ЗАВЕТ ЛЮБВИ И ЕДИНСТВА СВЯТОГО КНЯЗЯ ВЛАДИМИРА
advertisement
Свет Христов просвещает всех! Ãàçåòà èçäàåòñÿ ñ 1898 ãîäà Âîçîáíîâëåíà ñ 1990 ãîäà N¹ 8 (265), àâãóñò 2011 ã. ПО БЛАГОСЛОВЕНИЮ ВЫСОКОПРЕОСВЯЩЕННЕЙШЕГО МИТРОПОЛИТА ФЕОДОСИЯ ЗАВЕТ ЛЮБВИ И ЕДИНСТВА СВЯТОГО КНЯЗЯ ВЛАДИМИРА И з Слова Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла в день памяти святого равноапостольного князя Владимира …Кем был Владимир до принятия Крещения? Сластолюбивым жестоким правителем. Он был причиной гибели многих невиновных людей. Жажда власти, денег и наслаждений была главной целью его жизни, как она была целью жизни и других тогдашних правителей. Потому и войны велись, и земли захватывались – чтобы было больше власти, чтобы было больше возможностей повелевать другими. А что произошло после того, как в крещальные воды погрузился князь Владимир? Его жизнь изменилась. … Что же произошло с этим человеком? Почему он те ясные и понятные цели и ценности, которые исповедовал как правитель государства, изменил на другие цели и жизненные ценности? Потому что с Крещением он в свой разум и в свое сердце принял Христа; вместе с Крещением принял новую систему ценностей, столь радикально отличающуюся от того, чем жил, во что верил, ради чего боролся до того. А что же лежит в основе этой системы ценностей, которой святой Владимир отдал разум, душу и жизнь, ибо желал, чтобы вслед за ним весь народ приобщился к этой системе ценностей? Это Евангельское слово, а в центре этого слова – любовь. Любовь как основа бытия, любовь как основа личной и семейной жизни, любовь как основа жизни общественной и даже государственной. Что же такое любовь, которую проповедует Христос? Как можно возлюбить ближнего, как можно возлюбить даже врага? Этот вопрос, уже будучи верующими людьми, мы задаем себе, сознавая, что нет любви в сердце к другому человеку, а тем более к врагу. Что же означают эти слова Господа? Ведь это слова не человеческие, не мудрость поколений, не мудрость народов или всего человечества – это Божественная мудрость. … Божественная истина становится понятной через внутренний, религиозный опыт человека, и этот опыт помогает нам понять то, что Бог во Христе, Сыне Своем, совершил ради нашего спасения. Господь пришел и пострадал ради того, чтобы люди имели жизнь, и жизнь с избытком, как мы слышали только что в Евангелии от Иоанна (Ин. 10:10), чтобы эта полнота человеческого бытия не прекратилась со смертью, но перешла в вечность. Господь ради этого пришел и отдал Себя, Свою жизнь, на поругание человеческой злобе, зависти, гневу и нечистоте. Он сделал это, движимый любовью к людям, к творению Своему, и через этот пример Самого Господа мы можем понять, что есть любовь – любовь есть в первую очередь способность отдать себя другим. … Богу было угодно, чтобы именно эта человеческая способность разделять свою жизнь с другими легла в основу человеческого бытия, в основу самого главного закона, по которому только и должна устраиваться личная, семейная и общественная жизнь. Каждый из нас на опыте знает, что это такое. Когда семья крепка? Тогда, когда муж отдает себя жене и семье, а жена отдает себя мужу и детям. Попробуйте перестать отдавать себя другому – семья сразу ощущает страшное холодное дуновение ветра. Исчезает доверие, появляется подозрительность: а почему он или она поступили так, что за этим скрывается? Может быть, он или она меня больше не любит? Мы знаем, как разваливаются семьи только потому, что супруги перестали отдавать себя друг другу, заботиться друг о друге, жизнь другого воспринимать как свою собственную жизнь. А разве не в этом кроется проблема отцов и детей, проблема поколений? (Окончание на стр.2) 2 ÎÌÑÊÈÅ ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ ÀÂÃÓÑÒ 2011 ã. НА ОМСКУЮ КАФЕДРУ НАЗНАЧЕН ВЫСОКОПРЕОСВЯЩЕННЕЙШИЙ МИТРОПОЛИТ ВЛАДИМИР Решением Священного Синода Русской Православной Церкви от 27 июля 2011 года на Омскую кафедру назначен новый управляющий - Высокопреосвященнейший владыка митрополит Владимир. Это случилось в канун Дня Ангела владыки Владимира, спустя ровно 46 лет со дня пострижения в монахи. Владыка митрополит Владимир до недавнего времени был главой огромной епархии, размещенной на территории четырех государств: Узбекистана, Киргизии, Туркменестана и Таджикистана. Как пишут СМИ, он общался с президентами, дружил с муфтиями этих стран. Митрополит Владимир (в миру Василий Захарович Иким) родился 1 февраля 1940 года в молдавском селе НовоВарзарешты в семье раскулаченных крестьян. Отец служил в румынской армии, погиб в 1945 году. В 1948 году семья чудом избежала высылки в Сибирь. В 1958 году Василий Иким окончил среднюю школу в родном селе. Между военно-летным училищем и духовной семинарией выбрал семинарию, куда и поступил в Одессе. В 1959 году был призван в танковые войска, затем переопределен в стройбат, где служил фельдшером. В 1963 году после окончания Одесской духовной семинарии Василий Иким поступил в Московскую духовную академию, которую окончил в 1967 году со степенью кандидата богословия. 27 июля 1965 года наместником ТроицеСергиевой лавры архимандритом Платоном (Лобанковым) студент Василий был пострижен в монашество с наречением имени Владимир. 1 августа 1965 года митрополитом Крутицким и Коломенским Пименом (будущим Патриархом) рукоположен в иеромонаха. В 1969 году иеромонах Владимир был назначен референтом Отдела внешних церковных сношений (ОВЦС) Московского Патриархата. В 1971 году он окончил аспирантуру при МДА и был возведен в сан игумена. В 1972 году был назначен членом ОВЦС. В 1975 году в составе делегации Русской Православной Церкви присутствовал на освящении нового здания представительства Московского Патриархата при Патриархе Антиохийском в Дамаске. В том же был хиротонисан во епископа Подольского, викария Московской епархии и оставлен настоятелем подворья Русской Православной Церкви в Карловых Варах. Хиротонию совершили Святейший Патриарх Пимен, митрополиты Таллинский и Эстонский Алексий, Минский и Белорусский Филарет, Крутицкий и Коломенский Ювеналий, архиепископы Волоколамский Питирим, Воронежский и Липецкий Мефодий, епископ Солнечногорский Сергий. В октябре 1985 года владыка сопровождал Святейшего Патриарха Пимена в поездке в Чехословакию. В 1988 году владыка Владимир возглавлял штаб по проведению празднования 1000-летия Крещения Руси. За активное участие в подготовке и проведения празднования был награжден именной панагией. 27 мая 1988 года определением Священного Синода был освобожден от обязанностей настоятеля подворья Русской Церкви в Карловых Варах и назначен заместителем председателя ОВЦС, оставаясь на этой должности до середины 1990 года. 20 июля 1990 года решением Священ- году в составе паломнических групп посетил Святой град Иерусалим и Румынию, а в 1976 году – Болгарию, Грецию и Святую гору Афон. В 1978 году игумен Владимир был направлен в ведение Предстоятеля Чехославацкой Православной Церкви Митрополита Пражского и всей Чехословакии Дорофея, получив назначение на должность настоятеля Петропавловского храма в Карловых Варах (Чехословакия). 1 апреля 1979 года по возведению в сан архимандрита назначается настоятелем подворья Русской Православной Церкви в Карловых Варах. 30 июня 1985 года в Богоявленском Патриаршем соборе в Москве архимандрит Владимир ного Синода владыка Владимир был назначен на Ташкентскую кафедру и наречен епископом Ташкентским и Среднеазиатским. 