ДЕРЕК ПРИНС СТРУНЫ АРФЫ ДАВИДА
advertisement
ДЕРЕК ПРИНС СТРУНЫ АРФЫ ДАВИДА Оглавление Предисловие автора ......................................................................................................................... 3 Глава 1 ............................................................................................................................................... 4 Глава 2 ............................................................................................................................................. 14 Глава 3 ............................................................................................................................................. 20 Глава 4 ............................................................................................................................................. 26 Глава 5 ............................................................................................................................................. 32 Глава 6 ............................................................................................................................................. 38 Глава 7 ............................................................................................................................................. 44 Глава 8 ............................................................................................................................................. 50 Глава 9 ............................................................................................................................................. 56 Глава 10 ........................................................................................................................................... 61 2 Предисловие автора Арфа Давида уже давно молчит. История тоже не сохранила никаких нотных записей музыки, которую он исполнял. Вероятно, ее никогда не записывали на бумагу. Она сохранялась только в памяти музыкантов, которых он учил, и они передавали ее из поколения в поколение, пока с разрушением Второго Храма эта музыка не утихла. Тем не менее, мелодии арфы Давида продолжают жить – не в звучании различных музыкальных инструментов, а скорее во внутреннем отклике души, который по-прежнему вызывают его псалмы. В последовавшие века этот отклик души на псалмы Давида ощутили несчетные миллионы людей всех рас и слоев общества в каждом уголке земного шара. Как нам описать этот внутренний отклик? Может быть, самое подходящее слово – «размышление». Первый псалом Давида провозглашает особое благословение на человека, который размышляет о законе Божьем день и ночь. Давид не только провозглашает это благословение; дальше он предоставляет неисчерпаемый источник материала, побуждающего к таким размышлениям. В мире нет литературного произведения, которое превзошло бы псалмы Давида в этой способности пробуждать в человеческой душе размышления о глубочайших и самых фундаментальных истинах Божьих. Более пятидесяти лет я сам снова и снова обращаюсь к псалмам Давида за восполнением нужд моей души: ободрением, вдохновением, исправлением, внутренней силой и видением. Искренне молюсь о том, чтобы эти краткие личные размышления в свою очередь побудили моих читателей к своим собственным размышлениям, которые пойдут гораздо дальше всего, что я только смог дать здесь в письменном виде. Размышление о законе Божьем – это безбрежный океан наслаждения, способный насытить души, жаждущие наполнения. Полнота этого океана может выразиться лишь в самом интимном общении души с Самим Богом. Размышления в этой книге даны в порядке следования тех отрывков из псалмов, на которых они основаны, начиная с псалма 1 и до последнего отрывка, взятого из псалма 146. Многие читатели, вероятно, пожелают следовать этому порядку, например, начиная или заканчивая день размышлением. 3 Глава 1 Может, иногда читатель будет искать размышление, соответствующее какому-то конкретному настроению или ситуации. На этот случай я составил указатель всего материала книги под семью заголовками: 1.Божье вечное величие 2. Молитва и хвала 3. Обучение Божьим путям 4. Времена испытаний 5. Божья всеобъемлющая забота 6. Слово в действии 7.Время и вечность Многие размышления встречаются под несколькими заголовками. Например, многие из тех, что даны под заголовком «Времена испытаний», включены также в «Обучение Божьим путям». Это само по себе иллюстрирует важную практическую истину: часто как раз во времена испытаний мы быстрее и эффективнее всего учимся Божьим путям. Это также помогает раскрыть многогранность Книги псалмов. Всего один короткий стих в одной или двух строчках может дать понимание нескольких драгоценных аспектов Божественной истины. Закон Господа совершен, укрепляет душу; откровение Господа верно, умудряет простых. Повеления Господа праведны, веселят сердце; заповедь Господа светла, просвещает очи. (Псалом 18:8-9) Пусть нижеследующие размышления помогут вам принять вашу полную меру! Пусть они укрепят вашу душу, умудрят вас, развеселят ваше сердце и просветят ваши глаза! Дерек Принс Иерусалим Май 1983 г. 1. Божье вечное величие Псалом 8: 4-5 Псалом 6:15 Псалом 17:47 Псалом 21:4 Псалом 28:8 Псалом 28:10-11 Псалом 32:6-9 Псалом 44:7-9 Псалом 45:7-10-11 Псалом 61:2-3,6-7 Псалом 62:2-3,7 Псалом 89:3-5 Псалом 95:11-13 Псалом 101:12-14 Псалом 102:11-12 Псалом 109:3 Псалом 112:5-8 Псалом 118:89 Псалом 120:1-3 Псалом 146:4-5 2. Молитва и хвала Псалом 8:3 Псалом 21:4 Псалом 28:8 На главной сцене Облаченные в праведность Бог жив! Престол для Царя Вы можете быть Его храмом! Восседающий над потопом Творящее Слово Красота праведности «Остановитесь и познайте» Только в Боге Встреча с Богом Дом в вечности Ожидая развязки Назначенное время Безмерная любовь В день сражения Разделяя Божью превознесенность Утверждено на небесах Безотказный Помощник Он называет звезды по именам Победа через хвалу Престол для Царя Вы можете быть Его храмом! Бог слышит и отвечает 4 Псалом 64:2-4 Псалом 94:1-2,6,7 Псалом 95:1 Псалом 99:4-5 Псалом 101:17-19 Псалом 105:13-15 Псалом 107:2 Псалом 121:6 Псалом 137:2 Псалом 142:11-12 3. Обучение Божьим путям Псалом 1:1-3 Псалом 5:4 Псалом 5:13 Псалом 8:3 Псалом11:7 Псалом15:7 Псалом 17:26-27 Псалом 22:5 Псалом 24:12, 14 Псалом 30:15-16 Псалом 31:1-2 Псалом 35:8-9 Псалом 36:4 Псалом 36:5 Псалом 39:7-9 Псалом 43:4 Псалом 44:7-9 Псалом 49:14-15 Псалом50:6 Псалом 50:12 Псалом 50:18-19 Псалом 60:2-3 Псалом 65:10 Псалом 67:7 Псалом 72:26 Псалом 85:11-12 Псалом 89:12 Псалом 91:13-16 Псалом 93:12-13 Псалом 94:1-2, 6,7б-8а Псалом 95:1 Псалом 95:11-13 Псалом 99:4-5 Псалом 101:17-1 Псалом 104:17-19 Псалом 104:39 Псалом 104:41 Псалом 105:13-15 Псалом 106:17-20 Псалом 107:2 Псалом 109:3 Псалом 110:10 Псалом 112:5-8 Псалом 117:17 Псалом 118:19-20 Псалом 118:32 Доступ через поклонение Новая песня Врата хвалы Сотворенный славить Молитвы, которыми мы не должны молиться Божье назначение моего языка Мир через молитву Бог сделал Себя доступным Четыре ключа к ответу на молитву Блаженное преуспевание Начало вашего дня Истинная безопасность Победа через хвалу Очищенные в горниле Чудный Советник Открытые перед Богом Стол на Божьем банкете От поступления до выпуска Господь времени Благословенное прощение Разделяя Божьи удовольствия Наслаждающийся Богом Вручи—затем доверяй! Открой мне ухо! Высвобождение радости Красота праведности Выход—через хвалу Тайная, сокровенная мудрость Чистое сердце Сокрушенный дух От конца земли Переплавленный в горниле Надежда для одиноких Сила, которая никогда не изнемогает Целостное сердце Выбор правильных приоритетов Насажденный в Божьем доме Благословенная дисциплина Доступ через поклонение Новая песня Ожидая развязки Врата хвалы Сотворенный славить Испытанный Божьим обетованием Под тенью Бог в скале Молитвы, которыми мы не должны молиться При смерти Божье назначение моего языка В день сражения Основа мудрости Разделяя Божью превознесенность Избирая жизнь Строя на Божьих законах Свободное сердце Оживленный Божьим Словом 5 Псалом 118:49-50 Псалом 118:59-60 Псалом 118:63 Псалом 118:67,71, 75 Псалом 118:90-91 Псалом 118:105 Псалом 118:127-128 Псалом 121:3 Псалом 121:6 Псалом 128:1-2, 5-6 Псалом 130:1-2 Псалом 132 Псалом 138:13-16 Псалом 138:21-22 Псалом 145:9 Время размышлять Дружба с Божьим народом Извлекая урок из страдания Назначение Божьих законов Следующий шаг Принимая Божьи заповеди Слитый в одно Мир через молитву Водораздел истории Отученный от самонадеянности Место благословения Уважение к Божьему Храму Пятая колонна Благочестие, угодное Богу 4. Времена испытаний Псалом 10:1 Псалом 22:4 Псалом 22:5 Псалом 28:10-11 Псалом 29:3 Псалом 33:5-6 Псалом 33:8 Псалом 34:1-3 Псалом 41:2-3 Псалом 49:14-15 Псалом 50:12 Псалом 50:18-19 Псалом 55:4-5 Псалом 55:9 Псалом 60:2-3 Псалом 64:2-4 Псалом 65:10 Псалом 72:26 Псалом 93:18-19 Псалом 104:17-19 Псалом 106:17-20 Псалом 117:17 Псалом 118:67,71,75 Псалом 118:92-93 Псалом 137:8 Псалом 142:11-12 5. Божья всеобъемлющая забота Псалом 3:6-7 Псалом 4:7-8 Псалом 8:4-5 Псалом 10:1 Псалом 15:7 Псалом 17:47 Псалом 22:1 Псалом 22:4 Псалом 22:5 Псалом 29:3 Псалом 33:5-6 Псалом 33:8 «В убежище» Долина тени Стол на Божьем банкете Восседающий над потопом Воззови о помощи! Освобожденный от страха Невидимая армия Защищенный Жажда души Выход – через хвалу Чистое сердце Сокрушенный дух Как преодолеть страх? Сосуд, полный слез От конца земли Бог слышит и отвечает Переплавленный в горниле Сила, которая никогда не изнемогает Когда колеблется нога моя Испытанный Божьим обетованием При смерти Избирая жизнь Извлекая урок из страдания На якоре Божьего закона Его план на меня Четыре ключа к ответу на молитву Дар сна Источник радости На главной сцене «В убежище» Чудный Советник Бог жив! Одни отношения, охватывающие все Долина тени Стол на Божьем банкете Воззови о помощи! Освобожденный от страха Невидимая армия Защищенный 6 Псалом 34:1-3 Псалом 35:8-9 Псалом 36:4 Псалом 36:5 Псалом 61:2-3, 6-7 Псалом 67:7 Псалом 83:3-5 Псалом 93:18-19 Псалом 101:12-14,17 Псалом 102:11-12 Псалом 104:37 Псалом 104:39 Псалом 104:41 Псалом 118:140 Псалом 118:165 Псалом 120:1-3 Псалом 120:7-8 Псалом 124:1-2 Псалом 137:2 Псалом 137:8 Псалом 146:4-5 6. Слово в действии Псалом 1:1-3 Псалом 11:7 Псалом 32:6, 9 Псалом 55:4-5 Псалом 118:19-20 Псалом 118:32 Псалом 118:49-50 Псалом 118:59-60 Псалом 118:89 Псалом 118:90-91 Псалом 118:92-93 Псалом 118:105 Псалом 118:127-128 Псалом 118:140 Псалом 118:165 7 Время и вечность Псалом 16:15 Псалом 30:15-16 Псалом 55:9 Псалом 89:3,5 Псалом 89:12 Псалом 120:7-8 Разделяя Божьи удовольствия Наслаждающийся Богом Вручи – затем доверяй! Только в Боге Надежда для одиноких Тоска по дому Когда колеблется нога моя Назначенное время Безмерная любовь Чудо искупления Под тенью Бог в скале Обетования, выдерживающие проверку Ключ к миру Безотказный Помощник Всесторонняя защита Стабильность, безопасность, покой Бог сделал Себя доступным Его план на меня Он называет звезды по именам Блаженное преуспевание Очищенные в горниле Творящее Слово Как преодолеть страх? Строя на Божьих законах Свободное сердце Оживленный Божьим Словом Время размышлять Утверждено на небесах Назначение Божьих законов На якоре Божьего закона Следующий шаг Принимая Божьи заповеди Обетования, выдерживающие проверку Ключ к миру Облаченные в праведность Господь времени Сосуд, полный слез Дом в вечности Выбор правильных приоритетов Всесторонняя защита Блажен муж, который не ходит на совет нечестивых и не стоит на пути грешных, и не сидит в собрании развратителей; Но в законе ГОСПОДА воля его, и о законе Его размышляет он день и ночь! И будет он как дерево, посаженное при потоках вод, которое приносит плод свой во время свое, и лист которого не вянет; и во всем, что он ни делает,успеет. (Псалом 1:1-3) «Блажен»: первое слово Псалмов содержит суть всего последующего. Благословения, которые они раскрывают, льются в двух направлениях: от Бога к человеку и от человека назад к Богу. Ниже Давид суммирует блаженство, обещанное человеку, в одном кратком, выразительном предложении: «И во всем, что он ни делает, преуспеет». Как можно стать таким человеком – 7 благословленным Богом так, чтобы преуспевать во всем, что вы ни делаете? Давид дает пять условий, три первых негативные, два последних – позитивные. Во-первых, негативные: вы не должны ходить на совет нечестивых; вы не должны стоять на пути грешных; вы не должны сидеть в собрании развратителей. Есть один решающий вопрос: чьим советом вы пользуетесь? Совет, которому вы следуете, определяет курс вашей жизни. Если ваш совет исходит от людей, отвергающих Божьи принципы и пренебрегающих Его требованиями, вы не можете претендовать на Его благословение. Далее, позитивные: вы должны наслаждаться законом Господа и размышлять над ним день и ночь. Главный источник всякого мудрого и праведного совета – закон Господа. Если вы постоянно наполняете свое сердце и ум Его законом и ведете свою жизнь в соответствии с ним, то благословение и преуспевание – это ваша доля, назначенная Богом. Может быть, вы устали от разочарований и неудач. Тогда прислушайтесь к этим правилам. Размышляйте над ними. Применяйте их. Они будут действовать в вашей жизни. Сам Бог гарантирует вам успех. Ответ веры: Господи, я буду следовать примеру Давида и говорить: «Откровения Твои – утешение мое (в др. переводе «наслаждение». – Прим. переводчика), советники мои» (Псалом 118:24). *Дар сна Ложусь я, сплю и встаю, ибо ГОСПОДЬ защищает меня. Не убоюсь тем народа, которые со всех сторон ополчились против меня. (Псалом 3:6-7) Спокойно ложусь я сплю, ибо Ты, Господи, един даешь мне жить в безопасности.(Псалом 4:9) Возлюбленному Своему ОН дает сон. (Псалом 126:2) Одно из прекрасных откровений Писания то, что сон – дар Господа Его возлюбленным. Давид оказался под ужасным давлением, он окружен врагами со всех сторон, сама его жизнь под угрозой. Он говорит о «тьмах народа, которые со всех сторон ополчились» на него. Однако посреди всего этого он знал блаженство безмятежного, спокойного сна. Он называет две причины: «ибо Господь защищает меня», и опять: «ибо Ты, Господи, един даешь мне жить в безопасности». Его защищенность зависела только от Господа – не от обстоятельств, не от материальных средств, и не от ненадежных обещаний людей, но от вечных, неизменных обетовании Божьего Слова. Каждый вечер он предавал себя Господу. Он ложился спать с уверенностью в Господе. Он знал, что его душа в безопасности под охраной Господа. Он мог спать и просыпаться без тревоги, без страха, без мучения от бессонницы. Сегодня у многих людей нет этой блаженной уверенности. Когда наступает ночь, они в мучении, смятении, страхе. Беспокойства и заботы дня не оставляют их и ночью. Если вы – один из них, поучитесь у Давида. Признайте Самого Бога своим абсолютно надежным источником безопасности и мира. Потом простой верой примите дар Его любви – сон. Ответ веры: Господь, я верю, что Ты любишь меня, и что у Тебя для меня тоже есть благословенный дар сна. 8 *Источник радости Многие говорят: «кто покажет нам благо? «Яви нам свет лица Твоего, ГОСПОДИ! Ты исполнил сердце мое веселием с того времени, как у них хлеб и вино умножились. («Ты наполнил мое сердце радостью, большей той, что была, когда у них умножились хлеб и новое вино»). Псалом 4:7-8 Как это верно в нашей сегодняшней ситуации! Многие действительно спрашивают: «Кто покажет нам благо?» В воздухе есть какое-то разочарование – всюду распространяющийся пессимизм. Это особенно верно в мире политики. Произошел подрыв доверия руководству – последствие мучительных кризисов, которые мы пережили в последние несколько десятилетий. Однако на вопрос «Кто покажет нам благо?» есть ответ – ответ, который имеет силу и сегодня. Давид сам дает его, потому что он продолжает: «Яви нам свет лица Твоего, Господи!» У настоящей благости лишь один источник. Она исходит от Господа. Когда Он поднимает свет Своего лица на нас, этот свет рассеивает тьму неопределенности, неуверенности и пессимизма. И тогда мы наполняемся «радостью, большей той, что была, когда у них умножились хлеб и новое вино». У тех, чей кругозор ограничен только материальным миром, удовлетворенность и уверенность должны измеряться материальным изобилием. Но для тех, кто научился полагаться на Бога с верой, есть другой Источник, неистощимый и неизменяющийся. Удовлетворение, которое он предлагает, превосходит все, что мы можем получить от одного только материального изобилия. «Всякое даяние доброе и всякий дар совершенный нисходит свыше, от Отца светов, у Которого нет изменения и ни тени перемены» (Иак. 1:17). Ответ веры: Пусть свет Твоего лица просияет на меня, Господи, чтобы я смог видеть и наслаждаться изобилием Твоего обеспечения. *Начало вашего дня ГОСПОДИ! рано услышь голос мой, – рано предстану пред Тобою, и буду ожидать. («Каждое утро, Господь, ты слышишь мой голос; каждое утро я полагаю мои просьбы пред Тобою и ожидаю с надеждой). Псалом 5:4 Как начинается ваш день? Со спешки, с суматохи, с попыток делать три разных дела одновременно? Часто ли вы замечаете за собой, что запыхались, раздражаетесь, нетерпеливы с женой или с мужем, ругаете детей, нервничаете, не можете сделать что-то? Начинаете ли вы день неподготовленным, плохо вооруженным, не вполне уверенным насчет того, что вас ждет? Причина проста: вы не начинаете свой день правильно. Возьмите пример с Давида: «Каждое утро, Господь, ты слышишь мой голос». Первое, что Давид делал каждое утро – возвышал свой голос к Господу. Первые слова, которые он говорил, были Господу, не человеку. Он продолжает: «Каждое утро я полагаю мои просьбы пред Тобой и ожидаю с надеждой». Какой мудрый способ начинать день! Возвысьте свой голос к Богу в молитве. Положите свои просьбы перед Ним. Изложите Ему то, что вам нужно будет делать в этот день. Отдайте Ему проблемы и трудности, которые вы ожидаете. Подчините Ему свои решения. Тогда вы, как Давид, сможете ожидать с надеждой. Вы встретите день полностью вооруженным, уверенно ожидая ответы на те молитвы, которые вы положили перед Богом утром. 9 Одна греческая пословица говорит: «Начало – половина целого». Это наверняка верно в отношении того, как мы проводим день. То, как мы начинаем, определяет почти все последующее. Редко конец дня более благословен, чем начало. Поэтому начинайте каждый день с позволения Богу услышать ваш голос. Ответ веры: Помоги мне. Господи, начинать каждый день правильно, позволяя Тебе слышать мой голос и полагая мои просьбы пред Тобой. *Истинная безопасность Ибо Ты благословляешь праведника, ГОСПОДИ; благоволением, как щитом, венчаешь его. (Псалом 5:13) В одном Давид был уверен: Бог благословляет праведника. Нам нужно иметь не меньшую уверенность. Сегодня многие источники, в которых мы искали безопасность и уверенность, подвели нас. Пользовавшиеся доверием политические и финансовые учреждения рушатся у нас на глазах. Но есть в жизни одно, что несомненно: Бог благословляет праведника. Из этого простого, непреложного факта вытекают важные практические следствия в отношении того, как мы живем. С одной стороны, нам нужно тратить меньше времени и усилий на обеспечение материальной безопасности. С другой, нам нужно больше следить за тем, чтобы быть уверенными, что наша жизнь в порядке перед Богом; что мы имеем право на благословение Господа, которое Он имеет для праведных – и только для праведных. Благословение Господа приносит с собой также Его защиту. Давид говорит: «Благоволением, как щитом, венчаешь его (праведника)». (В др. переводе – «окружаешь» – Прим. переводчика). Божье благоволение – к праведным. Когда мы культивируем Его праведность, Его благоволение окружает нас со всех сторон как щит. Оно ограждает нас от ударов и стрессов жизни. Оно встает между нами и силами зла, которые хотят погубить нас – силами, слишком могущественными и коварными, чтобы мы сопротивлялись им своей собственной крепостью или мудростью. У нас нет защиты от этих сил, кроме невидимого, но и непроницаемого щита – благоволения Господа. В свете этих неизменных законов, управляющих нашей жизнью, нам нужно пересмотреть свои приоритеты. Праведность дает лучшие – и более долгосрочные – дивиденды, чем одаренность, прагматизм или своекорыстие. «Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам» (Матфея 6:53). Ответ веры: Господи, помоги мне больше искать праведности, чем успеха или прагматизма. * Победа через хвалу Из уст младенцев и грудных детей Ты безмолвным врага и мстителя. (Псалом 8:3) устроил хвалу, ради врагов Твоих, дабы сделать На протяжении всей Книги псалмов Давид постоянно говорит о своих врагах. Мало у кого больше врагов, чем у Давида. Они упорно преследовали и окружали его, добиваясь его гибели. Он уцелел только потому, что понял секрет обращения с врагами. Он не выходил им навстречу со своей собственной силой или мудростью. Вместо этого он призывал против них присутствие и силу Бога. 10 Одним из главных способов, как он делал это, была хвала. Это был способ, установленный Самим Богом, ибо Давид говорит: «Из уст младенцев и грудных детей Ты устроил хвалу... дабы сделать безмолвным врага и мстителя». По-человечески, грудные дети и младенцы – самые слабые. Но когда хвала идет даже от самых слабых, она заставляет замолчать врага и мстителя. Библия открывает, что мы тоже, как Давид, окружены врагами, хотя наши враги – в основном в невидимом, духовном мире. Главный из них «враг и мститель» – сам сатана. Он – обвинитель братьев, тот, кто представляет в извращенном свете нас и все, что мы делаем, кто даже пытается клеветать на нас перед самым престолом Бога. Как мы можем сделать его безмолвным? Давид показал нам способ: хвалой. Когда наша хвала восходит к Богу, она заставляет сатану замолчать. Он прекращает свои обвинения и закрывает рот. Она дает нам свободу жить без постоянного осуждения от его обвинений. Хвалой мы призываем присутствие и силу Бога против всех сил, противостоящих нам. Ответ веры: Господи, наряду с моими молитвами, я приношу Тебе хвалу с верой, что вместе они преодолеют все противостояние сатаны. *На главной сцене Когда взираю я на небеса Твои, – дело Твоих перстов, на луну и звезды, которые Ты поставил, То что есть человек, что Ты помнишь его, и сын человеческий, что Ты посещаешь его? Псалом 8:4-5 Когда мы поднимаем взор на безбрежный простор неба и рассматриваем миллионы его галактик, наш земной шар кажется просто крошечной пылинкой в огромной Вселенной. Перед этой необъятностью мы чувствуем себя маленькими и незначительными, слабыми и беспомощными. И, тем не менее, Давид заверяет нас, что Бог интересуется нами. Он заботится о нас. Фактически, мы – объект Его особого внимания. Бог не измеряет все цифрами или размерами. У Него другая шкала ценностей, в которой, как сказал нам Иисус, одна человеческая душа стоит больше, чем вся Вселенная. Мы часто склонны смотреть на нашу Землю как на центр Вселенной. По всей вероятности, это не так. Однако исторически она является чем-то еще более важным – сценой, на которой разыгрывались и продолжают разыгрываться величайшие драмы Вселенной. Именно на сцене Земли и в городе Иерусалиме две тысячи лет назад была поставлена драма искупления. Бог продемонстрировал Вселенной ценность, которую Он придает человеческим душам. Он принес для нашего искупления самое дорогое во Вселенной – Кровь, в которой была жизнь Его собственного Сына. Поэтому неудивительно, что Павел