План Евангелия от Иоанна 1:1—10:42

План Евангелия от Иоанна 1:1—10:42
I. Вечное Слово, воплотившись, приходит, чтобы при#
нести Бога в человека — 1:1—13:38
А. Введение в жизнь и строение — 1:1#51
1. Слово в вечности в прошлом, которое было
Бог, через творение приходит как жизнь и свет,
чтобы породить детей Божьих — ст. 1#13
2. Слово становится плотью с благодатью в пол#
ноте и с действительностью, чтобы возвестить
Бога в единородном Сыне Божьем — ст. 14#18
3. Иисус как Агнец Божий со Святым Духом как
голубем делает верующих камнями для построе#
ния дома Божьего с Сыном Человеческим —
ст. 19#51
а. Религия ищет великого вождя — ст. 19#28
б. Иисус представлен как Агнец с голубем —
ст. 29#34
в. Порождение камней для Божьего строения —
ст. 35#51
Б. Принцип жизни и назначение жизни — 2:1#22
1. Принцип жизни — превращать смерть в жизнь —
ст. 1#11
а. Христос приходит в воскресении к людям в
их наслаждении — ст. 1#2
б. Их человеческая жизнь кончается, и они на#
полняются смертью — ст. 3#7
в. Христос превращает их смерть в жизнь веч#
ную — ст. 8#11
2. Назначение жизни — строить дом Божий —
ст. 12#22
а. Христос очищает храм — ст. 12#17
б. Тело Иисуса, храм, разрушается и воздви#
гается в воскресении — ст. 18#22
В. Жизнь удовлетворяет нужду человека в каждом
случае — 2:23—11:57
ПЛАН
2
1. Нужда нравственных — возрождение жизни —
2:23—3:36
а. Доверие Господа опирается не на чудеса, а
на жизнь — 2:23—3:1
б. Божественный Дух совершает возрождение
в человеческом духе — 3:2#13
в. Порочная природа Сатаны в плоти чело#
века подверглась суду на кресте через смерть
Христа в виде змея, чтобы верующие имели
вечную жизнь — 3:14#21
г. Возрождённые люди становятся невестой
Христа как Его увеличением — 3:22#30
д. Безмерный Сын Божий предназначен для
того, чтобы человек уверовал в Него к веч#
ной жизни — 3:31#36
2. Нужда безнравственных — удовлетворение
жизни — 4:1#42
а. Жаждущий Спаситель и жаждущая греш#
ница — ст. 1#8
б. Пустота религиозной традиции и полнота
живой воды жизни — ст. 9#14
в. Как взять живую воду — ст. 15#26
1) Исповедать грехи — ст. 15#18
2) Коснуться Бога Духа в человеческом духе
и в истинности — ст. 19#24
3) Уверовать, что Иисус — это Христос —
ст. 25#26
г. Живое свидетельство с замечательной жат#
вой — ст. 27#42
3. Нужда умирающих — исцеление жизни —
4:43#54
а. Христос опять посещает место, где живут
слабые и хрупкие люди — ст. 43#46А
б. Слабые и хрупкие люди умирают — ст. 46Б#49
в. Исцеление животворящим словом и посредст#
вом уверования — ст. 50#54
3
ПЛАН
4. Нужда бессильных — оживление жизни — 5:1#47
а. Недейственность соблюдения закона, которое
предлагает религия, и достаточность оживо#
творения, которое предлагает Сын — ст. 1#9
б. Религия противостоит жизни — ст. 10#16
в. Сын равен Отцу в оживотворении и совер#
шении суда — ст. 17#30
г. Четырёхкратное свидетельство о Сыне —
ст. 31#47
1) Свидетельство Иоанна Крестителя —
ст. 32#35
2) Свидетельство дела Сына — ст. 36
3) Свидетельство Отца — ст. 37#38
4) Свидетельство Писаний — ст. 39#47
5. Нужда голодных — кормление жизни — 6:1#71
а. Голодный мир и кормящий Христос — ст. 1#15
б. Беспокойный мир и умиротворяющий
Христос — ст. 16#21
в. Хлеб жизни — ст. 22#71
1) Те, кто ищет гибнущей пищи — ст. 22#31
2) Пища, пребывающая к вечной жизни —
ст. 32#71
а) Воплотился — ст. 32#51А
б) Заклан — ст. 51Б#55
в) Воскрешён, чтобы обитать внутри —
ст. 56#59
г) Вознесён — ст. 60#62
д) Стал животворящим Духом — ст. 63#65
е) Становится осязаемым и действитель#
ным в слове жизни — ст. 66#71
6. Нужда жаждущих — утоление жизни — 7:1#52
а. Религия подвергает жизнь гонению — ст. 1#36
1) Замысел религии и праздник религии —
ст. 1#2
2) Жизнь вынуждена терпеть неверие чело#
века — ст. 3#5
ПЛАН
4
3) Жизнь испытывает ограничения по вре#
мени — ст. 6#9
4) Жизнь ищет Божьей славы — ст. 10#24
5) Источник и начало жизни — Бог Отец —
ст. 25#36
б. Клич жизни, обращённый к жаждущим —
ст. 37#39
в. Разделение, вызванное внешним видом
жизни — ст. 40#52
7. Нужда находящихся в узах греха — освобож#
дение жизни — 7:53—8:59
а. Кто безгрешен? — 7:53—8:9
б. Кто может осудить и простить грех? — 8:10#11
в. Кто может освободить людей от греха? —
8:12#36
1) Христос — свет мира и Тот, кто даёт свет
жизни — ст. 12#20
2) Христос — «Я есть» — ст. 21#27
3) Христос — поднятый Сын Человеческий —
ст. 28#30
4) Христос — Сын как действительность —
ст. 31#36
г. Кто источник греха и кто умножение греха? —
8:37#44
1) Источник греха — дьявол, лжец, отец
лжецов — ст. 44
2) Умножение греха — дети дьявола, те, кто
из дьявола — ст. 37#44
д. Кто есть Иисус? — 8:45#59
1) Тот, кто безгрешен — ст. 45#51
2) Тот, кто есть «Я есть» до Авраама —
ст. 52#59
8. Нужда слепых, находящихся в религии, — зре#
ние жизни и пастырство жизни — 9:1—10:42
а. Зрение жизни — для слепых, находящихся в
религии — 9:1#41
1) Рождён слепым — ст. 1#3
5
ПЛАН
2) Прозрел от света и помазания жизни —
ст. 4#13
3) Подвергся гонению со стороны религии —
ст. 14#34
4) Уверовал в Сына Божьего — ст. 35#38
5) Суд жизни над слепыми приверженцами
религии — ст. 39#41
б. Пастырство жизни — для верующих, находя#
щихся вне религии — 10:1#42
1) Овечий двор, дверь и пастбище — для
овец — ст. 1#9
2) Пастырь, божественная жизнь и душевная
жизнь — для стада — ст. 10#21
3) Вечная жизнь, рука Сына и рука Отца —
для безопасности овец — ст. 22#30
4) Гонение со стороны религии — ст. 31#39
5) Оставление религии жизнью и новое
положение жизни — ст. 40#42
НЕДЕЛЯ 1 — ДЕНЬ 1
6
Евангелие от Иоанна 1:15
1 1В начале было 2Слово, и Слово было 3у Бога, и Слово
было Бог.
2 Оно было 1в начале у Бога.
3 Всё через Него возникло, и без Него ничто не возникло,
что возникло.
4 В Нём была 1жизнь, и жизнь была светом людей.
5 И свет во тьме светит, и тьма его не одолела.
Отрывки из примечаний
1
1 Выражение в начале означает «в вечности в прошлом».
Будучи введением к этому Евангелию, эта глава начинается
в вечности в прошлом с Бога, который имел божественность,
но не имел человечества (ст. 1); затем она последовательно
рассказывает о сотворении Им всего (ст. 3), о Его вопло#
щении (ст. 14), о том, как Он стал Агнцем, который уносит
грех мира (ст. 29), и о том, что Он есть Дух, благодаря ко#
торому верующие преобразовываются в живые камни для
Его строения (ст. 32, 42), — и доходит в своём повествовании
вплоть до вечности в будущем, в которой Сын Человеческий,
имеющий и божественность, и человечество, является центром
для сообщения между небом и землёй и для союза Бога и
человека в вечности…
12 Слово — это определение, объяснение и выражение
Бога; таким образом, это Бог определённый, объяснённый
и выраженный.
3
1 Слово существует не отдельно от Бога. Нельзя сказать,
что Слово — это Слово, а Бог — это Бог и что поэтому они
существуют отдельно друг от друга. Они едины; поэтому
далее в стихе говорится, что Слово было Бог.
1
2 В начале, то есть от вечности в прошлом, Слово было
у Бога. Вопреки мнению некоторых, нельзя сказать, что от
вечности в прошлом Христос не был у Бога и не был Богом
и что Он стал Богом и начал быть у Бога с определённого
7
НЕДЕЛЯ 1 — ДЕНЬ 1
времени. Божество Христа вечно и абсолютно. От вечности
в прошлом до вечности в будущем Он у Бога и Он Бог…
41 Поскольку в ст. 3 говорится о творении в Быт. 1,
под жизнью здесь, очевидно, понимается та жизнь, которую
обозначает дерево жизни в Быт. 2. Это подтверждается тем,
что в Отк. 22 Иоанн упоминает дерево жизни. Поскольку
жизнь — в Нём, Он есть жизнь (11:25; 14:6), и Он пришёл,
чтобы человек имел жизнь (10:10Б)…
Отрывки из сообщений «Жизнеизучения»
В Евангелии от Иоанна раскрывается, что в Христе, Слове
Божьем, заключена жизнь (1:4); что Он пришёл, чтобы
человек имел жизнь (10:10Б); и что Он Сам есть жизнь (11:25;
14:6). Кроме того, в этом Евангелии показано, что Христос —
это хлеб жизни (6:35); что у Него есть вода жизни (4:14); что
Он даёт жизнь человеку (5:21) и что Он даже живёт в чело#
веке как жизнь (14:19)… Жизнь в Христе является вечной,
неизменной и постоянной. Всем людям нужна такая жизнь —
божественная и несотворённая жизнь, которая заключена в
Христе. Эта жизнь предназначена для человека, и человек
может принять эту жизнь.
Когда мы призвали имя Господа Иисуса и тем самым
приняли Его в себя, божественная жизнь вошла в наше
существо. В тот же миг мы ощутили, что внутри нас что#то
засияло. Однако тогда мы, возможно, не знали, как выразить
или описать это словами. Это сияние было сиянием жизни.
Поскольку жизнь сияет, жизнь является светом людей. Это
сияние является убедительным подтверждением того, что мы
родились от Бога. Когда мы слышим Слово и принимаем
жизнь, эта жизнь становится сияющим в нас светом, который
озаряет нас [ст. 9]. («Жизнеизучение Евангелия от Иоанна»,
стр. 15, 28#29)
См. также: «Жизнеизучение Евангелия от Иоанна», стр. 1930;
Гимн 342; Гимн 306, куплет 2
Озарение и вдохновение: ________________________________
___________________________________________________
___________________________________________________
НЕДЕЛЯ 1 — ДЕНЬ 2
8
Евангелие от Иоанна 1:613
6 Явился человек, посланный от Бога, имя ему Иоанн.
7 Он пришёл для свидетельства, чтобы свидетельствовать
о свете, чтобы все уверовали через него.
8 Он не был светом, а пришёл, чтобы свидетельствовать
о свете.
9 Это был истинный свет, который, приходя в мир, озаряет
всякого человека.
10 В мире Он был, и мир через Него возник, однако мир
Его не узнал.
11 Он пришёл к своим, однако свои Его не приняли.
12 А всем, которые 1приняли Его, им Он дал власть стать
2
1
детьми Божьими — тем, кто верит в Его имя,
13 Которые не 1от 2крови, и не 1от 2воли плоти, и не 1от 2воли
1
человека, а от Бога были рождены.
Отрывки из примечаний
1
12 Уверовать в Господа — значит принять Его.
122 То, что люди становятся детьми Божьими, означает,
что человек обретает божественную жизнь и божественную
природу.
131 Букв. «из».
132 Букв. «кровей». Кровь обозначает здесь физическую
жизнь; волей плоти названа воля падшего человека после
того, как человек стал плотью; а под волей человека пони#
мается воля человека, сотворённого Богом.
Отрывки из сообщений «Жизнеизучения»
Этот свет является истинным светом, который озаряет
всякого человека… Слово «озаряет»… в этом стихе обозначает
внутреннее озарение, которое приносит жизнь тем, кто при#
нимает Слово.
Жизнь… становится властью тех, кто уверовал, быть детьми
Божьими… Рождение, описанное в этих стихах, — это не
9
НЕДЕЛЯ 1 — ДЕНЬ 2
природное рождение, полученное от наших родителей; это —
второе рождение, которое произошло, когда мы поверили
в имя Господа Иисуса.
Уверовать в Господа — это то же самое, что принять Его.
Когда я говорю о принятии Господа Иисуса, вы, возможно,
думаете, что никогда этого не делали. Тогда я спрошу вас:
разве вы не уверовали в Господа Иисуса? Когда вы услы#
шали Его имя, разве вы не уверовали в него? Если человек
действительно уверует в это дорогое имя, я уверен, что так
или иначе он скажет: «Господь Иисус». Если вы произно#
сите Его имя из глубины своего существа, значит вы верите
в Него. Если вы верите в Него, призывая Его имя, это дока#
зывает, что вы приняли Его. А поскольку вы приняли Его, вы
получили власть стать детьми Божьими. Что это за власть?
Это Сам Христос как жизнь для вас. Христос как жизнь —
это просто Дух сыновства, и этот Дух сыновства делает вас
детьми Божьими. Вы можете узнать, что вы дети Божьи, по
двум признакам: во#первых, вы верите в Него и призываете
Его имя, и, во#вторых, вы иногда непроизвольно и нежно
восклицаете: «Авва, Отец». Если вы можете называть Бога так
нежно: «Авва, Отец», то это доказывает, что вы Его дети…
Когда мы стали детьми Божьими, мы родились не от нашей
физической жизни, нашей падшей жизни или нашей со#
творённой жизни — мы родились от Бога, от несотворён#
ной жизни.
Почему Бог породил так много детей? Он сделал это
главным образом не потому, что Он любит нас или жалеет
нас. Он любит нас, но Он породил нас ради Своего умно#
жения. («Жизнеизучение Евангелия от Иоанна», стр. 29#31)
См. также: «Жизнеизучение Евангелия от Иоанна», стр. 2931;
Гимн 206, куплет 1; Гимн 13, куплеты 14, 8
Озарение и вдохновение: ________________________________
___________________________________________________
___________________________________________________
НЕДЕЛЯ 1 — ДЕНЬ 3
10
Евангелие от Иоанна 1:1418
14 И Слово стало 1плотью и поставило 2скинию среди нас
(и мы созерцали Его славу, славу как Единородного от
Отца), полное благодати и действительности.
15 Иоанн свидетельствует о Нём и восклицает: Это был Тот,
о ком я сказал: «Тот, кто идёт за мной, оказался впереди
меня, потому что был прежде меня».
16 Ибо от Его полноты все мы получили, и благодать на
благодать.
17 Ибо 1закон был дан через Моисея; 1благодать и 1действи<
тельность пришли через Иисуса Христа.
18 Бога никто никогда не видел; единородный Сын, сущий
в лоне Отца, — Он возвестил Его.
Отрывки из примечаний
1
14 В Рим. 8:3 показано, что эта плоть, хотя она и была
плотью греха, имела лишь подобие плоти греха и не имела
греха плоти. Такой плотью стало Слово, и это Слово было
Бог, полный Триединый Бог (ст. 1). То, что Слово стало плотью,
означает, что Триединый Бог стал человеком из плоти в
подобии грешного человека. Тем самым Бог вошёл в греш#
ного человека и стал един с грешным человеком. Однако Он
имел лишь подобие грешного человека и не имел греха
грешного человека. Поэтому Он был безгрешным Богочело#
веком, полным Богом и совершенным человеком, имеющим
две природы: божественную и человеческую. Хотя Его две
природы слились и произвели Богочеловека, индивидуальные
свойства обеих природ остались различимыми; эти две при#
роды не перемешались и не образовали некую третью природу.
Божественная природа существовала в человеческой природе
и выражалась через человеческую природу, полная благо#
дати, то есть Бога, которым человек наслаждается, и действи#
тельности, то есть Бога, которого человек обретает. Таким
образом невидимый Бог был выражен, чтобы люди обретали
Его и наслаждались Им как своей жизнью для исполнения
Его новозаветного домостроительства…
11
НЕДЕЛЯ 1 — ДЕНЬ 3
2
14 Или: «шатёр». Своим воплощением Слово не только
принесло Бога в человечество, но и стало скинией для Бога
как Божьим жилищем на земле среди людей.
171 Закон предъявляет требования к человеку согласно
тому, чем является Бог; благодать снабжает человека тем, чем
является Бог, чтобы выполнить требования Бога. Закон, самое
большее, только свидетельствовал о том, чем является Бог
(Исх. 25:21 — «в ковчег же положи свидетельство», букв.), а
действительность делает то, чем Бог является, действитель#
ным для нас. Ни один человек не может причащаться Бога
посредством закона, а благодать позволяет человеку наслаж#
даться Богом. Действительность — это Бог, который стано#
вится для человека действительным, а благодать — это Бог,
которым человек наслаждается.
Отрывки из сообщений «Жизнеизучения»
Слово — это Бог выраженный, жизнь — это Бог вложенный,
свет — это Бог сияющий, благодать — это Бог как наслажде#
ние, а действительность — это Бог, ставший действительным,
Бог постигнутый. Бог полностью возвещён в Сыне посред#
ством этих пяти вещей. Их сущностью является Сам Бог. Бог
возвещён именно посредством этих вещей. Хотя Бога никто
никогда не видел, Сын Божий, будучи Словом, жизнью,
светом, благодатью и действительностью, возвестил Его. Чем
больше мы принимаем Слово, имеем Бога как свою жизнь и
позволяем свету этой жизни сиять внутри нас и чем больше
мы наслаждаемся Богом как благодатью и постигаем Его как
действительность, тем больше Бог будет возвещён нам. Воз#
вестить Бога — значит выразить, объяснить и определить
Бога. Христос явил, выразил, объяснил и определил Бога по#
средством того, что воплотился как Слово с жизнью, светом,
благодатью и действительностью. («Жизнеизучение Еванге#
лия от Иоанна», стр. 44#45)
См. также: «Жизнеизучение Евангелия от Иоанна», стр. 3345;
Гимн 394; Гимн 265, куплеты 12; Гимн 306, куплеты 35
Озарение и вдохновение: ________________________________
___________________________________________________
___________________________________________________
НЕДЕЛЯ 1 — ДЕНЬ 4
12
Евангелие от Иоанна 1:1934
19 И вот свидетельство Иоанна, когда иудеи послали к
нему из Иерусалима священников и левитов спросить
его: Кто ты?
20 И он исповедал и не отрицал, и исповедал: Я не
Христос.
21 И они спросили его: Что же? Ты Илия? — И он сказал:
Я не Илия. — Ты Пророк? — И он ответил: Нет.
22 Тогда они сказали ему: Кто ты, чтобы нам дать ответ
тем, кто послал нас? Что ты скажешь о себе?
23 Он сказал: Я голос восклицающего в пустыне: «Выпря#
мите путь Господа!» — как сказал пророк Исайя.
24 А посланные были из фарисеев.
25 И они спросили его и сказали ему: Почему же ты
крестишь, если ты не Христос, и не Илия, и не Пророк?
26 Иоанн ответил им: Я крещу в воде, но среди вас стоит
Тот, кого вы не знаете,
27 Тот, кто идёт за мной, у кого я не достоин развязать
ремешок сандалии.
28 Это произошло в Вифании, по ту сторону Иордана, где
Иоанн крестил.
29 На следующий день он видит Иисуса, идущего к нему,
и говорит: Вот 1Агнец Божий, который уносит грех 2мира!
30 Это Тот, о ком я сказал: «За мной идёт человек, ко#
торый оказался впереди меня, потому что был прежде
меня».
31 И я не знал Его, но, чтобы Он был явлен Израилю, —
для этого я пришёл и крестил в воде.
32 И Иоанн засвидетельствовал: Я видел, как Дух сходил
с неба как голубь, и Он пребывал на Нём.
33 И я не знал Его, но Пославший меня крестить в воде —
Он мне сказал: «Тот, на кого увидишь, что сходит Дух
13
НЕДЕЛЯ 1 — ДЕНЬ 4
и пребывает на Нём, — это Тот, кто крестит в Святом
Духе».
34 И я увидел и засвидетельствовал, что это Сын Божий.
Отрывки из примечаний
1
29 Основываясь на Писаниях, религиозные люди искали
великого вождя (ст. 19#25), такого как Мессия, Илия или
Пророк (Дан. 9:26; Мал. 4:5; Втор. 18:15, 18). Но Иисус был
представлен им как маленький агнец с маленьким голубем
(ст. 29#33). Агнец уносит от человека грех, а голубь прино#
сит человеку Бога как жизнь. Агнец нужен для искупления,
чтобы искупить падшего человека и возвратить его Богу,
а голубь нужен для оживотворения, для помазания, чтобы
помазать человека тем, чем является Бог, принести Бога
в человека и человека в Бога, и для соединения верующих
в Боге. Чтобы человек участвовал в Боге, нужны и Агнец, и
голубь.
2
29 Под миром здесь, как и в 3:16, понимается челове#
ческий род.
Отрывки из сообщений «Жизнеизучения»
Сначала Агнец искупает человека, а затем голубь возрож#
дает и преобразовывает его. Таким образом, человек ста#
новится камнем, и затем этот камень используется голубем
для строения. Голубь нужен не только для возрождения, но
и для преобразования и соединения, которые в конечном
итоге приводят к построению Божьего дома. («Жизнеизуче#
ние Евангелия от Иоанна», стр. 47)
См. также: «Жизнеизучение Евангелия от Иоанна», стр. 4753
Озарение и вдохновение: ________________________________
___________________________________________________
___________________________________________________
НЕДЕЛЯ 1 — ДЕНЬ 5
14
Евангелие от Иоанна 1:3542
35 На следующий день опять стоял Иоанн и двое из его
учеников;
36 И, взглянув на проходящего Иисуса, он сказал: Вот Агнец
Божий!
37 И эти два ученика услышали, как он это сказал, и
последовали за Иисусом.
38 А Иисус, обернувшись и увидев, что они идут следом,
говорит им: Что вы ищете? — А они сказали Ему: Равви^
(что в переводе означает «Учитель»), где Ты живёшь?
39 Он говорит им: Идите и увидите. — Итак, они пошли
и увидели, где Он живёт, и пробыли у Него тот день;
было около десятого часа.
40 Один из тех двоих, которые услышали это от Иоанна
и последовали за Ним, был Андрей, брат Симона Петра.
41 Он прежде находит своего брата Симона и говорит ему:
1
1
Мы нашли Мессию (что в переводе означает « Христос»).
42 Он привёл его к Иисусу. Иисус, взглянув на него, сказал:
Ты Симон, сын Иоанна; ты будешь назван Кифа (что
переводится как «1Пётр»).
Отрывки из примечаний
1
41 Мессия — это еврейское слово; Христос — это его гре#
ческий перевод. Оба слова означают помазанник. Христос —
это Божий Помазанник, Тот, кого Бог назначил исполнять
Божий замысел, Божий вечный план.
421 Что означает камень. В Мф. 16:18 Господь употребил
это слово, когда говорил Петру о построении церкви. Судя
по всему, именно отсюда у Петра возник образ живых камней
для построения духовного дома (1 Пет. 2:5), то есть церкви.
Камень обозначает здесь работу преобразования, которая
производит материал для Божьего строения (1 Кор. 3:12).
15
НЕДЕЛЯ 1 — ДЕНЬ 5
Отрывки из сообщений «Жизнеизучения»
В одной главе мы видим Агнца, голубя и камень; все они
являются предызображениями. Что обозначают эти предызоб#
ражения? Они обозначают, что Агнец вместе с голубем про#
изводит камни. Искупление вместе с возрождением и преоб#
разованием производит камни… Этот голубь, который сходит
на человека, соответствует искуплению и предназначен для
произведения камней… Эти камни предназначены для по#
строения Вефиля, дома Божьего.
Мы должны оставить все религиозные представления и
принять божественное представление — Христа как Агнца
с голубем, Искупителя с Духом. Христос является Искупи#
телем с Духом как возрождающей, преобразовывающей и
соединяющей силой. Дух Христа возрождает, преобразовы#
вает и соединяет нас с Богом и друг с другом. Нам нужно
забыть религиозные представления о том, что мы должны ста#
раться делать добро, чтобы угодить Богу, и о том, что мы
должны что#то делать для Бога. Нам нужно увидеть, что Бог
хочет возродить нас и преобразовать нас в камни, то есть
изменить нас из Симона в Кифу. Все, кто был привлечён
к Агнцу Божьему с голубем, будут преобразованы в камни для
Божьего дома. У нас должно быть видение: всё, что нам
нужно, это быть преобразованными и состроенными вместе
в дом, которого желает Бог. Бог стремится к этому, и Он
совершит это посредством Своего Сына, который стал
Сыном Человеческим как небесной лестницей, соединяющей
землю с небесами. («Жизнеизучение Евангелия от Иоанна»,
стр. 54, 61#62)
См. также: «Жизнеизучение Евангелия от Иоанна», стр. 5356;
Гимн 332
Озарение и вдохновение: ________________________________
___________________________________________________
___________________________________________________
НЕДЕЛЯ 1 — ДЕНЬ 6
16
Евангелие от Иоанна 1:4351
43 На следующий день Он захотел пойти в Галилею и
находит Филиппа. И говорит ему Иисус: Следуй за
Мной.
44 А Филипп был из Вифсаиды, из города Андрея и Петра.
45 Филипп находит Нафанаила и говорит ему: Мы нашли
Того, о ком писал Моисей в законе и пророки, —
Иисуса, сына Иосифа, из Назарета.
46 А Нафанаил сказал ему: Из Назарета может ли быть
что#нибудь доброе? — Филипп говорит ему: Иди и по#
смотри.
47 Иисус увидел Нафанаила, идущего к Нему, и говорит
о нём: Вот истинно израильтянин, в котором нет ковар#
ства!
48 Нафанаил говорит Ему: Откуда Ты меня знаешь? —
Иисус сказал ему в ответ: Прежде чем тебя позвал
Филипп, когда ты был под смоковницей, Я видел тебя.
49 Нафанаил ответил Ему: РаввиG, Ты Сын Божий; Ты 1Царь
Израиля.
50 Иисус сказал ему в ответ: Ты веришь, потому что Я
сказал тебе, что видел тебя под смоковницей? Увидишь
большее, чем это.
51 И говорит ему: Истинно, истинно говорю вам: увидите
1
открывшееся небо и ангелов Божьих, восходящих и схо<
2
дящих по Сыну Человеческому.
Отрывки из примечаний
1
49 Мессия.
1
51 Это исполнение сна Иакова (Быт. 28:11#22). Христос,
как Сын Человеческий, со Своим человечеством — это лест#
ница, установленная на земле и ведущая на небо, которая
держит небо открытым для земли и соединяет землю с небом
для дома Божьего, Вефиля. Иаков полил маслом (символизи#
рующим Святого Духа, окончательное выражение Триединого
Бога, достигающего человека) камень (символизирующий
преобразованного человека), чтобы он был домом Божьим.
17
НЕДЕЛЯ 1 — ДЕНЬ 6
Здесь, в этой главе, мы видим Духа (ст. 32) и камень (ст. 42)
для дома Божьего с Христом в Его человечестве. Где они есть,
там открытое небо.
512 Эта глава, будучи введением к этому Евангелию, пред#
ставляет Христа и как Сына Божьего (ст. 34, 49), и как Сына
Человеческого. Нафанаил признал Его Сыном Божьим и
обратился к Нему именно так (ст. 49), но Христос сказал
Нафанаилу, что Он Сын Человеческий. Сын Божий — это
Бог; поэтому Он имеет божественную природу. Сын Челове#
ческий — это человек; поэтому Он обладает человеческой
природой. Когда Он возвещает Бога (ст. 18) и когда Он при#
носит Бога человеку, Он единородный Сын Божий. Но когда
Он строит Божье жилище на земле среди людей, Он Сын
Человеческий. Для Божьего строения нужно Его человече#
ство. В вечности в прошлом Христос был только Богом,
только Сыном Божьим, и имел только божественность, но
в вечности в будущем Христос, будучи Богом и человеком и
будучи Сыном Божьим и Сыном Человеческим, будет вовеки
иметь и божественность, и человечество.
Отрывки из сообщений «Жизнеизучения»
Первая глава Евангелия от Иоанна начинается Словом
и заканчивается Вефилем, домом Божьим. Между стихами 1
и 51 лежит длинный путь… Это — жизнь и строение. В одной
этой главе мы видим начало, Слово, Бога, творение, жизнь,
свет, многих детей Божьих, рождённых в жизни, плоть, ски#
нию, благодать, действительность, полное возвещение Бога,
Агнца Божьего, который уносит грех мира, и голубя, который
возрождает, помазывает, преобразует, соединяет и созидает;
мы видим камень, лестницу, открытое небо и [в конечном
итоге] дом Божий. Мы часть этого дома Божьего. Аллилуйя!
(«Жизнеизучение Евангелия от Иоанна», стр. 58)
См. также: «Жизнеизучение Евангелия от Иоанна», стр. 5662;
Гимн 200; Гимн 306, куплет 25
Озарение и вдохновение: ________________________________
___________________________________________________
___________________________________________________
НЕДЕЛЯ 1 — ПРОРОЧЕСТВО
18
План
I. Вечное Слово, воплотившись, приходит, чтобы при#
нести Бога в человека — 1:1—13:38
А. Введение в жизнь и строение — 1:1#51
1. Слово в вечности в прошлом, которое было
Бог, через творение приходит как жизнь и свет,
чтобы породить детей Божьих — ст. 1#13
2. Слово становится плотью с благодатью в пол#
ноте и с действительностью, чтобы возвестить
Бога в единородном Сыне Божьем — ст. 14#18
3. Иисус как Агнец Божий со Святым Духом как
голубем делает верующих камнями для построе#
ния дома Божьего с Сыном Человеческим —
ст. 19#51
а. Религия ищет великого вождя — ст. 19#28
б. Иисус представлен как Агнец с голубем —
ст. 29#34
в. Порождение камней для Божьего строения —
ст. 35#51
Основные положения
Первая глава Евангелия от Иоанна является введением
в жизнь и строение. Эта глава начинается с жизни (ст. 4) и
заканчивается Божьим строением — домом Божьим (ст. 51).
Иисус, в котором была жизнь, — это Агнец Божий (ст. 29)
со Святым Духом как голубем (ст. 32). Агнец Божий уно#
сит наш грех, а голубь помазывает нас тем, чем является Бог,
давая нам жизнь, которая преобразовывает нас в камни
(ст. 42) для построения Божьего дома (ст. 51). Жизнь — это
средство, а строение — это цель. Жизнь — это Триединый
Бог, раздаваемый в наше существо, а строение — это совокуп#
ное выражение Триединого Бога.
19
НЕДЕЛЯ 1 — ПРОРОЧЕСТВО
Составление пророчества с основным пунктом
и подпунктами:_______________________________________
___________________________________________________
___________________________________________________
___________________________________________________
___________________________________________________
___________________________________________________
___________________________________________________
___________________________________________________
___________________________________________________
___________________________________________________
___________________________________________________
___________________________________________________
___________________________________________________
___________________________________________________
___________________________________________________
___________________________________________________
___________________________________________________
___________________________________________________
___________________________________________________
___________________________________________________
___________________________________________________
___________________________________________________
___________________________________________________
___________________________________________________
___________________________________________________
___________________________________________________
___________________________________________________
___________________________________________________
___________________________________________________
___________________________________________________
___________________________________________________
___________________________________________________
___________________________________________________
___________________________________________________
___________________________________________________
НЕДЕЛЯ 2 — ДЕНЬ 1
20
Евангелие от Иоанна 2:13
1 И на третий день была 1свадьба в 2Кане Галилейской, и там
была мать Иисуса.
2 Был приглашён на свадьбу также и Иисус, и Его ученики.
3 И когда кончилось 1вино, мать Иисуса говорит Ему: У них
нет вина.
Отрывки из примечаний
1
1 Брак обозначает продолжение человеческой жизни, а
свадьба (пир) обозначает удовольствие и наслаждение чело#
веческой жизни.
12 Слово «Кана» означает «тростник», а тростинки обозна#
чают слабых и хрупких людей (Ис. 42:3А; Мф. 12:20А; 11:7).
31 Вино, жизненный сок винограда, обозначает жизнь.
Поэтому то, что вино кончилось, означает, что человеческая
жизнь кончается.
