О БЕСПРИЧИННОЙ ЛЮБВИ

‫ב״ה‬
Глава «Ки сейцей»
ЕЖЕНЕДЕЛЬНАЯ ГАЗЕТА ЮЖНО-УКРАИНСКОГО РЕГИОНАЛЬНОГО ОБЪЕДИНЕНИЯ ИУДЕЙСКИХ ОБЩИН
‫״שומרי שבת״ – שבועון איחוד הקהילות היהודיות בדרום אוקראינה‬
На следующую неделю, как вы можете
прочитать в рубрике «Контуры недели» на
следующей странице, выпадает день под названием Хай элул. Элул — нынешний месяц
еврейского календаря, а слово хай («живой»)
записывается на иврите буквами, сумма
числовых значений которых равняется 18.
Вот и получается: Хай элул — 18 элула. Это
день рождения основателя хасидизма рабби Исроэля Баал-Шем-Това и первого главы
хасидского движения Хабад рабби ШнеураЗалмана из Ляд (Алтер Ребе).
Есть у 18 элула еще одна интересная
особенность: от него до конца года — ровно 12 дней. Шестой Любавичский Ребе рабби Йосеф-Ицхок Шнеерсон говорил, что они
соответствуют месяцам уходящего года и
являются наилучшим временем для тшувы.
В Хай элул надо проанализировать свое поведение в месяце тишрей, 19 элула — поведение в месяце хешвон и так далее, вплоть
до 29-го числа, кануна Рош ѓаШоно, когда
следует подвести итог своему поведению в
месяце элул и принять решение, как исправить то, что нуждается в исправлении.
(Кстати, сказанное не означает, что
в остальное время тшуву делать не надо!
Всевышний может принять чистосердечное
раскаяние человека в любой момент. Просто
есть наиболее подходящие для этого дни —
Йом-Кипур, например. Месяц элул тоже хорош для тшувы, особенно — упомянутые
выше его последние 12 дней.)
Но что же такое тшува? Прежде всего,
конечно, — уход от греха. Но это не все!
Дальше должно обязательно последовать
принятие на себя царства Всевышнего, Торы и заповедей, что можно рассматривать
как возвращение к Нему. И действительно —
само слово тшува и означает «возвращение».
Мы могли споткнуться, могли ошибиться дорогой, но теперь мы изменяем направление
и возвращаемся к Всевышнему.
Иногда муж с женой могут находиться в одном помещении, однако глядеть в
противоположные стороны и находиться
друг от друга дальше всех в мире. Но стоит
лишь слегка развернуться, обратиться лицом в сторону супруга — и они вернулись
друг к другу. Так же обстоят дела у нас со
Всевышним: возможно, мы смотрели не туда, но стоит развернуться, принять решение об изменении курса, и мы моментально к Нему возвращаемся…
А если смотреть глубже, то тшува — это
и возвращение к самим себе, к тому, кто мы на
самом деле и в чем состоит наше предназначение в мире. Сделать тшуву означает вернуться к себе и открыть свое истинное внутреннее «я», которое заключается, разумеется, в желании выполнять волю Творца.
Можно еще много писать на эту тему,
что, кстати, уже сделали наши мудрецы, составившие многие тома, посвященные тшуве, но для начала, наверное, достаточно уже
написанного. Напомню лишь еще раз, что
на следующей неделе начинается время,
наиболее подходящее для тшувы. Давайте постараемся не упустить его!
Цви-Ѓирш
Блиндер,
главный
редактор
Пишите мне: zhblinder@gmail.com,
читайте посты в Twitter: @zhblinder
и в ЖЖ: http://zvikab.livejournal.com/
№ 47
(1029)
13 элула 5775 года
(28 августа 2015 г.)
О БЕСПРИЧИННОЙ ЛЮБВИ
Рав Авроом Вольф, главный
раввин Одессы и Юга Украины
Эдвард Ирвинг (Эд) Коч, американский
политик, адвокат и политический комментатор еврейского происхождения, родился 12 декабря 1924 года. Он прожил весьма
долгую и плодотворную жизнь и стал известным человеком в Америке. В 1977–69 гг.
был членом Палаты представителей Конгресса США от Демократической партии. В
1969 году был избран мэром Нью-Йорка и
прослужил на этом посту в течение трех каденций — до 1978 года, сумев вывести муниципалитет из глубокого кризиса и привести к экономическому процветанию.
Но более, чем все многочисленные жизненные достижения Эда Коча, меня
поразила одна его предсмертная просьба. Эдвард Ирвинг Коч скончался 1 февраля 2013 года, в возрасте 88 лет, в Нью-Йорке. Перед смертью он попросил, чтобы надпись на его надгробии включала начальные слова молитвы Шма на иврите: «Слушай, Израиль: Г-сподь — Б-г наш, Г-сподь один!». А также, чтобы рядом
были выгравированы слова: «Мой отец — еврей, моя мать — еврейка, я — еврей».
Это были последние слова американского журналиста Дэниела Перла, который
был убит террористами в 2002 году в Пакистане. Предсмертная просьба одного
из самых известных мэров Нью-Йорка была в точности исполнена…
Д. Перл родился 10 октября 1963 г. в семье известного американского информатика и логика израильского происхождения Джуды Перла. Будучи шефом
южноазиатского бюро газеты «Уолл-стрит джорнал», он отправился — в рамках
журналистского расследования — на интервью с лидером террористов и был похищен 23 января 2002 года в Карачи (Пакистан). Ответственность за похищение
взяла на себя неизвестная до того момента группировка «Национальное движение за восстановление суверенитета Пакистана». Ее представители обещали
отпустить Перла, если американские власти согласятся освободить талибов и
боевиков «Аль-Каиды», которые содержатся в тюрьме «Гуантанамо».
Факт убийства подтвердила полученная властями Пакистана и США видеопленка, на которой запечатлена сцена казни журналиста. На пленке Перл демонстрирует выдержку и мужество и говорит, представляя самого себя: «Меня зовут
Дэниел Перл. Я американский еврей из Калифорнии. Я происхожу из семьи сионистов. Мой отец — еврей, моя мать — еврейка, я — еврей! Моя семья следует путем иудаизма…» В память об этом святом еврее и завещал Эд Коч, чтобы на его
надгробной плите написали последние слова, вышедшие из уст журналиста.