пишет: «Мы сделались зрелищем для всей Вселенной...» (цит. по англ. Библии. – Прим. переводчика) (1 Коринфянам 4:9). Слово, переведенное здесь как «зрелище» – это на самом деле греческое слово, означающее «театр». Какими бы слабыми и недостойными мы ни были сами по себе, в суверенных планах Божьих нам отведена главная сцена Вселенной. Ответ веры: Благодарю Тебя, Господи, что Ты думаешь о нас, Своих детях, больше, чем обо всей окружающей нас Вселенной. *»В убежище» На ГОСПОДА уповаю; как же вы говорите душе моей: «улетай на гору вашу, как птица»? («В Господе я укрываюсь...»). Псалом 10:1 11 Где ваше укрытие? Волнуетесь ли вы, когда люди бросают вам вызов? Или когда вы смотрите вокруг на смятение и нестабильность мира, в котором мы живем? Иисус предупредил нас, что в конце этого века мы «услышим о войнах и революциях», и что «люди будут теряться от ужаса, видя, что идет на этот мир» (цит. по англ. Библии. – Прим. переводчика). (Лук. 21:9, 2б). Все это говорит нам о том, что нам нужно укрытие. Во всех населенных пунктах современного Израиля, от крупнейших городов до самых маленьких деревень и поселений, есть одинаковый знак, написанный красным или черным цветом на стенах зданий: «В убежище». За тридцать пять лет войны и военной угрозы народ Израиля твердо усвоил важнейший урок: каждому человеку необходимо укрытие. Давид сказал: «В Господе я укрываюсь». У него было укрытие, и он знал это. Опасности, с которыми он сталкивался, не пугали его. Наоборот, он бросал вызов тем, кто сомневался, что этого укрытия достаточно. Он спрашивал их: «Как вы можете говорить мне улетать на мою гору как птица?» Для этих людей гора была видимым символом силы и стабильности. Им казалось, что искать укрытия в чем-то невидимом и духовном, что нельзя понять физическими чувствами – это нелепо и непрактично. Сегодня многие люди придерживаются такого же взгляда. Свою безопасность они ищут только в материальном мире и человеческих возможностях. Но Сам Бог предупреждает нас: «Горы сдвинутся, и холмы поколеблются; а милость Моя не отступит от тебя...» (Исайя 54:10). Где ваше укрытие? Ответ веры: Я буду говорить Господу: «Прибежище мое и защита моя. Бог мой, на Которого я уповаю» (Псалом 90:2). * Очищенные в горниле Слова ГОСПОДНИ – слова чистые, серебро, очищенное от земли в горниле, семь раз переплавленное. («... как серебро, очищенное в глиняном горниле...») Псалом 11:7 Таковы слова, данные нам в Писании. Они чисты – безошибочны – полностью и абсолютно надежны. Быть может вы сомневаетесь в этом утверждении, зная, что эти слова пришли к нам через человеческие сосуды – через людей слабых и могущих ошибаться, которые совершали много ошибок? (Фактически, часто их ошибки записаны в Писании). Как же тогда послание Библии может быть абсолютно непогрешимым и авторитетным? Чтобы ответить на этот вопрос, Давид рисует яркую иллюстрацию -серебро, очищаемое в глиняной печи. (Такие глиняные печи используются в ближневосточных народах до сих пор). В иллюстрации Давида три основных элемента: глиняная печь, очищаемое серебро и очищающий огонь. Глиняная печь представляет человеческие инструменты, через которые дается послание Писания. Серебро представляет само послание. Очищающий огонь представляет работу Святого Духа. Серебро очищается «семь раз». Число «семь» в Писании особо ассоциируется со Святым Духом. Например, Иоанн в своем видении на Патмосе видел Святого Духа как «семь светильников огненных» (Откровение 4:5). Во-вторых, число «семь» указывает на законченность, или совершенство. Слова Писания, выходящие к нам из горнила из человеческой глины, были полностью очищены огнем Святого Духа. «Шлак» человеческих ошибок полностью выжжен. Они чисты. «Ибо никогда пророчество не было произносимо по воле человеческой, но изрекали его святые Божий человека, будучи движимы Духом Святым» (2 Петра 1:21). 12 Ответ веры: Закон уст Твоих для меня лучше тысяч золота и серебра (Псалом 118:72). *Чудный Советник Благословлю ГОСПОДА, вразумившего меня; даже и ночью учит меня внутренность моя. («Восхвалю Господа, дающего мне совет...») Псалом 15:7 Я могу повторить эти слова Давида. Я знаю, что это такое – иметь доступ к совету Господа, и я ценю его выше всей человеческой мудрости. Я много раз убеждался на своем собственном опыте, что совет Господа надежен. В более позднем откровении Писания Исайя описывает Господа как Чудного Советника (Исайя 9:6). Слово, переведенное «Чудный», всегда содержит в себе элемент сверхъестественного. Совет Господа на голову выше советов, идущих от человеческой мудрости, человеческого понимания, человеческого знания. Я так благодарен за доступ к Его совету! Я могу также повторить слова следующей строки: «Даже и ночью учит меня внутренность моя». Часто, когда у меня есть нерешенная проблема, я просто отдаю ее Господу и ложусь спать, больше не воюя с ней. Потом в тишине ночи Господь будит меня. В глубине моего сердца, спокойным, тихим голосом Он обращается ко мне и показывает ответ на мою проблему. Как хорошо знать, что ты имеешь доступ к совету Господа! Когда вы пришли к концу своих собственных способностей, когда вы все обдумали и все равно ничего не понимаете, когда вы оказываетесь в жизненном тупике и не знаете, каким путем пойти, помните, что Господь – Чудный Советник! Идите к Нему. Отдайте свою проблему Ему. Откройте Ему свое сердце – потому что Он говорит к сердцу, не к голове. Своим собственным чудесным способом Он покажет вам ответ. Ответ веры: Ты руководишь меня советом Твоим, и потом примешь меня в славу (Псалом 72:24). 13 Глава 2 * Облаченные в праведность А я в правде буду взирать на лице Твое; пробудившись, буду насыщаться образом Твоим. (В Новой Американской Стандартной Библии (NASB): «А я в праведности буду взирать на лицо Твое; проснувшись, насыщусь Твоим подобием»). Псалом 16:15 Какие прекрасные слова! Какое прекрасное ожидание! Это то ожидание каждого верующего, которое простирается за границы времени в вечность. Мы уснем в смерти, но однажды мы проснемся. И когда мы проснемся, мы будем насыщены – насыщены подобием Господу. Мы увидим, что облачены в Его праведность. Мы облечемся в Его подобие. Мы будем взирать на Его лицо. Одно это слово «насыщен» затрагивает чувствительную струну в глубине моего естества. Я люблю повторять его про себя: «Я буду насыщен – насыщен, полностью насыщен!» Ради этого я готов и трудиться, и ждать; а если понадобится, то и страдать. Я не верю, что есть что-то еще, способное насытить человеческое сердце, кроме Самого Бога. Сейчас, в этой жизни, у нас, как у верующих, есть контакт с Богом, мы знаем Его, служим Ему, исполняем Его волю. Но в откровении есть белые пятна. Между Ним и нами есть завеса. Мы все-таки плотские творения. Наши представления и понятия так ограничены и так неподходящи для того, чтобы понимать Бога. Но грядет день, когда мы проснемся, облаченные в Его праведность, не нашу собственную, чтобы стоять непорочными перед Его престолом и видеть Его лицом к лицу. И тогда мы будем насыщены! Ничто другое не может быть вместо этого. Это конец всего живого. Все кончается в Самом Боге. «Могущему же соблюсти вас от падения и поставить пред славою Своем непорочными в радости, Единому премудрому Богу, Спасителю нашему чрез Иисуса Христа Господа нашего, слава и величие, сила и власть прежде всех веков, ныне и во все веки. Аминь» (Иуды 24-25). Ответ веры: Господи, я отказываюсь от любого земного насыщения, которое украдет у меня насыщение лицезрением Тебя в праведности. * Открытые перед Богом С милостивым Ты поступаешь милостиво, с мужем искренним – искренно, С чистым – чисто, а с лукавым – по лукавству его... («Верному Ты показываешь Себя верным, непорочному – непорочным, чистому – чистым, но лукавому – лукавым») Псалом 17:26-27. Давид раскрывает здесь глубокий и непреложный принцип Божьих отношений с нами: то, как мы относимся к Богу, определяет, как Бог, в Свою очередь, относится к нам. Давид представляет четыре качества характера: верность, непорочность, чистота и лукавство. Проявление каждого из этих качеств в нашем отношении к Богу вызывает проявление соответствующего качества Божьей природы в отношении к нам. Хотим ли мы испытать Божью верность? Для этого нужно культивировать верность Богу. Если мы верны Ему, Он будет более чем верен нам. И Писание, и опыт подтверждают: Бог верен. Он вознаграждает каждый поступок искренней веры, каким бы маленьким или незначительным он ни был. На этой основе веры, или верности, нам нужно развивать два других качества характера, которые упоминает Давид: непорочность и чистоту. Другие переводы вместо «непорочный» – «совершенный», «полный» или «искренний». Быть искренним и чистым в наших отношениях с Богом означает, что мы ничего не скрываем от Него, ничего не удерживаем от Него и отказываемся от всего, что неугодно Ему 14 или оскорбляет Его. Мера, в которой мы открываемся Богу, определяет меру Божьей полноты, которую Он, в Свою очередь, делает доступной нам. Если с нашей стороны нет ограничений, то и с Божьей стороны не будет. Но в конце есть это предупреждение: «А с лукавым – по лукавству его». Я встречал людей, которые убедили себя, что каким-то образом они смогут сделать Бога участником своих лукавых махинаций. Это никогда не выйдет! Бог показывает Себя намного более хитрым, чем они. «Не обманывайтесь: Бог поругаем не бывает. Что посеет человек, то и пожнет» (Галатам 6:7). Ответ веры: Я открою Богу свое сердце и жизнь в той мере, в какой я желаю принимать от Него. * Бог жив! Жив ГОСПОДЬ и благословен защитник мой! Да будет превознесен Бог спасения моего... (Господь жив! Хвала моей Скале! Да будет превознесен Бог, Спаситель мой!») Псалом 17:47 Иногда в самых коротких предложениях утверждаются самые важные факты. «Господь жив!» Бог жив! Одно это простое утверждение означает больше, чем все сложные формулы во всех книгах по теологии, когда-либо написанных. Однажды Мартин Лютер столкнулся с такой яростной оппозицией, как человеческой, так и сатанинской, что начал терять свою уверенность в Боге и самом себе и поддаваться отчаянию. Однажды его жена Кэт вышла завтракать, одетая во все традиционное траурное одеяние. «Почему ты в траурном сегодня?» – спросил ее Лютер. «Потому что Бог умер», – ответила она. «Женщина, это чушь», – сказал Лютер. «Бог не умер». «Хорошо, но если Бог не умер», – возразила Кэт, «почему ты ведешь себя так, будто Он умер?» Укор Кэт помог Лютеру вернуться к правильной духовной перспективе, а с ней и к уверенности в Боге и в себе. Он осознал, что до тех пор, пока Бог жив, никакая ситуация не безнадежна и ни одна проблема неразрешима. Уже не так давно кто-то выразил ту же мысль математическим языком: один плюс Бог всегда равно большинству. Некоторое время назад была одна теологическая школа, за которой закрепился лозунг «Бог мертв». История доказала, что они были неправы. Сегодня эта теологическая школа мертва. Многие из теологов, поддерживавших ее, вероятно, тоже мертвы. Но Бог живет. Бог живет, и поэтому Он и Скала, и Спаситель. Как Скала, Он неизменен и непоколебим. Как Спаситель, Он предлагает прощение и вечную безопасность. Ответ веры: До тех пор, пока Бог жив, я буду жить, ибо Бог – моя жизнь. * Престол для Царя Но Ты, Святый, живешь среди славословий Израиля. (В NASB: «Но Ты – Святой, о Ты, восседающий на престоле славословий Израиля). Псалом 21:4 15 Вот картина, которая может кардинально изменить наше отношение к молитве и поклонению: престол, на котором сидит Бог – это славословия Его народа. На небе у Бога уже есть престол, утвержденный навеки. Но когда Он оставляет Свой небесный престол, чтобы прийти к Своему народу на земле, наша хвала становится Его престолом. Бог есть Царь вовеки, славим мы Его или нет. Мы не делаем Его Царем, славословя Его. Но мы предлагаем Ему престол, который Ему полагается. Иисус пообещал Своим ученикам: «Где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них» (Матфея 18:20). Его присутствие посреди нас гарантировано. Оно зависит от Его верности, а не от нашей встречи. Но когда Он приходит к нам как Царь царей и Господь господствующих, это правильно и уместно, что мы встречаем Его как Царя. Как Царь, Он заслуживает престола. Ничто другое не подобает Ему. Предложить Ему престол – это наша привилегия. Когда мы славословим и превозносим Его, когда мы прославляем Его имя и восхваляем Его величие, мы признаем, что Он – Царь. Мы встречаем Его правильно. Мы предлагаем Ему престол, который Ему полагается. Это не только ответ хвалы, приличествующей Тому, Кому мы поклоняемся. Это также изменит наше отношение и увеличит нашу веру. Чем больше мы славим Его, тем яснее понимаем Его царскую мудрость и силу. Тогда не требуется никаких усилий, чтобы верить в ответы на наши молитвы. Это становится естественно – верить, что этот славный Царь и хочет, и может сделать то, о чем мы просим Его. Ответ веры: Господи, помоги мне никогда не забывать строить престол хвалы, который полагается Тебе. * Одни отношения, охватывающие все ГОСПОДЬ – Пастырь мой; я ни в чем не буду нуждаться... (Псалом 22:1) Я никогда не читаю эти знакомые слова без чувства изумления. Знакомство совершенно не уменьшило их воздействие. Какую потрясающую уверенность имел Давид! Какую абсолютную защищенность! «Я ни в чем не буду нуждаться». В моей жизни никогда не появится нужда, которая не сможет быть восполнена, какая бы это нужда ни была. Будь она духовная, физическая или финансовая – ответ гарантирован. «Я ни в чем не буду нуждаться!» Если бы Давид добавил что-нибудь к своему утверждению, он испортил бы его. Если бы он сказал: «Я не буду нуждаться в деньгах», или «в пище», «в здоровье», «в одежде» – или в чем-то еще – он поставил бы границы своему утверждению. Но он оставил его неограниченным. «Я ни в чем не буду нуждаться» – точка! В чем был секрет уверенности Давида? Возможно ли, чтобы у вас и меня была такая же уверенность? Секрет Давида очень прост, очень ясен: «Господь – Пастырь мой». Это единственная и достаточная основа уверенности Давида. Это провозглашение не доктрины, а отношений – близких, личных отношений с Господом. Утверждение стоит в настоящем времени – «Господь – (есть) Пастырь мой». Не «был», не «будет». Давид не оглядывается на прошлое и не заглядывает в будущее. Он сосредотачивается непосредственно на настоящем. Здесь и сейчас – прямо в этот момент – Господь есть мой Пастырь. Участвуют только две личности – Господь и Давид. На основе подобных отношений у каждого из нас может быть такая уверенность. Здесь и сейчас я связан с Господом как с моим Пастырем. Благодаря этим отношениям я имею полную защищенность. Я знаю, что все мои нужды будут восполнены. 16 Ответ веры: Господи, Ты действительно мой Пастырь, и я благодарю Тебя за уверенность, что все мои нужды будут восполнены. * Долина тени Если я пойду и долиною смертной тени, не убоюсь зла, потому что Ты со мною; Твой жезл и Твой посох – они успокаивают меня. (Псалом 22:4) Все, что Давид говорит в этом псалме – следствие первого утверждения: «Господь – Пастырь мой». Все вытекает из этих непосредственных, личных отношений с Господом как с его Пастырем. Здесь Давид говорит о том, что эти отношения значат для него, когда он идет «долиной смертной тени». Бог не гарантирует нам, что мы никогда не пойдем по этой долине. Фактически, слова Давида подразумевают, что раньше или позже мы пойдем. Не верю я и в то, что «долина смертной тени» это только, или главным образом, переживание физической смерти, когда наша жизнь на Земле кончается. Во все остальном Писании это выражение – «долина тени» – применяется к ситуациям в этой жизни. Я верю, что в этой жизни может быть много случаев, когда мы идем по этой долине смертной тени. Это тяжелые утраты, одиночество, болезнь, гонения, уныние. Господь не обещает, что мы не пойдем по такой долине. Но Он обещает таки быть с нами. В частности, Он дает нам постоянный доступ к Своему жезлу и посоху. Жезл представляет дисциплину, посох – поддержку. Важно, что сначала жезл, потом посох. Если мы хотим Божьей поддержки, мы должны сначала подчиниться Его дисциплине. На этом основании Его присутствие с нами гарантируется даже в самой темной долине. Ответ веры: Господи, я радостно принимаю и Твой жезл, и Твой посох. Когда я буду проходить долину, то знаю, что буду не один. * Стол на Божьем банкете Ты приготовил предо мною трапезу в виду врагов моих, умастил елеем голову мою; чаша моя преисполнена. (Псалом 22:5) Все, что заключается в этом стихе, как и в предыдущих, вытекает из великих основополагающих отношений, провозглашенных в первом стихе: «Господь – Пастырь мой». Когда эти отношения установлены в нашей жизни, их плод у каждого из нас может быть таким же, как у Давида. Пятый стих, процитированный здесь, раскрывает три основных аспекта Божьего обеспечения для нас: приготовленная трапеза; наша голова помазана елеем; наша чаша преисполнена. Вначале можно заключить, что все это говорит о ситуации, когда все идет именно так, как нам хочется, и у нас нет никаких проблем или противостояния. Но тут все наоборот! Все это обильное обеспечение Бога дается нам «в виду врагов» наших. Важно осознать, что присутствие наших врагов не может помешать нам наслаждаться Божьим полным обеспечением. Наоборот, как раз в такой ситуации Бог особенно любит демонстрировать и Свою силу, и Свое изобилие. В присутствии наших врагов Бог устраивает Свой банкет для нас. Потом Он говорит нашим врагам: «Это Мое обеспечение для Моих детей. Они будут наслаждаться им прямо у вас на глазах, и вы не сможете повредить им или отнять его у них». Тем не менее, иногда мы искушаемы отвести взгляд от Господа и отдавать все внимание нашим врагам. Тогда мы начинаем говорить: «Я знаю, что если б не мои враги, то Бог благословил бы и 17 обеспечил бы меня». Вместо этого у нас должно быть такое отношение: «Благодаря моим врагам я ожидаю самого лучшего Божьего». Ответ веры: Я не позволю страху перед врагами помешать мне наслаждаться всем самым лучшим Божьим, чем Он обеспечивает меня. * От поступления до выпуска Кто есть человек, боящийся ГОСПОДА? Ему укажет Он путь, который избрать... Тайна ГОСПОДНЯ – боящимся Его... (В переводе Короля Иакова: «Его Он научит пути, который Он выберете) Псалом 24:12, 14 Когда Бог решает учить человека, Он отбирает Своих студентов по характеру, а не по интеллектуальным способностям академическим степеням или социальному положению. Он ищет внутреннее отношение сердца к Себе: почтительное подчинение и уважение. Более того, Бог выбирает учебный план. Он учит такого человека тому «пути, который Он (Бог) выберет». Часто это не тот путь, который мы выбрали бы для себя. Мы, может быть, скорее заинтересовались бы темами пророчества или откровения, которые кажутся глубокими, тогда как Божий учебный план может быть сконцентрирован на простом и приземленном: служении, жертве, верности. Для тех, кто подчинится Божьему обучению, есть замечательная награда: «Тайна Господня – боящимся Его». В человеческих отношениях мы делимся своими тайнами только с теми, кому доверяем. Подобным образом, когда Бог делится Своими тайнами с нами, это доказывает, что мы заслужили Его доверие. Это наш выпускной лист. Это прекрасно иллюстрируется в отношениях Иисуса с Его учениками. После того, как Он провел их через три года строгой дисциплины, Он сказал им: «Я уже не называю вас рабами, ибо раб не знает, что делает господин его; но Я назвал вас друзьями, потому что сказал вам все, что слышал от Отца Моего» (Иоанна 15:15). Во-первых, Иисус Сам научился у Отца через совершенное подчинение Ему. Потом Он, в Свою очередь, передал все, чему Сам научился от Отца, тем, кто подчинился таким же образом Ему. Бог по-прежнему отбирает Своих студентов по тому же принципу. Не изменились ни Его требования, ни Его учебный план. Ответ веры: Господи, я желаю быть таким учеником, чтобы Ты в Свое время делился со мной Своими тайнами. * Вы можете быть Его храмом! «И во храме Его все возвещает о Его славе. (В переводе NASB: «И в храме Его все говорит: «Слава!» (Псалом 28:8) Мы размышляли, Боже, о благости Твоей посреди храма Твоего. («В храме Твоем, о Боже, мы размышляем о Твоей неперестающей любви). Псалом 47:10 Что отличает храм Бога от любого другого места во Вселенной? Это место, где есть лишь одна тема: «Слава!» 