Vil´gel´m Bu‚ Iisus – na‚a sud´ba Lekcii s magnitnoj lenty Christliche Literatur-Verbreitung e.V. Postfach 110135 · 33661 Bielefeld Pervoe izdanie 1991 Vtoroe izdanie 1991 Tret´e izdanie 1991 Çetvertoe izdanie 1992 Pätoe izdanie 1993 Hetvertoe izdanie 1994 © originala by Aussat- und Schriftenmissions-Verlag GmbH, Neukirchen-Vluyn Nazvanie originala: Jesus unser Schicksal © russkogo izdaniä 1991 by Christliche Verlagsbuchhandlung Paderborn Friedrichstraße 23 · 33102 Paderborn Oformlenie obloΩki: Gerd Meussen, Essen Nabor: C·S·E · Computer-Satzservice Enns, Bielefeld Tipografiä: Elsnerdruck Berlin ISBN 3-89397-150-5 SoderΩanie Bog – da, no dlä çego Iisus? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Dlä çego ä Ωivu? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . U menä net vremeni! . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Vnimanie! Opasno dlä Ωizni! . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Çto Ωe nam delat´? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Poçemu Bog molçit? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Na‚e pravo na lübov´! . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . MoΩno li razgovarivat´ s Bogom? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Kak nam ustoät´ v Ωizni, esli my bol´‚e verit´ ne moΩem? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Kak spravit´sä s Ωizn´ü, esli nas postoänno soprovoΩdaüt provinnosti i upuweniä? . . . . . . . . . . . . . . . Kak nam postupat´, esli nas razdraΩaüt lüdi? . . . . . . . . Vse dolΩno izmenit´sä – no kak? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Çur, ne ä? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . MoΩno li imet´ äsnost´ v religioznyx voprosax? . . . . Ävläetsä li xristianstvo liçnym delom? . . . . . . . . . . . . . . Kogda pogibnet mir? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Çto my priobretaem, posvätiv svoü Ωizn´ Bogu? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7 20 32 45 58 71 84 97 108 121 134 145 157 167 181 195 211 5 Iisus – na‚a sud´ba! £Iisus – na‚a sud´ba!“ – vot glavnaä tema, izbrannaä pastorom Bu‚em dlä ob‚irnoj evangelizacii, kotoruü on provel v 1938 godu v gorode Qssene. S bol´‚im udovol´stviem on sluΩil pastorom sredi molodeΩi v Qssene, no, buduçi strastnym propovednikom Evangeliä, on mnogo vremeni provodil v razßezdax. V svoix mnogoçislennyx lekciäx on prizyval k Iisusu v gorodax i selax, na Vostoke i Zapade, v Evrope i vo vsem mire. Kak on radovalsä, kogda lüdskie potoki ustremlälis´ poslu‚at´ ego blagovestie! On byl ubeΩden, çto Evangelie ob Iisuse ävläetsä samoj zaxvatyvaüwej vest´ü vo vse vremena. Poslu‚at´ ego prixodili tysäçi lüdej, i vse Ωe, buduçi istinnym duxovnym nastavnikom, on vel razgovor kak by s kaΩdym v otdel´nosti. Qto bylo osobennost´ü ego blagovestiä. Posredstvom magnitofonnyx zapisej, izloΩennyx v qtoj knige, pust´ on pogovorit s kaΩdym iz nas v otdel´nosti kak vestnik Iisusa Xrista, raspätogo i voskres‚ego. £Iisus – na‚a sud´ba!“ – glavnaä tema ego blagovestiä. Xotite li vy usly‚at´ qtu vest´? Takaä vozmoΩnost´ vam predostavläetsä. Predstav´te sebä ego slu‚atelämi i vskore vy ubedites´, çto glavnoj temoj vsego çeloveçestva, vsej na‚ej Ωizni ävläetsä tema £Iisus – na‚a sud´ba!“ Karl-Gejnc Qring 6 Bog – da, no dlä çego Iisus? Vidite li, takomu staromu pastoru, kak ä, kotoryj vsü Ωizn´ trudilsä v bol´‚om gorode, v teçenie räda let postoänno prixodilos´ sly‚at´ voprosy vrode: £Poçemu Bog vse qto dopuskaet?“, £Kain i Avel´ byli brat´ämi. Kain ubil Avelä. Gde Kain vzäl sebe Ωenu?“ Osobenno çasto mne zaävläli: £Gospodin pastor, vy vsegda govorite ob Iisuse. Qto Ωe çistyj fanatizm. Ved´ bezrazliçno, kakuü religiü ispovedovat´. Glavnoe, imet´ blagogovenie pered Vsevy‚nim, Nevidimym Bogom“. Zvuçit ubeditel´no, ne tak li? Qto Ωe samoe skazal moj velikij zemläk Gete – on toΩe iz Frankfurta: £Glavnoe – qto çuvstva. Imä – li‚´ zvuk i dym...“ Govorim li my Allax, Budda, sud´ba ili £vys‚ee suwestvo“ – bezrazliçno. Glavnoe, çtoby my imeli veru voobwe. NevaΩno kakuü. Tak ved´ sçitaüt 50% iz vas, ne pravda li? Vspominaü odnu staruü damu, kotoraä dokazyvala mne: £O, gospodin pastor, çto Vy bez konca tolkuete ob Iisuse! Ne skazal li Sam Iisus: £V dome Otca Moego obitelej mnogo? Tam vsem xvatit mesta!“ Druz´ä moi, qto Ωe oçen´ bol´‚oe zabluΩdenie! OdnaΩdy ä byl v Berline v aqroportu £Tempel´goferfel´d“. Pered posadkoj v samolet u nas ewe raz proveräli pasporta. Vperedi menä stoäl vysokij gospodin – do six por on stoit u menä pered glazami: nastoäwij velikan, s bol´‚im pledom pod my‚koj, – on bystro protänul kontroleru pasport. No kontroler skazal: £Minutku! Va‚ pasport prosroçen!“ Gospodin vozrazil emu: £Kakoe qto imeet znaçenie? Glavnoe – u menä est´ pasport“. – £Net, – re‚itel´no vozrazil kontroler, – glavnoe, çtoby va‚ pasport byl dejstvitel´nym!“ Toçno tak Ωe delo obstoit i s veroj: vaΩno ne to, çto ä imeü veru voobwe, kakuü-to veru. U kaΩdogo est´ vera. Nedavno odin çelovek skazal mne: £Ä verü, çto iz dvux funtov mäsa moΩno svarit´ xoro‚ij sup“. Qto toΩe vera, xotä i dovol´no primitivnaä. VaΩno ne to, çto vy imeete kakuü-to veru, a to, çto va‚a vera nastoäwaä, vera, s kotoroj moΩno 7 Ωit´ i v täΩkie vremena, s kotoroj moΩno ustoät´ i v bol´‚ix isku‚eniäx, vera, s kotoroj umirat´ ne stra‚no. Smert´ – luç‚ee sredstvo ispytaniä pravil´nosti na‚ej very! Suwestvuet tol´ko odna istinnaä vera, s kotoroj moΩno pravil´no Ωit´ i pravil´no umirat´ – qto vera v Gospoda Iisusa Xrista, Syna BoΩiä. Iisus Sam skazal: £V dome Otca Moego obitelej mnogo“. No v BoΩ´i obiteli vedet li‚´ odna dver´: £Ä esm´ dver´: kto vojdet Mnoü, tot spasetsä“. Qtoj dver´ü ävläetsä Iisus! Ä znaü, çto lüdi ne xotät sly‚at´ ob qtom. O Boge moΩno vesti diskussii çasami. Odin predstavläet sebe Boga tak, drugoj – inaçe. No Iisus ne moΩet byt´ predmetom diskussii. Pozvol´te skazat´ vam: £Tol´ko vera v Iisusa, Syna BoΩ´ego, ävläetsä veroj spasaüwej, s kotoroj moΩno Ωit´ i umirat´!“ O tom, çto takaä vera podças kaΩetsä lüdäm sme‚noj, govorit sleduüwij sluçaj. Neskol´ko let tomu nazad ä ‚el po Qssenu. Na oboçine dorogi stoäli dva çeloveka, oçevidno, ‚axtery. Kogda ä proxodil mimo, odin iz nix pozdorovalsä: £Dobryj den´, gospodin pastor!“ Ä obratilsä k nemu: £Razve my znakomy?“ On zasmeälsä i obßäsnil drugomu: £Qto pastor Bu‚! Slavnyj paren´!“ – £Blagodarü“, – skazal ä. – £Tol´ko, k soΩaleniü, u nego ne vse doma! – dobavil on...“ – £Kak qto ne vse doma? – vozmutilsä ä. Togda on povtoril: £Dejstvitel´no, pastor oçen´ slavnyj paren´, odnako u nego est´ odin nedostatok: on vse vremä govorit ob Iisuse!“ – £Pozvol´te, – obradovanno voskliknul ä, – qto Ωe sovsem drugoe! Çerez sto let vy okaΩetes´ v veçnosti. Togda vse budet zaviset´ ot togo, znali li Vy Iisusa. I togda re‚itsä: budete li Vy v adu ili na nebe. SkaΩite: Vy znaete Iisusa?“ – £Vidi‚´, – zasmeäv‚is´, obratilsä on k drugomu, – vot on uΩe snova za svoe!“ Ä xoçu i sejças naçat´ s qtogo. V Biblii est´ stix, kotoryj ä xotel by postavit´ qpigrafom, a imenno: £Imeüwij Syna BoΩiä imeet Ωizn´“. Vam, veroätno, prixodilos´ sly‚at´ ob Iisuse Xriste, no vy ne imeete Ego. £Imeüwij Syna BoΩiä“, – sly‚ite, – imeüwij! – imeet Ωizn´, – zdes´ i v veçnosti! Ne imeüwij Syna BoΩiä – ne imeet Ωizni“. Qto govorit Slovo BoΩie! V narode govorät: £Kto imeet, tot imeet!“ Toçno takoj Ωe smysl qtogo biblejskogo stixa. Ä by 8 xotel Vas vse-taki ubedit´ – radi Va‚ego blaga! – çtoby Vy prinäli Iisusa i posvätili svoü Ωizn´ Emu, potomu çto bez Nego Va‚a Ωizn´ tak ili inaçe ne imeet smysla. A teper´ ä xoçu vam rasskazat´, poçemu Iisus est´ vse i vo vsem, i poçemu vera v Iisusa ävläetsä edinstvenno pravil´noj. Ili pozvol´te mne luç‚e sformulirovat´ mysl´ primenitel´no ko mne liçno: ä xoçu Vam sejças skazat´, zaçem mne nuΩen Iisus i poçemu ä v Nego verü. 1. Iisus est´ otkrovenie Boga Esli mne kto-nibud´ skaΩet: £Ä verü v Boga! No dlä çego Iisus?“, ä otveçu: £Kakoj vzdor! Bog ävläetsä sokrovennym Bogom! I bez Iisusa my niçego o Boge ne moΩem uznat´!“ Pravda, lüdi mogut pridumat´ sebe Boga, naprimer, qtakogo lübeznej‚ego Gospoda Boga, Kotoryj ne otvergaet lübogo çestnogo çeloveka, vypivaüwego kaΩdyj den´ tol´ko pät´ kruΩek piva. No qto Ωe ne Bog! Allax, Budda – qto proekcii na‚ix Ωelanij. A Bog? Bez Iisusa my niçego ne znaem o Boge. V Iisuse Ωe proävläetsä Bog. V Iisuse Bog k nam snizo‚el. Ä xoçu Vam obßäsnit´ qto na primere: predstav´te sebe plotnuü dymovuü zavesu, za kotoroj skryt Bog. Lüdi Ωe ne mogut Ωit´ bez Nego. I vot oni naçinaüt Ego iskat´. Oni pytaütsä proniknut´ çerez zavesu. Qto usiliä religij. Vse religii ävläütsä çeloveçeskim poiskom Boga. Vse religii obßedinäet odno: oni zabluΩdaütsä v tumane, oni ne na‚li Boga. Bog ävläetsä nepostiΩimym Bogom. Çelovek po imeni Isaiä ponäl qto i voskliknul ot vsego serdca: £Gospodi, my ne moΩem postiç´ Tebä. O, esli by Ty rastorg nebesa i so‚el!“ I predstav´te sebe: Bog usly‚al qtot vopl´. On rastorg dymovuü zavesu i pri‚el k nam – v Iisuse. Kogda angely na pole Vifliemskom xorami vosklicali: £Nyne rodilsä vam Spasitel´! Slava v vy‚nix Bogu!“ – togda Bog snizo‚el k nam. I nyne Iisus govorit: £Kto Menä vidit, tot vidit Otca“. Bez Iisusa ä niçego ne znal by o Boge. On ävläetsä edinstvennym, ot Kogo ä mogu poluçit´ dostovernye svedeniä o 9 Boge! I kak tol´ko moΩno utverΩdat´: £Ä mogu obojtis´ bez Iisusa!?“ Ä mogu li‚´ vkratce kosnut´sä qtogo voprosa i vynuΩden mnogoe upustit´. A ved´ ä mog by mnogo rasskazat´ vam ob Iisuse, no sejças ograniçus´ li‚´ vaΩnej‚imi primerami po voprosu £Dlä çego Iisus?“ 2. Iisus – spasaüwaä lübov´ BoΩiä Qto ä vam dolΩen obßäsnit´. Ne tak davno ä besedoval s Ωurnalistom, kotoryj bral u menä interv´ü i sprosil: £Poçemu Vy, sobstvenno, çitaete takie lekcii?“ Na qto ä emu otvetil: £Ä ix çitaü potomu, çto boüs´, çto lüdi popadut v ad“. Togda on zaulybalsä i vozrazil: £Qtogo Ωe byt´ ne moΩet!“ Ä vozrazil: £PodoΩdite! Let çerez sto Vy uznaete, kto prav – Vy ili Slovo BoΩie. SkaΩite, – sprosil ä ego, – Vy kogdanibud´ ispytyvali strax pered Bogom?“ – £Net, – otvetil on, – milostivogo Boga ne stoit boät´sä“. Togda ä emu obßäsnil: £V qtom Vy gluboko zabluΩdaetes´. U kogo imeetsä xotä by smutnoe predstavlenie o Boge, tot dolΩen ponät´, çto net stra‚nee svätogo i pravednogo Boga, Sud´i na‚ix grexov. Vy dumaete, On odobräet Va‚i grexi? Vy govorite o milostivom Boge. Bibliä Ωe govorit ob qtom inaçe. V Biblii skazano bol´‚e qtogo: £Stra‚no vpast´ v ruki Boga Ωivogo!“ Ispytyvali li Vy kogda-nibud´ bogoboäzn´? Esli net, to Vy voobwe ewe ne osoznali vsü real´nost´ BoΩ´ej svätosti i svoej grexovnosti. Stanoväs´ bogoboäznennym, Vy zadadites´ voprosom: £Kak mne ustoät´ pered Bogom?“ Ä sçitaü, çto samoj bol´‚oj nelepost´ü na‚ego vremeni ävläetsä otsutstvie straxa pered gnevom BoΩiim, bolee togo, qto priznak uΩasnoj ograniçennosti, kogda Ωivoj Bog i Ego gnev za grex ne prinimaetsä uΩe narodom vser´ez. Professor Karl Gejm odnaΩdy rasskazyval o svoem prebyvanii v Pekine vo vremä poezdki v Kitaj. Tam ego poveli na goru, na ver‚ine kotoroj stoäl altar´, £altar´ neba“. Emu obßäsnili, çto v £noç´ primireniä“ na qtu goru vosxodät sotni tysäç lüdej s cvetnymi fonarikami. Imperator (togda ewe Kitaem upravläli imperatory) podnimaetsä naverx i prinosit Ωertvu primireniä za svoj narod. Rasskazyvaä ob qtom, professor Gejm skazal: 10 £Qti äzyçniki koe-çto znali o gneve BoΩ´em i o tom, çto çelovek nuΩdaetsä v primirenii s Bogom“. A obrazovannyj evropeec dumaet, çto moΩet rassuΩdat´ o £lübäwem Boge“, Kotoryj sçastliv, çto lüdi çestno uplaçivaüt svoi cerkovnye nalogi! Davajte Ωe naçnem snova boät´sä Boga! My ved´ vse sogre‚ili! Vy net? Ne moΩet byt´! Kogda my snova nauçimsä boät´sä Boga, togda my sprosim: £Gde spasenie ot gneva BoΩ´ego? Gde Ωe spasenie?