Глава 49. Сто Сорок Четыре Тысячи

Глава 49. Сто Сорок Четыре Тысячи
Книга Бытия - это книга начал, Книга Откровения - это книга конца времен. Самые
важные строки истины, записанные ветхозаветными повествователями, встречаются в
Книге Откровения. Книга Бытия представляет нам двенадцать колен Израилевых, Книга
Откровения показывает нам последних представителей этих колен, стоящих на горе
Сион в вечном царстве Бога (Откр. 14:1).
Искупленных Господом - бесчисленное количество, которое не может сосчитать ни один
человек. Но среди этого множества есть одна отдельная группа, количество человек в
которой известно, - сто сорок четыре тысячи. Эта группа состоит из двенадцати
различных отделений, каждое из которых насчитывает двенадцать тысяч искупленных
душ. И каждое отделение носит имя одного из колен Израилевых (Откр. 7:4 - 8). Список
имен, приведенный в Книге Откровения почему-то отличается от списка имен
двенадцати сыновей Иакова (1 Пар. 2:1, 2), так как Дана там нет, а еще одному
отделению дано имя Манассии, старшего сына Иосифа.
У этой группы есть особые привилегии. Они стоят на горе Сион вместе со Христом
(Откр. 14:1) и "следуют за Агнцем, куда бы Он ни пошел" (Откр. 14:4). У них есть особое
преимущество - служить Христу в небесном храме (Откр. 7:15), и как все искупленные
воинства, они непорочны перед Богом и в устах их нет лукавства (Откр. 14:5).
Великий жнец, смерть, скрадывало поколение за поколением святых Божьих в
безмолвную могилу, и чтобы никто не боялся, что могила может стать последним
пристанищем верных, Бог дал следующую клятву через Своего пророка: "От власти ада
Я искуплю их, от смерти избавлю их" (Ос. 13:14).
Из людей, с земли, искуплено сто сорок четыре тысячи (Откр. 14:3, 4). Когда Спаситель
придет на землю, они будут живы, и преобразятся вместе с бесчисленным количеством
тех, кто воспрянет из земных могил, облеченные в бессмертие, когда Христос явится в
облаках небесных (1 Фес. 4:16, 17).
Сто сорок четыре тысячи отделены от остальных при помощи печати Бога живого на
челах их. Всякий, кто имеет такую печать, принадлежит к этой группе (Откр. 7:2 - 4). Эта
отличительная черта называется "имя Отца" (Откр. 14:1). Очевидно, что Иезекиилю была
показана та же работа, и он говорит о ней как о "знаке" на челах (Иез. 9:4).
Мы знакомы с термином "печать" в связи с оформлением законных документов. Печать
содержит следующие реквизиты: имя человека, издающего документ, его официальное
положение, и сферу распространения его юрисдикции. Печать, помещенная на чело ста
сорока четырех тысяч, - это печать Бога живого. Печати относятся к законам и
официальным документам, следовательно мы должны обратить внимание на то, каким
образом печать Божья связана с Его законом. Пророк Исаия, взирая через века, видел
народ, который ожидал пришествия Христа из небесного святилища на землю, и весть
Божья для них была: "Запечатай откровение при учениках Моих" (Ис. 8:14).
Библия была дана нам через пророков - святых людей, которых Бог использовал как
уста, чтобы оповестить народ Свой о Своей воле (2 Петр. 1:20, 21). Но закон Божий Десять Заповедей - не был дан ни через одного человека. Бог-Отец, Сын-Христос и
мириады ангелов небесных сошли на гору Синай (Пс. 67:18), когда Десять Заповедей
были провозглашены всему Израилю - более, чем миллиону человек (Втор. 4:10, 13, 32,
33). Затем, чтобы избежать ошибки в написании Закона, который Он дал, Бог призвал
Моисея на гору и дал ему две каменных скрижали, но которых Он Своим собственным
перстом написал те же Десять Заповедей, которые Он произнес перед всем собранием
народа (Втор. 10:1 -5; Исх. 31:18; 32:15, 19). Этот Закон будет тем мерилом, по которому
будет судим каждый сын и дочь Адамовы (Иак. 2:10 - 12; Рим. 2:12, 13; Еккл. 12:13, 14).