…На следующей неделе исполнится первая годовщина со дня убийства в
Ираке американо-израильского журналиста, еврея Стивена Сотлоффа. Он родился 11 мая 1983 года во
О чем рассказывается в недельной
Флориде, был внуком евглаве: Пленение красавицы. Права первенца.
реев, переживших ХолоО беспутном сыне. Возврат пропажи. О птичьем
кост,
несколько лет жил в
гнезде. Ограждение крыши дома и другие заИзраиле.
Начав свою журконы. Наказание мужа-клеветника. Наказание
налистскую
работу в Йеза измену и изнасилование. О статусе некоторых евреев и инородцев. Ряд предписаний со- мене, Сотлофф научился
циального характера. Процедура развода. Забо- говорить по-арабски и
та о бедных и обездоленных. Наказание прови- с большим энтузиазмом
нившегося. Отношения между деверем и вдовой
встретил «арабскую весбездетного брата. Заповедь о правильности мер
и весов. Повеление уничтожить Амолека.
Рабби Шнеур-Залман из Ляд (Алтер Ребе) сказал однажды:
«Нужно жить в ногу со временем», имея в виду, что следует жить
в соответствии с недельной главой Торы — не только изучать
недельную главу каждый день, но и жить с ней…
Тора разделена на 54 главы так, что читая их еженедельно,
евреи успевают за год завершить цикл публичного чтения Торы.
И мы в каждом номере рассказываем о недельной главе (отметим лишь, что приводимый в газете текст не претендует на полноту и не может заменить изучения подлинного текста Торы).
ну», события которой описывал в своих журнальных статьях и комментариях
на телеканалах Си-эн-эн и «Фокс». Он постоянно находился в рабочих командировках в странах Ближнего Востока: несколько раз в Сирии, а также в Египте, Турции, Ливии и Бахрейне. Попав в плен к исламистам 4 августа 2013 года в сирийском Алеппо, Сотлофф был казнен 2 сентября 2014 года боевиками
«Исламского государства». Один из заложников, находившийся в плену вместе с Сотлоффом, но выпущенный на свободу, рассказал, что Стивен каждый
день молился, обратившись в сторону Иерусалима, и ему даже удалось поститься в Йом-Кипур, сославшись на недомогание для того, чтобы не обнаружить истинного смысла своего поведения перед похитителями. Эти факты
вновь демонстрируют нам недооцененные духовные силы еврейского народа, которые порождают самоотверженное стремление к единению с Всевышним — даже в человеке, не получившем религиозного воспитания!
В конце нашей сегодняшней недельной главы «Ки сейцей» Тора говорит:
«Помни, что сделал тебе Амолек на пути при вашем исходе из Египта» (Дворим, 25: 17). Еще до прибытия на гору Синай, когда евреи еще не оправились
от страданий и горестей египетского рабства, народ Израиля был коварно атакован войском амолекитян. И поэтому, продолжает Тора, «когда Г-сподь, Б-г
твой, даст тебе покой от всех врагов твоих со всех сторон на земле, которую
Г-сподь, Б-г твой, дает тебе в удел для овладения ею, сотри память об Амолеке из поднебесной. Не забудь» (там же, стих 19).
В то же самое время, несколькими стихами раньше в нашей недельной
главе Тора заповедует нам: «Не гнушайся египтянина, ибо гостем был ты на
его земле» (Дворим, 23: 8). Возникает естественный вопрос: почему Тора повелевает нам не держать зла на египетский народ, а потомков Амолека стереть с
лица земли, не оставив о них даже упоминания?! Египтяне поработили сынов
Израиля и принуждали их к рабскому труду, топили еврейских детей в Ниле,
а фараон купался в крови еврейских младенцев… А что сделал Амолек? Он со
своим войском напал на народ Израиля, а евреи под предводительством Йеѓошуа победили их в этой войне. Казалось бы, у нас есть больше причин ненавидеть египтян и уничтожить Египет. А «происшествие» с Амолеком — забыть,
как незначительный единичный исторический эпизод. Почему же Тора призывает нас поступать вопреки законам человеческой логики?
Прежде, чем дать ответ на этот вопрос, я хотел бы напомнить читателю о том, что существует два вида любви и, в противовес им, два вида ненависти. Они называются на иврите аѓава (любовь) или сина (ненависть)
тлуё бедовор (зависящая от чего-либо) и шеэйно тлуё бедовор (ни от чего
не зависящая, беспричинная).
Мишна говорит: «Если любовь небескорыстна, то она иссякает с исчезновением корысти, а бескорыстная не иссякает никогда. Пример корыстной
стр. 2 Читать и обсуждать статьи р. Авроома Вольфа можно в Интернете — http://avroomwolff.livejournal.com/
Новости вкратце
Израиль нанес удары по
Сирии в ответ на ракетный обстрел. Израильская авиация разбомбила объекты инфраструктуры в
районе населенного пункта Кунейтра,
а артиллерия нанесла удары по позициям сирийской армии после того,
как с территории Сирии были выпущены четыре ракеты, упавшие на Голанских высотах и в Галилее.
Столкновения с палестинцами в Самарии. Утром 22 августа неподалеку от поселка Эш-Ко-
деш (региональный совет Мате-Биньямин) вспыхнули столкновения
между израильскими силами безопасности и палестинцами. Последние обратились к своему давнему занятию — начали закидывать камнями военнослужащих,
которые пытались унять беспорядки. В результате несколько палестинцев были ранены.
В Израиле разработают
детектор подземных тоннелей. Израильские службы бе-
Палестинские камнеметатели
зопасности разрабатывают новые технологии
для обнаружения тайных
подземных ходов, с помощью которых боевики
и контрабандисты могут
попадать на территорию
еврейского государства.
Шесть изобретений помогут обнаружить тоннели и засечь передвижение по ним людей.
стр. 3 Пожалуйста, обращайтесь бережно с этим изданием — в нем приведены слова нашей святой Торы.
