«Сообща можно свернуть горы»,

Традиционная марийская религия
Сообща можно горы свернуть (Отым тушкан тузатат. - «Чолман», №5 за 30
января 2013 года.)
«Сообща можно горы свернуть», - гласит народная мудрость. Марийцы, проживающие
на территории Башкортостана, не раз убеждались в глубоком смысле данного
высказывания. Пару лет назад на пожертвования жителей республики был поставлен
бюст первому марийскому ученому В. М. Васильеву на его малой Родине - в деревне
Сусады-Эбалак Янаульского района. В прошлом году общими усилиями взялись за
благоустройство священной рощи вождя Султана, расположенного в Мишкинском
районе.
- Эта священная роща, где раньше молились наши предки, в годы процветания атеизма
была использована населением в качестве пастбищ. В прошлом году перед проведением
молений мы очистили рощу и решили, что ее необходимо благоустроить. За лето успели
сделать многое, - рассказывает инициатор этого движения Семен Сергеевич Новиков (С. С.
Новиков - житель города Уфы, аудитор компании «ФинВестаудит», активный
общественник. - ред.). - Территорию рощи оградили металлическим забором, установили
памятник, мраморную плиту, звезду. Площадку вокруг памятника засыпали гравием,
соорудили стол, скамейку, лестницу. Деревянные изделия недолговечны, поэтому
обработали их специальным защитным раствором. Надеемся, что таким образом они
благополучно простоят не менее 25 лет. Тогда уже, возможно, за восстановление и
сохранение материальной культуры своего народа возьмутся наши внуки и правнуки.
На входе в рощу установили металлические ворота и две калитки, украшенные марийским
орнаментом. Изготовил их житель города Бирск Вячеслав Сабиров. Посадили вдоль забора
березы, убрали с территории старые, полусгнившие деревья, распилили и сложили их в
поленницы.
- Расскажите, пожалуйста, о планах на ближайшее время.
- В майские праздники, 5 и 12 мая, мы снова планируем провести субботники. Нужно будет
оштукатурить памятник, между исторической и духовной частями комплекса установить
деревянный забор длиной в 15 метров, покрасить забор, ворота, построить металлический
мостик, соединяющий рощу с асфальтированной дорогой, расположенной через небольшой
овраг. Глава Тынбаевского сельского совета Арсений Андреев обещал привезти бетонные
плиты - средства на оплату у нас имеются. Есть желание изготовить символ дома положить три ряда венцов, установить в центре стол, построить навес. Необходимо
закупить утварь (котел, ведра и т. д.) для проведения молений, изготовить подсвечники. По
возможности установим мраморную плиту с надписью на марийском языке, планируем
выпуск брошюры о священной роще марийского вождя Султана.
- Кто обеспечит людей, пришедших на субботники, рабочим инвентарем?
- В прошлом году на наш призыв откликнулись жители Уфы, Бирска, Нефтекамска,
Йошкар-Олы, жители близлежащих деревень Мишкинского и Бирского районов. Надеемся,
и в этом году на каждый субботник приедет не меньше 15-20 человек. Рекомендую
захватить с собой необходимые инструменты - лопаты, топоры, кисточки, рубанок,
носилки. А мы привезем ведра, мастерки, краску, гвозди, кирпичи и цемент для
фундамента. Пиломатериалы и железные листы для навеса обещали привезти жители
деревни Бахтыбаево Бирского района. Думаю, не лишним будет и сухой паек - возможно,
наш рабочий день растянется до четырех вечера.
- Мы видели, что в роще установлены круглый памятник в виде яйца и звезда. Что они
символизируют?
- По нашему мнению, яйцо - это символ жизни. Оно сооружено из небольших камушков,
что олицетворяет собой объединение, единство. Здесь же, среди цветов, можно увидеть пять
яиц поменьше. Это символ единства, дружбы, процветания луговых, горных, восточных
мари, марийцев, проживающих на территории Урала и реки Белой. Звезда - символ мощи,
силы, жизнь марийцев должна вращаться вокруг нее.
- Когда планируете провести первые языческие моления в священной роще?
- Моления отдельных семей, деревень традиционно принято проводить в полнолуние в
пятницу или воскресенье. При наших условиях трудно собрать горожан и сельчан в эти дни:
в пятницу они работают, если даже на выходные выезжают в села, в воскресенье надо
уезжать обратно. Например, марийцы Кировской области проводят моления вождю
Акпатыру в первую субботу августа. Мы считаем, что суббота - оптимальный вариант и для
нас. Поэтому предлагаем проводить моления в нашей священной роще во вторую субботу
августа - в нынешнем году 10 августа. Таким образом отпадает необходимость объявлять
день молений ежегодно - люди будут знать, что собираемся во вторую субботу августа.
- Читатели газеты хотели бы уточнить, животных какой масти
можно
использовать для жертвоприношений?
- Серый, красный, черный цвета - показатели ума, мудрости, мощи, смелости. Все эти
качества были присущи Ателе - Султану. В старину марийцы приносили в жертву Богу
черного быка или жеребца, позже начали приносить в жертву черного барана. Когда власти
и православные священники начали притеснять язычников, отношение к людям,
приносящим в рощах в жертву животных черной масти, было особенно строгим. Поэтому
стали приносить в жертву белых баранов.
Надо помнить, что в древности жрец выполнял функции учителя, руководителя, судьи. Во
время войны моления проходили в укрепленном городище, где имелось несколько ворот:
одни открывались в направлении источника воды, вторые - в сторону пастбищ, третьи
использовались для входа и выхода людей. Открытыми держали только третьи, охраняемые
ворота.
Во время войн жрецы и дружинники не переодевались в светлую одежду перед молениями не хватало времени. Некоторые старинные обычаи сохранились до наших времен: место
молений обозначают подчеркиванием - «обносят крепостью», вооруженные ножами и
топорами дружинники охраняют крепость и жрецов, прогоняют злых духов.
В послевоенные годы жрецы и карты (руководители тысячи человек) приходили на моления
в роще светлой (серой) одежде.
Неприятие темного, черного цвета можно объяснять по-разному. Но в целом нельзя
отрицать тот факт, что в марийской национальной одежде присутствует черный цвет. В 4050-х годах восточные марийки носили верхнюю одежду «шовыр» черного цвета. В
праздничной одежде уральских марийцев «шовыр» черного цвета сохранился до наших
дней.
- Семен Сергеевич, вы много занимаетесь общественной работой. Говорят,
инициатором сбора средств на установление бюста Валериану Васильеву тоже были
Вы. А сейчас воплощаете в жизнь другой не менее важный и интересный проект…
- Для установления бюста мы с моими друзьями и соратниками собрали достаточное
количество денег. Мне даже пришлось участвовать в заключении договора со скульптором.
Сейчас на восстановление священной рощи Султана собрали около 120 тысяч рублей. О
ходе акции рассказали на страницах газеты «Чолман» за 15 августа 2012 года. Но сбор
средств на этом не закончился. На днях получили тысячу рублей из Малмыжского края.
Приятно, что посильную лепту вносят не только жители республики, но и наши сородичи из
других областей и краев. Надеюсь также на отклик жителей Калтасинского,
Краснокамского, Янаульского районов.
Денежные отношения требуют строгой отчетности. Мы тоже ведем учет поступивших
средств, составляем ведомости расходов. Копии ведомостей отправили в редакцию газеты
«Чолман». С ними может ознакомиться каждый желающий. С другой стороны, такая работа
всегда строится на доверительной основе. Будет доверие - будут конкретные результаты.
Э. АПТУЛМАНОВА.