Страничка Православия - Храм святых мучениц Веры, Надежды
advertisement
Страничка Православия храма святых мучениц №42 август 2012 г. Ежемесячное издание Распространяется бесплатно Имя Бога Наверное, многим из нас встречались на улице странные люди, которые проповедают о Боге, говорят что-то о вечной жизни. При более близком знакомстве с ними оказывается, что они проповедают не столько о Боге, сколько о Его имени — Иегова. Учение иеговистов основано на неверном толковании 3 главы книги Исход. Чтобы разобраться в том, как же православно понимать это место Библии, рассмотрим его подробно. Как мы с вами помним из святынь. Если даже великому прошлого номера, будущий пророку Моисею Бог повелел вождь Израиля (Моисей) после снять обувь, то как же нам не убийства египтянина бежал из почтить крестным знамением Египта в пустыню. Здесь он наши святыни? встретился с неким жрецом Не будем пересказывать весь Иофором, который выдал за него текст. Остановимся только вот на свою дочь Сепфору. Моисей чем. Моисей спрашивает у Бога о обзавелся семьей. И, казалось, в Его имени. Это вполне логичный вопрос для древнего человека, нем ничего не предвещало уже о великом предназначении. Он т.к. у древних было много богов, занимался пастушеством — пас и у каждого из них было свое овец своего тестя. Но именно имя, чтобы отличить его от здесь среди знойной пустыни и других богов. При этом имя благоволил явиться ему Сам Бог, божеству давал сам человек. чтобы призвать к великому служению. Ведь в Библии наречение имени — это своего рода Взгляд Моисея привлек странный куст, знак власти над нарекаемым. Именно поэтому, который горел и не сгорал. Может быть, Моисей, когда патриарх Иаков спросил у Бога о Его имени, занимаясь пастушеством, часто размышлял о то Господь ответил ему: «На что ты судьбе своего народа. И вот среди этих спрашиваешь о имени Моем? И благословил его размышлений он и увидел куст, который не мог там» (Быт. 32:29). На подобный же вопрос судьи уничтожить огонь. Ведь гибель евреев наверняка Маноя ангел Божий также не сообщает своего казалась ему неминуемой, и он, может быть, имени: «Ангел Господень сказал ему: что ты молился о спасении Израиля. спрашиваешь об имени моем? оно чудно» Но вот Моисей видит, что куст, который (Суд.13:18). неминуемо должен сгореть, не сгорает. Может В Библии не человек нарекает имя Богу, а Сам быть, этот куст подарил Моисею надежду на то, Бог открывает его. На вопрос же Моисея Бог что не все в этом мире так неминуемо, как порой говорит ему: «Я есмь Сущий. И сказал: так скажи кажется. Моисей подошел ближе. И тут из среды сынам Израилевым: Сущий [Иегова] послал меня куста он услышал голос. Этот голос повелел ему к вам» (Исх. 3:14). снять обувь в знак благоговения к святому месту. Здесь мы имеем дело с переводом, который, к Здесь мы видим, что откровению предшествовал сожалению, не в состоянии передать все, что внешний знак почтения, благоговейного заложено в оригинальном древневрейском тексте. почитания святого места. Отсюда и наши На самом деле, если дословно переводить фразу: православные обычаи почитания святых мест и «Я есмь Сущий», то получиться: «Я есть тот, кто Я 1 есть». Да, именно так. Бог так и не сообщает Моисею никакого СОБЫТИЯ ЕПАРХИИ имени, потому что Единому Богу не нужно имя для отличия его Глава Татарстанской от других богов; потому что Он есть тот, Кто Он есть, а митрополии возведен в сан языческих богов нет, и имена их бессмысленны. митрополита. Во многих других местах Ветхого Завета используется множество имен Бога, но при этом общее отношение Библии к 18 июля 2012 года, в день ним не меняется — имя Божества «чудно», потому что обретения честных мощей невозможно обозначить его Сущность в одном или нескольких преподобного Сергия, игумена словах. Радонежского, Святейший ПаВ частности имя «Иегова» возникло