Существует ли объективное добро и зло

Существует ли объективное добро и зло
Объективное добро и зло существует. Единственным источником этой объективности может
являться и является только Бог. Ныне, бытует мнение о том что "у каждого своя истина", о том
что "пути Господни неисповедимы". Непознаваемость мира исповедуется и большинством
"светил" науки:
"Мир устроен достаточно неопределённо, а выделяемые в нём объекты
представляются как особые "превращённые формы" нашего мышления и деятельности,
продукты особых процессов объективации и онтологизации".
А восходит такое мнение учёных, как это не покажется странным, к Ветхому Завету:
Библия Екклесиаст глава 1
1. Слова Екклесиаста, сына Давидова, царя в Иерусалиме.
2. Суета сует, сказал Екклесиаст, суета сует, - всё суета!
3 Что пользы человеку от всех трудов его, которыми трудится он под солнцем?
4. Род проходит, и род приходит, а земля пребывает во веки.
5. Восходит солнце, и заходит солнце, и спешит к месту своему, где оно восходит.
6. Идёт ветер к югу, и переходит к северу, кружится, кружится...
...
17. И предал я сердце моё тому, чтобы познать мудрость и познать безумие и глупость:
узнал, что и это - томление духа;
18. потому что во многой мудрости много печали; и кто умножает познания, умножает
скорбь.
В действительности же Свыше задана познаваемость мира и его познанию должна служить
наука Диалектика. Диалектика - это в самом общем смысле методология правильной постановки
вопросов и нахождения на них ответов. В более конкретном религиозном смысле диалектика это диалог человека в добром настроении с Богом помыслами и прочими делами жизни, что
имеет неизбежным следствием осуществление благого Божиего Промысла теми или иными
путями.
Поскольку обеспечение работоспособности индивидуальной "субъективной диалектики"
требует от каждого обращаться по Жизни осознанно осмысленно к Богу непосредственно во
всех обстоятельствах, то личностным "эзотерическим" и "экзотерическим" иерархиям
разнородных "посредников", существующих на какие-то "комиссионные", нет места и поэтому их
притязания не основательны.
То есть работоспособность "субъективной диалектики" на основе жизненного принципа
""верую Богу для того, чтобы уразуметь Жизнь" включает в себя и исключительно человеческую
личностно обусловленную составляющую критерия истинности тех или иных определённых
мнений - сознательную самодисциплину или безсознательную алгоритмику психики,
обеспечивающую взаимодействие компонент троицы:
"Различение от Бога => внимание самого человека => интеллект".
И если это взаимодействие проистекает нормально, то в экспериментах, обречённых
завершиться катастрофой или влекущих за собой катастрофические неожиданности с тяжёлыми
последствиями для экспериментаторов и окружающих, не возникнет необходимости, поскольку
наука может быть безопасной только в русле религии, ибо Бог благой не есть бог неустройства и
разлада.
1
Иными словами, на собственных ошибках, совершаемых в общем всем Мире, учатся
неверующие Богу; верующие Богу учатся на ошибках окружающих в общем всем Мире и на
своих собственных ошибкам, совершаемых ими в их внутренних воображаемых мирах-моделях.
Как взаимодействовать со злом?
Мурад Османн, московско-лондонский продюсер и фотограф дагестанского происхождения,
прославился на весь мир пленительным фотопроектом «Следуй за мной» (Follow me).
Героиня - любимая девушка, журналистка Наталья Захарова с очень выразительной
романтической спиной, на снимках всегда куда-то тащит за собой за руку Мурада, обязательно
на фоне узнаваемых туристическо-исторических жемчужин планеты. Аккаунт Мурада в Instagram
весной 2013 г. приковал к себе внимание всего мира и собрал десятки тысяч подписчиков, а
образ девушки, манящей куда то парня быстро стал популярным интернет-мемом.
Однако, Мурад далеко не первый, кто предлагал следовать за ним. В Библии, в четвертой
главе Евангелия от Матфея описывается сцена искушения Христа в пустыне, где звучит очень
интересный диалог с диаволом:
"Тогда Иисус возведен был Духом в пустыню, для искушения от диавола, и, постившись
сорок дней и сорок ночей, напоследок взалкал. И приступил к Нему искуситель и сказал: если
Ты Сын Божий, скажи, чтобы камни сии сделались хлебами. Он же сказал ему в ответ:
Написано: не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст
Божиих.
Потом берет Его диавол в святой город и поставляет Его на крыле храма, и говорит
Ему: если Ты Сын Божий, бросься вниз, ибо написано: Ангелам Своим заповедает о Тебе, и на
руках понесут Тебя, да не преткнёшься о камень ногою Твоею. Иисус сказал ему:
Написано также: не искушай Господа Бога твоего.
