHнъ взывaше: и3зъ и3стлёніz «Освободи меня от тления, ибо
мS разрэши2, ћкw ви1дэхъ тS увидел я Тебя в сей день!»
днeсь.
Нhнэ tпущaеши рабA твоего2,
вLко, по глаг0лу твоемY, съ
ми1ромъ.
Нёдръ роди1телz не tлyчсz
б9еств0мъ, вопл0щсz, ћкоже
и3зв0лилъ є3си2, њб8sтіzми держи1мь приснодв7ы, на рyки подaлсz є3си2 бGопріи1мца сmмеHна,
рук0ю твоeю держaй всsчєскаz:
тёмже нhнэ tпущaеши мS,
рaдостнw взывaше, въ ми1рэ
рабA твоего2, ћкw ви1дэхъ тS,
вLко.
Возвеселю1сz и3 возрaдуюсz њ
тебЁ, пою2 и4мени твоемY, вhшній.
Даніи1лъ прbр0къ, мyжъ желaній
бhвъ, власти1тельное б9іе ви1дэвъ, си1це вопіsше: судіS сёде,
и3 кни6ги разгнyшасz. блюди2 душE моS, пости1ши ли сz; бли1жнzгw твоегw2 не прeзри. t
Ныне отпускаешь Ты раба
Твоего, Владыка, по слову
Твоему, с миром.
От недр Родителя не отлучившийся Божеством, воплотившийся, как Сам благоволил, Тот,
Кого в объятиях держит Приснодева, Ты был передан на руки
Богоприимца Симеона, Держащий Своей рукою всё. Потому он
в восхищении взывал: «Ныне
отпускаешь Ты меня с миром,
раба Твоего, ибо увидел я Тебя,
Владыка!»
Возвеселюсь и возрадуюсь о
Тебе, воспою имени Твоему,
Всевышний!
Даниил пророк, бывший мужем желаний, прозрев Божье
владычество, так возглашал:
«Судья сел, и книги раскрылись»*. Следи, душа моя: постишься ли ты? – Не презирай
69
брaшенъ воздержи1ши ли сz;
брaта твоегw2 не њсуждaй: да
не во џгнь tсылaема сгори1ши
ћкw в0скъ, но да без8 поткновeніz введeтъ тS хrт0съ въ
цrтвіе своE.
твоего ближнего. Воздерживаешься ли от обжорства? – Не
осуждай твоего брата, чтобы
тебе не отправиться в огонь и
не сгореть как воск, но да введет тебя Христос без помех в
Своё Царство!
*Дан. 7:9.
Воскrни2 гDи б9е м0й, да вознесeтсz рукA твоS, не забyди
ўб0гихъ твои1хъ до концA.
Пред8wчи1стимъ себE брaтіе,
цари1цею добродётелей: сe бо
пріи1де, богaтство нaмъ бlги1хъ
подаю1щи: страстeй ўтолsетъ
дмє1ніz, и3 вLцэ примирsетъ
прегрэши1вшыz. тёмже съ весeліемъ сію2 пріи1мемъ, вопію1ще хrтY бGу: воскrhй и3з8 мeртвыхъ,
неwсуждeны нaсъ сохрани2, славосл0вzщыz тS є3ди1наго безгрёшнаго.
Восстань, Господи, Боже мой,
да вознесётся в защиту рука
Твоя, не забудь убогих Твоих!
Предварительно* очистим себя, братья, царицей добродетелей**: вот, она пришла, подавая
нам богатство благ: попускает
смятения души от пристрастий,
и согрешивших примиряет с
Владыкой. Потому примем её с
радостью, обращаясь к Христу
Богу: «Воскресший из мёртвых,
сохрани нас не осуждёнными,
славословящих Тебя, единственного безгрешного!»
*Перед Пасхой.
**«Царицей добродетелей» святые отцы именуют пост.
Слaва:
ГDни разумёвше зaпwвэди,
тaкw поживeмъ: ѓлчущыz напитaимъ, жaждущыz напои1мъ,
наг‡z њблечeмъ, стр†нныz введeмъ, болsщыz и3 въ темни1цэ
сyщыz посэти1мъ: да речeтъ и3
къ нaмъ хотsй суди1ти всeй земли2: пріиди1те бlгословeнніи
nц7A моегw2, наслёдуйте ўгот0ванное вaмъ цrтвіе.
Уразумев Заповеди Господа,
так и будем поступать: накормим хотящих есть, напоим жаждущих, оденем тех, кому нечего
одеть, введём к себе в дом странников, и посетим больных и заключённых, чтобы и нам сказал
Тот, Кто будет судить всю землю: «Придите, благословенные
Отца Моего, наследуйте уготованное вам Царство!»*
*Эта стихира является перифразом Евангелия, которое будет
70
читаться на Литургии — Мф 25:31-46.
И# нhнэ:
Пребlгословeнна є3си2 бцdе дв7о, Преблагословенна Ты, Богоровопл0щшимъ бо сz и3з8 тебE ѓдъ дица Дева, ибо Воплотившимся
плэни1сz,
ґдaмъ
воззвaсz, от Тебя ад пленён, Адам из него
возвращён, проклятие лишилось
клsтва потреби1сz, є4vа свобо- силы, Ева освобождена, смерть
ди1сz, смeрть ўмертви1сz, и3 мы2 умерщвлена и мы исполнились
њжи1хомъ. тёмъ воспэвaюще жизни. Потому, воспевая, взывавопіeмъ: бlгословeнъ хrт0съ бGъ ем: «Благословен Христос Бог,
бlговоли1вый тaкw, слaва тебЁ. так благоволивший, слава Тебе!»
По пропетии стихиры на «Слава» отверзаются Царские врата и зажигается
паникадило.
Слaва тебЁ показaвшему нaмъ
Произносится хвалебный возглас:
свётъ.
Хор поёт Великое Славословие.
Слaва въ вhшнихъ бGу, и3 на
земли2 ми1ръ, въ человёцэхъ бlговолeніе. Хвaлимъ тS, бlгослови1мъ тS, клaнzемъ ти сz,
славосл0вимъ тS, бlгодари1мъ
тS вели1кіz рaди слaвы твоеS.
ГDи цRю2 нбcный, б9е џ§е вседержи1телю, гDи сн7е є3динор0дный
ї}се хrтE, и3 с™hй дш7е. ГDи б9е,
ѓгнче б9ій, сн7е n§ь, взeмлzй
грёхъ мjра, поми1луй нaсъ: взeмлzй грэхи2 мjра, пріими2 мlтву нaшу: сэдsй њдеснyю nц7A,
поми1луй нaсъ. Ћкw ты2 є3си2
є3ди1нъ с™ъ, ты2 є3си2 є3ди1нъ гDь,
ї}съ хrт0съ, во слaву бGа nц7A,
ґми1нь.
На всsкъ дeнь бlгословлю1 тz,
и3 восхвалю2 и4мz твоE во вёки,
Слава в вышних Богу, и на земле мир, среди людей – благоволение. Восхваляем Тебя, благословляем Тебя, поклоняемся Тебе, славословим Тебя, благодарим Тебя ради великой славы
Твоей. Господи, Царь Небесный,
Боже Отче Вседержитель, Господи, Сын Единородный Иисусе
Христе, и Дух Святой! Господи
Боже, Агнец Божий, Сын Отчий,
подъемлющий грех міра, помилуй нас. Подъемлющий грехи
міра, прими молитву нашу, Сидящий справа от Отца, помилуй
нас. Ибо Ты – один Свят, Ты
один – Господь, Иисус Христос,
во славу Бога Отца. И это истинно так.
На всякий день благословлю
Тебя и восхвалю имя Твоё вовеки и в век века.
71
и3 въ вёкъ вёка.
Спод0би гDи въ дeнь сeй без8
грэхA сохрани1тисz нaмъ. Бlгословeнъ є3си2 гDи, б9е nтє1цъ
нaшихъ, и3 хвaльно и3 прослaвлено и4мz твоE во вёки, ґми1нь.
Бyди гDи, млcть твоS на
нaсъ, ћкоже ўповaхомъ на тS.
Сподоби, Господи, в день сей
без греха сохраниться нам. Благословен Ты, Господи, Боже отцов наших, и хвально и прославлено имя Твоё вовеки. И это
истинно так.
Да будет, Господи, милость
Твоя на нас, как мы уповаем на
Тебя.
Бlгословeнъ є3си2 гDи, научи1 Благословен Ты, Господи, научи меня повелениям Твоим*.
мz њправдaніємъ твои6мъ.
*Этот стих поётся три раза.
ГDи, прибёжище бhлъ є3си2 Господи, Ты стал для нас принaмъ въ р0дъ и3 р0дъ. ѓзъ рёхъ: бежищем от рода в род. Я скагDи, поми1луй мS, и3сцэли2 дyшу зал: Господи, помилуй меня, исцели душу мою, ибо я согрешил
мою2, ћкw согрэши1хъ тебЁ.
пред Тобой.
ГDи, къ тебЁ прибэг0хъ, научи1 мz твори1ти в0лю твою2,
ћкw ты2 є3си2 бGъ м0й: ћкw ў
тебE и3ст0чникъ животA, во
свётэ твоeмъ ќзримъ свётъ.
Пробaви млcть твою2 вёдущымъ
тS.