“ I togda tol´ko nam otkroetsä: Iisus – spasaüwaä lübov´ BoΩiä! £Bog xoçet, çtoby vse lüdi spaslis´“. No nespravedlivym On byt´ ne moΩet. On ne moΩet byt´ ravnodu‚nym ko grexu. I poqtomu On otdal svoego Syna – dlä spaseniä, dlä primireniä. Idemte so mnoj v Ierusalim. Tam pered gorodom – xolm. Na nem my vidim tysäçi lüdej. A nad ix golovami vozvy‚aütsä tri kresta. Çelovek na levom kreste, kak i my – gre‚nik. Na pravom – takoj Ωe. No Tot, poseredine! Posmotrite na nego: Çelovek v ternovom vence, Syn Boga Ωivogo! £Lik svetlyj, blagorodnyj. Kak obesçewen Ty!“ Poçemu On tam visit? Qtot krest ävläetsä BoΩ´im altarem. A Iisus – Agnec BoΩij, na Kotorogo vozloΩen grex vsego mira, i On primiräet s Bogom. Vidite li, poka Vy ne najdete Iisusa, Vy naxodites´ pod gnevom BoΩiim, daΩe esli Vy qtogo ne zameçaete, daΩe esli Vy qto otvergaete. Tol´ko tot, kto prixodit k Iisusu, poluçaet mir BoΩij: £Nakazanie mira na‚ego bylo na Nem“. Pozvol´te mne privesti sovsem prostoj primer. Vo vremä pervoj mirovoj vojny ä byl artilleristom. U nas byli pu‚ki s witami. OdnaΩdy my byli vperedi bez pexoty. My podverglis´ tankovoj atake. Puli gradom sypalis´ na na‚i wity. No oni byli takimi proçnymi, çto za nimi my byli v bezopasnosti, i tut ä podumal: stoit mne tol´ko vysunut´ iz-pod wita ruku, kak ona budet izre‚eçennoj, i ä pogibnu, potomu çto isteku krov´ü! Vy menä ponäli: takoj zawitoj mne stal Iisus. Ä znaü: bez Iisusa ä pogibnu ot suda BoΩ´ego. Bez Iisusa u menä net mira v serdce, çto by ä ni predprinimal. Bez Iisusa ä ne mogu umirat´, ne ispytyvaä smertel´nogo straxa. Bez Iisusa ä perejdu v veçnuü pogibel´. Veçnaä pogibel´ suwestvuet, 11 vot uvidite! No esli ä stoü za krestom Iisusa, ä v bezopasnosti, kak za witom. Togda ä znaü: On – moj Primiritel´! On – moj Spasitel´! Iisus – spasaüwaä lübov´ BoΩiä! Vy sly‚ite: Bog xoçet, çtoby vse lüdi spaslis´. Poqtomu On Syna Svoego otdal dlä spaseniä, dlä primireniä. I dlä Vas toΩe! A teper´ ne uspokaivajtes´ do tex por, poka Vy ne priobretete qtot mir BoΩij, poka ne spasetes´! Dlä çego Iisus? 3. Iisus – edinstvennyj, kto moΩet spravit´sä s samoj bol´‚oj problemoj na‚ej Ωizni Znaete li Vy, kakaä problema v na‚ej Ωizni ävläetsä samoj vaΩnoj? Kto postar‚e, dumaet, koneçno, o svoej peçeni, poçkax ili o çem-to drugom, çto v dannyj moment bolit. Strannye problemy! U molodeΩi imi ävläütsä £devu‚ka“ ili £molodoj çelovek“. Takim obrazom, u kaΩdogo svoi problemy. No pover´te mne, samoj bol´‚oj problemoj na‚ej Ωizni ävläetsä na‚a vina pered Bogom! V teçenie neskol´kix desätkov let ä byl pastorom sredi molodeΩi. Ä postoänno iskal novye obraznye primery, çtoby razßäsnit´ molodeΩi problemu viny pered Bogom. Odin iz nix ä xotel by sejças privesti. Ä skazal: £Predstav´te sebe, çto ot prirody u nas Ωeleznoe kol´co vokrug ‚ei. I kaΩdyj raz, kogda my gre‚im, k nemu prikovyvaetsä ewe odno zveno. Poävilas´ u menä neçistaä mysl´ – dobavilos´ odno zveno, nagrubil materi – ewe zveno, skazal nedobroe o drugix lüdäx – ewe odno zveno. Odin den´ bez molitvy, kak budto by Boga i ne suwestvuet – ewe odno zveno. Neçestnost´, obman – zveno“. Predstav´te sebe, kakuü dlinnuü cep´ my voloçim za soboü! Ponimaete, qto Ωe dolgovaä cep´! Vina pered Bogom ävläetsä real´nost´ü, daΩe esli qta cep´ nevidima. A ona çrezvyçajno dlinnaä. I my povsüdu ee tawim za soboj. Ä çasto zadaüs´ voprosom: poçemu lüdi ne mogut byt´ ponastoäwemu radostnymi i sçastlivymi? Esli Vy ni v çem ne nuΩdaetes´, sçastlivy Vy? Vy ne moΩete byt´ sçastlivymi. Vy ne moΩete, potomu çto Vy vsüdu nosite s soboj 12 cep´ viny! I ot nee Vas ne osvobodit ni pastor, ni sväwennik, ni angel. I Bog ee ne moΩet udalit´, potomu çto On praveden: £Çto çelovek poseäl, to i poΩnet“. No vot Iisus! On edinstvennyj, Kto moΩet spravit´sä s samoj bol´‚oj problemoj v na‚ej Ωazni. On umer za na‚i grexi. On ix oplatil svoej smert´ü. Poqtomu On v sostoänii snät´ s nas dolgovuü cep´. On edinstvennyj, Komu qto vozmoΩno! SkaΩu Vam iz svoego opyta: soznanie togo, çto mne proweny grexi – qto osvoboΩdenie. Ä obrawaüs´ k Vam, prestarelye: est´ vozmoΩnost´ umeret´ i imet´ prowenie grexov! Ili uxodit´ v veçnost´ vmeste so vsemi svoimi grexami! UΩasno! Ä znaü lüdej, kotorye vsü svoü Ωizn´ govorili: £Ä dobr. Ä praveden“. A na smertnom odre oni vdrug obnaruΩivaüt, çto lad´ä Ωizni plyvet po temnomu potoku k veçnosti – navstreçu Bogu. Oni niçego ne smogli vzät´ s soboj – ni dom, ni bankovskij sçet, ni sberkniΩku – tol´ko svoü vinu. Predstat´ pered Bogom v takom sostoänii! UΩasno! No imenno tak i umiraüt lüdi. I esli Vy skaΩete: tak umiraüt vse! – znaçit imenno tak vse umiraüt! No Vy ne dolΩny tak umeret´! Iisus prowaet grexi! Qto ävläetsä samym bol´‚im osvoboΩdeniem iz vsex nyne suwestvuüwix. Ä byl molodym çelovekom 18 let, kogda uznal, çto takoe prowenie grexov. Cep´ ruxnula. V odnoj pesne poetsä: £Vse proweny grexi! / I v qtom Ωizni slovo / dlä straΩduwej du‚i. / I v imeni Iisusa prowen´e to gotovo“. Ä Ωelaü, çtoby i Vy ispytali podobnoe. Idite k Iisusu! Segodnä. On Vas oΩidaet. SkaΩite Emu: £Gospodi, moä Ωizn´ isporçena i polna porokov. Ä vsegda umalçival ob qtom i baxvalilsä. Sejças ä vse prino‚u Tebe, sejças ä xoçu verit´, çto Tvoä krov´ smyla moü vinu“. Kak prekrasno imet´ prowenie grexov! V 17 veke v Anglii Ωil çelovek po imeni Bun´än. Qtot Bun´än godami naxodilsä v tür´me iz-za svoej very. Takoe byvalo vo vse vremena. Posle Slova BoΩiä samym stabil´nym ävleniem v çeloveçeskom obwestve ävläütsä tür´my. I tam, v tür´me, sej Bun´än napisal çudesnuü knigu, kotoraä i segodnä aktual´na. V nej on opisyvaet Ωizn´ xristianina kak opasnoe, polnoe priklüçenij pute‚estvie. Ona 13 naçinaetsä tak: £Odin çelovek Ωil v gorode pod nazvaniem £mir“. Vdrug on zavolnovalsä i skazal primerno sleduüwee: £Zdes´ çto-to ne tak. Ä ne imeü pokoä. Ä nesçasten. Mne nuΩno otsüda ujti“. On podelilsä ob qtom so svoej Ωenoj. Ona Ωe zaävila emu: £Ty nervniçae‚´. Tebe neobxodim otdyx“. Tem ne menee, niçto emu ne pomoglo. Bespokojstvo ne pokidalo ego. No odnaΩdy on delaet vyvod: £Mne niçego ne pomogaet, mne nuΩno ujti iz qtogo goroda!“ I on beΩit. V puti on zameçaet, çto neset na spine kakuü-to no‚u. On xoçet osvobodit´sä ot nee, no ne moΩet. Çem dal´‚e on idet, tem täΩelee stanovitsä no‚a. Ran´‚e on ne zameçal ee. Ona byla sama soboj razumeüwejsä. No çem dal´‚e on udalälsä ot goroda £mir“, tem täΩelee ona stanovilas´. V konce koncov on uΩe edva mog peredvigat´sä. S bol´‚im trudom on idet po tropinke v goru. No‚a ego tägotit. Vdrug na perekrestke pered nim voznikaet krest. Poçti poteräv soznanie, on padaet pered krestom, uxvativ‚is´ za nego, i podnimaet svoj vzor. V qtot Ωe mig on çuvstvuet, çto no‚a ego otryvaetsä i s groxotom padaet pod otkos. Çudesnoe opisanie togo, çto çelovek moΩet pereΩit´ u kresta Iisusa Xrista: £Ä podnäl v duxe vzor k krestu, / gde Agnec BoΩij mne predstal, / na nem, proliv‚i krov´ Svoü, / On za menä tam umiral. / K stydu ä dolΩen byl priznat´, / dva çuda vstretil ä togda: / lübvi velikoj blagodat´ / i täΩest´ moego grexa. Prowenie grexov – Iisus zaplatil za moü vinu. Cep´ moix dolgov snäta. Ä osvobodilsä ot svoej täΩesti. Prowenie grexov! – qto moΩet podarit´ tol´ko Iisus. Dlä çego nuΩen Iisus? DolΩen ewe poäsnit´, poçemu ä verü v Iisusa. 4. Iisus – Dobryj Pastyr´ Vy ved´ vse uΩe odnaΩdy ispytali, kakim beskoneçno odinokim moΩno sebä çuvstvovat´ i kakoü pustoü byvaet Ωizn´. Togda Vy vdrug owuwaete, çto Vam çego-to nedostaet. No çego? Ä vam skaΩu: vam nedostaet Ωivogo Spasitelä! Tol´ko çto ä rasskazyval, çto Iisus umer na kreste, çtoby zaplatit´ za na‚u vinu. Obratite vnimanie na slova: £Nakazanie mira na‚ego bylo na Nem“. Zatem Ego poloΩili v 14 grob, vyseçennyj v skale. Ko grobu privalili täΩelyj kamen´. A dlä polnogo spokojstviä rimskij pravitel´ priloΩil peçat´ k kamnü i vystavil straΩu rimskix legionerov. Ä predstavläü, çto sredi nix byli velikolepnye parni, voevav‚ie v raznyx stranax: v Gallii (nyne‚nej Francii), v Germanii, Azii, Afrike. Qto byli molodçiki, pokrytye ‚ramami. Itak, v predrassvetnyj ças tret´ego dnä oni stoät so witom v levoj ruke, s kop´em v pravoj ruke i ‚lemom na golove. Rimskij legioner na straΩe. Na nego moΩno poloΩit´sä No vdrug stanovitsä svetlo, kak dnem. V Biblii skazano: £Angel Gospoden´, so‚ed‚ij s nebes, pristupiv, otvalil kamen´ ot dveri groba“. Iisus vosstaet iz groba! Qto bylo tak veliçestvenno, çto voiny upali bez çuvstv. Neskol´ko çasov spustä Iisus vstreçaetsä s bednoj devu‚koj. Bibliä govorit o nej, çto Iisus izgnal iz nee sem´ besov. Qta devu‚ka plaçet. Iisus podxodit k nej, no ona ne padaet bez çuvstv. Naprotiv, ona raduetsä, kogda uznaet voskres‚ego Gospoda Iisusa, i govorit: £Ravvuni!“ Ona ute‚ena, potomu çto znaet: £Iisus, dobryj pastyr´, Ωiv i naxoditsä so mnoü!“ Znaete li, Iisus mne ewe nuΩen i dlä togo, çtoby mne derΩat´sä za Ego ruku. Êizn´ brosala menä v temnuü bezdnu. Iz-za svoego veroispovedaniä ä sidel v nacistskix tür´max. Tam u menä byli takie vremena, kogda ä dumal: £Ewe odin ‚ag – i naçnetsä temnoe carstvo bezumiä, iz kotorogo net obratnogo vyxoda“. I togda ävilsä Xristos! I vse stalo xoro‚o! Inaçe ä prosto ne mogu obßäsnit´ qto. Ä pereΩil takoj veçer v tür´me, kotoryj byl suwim adom. K tür´me podali transport, kotoryj dolΩen byl otpravit´ lüdej v konclager´, lüdej, u kotoryx ne bylo nikakoj nadeΩdy: nekotorye iz nix byli ugolovnikami, drugie – bezvinnye lüdi, evrei. V odin subbotnij veçer qtix lüdej oxvatilo otçaänie. Vdrug podnälsä takoj rev, çto vy sebe qtogo predstavit´ ne moΩete. Dom, polnyj kamer otçaäniä, gde vse kriçalo i stuçalo v steny i dveri. StraΩi nervniçali, streläli iz revol´verov v potolki, begali vzad-vpered, bili i sgonäli vsex v kuçu. Ä siΩu v svoej kamere i dumaü: £Tak budet v adu“. Mne ne xvatit slov, çtoby opisat´, çto tvorilos´. V qtoj situacii mne vdrug prixodit na um: £Iisus! On ved´ zdes´!“ Ä rasskazyvaü Vam 15 to, çto ä dejstvitel´no pereΩil. Togda ä tixo, sovsem tixo povtoril v svoej kamere: £Iisus! Iisus! Iisus!“ I çerez tri minuty vse stixlo. Ponimaete: ä vozzval k Nemu. Qtogo ne sly‚al ni odin çelovek, tol´ko On – i demonam pri‚los´ udalit´sä! I tut ä gromko zapel, çto bylo strogo-nastrogo zapreweno: £Iisus – Ty radost´, Du‚i moej blagost´, Ty – moä krasa. Ax, kak dolgo straΩdet, V straxe serdce ΩaΩdet Byt´ s Toboj vsegda!“ I vse zaklüçennye qto sly‚ali. StraΩa ne proronila ni slova, a ä gromko pel: £Esli burä zlaä, / mir ves´ poträsaä, / pomow´ mne – Iisus!“ Druz´ä moi, togda ä poçuvstvoval, çto znaçit imet´ Ωivogo Spasitelä. Vsem nam odnaΩdy pridetsä – ä uΩe ob qtom govoril – preodolet´ oçen´ opasnyj put´ – dolinu smerti. Menä odnaΩdy upreknuli: £Vy – pastory – vsegda pugaete lüdej smert´ü!“ A ä otvetil: £Qtim mne nikogo pugat´ ne nuΩno, my Ωe vse qtogo stra‚imsä!“ I togda, umiraä, kak xoro‚o çuvstvovat´ ruku dobrogo pastyrä! No mne govorät – i qto verno: £Sovremennyj çelovek smerti men´‚e boitsä, çem Ωizni. Êizn´ uΩasna, stra‚nej smerti!