Отрывки из сообщений «Жизнеизучения»
Когда я впервые услышал историю о том, как Иисус
превратил воду в вино, я не знал, что означает это событие.
Позже я понял, что это не просто история; то, что совер#
шил Господь Иисус, было предназначено для установления
принципа жизни. Что такое принцип жизни? Принцип жизни
состоит в том, чтобы превращать смерть в жизнь. В каждом
из девяти эпизодов, описанных в главах с 3#й по 11#ю, прин#
цип состоит в том, чтобы превращать смерть в жизнь.
Свадьба, на которой присутствовал Иисус во 2#й главе
Евангелия от Иоанна, происходила в Кане Галилейской.
Галилея была местом, презираемым людьми (7:52). Будучи
презираемым местом, Галилея обозначает мир, который нахо#
дится в жалком и презренном состоянии… Брак очень важен
и необходим для человеческой жизни, потому что без него
человеческая жизнь не может продолжаться. Если упразд#
нить брак, человеческая жизнь прекратится. Брак обозначает
21
НЕДЕЛЯ 2 — ДЕНЬ 1
продолжение человеческой жизни. Что же обозначает свадеб#
ный пир? Свадебный пир обозначает наслаждение и удоволь#
ствие человеческой жизни.
Вино, которое было центром наслаждения на свадебном
пиру, кончилось (2:3). Это означает, что, когда человеческая
жизнь кончается, наслаждению человеческой жизни прихо#
дит конец. Когда вино кончается, удовольствие на свадеб#
ном пиру прекращается. Это означает, что заканчивается не
только наслаждение жизнью, но и сама человеческая жизнь.
(«Жизнеизучение Евангелия от Иоанна», стр. 79, 82#83)
В Ин. 2:1 говорится, что Господь Иисус пришёл в Кану
Галилейскую на третий день. Это означает, что Господь при#
шёл в воскресении. Когда Господь Иисус пришёл к нам, Он
пришёл в воскресении… В 11:25 Господь Иисус говорит:
«Я есть воскресение и жизнь». Примечательно, что Господь
Иисус говорит здесь: «Я есть воскресение»; Он не говорит:
«Я буду воскресением». Даже будучи Человеком из Назарета
в плоти, Господь мог сказать: «Я есть воскресение». С чело#
веческой точки зрения Он находился там в воплощении, но
с точки зрения Бога в Его домостроительстве Господь при#
шёл в Кану Галилейскую в воскресении. Слово «Кана» озна#
чает «земля тростника», а тростинки обозначают слабых и
хрупких людей (Ис. 42:3; Мф. 12:20; 11:7). Именно в воскре#
сении Господь пришёл к слабым и хрупким людям в Кану
Галилейскую — презираемое место. (*«Исполнение скинии
и приношений в писаниях Иоанна»)
Когда наше вино кончается, мы знаем, что вскоре наш
свадебный пир завершится. Но слава Господу, что именно в
этот момент Господь входит в наши обстоятельства. На
нашем свадебном пиру присутствует Господь! Нам не нужно
бояться, потому что Он способен превратить воду в вино.
(«Жизнеизучение Евангелия от Иоанна», стр. 84)
См. также: «Жизнеизучение Евангелия от Иоанна», стр. 7781;
Гимн 185
Озарение и вдохновение: ________________________________
___________________________________________________
___________________________________________________
НЕДЕЛЯ 2 — ДЕНЬ 2
22
Евангелие от Иоанна 2:37
3 И когда кончилось вино, мать Иисуса говорит Ему: У них
нет вина.
4 А Иисус говорит ей: Что Мне до твоей заботы, женщина?
Ещё не настал Мой час.
5 Его мать говорит слугам: Что Он скажет вам, сделайте.
6 А там согласно 1иудейскому обряду очищения лежали 2шесть
каменных сосудов для воды, вмещавших по две или три
меры.
7 Иисус говорит им: Наполните сосуды 1водой. — И они
наполнили их доверху.
Отрывки из примечаний
1
6 Иудейский обряд очищения водой обозначает попытку
религии сделать людей чистыми посредством определённых
мёртвых обычаев. Господь же превращает смерть в жизнь.
2
6 Шесть сосудов для воды обозначают сотворённого
человека, так как человек был сотворён на шестой день (Быт.
1:27, 31).
1
7 Вода обозначает здесь смерть, как и в Быт. 1:2, 6, Исх.
14:21 и Мф. 3:16.
Отрывки из сообщений «Жизнеизучения»
Во время свадебного пира в Кане «кончилось вино»
(2:3). Мы можем засвидетельствовать, что на «свадебном
пиру» каждого человека в конечном итоге кончается вино.
Вино, жизненный сок винограда, обозначает жизнь. Поэтому
то, что вино кончилось, означает, что человеческая жизнь
кончается… В нашей человеческой жизни «вино» всегда будет
«кончаться». Однако Христос в воскресении никогда не «кон#
чается»… Только то, что даёт Господь Иисус, никогда не
кончается. Как пожилой брат с большим жизненным опытом
я могу засвидетельствовать, что в нашей человеческой жизни
23
НЕДЕЛЯ 2 — ДЕНЬ 2
нет ничего бесконечного. Всё приходит к концу. Вечен
только Господь Иисус Христос. Аллилуйя, Он здесь с нами,
чтобы превратить нашу воду смерти в вино, в вечную жизнь!
(*«Исполнение скинии и приношений в писаниях Иоанна»)
Какими бы хорошими ни были ваша жена, ваш муж, ваши
родители, ваши дети или ваша работа, если ваша жизнь
подошла к концу, ваше наслаждение прекращается. Когда
вино исчерпано, пир завершается, потому что пир зависит от
вина. Всё ваше наслаждение зависит от вашей жизни. Если
ваша жизнь закончилась, ваше наслаждение тоже закон#
чилось.
Мария, мать Иисуса, обозначает здесь природного чело#
века, который не имеет ничего общего с жизнью и должен
быть побеждён божественной жизнью (ст. 3#5). Когда вино
иссякло, природный человек вышел и даже начал молиться
Господу… Мы — сегодняшняя Мария; мы молимся как при#
родный человек согласно своей природной жизни… Природ#
ный человек будет молиться: «О Господь, сделай что#нибудь,
чтобы спасти ситуацию». Если вы будете так молиться,
Господь повернётся к вам и скажет: «Что Мне до твоей за#
боты? Ты не имеешь ничего общего с тем, что заботит Меня».
Почти все мы повели бы себя так же, как Мария.
С природной точки зрения мы не что иное, как «сосуды
для воды», вместилища для содержания чего#то. Как «сосуды
для воды» мы находились в Кане, земле тростника, полной
слабых и хрупких людей… Господь сказал слугам наполнить
сосуды водой, и они наполнили их доверху (2:7)… Сосуды
для воды, обозначающие человека, сотворённого на шестой
день, наполнены водами смерти. («Жизнеизучение Евангелия
от Иоанна», стр. 83#84, 90, 85)
См. также: «Жизнеизучение Евангелия от Иоанна», стр.
8085, 90; Гимн 423
Озарение и вдохновение: ________________________________
___________________________________________________
___________________________________________________
НЕДЕЛЯ 2 — ДЕНЬ 3
24
Евангелие от Иоанна 2:89
8 И Он говорит им: Теперь зачерпните и несите распоря<
дителю пира. — И они отнесли.
9 И когда распорядитель пира попробовал воду, которая
стала вином, и не знал, откуда оно, но знали слуги,
которые зачерпывали воду, — распорядитель пира зовёт
жениха.
Отрывки из сообщений «Жизнеизучения»
То, что Господь чудесным образом превратил воду в вино,
обозначает, что Он превращает нашу смерть в жизнь. Вода
обозначает смерть, а вино обозначает жизнь. Когда Господь
превратит нашу воду в вино, это вино на нашем свадебном
пиру никогда не кончится. Поскольку мы были возрождены,
жизнь с её духовным наслаждением будет длиться вечно.
Наш свадебный пир никогда не закончится. Этот пир про#
исходит не в нашей первоначальной жизни, а в новой жизни,
которую мы получили благодаря возрождению. Как распоря#
дитель пира обнаружил, что новое вино лучше прежнего
(2:9#10), так и мы обнаружим, что жизнь, которую мы полу#
чили благодаря возрождению, намного лучше нашей природ#
ной жизни. Наша прежняя жизнь, символом которой служит
плохое вино, была намного хуже. Господь дал нам лучшее
не в начале, а в конце. Первая жизнь, то есть человеческая,
сотворённая жизнь, — это худшая жизнь; лучшая жизнь —
это вторая жизнь, то есть божественная и вечная жизнь. Эта
жизнь является лучшей потому, что это жизнь Самого Бога
в Христе. Поэтому наше удовольствие будет длиться вечно.
Наше наслаждение не имеет конца, потому что Христос пере#
нёс нас из смерти в жизнь. Будучи нашей бесконечной,
вечной, жизнью, Он может вечно поддерживать наше удоволь#
ствие и наслаждение. Когда мы были спасены, начался но#
вый свадебный пир, который никогда не закончится. У нас
25
НЕДЕЛЯ 2 — ДЕНЬ 3
всегда есть внутренняя радость и внутренний свадебный
пир, потому что у нас есть божественное вино, которым явля#
ется божественная жизнь, то есть Сам Господь. («Жизне#
изучение Евангелия от Иоанна», стр. 86#87)
Другое слово, которое обозначает превращение воды в
вино, превращение смерти в жизнь, — это «преобразование».
На преобразование указывает слово «камень» в 1:42. Пре#
образование в 1#й главе Евангелия от Иоанна равнозначно
превращению воды в вино во 2#й главе. Я могу засвидетель#
ствовать, что каждый день Господь превращает мою воду
в вино. Сегодня я отчётливо переживал это по крайней мере
три раза. У меня было чувство смерти, но Господь Иисус
преобразовал мою воду смерти в вечную жизнь.
Знаете ли вы, что такое подлинная христианская жизнь?
Христианская жизнь — это жизнь превращения воды в
вино. Христианская жизнь — это не жизнь, изменяющая
характер, и не жизнь, улучшающая поведение. Христианская
жизнь целиком и полностью связана с превращением смерти
в жизнь.
Иногда мы осознаём превращение смерти в жизнь, но
иногда мы не осознаём этого. Часто мы переживаем это
превращение неосознанно, или подсознательно. Вот почему
нас может удивить произошедшая в нас перемена. Возможно,
мы скажем: «Господь Иисус, неужели это я? Мне и в голову
не приходило, что я смогу вести такую жизнь. Поразительно,
что я могу переносить и терпеть столь многое. Как это
удивительно!» Однако Господь Иисус скажет: «Не стоит
удивляться. Я превратил твою воду смерти в вино жизни».
(*«Исполнение скинии и приношений в писаниях Иоанна»)
См. также: «Жизнеизучение Евангелия от Иоанна», стр. 8687;
Гимн 266
Озарение и вдохновение: ________________________________
___________________________________________________
___________________________________________________
НЕДЕЛЯ 2 — ДЕНЬ 4
26
Евангелие от Иоанна 2:1011
10 И говорит ему: Всякий человек прежде хорошее вино ста<
вит, а когда напьются, — то, что похуже; ты сохранил
хорошее вино до сих пор.
11 Так положил Иисус в Кане Галилейской 1начало 2зна<
мениям и 3явил Свою славу, и Его ученики уверовали в
Него.
Отрывки из сообщений «Жизнеизучения»
Часто, в определённых ситуациях, Господь позволяет вину
закончиться, чтобы у Него была возможность превратить
смерть в жизнь. Даже в поместной церкви Господь может
допустить, чтобы ситуация вошла в смерть… Что нам делать в
таком случае?.. Нам нужно подождать, пока ситуация смерти
не выступит на поверхность; тогда придёт Господь Иисус
и превратит смерть в жизнь. Всё, что делает Господь, соот#
ветствует принципу превращения смерти в жизнь. («Жизне#
изучение Евангелия от Иоанна», стр. 90#91)
Находясь в церковной жизни и принимая служение, мы
переживаем, что Господь превращает нашу смерть в жизнь.
Возможно, родителям трудно поверить в те положительные
изменения, которые произошли с их детьми за последние
несколько лет. Это превращение воды в вино. Я совершенно
уверен, что в церковной жизни Господь превращает смерть в
жизнь. Мы не можем отрицать, что определённые события
расстроили нас. Однако я хочу сказать, что церкви очень
воодушевили меня. Господь знает, что я с радостью препод#
ношу Слово святым, поскольку у нас есть свидетельство, что
вода превращается в вино в переживании очень многих
дорогих святых. Это переживание Господа Иисуса в воскре#
сении. Он обитает в нас, и каждый день Он превращает нашу
воду в вино.
Задумайтесь, насколько Господь изменил вас за про#
шедшие годы. Женатому брату стоит сесть вместе с женой
27
НЕДЕЛЯ 2 — ДЕНЬ 4
и попросить, чтобы она показала ему, как Господь превратил
его воду в вино, его смерть — в жизнь. Брат может ска#
зать жене: «Дорогая, как ты думаешь, насколько я изме#
нился по сравнению с тем, каким я был два года тому назад?»
Если брат и его жена будут искренни, они действительно
смогут показать друг другу, что за прошедшие годы Христос
в воскресении превращал их воду смерти в вино жизни.
Я думаю, что такое переживание есть у большинства святых в
Господнем восстановлении. Слава Господу, что в воскресении
Он превращает воду в вино! Он не просто улучшает наше
поведение — Он преобразовывает нас. (*«Исполнение скинии
и приношений в писаниях Иоанна»)
Отрывки из примечаний
1
11 Первое упоминание о чём#либо в Писании показы#
вает соответствующий принцип. Таким образом, это первое
знамение показывает принцип для всех последующих знаме#
ний: превращать смерть в жизнь.
В Писаниях, на языке образов, дерево жизни является
источником жизни, а дерево познания — источником смерти,
как раскрыто в Быт. 2:9, 17. Значение всех случаев, описанных
в этом Евангелии, соответствует принципу, согласно которому
дерево жизни имеет своим результатом жизнь, а дерево по#
знания — смерть.
112 В этой книге все совершаемые Господом чудеса на#
зываются знамениями (ст. 23; 3:2; 4:54; 6:2, 14, 26, 30; 7:31;
9:16; 10:41; 11:47; 12:18, 37; 20:30). Это чудеса, но они исполь#
зуются как знамения, знаменующие вопрос жизни.
113 Здесь проявилась божественность Господа.
См. также: «Жизнеизучение Евангелия от Иоанна», стр. 8789;
Гимн 126
Озарение и вдохновение: ________________________________
___________________________________________________
___________________________________________________
НЕДЕЛЯ 2 — ДЕНЬ 5
28
Евангелие от Иоанна 2:1217
12 После этого пришёл в Капернаум Он Сам, Его мать,
Его братья и Его ученики; и там они оставались не#
сколько дней.
13 И была близко иудейская Пасха, и Иисус пришёл в
Иерусалим.
14 И Он обнаружил в храме людей, продававших волов,
овец и голубей, и сидящих там менял.
15 И, 1сделав бич из верёвок, Он выгнал из храма всех,
а также и овец, и волов, а у менял рассыпал деньги и
опрокинул их столы.
16 А тем, кто продавал голубей, Он сказал: Уберите это
отсюда; не делайте дом Моего Отца домом торговли.
17 Его ученики вспомнили, что написано: «Ревность о Твоём
доме поглотит Меня».
Отрывки из примечаний
1
15 Этот случай с очищением храма раскрывает назна#
чение жизни: жизнь предназначена для построения дома
Божьего.
Отрывки из сообщений «Жизнеизучения»
Господь очистил дом Божий бичом, плетью, из верёвок.
В Библии короля Якова говорится, что Господь сделал «бич
из небольших верёвок», а в других переводах говорится,
что Господь сделал бич из камыша, то есть из чего#то не#
дорогого и обыкновенного. Господь изготовил бич из такого
обыкновенного материала, как камыш, и очистил им храм.
Он выгнал волов, овец, голубей и рассыпал деньги. Это
обозначает изгнание всех земных занятий. Мы — храм Божий,
но при этом мы не наполнены Богом. Мы наполнены самыми
разными вещами, но не Богом. Будучи домом Божьим, мы
29
НЕДЕЛЯ 2 — ДЕНЬ 5
должны быть наполнены Богом, но фактически мы напол#
нены торговлей, деньгами и столами менял. Поэтому Господь
должен сделать бич из верёвок и выгнать всё это из нас.
Часто Господь использует обыкновенные и повседнев#
ные вещи вроде камыша, чтобы очистить нас. Иногда Он
использует для вашего очищения самых обычных людей,
например, вашу жену или мужа, ваших родителей или детей,
вашего начальника или подчинённых. Все мы переживали
бич из верёвок, который Господь делал из обычных людей и
из повседневных вещей, чтобы очистить нас. Иногда Господь
приходит и вмешивается в нашу жизнь, переворачивая всё
вверх дном. Он приходит, чтобы изгнать овец, волов и го#
лубей и, опрокинув столы, во всё внести путаницу. Напри#
мер, в прошлом году ваш бизнес принёс вам большой доход,
но в этом году вы всё потеряли; это — бич, которым Господь
очищает вас. У каждого ищущего христианина всегда есть
кто#то или что#то для его очищения… Во многих случаях
Господь будет использовать даже братьев и сестёр в церкви
в качестве бича из верёвок, чтобы вычистить торговлю и
менял, которые существуют внутри вас.
Дом Отца был желанием Его сердца. Когда Он увидел
обстановку растления внутри храма, Он не мог этого терпеть
и очистил храм, даже воспользовавшись бичом. Им двигала
ревность о доме Отца [ст. 17]; Он хотел выгнать из него
всё, что оскверняло его. Его сердце было чистым для Отца.
Он не мог смотреть, как храм, дом Его Отца, осквернялся
и загрязнялся всевозможными вещами, связанными с челове#
ческой жадностью. Поэтому Он очистил его. («Жизнеизуче#
ние Евангелия от Иоанна», стр. 94#95, 96)
См. также: «Жизнеизучение Евангелия от Иоанна», стр. 9396;
Гимны 256, 480
Озарение и вдохновение: ________________________________
___________________________________________________
___________________________________________________
НЕДЕЛЯ 2 — ДЕНЬ 6
30
Евангелие от Иоанна 2:1822
18 Тогда иудеи сказали Ему в ответ: Какое знамение Ты
нам покажешь, поскольку Ты всё это делаешь?
19 Иисус сказал им в ответ: Разрушьте этот храм, и Я в три
дня воздвигну его.
20 Тогда иудеи сказали: Сорок шесть лет строился этот
храм, а Ты в три дня воздвигнешь его?
21 Но Он говорил о храме Своего тела.
22 Итак, когда Он был воскрешён из мёртвых, Его ученики
вспомнили, что Он говорил это, и поверили Писанию и
слову, которое сказал Иисус.
Отрывки из сообщений «Жизнеизучения»
Когда Иисус был в плоти, Его тело было скинией [Ин.
1:14] и храмом Божьим [Ин. 2:19]. И скиния, и храм яв#
ляются Божьим жилищем. Сатана знал это. Поскольку Сатана
понимал, что физическое тело Иисуса было жилищем Бога
на земле, он всеми силами старался разрушить это тело. При
помощи иудеев Сатане действительно удалось разрушить его
на кресте. С одной стороны, Сатана разрушил физическое
тело Господа, с другой стороны, Господь Иисус Сам предал
смерти Своё тело. Господь как бы говорил Сатане: «Можешь
стараться, Сатана. Посмотрим, что у тебя получится. Что бы
ты ни сделал, это лишь даст Мне возможность сделать что#то
большее»… Разрушенное на кресте тело Иисуса было малень#
ким и слабым; Тело Христа в воскресении является огром#
ным и могущественным. Что вы предпочитаете — тело
Иисуса или Тело Христово? После воскресения Господа Его
Тело, то есть храм, было воздвигнуто в гораздо большем
масштабе. Тело, разрушенное врагом посредством распятия,
было просто телом Иисуса; но в воскресении Господь воздвиг
не просто Своё тело, но и всех, кто верой соединился с Ним
(1 Пет. 1:3; Эф. 2:6).
Господь сказал: «Разрушьте этот храм, и Я в три дня
воздвигну его» (2:19). Другими словами, враг может наносить
31
НЕДЕЛЯ 2 — ДЕНЬ 6
вред церкви, которая является домом Божьим, и разрушать
её, но Господь будет созидать её в воскресении и посред#
ством воскресения. После того как враг нанесёт вред, Господь
в воскресении воздвигнет ещё большее строение. Не беспо#
койтесь о беспорядке, который, возможно, существует в
церкви, потому что Тело Господне, церковь, находится в про#
цессе воскресения. Вред, который наносит враг, необходим,
поскольку всё природное должно быть разрушено. Враг
может разрушить только что#то природное. Но затем Господь
воздвигнет Свою церковь в воскресении. Всякий раз, когда
церковь постигают неприятности, она восстанавливается и
воздвигается в новизне жизни воскресения. В прошлом… чем
больше враг наносил вред [церкви], тем больше Господь
созидал Свою церковь в Своём воскресении и посредством
Своего воскресения.
Господь Иисус всегда сильнее врага. Не пугайтесь работы
Сатаны. Во многих случаях нам не нужно молиться так
отчаянно. Нам нужно просто сказать: «Можешь стараться изо
всех сил, Сатана. Что бы ты ни сделал, это лишь предоста#
вит нашему Господу Иисусу возможность победить тебя».
Когда в церкви появляется проблема, многие братья считают,
что нужно немедленно созывать собрание и молиться.
Однако вам не нужно быть такими торопливыми. Оставай#
тесь в покое… Никто не может помешать замыслу Господа.
Чем больше враг пытается что#то сделать, тем больше воз#
можностей он предоставляет Господу сделать нечто большее.
Всё, что Господь делает, всегда находится в воскресении.
То, что Господь строит храм «в три дня», означает, что Он
строит его в воскресении. («Жизнеизучение Евангелия от
Иоанна», стр. 100, 100#101, 97, 101)
См. также: «Жизнеизучение Евангелия от Иоанна», стр.
97104; Гимн 206; Гимн 275, куплеты 3, 4
Озарение и вдохновение: ________________________________
___________________________________________________
___________________________________________________
НЕДЕЛЯ 2 — ПРОРОЧЕСТВО
32
План
I. Вечное Слово, воплотившись, приходит, чтобы при#
нести Бога в человека — 1:1—13:38
Б. Принцип жизни и назначение жизни — 2:1#22
1. Принцип жизни — превращать смерть в
жизнь — ст. 1#11
а. Христос приходит в воскресении к людям
в их наслаждении — ст. 1#2
б. Их человеческая жизнь кончается, и они
наполняются смертью — ст. 3#7
в. Христос превращает их смерть в жизнь веч#
ную — ст. 8#11
2. Назначение жизни — строить дом Божий —
ст. 12#22
а. Христос очищает храм — ст. 12#17
б. Тело Иисуса, храм, разрушается и воздвига#
ется в воскресении — ст. 18#22
Основные положения
Во 2#й главе Евангелия от Иоанна раскрывается прин#
цип жизни и назначение жизни. То, что Господь превра#
тил воду в вино на свадебном пиру в Кане Галилейской
(ст. 1#11), показывает, что принцип жизни состоит в том,
чтобы превращать смерть в жизнь. То, что Господь очистил
храм (ст. 12#17) и провозгласил, что Он в три дня воздвиг#
нет разрушенный храм Своего тела (ст. 18#22), показывает,
что назначение жизни в том, чтобы строить дом Бога. Прин#
цип жизни, превращение смерти в жизнь, предназначен для
осуществления назначения жизни — построения Божьего
дома. Это два руководящих положения в Евангелии от
Иоанна.
33
НЕДЕЛЯ 2 — ПРОРОЧЕСТВО
Составление пророчества с основным пунктом
и подпунктами:_______________________________________
___________________________________________________
___________________________________________________
___________________________________________________
___________________________________________________
___________________________________________________
___________________________________________________
___________________________________________________
___________________________________________________
___________________________________________________
___________________________________________________
___________________________________________________
___________________________________________________
___________________________________________________
___________________________________________________
___________________________________________________
___________________________________________________
___________________________________________________
___________________________________________________
___________________________________________________
___________________________________________________
___________________________________________________
___________________________________________________
___________________________________________________
___________________________________________________
___________________________________________________
___________________________________________________
___________________________________________________
___________________________________________________
___________________________________________________
___________________________________________________
___________________________________________________
___________________________________________________
___________________________________________________
___________________________________________________
НЕДЕЛЯ 3 — ДЕНЬ 1
34
Евангелие от Иоанна 2:23—3:5
23 И когда Он был в Иерусалиме на Пасхе, во время празд#
ника, многие уверовали в Его имя, видя знамения,
которые Он совершал.
24 Но Сам Иисус не вверял Себя им, потому что Он знал всех
25 И потому что Он не имел нужды, чтобы кто#нибудь
засвидетельствовал о человеке, ибо Он Сам знал, что^
есть в человеке.
1 1Но был один человек из фарисеев, имя ему Никодим,
иудейский начальник.
2 Он пришёл к Нему ночью и сказал Ему: Равви^, мы
1
знаем, что Ты от Бога пришёл как учитель, ибо никто
не может совершать таких знамений, какие Ты совер#
шаешь, если не будет с ним Бог.
3 Иисус сказал ему в ответ: Истинно, истинно говорю тебе:
1
2
если кто<нибудь не родится заново, не может увидеть
3
царство Божье.
4 Никодим говорит Ему: Как может человек родиться,
будучи старым? Неужели он может во второй раз войти
в чрево своей матери и родиться?
5 Иисус ответил: Истинно, истинно говорю тебе: если кто<
1
нибудь не родится от воды и Духа, не может войти в цар<
ство Божье.
Отрывки из примечаний
1
1 Союз «но» показывает, что этот случай с Никодимом
отличается от случая в предшествующих стихах, 2:23#25. Там
люди уверовали в Господа потому, что увидели совершаемые
Им чудеса. Господь не мог вверить Себя таким людям. Но
случай в этой главе связан с жизнью в возрождении; он рас#
крывает, что эта книга стремится показать не что#то чудодей#
ственное, а только жизнь…
21 Никодим считал Христа учителем, пришедшим от Бога.
Отсюда видно, что он, возможно, думал, что ему нужны
лучшие учения, чтобы он улучшал себя. Но ответ Господа
35
НЕДЕЛЯ 3 — ДЕНЬ 1
в следующем стихе раскрыл ему, что его нужда в том,
чтобы родиться заново. Родиться заново — значит возро#
диться, получив божественную жизнь, отличную от человече#
ской жизни, полученной при природном рождении. Поэтому
его настоящей нуждой были не лучшие учения, которыми
он мог бы улучшать себя, а божественная жизнь, которой он
был бы переделан…
1
3 Или: «родится свыше». То же в ст. 7. Родиться заново —
значит родиться свыше, с неба, то есть родиться от Бога,
который на небе.
2
3 В духовных вопросах увидеть что#либо — значит войти
в это (ст. 5).
3
3 Царство Божье — это царствование Бога. Это божест#
венная сфера, в которую нужно войти, — сфера, для которой
требуется божественная жизнь. Только божественная жизнь
может воспринимать божественное. Поэтому, чтобы увидеть
царство Божье или войти в него, необходимо возродиться,
получив божественную жизнь.
1
5 Слова «от воды и Духа», скорее всего, были понятны
Никодиму и не требовали никакого объяснения. В Мф. 3:11
Иоанн Креститель сказал те же самые слова фарисеям; по#
этому в среде фарисеев их смысл, скорее всего, был вполне
понятен. Теперь Никодим, один из фарисеев, разговаривал
с Господом, и Господь произнёс эти знакомые слова. «Вода»
выражала центральную идею в служении Иоанна Крестителя:
положить конец людям старого творения. «Дух» выражает
центральную идею в служении Иисуса: породить людей в
новом творении. Вместе эти две основные идеи составляют
идею возрождения. Возрождение состоит в том, что людям
старого творения со всеми их делами кладётся конец и порож#
даются люди в новом творении, имеющие божественную
жизнь.
См. также: «Жизнеизучение Евангелия от Иоанна», стр.
105119; Гимн 91
Озарение и вдохновение: ________________________________
___________________________________________________
___________________________________________________
НЕДЕЛЯ 3 — ДЕНЬ 2
36
Евангелие от Иоанна 3:613
6 Рождённое от плоти есть плоть, а рождённое от 1Духа есть
1
дух.
7 Не удивляйся, что Я сказал тебе: «Вы должны родиться
заново».
8 Ветер дует, где хочет, и слышишь его звук, но не знаешь,
откуда он приходит и куда уходит; так и всякий, рождён<
ный от Духа.
9 Никодим сказал Ему в ответ: Как это может быть?
10 Иисус сказал ему в ответ: Ты учитель Израиля — и не
знаешь этого?
11 Истинно, истинно говорю тебе: мы говорим то, что
знаем, и свидетельствуем о том, что видели, однако вы
не принимаете нашего свидетельства.
12 Если Я сказал вам о 1земном и вы не верите, то как пове<
1
рите, если скажу вам о небесном?
13 И никто не восходил на небо — только Тот, кто сошёл
с неба, Сын Человеческий, сущий на небе.
Отрывки из примечаний
1
6 Первый Дух, о котором здесь говорится, — это боже#
ственный Дух, Святой Дух Бога, а второй дух — это че#
ловеческий дух, возрождённый дух человека. Возрождение
совершается в человеческом духе Святым Духом Божьим
с помощью Божьей жизни, несотворённой вечной жизни.
Таким образом, возродиться — значит получить божест#
венную, вечную жизнь (в дополнение к человеческой, при#
родной жизни) как новый источник и новый элемент новой
личности.
1
12 Под «земным» здесь понимается не то, что имеет зем#
ную природу, а то, что происходит на земле, включая ис#
купление и возрождение. Точно так же слово «небесное»
в этом стихе обозначает не то, что имеет небесную природу,
а то, что происходит на небе. В следующем стихе Господь
сказал, что Он Тот, кто сошёл с неба и кто по#прежнему
37
НЕДЕЛЯ 3 — ДЕНЬ 2
находится на небе. Следовательно, Он знал то, что про#
исходило на небе, потому что Он Тот, кто всегда находится
на небе.
Отрывки из сообщений «Жизнеизучения»
Никодим думал, что родиться заново — значит вер#
нуться в чрево своей матери и снова выйти из него… По#
этому Господь сказал Никодиму: «Рождённое от плоти есть
плоть» (3:6). Плоть в этом стихе обозначает природного чело#
века с природной жизнью. Сколько бы раз мы ни рождались
от своих родителей, мы всё равно останемся природными
людьми с природной жизнью. Это не сможет изменить нашу
природу. Родиться заново — значит… родиться от Бога Духа
и обрести Его божественную жизнь с Его божественной
природой.
Родиться заново — значит родиться от Духа в нашем духе.
Божественный Дух возрождает наш человеческий дух божест#
венной жизнью Бога… Бог создал нас с духом, чтобы однажды
мы начали упражнять его, соприкоснулись с Богом и при#
няли Его в себя… Возрождение никак не связано с нашим
разумом, чувствами или волей; оно касается исключительно
нашего духа.
Возрождённый человек подобен ветру, который можно
заметить, но невозможно понять. Возрождение — это не
что#то физическое; это нечто духовное, подобное пневме.
Его можно сравнить с ветром. Ветер неосязаем. Его невоз#
можно потрогать, но при этом он является действительным
для нас. Господь сказал Никодиму, что возрождённый дух,
подобно ветру, является не физическим и осязаемым, а не#
видимым и духовным. («Жизнеизучение Евангелия от Иоанна»,
стр. 121#122, 125#126)
См. также: «Жизнеизучение Евангелия от Иоанна», стр.
121130; Гимн 222
Озарение и вдохновение: ________________________________
___________________________________________________
___________________________________________________
НЕДЕЛЯ 3 — ДЕНЬ 3
38
Евангелие от Иоанна 3:1416
14 И как Моисей поднял 1змея в пустыне, так должен быть
поднят Сын Человеческий,
15 Чтобы всякий, кто верит в Него, имел 1вечную жизнь.
16 Ибо Бог так возлюбил 1мир, что отдал Своего единород<
2
ного Сына, чтобы всякий, кто верит в Него, не погиб,
а имел вечную жизнь.
Отрывки из примечаний
1
14 В этой главе говорится о возрождении. Возрождение,
с одной стороны, приносит в нас божественную жизнь с боже#
ственной природой. С другой стороны, возрождение кладёт
конец порочной природе Сатаны в нашей плоти. В Быт. 3
Сатана, змей, ввёл свою природу в плоть человека. Когда
дети Израиля согрешили против Бога, их начали жалить змеи
(Числ. 21:4#9). Бог велел Моисею поднять за них бронзового
змея для Божьего суда, чтобы все они, взглянув на бронзо#
вого змея, остались живы. Это был прообраз. Здесь, в этом
стихе, Господь Иисус применил этот прообраз к Себе, из чего
видно, что, когда Он был в плоти, Он был в «подобии плоти
греха» (Рим. 8:3) и это подобие соответствовало виду брон#
зового змея. Бронзовый змей имел вид змея, но не имел змеи#
ного яда. Христос был в «подобии плоти греха», но никоим
образом не участвовал в грехе плоти (2 Кор. 5:21; Евр. 4:15).