С™hй б9е, с™hй крёпкій,
с™hй безсмeртный, поми1луй
нaсъ.
Господи, к Тебе я прибег, научи меня творить волю Твою,
ибо Ты – Бог мой. Ибо у Тебя
источник жизни, во свете Твоём мы увидим свет. Простри
милость Твою к знающим Тебя.
Святой Боже, Святой Крепкий,
Святой Безсмертный, помилуй
нас*.
*Это песнопение поётся трижды.
Слaва, и3 нhнэ:
С™hй безсмeртный, поми1луй Святой Безсмертный, помилуй
нас.
нaсъ.
С™hй б9е, с™hй крёпкій, Святой Боже, Святой Крепкий,
с™hй безсмeртный, поми1луй Святой Безсмертный, помилуй
нас.
нaсъ.
Сразу же вслед за Славословием поётся особый воскресный тропарь.
Днeсь сп7сeніе мjру бhсть, Ныне спасение міру совершипоeмъ воскrшему и3з8 гр0ба, и3 лось, поём Воскресшему из гро72
начaльнику жи1зни нaшеz: раз- ба и Владыке нашей жизни. Ибо
руши1въ бо смeртію смeрть, по- Он, разрушив смертью смерть,
бёду дадE нaмъ, и3 вeлію млcть. дал нам победу и великую милость.
Возглашается сугубая ектения.
Священник:
Ћкw ми1лостивъ и3 чlвэколю1бецъ бGъ є3си2, и3 тебЁ слaву возсылaемъ, nц7Y, и3 сн7у, и3 с™0му
д¦у, нhнэ и3 при1снw, и3 во вёки
вэкHвъ.
Хор: Ґми1нь.
Ибо Ты – милостивый и человеколюбивый Бог, и Тебе славу
воссылаем, Отцу и Сыну и Святому Духу, и сейчас, и всегда, и в
вечности.
И сразу же произносится ектения просительная.
Священник:
Ћкw бGъ ми1лости, щедр0тъ
и3 чlвэколю1біz є3си2, и3 тебЁ
слaву возсылaемъ, nц7Y, и3 сн7у, и3
с™0му д¦у, нhнэ и3 при1снw, и3
во вёки вэкHвъ.
Хор: Ґми1нь.
Ибо Ты – Бог милости, щедрот
и человеколюбия, и Тебе славу
воссылаем, Отцу и Сыну и Святому Духу, и сейчас, и всегда, и в
вечности.
Священник (обращаясь к молящимся): Ми1ръ
всBмъ.
Хор: И#
д¦ови твоемY.
Диакон: Главы6 нaшz гDви прикл0нимъ.
Хор: ТебЁ гDи.
Священник, тайно прочитав молитву о всех, приклонивших головы перед
Спасителем:
Твоe бо є4сть є4же ми1ловати
и3 спасaти ны2 б9е нaшъ, и3 тебЁ слaву возсылaемъ, nц7Y, и3
сн7у, и3 с™0му д¦у, нhнэ и3 при1снw, и3 во вёки вэкHвъ.
Хор: Ґми1нь.
Ибо Ты милуешь и спасаешь
нас, Боже наш, и Тебе славу воссылаем, Отцу и Сыну и Святому
Духу, и сейчас, и всегда, и в вечности.
Диакон: Премyдрость.
73
Хор (это возглашение зависит от того, кто будет творить отпуст): Бlгослови2.
Священник:
Сhй блгcвeнъ хrт0съ бGъ Сущий благословен – Христос,
нaшъ, всегдA, нhнэ и3 при1снw, и3 Бог наш, постоянно: и сейчас, и
всегда, и в вечности.
во вёки вэкHвъ.
Хор: Ґми1нь. Ўтверди2 б9е с™yю правослaвную вёру, правослaвныхъ
хrтіaнъ во вёкъ вёка.
Священник:
Прес™az бцdе, спаси2 нaсъ.
Хор:
ЧCтнёйшую херув‡мъ, и3 слaвнэйшую без8 сравнeніz сераф‡мъ,
без8 и3стлёніz бGа сл0ва р0ждшую, сyщую бцdу тS величaемъ.
Священник: Слaва
Хор: Слaва,
Честью высшую Херувимов и
несравненно славнейшую Серафимов, девственно Бога-Слово
родившую, истинную Богородицу – Тебя величаем.
тебЁ хrтE б9е, ўповaніе нaше, слaва тебЁ.
и3 нhнэ: ГDи поми1луй (трижды). Бlгослови2.
Священник:
Воскресhй и3з8 мeртвыхъ хrт0съ и4стинный бGъ нaшъ, моли1твами пречcтыz своеS м™ре,
с™hхъ слaвныхъ и3 всехвaльныхъ
ґпcлwвъ, и3 всёхъ с™hхъ, поми1луетъ и3 спасeтъ нaсъ, ћкw
блaгъ и3 чlвэколю1бецъ.
Хор: Ґми1нь.
Воскресший из мёртвых, Христос, истинный Бог наш, по молитвам Пречистой Своей Матери, святых славных и всехвальных Апостолов (могут упоминаться и другие святые), и всех
святых, помилует и спасёт нас,
как Благой и Человеколюбец.
И поёт многолетия.
На этом Утреня заканчивается и читается 1 час.
74
Литургия в самый день воскресный начинается с Проскомидии, иначе
«приготовления, приношения» (совершается в алтаре).
Затем читаются 3 и 6 часы. На них совершается каждение всего храма.
БОЖЕСТВЕННАЯ ЛИТУРГИЯ
Диакон (выйдя на амвон): Бlгослови2, вLко.
Священник (творя Евангелием крест над Престолом): Бlгословeно цrтво,
nц7A, и3 сн7а, и3 с™aгw д¦а, нhнэ и3 при1снw, и3 во вёки вэкHвъ.
Хор: Ґми1нь.
После чего возглашается Ектения великая (или «мирная»). Она ничем не
отличается от таких же ектений на вечерне и утрени.
Во время этой ектении Священник про себя читает молитву 1 Антифона, которой можно молиться и остальным верующим, однако, поскольку во время
ектении нужно молиться вместе со всеми всеобъемлющей молитвой «Господи, помилуй!», эту молитву лучше всего прочитать или в конце 6 часа, или
вместе с молитвой 2 Антифона во время пения Предначинательного псалма.
 Эту молитву можно читать вместе со священником, но только про
себя и только в храме.
Господи Боже наш, Которого держава неизъяснима и слава
непостижима, Которого милость безмерна и человеколюбие неизреченно, Ты, Владыка, по Твоей благости воззри на нас
и на этот храм и окажи нам и молящимся с нами Твои богатые милости и щедроты.
В конце священник возглашает:
Ћкw подобaетъ тебЁ всsкаz Тебе подобает вся слава, честь
слaва, чeсть и3 поклонeніе, nц7Y, и поклонение, Отцу и Сыну и
Святому Духу, и сейчас, и всегда,
75
и3 сн7у, и3 с™0му д¦у, нhнэ и3 и в вечности.
при1снw, и3 во вёки вэкHвъ.
Хор: Ґми1нь.
И поёт Предначинательный 102 псалом. К сожалению, в наше время
псалом уже не поётся полностью, тем более на два перекликающихся клироса (то есть антифонно), а исполняются только некоторые избранные стихи.
Мы помещаем наиболе часто поемые (хотя это зависит от регента – сочинение какого композитора он выберет для исполнения).
Благослови2, душE моS, гDа. Благослови, душа моя, Господа! Благословен ты, Господи!
Блгcвeнъ є3си2, гDи.
Благослови2, душE моS, гDа, и3 Благослови, душа моя, Госповс‰ внyтрєннzz мо‰, и4мz да! Благослови, моё сердце1),
имя святое Его!
с™0е є3гw2.
Благослови2, душE моS, гDа, и3 Благослови, душа моя, Госпоне забывaй всёхъ воздаsній да, и не забывай2) всех благодеяний Его!
є3гw2.
Њчищaющаго вс‰ беззакHніz Прощает Он все грехи твои,
тво‰, и3зцэлsющаго вс‰ недyги исцеляет все недуги твои3).
тво‰.
И#збавлsющаго t и3стлёніz Спасёт от гибели жизнь твою,
жив0тъ тв0й, вэнчaющаго тS милостью и щедротами окружает тебя!
млcтію и3 щедр0тами.
И#сполнsющаго во бlги1хъ же- Насыщает тебя дарами Своилaніе твоE: њбнови1тсz ћкw ми4)– и, как орёл, ты вновь молода (вынослива и полна сил)!
џрлz ю4ность твоS.
Щeдръ и3 млcтивъ гDь, долго- Щедр и милостив Господь,
долготерпелив, милосерд5).
терпэли1въ и3 многомлcтивъ.
Слaва, и3 нhнэ:
Благослови2, душE моS, гDа. Благослови, душа моя, Господа! Благословен Ты, Господи!
Блгcвeнъ є3си2, гDи.
1)Букв. «то, что внутри меня». Псалмопевец описательно говрит о своей личности, словами ДУША и СЕРДЦЕ он даёт понять,
что весь человек как одно целое благословляет Бога (такой же
способ выражения в заповеди: «Люби Господа, Бога твоего, всем
сердцем твоим, и всею душею твоею и всеми силами твоими»
Втор.5:5).