“ Druz´ä moi, moΩno i pri Ωizni imet´ Iisusa! Ä dolΩen privesti vam odnu istoriü, kotoruü ä uΩe çasto rasskazyval. Ona kaΩetsä neveroätnoj, no proizo‚la v dejstvitel´nosti. V Qssene ä poznakomilsä s odnim iz promy‚lennikov; on byl takim, znaete li, dobroΩelatel´nym: £Gospodin pastor, kak milo, çto Vy napravläete detej na put´ istiny. Vot Vam 100 marok za rabotu“. Ä skazal: £A Vy sami kak?“ – £Net, net, gospodin pastor, u menä Ωe uΩe svoe sobstvennoe mirovozzrenie...“ Ponimaete: dobryj malyj, no dalek ot Boga, kak Luna ot Siriusa. OdnaΩdy ä provodil vençanie. Ono çasto byvaet nemnogo grustnym v ogromnoj pustoj cerkvi. Prixodät Ωenix s nevestoj i, moΩet byt´, ewe çelovek desät´. Oni vyglädät nemnogo rasterännymi v ogromnoj cerkvi. A moj dobroΩelatel´nyj gospodin iz promy‚lennikov – svidetel´! Qtogo bednogo çeloveka v qlegantnom frake, s cilindrom v rukax, mne bylo iskrenne Ωal´. On teper´ prosto ne znal, kak sebä nuΩno vesti v cerkvi. Bylo zametno, kak ego muçili voprosy: £Preklonit´ li koleni? MoΩet byt´, nuΩno perekrestit´sä? Kak sebä vesti?“ Ä emu nemnogo pomog, vzäl u nego cilindr i poloΩil na siden´e rädom. Zatem 16 speli psalom. Ob qtom on, koneçno, ne imel nikakogo ponätiä, po krajnej mere, delal takoj vid. Vy sebe moΩete predstavit´ qtogo gospodina? Çelovek mira sego! I vdrug sluçilos´ udivitel´noe. Poskol´ku nevesta byla pomownicej vo vremä detskix bogosluΩenij, to vo vremä vençaniä s galerei donosilos´ penie okolo 30-ti devoçek. Svoimi sladkimi golosami oni peli samyj prostoj detskij psalom, kotoryj, vozmoΩno, znaete i vy: £Ä oveçka u Xrista! / V serdce sçast´ä polnota. / Pastyr´ moj o mne peçetsä...“ I ä podumal, çto s qtim çelovekom çto-to sluçilos´, ne zabolel li on? On kak-to sßeΩilsä, zakryl rukami lico i zadroΩal. Ä re‚il, çto s nim çto-to proizo‚lo! Mne nado vyzvat´ vraça. No vdrug ä zameçaü: qtot çelovek plaçet, priçem, bezuderΩno. £...Pastyr´ moj o mne peçetsä, / s Nim tak radostno Ωivetsä, – peli deti. – On v lübvi menä vedet / i po imeni zovet. / Pod Ego svätym Ωezlom / ne nuΩdaüs´ ä ni v çem: / paΩiti Ego bogaty...“ I vot, sidit çelovek, krupnyj promy‚lennik i... plaçet. Togda ä ponäl, çto proizo‚lo. Emu vdrug stalo äsno: £Deti imeüt Togo, kogo u menä net: Dobrogo Pastyrä. A ä odinokij, poterännyj çelovek!“ MuΩçiny i Ωenwiny, dlä Vas samoe bol´‚oe dostiΩenie v Ωizni, kogda vy, podobno detäm, smoΩete skazat´, çto prinadleΩite k ovcam Iisusa Xrista i imeete Dobrogo Pastyrä. Qto samoe bol´‚oe dostiΩenie v Ωizni! Stremites´ k tomu, çtoby vy mogli qto skazat´! Poçemu ä verü Iisusu? Potomu çto On moj Dobryj Pastyr´, moj luç‚ij drug, moj Ωivoj Spasitel´. Dlä çego nuΩen Iisus? Xoçu skazat´ vam ewe vot çto: 5. Iisus – vlastelin Ωizni Neskol´ko let tomu nazad my s molodeΩ´ü otdyxali v Bogemskom lesu. Posle togo, kak uexali mal´çiki, mne pri‚los´ ewe odin den´ podoΩdat´, potomu çto za mnoj dolΩny byli priexat´ na avtoma‚ine, i naxodilsä ä v tot veçer v odnom starom oxotniç´em zamke, ran´‚e prinadleΩav‚em kakomu-to korolü. Sejças zdes´ Ωil tol´ko lesniçij. Dom byl polurazru‚ennym. Qlektriçeskogo sveta ne 17 bylo. No byla ogromnaä Ωilaä komnata s otkrytym kaminom, v kotorom byl zaΩΩen ogon´. Mne postavili kerosinovuü lampu i poΩelali dobroj noçi. Na ulice revela burä. DoΩd´ xlestal po eläm, stoäv‚im vokrug doma: samyj podxodäwij scenarij dlä razbojniç´ix prois‚estvij. A u menä kak raz niçego ne okazalos´ s soboj poçitat´. Na karnize kamina ä na‚el bro‚ürku, kotoruü çital pri svete kerosinovoj lampy. DolΩen skazat´, çto niçego bolee uΩasnogo ä ewe ne çital. V qtom povestvovanii odin vraç kipel ärost´ü protiv smerti. Na nekotoryx stranicax bylo napisano primerno tak: £O ty, smert´, vrag çeloveçestva! Celuü nedelü ä borolsä za Ωizn´ çeloveka i dumal, çto uΩe spas ego, kogda ty, izdevaäs´, podnimae‚´sä iz-za loΩa, protägivae‚´ ruki – i vse moi trudy twetny. Ä pomogaü lüdäm, znaä, çto vse qto bespolezno, potomu çto ty pride‚´ so svoej kostlävoj rukoj. O smert´-predatel´nica, ty – vrag!“ Stranicy, polnye nenavisti k smerti! A zatem – samoe Ωutkoe: £O smert´! Ty – toçka, ty – vosklicatel´nyj znak!“ A dalee on pi‚et bukval´no sleduüwee: £O proklätie, esli by ty vse-taki byla vosklicatel´nym znakom! No kogda ä smotrü na tebä, ty prevrawae‚´sä v voprositel´nyj znak. I ä spra‚ivaü sebä: ävläetsä li smert´ koncom, ili qto ewe ne konec? Çto dal´‚e? Smert´ – ty vseobwij vopros“. Vot ono kak! A ä Vam skaΩu, çto smert´ – qto ewe ne konec! Iisus, Kotoryj znaet otvet na qtot vopros, skazal: £Prostranen put´, veduwij v pogibel´, i uzok put´, veduwij v Ωizn´!“ No Ωrebij brosaetsä uΩe tut! I ä rad, çto imeü Spasitelä, kotoryj uΩe zdes´ daet Ωizn´, ävläetsä Ωizn´ü i vedet k Ωizni, poqtomu ä o Nem oxotno vozvewaü. Znaete, vo vremä pervoj mirovoj vojny ä nedelämi naxodilsä pod Verdenom, gde togda razygralas´ odna iz krupnej‚ix bitv. MeΩdu liniämi fronta leΩali trupy na trupax. Ä vsü svoü Ωizn´ ne mogu otdelat´sä ot qtogo sladkovatogo trupnogo zapaxa. I vsegda, kogda ä viΩu pamätnik so slovami: £Pali za Oteçestvo...“, – ä owuwaü trupnyj zapax pod Verdenom. Kogda ä dumaü o tom, çto çerez sotnü let nas vsex zdes´ ne budet, ä owuwaü uΩasaüwee dyxanie smerti. Çuvstvuete li ego i vy? I v qtom smertnom mire est´ Odin, Kotoryj voskres iz 18 mertvyx! On govorit – predstav´te sebe! – £Ä Ωiv, i vy budete Ωit´! Ver´te v Menä! Pridite ko Mne! Obratites´ ko Mne! Bud´te Moim dostoäniem! Ä vvedu vas v Ωizn´!“ Ne çudesno li qto? I kak tol´ko moΩno Ωit´ v qtom mire smerti bez Spasitelä, Kotoryj est´ Ωizn´ i vedet k veçnoj Ωizni! Ä proçel na dnäx staroe pis´mo, napeçatannoe professorom Gejmom. Qto pis´mo soldata-xristianina, pav‚ego v Rossii vo vremä vtoroj mirovoj vojny. V pis´me napisano primerno tak: £Vokrug nas tvoritsä ko‚mar! Kogda russkie streläüt iz svoix orudij, nas vsex oxvatyvaet panika. A moroz! A sneg! UΩasno! No u menä net straxa. Esli ä pogibnu, to budet çudesno. Togda ä v odno mgnovenie okaΩus´ na nebe. Togda burä stixnet, i ä uviΩu svoego Gospoda licom k licu, i Ego slava osiäet menä. Ä ne protiv pogibnut´ zdes´“. Vskore posle qtogo on pogib. Kogda ä çital qto, to dumal: £Kak zdorovo, çto molodoj çelovek ne boitsä smerti tol´ko potomu, çto on znaet Iisusa“. Da, Iisus – vlastelin Ωizni! I svoim posledovateläm On daet nadeΩdu na veçnuü Ωizn´! OdnaΩdy na cerkovnom prazdnike v Lejpcigskoj ratu‚e sostoälas´ vstreça verxu‚ki pravitel´stva s pravleniem cerkvi. Proiznosilis´ reçi, po vozmoΩnosti ni k çemu ne obäzyvaüwie, çtoby ne sli‚kom zadevat´ bol´nye mesta drug druga. Zaklüçitel´noe slovo vzäl Genrix Gizen, togda‚nij general´nyj sekretar´ germanskogo evangel´skogo komiteta. Ä nikogda ne zabudu, kak Genrix Gizen vstal i skazal: £Vy spra‚ivaete nas, moi gospoda, çto my za lüdi. Ä xoçu Vam qto skazat´ odnim predloΩeniem: my – lüdi, kotorye molätsä tak: £Daj mne krotost´, Bog-Otec, çtob byl v nebe moj venec“. I on sel na svoe mesto. Lüdi byli bukval´no poträseny takim otvetom. Vo vremä tridcatiletnej vojny Paul´ Gerxardt pisal v svoem stixe: £Xoçu ä postarat´sä / Ωit´ sväto na zemle, / ne myslä ostavat´sä / v qtoj çuΩoj strane. / Idu svoej dorogoj, / veduwej k nebesam, / Otec gotovit mnogo / mne ute‚en´ä tam“. Êelaü, çtoby i vy mogli tak Ωe projti svoj Ωiznennyj put´. Dlä çego nuΩen Iisus? V koneçnom sçete vse ewe raz zavisit ot togo, poznaete li Vy Ego! 19 Dlä çego ä Ωivu ? Itak: dlä çego ä Ωivu? Ili: dlä çego ä na qtoj zemle? Ili: v çem smysl moej Ωizni? OdnaΩdy v Qssene ä usly‚al po telefonu vzvolnovannyj golos odnogo promy‚lennika: £Gospodin pastor, priezΩajte!“ Ä spe‚u k nemu, on vstreçaet menä slovami: £Moj syn zastrelilsä!“ Ä znal qtogo üno‚u. On byl studentom. On imel vse, çto du‚a Ωelaet. On byl zdorov, krasiv, molod i bogat. On davno imel liçnyj avtomobil´. On ne byl zaputan v kakom-libo vzdornom dele. I qtot molodoj çelovek puskaet sebe pulü v lob! V pis´me, kotoroe on ostavil, bylo napisano: £Ä uxoΩu iz Ωizni, potomu çto ne viΩu v nej smysla!“ Poträsaüwe! Kak vidite, vopros o smysle na‚ej Ωizni oçen´ vaΩen. On tak vaΩen potomu, çto Ωizn´ u nas tol´ko odna! Vy uΩe razmy‚läli o tom, çto znaçit imet´ tol´ko odnu-edinstvennuü Ωizn´? Kogda ä ewe uçilsä v ‚kole, u menä po matematike dela ‚li ne oçen´ xoro‚o. Moj uçitel´ prosto otkazyvalsä ponimat´ moi re‚eniä. Kogda ä sdaval zadaniä po matematike na proverku, on çasto, ne oceniv moi sposobnosti, vsü moü tetrad´ ispisyval krasnymi çernilami. Qto vyglädelo otvratitel´no. I kogda takaä tetrad´ byla sil´no ispaçkana, to ä ee ubiral, daΩe esli ona ewe ne byla ispol´zovana do konca, i pokupal sebe novuü, takuü krasivuü, çistuü. Ee ä mog naçinat´ s samogo naçala. Esli by moΩno bylo tak postupat´ i s Ωizn´ü! Pover´te mne: milliony lüdej v moment smerti dumaüt: £Ax, kak xotel by ä ewe raz naçat´ vse snaçala! Ä by vse delal inaçe!“ Novuü ‚kol´nuü tetrad´ moΩno kupit´ i v nej ewe raz naçat´ snaçala – no ne Ωizn´. Êizn´ daetsä nam li‚´ odin raz! Kak qto dolΩno byt´ uΩasno, esli my ee isportili, esli proΩili ee neverno! U nas tol´ko odna-edinstvennaä Ωizn´! Esli ona poteräna, to poteräna na veki vekov. Ä govorü qto sover‚enno ser´ezno. Segodnä utrom mimo moego otelä pro‚lo stado korov. Ä 20 kak raz rabotal nad svoej propoved´ü i podumal: £Kak dolΩny byt´ sçastlivy qti korovy, ved´ im ne nado zadumyvat´sä nad voprosom, dlä çego im Ωit´ na svete. Tut vse äsno: davat´ moloko, a v koneçnom itoge – govädinu. Vy ponimaete? Êivotnomu ne nuΩno zadumyvat´sä nad smyslom Ωizni. Qtim çelovek otliçaetsä ot Ωivotnogo. No stranno to, çto suwestvuet massa lüdej, kotorye Ωivut i v konce koncov umiraüt, ni razu ne sprosiv: £Dlä çego Ωe ä, sobstvenno, Ωivu?“ Oni ne otliçaütsä ot Ωivotnogo. Kak vidite: my ne daleki ot nego. Çto delaet çeloveka çelovekom? On moΩet zadat´ sebe vopros: £Dlä çego ä suwestvuü, zaçem Ωivu?“ 1. Poverxnostnye i oprometçivye otvety Itak, druz´ä moi, suwestvuet oçen´ mnogo poverxnostnyx i oprometçivyx otvetov na vopros: £Dlä çego ä Ωivu?“ Mnogo let tomu nazad ä poluçil vse qti poverxnostnye i oprometçivye otvety odnovremenno. Qto bylo v 1936 godu, vo vremä diktatury Gitlera. Studenty iz Münstera prosili menä pogovorit´ s nimi na temu: £V çem smysl moej Ωizni?“ I oni mne srazu skazali, çto ne xotät sly‚at´ lekcii, no Ωelaüt diskutirovat´ so mnoj na qtu temu. £Xoro‚o, – skazal ä, – togda naçinajte! – V çem smysl moej Ωizni? Dlä çego ä Ωivu?“ A tak kak diskussiä, kak skazano, sostoälas´ vo vremä diktatury Gitlera, odin iz nix, koneçno, totças vstal i obßäsnil: £Ä – dlä svoego naroda. Qto kak list i derevo. List niçego ne znaçit, derevo – vse. Ä suwestvuü dlä svoego naroda!“ Na qto ä otvetil: £Xoro‚o! A dlä çego derevo suwestvuet, dlä çego suwestvuet narod?“ Pauza! Qtogo on toΩe ne znal. Ponimaete, podlinnyj vopros ostalsä neotveçennym. Togda ä im skazal: £Lüdi, dorogie! Vy ne dolΩny davat´ takie otvety, kotorye tol´ko obxodät vopros, otodvigaüt ego nazad!“ £Itak, v çem smysl moej Ωizni? Dlä çego ä Ωivu?“ – sprosil ä snova. Togda drugoj obßäsnil: £Ä suwestvuü na svete dlä togo, çtoby ispolnit´ svoj dolg!“ – £Drug, – skazal ä, – v tom to i delo: v çem Ωe moj dolg? Ä sçitaü svoim dolgom prepodnesti Vam Slovo BoΩie. Matil´da Ludendorf svoim dolgom sçitaet otvergat´ Boga. V çem Ωe dolg?