Когда Он был поднят в плоти на кресте, Его смерть покон#
чила с Сатаной, старым змеем (12:31#33; Евр. 2:14). Это
означает, что со змеиной природой внутри падшего человека
покончено. Когда человек возрождается, получая божествен#
ную жизнь в Христе, его сатанинская природа упраздняется.
Вот почему в этой части Слова Господь, раскрывая Никодиму
возрождение, особо упомянул об этом.
…Будучи потомком Адама, он был заражён ядом старого
змея, и природа змея была внутри него. Ему было нужно,
чтобы Господь не только был Агнцем Божьим, уносящим его
грех (1:29), но и был в виде змея, чтобы на кресте было
покончено с его змеиной природой и чтобы он имел вечную
39
НЕДЕЛЯ 3 — ДЕНЬ 3
жизнь. Согласно принципу, показанному в гл. 2, это превра#
щение смерти в жизнь.
151 Имеется в виду божественная жизнь, несотворённая
жизнь Бога, которая является не только бесконечной с точки
зрения времени, но также вечной и божественной по своей
природе. То же в ст. 16, 36.
161 Под миром здесь понимаются грешные, падшие люди,
из которых состоит мир. В них присутствует не только грех,
но и ядовитый элемент дьявола, древнего змея; поэтому они
стали змеями. Им нужно, чтобы Христос умер за них в виде
змея и подвергся Божьему суду как их Замена (ст. 14), иначе
они погибнут (ст. 16). Хотя люди пали до предела, Бог всё
равно любит их Своей божественной любовью, которой явля#
ется Он Сам (1 Ин. 4:8, 16), потому что они сосуды, сотворён#
ные Богом по собственному образу, чтобы содержать Его
Самого (Быт. 1:26; Рим. 9:21А, 23). Более того, Он так любит
их, что отдал им Своего единородного Сына, Своё выражение,
чтобы они, обретя Его вечную жизнь, стали Его многими
сыновьями и были Его совокупным выражением для испол#
нения Его вечного новозаветного домостроительства. Поэтому
Бог сначала возрождает их Своим Духом (ст. 3#6), чтобы они
имели Его вечную жизнь (ст. 15#16, 36А). Затем Он наполняет
их Своим безграничным Духом (ст. 34), чтобы они стали
невестой Христа, который над всеми и который всеобъемлющ
(ст. 31#35), и были Его увеличением и полнотой (ст. 28#30).
162 Уверовать в Господа — это не то же самое, что пове#
рить Ему (6:30). Поверить Ему — значит поверить, что Он
истинный и настоящий, а уверовать в Него — значит принять
Его и соединиться с Ним в одно целое. Поверить Ему — зна#
чит объективно признать факт, уверовать в Него — значит
субъективно принять жизнь.
См. также: «Жизнеизучение Евангелия от Иоанна», стр.
130135; Гимн 400; Гимн 306, куплет 15
Озарение и вдохновение: ________________________________
___________________________________________________
___________________________________________________
НЕДЕЛЯ 3 — ДЕНЬ 4
40
Евангелие от Иоанна 3:1721
17 Ибо Бог послал Сына в мир не для того, чтобы осудить
мир, а для того, чтобы мир был спасён через Него.
18 Тот, кто верит в Него, не осуждается; а тот, кто не верит,
уже осуждён, потому что не уверовал в имя единородного
Сына Божьего.
19 А осуждение — в том, что свет пришёл в мир и люди
возлюбили больше тьму, чем свет, ибо дела их были злы.
20 Ибо всякий, кто делает зло, ненавидит свет и не идёт
к свету, чтобы не были порицаемы его дела.
21 А тот, кто творит 1истину, идёт к свету, чтобы его дела
были явлены — что они сделаны в Боге.
Отрывки из сообщений «Жизнеизучения»
Все люди осуждены в Адаме из#за его греха. В стихе 18
Господь ещё глубже раскрыл Никодиму его состояние. Нико#
дим не только имел ядовитую природу змея, но и находился
под Божьим судом… Согласно этому стиху, Никодим, хоро#
ший, благовоспитанный человек, уже был осуждён… в один
день с Адамом. Другими словами, вы были осуждены ещё
до своего рождения… шесть тысяч лет тому назад… Каким бы
человеком вы ни были, плохим или хорошим, вы уже нахо#
дитесь под Божьим гневом (3:36). Несмотря на то что Нико#
дим был благовоспитанным человеком, принадлежащим к
высшему классу общества, он всё равно был осуждён. Он был
хорошим, религиозным и нравственным человеком, но при
этом он уже был осуждён. Поэтому он нуждался в Господнем
искуплении — Господу нужно было умереть за него… Его
истинное состояние заключалось в том, что, во#первых, его
природа содержала яд Сатаны, а во#вторых, по своему поло#
жению он находился под осуждением Бога… Таким образом,
состояние самого хорошего человека не отличается от состоя#
ния самого плохого человека.
Теперь посредством Христа все мы можем спастись от
этого осуждения. В результате своего природного рождения
41
НЕДЕЛЯ 3 — ДЕНЬ 4
мы были осуждены в Адаме. В результате возрождения
мы спасаемся в Христе… В стихах 15, 16, 18 и 36… со всей
ясностью говорится, что мы спасаемся и возрождаемся, просто
поверив в Господа. Единственное, что нужно сделать, чтобы
обрести спасение и возрождение, — это поверить. Самое важ#
ное — это вера… В том, что касается отрицательной стороны,
то именно посредством веры в Господа, посредством уверо#
вания в Господа, мы получаем прощение, освобождение от
Божьего осуждения. Кроме того, в том, что касается положи#
тельной стороны, то посредством веры, посредством уверова#
ния в Господа, мы получаем вечную жизнь, божественную
жизнь Бога, для нашего возрождения… Наша работа не
нужна, нужна только вера в законченную, полную и все#
объемлющую искупительную работу Бога.
Как израильтяне, будучи заражены ядом, оставались жить,
взглянув на бронзового змея на шесте, так и мы сегодня
можем переживать то же самое, если покаемся, обратим своё
сердце и посмотрим на распятого на кресте Христа. Если мы
сделаем это, наш грех будет удалён, с нашей змеиной приро#
дой будет покончено, Сатана в нас будет сокрушён и мы
получим вечную жизнь. Вот что такое возрождение. («Жизне#
изучение Евангелия от Иоанна», стр. 135, 136, 137, 135)
Отрывки из примечаний
1
21 Судя по контексту, слово «истина» здесь обозначает
добродетельность (в противоположность злу — ст. 19#20).
Эта добродетельность представляет собой действительность,
которая явлена в человеке, живущем в Боге согласно тому,
чем Бог является. Кроме того, эта добродетельность соответ#
ствует божественному свету, которым является Бог, как источ#
ник истины, явленной в Христе. См. прим. 66 в 1 Ин. 1.
См. также: «Жизнеизучение Евангелия от Иоанна», стр.
135139
Озарение и вдохновение: ________________________________
___________________________________________________
___________________________________________________
НЕДЕЛЯ 3 — ДЕНЬ 5
42
Евангелие от Иоанна 3:2230
22 После этого пришёл Иисус и Его ученики в землю
Иудеи, и там Он оставался с ними и крестил.
23 И Иоанн также крестил в Эноне, близ Салима, потому
что там было много воды; и люди приходили и крес#
тились;
24 Ибо Иоанн ещё не был брошен в тюрьму.
25 Итак, у учеников Иоанна возник спор с одним иудеем
об очищении.
26 И они пришли к Иоанну и сказали ему: Равви^, Тот, кто
был с тобой по ту сторону Иордана, о ком ты свидетель#
ствовал, — вот, Он крестит, и все идут к Нему.
27 Иоанн сказал в ответ: Человек не может получить
ничего, если ему не будет дано с неба.
28 Вы сами свидетельствуете обо мне, что я сказал: «Я не
Христос — я послан перед Ним».
29 У кого есть невеста, тот жених; а друг жениха, который
стоит и слушает его, радостью радуется голосу жениха.
Итак, эта моя радость сделалась полной.
30 Он должен 1увеличиваться, а я — уменьшаться.
Отрывки из примечаний
1
30 Увеличение в этом стихе — это невеста в ст. 29,
а невеста в ст. 29 — это живое сочетание всех возрождённых
людей. Это означает, в этой главе о возрождении, что воз#
рождение не только приносит в верующих божественную
жизнь и упраздняет сатанинскую природу в их плоти, но и
делает их совокупной невестой для увеличения Христа…
Отрывки из сообщений «Жизнеизучения»
Христу, как жениху, нужна невеста. Он пришёл ради этого.
Он пришёл за Своим увеличением. Каким образом Он
обретёт Своё увеличение? Он обретёт его посредством того,
43
НЕДЕЛЯ 3 — ДЕНЬ 5
что войдёт в нас и сделает нас частью Самого Себя. Все мы
части Христа. Будучи частями Христа, составленными вместе,
мы являемся невестой Христа, Его увеличением. И спасе#
ние, и возрождение предназначены для этой цели — обре#
тения невесты как увеличения Христа… Все возрождённые
люди — это увеличение Христа, и это увеличение является
невестой, которая становится парой Христа. Невеста — это
церковь, сочетание всех возрождённых людей. Все возрож#
дённые люди составляют совокупную невесту, которая соот#
ветствует Христу.
Невеста как увеличение Христа подобна Еве, которая
была увеличением Адама. Сразу после сотворения Адам был
одинок, можно сказать, что он был «холостяком». Пока Адам
был одинок, у него не было увеличения. После того как Бог
взял из Адама ребро и построил из него женщину, эта жен#
щина стала женой Адама (Быт. 2:21#24). Соединившись с
Адамом, она стала увеличением Адама. Тогда у Адама появи#
лось увеличение, и он больше не был одиноким.
Христос тоже был одиноким, поэтому Он создал невесту,
которая стала Его увеличением. Кто же является увеличением,
невестой, Христа? Только те, кто возрождён Христом как
жизнью. Посредством возрождения мы обретаем божествен#
ную жизнь Бога, то есть Самого Христа, тем самым становясь
членами совокупной невесты Христа.
Поэтому окончательный результат возрождения состоит
в том, что Христос получает невесту как Своё увеличение.
Христос увеличивается посредством возрождения, поскольку
в результате возрождения Он воспроизводится в нас. Мы,
возрождённые люди, являемся Его воспроизведением. («Жизне#
изучение Евангелия от Иоанна», стр. 144#145, 146#147)
См. также: «Жизнеизучение Евангелия от Иоанна» стр.
141147; Гимн 206; Гимн 306, куплет 24
Озарение и вдохновение: ________________________________
___________________________________________________
___________________________________________________
НЕДЕЛЯ 3 — ДЕНЬ 6
44
Евангелие от Иоанна 3:3136
31 1Кто приходит свыше, тот над всеми; кто 2с земли, тот
2
2
2
земной и говорит от земли. Кто приходит с неба, тот над
всеми.
32 То, что Он видел и слышал, — о том Он свидетельствует,
и Его свидетельства никто не принимает.
33 А тот, кто принял Его свидетельство, удостоверил пе#
чатью, что Бог истинен.
34 Ибо Тот, кого послал Бог, говорит слова Божьи, ибо даёт
Духа не мерой.
35 Отец любит Сына и всё отдал в Его руку.
36 Тот, кто верит в Сына, имеет вечную жизнь; а тот, кто не
покоряется Сыну, не увидит жизни; напротив, на нём пре<
бывает гнев Божий.
Отрывки из примечаний
1
31 В ст. 31#36 раскрывается безмерность Христа, Его
безграничность. Он безмерен и безграничен, Он приходит
свыше, Он над всеми, Отец отдал Ему всё, и Он раздаёт Духа
без меры. Поэтому, как раскрывается в ст. 22#30, Ему нужно
вселенское увеличение, которое будет Его невестой, соответ#
ствующей Ему. Тот, кто верит в этого Безмерного, имеет веч#
ную жизнь; тот, кто не покоряется Ему, находится под гневом
Божьим.
312 «С земли», «земной» и «от земли» — перевод одного
и того же греческого выражения. Поскольку люди, дела и
вещи на земле — с земли, они земные. Слова «кто приходит
с неба» обозначают того, кто из неба; соответственно, он
является небесным.
Отрывки из сообщений «Жизнеизучения»
Значение этой главы в Евангелии от Иоанна состоит в
том, чтобы показать нам, что этот безграничный Христос
45
НЕДЕЛЯ 3 — ДЕНЬ 6
должен обрести вселенское увеличение и что сегодня Он
находится в процессе обретения этого увеличения. Куда бы
мы ни пошли, там присутствует Христос как Дух, которого
Он даёт не мерой. В стихе 34 ясно говорится: «[Он] даёт
Духа не мерой». Этого Духа Он даёт Своему Телу, церкви.
Дух, которого Христос даёт Своему Телу, неизмерим. Среди
миллионов уверовавших в Христа людей каждый получил
Духа, неизмеримого Духа. Этот неизмеримый Дух производит
вселенское увеличение для безграничного Христа. Я хочу
обратить ваше внимание на три прилагательных, употреблён#
ных в предыдущем предложении: неизмеримый, вселенский
и безграничный. Я употребил слово «неизмеримый» для
описания Духа, слово «вселенский» — для описания увеличе#
ния, а слово «безграничный» — для описания Христа. Безгра#
ничный Христос даёт неизмеримого Духа, чтобы произвести
вселенское увеличение.
Христос со Своей невестой, Своим увеличением, образуют
вселенскую пару. В двух последних главах Библии, 21#й и
22#й главах Откровения, мы видим эту пару. Агнец, Христос, —
это муж, а Новый Иерусалим — это невеста. В 3#й главе
Евангелия от Иоанна мы видим змея и невесту. В конечном
итоге, в Откровении, мы видим, что с Сатаной, древним змеем,
будет полностью покончено (Отк. 20:2, 10) и что невеста
Христа как Новый Иерусалим будет полностью произведена
(Отк. 21:2, 10#27). (*«Исполнение скинии и приношений в
писаниях Иоанна»)
См. также: «Жизнеизучение Евангелия от Иоанна», стр.
148154; Гимн 94, куплет 3; Гимн 340
Озарение и вдохновение: ________________________________
___________________________________________________
___________________________________________________
___________________________________________________
НЕДЕЛЯ 3 — ПРОРОЧЕСТВО
46
План
I. Вечное Слово, воплотившись, приходит, чтобы при#
нести Бога в человека — 1:1—13:38
В. Жизнь удовлетворяет нужду человека в каждом
случае — 2:23—11:57
1. Нужда нравственных — возрождение жизни —
2:23—3:36
а. Доверие Господа опирается не на чудеса, а на
жизнь — 2:23—3:1
б. Божественный Дух совершает возрождение
в человеческом духе — 3:2#13
в. Порочная природа Сатаны в плоти чело#
века подверглась суду на кресте через смерть
Христа в виде змея, чтобы верующие имели
вечную жизнь — 3:14#21
г. Возрождённые люди становятся невестой
Христа как Его увеличением — 3:22#30
д. Безмерный Сын Божий предназначен для
того, чтобы человек уверовал в Него к веч#
ной жизни — 3:31#36
Основные положения
В Евангелии от Иоанна 2:23—11:57 показано, что жизнь
удовлетворяет нужду человека в каждом случае. В случае
с Никодимом (2:23—3:36) показано, что нужда нравствен#
ных — возрождение жизни. Каким бы хорошим Никодим ни
был внешне, ему нужна была другая жизнь, божественная
жизнь, в дополнение к его человеческой жизни. Родиться
заново — значит возродиться, получив божественную жизнь
посредством божественного Духа в человеческом духе (3:5#7).
Христос, Сын Человеческий, был поднят на кресте как брон#
зовый змей (3:14; Числ. 21:4#9), чтобы уничтожить Сатану,
старого змея (Ин. 12:31#33; Евр. 2:14), и произвести суд над
сатанинской злой природой в плоти человека, чтобы каждый,
47
НЕДЕЛЯ 3 — ПРОРОЧЕСТВО
кто уверовал в Христа, имел вечную жизнь (3:15). Эти воз#
рождённые люди становятся невестой, увеличением (3:29#30),
неизмеримого Христа (3:31, 34).
Составление пророчества с основным пунктом
и подпунктами:_______________________________________
___________________________________________________
___________________________________________________
___________________________________________________
___________________________________________________
___________________________________________________
___________________________________________________
___________________________________________________
___________________________________________________
___________________________________________________
___________________________________________________
___________________________________________________
___________________________________________________
___________________________________________________
___________________________________________________
___________________________________________________
___________________________________________________
___________________________________________________
___________________________________________________
___________________________________________________
___________________________________________________
___________________________________________________
___________________________________________________
___________________________________________________
___________________________________________________
___________________________________________________
___________________________________________________
___________________________________________________
___________________________________________________
___________________________________________________
___________________________________________________
___________________________________________________
НЕДЕЛЯ 4 — ДЕНЬ 1
48
Евангелие от Иоанна 4:110
1 Итак, когда Господь узнал, что фарисеи услышали, что
Иисус приобретает и крестит больше учеников, чем
Иоанн
2 (Хотя крестил не Сам Иисус, а Его ученики),
3 Он оставил Иудею и пошёл опять в Галилею.
4 И должен был Он проходить через Самарию.
5 Итак, Он приходит в самарийский город, который на#
зывается Сихарь, вблизи участка земли, который Иаков
дал Иосифу, своему сыну;
6 И был там колодец Иакова. Итак, Иисус, утомившись от
пути, сел тогда у колодца; было около шестого часа.
7 Приходит самарийская женщина зачерпнуть воды. Иисус
говорит ей: Дай Мне пить.
8 Ибо Его ученики ушли в город, чтобы купить пищи.
9 Тогда эта женщина, самарянка, говорит Ему: Как это
Ты, иудей, просишь пить у меня, самарянки? (Ибо иудеи
с самарянами не общаются.)
10 Иисус сказал ей в ответ: Если бы ты знала дар Божий
и кто говорит тебе: «Дай Мне пить», то ты бы просила
Его, и Он дал бы тебе живую воду.
Отрывки из сообщений «Жизнеизучения»
Случай с самарянкой раскрывает, что Христос является
действительным удовлетворением. Никодим был чистокровным
иудеем, а самарянка была смешанной крови. В отношении её
всё было совершенно ужасно; не было ничего чистого или
хорошего.
Рассмотрим внимательно 4:4: «И должен был Он про#
ходить через Самарию». Ключевые слова в этом стихе —
«должен был». Несомненно, эта самарянка была предузнана
и предопределена Богом Отцом в вечности в прошлом (Рим.
8:29).
Иудеи никогда не пошли бы через Самарию, но у Господа
Иисуса было бремя сделать это. Он должен был пойти туда не
49
НЕДЕЛЯ 4 — ДЕНЬ 1
потому, что это было необходимо с точки зрения географии,
а из#за воли Отца… Пока Господь Иисус ждал грешницу,
Он испытывал жажду… Спаситель жаждет нас, потому что мы
для Него — вода, утоляющая жажду… Сначала и Спаситель,
и грешница жаждали… В итоге ни Спаситель, ни грешница
ничего не пили и не ели, но при этом оба они были удов#
летворены. Это замечательно! Грешница пила от Спасителя,
Спаситель пил от грешницы, и оба они были удовлетворены.
(«Жизнеизучение Евангелия от Иоанна», стр. 157, 160, 161,
162#163)
Знамение колодца Иакова должно привести нас к осозна#
нию, что нам нужны не традиции, а что#то другое — нам
нужна живая Личность, Сын Божий. В Ин. 4:10 Господь
Иисус [говорил о «даре Божьем»]… Этим даром является Сам
Сын Божий. В Ис. 9:6 говорится, что Сын дан нам, а в Ин.
3:16 говорится, что Бог так возлюбил мир, что отдал Своего
единородного Сына, чтобы всякий, кто верит в Него, имел
жизнь вечную. В этом Богом данном даре заключена веч#
ная жизнь.
Мы не можем отделять вечную жизнь от Божьего дара.
Божий дар включает в себя и Сына Божьего, и божественную
жизнь. Они являются одним даром, потому что божествен#
ная жизнь заключена в Сыне, а Сын — это и есть боже#
ственная жизнь (Ин. 14:6)… В 1 Ин. 5:11#12 говорится: «Бог
дал нам вечную жизнь и эта жизнь — в Его Сыне. Тот, кто
имеет Сына, имеет жизнь; тот, кто не имеет Сына Божьего,
не имеет жизни». Традиция не может утолить жажду в чело#
веческой жизни. Нашу жажду может утолить только живая
личность — Тот, кто дан нам как вечная жизнь. (*«Исполне#
ние скинии и приношений в писаниях Иоанна»)
См. также: «Жизнеизучение Евангелия от Иоанна», стр.
155163; Гимн 451
Озарение и вдохновение: ________________________________
___________________________________________________
___________________________________________________
НЕДЕЛЯ 4 — ДЕНЬ 2
50
Евангелие от Иоанна 4:914
9 Тогда эта женщина, самарянка, говорит Ему: Как это
Ты, иудей, просишь пить у меня, самарянки? (Ибо иудеи
с самарянами не общаются.)
10 Иисус сказал ей в ответ: Если бы ты знала дар Божий
и кто говорит тебе: «Дай Мне пить», то ты бы просила
Его, и Он дал бы тебе живую воду.
11 Женщина говорит Ему: Господин, у Тебя и ведра нет,
и колодец глубок; откуда же у Тебя эта живая вода?
12 Неужели Ты больше нашего отца Иакова, который дал
нам этот колодец и сам из него пил, и его сыновья, и
его скот?
13 Иисус сказал ей в ответ: Всякий, кто 1пьёт эту воду, опять
будет жаждать,
14 А кто выпьет воды, которую Я дам ему, ни в коем случае не
будет жаждать вовек; напротив, вода, которую Я дам ему,
станет в нём источником воды, бьющей в вечную жизнь.
Отрывки из примечаний
1
13 Это обозначает наслаждение материальными благами
и удовольствие, получаемое от мирских развлечений. Они не
могут утолить жажду глубоко внутри человека. Сколько бы
он ни пил эту материальную и мирскую «воду», он опять
будет жаждать. Чем больше он пьёт эту «воду», тем сильнее
его жажда.
Отрывки из сообщений «Жизнеизучения»
В стихах с 9 по 14 мы видим контраст между пустотой
религиозной традиции и полнотой живой воды жизни…
Христос больше, чем отец религии... [а] Божий дар больше,
чем наследие религии. («Жизнеизучение Евангелия от Иоанна»,
стр. 164#165)
Самаряне заблуждались, полагаясь на традиции. Сама#
рянка в 4#й главе Евангелия от Иоанна пыталась получить
воду для своей жизни из традиционного колодца и говорила
51
НЕДЕЛЯ 4 — ДЕНЬ 2
с Господом Иисусом о поклонении на традиционной горе.
Она полностью полагалась на эти две традиции — колодец
для человеческой жизни и гору для поклонения Богу.
Многие христиане тоже полагаются на традиции… Однако
христиан не должны интересовать традиции. Нам нужно,
чтобы живая Личность с божественной жизнью обновила
и освежила нас. В Иисусе Христе, Сыне Божьем, нет ничего
традиционного. Он всегда новый, Он всегда обновляет и осве#
жает. Если на протяжении всей своей христианской жизни
мы будем каждый день переживать Его, мы узнаем, что Он
всегда новый.
Наш колодец — это не колодец Иакова, не традиционный
колодец; наш колодец — это Сын Божий. Мы приняли Его,
и Он стал в нас источником воды, бьющей в вечную жизнь.
По мере того как Он бьёт в нас как источник, мы входим
в вечную жизнь. Господь Иисус как бьющий в нас источник
утоляет нашу жажду. (*«Исполнение скинии и приношений
в писаниях Иоанна»)
Что бы вы выбрали: колодец Иакова или Божий дар? Что
такое Божий дар? Если вы скажете, что Божий дар — это
Христос, то это не совсем точно. Божий дар — это божест#
венная жизнь, потому что в Рим. 6:23 говорится, что вечная
жизнь — это дар Божий. Эта божественная жизнь станет
в нас источником воды, бьющей в вечную жизнь (ст. 14). Эта
божественная жизнь намного лучше, чем колодец Иакова…
Есть только одна «вода», которая может удовлетворять людей
вечно; это — Иисус Христос. Христос удовлетворяет нас
сегодня, завтра и вовеки. Он всегда новый, всегда свежий. Он
удовлетворяет нас всегда. («Жизнеизучение Евангелия от
Иоанна», стр. 165, 166)
См. также: «Жизнеизучение Евангелия от Иоанна», стр.
164166; Гимны 70, 111
Озарение и вдохновение: ________________________________
___________________________________________________
___________________________________________________
НЕДЕЛЯ 4 — ДЕНЬ 3
52
Евангелие от Иоанна 4:1524
15 Женщина говорит Ему: Господин, дай мне этой воды,
чтобы мне не жаждать и не приходить сюда черпать.
16 Он говорит ей: Иди, позови своего мужа и приходи сюда.
17 Женщина сказала Ему в ответ: У меня нет мужа. — Иисус
говорит ей: Хорошо ты сказала: «У меня нет мужа»,
18 Ибо у тебя было 1пять мужей, и тот, который у тебя
сейчас, — тебе не муж; это ты истинно сказала.
19 Женщина говорит Ему: Господин, я вижу, что Ты пророк.
20 Наши отцы на этой горе поклонялись, а вы говорите,
что в Иерусалиме то место, где до^лжно поклоняться.
21 Иисус говорит ей: Верь Мне, женщина, наступает час,
когда не на этой горе и не в Иерусалиме будете покло<
няться Отцу.
22 Вы поклоняетесь тому, чего не знаете; мы поклоняемся
тому, что знаем, потому что спасение — от иудеев.
23 Но наступает час, и ныне он настал, когда истинные по<
клонники будут поклоняться Отцу в духе и истинности, ибо
и Отец ищет Себе таких поклонников.
24 Бог есть Дух, и те, кто 1поклоняется Ему, должны покло<
2
3
няться в духе и истинности.
Отрывки из примечаний
1
18 Женщина попробовала одного мужа — она пила эту
«воду» — и осталась неудовлетворённой. Тогда она попробо#
вала второго, третьего, четвёртого и пятого мужей. Не найдя
удовлетворения ни с одним из них, она решила попробовать
ещё одного. То, как она меняла мужей, полностью доказы#
вало, что, сколько бы она ни пила этой «воды», она всё равно
испытывала жажду. «Всякий, кто пьёт эту воду, опять будет
жаждать». Как верны эти слова Господа!
241 Эти слова были сказаны, чтобы наставить самарянку
в отношении её нужды. Ей нужно было упражнять свой дух,
чтобы соприкасаться с Богом Духом. Соприкасаться с Богом
Духом своим духом — значит пить живую воду, а пить живую
воду — значит действительно поклоняться Богу.
53
НЕДЕЛЯ 4 — ДЕНЬ 3
2
24 Имеется в виду наш человеческий дух. Согласно про#
образам, Богу следует поклоняться: 1) на том месте, которое
Бог избрал для Своего жилища (Втор. 12:5, 11, 13#14, 18); и
2) приношениями (Лев. 1—6). Место, которое Бог избрал для
Своего жилища, — это прообраз человеческого духа, где
сегодня находится Божье жилище (Эф. 2:22). Приношения —
это прообраз Христа; Христос является исполнением и дей#
ствительностью всех приношений, которыми люди покло#
нялись Богу. Поэтому Господь, говоря женщине о том, что
поклоняться Богу Духу нужно в духе и истинности, имел в
виду, что она должна соприкасаться с Богом Духом в своём
духе, а не в каком#то особом месте, и через Христа, а не
приношениями. Поскольку Христос, как действительность,
следствием которой является человеческая добродетель истин#
ности, уже пришёл (ст. 25#26), время всех теней и прообразов
кончилось.
243 Судя по контексту этой главы и согласно всему от#
кровению в Евангелии Иоанна, слово истинность здесь
обозначает божественную действительность, становящуюся че#
ловеческой подлинностью и искренностью (как противополож#
ность лицемерию безнравственной поклонницы#самарянки —
ст. 16#18) для истинного поклонения Богу. Божественная
действительность — это Христос (который есть действитель#
ность — 14:6) как действительность всех ветхозаветных при#
ношений, совершаемых для поклонения Богу (1:29; 3:14),
и как источник живой воды, животворящий Дух (ст. 7#15),
которого причащаются и пьют Его верующие, в результате
чего Он может быть внутри них действительностью, стано#
вящейся в итоге их подлинностью и искренностью, в которой
они поклоняются Богу таким поклонением, какого Он ищет.
См. прим. 66 в 1 Ин. 1; Рим. 3:7 и прим. 83 в Рим. 15.
См. также: «Жизнеизучение Евангелия от Иоанна», стр.
165175; Гимн 383; Гимн 185, куплет 3
Озарение и вдохновение: ________________________________
___________________________________________________
___________________________________________________
НЕДЕЛЯ 4 — ДЕНЬ 4
54
Евангелие от Иоанна 4:2534
25 Женщина говорит Ему: Я знаю, что должен прийти
Мессия (Тот, кого называют Христом); когда Он придёт,
Он возвестит нам всё.
26 Иисус говорит ей: 1Это Я, Тот, кто разговаривает с тобой.
27 И тут пришли Его ученики и удивились, что Он разгова#
ривает с женщиной; однако никто не сказал: «Что Ты
ищешь?» или «Почему Ты разговариваешь с ней?»
28 Тогда женщина 1оставила свой кувшин и пошла в город
и говорит людям:
29 Идите, посмотрите на человека, который рассказал мне
1
всё, что я делала. Не это ли Христос?
30 Они вышли из города и пошли к Нему.
31 Между тем ученики просили Его: Равви^, ешь.
32 А Он сказал им: 1У Меня есть пища, чтобы есть, о которой
вы не знаете.
33 Итак, ученики стали говорить друг другу: Неужели кто#то
принёс Ему поесть?
34 Иисус говорит им: Моя пища — исполнять волю Послав<
шего Меня и окончить Его дело.
Отрывки из примечаний
1
26 Этими словами Иисус подвёл её к тому, чтобы она
поверила, что Он Христос, и благодаря этому имела вечную
жизнь (20:31). Она поверила (ст. 29).
281 Всякий, кто выпьет живой воды и найдёт в ней удов#
летворение, оставит свои заботы и будет свидетельствовать
о ней. Согласно принципу, показанному в гл. 2, это тоже пре#
вращение смерти в жизнь.
291 Отсюда видно, что женщина поверила, что Иисус —
это Христос. Поверив, она получила живую воду и нашла
удовлетворение.
321 Грешница нашла удовлетворение, потому что полу#
чила живую воду Спасителя, а Спаситель был удовлетворён,
55
НЕДЕЛЯ 4 — ДЕНЬ 4
потому что исполнил Божью волю, принеся удовлетворение
грешнице. Исполнять Божью волю, принося грешнику удов#
летворение, — это пища Спасителя (ст. 34).
Отрывки из сообщений «Жизнеизучения»
Согласно нашему природному представлению, чтобы
помочь человеку спастись, требуется время. Мы должны
отбросить это представление. Человек может измениться за
одно мгновение. Господь может обратить человека так быстро,
потому что, как и при сотворении, Он называет несущест#
вующее как существующее… У нас должна быть вера, что,
в то время как мы говорим с людьми, Господь усиленно рабо#
тает. Самарянка была обращена в одно мгновение… Когда
Господь обращает человека, Он делает это в Духе путём жизни,
а не путём образования... Чтобы научить человека, требуется
время. Однако, когда Господь возрождает людей, Он делает
их новым творением и называет несуществующее как сущест#
вующее. Всякий раз, когда мы говорим с грешником, нам
нужно иметь такую действенную веру. Когда мы говорим с
ним, мы должны упражнять свой дух, веря, что Господь
работает в нём. В результате с ним естественным образом
что#то произойдёт и он обратится от смерти к жизни. Сама#
рянка была очень безнравственной и опустившейся женщи#
ной, глубоко погрязшей в грехе, однако она была обращена
за одно мгновение. Вся её жизнь изменилась. Она пошла к
людям и сказала: «Идите, посмотрите на человека, который
рассказал мне всё, что я делала. Не это ли Христос?» (4:29).
Отсюда видно, что женщина поверила, что Иисус — это
Христос. Поверив, она получила живую воду и нашла удов#
летворение. Она была уверена, что Иисус — это Христос,
и Дух вошёл в неё. («Жизнеизучение Евангелия от Иоанна»,
стр. 176#177)
См. также: «Жизнеизучение Евангелия от Иоанна», стр.