2)Это предупреждение неоднократно повторяется в Законе Мо76
исеевом («Смотри, чтобы не надмилось сердце твоё и не забыл
ты Господа, Бога твоего, Который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства» Втор.8:14; 4:9,23; 6:12; 8:11).
3)Болезнь есть следствие греха, поэтому за прощением греха
следует исцеление от болезни.
4)Похожий образ см.:Ис.40:31.
5)Ср. Пс.85:15;144:8; Исх.34:6; Неем.9:17; Иоил.2:13;. Иона 4:2.
Во время пения антифона священник про себя молится:
 Эту молитву можно читать вместе со священником, но только про
себя и только в храме.
Господи Боже наш, спаси людей Твоих и благослови наследие
Твоё, сохрани полноту Твоей Церкви, освяти любящих благолепие Твоего дома; Ты прослави их Твоею божественною силой
и не оставь нас, надеющихся на Тебя.
Малая ектения:
Диакон: Пaки
и3 пaки (опять и опять) ми1ромъ гDу пом0лимсz.
Хор: ГDи поми1луй.
Диакон: Заступи2, спаси2, поми1луй и3 сохрани2 нaсъ б9е, твоeю
бlгодaтію.
Прес™yю, пречcтую, пребlгословeнную, слaвную вLчцу нaшу бцdу и3
приснодв7у мRjю со всёми с™hми помzнyвше, сaми себE, и3
другъдрyга, и3 вeсь жив0тъ нaшъ хrтY бGу предади1мъ.
Хор: ТебЁ гDи.
Священник:
Ћкw твоS держaва, и3 твоE Ибо Твоя власть, и Твои –
є4сть цrтво и3 си1ла и3 слaва, Царство, и сила, и слава, Отца и
nц7A, и3 сн7а, и3 с™aгw д¦а, нhнэ Сына и Святого Духа, и сейчас, и
всегда, и в вечности.
и3 при1снw, и3 во вёки вэкHвъ.
Хор: Ґми1нь.
Поётся второй антифон (псалом 145).
Хвали2, душE моS, гDа, восхвалю2 гDа въ животЁ моeмъ.
Пою2 бGу моемY, д0ндеже є4смь.
Не надёйтесz на кнsзи, на
сhны человёчєскіz, въ ни1хже
Хвали, душа моя, Господа. Я
буду петь хвалу Господу, пока я
жив; пока существую, буду петь
Богу моему. Не надейтесь на богатых и сильных, на человека —
не принесёт он спасенья. Дух по-
77
нёсть спасeніz. И#зhдетъ дyхъ
є3гw2, и3 возврати1тсz въ зeмлю
свою2, въ т0й дeнь поги1бнутъ
вс‰ помышлє1ніz є3гw2. Блажeнъ,
є3мyже бGъ їaкwвль пом0щникъ
є3гw2, ўповaніе є3гw2 на гDа бGа
своего2, сотв0ршаго нб7о и3 зeмлю, м0ре и3 вс‰, ±же въ ни1хъ,
хранsщаго и4стину въ вёкъ,
Творsщаго сyдъ њби6димымъ,
даю1щаго пи1щу ѓлчущымъ. ГDь
рэши1тъ њков†нныz, гDь ўмудрsетъ слэпцы2, гDь возв0дитъ
низвeржєнныz,
гDь
лю1битъ
првdники, гDь храни1тъ пришeльцы, си1ра и3 вдовY пріи1метъ, и3
пyть грёшныхъ погуби1тъ. ВоцRи1тсz гDь во вёкъ, бGъ тв0й,
сіHне, въ р0дъ и3 р0дъ.
кинет его, и вернётся он в землю
свою, и в тот день разрушатся
все его замыслы. Блажен, кому
помогает Бог Иакова, кто уповает на Господа, Бога своего, сотворившего небо и землю, и море, и всё, что их наполняет; хранящего верность вовек; творящего правосудие обиженным;
подающего хлеб голодным. Господь освобождает узников, Господь даёт зрение слепым, Господь поднимает согбенных до
земли, Господь любит праведников. Господь хранит пришельцев
из чужих краёв*, вдове и сироте
помогает, а нечестивых заставляет блуждать. Царствовать будет Господь во веки, Бог твой,
Сион, — из поколения в поколение.
Слaва, и3 нhнэ: Е#динор0дный
сн7е, и3 сл0ве б9ій, безсмeртенъ
сhй, и3 и3зв0ливый сп7сeніz нaшегw рaди воплоти1тисz t с™hz
бцdы, и3 приснодв7ы мRjи, непрел0жнw вочlвёчивыйсz: распнhйсz же хrтE б9е, смeртію
смeрть попрaвый, є3ди1нъ сhй
с™hz трbцы, спрославлsемый
nц7Y и3 с™0му д¦у, сп7си2 нaсъ.
Слава, и сейчас: Единородный Сын и Слово Божие! Бессмертный и благоволивший
спасения нашего ради воплотиться от Святой Богородицы и
Приснодевы Марии, неизменно
вочеловечившийся и распятый,
Христе Боже, смертью смерть
поправший, Один из Святой
Троицы, прославляемый со Отцом и Святым Духом, спаси
нас!
*Бережное отношение к переселенцам было требованием Моисеева Закона
(Исх.23:9).
И вслед за ним сразу поётся главный богослужебный тропарь Богу-Сыну.
В это время священник читает молитву:
 Эту молитву можно читать вместе со священником, но только про
себя и только в храме.
Ты, даровавший нам эти общие и согласные молитвы, и
78
двум или трем, согласно просящим во имя Твое, просимое подавать обещавший, Сам и ныне прошения рабов Твоих к полезному исполни, подавая нам в нынешнем веке познание Твоей
истины, и в будущем жизнь вечную даруя.
Ектения малая: «Паки и паки» (снова и снова)
Священник:
Ћкw бlгъ и3 человэколю1бецъ
бGъ є3си2, и3 тебЁ слaву возсылaемъ, nц7Y, и3 сн7у, и3 с™0му д¦у,
нhнэ и3 при1снw, и3 во вёки вэкHвъ.
Хор: Ґми1нь.
Ибо Ты – благой и человеколюбивый Бог, и Тебе славу воссылаем, Отцу и Сыну и Святому
Духу, и сейчас, и всегда, и в вечности.
Следует пение и чтение 3 антифона. Он составлен из Заповедей Блаженств. Попеременно с ним читаются тропари блаженн.
Во цrтвіи твоeмъ помzни2 Во Царствии Твоём помяни
нас, Господи*.
нaсъ гDи.
*Эти слова перекликаются со словами разбойника, который был
распят по правую руку от Спасителя. (Лк 23:39-43). По преданию, разбойника звали Рах, он уже встречал Иисуса, когда с товарищами напал на Святое Семейство, убегающее в Египет, с
целью ограбить. Красота Богомладенца так поразила его, что
он помешал товарищам обобрать беглецов. Кроме того, считается, что нижняя косая перекладина Креста Христова тоже
свидетельствует об исполнении слов Господа: распятый справа
разбойник отправился «вверх», в Рай, распятый слева (ругающий Христа) — «вниз», в ад. Так и расположились концы перекладины Креста после смерти Спасителя. Так они и изображаются
до наших дней.
Бlжeни ни1щіи д¦омъ, ћкw Как счастливы те, что бедны*
ради Господа! Царство Небес —
тёхъ є4сть цrтво нбcное.
для них.
*Как счастливы (евр.´ ераш
) — это не пожелание чего-то еще не
существующего. В глазах Бога счастливы не богачи, а бедняки —
те, кто всецело полагается на Него. Бедны — в библейской традиции бедняки воспринимались как люди угнетенные, обездоленные, страдающие, которые полагаются только на Бога, так
что слово бедный со временем приобрело дополнительный
смысл: «благочестивый, смиренный, кроткий, преданный Богу».
79
Под бедными пророки начинают понимать «святой остаток»
Израиля, с которым Бог заключил Свой Договор. Это слово стало самоназванием благочестивых евреев междузаветного периода и иерусалимской церкви. Что бедны ради Господа буквально:
«что бедны духом, или в Духе, или ради, по причине Духа». Понимание этих слов зависит от того, какой дух имеется в виду: дух
человеческий или Дух Божий. Если это человеческий дух, то речь
идет о кротких, скромных, смиренных людях, сознающих свою
греховность и безпомощность, свою незначительность и нужду
в помощи Бога. Если это Дух Божий, то возможно значение:
«бедные, которых такими сделал Божий Дух» или «добровольно
отказавшиеся от имущества ради Духа, ради Бога». Ведь Иисус
обращается здесь прежде всего к Своим ученикам, которые ради
Него всё оставили и стали бедняками. Ср. Лк 6:20.: «Как счастливы бедные». Возможно, текст Луки первоначален, а Матфей
добавляет слово «Дух», чтобы подчеркнуть религиозное значение этих слов и указать не только на внешние условия жизни человека, но и на его внутренний настрой. Этим не исключается
материальная бедность, но уточняется смысл слов и из экономической переводится в религиозную сферу.
Tвeргша
хrтE
зaповэдь
твою2, прaoтца ґдaма и3з8 раS
и3згнaлъ є3си2: разб0йника же
щeдре и3сповёдавша тS на кrтЁ, в0нь всели1лъ є3си2, зовyща:
помzни1 мz сп7се, во цrтвіи
твоeмъ.