18 Бог и Его слава. Все в храме говорит: «Слава!» Не только живые поклонники – ангельские существа, единое поклонение. Однако поклонение в Божьем храме не ограничено внешним словесным выражением. Оно одновременно продолжается во внутреннем, невысказанном размышлении души. Предмет этого внутреннего размышления (созерцания) – Божья неперестающая любовь. Прекрасное древнееврейское слово, переведенное так, имеет много значений: милость, доброта, благость... Каждое из них передает смысл частично, но даже вместе взятые, они не полностью выражают всю его полноту. Это неистощимая тема для размышлений истинного поклонника. Две вещи отличают Божий храм: устное поклонение, провозглашающее Его славу, и внутреннее размышление, сконцентрированное на Его неперестающей любви. Всякий раз, когда мы выполняем эти условия, когда все наше естество кричит: «Слава Богу!» и все наши мысли сосредоточены на Его неперестающей любви, мы становимся Божьим храмом. Это может быть в машине, в офисе или на кухне. Физическое место не важно. Там, где вы находитесь прямо сейчас, вы можете стать храмом Божьим! Сконцентрируйте свое сердце и ум на Его неперестающей любви. Потом откройте свои уста и славьте Его. Пусть все ваше естество сольется в одном возгласе: «Слава!» Ответ веры: Господи, в глубине своего естества я размышляю о Твоей неперестающей любви; мои уста провозглашает Твою славу. * Восседающий над потопом ГОСПОДЬ восседал над потопом, и будет восседать ГОСПОДЬ царем вовек. («Господь сидит на престоле над потопом»). ГОСПОДЬ даст силу народу Своему; ГОСПОДЬ благословит народ Свой миром. (Псалом 28:10-11) Давид представляет здесь Господа как могущественного Царя на престоле. Мы видим Его восседающим над мятежными неистовыми водами потопа. Они говорят нам о страшных силах, высвобожденных повсюду вокруг нас, которые угрожают самой нашей жизни, но которые мы не можем контролировать. Эти неистовые воды также изображают мятущиеся, бунтующие нации мира под господством злых духовных сил. В своем видении на Патмосе Иоанн видел блудницу, сидящую на многих водах, и ему было сказано: «Воды, которые ты видел, где сидит блудница, суть люди и народы, и племена и языки» (Откровение 17:5). Они также враждебны нам как народу Божьему. Глядя на эту картину неистовых, враждебных сил, Давид напоминает нам, что есть Царь, который правит над всеми ними. Это Господь. Он ждет, что мы признаем Его царскую власть и воздадим Ему хвалу и славу, полагающиеся Ему. Когда мы делаем это, Он, в Свою очередь, отвечает нам двумя путями: Он дает нам Свою силу и благословляет нас Своим миром. Сила, которая поддержит нас среди всех этих враждебных сил, приходит только от Господа. Наша собственная сила подведет нас, но «надеющиеся на Господа обновятся в силе» (Исайя 40:31). Господь благословляет Свой народ миром и посреди атак. Мир не зависит от внешних обстоятельств. Он приходит через признание того, что Господь восседает над потопом. Ответ веры: Господи, поднимаю мой взгляд от потопа на Тебя, на вой высокий престол, и черпаю от Тебя крепость и мир, нужные мне. 19 Глава 3 * Воззови о помощи! ГОСПОДИ, Боже мой! я воззвал к Тебе, и Ты исцелил меня. («Я воззвал Тебе о помощи»). Псалом 29:3 Одно из качеств Библии, которые благословляют меня – ее исключительная простота. Она проявляется в глубочайших утверждениях, которые даны простейшими и совсем немногими словами. Во всей Библии Бог открывает Себя как Целителя Своего народа. Израилю после их освобождения из Египта Он провозгласил: «Я – ГОСПОДЬ, Целитель твой» (Исход 15:2б). Это можно перевести так: *Я – ГОСПОДЬ, твой Врач». Двенадцать столетий спустя Он заверил: «Я – ГОСПОДЬ, Я не изменяюсь» (Малахия 3:6). В Новом Завете Иаков написал христианам: «Болен ли кто из вас? пусть призовет пресвитеров Церкви, и пусть помолятся над ним, помазавши его елеем во имя Господне, – и молитва веры исцелит болящего, и восставит его Господь; и если он соделал грехи, простятся ему» (Иакова 5:14-15). Я благодарю Бога за врачей, медсестер и всех, кто помогает больным и немощным. Но первый целитель – Сам Бог. Каналы исцеления могут быть разными, но Источник всегда один. Возможно, вы живете с какой-то болезнью, с каким-то физическим гнетом, каким-то бременем, которое Господь с радостью снял бы с вас. Вам не приходило в голову воззвать к Господу? Вслушайтесь в простоту этих слов: «Я воззвал к Тебе о помощи, и Ты исцелил меня». Иногда мы не замечаем того, что так просто и совсем рядом. Почему бы не доверить свое исцеление Богу? Я делал это много раз, и Он исцелял меня. Я верю, что Он сделает то же самое для вас. Ответ веры: Господи, Ты – мой Творец и мой Искупитель. Как я доверяю Тебе спасти мою душу, так же доверяю Тебе исцелить мое тело. * Господь времени « Я на Тебя, ГОСПОДИ, уповаю; я говорю: Ты – мой Бог. В Твоей руке дни мои... («Мои времена в Твоих руках»). Псалом 30:15-16 Какое глубокое и благословенное откровение, что Господь имеет абсолютный контроль над всеми временами в нашей жизни! Бог – единственный во Вселенной, кто полностью контролирует время. Это прекрасно демонстрируют небесные тела. Бессчетные миллионы звезд бесконечно вращаются с абсолютной точностью. Они никогда не сталкиваются. Ни одна из них никогда не отклоняется от своей заданной траектории или скорости движения. Все это не является выражением какого-то бессмысленного механического процесса. Напротив, это открывает Божье личное участие во Вселенной, сотворенной Им. Он Сам называет каждую звезду и следит за ее движением. Исайя напоминает нам, что Он есть тот, кто «выводит воинство их счетом,... всех их называет по имени: по множеству могущества и великой силе у Него ничто не выбывает» (Исайя 40:26). Так же точно и совершенно, как Бог контролирует движение звезд, Он контролирует и курс нашей жизни. В частности, Он контролирует временной аспект жизни каждого из нас. Он предвидит каждую ситуацию до того, как она возникает. Какой-то неожиданный кризис, может быть, застает нас 20 неподготовленными, но никогда – Бога. Во всем и через все это Он последовательно и неторопливо выполняет Свой план на нас. Лично для меня время всегда было той составляющей жизни, контролировать которую мне было труднее всего – например, гораздо труднее, чем деньги. Решение, к которому я пришел – это отдать полный контроль над временем Богу, сказать вместе с Давидом: «Мои времена – в Твоих руках». В начале каждого дня я отдельно молюсь о том, чтобы весь день я мог быть «всегда в правильном месте в правильное время». С этого момента события моего дня следуют Божьему расписанию так же точно, как звезды на своих орбитах. Ответ веры: Господи, прошу Тебя – и доверяю Тебе – контролировать времена в моей жизни так же точно, как Ты контролируешь звезды на небе. * Благословенное прощение Блажен, кому отпущены беззакония, и чьи грехи покрыты! Блажен человек, которому ГОСПОДЬ не вменит греха, и в чьем духе нет лукавства! (Псалом 31:2) В древнееврейском оригинале первые слова обоих этих стихов «блажен» стоят во множественном числе. Можно было бы перевести так: «О, блаженства человека...!» Но все эти многочисленные «блаженства» доступны каждому из нас. Никто не исключен. Вы понимаете, почему? Потому что нет ни одного из нас, кто не согрешил. Вот Божественный парадокс: тот самый факт, что мы согрешили, открывает для нас все эти «блаженства». Давид говорит, что есть три вещи, которые Бог сделает для нас. Во-первых, Он простит наши беззакония; Он освободит нас от всякой вины. Во-вторых, Он покроет наши грехи; Он сотрет запись о всяком грехе, который мы когда либо совершили. В-третьих, Он не вменит нам нашего греха; всякий долг, который мы наделали нашим грехом, будет аннулирован. Мы будем свободны начать все с самого начала, как будто мы никогда не совершили ни единого греха. Бог же, со Своей стороны, ставит только одно условие – то, которое дано в последнем предложении: «в чьем духе нет лукавства». Да, Бог требует искренности, честности, открытости. Мы не смеем изображать религиозные поступки, мы не смеем что-либо скрывать или оправдывать. Просто и искренне мы признаем, что согрешили и заслуживаем Божьего суда. Но мы отворачиваемся от своего греха, мы исповедуем его, и Бог прощает! Будем же воспитывать привычку быть честным с Богом! Ответ веры: Господи, открываю Тебе все мое сердце и жизнь. Я ничего не скрываю и не пытаюсь оправдываться. Я просто верю, что Ты простишь. * Творящее Слово Словом ГОСПОДА сотворены небеса, и духом уст Его – все воинство их... Ибо Он сказал, – и сделалось; Он повелел, – и явилось. (Псалом 32:6,9) С самого начала человеческой истории люди строили догадки о происхождении Вселенной. Что было «первопричиной»? Как все появилось? Нет конца теориям, которые предлагались (и предлагаются до сих пор). Но здесь псалмопевец открывает действительную «первопричину» Вселенной: слово Господа и дыхание (буквально – «дух») Его уст. Все, что когда-либо было сотворено, появилось, когда Господь произнес слово, и дыхание – или дух – Его уст соединилось с этим словом. Это иллюстрируется 21 очень живо в первых стихах Бытия. Стих 2: «Дух Божий носился над водою...». Стих 3: «И сказал Бог: да будет свет. И стал свет». В тот момент Божье слово соединилось с Его Духом. Их соединение вызвало к жизни то, что Бог сказал. Он произнес слово «свет», и сам свет появился. «Он сказал – и сделалось; Он повелел, – и явилось». Господь вызвал Вселенную к жизни словом. Сотворение совершилось через союз Его слова и Его Духа. Ничего другого не требовалось. Какие безграничные возможности заключаются в этом откровении! Каждый раз, когда мы открываем свои сердца Божьему Слову и Божьему Духу, действующим вместе, внутри нас высвобождается та же самая сила, что вызвала к жизни всю Вселенную. Божье Слово воспроизведет себя в нашем опыте так же верно, как оно произвело свет в первый день сотворения. Ответ веры: Благодарю Тебя, Господи, за действие Твоей творящей силы во мне, когда я отдаюсь Твоему Духу и исполняю Твое Слово. * Освобожденный от страха Я взыскал ГОСПОДА, и Он услышал меня и от всех опасностей моих избавил меня. Кто обращал взор к Нему, те просвещались, и лица их не постыдятся. («Он ответил мне; Он освободил меня от всех моих страхов») Псалом 33:5-6. Это – свидетельство о личном опыте. Это не теория. Это не теология. Это даже не провозглашение веры. Это свидетельство человека в трудной и опасной ситуации. Он обратился к Господу; он взыскал Господа в молитве; и его свидетельство – «Господь ответил мне и избавил меня от всех моих страхов». Вы угнетенны страхом? Вы – как большинство людей в нашей, современной культуре, у которых есть тот или иной страх, терзающий их и лишающий мира? Почему бы не попробовать средство Давида? Взыщите Господа! Помолитесь Ему и попросите Его освободить вас от всех ваших страхов. До сих пор Давид говорил на основе личного опыта. Теперь он продолжает и делает более общее утверждение, основанное, полагаю, на его наблюдениях за людьми, которых он знал: «Кто обращал взор к Нему, те просвещались...» Здесь Давид касается важного практического принципа: наше выражение лица чаще всего отражает то, на что мы смотрим. Господь – источник света. Если мы смотрим на Него, мы будем отражать Его свет; мы будем подобны людям, которых описывает Давид, – «просвещенным» («излучающим свет» в англ. Библии – Прим. переводчика).. Но если мы сосредотачиваемся на вещах темных, мрачных и обескураживающих, такими мы и будем казаться окружающим. Урок, который преподает Давид, двойной. Во-первых, позвольте Господу рассеять ваш страх и уныние светом Его лица. Затем станьте отражателем Его света для окружающего мира. Ответ веры: Рассей мой страх, Господи, светом Твоего лица, и помоги мне отражать этот свет на других. * Невидимая армия Ангел ГОСПОДЕНЬ ополчается вокруг боящихся Его и избавляет их… (Псалом 33:8) Ибо Ангелам Своим заповедает о тебе – охранять тебя на всех путях твоих (Псалом 90:11) 22 Вы верите в ангелов? Я – да! Я верю, что есть мириады и мириады добрых ангелов, которым вверены Божьи люди. Автор послания к Евреям говорит нам, что все ангелы это «служебные духи, посылаемые на служение для тех, которые имеют наследовать спасение» (Евреям 1:14). Мне приятно знать, что всюду, куда я иду, есть ангел Божий, который ополчается вокруг меня, готовый избавить меня. Во 4-й Царств мы читаем, что пророк Елисей был в городе, осажденном большой вражеской армией, посланной взять его в плен. Его слуга пришел в отчаяние от огромной численности осадившей их армии. Но Елисей ответил: «Тех, которые с нами, больше, нежели тех, которые с ними». Потом он помолился: «Господи, открой ему глаза, чтоб он увидел». Когда молодой человек огляделся снова, он увидел, что «вся гора наполнена конями и колесницами кругом Елисея». Почему кругом Елисея? Потому что он имел право на такую ангельскую защиту: он боялся Господа. Тот единственный человек, Елисей, был в центре внимания небесных армий. Они защищали не только самого пророка. Они служили защитой молодому человеку, который был с ним, и всем людям в осажденном городе. Я верю, что если бы только Бог открыл наши глаза, мы увидели бы, что это действует и сегодня. «Тех, которые с нами, больше, нежели тех, которые с ними». На нашей стороне есть великая невидимая армия. Давайте ободримся. Давайте соберемся с духом. Давайте помнить о присутствии Господних ангелов, ополчившихся вокруг нас, готовых избавить нас. Ответ веры: Господи, пожалуйста, сделай сегодня для меня присутствие Твоих невидимых армий живой реальностью. * Защищенный Вступись, ГОСПОДИ, в тяжбу с тяжущимися со мною, побори борющихся со мною. Возьми щит и латы и восстань на помощь мне; Обнажи меч, и прегради путь преследующим меня; скажи душе моей: «Я спасение твое»! (Псалом 34:1-3) Такой была молитва Давида в совершенно отчаянном положении. Он оказался в окружении врагов, теснивших его, и не видел никакой возможности защититься от них. Он истощил свою собственную силу и ресурсы. Поэтому он воззвал к Господу: «Встань Ты против моих врагов. Вклинься между мной и ими». Давид понимал, что ему нужно было не только оружие; ему нужен был Бог Собственной персоной, Который лично защитил бы его. Ответ на молитву Давида пришел в то время так, что восполнил нужду момента, но это был не конец. Последний, заключительный ответ на молитву Давида пришел тысячу лет спустя, через величайшего Сына Давида, Господа Иисуса Христа. На кресте Иисус сделал именно то, о чем взывал Давид. Иисус вклинился Сам; Он преградил путь каждому врагу наших душ. Своей искупительной смертью Он аннулировал всякую претензию и подавил каждое обвинение сатаны. Он поставил предел территории сатаны. Он создал границу, перейти которую сатана не может. Если вам, как Давиду, не дают покоя враги вашей души, слишком сильные и коварные для вас самих, примите для себя ответ на молитву Давида. Укройтесь за крестом Иисуса и услышьте, как Он говорит вашей душе: «Я спасение твое». Ответ веры: 23 Господь Иисус, сейчас я верой вижу Тебя, распятого, преграждающим путь каждому врагу моей души. * Разделяя Божьи удовольствия Как драгоценна милость Твоя, Боже! Сыны человеческие в тени крыл Твоих покойны: Насыщаются от тука дома Твоего, и из потока сладостей Твоих ты напояешь их. («Они насыщаются от избытка Твоего дома, и Ты даешь им пить из реки Твоих наслаждений»). Псалом 35:8-9 Какое прекрасное изображение Божьей милости и благости! Прежде всего мы обращаемся к Нему в нашей нужде. Мы приходим к Нему за укрытием, потому что угнетенны, потому что мы не можем справиться со своими трудностями. Мы укрываемся в тени Его крыл. Но оказавшись в Его тени, мы обнаруживаем, что Он приготовил нам гораздо больше, чем просто укрытие. Он приготовил пир. Он приготовил избыток. Мы насыщаемся от избытка Его дома. Более того – Он дает нам пить из «реки Своих наслаждений». Будьте очень внимательны, чтобы понять, что это значит. Бог дает нам пить не из реки наших собственных наслаждений, а из реки Своих наслаждений. Он делится с нами тем, что приносит наслаждение Ему. Есть огромная разница между тем, что приносит наслаждение нам, и тем, что приносит наслаждение Богу. То, что приносит наслаждение Богу, чисто, поднимает, назидает, абсолютно благо. С другой стороны, многие вещи, которых жаждет наша плотская природа. вредны. Очевидный пример – привычка курения. Многие получают удовольствие от курения, однако все мы знаем сегодня, что это очень вредно – это потенциальная причина рака и болезней сердца. Божьи удовольствия никогда не бывают такими. Они целиком и полностью благие. У них нет вредных последствий. Чем глубже мы испиваем от них, тем большее благо они приносят нам. Бог приглашает нас разделить с Ним Его избыток и Его наслаждения. Какой трагедией было бы отвергнуть Его приглашение и цепляться за наслаждения, которые потворствуют нашей плотской природе, но в конечном счете вредны! Давайте развивать вкус к тем вещам, которые доставляют наслаждение Богу! Ответ веры: Господи, прошу Тебя очистить мой вкус, чтобы я мог наслаждаться тем, чем наслаждаешься Ты. * Наслаждающийся Богом Утешайся ГОСПОДОМ, и Он исполнит желание сердца твоего. («Наслаждайся Господом...») Псалом 36:4 Обратите внимание на это первое слово: «Наслаждайся». Я однажды слышал, как кто-то задал такой вопрос: «Вы получаете удовольствие от своей религии или переносите ее?» Для большинства людей религия – это что-то, что нужно переносить, своего рода тяжелая обязанность. Однако Бог не хочет, чтобы мы получали от Него такие ощущения. В Вестминстерском Исповедании, основном доктринальном утверждении пресвитерианской церкви, говорится: «Высший долг человека есть прославлять Бога и наслаждаться Им вечно». Вам приходило когда-нибудь в голову наслаждаться Богом? Бог говорит: «Наслаждайся Мной, и Я дам тебе желания твоего сердца». Это не означает просто, что Бог сделает для нас все, чего мы можем пожелать или о чем подумать. Желания нашей собственной, плотской, невозрожденной природы часто искаженны и извращенны. Если бы Бог должен был удовлетворять эти желания, в конечном счете это принесло бы нам больше вреда чем блага. Однако 24 вместо них Бог обещает новые, благочестивые желания – такие, как у Самого Бога. Тогда Он удовлетворит эти желания, потому что это те желания, которые дал нам Он Сам. Но во-первых, говорит нам Давид, мы должны научиться наслаждаться Господом. Это значит, что наши личные отношения с Господом становятся самой важной вещью в жизни. Они предшествуют всем остальным отношениям и всем остальным видам удовлетворения. Не может быть никаких «скрытых мотивов». Мы общаемся с Богом ради Него Самого, не ради того, что мы надеемся получить от Него. Тут появляется парадокс: бескорыстные отношения с Богом ради Него Самого открывают дверь в мир удовольствии, которые мы не смогли бы и вообразить, не только испытать. Ответ веры: Буду находить свое наслаждение в Боге и не искать икаких иных источников удовлетворения вне Его. * Вручи – затем доверяй! Предай ГОСПОДУ путь твой, и уповай на Него, и Он совершит... (В NASB: «Вручи свой путь Господу, а также доверяй Ему, и Он сделает это»). Псалом 36;5 Хотите ли вы, чтобы Бог изменил вашу ситуацию, ваши проблемы, всю вашу жизнь? Есть три простых шага, которые ведут к этому. Во-первых, вручите свой путь Господу. Это единичный акт воли. Вручить свой путь Господу – это как положить деньги в банк. Вы отдаете свои деньги кассиру, выпускаете их из своих рук и получаете квитанцию на них. После этого вы знаете, что положили свои деньги в банк. Квитанция – документ, подтверждающий вам это. Во-вторых, доверяйте также Господу. Вручение – это единичное действие, но доверие – это постоянное отношение. После того, как вы положили свои деньги в банк, вы не волнуетесь, там они еще или нет, и знает ли банк, что делать с ними. Вы просто доверяете банку. В нашем же случае вы доверяете не банку, вы доверяете Господу. После того, как вы сделали два первых шага, третий за Господом. Он сделает это. Он «совершит» это. Какую бы ситуацию вы ни имели в виду, любую нужду, любую проблему, любое решение – вручите это Господу; это – действие. После этого вы продолжаете доверять Ему; это – отношение. Это дает вам замечательную, спокойную уверенность, что Господь сделает это. Он контролирует это. Вы можете доверить банку свои деньги, и вы можете доверить Господу свою проблему. Просто принесите ее Ему, вручите ее Ему и продолжайте доверять Ему. А как насчет квитанции? Это свидетельство Святого Духа в вашем сердце, что Бог принял то, что вы вручили Ему. Ответ веры: Господи, актом своей воли я вручаю Тебе эту конкретную ситуацию, которая заботит меня, и доверяю Тебе ее разрешение. 25 Глава 4 * Открой мне ухо! «Жертвы и приношения Ты не восхотел; Ты открыл мне уши; всесожжения и жертвы за грех Ты не потребовал. Тогда я сказал; вот, иду; в свитке книжном написано о мне; Я желаю исполнить волю Твою... (Псалом 39:7-9) Когда Давид упоминает жертву и приношение, он говорит о религиозных обрядах. В сущности, он говорит, что самих по себе их недостаточно. Мы можем совершить все обряды, но упустить ту часть, которая по-настоящему важна. Он продолжает: «Ты открыл мне ухо». Вот внутренняя суть истинной религии, которая только и придает смысл обрядам. Нам нужно слышать голос Божий, говорящий прямо к нам и лично. Для этого Сам Бог должен открыть наши уши. Только тогда мы сможем ответить подобно псалмопевцу: «Вот, иду; в свитке книжном написано обо мне...» Когда Бог открывает нам уши, а мы, в свою очередь, отдаем Ему свои жизни, мы делаем потрясающее и славное открытие, что Он имеет особый план на каждого из нас – план, написанный от вечности «в свитке книжном». Планы, которые Бог имеет на Свой народ, бесконечно разнообразны. Он никогда не делает одного человека под копирку с другого. Его план на каждую жизнь уникально согласован со всеми индивидуальными особенностями каждого из нас. Без этого откровения о Божьей индивидуальной воле на каждого из нас одни лишь религиозные обряды могут показаться нам скучными и отупляющими. Но когда наши уши открыты, тогда становится легко сказать: «Я желаю исполнить волю Твою, Боже мой». Ответ веры: Открой мне ухо, Господи, и глаза, чтобы видеть, что написано в свитке о моей жизни. * Жажда души Как лань желает к потокам воды, так желает душа моя к Тебе, Боже! Жаждет душа моя к Богу крепкому, живому: когда приду и явлюсь пред лице Божие! («Когда смогу я пойти и встретиться с Богом?») Псалом 41:2-3 Полагаю, жажда знакома всем нам из личного опыта. У меня это слово вызывает живые картины трех лет Второй мировой войны, проведенных в составе британской армии в голых, пыльных пустынях Северной Африки. Иногда наши запасы воды истощались, и тогда, я помню, все мое естество издавало один требовательный, но немой вопль: «Воды!» Ничто, кроме воды, не могло заглушить этот вопль. Давид говорит здесь о другой жажде – о жажде не тела, а души, Это тоже не менее понятно мне. Я вспоминаю долгие годы поисков удовлетворения, постоянно ускользавшего от меня. Я искал его в каждой форме, в которой оно показывалось мне – физической, эстетической, интеллектуальной, в музыке, драматургии, философии, путешествиях, чувственных удовольствиях. Но чем больше я искал, тем более пустым и разочарованным становился. В конце концов я нашел ответ – тот же самый ответ, который Давид нашел тремя тысячами лет раньше: «Когда смогу я пойти и встретиться с Богом?» Есть жажда души, внутреннее сильнейшее желание всего человеческого естества, которое не может быть удовлетворено ничем меньшим Самого Бога. Может быть, вы тоже испробовали много источников, но уходили по-прежнему неудовлетворенным Если это так, вам важно понять две вещи: во-первых, ничто, кроме Самого Бога, никогда не удовлетворит вас; и во-вторых, Он ждет встречи с вами. 26 Ответ веры: О, Бог, привлеки меня к тому месту, где я смогу встречаться с Тобой и утолить жажду моей души. * Высвобождение радости И подойду я к жертвеннику Божию, к Богу радости и веселия моего... (В NASB: «к алтарю Божию, к Богу – моей величайшей радости...») Псалом 43:4 Давид понял две вещи о радости. Во-первых, есть только один источник радости: это Сам Бог. Вовторых, есть только одно место, где мы можем черпать из этого источника: это алтарь. Алтарь – это место жертвоприношения, место посвящения и освящения, место, где мы полагаем свою жизнь. Через жертвоприношение, которое мы совершаем у алтаря, радость, приходящая лишь от Бога, высвобождается внутри нас. Между радостью и счастьем есть огромная разница. Радость – это из области духа. Счастье – из области души. Счастье связано с нашими эмоциями, нашими чувствами, нашими обстоятельствами. Когда дела идут хорошо, мы счастливы. Когда дела не идут хорошо, мы несчастны. Хорошо иметь счастье, но нельзя иметь его все время. С другой стороны, радость не зависит от чувств или обстоятельств. Она не зависит от нашего физического состояния. Она в духе. Есть только один источник радости, и это Бог – Сам Бог. Бог вечен, неизменен. Вот почему можно иметь радость даже тогда, когда мы не можем чувствовать счастья или удовольствия. Радость приходит прямо от Самого Бога. Как и Бог, радость вечна, неизменна, не подчинена ситуациям или обстоятельствам. Но радость высвобождается только у жертвенника. Мы должны решить, как Давид, что пойдем к Богу, к алтарю – к месту жертвоприношения, месту посвящения и освящения, месту, где мы отдаем себя Богу без остатка. Тогда мы можем иметь радость всегда, постоянно. Ответ веры: Господи, полагаю мою жизнь на Твой алтарь без остатка. Высвободи внутри меня радость, приходящую от одного Тебя. *Красота праведности Престол Твой, Боже, вовек; жезл правоты – жезл царства Твоего. Ты возлюбил правду, и возненавидел беззаконие; посему помазал Тебя, Боже, Бог Твой елеем радости более соучастников Твоих. Все одежды Твои, как смирна и алой и касия; из чертогов слоновой кости увеселяют Тебя. («Ты любишь праведность и ненавидишь беззаконие; поэтому Бог – Твой Бог – поставил Тебя выше Твоих товарищей, помазав Тебя елеем радости».»