В Е Ч У

ВОСКРЕСНОЕ ЕВАНГЕЛИЕ
ЧИТАЕМОЕ НА УТРЕНИ
1-Е
с переводом и объяснением
Киев
11 Евангелий слышатся весь год, за всенощными под воскресенье.
Это Евангелии о Воскресении. На 11 частей Церковь разделила
евангельское слово о том, что составляет сердце Её жизни, дыхание
Её уст, начало Её веры.
Глубина Воскресных Евангелий неисчерпаема. И, если от каждого зачерпнуть малостью своего разумения, хотя бы по одной благовонной капле, — дивишься любви Божьей, теряешься в смирении
Божьем, и славословишь Бога за всё.
Архиепископ Иоанн Сан-Францисский (Шаховской)
Евангелие от Матфея, зачало 116, глава 28,
стихи 16-20.
Во врeмz џно є3диніинaдесzть
ў§нцы2
и3д0ша
въ
галілeю, въ г0ру, ѓможе повелЁ
и5мъ ї}съ: и3 ви1дэвше є3го2,
поклони1шасz
є3мY:
ўсумнёшасz.
И#
џви
же
пристyпль
ї}съ, речE и5мъ, глаг0лz: дадeсz ми2 всsка влaсть на нб7си2
и3 на земли2: шeдше u5бо научи1те вс‰ kзhки, кrтsще и5хъ
во и4мz nц7A и3 сн7а и3 с™aгw
д¦а, ўчaще и5хъ блюсти2 вс‰,
є3ли6ка заповёдахъ вaмъ: и3 сE,
ѓзъ съ вaми є4смь во вс‰ дни6
до скончaніz вёка. Ґми1нь.
В те времена одиннадцать учеников отправились в Галилею, на гору, куда повелел им Иисус. И когда они увидели Его, то пали ниц
пред Ним, но некоторые усомнились. И, подойдя, Иисус сказал им:
дана Мне вся власть на
небе и на земле. Идите
же и научите все народы, крестя их во имя
Отца, и Сына, и Святого
Духа, наставляя их соблюдать всё, что Я заповедал вам. Я же пребуду с вами во все дни
до скончания века.
Аминь.
СОМНЕНИЕ
Одиннадцать учеников идут, по слову Воскресшего Учителя, в Галилею, чтобы опять Его увидеть. Приходят, видят, поклоняются...
И опять сомнение проникает к ним. Не все, но —«некоторые усомнились».
Удивительно живуче в душе человека сомнение. Оно не считается ни с чем, оно имеет свои законы — законы раздробленной грехом, не имеющей непосредственного знания бытия, души человеческой. Подлинное знание всего — потеряно человеком, ибо потеряна целость души. Грех разбил душу, это ясное зеркало совершенств Божьих. Познание Истины верою есть воссоздание первого
всеобъемлющего знания. Вера есть воссоздание души человека и её
высшего знания. Но разбитая душа, привыкшая постигать всё по
малым кусочкам, питаться крошками, — относится болезненно к
требованию отречения от низшей жизни человеческого так называемого «разумного» знания, во имя высшей жизни — веры Христовой. А надо — по плану Божьему — чтоб человек отрёкся от себя,
от своей низшей жизни (которая в нём лишь как следствие грехопадения), и принял бы свободно новый порядок міра, устанавливаемый Евангелием. Фундамент этого нового высшего порядка жизни есть вера, которая даёт человеку то высшее знание, которое
тщетно ищет человек своим ветхим умом, «всегда учащимся и никогда не могущим дойти до познания истины» (2 Тим. 3:7).
Апостолы не верят... Апостолы сомневаются... После всего! Сомневаются — уже поверив всему, уже всё оставив, уже совершив путь
в Галилею. — Вот она природа первородного греха в душе человека, колебание и страдание отделённой от Бога человеческой души,
изгнанной из Рая!
Воскресные Евангелия говорят не только о великой вере, но и о
великом сомнении человека. Апостольская вера — глубина веры,
апостольское сомнение — вершина сомнения. И то и другое уже
было в человечестве пред лицом Распятого и Воскресшего Бога.
Пройдено сейчас и то и другое. И, как мала и слаба бывает часто
наша вера, так жалко и ничтожно, уже всегда, наше сомнение. Апостолы в сомнениях своих искупили нас от сомнений. Христос воскрес, и в будущем воскресении міра прославит всех, кто поверит,
что это не только было возможно, но что иначе и быть не могло.
Сейчас, видя окружающую нас внешнюю жизнь міра и слыша
над этой жизнью Евангелие о Воскресении Христовом, безумно и
немыслимо не верить Воскресению. Что такое мір — без Воскресения Христова! Бессмысленная и жалкая паутина тупого страдания
и умирания в холодном пространстве. Никакой бред человеческого
неверия и сомнения не имеет силы привести нас к вере в пустое небо и в мимолётную землю. Міроздание без евангельского смысла
есть открытая бездна небытия.
Не верить в Воскресение Христово — невозможно. Оно есть воссоздание всего отпавшего, возвращение блудного человечества в
Дом Мира и радости Отца вселенной. Какое блаженство в исповедании этой веры, блаженство, которого быть бы не могло, если бы
вера эта не была утверждением истины.
Архиепископ Иоанн Сан-Францисский (Шаховской)