Бlжeни плaчущіи
ўтёшатсz.
ћкw
Праотца Адама, нарушившего Твою заповедь, Христе, Ты
изгнал из рая – и вселил туда,
Милосердный, на Кресте свидетельствовавшего о Тебе разбойника, восклицавшего: Помяни меня, Спаситель, во Царствии Твоём!
тjи
Как счастливы те, что скорбят*! Бог их утешит.
*Те, что скорбят - это еще одно описание бедняков, которых заставляют страдать угнетатели. Ср. Ис. 61:1-3
Согрёшшихъ нaсъ смeртною
њсуди1лъ є3си2 клsтвою, живодaвче и3 гDи, тёломъ же твои1мъ безгрёшне вLко пострадaвъ, смє1ртныz њживи1лъ є3си2
зовyщыz: помzни2 и3 нaсъ во
цrтвіи твоeмъ.
Нас, согрешивших, Ты, Податель жизни и Господь, осудил проклятием на смерть, но
плотию Своею неповинно пострадав, Владыка, Ты оживил
смертных,
восклицающих:
«Помяни и нас во Царствии
Твоём!»
80
Бlжeни кр0тцыи, ћкw тjи Как счастливы кроткие*: Бог
им отдаст во владение землю.
наслёдzтъ зeмлю.
*Кроткие — в еврейском языке одно и то же слово значит и «бедный», и «кроткий»; оно подразумевало такие черты бедняков,
как беззащитность, безропотность, терпеливое перенесение
страданий. Ср. Пс.36:11.: «Кроткие наследуют землю». Под землей понимается уже не обетованная земля, но весь мiр.
ВоскRсъ и3з8 мeртвыхъ, совоскRси1лъ є3си2 нaсъ t страстeй воскRсeніемъ твои1мъ гDи: смeртную
же всю2 си1лу погуби1лъ є3си2 сп7се.
сегw2 рaди вёрою ти2 зовeмъ:
помzни2 и3 нaсъ во цrтвіи
твоeмъ.
Бlжeни ѓлчущіи и3 жaждущіи
прaвды, ћкw тjи насhтzтсz.
Восстав из мёртвых, Ты воздвиг нас от страстей Своим
воскресением, Господи, и всё
могущество смерти уничтожил. Потому мы восклицаем с
верою Тебе, Спаситель: «Помяни и нас во Царствии Твоём!»
Триднeвнымъ твои1мъ погребeніемъ, и5же во ѓдэ ўмерщвлє1нныz ћкw бGъ њживотвори1вый,
совоздви1глъ є3си2, и3 нетлёніе
всBмъ ћкw бlгъ и3сточи1лъ є3си2
нaмъ, вёрою зовyщымъ всегдA:
помzни2 и3 нaсъ во цrтвіи
твоeмъ.
Бlжeни млcтивіи, ћкw тjи
поми1ловани бyдутъ.
ГDь грzдeтъ, и3 кто2 стерпи1тъ
стрaхъ є3гw2; кто2 kви1тсz лицY
є3гw2; но гот0ва бyди, q душE,
ко срётенію.
Своим трёхдневным погребением Ты, как Бог, оживотворил тех, кто был умерщвлён в аду, воскресил с Собою
и, как Милосердный, пролил
бессмертие всем нам, всегда с
верою восклицающим: Помяни и нас во Царствии Твоём!
Как счастливы те, что жаждут
исполнения воли Господней*!
Жажду их Бог утолит.
*Жаждут исполнения воли Господней — дословно: «кто испытывает голод и жажду по отношению к праведности»; возможно
понимание: «жаждут исполнения воли Господней больше, чем
еды и питья».
Как счастливы милосердные!
И к ним будет Бог милосерд.
Господь идёт, и кто выдержит страх Его*?! Кто явится
лицу Его?! Но будь готова, о
душа, ко встрече!
*Авв. 3:3.
Бlжeни чи1стіи сeрдцемъ, ћкw
81
Как счастливы те, у кого чис-
тjи бGа ќзрzтъ.
Предвари1мъ, плaчемъ, примири1мсz бGу прeжде концA: стрaшно бо суди1ще, на нeмже вси2
њбнажeни стaнемъ.
тое сердце! Они Бога увидят.
Поспешим скорее, заплачем,
примиримся с Богом прежде
конца: страшен же суд, перед которым все мы предстанем обнажёнными*!
*Т.е. без сокрытых или тайных дел, каковыми являются грехи.
Ап.Павел: «Никто не может заложить иного фундамента,
кроме того, что уже заложен, а это Иисус Христос. И строит
ли кто на этом фундаменте из золота, серебра, драгоценных
камней или из дерева, из сухой травы или соломы, работа каждого станет видна потом: её покажет тот День, потому что он
явится в огне. Огонь испытает работу каждого, какова она. И
чья постройка выдержит огонь, тот получит своё вознаграждение, а чья сгорит в огне, тот понесёт ущерб. Правда, сам он будет спасён, как человек, которого вытащили из пламени.» (1
Кор. 3:11-15).
Бlжeни миротв0рцы, ћкw тjи Как счастливы те, что добиваются мира! Бог назовет их Своисhнове б9іи нарекyтсz.
ми сынами.
Поми1луй гDи, поми1луй мS, «Помилуй же меня, Господи,
вопію1 ти, є3гдA пріи1деши со ѓг- помилуй, — взываю к Тебе,— коGлы твои1ми tдaти всBмъ по гда придёшь с Твоими Ангелами
всем воздать по достоинству их
достоsнію дэsній.
деяний».
Бlжeни и3згнaни прaвды рaди, Как счастливы те, кого гонят
за исполнение воли Господней!
ћкw тёхъ є4сть цrтво нбcное.
Царство Небес — для них.
Нестерпи1мый, гDи, гнёвъ, кa- Как я вынесу, Господи, нестеркw стерплю2 судA твоегw2, пре- пимый гнев Твоего суда, ослуслyшавъ твоE повелёніе; но по- шавшись Твоего повеления? Но
пощади, пощади меня в час сущади2, пощади2 мS въ чaсъ судA. да!
Бlжeни є3стE, є3гдA пон0сzтъ Будьте же счастливы, когда
вaмъ, и3 и3жденyтъ, и3 рекyтъ вас оскорбляют, преследуют и
всsкъ ѕ0лъ глаг0лъ, на вы2 клевещут на вас, обливая вас
грязью из-за Меня!
лжyще менE рaди.
СіHну ты2 кaмень возложи1лсz Ты – несокрушимое спасение
є3си2, непокори6вымъ претыкaніе и3 верным, положен камнем на
соблaзна кaмень, неруши1мое Сионе* – камнем преткновения
82
вёрныхъ спасeніе.
и соблазна для непокорных**.
*Ис. 28:16 – пророчество Исайи о Христе: «Посему так говорит Господь
Бог: вот, Я полагаю в основание на Сионе камень, камень испытанный,
краеугольный, драгоценный, крепко утверждённый: верующий в него не
постыдится».
** Мф 21:42 – «Иисус говорит им: неужели вы никогда не читали в Писании: камень, который отвергли строители, тот самый сделался главою угла? Это от Господа, и есть дивно в очах наших?»
Рaдуйтесz и3 весели1тесz, ћкw Радуйтесь и ликуйте! Велика
ваша награда на небесах.
мздA вaша мн0га на нб7сёхъ.
* на небесах — в Царстве Небес.
И#звёстнэ носS начертaніе, Точно нося образ прежде веи4же прeжде вBкъ тS и3зрасти1в- ков Тебя Родившего*, Ты по мишагw, земнhхъ за милосeрдіе лосердию Своему ныне облёкся
немощью смертных**.
нhнэ нeмощію њбложи1сz.
*Евр. 1:3 – «Сей, будучи сияние славы и образ ипостаси Его и держа всё
словом силы Своей, совершив Собою очищение грехов наших, воссел одесную престола величия на высоте…».
** Фил. 2:6-8 – «Он, будучи образом Божиим, не почитал хищением
быть равным Богу; но уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным человекам и по виду став как человек; смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной».
Слaва:
Сн7у вhшнzгw, сн7у дв7ы, бGу Отпусти ныне с миром Поклоnтрочaти бhвшему, покл0нша- нившегося Тебе, Сыну Всевышсz тебЁ нhнэ tпусти2 съ ми1- него, Сыну Девы — Богу, сделавшемуся Младенцем.
ромъ.
И# нhнэ:
И# твоE сeрдце, нетлённаz, «И Твоё сердце, Непорочная,
nрyжіе пр0йдетъ, сmмеHнъ бцdэ пронзит меч, – предвозвестил
провозгласи2, на кrтЁ зрsщи Симеон Богородице, – когда
увидишь на Кресте Твоего Сына,
твоего2 сн7а, є3мyже вопіeмъ: Которому мы взываем: Благобlгословeнъ бGъ nтє1цъ нaшихъ. словен Бог отцов наших!»
Во время пения 3 антифона духовенство совершает Малый вход (с Евангелием).
Во время входа священник тайно творит молитву входа.
Возглашается «входное»:
СказA
гDь
спcніе
своE
пред8
83
Поведал Господь нам, открыл
всем народам путь спасения*.
всёми kзы6ки.