ШОМРЕЙ ШАБОС
Исход Субботы
29 августа
Из бесед Любавичского Ребе
Зажжение свечей
28 августа
2
Александрия . . . . . . . . . . . . . . . . .19:21
Ахтырка . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .19:16
Балта . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .19:33
Белая Церковь . . . . . . . . . . . . . . .19:35
Белгород-Днестровский . .19:28
Бердичев . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .19:41
Бердянск . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .19:03
Бершадь . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .19:34
Богуслав. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .19:31
Бровары . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .19:33
Брянка . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .18:59
Винница . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .19:40
Геническ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .19:10
Глухов . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .19:24
Днепродзержинск . . . . . . . . . .19:14
Днепропетровск . . . . . . . . . . . .19:12
Донецк . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .19:01
Евпатория* . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .19:14
Желтые Воды . . . . . . . . . . . . . . . . .19:19
Житомир . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .19:41
Жмеринка . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .19:41
Запорожье . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .19:11
Ивано-Франковск . . . . . . . . . . .19:55
Измаил. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .19:32
Изюм . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .19:05
Казатин . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .19:40
Каменец-Подольский . . . . . .19:47
Каховка . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .19:16
Керчь* . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .19:02
Киев . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .19:34
Кировоград . . . . . . . . . . . . . . . . . . .19:24
Коломыя . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .19:53
Конотоп. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .19:25
Коростень. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .19:43
Коростышев . . . . . . . . . . . . . . . . . .19:40
Краснодон . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .18:54
Красный Луч . . . . . . . . . . . . . . . . . .18:57
Кременчуг . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .19:20
Кривой Рог. . . . . . . . . . . . . . . . . . . .19:18
Кролевец . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .19:24
Лисичанск. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .19:00
Лозовая . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .19:08
Лохвица . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .19:23
Лубны . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .19:23
Луганск . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .18:56
Луцк . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .19:55
Львов. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .19:59
Макеевка . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .19:00
Мелитополь . . . . . . . . . . . . . . . . . .19:09
Могилев-Подольский . . . . . .19:41
Мукачево. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .20:02
Нежин . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .19:30
Николаев . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .19:22
Никополь. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .19:14
Новгород-Сиверский . . . . . .19:26
Новомосковск . . . . . . . . . . . . . . .19:12
Одесса . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .19:27
Павлоград . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .19:09
Первомайск . . . . . . . . . . . . . . . . . .19:29
Пирятин . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .19:26
Пологи . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .19:06
Полтава . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .19:17
Прилуки . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .19:27
Ровно . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .19:52
Ромны . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .19:23
Светловодск . . . . . . . . . . . . . . . . . .19:21
Севастополь* . . . . . . . . . . . . . . . . .19:13
Северодонецк . . . . . . . . . . . . . . .19:00
Симферополь*. . . . . . . . . . . . . . . .19:11
Скадовск . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .19:17
Сквира . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .19:36
Славута . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .19:48
Смела . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .19:27
Стаханов. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .18:59
Сумы . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .19:18
Тернополь . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .19:52
Токмак . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .19:08
Тульчин . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .19:38
Ужгород . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .20:04
Умань. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .19:32
Феодосия* . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .19:06
Харьков. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .19:11
Херсон . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .19:19
Хмельницкий . . . . . . . . . . . . . . . .19:47
Хуст . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .19:59
Цурюпинск. . . . . . . . . . . . . . . . . . . .19:19
Черкассы . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .19:26
Чернигов . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .19:33
Черновцы . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .19:49
Чортков. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .19:50
Чугуев . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .19:08
Шостка . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .19:25
Щорс . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .19:31
Ялта* . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .19:10
20:27
20:24
20:38
20:41
20:31
20:48
20:06
20:39
20:37
20:41
20:04
20:46
20:13
20:33
20:19
20:17
20:06
20:16
20:24
20:48
20:47
20:16
21:00
20:35
20:11
20:46
20:53
20:20
20:04
20:42
20:29
20:59
20:33
20:51
20:47
19:59
20:02
20:26
20:23
20:33
20:06
20:14
20:30
20:30
20:01
21:03
21:06
20:04
20:12
20:46
21:07
20:38
20:25
20:18
20:36
20:17
20:30
20:15
20:34
20:33
20:10
20:23
20:35
20:59
20:31
20:27
20:14
20:06
20:13
20:20
20:43
20:56
20:33
20:04
20:26
20:59
20:12
20:43
21:09
20:37
20:08
20:17
20:22
20:53
21:04
20:22
20:32
20:42
20:54
20:56
20:14
20:34
20:40
20:11
*
Для городов Крыма указано московское время
Перед наступлением субботы (в
пятницу вечером) женщины, девушки и девочки старше трех лет зажигают свечи. Замужние зажигают две
свечи или более, незамужние, девушки и девочки — одну. После зажигания свечей произносят:
Борух Ато, А-дой-ной, Э-лой-ѓейну, Мелех ѓоОйлом, ашер кидшону
бемицвойсов вецивону леѓадлик
нейр шель Шабос Койдеш! (Благословен Ты, Г-сподь, Б-г наш, Владыка Вселенной, освятивший нас Своими заповедями и повелевший зажигать свечу
в честь Святой Субботы!)
ПОМНИТЕ, что лучше вообще
не зажечь свечи, чем зажечь их после наступления Субботы (Суббота
наступает через 18 мин после времени, указанного в таблице).
№ 47
(1029)
13 элула 5775 года
(28 августа 2015 г.)
Иногда евреи, далекие пока еще от Торы,
говорят, что они хотели бы обнаружить больше смысла в исполнении заповедей. В противном случае — так они считают — в их поступках будет изрядная доля лицемерия.
стр. 1
любви — любовь Амнона и Тамар, а бескорыстной — любовь Давида и Йонатана» («Пиркей овойс», 5: 16). Это значит,
что есть «корыстная», «временная» любовь, которая возникает по определенной причине, так что, когда эта причина
исчезает, вместе с ней исчезает и любовь.
Примером такой любви Мишна выставляет любовь Амнона к его сводной сестре Тамар (они были детьми царя Давида от разных матерей). Тамар была очень
красивой девушкой. Амнон так сильно
страдал от вожделения и страха преступить закон, что выглядел больным.