175180; Гимн 274, куплеты 26
Озарение и вдохновение: ________________________________
___________________________________________________
___________________________________________________
НЕДЕЛЯ 4 — ДЕНЬ 5
56
Евангелие от Иоанна 4:3542
35 Разве вы не говорите, что ещё четыре месяца — и наступит
жатва? Вот, говорю вам: поднимите глаза и посмотрите на
поля, ибо они уже побелели к жатве.
36 Тот, кто жнёт, получает плату и собирает плод к вечной
жизни, чтобы тот, кто сеет, и тот, кто жнёт, радовались
вместе.
37 Ибо в этом случае истинно изречение: «Один сеет, а
другой жнёт».
38 Я послал вас жать то, над чем не вы трудились; труди#
лись другие, а вы вошли в их труд.
39 И многие самаряне из того города уверовали в Него по
слову женщины, которая свидетельствовала: «Он расска#
зал мне всё, что я делала».
40 Итак, когда эти самаряне пришли к Нему, они просили
Его остаться у них, и Он оставался там два дня.
41 И намного больше людей уверовало по Его слову.
42 И они говорили женщине: Уже не по твоим речам ве#
рим, ибо мы сами услышали и знаем, что Он истинно
Спаситель мира.
Отрывки из сообщений «Жизнеизучения»
Господь сказал Своим ученикам, что поля уже побелели.
Поэтому они должны пойти и пожать жатву. Тот же самый
принцип действует и сегодня. Никогда не говорите, что благо#
вествовать ещё не время. Посмотрите на поле, и вы увидите
людей, которые действительно жаждут Христа. Поэтому мы
должны принести им Христа и привести их к Христу. Так
мы пожинаем их для Христа.
В стихе 36… греческое выражение, переведённое как «к веч#
ной жизни», это то же самое выражение, что и в стихе 14,
переведённое как «в вечную жизнь». В этой главе Господь
употребляет его дважды. Первый раз Он сказал, что если
мы примем Его, то Он станет внутри нас источником,
57
НЕДЕЛЯ 4 — ДЕНЬ 5
родником, бьющим в вечную жизнь (4:14). Христос будет в
нас колодцем, источником, бьющим в вечную жизнь. Второй
раз Он употребил это выражение, когда призывал учеников
идти и жать жатву, чтобы собрать плод к вечной жизни.
Другими словами... прежде всего вы сами должны принять
Христа к вечной жизни; затем вы должны приводить других,
чтобы они приняли Христа к вечной жизни. Есть Христос,
которого вам нужно принять в себя как источник, бьющий в
вечную жизнь, и есть жатва, которую нужно пожать как плод
к жизни. Самарянка сделала и то и другое. С одной стороны,
она приняла Христа как внутренний источник к вечной
жизни, а с другой стороны, она пошла на поле жатвы, чтобы
собрать свой народ как плод к вечной жизни.
В стихах 36 и 37 Господь говорит о сеянии. Кто осуще#
ствлял это сеяние?.. Самарянам были знакомы первые пять
книг Ветхого Завета. Поэтому они знали Бога и они знали
что#то о Мессии, Христе, хотя их знание и не было полным
и доскональным… Поэтому многие были приготовлены ещё
до прихода Господа Иисуса и Его учеников.
Нам нужно осознать, что урожай действительно созрел
для жатвы. За прошедшие годы многие люди были приго#
товлены посредством других служений и с помощью многих
служителей Господа… В Соединённых Штатах даже неверую#
щие и атеисты знают что#то о Боге и о Христе. Они даже
слышали о спасении. Теперь нам нужно пожать то, что было
посеяно. Самарянка пошла к своему народу не с доктриной
о Христе; сначала она обрела Христа, а затем она пошла
с Христом к ним. («Жизнеизучение Евангелия от Иоанна»,
стр. 180#181, 182)
См. также: «Жизнеизучение Евангелия от Иоанна», стр.
180183
Озарение и вдохновение: ________________________________
___________________________________________________
___________________________________________________
НЕДЕЛЯ 4 — ДЕНЬ 6
58
Евангелие от Иоанна 4:4354
43 И спустя два дня Он пошёл оттуда в Галилею,
44 Ибо Иисус Сам свидетельствовал, что пророк у себя на
родине почёта не имеет.
45 Когда же Он пришёл в Галилею, галилеяне приняли
Его, так как видели всё, что Он сделал в Иерусалиме на
празднике, ибо и они ходили на праздник.
46 Тогда Он опять пришёл в Кану Галилейскую, где Он
сделал воду вином. И был один царедворец, у которого
в Капернауме был болен сын.
47 Он, услышав, что Иисус пришёл из Иудеи в Галилею,
пошёл к Нему и просил, чтобы Он пришёл и исцелил
его сына, ибо тот был при смерти.
48 Итак, Иисус сказал ему: Если не увидите знамений и
чудес, ни в коем случае не уверуете.
49 Царедворец говорит Ему: Господин, приди, пока мой
ребёнок не умер.
50 Иисус говорит ему: Иди, твой сын жив. — Этот человек
1
поверил слову, которое сказал ему Иисус, и пошёл.
51 И когда он уже шёл, его рабы встретили его и сказали, что
его мальчик жив.
52 Итак, он спросил у них, в котором часу ему стало лучше.
Тогда они сказали ему: Вчера в седьмом часу оставила
его горячка.
53 Тогда отец узнал, что это произошло в тот час, когда Иисус
сказал ему: «Твой сын жив», и уверовал он сам и весь его
дом.
54 Ещё это, 1второе знамение совершил Иисус, придя из
Иудеи в Галилею.
Отрывки из примечаний
1
50 Слово жизни из уст Господа животворит умирающих.
1
54 Первое знамение в Кане (2:1#11) обозначает превра#
щение смерти в жизнь и показывает принцип жизни. Второе
знамение, описанное здесь, является продолжением, приме#
нением принципа превращения смерти в жизнь. Источником
59
НЕДЕЛЯ 4 — ДЕНЬ 6
смерти является дерево познания, а источником жизни —
дерево жизни (ср. Быт. 2:9, 17).
Отрывки из сообщений «Жизнеизучения»
Этот случай… раскрывает нужду умирающих в исцелении…
Во#первых, человеку необходимо возрождение, во#вторых,
ему нужно удовлетворение и, в#третьих, исцеление. Всем нам
нужно определённое исцеление. С одной стороны, мы жи#
вые, с другой стороны, все мы умираем… На первый взгляд
люди живут, но фактически они умирают… Мы были воз#
рождены, и теперь мы каждый день можем соприкасаться
с Господом, с живым Духом, для нашего удовлетворения.
Помимо этого нам также нужно исцеление. Все мы больные
и умирающие. Мы падшие люди, слабые и хрупкие; мы
умираем, и мы нуждаемся в Господнем исцелении. Если у вас
есть исцеление Господа Иисуса, то, вместо того чтобы
умирать, вы будете жить.
Если мы позволим обитающему в нас Духу устроить Себе
дом в нашем существе, то обитающий в нас Дух пропитает
наше умирающее, смертное тело жизнью воскресения. Наше
смертное тело будет оживлено и исцелено божественной
жизнью… [В 4:50] царедворец поверил слову из уст Господа…
Аллилуйя за животворящее слово… слово, которое есть Дух.
Господь просто сказал животворящее слово, и умирающий
мальчик был исцелён. Сегодня Господь по#прежнему посы#
лает Своё исцеляющее слово. Когда умирающие принимают
это слово посредством уверования, они исцеляются жизнью.
Если животворящее слово переливается в нас, то незави#
симо от того, осознаём мы это или нет, мы уже не можем
быть прежними. Животворящее слово коренным образом
меняет нашу жизнь. («Жизнеизучение Евангелия от Иоанна»,
стр. 185, 186, 187, 188#189)
См. также: «Жизнеизучение Евангелия от Иоанна», стр.
185189; Гимн 518
Озарение и вдохновение: ________________________________
___________________________________________________
___________________________________________________
НЕДЕЛЯ 4 — ПРОРОЧЕСТВО
60
План
I. Вечное Слово, воплотившись, приходит, чтобы при#
нести Бога в человека — 1:1—13:38
В. Жизнь удовлетворяет нужду человека в каждом
случае — 2:23—11:57
2. Нужда безнравственных — удовлетворение
жизни — 4:1#42
а. Жаждущий Спаситель и жаждущая греш#
ница — ст. 1#8
б. Пустота религиозной традиции и полнота
живой воды жизни — ст. 9#14
в. Как взять живую воду — ст. 15#26
1) Исповедать грехи — ст. 15#18
2) Коснуться Бога Духа в человеческом духе
и в истинности — ст. 19#24
3) Уверовать, что Иисус — это Христос —
ст. 25#26
г. Живое свидетельство с замечательной жат#
вой — ст. 27#42
3. Нужда умирающих — исцеление жизни —
4:43#54
а. Христос опять посещает место, где живут
слабые и хрупкие люди — ст. 43#46А
б. Слабые и хрупкие люди умирают — ст. 46Б#49
в. Исцеление животворящим словом и посред#
ством уверования — ст. 50#54
Основные положения
В 4#й главе Евангелия от Иоанна мы видим, что нужда
безнравственных — удовлетворение жизни (ст. 1#42), а нужда
умирающих — исцеление жизни (ст. 43#54). После того как
мы получили возрождение жизни, нам нужно удовлетворе#
ние жизни. Мы не найдём удовлетворения нигде, кроме как
в Христе — живой воде (ст. 10, 13#14). Чтобы взять эту живую
воду, нам нужно исповедать свои грехи (ст. 15#18), коснуться
61
НЕДЕЛЯ 4 — ПРОРОЧЕСТВО
Бога Духа в своём человеческом духе и в истинности (ст. 19#24)
и уверовать, что Иисус — это Христос (ст. 25#26). Кроме того,
нам нужно исцеление жизни, исцеление Господним живо#
творящим словом и посредством уверования (ст. 50#54).
Когда воплощённый в Своём слове Христос как божествен#
ная жизнь входит в ту или иную часть нашего существа, Он
исцеляет нас, превращая смерть в этой части нашего существа
в жизнь (ср. Рим. 8:10, 6, 11). Господне слово жизни исцеляет
нашу смерть.
Составление пророчества с основным пунктом
и подпунктами:_______________________________________
___________________________________________________
___________________________________________________
___________________________________________________
___________________________________________________
___________________________________________________
___________________________________________________
___________________________________________________
___________________________________________________
___________________________________________________
___________________________________________________
___________________________________________________
___________________________________________________
___________________________________________________
___________________________________________________
___________________________________________________
___________________________________________________
___________________________________________________
___________________________________________________
___________________________________________________
___________________________________________________
___________________________________________________
___________________________________________________
___________________________________________________
___________________________________________________
___________________________________________________
НЕДЕЛЯ 5 — ДЕНЬ 1
62
Евангелие от Иоанна 5:19
1 После этого был иудейский праздник, и Иисус пришёл
в Иерусалим.
2 А в Иерусалиме у овечьих ворот есть купальня, кото#
рая называется по#еврейски Вифезда, с пятью крытыми
ходами.
3 В них лежало множество больных, слепых, хромых,
иссохших, которые ждали движения воды.
4 Ибо время от времени в купальню спускался ангел и
волновал воду; тогда тот, кто первым входил туда после
волнения воды, становился здоровым, каким бы недугом
ни был одержим.
5 И был там один человек, который страдал своей болезнью
тридцать восемь лет.
6 Иисус, увидев его лежащим и узнав, что это с ним уже
1
долгое время, говорит ему: Хочешь стать здоровым?
7 Больной ответил Ему: Господин, 1у меня нет никого, кто
опустил бы меня в купальню, когда взволнуется вода; а
пока я иду, другой раньше меня спускается.
8 Иисус говорит ему: Встань, возьми свою постель и ходи.
9 И сразу же этот человек стал здоровым, взял свою постель
и стал ходить. А в тот день была суббота.
Отрывки из примечаний
1
6 Это знамение означает, что, когда постоянное соблю#
дение закона в иудейской религии стало невозможным из#за
бессилия человека (Рим. 8:3), Сын Божий пришёл оживить
мёртвых (ст. 25). Закон не мог животворить (Гал. 3:21), а Сын
Божий животворит мёртвых (ст. 21). «Когда мы были ещё
слабы» (Рим. 5:6), Он пришёл оживить нас.
1
7 В религии, основанной на соблюдении закона, име#
лось средство для исцеления, но оно не принесло пользы
бессильному человеку, потому что у него не было сил, чтобы
исполнить требования закона. Соблюдение закона в ре#
лигии опирается на усилия человека, деятельность человека,
63
НЕДЕЛЯ 5 — ДЕНЬ 1
решимость человека. Поскольку человек бессилен, соблюде#
ние закона в религии становится недейственным. Святой
город, святой храм, праздник, суббота, ангелы, Моисей и
Писания — всё это хорошие составляющие в этой религии,
но они ничего не смогли сделать для этого бессильного чело#
века. В глазах Господа он был мёртвым (ст. 25), который
нуждался не только в исцелении, но и в оживлении. Господь,
оживляя, не предъявляет никаких требований. Бессильный
человек услышал Его голос и ожил (ст. 25).
Отрывки из сообщений «Жизнеизучения»
Случай с бессильным человеком изобличает недоста#
точность религии (5:1#9). На земле нет религии лучше, чем
иудейская, потому что это подлинная и типичная рели#
гия, образованная в соответствии с Божьим святым словом.
Иудейская религия была образована согласно божествен#
ному Слову. Она проповедует правильное поклонение еди#
ному истинному Богу. Ни одна другая религия не может
сравниться с ней.
Однако религия не принадлежит Божьему домостроитель#
ству и не может исполнить Божий замысел. У Бога никогда
не было намерения обрести религию. Да, Бог действительно
дал Своему народу Своё Святое Слово, Ветхий Завет, и Он
сказал, каким образом они могут соприкасаться с Ним.
В этом можно не сомневаться. Однако Богу не нужна рели#
гия. Он хотел дать Своему народу Своё Святое Слово, в ко#
тором раскрывается, что Тот, кто должен прийти, Сын Божий,
будет их спасением и жизнью для исполнения Божьего
замысла. Тот, кто должен прийти, будет для них всем —
праведностью, святостью, искуплением и славой. («Жизне#
изучение Евангелия от Иоанна», стр. 191#192)
См. также: «Жизнеизучение Евангелия от Иоанна», стр.
191200; Гимн 65
Озарение и вдохновение: ________________________________
___________________________________________________
___________________________________________________
НЕДЕЛЯ 5 — ДЕНЬ 2
64
Евангелие от Иоанна 5:9Б16
9 … А в тот день была суббота;
10 Итак, иудеи сказали исцелённому: Сегодня суббота, и тебе
не разрешается брать свою постель.
11 Но он ответил им: Тот, кто сделал меня здоровым, — Он
мне сказал: «Возьми свою постель и ходи».
12 Они спросили его: Кто тот человек, который сказал тебе:
«Возьми и ходи»?
13 Но исцелённый не знал, кто это, ибо Иисус удалился,
так как на этом месте была толпа.
14 После этого Иисус нашёл его в храме и сказал ему: Вот,
ты стал здоровым; больше не греши, чтобы с тобой не
случилось что#нибудь худшее.
15 Этот человек пошёл и сказал иудеям, что здоровым его
сделал Иисус.
16 И из<за этого иудеи стали гнать Иисуса и искали возмож<
ности убить Его, потому что Он делал всё это в субботу.
Отрывки из сообщений «Жизнеизучения»
Многие религиозные люди поклоняются Богу и изо всех
сил стараются угодить Ему, хорошо себя вести и стать со#
вершенными. Однако во всём этом нет Христа. Подобная
религия всегда противостоит Христу и подлинным последо#
вателям Христа в жизни. Это противостояние не показано
ни в 3#й, ни в 4#й главах Евангелия от Иоанна; мы видим его
в 5#й главе. Противостояние со стороны религии полностью
изобличается в случае с бессильным человеком. В этой главе
раскрывается недостаточность типичной религии и её про#
тивостояние Христу. Что касается отрицательной стороны,
то в этой главе нам важнее всего увидеть недостаточность
и тщетность этой религии, а также противостояние этой
религии Христу. Слава Господу, что, с положительной сто#
роны, эта глава показывает нам достаточность Христа, Сына
Божьего, как жизни для оживления людей. Христос как
жизнь достаточен для того, чтобы оживить нас.
В 5:10#16 мы видим, что религия противостоит жизни…
Оживление жизни нарушило обряд религии. Религия была
65
НЕДЕЛЯ 5 — ДЕНЬ 2
оскорблена жизнью и с этого момента начала противостоять
жизни. Суббота существует ради человека (Мк. 2:27) и должна
быть для него покоем. Соблюдение закона, предлагаемое
религией, не принесло покоя этому человеку, который болел
тридцать восемь лет, а оживление, предлагаемое жизнью,
сделало это в одно мгновение. Однако религиозные люди
заботились только о своём обряде соблюдения субботы; их не
интересовал покой больного. Что за жизнь мы получили! Нам
не нужны религиозные обряды. Если у нас есть Иисус, то
никакие религиозные обряды не имеют значения. Если у нас
есть Иисус, у нас есть жизнь. Оставьте религию со всеми её
обрядами. Они не могли дать нам жизнь, а Иисус может.
Иисус оживляет нас. Иисус даёт нам жизнь. Жизнь приносит
нам радость. Жизнь приносит нам покой. Жизнь приносит
нам свет и всё, в чём мы нуждаемся. Слава Господу!
Подлинное значение этого случая заключается в том,
чтобы показать различие между религией и Христом, различие
между соблюдением закона в религии и оживлением Христа.
Соблюдение закона, предлагаемое религией, хорошо, но мы
слабы. Соблюдение закона может быть действенным, но мы
не можем удовлетворить его требований. Христос не предъяв#
ляет никаких требований, поскольку, приходя к нам, Он гово#
рит Своё живое слово, чтобы мы услышали Его голос. Если
и есть какое#то требование, то оно состоит в том, что нам
просто нужно услышать Его живое слово. Когда мы слышим
Его голос, мы переходим из смерти в жизнь. Контраст, пока#
занный в этом случае, состоит в том, что религия требует,
а слово Христа оживляет.
Состояние сегодняшней религии в принципе точно
такое же. Религиозные люди по#прежнему заботятся о своих
религиозных обрядах, жертвуя при этом тем, что относится
к жизни людей. И Господь по#прежнему тот же; Он любой
ценой заботится о том, что относится к жизни людей, жерт#
вуя при этом всеми религиозными обрядами. («Жизнеизу#
чение Евангелия от Иоанна», стр. 193, 200#201)
См. также: «Жизнеизучение Евангелия от Иоанна», стр.
200201; Гимн 270
Озарение и вдохновение: ________________________________
___________________________________________________
НЕДЕЛЯ 5 — ДЕНЬ 3
66
Евангелие от Иоанна 5:1723
17 Но Иисус ответил им: Мой Отец до сих пор 1работает, и Я
работаю.
18 Итак, из#за этого иудеи ещё больше 1искали возмож#
ности убить Его, потому что Он не только нарушал
субботу, но и называл Бога Своим собственным Отцом,
2
делая Себя равным Богу.
19 Тогда Иисус сказал им в ответ: Истинно, истинно говорю
вам: Сын не может делать от Себя ничего, если не увидит,
что это делает Отец, ибо что Тот делает, то и Сын делает
подобным образом.
20 Ибо Отец любит Сына и показывает Ему всё, что делает
Сам; и бо^льшие дела, чем эти, покажет Ему, чтобы вы
удивлялись.
21 Ибо как Отец воскрешает мёртвых и животворит их, так
и Сын тех, кого хочет, животворит.
22 Ибо Отец и не судит никого, а весь суд отдал Сыну,
23 Чтобы все почитали Сына, как почитают и Отца. Тот, кто
не почитает Сына, не почитает Отца, пославшего Его.
Отрывки из примечаний
1
17 Божья работа в творении была окончена (Быт. 2:1#3),
но Отец и Сын всё ещё работали над искуплением и строе#
нием.
181 С одной стороны, религиозные люди соблюдали суб#
боту, а с другой — искали возможности убить Иисуса. Как же
они могли иметь покой? Из#за своего религиозного пред#
ставления они думали, что убивать тех, кто не хочет соблю#
дать их религиозный обряд, — значит нести служение Богу
(16:2). Так Сатана отравляет людей религией, побуждая их
убивать, точно так же, как он отравляет людей грехом.
182 На самом деле Сын и Отец — одно (10:30).
67
НЕДЕЛЯ 5 — ДЕНЬ 3
Отрывки из сообщений «Жизнеизучения»
Религиозные иудеи гнали Иисуса, поскольку в их субботу
Он работал, чтобы оживить бессильного человека. Иисус
ответил им: «Мой Отец до сих пор работает, и Я работаю»
(5:17)… В результате религиозные иудеи не только оскорби#
лись, но и решили, что Иисус богохульствует, потому что, по
их мнению, «Он не только нарушал субботу, но и называл
Бога Своим собственным Отцом, делая Себя равным Богу»
(5:18). Они считали это богохульством по отношению к Богу.
Однако Тот, кто «богохульствовал», оживил бессильного
человека. То, что Он оживил этого человека, показывает, что
Он равен Богу Отцу в оживотворении людей.
Религиозные иудеи соблюдали субботу творения. Они не
знали, что из#за падения человека покой той субботы был
нарушен. Кроме того, они не знали, что Отец и Сын всё
ещё работали для искупления падшего человека, чтобы ис#
полнить первоначальный замысел Бога — построить Божье
вечное жилище. Бог работал, чтобы получить старое творе#
ние. Отец и Сын работают, чтобы получить новое творение
посредством искупления для Божьего строения. Эта работа
включает в себя оживотворение Сына, которое мы видим в
этом случае. В этой работе Отец и Сын — одно. Сын делает
всё, что хочет сделать Отец в отношении оживотворения.
Сын Человеческий совершит суд над всеми неверующими
(5:22#23, 27, 30)… Поскольку Он человек, Он имеет полное
право судить человека… Отец отдал весь суд Сыну, «чтобы все
почитали Сына, как почитают и Отца» (5:22#23). («Жизне#
изучение Евангелия от Иоанна», стр. 201#202, 203, 204)
См. также: «Жизнеизучение Евангелия от Иоанна», стр.
200203; Гимн 101
Озарение и вдохновение: ________________________________
___________________________________________________
___________________________________________________
НЕДЕЛЯ 5 — ДЕНЬ 4
68
Евангелие от Иоанна 5:2430
24 Истинно, истинно говорю вам: тот, кто слышит Моё слово
и верит Пославшему Меня, имеет вечную жизнь и не
попадает под суд, а перешёл из 1смерти в жизнь.
25 Истинно, истинно говорю вам: наступает час, и ныне он
1
настал, когда мёртвые услышат голос Сына Божьего, и те,
1
кто услышит, оживут.
26 Ибо как Отец имеет жизнь в Себе, так и Сыну Он дал
иметь жизнь в Себе;
27 И дал Ему власть совершать суд, потому что Он 1Сын
Человеческий.
28 Не удивляйтесь этому, потому что наступает час, когда
все, кто в гробницах, услышат Его голос
29 И выйдут: те, кто творил добро, — в 1воскресение жизни,
2
а те, кто делал зло, — в воскресение суда.
30 Я ничего не могу делать от Себя; как слышу, так и сужу,
и Мой суд справедлив, потому что Я ищу не Моей воли,
а воли Пославшего Меня.
Отрывки из примечаний
1
24 Источником смерти является дерево познания, а источ#
ником жизни — дерево жизни (ср. Быт. 2:9, 17). Поэтому
перейти из смерти в жизнь — значит сменить источник своего
жития.
251 Не физически мёртвые, а мёртвые в духе, в соответ#
ствии с Эф. 2:1, 5 и Кол. 2:13. Таким образом, в этом стихе
ожить — значит стать живым в духе. Здесь не имеется в виду
воскресение физического тела, о котором говорится в ст. 28#29.
271 Господь — Сын Божий (ст. 25), поэтому Он может
животворить (ст. 21). Кроме того, Он Сын Человеческий,
поэтому Он может совершать суд.
291 Имеется в виду воскресение спасённых верующих,
которое произойдёт перед тысячелетием (Отк. 20:4, 6; 1 Кор.
15:23, 52; 1 Фес. 4:16). При возвращении Господа Иисуса
69
НЕДЕЛЯ 5 — ДЕНЬ 4
мёртвые верующие будут воскрешены, чтобы наслаждаться
вечной жизнью. Вот почему это воскресение называется вос#
кресением жизни.
292 Имеется в виду воскресение неверующих, которые
погибли; оно произойдёт после тысячелетия (Отк. 20:5, 12).
Все мёртвые неверующие будут воскрешены после тысячеле#
тия, чтобы предстать на суд у великого белого престола (Отк.
20:11#15). Вот почему это воскресение называется воскресе#
нием суда.
В этой главе в ст. 24#26 говорится об оживлении духа, а в
ст. 28#29 — о воскресении всего существа, включая тело.
Отрывки из сообщений «Жизнеизучения»
В глазах Господа все живущие на земле люди мёртвы в
духе. Слова «наступает час, и ныне он настал» [ст. 25] под#
разумевают то самое время, когда Господь говорил эти слова.
Многие в то время услышали Его живые слова и в результате
ожили… За двадцать столетий, которые прошли с тех пор, как
Господь сказал эти слова, многие тысячи людей услышали
живой голос Сына Божьего и были оживлены жизнью… Как
Отец, так и Сын имеют жизнь в Себе [ст. 26]. Поэтому Сын
может оживлять людей и Он оживляет людей жизнью со#
гласно желанию Отца.
Во 2 Тим. 4:1 говорится, что Иисус Христос будет судить
живых и мёртвых… Сын будет судить праведно согласно воле
Отца (5:30). Он един с Отцом в том, что касается оживления
жизнью, и Он также един с Ним в том, что касается суда.
(«Жизнеизучение Евангелия от Иоанна», стр. 203#204)
См. также: «Жизнеизучение Евангелия от Иоанна», стр.
201203; Гимн 100
Озарение и вдохновение: ________________________________
___________________________________________________
___________________________________________________
___________________________________________________
НЕДЕЛЯ 5 — ДЕНЬ 5
70
Евангелие от Иоанна 5:3138
31 Если Я свидетельствую о Себе, Моё свидетельство не
истинно.
32 Есть другой, кто свидетельствует обо Мне, и Я знаю, что
истинно то свидетельство, которым он свидетельствует
обо Мне.
33 Вы посылали к Иоанну, и он засвидетельствовал об
1
истине.
34 Но Я не от человека свидетельство принимаю, а говорю
это, чтобы вы были спасены.
35 Он был светильником, который горел и светил, и вы
захотели возликовать ненадолго в его свете.
36 Но у Меня есть свидетельство большее, чем от Иоанна,
ибо дела, которые дал Мне Отец, чтобы Я их окончил, —
сами дела, которые Я совершаю, свидетельствуют обо Мне,
что Меня послал Отец.
37 И пославший Меня Отец — Он 1засвидетельствовал обо
Мне. Вы ни Его голоса никогда не слышали, ни Его вида
не видели,
38 И не имеете Его слова, так чтобы оно пребывало в вас,
потому что кого Он послал, Тому вы не верите.
Отрывки из примечаний
1
33 Это же греческое слово переведено в 1:14, 17 как «дей#
ствительность». В предыдущем стихе говорится, что Иоанн
свидетельствовал о Христе; в этом стихе говорится, что Иоанн
свидетельствовал об истине. Это доказывает, что истиной
здесь является Христос (14:6). Согласно всему откровению
этого Евангелия, истина — это божественная действитель#
ность, воплощённая, раскрытая и выраженная в Христе,
6
Сыне Божьем. См. прим. 6 в 1 Ин. 1.
1
37 Имеется в виду свидетельство Отца о Господе во время
Его крещения (Мф. 3:17). Тогда иудеи услышали голос Отца
и увидели вид Святого Духа (Лк. 3:22), хотя до этого они
никогда не слышали Его голоса и не видели Его вида.
71
НЕДЕЛЯ 5 — ДЕНЬ 5
Отрывки из сообщений «Жизнеизучения»
В 5:31#47 мы видим четырёхкратное свидетельство: сви#
детельство Иоанна Крестителя (ст. 32#35); свидетельство дела
Сына (ст. 36); свидетельство Отца (ст. 37#38) и свидетельство
Писаний (ст. 39#47). Можно иметь этих четырёх свидетелей
и при этом не иметь Самого Христа. Иудеи какое#то время
радовались Иоанну Крестителю, но они не понимали, что он
был лишь свидетелем Христа. Свидетельство Иоанна Крести#
теля было направлено на то, чтобы привести их к Христу.
Кроме того, иудеи видели дела Христа, но они не хотели
прийти к Нему… Отец свидетельствовал о Сыне, но Его слово
не пребывало в них, потому что они не поверили Сыну, ко#
торого Он послал. Они даже исследовали Писания, которые
свидетельствовали о Нём, но они не пришли к Нему, чтобы
иметь вечную жизнь.
Апостол Иоанн приводит… эти [четыре] случая, чтобы по#
казать истинное состояние человека и раскрыть Христа как
наше жизненное снабжение. В первом случае мы видим себя
как хороших людей; во втором — как грешных людей; в
третьем — как умирающих людей, а в четвёртом — как
бессильных людей. В первом случае Господь является нашей
возрождающей жизнью; во втором — нашей удовлетворяющей
жизнью; в третьем — нашей исцеляющей жизнью; и в четвёр#
том — нашей оживляющей жизнью. Если мы поймём эти
четыре случая, это поможет нам осознать, где мы и кто мы,
а также поможет нам узнать, где Господь и кем Он является.
Тогда мы будем знать, в чём мы нуждаемся и чем Господь
будет снабжать нас. («Жизнеизучение Евангелия от Иоанна»,
стр. 205#207)
См. также: «Жизнеизучение Евангелия от Иоанна», стр.
205207
Озарение и вдохновение: ________________________________
___________________________________________________
___________________________________________________
НЕДЕЛЯ 5 — ДЕНЬ 6
72
Евангелие от Иоанна 5:3947
39 Вы 1исследуете Писания, потому что вы думаете, что в них
имеете вечную жизнь; а именно они свидетельствуют обо
Мне.
40 Но вы не хотите прийти ко Мне, чтобы иметь жизнь.
41 Славы от людей Я не принимаю.
42 Но Я знаю вас, что вы не имеете в себе любви Божьей.
43 Я пришёл 1в имени Моего Отца, и вы не принимаете
Меня; если другой придёт в своём собственном имени,
его вы примете.
44 Как вы можете уверовать, когда друг от друга славу при#
нимаете, а славы, которая от единого Бога, не ищете?
45 Не думайте, что Я буду обвинять вас перед Отцом; есть
для вас обвинитель — Моисей, на которого вы возло#
жили надежду.
46 Ибо если бы вы верили 1Моисею, то верили бы Мне; ибо
он писал обо Мне.
47 Если же вы 1его писаниям не верите, как поверите Моим
словам?
Отрывки из примечаний
1
39 Исследование Писаний иногда происходит отдельно от
прихода к Господу (ст. 40). Иудейские приверженцы религии
исследовали Писания, но не хотели прийти к Господу. Нужно
делать и то и другое; поскольку Писания свидетельствуют о
Господе, их нельзя отделять от Господа. Иногда мы касаемся
Писаний, не касаясь при этом Господа. Только Господь может
животворить.
431 Сказать, что Сын в имени Отца, — это всё равно что
сказать, что Сын — это Отец; поэтому Ему дано имя Отец
(Ис. 9:6). Это доказывает, что Сын и Отец — одно (10:30)…
1
1
46 , 47 Примечание 1 к Лк. 16:31 — Если люди не слу#
шают, что говорит слово Божье, то они не убедятся, даже
73
НЕДЕЛЯ 5 — ДЕНЬ 6
если произойдёт чудо и кто#нибудь воскреснет из мёртвых.
Сказанное здесь Спасителем подразумевало, что если иудеи,
представленные фарисеями, не слушают слово Божье, ска#
занное через Моисея и пророков в Ветхом Завете, то они не
убедятся, даже если Он воскреснет из мёртвых. Именно эта
трагедия и произошла после Его воскресения (Мф. 28:11#15;
Деян. 13:30#40, 44#45).
Отрывки из сообщений «Жизнеизучения»
Мы не можем отделять Писания от Самого Господа.
Всякий раз, когда мы исследуем Слово, мы должны прихо#
дить к Самому Господу. Исследование Слова должно соеди#
няться с нашим соприкосновением с Господом. Всякий раз,
когда мы изучаем Библию, мы должны открывать свой дух
Господу. Когда наши глаза читают слово, а наш разум пони#
мает его, нам нужно упражнять дух, чтобы соприкасаться
с Господом посредством Писаний. Тогда мы будем не только
понимать умом написанное чёрным по белому, но у нас также
будет жизнь в духе.