25 февраля 1991 года он был возведен в сан архиепископа, а 25 февраля 2002 года - в сан митрополита. В 1991 году в Среднеазитской епархии на 56 приходов было 35 священнослужителей. Многие уезжали. Говорили, что епархию надо закрывать, поскольку здесь «скоро не останется ни пастырей, ни паствы». Владыка Владимир основал Ташкентское духовное училище, которое почти полностью удовлетворило нужду приходов в священнослужителях. Позже училище было преобразовано в духовную семинарию. К 1996 году число приходов возросло до 94-х: это больше, чем было здесь до революции. Было открыто несколько монастырей. В Бишкеке (Кыргызстан) началось возведение собора в честь святого равноапостольного князя Владимира. Митрополит Владимир является противником миссионерской деятельности (в том числе и православной) среди мусульманского населения Средней Азии и отказывается вести диалог с любыми неправославными христианскими конфессиями, объясняя это их «сатанинским происхождением». Владыка митрополит Владимир - член оргкомитета мирового общественного форума «Диалог цивилизаций», владеет английским, чешским и румынским языками; греческим, латинским и древнееврейским – со словарем. Имеет церковные и светские награды: орден св. благоверного князя Даниила Московского II степени ; ордена св. равноапостольного князя Владимира II и III степеней; орден преподобного Сергия Радонежского III степени; орден свв. Апостолов Петра и Павла Антиохийской Православной Церкви; орден св. равноапостольной Нины Грузинской Православной Церкви; ордена свв. Равноапостольных Кирилла и Мефодия трех степеней Православной Церкви Чешских земель и Словакии; медали Иерусалимской и Элладской Православных Церквей, а также орден «Дустлик» (Дружба) Республики Узбекистан. Владыка митрополит Владимир является автором ряда научных трудов и публикаций. ЗАВЕТ ЛЮБВИ И ЕДИНСТВА СВЯТОГО КНЯЗЯ ВЛАДИМИРА (Окончание. Начало на стр.1) Ведь она вырастает из недосказанности, из того, что не выражена была до конца родительская любовь, из того, что родители не получили любви своих детей. И разрывается преемственность, разрывается историческая связь поколений. А что происходит в обществах, когда исчезает закон любви, когда начинается борьба за свои частные интересы – политические, экономические, национальные, классовые или социальные, когда эти интересы и ценности становятся самыми главными? Идет борьба не на жизнь, а на смерть, и разрушается ткань человеческого общения, а там, где должна была быть взаимная поддержка, любовь, солидарность, гармония, появляются человеческий хаос и беспо- рядок под лозунгами построения счастливой жизни. … Церковь призвана быть тем местом, где люди обретают опыт любви и опыт единства. Там, где есть разделение, нет любви. И как лицемерно и ужасно, когда в Церкви происходит разделение во имя неких «высших» целей! Это разделение являет самое ужасное, что может быть в жизни христианина, – отсутствие любви. Какая же тогда может быть проповедь любви, где же Христос, если ради частных интересов, так или иначе понимаемых целей и задач мирского устроения, разрушается основа человеческого бытия, разрушается и попирается человеческой злобой любовь? Это извращение христианского послания, это отказ от Евангелия, которое есть не человеческое, но Божественное откровение. мент переосмыслил всю жизнь и дал Церковь провозглашает и ближним, и нам великий завет любви и единства. дальним, и всему миру: нет другого пути Именно в этих стенах мы особенно для развития мира и человеческой цивисильно переживаем значение этой зализации, для развития любого человечесВстреча владыки Феодосия в поведи святого князя Владимира, церкого общества, кроме закона Шкроевской любви и церкви ковного единства и жизни по закону проистекающей из любви солидарности, любви. Мы будем молиться святому взаимной поддержки, гармонии и мира. равноапостольному князю Владимиру о Всему этому мы научены от Киевской даровании нам силы любить ближнего купели, от святого князя Владимира. – мужа, жену, брата, сестру, детей, колЗдесь, на берегу Днепра, в древних стелег по работе. Пусть он даст нам силу нах Киево-Печерской Лавры, особенно любить врагов и доказать опытом своярко и сильно представляется нашему ей жизни, что не искаженное злобой сознанию образ великого князя. Он не лицо, проповедующее ту или иную четолько телесную, но и душевную слепоту ловеческую истину, но кроткий лик сбросил, выходя из купели крещения. Он вышедшего из купели Крещения Киевпрозрел тайну человеческого бытия и ского князя Владимира является идеасчастья, он отказался от жестокости и лом Святой Руси. И этот идеал непобевластолюбия, от всего того, что еще недим и непреодолим, ибо он есть слово давно грело его душу и вдохновляло его Божие, а не человеческое. Аминь. поступки. Князь Владимир в этот мо- ÀÂÃÓÑÒ 2011 ã. 3 ÎÌÑÊÈÅ ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ «ОН ЗАЖЕГ В НАС СВЕТИЛЬНИК ВЕРЫ…» Владыка митрополит Феодосий… Наверное, трудно сегодня найти в нашем городе человека, для которого это имя не стало бы олицетворением своеобразного «краеугольного камня», на котором зиждется духовная жизнь нашего края, олицетворением благодатного, спасительного и деятельного присутствия на нашей омской земле веры и Церкви Православной… Теперь кажется, что иначе и быть не может, а сам владыка был с нами всегда – совершая ли свое служение в храме, проходя ли с благословением через плотную массу людей после службы, возглавляя ли крестный ход или обсуждая со строителями какой-нибудь насущный вопрос возведения очередного храма Божия. Когда-то, четверть века назад, именно он, владыка Феодосий, приехавший в Омск, начал вводить нас порогом церковным на путь познания, постижения и приобщения живого понятия Царства Божия, начал превращение нас из язычников и атеистов в часть живого и неразрывного как во времени так и в пространстве Тела Церкви Христовой. Для подавляющего большинства омичей наш архипастырь – самое олицетворение Церкви Православной, ее облик и ее дух. При нем и под его благословляющей десницей возросли целые поколения тех, кто сегодня переполняет епархиальные храмы Божии. Когда архипастырь прибыл в Омск, в епархии было 6 действующих приходов, и всего два храма на почти полутора миллионный город. А сегодня количество храмов молитвами и трудами владыки Феодосия давно многократно превысило полторы сотни. И как здесь не вспомнить историю восстановления кафедрального Успенского собора… Два года совершалась стройка, и все два года ежевечерне, в мороз и в стужу, в сибирскую жару, под дождем и «за тридцатиградусный мороз», не пропустив ни одного дня, у закладного Креста служился молебен, а затем совершался километровый крестный ход вокруг стройки, неизменно возглавляемый (каждый день!) владыкой Феодосием. И Господь всещедро благословил своего преданного молитвенника – уже в самом начале раскопок, предшествовавших строительству, произошло чудо: под останками разрушенного храма были обретены чудотворные мощи новомученика святителя Сильвестра – ныне главной святыни нашей епархии. Ачаирский Крестовый монастырь, с его многочисленными великолепными храмами и святым источником, основателем и создателем которого является наш владыка Феодосий, давно стал визитной карточкой всей православной Сибири. Сюда приезжают паломники со всей России и из-за рубежа. Храмостроительство – особая жизненная стезя нашего владыки, в самом прямом смысле. В каком бы удаленном уголке епархии ты ни был, притронувшись к стене даже самого малого сельского храма, сразу чувственно ощущаешь тепло благословляющей длани нашего владыки Феодосия. Везде чувствуется незримое благодатное присутствие омского архипастыря: здесь он был, здесь он молился, здесь оставил частицу своей души, частицу своего сердца, трепетный лучик свой любви к тем, кто окажется в этих стенах после него… Владыка Феодосий обладает такими качествами, благодаря которым нашел единомышленников, убедил сомневающихся, обезоружил противников, снискал всеобщую, поистине народную любовь, причем не только среди верующих, но нередко и в самом стане некогда воинствующих