“ 21 OdnaΩdy sluΩawij vysokogo ranga skazal mne: £Gospodin pastor, po sekretu: ä celymi dnämi perepisyvaü dokumenty, no esli by oni vse sgoreli, to Ωizn´ by prodolΩalas´. Ä stradaü ot togo, çto ä, v suwnosti, sover‚aü takuü bessmyslennuü rabotu“. Çto takoe dolg? Tysäçi qsqsovcev pogubili sotni tysäç lüdej. Kogda Ωe oni predstaüt pred sudom, to utverΩdaüt: £My vypolnäli svoj dolg, nam qto bylo prikazano“. NeuΩeli Vy verite, çto dolg çeloveka moΩet zaklüçat´sä v tom, çtoby pogubit´ drugix lüdej? Qtomu ä ne mogu verit´. Itak, ä skazal studentam: £V tom-to i delo: v çem moj dolg? Kto moΩet mne qto skazat´? Vot my i opät´ zasträli“. Posle qtogo molodye gospoda stali bol´‚e zadumyvat´sä nad otvetami. Zatem odin iz nix vstal i gordo razßäsnil: £Ä proisxoΩu iz starogo dvoränskogo roda. Ä mogu nazvat´ svoix predkov do 16 pokoleniä. Bol´‚oe rodoslovie! Razve qto ne smysl Ωizni, ne cel´ Ωizni, dostojno prodolΩat´ qto rodoslovie?“ I ä smog otvetit´ tol´ko tak: £Drug! Esli ne znae‚´, dlä çego Ωili qti 16 pokolenij, to stoit li dobavlät´ k nim 17-oe?“ Vidite, kak mnogo poverxnostnyx i oprometçivyx otvetov. V na‚ix gazetax çasto moΩno videt´ obßävleniä o smerti, nad kotorymi pomewaetsä uΩasnyj sti‚ok: £Li‚´ trud byl v tvoej Ωizni, / sebä sovsem zabyv, / otdat´ vse svoim bliΩnim – / to vys‚ij dolg tvoj byl“. Vam qto znakomo? Ä kaΩdyj raz sodrogaüs´, kogda qto çitaü. Mne dumaetsä: £Qto Ωe obßävlenie o smerti lo‚adi!“ Ne pravda li? Vsü Ωizn´ rabotaet li‚´ lo‚ad´. No ä ne verü, çto çelovek tol´ko dlä togo Ωivet na zemle, çtoby rabotat´, ne razgibaä spiny. Qto bylo by sli‚kom ubogo. Togda luç‚im isxodom dlä nas bylo by v 10 let pokonçit´ Ωizn´ samoubijstvom, esli by tol´ko v qtom zaklüçalsä smysl na‚ej Ωizni. £Li‚´ trud byl v tvoej Ωizni...“ Qto Ωe uΩasno!!! Net, ne v qtom smysl na‚ej Ωizni. Drugoj student mne obßäsnil togda: £Znaete li, ä xoçu byt´ vraçom. Spasat´ Ωizn´ lüdej – razve qto ne prekrasno?“ Ä vozrazil emu: £Xoro‚o! No esli Vy ne znaete, zaçem çelovek Ωivet, to spasat´ Ωizn´ çeloveku ne imeet nikakogo smysla“. Pojmite menä pravil´no i ne rasprostranäjte 22 obo mne slux, budto ä skazal, çto ne stoit spasat´ Ωizn´ lüdäm. Ä imeü v vidu, çto v koneçnom sçete qto ne ävläetsä otvetom na na‚ vopros o smysle Ωizni. Menä qto poträslo togda: daΩe obrazovannye lüdi (vse oni byli studentami) v na‚i dni Ωivut, ne imeä ponätiä, dlä çego oni suwestvuüt na svete. Vas, po-vidimomu, razdraΩaet forma moej reçi. Ä, koneçno, mog by ispol´zovat´ napywennye frazy s mnogimi inostrannymi slovami, no togda Vy, opredelenno, çerez polçasa zasnuli by. A poskol´ku ä qtogo oçen´ boüs´, to luç‚e govorü tak, kak razgovarivaüt na ulice, pri vstreçe drug s drugom. Qto Vam äsno? Blagodarü! Vot vidite. Kogda vse qto ispytae‚´ odnaΩdy, stoit mne tol´ko nameknut´, kak poluçae‚´ otvet, podobnyj tomu, kotoryj ä sly‚al togda v Münstere ot studentov: £Êizn´ voobwe ne imeet glubokogo smysla. Moe roΩdenie – prostaä sluçajnost´. V qtom net nikakogo smysla. Poqtomu samoe luç‚ee – brat´ ot Ωizni vse, çto moΩno“. VozmoΩno, samym bol´‚im isku‚eniem dlä çeloveka ävläetsä mysl´: £Moä Ωizn´ bessmyslenna. Ona ne imeet nikakoj celi. Esli by moi roditeli ne poΩenilis´, ä ne byl by zaçat i roΩden. Ä Ωivu zdes´ çisto sluçajno. V suwnosti, moä Ωizn´ polnost´ü bessmyslenna“. A u kogo Ωizn´ täΩela, tot v takoj moment blizok k samoubijstvu: £Zaçem mne prodolΩat´ svoü Ωizn´? Esli vse ävläetsä sluçajnost´ü i bessmyslennost´ü, to ne luç‚e li poloΩit´ vsemu konec?“ Znaete li Vy, çto çislo samoubijstv v Zapadnoj Germanii bol´‚e, çem koliçestvo Ωertv doroΩnyx prois‚estvij? Znaete li Vy, çto okolo 50% samoubijc – molodye lüdi v vozraste do 30 let? Qto poträsaüwie pokazateli na‚ego vremeni: my bol´‚e ne vidim smysla v Ωizni. Ä çasto razgovarival s lüd´mi, kotorye mne Ωalovalis´: £Êizn´ takaä bessmyslennaä, çto ä zakonçu ee ili razvleçeniämi i naslaΩdeniämi, ili samoubijstvom“. Togda ä spra‚ival: £A esli ona vse Ωe imeet smysl, a Vy ee proΩivete tak, kak budto ona ee ne imeet? Kak Vy predstanete v konce?“ V Biblii est´ stix, kotoryj pronizyvaet naskvoz´. On glasit tak: £Çeloveku nadleΩit odnaΩdy umeret´, a potom 23 BoΩij sud“. Kak vidite, nuΩno znat´ qto slovo iz Biblii, çtoby sprosit´ so vsej ser´eznost´ü: £Zaçem ä Ωivu?“ Kak my smoΩem predstat´ na BoΩij sud, esli upustili smysl svoej Ωizni?!“ Äsen li vam teper´ qtot vopros? Togda ä prodolΩaü: 2. Kto moΩet dat´ otvet? Kto Ωe moΩet mne dat´ otvet na vopros: £Zaçem ä Ωivu?“ Kto? – Cerkov´? Net! – Pastor? Net! On naxoditsä v takom Ωe poloΩenii, kak i vy. – Professora? – Filosofy? I oni ne mogut otvetit´ nam na vopros: £Dlä çego ä Ωivu?“ Tol´ko odin moΩet nam skazat´, dlä çego my Ωivem: Tot, kto nam dal Ωizn´, kto nas sozdal, – Bog! Razre‚ite mne privesti sleduüwij prostoj primer. ZaxoΩu ä odnaΩdy v kvartiru. V nej sidit qtakij dobryj molodec i çto-to masterit iz provodov i lampoçek. Ä spra‚ivaü ego: £Çto za adskuü ma‚inu ty masteri‚´ tut? Çto qto budet?“ On mne, koneçno, obßäsnil, no, dolΩen priznat´sä, ä niçego ne ponäl i podumal: £V qtom nikto drugoj ne razberetsä, tol´ko sam master moΩet skazat´, çto qto budet i dlä çego“. Toçno tak i s na‚ej Ωizn´ü: tol´ko Tot, Kto nas sozdal, moΩet skazat´, dlä çego On nas sozdal! Qto znaçit: na vopros £dlä çego ä Ωivu?“ my moΩem poluçit´ otvet tol´ko putem otkroveniä. Bog dolΩen nam qto skazat´. Esli by ä do six por Bibliü ne çital, to qtot vopros dolΩen byl by privesti k Biblii. Ä bol´‚e ne vyderΩal by, esli by ne uznal, dlä çego ä tut v qtom proklätom mire. Vam kaΩutsä slova £proklätyj mir“ sli‚kom rezkimi? No qto slova iz Biblii. Esli by Vy polgoda obwalis´ s pastorom bol´‚ogo goroda, Vy by znali, çto ä imeü v vidu: qtot mir naxoditsä pod stra‚nym proklätiem. Ä ne smog by v nem Ωit´, esli by ne poluçil otvet çerez otkrovenie BoΩie. V Biblii Bog daet nam otvet na vopros o smysle Ωizni. Ä znaü lüdej, kotorye vysokomerno govorät: £Bibliü my vse ravno ne budem çitat´!“ Na qto ä mogu otvetit´ tak: £Ä mogu poruçit´sä, çto Vy ewe nikogda ser´ezno ne razmy‚läli nad voprosom: £Dlä çego ä Ωivu?“ No bezrassudstvo – ‚iro- 24 ko rasprostranennaä bolezn´, i esli by ono vyzyvalo bol´, to ves´ mir byl by napolnen krikom. Ä xoçu dat´ Vam otvet iz Biblii odnim predloΩeniem: £Bog sozdal nas dlä togo, çtoby my stali Ego det´mi!“ Kak otec oçen´ xoçet otrazit´sä v svoem syne, tak Bog sozdal çeloveka £po obrazu Svoemu“. Bog xoçet, çtoby my stali Ego det´mi, kotorye s Nim beseduüt, s kotorymi i On moΩet besedovat´, kotorye Ego lübät i kotoryx On lübit. A molites´ li vy? Kak gor´ko byvaet otcu, kogda ego ditä godami s nim ne beseduet! Toçno tak Ωe i çelovek bez molitvy – ved´ on ne beseduet so svoim nebesnym Otcom. Vidite, Bog xoçet, çtoby my byli Ego det´mi, kotorye s Nim beseduüt, kotoryx On lübit i kotorye Ego lübät. Vot dlä çego my zdes´ na svete! PoΩalujsta, pojmite menä pravil´no: ä govorü ne o cerkvi, ne o dogme, ne o religii i tomu podobnom, no o Ωivom Boge. A On sozdal Vas, çtoby Vy stali Ego çadom! Ävläetes´ li vy im? A teper´ dal´‚e. My dolΩny byt´ det´mi BoΩ´imi, no po svoej prirode my imi ne ävläemsä. V naçale Biblii skazano: £Bog sotvoril çeloveka po obrazu Svoemu“. A zatem Bibliä soobwaet o ves´ma velikoj katastrofe. Çelovek byl sozdan v polnoj svobode – i vdrug on re‚aet vosprotivit´sä Bogu. On beret ot ploda, çto oznaçaet: £Ä xoçu byt´ nezavisimym! Ä mogu Ωit´ bez Boga!“ Ponimaete, Adam nikogda ne somnevalsä v suwestvovanii Boga, no on ot Nego osvobodilsä: £Ä vedu svoü Ωizn´ po svoemu usmotreniü!“ Po qtomu povodu ä dolΩen rasskazat´ vam odnu istoriü. Nedavno odin muΩçina sprosil menä na ulice: £Pastor Bu‚, Vy vse vremä govorite o Boge. No ä Ego ne viΩu. SkaΩite mne, kak mne najti Boga?“ I ä emu otvetil: £Poslu‚ajte vnimatel´no! Predstav´te sebe, çto suwestvuet ma‚ina vremeni, posredstvom kotoroj ä mog by uxodit´ na tysäçeletiä vpered i nazad. Itak, s pomow´ü ma‚iny vremeni ä uxoΩu v naçalo çeloveçestva. OdnaΩdy veçerom ä guläü po rajskomu sadu. Vy Ωe znaete istoriü grexopadeniä? Tam, za kustami, ä vstreçaü Adama, pervogo çeloveka. £Dobryj veçer, Adam“, – privetstvuü ä ego. – £Dobryj veçer, pastor Bu‚“, – otveçaet on mne. – £Ty udivläe‚´sä vstreçe so mnoj? – spra‚ivaü ä i obßäsnäü emu: pri smene dekoracij mirovogo teatra ä 25 o‚iboçno popal süda, v Edemskij sad“. – £Nu, a poçemu ty takoj zadumçivyj?“ – sprosil on. Togda ä emu otveçaü: £Ty znae‚´, ä sejças razdumyvaü nad voprosom, kotoryj mne zadal odin çelovek, a imenno: £Kak najti Boga?“ Gromko smeäs´, Adam poäsnil: £Problema vovse ne v tom, kak najti Boga. On Ωe zdes´! Bud´ çestnym, pastor Bu‚, ves´ vopros v tom, kak by vam ot Nego izbavit´sä. Ved´ trudnost´ kak raz v tom, çto ot Nego nevozmoΩno izbavit´sä!“ Ne prav li Adam? Bog vezdesuw! Ego moΩno najti! No ot Nego nevozmoΩno izbavit´sä! Rassmatrivaä duxovnuü istoriü poslednix 300 let, vidno, skol´ko usilij prilagalos´ k tomu, çtoby izbavit´sä ot Boga. No my ne izbavilis´ ot Boga. Druz´ä moi, v suwnosti, Vy vse verite v suwestvovanie Boga, no Vy Emu ne prinadleΩite. Podobno bol´‚instvu lüdej, vy otkladyvaete vopros o Boge v dolgij äwik. Ego ne otvergaüt, no Emu i ne prinadleΩat. Bog vam ne vrag, no i ne drug. Takim obrazom, samaä vaΩnaä prolema na‚ej Ωizni ostaetsä nere‚ennoj. Odin ‚vejcarskij vraç v svoej knige utverΩdaet, çto esli u çeloveka ne re‚eny ΩiznennovaΩnye voprosy, to on stradaet du‚evno. £My zdes´, na Zapade, bol´ny Bogom, – prodolΩaet on. – My ne otvergaem Ego, no i ne prinadleΩim Emu, my prosto ne xotim Ego imet´. Poqtomu Bog ävläetsä na‚ej bolezn´ü“. Da, ä soglasen s qtim! Kogda ä povsüdu sly‚u: £Sovremennyj çelovek ne interesuetsä Bogom“, – ä tol´ko mogu otvetit´, çto s sovremennym çelovekom dela obstoät nevaΩno. No ved´ i ä im ävläüs´, no interesuüs´ qtim voprosom. I ne sçitaü, çto ä ustarel. Esli sovremennyj çelovek vser´ez ne zainteresovan v svoem spasenii, to delo oçen´ ploxo! Xoçu privesti prostoj primer. Predstav´te sebe uçenika povara. OdnaΩdy ‚ef govorit o nem: £On sover‚enno ne interesuetsä povarskim delom“. Ä spra‚ivaü: £A çem Ωe on interesuetsä?“ ∏ef otveçaet: £Plastinkami i devu‚kami“. £Çto Ω, – govorü ä, – togda Vam pridetsä teper´, uçtä qto, vesti razgovor tol´ko o plastinkax i devu‚kax“. – £Net, net, – vozrazil ‚ef, – esli qtot paren´ ne interesuetsä povarskim delom, to on o‚ibsä v svoem prizvanii!“ 26 Vy ponimaete, na‚e prizvanie – stat´ det´mi BoΩ´imi. I esli sovremennyj çelovek qtim ne interesuetsä, to on o‚ibsä v svoem prizvanii kak çelovek. Togda net nikakogo smysla govorit´ s nim o vsevozmoΩnyx i nevozmoΩnyx vewax, kotorye ego, moΩet byt´, interesuüt, no ä ne perestanu povtorät´: £Vy li‚´ togda stanete çelovekom, kogda Vy stanete çadom Ωivogo Boga!“ 3. Otvet Boga na vopros vsex voprosov Ä povtoräü, çto po prirode na‚ej my ne ävläemsä det´mi BoΩ´imi, no Ωivem v qtom mire, çtoby stat´ det´mi BoΩ´imi. Poqtomu v na‚ej Ωizni dolΩno koe-çto proizojti. Cel´ moej lekcii – posodejstvovat´ qtomu. Ä zdes´ ne dlä togo, çtoby Vas nemnogo razvleç´, no mne xoçetsä, çtoby xotä by u neskol´kix çelovek, kotorye raskroüt serdca, Ωizn´ stala osmyslennoj. Ax, esli by qto udalos´! Itak, my ne deti BoΩii, my ne lübim Boga, my prestupaem Ego zapovedi, nam net do Nego dela, my ne molimsä – v krajnem sluçae, inogda, naxodäs´ v stesnennyx obstoätel´stvax, my pribegaem k qtoj vynuΩdennoj mere. Poqtomu vopros vsex voprosov: kak mne stat´ çadom Boga Ωivogo? Sejças bylo by luç‚e vsego razdat´ bumagu i karanda‚i i skazat´: £Napi‚ite-ka, çto vy dumaete o tom, kak moΩno stat´ çadom BoΩiim“. Odni by skazali, çto nado stat´ dobrym çelovekom. Drugie by skazali, çto nado verit´ v Gospoda Boga. No qtogo vsego ne dostatoçno! Voprosom vsex voprosov ostaetsä: £Kak mne stat´ çadom Boga Ωivogo?