Все знамения, проявления и дары — это просто свидетели,
посредством которых мы можем соприкасаться с Христом.
Однако проблема заключается в том, что сегодня у людей есть
свидетельства, но они не соприкасаются с Самим Господом.
Можно иметь знамения, проявления, дары и знание Писаний
и при этом не соприкасаться с Самим Господом. Только Сам
Господь оживотворит вас. Ни знамения, ни дары, ни даже
Писания не сделают этого; только Сам Господь оживит вас
и вложит в вас жизнь. («Жизнеизучение Евангелия от Иоанна»,
стр. 206)
См. также: «Жизнеизучение Евангелия от Иоанна», стр. 206
Озарение и вдохновение: ________________________________
___________________________________________________
___________________________________________________
___________________________________________________
НЕДЕЛЯ 5 — ПРОРОЧЕСТВО
74
План
I. Вечное Слово, воплотившись, приходит, чтобы при#
нести Бога в человека — 1:1—13:38
В. Жизнь удовлетворяет нужду человека в каждом
случае — 2:23—11:57
4. Нужда бессильных — оживление жизни — 5:1#47
а. Недейственность соблюдения закона, которое
предлагает религия, и достаточность оживо#
творения, которое предлагает Сын — ст. 1#9
б. Религия противостоит жизни — ст. 10#16
в. Сын равен Отцу в оживотворении и совер#
шении суда — ст. 17#30
г. Четырёхкратное свидетельство о Сыне —
ст. 31#47
1) Свидетельство Иоанна Крестителя —
ст. 32#35
2) Свидетельство дела Сына — ст. 36
3) Свидетельство Отца — ст. 37#38
4) Свидетельство Писаний — ст. 39#47
Основные положения
В 5#й главе Евангелия от Иоанна показано, что нужда
бессильных — оживление жизни. В религии соблюдение за#
конов зависит от усилий человека, но, поскольку человек
бессилен, его усилий недостаточно. Бессильный человек был
мёртвым в глазах Господа, то есть мёртвым в духе (Эф. 2:1, 5;
Кол. 2:13). Следовательно, ему нужно было услышать голос
Господа, получить оживление жизни и перейти из смерти в
жизнь (5:24#25). Как Отец, так и Сын имеют жизнь в Себе
(5:26). Поэтому Сын может оживлять людей и Он оживляет
их посредством жизни, как того желает Отец.
Кроме того, как Сын Человеческий, Иисус Христос совер#
шит суд над всеми неверующими (5:22#23, 27, 30). Как Сын
Божий (5:25), Господь может животворить (5:21), а как Сын
Человеческий (5:27), Он может совершать суд (5:27). Он един
75
НЕДЕЛЯ 5 — ПРОРОЧЕСТВО
с Отцом в оживлении жизнью (5:26), и Он един с Ним в со#
вершении суда (5:30).
У Сына есть четырёхкратное свидетельство: свидетельство
Иоанна Крестителя (ст. 32#35), свидетельство дела Сына
(ст. 36), свидетельство Отца (ст. 37#38) и свидетельство Писа#
ний (ст. 39#47). Можно иметь все эти четыре свидетельства,
но при этом не иметь Самого Христа.
Составление пророчества с основным пунктом
и подпунктами:_______________________________________
___________________________________________________
___________________________________________________
___________________________________________________
___________________________________________________
___________________________________________________
___________________________________________________
___________________________________________________
___________________________________________________
___________________________________________________
___________________________________________________
___________________________________________________
___________________________________________________
___________________________________________________
___________________________________________________
___________________________________________________
___________________________________________________
___________________________________________________
___________________________________________________
___________________________________________________
___________________________________________________
___________________________________________________
___________________________________________________
___________________________________________________
___________________________________________________
___________________________________________________
___________________________________________________
___________________________________________________
НЕДЕЛЯ 6 — ДЕНЬ 1
76
Евангелие от Иоанна 6:115
1 После этого Иисус отправился на другую сторону Гали#
лейского моря, оно же Тивериадское.
2 И за Ним следовала большая толпа, потому что они ви#
дели знамения, которые Он совершал над больными.
3 И Иисус взошёл на гору и сидел там со Своими уче#
никами.
4 А была близко Пасха, иудейский праздник.
5 Тогда Иисус, подняв глаза и увидев, что к Нему идёт
большая толпа, говорит Филиппу: Где нам купить хлеба,
чтобы они поели?
6 А говорил Он это, испытывая его, ибо Сам Он знал, чтоG
собирался делать.
7 Филипп ответил Ему: Им на двести динариев не хватит
хлеба, чтобы каждый получил хотя бы немного.
8 Один из Его учеников, Андрей, брат Симона Петра,
говорит Ему:
9 Здесь есть мальчик, у которого пять ячменных хлебов
и две рыбы; но что это для стольких?
10 Иисус сказал: Велите людям возлечь. — А на том месте
было много травы. Итак, возлегло мужчин числом около
пяти тысяч.
11 Тогда Иисус взял хлебы и, воздав благодарение, раздал
возлежащим; подобно тому и рыбы сколько хотели.
12 А когда они насытились, Он говорит Своим ученикам: Собе<
рите оставшиеся куски, чтобы ничего не было потеряно.
13 Тогда они собрали их и наполнили двенадцать коробов
кусками от пяти ячменных хлебов, оставшимися у тех,
кто ел.
14 Итак, люди, увидев знамение, которое Он совершил,
говорили: Это истинно Пророк, который должен прийти
в мир.
15 Тогда Иисус, узнав, что собираются прийти и насильно
взять Его, чтобы сделать Царём, опять удалился на гору,
лишь Он один.
77
НЕДЕЛЯ 6 — ДЕНЬ 1
Отрывки из сообщений «Жизнеизучения»
Гора обозначает возвышенное, превознесённое положе#
ние, где находится Христос и где с Ним должны находиться
мы… Если вы хотите, чтобы Христос накормил вас и удовле#
творил вас, вы должны пойти с Ним на возвышенное место.
В земле Палестины ячмень созревает раньше всего осталь#
ного и жатва начинается с уборки ячменя… Поэтому ячмень
обозначает воскрешённого Христа как наше жизненное снаб#
жение. Будучи начатком, Он может стать нашим хлебом
жизни… Пять ячменных хлебов обозначают, что на Господа#
Творца (один), добавленного к тварям (четыре), возложена
обязанность кормить нас… Две рыбы относятся к животной
жизни и обозначают искупающий аспект жизни Христа…
Число два обозначает свидетельство (Отк. 11:3). Две рыбы яв#
ляются свидетельством того, что Христос достаточен, чтобы
на Него была возложена обязанность кормить нас… Нам
нужно, чтобы Господь Иисус был для нас и порождающей
жизнью, и искупающей жизнью.
Оставшимися кусками наполнили двенадцать коробов…
число двенадцать обозначает вечную завершённость и вечное
совершенство. Это означает, что даже куски являются вечно
полными и вечно завершёнными. Даже маленький «кусочек»
Христа полон неисчерпаемого богатства. Он так мал, и при
этом Он так безграничен. Вы когда#нибудь сравнивали то,
насколько Он мал, с тем, насколько Он безграничен? Он ма#
ленький назарянин, но при этом Он кормит все поколения.
Его не становится меньше… После того как были накорм#
лены пять тысяч, осталось больше, чем было вначале. Это
изображение Христова богатства, потому что даже после насы#
щения множества людей всегда что#то остаётся. («Жизнеизуче#
ние Евангелия от Иоанна», стр. 211, 213, 214, 215, 216, 220)
См. также: «Жизнеизучение Евангелия от Иоанна», стр.
209220; Гимн 46
Озарение и вдохновение: ________________________________
___________________________________________________
___________________________________________________
НЕДЕЛЯ 6 — ДЕНЬ 2
78
Евангелие от Иоанна 6:1621
16 А когда наступил вечер, Его ученики спустились к морю
17 И, войдя в лодку, отправились на другую сторону моря
в Капернаум. И уже наступила темнота, а Иисус ещё не
приходил к ним.
18 И море бушевало, так как дул сильный ветер.
19 Тогда, проплыв около двадцати пяти или тридцати ста#
дий, они увидели, что Иисус идёт по морю и приближа#
ется к лодке, и испугались.
20 А Он говорит им: Это Я. Не бойтесь.
21 Тогда они хотели взять Его в лодку; и лодка сразу же
оказалась у берега, к которому они направлялись.
Отрывки из сообщений «Жизнеизучения»
Мы живём в беспокойном мире. Мир просто наполнен
беспокойством. Семья, учёба и любое занятие — всё при#
чиняет беспокойство. Кто спокоен?.. Кем бы вы ни были,
вы беспокоитесь… Христос приходит в этот беспокойный
мир как умиротворяющий Христос (6:16#21). В 6#й главе
Евангелия от Иоанна изображён не только голодный, но и
беспокойный мир. Для голодного мира Христос является
кормящим Христом, а для беспокойного мира Он является
умиротворяющим Христом. Мир приносит беспокойство
всем, но он не может обеспокоить Его.
Бушующее море и сильный дующий ветер обозначают
волнения в человеческой жизни. Под водами моря находятся
бесы, а в воздухе — злые духи. Отсюда всё наше беспокой#
ство. Как в такой обстановке можно надеяться на спокойный
день? Мы находимся в неправильном месте.
Иисус шёл по морю (6:19). Это означает, что Господь
может пересилить все волнения человеческой жизни. Он
может ходить по беспокоящим волнам человеческой жизни,
и все волнения — у Него под ногами. Христос шёл прямо по
79
НЕДЕЛЯ 6 — ДЕНЬ 2
гребням волн. Казалось, что чем больше там было волн, тем
больше Ему нравилось ходить по ним. Волны напугали Его
учеников, но Он просто шагал по ним. Он как бы говорил:
«Бесы, пусть волны будут ещё больше. Мне это ещё больше
понравится. Я буду ходить по самым гребням ваших волн».
Таков умиротворяющий Христос.
Когда ученики взяли Его в лодку, она сразу же оказалась у
берега, к которому они направлялись (6:21). Вы хотите, чтобы
у вас была спокойная жизнь? Тогда вам нужно впустить Иисуса
в свою «лодку». Вашей «лодкой» может быть ваша супруже#
ская жизнь, ваша семья или ваша работа. Когда Он войдёт
в вашу «лодку», вы будете наслаждаться спокойствием, совер#
шая с Ним свой путь человеческой жизни. Если вы впустите
Христа в свой брак, ваш брак будет спокойным. Если вы
впустите Его в свою семью, в вашей семье будет покой. Если
вы впустите Его в свою работу, ваша работа будет спокойной.
Без Христа мир голодный. И без Христа мир беспокойный.
Но с Ним у нас есть насыщение и покой. Он — кормящий
Христос и умиротворяющий, дающий покой, Христос. Слава
Господу!
[В Евангелии от Иоанна] мы видим, что Господь дви#
жется и живёт с верующими. В воскресении Господь не
только собирался вместе с братьями, но также двигался и жил
с ними. Он с нами не только, когда мы собираемся вместе;
Он с нами даже в нашем повседневном хождении. Куда бы
мы ни пошли, Он идёт с нами. Чем бы мы ни занимались, Он
находится с нами. Правы мы или не правы, Господь нахо#
дится с нами. («Жизнеизучение Евангелия от Иоанна», стр.
221#222, 655)
См. также: «Жизнеизучение Евангелия от Иоанна», стр.
221222; Гимн 59
Озарение и вдохновение: ________________________________
___________________________________________________
___________________________________________________
НЕДЕЛЯ 6 — ДЕНЬ 3
80
Евангелие от Иоанна 6:2231
22 На следующий день толпа, стоявшая на другой стороне
моря, увидела, что другой небольшой лодки, кроме той
одной, там не было и что Иисус не входил в лодку со
Своими учениками, а Его ученики отправились одни.
23 Но подошли другие небольшие лодки из Тивериады
близко к тому месту, где они ели хлеб после того, как
Господь воздал благодарение.
24 Итак, когда толпа увидела, что там нет ни Иисуса, ни
Его учеников, они сами вошли в лодки и прибыли в
Капернаум искать Иисуса.
25 И, найдя Его на другой стороне моря, сказали Ему:
Равви^, когда Ты сюда прибыл?
26 Иисус сказал им в ответ: Истинно, истинно говорю вам:
вы ищете Меня не потому, что видели знамения, а потому,
что поели хлеба и насытились.
27 Работайте не ради пищи, которая гибнет, а ради пищи,
пребывающей к вечной жизни, которую даст вам Сын
Человеческий; ибо на Нём поставил Свою печать Отец,
Бог.
28 Тогда они сказали Ему: Что нам делать, чтобы творить
дела Божьи?
29 Иисус сказал им в ответ: В том дело Божье, чтобы вы
верили в Того, кого Он послал.
30 Тогда они сказали Ему: Тогда какое знамение Ты со#
вершишь, чтобы мы увидели и поверили Тебе? Какое
дело Ты совершишь?
31 Наши отцы ели манну в пустыне, как написано: «Хлеб
с неба дал им есть».
Отрывки из сообщений «Жизнеизучения»
В стихах с 22 по 31 мы видим тех, кто ищет гибнущей
пищи. Эти люди искали насыщения. Какой бы пищи люди
81
НЕДЕЛЯ 6 — ДЕНЬ 3
ни искали, все они ищут насыщения. Эти люди старались
что#то делать и работать для Бога. Кроме того, они искали
знамений и чудес. Точка зрения падшего человека в отно#
шении Бога состоит в том, что человек должен что#то делать
для Бога и работать для Бога. Это принцип дерева позна#
ния добра и зла во 2#й главе Бытия. Точка зрения Господа
в отношении Бога состоит в том, что человек должен уве#
ровать в Него, то есть принять Его как жизнь и жизненное
снабжение. Это принцип дерева жизни во 2#й главе Бытия.
Что делать тем, кто ищет гибнущей пищи? Им нужно при#
нять Господа, уверовав в Него (6:29). («Жизнеизучение Еван#
гелия от Иоанна», стр. 223)
Затем Господь сказал, что они должны работать не ради
пищи, которая гибнет, а ради пищи, пребывающей к вечной
жизни (ст. 27). Господь, казалось бы, говорил: «Не ищите
пищи, которая гибнет, ищите вечной пищи — пищи, которая
пребывает вовеки»… Вечная пища — это Сам Господь Иисус.
Он пришёл с небес не только для того, чтобы быть нашим
Спасителем, но и для того, чтобы быть нашей пищей. Это
означает, что Он пришёл, чтобы быть деревом жизни. Всё,
что нам нужно, — это Христос как дерево жизни. Мы ещё
не до конца осознаём, насколько нам нужен Господь Иисус
как наша повседневная пища. Возможно, мы говорим что#то
о жизни, однако мы не знаем, как сильно мы нуждаемся
в Христе как нашей пище. (*«Исполнение скинии и прино#
шений в писаниях Иоанна»)
См. также: «Жизнеизучение Евангелия от Иоанна», стр. 223;
Гимн 76, куплет 1; Гимн 266
Озарение и вдохновение: ________________________________
___________________________________________________
___________________________________________________
___________________________________________________
НЕДЕЛЯ 6 — ДЕНЬ 4
82
Евангелие от Иоанна 6:3247
32 Итак, Иисус сказал им: Истинно, истинно говорю вам:
не Моисей дал вам хлеб с неба, а Мой Отец даёт вам
истинный хлеб с неба.
33 Ибо хлеб Божий — это Тот, кто сходит с неба и даёт жизнь
миру.
34 Итак, они сказали Ему: Господь, давай нам всегда этот
хлеб.
35 Иисус сказал им: Я есть 1хлеб жизни; тот, кто приходит
ко Мне, ни в коем случае не будет голодать, и тот, кто ве<
рит в Меня, ни в коем случае никогда не будет жаждать.
36 Но Я сказал вам, что вы и видели Меня, а не верите.
37 Всё, что даёт Мне Отец, ко Мне придёт, и того, кто
приходит ко Мне, Я ни в коем случае не изгоню вон.
38 Потому что Я сошёл с неба не Мою волю исполнять,
а волю Пославшего Меня.
39 А воля Пославшего Меня — в том, чтобы из всего, что
Он дал Мне, Я ничего не потерял, а воскресил это
в последний день.
40 Ибо воля Моего Отца — в том, чтобы всякий, кто видит
Сына и верит в Него, имел вечную жизнь, и Я воскрешу
его в последний день.
41 Итак, иудеи стали роптать насчёт Него, потому что Он
сказал: «Я есть хлеб, сошедший с неба»,
42 И говорили: Разве это не Иисус, сын Иосифа, отца
и мать которого мы знаем? Как же Он теперь говорит:
«Я сошёл с неба»?
43 Иисус сказал им в ответ: Не ропщите между собой.
44 Никто не может прийти ко Мне, если его не привлечёт
Отец, пославший Меня; и Я воскрешу его в последний
день.
45 В пророках написано: «И будут все научены Богом».
Всякий, кто от Отца услышал и научился, приходит ко
Мне.
83
НЕДЕЛЯ 6 — ДЕНЬ 4
46 Это не значит, что кто#то видел Отца, кроме Того, кто
от Бога, — Он видел Отца.
47 Истинно, истинно говорю вам: тот, кто верит, имеет веч<
ную жизнь.
Отрывки из примечаний
1
35 Хлеб жизни — это жизненное снабжение в виде пищи.
Он подобен дереву жизни (Быт. 2:9), которое также является
жизненным снабжением, «хорошим для пищи».
Отрывки из сообщений «Жизнеизучения»
В стихах с 35 по 51 показано, что Господь пришёл к чело#
веку посредством воплощения, чтобы дать ему жизнь. Каким
образом мы можем принимать Господа как пищу, как хлеб
жизни? В этой главе образно раскрывается, как это сде#
лать, но на протяжении многих поколений люди не видели
этого. Во#первых, Господь сказал, что Он «сошёл с неба»
(6:33, 38, 41, 42, 50, 51, 58). Каким образом Он сошёл с неба?
Он сошёл посредством воплощения. Он стал человеком, при#
частившись плоти и крови (Евр. 2:14). Он пришёл в плоти,
и Он пришёл как человек. Дьявол и злые духи ненавидят
это. Проверить, имеет ли человек злого духа, можно, только
если спросить этого беса, или духа, исповедует ли он, что
Иисус Христос пришёл в плоти (1 Ин. 4:2). Воплощение —
это первый шаг, предпринятый Господом, чтобы стать на#
шей жизнью. («Жизнеизучение Евангелия от Иоанна», стр.
223#224)
См. также: «Жизнеизучение Евангелия от Иоанна», стр.
223225; Гимн 130
Озарение и вдохновение: ________________________________
___________________________________________________
___________________________________________________
НЕДЕЛЯ 6 — ДЕНЬ 5
84
Евангелие от Иоанна 6:4859
48 Я есть хлеб жизни.
49 Ваши отцы ели в пустыне манну и умерли.
50 Это — хлеб, сходящий с неба, чтобы любой от него ел
и не умер.
51 Я есть живой хлеб, сошедший с неба; если кто<нибудь будет
есть от этого хлеба, будет жить вовек; и хлеб, который
Я дам, — это Моя плоть, отдаваемая за жизнь мира.
52 Тогда иудеи стали спорить друг с другом и говорили: Как
этот человек может дать нам есть Свою плоть?
53 Итак, Иисус сказал им: Истинно, истинно говорю вам:
если не едите плоть Сына Человеческого и не пьёте Его
кровь — не имеете в себе жизни.
54 Тот, кто ест Мою плоть и пьёт Мою кровь, имеет вечную
жизнь, и Я воскрешу его в последний день.
55 Ибо Моя плоть — истинная пища, а Моя кровь — истин#
ное питьё.
56 Тот, кто ест Мою плоть и пьёт Мою кровь, пребывает во
Мне, и Я — в нём.
57 Как послал Меня живой Отец и Я живу благодаря Отцу,
так и тот, кто ест Меня, — он тоже будет жить благодаря
Мне.
58 Это — хлеб, сошедший с неба; не так, как отцы ели и
умерли; тот, кто ест этот хлеб, будет жить вовек.
59 Всё это Он сказал в синагоге, когда учил в Капернауме.
Отрывки из сообщений «Жизнеизучения»
6#я глава Евангелия от Иоанна уникальна тем, что в ней
содержится много подробностей о Господе Иисусе как хлебе
жизни… В этой главе мы видим пять описаний Господа как
нашего хлеба: небесный хлеб, хлеб Божий, хлеб жизни, жи#
вой хлеб и истинный хлеб. Как хлеб, сошедший с неба, Он
является небесным хлебом. Как хлеб Божий, Он от Бога,
85
НЕДЕЛЯ 6 — ДЕНЬ 5
Он был послан Богом и Он был с Богом. Как хлеб жизни, Он
является хлебом с вечной жизнью, с «зоэ^». Как живой хлеб,
Он является живым. Выражение «хлеб жизни» показывает
природу хлеба — жизнь; выражение «живой хлеб» пока#
зывает состояние хлеба — он живой. Как истинный хлеб,
Христос является хлебом истины, действительности. Христос
является истинным, действительным. Он есть истинная пища;
любая другая пища — это просто Его тень, тень Того, кто
является истинной пищей. (*«Исполнение скинии и прино#
шений в писаниях Иоанна»)
Смерть Господа — это второй шаг, предпринятый Господом,
чтобы стать доступным для нас и позволить нам вкушать Его
как нашу пищу. Он умер за нас, причём умер не обычной
смертью, а очень необычной. Он был заклан, будучи распят
на кресте. Эта смерть отделила Его кровь от Его плоти.
Мы увидели, что воплощение — это первый шаг… [а]
распятие — второй. Воскресение — это третий шаг, посред#
ством которого Господь стал доступным для нас как наша
жизнь… Он единственный Живой в воскресении. В стихе 56
подразумевается воскресение. «Тот, кто ест Мою плоть и пьёт
Мою кровь, пребывает во Мне, и Я — в нём». Отсюда видно,
что Господь должен был быть воскрешён, чтобы пребывать
в нас как наша жизнь и жизненное снабжение. Господь не
мог пребывать в нас до Своего воскресения. Он мог пре#
бывать в нас только после Своего воскресения. Таким обра#
зом, в стихе 56 показано, что Он собирался воскреснуть и
стать обитающим в нас Духом. («Жизнеизучение Евангелия
от Иоанна», стр. 225, 227, 228)
См. также: «Жизнеизучение Евангелия от Иоанна», стр.
225228; Гимн 110
Озарение и вдохновение: ________________________________
___________________________________________________
___________________________________________________
НЕДЕЛЯ 6 — ДЕНЬ 6
86
Евангелие от Иоанна 6:6071
60 Итак, многие из Его учеников, услышав это, сказали:
Жёсткое это слово; кто может слушать его?
61 Но Иисус, зная в Себе, что Его ученики ропщут из#за
этого, сказал им: Это для вас преткновение?
62 А если увидите, что Сын Человеческий 1восходит туда,
где Он был прежде?
63 Животворит Дух; плоть не приносит никакой пользы; слова,
которые Я сказал вам, — это дух и жизнь.
64 Но есть некоторые из вас, которые не верят. — Ибо
Иисус от начала знал, кто те, что не верят, и кто тот,
что предаст Его.
65 И Он сказал: Поэтому Я сказал вам, что никто не может
прийти ко Мне, если это не дано ему от Отца.
66 С этого времени многие из Его учеников вернулись
к тому, что оставили позади, и уже не ходили с Ним.
67 Итак, Иисус сказал двенадцати: Не хотите ли и вы
уйти?
68 Симон Пётр ответил Ему: Господь, к кому мы пойдём?
У Тебя слова вечной жизни,
69 И мы поверили и узнали, что Ты Святой Божий.
70 Иисус ответил им: Разве не Я избрал вас, двенадцать?
Но один из вас — дьявол.
71 А говорил Он об Иуде, сыне Симона Искариота, ибо
предать Его должен был он, один из двенадцати.
Отрывки из примечаний
1
62 В ст. 56 подразумевается воскресение Господа. В этом
стихе открыто говорится о Его вознесении, которое последо#
вало за Его воскресением. Вознесение Господа было доказа#
тельством того, что Его искупительная работа была завершена
(Евр. 1:3Б).
87
НЕДЕЛЯ 6 — ДЕНЬ 6
Отрывки из сообщений «Жизнеизучения»
Христос как хлеб жизни воплощён в Слове жизни…
Господь есть Дух и Слово. Воскрешённый Христос — это Дух,
Дух — это Слово, Слово — это Дух, и Дух — это воскрешён#
ный Господь для нашего наслаждения. Теперь мы знаем, кем
Он является и где Он находится. Поэтому, когда мы соприка#
саемся со Словом в духе, мы фактически соприкасаемся
с Самим Господом как живым хлебом. Когда мы принимаем
Слово в дух, мы принимаем Самого Христа как обильное
снабжение жизни. Теперь, день за днём, мы причащаемся
этого чудесного, воскрешённого Христа как нашей пищи,
жизни и жизненного снабжения. Он — Дух, который живо#
творит, и Он — Слово жизни. В стихе 68 Симон Пётр ска#
зал нечто весьма интересное: «Господь, к кому мы пойдём?
У Тебя слова вечной жизни». Эта глава заканчивается Словом
жизни, которое является единственным средством принять
Господа. Всё сегодня сводится к Слову. Если вы примете Слово,
внутри вас будет Дух; если внутри вас есть Дух, тогда у вас
есть Христос как внутреннее снабжение жизни. Мы увидели
шесть шагов, посредством которых Христос сделался доступ#
ным для того, чтобы мы приняли Его; это — воплощение,
распятие, воскресение, вознесение, становление животворя#
щим Духом и воплощение в Слове жизни. Господь вопло#
тился, был распят, воскрешён, вознесён, преобразился из плоти
в Духа и воплотился в Слове. Слово — это воплощение Духа
Господа. Не говорите, что вы не знаете, как соприкасаться
с Господом, потому что Господь воплощён в Слове. Он есть
Дух и Слово. Если вы примете Слово, у вас будет Дух как
ваше наслаждение Христом. («Жизнеизучение Евангелия от
Иоанна», стр. 231, 232#233)
См. также: «Жизнеизучение Евангелия от Иоанна», стр.
228235; Гимны 486, 327
Озарение и вдохновение: ________________________________
___________________________________________________
___________________________________________________
НЕДЕЛЯ 6 — ПРОРОЧЕСТВО
88
План
I. Вечное Слово, воплотившись, приходит, чтобы при#
нести Бога в человека — 1:1—13:38
В. Жизнь удовлетворяет нужду человека в каждом
случае — 2:23—11:57
5. Нужда голодных — кормление жизни — 6:1#71
а. Голодный мир и кормящий Христос — ст. 1#15
б. Беспокойный мир и умиротворяющий
Христос — ст. 16#21
в. Хлеб жизни — ст. 22#71
1) Те, кто ищет гибнущей пищи — ст. 22#31
2) Пища, пребывающая к вечной жизни —
ст. 32#71
а) Воплотился — ст. 32#51А
б) Заклан — ст. 51Б#55
в) Воскрешён, чтобы обитать внутри —
ст. 56#59
г) Вознесён — ст. 60#62
д) Стал животворящим Духом — ст. 63#65
е) Становится осязаемым и действитель#
ным в слове жизни — ст. 66#71
Основные положения
В 6#й главе Евангелия от Иоанна показано, что нужда
голодных — кормление жизни. В этом мире, который рас#
тлён Сатаной, человечество испытывает голод, не может
насытиться, волнуется и не может успокоиться. Христос удов#
летворяет голод человека Собой как искупающей жизнью,
которую обозначают две рыбы, и как порождающей жизнью,
которую обозначают пять ячменных хлебов (ст. 1#15). Как
наше жизненное снабжение, Христос также является хлебом
жизни (ст. 35). Каким бы ни было наше состояние, мы
каждый день испытываем голод. В этой главе мы также ви#
дим, что, когда мы впускаем Господа в свою «лодку» (в свою
89
НЕДЕЛЯ 6 — ПРОРОЧЕСТВО
супружескую жизнь, в свою семью, в свою работу и т. д.), мы
наслаждаемся спокойствием, совершая с Ним свой беспокой#
ный путь человеческой жизни (ст. 16#21).
Христос в 6#й главе Евангелия от Иоанна — это Тот, кто
воплотился (ст. 32#51А), был распят (ст. 51Б#56), воскрешён
(ст. 56#59) и вознесён (ст. 60#62). Он стал животворящим
Духом (ст. 63#65), и этот животворящий Дух воплощён в
слове жизни (ст. 66#71). Каждый день мы можем приходить
к Нему и соприкасаться с Ним как Духом в Слове. Делая это,
мы будем питаться Христом как хлебом жизни.
Составление пророчества с основным пунктом
и подпунктами:_______________________________________
___________________________________________________
___________________________________________________
___________________________________________________
___________________________________________________
___________________________________________________
___________________________________________________
___________________________________________________
___________________________________________________
___________________________________________________
___________________________________________________
___________________________________________________
___________________________________________________
___________________________________________________
___________________________________________________
___________________________________________________
___________________________________________________
___________________________________________________
___________________________________________________
___________________________________________________
___________________________________________________
___________________________________________________
___________________________________________________
___________________________________________________
___________________________________________________
НЕДЕЛЯ 7 — ДЕНЬ 1
90
Евангелие от Иоанна 7:19
1 И после этого Иисус ходил по Галилее, ибо по Иудее Он
ходить не хотел, потому что иудеи искали возможности
убить Его.
2 А был близко иудейский 1праздник Кущей.
3 Итак, Его братья сказали Ему: Выйди отсюда и иди в
Иудею, чтобы и Твои ученики увидели Твои дела, которые
Ты совершаешь;
4 Ибо никто ничего не совершает втайне, сам ища возмож#
ности быть на виду. Если Ты всё это совершаешь, яви
Себя миру.
5 Ибо даже Его братья не верили в Него.
6 Итак, Иисус говорит им: Моё время ещё не наступило, а
для вас время всегда подходящее.
7 Мир не может ненавидеть вас, а Меня ненавидит, потому
что Я свидетельствую о нём, что его дела злы.
8 Вы пойдите на праздник; Я не иду на этот праздник,
потому что Моё время ещё не исполнилось.
9 И, сказав им это, Он остался в Галилее.
Отрывки из примечаний
1
2 ...Праздник Пасхи — первый из ежегодных иудейских
праздников, а праздник Кущей — последний (Лев. 23:5, 34).
Праздник Пасхи, будучи первым праздником в году, под#
разумевает начало человеческой жизни (ср. Исх. 12:2#3, 6),
которое связано со стремлением человека насытиться и за#
ставляет человека испытывать голод. Праздник Кущей, будучи
последним праздником в году, подразумевает завершённость
и успех человеческой жизни (ср. Исх. 23:16), который закон#
чится и заставит человека испытывать жажду. В обстановке
праздника Пасхи [гл. 6] Господь представил Себя как хлеб
жизни, который утоляет голод человека. В обстановке празд#
ника Кущей Господь пообещал, что из Него потечёт живая
вода [гл. 7], которая утоляет жажду человека…
Бог учредил праздник Кущей (т. е. шатров), чтобы дети
Израиля помнили о том, что их отцы, блуждая по пустыне,
91
НЕДЕЛЯ 7 — ДЕНЬ 1
жили в шатрах (Лев. 23:39#43), надеясь войти в покой доброй
земли. Таким образом, этот праздник является напоминанием
о том, что сегодня люди по#прежнему находятся в пустыне и
им нужно войти в покой Нового Иерусалима, который явля#
ется вечной скинией (шатром — Отк. 21:2#3). Авраам, Исаак
и Иаков также жили в шатрах и ожидали этой вечной скинии
(Евр. 11:9#10), в которой будет река воды жизни, исходящая
из престола Бога и Агнца, чтобы утолять жажду человека (Отк.
22:1, 17). В конце такого праздника, имеющего такую исто#
рию, Христос провозгласил обещание о реках живой воды,
которые навеки удовлетворят ожидание человека (ст. 37#39).
Отрывки из сообщений «Жизнеизучения»
[Праздник Кущей] обозначает завершённость, достижения
и успех в работе, учёбе и других областях человеческой жизни
включая религию с присущими им радостью и наслаждением.
Следовательно, праздник Кущей подразумевает завершён#
ность в вашем труде, в ваших достижениях и в вашей служеб#
ной деятельности. Но даже если вы и достигнете успеха в
вашей работе или в вашей деятельности, вам нужно понять,
что в итоге всего этого вы будете жаждать. В конце концов,
проработав всю свою жизнь, вы будете жаждать, потому что
у всего есть последний день.
Господь сказал Своим братьям: «Моё время ещё не насту#
пило, а для вас время всегда подходящее» (7:6). Господь, хотя
Он и вечный, бесконечный, безграничный Бог (Рим. 9:5),
жил на земле как человек, будучи ограничен даже в отно#
шении времени. Господь был готов потерять Свою свободу,
быть связанным в отношении времени и исполнять волю
Отца, чтобы иметь возможность преподносить нам живую
воду жизни. («Жизнеизучение Евангелия от Иоанна», стр.