атеистов. Милосердность, доброта и отзывчивость к чужому горю, многостороння образованность и эрудированность – своеобразная энциклопедичность познаний, высокое искусство общения с самыми разными людьми вызывают глубокое уважение и почтение к митрополиту Феодосию. Его энергии, работоспособности и трудолюбию можно учиться. Кому из побывавших на архиерейском богослужении в Омске или каком-нибудь отдаленном храме епархии не знакомо отеческое тепло благословляющей руки владыки? Скольких людей он выслушал, взяв на свои плечи ношу скорбей измученных человеческих душ, утешил, вразумил своим словом, скольким помог, внушил надежду. Один Бог ведает, скольким людям помогли святые молитвы Высокопреосвященнейшего… Его слово обладает, по воле Божией, удивительным свойством. Многие прихожане рассказывают, как человек, придя в храм, где служит владыка Феодосий, и, будучи удручен, подавлен, томим каким-то помыслом или житейской невзгодой, во время архиерейской проповеди вдруг слышал именно те слова, которых, кажется, только и искала, и ждала страждущая душа, - несущие ей утешение и мир. Здесь, на земле Сибирской обрел владыка Феодосий свою вторую родину, этой земле он отдает все богатство своей души, все Богом данные ему таланты и силы. Все те благодатные перемены, которые мы видим ныне на омской земле, – возрождающаяся жизнь Церкви и народа Божия, беспримерное строительство монастырей и храмов, поднимающихся словно из небытия, возвращение человеческих душ к первооснове их бытия – отеческой вере Православной, - так или иначе связаны с именем нашего архипастыря. «… Друг друга тяготы носите, и тако исполните закон Христов». Митрополит Феодосий своим служением Богу и людям все эти годы смиренно несет тяготы душевных невзгод, скорбей и болезней вверенной ему паствы, бремя ответственности за нее пред Богом. То, что у нас такой архипастырь, несомненно одно из проявлений неоскудевающей милости Божией к нам, грешным… Любовь людей самых разных – и верующих, и «атеистов», и даже иноверцев к владыке удивительна и по-хорошему объяснима, она – естественный ответ на любовь святителя к своим чадам, любовь во имя Христово большого, преисполненного добротой человеческого сердца к другим людям. Для совсем маленьких детишек – «дедушка», для людей зрелых, но еще далеких от церкви – «отец Феодосий», для стареньких бабушек – «наш Владыченька» – всем одинаково знаком, всем дорог, для каждого – авторитет непререкаемый, духовный, надежда и прибежище земное в скорбях и бедах, молитвенник за немощи всех нас… В любой аудитории владыка находит то единственное, доверительное слово, которое доходит до сердца каждого. Многие политики могли бы взять у него уроки ораторского искусства. В братской трапезной за одним столом с митрополитом можно встретить и чиновника высокого ранга, и паломника из другой епархии, сельского батюшку и врача, школьного учителя и искусствоведа, строителя и старушку-прихожанку. Где бы ни служил владыка Феодосий, к нему всегда тянулись самые разные и внешне непохожие люди – и простые селяне, и цвет русской интеллигенции, и молодые, и старые, и студенты, и воины. Владыка словно облагораживает все вокруг себя. Благодаря ему, носителю не только многовековой русской духовной традиции, но и христианской культуры, немало людей, стоящих на разных ступеньках социальной лестницы, нашли путь к храму. И тут сыграло не последнюю роль личное обаяние Владыки, притягивающее к нему самых разных людей. Не раз приходилось слышать такие слова: «Он зажег в нас светильник веры…» Вот таким мы знаем нашего владыку Феодосия, таким, мы уверены, его знают и помнят с любовью и признательностью за тот благодатный след, что он оставил в душах людей, везде, где ему приходилось совершать свои труды. Увеличивается число православных лагерей На базе детского оздоровительного лагеря «Березовая роща», что находится близ села Андреевка Саргатского района, с 2006 года по благословению владыки митрополита Феодосия действует областная профильная смена «Преображение». Идею создания профильной смены поддержал губернатор Омской области Л. К. Полежаев. Совместный проект Омской и Тарской епархии и Министерства по молодежной политике, физической культуре и спорту Омской области реализуется при поддержке Министерства культуры Омской области. Спецификой оздоровительной программы смены является направленность на духовно-нравственное и патриотическое воспитание наших юных земляков, приобщение к ценностям православной культуры, укрепление в сердце ребенка духа живой православной веры. И как в любом детском лагере, здесь проводятся соревнования по различным видам спорта и туризму, занятия по оказанию первой помощи, творческие концерты и конкурсы, дети купаются и загорают. Но все делается с молитвой на устах, с Божиим благословением. А теперь в лагере благодаря губернатору Л. К. Полежаеву появился свой маленький храм-часовня в честь святых Царственных страстотерпцев. 17 июля, в день памяти Царственных мучеников, благочинный северных приходов игумен Серафим (Максимов) освятил часовенку. 19 июля в лагере побывал глава региона и подарил для новой церкви образ Божией Матери. 30 июля здесь была совершена первая Божественная литургия, за которой причастилось 70 ребятишек. По словам о. Серафима, дети постоянно идут в часовенку, ставят свечи, молятся. Одному мальчику после горячей молитвы удалось найти пропавший мобильный телефон… В этом году на базе детских оздоровительных лагерей впервые были организованы православные профильные смены еще в нескольких районах области: «Петра Ильичева» в Любинском районе и «Солнечная поляна» в Омском районе (с. Чернолучье). В Тарском районе был организован полевой историко-патриотический лагерь «Казачок». В Нижнеомском районе действовал палаточный лагерь «Дружба». Ольга БОРИСОВА. 4 ÎÌÑÊÈÅ ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ ÀÂÃÓÑÒ 2011 ã. ЦАРСКИЕ ДНИ В ЛЮБИНО 15 июля этого года, накануне Царских дней, которые отмечает вся православная Россия, на станции Любинская произошло событие, которое много лет ожидал православный люд Омского Прииртышья. Была открыта и освящена Памятная доска, посвященная второму и последнему пребыванию на богоспасаемой омской земле святого страстотерпца Царя Николая и двух членов его Августейшей семьи. Благодаря возрождению Успенского кафедрального собора на слуху многих жителей нашего города была другая дата 1891 год, когда Николай II, будучи Наследником Российского престола, возвращаясь из кругосветного путешествия, не только посетил наш омский град, но и заложил в самом его центре Успенский собор. А о том, что последний Российский Император из династии Романовых перед восхождением на Екатеринбургскую голгофу побывал на омской земле еще раз, знали лишь немногие историки и краеведы. 28 апреля 1918 года, когда Царских узников везли из Тобольска в Екатеринбург, поезд с Императором Николаем II, его супругой Александрой Федоровной и дочерью Марией Николаевной остановил- ся на станция Любинская, ставшей своеобразным рубежом в судьбе Николая II и Царской Семьи: крайняя восточная точка, в которой довелось побывать последнему Царю России перед расстрелом 17 июля 1918 года. Предполагают, что дневниковая запись Николая II от 16 апреля (ст.