У Амнона был друг Йонадав, большой
хитрец. Узнав, от чего страдает царский сын, он посоветовал Амнону притвориться смертельно больным. Когда же отец придет проведать его, попросить царя, чтобы он прислал Тамар
ухаживать за ним. Амнон последовал
совету друга, и их план осуществился. Когда ничего не подозревавшая Тамар пришла покормить больного брата, Амнон крепко схватил ее, стремясь
утолить свое вожделение. «Но она сказала: «Нет, брат мой, не принуждай меня, ибо не делается так в Израиле, не делай этой мерзости!..» Но он не хотел слушать слов ее и одолел ее, и изнасиловал
ее, и лежал с нею». Удовлетворив свое желание, Амнон избавился и от любви: «И
возненавидел ее Амнон чрезвычайною
ненавистью, так что ненависть, какою
он возненавидел ее, была сильнее любви, какою любил ее…» Несчастная Тамар, посыпав голову пеплом и разорвав
разноцветное платье, какое носили царские дочери-девицы, вернулась, рыдая,
в дом своего брата Авшалома, который
уговорил ее молчать о случившемся. Однако история эта имела трагический конец. Авшалом возненавидел Амнона за
то, что тот обесчестил Тамар, и два года
спустя убил его, отомстив тем самым за
честь сестры (Шмуэль II, 13: 1–23).
И действительно, в Ѓалохе есть правило,
кажется, применимое к данной ситуации:
если человека заставили сделать что-то изпод палки, такой поступок не будет иметь
законной силы. Однако Рамбам (который,
кстати, глубоко понимал психологию людей,
а его медицинские трактаты до сих пор вызывают уважение специалистов) указывает
на исключение из этого правила: когда еврея заставили выполнить какую-либо мицву — это все равно, как если бы он выполнил ее добровольно.
На первый взгляд это «как если бы» противоречит элементарной логике. Рамбам разрешает противоречие так: еврей по природе
своей всегда хочет жить по Торе и выполнять
ее заповеди. Но иногда возникают преграды,
которые обволакивают это желание темным
облаком, лишают его голоса. За ними стоит
йецер ѓоро — злое начало, живущее в нашей
животной душе. Йецер постоянно ищет средс-
тва, как помешать еврею действовать согласно своей истинной природе.
Когда еврея «заставляют» соблюдать
заповеди Торы, то при этом темное облако рассеивается, а истинное и самое глубинное желание его души получает голос.
Когда йецер по тем или иным причинам отступил, у нас есть возможность по-новому взглянуть на мир, раскрывая при этом
свое истинное «я».
Отсюда вывод: еврея, который начал выполнять заповеди и пытается жить по Торе, ни в коем случае нельзя считать лицемером. Да, невозможно ожидать, что за одну
минуту он станет другим. Да, вполне вероятно, что какие-то его поступки, мнения и
даже чувства идут вразрез с изучением Торы и соблюдением ее заповедей. Однако не
Тора виновата в этом противоречии, а наш
собственный йецер ѓоро. А это, как говорится, совсем другое дело!..
Мишна утверждает, что любовь
Амнона к его сестре Тамар изначально
была естественной, родственной, но потом превратилась в корыстную, связанную с плотским влечением. И когда исчезла корысть, исчезла и естественная
любовь — Амнон возненавидел Тамар.
Амнон любил только себя самого, ибо
если бы он на самом деле любил Тамар,
то уважал бы ее и учитывал ее желания,
а не действовал с позиции силы.
С другой стороны, Мишна приводит пример ни от чего не зависящей, вечной, истинной любви — это любовь Давида и сына царя Шауля Йонатана. Как
старший сын, Йонатан должен был наследовать престол отца. Но неожиданно для всех появился при дворе царя
никому не известный пастух по имени
Давид, который победил великана Голиафа. Казалось бы, Йонатан мог возненавидеть Давида, так же, как его отец,
видя в нем возможного конкурента. Но
этого не произошло. Вот как описывает
Тора первую встречу Йонатана с Давидом: «Душа Йонатана привязалась к душе Давида, и полюбил его Йонатан, как
душу свою» (Шмуэль I, 18: 1).
Мишна говорит, что, возможно, изначально это любовь была вызвана исключительно внешними факторами: Йонатан восторгался отвагой, мужеством
и смекалкой Давида. Любавичский Ребе
объясняет, что «потом эта любовь укоренилась в их сердцах, перестала зависеть от чего бы то ни было и связала друзей навсегда». В жизни примером такой
любви может служить любовь родителей к своим детям. Но в данном случае
это была совершенно удивительная по
своей самоотверженности и преданности любовь. Шауль ненавидел Давида и преследовал его, чтобы убить. Йонатан всегда пытался защитить и спасти Давида. Шауль даже упрекал его за
это: «Ибо во все дни, пока сын Ишаев
жив на земле, не утвердишься ни ты, ни
царство твое» (Шмуэль I, 20: 31). Но сам
Йонатан был готов пожертвовать всем
и сказал Давиду: «Ты будешь царствовать над Израилем, а я буду вторым после тебя» (там же, 23: 17). Это была воистину бескорыстная любовь, которая никогда не исчезнет.
И так же, как есть два вида любви,
есть и два вида ненависти. Существует
ненависть, возникающая по определенной причине и исчезающая вместе
с исчезновением этой причины. И есть
беспричинная ненависть, которая ни от
чего не зависит, не имеет никаких оснований, чистая ненависть ради ненависти, которая никогда не исчезнет.
В начале Книги Шмойс фараон
сказал своему народу: «Вот народ сынов Израиля больше числом и сильнее
нас. Давайте исхитримся против него, — как бы он не умножился, и будет:
если случится война, примкнет и он к
ненавистникам нашим и станет бороться с нами, и выйдет из страны» (Шмойс,
1: 9, 10). Это ненависть, которая возникла по весьма понятной причине. Можно, конечно, спорить о том, насколько
эта причина реальна или в какой мере
она является плодом воображения фараона, но бесспорно, что причина бед и
притеснений, которые египтяне причинили евреям, кроется в их страхе, что,
приумножившись количественно, сыны Израиля установят свою власть над
Египтом. И поэтому, как только это опасение проходит, ненависть исчезает, так
что нет необходимости вечно ненавидеть и презирать египтян.