... из дворцов, украшенных слоновой костью, мелодии струн увеселяют Тебя»). Псалом 44:7-9 Здесь псалмопевец дает пророческое изображение Мессии – то, которое исполнилось в Господе Иисусе. Это изображение открывает характер Иисуса, Его позицию в вопросах морали и причину того, что Бог превознес Его. Важно понять, что Бог не относился к Иисусу как к Сыну-любимчику. Иисус заслужил Свое возвышение. Псалмопевец дает причину этого: «Ты любишь праведность и ненавидишь беззаконие; поэтому Бог поставил Тебя выше Твоих товарищей...» Именно позиция Иисуса в вопросах праведности и беззакония побудила Бога возвысить Его. В этих вопросах нет нейтральности. Праведность, которую Бог одобряет, не оставляет места компромиссу с беззаконием. Эта бескомпромиссная праведность венчается радостью, приходящей от помазания Святого Духа. Иоанн 27 Креститель свидетельствовал об Иисусе: «Я видел Духа, сходящего с неба, как голубя, и пребывающего на Нем» (Иоанна 1:32). Как Мессия, Иисус был отмечен тем, что Святой Дух пребывал на Нем. Никогда, ни словом, ни делом Он не подавал этому голубю повода оставить Его. Такую праведность венчает также красота – одежды, пропитанные благовониями, и мелодичные звуки струн, льющиеся из дворца, украшенного слоновой костью. Созерцая такую чистоту и красоту, мы вторим словам Невесты: «...весь он – любезность. Вот кто возлюбленный мой...» (Песнь Песней 5:1б). Ответ веры: Господи, помажь мои глаза, чтобы видеть красоту истинной праведности. * «Остановитесь и познайте» Восшумели народы; двигнулисъ царства: Всевышний дал глас Свой, и растаяла земля («В народах беспорядки, царства падают...») ...Прекращая брани до края земли, сокрушил лук и переломил копье, колесницы сожег огнем.... Остановитесь и познайте, что Я Бог: буду превознесен в народах, превознесен на земле. (Псалом 4:7,10, 11) Псалмопевец описывает сцену всемирного смятения. В народах беспорядки, царства падают. Слышен лязг оружия; война неизбежна. Затем, посреди всего этого, вмешивается Бог. Он останавливает всю бешеную деятельность народов. Своему собственному народу Он говорит: «Остановитесь и познайте, что Я Бог». Сегодняшняя сцена точно соответствует пророческой картине псалмопевца: в народах беспорядки, царства падают, ускоряется накопление оружия, постоянно присутствует угроза войны. Посреди всего этого мы должны прислушаться к тому, что Бог говорит Своему народу: «Остановитесь... остановитесь и познайте...» Мы не осмеливаемся позволить смятению окружающего мира тревожить наш собственный дух. Каким бы сильным ни было давление, мы должны постоянно культивировать внутреннюю тишину, которая позволит нам услышать то, что говорит Бог. Он говорит нам: «Я предузнал все, что вы видите вокруг себя. Я не бываю не готов. Когда Мои намерения созреют, Я вмешаюсь. Не поддавайтесь страху. Ситуация не вышла из-под контроля. В конечном счете все совершится к Моей славе и вашему благу». В Своей последней пророческой речи Иисус нарисовал аналогичную картину мира при завершении нынешнего века, но Он добавил: «Когда же начнет это сбываться, тогда восклонитесь и поднимите головы ваши, потому что приближается избавление ваше» (Луки 21:28). Ответ веры: Господи, помоги мне сохранять внутреннюю тишину, чтобы я мог слышать Твой голос несмотря на все смятение вокруг меня. * Выход – через хвалу Пpuнecu в жертву Богу хвалу, и воздай Всевышнему обеты твои; И призови Меня в день скорби; Я избавлю тебя, и ты прославишь Меня. (Псалом 49: 14-15) Вот Божественный выход из скорби. Возможно, вы в скорби прямо сейчас. Все идет против вас, и вы не видите никакого выхода. Но послушайте, что говорит псалмопевец: выход – через хвалу Богу. «Принеси в жертву Богу хвалу...» Это звучит бессмысленно, но попробуйте все равно! Среди всех своих проблем перестаньте беспокоиться и начните благодарить Бога. Возвысьте свой голос к Богу – не с жалобой, а с хвалой. Принесите Ему жертву хвалы. 28 Жертва всегда чего-то стоит. Начать хвалить Бога в такой ситуации – это не по нутру. Но это жертва, приятная Богу. В Свою очередь, Бог обещает: «Когда ты принесешь Мне жертву хвалы посреди всех своих скорбей, Я вступлюсь за тебя. Я избавлю тебя, и ты прославишь Меня». В последнем стихе псалма Бог возвращается к этой теме. Он говорит: «Кто приносит в жертву хвалу, тот чтит Меня. и кто наблюдает за путем своим, тому явлю Я спасение Божье». (В англ. Библии – «...и он готовит путь, чтобы Я мог показать ему спасение Божье».- Прим. переводчика). Бог ждет, чтобы избавить вас. Но Он требует, чтобы вы приготовили путь для Его вмешательства в вашу ситуацию. Вы делаете это, начиная жертвовать Ему вашу хвалу. В Филиппах Павел и Сила были во «внутренней темнице» – наиболее усиленно охраняемой части тюрьмы. Их ноги были закованы в кандалы, их спины кровоточили после жестокого избиения. Тем не менее, в полночь – в самый темный час – они молились и пели гимны. Внезапно Бог вмешался с землетрясением. Они моментально освободились, а тюремщик обратился к Богу (Деяния 16:22-34). Их жертва хвалы – она приготовила путь для Божьего вмешательства. Ответ веры: Господи, прямо сейчас, посреди моих скорбей, приношу Тебе мои жертвы хвалы и благодарности. * Тайная, сокровенная мудрость Тебе, Тебе единому согрешил я, и лукавое пред очами Твоими сделал, Так что Ты праведен в приговоре Твоем и чист в суде Твоем. (Псалом 50:6) Вступительное слово «Вот» (в англ. Библии – «Посмотрите». – Прим. переводчика). указывает на внезапное осознание истины, с которой никогда раньше не встречался. Что это такое, чего Бог в действительности ищет в нашей жизни? Прежде всего, это не соблюдение внешних религиозных обрядов, дающее нам благочестивую репутацию у людей. Бог смотрит гораздо глубже. Он смотрит прямо в сокровенную глубину нашего сердца. «Я смотрю не так, как смотрит человек; ибо человек смотрит на лице, а Господь смотрит на сердце» (1 Царств 16:7). Бог любит «истину в сердце». Это полная противоположность показной религиозности. Внешнее может произвести впечатление на наших ближних или обмануть их, но не Бога! Он смотрит сквозь все это; Он ищет внутреннюю честность и искренность. Именно в этом каждому из нас нужно проверить себя: действительно ли я открыт Богу? Прозрачен ли я в моих отношениях с Ним? Действительно ли слова, которые я говорю, выражают то, что я чувствую в своем сердце? Когда мы приходим к такому состоянию внутренней прозрачности перед Богом, мы вступаем во вторую фазу истины, которую постиг Давид: «...и внутрь меня явил мне мудрость». Есть «тайная мудрость Божья», предназначенная для «сокровенного сердца человека», которую могут принять лишь те, чьи сердца полностью и без остатка открыты Богу. Павел говорит нам, что способность принять эту мудрость является знаком истинной духовной зрелости: «Мудрость же мы проповедуем между совершенными,... премудрость Божию, тайную, сокровенную, которую предназначил Бог прежде веков к славе нашей» (1 Коринфянам 2:6-7). Ответ веры: Я отрекаюсь от всякой неискренности и пустого формализма, чтобы узнать Божью сокровенную мудрость. * Чистое сердце 29 Сердце чистое сотвори во мне, Боже, и дух правый обнови внутри меня. (Псалом 50:12) Есть вещи, которые человек может сделать, и есть такие, которых он сделать не может. Человек может производить разные вещи. Он может штамповать, регулировать, подгонять, чинить. Но одно, чего человек не может – это творить. Только Бог есть Творец. В тот период своей жизни Давид столкнулся лицом к лицу с реальностью своей собственной греховности. Обличенный пророком Нафаном в своем прелюбодеянии с Вирсавией, он на мгновение увидел – может быть, впервые в жизни – истинное состояние своего сердца. Он увидел разорение, вызванное грехом, и осознал, что не может сделать ничего. Он не мог отрегулировать. Он не мог починить. Он не мог исправить. Всего этого было совершенно недостаточно. И тогда, в агонии души, он обратился к Богу и попросил Бога сделать то, что только Он мог сделать – сотворить в нем чистое сердце. Если бы мы с вами могли заглянуть в наши сердца так, как Давид заглянул в свое, то каждый из нас узнал бы то же самое состояние. Последствия греха так катастрофичны, что у нас нет выхода. Чинить, подгонять, улучшать бесполезно. Нам остается только одно. Мы можем поступить как Давид. Мы признать глубину своей нужды и затем обратиться к Богу с такой молитвой: «Бог, я не могу изменить себя. Я не могу улучшить себя. Мое сердце испорчено и греховно. Сделай для меня то, чего я не могу сделать сам. Сотвори во мне чистое сердце, Боже». Последний, универсальный ответ на крик Давида был дан жертвой Иисуса. Через нее чудо нового творения стало доступным всему человечеству. «Итак, кто во Христе, тот новая тварь; древнее прошло, теперь все новое» (2 Коринфянам 5:17). Ответ веры: О Бог Давида и Иисуса, сотвори также и во мне чистое сердце! * Сокрушенный дух Ибо жертвы. Ты не желаешь, – я дал бы ее; к всесожжению не благоволишь. Жертва Богу дух сокрушенный; сердца сокрушенного и смиренного Ты не презришь, Боже. (Псалом 50:18-19) Через свою личную агонию Давид пришел к новому пониманию того, чего Бог в действительности требует от человека. Во-первых, Бога не интересует внешнее, представленное здесь «жертвой» и «всесожжением». Это не обязательно значит, что Бог никогда не требует никаких внешних религиозных обрядов. Многие другие места Писания указывают на то, что иногда Он требует таки. Но это значит, что эти вещи – не то, чего Он требует в первую очередь. Если наша религия не содержит ничего кроме таких внешних обрядов, то они не угодны Богу. Бог всегда смотрит сквозь внешнее. Он смотрит на мотивы и отношение сердца. Чего Он ищет? «Сокрушенный дух», – говорит нам Давид, «сердце смиренное и сокрушенное». Сегодня такие слова звучат для нас странно. Как это понять, что Бог желает видеть сокрушенный дух? Он хочет подавить и унизить нас? Нет, я уверен, что Его цель не в этом. Что же такое тогда сокрушенный дух? Я полагаю, это дух, который полностью пришел к концу самого себя. Он не выдвигает претензий, не предлагает аргументов. Вся независимость, все своеволие, вся самоправедность вычищены. Такой дух обращается просто и исключительно к Богу, полагаясь не на свои заслуги, а только на Божью бесконечную и незаслуженную милость. Если мы захотим позволить Богу, то Он знает, как произвести эту сокрушенность духа в каждом из нас. Он имеет дело с каждым из нас как с индивидуальными людьми. Он никогда не насилует нашу 30 личность. Он применяет только то давление, которое необходимо для достижения Его цели. «Ибо Он не по изволению сердца Своего наказывает и огорчает сынов человеческих» (Плач Иеремии 3:33). Ответ веры: Господи, делай все необходимое в моем сердце и моей жизни, чтобы я мог приносить Тебе жертвы, угодные Тебе. * Как преодолеть страх? Когда я в страхе, на Тебя я уповаю. В Боге восхвалю я слово Его; на Бога уповаю, не боюсь; что сделает мне плоть? («На Бога, слово которого хвалю, на Бога я уповаю; не буду бояться») Псалом 55:45 Одно, что я особенно ценю в Библии – ее честность. Она смотрит фактам в лицо. Она изображает жизнь такой, как есть. Она принимает во внимание человеческую слабость. Давид не делает ложных заявлений на свой счет. Он не говорит: «Я никогда не испугаюсь». Нет, он признает: «Могут прийти минуты, когда я буду в страхе. Но когда такие моменты настанут, я буду знать, что мне делать. Я буду уповать на Бога и хвалить Его слово, – Его верное, надежное слово. Упование и хвала преодолеют мой страх». В жизни веры часто есть конфликт между двумя частями нашего естества: нашим духом и нашими эмоциями. В своих эмоциях мы испытываем все степени страха, может быть даже панику. Мы тщетно боремся с ней. Она охватывает нас. Но есть другая часть нашего естества – дух, который не желает поддаваться панике, который не принимает диктата эмоций. Дух внутри нас говорит: <<Я не приму решение моих эмоций насчет этой ситуации. Я обращусь к Богу. Я буду помнить, что говорит Его Слово. Я найду Божье обетование, которое отвечает моей нужде. В моих эмоциях я могу чувствовать страх, но в моем внутреннем естестве я уповаю, и это упование дает мне защищенность и уверенность, которые гораздо глубже моих эмоций». В такой ситуации нашу личность можно сравнить с рекой в ветреный день. Наши эмоции – как волны на поверхности, мутные и беспокойные. Но в глубине нашего естества жизнь нашего духа течет в безмятежном мире. Ответ веры: Господи, благодарю Тебя за покой глубоко внутри меня, на который не влияют ветры, бушующие на поверхности жизни. 31 Глава 5 * Сосуд, полный слез Тебя исчислены мои скитания; положи слезы мои в сосуд у Тебя, -не в книге ли они Твоей? (Псалом 55:9) Это крик измучившейся души – кого-то, кто знает, что такое быть скитальцем, бродягой, изгнанником, что такое пролить много слез. Однако даже в своих слезах и изгнании он находит утешение. Он понимает, что око Божье – над ним. Бог замечает все, через что он проходит. В Божьей книге ведется запись всех страданий, которые он перенес за праведность. Даже его слезы пролиты не напрасно. Это слезы огорчения и одиночества, но не отчаяния. У них есть будущее. Сейчас они – символ страдания, но однажды каждая слеза станет темой для хвалебной песни. Поэтому изгнанник говорит Богу: «Положи слезы мои в сосуд у тебя – сохрани их надежно для меня». Он не хочет потерять ни одну тему для песни. Страдание – почти неизбежная часть человеческой жизни, но оно не обязательно является злом. Его результат зависит от того, как мы отреагируем на него. Есть французская поговорка, говорящая: «Чтобы быть красивым, нужно страдать». Страдание, перенесенное в вере и за праведность, производит особую красоту, которую смерть не может уничтожить. Так что не разбрасывайтесь своими страданиями! Проследите, чтобы они сохранились для вечности. Тогда они превратятся в соответствующую славу. «Ибо думаю, что нынешние временные страдания ничего не стоят в сравнении с тою славою, которая откроется в нас» (Римлянам 8:18). Ответ веры: Господь Иисус, помоги мне видеть мои страдания в свете вечности. * От конца земли Услышь, Боже, вопль мой, внемли молитве моей! От конца земли взываю к Тебе в унынии сердца моего... (Псалом 60-2-3) Эти слова имеют для меня очень особенное значение. Они были даны мне Духом Святым в кризисный период моей жизни, в самое нужное время и в самом подходящем месте. Я испытывал глубокое личное разочарование и печаль. Было действительно такое чувство, будто волны и валы Божьи проходили надо мной. Я летел из Соединенных Штатов в Австралию проводить серию собраний. Сидя в самолете на высоте шести тысяч миль над Тихим океаном, я открыл Библию наугад на словах «От конца земли взываю к тебе». Я подумал: «Интересно. Я направляюсь именно туда – в конец земли». (Австралия находится в самой удаленной части земли от того места, где псалмопевец написал эти слова). Потом я спросил себя: «Зачем я еду туда? В чем Божий замысел?» Я прочитал этот стих еще раз: «От конца земли взываю к тебе в унынии сердца моего». Я понял, что Бог в Своей безграничной мудрости посылает меня в такую дальнюю дорогу не просто проповедовать другим, но, что еще важнее, чтобы я отдался молитве в ситуации, где буду за тысячи миль от непосредственных обстоятельств моей проблемы, где я смогу ожидать Бога, не отвлекаясь. Наступила одна особая неделя, когда я проводил большую часть каждого дня в молитве. Когда я воззвал к Богу от конца земли. Он суверенно вмешался в мою ситуацию. Ко времени моего возвращения в Соединенные Штаты каждая проблема была решена, каждый барьер убран. Мне был открыт путь двигаться дальше в Божьем плане на мою жизнь. 32 Ответ веры: Господи, есть ли у Тебя молитвенное свидание со мной, где Ты уже ждешь меня? *Только в Боге Только в Боге успокаивается душа моя; от Него спасение мое. (От Него приходит надежда моя»). Только Он – твердыня моя, спасение мое, убежище мое: не поколеблюсь более. Только в Боге успокаивайся, душа моя! ибо на Него надежда моя. Только Он – твердыня моя и спасение мое, убежище мое: не поколеблюсь. (Псалом 61:2-3,6-7) Есть одно очень важное слово, которое встречается четыре раза подряд в этих стихах, по разу в каждом. Это слово – «только». Псалмопевец перечисляет несколько бесценных благословений, которые приходят только от Самого Бога. Самое важное из них – благословение спасения. Другие, тесно связанные с ним – покой, сила (твердыня), защита (убежище) и надежда. В каком-то смысле эти последние четыре благословения – побочные продукты первого, то есть спасения. Единственный первичный источник спасения – Сам Бог, только Бог. Мы не осмелимся подумать, что Бога недостаточно, и что кроме Самого Бога необходимо что-то еще. Спасение не зависит от Бога и Закона, или Бога и Церкви, или Бога и чего-то еще. Оно зависит только от одного Бога. Пророк Исайя – еще один свидетель абсолютной уникальности и полной достаточности Бога для спасения. На основе своего личного опыта он провозглашает: «Вот, Бог – спасение мое... ГОСПОДЬ – сила моя, и пение мое – ГОСПОДЬ» (Исайя 12:2). Есть два противоположных заблуждения, в которые мы можем впасть. С одной стороны, если мы предположим, что спасение зависит от чего-то большего, чем Бог, мы бесчестим Его и подвергаем сомнению Его вседостаточность. С другой стороны, если мы ищем спасения в чем-то меньшем, чем Бог, мы ищем тщетно. Но когда Сам Бог становится нашим спасением, за этим следуют остальные благословения – покой, сила, защита и надежда. Ответ веры: Только в Боге успокаивайся, душа моя; от Него спасение мое. * Встреча с Богом Боже! Ты Бог мой, Тебя от ранней зари ищу я; Тебя жаждет душа моя, по Тебе томится плоть моя в земле пустой, иссохшей и безводной, Чтобы видеть силу Твою и славу Твою, как я видел Тебя во святилище. Когда я вспоминаю о Тебе на постели моей, размышляю о Тебе в ночные стражи. (Псалом 62:2-3,7) Как важно иметь личное откровение о Боге! Не просто полагаться на то, что кто-то сказал вам, или что вы прочитали в книге, или даже что вы услышали в церкви. Все это может быть хорошо, но этого недостаточно. Должно прийти время, когда вы сами узнаете Бога лично – когда вы узнаете Его из первых рук, когда вы имеете такое откровение о Боге, что ничто, меньшее Самого Бога, никак не может удовлетворить вас полностью. Давид имел такое откровение. Он говорит Богу: «Я видел Тебя во святилище; я видел Твою силу и славу. А сейчас я в земле пустой, иссохшей и безводной, но моя душа жаждет Тебя больше, чем воды. Даже когда я лежу на постели ночью, мои мысли – о Тебе. Ты наполняешь мое сердце и ум, мое воображение, Ты – мое сильнейшее желание. Весь день напролет я поглощен Тобой, мой Бог. Другого 33 источника истинного удовлетворения нет. Моя душа не находит покоя ни в чем другом. Я видел Тебя и познал Тебя так, что никогда не забуду этого. Это навеки определило курс моей жизни». Вам интересно, возможно ли такое переживание сегодня? Позвольте заверить вас на основе личного опыта – да. Однажды ночью, в 1941 году, в казарме британской армии, я встретил Бога, открывшегося в Иисусе Христе. Эта встреча полностью и навсегда изменила мою жизнь. Сегодня, более сорока лет спустя, в моей душе та же глубокая жажда, которую описывает Давид – жажда, которую не может утолить ничто, меньшее Самого Бога. Ответ веры: Бог, молю Тебя, наполни все мое естество откровением о Себе! * Бог слышит и отвечает Тебе, Боже, принадлежит хвала на Сионе, и Тебе воздается обет в Иерусалиме. Ты, слышишь молитву; к Тебе прибегает всякая плоть. Дела беззаконий превозмогают меня; ты очистишь преступления наши. (Псалом 64:2-4) Часто бывает, что, консультируя человека, находящегося в какой-то беде – может быть, пытающегося восстановить распавшийся брак или сражающегося за последние остатки своего здоровья – я должен сказать ему очень честно: «У меня нет ответа на вашу проблему. Я не могу определенно сказать вам, что делать. Но одно я могу сказать вам: Бог слышит молитвы и отвечает на них». Именно это говорит здесь псалмопевец: «Ты слышишь молитву; к Тебе прибегает всякая плоть». Где-то в жизни каждого из нас есть перекресток, на котором мы сталкиваемся лицом к лицу с нашей нуждой в Боге. Тогда самое важное – знать, что Бог отвечает на молитву. В конечном счете именно это приведет все человечество к Богу – тот факт, что Он слышит и отвечает на молитву. Есть одна особая молитва, отвечать на которую Бог любит больше, чем на все остальные, и это молитва о прощении наших грехов. Когда мы согрешили и подвели Бога и человека, нам не нужно отворачиваться в отчаянии. Так часто враг наших душ пытается убедить нас, что молиться бесполезно; что мы зашли слишком далеко, или погрязли слишком глубоко. Но это неправда! Бог все равно хочет слышать нашу молитву. Если мы воззовем к Нему о прощении, Он ответит. Тогда мы сможем сказать вместе с Давидом: «дела беззаконий превозмогают меня; Ты очистишь преступления наши». Никогда не позволяйте страху, вине или отчаянию удержать вас от молитвы. В глубине своей агонии помните: Бог слышит, и Он отвечает на молитву. Ответ веры: Господи, я исчерпал все человеческие решения, но все равно верю, что Ты ответишь на мою молитву. * Переплавленный в горниле Ты испытал нас, Боже, переплавил нас, как переплавляют серебро. (Псалом 6 5:10) Одно, о чем Библия учит ясно – это что Бог испытывает Свой народ. Если мы хотим принадлежать к Божьему народу, мы должны быть готовы к испытаниям. Один из наглядных образов того, как Бог испытывает нас, часто используемый в Писании, – образ плавильщика, очищающего серебро. В Библейские времена плавильщик клал серебро в металический сосуд над самым жарким огнем. Затем, когда серебро начинало таять и кипеть, примеси всплывали на поверхность в виде пены, 34 называемой «шлаками», и плавильщик снимал их. Он терпеливо продолжал этот процесс до тех пор, пока в серебре не оставалось никаких примесей. Последняя проверка на чистоту была, когда плавильщик, всматриваясь в серебро, мог видеть свое отражение без искажений. Тогда он знал, что весь шлак удален. Точно так Бог испытывает нас, но горнило, которое Он использует – страдания. Чем горячее горнило, тем быстрее примеси выходят на поверхность. Осторожно и терпеливо Бог снимает их невидимым пеноотделителем Святого Духа. Он продолжает этот процесс до тех пор, пока никаких примесей не останется и Он увидит Свой собственный образ, отраженный в наших жизнях. Тогда Он знает, что процесс очистки завершен, и вынимает нас из горнила. «Вот, я расплавил тебя, но не как серебро; испытал тебя в горниле страдания» (Исайя 48:10). Ответ веры: Господи, прошу не освобождения от испытания, а благодати перенести его, чтобы Ты был удовлетворен моей жизнью. * Надежда для одиноких Бог одиноких вводит в дом, освобождает узников от оков; а непокорные остаются в знойной пустыне. (Псалом 67:7) Быть одиноким – очень невеселое положение. Однако в сегодняшнем мире есть миллионы и миллионы одиноких людей. Несмотря на то, что население Земли быстро растет и много людей живет в больших городах, наши большие города и густонаселенная Земля полны одиноких людей. Можно быть одиноким в гуще толпы. Можно быть одиноким в большом городе. Фактически, это самая худшая форма одиночества – ты окружен людьми и все-таки отрезан от них невидимым барьером, не зная, как прорваться через него. Но одиночество не является Божьим планом для жизни человека. От вечности Бог – Отец. Источник каждого отцовства, каждой семьи на небе и на земле – Бог (Ефесянам 3:14-15). В самом начале человеческой истории Бог дал компаньона первому человеку, потому что Он сказал, что человеку не хорошо быть одному. Таково Божье мнение. Он хочет взять нас из нашего одиночества и ввести в Божью семью. Он хочет дать нам братьев и сестер, с которыми делиться Его любовью. В вашей жизни может быть какой-то конкретный барьер – греха или обстоятельств – который держит вас запертым в тюрьме вашего одиночества. Но если это так, Бог готов вызволить вас и вести вперед с песней. Есть только один