ст.) 1918 года: «Утром заметили, что едем обратно. Оказалось, что в Омске нас не захотели пропустить! Зато нам было свободнее. Даже гуляли два раза, первый раз вдоль поезда, а второй - довольно далеко в поле вместе с самим Яковлевым. Все находились в бодром настроении», могла быть сделана в дневнике именно на станции Любинской, откуда поезд с находившемся на нем Императором повернул обратно, в Тюмень, с последующим направлением на Екатеринбург. Традиция постоянного празднования Царских дней у нас в Омске не сложилась вот почему: в течение ряда лет владыка митрополит Феодосий по благословению Святейшего Патриарха Алексия принимал участие в торжествах, посвященных памяти Сергия Радонежского, которые проходили в дни памяти Царской семьи. Но это отнюдь не значит, что в Омске о Царе-Мученике не помнили. Именно благодаря прозорливости и мудрости владыки Феодосия, начиная с 1990-х годов, в городских храмах ежегодно служились панихиды по последнему Российскому Императору и его семье, которые еще не были прославлены нашей Церковью. Первая панихида прошла в Крестовоздвиженском кафедральном соборе. Совершил ее митрофорный протоиерей Иоанн Мельник. Со стороны митрополита Феодосия это был смелый шаг: во времена завершающейся советской эпохи подобная служба властями расценивалось весьма неадекватно. «Агентура» уполномоченного по делам религии О. П. Осипова не дремала и могла в любую минуту донести своему шефу о «монархических настроениях» омского архипастыря. С благословения и при непосредственном участии владыки Феодосия в 1991 году торжественно было отмечено столетие пребывания Нико- дарем Императором на станции Любинская необходимо увековечить мемориальной доской, поклонным крестом, либо часовней, высказывал в своих многочисленных публи- лая II на омской земле. В течение минувшего десятилетия в СвятоНикольском Казачьем соборе была установлена Памятная мемориальная доска, сообщающая прихожанам о том, что в этом старейшем храме нашего города 15 июля кациях на страницах местной прессы омский историк-краевед А. М. Лосунов. Именно он и подсказал эту идею директору Омского православного форума Л. В. Дебус, которая совместно с главой Любинского района Абаем Курмашовичем Ракимжановым и настоятелем Любинского храма во имя преподобного Серафима Саровского о. Владимиром Долговым в рекордно короткие сроки воплотила ее в жизнь. Накануне Царский дней в Любино губернатор области Л. К. Полежаев подарил местному приходу икону Царственных страстотерпцев, сооруженную в епархиальной иконописной мастерской. Торжества 15 июля начались богослужением в местном храме. Затем в районном историко-краеведческом музее состоялось открытие выставки «Николай II и его семья», на которой вместе с руководством района побывали владыка митрополит Феодосий, заместитель министра культуры Омской области Иван Федорович Шеин, муфтий по Сибирскому Федеральному округу Духовного управления мусульман азиатской части России Анарбек Бейскенович Жунусов. Затем состоялся крестный ход на привокзальную площадь, где и был установлен Памятный знак. Крестный ход возглавил владыка митрополит Феодосий, под благословение к которому не переставая подходили любинцы: и стар и млад. Владыкой Феодосием в сослужении 8 священников был отслужен молебен, а затем открыт и освящен сам знак: три памятные таблицы, вмонтированные в металлическую конструкцию, с виду напоминающую часовню. Ее лицевую сторону украшала доска с портретом святого Царя-Мученика и надписью: «28 апреля 1918 г. Станция Любинская (ст.ст.) 1891 года молился Цесаревич Николай Александрович. Идею о ДОРОГИЕ БРАТЬЯ И СЕСТРЫ! том, что второе по11 СЕНТЯБРЯ 2011 ГОДА СОСТОсещение Омского ИТСЯ ТРАДИЦИОННЫЙ МОЛОПрииртыДЕЖНЫЙ КРЕСТНЫЙ ХОД, ПОшья Госу- АКСИОС 16 июля, в день обретения цельбоносных мощей священномученика Сильвестра, архиепископа Омского и Павлодарского, за Божественной литургией в Успенском кафедральном соборе митрополит Омский и Тарский Феодосий наградил иерея Илью Артамонова, благочинного Москаленского района, камилавкой. Его высокопреосвященство наградил благочинного Исилькульского района иерея Александра Лемешко набедренником. Настоятель омского храма во имя святителя Сильвестра иерей Николай Ерак был награжден цветной скуфьей. СВЯЩЕННЫЙ НАЧАЛУ УЧЕБНОГО ГОДА Начало Литургии в 7 часов. Начало движения крестного хода: в 9 часов от храма святой мученицы Татианы (ул. Андрианова, 32а). Время в пути 2 часа. Маршрут: храм святой мученицы Татианы - проспект Мира - улица Красный путь-Успенский Собор. Присоединиться к крестному ходу можно в любой точке маршрута. Организаторы крестного хода: Приход святых равноапостольных князя Владимира и княгини Ольги при ОмГТУ и приход святой мученицы Татианы при ОмГУ. Контактный телефон: 62-78-68 - храм святой мученицы Татианы стала судьбоносной остановкой семьи императора России Николая II перед трагической кончиной в Екатеринбурге. Господи, Спаси и Сохрани Россию!». На одной из других таблиц справедливо отмечено, что судьба Государя и сопровождавших его Царицы Александры Федоровны и Великой Княжны Марии Николаевны, впрочем, как и других царских детей, была бы не столь трагична, если бы они въехали в наш город, который уже через полгода стал столицей сначала белой Сибири, а затем и России. После чина освящения у Памятной доски состоялось елеопомазание. А. К. Ракимжанов в своем приветственном слове, сказанном по случаю открытия Памятного знака, заверил митрополита Омского и Тарского Феодосия, заместителя министра культуры Правительства Омской области И. Ф. Шеина, представителей реестрового казачества, духовенство и мирян в том, что ровно через год на этом месте будет построена часовня во имя святых Царственных мучеников, а ежегодное проведение Царских дней в Любино станет доброй традицией. Необходимо отметить то, что в рамках Царских дней в сельских библиотеках района прошли книжные выставки и беседы, посвященные пребыванию Царской семьи в Любинском районе. Завершился праздник показом фильма об Императорской семье. Следует также упомянуть, что при финансовой поддержке Администрации Любинского района была издана книжкараскраска «Николай II. Дорога через Омск», которая получила высокую оценку митрополита Омского и Тарского Феодосия. Автор текста книжки омский историк-краевед А. М. Лосунов за труды над данным изданием, а также за свое двадцатилетнее миссионерское служение на омской земле был удостоен бронзовой медали Священномученика Сильвестра III степени. Эту награду, постоянный автор нашей газеты принял из рук владыки Феодосия 16 июля с.г., в день обретения мощей святителя Сильвестра, на торжественном богослужении в Успенском кафедральном соборе. Пользуясь случаем, от всей души поздравляем Александра Матвеевича со столь высокой и давно заслуженной наградой. Сергей ПОЛИВАЕВ. Фото Николая ТЯТЮШКИНА. Улицу Рабиновича хотят переименовать Общество коренных омичей намерено предложить мэрии вернуть улице Рабиновича, названной в память о революционном деятеле Михаиле Рабиновиче, ее прежнее название – Воздвиженская, в честь стоящего на ней Крестовоздвиженского собора. Кроме этого, предлагается переименовать остановку общественного транспорта «Улица Рабиновича» в «Кадышевскую». Есть и веские основания на то. Фактически улица Рабиновича находится в отдалении от остановки, к тому же название «Кадышевская» восстановило бы историческую справедливость, поскольку в старом Омске здесь находился Кадышевский форштадт. По мнению краеведов, жилых зданий на улице Рабоновича очень мало, поэтому больших финансовых затрат переименование не потребует. «Четверг». ÀÂÃÓÑÒ 2011 ã. 5 ÎÌÑÊÈÅ ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ ПРОСЛАВЛЕНИЕ АЧАИРСКОЙ ИКОНЫ БОЖИЕЙ МАТЕРИ В день 75-летия омского архипастыря, 7 января 2002 года, митрополиту Феодосию губернатором области Леонидом Полежаевым был преподнесен в дар образ Ахтырской Божией Матери, написанный лучшим иконописцем епархии Геннадием Анатольевичем Адаевым. Эта икона Богородицы со временем получила название Ачаирской, потому как иконописец изобразил на ней весь храмовый ансамбль Ачаирской обители с предстоящими новомучениками Омскими. В этом образе удивительно воплотились мысли самого владыки, мечтавшего иметь икону Богородицы, которая являлась бы покровительницей и духовной доминантой