*Под спасением исторически может подразумеваться освобождение от вавилонского плена. Святые отцы видят в этих словах пророчество о спасении, которое принёс мiру вочеловечившийся Сын Божий.
Если службу совершает архиерей, он совершает каждение алтаря и молящихся при пении «Ис полла эти дэспота» («на многая лета, господин»).
И поются тропари и кондаки дня и праздника.
Если же нет, тропари и кондаки поются сразу после входного.
В эту Неделю поются тропари:
Воскресный
Да веселsтсz нбcнаz, да рa- Да веселятся ангелы небесные, да
радуются все существа земные, ибо
дуютсz земн†z: ћкw сотвори2 Господь
Своей рукою показал Своё
держaву мhшцею своeю гDь, по- всевластие. Он Смертью затоптал
прA смeртію смeрть, пeрвенецъ смерть, стал Первенцем, первым
мeртвыхъ бhсть, и3з8 чрeва ѓдо- воскресшим из мёртвых, из глубины ада освободил нас и даровал
ва и3збaви нaсъ, и3 подадE мjро- міру великую милость. Лк 1:51; Кол.
ви вeлію млcть.
1:18
Сретения
Рaдуйсz, благодaтнаz бцdе
дв7о, и3зъ тебє1 бо возсіS сlнце
прaвды хrт0съ бGъ нaшъ, просвэщazй сyщыz во тмЁ: весели1сz и3 ты2, стaрче прaведный,
пріeмый во њб8‰тіz свободи1телz дyшъ нaшихъ, дaрующаго
нaмъ воскресeніе.
Радуйся, благодатная Богородица Дева, ибо из Тебя воссияло
Солнце правды, Христос Бог
наш, просвещающий находящихся во тьме. Веселись и ты,
старец праведный, принявший
во объятия Освободителя душ
наших, дарующего нам воскресение.
За тропарями читаются и поются кондаки.
Слaва:
Триоди (недели мясопустной).
Е#гдA пріи1деши б9е на зeмлю
со слaвою, и3 трепeщутъ всsчєскаz: рэкa же џгненнаz пред8
суди1щемъ влечeтъ, кни6ги разгибaютсz, и3 т†йнаz kвлsютсz:
тогдA и3збaви мS t nгнS неугаси1магw, и3 спод0би мS њдеснyю тебE стaти судіE првdнэй-
Когда Ты придёшь, Боже, со
славой на землю, весь мір затрепещет: увлекающая река
огненная разверзнется пред
престолом Суда, откроются
книги и объявятся тайны, тогда избавь меня от неугасимого
огня и удостой стать справа от
Тебя, самый праведный Судья!
84
шій.
И# нhнэ:
Сретения
Ўтр0бу дв7и1чу њсвzти1вый
ржcтв0мъ твои1мъ, и3 рyцэ сmмеHнэ бlгослови1вый, ћкоже
подобaше, предвари1въ и3 нhнэ
спaслъ є3си2 нaсъ, хrтE б9е: но
ўмири2 во бранёхъ жи1тельство
и3 ўкрэпи2 лю1ди, и4хже возлюби1лъ є3си2, є3ди1не чlвэколю1бче.
Диакон: ГDу
Хор: ГDи
О, утробу девическую освятивший
рождением Своим,
и руки Симеона благословивший!
Как подобало,
и ныне Ты спас нас, Христе Боже.
Но умири среди браней державу
нашу
и укрепи людей, которых Ты возлюбил,
Единый Человеколюбец.
пом0лимсz.
поми1луй.
Священник:
Ћкw с™ъ є3си2 б9е нaшъ, и3 Ибо свят Ты, Боже наш, и
тебЁ слaву возсылaемъ, nц7Y, и3 Тебе славу воссылаем, Отцу
сн7у, и3 с™0му д¦у, нhнэ и3 при1- и Сыну и Святому Духу, и
сейчас, и всегда.
снw.
Диакон обращается к Богу: Господи, спаси благочестивыя и помилуй
ны.
Хор повторяет.
Диакон, показывая орарём на всех молящихся: и3
во вёки вэкHвъ.
Хор: Ґми1нь. И поёт Трисвятое.
Если службу совершает архиерей, во время пения Трисвятого он молится за
всю Церковь Христову, произнося слова князя Владиміра, сказанные им при
Крещении Руси: «Посмотри с Небес, Боже, и увидь, и посети этот духовный сад, и укрепи его, поскольку его насадила Твоя правая рука!»
После Трисвятого призносится Прокимен. Сегодня особый прокимен —
Недли Мясопустной.
Прокjменъ, глaсъ G: Вeлій гDь
нaшъ, и3 вeліz крёпость є3гw2, и3
рaзума є3гw2 нёсть числA.
Стjхъ: Хвали1те гDа, ћкw бlгъ
pал0мъ: бGови нaшему да ўслади1тсz хвалeніе.
Велик Господь наш, велика
сила Его, и разуму Его нет
предела!
Восхваляйте Господа, ибо
воспевать псалмы — благо
для нас.
85
Стjхъ: Вели1читъ душA моS
Величает душа Моя Господа, и
гDа, и3 возрaдовасz дyхъ м0й њ возрадовался дух Мой о Боге,
Спасителе Моём*.
бз7э сп7сэ моeмъ.
Этот прокимен взят из 1 главы Евангелия от Луки, и повествует о
прославлении Богородицей Бога за явлённую к Ней, а через Неё и всему
мiру милость — явление в мiр Спасителя Господа нашего Иисуса Христа.
Совершается чтение Апостола. Производится каждение алтаря и молящихся.
Чтение из 1 Письма святого Апостола Павла к христианам Коринфа, 140 зачало, с главы 8, стих 8 — по главу 9, стих 2.
Брaтіе, брaшно же нaсъ не
поставлsетъ пред8 бGомъ: нижe
бо ѓще ћмы, и3збhточествуемъ:
нижE ѓще не ћмы, лишaемсz.
Блюди1те же, да не кaкw влaсть
вaша сіS преткновeніе бyдетъ
немощнhмъ. Ѓще бо кто2 ви1дитъ тS, и3мyща рaзумъ, въ
трeбищи возлежaща, не с0вэсть
ли є3гw2 немощнA сyщи сози1ждетсz їдwложeртвєннаz ћсти;
И# поги1бнетъ немощнhй брaтъ
въ твоeмъ рaзумэ, є3гHже рaди
хrт0съ ќмре. Тaкожде согрэшaюще въ брaтію и3 бію1ще и4хъ с0вэсть нeмощну сyщу, во хrтA
согрэшaете. Тёмже ѓще брaшно
соблазнsетъ брaта моего2, не
и4мамъ ћсти мsса во вёки, да
не соблазню2 брaта моего2. Нёсмь
ли ґпcлъ; Нёсмь ли своб0дь; Не
ї}са хrтa ли гDа нaшего ви1дэхъ; Не дёло ли моE вы2 є3стE
њ гDэ; Ѓще и3ны6мъ и3 нёсмь
ґпcлъ, но nбaче вaмъ є4смь: печaть бо моегw2 ґпcлства вы2 є3стE њ гDэ.
Братья! Пища не приведёт нас к
Богу. Если мы не едим, мы ничего не теряем, если мы едим, ничего не приобретаем. Но смотрите,
чтобы эта ваша свобода не стала
камнем преткновения для слабых. Ведь если кто-то увидит, как
ты, обладающий таким знанием,
сидишь за столом в языческом
храме, не случится ли так, что совесть этого слабого человека смутится и подвигнет его тоже есть
жертвенную пищу? И вот слабый
человек погублен твоим знанием
— брат, ради которого умер Христос. Греша таким образом против своих братьев и раня их смущённую совесть, вы грешите и
против Христа. А поэтому, если
пища может стать причиной падения моего брата, я лучше не буду есть мяса вовек, лишь бы не
стать причиной падения моего
брата. Разве я не свободен? Разве
я не апостол? Разве я не видел
Иисуса, нашего Господа? Разве
то, что вы в единении с Господом
— не результат моих трудов? Для
других я, может, и не апостол, но
для вас — апостол! Печать моего
апостольства — это вы сами, ваша
жизнь с Господом.
86
Чтению Евангелия, посвящённого празднику Сретения предшествуют стихи с 7 по 17 седьмой главы Послания св. Апостола Павла к Евреям, являясь
для него достойным вступлением.