“ Otvet na qtot vopros vsex voprosov ä mogu poluçit´ tol´ko çerez otkrovenie. Kak Bog moΩet prinät´ menä svoim çadom, On dolΩen skazat´ mne Sam. Qtogo i pastor ne moΩet pridumat´. A Bibliä daet sover‚enno äsnyj otvet. On glasit: £Tol´ko posredstvom Iisusa!“ Druz´ä moi, kogda delo doxodit do Iisusa, togda moe serdce b´etsä sil´nee, togda moj pul´s uçawaetsä, togda reç´ idet o glavnoj teme moej Ωizni. Stat´ çadom BoΩiim ä mogu tol´ko posredstvom Iisusa! Est´ v Biblii slovo, kotoroe v doslovnom perevode glasit: £Iisus pri‚el iz mira BoΩ´ego v qtot mir“. Segodnä my postoänno sly‚im razgovory o tom, çto v Biblii pred- 27 stavlena staraä, ustarev‚aä kartina o mire: vverxu nebo, vnizu zemlä. Qto gluposti, takogo predstavleniä mira v Biblii net. Bolee togo, ona govorit o Boge: £So vsex storon Ty obßemle‚´ menä“. Qto çto-to sovsem drugoe. Vy ponimaete: daΩe esli by ä zaxotel skryt´sä pod zemlej, to i tam On – Bog. V Biblii predstavlena, kak my segodnä na sovremennom äzyke govorim, mnogomernaä kartina mira. My Ωivem v trexmernom mire: dlina, ‚irina, vysota. No suwestvuet bol´‚e izmerenij. I Bog naxoditsä v drugom izmerenii. On sovsem blizko – rukoj podat´. On idet s nami rädom. On videl vas na bezboΩnyx putäx. No my ne moΩem prolomit´ stenu v drugoe izmerenie. Qto moΩet sdelat´ tol´ko Bog. On prolomil qtu stenu i pri‚el k nam v Iisuse! Dalee, v Novom Zavete skazano ob Iisuse: £Pri‚el k svoim, i svoi Ego ne prinäli“. Ved´ mir prinadleΩit Emu! Takoj ävläetsä istoriä Evangeliä i ponyne. Iisus idet, a çelovek zakryvaet dver´. £On pri‚el k svoim, i svoi Ego ne prinäli“. Sobstvenno, na qtom moΩno bylo by postavit´ toçku, sobstvenno, vse otno‚eniä Boga s çelovekom dolΩny byt´ pokonçeny. No, kak ni stranno, prodolΩenie sleduet, a imenno: £A tem, kotorye prinäli Ego, dal vlast´ byt´ çadami BoΩiimi“. Itak, çtoby stat´ çadom BoΩ´im, nado prinät´ Iisusa! Otkryli li Vy uΩe dveri svoej Ωizni Iisusu? £A tem, kotorye prinäli Ego, dal vlast´ byt´ çadami BoΩ´imi“. Ä byl molodym oficerom vo vremä pervoj mirovoj vojny, daleko ot Boga, kogda so mnoü proizo‚lo qto, kogda ä pri‚el k takomu zaklüçeniü i otdalsä Iisusu, prinäl Ego. Qto perevernulo vsü moü Ωizn´. No ä ni na mgnovenie ob qtom ne Ωaleü. Mne pri‚los´ radi Xrista idti trudnymi putämi. Radi Xrista ä byl bro‚en v tür´mu. Radi Xrista ä pereterpel mnogo nuΩdy. No esli by u menä byla ewe sotnä Ωiznej, ä by s pervogo moego soznatel´nogo momenta rukovodstvovalsä slovom: £A tem, kotorye prinäli Ego, dal vlast´ byt´ çadami BoΩ´imi“. Moä Ωizn´ li‚´ togda stala polnoj smysla, kogda ä stal çadom BoΩ´im! Sover‚enno bezrazliçno, kto ä: pastor ili dvornik, general´nyj direktor ili slesar´, domoxozäjka ili uçitel´nica, – moä Ωizn´ stanovitsä osmyslennoj, kogda ä – ditä BoΩie. Itak, Vam 28 nado prinät´ Iisusa! Togda Va‚a Ωizn´ budet imet´ smysl! Tol´ko togda! Oçen´ interesno po qtomu povodu obratit´sä k lüdäm Novogo Zaveta. Naprimer, tam vstreçaetsä Ωenwina, Ωizn´ kotoroj uΩasno bezrassudna: Mariä Magdalena. O nej tol´ko skazano v vide nameka: £Ona byla oderΩima sem´ü zlymi duxami“. A ä znaü mnogix lüdej, oderΩimyx dvenadcat´ü zlymi duxami. Êizn´ ee, po-vidimomu, byla Ωutkoj. Takoj Ωutkoj, çto ona muçilas´. No vot v ee Ωizn´ vxodit Iisus, Spasitel´ – Syn BoΩij – i izgonäet zlyx duxov. Qto On moΩet! Qto On sover‚aet! S togo momenta qta Ωenwina prinadleΩit Gospodu Iisusu. Ee Ωizn´ priobrela smysl. Zatem ona ävläetsä svidetelem togo, kak Iisusa prigvoΩdaüt ko krestu i On umiraet. Ee obßemlet strax: £Sejças snova naçnetsä preΩnee bessmyslennoe suwestvovanie“. Utrom, na tretij den´ posle raspätiä Iisusa na kreste, ona stoit na kolenäx v sadu vozle groba Iisusa i plaçet. Kogda ona pri‚la ko grobu Iisusa, to on byl pust, kamen´ byl otvalen ot groba. DaΩe tela Ego tam ne bylo. Poqtomu ona plakala. Ä otliçno ponimaü qtu Ωenwinu. Esli by ä segodnä poteräl Iisusa, qto oznaçalo by, çto ä upal v bezdnu bessmyslennogo suwestvovaniä. Ä ee ponimaü: £Spasitelä net. Teper´ moä Ωizn´ opät´ stala bessmyslennoj“. No vdrug ona sly‚it pozadi sebä golos: £Mariä!“ Ona oglädyvaetsä i vidit Ego, Iisusa voskres‚ego. Ä kak budto viΩu pered soboj: slezy sçast´ä, radosti i preodolennogo otçaäniä tekut po ee licu: £Ravvuni, moj Gospod´!“ Na primere qtoj Ωenwiny mne stanovitsä äsno, çto ne nuΩno oçen´ filosofstvovat´, çtoby poluçit´ otvet na vopros o smysle Ωizni. Samomu prostomu çeloveku äsno: £Moä Ωizn´ bessmyslenna! Dlä çego Ωe ä, sobstvenno, Ωivu?“ V to mgnovenie, kogda Mariä Magdalina prinäla Iisusa, vopros o smysle ee Ωizni re‚ilsä, ona stala ditem Boga Ωivogo, Ωizn´ ee priobrela glubokij smysl. Poqtomu ä xotel by obratit´sä k Vam: primite Iisusa! On Ωdet Vas! Na puti domoj Vy moΩete s Nim pogovorit´. On oçen´ blizok Vam. Bylo by prekrasno, esli by mnogie vpervye vozzvali k Iisusu: £Gospod´ Iisus! Moä Ωizn´ bessmyslenna. Pridi ko mne, kak k Marii Magdaline!“ 29 Razumeetsä, esli my primem Iisusa, to v na‚ej Ωizni proizojdet velikaä revolüciä: On pozvoläet mne byt´ uçastnikom Ego smerti i, takim obrazom, vo mne umiraet staryj çelovek. Ä imeü pravo voskresnut´ s Nim k sovsem novoj Ωizni, kak ditä BoΩie. On daet mne Svoego Duxa, tak kak ä vdrug naçinaü inaçe myslit´, u menä poävläütsä sovsem drugie interesy. No qto vse vy ewe ispytaete. Tol´ko primite Iisusa! Ä dolΩen Vam srazu skazat´: kto primet Iisusa, priobretaet novuü Ωizn´. Stat´ çadom BoΩiim ne oznaçaet izmenenie my‚leniä, no oznaçaet sover‚enno novuü Ωizn´. V pro‚lom stoletii v Vestfalii Ωil sapoΩnik po imeni Ralenbek. Ego ne nazyvali inaçe kak £pastor blagoçestiä“, potomu çto on byl revnostnym posledovatelem Iisusa. On byl bol´‚im i blagoslovennym çelovekom. Odin raz ego posetil molodoj sväwennik. Ralenbek skazal emu: £Gospodin sväwennik, izuçenie teologii ewe ne daet Vam garantii, çto Vy ditä BoΩie. Vy dolΩny prinät´ Iisusa“. Sväwennik otvetil: £Da, ä imeü Iisusa. V moem uçebnom kabinete daΩe visit ego izobraΩenie“. Na qto staryj Ralenbek vozrazil: £Da, na stene Iisus visit sovsem spokojno i mirno. No kogda Vy primete Ego v svoe serdce i On vojdet v Va‚u Ωizn´, qto vyzovet sumatoxu“. Ä Ωelaü Vam, çtoby Vy pereΩili qtu prekrasnuü sumatoxu, kogda staroe umiraet i, kak ditä BoΩie, Vy naçinaete slavit´ Otca Nebesnogo, potomu çto znaete, dlä çego Ωivete na svete, kogda, stav‚i çadom BoΩiim, moΩete proslavlät´ Otca Nebesnogo delami, slovom, myslämi. Pojmite menä: to, çto ä vam vyskazyvaü, ne ävläetsä ni religioznym xobbi, ni ideej sväwennika, no ot qtogo zavisit Va‚a Ωizn´ i smert´, veçnaä Ωizn´ i veçnaä smert´. Gospod´ Iisus skazal: £Se stoü u dveri i stuçu. Kto usly‚it golos Moj i otvorit dver´, k tomu vojdu“. Tak Iisus govorit i nam: £Se stoü u dveri tvoej Ωizni! Otvori! Ä xoçu dat´ smysl tvoej Ωizni!“ OdnaΩdy ko mne pri‚el staryj ‚axter i skazal: £Mne nuΩno pogovorit´ s Vami, gospodin pastor. Sejças mne 70 let, a kogda mne bylo 17, ä byl na takom evangelizacionnom sobranii. I ä poçuvstvoval, çto Iisus stuçalsä v moe serd- 30 ce. No ä skazal sebe: esli ä otnesus´ k qtomu vser´ez i primu Ego, to menä zasmeüt moi tovariwi. Qto nevozmoΩno. I ä vybeΩal. No vot Ωizn´ moä pro‚la. Ä sostarilsä. Teper´ ä znaü, çto moä Ωizn´ byla nepravil´noj, potomu çto ä v tot ças ne otkryl dveri Iisusu!“ Druz´ä, u nas odna-edinstvennaä Ωizn´, i poqtomu ΩiznennovaΩnym ävläetsä vopros: £Dlä çego ä Ωivu?“ Bog na qtot vopros otvetil toçno i äsno posredstvom Iisusa, raspätogo i voskres‚ego. I teper´ qtot Iisus stoit pered Va‚ej dver´ü i stuçit. Otdajte Emu Va‚u Ωizn´, Vy nikogda ob qtom ne poΩaleete. 31 U menä net vremeni! Kogda kogo-nibud´ prigla‚aüt na moi lekcii: £Pojdemte Ωe! Poslu‚aem pastora Bu‚a! – to çawe vsego poluçaüt otvet: £U menä net vremeni!“ Qto bylo na kurorte. Ä sidel v stolovoj naprotiv odnogo poΩilogo muΩçiny, s kotorym my xoro‚o ponimali drug druga. £Qto nastoäwij potrebitel´!“ – dumal ä inogda, kogda videl, s kakim udovol´stviem qtot statnyj muΩçina vku‚al piwu ili uütno dremal na solny‚ke. Postepenno menä naçalo ogorçat´ to, çto na‚i razgovory byli tol´ko o poverxnostnyx vewax. VozmoΩno, kto-to sprosit: £Nu çto Ωe v qtom ploxogo?“ No ä dumaü inaçe. Ä ubeΩden, çto Bog ävläetsä velikoj real´nost´ü. Vsä moä Ωizn´ izmenilas´, kogda ä uznal, çto Bog sdelal neçto çrezvyçajno velikoe: £Ibo tak vozlübil Bog mir, çto otdal Syna Svoego edinorodnogo, çtoby veruüwij v Nego ne pogib, no imel Ωizn´ veçnuü“. Kak uΩasno, esli çelovek ravnodu‚no proxodit mimo qtoj blagodati BoΩiej. Tak delo obstoälo i s moim sobesednikom. Kakovo emu budet, esli on vdrug dolΩen budet predstat´ pred licom BoΩiim?! OdnaΩdy, v obed, ä dal emu napisannuü mnoü kniΩicu: £Proçtite, poΩalujsta, qto. Zdes´ reç´ o Ωizni s Bogom. U Vas budet koe o çem vaΩnom porazmyslit´!“ I çto Ωe? On serdeçno poblagodaril i skazal: £Sejças ä dolΩen otdyxat´, no, vozmoΩno, doma ä najdu vremä poçitat´!“ S qtimi slovami on otloΩil kniΩicu v storonu. Ä ogorçilsä. Bol´‚e vremeni, çem zdes´, na kurorte, u nego nigde ne budet. Prosto on ne xotel udelit´ vremä Bogu. Opasno tak postupat´ s Bogom, poqtomu na qtu temu stoit pogovorit´. 1. Strannoe poloΩenie del Poçemu, sobstvenno, u nas net vremeni? PreΩde vsego, ä xotel by obratit´ vnimanie na odno obstoätel´stvo, kotoroe mne prosto kaΩetsä neponätnym, kotoroe ne moΩet obßäsnit´ mne ni odin çelovek. 32 Obratite vnimanie, esli stoletie tomu nazad kupec iz ∏tuttgarta xotel zaklüçit´ torgovuü sdelku s lüd´mi iz Qssena, to emu nuΩno bylo pät´ dnej exat´ na poçtovoj karete tuda i pät´ dnej – obratno. Qto 10 dnej, a dnä dva ‚lo na peregovory po zaklüçeniü sdelki. Na qto uxodilo poçti polmesäca. A sovremennyj kommersant razgovarivaet tol´ko po telefonu, daΩe bez meΩdunarodnoj peregovornoj stancii – po prämomu provodu – takim obrazom, on qkonomit 12 dnej. No esli posmotret´ na kommersantov, to nikto iz nix ne imeet 12 dnej li‚nix. Naprotiv! KaΩdyj govorit: £U menä net vremeni!“ V çem delo? Kogda ä ran´‚e, v detstve, ezdil k babu‚ke i dedu‚ke v ∏vabskie Al´py, to qto bylo çut´ li ne krugosvetnym pute‚estviem iz Ql´berfel´da v Urax. Na sovremennom transporte qto rasstoänie preodolevaetsä za 5 çasov. Isxodä iz qtogo, u lüdej dolΩno byt´ mnogo svobodnogo vremeni! Ran´‚e v nedelü rabotali 60 çasov i bol´‚e. Sejças rabotaüt okolo 40 çasov v nedelü. I ni u odnogo çeloveka net svobodnogo vremeni. Kak qto poluçaetsä? Ili ewe: vsä Ωizn´ sejças ustroena tak, çtoby vse uprowat´. Moä mat´ kaΩdyj den´ çitala 4 glavy iz Biblii, i u nee xvatalo vremeni molit´sä za vsex svoix rodnyx. A v te vremena ewe ne bylo qlektriçeskix stiral´nyx i kuxonnyx ma‚in. Ej prixodilos´ zabotit´sä o 8 detäx. Oni ne nosili nejlonovogo bel´ä, çulki toΩe prixodilos´ ‚topat´. A u nee xvatalo vremeni eΩednevno çitat´ po 4 glavy Evangeliä! Xvataet li u Vas vremeni na qto? Net, takogo vremeni u Vas net! Kak Ωe qto proisxodit? Ponimaete, vse napravleno k tomu, çtoby sqkonomit´ vremä, a ni u odnogo çeloveka ego net. Vy moΩete sebe qto obßäsnit´? Ä mnogo ob qtom razmy‚läl, no qto vew´, kotoruü prosto nevozmoΩno ponät´. Po-nastoäwemu qto obstoätel´stvo imeet tol´ko odno obßäsnenie, xotä lüdi ego i sly‚at´ ne xotät, no nikakogo drugogo ä ne znaü: nekto stoit v storone i nas podgonäet! Suwestvuet nekto, kotoryj zabotitsä o tom, çtoby çelovek ne imel vremeni. Podobno ukrotitelü v cirke, on nepreryvno xlopaet biçom i zastavläet lüdej beΩat´ rys´ü. To Ωe samoe govorit Bibliä: da, qtot £nekto“ suwestvuet! Qto – dæävol. Teper´ pered nami 33 vopros: a suwestvuet li dæävol? Na qto ä vam otveçaü: da, dæävol suwestvuet! Suwestvuüt £miropraviteli t´my“. Nedavno odin çelovek v razgovore so mnoj skazal, çto on £pokonçil s xristianstvom“. Ä emu vozrazil: £Kakoe zabluΩdenie! Vami vladeet dæävol! On s Vami pokonçit!