как прочтение так триарх Московский и всея Руси называемой священной тетраграммы. Дело в том, что везде в Кирилл совершил Божественную Священном Писании Ветхого Завета, где в русском тексте мы литургию в Успенском соборе читаем слово «Господь», в еврейском тексте стоит слово без Свято-Троицкой Сергиевой лавры. На малом входе в связи с гласных, состоящее из четырех букв. Этими четырьмя назначением главами новосогласными и обозначали писатели Библии имя Бога. При чтении образованных митрополий СвяВетхого Завета евреи никогда не называют его вслух, а тейший Патриарх Кирилл возвел в произносят либо «Гашем», что значит «это имя» или «Адонай», сан митрополита архиепископа что значит «Господь мой». Считается, что так они исполняют Казанского и Татарстанского заповедь, запрещающую произносить имя Господа Бога Анастасия, архиепископа Белгонапрасно. Также в древности был обычай, согласно которому при родского и Старооскольского произнесении имени Бога все падали ниц. Именно поэтому в Иоанна, епископа Иваново-ВознеЕвангелии, когда Господь в Гефсиманском саду произнес: «аз сенского и Вичугского Иосифа и Ставропольского и есмь», все пали ниц — он назвал себя именем Божиим: «Иисус епископа же, зная все, что с Ним будет, вышел и сказал им: кого ищете? Невинномысского Кирилла. В настоящее время в Русской Ему отвечали: Иисуса Назорея. Иисус говорит им: это Я. Стоял православной церкви титул же с ними и Иуда, предатель Его. И когда сказал им: это Я, они "митрополит" является почеотступили назад и пали на землю» (Ин18:3-5). тным званием, следующим после Что же говорят иеговисты? Они якобы несут откровение о титула "архиепископ". имени Бога людям, о том, что именно Его имя Иегова, его Отличительной частью называние, произнесение спасет человека от диавола. Но они облачения митрополита является глубоко ошибаются. Если мы внимательно почитаем Новый белый клобук. Завет, то увидим, что Христос пришел вовсе не для принесения откровения о имени Бога. Если это так, то Его страдания, крестная смерть и воскресение теряют всякий смысл. Иеговисты этого и не отрицают, ведь для них Христос — высшее творение Бога, но не Бог. Так они в своем учении воскресили древнюю ересь Ария, против которой боролись святые отцы IV века. Например, святитель Афанасий Великий писал: «Отрицают Того, Кто истинно есть Бог и истинное Слово, осмеливаются же представлять Его себе тварию, не примечая, какого нечестия исполнено это мудрование. Если Он — тварь, то как Он же — зиждитель тварей? Или, как тот же Сын и Премудрость, и Слово? Слово не творится, но рождается, и тварь — не сын, но произведение. И если твари чрез Него пришли в бытие, сам же Он — тварь; то чрез кого Сам Он пришел в бытие? Святой Афанасий имеет в виду стих из Еванеглия от и Иоанна: «Все чрез Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть» (Ин.1:3). Иеговисты отбросили в своем учении подлинный смысл Нового Завета и акцентируют внимание на Ветхом. Картину иеговистского учения довершает отказ от символа Креста и наименования христиан. Казалось бы, какая разница, но на самом деле от символа Креста не отказывались даже древние византийские иконоборцы и лютеране, отрицающие иконы. Да и сам апостол Павел говорит: «А я не желаю хвалиться, разве только крестом Господа нашего Иисуса Христа, которым для меня мир распят, и я для мира». Итак, не имя Бога спасет человека, а Сам Бог, пришедший во плоти, страдавший, распятый, и погребенный. И не Иегова, а Иисус Христос — вот имя, которым спасается всякий верующий: «Посему и Бог превознес Его и дал Ему имя выше всякого имени, дабы пред именем Иисуса преклонилось всякое колено небесных, земных и преисподних, и всякий язык исповедал, что Господь Иисус Христос в славу Бога Отца» (Флп.2:9-11). Священник Валерий Варнашов Православный лагерь «Надежда» и паломническая