Опять берет Его диавол на весьма высокую гору и показывает Ему все царства мира и
славу их, и говорит Ему: всё это дам Тебе, если, пав, поклонишься мне.
Тогда Иисус говорит ему: СЛЕДУЙ ЗА МНОЙ, сатана, ибо написано: Господу Богу твоему
поклоняйся и Ему одному служи."
Интересно, что согласно греческому тексту, Христос говорит дьяволу: "upage opisw mou",
т.е."иди за Мной", а на церковно-славянском мы читаем как: "следуй за Мной". Но в русском,
английском, французском, итальянском текстах это место переведено так: "Отойди от Меня,
Сатана!", что в корне переворачивает смысл сказанного.
Даже сатане - собирательному образу зла и грехопадения, Иисус предлагал путь
праведности, мировоззренчески-нравственное преображение и переосмысление ошибок
прошлого, что и звучит в умолчаниях фразы "Следуй за мной!". Т.е. он не сказал - отвали,
отойди от меня или изыди сатана, он предложил самой квинтэссенции зла переродиться в иной
форме.
Коран в этом смысле не противоречит Библии и предоставляет схожую алгоритмику
действий в Жизни, при взаимодействии с неправедностью, как собственной, так и
неправедностью окружающих вас людей:
"Устраняй зло тем, что лучше зла".
Вообще, этот принцип - давать шанс КАЖДОМУ исправить ошибки прошлого,
мировоззренчески противостоит закону о смертной казни, если даже самому сатане было
2
предложено "следовать за ним". А является ли убийство, пусть даже опасного преступника,
сотворившего много зла, тем что лучше зла - вопрос спорный и неоднозначный.
А определение фразы как "Отойди от меня, сатана" - есть прямое искажение смысла
посредством перевода. Не нужно отстраняться от зла, нужно помогать ему переобразиться, и
как показывает опыт - большинство людей знают о своих пороках, однако, им кажется, что они
не в силах совладать с ними, но где то глубоко-глубоко в душе люди искреннее хотели бы от них
избавиться.
Почему все люди добрые
У историка В.О. Ключевского есть афоризм, в сложившихся обстоятельствах прямо
относящийся к выбору веры:
«Нравственное богословие цепляется за хвост русской беллетристики».
И как показала дальнейшая история ХХ века, нравственное богословие по-совести Русской
цивилизации действительно нашло выражение не в трудах философов или богословов, а в
художественном произведении - романе М.А.Булгакова «Мастер и Маргарита», который многие
воспринимают в качестве «гимна демонизму». Но это не «гимн демонизму», а Евангелие
беззаветной веры Богу по совести, предложенное обществу не в форме изсушающего душу и
мысли философско-богословского трактата, а в иносказательно-символической форме романапритчи.
Пилат:«- А теперь скажи мне, что это ты всё время употребляешь слова «добрые
люди»? Ты всех, что ли, так называешь?
- Всех, - ответил арестант, - злых людей нет на свете» («Мастер и Маргарита», гл. 2).
И из этого ответа развивается всё богословие Русской цивилизации: провозглашаемое
булгаковским Иешуа и открыто им проповедуемое учение о всеобщей доброте людей не знает
изключений как по отношению ко всем людям в совокупности, так и по отношению персонально к
каждому. Обоснование утверждения «злых людей нет на свете» также просто:
«Эти добрые люди (…) ничему не учились…»
Иными словами, зло - в порочной культуре, где не выработано праведного воспитания и, где
люди учатся истине ошибками жизни образуемого ими всеми общества – объективно
неизбежно, вследствие чего возлагать за него ответственность на кого бы то ни было из них
объективно неуместно, т.е. такого рода обвинения несправедливы и сами неправедны, что бы
ни сотворил кто-либо из людей и кто бы его в этом ни обвинял. Но это не соглашательство со
злом и не требование быть покорным ему (в противовес библейской заповеди, напрасно
приписываемой Христу: "Не противься злому. Но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к
нему и другую...."). Понимание факта изначальной доброты всех людей должно обязывать
каждого к преображению себя и культуры общества в целом. И соответственно все вероучения,
в которых есть место аду как месту нескончаемого мучения грешников с точки зрения
богословия Русской цивилизации - ошибочны или заведомо ложны.
Утверждение «злых людей нет на свете» - просто констатация факта, сокрытого в глубинах
бытия Мироздания, осознание которого обязывает каждого, кто понял это, выработать и дать
людям истинное учение о жизни, на основе которого неизкоренимо проявится свойственная
всем им доброта. Единственному Всевышнему Богу, Всемогущему Творцу всего и вся,
Вседержителю - свойственна всеобъемлющая совокупность совершенства - Любовь и
выражающая её Милость к Своему творению, изходящая изначально от стадии
предопределения Им бытия всего тварного Мироздания.
3