Брaтіе, без8 всsкагw же прекосл0віz мeншее t б0лшагw
бlгословлsетсz. И# здЁ ќбw десzти6ны человёцы ўмирaющіи
пріeмлютъ: тaмw же свидётелствуемый, ћкw жи1въ є4сть. И# да
си1це рекY, ґвраaмомъ и3 леvjй,
пріeмлzй десzти6ны, десzти6ны
дaлъ є4сть: є3щe бо въ чрeслэхъ
џтчіихъ бsше, є3гдA срёте є3го2
мелхіседeкъ. Ѓще ќбw совершeнство леvjтскимъ свzщeнствомъ
бhло, лю1діе бо на нeмъ взак0нени бhша: кaz є3щE потрeба по
чи1ну мелхіседeкову и3н0му востaти свzщeннику, ґ не по чи1ну
ґарHнову глаг0латисz; прелагaему бо свzщeнству, по нyжди и3
зак0ну премэнeніе бывaетъ. Њ
нeмже бо глаг0лютсz сі‰, колёну и3н0му причасти1сz, t негHже
никт0же приступи2 ко nлтарю2:
ћвэ бо, ћкw t колёна їyдова
возсіS гDь нaшъ, њ нeмже колёнэ мwmсeй њ свzщeнствэ
ничес0же глаг0ла. И# ли1шше є3щE
ћвэ є4сть, ћкw по под0бію мелхіседeкову востаeтъ сщ7eнникъ
и4нъ, и4же не по зак0ну зaповэди
плотскjz бhсть, но по си1лэ
животA неразрушaемагw. Свидётелствуетъ бо, ћкw ты2 є3си2
сщ7eнникъ во вёкъ по чи1ну мел87
Братья, вне всякого сомнения,
только меньший может получать
благословение от большего. Тем
более, что десятину получают
люди смертные, а там её получил
человек, о котором Писание свидетельствует, что он жив. И Левий, получая десятину, был сам,
так сказать, обложен десятиной,
которую он уплатил через Авраама. Ведь Мелхиседек встретил
его, когда он ещё не родился и
был, так сказать, ещё внутри своего предка. Если бы совершенства можно было достигнуть через
левитское священство (ведь Закон был дан народу на его основе), тогда зачем было нужно, чтобы говорилось о появлении другого Священника, подобного
Мелхиседеку, а не такого, как Аарон? Ведь перемена священства
неизбежно означает и перемену
Закона. Тот, о ком идёт речь,
принадлежит к другому племени,
из которого никто никогда не
служил при жертвеннике. Общеизвестно, что наш Господь родом
из племени Иуды, а Моисей, говоря о священниках, ничего не
говорит относительно этого племени. И что ещё очевиднее,
явился новый Священник, Тот,
кто подобен Мелхиседеку, кто
стал Священником не по закону о
земном происхождении, но силой нетленной жизни. Ведь Писание свидетельствует: «Ты —
хіседeкову.
Священник
вовеки,
Мелхиседеку».
подобно
После чтения Апостола произносится Аллилуиарий. Совершается каждение алтаря и молящихся.
Ґллилyіа: Пріиди1те возрaдуемсz
гDви, воскли1кнемъ бGу сп7си1телю
нaшему.
Стjхъ: Предвари1мъ лицE є3гw2 во
и3сповёданіи, и3 во pалмёхъ воскли1кнемъ є3мY.
Стjхъ: Нhнэ tпущaеши рабA
Придите, в радости воспоём Господа, воззовём к Богу,
Спасителю нашему;
Предстанем пред лицом
Его со славословием и в
псалмах воззовём к Нему!
Владыка, Ты сегодня по слову
твоего2, вLко, по глаг0лу твое- Твоему отпускаешь Твоего раба с
миром.*
мY, съ ми1ромъ.
Последний стих — из слов праведного Симеона Богоприимца, которые мы
услышим далее в Евангелии. Они являются рефреном сегодняшней службы,
постоянным напоминанием о событии, сегодня празднуемом.
После Аллилуария читается Евангелие.
Чтение Евангелия от Матфея, зачало 106, глава 25, стихи 31-46.
РечE гDь: Е#гдa же пріи1детъ
сн7ъ чlвёческій въ слaвэ своeй и3
вси2 с™jи ѓгGли съ ни1мъ, тогдA
сsдетъ на пrт0лэ слaвы своеS,
и3 соберyтсz пред8 ни1мъ вси2
kзhцы: и3 разлучи1тъ и5хъ дрyгъ
t дрyга, ћкоже пaстырь разлучaетъ џвцы t к0злищъ: и3
постaвитъ џвцы њдеснyю себє2,
ґ кHзлища њшyюю. ТогдA речeтъ цRь сyщымъ њдеснyю є3гw2:
пріиди1те, блгcвeнніи nц7A моегw2,
наслёдуйте ўгот0ванное вaмъ
цrтвіе t сложeніz мjра: взалкaхсz бо, и3 дaсте ми2 ћсти:
возжадaхсz, и3 напои1сте мS:
стрaненъ бёхъ, и3 введ0сте менE:
нaгъ, и3 њдёzсте мS: б0ленъ, и3
посэти1сте менE: въ темни1цэ
Господь сказал: Когда придёт Сын человеческий в славе
и с Ним все Его ангелы, Он сядет тогда на царский престол и
приведут к Нему все народы.
Он разделит всех людей на две
части, как пастух отделяет
овец от козлов. Он поставит
овец по правую руку, а по левую руку — козлов. И скажет
тогда Царь стоящим по правую руку: «Идите сюда, благословенные Моим Отцом! Владейте предназначенным вам
со дня сотворения міра. Потому что Я голоден был — и вы
Меня накормили, жаждал — и
вы Меня напоили, был странником — и вы Меня приютили, был наг — и вы Меня одели, был болен — и вы ходили
88
бёхъ, и3 пріид0сте ко мнЁ. ТогдA tвэщaютъ є3мY првdницы,
глаг0люще: гDи, когдA тS ви1дэхомъ ѓлчуща, и3 напитaхомъ;
и3ли2 жaждуща, и3 напои1хомъ;
когдa же тS ви1дэхомъ стрaнна, и3 введ0хомъ; и3ли2 нaга, и3
њдёzхомъ; когдa же тS ви1дэхомъ болsща, и3ли2 въ темни1цэ, и3 пріид0хомъ къ тебЁ;
И# tвэщaвъ цRь речeтъ и5мъ:
ґми1нь гlю вaмъ, понeже сотвори1сте є3ди1ному си1хъ брaтій мои1хъ мeншихъ, мнЁ сотвори1сте.
ТогдA речeтъ и3 сyщымъ њшyюю
є3гw2: и3ди1те t менє2, проклsтіи, во џгнь вёчный, ўгот0ванный діaволу и3 ѓггелwмъ
є3гw2: взалкaхсz бо, и3 не дaсте
ми2 ћсти: возжадaхсz, и3 не напои1сте менE: стрaненъ бёхъ, и3
не введ0сте менE: нaгъ, и3 не
њдёzсте менE: б0ленъ и3 въ
темни1цэ, и3 не посэти1сте менE.
ТогдA tвэщaютъ є3мY и3 тjи,
глаг0люще: гDи, когдA тS ви1дэхомъ ѓлчуща, и3ли2 жaждуща,
и3ли2 стрaнна, и3ли2 нaга, и3ли2 б0льна, и3ли2 въ темни1цэ, и3 не
послужи1хомъ тебЁ; ТогдA tвэщaетъ и5мъ, гlz: ґми1нь гlю
вaмъ, понeже не сотвори1сте
є3ди1ному си1хъ мeншихъ, ни
мнЁ сотвори1сте. И# и4дутъ сjи
въ мyку вёчную, првdницы же въ
за Мной, был в тюрьме — и вы
Меня навестили». Тогда ответят праведники: «Господь, когда мы видели Тебя голодным
— и накормили, жаждущим —
и напоили? Когда видели Тебя
странником — и приютили,
нагим — и одели? Когда видели Тебя больным — и ходили
за Тобой и когда навестили Тебя в тюрьме?» И скажет им
Царь в ответ: «Говорю вам,
всё, что вы сделали для одного
из самых малых братьев Моих
вы сделали для Меня». А потом Он скажет тем, кто по левую руку: «Прочь от Меня,
проклятые! Ступайте в вечный
огонь, предназначенный дьяволу и его ангелам! Потому
что Я голоден был — и вы Меня не накормили, жаждал — и
вы Меня не напоили, был
странником — и вы Меня не
приютили, нагим — и вы Меня
не одели, больным был и в
тюрьме — и вы не позаботились обо Мне». Тогда скажут и
они: «Господь, когда мы видели Тебя голодным, жаждущим, чужестранцем, нагим,
больным, в тюрьме — и не помогли Тебе?» И тогда Он ответит им: «Верно вам говорю,
чего вы не сделали для одного
из самых малых, того и для
Меня не сделали». И пойдут
они на вечную муку, а праведные — в вечную жизнь.
89
жив0тъ вёчный.
Прокимен, Апостол и Аллилуарий в том числе готовили молящихся к
чтению праздничного Евангелия. В этот день читается 7 зачало Евангелия
от Луки, глава 2, стихи с 22 по 40.