тип человека, которого Бог не может освободить от одиночества: бунтарь. Такой человек должен и дальше жить в земле, выжженной солнцем. Бунт – барьер, который человек воздвигает по своей собственной воле, и он единственный, кто может убрать его. Пока он не сделает это, бунт будет продолжать изолировать его от общения и с Богом, и с человеком. Ответ веры: Господи, если это бунт держит меня в одиночестве, помоги мне убрать этот барьер. * Сила, которая никогда не изнемогает Изнемогает плоть моя и сердце мое: Бог твердыня сердца моего и часть моя вовек… (Псалом 72:26) Те, кто ходят верой, постоянно чувствуют противоречие между двумя видами жизни. Одна – видимая и внешняя, другая – невидимая и внутренняя. Внешняя увядает; она не бесконечна. Но внутри 35 каждого верующего есть что-то вечное – что-то от Бога, соединенное с Ним Самим, что-то неувядающее и неблекнущее. Павел пишет об этом противоречии на основе личного опыта: «Посему мы не унываем; но если внешний наш человек и тлеет, то внутренний со дня на день обновляется... ибо видимое временно, а невидимое вечно» (2 Коринфянам 4:16, 18). Эти слова всегда напоминают мне о моей первой жене, Лидии. К концу своей жизни у нее было слабое сердце, однако она была удивительно сильной и активной женщиной почти до своей последней недели на земле. Иногда она чувствовала, что ее физическое сердце сдавало, но всегда говорила: «Моя плоть и сердце могут изнемочь, но Бог твердыня сердца моего и часть моя вовек». От нее я усвоил тот урок, что мы не должны позволять внешнему диктовать внутреннему. В жизни, посвященной Богу, есть внутренний источник силы, не зависящий от слабости и изменений нашего физического тела. В конце концов Бог призвал Лидию домой в потрясающей победе после пятидесяти лет активного и плодотворного христианского служения. Она оставила после себя свидетельство жизни, которая продемонстрировала превосходство внутреннего над внешним. Она научилась хранить свое внутреннее естество в контакте с Богом – настоящим источником силы. Ответ веры: Бог, помоги мне жить так, чтобы временное никогда не диктовало вечному. * Тоска по дому Истомилась душа моя, желая во дворы Господни; сердце мое и плоть моя восторгаются к Богу живому. И птичка находит себе жилье, и ласточка гнездо себе, где положить птенцов своих, у алтарей Твоих, Господи сил, Царь мой и Бог мой! Блаженны живущие в доме Твоем; они непрестанно будут восхвалять Тебя. (Псалом 83:3-5) Каждая человеческая душа страстно желает одной вещи: дома. Бездомный человек несчастен, фактически это потерянный человек. Псалмопевец взывает в агонии: «Господь, даже воробей нашел себе дом, даже ласточка нашла себе гнездо. Мне тоже нужен дом!» Воробей и ласточка, которых описывает псалмопевец, показывают пример каждой потерянной, смущенной душе. Место, которое они избрали для жилья, находится поблизости от Божьего алтаря. Это то место, где каждая человеческая душа должна в конечном счете найти свой дом. С Божьей стороны, алтарь говорит об искупительной жертве за грех и примирении. С человеческой стороны – о подчинении и посвящении. Вот тот дом, где душа находит истинный покой и мир. В огромном шотландском городе Глазго есть центральный перекресток под названием «Крест». Однажды высокий британский «бобби» (полицейский. – Прим. переводчика) нашел на своем участке маленького мальчика, сидевшего в слезах на краю тротуара. «Я потерялся, – сказал он полицейскому. – Я не могу найти дорогу домой». «Придется отвести тебя в участок», – сказал полицейский и повел мальчика за руку. Когда они дошли до «Креста», мальчик вдруг посмотрел по сторонам и воскликнул: «Отсюда я знаю дорогу!» Отпустив руку полицейского, он уверенно побежал домой. Так же и с человеческой душой, которая приходит ко Кресту. Отсюда она может найти дорогу домой. Ответ веры: 36 Господи, я тоже тоскую по дому, как и тот Твой слуга Дней минувших. Помоги мне найти это место у Твоего алтаря. * Целостное сердце Наставь меня, ГОСПОДИ, на путь Твой, и буду ходить в истине Твоей; утверди сердце мое в страхе имени Твоего. Буду восхвалять Тебя, ГОСПОДИ, Боже мой, всем сердцем моим... («... дай мне целостное сердце, чтобы я мог бояться имени Твоего»). Псалом 85:11-12 Действительно ли мы хотим иметь успех в нашем хождении с Богом? Тогда мы должны внимательно прислушаться к этим словам Давида, потому что он указывает на два основных требования. Во-первых, Давид открывает нашу нужду в наставлении (в англ. Библии – «обучении». – Прим, переводчика), которое может дать только Бог: «Наставь меня, ГОСПОДИ, на путь Твой, и буду ходить в истине Твоей». Предоставленные самим себе, мы не можем ни увидеть, ни применить истину Божью. Мы не можем ходить Божьим путем, если Он Сам по Своей милости не научит нас этому пути. Во-вторых, Давид указывает на отношение сердца, необходимое для того, чтобы принять и применить Божье наставление. В стихе 11-м он говорит: «Дай мне целостное сердце», а в 12-м продолжает: «Буду восхвалять Тебя... всем сердцем моим...» Вот ключевой момент: нам нужно целостное сердце. Нам нельзя посвящать себя несовместимым вещам или выбирать что-либо кроме Бога. Все наши источники должны быть в Боге; все наши ожидания должны быть от Него. В жизни веры я обнаружил, что чем дальше мы идем с Богом, тем меньше у нас возможностей выбирать. Путь становится все уже и уже. В конечном счете завершают свой бег те, кто нашел все свое удовлетворение в Боге. Не в Боге и чем-то еще; только в Боге. Наше сердце целостно тогда, когда мы не ищем удовлетворения, мира, жизни нигде, кроме Бога. Ответ веры: Господи, я отрекаюсь от всякой претензии на привязанность моего сердца, которая противоречит моей преданности Тебе. 37 Глава 6 * Дом в вечности Прежде нежели родились горы, и Ты образовал землю и вселенную, и от века и до века Ты – Бог. Ибо пред очами Твоими тысяча лет, как день вчерашний, когда он прошел, и как стража в ночи. (Псалом 89:3,5) Между временем и вечностью есть различие – различие в качестве, не просто в длительности. Горы родились. Земля и Вселенная были образованы. Обо всем этом говорится в прошедшем времени. Но когда псалмопевец обращается к Богу, он говорит: «от века до века Ты – (есть) Бог». Не «Ты был Бог», а «Ты есть Бог». В Боге прошедшее, настоящее и будущее встречаются. Он есть и был и грядет (Откровение 1:4). Бог не обитает во времени, Он обитает в вечности. Вечность это не просто очень длинный период времени; это другой вид бытия. Это нечто из другого мира, нечто более высокое, чем время. Для Бога всегда «ты есть». Само Его имя – «Я ЕСМЬ» (Исход 3:14). Из безмятежности и высот вечности Бог созерцает время. С этой точки зрения тысяча лет для Бога – как один прошедший день или как стража в ночи. Ночь в библейские времена разделялась на четыре стражи по три часа каждая. Поэтому тысяча лет для Бога – это как наши три часа. Бог приглашает каждого из нас узнать Его лично, и поэтому Он открывает нам дверь, ведущую из времени в вечность. Наше физическое тело по-прежнему ограничено рамками времени, но наш дух находит свое истинное жилище в вечности. «Сия же есть жизнь вечная, да знают Тебя, единого истинного Бога, и посланного Тобою Иисуса Христа» (Иоанна 17:3). Ответ веры: Господи, пусть мой дух настолько чувствует себя как Дома у Тебя в вечности, что он никогда не будет пленником времени. Выбор правильных приоритетов Научи нас так счислять дни наши, чтобы нам приобрестъ сердце мудрое. («Научи нас счислять дни наши правильно...») Псалом 89:12 Что это значит – «счислять дни наши правильно»? Позвольте задать еще один вопрос: чем в вашей жизни вам труднее всего распоряжаться? Чего вам чаще всего не хватает? Многие, вероятно, ответили бы: «Деньги». Но мой опыт говорит, что есть нечто, чем распоряжаться гораздо труднее – что-то, чего мне не хватает гораздо чаще. Это – время! Для меня время – то, чем распоряжаться труднее всего в жизни. По этой причине то, как мы распоряжаемся временем, является высшей проверкой нашей личной дисциплины и искренности нашего христианского посвящения. Поэтому я повторяю эту молитву псалмопевца от своего сердца: «Научи меня счислять мои дни правильно». Практически это значит: научи меня устанавливать приоритеты в правильном порядке. Научи меня уделять достаточное время тем вещам, которые имеют наибольшее значение. Только так я могу «приобресть сердце мудрое». В конечном счете, наши приоритеты времени показывают реальные ценности, правящие нашей жизнью. Вещи, имеющие низкий приоритет, вероятно попадут в конец списка. Если мы не отдаем 38 высокий приоритет тем вещам, которые действительно важны, – таким как молитва и чтение Библии, – вся наша жизнь будет в беспорядке. Тогда мы можем быть искушаемы оправдываться: «У меня было мало времени». Но правда будет такова: «Я неправильно использовал свое время». Пока не слишком поздно, помолитесь вместе со мной: «Научи нас счислять дни наши правильно». Ответ веры: Господи, я кладу мою жизнь перед Тобой как чистый лист и прошу Тебя написать Твоим Духом Твои приоритеты для меня. * Насажденный в Божьем доме Праведник цветет, как пальма, возвышается, подобно кедру на Ливане. Насажденные в доме ГОСПОДНЕМ, они цветут во дворах Бога нашего. Они и в старости плодовиты, сочны и свежи, Чтобы возвещать, что праведен ГОСПОДЬ, твердыня моя, и нет неправды в Нем. (Псалом 91:13-16) Жизнь истинно праведного человека сравнивается здесь с двумя деревьями: пальмой и кедром. Особенность пальмы в том, что она вырастает высокой и прямой, а ее плод образует как бы корону на вершине дерева. Чем дольше она живет, тем выше растет, и тем более впечатляющим становится плод. Кедр же – царь всех деревьев, он самый величественный и царственный. Таков праведник в зрелости. Однако обе эти картины праведности применимы только к тем, кто «насажден в доме Господнем». Слово «насажден» важное. Оно говорит об испытанном посвящении. Кто-то придумал «демократичную» молитву: «Господь, помоги мне цвести там, где я посажен». К сожалению, некоторые христиане совершенно не желают быть насажденными где-либо. Они всегда заняты, но никогда не посвящены по-настоящему. Они никогда не пускают корней, поэтому никогда не приносят плода. Только те, кто готов быть насажденным, принесут пребывающий плод. Они и есть те, кто продолжает приносить плод в старости. Они становятся видимым свидетельством Божьей верности. Сама их жизнь провозглашает; «Праведен Господь... и нет неправды в Нем». Если вы хотите понять характер Господа, посмотрите на жизнь праведного человека в его зрелости, и вы увидите в ней отражение Божьей верности. Ответ веры: Я отказываюсь от привлекательности временного, и готов сделать то единственное посвящение, которое производит пребывающий плод. * Благословенная дисциплина Блажен человек, которого вразумляешь Ты, ГОСПОДИ, и наставляешь законом Твоим, Чтобы дать ему покой в бедственные дни, доколе нечестивому выроется яма! («Благословен человек, которого Ты дисциплинируешь, Господь; человек, которого ты учишь закону Своему; Ты даешь ему покой в дни бедствий, пока не будет вырыта яма для нечестивого»). Псалом 93:12-13 Бог – первый и величайший из всех специалистов по психологии преподавания. Несколько лет я был директором педагогического колледжа. Благодаря моим тогдашним наблюдениям я по-новому оценил психологические принципы Писания в области обучения. Псалмопевец здесь ставит дисциплину Господа перед Его обучением, и это устанавливает один великий основополагающий принцип: без дисциплины не может быть никакого настоящего обучения. 39 В этом заключается общая проблема многих современных систем образования: дисциплина отброшена, а вместе с ней прекратилось и обучение. Я знаю по личному опыту, что если учитель не может поддерживать дисциплину, он не может по-настоящему учить. Но Бог мудрее нас. Он никогда не пытается учить тех, кто отвергает Его дисциплину. Дальше псалмопевец показывает замечательную награду человека, который встает под Божью дисциплину и принимает Его учение: «Ты даешь Ему покой в дни бедствий, пока не будет вырыта яма для нечестивого». В тайных процессах истории Бог копает яму для нечестивого; Он подготавливает время суда и воздаяния. Однако Он взял на Себя обязательство сохранить тех, кто подчинялся Его дисциплине и учению. Итак, перед нами две возможности: мы можем встать под Божью дисциплину сейчас и избежать Его суда; или мы можем отвергнуть Божью дисциплину сейчас и попасть под Его суд в будущем. Ответ веры: Господи, я радостно подчиняюсь Твоей дисциплине сейчас, и верю, что Ты сохранишь меня от грядущих Дней скорби. *Когда колеблется нога моя Когда я говорил: «колеблется нога моя», – милость Твоя, ГОСПОДИ, поддерживала меня. При умножении скорбей моих в сердце моем, утешения Твои услаждают душу мою. (Псалом 93:18) В Библейском образе Бога есть одна вещь, которая особенно привлекает меня: Он так понимает нас. Он знает наши слабости, но не отвергает нас из-за них. Он не просит нас делать вид перед Ним или перед миром, что мы сильны, тогда как для этого нет реальных оснований. Все, о чем Он просит нас – это чтобы мы искренне подчинили Ему все, что у нас есть, независимо от того, как это может быть незначительно. Остальное дает Его благодать. «Моя нога колеблется!» – вскричал псалмопевец. Он был на грани падения и не мог спасти себя. Но как только он признал свою нужду, Бог пришел к нему на помощь: «Милость Твоя, ГОСПОДИ, поддерживала меня». Это пример, который каждый из нас должен запомнить. Когда наша нога начинает колебаться, и мы теряем равновесие, Бог не просит нас пытаться спасти самих себя. Мы лишь должны сказать о своей нужде Ему, и Его милость будет рядом, поддерживая нас. В следующем стихе псалмопевец описывает свои собственные внутренние реакции: «При умножении скорбей моих в сердце моем, утешения Твои услаждают душу мою». Именно во времена величайшей скорби Бог внезапно наполняет нашу душу Своей безграничной радостью. Фактически, чем сильнее давление, под которым мы находимся, тем замечательнее наше ощущение Божьего утешения. Во 2-м Коринфянам 1:8-9 Павел описывает как раз такое переживание: «Ибо мы не хотим оставить вас, братия, в неведении о скорби нашей, бывшей с нами в Асии, потому что мы отягчены были чрезмерно и сверх силы, так что не надеялись остаться в живых. Но сами в себе имели приговор к смерти, для того, чтобы надеяться не на самих себя, но на Бога, воскрешающего мертвых». Ответ веры: Когда моя нога начинает колебаться, Бог, помоги мне иомнить, что Твоя милость со мной, чтобы поддержать меня. * Доступ через поклонение 40 Придите, воспоем ГОСПОДУ, воскликнем твердыне спасения нашего! Предстанем лицу Его со славословием, в песнях воскликнем Ему... Приидите, поклонимся, и припадем, преклоним колена пред лицем ГОСПОДА, Творца нашего.... О, если бы вы ныне послушали гласа Его: Не ожесточите сердца вашего...» («Сегодня, если вы услышите Его голос, не ожесточите свои сердца...») Псалом 94:1-2, 6,7680 Здесь есть прекрасное движение вперед, которое приводит нас в самое присутствие Божье. Оно начинается с громкой и ликующей хвалы и благодарения: «...воспоем Господу, воскликнем...» Бог поощряет нас свободно выражать нашу хвалу и благодарение. Все мы нуждаемся в духовном освобождении, которое это дает. Затем, по мере того, как мы двигаемся дальше, тон меняется: «Приидите, поклонимся, и припадем, преклоним колена пред лицем Господа, Творца нашего». Хвала и благодарение приводят нас к поклонению. Поклонение – это не столько слова, сколько состояние. Это склоненость, когда мы преклоняем колени, а иногда даже падаем ниц перед Богом. Каждая часть нашего естества и каждая область нашей личности вовлечена. Все едины в полном, безоговорочном подчинении Богу. Когда мы приходим в такое состояние, мы можем слышать, как Бог говорит прямо к нам. Поэтому псалмопевец продолжает: «Сегодня, если вы услышите Его голос...» Это ведет нас выше таких занятий как произнесение молитвы или чтение Библии, как бы они ни были важны. Это приводит наш дух в прямое общение с Богом. Путь, который псалмопевец описывает здесь, ведет нас через хвалу и благодарение в поклонение и тишину перед Богом. Он может привести нас в страну наслаждения и избытка, которую наш природный ум никогда не сможет представить себе; страну, где «не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его» (1-Коринфянам 2:9). Ответ веры: Господи, веди меня по этому пути, который приведет меня прямо в Твое присутствие. * Новая песня Воспойте ГОСПОДУ песнь новую; воспойте ГОСПОДУ, вся земля! (Псалом 95:1) Псалмы полны увещаний славить Бога в песне. Процитированный здесь псалом содержит особенный вызов. Господь просит от нас новой песни. Он никогда не хочет, чтобы наша хвала Ему становилась старой или заезженной, или выродилась в ритуал и шаблон. Как мы можем всегда иметь наготове новую песню? В Ефесянах 5:18-19 Павел показывает нам секрет: «И не упивайтесь вином, от которого бывает распутство; но исполняйтесь Духом, назидая самих себя псалмами и славословиями и песнопениями духовными, поя и воспевая в сердцах ваших Господу». Та хвала, которой требует Господь и которую описывает Павел, может прийти только из сердца, сверхъестественно исполненного Духом Святым. Исполнение Святым Духом – необходимое требование. От полноты Духа приходят три типа хвалы: псалмы, славословия и духовные песнопения. Псалмы – это то, что уже записано для нас вдохновенными словами Писания. К категории псалмов относятся возвышенные, известные песни Церкви, выражающие нашу общую веру. Духовные же песнопения не составляются заранее. Они даются спонтанно Духом Святым. Они – поистине «новые» песни. Каждый раз, когда мы входим в Божье присутствие в поклонении и успеваем мельком увидеть Его благодать или славу, которых мы никогда не видели раньше. Святой Дух дает нам новую песню, 41 соответствующую новому откровению. Она может быть на нашем языке или на том, который дает Дух. В любом случае, это спонтанный отклик на свежее откровение о Боге. Так наше поклонение всегда остается таким же свежим, как и Божье развивающееся откровение Себя. Ответ веры: Святой Дух, дай мне песни для поклонения Господу, такие же свежие, как и Его благодать. * Ожидая развязки Да веселятся небеса, и да торжествует земля; да шумит море и что наполняет его. Да радуется поле и все, что на нем, и да ликуют все дерева дубравные Пред лицем ГОСПОДА; ибо идет, ибо идет судить землю. Он будет судить вселенную по правде, и народы. – по истине Своей. (Псалом 95:11-13) «Ибо тварь с надеждою ожидает откровения сынов Божиих, – потому что тварь покорилась суете не добровольно...» (Римлянам 8:19-20). Человек своим бунтом против Творца навлек тление и разложение на весь окружающий его физический мир. То, что пришло в упадок из-за его падения, может быть восстановлено только через его искупление. Это та развязка, которой ждет вся природа. Сам человек слишком часто теряет это из виду, но ожидание природы все время усиливается. С пониманием, данным Святым Духом, псалмопевец здесь объясняет бессловесное томление окружающей его природы. В своем духе он чувствует скрытое ожидание, подобное тишине концертного зала, где дирижер поднятием палочки проверяет оркестр, чтобы удостовериться, что каждый музыкант готов к первой ноте. Небо вверху и земля внизу, моря, поля и деревья – все они ожидают пришествия Господа для восстановления им того, что было утеряно через человека. В тот момент, как оркестр по движению палочки, они внезапно заиграют симфонию хвалы и ликования. А как насчет вас и меня? Готовы ли мы, как природа, к этой великой развязке? Дай Бог вам и мне быть в большем ожидании и предвкушении, чем деревья, поля, моря и небеса! Ответ веры: Господь, Духом Своим храни меня в постоянном восторженном ожидании Твоего пришествия. * Врата хвалы Входите во врата Его со славословием, во дворы Его – с хвалою. Славьте Его, благословляйте имя Его! Ибо благ ГОСПОДЬ: милость Его вовек, и истина Его в род и род. («Входите во врата Его с благодарением, во дворы Его – с хвалой; воздавайте благодарность Ему и хвалите имя Его. Ибо Господь благ, и Его любовь – навеки; верность Его длится все поколения»). Псалом 99:4-5 Как важно каждому из нас знать путь в Божье присутствие! Как мы входим в Его врата? Как мы входим в Его дворы? Псалмопевец указывает путь, который определил Бог: мы входим в Его врата с благодарением, в Его дворы – с хвалой. Только когда мы приходим к Богу с благодарением и хвалой, мы имеем доступ в Его присутствие. Пророк Исайя сравнивает присутствие Божье среди Его народа с городом, о котором он говорит: «...и будешь называть стены твои спасением и ворота твои – славою» (в англ. Библии – «хвалой». – Прим. переводчика) (Исайя 60:18). Единственный путь через эти стены спасения – через ворота хвалы. Если мы не научимся приходить к Богу с хвалой, у нас не будет доступа в Его присутствие. Сталкиваясь с этим требованием, мы иногда искушаемы оглянуться на нашу ситуацию и спросить: «Но за что мне благодарить Бога? За что мне славить Его?» В наших непосредственных обстоятельствах может не быть ничего, что выглядит как повод благодарить или славить Бога. Вот тут-то и приходит нам 42 на помощь псалмопевец. Он дает нам три причины для благодарности и хвалы, которые не зависят от наших обстоятельств: во-первых, Господь благ; во-вторых, Его любовь навеки; в-третьих, Его верность длится все поколения. Всё это вечные, неизменные факты. Если мы действительно верим в них, то у нас нет другого выбора, кроме как хвалить Господа за это – постоянно! Ответ веры: Я верю в Божью неизменную благость, любовь и верность, и никогда не перестану хвалить Его за них. * Назначенное время Дни мои – как уклоняющаяся тень; и я иссох, как трава. Ты же, ГОСПОДИ, вовек пребываешь, и память о Тебе в род и род. Ты восстанешь, умилосердишься над Сионом; ибо время помиловать его; ибо пришло время... («Дни мои – как вечерняя тень; я засыхаю, как трава. Но Ты, Господь, на престоле вовеки; Твоя известность пребывает во все поколения. Ты восстанешь и смилостивишься над Сионом, ибо сейчас время оказать благосклонность ему; назначенное время настало. Господь заново отстроит Сион и явится в Своей славе») Псалом 101:12-14,15. Вот картина человека, находящегося в глубоком унынии и одиночестве. Он чувствует, что его жизнь кончена, что она угасает как вечерние тени, и ему осталось совсем немного. Он говорит: «Я иссох, как трава». Может быть, вы можете увидеть себя на его месте в каких-то своих ситуациях? Как бы вы стали вести себя? Человек, представленный здесь, повел себя правильно. Он отвел взгляд от себя и своей ситуации. Верой Он поднял глаза на Господа, сидящего на Своем престоле. Он осознал, что Господь не изменяется вместе с нашими обстоятельствами. Он всегда на престоле. Он никогда не отрекается от престола. Из этой новой перспективы появляется пророческое откровение: Господь назначил время, когда Он смилостивится над Своим народом и восстановит их к Своей благосклонности. Древнееврейское слово, переведенное «назначенное время», используется применительно к установленным религиозным праздникам израильского календаря, таким как Пасха, Пятидесятница и Кущи. Точно также, на Божьем пророческом календаре обозначен определенный период человеческой истории для восстановления Сиона. Сегодня мы имеем уникальную привилегию жить именно в то время, которое предвидел псалмопевец. Насколько же живее мы должны откликнуться так же, как он! Давайте отвернемся от наших проблем и тревог. Давайте смотреть на Господа, сидящего на Своем престоле, и поймем, что Он заново отстраивает Сион и готовится явиться в Своей славе. Ответ веры: Господи, верой я вижу Тебя сейчас на Твоем престоле, и знаю, что Ты готов смилостивиться. 