поездка в Аркатово. Православный палаточный лагерь «Надежда» проходит уже второй год. Там отдыхают дети из воскресной школы нашего храма. В воскресенье 22 июля в село Аркатово была организована паломническая поездка, где и находится лагерь. Мне тоже удалось побывать там, вместе с нашими прихожанами. Когда мы приехали в святое место, нас встретил отец Александр Павлов, наш настоятель. Он отслужил молебен в храме перед иконой «Смоленской Божией Матери» и помазал всех святым елеем. Настоятель Аркатовского храма иеромонах Михаил рассказал нам краткую историю этой церкви, о купцах Аркатовых, которые основали это село, построили храм, и о явлении иконы «Смоленской Божией Матери» одному крестьянину. Мы все с благоговением приложились к этой иконе. После молебна мы направились на поляну, где расположен детский палаточный лагерь в живописном месте, возле родника. В роднике чистая студенная вода, в ней хранится молоко для детей. Мы поинтересовались, чем занимаются дети во время отдыха. Дети играли в баскетбол, рисовали, что-то мастерили, и самое главное, они ходили в храм молиться. Работники лагеря накормили всех паломников вкусным обедом, приготовленным на костре. После обеда мы направились к Смоленскому источнику. Но не все отважились окунуться в святой купели – те, кто решился на этот шаг, не пожалели. Чувство легкости, как будто гора с плеч, овладело всеми, кто искупался в Святом ключе. От Смоленского источника мы направились к Солдатскому. Купель там пока не построена, но в нем такая живительная вода, которая исцеляет от различных болезней. В центре источника стоит крест с иконой, установленный в прошлом году стараниями отца Александра и детьми из палаточного лагеря. В этом году был также установлен крест с иконой на глазном источнике, который находится в другом конце села, под горой. Как и в пошлом году дети не только отдыхали в лагере, но и помогали в храме. На прощание отец Михаил одарил каждого ребенка медом со своей пасеки. Помоги Господи на будущий год опять приехать в Аркатово, и чтобы наши дети там снова отдохнули. Елена Масленникова. Святыни нашего храма • Икона святых первоверховных апостолов Петра и Павла с частицами их святых мощей • Икона святой великомученицы Варвары с частицей ее святых мощей • Икона святителя Николая Чудотворца с частицей его святых мощей • Икона преподобного Сергия Радонежского с частицей его святых мощей • Икона прп. Серафима Саровского с частицей его святых мощей • Икона св. вмч. Георгия Победоносца с частицей его святых мощей • Икона свт. Спиридона Тримифунского с частицей его святых мощей Основные богослужения в августе 1 Августа Обретение мощей прп. Серафима, Саровского чудотворца (1903). 8:00 — Литургия 2 Августа Славного прор. Божия Илии (IX в. до Р.Х.) 8:00 — Литургия 5 Августа Воскресенье. Неделя 9-я по Пятидесятнице 7:00 — ранняя Литургия 9:00 — поздняя Литургия 9 Августа Вмч. и целителя Пантелеимона (305). Сщмч. Амвросия, еп. Свияжского († 1918). 8:00 — Литургия 10 Августа Смоленской иконы Божией Матери, именуемой «Одигитрия» (Путеводительница) (принесена из Царьграда в 1046 г.). 8:00 — Литургия 12 Августа Воскресенье, Неделя 10-я по Пятидесятнице 7:00 — ранняя Литургия 9:00 — поздняя Литургия 14 Августа Начало Успенского поста. Происхождение (изнесение) честных древ Животворящего Креста Господня. 8:00 — Литургия 19 Августа Воскресенье, Преображение Господа нашего Иисуса Христа. 7:00 — ранняя Литургия 9:00 — поздняя Литургия 26 Августа Воскресенье, Неделя 12-я по Пятидесятнице 7:00 — ранняя Литургия 9:00 — поздняя Литургия 28 Августа Вторник, Успение Пресвятой Богородицы. 7:00 — ранняя Литургия 9:00 — поздняя Литургия В газете используется множество священных слов и изображений, поэтому большая просьба не выкидывать и не использовать в технических нуждах. Тираж 300 экземпляров