“ Na qto on usmexnulsä i skazal: £Dæävol! Razve on suwestvuet?“ V Biblii napisano: dæävol vozvodit Iisusa na oçen´ vysokuü goru, s kotoroj otkryvalsä ob‚irnyj mir. Dæävol udalil vse pregrady, tak çto Iisus v duxe uvidel vse carstva vselennoj i ix slavu. A dæävol govorit Iisusu: £Vse qto ä Tebe dam, esli Ty pokloni‚´sä mne, ibo qto predano mne, i ä, komu xoçu, daü“. Qto odno iz mest Biblii, kotoroe menä sil´no zaxvatyvaet, tak kak Gospod´ Iisus ne vozraΩaet dæävolu. On soglasen s tem, çto dæävol imeet vlast´ nad mirom. SkaΩu vam, çto nuΩno byt´ slepym i glupym, çtoby ne ponimat´, çto suwestvuet vlast´ t´my! Kak Ωe inaçe vy moΩete obßäsnit´ sebe mir? Ä xoçu kosnut´sä tol´ko neskol´kix obstoätel´stv. Mne vspominaütsä, naprimer, mnogie lüdi, oderΩimye razliçnymi strastämi. OdnaΩdy noç´ü ko mne prixodit direktor odnogo predpriätiä – vdryzg p´änyj – i govorit: £Pomogite mne, ä ne mogu inaçe, ä prosto ne mogu ne pit´! Moj otec byl p´änicej. Mne qto peredalos´ po nasledstvu. Ä ne mogu inaçe!“ Kak Vy dumaete, skol´ko takix lüdej, kotorye v glubine svoego serdca sokru‚aütsä: £Ä ne mogu inaçe!“ Kto imi komanduet? Vzglänite-ka na vse bedstviä na‚ego vremeni, i vy ubedites´, çto suwestvuüt £miropraviteli t´my“, kak ob qtom govorit Bibliä! Ili porazmyslite nad neustojçivost´ü braçnyx soüzov v na‚i dni. Odin gospodin imeet prekrasnuü sem´ü, oçarovatel´nuü Ωenu i vdrug – £popadaetsä na krüçok“ odnoj sluΩawej svoego predpriätiä. Ä ego navestil i skazal: £Dorogoj moj, Vy gubite svoü Ωizn´, Vy razru‚aete svoü sem´ü, Vy stanovites´ posme‚iwem dlä svoix detej!“ Kak sejças viΩu ego sidäwim peredo mnoü, qtogo krupnogo promy‚lennogo menedΩera: £Gospodin pastor, ä ne mogu otdelat´sä ot qtoj devicy, ne mogu!“ Razve zdes´ ne çuvstvuetsä vlast´ t´my? Znamenityj anglijskij pisatel´ Somerset Moqm napi- 34 sal obßemistuü knigu pod nazvaniem £O zavisimosti çeloveka“. Kak lüdi stanovätsä zavisimymi drug ot druga! V kakoj kabale lüdi byli u Gitlera! Oni verili, çto dvaΩdy dva – dvadcat´, potomu çto qto skazal fürer. Teper´ vy, veroätno, çuvstvuete vlast´ t´my, verite, çto suwestvuet d´ävol. Velikij nemeckij poqt Gete napisal veliçestvennuü dramu £Faust“. Ä predpolagaü, çto vy – lüdi obrazovannye i znaete £Fausta“. V £Fauste“ izobraΩena devu‚ka – Margarita. Ona – çistoe ditä, stav‚ee Ωertvoj soblazna. A kogda brat Margarity xoçet zawitit´ ee çest´, ego ubivaüt v drake soblazniteli. Çtoby propustit´ k sebe soblaznitelä, Margarita daet materi snotvornoe, ot kotorogo ta umiraet. Kogda poävläetsä ditä, Margarita ego gubit, kak v nastoäwee vremä lüdi gubät detej ewe v utrobe materi. Kakuü ogromnuü vinu oni vzvalivaüt na sebä! I vot, v finale stoit qta devica: mat´, brat i ditä ubity, – i govorit poträsaüwie slova: £K semu menä to pobudilo, çto bylo, BoΩe, mne tak milo“. Gete ne byl glup. On rasskazyvaet v £Fauste“, çto vo vsej qtoj istorii byl zame‚an diävol ! Kak pastor bol´‚ogo goroda, ä postoänno stalkivaüs´ s podobnymi sluçaämi. I esli ko mne kto-libo prixodit i govorit: £Dæävola ne suwestvuet“, to mne ostaetsä tol´ko sprosit´: £Iz kakoj Vy, sobstvenno, derevu‚ki pribyli?“ – xotä, veroätno, i tam bez d´ävola ne obxoditsä. Druz´ä moi, v suwestvovanii d´ävola ä ubedilsä, nablüdaä za tem, kak slepy po otno‚eniü k svoim o‚ibkam byvaüt xristiane. Inogda, naprimer, naboΩnaä Ωenwina moΩet byt´ qgoistiçnoj do predela. Ona muçaet svoü nevestku do bezumiä, no ne zameçaet qtogo. NaboΩnaä Ωenwina! Veruüwie lüdi, prosite Boga, çtoby On osvobodil vas ot vlasti t´my. Vidite li, mir nevozmoΩno ponät´, ne prinimaä vo vnimanie to, çto suwestvuet dæävol, vlast´ t´my, vlast´, dejstvuüwaä vpolne celenapravlenno, derΩawaä nas v napräΩenii, poqtomu u nas net vremeni. Dæävol prilagaet vse usiliä, çtoby ne dat´ nam vremeni zadumat´sä o tom, çto suwestvuet izbavlenie ot qtoj vlasti t´my! A teper´, uΩe vo-vtoryx, ä dolΩen rasskazat´ ob qtom izbavlenii. 35 2. Velikolepnyj fakt Velikolepnyj fakt – suwestvuet izbavlenie! Ax, moi druz´ä, kak ä rad, çto u menä takaä prekrasnaä vest´! Na karnavale vystupaüt tak nazyvaemye ‚uty – pustoslovy. Inogda ä razmy‚läü nad tem, kakoe byvaet u nix nastroenie, kogda veçerom, naxodäs´ v svoej komnate, oni smyvaüt grim. Çestno govorä, takoj ‚ut dolΩen by dumat´: £Ä zarabatyvaü sebe den´gi tem, çto govorü bessmyslicu, dvusmyslennyj gräznyj vzdor“. Ot qtogo dolΩno stanovit´sä nelovko pered samim soboj!! Kak ä sçastliv, çto ä mogu govorit´ o çudesnom, velikom fakte osvoboΩdeniä ot vlasti t´my! Apostol Pavel v odnom sluçae tak opisyvaet poloΩenie xristian: £Bog nas izbavil ot vlasti t´my i vvel nas v carstvo vozlüblennogo Syna Svoego, v kotorom my imeem iskuplenie Kroviü Ego“. Itak, byt´ xristianinom ne oznaçaet, v pervuü oçered´, byt´ krewenym i konfirmirovannym ili uplaçivat´ cerkovnyj nalog. Byt´ xristianinom oznaçaet, preΩde vsego – pereΩit´ vozroΩdenie, byt´ vyrvannym iz vlasti t´my i v novoj Ωizni naxodit´sä vo vlasti novogo Gospodina! Po qtomu povodu ä rasskaΩu Vam istoriü, kotoruü sly‚al ot odnogo berlinskogo missionera. On ‚efstvoval nad alkogolikom. Qto stra‚naä vew´. OdnaΩdy on usly‚al, çto qtot çelovek opät´ vypil oçen´ mnogo spirtnogo, razbil mebel´, pobil svoü Ωenu. Togda on re‚il pojti k nemu. Vremä bylo posleobedennoe, tot çelovek sidel v kuxne i pil kofe. Rädom s nim sidel ego malen´kij pätiletnij syn. Missioner privetlivo pozdorovalsä i sprosil: £Ty opät´ sorvalsä?“ Çelovek qtot zaskreΩetal zubami i vskoçil. Ne govorä ni slova, on za‚el v naxodäwuüsä rädom kladovku i vozvratilsä s bel´evoj verevkoj. Zatem on molça priväzal svoego malen´kogo syna k stulu. Missioner podumal: £Çto by qto znaçilo? Ne p´än li on do six por?“ No predostavil emu polnuü svobodu dejstvij. A tot priväzal maly‚a i sväzal uzlom koncy verevki. Zatem on zakriçal na nego: £Vstavaj!“ Mal´çik naçal plakat´ i priçitat´: £Ä Ωe ne mogu!“ Togda qtot propojca s du‚erazdiraüwim vyraΩeniem lica obrawaetsä k missioneru, govorä: £Vot vidite: ä Ωe ne mogu! Tak 36 proisxodit i so mnoü: ä Ωe ne mogu!“ Poträsaüwe: £Ä Ωe ne mogu!“ Togda missioner dostal iz karmana skladnoj noΩ i razrezal xoro‚uü verevku, ne zabotäs´ o nanesennom uwerbe. On spokojno skazal maly‚u: £Vstavaj!“ Mal´çik vstal, a missioner obratilsä k propojce: £Vot, poΩalujsta!“ – £Da, – vozrazil tot, – potomu çto Vy razrezali verevku!“ Na qto missioner skazal: £Poslu‚ajte: est´ Odin, kotoryj razrezaet verevki, sväzyvaüwie nas, qto – Iisus!“ V mire polno lüdej, kotorye mogut svidetel´stvovat´: £Pri‚el Iisus, i raskrylis´ okovy, / smertnye cepi On na‚i porval. / Pokolebal On pozora osnovy. / Spasitel´ – Syn BoΩij svobodu nam dal. / Slavoj On grex i pozor zamenil. / Pri‚el Iisus i okovy razbil“. Prekrasnyj fakt: suwestvuet osvoboΩdenie ot vlasti t´my! I v-tret´ix, ä dolΩen Vam skazat´ 3. Sut´ moej temy Sut´ moej temy? OsvoboΩdenie prixodit çerez Iisusa! Ä dolΩen sejças govorit´ ob Iisuse. A kogda ä govorü ob Iisuse, to qto i est´ moä nastoäwaä tema. Vspominaü, kak buduçi v N´ü-Jorke, ä byl prigla‚en v negritänskij klub. Vy Ωe znaete o suwestvuüwej tam rasovoj napräΩennosti. V qtom zdanii negritänskogo kluba, vnizu v foje, na postamente, stoäla mramornaä figura. Bylo vidno, çto qto ne negr. Ä udivilsä, çto çernye ustanovili tam pamätnik belomu, i sprosil odnogo çernogo dΩentel´mena: £Drug, kto qto?“ Posledovala scena, kotoruü ä nikogda ne zabudu. Qtot çelovek ostanovilsä pered statuej i torΩestvenno obßäsnil: £Qto Avraam Linkol´n, moj osvoboditel´!“ Togda ä myslenno predstavil sebe, çto zadolgo do roΩdeniä qtogo molodogo çeloveka prezident Linkol´n v xode uΩasnoj vojny dobilsä osvoboΩdeniä negrov. Qtot molodoj çelovek ne prinimal v tom uçastiä. On byl blagodaren za svoü svobodu, kotoruü Avraam Linkol´n zavoeval na krovavyx poläx sraΩenij. Ä uΩe podnälsä vysoko po lestnice i vse ewe videl qtogo çeloveka, stoäwego pered statuej i povtoräv‚ego: £Avraam Linkol´n – moj osvoboditel´!“ 37 Tak i ä xotel by vstat´ pred krestom Iisusa i skazat´: £Iisus – moj izbavitel´!“ V Biblii est´ predloΩenie, v kotorom reç´ idet o zameçatel´nom dele: £Zakon duxa Ωizni osvobodil nas ot zakona grexa i smerti“. Suwestvuüt zakony prirody. Esli ä derΩu v ruke nosovoj platok i ego otpuskaü, to on padaet vniz po zakonu prirody. Qtogo izmenit´ nel´zä. No esli ä ego na letu pojmaü rukoj, to on ne upadet na zemlü. To est´, esli podklüçaetsä bolee mownaä sila, to moΩno predotvratit´ padenie platka. Ot prirody my podverΩeny zakonu grexa i smerti. Vse my padaem, vse my skol´zim v veçnuü pogibel´. Qto my znaem. I teper´ vse zavisit ot togo, çtoby bolee sil´naä vlast´ vme‚alas´ i ostanovila na‚e padenie. Qtu bolee sil´nuü vlast´ Bog nam dal v Iisuse vo iskuplenie, dlä osvoboΩdeniä. Ponimaete, Iisus uniçtoΩil poslednüü vlast´ dæävola! I siloü Duxa Svätogo, kotoruü darit nam Iisus, my moΩem Ωit´ novoj, svobodnoj Ωizn´ü! Primeçatel´no, çto mir ne moΩet otdelat´sä ot Iisusa. Ponimaete li Vy qto? OdnaΩdy nekto skazal, çto Iisus ävläetsä çem-to vrode inorodnogo tela v qtom mire. Da, i qto istina: inorodnoe telo s nebes! Kto Ωe qtot Iisus? Tut ä dolΩen nemnogo ostanovit´sä, tak kak vse delo v tom, çto Vy dolΩny poznakomit´sä s Iisusom. PoΩalujsta, ne sudite ob Iisuse po kakim-nibud´ Ωurnalam. Ne pozvoläjte odurmanivat´ sebä lüdäm, ne znaüwim Iisusa po-nastoäwemu. Tol´ko Novyj Zavet daet istinnye svedeniä o tom, kem ävläetsä Iisus. Lüter – na osnovanii Biblii – sformuliroval qto tak: £Istinnyj Bog, roΩdennyj v veçnosti Otcom i v to Ωe vremä – istinnyj çelovek, roΩdennyj devoj Mariej“. Bog i çelovek! V Nem nebo sväzano s zemlej! Iisus – £istinnyj çelovek!“ On mog plakat´ u groba Lazarä. Ä dumaü, On mog i smeät´sä, kogda govoril uçenikam: £Vzglänite na ptic nebesnyx: oni ne seüt, ne Ωnut, ne sobiraüt v Ωitnicy – i Otec va‚ Nebesnyj pitaet ix!“ Da, ä viΩu svoego Spasitelä po-nastoäwemu smeüwimsä: £Derzkie vorob´i! Oni ni o çem ne zabotätsä – i vse ravno nasywaütsä i stanovätsä tuçnymi“. O, kakoj çudesnyj çelovek Iisus! V Biblii govoritsä, çto On propovedoval, a zatem nasy- 38 til 5000 çelovek. 5000 çelovek, ne sçitaä Ωenwin i detej! Çto by ostalos´ ot na‚ix sobranij, esli by iz nix udalit´ Ωenwin? Kakim bol´‚im bylo qto sobranie u Gospoda Iisusa: 5 tysäç çelovek, ne sçitaä Ωenwin i detej! A u Nego ne bylo mikrofona. Kakim çudesnym golosom dolΩen byl obladat´ Iisus! On byl zameçatel´nym çelovekom! Odnoj iz veliçaj‚ix scen Novogo Zaveta ävläetsä biçevanie Iisusa po ukazaniü Rimskogo pravitelä Pontiä Pilata. Na golovu Emu odeli venec iz ternovnika. Ego lico oplevano. Çeloveçeskaä razvalina! I vot On vyxodit... Pilat sperva smotrit na Nego, potom na narod, zatem on ukazyvaet na Iisusa i govorit: £Se çelovek!