новой святыни – Ачаирской обители. Созданный Г. Адаевым образ наиболее полно раскрывает сакральный смысл монастыря как «Крестового», подчеркивая «страстной» характер выбранного под него места, а также заключает в себе память о Крестных муках Спасителя, воспоминания о Кресте Гсподнем. Новописанный образ сразу же был передан архипастырем в Никольский Казачий собор и очень скоро сделался одним из самых почитаемых в епархии. Сколько воздыханий и молитв, просительных и благодарных, было высказано у этой дивной иконы! Местночтимая святыня не только побывала в разных уголках епархии, но и на больших православных выставках в Москве и СанктПетербурге. Сегодня списки Ачаирской Богородицы работы Геннадия Адаева находятся во многих городских храмах, а также в Омском музее изобразительных искусств имени М. А. Врубеля. В дни работы Архиерейского Собора, проходившего в начале года, владыка митрополит Феодосий от лица всей паствы передал дорогую его сердцу святыню Святейшему Патриарху Кириллу. Его Святейшество с благоговением принял икону и благословил внести в месяцеслов Русской Православной Церкви сей образ. В дни Великого поста в Омск пришло радостное известие: отныне вся Русская Церковь будет праздновать день памяти Ачаирс- нии впервые звучали умилительные песнопения в честь Ачаирской Богородицы. Сам дивный образ в резном деревянном киоте с любовью и благоговением искусно украсили цветами наши прихожанки, что отметил в своем слове архипастырь. И храм весь был убран по-праздничному. А на владыке Феодосии была панагия с изображением Ачаирской Божией Матери. - Мы все вместе с вами, сказал владыка Феодосий, - участвуем в церковном прославлении этого чтимого, скажу даже, чудотворного образа Божией Матери Ачаирской, которая приняла под свой покров не только монастырь, но и все наше Прииртышье. В самый день праздника владыка митрополит Феодосий в сослужении многочисленного духовенства совершил Божественную литургию. Затем состоялся крестный ход с прославляемой святыней, завершившийся елеопомазанием. Каждый, кто пришел на службу в Успенский собор, получил из рук архипастыря на молитвенную память иконку Ачаирской Богородицы. кой иконы Божией Матери 2/ 15 августа. По благословению владыки митрополита Феодосия Геннадий Адаев написал новый список Ачаирской иконы, который был освящен владыкой Феодосием на Православной выставке 26 июля. 15 августа в Успенском кафедральном соборе состоялось прославление чтимого образа. На всенощном бде- Тамара ПЛЯСКИНА. Фото Николая ТЯТЮШКИНА. Омичи приняли участие в работе съезда по социальному служению В Москве прошел первый общецерковный съезд по социальному служению, в котором участвовали представители социальных отделов епархий и сестричеств милосердия. Съезд собрал более 300 человек из 92 епархий России и зарубежья. В работе съезда принимали участие священник Илья Багаев, настоятель омского Спасского храма, и председатель РОО «Омское Родительское собрание» Антон Ашихмин. Своими впечатлениями о работе форума поделился о. Илья. - Поддержка семьи, создание региональных центров защиты материнства и развитие практики усыновления сирот относятся к числу основных направлений социального служения Церкви. На съезде был принят Документ, определяющий приоритеты деятельности Церкви в социальной сфере. Делегаты съезда признали, что происходит процесс разрушения института семьи. До сих пор для множества наших сограждан является морально приемлемым детоубийство, называемое абортом. В качестве ключевых направлений социального служения в Документе определяются: поддержка семьи, развитие епархиальных центров защиты материнства, поддержка усыновления сирот, развитие сестричеств милосердия, а также реабилитация алко- и наркозависимых, помощь бездомным и жертвам чрезвычайных ситуаций, развитие добровольчества. Работа съезда началась 7 июля и была совмещена с международным фестивалем в защиту семейных ценностей «За жизнь». 7 июля прошло совещание, посвященное созданию епархиаль- ных центров защиты материнства, призванных помочь беременным женщинам в трудной жизненной ситуации. С инициативой организации таких центров в епархиях выступил Святейший Патриарх Кирилл на Архиерейском Соборе 2011 года. Основной день работы Съезда, 8 июля, начался с Божественной литургии в Покровском храме Марфо-Мариинской обители, которую возглавил Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл. По окончании литургии Его Святейшество обратился к участникам Съезда с приветственным словом: «Помните, что вы совершаете не десятое, не двадцатое дело в повестке дня Церкви, а одно из самых важных и первых дел, - отметил Святейший Владыка. - Самое главное, что вы должны сегодня вынести из нашей встречи, - это то, что вы на передней линии борьбы за души людей, за действенное христианство по образу христианства первенствующей Церкви». По окончании литургии Предстоятель Церкви и министр здравоохранения и социального развития подписали Соглашение о сотрудничестве между Русской Православной Церковью и Министерством здравоохранения и социального развития. После трапезы со Святейшим Патриархом Ки- риллом представители социальных отделов епархий начали работу в секциях. Участники секций обсудили, как организовать добровольческое служение, помощь бездомным, алкоголезависимым, наркозависимым, выстроить взаимодействие с прессой и организовать работу с просителями при храме. В тот же день прошло пленарное заседание глав и представителей сестричеств. В рамках заседания, которое возглавил председатель Синодального отдела по благотворительности епископ Смоленский и Вяземский Пантелеимон, участники обсудили задачи Ассоциации сестричеств милосердия, перспективы развития школы сестер милосердия в Марфо-Мариинской обители и других региональных обучающих центров. По итогам заседания был принят протокол съезда духовников и старших сестер сестричеств. Заключительный день съезда, 9 июля, был посвящен знакомству региональных делегатов съезда с социальными проектами в Москве. Главы и представители епархиальных социальных отде- лов, духовники и сестры сестричеств милосердия смогли познакомиться с работой добровольцев и сестер милосердия в больнице святителя Алексия и в Свято-Спиридоньевской богадельне, узнать, как функционирует центр гуманитарной помощи и церковная мобильная служба помощи бездомным. Также были представлены справочная телефонная служба «Милосердие», служба добровольцев и работа с просителями (в МарфоМариинской обители), работа православного реабилитационного центра для алкоголезависимых при Свято-Даниловом монастыре. Сегодня социальное служение Церкви это: более 500 групп милосердия и служб добровольцев; более 150 сестричеств милосердия в России и около 60 сестричеств в Белоруссии и Украине; более 100 детских приютов; более 30 богаделен; более 80 домов временного пребывания и социальных гостиниц; более 30 реабилитационных центров для наркозависимых; 11 приютов для бездомных и 3 мобильные службы помощи бездомным; более 30 центров защиты материнства. Во многих сферах социального служения Церковь сегодня имеет уникальный опыт. В Омской и Тарской епархии также ведется большая работа Центром милосердия, накоплен определенный опыт социального служения. Наши священники и их добровольные помощники несут послушания в больницах, хосписах, детских домах, домахинтернатах. А при Федеральном медицинском колледже Минздравсоцразвития России общество «Милосердие» действует уже более двадцати лет. 6 ÎÌÑÊÈÅ ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ ÀÂÃÓÑÒ 2011 ã. УКРЕПЛЯЯ ТРАДИЦИИ С 27 по 31 июля в областном Экспоцентре в очередной раз прошла православная выставка «Русь Святая, храни Веру Православную!». Выставки становятся уже традиционными для нашего города. Организатором выставки