241#242, 248#249)
См. также: «Жизнеизучение Евангелия от Иоанна», стр.
237244; Гимн 451
Озарение и вдохновение: ________________________________
___________________________________________________
___________________________________________________
НЕДЕЛЯ 7 — ДЕНЬ 2
92
Евангелие от Иоанна 7:1024
10 Но когда Его братья ушли на праздник, тогда пошёл
и Он — не явно, а как бы втайне.
11 Итак, иудеи искали Его на празднике и говорили: Где Он?
12 И был из#за Него большой ропот в толпах: одни гово#
рили: Он хороший человек, — а другие говорили: Нет,
наоборот, Он вводит в заблуждение толпу.
13 Впрочем, никто открыто не говорил о Нём из страха
перед иудеями.
14 И уже в середине праздника Иисус пришёл в храм и стал
учить.
15 Итак, иудеи удивлялись и говорили: Как это Он знает
грамоту, не учившись?
16 Итак, Иисус сказал им в ответ: Моё учение — не Моё,
а Пославшего Меня.
17 Если кто<нибудь захочет исполнять Его волю, он узнает об
этом учении, от Бога ли оно, или Я от Себя говорю.
18 Тот, кто говорит от себя, ищет собственной славы; а Тот,
кто ищет славы Пославшего Его, — Тот истинен, и непра<
ведности в Нём нет.
19 Разве Моисей не дал вам закон? Однако никто из вас
закон не соблюдает. Почему вы ищете возможности
убить Меня?
20 Толпа ответила: В Тебе бес! Кто ищет возможности убить
Тебя?
21 Иисус сказал им в ответ: Одно дело Я совершил, и вы
все удивляетесь.
22 Поэтому и Моисей дал вам обрезание (это не значит, что
оно от Моисея, — оно от отцов), и вы в субботу обрезы#
ваете человека.
23 Если человек в субботу принимает обрезание, чтобы не
был нарушен Моисеев закон, то на Меня вы злитесь за
то, что Я всего человека сделал здоровым в субботу?
24 Не суди^те согласно видимости, а суди^те судом правед#
ным.
93
НЕДЕЛЯ 7 — ДЕНЬ 2
Отрывки из сообщений «Жизнеизучения»
Господь — это Всемогущий Бог (Ис. 9:6), но как человек,
подвергаемый гонению, Он был ограничен в Своей деятель#
ности (Ин. 7:10). Он не хотел действовать свободно. Господь,
хотя Он и всеведущий Бог, как человек низкого происхож#
дения, казался неграмотным. «Итак, иудеи удивлялись и
говорили: Как это Он знает грамоту, не учившись?» (7:15).
Хотя Господь получил небольшое образование, Он знал всё.
Он знал не только буквы, Он знал умы, сердца и дух людей.
Господь искал не собственной славы, а славы Бога (7:17#18).
(«Жизнеизучение Евангелия от Иоанна», стр. 249)
Здесь [в стихах 16#18] мы видим, что Господь не искал
собственной славы, поскольку Он говорил не от Себя. Он
искал славы Пославшего Его.
Господь, будучи Тем, кто искал Божьей славы для Божьего
удовлетворения, не зависел ни от того, как Он поступал,
ни от Своих дел, Он зависел от того, что Он был от Бога,
был послан Богом, пришёл с Богом и говорил Бога. В этой
главе не говорится ни об одном деле, совершённом Господом
Иисусом. В этой главе показано, что Он был личностью,
ограниченной Богом, что Он был от Бога, был послан Богом
и пришёл от Бога и что Он не говорил Своё слово, а гово#
рил Бога. Когда Господь говорил Божье слово, Бог был выра#
жен через Его говорение. Бог был явлен в Нём посредством
Его слов. (*«Исполнение скинии и приношений в писаниях
Иоанна»)
См. также: «Жизнеизучение Евангелия от Иоанна», стр.
248249; Гимн 398
Озарение и вдохновение: ________________________________
___________________________________________________
___________________________________________________
НЕДЕЛЯ 7 — ДЕНЬ 3
94
Евангелие от Иоанна 7:2536
25 Тогда некоторые из иерусалимлян говорили: Не это ли
Тот, кого они ищут возможности убить?
26 И вот, Он говорит открыто, и ничего Ему не говорят.
Неужели действительно начальники признали, что это
Христос?
27 Но откуда этот человек, мы знаем; а когда придёт Христос,
никто не будет знать, откуда Он.
28 Итак, Иисус, уча, воскликнул в храме: И Меня вы знаете,
и знаете, откуда Я; а Я не от Себя пришёл — истинен
Пославший Меня, которого вы не знаете.
29 Я знаю Его, потому что Я от Него и Он Меня послал.
30 Тогда они искали возможности схватить Его, однако
никто не наложил на Него рук, потому что ещё не насту#
пил Его час.
31 А многие из толпы уверовали в Него и говорили: Не#
ужели Христос, когда придёт, совершит больше знаме#
ний, чем совершил этот человек?
32 Фарисеи услышали такие толки о Нём в толпе, и послали
главные священники и фарисеи служителей взять Его.
33 Итак, Иисус сказал: Ещё немного времени Я с вами, а
потом Я иду к Пославшему Меня.
34 Вы будете искать Меня и не найдёте Меня; и туда, где
Я, вы не можете прийти.
35 Тогда иудеи сказали друг другу: Куда этот человек соби#
рается идти, что мы не найдём Его? Не собирается ли Он
идти в иудейское рассеяние среди греков и учить греков?
36 Что значит это слово, которое Он сказал: «Вы будете
искать Меня и не найдёте Меня; и туда, где Я, вы не
можете прийти»?
Отрывки из сообщений «Жизнеизучения»
Источник и начало Господа — Бог Отец (7:25#36; 13:3).
Хотя Его источником был Бог Отец, Он пришёл как человек
из Назарета Галилейского (7:27, 42, 52; 1:45#46). Очень долго
95
НЕДЕЛЯ 7 — ДЕНЬ 3
мне не нравилось то, что Господь был недостаточно искрен#
ним в 7#й главе Евангелия от Иоанна. Мне казалось, что
Он поступил не совсем честно. Он сказал людям, что Его
источником является Бог Отец, но Он пришёл из Назарета.
Здесь мы видим очень важный принцип: всё, что касается
Господа, внешне никогда не будет выглядеть хорошо, но внут#
реннее содержание будет чудесным. Это справедливо и в
отношении Господнего восстановления сегодня. Если вы по#
смотрите на то, как восстановление выглядит внешне, то оно
покажется вам не очень привлекательным. Однако внутри
всё совершенно по#другому. Пусть вас не беспокоит внешний
вид. Люди, которые смотрели на Иисуса внешне, видели
в Нём просто назарянина. В Нём не было ни вида, ни вели#
чия, ни красоты, ни привлекательности. Но внутри Он был
Самим Богом. Иногда я говорил Господу: «Господь, почему
среди тех, кого Ты привёл в Своё восстановление в этой
стране, так мало приятных видом людей? Некоторые даже не
могут нормально одеться для собрания». Однако я увидел,
что эти глиняные сосуды содержат в себе сокровище. Господь
велел мне не заботиться о внешнем виде. У назарянина не#
привлекательный вид, но превосходное и небесное содержа#
ние. («Жизнеизучение Евангелия от Иоанна», стр. 249#250)
Очень важно, чтобы мы увидели, что Христос упразднил
всё и что только Он способен накормить и удовлетворить
нас… Сначала Христос был источником, теперь, как живо#
творящий Дух, Он является рекой. Чтобы источник мог про#
истекать, его нужно было открыть посредством смерти Христа.
Христос был «рассечён» на кресте, чтобы источник стал
животворящим Духом как текущей рекой для нашего удовле#
творения. (*«Исполнение скинии и приношений в писаниях
Иоанна»)
См. также: «Жизнеизучение Евангелия от Иоанна», стр.
249250; Гимны 444, 395
Озарение и вдохновение: ________________________________
___________________________________________________
___________________________________________________
НЕДЕЛЯ 7 — ДЕНЬ 4
96
Евангелие от Иоанна 7:3739
37 А в 1последний день, великий день праздника, Иисус встал
и воскликнул: Если кто<нибудь жаждет, пусть приходит ко
Мне и пьёт.
38 Кто верит в Меня, у того, как говорит Писание, из самой
1
2
глубины его потекут реки живой воды.
39 А сказал Он это о Духе, которого должны были получить
те, кто уверовал в Него; ибо Духа ещё не было, потому
что Иисус ещё не был прославлен.
Отрывки из примечаний
1
37 Последний день здесь означает, что всё наслаждение
любым успехом в человеческой жизни придёт к концу. Для
всего материального в физической жизни приходит «послед#
ний день».
1
38 Согласно принципу, показанному во 2#й главе, это
тоже превращение смерти в жизнь. Источником смерти явля#
ется дерево познания, а источником жизни — дерево жизни.
Эта книга показывает нам, что жизнь противостоит смерти
(5:24#25; 8:24; 11:25#26).
2
38 Реки живой воды — это многочисленные потоки раз#
личных аспектов жизни (ср. Рим. 15:30; 1 Фес. 1:6; 2 Фес. 2:13;
Гал. 5:22#23), берущие начало в единой реке воды жизни
(Отк. 22:1), которой является Божий Дух жизни (Рим. 8:2).
Отрывки из сообщений «Жизнеизучения»
В последний день праздника, когда люди расходились
по домам, Господь встал и воскликнул: «Если кто#нибудь
жаждет, пусть приходит ко Мне и пьёт» (7:37). Люди не были
удовлетворены. То, чем они наслаждались в течение прошед#
ших семи дней, не смогло утолить их жажду. Если бы они
пришли и стали пить Христа, то из их самой глубины по#
текли бы реки живой воды. Живая вода — это Святой Дух,
который потечёт из рассечённой скалы.
97
НЕДЕЛЯ 7 — ДЕНЬ 4
Возможно, вы наслаждаетесь многими хорошими днями,
но в конце концов настанет последний день, когда всё ваше
наслаждение подойдёт к концу и вы почувствуете жажду.
Запомните, только Господь Иисус может дать вам живую воду,
которая утолит вашу жажду.
Господь Иисус сказал: «Кто верит в Меня, у того, как
говорит Писание, из самой глубины его потекут реки живой
воды» (7:38). В 4:14 Господь сказал, что у того, кто выпьет воды,
которую Он даёт нам, внутри будет источник воды, бьющей
в вечную жизнь. В 7#й главе Господь идёт немного дальше
и говорит, что у того, кто будет пить от Него, потекут реки
живой воды. Господь говорил не об одном потоке, а о многих
реках. Святой Дух является единой рекой воды жизни, из
которой будут течь многие реки. «Реки живой воды» — это
многочисленные потоки различных аспектов жизни (ср. Рим.
15:30; 1 Фес. 1:6; 2 Фес. 2:13; Гал. 5:22#23), берущие начало в
единой реке воды жизни (Отк. 22:1), которой является Божий
«Дух жизни» (Рим. 8:2). Одной рекой является река мира,
другие реки — это радость, утешение, праведность, жизнь, свя#
тость, любовь, терпение и смирение. Я не знаю, сколько этих
рек. Эти реки живой воды текут из глубин нашего существа.
Это Христос как жизнь.
Что произойдёт, если мы придём на собрание и ни у кого
из нас не будет потока живой воды? Несомненно, это будет
мёртвое собрание. Если всем нам будет нечем проистекать,
то на собрании будет царить смерть. Однако если у всех по#
текут реки, то в итоге собрание будет залито потоками воды.
Оно будет наполнено жизнью. Это превращение смерти
в жизнь. («Жизнеизучение Евангелия от Иоанна», стр. 251,
253, 254)
См. также: «Жизнеизучение Евангелия от Иоанна», стр.
250254; Гимны 49, 309
Озарение и вдохновение: ________________________________
___________________________________________________
___________________________________________________
НЕДЕЛЯ 7 — ДЕНЬ 5
98
Евангелие от Иоанна 7:3739
37 А в последний день, великий день праздника, Иисус
встал и воскликнул: Если кто#нибудь жаждет, пусть при#
ходит ко Мне и пьёт.
38 Кто верит в Меня, у того, как говорит Писание, из самой
глубины его потекут реки живой воды.
39 А сказал Он это о Духе, которого должны были получить
1
те, кто уверовал в Него; ибо Духа ещё не было, потому
что Иисус ещё не был прославлен.
Отрывки из примечаний
1
39 Дух Божий был от начала (Быт. 1:1#2), но в то время,
когда Господь говорил эти слова, Духа как Духа Христа (Рим.
8:9), Духа Иисуса Христа (Флп. 1:19), ещё не было, потому что
Господь ещё не был прославлен. Иисус был прославлен, когда
Он был воскрешён (Лк. 24:26). После воскресения Иисуса
Дух Божий стал Духом воплотившегося, распятого и воскре#
шённого Иисуса Христа, и этого Духа Христос вдохнул в
учеников вечером в день Своего воскресения (20:22). Теперь
Дух — это «другой Утешитель», Дух действительности, кото#
рого Христос обещал перед смертью (14:16#17). Когда Дух
был Духом Божьим, в Нём был только божественный эле#
мент. После того как Он стал Духом Иисуса Христа в резуль#
тате воплощения, распятия и воскресения Христа, в Нём есть
и божественный элемент, и человеческий элемент со всей
сущностью и действительностью воплощения, распятия и
воскресения Христа. Таким образом, сейчас Дух — это все#
объемлющий Дух Иисуса Христа как живая вода, которую мы
можем получить (ст. 38#39).
Отрывки из сообщений «Жизнеизучения»
Когда Господь говорил эти слова, Святого Духа «ещё не
было», потому что Господь ещё не был рассечён и ещё не был
прославлен (7:39). Что такое прославление Господа? Это просто
Его воскресение (Лк. 24:26). Посредством Своей смерти и
воскресения Господь преобразился из Своего хрупкого тела
99
НЕДЕЛЯ 7 — ДЕНЬ 5
в славного Духа. До креста Господь был скалой, но Он ещё не
был рассечён, то есть распят на кресте. Когда Он был распят
и воскрешён, из Него вышла живая вода, которая потекла
в нас, чтобы утолить нашу жажду. В последний день вашего
праздника — в конце вашей радости и наслаждения, когда вы
по#прежнему испытываете жажду, — вы должны прийти к этому
Иисусу и получить живую воду, которая утолит вашу жажду.
Во всеобъемлющем Духе содержится лекарство. Этим ле#
карством является умерщвляющая смерть, которая содержится
сегодня в Святом Духе. Чем больше вы говорите: «О Господь
Иисус», тем больше вы получаете всеобъемлющего Духа.
Возможно, через несколько минут вы почувствуете, что Дух
умерщвляет вашу раздражительность, гордость, себялюбие и
другие отрицательные вещи. Вы когда#нибудь пробовали счи#
тать себя мёртвыми согласно 6#й главе Послания к римлянам?
Если пробовали, то вы знаете, что чем больше вы считаете
себя мёртвыми, тем более живыми вы становитесь. Однако
во всеобъемлющем Духе содержится умерщвляющее дейст#
вие креста. Смерть, о которой говорится в 6#й главе Посла#
ния к римлянам, теперь содержится в Духе, как показано в
8#й главе Послания к римлянам. Поэтому этот всеобъемлю#
щий Дух постоянно помещает вас на крест, о чём говорится
в Рим. 8:13. Умерщвляющее действие смерти Христа осуще#
ствляется не просто на кресте, иначе оно не было бы дейст#
венным для нас. Это умерщвляющее действие содержится
сегодня в Духе Иисуса Христа. По мере того как этот Дух
движется в нас, умерщвляющее действие креста проникает
в наше существо. Дух убьёт любой отрицательный элемент в
нашем существе. Кроме того, в этом всеобъемлющем напитке
есть питательный компонент. В этом Духе есть всё, что нам
нужно. («Жизнеизучение Евангелия от Иоанна», стр. 252, 256)
См. также: «Жизнеизучение Евангелия от Иоанна», стр.
254256; Гимн 209
Озарение и вдохновение: ________________________________
___________________________________________________
___________________________________________________
НЕДЕЛЯ 7 — ДЕНЬ 6
100
Евангелие от Иоанна 7:4052
40 Итак, некоторые из толпы, услышав эти слова, говорили:
Это истинно Пророк.
41 Другие говорили: Это Христос. — Но некоторые говорили:
1
Разве же из Галилеи придёт Христос?
42 Разве Писание не говорит, что Христос придёт из семени
Давида и из Вифлеема — того селения, где был Давид?
43 Итак, из#за Него в толпе произошло разделение.
44 И некоторые из них хотели схватить Его, но никто не
наложил на Него рук.
45 Итак, служители пришли к главным священникам и фа#
рисеям, и те сказали им: Почему вы не привели Его?
46 Служители ответили: Никогда человек не говорил так,
как этот человек.
47 Тогда фарисеи ответили им: Неужели и вы обмануты?
48 Разве кто#нибудь из начальников уверовал в Него, или
из фарисеев?
49 А толпа эта, которая не знает закона, — они прокляты.
50 Говорит им Никодим (тот, что приходил к Нему раньше, —
он был одним из них):
51 Разве наш закон осуждает человека, если прежде не
выслушает его и не узнает, что он делает?
52 Они сказали ему в ответ: Неужели и ты из Галилеи?
Исследуй и убедись, что из Галилеи пророк не восстаёт.
Отрывки из примечаний
1
41 Господь родился в Вифлееме (Лк. 2:4#7), но вырос
в Назарете Галилейском, в городе, к которому в те времена
относились с презрением. Он был семенем Давида, но при#
шёл как Назарянин (Мф. 2:23). Он вырос, «как корень из
сухой земли»; в Нём не было «ни вида, ни величия», ни «кра#
соты, чтобы нам желать Его»; и Он был «презрен и отвергнут
101
НЕДЕЛЯ 7 — ДЕНЬ 6
людьми» (Ис. 53:2#3, букв.). Поэтому мы должны знать Его
не согласно плоти (2 Кор. 5:16), а согласно Духу.
Отрывки из сообщений «Жизнеизучения»
В 7:40#52 мы видим разделение, вызванное внешним
видом Господа. Иисус был настоящим возмутителем спокой#
ствия. Он был причиной разделений. Сегодня те, кто ищет
жизни, тоже будут нарушать спокойствие и вызывать раз#
деления.
Некоторые постигали Христа согласно Его внешнему виду
(7:27, 41#42, 52), принимая дерево познания, что в итоге приво#
дило к смерти (Быт. 2:17). Послушайте их разговор: «Разве же
из Галилеи придёт Христос? Разве Писание не говорит, что
Христос придёт из семени Давида и из Вифлеема — того
селения, где был Давид?» Все эти разговоры — это просто
упражнение ума. Это умственное рассуждение соответствует
принципу дерева познания. Однако были те, кто постигал
Христа согласно Его внутренней действительности (7:40, 50#51),
принимая дерево жизни, что в итоге приводило к жизни
(Быт. 2:9). Пусть вас не заботит внешний вид. Вы должны
видеть, что находится внутри. Находится ли внутри Христос?
Все мы должны знать Христа согласно внутренней действи#
тельности, а не согласно внешнему виду… Те, кто пошёл в
храм, сочли бы неразумным искать Бога в маленьком доме.
Поэтому мы должны научиться следовать за Господом Иисусом
согласно Его внутренней действительности, а не согласно
внешнему виду. Этот принцип пребудет вовеки. Слава Господу,
что Он с теми, кто принижен. («Жизнеизучение Евангелия от
Иоанна», стр. 256#258)
См. также: «Жизнеизучение Евангелия от Иоанна», стр.
256258
Озарение и вдохновение: ________________________________
___________________________________________________
___________________________________________________
НЕДЕЛЯ 7 — ПРОРОЧЕСТВО
102
План
I. Вечное Слово, воплотившись, приходит, чтобы при#
нести Бога в человека — 1:1—13:38
В. Жизнь удовлетворяет нужду человека в каждом
случае — 2:23—11:57
6. Нужда жаждущих — утоление жизни — 7:1#52
а. Религия подвергает жизнь гонению —
ст. 1#36
1) Замысел религии и праздник религии —
ст. 1#2
2) Жизнь вынуждена терпеть неверие чело#
века — ст. 3#5
3) Жизнь испытывает ограничения по вре#
мени — ст. 6#9
4) Жизнь ищет Божьей славы — ст. 10#24
5) Источник и начало жизни — Бог Отец —
ст. 25#36
б. Клич жизни, обращённый к жаждущим —
ст. 37#39
в. Разделение, вызванное внешним видом
жизни — ст. 40#52
Основные положения
В 7#й главе Евангелия от Иоанна показано, что нужда
жаждущих — утоление жизни. Достигнув завершённости и
успеха человеческой жизни с её наслаждением, символом
чего служит праздник Кущей (ст. 2), человек всё равно
испытывает жажду. Христос, будучи Тем, кто жил ограни#
ченной жизнью для Божьего замысла (ст. 6#9) и искал Божьей
славы для Божьего удовлетворения (ст. 10#24), является
живой водой, всеобъемлющим составным Духом, утоляющим
нашу жажду и текущим из самой глубины нашего существа
(ст. 37#39).
103
НЕДЕЛЯ 7 — ПРОРОЧЕСТВО
Составление пророчества с основным пунктом
и подпунктами:_______________________________________
___________________________________________________
___________________________________________________
___________________________________________________
___________________________________________________
___________________________________________________
___________________________________________________
___________________________________________________
___________________________________________________
___________________________________________________
___________________________________________________
___________________________________________________
___________________________________________________
___________________________________________________
___________________________________________________
___________________________________________________
___________________________________________________
___________________________________________________
___________________________________________________
___________________________________________________
___________________________________________________
___________________________________________________
___________________________________________________
___________________________________________________
___________________________________________________
___________________________________________________
___________________________________________________
___________________________________________________
___________________________________________________
___________________________________________________
___________________________________________________
___________________________________________________
___________________________________________________
___________________________________________________
___________________________________________________
НЕДЕЛЯ 8 — ДЕНЬ 1
104
Евангелие от Иоанна 7:53—8:11
53 И ушли, каждый к себе домой.
1 А Иисус пошёл на Элеонскую гору.
2 А рано утром Он опять пришёл в храм, и весь народ шёл
к Нему, и Он сел и учил их.
3 И приводят книжники и фарисеи 1женщину, застигнутую
в прелюбодеянии, и, поставив её посередине,
4 Говорят Ему: Учитель, эта женщина была застигнута в ту
самую минуту, когда совершала прелюбодеяние.
5 А в законе Моисей заповедал нам побивать таких женщин
камнями. Итак, что Ты скажешь?
6 А говорили они это, искушая Его, чтобы у них был по#
вод обвинять Его. Но Иисус, наклонившись, писал паль#
цем на земле.
7 А когда они стали настойчиво спрашивать Его, Он выпря<
мился и сказал им: Кто из вас безгрешен, пусть первый
бросит в неё камень.
8 И опять, наклонившись, стал писать на земле.
9 И, услышав это, они стали выходить один за другим,
начиная со старших. И остался один Иисус, и женщина,
как была, посередине.
10 И Иисус, выпрямившись, сказал ей: Женщина, где они?
Никто тебя не осудил?
11 И она сказала: Никто, Господь. — А Иисус сказал: И Я тебя
1
не осуждаю; иди и отныне больше не греши.
Отрывки из примечаний
1
3 В этом Евангелии отобраны девять случаев, доказы#
вающих, что Господь Иисус является для людей жизнью
и жизненным снабжением. Первые шесть случаев, описанные
в гл. 3—7, образуют группу знамений, показывающую, с поло#
жительной стороны, что Господь является для нас жизнью
и жизненным снабжением, чтобы возродить, удовлетворить,
105
НЕДЕЛЯ 8 — ДЕНЬ 1
исцелить, оживить, накормить и напоить нас. Последние три
случая, описанные в гл. 8—11, образуют группу знамений,
показывающую, с отрицательной стороны, что Господь явля#
ется для нас жизнью, чтобы избавить нас от трёх основных
отрицательных вещей: греха, слепоты и смерти.
Случай в этой главе раскрывает то, что связано с пробле#
мой греха: 1) источник греха — дьявол; 2) три основных
вида греха — прелюбодеяние с блудом, убийство и ложь (ст. 3,
41, 44); 3) узы греха, его рабство; 4) следствие греха, его резуль#
тат — смерть; 5) кто безгрешен — Господь; 6) кто вправе осу#
дить грех — Господь; 7) кто вправе простить грех — Господь;
8) кто способен освободить людей от греха — Господь.
Господь — это вечносущий Бог, великий «Я есть», который
стал Сыном Человеческим и был поднят на кресте, чтобы
понести наши грехи; поэтому Он вправе прощать нам грехи.
Кроме того, Господь, будучи вечным Богом, может войти
в нас и быть жизнью и светом, чтобы избавить нас от уз и
тьмы греха.
Случай в этой главе показывает также, что религия (пред#
ставленная храмом — ст. 2, 20) закона (ст. 5, 17) не может
освободить людей от греха и смерти, но Господь Иисус,
«Я есть», который стал Сыном Человеческим и был поднят на
кресте за людей, заражённых змеиным ядом, может то, чего
не могут религия и закон. Эта глава показывает нам, что
Христос, великий «Я есть», противостоит не только греху и
смерти, но также религии и закону.
111 Книжники и фарисеи не могли осудить женщину,
потому что все они были грешны. Только Господь Иисус был
безгрешен, и только Он был вправе осудить женщину, но Он
не захотел осудить её.
См. также: «Жизнеизучение Евангелия от Иоанна», стр.
259263, 265268; Гимн 546
Озарение и вдохновение: ________________________________
___________________________________________________
___________________________________________________
НЕДЕЛЯ 8 — ДЕНЬ 2
106
Евангелие от Иоанна 8:1220
12 Итак, Иисус опять стал говорить им: Я есть свет мира;
тот, кто последует за Мной, ни в коем случае не будет
ходить во тьме, а будет иметь 1свет жизни.
13 Тогда фарисеи сказали Ему: Ты свидетельствуешь о Себе;
Твоё свидетельство не истинно.
14 Иисус сказал им в ответ: Даже если Я свидетельствую
о Себе, Моё свидетельство истинно, потому что Я знаю,
откуда Я пришёл и куда иду; а вы не знаете ни откуда
Я пришёл, ни куда иду.
15 Вы судите согласно плоти, Я не сужу никого.
16 А если Я и сужу, то Мой суд истинен, потому что Я не
1
один, а Я и пославший Меня Отец.
17 И в вашем законе также написано, что свидетельство
двух человек истинно:
18 Я Сам свидетельствую о Себе, и свидетельствует обо Мне
пославший Меня Отец.
19 Тогда Ему сказали: Где Твой Отец? — Иисус ответил: Ни
Меня вы не знаете, ни Моего Отца; если бы вы знали
Меня, то знали бы и Моего Отца.
20 Эти слова Он сказал в сокровищнице, когда учил в храме;
и никто не схватил Его, потому что ещё не наступил
Его час.
Отрывки из примечаний
1
12 Свет жизни (1:4) светит внутри человека посредст#
вом внутреннего чувства жизни, чтобы избавить человека от
греха.
161 Это доказывает, что, когда Сын был на земле, Отец
был с Ним на земле. Отца невозможно отделить от Сына,
а Сына невозможно отделить от Отца. Когда Сын был на
земле, Он по#прежнему был на небе с Отцом (3:13). Это дока#
зывает, что, когда Бог стал плотью (1:14), плотью стали Сын
107
НЕДЕЛЯ 8 — ДЕНЬ 2
с Отцом, Отец с Сыном, в Духе (т. е. весь Бог: Отец, Сын
и Дух — 1 Тим. 3:16). См. также ст. 29.
Отрывки из сообщений «Жизнеизучения»
Каким образом Господь Иисус освобождает нас от греха?
Он делает это, входя в нас как свет жизни. Этот свет нахо#
дится не снаружи, а внутри нас. Когда мы приняли Господа,
Он вошёл в нас как наша жизнь. Эта обитающая в нас жизнь
теперь сияет внутри нас. Это и есть свет. Постепенно и есте#
ственно это сияние обитающей в нас жизни освобождает
нас. Освобождение от уз греха не происходит за один день;
оно требует времени. Вы можете быть оживлены в одно
мгновение, но освободиться от греха не так просто.
Приведём в качестве иллюстрации нашу раздражитель#
ность. Все люди раздражаются. Если вы не раздражаетесь,
то вы не человек… Каждый человек обладает определённой
долей раздражительности, и эта раздражительность явля#
ется первым выражением нашей змеиной природы. Главным
выражением Сатаны в нас является наша раздражительность…
Чем больше неверующие раздражаются, тем сильнее стано#
вится их раздражение. Однако когда мы, ищущие христиане,
начинаем раздражаться, наше раздражение становится всё
меньше. Иногда брат или сестра начинают раздражаться, но
внутреннее сияние останавливает их. Что#то внутри сияет
на них, убивая змеиную природу. Имея за плечами пятьдесят
лет переживаний, я могу сказать, что мне трудно прийти
в раздражение. Пятьдесят лет небесный радий убивает змеи#
ную природу моей раздражительности. («Жизнеизучение Еван#
гелия от Иоанна», стр. 271#272)
См. также: «Жизнеизучение Евангелия от Иоанна», стр.
271272
Озарение и вдохновение: ________________________________
___________________________________________________
___________________________________________________
НЕДЕЛЯ 8 — ДЕНЬ 3
108
Евангелие от Иоанна 8:2130
21 Итак, Он опять сказал им: Я ухожу, и вы будете искать
Меня и умрёте в своём грехе. Куда иду Я, вы не можете
прийти.
22 Тогда иудеи стали говорить: Неужели Он убьёт Себя, что
говорит: «Куда иду Я, вы не можете прийти»?
23 И Он сказал им: Вы — от нижнего, Я — от вышнего;
вы — от этого мира, Я — не от этого мира.
24 Поэтому Я сказал вам, что вы умрёте в своих грехах; ибо
1
если не поверите, что Я есть, то умрёте в своих грехах.
25 Тогда они сказали Ему: Кто Ты? — Иисус сказал им:
1
Я именно то, что и говорю вам.
26 Я многое имею говорить и судить о вас, но Пославший
Меня истинен, и Я что слышал от Него, то говорю миру.
27 Они не поняли, что Он говорил им об Отце.
28 Итак, Иисус сказал им: Когда 1поднимете Сына Челове<
ческого, тогда узнаете, что Я есть и что от Себя не делаю
ничего, а как научил Меня Отец, то и говорю.
29 И Пославший Меня — со Мной; Он не оставил Меня
одного, потому что Я всегда делаю угодное Ему.
30 Когда Он это говорил, многие уверовали в Него.
Отрывки из примечаний
1
24 «Я есть» (ст. 28, 58) — это значение имени Иегова
(Исх. 3:14), а Иегова — это имя Бога (Быт. 2:7), Того, кто есть,
и кто был, и кто должен прийти, самосущего и вечносущего
(Отк. 1:4; Исх. 3:14#15). Это имя используется, когда о Боге
говорится в связи с Его отношениями с человеком. Поэтому
оно означает, что Господь — это вечносущий Бог, который
связан с человеком определёнными отношениями. Всякий
человек, который не верит, что Господь есть этот Бог, умрёт
в своих грехах.
251 Говорение Господа раскрывает, кто Он, и особенно
раскрывает Его вечную божественность, раскрывает Его как
109
НЕДЕЛЯ 8 — ДЕНЬ 3
«Я есть», о чём говорится в предыдущем стихе. Это основ#
ной элемент, раскрываемый в словах Господа.
1
28 Слово «поднять» употребляется также в 3:14 и
12:31#34. В 3:14 говорится, что Господь, будучи Сыном Чело#
веческим, должен быть поднят в виде змея, чтобы принять
Божий суд за людей, заражённых змеиным ядом. В 12:31#34
говорится, что Господь, будучи Сыном Человеческим, должен
быть поднят, чтобы изгнать вон старого змея, Сатану, прави#
теля мира. Таким образом, в этой главе Господь, будучи под#
нятым Сыном Человеческим, может избавить людей от греха,
от змеиного яда, которым они заражены.
Отрывки из сообщений «Жизнеизучения»
Господь, будучи великим «Я есть», является бесконечным,
существующим от вечности до вечности. Он не имеет ни
начала, ни конца времени… Он не просто Иисус... Он вели#
кий «Я есть».
Если мы говорим, что Господь — это «Я есть», это
означает, что Он есть всё, что нам нужно. Можно сказать, что
вы получили банковский чек, в который вы можете вписать
любую требуемую сумму. Если вам нужен свет, вы просто
вписываете в этот чек «свет» — и Господь будет вашим све#
том. Если вам нужно утешение, Господь будет вашим утеше#
нием. Такой чек никогда не окажется недействительным,
потому что на небесном счету никогда не заканчиваются
средства. Смело вписывайте большую сумму. Вы можете
написать всё, что захотите. Господь — это всё, что вам нужно.