43 Глава 7 * Сотворенный славить Ибо созиждет ГОСПОДЬ Сион, и явится в славе Своей; Призрит на молитву беспомощных, и не презрит моления их. Напишется о сем для рода последующего, и поколение грядущее восхвалит ГОСПОДА... (Перевод Короля Иакова: «Когда Господь построит Сион, Он явится в Своей славе... Об этом будет написано для будущего поколения; и народ, который будет сотворен, будет славить Господа»). Псалом 101:17-19 Псалмопевец здесь указывает на один великий признак того, что пришествие Господа близко: «Когда ГОСПОДЬ построит Сион, Он явится в своей славе». Воссоздание Сиона должно предшествовать и подготовить возвращение Господа во славе. Это именно то, что мы наблюдаем сегодня. Господь восстанавливает и воссоздает народ Израиля. Он также восстанавливает и воссоздает христианскую Церковь. Это одно из многих великих свидетельств о том, что Господь готов явиться в Своей славе. В то же самое время, говорит нам псалмопевец, Господь призрит на молитву беспомощных. Так долго Божий народ взывал к Нему, и часто их молитва оставалась как будто без ответа. Но приближается день, когда миллионы и миллионы молитв будут отвечены за короткий промежуток времени одним верховным вмешательством Бога: личным возвращением Господа Иисуса Христа. Псалмопевец говорит также об этом периоде как о времени уникального поколения, в котором люди будут сотворены, чтобы славить Господа. Этим он опять указывает на то, что мы наблюдаем сегодня: восстановление прославления. Божий народ так много веков был так небрежен в прославлении Его, что сегодня Он фактически творит народ для одной конкретной цели: чтобы он мог славить Его. Через все это проходит логическая нить. Когда мы начинаем понимать, что Бог делает в эти дни для Своего народа, наши сердца обязательно должны взывать о благодати, чтобы ответить такой хвалой, которой Он заслуживает. Ответ веры: Господи, позволь мне быть частью поколения, хвала которого будет приветствовать Твое возвращение. * Безмерная любовь Ибо, как высоко небо над землею, так велика милость ГОСПОДА к боящимся Его. («...так велика Его любовь к боящимся Его...») Как далеко восток от запада, так удалил Он от нас беззакония наши. (Псалом 102:11-12) Давид никогда не был ни астрономом, ни географом, но он точно был вдохновлен Святым Духом. Подыскивая какой-нибудь измерительный стандарт для описания величины Божьей любви, он сравнивает ее с высотой небес. Сегодня мы в лучших условиях, чем был Давид, когда он писал эти слова, чтобы понять их важность. Астрономы говорят нам о бессчетных миллионах галактик, гораздо больших той, частью которой является наше солнце. Факты, которые они открыли, таковы, что никакой человеческий интеллект не может хотя бы отчасти объять их. Так же и с Божьей любовью. Над тем, что могут постичь наши умы, остается простор, недоступный нашему воображению. Дальше Давид рисует, как Бог разбирается с нашей виной: «Как далеко восток от запада, так удалил Он от нас беззакония наши». Как благодарны мы должны быть, что Давид не взял за стандарт расстояние от севера до юга! Это -конечное, измеримое расстояние. Но расстояние от востока до запада 44 бесконечно. Как бы далеко на восток мы ни шли, все равно остается такое же большое расстояние, как в начале пути. Если мы сменим направление и пойдем на запад, будет тоже самое. Вот как Бог обращается с нашей виной после того, как Он простил нас. Он удаляет ее так далеко от нас, что мы никогда не можем снова приблизиться к ней. Как же глупо в таком случае было бы с нашей стороны быть обеспокоенным или под осуждением из-за того, что Сам Бог навеки убрал за пределы нашей досягаемости! Ответ веры: Я принимаю Божью любовь во всем ее величии и Его прощение во всей его полноте. * Испытанный Божьим обетованием И послал пред ними человека: в рабы продан был Иосиф. Стеснили оковами ноги его; в железо вошла душа его, Доколе исполнилось слово Его: слово ГОСПОДНЕ испытало его. (В переводе NASB: «До тех пор, пока Его слово не сбылось, слово Господа испытывало его»). Псалом 104:17-19 Жизнь Иосифа началась с великого обетования. В ранней молодости Господь дал ему сон, в котором показал, что он будет возвышен до положения огромной власти. Он должен будет править своими братьями. Даже его отец и мать прийдут и поклонятся ему. Что произошло потом? Полная противоположность того, что обещал Бог. Его братья предали его и продали в рабство в Египет. Там за верность своему египетскому хозяину он в конце концов попал в тюрьму и оказался в железных кандалах. Как Иосиф повел себя в этой ситуации? Сказал ли он сам себе: «Все идет плохо; обетование Господа никогда не сбудется»? Нет, я не верю, что он говорил так. Внутри Иосифа продолжался процесс; он проходил испытание. «До тех пор, пока Его слово не сбылось, слово Господа испытывало его». Когда Господь дает слово обетования, есть время, определенное для его исполнения. В промежуточное время часто случается, что события следуют курсом, который кажется прямо противоположным тому, что обещал Бог. В такой ситуации мы должны действовать как Иосиф. Мы должны держаться за обетование и не поддаваться искушению думать, что Бог подвел или забыл нас. Обетование, которое Бог дал нам, испытывает нас, чтобы проверить, как мы будем вести себя в самый мрачный час. Когда мы пройдем испытание и Божье время наступит, обетование исполнится для нас так же, как это было с Иосифом. Ответ веры: Я приму Божье испытание как прелюдию к исполнению Его обетования. * Чудо искупления И вывел Израильтян с серебром и золотом, и не было в коленах их болящего. (Псалом 104:37) Псалмопевец здесь описывает искупление Израиля из Египта под предводительством Моисея. По вдохновению Святого Духа он останавливается на двух моментах: финансовом и физическом. Что касается финансов, народ вышел «с серебром и золотом». В физическом плане – не было в коленах их болящего». Среди трех миллионов человек не было ни одного, кто был бы слаб или болен, ни одного, кто не смог бы справиться с предстоящим длинным маршем по пустыне. Всего 24-мя часами раньше эти люди были бесправными рабами, замученными столетиями нищеты и гнета. Что произвело эту драматичную перемену? Всего одна вещь: пасхальный агнец. Когда 45 они помазали его кровью свои двери и накормили им свою плоть, они сами и их ситуация полностью преобразились. Их нищета сменилась богатством, их слабость – силой. Запуганная толпа стала армией, марширующей стройными рядами. Такова полнота Божьего искупления. Оно обеспечивает не только наши «души». Оно охватывает также здоровье и финансы. Оно касается каждой области нашей личности и каждой нужды в нашей жизни. Искупление Израиля через пасхального агнца указывало на более великое искупление, которое должно было быть обеспечено через Агнца Божьего, Иисуса Христа. Павел напоминает нам как христианам, что «Христос, Пасха наша, заклан за нас» (1 Коринфянам 5:7). Жертва Христа включает все, что было достигнуто через пасхального агнца в Египте. Более того, ее никогда не нужно повторять, и ее действенность вечна. Ответ веры: Господь Иисус, дай мне веру принять все, что Ты обеспечил для меня Своей жертвой. * Под тенью Простер облако в покров им и огонь, чтобы светить им ночью. (Псалом 104:39) Здесь описывается, как Господь вел и защищал Свой народ, Израиль, в их сорокалетнем путешествии по Синайской пустыне. Днем Он распростирал облако как покров, а ночью давал им огонь, обеспечивавший и свет, и тепло. Случилось так, что, будучи солдатом на Второй мировой войне, я шел семь дней и ночей по той же самой Синайской пустыне. То, что я понял там, очень углубило мое понимание чудес Божьего обеспечения. Днем в пустыне очень жарко, а ночью становится ужасно холодно. Я понял, как замечательно Бог обеспечивал их. Днем то облако было щитом, защищавшим их от жара солнечных лучей. А ночью оно становилось огнем, который давал им и свет, и необходимое тепло. Так Бог вел Свой народ через пустыню сорок лет. Для нас, христиан, облако, которое вело Израиль, это наглядный прообраз роли Святого Духа в нашей жизни. Павел говорит нам, что «все, водимые Духом Божьим, суть сыны Божьи» (Римлянам 8:14). Как Бог вел Израиль через пустыню посредством облака, Он сейчас ведет нас через этот мир Святым Духом. Чем облако было для Израиля, тем Святой Дух является для нас. Во времена жары Он дает нам тень. Во времена тьмы Он дает нам свет. Когда кругом становится холодно, Он дает нам сверхъестественное тепло. Во всех обстоятельствах наше окружение смягчается Его присутствием. Все это суммируется в имени, который Иисус дал Святому Духу, обещая Его ученикам: Утешитель. Ответ веры: Господи, помоги мне всегда быть под водительством и тенью Твоего Святого Духа. * Бог в скале Разверз камень, и потекли воды, потекли рекою по местам сухим. («Он открыл скалу, и хлынула вода...») Псалом 104:41 46 Это изображение Божьего обеспечения Своего народа Израиля в течение сорока лет их блужданий в пустыне. Это была сухая и бесплодная земля, где не было ни рек, ни ручьев, ни водоемов, и где вода почти полностью отсутствовала. Но Бог поставлял им воду в избытке. Он поставлял ее самым необычным образом: из скалы. Когда смотришь на скалу в пустыне, что я делал бесчисленное множество раз, она кажется твердой и неподатливой. Какой же толк может быть от нее? Однако мы понимаем, что под прикрытием скалы Сам Бог был со Своим народом; «ибо пили из духовного последующего камня; камень же был Христос» (1 Коринфянам 10:4). Сам Бог был скалой, и из Него пришло изобильное обеспечение для Его народа. Было также важно, чтобы Израиль знал, как подходить к скале. Однажды Моисею было велено ударить по ней. В другой раз ему было велено сказать ей. Каждый раз, когда он подходил к ней с верой и послушанием, из этой, на первый взгляд, пустой и недружелюбной породы, начинала извергаться мощная струя воды, которая лилась как река в пустыне. Часто так бывает в нашей жизни. Мы оказываемся в периоде бедности, когда обеспечения как будто не хватает. Но Бог с нами. Он с нами в форме скалы – чего-то, что кажется пустым и неподатливым, чего-то, от чего мы можем быть искушаемы отвернуться. Но когда мы узнаем в ней Бога и подойдем к Нему в вере и послушании, скала станет нашим источником обеспечения. Ответ веры: Господи, научи меня узнавать Тебя в скале и подходить к Тебе правильно. *Молитвы, которыми мы не должны молиться Но скоро забыли дела Его, не дождались Его изволения; Увлеклись похотением в пустыне, и искусили Бога в необитаемой. И Он исполнил прошение их, но послал язву на души их. (Псалом 105:1315) Бог искупил Израиль из Египта. Он совершил для них колоссальные чудеса. Он обеспечивал их в течение всех их блужданий по пустыне. У них не было такой нужды, которую бы Он не удовлетворял. Но Израиль сделал две трагических ошибки. Первая была забывчивость: «(они) скоро забыли дела Его». Вторая – нетерпеливость: «не дождались Его изволения». Пища, которую Бог обеспечил Израилю, была манна – «хлеб с неба», полностью удовлетворявший их нужду в пропитании. Тем не менее, народ пренебрег этим сверхъестественным обеспечением. Идя на поводу у неумеренного аппетита, они вместо этого потребовали мяса. В ответ Бог повелел ветру надуть в их стан куропаток, пока они не оказались по колено в куропатках. Потом, когда народ начал есть куропаток, многие были поражены болезнью и умерли. На это псалмопевец говорит: «Он исполнил прошение их, но послал язву на души их». Нам необходимо научиться на примере Израиля и остерегаться этих двух взаимосвязанных ошибок – забывчивости и нетерпеливости. Мы тоже можем быть искушаемы пренебречь Божьим обеспечением и думать, что лучше Его знаем, что нам нужно. Тогда мы начнем навязывать Богу в молитве наши собственные желания. В такой ситуации худшее, что Бог может сделать для нас – это дать нам просимое. Потому что если Он сделает это, это наведет «язву на души» наши. Ответ веры: Пусть я никогда не буду навязывать Богу просьбу, которая, если будет отвечена, наведет язву на мою душу. 47 * При смерти И безрассудные страдали за беззаконные пути свои и за неправды свои; От всякой пищи отвращалась душа их, и они приближались ко вратам смерти. Но воззвали к ГОСПОДУ в скорби своей, и Он спас их от бедствий их; Послал слово Свое, и исцелил их, и избавил их от могил их. (Псалом 106:17-20) «Безрассудные страдали за беззаконные пути свои...» Это, разумеется, говорится не о вас и не о мне! Это наверняка нужно применять к какой-то другой группе людей, или с какой-то другой проблемой. Или это возможно, что вы и я, по нашей глупости и бунтарству, действительно иногда навлекаем на себя болезнь? Во всяком случае, люди, описанные здесь, дошли до последней стадии. Лишенные аппетита, не имея никакой человеческой помощи, они лежат при смерти. В конце концов, в полном отчаянии, они обращаются к Богу. Они, конечно, ужасно долго оттягивали молитву, но Бог по Своей милости приходит им на помощь. Его милость тройная: Он спасает, Он исцеляет, Он избавляет. Это – три пути, которыми Бог восполняет основные нужды человечества: Он спасает от греха; Он исцеляет от болезни; Он избавляет от власти сатаны. В каждом случае Божий ответ приходит через Его слово. «Послал слово Свое» – чтобы спасти, исцелить, освободить. Вот откровение исключительной важности: наши проблемы могут быть разными, но Божий ответ на каждую из них приходит по одному и тому же каналу – Его Слову. Может быть, вы взывали к Богу о помощи, и вам кажется, что Он еще не ответил вам. Загляните еще раз в Его Слово. Попросите Святого Духа помочь вам. Вы найдете там ответ! Ответ веры: Господи, я твердо верю, что у Тебя есть нужный мне ответ в Твоем Слове. Помоги мне найти его там. * Божье назначение моего языка Готово сердце мое, Боже; буду петь и воспевать во славе моей. (Псалом 107:2) Давид принял твердое решение: что бы ни случилось, он будет славить Господа. Это – единственное достаточное основание для хвалы, которая действительно прославляет Бога. Если наша хвала исходит просто из наших чувств или обстоятельств, она будет такой же ненадежной и переменчивой, как они сами. Она должна быть основана, как у Давида, на твердом решении нашей воли. Решение Давида возникло благодаря особому взгляду, содержащемуся в последних словах: «...во славе моей». Что он имеет в виду, говоря «во славе моей»? Это один из тех случаев, когда лучший комментарий на Библию дает она сама. В Псалме 15:9 Давид использует тот же самый оборот: «Моя слава радуется» (в англ. Библии. – Прим. переводчика). В Деяниях 2:26 Петр цитирует этот стих, но меняет одно важное слово: «Возвеселился язык мой». Таким образом, «слава» и «язык» – синонимы. Какое замечательное откровение: мой язык это моя «слава»! Задумайтесь, о чем это говорит! Зачем мой Творец дал мне язык? Чтобы я мог прославлять Его хвалой языка. Моя высшая обязанность в жизни – прославлять Бога, но из всех членов моего тела есть один, сотворенный специально для этой цели: мой язык. Только прославляя Бога своим языком, я использую его правильно. Всякое другое употребление неправильно. Позвольте мне, в таком случае, принять то же решение, что и Давид: использовать мой язык всегда и единственно по назначению, для которого он был сотворен. 48 Ответ веры: Актом своей воли я сейчас решаю использовать свой язык для той цели, с которой Бог дал мне его. * В день сражения В день силы Твоей народ Твой готов во благолепии святыни; из чрева прежде денницы подобно росе рождение Твое. («Войска Твои будут готовы в Твой день сражения. Построенные в святом великолепии, от утробы зари Твои юноши придут к Тебе как роса»). Псалом 109:3 Бог есть Бог сражений. Он – Муж брани. Одно из Его главных имен – «Господь Саваоф», то есть «Господь армий». Он явился Иисусу Навину как вождь воинства Господня. Писание открывает, что нынешний век завершится страшным конфликтом между силами Бога и силами сатаны. Для этого Бог сейчас собирает Свою армию. Давид предвкушает этот день и говорит: «Войска Твои будут готовы в твой день сражения», более буквально – «Твои войска будут добровольными приношениями». Сейчас Бог не просит у нас пожертвований – наших денег, талантов или времени. Он просит всего одного: нас самих. Мы сами должны быть Его добровольным пожертвованием. Давид рисует наглядные образы этой армии. Она приходит «от утробы зари», – появляется, рождаясь из тьмы, как заря приходит после ночи. «Построенная в святом великолепии», она сияет «как роса», освещенная восходящим солнцем. Что чище и прекраснее, чем капля росы, к которой прикасаются первые лучи солнца? Такова армия, которую Бог собирает сейчас. Из тьмы прошлого приходит новый день – день рождения и сражения. Молодые люди в свежести юности призываются не для того, чтобы принести пожертвование, но чтобы положить свои жизни как добровольное приношение Богу в день сражения. Ответ веры: Господи, прими меня как добровольное приношение в Твой день сражения. 49 Глава 8 * Основа мудрости Начало мудрости – страх ГОСПОДЕНЬ; разум верный у всех, исполняющих заповеди Его... («Страх Господень есть начало мудрости; все, кто следует Его заповедям, имеют хорошее понимание»). Псалом 110:10 Псалмопевец говорит о двух замечательных качествах: мудрости и понимании. Он указывает, что каждое из них имеет моральную основу. Основа мудрости – страх Господень. Основа понимания – следование заповедям Господа. Там, где этих качеств нет, не следует ожидать найти ни истинную мудрость, ни понимание. Нам нужно отметить различие между мудростью и пониманием с одной стороны и умом и интеллектуальным образованием с другой. Есть много умных, образованных людей, которые не имеют мудрости и понимания. Собственно говоря, можно утверждать, что большинство бед современного мира вызвано образованными глупцами. Одаренность связана с умом, но мудрость выходит из сердца. Интеллект – это инструмент, использование которого определяется сердцем. Высокообразованный интеллект можно сравнить с очень острым ножом. Один человек использует нож, чтобы резать пищу для своей семьи; другой может использовать его, чтобы убить своего соседа. Безответственно вкладывать такой нож в руки человека, на которого нельзя положиться, что он будет правильно пользоваться им. Слишком долго поклонники светского гуманизма поклонялись в храме интеллекта. Пора нам заново заложить моральный фундамент истинной мудрости и понимания. Ответ веры: Господи, помоги мне удовлетворить моральным требованиям для достижения мудрости и понимания. * Разделяя Божью превознесенность КТО, как ГОСПОДЬ, Бог наш, Который, обитая на высоте, Приклоняется, чтобы призирать на небо и на землю; Из праха поднимает бедного, из брения возвышает нищего. (В переводе NASB: «Он поднимает нищего из праха и возвышает нуждающегося из кучи пепла...») Чтобы посадить его с князьями, с князьями народа его... Псалом 112:5-8 Псалмопевец изображает два аспекта Божьей природы, которые кажутся противоположными, однако прекрасно сочетаются в Нем. С одной стороны – Божье высокое величие. Он восседает на высоте. Он наклоняется, чтобы посмотреть даже на то, что на небе, тем более на то, что на земле. С другой стороны – Божье сострадание к бедному и нуждающемуся. Он поднимает его из праха, даже из кучи пепла, чтобы посадить вместе с князьями Его народа. Через пророка Исайю Бог раскрывает тот же самый парадокс, говоря: «Я живу на высоте небес и во святилище, и также с сокрушенными и смиренными духом...» (Исайя 57:15). Бог не изгоняет смиренных из Своего превознесенного жилища. Наоборот, они-то и есть те, кого Он приглашает разделить его с Собой. Многие из нас получили некоторое традиционное понимание Божьего дивного величия. Это общая тема и проповедников, и поэтов. Но только Святой Дух может открыть нам другую сторону Божьей природы: Его сострадание и снисходительность. 50 Видя Божье высокое великолепие в контрасте с нашим собственным положением в прахе и пепле, мы чувствовали себя совершенно недостойными доступа к Богу, а тем более общения с Ним. Нам нужно усвоить Божественный парадокс: именно наша униженность дает нам право на то, чтобы разделить Божью превознесенность. Ответ веры: Господи, в своей униженности я принимаю приглашение разделить Твою превознесенность. * Избирая жизнь Не умру, но буду жить и возвещать дела, ГОСПОДНИ. (Псалом 117:17) Наше отношение к жизни должно быть абсолютно позитивным. Мы не можем позволять себе быть хоть немного негативными, пессимистичными или настроенными на смерть. Как многие люди уступают давлению какой-то ситуации и восклицают: «Лучше бы я был мертв!» И они совершенно не понимают, что это пожелание смерти открывает дверь самым разным темным, негативным силам, чтобы те полчищами обрушились на их ум и в конце концов овладели их личностью. То, что началось как безвольная, бездумная реакция на мимолетное давление, может кончиться как трагичная реальность. Во Второзаконии 30:19 Моисей ставит израильтян именно перед этим вопросом: «..жизнь и смерть предложил я тебе, благословение и проклятие. Избери жизнь, дабы жил ты. и потомство твое...» Как многие из нас осознают, что жизнь требует выбора с нашей стороны? Мы не свободны подчиняться обстоятельствам с пассивным безразличием и говорить: «Будь что будет». Бог ставит перед нами выбор; с одной стороны – жизнь и благословения; с другой – смерть и проклятия. Мы не можем избежать этого вопроса. Не выбирать значит сделать неправильный выбор. Выбор, который мы делаем, повлияет не только на нас самих, но и на наше потомство. Выбор жизни высвобождает поток, который польется к последующим поколениям. Иисус сказал: «Вор приходит только для того, чтобы украсть, у бить и погубить; Я пришел для того, чтобы имели жизнь и имели с избытком» (Иоанна 10:10). Кому мы отдадим себя – Иисусу или вору? Ответ веры: Господи, сегодня, по Твоему Слову, я избираю жизнь Для себя и своего потомства. * Строя на Божьих законах Странник я на земле; не скрывай от меня заповедей Твоих. Истомилась душа моя желанием судов Твоих во всякое время. («Душа моя постоянно снедаема жаждой законов Твоих»). Псалом 118:19-20 Давид столкнулся лицом к лицу с собой в зеркале реальности, и он восклицает: «Странник я на земле». Почти для каждого из нас наступает такой момент истины, когда мы тоже должны признать, что этот нынешний мир – не дом нам. Люди или вещи, на которые мы опирались, внезапно исчезают. Все вокруг нас кажется преходящим и непостоянным. Сама наша жизнь – туман, который висит в воздухе несколько минут, а потом безвозвратно исчезает. Люди реагируют на это осознание по-разному. Некоторые пускаются в погоню за удовольствиями и развлечениями, но находят мало истинного удовлетворения. Другие с головой уходят в работу, никогда не останавливаясь, чтобы спросить себя, сколько непреходяще ценного будет создано всем их трудом. Третьи губят себя алкоголем или наркотиками, или прячутся в ими самими же созданном мире фантазий. 