Поставил ли Бог печать на Свой Закон, чтобы все знали кто его издал? Помня, что печать
должна содержать, во-первых, имя того, кто издает закон, во-вторых, официальное
положение законотворника, и в-третьих, территорию, над которой он правит, давайте
постараемся найти в Законе Божьем эту печать.
Первые три заповеди, а также пятая, упоминают имя Божье (Исх. 20:3 - 7, 12), но не
отличают Его от других богов (1 Кор. 8:5). Последние пять заповедей указывают на
наши обязанности по отношению к нашим ближним, но не содержат имени Бога (Исх.
20:13, 17).
Четвертая заповедь содержит, во-первых, имя "Господа, Бога твоего", во-вторых,
утверждение о том, что Господь, Бог твой, является Творцом всего, а потому имеет
власть издавать этот Закон, в-третьих, запись о Его владениях, которые состоят из "неба
и земли", которые Он сотворил (Исх. 20:8 - 11).
Четвертая заповедь требует от всех, живущих на территории Господа Бога, Творца,
святить седьмой день недели, который Он освятил и благословил (Быт. 2:2, 3), как
памятник Его творческой работы.
Заповедь о Субботе содержит печать Закона. Иногда для обозначения "печати"
используют слово "знак, знамение". О Субботе Бог сказал: "Это - знамение между Мною
и сынами Израилевыми на веки" (Исх. 31:13, 16, 17). "Дал им также субботы Мои, чтоб
они были знамением между Мною и ими, чтобы знали, что Я - Господь, освящающий
их" (Иез. 20:12).
Господь благословил и освятил Субботу (Быт. 2:2, 3), и для того, кто будет соблюдать ее,
она будет знамением, или печатью, Божьей силы, могущей освящать его (Ис. 58:13, 14).
В правильном соблюдении Субботы заключено познание Бога. "И святите субботы Мои,
чтоб они были знамением между Мною и вами, дабы вы знали, что Я - Господь Бог ваш"
(Иез. 20:20).
В течение Средневековья, когда слово Божье было сокрыто от людей, печать от Закона
Божьего была отнята. Воскресенье, первый день недели, в который Бог творил (Быт. 1:1 5; Иез. 46:1), был установлен для празднования вместо седьмого дня недели Субботы, в
которую Он покоился (Быт. 2:2, 3).003 Через Даниила-пророка Господь открыл, что
должна появиться власть, которая возмечтает "отменить" закон Божий (Дан. 7:25) и что
закон будет предан в ее руки на тысячу двести шестьдесят лет - период времени,
упоминаемый и у Даниила (Дан. 7:25; 12:7), и у Иоанна (Откр. 11:2; 12:6; 13:5). После
того, как этот период времени прошел и Библия вновь появилась в руках народа
Божьего, истинная Суббота из четвертой заповеди должна была быть восстановлена и
соблюдена. Брешь в законе должна быть заделана (Ис. 58:12) и закон запечатлен среди
учеников Господа, которые с нетерпением будут ожидать Его возвращения (Ис. 8:16,
17).
В Откр. 7:2 эта весть, которая положит печать на чела народа, представлена грядущей с
востока, от восхода солнца. Из этого нам должно быть ясно, что она начнется, как восход
солнца, сначала слабый свет, постоянно нарастающий до тех пор, пока не озарит всю
землю.
Четырем ангелам было поручено удерживать четыре ветра до тех пор, пока не будет
завершена работа. Ветры - это символ войны (Дан. 11:40). Во исполнение этого следует
полагать, что в этот период всемирной истории ветры войн были чудесным образом
сдержаны, пока работа по восстановлению печати закона Божьего на земле продвигалась
вперед.