Вам теперь остаётся только решить, что вам действительно
нужно и что вы впишете в этот чек. Он — великий «Я есть».
(«Жизнеизучение Евангелия от Иоанна», стр. 276)
См. также: «Жизнеизучение Евангелия от Иоанна», стр.
263264, 269, 276279; Гимны 305, 306
Озарение и вдохновение: ________________________________
___________________________________________________
___________________________________________________
НЕДЕЛЯ 8 — ДЕНЬ 4
110
Евангелие от Иоанна 8:3144
31 Тогда Иисус сказал тем иудеям, которые поверили Ему:
Если вы пребудете в Моём слове, то вы истинно Мои
ученики;
32 И узнаете 1истину, и 1истина освободит вас.
33 Они ответили Ему: Мы семя Авраама и никем никогда
ещё не были порабощены. Как же Ты говоришь: «Станете
свободными»?
34 Иисус ответил им: Истинно, истинно говорю вам: всякий,
кто совершает грех, — раб греха.
35 А раб не пребывает в доме вовек; сын пребывает вовек.
36 Итак, если Сын вас освободит, действительно будете
свободны.
37 Я знаю, что вы семя Авраама; но вы ищете возмож#
ности убить Меня, потому что Моё слово не вмещается
в вас.
38 Я говорю то, что видел у Моего Отца; поэтому вы тоже
делаете то, что слышали от своего отца.
39 Они сказали Ему в ответ: Наш отец — Авраам. — Иисус
говорит им: Если бы вы были детьми Авраама, то совер#
шали бы дела Авраама.
40 А вы сейчас ищете возможности убить Меня, человека,
сказавшего вам истину, которую Я слышал от Бога;
Авраам этого не делал.
41 Вы совершаете дела вашего отца. — Тогда они ска#
зали Ему: Мы не от блуда рождены; один у нас Отец —
Бог.
42 Иисус сказал им: Если бы Бог был вашим Отцом, вы
любили бы Меня; ибо Я из Бога вышел и от Него
пришёл; ибо Я не от Себя пришёл, а Он Меня послал.
43 Почему вы не понимаете Моей речи? Потому что не
можете слышать Моё слово.
44 Вы — от вашего отца, дьявола, и хотите исполнять жела#
ния вашего отца. Он был человекоубийцей от начала
111
НЕДЕЛЯ 8 — ДЕНЬ 4
и не стои^т в истине, потому что нет истины в нём. Когда
он говорит ложь, то говорит из своего собственного; ибо
он лжец и 1отец её.
Отрывки из примечаний
1
32 Это же греческое слово переведено как «действи#
тельность» в 1:14, 17. Истина — это не так называемая
истина доктрины, а действительность божественного, т. е.
Сам Господь (см. прим. 62 в гл. 14; 1:14, 17). В этом стихе ска#
зано: «Истина освободит вас», а в ст. 36 говорится: «Сын вас
освободит». Это доказывает, что Сын, Сам Господь, и есть
истина. Поскольку Господь — воплощение Бога (Кол. 2:9),
Он есть действительность того, чем является Бог. Таким
образом, действительность — это сам божественный элемент
Бога, становящийся для нас действительным. Когда Господь,
как великий «Я есть», входит в нас как жизнь, Он светит
внутри нас как свет, принося в нас божественный элемент
как действительность. Эта действительность, которая есть
божественный элемент, вложенный в нас и ставший для нас
действительным, освобождает нас от уз греха божественной
жизнью как светом человека. Когда Господь, как Слово Божье,
стал плотью (1:14), Он принёс нам Бога как эту действи#
тельность, чтобы Бог был благодатью для нашего наслажде#
ния (1:17).
441 …Божественный элемент Бога, работая в человеке
как жизнь и свет, освобождает человека от рабства греха.
Но порочный элемент дьявола, работая в человеке как грех
через смерть и тьму, делает человека рабом греха. Природа
дьявола — ложь; она приносит смерть и тьму. Тьме присуща
фальшь, противоположность истины.
См. также: «Жизнеизучение Евангелия от Иоанна», стр.
267268; Гимны 364, 65
Озарение и вдохновение: ________________________________
___________________________________________________
___________________________________________________
НЕДЕЛЯ 8 — ДЕНЬ 5
112
Евангелие от Иоанна 8:4551
45 Но так как Я говорю истину, Мне вы не верите.
46 Кто из вас обличит Меня в грехе? Если Я говорю истину,
почему вы не верите Мне?
47 Кто от Бога, тот слушает слова Божьи; вы потому не
слушаете, что вы не от Бога.
48 Иудеи сказали Ему в ответ: Разве не хорошо мы говорим,
что Ты самарянин и в Тебе бес?
49 Иисус ответил: Во Мне нет беса — Я почитаю Моего
Отца, а вы бесчестите Меня.
50 Но Я не ищу Моей славы; есть Тот, кто ищет Мне славы
и судит.
51 Истинно, истинно говорю вам: если кто<нибудь соблюдёт
1
Моё слово, то ни в коем случае не увидит смерти вовек.
Отрывки из примечаний
1
51 Согласно принципу, показанному в гл. 2, это тоже
превращение смерти в жизнь.
Отрывки из сообщений «Жизнеизучения»
Вы должны запомнить: Иегова не мог простить грех.
Если бы Иегова простил грех, Он сделался бы неправедным.
Единственный способ простить грех — это стать Сыном
Человеческим и быть распятым на кресте. Другими словами,
Он мог простить грех только посредством искупления. Без
искупления даже Сам Бог не мог простить грех. Без искуп#
ления не было бы основания для прощения греха. Но по#
скольку Он был поднят на кресте как Сын Человеческий,
понёс наши грехи и искупил нас от всех грехов, Он был
вправе прощать грехи.
Кроме того, во всём Евангелии от Иоанна раскрывается,
что Господь есть Слово и Дух. Эта мысль прослеживается
на протяжении всего Евангелия. Если вы увидите прекрасную
113
НЕДЕЛЯ 8 — ДЕНЬ 5
личность Господа в этом Евангелии, у вас появится вопрос:
«Где Он и как я могу соприкоснуться с Ним?» Слава Господу,
Он находится в Слове и в Духе, потому что Он есть Слово
и Он есть Дух. Теперь у вас есть и Слово, и Дух. Если вы со#
прикасаетесь с Духом и принимаете Слово, то у вас есть Сам
Господь… Если вы постоянно соприкасаетесь с Господним
Словом, значит вы пребываете в Самом Господе. Соприкасаясь
со Словом, вы соприкасаетесь с источником вечной и беско#
нечной жизни.
Поскольку вы постоянно соприкасаетесь с Самим Господом,
вы никогда не вкусите смерти (8:51). Доказательства этому
мы видим в истории. Некоторые святые, даже умирая, не вку#
сили смерти. Например, Дуайт Муди принял смерть со сме#
лостью. Он умер, не вкусив смерти, потому что он пребывал
в Господе и соприкасался с источником жизни. Точно так же,
если мы будем пребывать и оставаться в Слове Господа, мы
тоже будем постоянно соприкасаться с источником жизни.
Тогда мы никогда не вкусим смерти. Мы пройдём через
смерть, не вкусив её… Евангелие от Иоанна — это книга
жизни; в нём нет ответов согласно дереву познания добра и
зла, но оно всегда обращает людей к дереву жизни. В нём нет
ответов, которые были бы правильными или неправильными,
плохими или хорошими, «да» или «нет». В нём есть только
одно — жизнь. Вам не нужно быть правым, равно как вам не
нужно быть неправым. Всё, что вам нужно, — это заботиться
о жизни. Если у вас есть жизнь, то всё в порядке. («Жизне#
изучение Евангелия от Иоанна», стр. 277#279)
См. также: «Жизнеизучение Евангелия от Иоанна», стр.
269270; Гимн 327
Озарение и вдохновение: ________________________________
___________________________________________________
___________________________________________________
___________________________________________________
НЕДЕЛЯ 8 — ДЕНЬ 6
114
Евангелие от Иоанна 8:5259
52 Итак, иудеи сказали Ему: Теперь мы знаем, что в Тебе
бес. Авраам умер и пророки, а Ты говоришь: «Если кто#
нибудь соблюдёт Моё слово, то ни в коем случае не
вкусит смерти вовек».
53 Неужели Ты больше нашего отца Авраама, который
умер? И пророки умерли. Кем Ты Себя делаешь?
54 Иисус ответил: Если Я Сам Себя прославляю, Моя слава
ничто; Меня прославляет Мой Отец, о котором вы
говорите, что Он ваш Бог.
55 Однако вы не 1узнали Его, а Я 1знаю Его. И если Я скажу,
что не знаю Его, то буду лжецом, подобным вам; но Я знаю
Его и соблюдаю Его слово.
56 Ваш отец Авраам возликовал о том, что он увидит Мой
день, и увидел, и обрадовался.
57 Тогда иудеи сказали Ему: Тебе нет ещё пятидесяти лет,
и Ты видел Авраама?
58 Иисус сказал им: Истинно, истинно говорю вам: прежде
чем появился Авраам, 1Я есть.
59 Тогда они подняли камни, чтобы бросить в Него, но
Иисус скрылся и вышел из храма.
Отрывки из примечаний
1
55 В этом стихе глаголу «знать (узнать)» соответствуют
два греческих слова: первое обозначает внешнее, объектив#
ное знание; второе указывает на внутреннее, субъективное
осознание. Господь Иисус сказал фарисеям, что они не узнали
Бога Отца даже внешним, объективным знанием, а Он знает
Отца внутренним, субъективным осознанием.
581 Господь, будучи великим «Я есть», является вечным,
вечносущим Богом. Поэтому Он был прежде Авраама и Он
больше Авраама (ст. 53).
115
НЕДЕЛЯ 8 — ДЕНЬ 6
Отрывки из сообщений «Жизнеизучения»
Иудейская религия была подлинной и замечательной
религией. Она была хорошей во всех отношениях, кроме
одного — она противостояла великому «Я есть»…
Кто такой Господь Иисус? Он — Сам Иегова, «Я есть».
Согласно 1#й главе Бытия, имя Бога в Его взаимоотноше#
ниях с творением — Элохи^м, Бог. Однако после сотворения,
во 2#й главе Бытия, в которой Бог устанавливает отношения
с человеком, упоминается другое имя Бога — Иегова, «Я есть
Тот, кто Я есть». Иегова — это имя Бога в Его взаимоотноше#
ниях с человеком. В 8#й главе Евангелия от Иоанна Иегова
стоял там в облике маленького человека по имени Иисус,
что означает «Иегова Спаситель»… Вы должны научиться не
заботиться о внешнем виде. Если вы будете заботиться только
о внешнем виде, вы обязательно упустите самое главное. При#
верженцы иудейской религии упустили тогда самое главное,
потому что они презирали того маленького Иисуса. У Иисуса
не было ни вида, ни величия, ни красоты, ни привлека#
тельности. Тем не менее Он был великим «Я есть».
Господь, будучи великим «Я есть», является вечным, вечно#
сущим Богом. Поэтому Он был прежде Авраама и Он больше
Авраама (8:53). Иудеи не понимали этого и спорили с
Господом... Грамматическая конструкция в этих стихах [57#58]
довольно неуклюжая, потому что Господь сказал: «Прежде
чем появился Авраам, Я есть». С точки зрения грамматики
Ему следовало бы сказать: «Я был». Но Он — Тот, кто есть в
настоящий момент, «Я есть». Будь то прошлое, настоящее
или будущее, Он всегда Тот, кто есть в настоящий момент.
(«Жизнеизучение Евангелия от Иоанна», стр. 262#263, 276#277)
См. также: «Жизнеизучение Евангелия от Иоанна», стр.
262263, 276277; Гимн 303
Озарение и вдохновение: ________________________________
___________________________________________________
___________________________________________________
НЕДЕЛЯ 8 — ПРОРОЧЕСТВО
116
План
I. Вечное Слово, воплотившись, приходит, чтобы при#
нести Бога в человека — 1:1—13:38
В. Жизнь удовлетворяет нужду человека в каждом
случае — 2:23—11:57
7. Нужда находящихся в узах греха — освобожде#
ние жизни — 7:53—8:59
а. Кто безгрешен? — 7:53—8:9
б. Кто может осудить и простить грех? —
8:10#11
в. Кто может освободить людей от греха? —
8:12#36
1) Христос — свет мира и Тот, кто даёт свет
жизни — ст. 12#20
2) Христос — «Я есть» — ст. 21#27
3) Христос — поднятый Сын Человеческий —
ст. 28#30
4) Христос — Сын как действительность —
ст. 31#36
г. Кто источник греха и кто умножение греха? —
8:37#44
1) Источник греха — дьявол, лжец, отец
лжецов — ст. 44
2) Умножение греха — дети дьявола, те, кто
из дьявола — ст. 37#44
д. Кто есть Иисус? — 8:45#59
1) Тот, кто безгрешен — ст. 45#51
2) Тот, кто есть «Я есть» до Авраама —
ст. 52#59
Основные положения
В 8#й главе Евангелия от Иоанна показано, что нужда
находящихся в узах греха — освобождение жизни. Христос,
наша жизнь, является Тем, кто безгрешен (7:53—8:9), и Тем,
117
НЕДЕЛЯ 8 — ПРОРОЧЕСТВО
кто может осудить и простить грех (8:10#11). Как «Я есть»
(ст. 21#27), как Сын Человеческий, который был поднят
(ст. 28#30), и как действительность (ст. 31#36), Христос также
является Тем, кто может освободить нас от греха светом
жизни (ст. 12#20).
Составление пророчества с основным пунктом
и подпунктами:_______________________________________
___________________________________________________
___________________________________________________
___________________________________________________
___________________________________________________
___________________________________________________
___________________________________________________
___________________________________________________
___________________________________________________
___________________________________________________
___________________________________________________
___________________________________________________
___________________________________________________
___________________________________________________
___________________________________________________
___________________________________________________
___________________________________________________
___________________________________________________
___________________________________________________
___________________________________________________
___________________________________________________
___________________________________________________
___________________________________________________
___________________________________________________
___________________________________________________
___________________________________________________
___________________________________________________
___________________________________________________
___________________________________________________
___________________________________________________
НЕДЕЛЯ 9 — ДЕНЬ 1
118
Евангелие от Иоанна 9:15
1 И, проходя, Он увидел 1человека, 2слепого от рождения.
2 И Его ученики спросили Его: Равви^, 1кто согрешил: этот
человек или его родители, что он родился слепым?
3 Иисус ответил: Ни этот человек не согрешил, ни его роди<
тели — он родился таким, чтобы на нём были явлены дела
Божьи.
4 Мы должны делать дела Пославшего Меня, пока день; на<
ступает ночь, когда никто не может делать никаких дел.
5 Пока Я в мире, Я свет мира.
Отрывки из примечаний
1
1 Этот случай является ещё одним доказательством того,
1
что религия закона (см. прим. 14 ) никоим образом не могла
помочь слепому. Но Господь Иисус, будучи светом мира, дал
ему зрение путём жизни (10:10Б, 28).
2
1 Слепота, как и грех в предыдущей главе, связана со
смертью. Если человек мёртв, то он, конечно же, слеп. «Бог
этого века ослепил мысли неверующих». Поэтому им нужно,
чтобы на них воссияло «озарение благовестия славы Христа»
(2 Кор. 4:4), чтобы «открыть им глаза, обратить их от тьмы
к свету и от власти Сатаны к Богу» (Деян. 26:18). Согласно
принципу, показанному в гл. 2, это тоже превращение смерти
в жизнь.
1
2 Этот вопрос, как и вопросы в 4:20#25 и 8:3#5, был из
области «да или нет», принадлежащей к дереву познания,
которое приносит смерть (Быт. 2:17). Господь же Своим отве#
том в ст. 3 указал им на Себя, на Того, кто есть дерево жизни,
которое приносит жизнь (Быт. 2:9).
Отрывки из сообщений «Жизнеизучения»
Задумайтесь, какими вы были до спасения. До спасе#
ния вы не знали, ни откуда вы пришли, ни куда вы идёте. Вы
не знали, для чего существует вселенная, и вы не знали себя.
119
НЕДЕЛЯ 9 — ДЕНЬ 1
Вы не знали всего этого, потому что вы родились слепыми.
Я могу засвидетельствовать, что я родился слепым. Будучи
слепым от рождения, я не знал духовных вещей до своего
спасения. А вы? Разве вы не родились слепыми?
Согласно 9:2, ученики Господа сказали Ему: «Равви^, кто
согрешил: этот человек или его родители, что он родился
слепым?» Вопрос учеников показывает, что они по#прежнему
придерживались определённых религиозных представлений.
Исходя из своих представлений, они считали, что слепота
этого человека была следствием какого#то греха, который
совершил либо он сам, либо его родители.
Господь ответил ученикам: «Ни этот человек не согрешил,
ни его родители — он родился таким, чтобы на нём были
явлены дела Божьи» (ст. 3). Здесь Господь Иисус как бы
говорил: «Не спрашивайте, кто виноват в том, что этот чело#
век слеп. Вы спрашиваете, чей грех стал причиной его сле#
поты. Но я говорю, что ни этот человек не согрешил, ни
его родители; эта слепота для того, чтобы на нём были яв#
лены дела Божьи. Вам нужно отбросить ваши религиозные
представления».
Все мы родились слепыми, но наша слепота даёт Господу
возможность явить на нас дела Божьи. Как это замечательно,
что у Бога есть возможность явить на нас Свои удивитель#
ные дела! Наша слепота даёт Ему хорошую возможность явить
Свои дела. Поэтому мы можем сказать Господу: «Господь,
без меня у Тебя не было бы возможности явить Свои дела.
Если бы я не родился слепым, Ты не смог бы явить Свои
удивительные дела на мне. Господь, моя слепота даёт Тебе
возможность выразить Себя в Своих делах». (*«Исполнение
скинии и приношений в писаниях Иоанна»)
См. также: «Жизнеизучение Евангелия от Иоанна», стр.
281285; Гимн 342, куплет 5; Гимн 394, куплет 4; Гимн 98,
куплет 5
Озарение и вдохновение: ________________________________
___________________________________________________
___________________________________________________
НЕДЕЛЯ 9 — ДЕНЬ 2
120
Евангелие от Иоанна 9:613
6 Сказав это, Он плюнул на землю, и сделал из 1слюны
глину, и помазал ему глиной глаза,
7 И сказал ему: Иди, 1умойся в купальне Силоам (что пере<
2
водится как «Посланный»). — Итак, он пошёл и умылся
и ушёл зрячим.
8 Тогда соседи и те, кто раньше видел его, что он просил
подаяния, стали говорить: Не тот ли это, что сидел и
просил подаяния?
9 Одни говорили: Это он. — Другие говорили: Нет, это
похожий на него. — Но он говорил: Это я.
10 Тогда ему сказали: Как же у тебя открылись глаза?
11 Он ответил: Человек, которого называют Иисус, сделал
глину, и помазал мне глаза, и сказал мне: «Иди в купальню
Силоам и умойся». Итак, я пошёл и умылся — и прозрел.
12 И ему сказали: Где Он? — Он сказал: Не знаю.
13 Ведут его, того, кто когда#то был слепым, к фарисеям.
Отрывки из примечаний
1
6 Глина здесь, как и в Рим. 9:21, обозначает человечество.
Слюна, т. е. нечто, исходящее из уст Господа (Мф. 4:4),
обозначает здесь слова Господа, которые являются Духом и
жизнью (6:63). То, что Господь сделал из слюны глину, обозна#
чает слияние человечества с живым словом Господа, кото#
рое есть Дух. Это подтверждается словом «помазал», потому
что Дух Господа — это помазывающий Дух (Лк. 4:18; 2 Кор.
1:21#22; 1 Ин. 2:27). Здесь Господь помазал слепые глаза гли#
ной, сделанной из Его слюны, чтобы глаза прозрели. Это
означает, что наши ослеплённые Сатаной глаза могут прозреть,
будучи помазаны слиянием Господнего слова (т. е. Господнего
Духа) с нашим человечеством.
71 Здесь умыться — значит смыть глину. Это обозначает
смывание нашего старого человечества, переживаемое при
крещении (Рим. 6:3#4, 6).
121
НЕДЕЛЯ 9 — ДЕНЬ 2
2
7 То, что он пошёл и умылся, показывает, что он по#
слушался животворящего слова Господа. Поэтому он про#
зрел. Если бы он не пошёл смыть глину после того, как был
помазан ей, она ослепила бы его ещё больше. Когда мы
слушаемся Господнего помазания, мы очищаемся и про#
зреваем.
Отрывки из сообщений «Жизнеизучения»
Глина слилась со слюной. Это означает, что Господь сли#
вает с нами Свою сущность при помощи Своего Слова и
посредством Своего Слова. По своей природе мы являемся
глиной, а слюна — это сущность Господа в Слове. Раньше,
когда мы были грешниками, мы были мёртвы. Когда мы услы#
шали Слово Господа, Его Слово вошло в нас, людей, сде#
ланных из глины. Когда мы услышали благовестие и приняли
его, в нас, людей из глины, фактически вошла слюна Господа.
Другими словами, глина приняла то, что вышло из уст
Господа, и слилась с этим.
Слияние божественности с человечеством — это самая
действенная мазь на земле. Нет мази лучше этой. Господь
помазал слепые глаза человека глиной, смешанной со слю#
ной. Это обозначает помазание Духа жизни. Помазание Духа
жизни происходит вслед за тем, как Господь в Своём Слове
сливается с глиной. Как только вы принимаете Господа по#
средством Его Слова, происходит помазание Духа жизни.
(«Жизнеизучение Евангелия от Иоанна», стр. 287)
См. также: «Жизнеизучение Евангелия от Иоанна», стр.
284287; Гимн 326
Озарение и вдохновение: ________________________________
___________________________________________________
___________________________________________________
___________________________________________________
НЕДЕЛЯ 9 — ДЕНЬ 3
122
Евангелие от Иоанна 9:1421
14 А тот день, в который Иисус сделал глину и открыл ему
1
глаза, был суббота.
15 Итак, ещё и фарисеи стали спрашивать его, как он про<
зрел. И он сказал им: Он положил глину мне на глаза, и я
умылся — и вижу.
16 Тогда некоторые из фарисеев стали говорить: Не от
Бога этот человек, потому что субботу не соблюдает. —
А другие говорили: Как может грешный человек совер#
шать такие знамения? — И было среди них разделение.
17 Тогда они опять говорят слепому: Ты что скажешь о
Нём? Ведь Он открыл тебе глаза. — И тот сказал: Он
пророк.
18 Тогда иудеи не поверили о нём, что он был слепым и
прозрел, пока не позвали родителей этого прозревшего
19 И не спросили их: Это ваш сын, о котором вы говорите,
что он родился слепым? Как же он теперь видит?
20 Тогда его родители сказали в ответ: Мы знаем, что это
наш сын и что он родился слепым.
21 А как он теперь видит, не знаем; и кто открыл ему глаза,
мы не знаем. Его спроси^те; он взрослый, сам о себе
расскажет.
Отрывки из примечаний
1
14 Кажется, что Господь снова намеренно совершил зна#
мение в субботу, чтобы обличить суетность религиозного
обряда. В любом случае, это усилило противостояние со сто#
роны религии, так как Он уже совершил одно знамение в
субботу (5:10, 16).
Отрывки из сообщений «Жизнеизучения»
Чтобы наши глаза прозрели, нужно сделать три шага.
Прежде всего глина должна принять слюну и слиться с ней.
Другими словами, вы, старый человек, глина, должны при#
нять Господне Слово как слюну и слиться с Господом в Его
123
НЕДЕЛЯ 9 — ДЕНЬ 3
Слове. Затем следует второй шаг: после того как вы примете
Господа в Его Слове, у вас появится помазание. Наконец,
за помазанием следует третий шаг — требование умертвить
ваше старое «я». Старая глина должна быть помещена в воду
смерти. Благодаря этим трём шагам ваши глаза откроются.
Вы прозреете, и вы всегда будете в свете. Братья и сёстры,
даже сегодня, если вы хотите иметь зрение и быть в свете, вы
должны сначала принять Господа в Его Слове. Даже если
вы возрождены, вам нужно принимать Господа в Его Слове
и сливаться с Ним всё больше и больше. Вы по#прежнему
глина, и вам нужна слюна, исходящая из уст Господа и обозна#
чающая сущность Самого Господа. Всякий раз, когда вы
будете принимать Господа в Его Слове, это будет сопровож#
даться помазанием. Затем это помазание потребует, чтобы
вы, человек из глины, были помещены в воду смерти и оста#
вались в положении посланного. Посланный никогда не
исполняет собственную волю, он исполняет волю другого.
Поскольку вы посланный, вы должны работать и поступать
как посланный. Посланный ничего не делает согласно собст#
венной воле; он всё делает согласно воле пославшего его.
Дух Господень поможет нам понять содержащийся в [этих
стихах] замечательный принцип… Мы видим, что прежде
всего мы должны принять Господа в Его слове и слиться с
Ним. Затем мы получим помазание Духа жизни внутри нас,
которое поместит всех нас в положение посланных. Тогда мы
будем готовы отложить в сторону и устранить находящуюся
в нас глину. Мы будем готовы быть погребёнными под во#
дами смерти, чтобы наше «я» было умерщвлено. В итоге наше
зрение будет восстановлено, и мы будем наслаждаться све#
том. Нам нужно каждый день жить согласно этому принципу.
(«Жизнеизучение Евангелия от Иоанна», стр. 291#292)
См. также: «Жизнеизучение Евангелия от Иоанна», стр.
288292; Гимн 485
Озарение и вдохновение: ________________________________
___________________________________________________
___________________________________________________
НЕДЕЛЯ 9 — ДЕНЬ 4
124
Евангелие от Иоанна 9:2234
22 Его родители сказали это, потому что боялись иудеев,
ибо иудеи уже договорились о том, чтобы, если кто#
нибудь исповедает, что Он Христос, — был отлучён от
синагоги.
23 Поэтому его родители сказали: «Он взрослый, его
спрашивайте».
24 Итак, они во второй раз позвали человека, который был
слепым, и сказали ему: Воздай славу Богу; мы знаем, что
этот человек грешник.
25 Тогда тот ответил: Грешник ли Он, я не знаю; одно знаю —
что я был слепым, а теперь вижу.
26 Тогда они сказали ему: Что Он сделал с тобой? Как Он
открыл тебе глаза?
27 Он ответил им: Я уже сказал вам, а вы не послушали.
Зачем вы опять хотите слушать это? Не хотите ли и вы
стать Его учениками?
28 И они обругали его и сказали: Ты Его ученик; а мы —
ученики Моисея.
29 Мы знаем, что с Моисеем говорил Бог, а об этом чело#
веке мы не знаем, откуда Он.
30 Тот человек сказал им в ответ: Вот это и удиви#
тельно, что вы не знаете, откуда Он, а Он открыл мне
глаза!
31 Мы знаем, что грешников Бог не слышит, но если
кто#нибудь богобоязнен и исполняет Его волю, того Он
слышит.
32 Испокон веков не было слышно, чтобы кто<нибудь открыл
глаза слепому от рождения.
33 Если бы этот человек не был от Бога, Он не мог бы делать
ничего.
34 Они сказали ему в ответ: В грехах ты весь родился, и ты
учишь нас? — И 1выгнали его вон.
125
НЕДЕЛЯ 9 — ДЕНЬ 4
Отрывки из примечаний
1
34 То, что его выгнали вон, означало, что он отлучён от
иудейской синагоги. Таким образом он оказался выведен из
овечьего двора, о чём Господь говорит в 10:3#4. Когда религия
стала гнать того, кто был призван Господом, это лишь испол#
нило намерение Господа в отношении него.
Отрывки из сообщений «Жизнеизучения»
В 9#й главе… мы видим, что Господь подвергся гонению
со стороны религии. Иоанн подчёркивает этот вопрос в своих
писаниях. Иоанн показывает, что Господа Иисуса гнала
не языческая, а именно еврейская религия. Эта религия со
своими формальностями, обрядами, предписаниями и прак#
тиками противостояла Христу как живой действительности.
Например, Христос является действительным храмом, а все
формальности, обряды, предписания и практики являются
изображениями Христа как живой действительности. Однако
религиозные люди отвергли эту живую Личность, Того, кто
является единственной действительностью, и держались за
свою религию. Поэтому Иоанн показывает, что все эти
религиозные вещи противостоят живой Личности Христа —
воплотившемуся Триединому Богу, который стал животво#
рящим Духом. Сегодня эта Личность работает внутри нас,
над нами и среди нас. Но как религия противостояла Господу
в древние времена, так религия противостоит и тем, кто
следует за Ним сегодня. Как только что#то становится рели#
гией, оно противостоит живому Христу. (*«Исполнение скинии
и приношений в писаниях Иоанна»)
См. также: «Жизнеизучение Евангелия от Иоанна», стр.
292293; Гимн 270
Озарение и вдохновение: ________________________________
___________________________________________________
___________________________________________________
НЕДЕЛЯ 9 — ДЕНЬ 5
126
Евангелие от Иоанна 9:3538
35 Иисус услышал, что его выгнали вон, и, найдя его, сказал:
Ты веришь в Сына Божьего?
36 Тот сказал в ответ: А кто Он, Господь, чтобы я уверовал
в Него?
37 Иисус сказал ему: И видел ты Его, и Тот, кто говорит
с тобой, — это Он.
38 И он сказал: Верю, Господь, — и поклонился Ему.
Отрывки из сообщений «Жизнеизучения»
Слепой уверовал в Иисуса как Сына Божьего (9:35#38).
Слепой получил зрение в результате своего рода неосознан#
ного уверования. Он поверил, но у него не было ясности. Он
был простодушен. Он поверил, но он не понимал, кем в дей#
ствительности был Иисус. Он поверил простодушно. Он не
вполне осознавал, кем был Иисус, однако он поверил, что
Иисус был кем#то особенным, и он спорил об этом с фари#
сеями. В конце концов фарисеи выгнали его вон. Тогда Господь
Иисус нашёл его и сказал: «Ты веришь в Сына Божьего?»
(9:35). Слепой сказал в ответ: «А кто Он, Господь, чтобы
я уверовал в Него?» (9:36). Он поверил, но он ещё не знал
Господа Иисуса. Тогда Господь сказал ему: «И видел ты Его, и
Тот, кто говорит с тобой, — это Он» (9:37). Тогда слепой ска#
зал: «Верю, Господь, — и поклонился Ему» (9:38). Он пове#
рил, что человек Иисус — это Сын Божий. Таким образом,
слепой не только получил зрение, но и был принят Господом
Иисусом.
Это означает, что Господь, как пастырь, вошёл в ове#
чий двор, увидел маленькую слепую овцу, открыл ей глаза, а
затем вывел эту овцу из овечьего двора. С одной стороны,
овца была выгнана вон; с другой стороны, Господь вывел
её… Господь вынес её не из огненного озера, а из овечьего
двора… Овечий двор — это иудаизм, религия, соблюдающая
закон. Слепой, подобно слепым и хромым, лежавшим в кры#
тых ходах купальни в 5#й главе, содержался в крытом ходе
соблюдения закона. Но затем пришёл Господь Иисус; Он
127
НЕДЕЛЯ 9 — ДЕНЬ 5
пришёл не просто как жизнь, а как пастырь, который вывел
его из загона.
Господь всевластен. Многие из нас находились в загоне
религии. Возможно, вы находились там, будучи хромым. Мы
все были в этом крытом ходе. Благодарение Господу Иисусу
за Его всевластие. Он пришёл как жизнь, чтобы исцелить наши
слепые глаза, и как пастырь, чтобы вывести нас из загона.
(«Жизнеизучение Евангелия от Иоанна», стр. 292#293)
Примечательно, что Господь Иисус не спросил его, пове#
рил ли он Сыну Божьему; Он спросил его, уверовал ли он
в Сына Божьего [ст. 35]… Уверование в Сына Божьего под#
разумевает органический союз между верующим и Сыном
Божьим, в которого он верит. Когда мы верим в Сына Божьего,
мы верой входим в Него. Это означает, что наше уверова#
ние приводит к органическому союзу между нами и Сыном
Божьим и в этом союзе мы едины с Ним. Именно так свет
мира входит в слепого человека. Именно так рождённый
слепым становится единым с Тем, кто является светом мира.
В результате слепота исчезает.
Многие из нас могут засвидетельствовать, что, когда мы
покаялись и уверовали в Господа Иисуса, мы прозрели и уви#
дели удивительную божественную картину. До того как мы
приняли Господа, мы были совершенно невежественны в
отношении духовных вещей. Но после того как мы уверо#
вали в Господа Иисуса и вошли в органический союз с Ним,
мы начали понимать духовное. Кроме того, у нас появилось
ясное видение человеческой жизни, то есть того, откуда мы
пришли и куда мы идём, а также смысла человеческой жизни.