51 Давид же обратился к иному источнику: Божьим законам. Он смотрел дальше временного и преходящего. Он понимал, что вся жизнь в конечном счете управляется Божьими законами. Они действительно постоянны и неизменны. Строя свою жизнь на них, он понимал, что может найти стабильность и защищенность, не зависящие от превратностей окружающего мира. Доказательством его успеха служит один простой исторический факт: три тысячи лет спустя бессчетное количество мужчин и женщин по-прежнему находят постоянное утешение в псалмах Давида. Ответ веры: Я тоже буду строить свою жизнь на вечных, неизменных законах Божьих. * Свободное сердце Потеку путем заповедей Твоих, когда Ты расширишь сердце мое. («Я бегу путем Твоих заповедей, ибо Ты освободил мое сердце»). Псалом 118.32 Что значит быть свободным? Значит ли это, что вы всегда делаете все, что вам угодно? Что вы отбрасываете всякую дисциплину и сдержанность и даете волю каждой прихоти и желанию, как только они возникают? Это то представление о свободе, которое сегодня имеют многие люди, но оно не соответствует фактам человеческого опыта. Мы можем воцарить эго над своей жизнью, но вскоре обнаружим, что эго – лишь марионетка, направляемая невидимыми силами, над которыми оно не властно. В действительности, потворство своему эго – это рабство греха и сатаны. Давид открыл другую свободу – свободу, приходящую только от Бога. Он говорит: «Ты освободил мое сердце». Где доказательство этой свободы? «Я бегу путем Твоих заповедей». Свобода, которую открыл Давид, заключалась не в потакании своим прихотям и желаниям. Напротив, это была свобода слушаться Бога и выполнять Его волю. В одной старой молитве Церкви говорится, что служба Богу это совершенная свобода. Латинский оригинал идет дальше и говорит, что служить Богу это править, как царь. Я встречаю некоторых номинальных верующих, которые предлагают Богу самый минимум. Их отношение как будто такое: «Что есть самое маленькое, что я могу делать и при этом все-таки быть «спасенным»?»Давид рассуждал не так. В том, как он описывает свою свободу, есть приятное возбуждение. Он не просто идет путем послушания Богу. На самом деле он бежит. Он замечает за собой, что слушается Бога не вынужденно или с неохотой, а свободно и радостно. Таков библейский признак истинно свободного сердца. Ответ веры: Я отрекаюсь от обольщение потакания своим прихотям и целиком посвящаю себя на служение Богу. * Оживленный Божьим Словом Вспомни слово Твое к рабу Твоему, на которое Ты повелел мне уповать. Это – утешение в бедствии моем, что слово Твое оживляет меня. (Псалом 118:49-50) Бывало ли с вами так, что есть моменты, когда мы можем напомнить Богу о чем-то? Давид делает это здесь. Он напоминает Богу обещание, которое Бог дал ему. Фактически, он говорит: «Я держусь за Твое обетование, Господь. Это мой единственный источник надежды. Я ожидаю, что Ты исполнишь его». 52 Много раз в Библии Бог строил жизни Своих слуг конкретными, личными обетованиями, которые Он давал им. Так было с Авраамом, Иосифом, Моисеем и многими другими. В каждом случае курс их жизни определялся исполнением обетовании, которые Бог дал. В темные времена они возвращались к этим обетованиям и снова поднимали их к Богу. Означает ли это, что Бог нуждается в наших напоминаниях, чтобы не забыть Свои собственные слова? Нет, я так не думаю. Может случиться, однако, что мы получаем обетование и держим его в сердце – возможно, много лет – но оно остается в покое, как семя в почве. Потом, по побуждению Святого Духа, мы подтверждаем Богу нашу веру в то, что Он пообещал нам. Это дает два взаимосвязанных результата. Это высвобождает силу Божью, заключенную в обетовании, чтобы привести его в исполнение. Одновременно это придает нам новую жизнь и силу. Вот почему Давид говорит дальше: «...слово Твое оживляет меня». Также и для нас сегодня знание того, как отвечать на Божье обетование, – это ключ к исполнению Его плана на нашу жизнь. Ответ веры: Господи, я подтверждаю свою веру в каждое обетование, которое Ты дал мне. * Время размышлять Я измышлял о путях моих, и обращал стопы мои к откровениям Твоим. Спешил и не медлил соблюдать заповеди Твои. (Псалом 118:59-60) Время от времени по ходу жизни нам нужно остановиться и поразмышлять над своими путями. Это легко – стать настолько поглощенным бесконечной вереницей дел, что забыть свои главные цели. Мы уделяем так много внимания отдельным деревьям в нашей жизни, что теряем из виду лес, то есть Божью вечную цель. Когда это происходит, нам нужно остановиться и задать себе два главных вопроса. Во-первых, какова конечная цель всего, что я делаю? Во-вторых, достигаю ли я этой цели? Неспособность увидеть два этих главных вопроса может привести к чувству разочарования, которое не поддается рациональному объяснению. Мы делаем массу того, что кажется важным, но при этом внутренне не удовлетворены и не видим результатов, которых ожидаем. Именно в этом была проблема, на которую Аггей указал евреям своего времени: «Посему ныне так говорит Господь Саваоф: обратите сердце ваше на пути ваши. Вы сеете много, а собираете мало, едите, но не в сытость; пьете, но не напиваетесь; одеваетесь, а не согреваетесь; зарабатывающий плату зарабатывает для дырявого кошелька» (Аггей 1:5-6). Давид тоже испытывал в своей жизни подобное разочарование, и он показывает нам выход, который нашел: привести свою жизнь в соответствие с Божьими откровениями; сделать послушание Его заповедям своим первым приоритетом. Это восстановит гармонию и продуктивность во всех остальных областях нашей жизни. Ответ веры: С сегодняшнего дня я буду приводить свою жизнь в соответствие с Божьими откровениями и заповедями. * Дружба с Божьим народом Общник я всем боящимся Тебя и хранящим повеления Твои. («Я друг всем, кто боится Тебя и следует Твоим повелениям»). Псалом 118:63 53 Когда вы говорите кому-то, что вы христианин, вы обычно можете ожидать определенной реакции: «К какой деноминации вы принадлежите? В какую церковь вы ходите? Вы баптист, методист, лютеранин или католик?» Что касается меня, я сомневаюсь, что Бога эти бирки интересуют так же, как некоторых людей. Я, во всяком случае, не заинтересован в том, чтобы меня расклассифицировали в соответствии с деноминационной биркой. После того, как люди кладут меня в свой маленький религиозный «ящик», их умы перестают быть открытыми для тех вещей, которые по-настоящему важны. Я предпочитаю, чтобы со мной общались как с личностью, а не как с религиозным экспонатом. Поэтому когда люди спрашивают меня, к какой деноминации я принадлежу, я люблю отвечать как Давид: «Я друг всем, кто боится Бога и следует Его повелениям». Это переносит ударение на первостепенные вопросы: мои отношения с Богом и Его народом. Моя первая жена, Лидия, однажды шокировала нашу соседку-католичку, небрежно заметив: «На небе, конечно же, не будет ни одного католика». Когда женщина застыла с открытым ртом в шоке и изумлении, Лидия быстро добавила: «Там не будет и ни одного протестанта. Небо – для тех, кто любит Бога и слушается Его». Нам не нужно ждать, пока мы придем на небо, чтобы сделать это открытие. Уже здесь, на земле, между такими людьми, как те, кого описывает Давид, есть узы любви и внутреннего понимания, превосходящего все человеческие религиозные бирки. Ответ веры: Господи, дай мне сердце любви ко всем, кто боится Тебя и следует Твоим повелениям. * Извлекая урок из страдания Прежде страдания моего я заблуждал; а ныне слово Твое храню. Благо мне, что я пострадал, дабы научиться уставам Твоим. Знаю, ГОСПОДИ, что суды Твои праведны, и по справедливости Ты наказал меня. (Псалом 118:67, 71,75) Если кому-то приходилось страдать, то это был Давид. Но он не стал полным горечи или разочарованным. Фактически оглядываясь на страдание, он был благодарен за него. Он понимал, что оно пошло ему на благо. В процитированных здесь словах Давид делится с нами двумя жизненно важными уроками, которые он извлек из своего страдания. Первый урок касается Божьего мотива в том, что Он допускает, чтобы мы пострадали. Бог не делает это потому, что Он разгневался на нас или отверг нас. Напротив, это выражение Его верности. Он видит, что мы берем неправильный курс, который приведет нас к ущербу и полному крушению, поэтому Он посылает страдание, чтобы вернуть нас на путь, ведущий к миру и благословению. Второй урок касается нашей реакции на страдание. Давид не смотрел на страдание как на катастрофу. Скорее, он смотрел на него как на своего рода корректирующее лекарство. Это было что-то, в чем он нуждался, чтобы исправить свою жизнь. «Прежде страдания моего я заблуждал, – говорит он. – Но я пострадал за это. Теперь я выучил урок: выгоднее слушаться Твоего слова». Вы находитесь посреди страдания? Не отбивайтесь и не спорьте с Богом. Признайте, что Бог по Своей верности допустил вам страдать. У Него есть причина. Спросите Его, в чем она. Он хочет отвратить вас от чего-то вредного и направить на что-то полезное. Если вы готовы извлечь урок из вашего нынешнего страдания, придет время, когда вы с благодарностью оглянетесь на блага, которые получили. Ответ веры: 54 Господи, я признаю, что есть причина, по которой я страдаю. Помоги мне выучить свой урок. * Утверждено на небесах На веки, ГОСПОДИ, слово Твое утверждено на небесах... (Псалом 118:89) Многие века человек пытался понять природу Бога с помощью догадок и рассуждении, но всегда заходил в тупик. разные философы, все говорившие, что используют чистый разум, приходили к совершенно различным заключениям: Бог есть совершенный разум; Бог есть абсолютная реальность; Бог имманентен всему существующему; Бога нет; и так далее. Вопреки всем этим догадкам, Бог суверенно избрал открывать Себя не рассудку человека, а его вере. Главный канал Божьего самооткровения – уникальная Книга, написанная по Его вдохновению, Библия. В словах Давида, процитированных здесь, Библия сообщает нам три замечательных факта о себе. Первый факт заключается в первом слове: «Вовеки...» Библия вечна. Течение времени не влияет на нее. Она не меняется с модой, историческими событиями, умонастроениями и мыслями человека. Она пребывает вовеки. Во-вторых, Давид говорит: «Твое слово». Это Божье Слово, не человеческое. Оно произошло от Бога, не от человека. Это откровение Самого Бога – Его путей. Его мыслей, Его умонастроений, Его целей, Его законов. Люди были каналами, через которые это пришло, но источником всегда был Бог. В-третьих, это слово «утверждено на небесах». Ничто, происходящее на земле, не может когдалибо поколебать его. Оно неподвластно указам царей или императоров, мнениям политиков или насилию армий. Оно вне досягаемости всех злых сил. В конечном счете оно определяет ход всех событий на земле. Ответ веры: Я принимаю верой Божье откровение о Себе, записанное в Слове Божием и склоняюсь перед его авторитетом в моей жизни. 55 Глава 9 *Назначение Божьих законов Истина Твоя в род и род. Ты поставил землю, и она стоит. По определениям Твоим все стоит доныне; ибо все служит Тебе. («Твоя верность длится все поколения; Ты основал землю, и она стоит. Твои законы пребывают по сей день, ибо все служит тебе»). Псалом 118:90-91 Сила, контролирующая Вселенную, не является чисто физической. Она не может быть полностью описана понятиями математической физики. Последние верны до некоторой степени, но они не содержат всей истины. Так называемые «законы» Вселенной не произошли просто из случайного взаимодействия неодушевленных сил. Последней реальностью, стоящей за Вселенной, является Личность: Бог. Само слово закон бессмысленно без законодателя – того, кто вводит закон в действие и проводит его в жизнь. Законы, которые человек наблюдает во Вселенной, – это видимое выражение верности невидимого Творца. Эти законы не только происходят от Бога; они также служат Богу. Бог не просто привел Вселенную в движение и потом удалился в позицию отстраненного зрителя. У Него есть вечные цели, которые продолжают осуществляться в течение продолжающегося движения Вселенной. Какое замечательное откровение! Все во Вселенной постоянно подчиняется Божьим законам и служит Его целям. В своем послании Коринфской церкви Павел развивает это откровение еще на один шаг: «Ибо все для вас» (2 Коринфянам 4:15). Вся Вселенная не просто подчиняется Божьим законам; эти законы не просто служат Божьим целям; но, что самое замечательное, достижение этих целей сосредоточено на Божьем народе. Они все предназначены и выполняются для того, чтобы доставить наивысшее возможное благо тем, кто является объектом Божьей искупляющей любви и заботы. Ответ веры: Я признаю Божьи законы, действующие во всей Вселенной, и верю, что их назначение – мое наивысшее благо. *На якоре Божьего закона Если бы не закон Твой был утешением («наслаждением») моим, погиб бы я в бедствии моем. Вовек не забуду повелений Твоих, ибо ими Ты оживляешь меня. (Псалом 118:92-93) Страдание – часть всего круга жизни в этом мире. Поэтому нереалистично надеяться избежать его. Некоторые христиане воображают, что их вера дарует им автоматическое освобождение от страданий, но это не так. Если чего-то и следует ожидать, так обратного. Павел и Варнава говорили вновь образовавшейся христианской общине: «..многими скорбями надлежит нам войти в Царствие Божье» (Деяния 14:22). Не ищите в жизни путь в обход страданий. Если вы случайно найдете его, он не приведет вас в Царство Божье. Давид определенно не избежал бурных волн и порывистых ветров страданий, но у него была одна вещь – якорь, который крепко держал его посреди всех бурь. Этим якорем был Божий закон. Сердце Давида было так привязано любовью к Божьему закону, что страдание не могло поколебать его. Оглядываясь на все, через что он прошел, он говорит Господу с благодарностью: «Я никогда не забуду твоих повелении, потому что ими Ты обновил мою жизнь» (в англ. Библии. – Прим. переводчика). Тот же самый якорь есть и для нас сегодня: вечный, неизменный Божий закон. Бури страданий не могут поколебать его основы или подорвать его авторитет. Мы делаем его нашим якорем, как Давид 56 сделал его своим, через безоговорочное посвящение быть послушным. Отсюда проистекает поток внутренней жизни, которая сильнее всего, что противостоит нам извне. Ответ веры: Господи, отдаю мое сердце безоговорочному послушанию Твоему вечному закону. *Следующий шаг Слово Твое – светильник ноге моей и свет стезе моей. (Псалом 118:105) Давид здесь говорит о пути, которым мы должны идти по этому миру. Он сосредотачивается на двух главных элементах в нашем хождении: стопах, которыми мы шагаем, и пути, по которому мы идем. Он предлагает нам блаженную уверенность, что если мы полностью доверяемся и слушаемся Божьего Слова, нам никогда не нужно будет ходить во тьме. Будут времена, когда окружающий мир будет в полной тьме. Мы не сможем видеть дальше нескольких шагов в любом направлении. Впереди могут быть нерешенные проблемы. За углом могут быть опасности. Но посреди всего этого у нас есть такая гарантия: если мы искренне послушны Божьему Слову, как оно открыто нам в любой ситуации, мы никогда не будем ходить во тьме. Мы никогда не поставим свою ногу в какое-то ненадежное место, из-за чего споткнемся и попадем в неприятности или беду. Эта гарантия, однако, применима только к одной конкретной ситуации: к моменту, когда мы должны сделать наш следующий шаг. Бог не обещает нам, что мы сможем видеть больше, чем на один шаг вперед. Возможно, что мы никак не сможем знать, что нас ждет в будущем. Но это не наша забота. Все, чего Бог требует от нас – это сделать следующий шаг простого послушания Его Слову. Наша величайшая опасность в том, что мы будем пытаться заглянуть слишком далеко вперед во тьму. Делая это, мы можем промахнуться мимо места нашего следующего шага, которое является единственным пятном, освещенным для нас в данный момент. Ответ веры: Господи, покажи мне, куда мне поставить мою ногу именно сейчас в послушании Твоему Слову, и я оставлю будущее в Твоих руках. *Принимая Божьи заповеди А я люблю заповеди Твои более золота, и золота чистого. Все повеления Твои, все признаю справедливыми; всякий путь лжи ненавижу. («Так как я люблю Твои заповеди больше золота, больше чистого золота, и считаю Твои повеления правильными, я ненавижу всякий неверный путь»). Псалом 118:127-128 Как вы относитесь к Божьим заповедям? Вы боитесь их? Возмущаетесь ими? Пытаетесь убежать от них? Это глупое отношение. Бог дал нам Свои заповеди не для того, чтобы создавать нам проблемы, а чтобы решать их; не для того, чтобы повредить нам, а чтобы помочь нам. Божья любовь – в Его заповедях. Они даны, чтобы спасти нас от самих себя, спасти нас от зла, показать нам выход из наших трудностей и проблем. Давид понял это. Вот почему он сказал Богу: «Я люблю Твои заповеди больше золота, больше чистого золота». Что драгоценнее золота? В этом сотворенном мире – ничто. Но Божьи заповеди бесконечно более драгоценны. Давид понимал это. Поэтому вместо того, чтобы бежать от Божьих 57 заповедей, или возмущаться ими, или слушаться их нехотя, он принимал их как знаки Божьей любви к себе. Любовь к Божьим заповедям автоматически производила в Давиде соответствующее отношение ненависти ко всякому неверному пути – всему противоположному этим заповедям. В вопросах морали не может быть никакой нейтральности. Любовь и послушание Божьим заповедям заставят нас увидеть и отвернуться от всяких обманчивых масок, под которыми скрывается зло. Хождение во свете этих заповедей хранит нас от всего вредного и разрушительного. Ответ веры: Я принимаю Божьи заповеди, как знаки Его любви ко мне, и отрекаюсь от всякого компромисса со злом. *Обетования, выдерживающие проверку Слово Твое весьма чисто, и раб Твой возлюбил его. («Твои обетования основательно проверены, и Твой слуга любит их») Псалом 118.140 Какое утешение и уверенность Давид предлагает нам, исходя из своего собственного опыта! Божьи обетования основательно проверены. Они не просто теории, не просто абстрактная теология. Во всех различных обстоятельствах жизни они выдерживают проверку. На это свидетельство Давида мое собственное сердце вторит: «Аминь!» Я живу обетованиями Божьими более сорока лет. Я испытал их во многих разных обстоятельствах: на войне, в голоде, в болезни, в одиночестве, в тяжелой утрате, в отсутствии взаимопонимания. Пролежав год в госпитале с болезнью, которую врачи не могли вылечить, я обратился к Божьим обетованиям и получил полное и окончательное исцеление. Когда моя первая жена была забрана домой после того, как мы провели вместе тридцать лет, Божьи обетования об утешении восполнили мою нужду так, как не смогло бы никакое человеческое утешение. Поэтому, подобно Давиду, я хочу рекомендовать вам Божьи обетования. Среди них есть обетование для восполнения каждой нужды, возникающей в нашей жизни, и каждое из них выдерживает проверку. Может быть, вы бывали разочарованы, ранены, огорчены из-за того, что какой-то человек – или люди – дали вам обещания и потом не смогли сдержать их. Бог не таков. Он выполняет все Свои обещания. Не будьте в отчаянии, если люди подводили вас. Не становитесь горьким и циничным, потому что это только повредит вам. Просто направьте свой взгляд на Бога. Сосредоточьтесь на Его верности. Возложите свое упование на Его обетования. Они основательно проверены. Ответ веры: Господи, покажи мне, как применять обетования Твоего Слова, которые восполнят каждую мою нужду. *Ключ к миру Велик мир у любящих закон Твой, и нет им преткновения. (Псалом 118:165) Библия обещает не просто мир, но великий мир. К сожалению, наша современная речь так испорчена, что нам трудно представить себе полный размах того, что Бог предлагает нам. В современной культуре у нас очень ограниченное представление о мире. Если две страны не воюют в открытую друг с другом с помощью военного оружия, мы называем это миром. Между ними может быть ненависть, страх, словесные оскорбления и взаимные обвинения, но мы все равно говорим о мире. 58 Стандарт Библии гораздо выше. В древнееврейском языке слово «мир» – «шалом». Оно означает гораздо больше, чем просто отсутствие вражды или войны. Оно связано с корнем, означающим завершенность, или полноту. Так что мир – это завершенность, полнота. Он указывает на то, что в нашей жизни нет никакого недостатка. Человек, имеющий мир в этом смысле – это полноценный человек, живущий полнокровной жизнью. Такова жизнь, обещанная любящим Божий закон, потому что охват Его закона так же широк, как и мира. Он покрывает каждую сферу нашей жизни – духовную, эмоциональную, физическую, материальную. Когда мы приносим каждую из этих сфер под Божий закон, мы оказываемся в гармонии с окружающей Вселенной, потому что она также управляется им. Тогда ничто не может заставить нас преткнуться. Нас не легко обидеть или разочаровать. Противостояние и трудности не опрокидывают нас, потому что действие Божьего закона внутри нас сильнее всего, что может выйти против нас извне. Ответ веры: Господи, поставь всю мою жизнь под Твой закон, и высвободи Твой мир внутри меня. *Безотказный Помощник Возвожу очи мои к горам, откуда придет помощь моя. (В переводе NASB: «Возвожу очи мои к горам; откуда придет помощь моя?») Помощь моя от ГОСПОДА, сотворившего небо и землю. Не даст Он поколебаться ноге твоей, не воздремлет хранящий тебя. (Псалом 120:1-3) Псалмопевец смотрит на горы в их величественности и великолепии и потом задает вопрос: «Откуда придет помощь моя?» Он не ждет, что его помощь придет от гор. Однако они служат ему напоминанием о Том, Кто сотворил горы и море и всю землю. Он осознает, что этот Творец – также его Помощник. Величина и великолепие видимого творения дают ему стандарт, которым измерять Божественные ресурсы, доступные лично ему. Иногда нам тоже нужно созерцать могущество и чудеса творения и применять урок псалмопевца к себе. Этот Творец – также наш Хранитель. Днем и ночью Он наблюдает за нами и поддерживает нас. Он никогда не засыпает. Однажды я наблюдал, как отец нес маленького мальчика на руках, и заметил, как крепко мальчик держался за лацкан пиджака отца. Но через некоторое время он уснул, и его рука соскользнула с лацкана. Однако отец продолжал держать его так же надежно. Безопасность мальчика зависела не от того, что он держался за отца, а только от того, что его отец продолжал держать его. Также и в наших отношениях с Богом. Иногда нам кажется, что если мы не будем достаточно крепко держаться за Бога, то упадем. Но факт в том, что Бог продолжает держать нас, даже если мы отпускаем Его. Мы можем заснуть, но Он – никогда. Ответ веры: Слаб я или силен, бодрствую или сплю, – я благодарю Тебя, Господи, что Ты всегда одинаково поддерживаешь меня. *Всесторонняя защита Сохранит тебя от всякого зла; ГОСПОДЬ ранит душу твою ГОСПОДЬ. ГОСПОДЬ будет охранять выхождение твое и вхождение твое отныне и вовек. (В переводе NASB: «Господь защитит тебя от всякого зла; Он будет хранить твою душу. Господь будет охранять выхождение твое и вхождение твое с этого времени и вовеки»). Псалом 120:7-8 59 В процитированном здесь переводе (NASB. – Прим. переводчика) для описания Божьей охраны используются три различных, но очень близких по значению слова. Он будет защищать, хранить и охранять. В древнееврейском оригинале всем этим словам соответствует одно и то же. Но эти варианты перевода помогают выявить многогранную полноту Божьей заботы о нас. Она учитывает любую опасность, каждую ситуацию, каждую форму атаки. Господь защитит нашу душу от всякого зла. Это не гарантирует нам, что мы избежим испытаний, трудностей или печалей. Скорее, это заверение в том, что ничто из всего этого никогда не сможет увести нас под господство греха или сатаны. Посреди всего этого наша душа будет сохранена