В противовес этому, Амолек испытывает беспричинную ненависть к сынам Израиля. Евреи находились далеко
от него, они не направлялись в его сторону, у них не было никакого плана напа-
дения на него. Амолек пришел из ниоткуда, просто воевать с Израилем, только
из ненависти, которая не имеет никакого объяснения и никакого логического
основания. Следовательно, Тора говорит,
что эта ненависть неисправима и от нее
нет лекарств. Единственный способ избавиться от такой ненависти — только
полное истребление: «Сотри память
об Амолеке из поднебесной!» Потому
что эта ненависть никогда не иссякнет,
и, следовательно, ее носители должны
быть искоренены полностью.
…Сейчас, согласно еврейскому календарю, идет месяц элул, в начальных
буквах которого зашифрован стих: «Я
принадлежу возлюбленному моему, а
возлюбленный мой — мне» (Песнь песней, 6: 3). Учение хасидизма утверждает, что в этом месяце по-особому проявляется любовь Всевышнего к народу
Израиля. Это безусловная любовь, которая не зависит ни от какой внешней
причины. Это огромная любовь, которая выше всего. Б-г любит нас, как отец
любит своего сына, и любовь эта вечна,
непреходяща. Любовь Всевышнего вызывает в нас, народе Израиля, ответную
бескорыстную вечную любовь. Именно
это чувство проявилось в душе Стивена Сотлоффа, когда он, находясь в плену, постился в Йом-Кипур. Эта любовь
руководила самоотверженным поведением Дэниела Перла, когда он, понимая
всю опасность своего положения, все же
с гордостью заявил о своей принадлежности к еврейскому народу.
Эта любовь руководит всеми евреями, когда они приходят в синагогу в Йом-Кипур, включая даже тех, кто
считает себя «неверующими», и кто и
сам ясно не сознает, почему он это делает. Следовательно, не нужны никакие причины и объяснения для того,
чтобы все сыны Израиля устремились
в этот день в синагогу и ощутили объятия своего Небесного Отца.
‫ש‬
году в Любавичах была основана
иешива «Томхей тмимим».
Среда, 18 элула (2 сентября) —
Хай элул, день рождения «двух великих светочей» — рабби Исроэля Баал-Шем-Това (в 5458/1698 г.) и рабби
Шнеура-Залмана из Ляд, известного как Алтер Ребе (в 5505/1745 г.).
Любавичский Ребе рабби Менахем-Мендел Шнеерсон пишет:
«Принято отмечать этот день хасидскими фарбренгенами, на которых должны звучать истории о
праведниках. Особое внимание
следует уделить укреплению путей хасидизма, в первую очередь —
любви к ближнему. Хорошо так-
же принять на себя обязательство
углубить изучение Торы».
21 элула (5 сентября) — Шабос
главы «Ки совой».
Во время чтения Торы к шестому отрывку, в котором перечисляются наказания, которые Всевышний
обещает евреям в том случае, если
они не будут выполнять приказы Торы, выходит тот, кто читает Тору по
Свитку, — и без обычного приглашения («Да поднимется…»).
В молитве Минха читают из
Торы отрывки из главы «Ницовим» (Дворим, 29: 9–28). После
Минхи изучают 3-ю и 4-ю главу
«Пиркей овойс».
На исходе Субботы начинают
читать Слихойс — покаянные молитвы. Первый раз принято читать
их сразу после астрономической
полуночи (около часа ночи по летнему времени), в остальные дни —
незадолго до рассвета. В следующую Субботу (28 элула/12 сентября) Слихойс не читают.
Хазан читает Слихойс, облачившись в талес годоль, однако
если он надевает его до рассвета, то благословение не произносит. Тот, кто читает Слихойс
без миньяна, пропускает 13 атрибутов милосердия и отрывки на
арамейском языке.
О БЕСПРИЧИННОЙ ЛЮБВИ
Контуры недели
14 элула (29 августа) — Шабос
главы «Ки сейцей».
При чтении последнего раздела главы и мафтира, согласно
указаниям Любавичского Ребе,
читают слово зехер во фразе зехер
Амолек (Дворим, 25: 19) дважды:
первый раз — с огласовкой сегол
(«зехер»), второй раз — с огласовкой цейре («зейхер»).
В молитве Минха читают из
Торы отрывки из главы «Ки совой» (Дворим, 26: 1–15). После
Минхи изучают 1-ю и 2-ю главы
«Пиркей овойс».
Воскресенье, 15 элула (30 августа) — в этот день в 5657 (1897)
ШОМРЕЙ ШАБОС
Новости вкратце
стр. 1
Палестинцы нередко передвигаются по подземным тоннелям на границе
Египта и сектора Газа, который находится в израильской блокаде. Некоторые
из таких ходов могут вести и на территорию Израиля. В прошлом году в ходе
операции «Нерушимая скала» ЦАЃАЛ перешел границу и атаковал сектор с целью уничтожения военной инфраструктуры группировки ХАМАС.
Аббас подал в отставку с поста
руководителя ООП. Президент Палестины Махмуд Аббас подал в отставку
с поста руководителя Организации освобождения Палестины. Вместе с ним
ушли более половины из 18 членов исполнительного комитета ООП. Тем не
менее, Аббас сохранит свой пост главы палестинского государства.
В Ираке авиаударом уничтожен один из лидеров ИГ. Хаджи
Пуск ракеты американским беспилотником
Мутаз, занимавший второй пост
в руководстве группировки «Исламское государство», убит авиаударом американского беспилотника. Авиаудар был нанесен
по автомобилю, в котором он находился, на основании полученных США разведданных.
«Исламское государство»
действует в Ираке в 2006 года.
Летом 2014-го боевики группировки установили контроль над
некоторыми территориями Си-
рии и Ирака и провозгласили «халифат»
со столицей в Мосуле. По данным ЦРУ, на
стороне ИГ воюют 30 тысяч боевиков.