стала Омская и Тарская епархия при поддержке Прави- тельства Омской области. Более 100 монастырей, храмов, подворий, образовательных центров, издательств, сувенирных мастерских, самодеятельных народных умельцев представили православные святыни, церковную утварь, духовную литературу, аудио-, видео-продукцию, предметы декоративноприкладного искусства, украшения, сувениры. Главным событием на выставке стало освящение владыкой митрополитом Феодосием двух новых икон, написанных Геннадием Анатольевичем Адаевым: Ачаирская икона Божией Матери и «Чер- нобыльский Спас». В епархиальной мастерской для новых икон были сооружены резные деревянные киоты. В числе наиболее интересно оформленных стендов хочется отметить замечательную экспозицию Богородично-Михайловского прихода п. Ачаирский, посвященную пребыванию святого праведного Иоанна Кронштадтского, который побывал на омской земле более ста лет назад. Экспозиция, представленная на выставке, положила начало приходскому музею, посвященному всероссийскому Батюшке. Свято-Никольский Казачий собор впервые выставил для поклонения ковчег-мощевик, в котором хранятся частички мощей тринадцати угодников Божиих: преподобного Сергия Радонежского, святителя Филарета Московскского, преподобного Шио, великомученика Георгия Победоносца, преподобного Максима Грека, святителя Иннокентия Московского, преподобного Феодора Санаксарского, святителя Софрония Иркутского, священномученика Варлампия, преподобного Гавриила Синеезерского, преподобного Моисея Угрина, святителя Мелентия Сибирского, преподобного Василия Печерского. Этот красивый ковчег подарила храму молодая супружеская пара – Виталий и Ксения. Изюминкой выставки можно назвать экспозицию русского женского платья, которую подготовили талантливые мастерицы из Сибирского культурного центра и из райцентра Нововаршавка. В числе участников был и известный в России мастер-ювелир Юрий Федоров, который представил свою коллекцию крестов. Мастер работает как настоящий исследователь-историк, воссоздавая кресты с древних времен. Каждый крест неповторим и имеет двустороннее изображение. В зависимости от изображения на оборотной стороне креста, прилагается и молитва к каждому экспонату. Жители и гости нашего города, побывавшие в эти дни в Экспоцентре, дали высокую оценку состоявшейся выставке. А представитель столичного издательства «Отчий дом», в частности, отметила, что на выставке «царила очень доброжелательная атмосфера и отсутствовал дух коммерции, ставший, к сожалению, уже неотъемлемой частью некоторых православных выставок-ярмарок». * * * В рамках мероприятий, посвященных Дню Крещения Руси, в Омске также прошли выставка «Крещение Руси – обретение истории», Первый областной конкурс вокально-хорового творчества и духовной музыки «Русь Святая», а еще омичей и гостей города порадовали концерты колокольных звонов. Колокольные концерты прозвучали в Успенском кафедральном соборе, Христорождественском и Свято-Никольском Казачьем соборах. Мария СТЕПАНОВА. Фото Николая ТЯТЮШКИНА. Молитва об умерших без покаяния Из писем архимандрита Иоанна (Крестьянкина) Отец Иоанн! Пишет Вам одна из верующих. Обращаюсь к Вам с вопросом, который я задавала двум священникам, и каждый из них дал противоположный ответ. Однажды я услышала проповедь, в которой священник сказал, что надо молиться только за верных членов Православной Церкви. А люди, мол, подают записки об упокоении тех, которые в церковь не ходили и не приобщались Таинств. После проповеди я спросила у него: «Значит, подавать записки на литургию и панихиду об упокоении души моего покойного отца мне нельзя? Он в церковь не ходил, и я не знаю, верил он в Бога или нет, но я не припомню с его стороны богохульства. И он крещен в Православной вере. Он - крещеный! Я знаю, что грех подавать записки о некрещеных людях, но отец мой крещеный». Ответ священника был: «Нельзя. Если при жизни Христос был не нужен, а ты ему после смерти...» В недоумении я решила обратиться с таким же вопросом к священнику из другого храма. Он ответил, что не согласен с тем утверждением, сказав: «А кто же тогда за него будет молиться?!» Этот ответ ближе моему сердцу, и я продолжаю подавать записки на литургию и панихиду. Мой отец скончался без покаяния и причастия не потому, что не хотел, а потому, что тогда, почти пять лет назад, наша семья не имела никакого представления о духовной жизни, о жизни Церкви. Я сама стала ходить в храм на богослужения лишь два года назад. Я не оправдываюсь, а пытаюсь объяснить, как все было. Хорошо еще, что отца отпевали, благодаря инициативе его родной сестры, а я даже и не думала об этом. (Отпевали дома, приглашали священника). Отец Иоанн! Ответьте, пожалуйста, неужели мне нельзя подавать записки об упокоении души моего покойного отца, не являющегося верным членом Церкви, но крещеного? Этот вопрос я задаю и по отношению к некоторым моим успошим родственникам, которые были крещены, но не воцерковлены. И как быть в случаях, когда я желаю подавать записки на литургию и молебны о здравии тех родных и знакомых, которые крещены в Православной вере, но не воцерковлены, а некоторые, может быть, даже и не верят в Бога? А может, благодаря церковным молитвам, они откроют свое сердце Христу? Пожалуйста, отец Иоанн, не оставьте меня без ответа! Заранее благодарю Вас! Раба Божия Е.! Непременно, пока Вы живы, молитесь за своих родных, которые были крешены. Мы не будем предвосхищать суд Божий. Господь один знает обстоятельства жизни каждого, а самое главное - зрит сердце каждого. Он и суд изречет в свое время. А пока отдавайте свой дочерний долг родителям и долг любви своим близким в молитвенной памяти о них. Молитва Ваша не останется без ответа. Подавать на литургию нельзя только за сектантов, еретиков и сознательных богохульников, которые явно засвидетельствовали свою вражду к Богу. Дорогой отец В.! Поминать крещеных людей мы должны, ибо они получили в крещении печать дара Духа Святаго. Мы не можем выносить о таких людях суд ранее суда Божия, а внутреннее зрит один Господь. - Как они жили, чем жили, чьи молитвы держали их в этом мире? Церковь молится обо всех, и если за гробом нет покаяния, то еще до Страшного второго пришествия Господня есть для таковых помощь в молитве Церкви по предстательству близких. Разве можем мы с Вами отказать в помощи страждущим? ÀÂÃÓÑÒ 2011 ã. 7 ÎÌÑÊÈÅ ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ В ДАР УСПЕНСКОМУ СОБОРУ Наша газета уже писала о чудесном исцелении от онкозаболевания Ларисы Денисовой. Но эта история имеет свое продолжение. После всех скорбей и испытаний, которые выпали на долю Ларисы, Господь, кроме первенца Дмитрия, даровал ей второго ребенка – долгожданную дочку. Три года назад Лариса обратилась с молитвой к великомученице Варваре и дала обет: если будет девочка, – назовут Варварой. - Когда носила ребенка под сердцем, - рассказывает Лариса, - врачи поражались: все тихо и спокойно, никаких движений. Родился абсолютно здоровый младенец. Семья Денисовых очень благодарна владыке Феодосию, который молился за маму с младенцем в утробе. Большую поддержку оказал священник Георгий Огурцов. Случай свел Ларису с иконописцем Людмилой Яковлевой. В благодарность за рождение дочери семья Денисовых заказала икону великомученицы Варвары. А потом на семейном совете было решено, что икону, в которую вложено много авторской любви, необходимо передать храму, чтобы и омичи смогли помолиться перед дорогим для них образом. На всенощную под праздник Всех Святых прекрасный образ великомученицы Варвары в красивом деревянном киоте был передан в дар омскому Успенскому кафедральному собору. Мария СТЕПАНОВА. «Господа Бога не нужно трогать в рекламных целях» Управление Федеральной антимонопольной службы по Омской области изучает вопрос о допустимости использования религиозных символов в рекламе … «Господа Бога не нужно трогать в рекламных целях. Это аксиома. Но почему же тогда многие люди так спокойно отнеслись к тому, что рекламное агентство использовало имя Божие?! В данном случае рекламное агентство использовало ерническое шутливое выражение, которое часто сейчас можно услышать, - «Бог не фраер» или «Бог в очках - Бог всё видит» и т.