невредимой. Господь будет охранять наше выхождение и наше вхождение. Он будет с нами не только когда мы начинаем каждое путешествие, но и когда подходим к концу; не только когда мы утром выходим на работу свежими, но также когда возвращаемся вечером домой усталыми. Защита Господа – отныне и вовек. Она распространяется на все время и дальше на вечность. Он защищает нас в каждом путешествии, которое мы предпринимаем во времени. Затем, когда для нас наступает момент шагнуть из времени в вечность, Его присутствие по-прежнему будет с нами. Он проведет нас невредимыми через узкие врата смерти в полноту вечности. Когда мы завершим это последнее путешествие, Он будет с нами, чтобы принять нас домой – навеки. Ответ веры: Мой Всемогущий Творец, предаю Тебе каждое путешествие, которое когда-либо предприму отныне и вовек. *Слитый в одно Иерусалим, устроенный как город, слитый в одно... (Псалом 121:3) Это выражение – «слитый в одно» – открывает, как должен быть соединен Божий народ. В древнееврейском языке почти каждое слово образовано от корня из трех согласных звуков. Если вы хотите узнать истинное значение слова, вы должны вернуться к его корню. Слово, переведенное «слитый в одно», образовано от корня, означающего «друг», «товарищ», кто-то очень близкий вам. У него нет никаких специфических «религиозных» оттенков. Скорее, оно означает крепкую человеческую дружбу, теплую и простую. В современном иврите оно имеет то же самое значение. Веками Церковь подменяла основу единства различными другими религиозными требованиями: посещением особого места поклонения, встреч друг с другом несколько раз в неделю, согласием с определенными доктринальными положениями. Однако история показала, что ничто из этого не служит прочной и достаточной основой единства. Описание псалмопевцем Иерусалима по-прежнему предлагает единственный реальный ключ. Сила Церкви кроется в личных взаимоотношениях, а не в собраниях или доктринах. То, что делает Божий народ истинно единым, это личное посвящение: прежде всего Самому Господу, затем всем, кто так же посвящен Ему. Этот цемент личного посвящения держит нас вместе даже когда мы несогласны в доктринах или не собираемся в одно время или в одном месте. Он делает нас друзьями и товарищами, слитыми в одно. Ответ веры: Господи, дай мне благодать, чтобы посвятить себя без остатка Тебе и таким же, как я, верующим. *Мир через молитву Пpocume мира Иерусалиму: да благоденствуют любящие тебя! (В переводе Короля Иакова: «Молитесь за мир Иерусалима: любящие тебя будут процветать»). Псалом 121:6 60 Этот призыв к молитве за Иерусалим обращен ко всем, кто принимает Библию как Божье авторитетное Слово. Бог требует, чтобы все Его люди из всех стран и наций заботились о мире одного особенного города: Иерусалима. На это есть важная практическая причина. Божий план для этого века завершится установлением Его Царства. Каждый раз, когда мы молимся привычными словами «Да приидет Царствие Твое», мы подключаемся к этому плану. Однако мы должны помнить, что продолжение молитвы – «Да будет воля Твоя и на земле, как на небе». Божье Царство должно быть утверждено на земле. Его Царство пока невидимо для человеческого глаза, но оно не является чем-то неопределенным или расплывчатым. В конце концов оно откроется и станет осязаемым на земле. Столицей и центром Божьего Царства на земле будет город Иерусалим. Распоряжения праведного правительства будут исходить из Иерусалима во все народы на земле. В ответ дары и поклонение этих народов потекут в Иерусалим. Таким образом, мир и процветание всех народов зависят от мира и процветания Иерусалима. До тех пор, пока Иерусалим не войдет в свой мир, никакой народ на земле не может иметь истинный или постоянный мир. Всем, кто прислушается к Божьему призыву любить Иерусалим и молиться за его мир, Бог дает особенное, драгоценное обетование: они будут процветать. Слово, переведенное «процветать», не ограничено материальной сферой. Оно означает глубокое внутреннее благополучие, свободу от забот и тревог. Когда мы подключимся к Божьему плану всемирного благоденствия, молясь за Иерусалим, мы уже сейчас испытаем слабое подобие этого мира. Ответ веры: Господи, я сейчас вступаю в Твой план и посвящаю себя молитве за мир Иерусалима. Глава 10 *Стабильность, безопасность, покой Надеющийся на ГОСПОДА, как гора Сион, не подвигнется, пребывает вовек. Горы окрест Иерусалима, а ГОСПОДЬ окрест народа Своего отныне и вовек. (Псалом 124:1-2) Ибо избрал ГОСПОДЬ Сион; возжелал его в жилище Себе. «Это покой Мой на веки...» (Псалом 131:13-14) Этими прекрасными образами псалмопевец описывает три самых благословенных обеспечения Бога Своему народу: стабильность, безопасность и покой. Мир жаждет этих благословений и ищет поразному, но никогда не находит их в истинной или постоянной форме. Однако есть место, где мы можем найти все три из них. Оно изображается в виде горы – Сиона, и города – Иерусалима. Гора Сион представляет собой стабильность. Все остальные горы сдвинутся, все остальные холмы поколеблются (Исайя 54:10). Но гору Сион сдвинуть невозможно. Она уникальна среди гор земли, потому что Бог отделил ее как Свое жилище. Иерусалим представляет собой безопасность. Все, кто когда-либо бывал в Иерусалиме, могут подтвердить точность описания псалмопевца. С какого бы направления вы ни приближались к городу, вы должны преодолеть горы, чтобы попасть в него, потому что они окружают его со всех сторон. Подобным образом присутствие Всемогущего Бога окружает Его народ. Стабильность и безопасность, в свою очередь, предлагают нам покой, непрекращающийся покой. Бог провозгласил: 61 «Это покой Мой навеки...» Разделяя с Богом Его жилище, окруженные Его присутствием, мы входим в Его покой. Ответ веры: Основанный на Божьей горе, живя в Божьем городе, я разделяю Его вечный покой. *Водораздел истории Много теснили меня от юности моей, да скажет Израиль; Много теснили меня от юности моей, но не одолели меня. Да постыдятся и обратятся назад все, ненавидящие Сион. Да будут, как трава на кровлях, которая прежде, нежели будет исторгнута, засыхает... (Псалом 128:1-2,5-6) Когда Бог приходит на сцену человеческой истории, Он не сходит со Своего престола в силе и величии, требуя немедленного послушания. Такое послушание было бы мотивировано страхом и не обязательно говорило бы об истинном сердечном подчинении. Поэтому на протяжении истории Бог приходил к людям в различных масках. Те, чьи сердца были смиренны и искренни, распознавали маску и отвечали соответственно. Но бунтари продолжали бунтовать, даже не понимая, что тот, кого они отвергли, был Всемогущий Бог. Более трех тысяч лет назад, начиная со времени Исхода, Бог решил отождествить Себя с Израилем как со Своим народом. Удивительно, что на это решение никогда не влияла слабость или своеволие Израиля. Даже в то время, когда они терпели Божественный суд за свое непослушание, пророк Захария провозгласил Божий гнев на все народы, разграбившие их, а Израилю сказал: «Касающийся вас касается зеницы ока Его» (Захария 2:8). Здесь псалмопевец предупреждает, что те, кто борется против Божьих планов на Израиль, будут «как трава на кровлях». Они могут начать разрастаться неестественно быстро, но у их корня нет почвы. Они засохнут так же быстро, как выросли, и останутся реликтом истории. Ключ к истинному преуспеванию, как для отдельных людей, так и для народов – это узнавать Бога в Его народе и отождествлять себя с Его планом на него. Сегодня Бог восстанавливает Сион. Здесь – водораздел истории. Те, кто подключится к восстановлению Сиона, будут наслаждаться Божьим расположением и благословением; противящиеся будут как трава на кровлях. Ответ веры: Господи, помоги мне узнать Тебя в Твоем народе и подключиться к Твоему плану на него. *Отученный от самонадеянности ГОСПОДИ! не надмевалосъ сердце мое, и не возносились очи мои, и я не входил в великое и для меня недосягаемое. Не смирял ли я и не успокаивал ли души моей, как дитяти, отнятого от груди матери? душа моя была во мне, как дитя, отнятое от груди. («Мое сердце гордое, Господь, мой взгляд не надменный; я не забочусь о вещах великих или слишком удивительных для меня. Но я успокоил и усмирил мою душу; как дитя, отученное от груди матери, моя душа во мне»). Псалом 130:1-2 Давид описывает духовную перемену, происшедшую в нем: он стал как дитя, отученное от материнской груди. Что он хочет сказать этим? Я служил в странах, где женщины по привычке кормили детей грудью у меня на собраниях. Каждый раз, когда младенец начинал плакать и мешал служению, мать немедленно успокаивала его, давая ему грудь. Так я практически понял разницу между грудным ребенком и отнятым от груди. 62 Грудной кричит и ожидает немедленно получить что-то от своей матери. Отученный ребенок оставляет инициативу своей матери; он верит, что она даст ему пищу в свое время. В результате «отучения» Давид перестал беспокоиться о вещах великих или слишком удивительных для него. Мы тоже должны позволить Богу отучить нас от нашей природной, необузданной самонадеянности, которая криком требует ответов на вопросы, не касающиеся нас. Вместо этого мы должны научиться принимать духовную пищу, которую Бог приготавливает нам в то время, которое Он считает правильным. Отучение от груди – необходимый этап в движении ребенка к зрелости. В моей собственной жизни, поскольку я научился оставлять инициативу Богу, я вижу, что получаю от Него гораздо больше. Диета отученного ребенка гораздо разнообразнее, чем грудного. Ответ веры: Господи, я отрекаюсь от самонадеянности и верю, что Ты дашь мне мой насущный хлеб, как физический, так и духовный. * Место благословения Как хорошо и как приятно жить братьям вместе! Это – как драгоценный елей на голове, стекающий на бороду, бороду Ааронову, стекающий на края одежды его; Как роса Ермонская, сходящая на горы Сионские. Ибо там заповедал ГОСПОДЬ благословение и жизнь на веки. (В переводе NASB: «Ибо там повелел Господь благословение – жизнь вовеки»). Псалом 132 Какая мощная кульминация: там Господь повелел благословение! В одном я уверен: если Господь повелевает благословение, во Вселенной нет никакой силы, которая может удержать его. Часто я вижу, как Божий народ взывает к Богу о благословении и усердно ищет его. Я могу сочувствовать этому; но не лучше ли жить в месте, где Бог повелел благословение? Где это место? Там, где братья живут вместе в единстве. «Жить вместе» – это гораздо больше, чем просто собираться вместе на час или два в воскресенье утром. Это значит жить общей жизнью, разделяя как неудачи, так и успехи, как проблемы, так и победы, как материальное, так и духовное. Давид устанавливает цепь последовательных истин: жизнь проистекает из благословения; благословение – из единства; а единство, как елей помазания, течет с головы вниз. Ничто не течет свободнее и плавнее елея. Но он течет только вниз, никогда вверх. Давид также сравнивает единство с росой. Она тоже всегда сходит сверху вниз. Так же и в Теле Христа: единство должно начаться с лидеров. Овцы не могут объединиться, пока их пастыри разделены. Но когда лидеры смогут достичь истинного единства, оно потечет на остальную часть Тела. Там Бог уже повелел благословение. Бесполезно бежать за ним или сражаться за него, если мы не выполняем условий. Ответ веры: Господи, помоги мне найти место в Твоем Теле, где Ты повелел благословение. *Бог сделал Себя доступным Склоняюсь пред святым храмом Твоим, и славлю имя Твое за милость Твою и за истину Твою; ибо Ты возвеличил слово Твое превыше всякого имени Твоего. («Ибо Ты превознес Твое имя и твое Слово превыше всех вещей»). Псалом 137:2 63 Вот прекрасный пример Божьей заботы и сострадания к нам. Он – великий Бог, могучий Бог, Творец. Мы можем видеть, как Его мудрость и сила проявляются в бессчетных различных аспектах творения. Небеса провозглашают Его славу; океаны являют Его мощь; горы открывают Его силу; снежинки демонстрируют Его мудрость. Все эти чудеса творения демонстрируют нам Божье величие. Но есть одно, чего они не могут сделать: они не могут сделать Бога доступным нам. Но за пределами физического мира есть два других способа, которыми Бог открывает нам Себя: Его имя и Его Слово. Их Он превознес выше всех демонстраций Своего величия, которые дает творение. Он сделал это ради нас, потому что через Свое имя и Свое Слово Он делает для нас то, чего творение сделать не может: Он делает Себя доступным нам. Божье Слово открывает нам те сокровенные аспекты Его личности, которые природа не может открыть. Оно говорит нам, как мы можем принять Его милость и благорасположение. Оно раскрывает все, что Он пообещал сделать для нас. Божье имя, в свою очередь, делает все эти обетования доступными нам. Мы не можем прийти к Богу на основании чудес творения, но мы можем прийти к Нему на основании обетовании Его слова, а все они доступны нам в имени Его Сына, Иисуса Христа. «Истинно, истинно говорю вам: о чем ни попросите Отца во имя Мое, даст вам» (Иоанна 16:23). Ответ веры: Господи, благодарю Тебя за то, что Ты сделал Себя доступным мне через Твое Слово и Твое имя. *Его план на меня ГОСПОДЬ совершит за меня! («Господь исполнит Свой план на меня;...») Милость Твоя, ГОСПОДИ, вовек; дел рук Твоих не оставляй. (Псалом 137:8) Как хорошо знать, что Бог имеет план на каждого из нас! Давид не говорит, что Господь исполнит мой план; он говорит, что Господь исполнит Свой план на меня. Тут есть огромная разница: у меня может быть один план, у Бога – другой. Бог не гарантирует, что Он исполнит мой план, а только что Он исполнит Свой план. Божья гарантия содержится в словах, следующих ниже: «Милость Твоя, Господи, вовек». Древнееврейское слово, переведенное «милость», более точно означает верность, побуждающую Бога выполнять обязательства завета, который Он заключил с нами. Божье обязательство исполнить Свой план на нашу жизнь простирается через все время и в вечность. Давид заканчивает этот стих тем, что звучит как крик отчаяния: «Дел рук Твоих не оставляй». Я помню, как однажды служил одной посвященной христианке, умиравшей от рака. Взяв экземпляр «Живой Библии» (один из англ. переводов Библии. – Прим. переводчика). со своего ночного столика, она прочитала вслух эти слова Давида по тому переводу: «Ты сделал меня – не оставляй меня!» Это была ее личная уверенность том, что ни болезнь, ни боль, ни сама смерть не могли помешать Божьей верности завету исполнить Его план на нее вплоть до его победоносного завершения. Для каждого из нас, кто вошел в завет, предлагаемый Богом через Иисуса, есть та же самая уверенность. Бог сделал нас; Он не оставит нас. Может быть, это будет не наш план, но это будет Его план. Этот план будет стоять твердо и непоколебимо, через что бы мы ни проходили. Ответ веры: 64 Я принимаю Божий план на меня, даже если он отличается от моего собственного, и доверяю Ему исполнить его. *Уважение к Божьему Храму Ты устроил внутренности мои, и соткал меня во чреве матери моей. Славлю Тебя, потому что я дивно устроен... Не сокрыты были от Тебя кости мои, когда я созидаем был в тайне, образуем был во глубине утробы. Зародыш мой видели очи Твои... (Псалом 138:13-16) Несколько лет тому назад Бог проговорил ко мне через этот отрывок о чуде физического тела, а именно, моего собственного тела. Тело – это Божественный шедевр, запланированный заранее, много веков тому назад, созданный из материалов, образованных в тайне, в глубине утробы, невидимой рукой Творца. Я стал следить за тем, чтобы обращаться с этим шедевром с заботой и честью, которых он заслуживает; чтобы поддерживать его в возможно лучшем состоянии для выполнения его Богом определенной функции. На протяжении истории люди снова и снова пытались построить здание, чтобы дать пристанище Богу. Они растрачивали на это время, труд и богатства. Но в лучшем случае такое здание может служить местом для поклонения, никак не Божьим жилищем. «Всевышний не в рукотворенных храмах живет» (Деяния 7:48). У Бога другой план. В начале человеческой истории Он вылепил Себе храм Своими собственными руками: тело человека. Потом Он привел в исполнение план искупления, благодаря чему тело, освященное верой в жертву Христа, может быть возвращено Ему, чтобы быть храмом Его Святого Духа. «Не знаете ли, что тела ваши суть храм живущего в вас Святого Духа, Которого имеете вы от Бога, и вы не свои? Ибо вы куплены дорогою ценою. Посему прославляйте Бога и в телах ваших и в душах ваших, которые суть Божий» (1 -Коринфянам 6:19-20). Ответ веры: Господи, помоги мне поддерживать храм моего тела в таком состоянии, которое воздает Тебе честь. *Пятая колонна Мне ли не возненавидеть ненавидящих Тебя, ГОСПОДИ, и не возгнушаться восстающими на Тебя? Полною ненавистию ненавижу их; враги они мне. (Псалом 138:21-22) Правильно ли вам и мне, как христианам, повторить эти слова Давида? Да – если мы также повторяем то, что Давид сказал в следующих двух стихах: «Испытай меня, Боже, и узнай сердце мое... и зри, не на опасном ли я пути...» («Посмотри, нет ли во мне какого-либо злого пути...» в англ. Библии. – Прим. переводчика). Враги Божьи, о которых мы должны думать больше всего, – не те, кто атакует нас извне, но те, которые внутри наших собственных сердец. В 1936 году в Испании была гражданская война, которая ввела в обиход выражение «пятая колонна». Случилось, что испанский генерал осаждал испанский город, а другой генерал спросил его о его плане взять город в плен. «У меня есть четыре колонны, которые атакуют город, – ответил первый генерал, – с севера, с юга, с востока и с запада. Но я рассчитываю, что возьмет город моя пятая колонна». «Где ваша пятая колонна?» – спросил второй генерал. Ответ был короткий: «В городе». Так же и с нами как с христианами. Мы никогда не можем быть поражены извне, но если есть пятая колонна врагов Божьих в нашем сердце, она влечет за собой поражение. 65 Однажды молодой человек признался мне, что у него проблемы с похотью. «Но я бы охотнее наслаждался ей, – добавил он. – Как вы думаете. Бог освободит меня?» «Конечно нет! – ответил я. – Бог освобождает нас от врагов, а не от друзей». Мы не можем позволить себе дружить с Божьими врагами. Ответ веры: Господи, покажи мне, не прячу ли я «пятую колонну» в моем сердце, и помоги мне избавиться от нее. *Четыре ключа к ответу на молитву Ради имени Твоего, ГОСПОДИ, оживи меня; ради правды Твоей выведи из напасти душу мою. И по милости твоей истреби врагов моих, и погуби всех угнетающих душу мою, ибо я – Твой раб. (Псалом 142:11-12) Давид был в большой беде, но, как это часто бывает, беда стала для него источником вдохновения. Появившаяся в результате молитва это образец, который всем нам нужно изучить. В ней Давид дает нам четыре основательных, неизменных причины для веры в то, что Бог ответит на наши молитвы. Во-первых, ради имени Твоего. Божье имя дает нам доступ к Нему. Иисус обещал Своим ученикам: «Все, чего ни попросите Отца во имя Мое, даст вам» (Иоанна 16:23). Во-вторых, ради правды (в англ. Библии – «праведности». – Прим. переводчика) Твоей. Мы не осмеливаемся подходить к Богу в нашей собственной праведности, но только в праведности, которую Иисус вменил нам на основании нашей веры. Мы приходим пред Богом облаченные в одежду Его праведности (Исайя 61:10). В-третьих, по милости Твоей. Древнееврейское слово, так переведенное, означает верность Бога в выполнении Своих обязательств по завету со Своим народом. Наши неудачи и слабости никоим образом не меняют Божьих обязательств нам. В-четвертых, я – раб Твой. Это подтверждение нашего личного посвящения Богу, которое Он неизменно почтит. Он никогда не оставляет тех, кто отдал свою жизнь Ему для служения. Есть одно ключевое слово, которое встречается во всех этих четырех причинах: Твой. Секрет успешной молитвы – отвернуться от самого себя и полностью сосредоточиться на Личности, которой мы молимся. Ответ веры: ПУСТЬ мои беды научат меня находить Бога в молитве, как это было с Давидом. *Благочестие, угодное Богу ГОСПОДЬ хранит пришельцев, поддерживает сироту и вдову; а путь нечестивых извращает. (Псалом 145:9) Псалмопевец сопоставляет два аспекта Божьего характера, которые уравновешивают друг друга: с одной стороны, Его заботу о пришельце, сироте и вдове; и с другой – строгость Его действий по отношению к нечестивым. Как от христиан, от нас, вообще говоря, не требуется быть инструментом Божьего суда над нечестивыми, но мы должны выражать Его сострадание к нуждающимся, особенно к сиротам и вдовам. 66 Мы склонны говорить о благочестии общими словами, не сознавая, что Библия предлагает нам очень конкретное определение того, что Бог считает истинным благочестием. Часто Божье использование этого термина очень отличается от нашего. Многое из того, что мы считаем благочестивым, Бог не считает таковым. Божье определение находится в Иакова 1:27. «Чистое и непорочное благочестие пред Богом и Отцом есть то, чтобы призирать сирот и вдов в их скорбях и хранить себя не оскверненным от мира». В этом определении есть две части: с позитивной стороны, практическая забота о вдовах и сиротах; с негативной – хранить себя не оскверненным от мира. Для «благочестивых» людей – как мы представляем их себе – характерна твердая позиция против «мирского», но часто они делают мало или ничего, чтобы помогать вдовам и сиротам. В сегодняшнем мире одно точно: если мы действительно желаем заботиться о вдовах и сиротах, недостатка в возможностях нет. В одной стране за другой их нужды кричат к нам. Если мы не сумеем ответить им, то это из-за отсутствия желания, не возможностей. Ответ веры: Я принимаю мою Богом данную ответственность за чуждающихся, особенно за вдов и сирот. *Он называет звезды по именам Исчисляет количество звезд; всех их называет именами их. Велик ГОСПОДЬ наш и велика крепость Его, и разум Его неизмерим. Псалом 146-4-5 Псалмопевец дает нам объективный, научный стандарт, которым измерять знание и силу Господа. Астрономы не могут сосчитать количество звезд во Вселенной. Тем не менее, они говорят нам, что их миллиарды миллиардов. Но Бог знает точное количество звезд. Он имеет непосредственный контакт с каждой из них и контролирует их движение. Движение звезд настолько абсолютно точно и надежно, что астрономы могут математически вычислить, где каждая звезда была тысячи лет назад или где она будет тысячи лет спустя. Но давайте никогда не будем приписывать эту точность какой-то бездушной, безличной силе или «закону». За всем этим стоит необъятная мудрость Творца, чей промысел простирается до самых дальних уголков Его Вселенной. Более того, псалмопевец говорит нам, как Бог контролирует звезды: Он называет каждую из них по имени. В Библии имя выражает сущность индивидуального характера личности или объекта, который называют. Для Бога даже звезды – не просто бездушные образования материи, определяемые только местоположением и величиной. У каждой есть свое собственное имя. Каждая отвечает на это имя, когда Бог называет его. Если Бог так обращается со звездами, то тем более со Своими собственными сыновьями и дочерьми! Вы когда-нибудь чувствуете себя «потерянным» в огромной Вселенной? Появляется ли у вас вопрос «Значу ли я что-нибудь?»? Тогда выслушайте своего Творца, который является также вашим Искупителем: «Не бойся, ибо Я искупил тебя, назвал тебя по имени твоему; ты – Мой» (Исайя 43:1). Ответ веры: Господи, открой мои уши, чтобы слышать Твой голос каждый раз, когда Ты называешь меня по имени. 67