Эрдоган объявил о проведении досрочных выборов в парламент. Президент Турции Реджеп
Тайип Эрдоган объявил о проведении
1 ноября досрочных выборов в парламент. Решение о роспуске меджлиса было принято после того, как премьер-министр страны Ахмет Давутоглу
сообщил о невозможности сформировать коалицию с оппонентами.
Джихади Джон пообещал вернуться в Великобританию и продолжить «резать головы». Наиболее
известный палач группировки «Исламское государство» Мохаммед Эмвази,
известный как Джихади Джон, впервые
показал свое лицо. На видео продолжительностью чуть более одной минуты он
обещает в скором времени «вернуться
в Великобританию вместе с халифом» и
продолжить «резать головы».
3
Эмвази родился в 1988 году в Кувейте. В 1994-м он переехал в Великобританию. Предполагается, что в Сирию Эмвази отправился в 2012 году и там
вступил в ряды ИГ. Он казнил
нескольких иностранных граждан; ролики с экзекуциями были выложены в интернет.
В Иране возобновит работу британское посольство. Британия приняла реше-
ние о возобновлении работы Штурм британского посольства в Тегеране в 2011 г.
своего посольства в Тегеране. Дип- риж. Находящиеся в отпуске трое
представительство откроется уже в
военнослужащих американской арближайшие дни; на церемонии откры- мии, следовавшие поездом Амстертия посольства будет присутствовать
дам — Париж, обезвредили преступника, устроившего стрельбу в одном
глава МИД Филип Хаммонд.
Британское посольство в Иране
из вагонов. В результате инцидента
закрылось в 2011 году после того, как
пострадали три человека, в их числе
толпа разгромила его здание из-за сан- известный французский актер Жанкций, введенных Лондоном.
Юг Англад. Нападавший — 26-летНеизвестный открыл стрель- ний марокканец — был задержан и
бу в поезде Амстердам — Па- передан полиции.
ЖДЕТ ЛИ ИЗРАИЛЬ АРМИЯ ГОЛОДАЮЩИХ «ШАХИДОВ»?
Ирина Петрова
Необычайный переполох творится в последние дни в Израиле. Кнессет в экстренном
порядке пересматривает второстепенный закон. Врачи и адвокаты собираются на консультации. БАГАЦ («Высший суд справедливости» — израильский Верховный суд) проводит срочные заседания. В Ашкелоне бушуют
арабские демонстрации. Службы безопасности объясняют, что это еще оптимальный вариант, иначе арабское возмущение выльется в теракты или даже в интифаду. Теракты,
впрочем, все равно происходят — в субботу
22 августа два палестинца пытались напасть
с ножом на солдат, и эти нападения спровоцированы теми же причинами, что и все вышеперечисленные события.
Мало того — 20 августа в районе Ашдода была развернута батарея «Железный купол». Военные опасаются обстрелов со стороны «Исламского джихада» в случае, если активист группировки Мухаммад Алаан умрет
от голодовки (впрочем, на днях он согласился
прервать голодовку, и все вздохнули с облегчением). Кто же такой Алаан, которому удалось
так взбудоражить Израиль и едва не вызвать
новую войну? Прежде никому не известный
палестинский адвокат, который был задержан
по подозрению в связях с «Исламским джихадом» и причастности к терактам и подвергнут административному аресту.
Административный арест в Израиле
применяется к людям, чья вина еще не доказана, но их нахождение на свободе может угрожать безопасности государства и его граждан. Обычно ему подвергались палестинские террористы, но совсем недавно его стали
применять и к так называемым «еврейским
экстремистам». Международное сообщество постоянно осуждает Израиль за эту практику, при которой подозреваемый может находиться под стражей более шести месяцев
без судебного разбирательства. Еврейское государство и само признает, что административный арест нарушает базовые гражданские права — но безопасность важнее. Необходимость этой меры оправдана также тем,
что собирать доказательства об участии того или иного подозреваемого в террористической деятельности очень трудно, и не всегда эти доказательства и их источники могут
быть преданы гласности.
Алаан, однако, так не считал, и в знак
протеста против своего задержания объявил голодовку. Поступок несколько странный для адвоката, который владеет другими методами воздействия на судебную систему. Но Мухаммад Алаан, видимо, выбрал
этот путь сознательно — не для того чтобы
выйти на свободу (как образованный человек, он понимал, что рискует жизнью и здоровьем), а чтобы выставить Государство Израиль безжалостным убийцей.
Надо отдать должное личному мужеству и сообразительности Алаана — он держал голодовку более 60 дней и подал пример своим собратьям, как стать «шахидом»,
даже находясь в израильской тюрьме. Через
два месяца состояние Алаана ухудшилось,
он был переведен в больницу и введен в искусственную кому. При обсуждении принудительного кормления арестованного (по
международным законам, оно приравнивается к пыткам) неожиданно сошлись во
мнении левые правозащитники и правые
радикалы: первые считали недопустимым
применение силы к узнику, вторые настаивали, что пособнику террора надо позволить умереть, если он этого хочет…
Власти, однако, хорошо понимали, что
смерть Алаана от голодовки может привести к новой эскалации. Кнессет начал спешно менять закон о принудительном кормлении, а БАГАЦ — рассматривать апелляцию
адвокатов Алаана об его освобождении в связи с ухудшением здоровья. Обстановка накалилась. В Ашкелоне состоялась арабская
демонстрация, которую возглавила депутат
Кнессета Ханин Зоаби, произошли стычки между арабами и евреями. Митингующие даже попытались поднять над больницей палестинский флаг. БАГАЦ предложил
освободить Алаана, если он уедет из Израиля, но это предложение было отвергнуто
его адвокатами. В конце концов, после консультаций с медиками, Верховный суд вынес решение временно отменить административный арест, пока состояние здоровья
голодающего не позволяет ему участвовать
в террористической деятельности. Если изменения в его организме, возникшие вследствие голодовки, окажутся обратимыми, вопрос об аресте будет поднят снова.