Во врeмz џно, вознес0ста роди1телz nтрочA Ї}са, во їеrли1мъ, постaвити є3го2 пред8
гDемъ, ћкоже є4сть пи1сано въ
зак0нэ гDни: ћкw всsкъ младeнецъ мyжеска п0лу, разверзaz
ложеснA, с™о гDеви наречeтсz: и3
є4же дaти жeртву, по речeнному
въ зак0нэ гDни, двA гHрличища
и3ли2 двA птєнцA голуби6на. И# сE,
бЁ человёкъ во їеrли1мэ, є3мyже
и4мz сmмеHнъ: и3 человёкъ сeй
прaведенъ и3 бlгочcти1въ, чaz
ўтёхи ї}левы: и3 д¦ъ бЁ с™ъ въ
нeмъ. И# бЁ є3мY њбёщано
д¦омъ с™hмъ, не ви1дэти смeрти, прeжде дaже не ви1дитъ хrтA
гDнz. И# пріи1де дyхомъ въ цeрковь. И# є3гдA введ0ста роди1тєлz
nтрочA ї}са, сотвори1ти и4ма по
њбhчаю зак0нному њ нeмъ, и3
т0й пріeмъ є3го2 на рукY своє1ю, и3
благослови2 бGа, и3 речE: нн7э
tпущaеши рабA твоего2, вLко, по
глаг0лу твоемY, съ ми1ромъ:
ћкw ви1дэстэ џчи мои2 спcніе
твоE, є4же є3си2 ўг0товалъ пред8
лицeмъ всёхъ людeй: свётъ во
tкровeніе kзhкwмъ, и3 слaву людeй твои1хъ ї}лz. И# бЁ їHсифъ
и3 м™и є3гw2 чуд‰щасz њ глаг0лемыхъ њ нeмъ. И# благослови2
90
Когда пришло им время совершить обряд очищения, предписанный Законом Моисея, родители принесли младенца в Иерусалим, чтобы посвятить Его Господу, потому что в Законе Господнем сказано: «Всякий первенец
мужского пола должен быть посвящён Господу», а также для того, чтобы принести жертву —
«пару горлиц или двух молодых
голубей», как предписывал Закон Господень. Был в то время в
Иерусалиме человек по имени
Симеон, и человек этот был праведный и благочестивый, ждущий спасения для Израиля, и
был на нём Дух Святой. Симеону
было предсказано Духом Святым, что он не умрёт до тех пор,
пока не увидит обещанного Помазанника Господня. Побуждаемый Духом, он пришёл в Храм, и,
когда родители принесли туда
младенца Иисуса, чтобы исполнить по отношению к нему то,
что велит Закон, Симеон взял
Его на руки и возблагодарил Бога: — Теперь Ты отпускаешь с миром слугу Своего, Владыка, ибо
Ты исполнил Своё слово: глаза
мои увидели Того, кого Ты предназначил быть Спасителем для
всех народов, — Он — Свет, который озарит язычников, и Слава
народа Твоего Израиля. И отец
ребёнка, и мать Его с изумлением
| сmмеHнъ, и3 речE къ мRjи
м™ри є3гw2: сE лежи1тъ сeй на
падeніе и3 на востaніе мнHгимъ
во ї}ли, и3 въ знaменіе пререкaемо: и3 тебё же сам0й дyшу
пр0йдетъ nрyжіе: ћкw да tкрhютсz t мн0гихъ сердeцъ помышлє1ніz. И# бЁ ѓнна прbр0чица,
дщи2 фанyилева, t колёна ґси1рова: сіS заматорёвши во днeхъ
мн0зэхъ, жи1вши съ мyжемъ
сeдмь лётъ t дёвства своегw2:
и3 тA вдовA ћкw лётъ џсмьдесzтъ и3 четhре, ћже не tхождaше t цeркве, пост0мъ и3 моли1твами служaщи дeнь и3 н0щь.
И# тA въ т0й чaсъ пристaвши
и3сповёдашесz гDеви, и3 глаг0лаше
њ нeмъ всBмъ чaющымъ и3збавлeніz во їеrли1мэ. И# ћкw скончaшасz вс‰ по зак0ну гDню,
возврати1шасz въ галілeю, во
грaдъ св0й назарeтъ. Nтрочa же
растsше и3 крэплsшесz дyхомъ,
и3сполнszсz
премyдрости:
и3
бlгодaть б9іz бЁ на нeмъ.
слушали то, что Симеон говорил
об Иисусе. Симеон благословил
их, а Мариам, Его матери, сказал:
— Вот лежит тот, из-за которого
многие в Израиле падут и многие
встанут (и твою душу тоже меч
рассечёт). Он станет знаком
Божьим, против которого восстанут многие и тем откроют свои
тайные помыслы. И была там
пророчица Анна, дочь Фануила,
из племени Ашера. Она была
очень старая. Прожив после замужества семь лет с мужем, она
овдовела и была вдовой уже восемьдесят четыре года. Она никогда не покидала Храма, день и
ночь служа Богу постом и молитвой. В это время она тоже подошла к ним и благодарила Бога. И
всем, кто ждал свободы для Иерусалима, она рассказывала о
младенце. Исполнив всё, что велел Закон Господень, они вернулись в Галилею, в свой город Назарет. Ребёнок рос, набирался силы и мудрости. На Нём было Божье благословение.
Дальше Литургия идёт, как обычно.
Ход дальнейшей службы неоднократно в разных вариантах нами предлагался в других изданиях наших брошюр. С ним вы можете ознакомиться как в
них, так и в книжке «Всенощное бдение и Литургия», которая имеется в свободной продаже в церковных иконных лавках.
СКАЗАНИЕ О СРЕТЕНИИ ГОСПОДНЕМ
По прошествии сорока дней после рождества Христова и по исполнении
дней законного очищения, Пречистая Богородица вместе со святым Иосифом Обручником пришла из Вифлеема в Иерусалим ко храму Божию, принеся сорокадневного младенца Христа. По закону Моисееву, родители должны были приносить в храм для посвящения Богу своих первенцев (то есть
91
первых сыновей) на сороковой день после рождения. При этом полагалось в
благодарность Богу принести жертву. Во исполнение этого закона Матерь
Божия с Иосифом и принесли младенца Иисуса в храм Иерусалимский, а
для жертвы принесли двух птенцов голубиных.
Славянское слово «сретение» переводится на современный русский язык
как «встреча». Сретение — это встреча человечества — в лице старца Симеона — с Богом. Он был человек праведный и благочестивый — по преданию,
один из переводчиков Священного Писания с еврейского на греческий язык,
который усомнился в словах книги пророка Исайи, что Спаситель родится от
Девы. И тогда явившийся ему Ангел сказал, что он не умрёт, пока своими
глазами не увидит исполнение этого пророчества. Симеон долго ждал исполнения обещания Божия — он жил около 300 лет. И вот в этот день по
внушению Духа Святого он пришёл в храм. И когда Мария с Иосифом принесли Младенца Иисуса, Симеон взял Его на руки и, славя Бога, сказал:
«Ныне отпускаешь раба Твоего, Владыко, по слову Твоему, с миром, ибо видели очи мои спасение Твоё, которое Ты уготовал пред лицем всех народов,
свет к просвещению язычников и славу народа Твоего Израиля».
Иосиф же и Матерь Божия дивились словам Симеона. Симеон благословил их и, обратившись к Божией Матери, предсказал Ей о Младенце: «Вот,
из-за Него будут спорить в народе: одни спасутся, а другие погибнут. А Тебе
Самой оружие пройдёт душу».
Тут же, в храме, была благочестивая вдова Анна пророчица, восьмидесяти
четырех лет, служившая Богу постом и молитвой день и ночь все долгие годы своего вдовства. И она узнала Спасителя и, подошедши, славила Господа
и говорила о Нём всем в Иерусалиме.
По какому случаю установлен праздник Сретения Господня? Ибо он не
вскоре после вознесения Господа на небо и по сошествию Святого Духа был
установлен, как некоторые другие праздники: Пасха, Рождество, Крещение,
Вознесение и Пятидесятница, а спустя почти 500 лет по Рождестве Христовом. Вот по какому случаю: во дни злополучного царствования Юстиниана,
в последних числах октября в Константинополе и в окрестных странах открылось моровое поветрие (чума) и свирепствовало столь сильно, что наконец умирало людей тысяч по 10 ежедневно, и в некоторых местах оказалось
такое запустение, что некому было погребать мертвых. А в Антиохии, сверх
этой язвы продолжались ужасные землетрясения, несколько раз повторявшиеся, разрушавшие домы и Церкви, и множество народа погибало под их
развалинами. Среди прочих обрушилось здание храма, когда Евфрасий, епископ Антиохийский, приносил безкровную жертву в нём.
Город Помпеополь до половины разрушен, а другая половина его поглощена землёю с тысячами жителей. Для отвращения этого гнева Господня, по
особому откровению некоторому святому человеку, было установлено торжественное празднество Сретения Господня. И как только, февраля 2-го дня,
начали всенощное бдение с крестным ходом — тотчас же язва миновала, мор
перестал, землетрясение прекратилось.
Сретение относится к числу Господских праздников, посвящённых непосредственно Христу, но по своему богослужебному содержанию оно исключительно близко праздникам Богородичным. И в древности, в своём возник92
новении, рассматривалось как праздник, посвящённый Матери Божией. На
иконе праздника изображения Христа и Матери Божией равны по своей
значительности: Младенец Спаситель, сидящий на руках Богоприимца Симеона, принимающего на руки свои Спасителя и являющего собою как бы
ветхий мір, исполняющийся Божеством, и Матерь Божия, вышедшая на крестный путь — отдание Сына Своего на спасение міра. И вся икона в своём построении выражает эту двойственную природу праздника, радость Сретения
и Страстную скорбь, то, что заключено в словах Симеона Богоприимца, пророческий смысл слов старца: «Се, лежит Сей на падение и на восстание многих в Израиле и в предмет пререканий» (Лк 2:34). Эти слова полны эсхатологического смысла, относящегося ко всему служению Спасителя, исполнены прозрения конца времён и чаяния грядущего Суда и Будущего Века.