На земле всегда были почитатели седьмого дня недели Субботы, но работа по
заделыванию бреши, которая была сделана в Законе, началась в 1845 году теми, кто
тогда ожидал Второго пришествия Господа. После того, как время, вычисленное для Его
пришествия, прошло, осенью 1844 года внимание тех, кто ожидал возвращения Христа
на землю, было направлено на небесное святилище, в котором они верой увидели Христа
совершающим богослужение в качестве их Первосвященника. Следуя за Господом в Его
деле, они увидели как "отверзся храм Божий на небе, и явился ковчег завета Его в храме
Его" (Откр. 11:19). Их внимание привлек Закон, который находился в ковчеге (Исх.
25:16), и некоторые из них признали силу Субботы Господней, и приняли ее как печать
Закона. Около 1847 - 1848 года о Субботе стали проповедовать как о печати Закона Бога
живого.
В 1848 году случился один из величайших переворотов в национальных делах Европы,
подспудно готовившийся в течение столетий. У некоторых ведущих наций произошли
решительные перемены. За короткий промежуток времени многие из коронованных глав
Европы подчинились воле народа. Казалось, что вселенская война неизбежна. И среди
этой неразберихи и хаоса внезапно наступила тишина. Никто не мог объяснить причины
этого, за исключением изучавших пророчество, которые знали, что ангелы удерживали
ветры до тех пор, пока слуги Божьи не будут запечатлены на челах своих.
Чело - это вместилище интеллекта. И когда искренние сердцем увидят и признают
истинность притязаний Закона Божьего, они будут соблюдать святую Субботу. Печать,
которую ангел ставит на чело, не может быть прочитана человеком, потому что только
Бог один может читать сердца наши. Простой покой в седьмой день от всякой
физической работы не гарантирует получение печати на чело кем бы то ни было. Покой
необходим, но вместе с покоем должна быть еще и святая и освященная жизнь,
пребывающая в гармонии со святым и освященным днем (Ис. 58:13).
Иезекииль видел ангела, который полагал "начертание" на чело тех, кто был огорчен по
причине тех мерзостей, которые творили называющие себя народом Божьим (Иез. 9:1 4). У живущих вольготно на Сионе, плывущих по течению, помыслы сердец направлены
на мирское, и они никогда не получат печати Бога живого.
Субботняя реформа - работа запечатления в Откр. 7:1 - 4 - взошла, как солнце. На
протяжении нескольких лет Субботу согласно четвертой заповеди соблюдали немногие.
Но по мере того, как люди, то здесь то там, во всех уголках света стали обнаруживать,
что вся Библия, начиная с Книги Бытия и до Книги Откровения, учит, что седьмой день
недели - Суббота, и что Христос (Лк. 4:16; Мф. 5:17, 18) и апостолы (Лк. 23:54 - 56;
Деян. 17:2; 16:13;18:4, 11) соблюдали ее, они приняли ее (Рим. 3:19). И сегодня повсюду
на земле живут те, кто почитает Бога как Творца, соблюдая тот день, который Он
освятил и благословил как памятник Его творческой работе.
В христианской церкви нет ни еврея, ни язычника; все едины во Христе Иисусе (Гал.
3:28). Мы все стали членами семьи Авраамовой (Рим. 11:17 - 21; Гал. 3:29). Сто сорок
четыре тысячи - это не обязательно буквальные потомки евреев (Рим. 11:21 - 23), но те,
которые получили печать Бога живого на чела свои, жизнь которых пребывает в
гармонии со святыми предписаниями Иеговы.
В Откр.14:9 - 14 говорится о силе, которая противостоит Закону Божьему, и имеет
начертание, которое попытается навязать силой всем посредством мирской власти (Откр.
13:13 - 18). Поскольку Суббота Господня дана Иеговой как знамение Его силы и права
правления миром, то фальшивая суббота, или воскресенье, первый день недели, будет
начертанием противостоящей силы. Закон Божий повелевает всем соблюдать седьмой
день недели, Божий памятник творения. Но законы земли будут повелевать всем
покоиться в воскресенье, первый день недели (Откр. 13:16, 17).