д. Такие выражения, обычно произносимые в шутливом тоне, позволяют себе множество людей. Но произнесение имя Бога в шутливом тоне тоже является нарушением Третьей заповеди «Не поминай имени Господа Бога твоего всуе». Вынесение сакральных вещей на рекламный баннер - это уже кощунство, возведенное в степень. Это непозволительные вещи. С юридической точки зрения, это скользкие моменты, которые, безусловно, можно обойти, можно подтвердить и доказать их допустимость, но, с точки зрения страха Божия или его отсутствия, они показательны. Если у человека есть страх Божий, то он никогда не будет писать, говорить или использовать имя Божие в неподобающих случаях. Бога следует призывать только на молитве. Это аксиоматично. Все остальные случаи использования Имени Божиего – это, по сути, кощунство в разных формах и видах», - заявил в интервью «Русской народной линии» сотрудник Синодального отдела религиозного образования, миссионерства и катехизации УПЦ МП, настоятель храма преподобного Агапита Печерского при медицинском университете г. Киева протоиерей Андрей Ткачев в связи с использованием имени Божиего в рекламных целях. В адрес Управления Федеральной антимонопольной службы по Омской области поступают обращения граждан по факту распространения с использованием рекламной конструкции рекламы УК «Тихая речка», которая сопровождается фразой: «Покупайте землю, Бог ее больше не производит!», сообщается на официальном сайте Управления. По мнению обратившихся, данное выражение в рекламе может задевать религиозные чувства представителей различных конфессий. Согласно части 6 статьи 5 Федерального Закона «О рекламе» в рекламе не допускается использование бранных слов, непристойных и оскорбительных образов, сравнений и выражений, в том числе в отношении пола, расы, национальности, профессии, социальной категории, возраста, языка человека и гражданина, официальных государственных символов (флагов, гербов, гимнов), религиозных символов, объектов культурного наследия (памятников истории и культуры) народов Российской Федерации, а также объектов культурного наследия, включенных в Список всемирного наследия. ОМСКОЕ ДУХОВНОЕ УЧИЛИЩЕ ОБЪЯВЛЯЕТ ПРИЕМ Духовное училище Омской и Тарской епархии объявляет прием на новый, 2011-2012 учебный год. Училище готовит священнослужителей, катехизаторов и псаломщиков. В духовном училище слушатели под руководством опытных преподавателей изучают Библейскую историю, Священное Писание, историю России, историю Русской Православной Церкви, богословские науки, церковное пение, церковно-славянский и классические языки. Принимаются лица православного вероисповедания, мужчины и женщины в возрасте до 50 лет. Обучение бесплатное. Срок обучения 3 года на дневном и заочном отделениях. Нуждающимся предоставляется общежитие. Прием в училище производится по итогам собеседования. Поступающие обязаны представить следующие документы: 1)Прошение на имя ректора училища; 2)Рекомендацию приходского священника; 3) Заполненную анкету; 4) Фотографии (6х8); 5) Автобиографию; 6) Свидетельство о рождении; 7) Документ об образовании; 8) Справку от врача о состоянии здоровья; 9) Справку о крещении; 10) Справку о венчании (для семейных). ДОКУМЕНТЫ ПРИНИМАЮТСЯ ДО 10 СЕНТЯБРЯ по адресу: 644043, г. Омск, ул.Интернациональная, 25. Телефон для справок: 25-37-03; 51-90-87; 56-10-64. В связи с этим Омское УФАС России решило провести опрос, чтобы выяснить, содержится ли, по мнению интернет-пользователей, в данной рекламе оскорбительное выражение в отношении религиозных символов. Любой посетитель сайта www.omsk.fas.gov.ru может не только проголосовать, но и высказать посредством формы «обратная связь» свое мнение о том, нарушает ли данная реклама Федеральный закон «О рекламе». Как сообщает информационное агентство «Премьер-Инфо», более 60% верующих омичей не считают слоган «Покупайте землю, Бог ее больше не производит!» оскорбляющим религиозные чувства. Треть опрошенных считает, что религиозные символы в рекламе УК «Тихая речка» используются некорректно. Опрос проводило областное антимонопольное управление. С 4 по 18 июля Управления Федеральной антимонопольной службы по Омской области изучало мнение интернет-пользователей относительно использования в рекламе управляющей компании «Тихая речка» (возводит коттеджные поселки в Омской области) слогана «Покупайте землю, Бог ее больше не производит!». Из 273 опрошенных 172 человека (63%) не нашли в слогане ничего оскорбительного для религиозных чувств, 92 омича (33,7%) высказали прямо противоположное мнение и еще 9 (3,3%) затруднились ответить на поставленный вопрос. «Использование религиозных символов в светской жизни - это попытка освятиться снаружи, не освящаясь изнутри. Это профанное явление. Профаны – это люди, склонные профанировать всё, к чему прикасаются. Тот, кто не посвящен в Таинства, не понимает сути происходящего, не осознает внутренней сути, профанирует все то, чем начинает заниматься. Именно в таких случаях принято говорить: «Не давайте святыни псам и не бросайте жемчуга вашего перед свиньями, чтобы они не попрали его ногами своими и, обратившись, не растерзали вас» (Мф. 7:6). Использование имени Бога в рекламных целях - это и есть бросание жемчуга перед свиньями. Это стало уже общим явлением. Например, когда человек в наколках, на спине у него изображен Иисус Христос, а на плечах – кресты, то что это такое? По сути, то же самое. Это профанирование святых предметов, проистекающее от нашего внутреннего бескультурья. Бог чтится молчанием более, чем словами. Предпочтительнее молчать о Боге, чем говорить о Нем постоянно. Некоторые считают, что демонстрация религиозных символов – это своего рода проповедь Православия. Это не так. У меня нет радости по этому поводу, но такая тенденция очень заметна. Она не нова, и я это му уже не удивляюсь». Русская народная линия. Омскому аграрному университету присвоено имя Петра Столыпина Омскому государственному аграрному университету присвоено имя Петра Столыпина. С таким предложением выступил студенческий совет вуза. Идея была одобрена губернатором области Леонидом Полежаевым во время одной из встреч со студентами и преподавателями университета. Таким образом, ОмГАУ опередил Московский городской университет управления, который также собирается стать «столыпинским», сообщает «Учительская газета». Министерство сельского хозяйства Российской Федерации, учредитель университета, уже оформило все необходимые документы по присвоению ОмГАУ имени Петра Столыпина. Министерство культуры Омской области также утвердило черновой эскиз бронзового памятника Петру Столыпину, который решено установить на территории аграрного университета. Средства на установку и изготовление памятника собирает «Фонд развития русской культуры имени Петра Столыпина». Омский государственный аграрный университет – родоначальник высшего сельскохозяйственного образования за Уралом. До 1994 года тогда еще Омский сельскохо- зяйственный институт носил имя Сергея Кирова, которое при превращении в университет «стерлось». Вуз от этого не пострадал. Более 60 тысяч выпускников университета нашли свое профессиональное признание не только в Сибири, но и далеко за ее пределами. Среди них – ученые с мировыми именами и деятели с высокими международными, государственными и отраслевыми наградами. Сейчас образовательная деятельность осуществляется по 30 специальностям, на 76 кафедрах работают около 800 преподавателей, в том числе 123 доктора наук, профессора и 400 кандидатов наук. В аграрном университете обучается более 10 тысяч студентов, 60% из которых – студенты-селяне. По мнению студенческого и ученого советов вуза, имя Петра Столыпина наиболее полно отражает главную профильную направленность университета и соответствует его статусу одного из старейших сибирских учебных заведений. Omskregion 8 ÎÌÑÊÈÅ ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ ÀÂÃÓÑÒ 2011 ã. ПУТЕМ ЦЕСАРЕВИЧА 22 июля с.