Тем временем представители ХАМАСа и «Исламского джихада» в Газе спорили, какие шаги предпринять в случае смерти Алаана. «Исламский джихад» настаивал
на немедленном переходе к военным действиям, но лидеры ХАМАСа считали, что
прерывать перемирие еще рано. Не дожидаясь окончания этих разборок, ЦАЃАЛ,
как упоминалось выше, развернул в Ашдоде батарею «Железый купол». В это же
время Мухаммад Алаан получает дорогостоящее лечение за счет израильских налогоплательщиков. А бандиты из «Исламского джихада», грозя Израилю обстрелами,
стр. 4 Память
ПЕПЕЛ СОЖЖЕННЫХ СТУЧИТ В МОЕ СЕРДЦЕ!
Игорь Гусев
В один из погожих летних дней на окраине города Балта состоялось открытие памятного знака, посвященного заживо сожженным 48 узникам Балтского гетто.
…На начало войны в Балте насчитывалось почти 12 тысяч евреев. Кое-кому удалось
эвакуироваться. 5 августа 1941 года город был
оккупирован неприятелем. В декабре 1941-го
в Балте было создано гетто, в котором находилось в общей сложности 3700–3800 евреев,
в том числе примерно 1500 местных жителей,
около тысячи беженцев и 1500 евреев, пригнанных румынами из других подконтрольных им
территорий. Люди в гетто умирали от голода и
болезней, но массовых расстрелов румыны не
проводили. А 27 марта 1944 года (при том, что
Балта была освобождена от оккупантов 29 марта!) разыгралась жуткая, не поддающаяся человеческому осмыслению, трагедия.
Фронт приближался. Румыны, прежде чем
начать обратное движение на запад, спешили
отправить награбленное. Для погрузочных работ на железнодорожной станции использовались евреи — относительно здоровые лица
мужского пола. Выполнив работу, люди пешком возвращались в гетто. А там в это время
происходило следующее. Зондеркоманда СС
дело обстояло так. Рахмил был разведчиком.
хватала узников и увозила на расстрел. На
Под Балтой его оглушило снарядом, и он поодном из еврейских кладбищ города есть мопал в плен. Военнопленных-евреев немцы расгилы, датируемые 24, 25, 26 марта 1944 года…
стреливали. Так и оказался Рахмил в том зло27 марта эсэсовцы совершили очередной наполучном автомобиле, в котором находились
лет. Пойманных людей, в том числе женщин
обреченные узники гетто. Как и все, он попал
и детей, повезли на расстрел. В это
время от железнодорожной станции
в направлении гетто шли мужчины.
Общее количество тех евреев, которые оказались в руках у эсэсовцев,
оказалось равным 49. По неизвестной причине нелюди не стали расстреливать несчастных, а загнали
их в ближайший сарай, который подожгли и закидали гранатами. Тех,
кто вырывался из бушующего пламени наружу, настигали пули. Такой мучительной смертью погибли
48 человек… Но одному из обреченных удалось спасти. Кем был этот
Церемония открытия памятного знака
человек и какова его судьба?
в сарай. На нем горела одежда, но ему удалось
На церемонии открытия мемориала ведудоползти до места, где не было огня, и зарытьщая Т. Гловацкая зачитала стихотворение изся в навоз… Когда нашли Рахмила, и он привестного литератора, уроженца Балты Семена
шел в себя, это был уже другой человек. ПлаЦванга. Оно посвящено Рахмилу (фамилия его
той за спасение было безумие. В дальнейшем
неизвестна) — тому единственному человеку,
кому посчастливилось остаться в живых после
жил он в Балте, вел образ жизни, характерный
вышеописанной трагедии. По версии Цванга
для душевнобольного человека…
После того, как ведущая зачитала стихотворение С. Цванга, с другой версией жизнеописания Рахмила выступил автор этих
строк — единственный представитель Одессы на церемонии открытия памятного знака.
Мое выступление базировалось на передаче содержания «Песни о Рахмиле» (композитор М. Штейберг, слова по одной версии
С. Зингер, а по другой — Г. Шмульян). Происшедшее с Рахмилом здесь подается в значительно иной трактовке. Этот человек жил
в Балте, с довоенной поры был психически
нездоров. В глазах всех он был «шлимазл».
Но оказавшись вместе с другими в сарае,
Рахмил избежал ужасной смерти следующим образом. Он напялил себе на голову
ведро и что было силы рванул прочь. Его
окликнул часовой. Рахмил ответил, что немцы послали его за водой. Всю свою последующую жизнь наш герой прожил в Балте
и даже растил внуков (!). Никто его больше
«шлимазлом» не называл… Такая трактовка жизнеописания простого еврея по имени Рахмил привлекает меня, не в последнюю очередь, поистине шекспировским
накалом. Тут не только одну песню можно
было сочинить, а рассказ или повесть написать, а то и фильм поставить!
Окончание следует 13 элула 5775 года
(28 августа 2015 г.)