“ Lüter perevel: £Smotrite, kakoj çelovek!“ V doslovnom perevode qto oznaçaet: £Qto çelovek!“ Pilat qtim govoril: £Ä videl mnogo dvunogix suwestv, no qto byli golodnye volki, opasnye tigry, xitrye lisy, vaΩnye pavliny, daΩe obez´äny. Iisus Ωe – çelovek!“ VozmoΩno, Pilatu otkrylos´: £Iisus takoj çelovek, kakimi my dolΩny byt´!“ Nedavno mne nekto skazal: £Iisus byl çelovekom, kak i my“. Na qto ä emu vozrazil: £Iisus byl çelovekom, no kak raz ne takim, kakimi ävläemsä my, a kakimi my dolΩny byt´!“ Iisus byl takim çelovekom, kakimi my dolΩny byt´, kakim Bog predstavläet sebe çeloveka. Esli Vam kto-nibud´ skaΩet: £Iisus byl çelovekom, kak i my“, to sprosite-ka Vy ego: £Ty takoj, kak Iisus?“ Iisus – £istinnyj Bog, roΩdennyj v veçnosti Otcom!“ Ä xotel by ne perestavaä govorit´ ob qtom. Xotä by ob qpizode, kogda lodka s uçenikami ugodila v burü na Genisaretskom ozere. Lodka mgnovenno napolnilas´ vodoj. Lomaetsä maçta. £No qto ved´ moräkov ne pokoleblet!“ – poxvaläütsä oni, tak kak zdes´ prisutstvovali opytnye moräki. No potom uçeniki vse Ωe ispugalis´, ix daΩe oxvatila panika, i oni zakriçali: £Gde Ωe Iisus? Ax, On spit v kaüte!“ Oni vbegaüt v kaütu, voda ustremläetsä za nimi, i oni budät Ego: £Gospodi, my tonem!“ Togda ä viΩu, kak Iisus vyxodit na palubu navstreçu bure. My vsegda pytaemsä zaperet´ Iisusa v pokornye cerkvi. On xodit sredi buri. Znaete li Vy ob qtom? KaΩetsä, budto burä pytaetsä sbit´ Ego s nog. No On protägivaet ruku i povelitel´no, daΩe veliçestvenno prikazyvaet sredi reva buri: £Umolkni!“ I v 39 to Ωe mgnovenie volny uspokaivaütsä, i tuçi rasxodätsä! Kogda ä qtu istoriü rasskazyval svoim malen´kim detäm, to moj maly‚ skazal: £I grom isçez!“ £Da, – podtverdil ä, – i grom isçez!“ Zasiälo solnce. I uçeniki padaüt na koleni: £Çto qto za çelovek! Qto ne takoj çelovek, kak my!“ Nakonec oni na‚li otvet: £Qto Bog, stav‚ij çelovekom!“ Po-nastoäwemu oni qto ponäli tol´ko na Pasxu, kogda Iisus vosstal iz groba Ωivym. Druz´ä moi, ä Vam ne skazku rasskazyvaü. Ä by ne osmelilsä stoät´ zdes´, esli by ne byl uveren v qtoj istine, çto v voskres‚em Iisuse k nam ävilsä Ωivoj Bog. Bol´‚e Ωe vsego ä lüblü sozercat´ Ego visäwim na kreste. Tam On dejstvitel´no £Bog i çelovek“. Ä xotel by narisovat´ pered Va‚imi glazami Ego, xotä i uvençannogo, no vencom izdevatel´stva. Sil´nye ruki prigvoΩdeny ko drevu. I On, skloniv‚i golovu, umiraet. £Na drevo voznesennyj, Spasitel´ moj, Tvoj lik, Stradan´em iznurennyj, vot na kreste ponik“. Vzglänite na qtogo Iisusa, ostanovites´ pered Nim i sprosite: £Poçemu On tam visit?“ Spra‚ivajte do tex por, poka Vy ne najdete otvet: £Tam On osvoboΩdaet menä ot pravitelej t´my! Tam On osvoboΩdaet menä ot moguwestva dæävola!“ Ä mogu predloΩit´ Vam myslenno perenestis´ v to vremä, k qtomu krestu Iisusa, Ego uvidet´ i ubedit´sä, poverit´ i postignut´: £Zdes´ sover‚eno moe iskuplenie ot vlasti t´my, çtoby ä stal svobodnym çadom BoΩiim“. Teper´ Vam bol´‚e net nuΩdy byt´ pogonäemym dæävolom, no, vziraä na krest, Vy moΩete ubedit´sä: £Vlasti diavola nastal konec! Iisus sil´nee! Qtot raspätyj menä iskupil, i ä svoboden!“ Prekratite Ωe zanimat´sä pustymi problemami na‚ego vremeni! Naçnite Ωe dejstvitel´no vnikat´ v real´nost´! My dolΩny i imeem pravo stat´ svobodnymi det´mi BoΩiimi! Bog sozdal vse predposylki dlä qtogo v Iisuse, Kotoryj byl raspät i vosstal iz mertvyx – dlä nas! Ä znaü, kogda govorät o Boge, çeloveka oxvatyvaet bol´‚aä nelovkost´. Poçemu Ωe? Vidite li, vse my v sostoänii bludnogo syna, o kotorom povestvuet Bibliä. On u‚el iz domu, ot otca. No vdali ot otçego doma on stal oçen´ nesçastnym. On by oxotno vernulsä domoj k otcu, no boälsä, emu 40 ne xvatalo muΩestva. Poçemu? Potomu, çto meΩdu nim i otcom mnogoe bylo ne v porädke! Tak i mnogie lüdi ne Ωelaüt vstreçi s Bogom, potomu çto v glubine serdeçnoj oni dumaüt: £MeΩdu mnoj i Bogom stol´ko vsego, çto my ne sovmestimy“. I v qtom oni sover‚enno pravy. Oni, koneçno, naxodätsä pod vlast´ü sil t´my i ne mogut imet´ nikakogo obweniä s Bogom! Da, no kak vy dumaete, esli Iisus xoçet spasti nas ot vlasti t´my i sdelat´ nas det´mi BoΩ´imi, to On xoçet i udalit´ vse, çto naxoditsä meΩdu Bogom i nami! I qto On sdelal na kreste. Teper´ my moΩem najti u Nego prowenie viny. Da, qtot raspätyj Iisus daet prowenie grexov! Qto postig Pavel, skazav‚ij: £Bog nas izbavil ot vlasti t´my i vvel nas v carstvo vozlüblennogo Syna Svoego“. Po svoej prirode my naxodimsä vo vlasti dæävola. Iisus Ωe, Syn BoΩij, spasaet nas, daruä nam prowenie na‚ej viny. Dlä qtogo, moi druz´ä, Bog dal nam vremä, çtoby my prinäli osvoboΩdenie v Iisuse! 4. O çeloveke, u kotorogo toΩe ne xvatalo vremeni Ä ewe ne zakonçil. Sejças ä xotel by rasskazat´ vam ob odnom çeloveke, u kotorogo toΩe ne bylo vremeni. Ego my vstreçaem v Novom Zavete. On byl velikim çelovekom: rimskim pravitelem. Ego imä Feliks. Çudesnoe imä. Feliks oznaçaet £sçastlivyj“. U nego byla Ωena po imeni Druzilla, a ego uznika zvali Pavel. OdnaΩdy, kogda u nego kak raz bylo dostatoçno vremeni, on govorit: £Davajte-ka vyzovem qtogo Pavla na dopros. Êena, pojdem so mnoj!“ I oni idut v zal sudebnyx zasedanij, gde usaΩivaütsä so vsej py‚nost´ü. Sprava i sleva ot nix stoät legionery. Zatem vvodät uznika. £RasskaΩi, Pavel, poçemu ty naxodi‚´sä zdes´ v uzax?“ – trebuet obßäsneniä ot uznika Feliks. I togda Pavel naçinaet prevosxodnuü reç´. Ä by toΩe xotel umet´ tak govorit´. Stanovilos´ vse ser´eznee. I vdrug v zale poçuvstvovalos´ prisutstvie samogo Ωivogo Boga! Pavel govorit o pravosudii, kotoroe dolΩen imet´ sud´ä. Qto pronizyvaet Feliksa naskvoz´. On vspominaet vse mraçnye sluçai podkupov. A Pavel govorit o celomudrii. Tut Dru- 41 zilla çut´ ne padaet so stula. £Paren´, iz kakogo Ωe vremeni ty rodom?“ – dumaet ona. ProdolΩaä, Pavel govorit: £Bog qtogo Ωelaet!“ – tut im oboim stanovitsä sovsem Ωarko. Potom Pavel govorit o sude BoΩ´em, ot kotorogo moΩno pogibnut´. Togda Feliks vskakivaet i govorit: £PodoΩdi, Pavel! Vse, skazannoe toboü – oçen´ xoro‚o. I qto, koneçno, oçen´ vaΩno. Kogda ä najdu vremä, ä tebä opät´ poslu‚aü. No sejças u menä vremeni net!“ I on prikazyvaet uvesti ego. U nego nikogda bol´‚e vremeni ne bylo... Ä toΩe opasaüs´, çto esli u nas net vremeni vyslu‚at´ Boga o pravde, o vozderΩanii i o Ego buduwem sude, to i s nami budet tak, kak s Feliksom. Ne pravda li, nam stanovitsä ne po sebe, kogda my owuwaem BoΩiü real´nost´? Togda my luç‚e beΩim v kinoteatr ili vklüçaem televizor. Tam, po krajnej mere, my moΩem naxodit´sä v sostoänii otre‚ennosti. Itak, vse ostaetsä po-preΩnemu! Ne stra‚no li qto, esli o Ωizni pri‚los´ by skazat´: £Vse ostalos´ po-preΩnemu – navsegda!?“ No pri‚el Syn BoΩij i skazal: £Se, tvorü vse novoe! Ä prowaü pro‚loe! Ä iskupil Vas smert´ü svoej i sdelal dostojnymi Carstva BoΩiä! Ä daü vam Duxa Svätogo, çtoby vy stali novymi lüd´mi!“ A my govorim: £Ax, net!“ – i vse ostaetsä navsegda po-preΩnemu. Est´ xristiane, xristianstvo kotoryx davno mertvo, tol´ko oni qtogo ewe ne zametili – i vse ostaetsä popreΩnemu. Ax, druz´ä moi, ä Ωelaü, çtoby u Vas bylo inaçe. Ä Ωelaü Vam samogo prekrasnogo, çto suwestvuet: çtoby u vas ne ostavalos´ vse po-preΩnemu, no stalo novym çerez Iisusa! 5. O Tom, u Kogo est´ vremä V zaklüçenie ä dolΩen skazat´ neçto oçen´ vaΩnoe: my budem zagnannymi lüd´mi do tex por, poka nad nami budet gospodstvovat´ dæävol. No ä znaü Odnogo, u Kotorogo est´ vremä dlä Vas: qto Iisus, Spasitel´ voskres‚ij. MuΩçiny Ωaluütsä: £U moej Ωeny nikogda net vremeni dlä menä“. Êeny, vozmoΩno, Ωaluütsä: £U moego muΩa nikogda net vremeni dlä menä“. Roditeli Ωaluütsä: £U detej nikogda net vremeni dlä nas“. Sly‚ite? U Gospoda est´ vremä. U Iisusa est´ vremä dlä nas! 42 Qto dlä menä ävläetsä otkrytiem poslednego vremeni. Na pro‚loj nedele u menä byli nekotorye problemy, na kotoryx ä ne xotel by sejças ostanavlivat´sä. No inogda dejstvitel´no popadae‚´ v protivoreçiä na‚ego vremeni. Ä byl tak podavlen, çto Ωena skazala: £Ty prosto nesnosnyj, no ä qto mogu ponät´!“ Ä pokrasnel i ubeΩal v les. Tam, v ti‚ine, ä govoril so svoim Spasitelem: £Iisus, ä vse-taki dolΩen Tebe obßäsnit´ vse poloΩenie del...“ Ä vse Emu rasskazal. I On na‚el vremä dlä togo, çtoby ä mog Emu vse podrobno obßäsnit´. Dva çasa proleteli nezametno. Ä otkryl svoj Novyj Zavet, – kaΩdoe slovo tam bylo otvetom BoΩ´im dlä menä liçno. Radostnyj, ä po‚el domoj! Ä sdelal sover‚enno novoe otkrytie: u Iisusa est´ dlä menä vremä! V Novom Zavete est´ çudesnaä istoriä. Sidit odin slepoj vozle dorogi i prosit milostynü. U nego bol´‚aä derevännaä loΩka. I kogda kto-libo proxodit mimo, on protägivaet loΩku i govorit: £Daj milostynü!“ No vot proxodit tolpa lüdej. Slepoj dumaet: £Çto Ωe qto? Processiä ili vojska?“ Nakonec on spra‚ivaet: £Çto sluçilos´?“ Emu kriçat v otvet: £Iisus proxodit“. I togda slepoj vnutrenne prosvetlel. Ob Iisuse on uΩe sly‚al. On verit, çto Iisus – Syn BoΩij. I on naçinaet kriçat´: £Iisus, Syn BoΩij, pomogi mne! Iisus – Syn BoΩij, pomiluj menä!“ Lüdi Ωe naçinaüt nervniçat´ i govorät: £Ne kriçi Ωe tak, my xotim sly‚at´, çto govorit Iisus“. No slepoj prodolΩaet kriçat´: £Iisus, Syn BoΩij, pomiluj menä“. Togda lüdi naçinaüt zlit´sä i ugroΩaüt: £Tebe sejças popadet, esli ty ne ugomoni‚´sä!“ No slepoj ne ugomonilsä: £Iisus, Syn BoΩij, pomiluj menä!“ Esli by on obratilsä ko mne, ä skazal by emu: £Poslu‚aj, dolΩen Ωe ty ponät´, çto Iisus idet na Golgofu. On xoçet umeret´ za grexi vsex lüdej. Mir pogibaet v svoix grexax. Iisus xoçet re‚it´ qtot vopros i prinät´ na sebä vse grexi, çtoby dat´ mir s Bogom. A zatem On xoçet voskresnut´, poprat´ smert´. Qto veliçaj‚ie zadaçi! Nu, çto ty vstrevae‚´?“ No slepoj kriçit izo vsex sil:£Iisus, Syn BoΩij, pomiluj menä!“ Zatem sleduet odno iz prekrasnej‚ix slov Novogo Zaveta: £Iisus Ωe ostanovilsä“. £Ax, Gospod´ Iisus“, – xoçetsä skazat´ mne, – kogda u menä sroçnoe zasedanie, to ä nikomu ne pozvoläü sebä 43 zaderΩivat´!“ V Biblii Ωe skazano: £Iisus Ωe ostanovilsä i velel privesti ego“. U Iisusa, Kotoryj re‚aet problemy mira, est´ vremä dlä slepogo niwego! Tak vysoko On cenit çeloveka! Tak vysoko On cenit i vas! Est´ li ewe vo vsem mire ktolibo, kto vas cenit tak vysoko? I u vas dlä Nego net vremeni? Vidimo, dæävol vas sil´no odurmanil! OdnaΩdy ä sly‚al Ωutkuü istoriü: tonul paroxod. Vdol´ kaüt beΩit stüard i kriçit: £Vse na palubu. Paroxod tonet!“ On probegaet i mimo kuxni, v kotoroj kok Ωarit petu‚kov i nevozmutimo govorit: £Snaçala ä dolΩen vypolnit´ svoü rabotu!“ On tak i utonul vmeste so svoimi petu‚kami. Takim mne predstavläetsä i çelovek na‚ix dnej: £Iisus? Ne aktual´no! Ne interesuet menä! U menä net vremeni!“ I mir, ne prinäv Iisusa, spe‚it v ad! Ä polagaü, samoe vaΩnoe nuΩno sover‚at´ v naçale. A esli Bog daet spasenie, to samym vaΩnym ävläetsä prinät´ spasenie! Ä Ωelal by, çtoby Vy sejças vstali pred krestom Iisusa i vmeste s avtorom qtoj pesni skazali: £Komu b ä mog sebä doverit´, / o Car´, raspätyj na kreste? / Tebe otkroü serdca dveri / i posväwaü Ωizn´ Tebe, / i obewaü pod krestom / borcom Tvoim byt´ i rabom“. 44 Vnimanie ! Opasno dlä Ωizni ! Ä tol´ko çto primçalsä k vam po avtostrade. A tak kak golova moä byla zanäta dokladom, na ume vse vremä bylo: £Vnimanie! Opasno dlä Ωizni!