г. теплоход «Чернышевский» отправлялся в свой очередной рейс вниз по Иртышу. На дебаркадере возле бывшего здания речного вокзала гам и суета. Провожающие дают последние наставления отъезжающим. Вдруг неожиданно для окружающих раздалось молитвенное пение. Это сибирские казаки во главе со своим войсковым священником протоиереем Александром Горбуновым, как и полагается, стали служить молебен о путешествующих. Представители Сибирского войскового казачьего общества под руководством казачьего полковника Г. А. Туленцева совместно с председателем Совета стариков С. С.Калиниченко тоже едут. Едут, в ставшую уже традиционной паломническую поездку по маршруту: Омск-ТевризЕкатериновка-Тевриз-Омск. Благодаря подписанному казаками соглашению о сотрудничестве с Омской и Тарской епархией начальник ОАО «Омское Иртышское бирского казачьего войска, которые сегодня хранятся в Свято-Никольском Казачьем соборе. Это образ Казанской Божией Матери - благословение Святейшего Патриарха Кирилла Сибирскому казачьему войску, а также хоругвь с небесным патроном Сибирского казачьего войска, также благословленная Святейшим славным потомкам атамана Ермака. Первая часовая остановка была сделана в Таре. На пристани этого старейшего в Омской области города, где ступала когда-то нога последнего Российского Императора, был отслужен краткий молебен. От право- присутствующих интересную передвижную выставку из своих личных собраний, на которой демонстрировали старинные должностные знаки, настольные памятные медали, дореволюционные открытки с видами Омска и карманные календарики. К слову сказать, выставка эта за время паломничества периодически продолжала свою работу как на теплоходе, так и в Екатериновке и Тевризе. Рано утром 24 июля паломники прибыли в Тевриз и на ожидавших их автобусах (любезно выделенных администрацией) отправились в Екатериновку. Здесь в Александро-Невской церкви протоиереем Александром Горбуновым в сослужении с благочинным Тевризского района иереем Алексеем Тищенко была отслужена Божественная литургия. Ночь пароходство» И. И. Яновский в очередной раз, безвозмездно, разрешил паломникам проплыть на теплоходе до места высадки. Наступает 6 часов вечера - время отправления. Дав прощальный гудок, под звуки марша «Прощание славянки» теплоход отдает швартовые, разворачивается и ложится на курс. Паломническая поездка в этом году проходила под особым знаком. В эти же дни, 120 лет назад, на пароходе «Николай», этим путем, правда в обратном направлении - из Тобольска в Омск - проследовал святой страстотерпец Царь Николай, будучи еще Наследником Российского престола. На территории современной Омской области Августейший путешественник по пути следования останавливался и встречался с жителями сел Уст-Ишима, Тевриза, Тары и Карташева. В ознаменование этих памятных событий более чем вековой давности казаки и решили провести данное путешествие. В паломничестве приняло участие 50 человек: представители реестрового казачества, учащиеся казачьих кадетских классов гимназии с. Таврического и Шипицинской средней школы, члены Омского отделения Русского географического общества. Утром следующего дня на палубе перед иконой Казанской Божией Матери был отслужен акафист, на котором присутствовали не только паломники, но и православные пассажиры. Акафист служил протоиерей о. Александр Горбунов. Молящиеся имели возможность лицезреть и приложиться к православным святыням Си- славного духовенства встретить паломников пришел отец Василий Каргополов. С замиранием сердца слушали тарчане рассказ участника паломничества омского историка-краеведа А. М. Лосунова о пребывании Цесаревича на родной для них земле. Затем принимавший участие в поездке ансамбль народной музыки «Молодка» под руководством Ольги Кондрашевой дал концерт. А омские коллекционеры и члены Омского Отдела Русского Географического общества Н. А. Малков и А. И. Томозов устроили для ÎÌÑÊÈÅ ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ Ýëåêòðîííàÿ âåðñèÿ ãàçåòû: WWW.omskportal.ru.Îáùåñòâî Àäðåñ Ðåäàêöèè è Èçäàòåëÿ: 644043, ã. Îìñê, óë. Èíòåðíàöèîíàëüíàÿ, 25. Òåëåôîí 25-37-03. E-màil: ttshkn@bk.ru Ó÷ðåäèòåëü: Îìñêîå åïàðõèàëüíîå ïðàâîñëàâíîå äóõîâíîå паломники провели в монашеском корпусе монастырского подворья, где их любезно приняла и разместила матушка Вероника. На следующий день в храме прошло таинство крещения. Крестились самая юная участница паломничества Евфросинья Александровна Лосунова и учащаяся Ачаирской средней школы Анастасия Кох. Таинство крещения совершал о. Александр в присутствии о. Алексея Тищенко. Так что можно сказать, что данное паломничество носило еще и миссионерский характер. ó÷èëèùå. 644099, óë. Òðåòüÿêîâñêàÿ, 48. Òåë. 25-02-41. Ãàçåòà çàðåãèñòðèðîâàíà Ñèáèðñêèì îêðóæíûì ìåæðåãèîíàëüíûì òåððèòîðèàëüíûì óïðàâëåíèåì Ìèíïå÷àòè ÐÔ. Ñâèäåòåëüñòâî N¹ ÏÈ 12-2024. Îòïå÷àòàíî â ÎÀÎ "Îìñêèé äîì ïå÷àòè" ñ öèôðîâûõ íîñèòåëåé çàêàç÷èêà. 644042, ã. Îìñê, ïð. Ìàðêñà, 39. Çàêàç 2410 Òèðàæ 2000. 25 июля во второй половине дня паломники прибыли в Тевриз. В Свято-Троице-Ильинском храме в память 120-летней остановки Цесаревича в Тевризе был отслужен молебен о святых Царственных мучениках. На следующий день после молебна паломники посетили мемориальный комплекс воинам-тевризянам, павшим на полях сражнений Великой Отечественной войны 1941-1945 гг., где была отслужена краткая лития. Побывали на строительной площадке, где возводится в этом районном центре новый каменный храм, осмотрели новое здание тевризского краеведческого музея, посетили кладбищенский храм во имя святителя Сильвестра. После обеда в Доме Культуры состоялась встреча с местными жителями и был дан концерт, после чего состоялся товарищеский футбольный матч. Участвовавшие в паломничестве казачата играли с тевризянами. Примечательно, что на стороне паломников в игре принял участие о. Алексей Тищенко. Назад, в Омск, паломники отправились рано утром 27 июля на скоростном теплоходе «Восход», куда и прибыли к вечеру того же дня. На обратном пути по согласованию с капитаном судна была сделана часовая остановка в Знаменке. На пристани паломников хлебом-солью встречали представители власти, корреспонденты местного телевидения и газет и простые жители. После краткого молебна вместе с местным духовенством паломниками было рассказано о цели их поездки и дан небольшой экспромт-концерт. Хотелось бы отметить, что большую работу в организации данной поездки проделали заместитель Атамана Сибирского войскового казачьего общества по работе с молодежью казачий полковник Н. Д. Афанасьев и его заместитель Г. А. Туленцев, а также благочинный Тевризского района иерей Алексей Тищенко, на плечи которого легла немалая забота о встрече и размещении путешествующих. Хотелось бы также выразить особую благодарность заместителям глав двух районов (Тевризского и Знаменского) А. И. Негдерею и С. Н. Сорокину, которые весьма достойно организовали встречу омских паломников. Алексей КОЛЬЦОВ. Фото автора. Âðåìÿ âûõîäà â ïå÷àòü ïî ãðàôèêó 8-00. Ïîäïèñàíî â ïå÷àòü 17.08.11. â 8-00. Ãëàâíûé ðåäàêòîð Íàòàëüÿ ÏÎËÅÙÓÊ. Äèçàéí è âåðñòêà: Íèêîëàé ÒßÒÞØÊÈÍ. Âûõîäèò 1 ðàç â ìåñÿö. Ïîäïèñíîé èíäåêñ 12783 Öåíà ñâîáîäíàÿ.