Подробное объяснение паримий (пророчеств)
Эти отрывки из книги Исхода, Левит и Чисел положено читать на праздник Сретения потому, что Сретение было исполнением Пресвятой Богородицей заповедей Божиих. Хотя Она могла считать Себя свободной от жертвы и
выкупа (положено было вносить 5 сиклей за младенца), но Она никого не
хотела смущать неисполнением закона, как не хотела и тайну рождения Сына делать достоянием толпы. Для Богомладенца исполнение закона было
явлением послушания Богу Отцу, о котором Он позже говорил, что пришел
не отменить закон, но исполнить.
Паримия 1-я (из книги Исход)
Освятить первенца в каждой израильской семье повелел Бог для того, чтобы из рода в род хранилась и передавалась благодарная память о том, как
чудесно освободил Господь Свой народ из египетского плена. Освятить или
посвятить первенца Богу означало определить сына в служение Богу при
святилище. Моисей должен был объявить об этом Народу и убедить всех
хранить, исполнять как закон Божий. Почему Бог настаивает на этом через
Моисея? Чтобы воспитать в людях благодарность Богу, чтобы все умели ценить свободу как дар Божий, чтобы со временем не стушевалось личное участие Бога в судьбах Своего народа. Просто так египтяне не отпустили бы евреев, которые были для них дешёвой рабочей силой. Закон этот вступал в
силу со времени поселения в земле обетованной. Когда все ещё были в пути,
в пустыне, среди беспокойства многолетних скитаний, это было трудно исполнить, потому и определено точное время — когда все соберутся в Ханаане. Закон о посвящении первенцев Богу каждый отец должен был уметь объяснить сыну, рассказав о притеснениях, которые народ терпел в плену, о тех
казнях, которые допустил Бог, чтобы сердце фараона смягчилось, но он
только ожесточался больше. Наконец Бог послал Ангела, который поразил
всех первенцев в Египте, и в семьях, и среди скота. Пощадил Ангел лишь евреев, которые должны были отметить свои жилища кровью пасхального агнца. Египтяне так поражены были этой казнью, что постарались поскорее отделаться от этого народа, отпуская их из своей страны (а их было уже 600
тысяч). В знак того, что первенцы евреев остались целы, посвящался Богу
первенец каждой семьи и среди скота первенец приносился в жертву. За
93
первенцев из нечистых животных, которых нельзя было приносить в жертву
(коней, ослов, верблюдов), полагался выкуп. Выкуп положен был и за первенца, так как вскоре (когда устроена была скиния) служение первенцев заменилось служением левитов, на содержание которых шли средства и от
первенцев.
Моисей подтверждает необходимость соблюдать закон обрезания для освящения способности к деторождению. Здесь же определяется и время, необходимое для матери новорождённого, чтобы окрепнуть и прийти в храм
для очищения. После установленных дней она приносила жертву. Что свидетельствовала эта жертва? Во-первых, благодарность Богу за благополучное рождение младенца, за избавление от смертельной опасности при родах.
Во-вторых, выражение преданности Господу. В-третьих, сознание виновности в грехах вольных (ропот на Бога в трудных условиях, нетерпение, возмущение) и невольных (о которых Давид говорил: «во гресех роди мя мати
моя», имея в виду то, что мы называем грехом прародителей). Здесь же определяется и размер жертвы. Кто мог, приносил агнца и голубя, кто не мог
по бедности, приносил два голубя или горлиц.
Паримия 2-я (из книги пророка Исайи)
Здесь повествуется о видении прор. Исайи, через которое он был призван
к пророческому служению. Видел он Господа, видимо, в состоянии пророческого исступления. Видел храм, не очень чётко различая, в Иерусалиме или
на небесах, Бога в человеческом образе как Судию и Царя в великой славе.
«Слава» представлялась в виде светящегося облака, наполняющего обычно
Святое Святых. Здесь весь храм стал святилищем, как бы превратившись в
Святое Святых. Явление Бога в виде человека знаменовало явление Сына
Божия, Которому ещё предстояло родиться на земле. Окружающие престол
Царя Серафимы, поющие антифоны, то есть на два хора, «Свят, Свят, Свят
Господь... », свидетельствуют о том, что таинство Св. Троицы не было скрыто
от избранных. Так и пророку Исайи сказано: «Во всякой скорби их Он (Господь) не оставлял их, и Ангел лица Его (Сын Божий) спасал их... они (израильтяне) возмутились и огорчили Святаго Духа Его». От пения Серафимов
готов был разрушиться храм, то есть заколебались стены его, и дым (от кадил) умерил для смертного блеск сияния славы Божией. Исайя в трепете подумал о своём окаянстве и тут же пожалел, что не смеет нечистыми устами
вместе с Серафимами славить Господа. Господь послал одного из них к
Исайи, и Серафим коснулся горящим углём уст его. Это — прообраз благодати Божией, исцеляющей человека от всякой нечистоты. Исайя уже не думает
о своём окаянстве, он готов что-то сделать для Господа, и когда слышит вопрос, кого послать к людям, тут же откликается: «Вот я, пошли меня!» Господь говорит ему о печальном состоянии народа. Он смотрит и не видит,
слышит и не понимает, что Господь вразумляет его. Причина равнодушия,
огрубения сердца — самолюбие и пристрастие к чувственным удовольствиям. Исайя послан обличать их. Вразумления пророка только озлобляют народ. Исайя восклицает: «До каких же пор будет продолжаться это ослепление и ожесточение?» И в ответ слышит: до тех пор, пока не опустошатся от
94
неприятелей города, не превратится земля в пустыню. Что же, этим всё кончится? Нет. Многие погибнут, но те, что уцелеют в плену, со временем рассеются в разных местах, и «умножатся оставшиеся на земле». Это пророчество
полностью исполнилось. Бедствия обрушились на иудеев, особенно после
нашествия вавилонян и римлян. Города разрушили, жителей побили, оставшихся переселили в другие страны. Апостол Павел говорит, что щадит Бог и
ослеплённых неверием иудеев до тех пор, пока не войдут в Церковь Христову все язычники. Тогда присоединится к ним и Израиль, чтобы стало едино
стадо и един Пастырь (Ин 10:16). Эту паремию читают на Сретение потому,
что в лице явившегося Исайе Бога Церковь видит Господа Иисуса Христа,
Который, как на престоле, на руках Богоматери. Как горящий уголь из видения Исайи, воспринял старец Симеон Богомладенца, и как тот же Исайя,
старец прозрел в Младенце Господа. Эти сравнения отражены в каноне.
Паримия 3-я (из книги пророка Исайи)
Здесь предсказание о тех бедствиях, которые грозят Египту, и о будущем обращении египтян к Господу. Как лёгкое облако, гонимое ветром, явится Господь в Египет, и выражением этого явления будут беды. Первая беда — междоусобная война. Все взбунтуются, разделится единое государство на 12 маленьких княжеств, каждое из которых будет стремиться подчинить себе соседнее. Все придут в замешательство, не зная, как спасти положение. Общее
смущение вызовет особый интерес к чародеям, гадалкам (это в паремию не
вошло, но можно понять, что выражает их «смятение духа»). Наконец, один
из царей станет единодержавным и жестоким поработителем прочих. К бедствиям народа прибавится и обмеление Нила. Придётся пить воду из рукавов Нила, где она уже смешивается с морской, горькой и неприятной на
вкус. От всех этих бедствий избавиться не помогут никакие знания, которыми славился Египет. Признавшись в том, что нет своих человеческих сил избежать бедствия, египтяне волей-неволей согласятся с мыслью, что это всё —
наказание им от Бога. От такого признания страх и трепет пронзят их, и от
страха постепенно они обратятся к истинному Богу, отказавшись от идолослужения. Придет время, и на месте капищ будут храмы Господу. Истинное
богопочитание начнётся с того момента, когда Бог пошлёт как знамение спасение Человека, Который спасёт их. Этим Человеком был Господь. Пророк
Исайя, кроме общих слов о спасении Египта, отмечал и такую особенность
египетских христиан: среди них будут те, кто «обещают обеты Господеви и
воздадят». Как известно, в Египте с четвёртого века тысячами жили монахи.
Эти строки читаются в праздник Сретения потому, что вскоре после посещения храма в Иерусалиме Св. Семейству пришлось бежать в Египет. Как облако, занесённое ветром, в спешке явился Богомладенец в Египет, спасаясь от
зверства Ирода. Древнее предание говорит, что там, где останавливались Богомладенец с Матерью и Иосифом, падали идолы, разрушались капища.
Господь стал для египтян провозвещенным Человеком как знамение близкого уже спасения. Проповедь апостолов приближала его, а подвиги монахов удостоверяли, что «ведомь будет Господь египтяном».
95
Над выпуском работали:
Архимандрит СПИРИДОН (составление, редакция, верстка)
Диакон СВЯТОСЛАВ Сёмак (техническое обеспечение)
Алексей Морозенко (редакция, изъяснение, перевод)
Людмила Лавриненко (перевод)
Дмитрий Лавриненко (перевод)
Артём Водич (техническое обеспечение)
Любовь Сёмак (корректура и редакция)
Использованы материалы и переводы:
Епископ АЛЕКСАНДР (Милеант) (изъяснение и перевод)
Иеромонах АМВРОСИЙ (Тимрот) (перевод)
Священник ЛЕОНИД Лутковский (перевод)
И.Н.Бируков, Е.Н.Бирукова (перевод и изъяснение)
РБО (новый перевод)
96