№ 47
(1029)
4
ШОМРЕЙ ШАБОС
Еврейская община «Хабад
Шомрей Шабос» поздравляет юбиляров
Глезер Сарру Романовну — со 100-ЛЕТНИМ юбилеем;
Кравец Софию Лейзеровну, Штейнберга Милю Борисовича — с 90-летием;
Опенгейм Иду Михайловну, Сагалян Бетю Абрамовну,
Скворцову Шуру Абрамовну — с 85-летием;
Беленького Якова Львовича, Крейцер Нину Леонидовну, Малишевского Николая Яковлевича, Мачевского Петра Львовича, Молдавера Леонида Шимоновича, Тульчинского Велвела Мотелевича, Фельдмана Владимира Ушеровича, Шаинского Михаила Мойсеевича — с 80-летием;
Алферова Леонида Моисеевича, Бликова Александра Лейзеровича, Городисского Владимира Владимировича, Зайчика Бориса Абовича, Кавуна Александра Федоровича,
Кутузову Надежду Георгиевну, Левенберг Надежду Давыдовну, Молдавского Семена Евсеевича, Нестойтера Аркадия Вольковича, Парфенова Юрия Дмитриевича, Пеколка
Евгения Борисовича, Прасова Макса Ефимовича, Спивак
Светлану Владимировну — с 75-летием;
Дубик Ираиду Павловну, Исаеву Ирину Айзиковну, Кагановича Михаила Наумовича, Леечкис Галину Петровну, Мушинскую Марию Львовну, Попову Веру Антоновну, Цесарского Бориса Васильевича — с 70-летием;
Безносову Нину Вадимовну, Билик Евгению Яковлевну, Бояхчян Полину Леонидовну, Вакс Зинаиду Абрамовну, Волох
Викторию Иосифовну, Дайча Владимира Израилевича, Ершова Владимира Семеновича, Игнатову Аллу Нахимовну,
Иголкину Зинаиду Филипповну, Смоляр Евгению Абовну,
Спектор Марину Леонидовну — с 65-летием;
Ефремова Александра Петровича, Кривошею Бориса Дмитриевича, Малах Фаину Романовну, Стратулат Беллу Нохимовну, Тобак Евгению Михайловну, Томашеву Ирину Евгеньевну, Шевченко Наталью Григорьевну — с 60-летием;
Анисимову Валерию Валерьевну, Богданову Юлию Эдуардовну, Бровер Бориславу Осиповну, Вакуленко Фаину
Александровну, Верника Александра Семеновича, Водяницкого Геннадия Геннадиевича, Волович Евгению Марковну, Вольскую Надежду Сергеевну, Гасанову Раису Абрамовну, Гербер Бертину Рувиновну, Гетмиченко Ларису Олеговну, Гонтмахера Михаила Исааковича, Гохмана
Станислава Александровича, Губер Наталью Николаевну, Гусеву Ольгу Игоревну, Жебину Анну Вильямовну, Калиниченко Анжелику Зурабовну, Кащеева Игоря
Анатольевича, Кефлер Ирину Владимировну, Коломей
Наталью Владимировну, Колосову Екатерину Александровну, Крысс Наталью Шимоновну, Курлянд Екатерину Александровну, Лашкину Ирину Юрьевну, Литвинову Наталью Николаевну, Лобатову Лилю Павловну, Лукьянович Нонну Георгиевну, Посталовского Владимира
Израилевича, Пуземского Романа Семеновича, Райлина
Владимира Ивановича, Родченко Владислава Игоревича, Трайберг Римму Ильиничну, Трайберг Элину Олеговну, Турченко Ирину Александровну, Федосову Екатерину Сергеевну, Филина Александра Владимировича,
Фурер Евгению Семеновну, Черфаса Александра Григорьевича, Шейнциса Игоря Леонидовича, Шиндера Олега
Павловича, Якубовича Дмитрия Евгеньевича
НАЙДИ СВОЕ СЧАСТЬЕ!!!
Хочешь хупу —
спроси меня...
Борух-Шадхан
+380 (67) 485-10-36
BoruhT@list.ru
Абсолютно кошерную операцию
обрезания делают детям (начиная с
8-дневного возраста) и взрослым опытные специалисты в синагоге ОИРО «Хабад
Шомрей Шабос» (Одесса, ул. Осипова, 21).
Обращаться в синагогу с документами,
подтверждающими еврейство.
и желает крепкого здоровья, счастья,
благополучия и долгих лет жизни!
ЖДЕТ ЛИ ИЗРАИЛЬ АРМИЯ
ГОЛОДАЮЩИХ «ШАХИДОВ»?
СИМАН-ТОВ У-МАЗЛ-ТОВ!
Главный раввин Одессы и Юга Украины р. Авроом Вольф, Одесская еврейская
община «Хабад Шомрей Шабос» поздравляют Йосефа-Ицхока Зильберта и
его супругу Хану с рождением дочери,
нареченной именем Элишева!
Да удостоятся они вырастить дочь
для Торы, для хупы и для добрых дел.
И скажем: Омейн!
стр. 3
вместе с родственниками заключенного просят суд перевести его в другую больницу — вероятно, подальше от возможной линии фронта…
Пока БАГАЦ принял взвешенное решение, но власти Израиля почти что дали понять, что готовы отпустить преступника, чтобы не накалять обстановку. Если этот месседж станет яснее, нам предстоит столкнуться с армией голодающих
«шахидов» в израильских тюрьмах. А в случае, если кто-то из
них умрет, Израилю грозят не только новые столкновения,
но и усиленные санкции международного сообщества.
Между тем, в других странах тоже голодают заключенные,
но это никак не влияет на правосудие. Причем хладнокровием по отношению к голодовкам отличались не только тоталитарные режимы! В 1981 году в британской тюрьме объявила
голодовку группа заключенных — членов ИРА. В итоге десять
из них умерли, но Тэтчер так и не пошла на уступки.
У Израиля есть один уязвимый момент — практика
административных арестов. Возможно, ее следует пересмотреть и привести в большее соответствие с международным законодательством. Главное же — нельзя демонстрировать готовность к уступкам перед шантажом террористов, какие бы формы он не принимал.
‫ש‬
Информационное агентство MIGnews
Газета «Шомрей Шабос» издается с кислева 5755 года (ноябрь 1994 г.)
Одесской иудейской религиозной общиной «Хабад Шомрей Шабос» при
поддержке фонда «Ор Авнер», организации «Эзрас ахим» (США).
№ 47
(1029)
13 элула 5775 года
(28 августа 2015 г.)
В заслугу Любавичского Ребе
Менахема-Мендела Шнеерсона,
главы нашего поколения.
‫לזכות כ״ק אדמו״ר נשיא דורנו‬
‫רבי מנחם מענדל בהרה״ק‬
.‫רלו״י זי״ע מליובאוויטש‬
Газета зарегистрирована в Мин.
информации Украины. Свидетельство № 3548 серии КВ выдано 2 ноября
1998 г. Индекс подписки — 33948.
Благотворительное издание.
Распространяется только по подписке.
Директор издания — Авроом Вольф,
главный раввин Одессы и Юга Украины .
Главный редактор — Г. Блиндер.
65012, Одесса, ул. Осипова, 21.
☎ 728-07-70, факс 49-63-01
E-mail: shomrei.shabos@gmail.com
Отпечатано в типографии «ВМВ»
(Одесса, пр. Добровольского, 82-а,
http://vmv.odessa.ua/).
Заказ
/08.
Тираж 4200 экз.