Мы смогли увидеть всё это благодаря тому, что свет мира
слился с нашим существом. В результате того что животворя#
щий Дух слился с нашим существом, наша слепота исчезла.
(*«Исполнение скинии и приношений в писаниях Иоанна»)
См. также: «Жизнеизучение Евангелия от Иоанна», стр.
292293; Гимны 229, 125
Озарение и вдохновение: ________________________________
___________________________________________________
___________________________________________________
НЕДЕЛЯ 9 — ДЕНЬ 6
128
Евангелие от Иоанна 9:3941
39 И Иисус сказал: Для суда Я пришёл в этот мир, чтобы
невидящие видели, а видящие стали слепы.
40 Некоторые из фарисеев, которые были с Ним, услышали
это и сказали Ему: Неужели и мы слепы?
41 Иисус сказал им: Если бы вы были слепы, то не имели бы
греха; но раз вы сейчас говорите: «Мы видим», ваш грех
остаётся.
Отрывки из сообщений «Жизнеизучения»
В 9:39#41 говорится: «Иисус сказал: Для суда Я пришёл
в этот мир, чтобы невидящие видели, а видящие стали слепы.
Некоторые из фарисеев, которые были с Ним, услышали это
и сказали Ему: Неужели и мы слепы? Иисус сказал им: Если
бы вы были слепы, то не имели бы греха; но раз вы сейчас
говорите: «Мы видим», ваш грех остаётся». Господь сказал
фарисеям, что Он пришёл судить. Но Никодиму Он сказал, что
пришёл не судить, а спасти (3:17). В Никодиме Он нашёл
ищущую душу; поэтому Он придёт не осудить мир, а спасти
его. Но в фарисеях он увидел гордость; поэтому Он при#
дёт судить их. Придёт ли Господь судить вас или Он придёт
спасти вас, зависит от вашего отношения. Если ваше отноше#
ние, как у Никодима, Он придёт спасти вас. Если ваше отно#
шение, как у фарисеев, Он придёт судить вас. Будет ли Господь
для вас Судьёй или Он будет для вас Спасителем, зависит от ва#
шего отношения.
Господь со всей серьёзностью покажет, кем Он является,
если кто#нибудь будет гордо заявлять о своём превосходстве.
Очевидно, что такому человеку Господь не нужен. Поэтому
Господь оставит его в слепоте. Мы должны проявлять осторож#
ность, чтобы не быть гордыми и не говорить, что мы можем
видеть. Если мы заявляем, что мы видим, Господь оставит нас
слепыми. Господь сказал, что Он даст зрение невидящим,
но сделает слепыми тех, кто заявляет, что они видят. Господь
129
НЕДЕЛЯ 9 — ДЕНЬ 6
очень серьёзно покажет, кем Он является. Поэтому мы должны
быть смиренными и не быть гордыми. Гордость — это просто
слепота и тьма.
Сын Человеческий будет судить всех неверующих (5:22#23,
27, 30). Как Сын Божий (5:25), Господь может животворить
(5:21), а как Сын Человеческий, Он может совершать суд (5:27).
Поскольку Он человек, Он имеет полное право судить чело#
века. В Деян. 17:31 говорится, что Бог будет судить мир «по#
средством человека [Иисуса], которого Он определил». В Рим.
2:16 сказано: «Бог будет судить скрываемое людьми согласно
моему благовестию через Иисуса Христа». Во 2 Тим. 4:1 гово#
рится: «...Христом Иисусом, который будет судить живых и
мёртвых». Отец «дал Ему власть совершать суд, потому что Он
Сын Человеческий» (Ин. 5:27). И Отец весь суд отдал Сыну,
«чтобы все почитали Сына, как почитают и Отца» (5:22#23).
Сын будет судить справедливо согласно воле Отца (5:30). Он
един с Отцом в оживотворении, и Он также един с Ним
в совершении суда. («Жизнеизучение Евангелия от Иоанна»,
стр. 293#294, 203#204)
Господь в первую очередь сказал о том, что слепые про#
зревают, потому что в Ветхом Завете такого чуда никогда
не было. Тем самым Он привёл Иоанну ясное свидетель#
ство: никто, кроме Мессии, не мог совершить такого чуда
(Ис. 35:5). В духовном смысле тоже сначала происходит прозре#
ние слепых. В Своём спасении Господь сначала открывает
наши глаза (Деян. 26:18); затем мы можем принять Его и хо#
дить, следуя за Ним. («Жизнеизучение Евангелия от Матфея»,
стр. 422)
См. также: «Жизнеизучение Евангелия от Иоанна», стр.
293294; Гимн 258
Озарение и вдохновение: ________________________________
___________________________________________________
___________________________________________________
НЕДЕЛЯ 9 — ПРОРОЧЕСТВО
130
План
I. Вечное Слово, воплотившись, приходит, чтобы при#
нести Бога в человека — 1:1—13:38
В. Жизнь удовлетворяет нужду человека в каждом
случае — 2:23—11:57
8. Нужда слепых, находящихся в религии, — зре#
ние жизни и пастырство жизни — 9:1—10:42
а. Зрение жизни — для слепых, находящихся в
религии — 9:1#41
1) Рождён слепым — ст. 1#3
2) Прозрел от света и помазания жизни —
ст. 4#13
3) Подвергся гонению со стороны религии —
ст. 14#34
4) Уверовал в Сына Божьего — ст. 35#38
5) Суд жизни над слепыми приверженцами
религии — ст. 39#41
Основные положения
В 9#й главе Евангелия от Иоанна показано, что нужда
слепых, находящихся в религии, — зрение жизни. Будучи
грешниками, мы все были рождены слепыми (ст. 1), но мы
получили зрение жизни и продолжаем получать его благодаря
свету жизни (8:12). Христос, будучи светом мира (ст. 5), исце#
ляет слепоту человека. Для того чтобы свет вошёл в нас, нам
нужно помазание слова жизни, слитого с нашим человечест#
вом (ст. 6), а для того чтобы мы получили зрение, нам нужно
содействовать Господу, слушаясь Его животворящего слова,
смывающего наше старое человечество (ст. 7).
Кроме того, в 9#й главе Евангелия от Иоанна показано,
что Господь подвергся гонению со стороны религии (ст. 14#34).
Религиозные люди отвергли живую личность, Того, кто явля#
ется единственной действительностью, и продолжали держаться
за свою религию. Как только что#то становится религией, оно
131
НЕДЕЛЯ 9 — ПРОРОЧЕСТВО
начинает противостоять живому Христу. С одной стороны, про#
зревший человек был выгнан из загона этой религии (ст. 34).
С другой стороны, его вывел Господь, чтобы он стал орга#
нически един с Ним, уверовав в Сына Божьего (ст. 35#38).
Составление пророчества с основным пунктом
и подпунктами:_______________________________________
___________________________________________________
___________________________________________________
___________________________________________________
___________________________________________________
___________________________________________________
___________________________________________________
___________________________________________________
___________________________________________________
___________________________________________________
___________________________________________________
___________________________________________________
___________________________________________________
___________________________________________________
___________________________________________________
___________________________________________________
___________________________________________________
___________________________________________________
___________________________________________________
___________________________________________________
___________________________________________________
___________________________________________________
___________________________________________________
___________________________________________________
___________________________________________________
___________________________________________________
___________________________________________________
___________________________________________________
___________________________________________________
___________________________________________________
___________________________________________________
НЕДЕЛЯ 10 — ДЕНЬ 1
132
Евангелие от Иоанна 10:15
1 Истинно, истинно говорю вам: тот, кто не через дверь
1
входит в овечий двор, а влезает в другом месте, — тот
2
вор и грабитель;
2 А кто входит через дверь, тот пастырь овцам.
3 Ему привратник открывает, и 1овцы слышат его голос; и он
зовёт собственных овец по имени и выводит их.
4 Когда он всех своих собственных выгонит, он идёт перед
ними, и овцы следуют за ним, потому что знают его голос.
5 А за чужим они ни в коем случае не последуют; напро#
тив, побегут от него, потому что не знают го^лоса чужих.
Отрывки из примечаний
1
1 Овечий двор обозначает закон, или иудаизм как рели#
гию закона, в котором Божий избранный народ содержался
и охранялся под опекой, пока не пришёл Христос.
2
1 Воры и грабители (ст. 8) обозначают тех, кто пришёл
в иудаизм, но не через Христа.
1
3 Такой овцой был прозревший слепой в предыдущей
главе. Он был выведен Господом из овечьего двора, из загона
иудаизма. Таким образом, эта глава является продолжением
гл. 9.
Отрывки из сообщений «Жизнеизучения»
Овечий двор, согласно лучшему употреблению этого слова,
обозначает закон Ветхого Завета, а согласно обычному и по#
стоянному употреблению, он обозначает иудаизм, религию
закона. Первоначально, до первого пришествия Христа, Бог
дал народу Израиля Свой закон. В чём состоял замысел Бога,
когда Он давал им закон? Рассчитывал ли Он на то, что они
будут соблюдать его? Нет, у Него был другой замысел. В Гал.
3:23#26 мы видим, каким был замысел Бога, когда Он давал
закон. «А прежде чем пришла вера, мы охранялись под зако#
ном, заключённые для веры, которая должна была открыться.
133
НЕДЕЛЯ 10 — ДЕНЬ 1
Так что закон стал нашим детоводителем к Христу, чтобы
мы были оправданы из веры. Но поскольку пришла вера, мы
уже не под властью детоводителя. Ибо все вы сыновья Божьи
через веру в Христа Иисуса». Прежде чем пришла вера, мы
охранялись под законом. Мы были заключены подобно овцам
в овечьем дворе. Греческое слово, переведённое как «заклю#
чены», означает «были заперты». Прежде чем пришла вера, то
есть прежде чем пришёл Христос, Божий избранный народ
содержался взаперти под законом. Они охранялись под зако#
ном. Слово, переведённое как «охранялись», — это особое
слово в греческом языке, означающее «содержались под
опекой», «содержались под стражей, получая особую заботу».
Например, если родители умирают, дети могут быть по#
мещены под опеку… кого#то другого. Это показывает, что
Божий избранный народ был помещён под опеку закона,
пока не пришла вера в Христа. Закон заключил Божий народ
под опеку «для веры» или, согласно более правильному пере#
воду, «в расчёте на веру». В Гал. 3:24 говорится, что «закон
стал нашим детоводителем к Христу»… На закон была воз#
ложена обязанность заботиться о Божьих избранных людях
и защищать их, и в конечном итоге он привёл их к Христу.
Будучи приведены к Христу, мы оправдываемся верой. По#
скольку пришла вера, то есть пришёл Христос, мы уже не под
опекой раба [закона]… Закон был двором, загоном.
Овцы — это Божий избранный народ… Когда пришёл
Христос, Он хотел, чтобы все Его люди вышли из#под опеки
закона. Слепой, которого выгнали из иудейской синагоги и
который пришёл к Господу Иисусу, — это один из Божьих
избранных людей. Он находился под опекой закона, но он
был выведен из#под этой опеки к Самому Господу. («Жизне#
изучение Евангелия от Иоанна», стр. 296, 297#298)
См. также: «Жизнеизучение Евангелия от Иоанна», стр.
293297; Гимны 229, 368
Озарение и вдохновение: ________________________________
___________________________________________________
___________________________________________________
НЕДЕЛЯ 10 — ДЕНЬ 2
134
Евангелие от Иоанна 10:69
6 Эту притчу сказал им Иисус, но они не знали, что озна#
чало то, что Он говорил им.
7 Итак, Иисус опять сказал им: Истинно, истинно говорю
вам, что Я есть дверь овцам.
8 Все те, кто приходил до Меня, — воры и грабители, но
овцы не слышали их.
9 Я есть 1дверь; если кто<нибудь через Меня войдёт, то будет
2
спасён, и войдёт, и выйдет, и пастбище найдёт.
Отрывки из примечаний
1
9 Христос — это дверь не только для того, чтобы Божьи
избранники вошли под опеку закона, как это сделали Моисей,
Давид, Исайя и Иеремия в ветхозаветные времена, до того
как пришёл Христос, но и для того, чтобы Божьи избранные
люди, такие как Пётр, Иоанн, Иаков и Павел, вышли из загона
закона теперь, когда пришёл Христос. Поэтому Господь сказал
здесь, что Он дверь, через которую не только могут войти
Божьи избранники, но и выйти Божьи избранные люди.
92 Пастбище здесь обозначает Христа как место, где овцы
кормятся. Когда пастбище недоступно (например, зимой или
ночью), овец нужно держать в загоне. Когда пастбище готово,
овцам больше незачем оставаться в загоне. Содержание в за#
гоне — это нечто переходное и временное. Пребывание на
пастбище, наслаждение его богатством, — это нечто оконча#
тельное и постоянное. До того как пришёл Христос, закон
был укрытием и пребывание под законом было чем#то пере#
ходным. Теперь, когда Христос пришёл, все Божьи избран#
ные люди должны выйти из закона и войти в Христа, чтобы
наслаждаться Им как своим пастбищем (Гал. 3:23#25; 4:3#5).
Это должно быть чем#то окончательным и постоянным. По#
скольку у вождей иудаизма не было такого откровения, они
рассматривали закон, на котором был основан иудаизм,
как нечто постоянное. Из#за этого они упустили Христа и не
смогли участвовать в Нём как своём пастбище.
135
НЕДЕЛЯ 10 — ДЕНЬ 2
Отрывки из сообщений «Жизнеизучения»
Дверь в 10#й главе Евангелия от Иоанна также обозна#
чает свободу. В Христе у нас есть свобода входить и выходить.
Это означает, что у нас нет обязательных правил. Свобода,
которой мы наслаждаемся, — это Христос как наш живо#
творитель. Поскольку Христос является нашей свободой,
нашей дверью, ничто не может связать нас. Мы не связаны
никакими обязательными правилами. Однако это не озна#
чает, что мы можем потворствовать плоти (Гал. 5:13). Глав#
ная мысль здесь заключается в том, что в церковной жизни
мы находимся в таком положении, в котором мы не свя#
заны обязательными правилами. Поскольку Христос является
нашей дверью, у нас есть истинная свобода и мы не связаны
никакими обязательными правилами.
Пастбище — это место, где много нежной травы... место,
где много жизненного снабжения. Когда овцы находятся на
пастбище, они не испытывают недостатка в пище. Сегодня
нашим пастбищем является воскрешённый Христос как
животворящий Дух. В повседневной христианской жизни нам
нужно помнить о том, что мы находимся на пастбище, на#
слаждаясь Христом как богатым снабжением жизни.
Христос — это наша дверь, наш Пастырь и наше пастбище.
Как дверь, Он является нашей свободой, а как Пастырь, Он
возглавляет, ведёт и направляет нас в жизни. Теперь мы видим,
что, как пастбище, Христос является нашим жизненным
снабжением. Каждый день нам нужно наслаждаться Христом
как своим пастбищем. (*«Исполнение скинии и приношений
в писаниях Иоанна»)
См. также: «Жизнеизучение Евангелия от Иоанна», стр.
298303; Гимн 101
Озарение и вдохновение: ________________________________
___________________________________________________
___________________________________________________
НЕДЕЛЯ 10 — ДЕНЬ 3
136
Евангелие от Иоанна 10:1013
10 Вор приходит только для того, чтобы украсть, убить и
1
уничтожить; Я пришёл, чтобы они имели жизнь, и имели
в избытке.
11 Я есть хороший Пастырь; хороший Пастырь Свою 1жизнь
полагает за овец.
12 Наёмник, не пастырь, для кого овцы не свои собст#
венные, видит, как приходит волк, и оставляет овец, и
убегает; и волк хватает их и разгоняет.
13 Он убегает, потому что он наёмник и нет ему дела до
овец.
Отрывки из примечаний
1
10 Греч. «зоэ^». В Новом Завете это слово употребляется
для обозначения вечной, божественной жизни.
1
11 Греч. «псюхе^», душа; т. е. душа#жизнь. То же в после#
дующих стихах. Будучи человеком, Господь имеет жизнь
«псюхе», человеческую жизнь; будучи Богом, Он имеет
жизнь «зоэ», божественную жизнь. Положив Свою душу, Свою
жизнь «псюхе», Свою человеческую жизнь, Он совершил для
Своих овец искупление (ст. 15, 17#18), чтобы они разделяли
Его жизнь «зоэ», Его божественную жизнь (ст. 10Б), вечную
жизнь (ст. 28), благодаря которой из них образуется одно
стадо под началом одного Пастыря — Его Самого. Именно
таким образом и именно для этой цели Он, будучи хорошим
Пастырем, кормит Своих овец божественной жизнью.
Отрывки из сообщений «Жизнеизучения»
Важно понимать, что Господь не пасёт нас посредством
какой#то внешней деятельности — Он пасёт нас внутренне,
посредством жизни. Это означает, что Господь пасёт нас
изнутри. Внутренне Он является нашим Пастырем — Пасты#
рем жизни и Пастырем в жизни. Каким образом Господь
Иисус пасёт нас? Он пасёт нас в жизни.
137
НЕДЕЛЯ 10 — ДЕНЬ 3
Господь пасёт нас, будучи нашей жизнью внутри. Мы на#
слаждаемся Его пастырством, когда живём Им как своей
жизнью. С одной стороны, Господь живёт в нас. С другой
стороны, мы живём в Нём, Им, с Ним и посредством Него.
Когда мы таким образом живём в Господе, мы находимся под
Его пастырской заботой. Когда мы находимся под пастыр#
ской заботой Господа, у нас появляется внутреннее осознание
жизни, а также наставление, водительство, в жизни. Жизнь
внутри нас, которой на самом деле является Сам Христос,
показывает нам, что Господь хочет вести нас определённым
путём. Например, молодой брат хочет принять участие в
каком#то мирском развлечении. Но благодаря осознанию
жизни внутри он, возможно, поймёт, что у него нет Господнего
водительства сделать это. То, что у этого брата есть осознание
жизни, которая ведёт и наставляет его, показывает, что он
находится под пастырской заботой Господа.
Нам нужно использовать стих 10 в качестве ключа, который
поможет нам истолковать всё, о чём говорится в 10#й главе.
В этом стихе Господь говорит, что Он пришёл, чтобы мы
имели жизнь, божественную жизнь, и имели её в избытке.
Эта жизнь связана с дверью, Пастырем и пастбищем. Если
в нас есть Христос как жизнь и мы наслаждаемся Им и пере#
живаем Его как жизнь, Он будет для нас дверью, Пастырем
и пастбищем. Дверь будет нашей свободой, а пастбище —
нашим жизненным снабжением.
Пастырь, который является для нас жизнью, возглавляет,
ведёт и направляет нас во всём. Поэтому нас не должно на#
правлять что#либо внешнее — нас должен внутренне направ#
лять Христос, который является для нас жизнью. Христос —
это наш Пастырь, наш Проводник. (*«Исполнение скинии
и приношений в писаниях Иоанна»)
См. также: «Жизнеизучение Евангелия от Иоанна», стр.
303304; Гимны 269, 100
Озарение и вдохновение: ________________________________
___________________________________________________
___________________________________________________
НЕДЕЛЯ 10 — ДЕНЬ 4
138
Евангелие от Иоанна 10:1421
14 Я есть хороший Пастырь, и Я знаю Моих, и Мои знают
Меня,
15 Как и Отец знает Меня и Я знаю Отца; и Я Мою жизнь
полагаю за овец.
16 Есть у Меня и 1другие овцы, которые не с этого двора;
Я должен и их повести, и они услышат Мой голос, и будет
2
одно стадо, один Пастырь.
17 Потому любит Меня Отец, что Я полагаю Мою жизнь,
чтобы опять взять её.
18 Никто не отнимает её у Меня; напротив, Я полагаю её
Сам. Я имею власть положить её и имею власть опять
взять её. Эту заповедь Я получил от Моего Отца.
19 Опять произошло разделение среди иудеев из#за этих
слов.
20 И многие из них говорили: В Нём бес, и Он сумасшед#
ший. Зачем вы Его слушаете?
21 Другие говорили: Это не слова одержимого бесом. Разве
бес может открывать глаза слепым?
Отрывки из примечаний
1
16 Другие овцы — это верующие из язычников (Деян.
11:18).
2
16 Одно стадо обозначает одну церковь, одно Тело
Христово (Эф. 2:14#16; 3:6), порождённое вечной, божествен#
ной жизнью Господа, которую Он вложил в Своих членов
посредством Своей смерти (ст. 10#18). Загон — это иудаизм,
основанный на букве и предписании, а стадо — это церковь,
основанная на жизни и духе.
Отрывки из сообщений «Жизнеизучения»
Почему и пастырь, и божественная жизнь, и человеческая
жизнь предназначены для стада? Потому что люди в стаде —
это падшие люди, которые нуждаются в искуплении. Будучи
Человеком, Пастырь имел человеческую жизнь. Он при#
нёс Свою человеческую жизнь в жертву, чтобы совершить
139
НЕДЕЛЯ 10 — ДЕНЬ 4
искупление для Своего стада. Благодаря этому Его стадо
было искуплено. Затем Его стадо получило Его божественную
жизнь, и посредством этой божественной жизни овцы живут
вместе как стадо. Таким образом, стадо образует одно целое.
Это осуществляется не посредством человеческой жизни, а
посредством божественной жизни.
В человеческой жизни мы осуждены и разделены, а в
божественной жизни мы приняты и соединены. В божест#
венной жизни мы все являемся одним целым, то есть мы
являемся одним стадом, у которого есть один Пастырь и одна
жизнь. Если мы будем жить своей человеческой, а не боже#
ственной жизнью, от нас будут исходить одни неприятности.
Более того, мы станем чужими и отобьёмся от стада. Если вы
живёте своей человеческой жизнью, вы перестаёте быть овцами
и становитесь чужими. Овцы — это возрождённые люди,
обладающие божественной жизнью. Всем нам нужно жить
божественной жизнью и благодаря этому становиться подлин#
ными, настоящими и чистыми овцами. Тогда все мы будем
в стаде. Если мы будем жить своей человеческой жизнью, мы
будем похожи на дикое животное, например, на голодного
льва или на дикого коня. Если мы не живём божественной
жизнью, существование стада невозможно. Стадо появляется,
сохраняется, поддерживается и образуется посредством боже#
ственной жизни. Как хорошо и как приятно жить братьям
вместе (Пс. 132:1). Жить вместе — значит жить в божест#
венной жизни. Слава Господу, что в божественной жизни мы
поистине едины и мы любим друг друга. Это невозможно в
нашей человеческой жизни, в жизни «псюхе», — это воз#
можно только в божественной жизни, жизни «зоэ». Мы
принимаем эту жизнь «зоэ» посредством искупления, совер#
шённого нашим пастырем, который положил Свою жизнь
«псюхе». («Жизнеизучение Евангелия от Иоанна», стр. 305#306)
См. также: «Жизнеизучение Евангелия от Иоанна», стр.
303306; Гимны 133, 226
Озарение и вдохновение: ________________________________
___________________________________________________
___________________________________________________
НЕДЕЛЯ 10 — ДЕНЬ 5
140
Евангелие от Иоанна 10:2230
22 Тогда наступил праздник Обновления в Иерусалиме;
была зима.
23 И Иисус ходил в храме, в Соломоновом притворе.
24 Итак, иудеи окружили Его и стали говорить Ему: До
каких пор Ты будешь томить нашу душу? Если Ты
Христос, скажи нам открыто.
25 Иисус ответил им: Я сказал вам, и вы не верите. Дела,
которые Я совершаю в имени Моего Отца, — они свиде#
тельствуют обо Мне;
26 Но вы не верите, потому что вы не из Моих овец.
27 Мои овцы слышат Мой голос, и Я знаю их, и они следуют
за Мной;
28 И Я даю им 1вечную жизнь, и они ни в коем случае не
1
погибнут вовек, и никто не выхватит их из Моей руки.
29 Мой Отец, который дал Мне их, — больше всех, и никто
не может выхватить их из руки Моего Отца.
30 1Я и Отец — одно.
Отрывки из примечаний
1
1
28 Вечная жизнь (см. прим. 15 в гл. 3) предназначена для
жития верующих. Рука Отца, которой Он избирает в Своей
любви согласно Своему замыслу (17:23; 6:38#39), и рука Сына,
которой Он спасает согласно Своей благодати для исполне#
ния замысла Отца (1:14; 6:37), обладают хранящей силой и
предназначены для защиты верующих. Вечная жизнь никогда
не закончится, а руки Отца и Сына никогда не ослабнут.
Поэтому верующие навеки в безопасности и никогда не
погибнут.
301 Здесь Господь заявил о Своём божестве, т. е. о том, что
Он Бог (ст. 33; 5:18; 1:1; 20:28; 1 Ин. 5:20; Флп. 2:6).
141
НЕДЕЛЯ 10 — ДЕНЬ 5
Отрывки из сообщений «Жизнеизучения»
Если у нас есть вечная жизнь, [ст. 28] мы навеки в безопас
ности. Что может обеспечить нам безопасность лучше, чем
вечная жизнь? В моём духе есть настоящий «страховой по
лис». У меня есть не только вечная жизнь, но и две руки —
рука силы Сына и рука любви Отца. Эти две руки обнимают
меня, и Сатана не способен похитить меня. Божественная
жизнь и две божественные руки навеки обеспечивают мою
безопасность. Слава Господу! Эти руки всегда настороже, и
никто не может похитить нас. Поэтому мы никогда не погиб
нем. У нас есть божественное житие и всемогущая защита.
Следовательно, мы, овцы, навеки в безопасности. Не спорьте
о вечной безопасности спасения с точки зрения доктрины.
Мы наслаждаемся фактом. Разве вы не навеки в безопасности?
Я спрашиваю вас не о том, верите ли вы в вечную безопас
ность спасения, а о том, есть ли она у вас. Независимо от того,
верите вы в доктрину о вечной безопасности спасения или не
верите, вы навеки в безопасности. («Жизнеизучение Еванге
лия от Иоанна», стр. 307)
Если мы не наслаждаемся Христом внутренне как своим
жизненным снабжением, то на практике мы не находимся
в хранящей руке Господа. В результате приходит лукавый и
уводит нас. Если же мы наслаждаемся Христом как жизнью
и переживаем Его пастырство в жизни, возлежа на пастбище
и кормясь богатым Христом, то мы находимся под защитой в
Господней руке благодати. (*«Исполнение скинии и при
ношений в писаниях Иоанна»)
См. также: «Жизнеизучение Евангелия от Иоанна», стр.
306307
Озарение и вдохновение: ________________________________
___________________________________________________
___________________________________________________
НЕДЕЛЯ 10 — ДЕНЬ 6
142
Евангелие от Иоанна: 10:3142
31 Иудеи опять взяли камни, чтобы побить Его.
32 Иисус ответил им: Много добрых дел Я показал вам
от Отца; за какое из этих дел вы Меня побиваете кам#
нями?
33 Иудеи ответили Ему: Не за доброе дело мы побиваем
Тебя камнями, а за богохульство и за то, что Ты, будучи
человеком, делаешь Себя Богом.
34 Иисус ответил им: Разве не написано в вашем законе:
«Я сказал: „Вы боги“»?
35 Если Он назвал богами тех, к которым было слово
Божье, а Писание не может быть нарушено,
36 То о Том, кого Отец освятил и послал в мир, вы гово#
рите: «Богохульствуешь», потому что Я сказал: «Я Сын
Божий»?
37 Если Я не совершаю дел Моего Отца, не верьте Мне;
38 А если совершаю, то даже если Мне не верите, верьте
делам, чтобы узнать и знать, что Отец во Мне и Я в Отце.
39 Тогда они опять искали возможности схватить Его,
однако Он ушёл у них из рук.
40 И 1Он опять пошёл за Иордан, на то место, где Иоанн
крестил вначале, и остался там.
41 И многие пришли к Нему и говорили: Иоанн не совер#
шил никакого знамения, но всё то, что Иоанн сказал об
этом человеке, было истинно.
42 И многие уверовали в Него там.
Отрывки из примечаний
1
40 В этот момент Господь покинул храм и пошёл на то
самое место, где Иоанн Креститель произнёс своё ново#
заветное свидетельство о Нём. Это означает, что Он оставил
иудаизм и перешёл на новую территорию, где многие уверо#
вали в Него.
143
НЕДЕЛЯ 10 — ДЕНЬ 6
Отрывки из сообщений «Жизнеизучения»
В конце этой главы говорится, что многие люди пришли
к Нему и уверовали в Него (10:41#42)… Это означает, что
многие люди последовали за Ним, как овцы следуют за
пастырем. Он пастырь, который вошёл в овечий двор, чтобы
вывести овец. Когда Он вышел из овечьего двора, все овцы
последовали за Ним туда, где прозвучало свидетельство о том,
что Ветхий Завет оставлен, а Новый Завет приведён в дей#
ствие. Свидетельством Ветхого Завета был овечий двор, а
свидетельством Нового Завета является Христос как паст#
бище… Поэтому вы тоже должны оставить двор и прийти к
Нему. Это означает, что вы должны оставить «иудаизм»
и прийти, чтобы принять Христа как всё для вас… Просто
посмотрите на овец. Пастбище является для них всем. Овцы
наслаждаются пастбищем как местом для отдыха, как едой,
водой, жизненным снабжением и всем остальным. Вы тоже
должны выйти из двора и пойти на пастбище, то есть выйти
из «иудаизма» и пойти к одному Христу. Вам нужно выйти
из «закона» и пойти туда, где можно наслаждаться Христом.
Где сейчас Христос?.. Господь вышел из двора, и Он зани#
мает новое положение, где Он является всем для Божьих
избранных людей. Поэтому вы должны выйти из двора и
пойти на новое пастбище, где Сам Христос является всем
для вас. («Жизнеизучение Евангелия от Иоанна», стр.
309#310)
См. также: «Жизнеизучение Евангелия от Иоанна», стр.
308310; Гимн 267
Озарение и вдохновение: ________________________________
___________________________________________________
___________________________________________________
___________________________________________________
НЕДЕЛЯ 10 — ПРОРОЧЕСТВО
144
План
I. Вечное Слово, воплотившись, приходит, чтобы при#
нести Бога в человека — 1:1—13:38
В. Жизнь удовлетворяет нужду человека в каждом
случае — 2:23—11:57
8. Нужда слепых, находящихся в религии, — зре#
ние жизни и пастырство жизни — 9:1—10:42
б. Пастырство жизни — для верующих, находя#
щихся вне религии — 10:1#42
1) Овечий двор, дверь и пастбище — для
овец — ст. 1#9
2) Пастырь, божественная жизнь и душевная
жизнь — для стада — ст. 10#21
3) Вечная жизнь, рука Сына и рука Отца —
для безопасности овец — ст. 22#30
4) Гонение со стороны религии — ст. 31#39
5) Оставление религии жизнью и новое поло#
жение жизни — ст. 40#42
Основные положения
В 10#й главе Евангелия от Иоанна пастырство жизни
предназначено для верующих, находящихся вне религии.
В Ветхом Завете Божий избранный народ, Божьи овцы, со#
держался под опекой закона, который использовался в каче#
стве двора, загона, в котором народ содержался до пришествия
Христа (ст. 1). Теперь, когда есть Христос как пастбище,
место, где овцы кормятся, им больше не нужно оставаться
в загоне. Христос был дверью для того, чтобы Божьи избран#
ные люди вошли под опеку закона в Ветхом Завете, и Он
является дверью для того, чтобы они вышли из#под опеки
закона в Новом Завете (ст. 7#9). Кроме того, Он пастырь,
который выводит нас из загона в Самого Себя как богатое
пастбище обильной жизни (ст. 2#4, 10Б). Будучи хорошим
пастырем, Он положил Свою душу#жизнь, чтобы искупить овец
(ст. 15, 17#18), чтобы они имели Его вечную, божественную
145
НЕДЕЛЯ 10 — ПРОРОЧЕСТВО
жизнь и имели её в избытке (ст. 10Б, 28). В этой божест#
венной жизни Господни овцы со двора — иудеи, и Его другие
овцы, которые не с этого двора, — язычники, становятся
одним стадом, церковью, под началом одного пастыря — Его
Самого (ст. 16). Овцы следуют за Ним, и Он даёт им веч#
ную жизнь, и они ни в коем случае не погибнут вовек. Мы
навеки в безопасности благодаря божественной жизни и двум
божественным рукам — руке силы Сына и руке любви Отца
(ст. 28#30).
Составление пророчества с основным пунктом
и подпунктами:_______________________________________
___________________________________________________
___________________________________________________
___________________________________________________
___________________________________________________
___________________________________________________
___________________________________________________
___________________________________________________
___________________________________________________
___________________________________________________
___________________________________________________
___________________________________________________
___________________________________________________
___________________________________________________
___________________________________________________
___________________________________________________
___________________________________________________
___________________________________________________
___________________________________________________
___________________________________________________
___________________________________________________
___________________________________________________
___________________________________________________
___________________________________________________
___________________________________________________
___________________________________________________