Когда наступит это испытание, каждый человек должен будет решать за себя. Многие,
как Петр и Иоанн, представшие перед Синедрионом, скажут : "должно повиноваться
больше Богу, нежели человекам" (Деян. 5:29).
Иоанн говорит, что этот конфликт будет продолжаться до тех пор, пока дракон, сатана,
не станет настолько свиреп на церковь, что будет вести "брань с прочими от семени ее,
сохраняющими заповеди Божии и имеющими свидетельство Иисуса Христа" (Откр.
12:17).
Благодаря этим событиям будут отобраны сто сорок четыре тысячи. Их опыт будет
аналогичен опыту народа Израильского, вышедшего из Египта. Фараон не дозволял им
покоиться в Субботу. Он называл наставления Моисея и Аарона "пустыми речами" (Исх.
5:9), или как доктор Адам Кларк выражает это, фараон сказал: "Оставьте религию и
занимайтесь только делами". В "тот же день" (Исх. 5:5, 6), в который фараон жаловался
на то, что Моисей и Аарон настраивают людей на отдых, он дал повеление: "Не давайте
впредь народу соломы для делания кирпича", и ярмо народа Израильского увеличилось
многократно (Исх. 5:7, 8). Сатана был решительно настроен на то, чтобы Израильтяне не
почитали Субботы Господней, но Бог избавил Свой народ и уничтожил фараона вместе
со всем его войском (Исх. 14:19 - 31).
На земле отличительным знаком принадлежности к ста сорока четырем тысячам
является печать Божья на челах людей. На небесах это будет удивительная песня,
которую они будут петь: "Они поют как-бы новую песнь пред престолом... и никто не
мог научиться сей песни, кроме сих ста сорока четырех тысяч, искупленных от земли"
(Откр. 14:3). "И поют песнь Моисея, раба Божия, и песнь Агнца" (Откр. 15:3). Это песня
переживаний - удивительная мелодия! Ни один ангельский хор не может
присоединиться к этим чудесным звукам, расходящимся волнами по всем просторам
вселенной. Даже Авраам, друг Божий, со всей своей верой, не может присоединиться к
этой песне. Какой это будет удивительный хор! Сто сорок четыре тысячи голосов, все
поющие в унисон "песнь Моисея, раба Божия, и песнь Агнца".
Как двенадцать колен после перехода через Красное море все объединились в песни
победы, так и последние представители двенадцати колен Израилевых на земле, стоя
стройными шеренгами на стеклянном море перед престолом Божьим на небесах, будут
петь песнь Моисея и Агнца.
ИТОГ
Сто сорок четыре тысячи получат на чела свои печать Бога живого. Откр. 7:2 - 4.
Они одержат победу над зверем и его образом. Откр. 15:2.
Это искупленные из людей. Откр. 14:3, 4.
Они стоят на Сионе. Откр. 14:1.
"Следуют за Агнцем, куда бы Он ни пошел". Откр. 14:4.
Поют песню, которую никто иной исполнить не может. Откр. 14:3.
Служат Христу в небесном храме. Откр. 7:15.
Печать, которой скрепляют официальный документ, должна иметь имя, официальное
положение или власть того, кто издал этот документ, и территорию, которая находится в
его ведении.
У Бога есть печать; она неразрывно связана с Его Законом. Откр. 7:3, 4; Ис. 8:16.
Четвертая заповедь содержит в себе печать Закона Божьего. В ней есть Его имя Господь Бог, Его положение - Творец, и Его территория правления - небо и земля,
которые Он сотворил. Исх. 20:8 - 11.
Знак, знамение и печать - это синонимы. Рим. 4:11.
Суббота - это знамение, или печать, Закона Божьего. Иез. 20:12, 20.
На того, кто будет соблюдать Субботу, изольются благословения. Ис. 56:1, 2.
003
Во многих языках мира воскресенье называется "днем солнца" или первым днем
недели. - прим. переводчика.