“ Ponimaete li, v nastoäwee vremä obyçno ne umiraüt na zakate svoix dnej, nasytiv‚is´ Ωizn´ü. Segodnä çawe pogibaüt ot nesçastnogo sluçaä ili ot infarkta. Ran´‚e lüdi doΩivali do 90 let i umirali estestvennoj smert´ü. Teper´ vse inaçe. V na‚e vremä nad okeanom vzryvaetsä samolet – pogibaet 80 çelovek. Letit pod otkos avtobus – 60 smertej. Vzryv na fabrike – pogib‚ie. V rudnikax Rurskoj oblasti postoänno gibnut lüdi. Raz v neskol´ko desätiletij sluçaütsä velikie vojny. V odnoj vojne pogibaet 2 mln. çelovek, v sleduüwej – 5 mln. çelovek. Opasnosti podsteregaüt nas bukval´no na kaΩdom ‚agu! Kogda ä zadumyvaüs´ nad qtim, mne çasto prixodit mysl´: £Nu çto za Ωizn´, daΩe spokojno umeret´ ne dadut“. Teper´ predstav´te sebe: segodnä v 10 çasov s vami proisxodit nesçast´e. Qto ved´ vpolne vozmoΩno. Gde Vy togda budete v 11 çasov? Çto s Vami budet togda? Dumali li Vy ob qtom kogda-nibud´? 1. Ser´eznost´ poloΩeniä RasskaΩu Vam nebol´‚uü istoriü, kotoruü ä sam ne pereΩil, no sly‚al ot moego deda. On byl prekrasnym rasskazçikom. Odin molodoj çelovek pri‚el odnaΩdy k svoemu staromu däde i govorit: £Dädä, pozdrav´ menä! Ä vyderΩal qkzamen na attestat zrelosti!“ – £Prekrasno, – otvetil dädä, – vot tebe 20 marok v voznagraΩdenie, kupi sebe çto-nibud´. I skaΩi mne, çto ty dal´‚e xoçe‚´ predprinät´?“ – £Dal´‚e, – govorit üno‚a, – dal´‚e ä budu uçit´sä, ä xoçu stat´ üristom“. – £Xoro‚o, – skazal dädä, – a potom?“ – £Nu, a potom ä stanu zasedatelem suda pervoj instancii“. – £Xoro‚o, – skazal dädä, – a potom?“ £Potom ä stanu zasedatelem zemel´nogo suda“. – £Xoro‚o, – skazal dädä, – a potom?“ – £Nu, dädä, potom ä Ωenüs´ i obzavedus´ sem´ej“. – £Xoro- 45 ‚o, – skazal dädä, – a potom?“ – £Da, a potom ä, vidimo, stanu velikim çelovekom, predsedatelem zemel´nogo suda ili pervym prokurorom“. – £Xoro‚o, – skazal dädä, – a potom?“ – £Da, dädä, – üno‚a naçal nervniçat´, – potom ä kogda-nibud´ sostarüs´ i pojdu na pensiü“. – £Xoro‚o, – skazal dädä, – a potom?“ – £Nu, togda ä pereedu v krasivuü mestnost´, postroü domik i budu razvodit´ zemläniku“. – £Xoro‚o, – skazal dädä, – a potom?“ Üno‚a rasserdilsä: £Potom ä odnaΩdy umru“. – £Tak, – skazal dädä, – a potom?“ Üno‚a perestal smeät´sä. On smertel´no ispugalsä: £Potom ä umru, a – potom?“ – £A potom???“ – sprosil dädä. – £Dädä, – otvetil on, – ob qtom ä ewe nikogda ne zadumyvalsä“. – £Kak, – skazal dädä, – ty sdal qkzamen na attestat zrelosti i tak glup, çto dumae‚´ tol´ko ot six do six? Ne dolΩen li çelovek, kotoromu Bog daroval razum, dumat´ nemnogo dal´‚e? Çto budet potom?“ Üno‚a bystro vozrazil: £Dädä, o tom, çto budet posle smerti, nikto ne znaet!“ – £Qto ne tak, moj mal´çik, est´ Nekto, Kto opredelenno znaet, çto budet posle smerti, qto Iisus. I On skazal: £Prostranen put´, veduwij v pogibel´, uzok put´, veduwij v veçnuü Ωizn´. Posle smerti nastupit BoΩij sud. I moΩno pogibnut´ ili spastis´“. Ä dolΩen Vam skazat´, çto nedostatoçno stroit´ Ωiznennye plany do grobovoj doski. Sleduet sprosit´, a çto budet posle? Kak molodeΩnyj pastor, ä svoim üno‚am çasto obßäsnäl: £Esli mne nuΩno otremontirovat´ paru ba‚makov, ä idu ne k avtoslesarü. Avtoslesari – prekrasnye lüdi, no v ba‚makax oni ne razbiraütsä. S ba‚makami ä pojdu k sapoΩniku! No esli moj avtomobil´ poterpel avariü, ä idu ne k sapoΩniku, a k avtoslesarü. A esli ä xoçu kupit´ buloçek, to idu ne k mäsniku. On prekrasnyj çelovek, no ne umeet peç´ buloçki. Za nimi ä idu k pekarü. Esli u menä lopnul vodoprovod, to ä pojdu k santexniku. To est´, ä vsegda obrawaüs´ k specialistu. A esli my xotim znat´, çto budet posle smerti, to obrawaemsä k pervomu popav‚emusä ili polagaemsä na svoi sobstvennye mraçnye mysli. Ne sledovalo li nam s qtim vaΩnym voprosom – çto budet posle smerti? – obratit´sä k specialistu?! A qto – Syn BoΩij, kotoryj pri‚el iz drugogo mira i Sam pobyval v carstve smerti. On umer na kreste i voskres. On znaet svoe delo. I 46 On skazal: £Ty moΩe‚´ popast´ v ad! No ty moΩe‚´ popast´ i na nebo!“ I esli 25 professorov mne segodnä budut dokazyvat´, çto so smert´ü vse konçaetsä, to i togda ä skaΩu: £Ä gluboko uvaΩaü va‚i vysokie zvaniä, no vy ne specialisty qtogo dela. Vy ewe ne byli na nebe. No ä znaü Odnogo, Kto tam byl: Iisusa. I On govorit ob qtom inaçe“. Lüdi sejças Ωivut na svoj strax i risk, kak budto so smert´ü vse konçeno, ili kak budto samo soboj razumeetsä, çto popadut na nebo, esli prinäli krewenie i ix poxoronil pastor. OdnaΩdy ad budet ki‚et´ lüd´mi, kotorye kreweny i poxoroneny pastorom! Ponimaete li vy, çto naxodites´ v ostroj, ser´eznoj opasnosti dlä Ωizni? Vse my rano ili pozdno predstanem pred BoΩ´im sudom. Ä dolΩen Vam otkryto priznat´sä, çto qta mysl´ ävilas´ priçinoj togo, çto ä segodnä zdes´ stoü. Buduçi molodym çelovekom, ä nikogda ne dumal, çto odnaΩdy mne pridetsä stoät´ za kafedroj. Vo vremä pervoj mirovoj vojny ä byl molodym oficerom. U nas v polku byli oçen´ bol´‚ie poteri. Ä byl takim oficerom, kak i vse: ni luç‚e, ni xuΩe. No esli by mne skazali: £OdnaΩdy ty bude‚´ propovedovat´ v cerkvi“, – ä by gromko rassmeälsä. Priznaüs´ çestno – ä byl dalek ot Boga. OdnaΩdy moj otec sprosil menä: £Ty ne veri‚´ v Boga?“ Ä otvetil emu: £Ne takoj ä glupyj, çtoby Boga otvergat´. Ateizm – qto uΩe glupo, no Boga ä ne povstreçal, poqtomu On menä ne interesuet“. Vskore posle qtogo razgovora my s drugom, takim Ωe molodym lejtenantom, vo vremä nastupleniä vo Francii sideli v okope pod Verdenom. My Ωdali prikaza o nastuplenii i rasskazyvali drug drugu po‚lye anekdoty. Kogda ä zakonçil rasskazyvat´ anekdot, moj drug ne zasmeälsä. £Poçemu ty ne smee‚´sä?“ – sprosil ä. Tut on padaet , i ä viΩu, çto on mertv. Malen´kij oskolok granaty ugodil emu prämo v serdce. Vnaçale sover‚enno ravnodu‚nyj, ä stoü u trupa druga: £Do çego Ωe ty neveΩliv, moj dorogoj, çto uliznul preΩde, neΩeli ä dorasskazal anekdot!“ No v tot Ωe moment peredo mnoj vstaet vopros: £Gde Ωe on teper´?“ Ä i sejças ewe viΩu sebä, stoäwim u okopa, kogda menä, kak by rezkim svetom, ärçe atomnogo vzryva, osenilo: £On stoit sejças pered svätym Bogom!“ Sleduüwim otkrytiem bylo: £Esli 47 by my sideli naoborot, togda ä by sejças stoäl pered Bogom!“ I ne pered kakim-nibud´, a pered Bogom, kotoryj ävil svoü volü i izdal zakony, kotorye ä vse prestupil. Tak Ωe, kak prestupili ix i vse vy! Est´ lüdi, grexi kotoryx vopiüt k nebu, no oni vse Ωe govorät: £Ä pravednik i nikogo ne boüs´!“ Kakaä loΩ´! V to mgnovenie ä znal: ä prestupil vse zakony BoΩii. I esli vystrel sejças ugodit v menä, to i ä predstanu pred Bogom! Mne stalo äsno, çto togda ä popadu v ad. Tut pribeΩali rebäta s lo‚ad´mi: £Vpered!“ Ä vskoçil na konä. Moj mertvyj drug ostalsä leΩat´. I posle dolgix let ä vpervye sloΩil ruki v molitve: £Moj Bog, ne daj mne pogibnut´ preΩde, neΩeli ä budu uveren, çto ne popadu v ad!“ Ä xoçu vam spokojno skazat´, çto pozΩe ä pri‚el k voennomu pastoru i sprosil ego: £Gospodin pastor, çto mne delat´, çtoby ne popast´ v ad?“ Tot mne otvetil: £Gospodin lejtenant, preΩde vsego my dolΩny pobedit´, pobedit´, pobedit´!“ £Vy sami qtogo ne znaete!“ – vozrazil ä emu. Ne poträsaüwe li qto, çto tysäçi molodyx lüdej idut na smert´, i nikto ne moΩet im skazat´, kak priobresti spasenie? I qto-to v xristianskom narode! Ä vpal by v glubokoe otçaänie, esli by odnaΩdy mne v ruki ne popal Novyj Zavet. Ä ewe viΩu pered soboj obstanovku francuzskogo krest´änskogo doma, v kotorom ä naxodilsä. £Evangelie! Zdes´, vidimo, napisano kak spastis´!“ – podumal ä. Ä prosto listal ego, potomu çto byl s nim ne znakom. Moj vzgläd upal na odno-edinstvennoe predloΩenie: £Iisus Xristos pri‚el v mir spasti gre‚nikov“. Qto bylo kak udar molnii. £Gre‚nik“, – qto ä, qtogo mne bol´‚e obßäsnät´ ne nuΩno bylo. Ne xotite li i vy, nakonec, prijti k tomu, çtoby pred Bogom i lüd´mi priznat´: £Gre‚nik – qto ä!“ Bros´te svoi fal´‚ivye opravdaniä! V tot mig mne ne nuΩen byl nikakoj pastor. £Ä – gre‚nik“, qto bylo äsno. I ä xotel byt´ spasennym! No ä ne znal toçno, çto qto oznaçaet. Ä ponäl odno: byt´ spasennym – oznaçaet osvobodit´sä iz togo sostoäniä, v kotorom ä naxodilsä, primirit´sä s Bogom. £Iisus Xristos pri‚el v mir spasti gre‚nikov“. Esli Iisus moΩet qto sover‚it´, to mne nuΩno najti Iisusa! Pro‚lo ewe neskol´ko nedel´. Ä pytalsä najti kogonibud´, kto by mne mog pokazat´ Iisusa. I togda ä sdelal to, 48 çto sovetuü i Vam. My opät´ byli v nastuplenii. Ä vo‚el v staryj francuzskij krest´änskij dom. On byl napolovinu razru‚en i pust, no odna komnata ewe ucelela. V dveräx torçal klüç. Ä za‚el, zakryl za soboü dver´ na klüç, upal na koleni i voskliknul: £Iisus! V Biblii skazano, çto Ty pri‚el ot Boga spasti gre‚nikov, ä toΩe gre‚nik. Ä i na buduwee niçego Tebe ne obewaü, potomu çto u menä vzdornyj xarakter. No ä ne xoçu popast´ v ad, esli pulä ugodit v menä. I poqtomu, Iisus, ä doveräü Tebe vsego sebä ot temeni do podo‚vy. Sover‚i so mnoj to, çto Tebe ugodno!“ Pri qtom niçego çrezvyçajnogo ne proizo‚lo, no ä na‚el Gospoda, kotoromu ä teper´ prinadleΩu. Togda mne bylo 18 let, i s kaΩdym dnem mne vse bol´‚e otkryvalos´, v kakoj bol´‚oj opasnosti dlä Ωizni naxodätsä lüdi. Êivut bez proweniä grexov! Znaete li Vy o tom, proweny Vam grexi ili net? Kak Vy xotite predstat´ pred BoΩ´im sudom?! Lüdi Ωivut bez mira s Bogom. Êivut bez Ωelaniä izmenit´sä. Vne‚ne oni imeüt neznaçitel´nuü xristianskuü okrasku, vnutri – Ωalkoe, bednoe, neprimirennoe, nevozroΩdennoe serdce! Sly‚ite? – Bog ne xoçet, çtoby my ustremlälis´ v ad! Bog ne xoçet qtogo! Bog xoçet, çtoby vse lüdi spaslis´ i poznali istinu. I poqtomu On poslal Svoego Syna. No, druz´ä moi, togda my dolΩny prijti k Iisusu. Togda my dolΩny Emu prinadleΩat´. Odnako obxodit´sä s Bogom i so spaseniem çerez Iisusa tak, kak obxodätsä xristiane v Germanii i drugix mestnostäx, nel´zä. Pojmite Ωe, my naxodimsä v veliçaj‚ej opasnosti dlä Ωizni, potomu çto my idem navstreçu sudu BoΩ´emu. V srede moej molodeΩi byl odin slavnyj üno‚a. Vnaçale on regulärno posewal na‚i çasy razbora slova BoΩ´ego. Qto bylo vo vremena gitlerovskogo rejxa. Vdrug emu pri‚los´ projti nacional-socialistiçeskij uçebnyj kurs, i on sovsem sbilsä s puti. Ä ego bol´‚e ne vstreçal. No odnaΩdy on vse Ωe vstretilsä mne. £Dobryj den´, Günter!“ – skazal ä. £Xajl´ Gitler“, – otvetil on mne. £Günter, kak tvoi dela? Ä tebä davno uΩe ne videl!“ – sprosil ä ego. On vyprämilsä i obßäsnil: £Moj deviz: ä – pravednik i nikogo ne boüs´! I esli v moej Ωizni çto-libo neverno ili Bog suwestvuet, to, kak çestnyj çelovek, ä za qto pered Bogom 49 otveçu. No mne ne nuΩen kozel otpuweniä – Iisus, kotoryj by umiral za menä!“ Za nim ä myslenno viΩu milliony lüdej, kotorye dumaüt toçno tak Ωe: ä bez grexa i poroka i za svoü Ωizn´ mogu derΩat´ pered Bogom otvet! Milye druz´ä, ä by ne xotel ssylat´sä na svoü pravednost´. Naprotiv, ä znaü, çto kak raz togda, kogda ä na nee ssylaüs´, moä Ωizn´ naxoditsä v veliçaj‚ej opasnosti. Bud´te uvereny, my vse predstanem pred BoΩiim sudom! I ä xotel by vas predupredit´. Mne stanovitsä ne po sebe, kogda ä dumaü, kak bespeçno idut lüdi navstreçu BoΩ´emu sudu! XudoΩnikom i skul´ptorom Qrnstom Barlaxom sozdany zameçatel´nye obrazy. No on napisal ewe i teatral´nuü p´esu £P´änyj Boll“. P´änyj Boll – pomewik, kotoryj vsegda navesele. OdnaΩdy za obedom on xoro‚o vypil i poel i po‚el v poludennuü Ωaru na bazarnuü plowad´ malen´kogo gorodka. On ostanavlivaetsä pered cerkov´ü, u dverej kotoroj vyseçeny çetyre trubäwix xeruvima. Kogda on rassmatrivaet xeruvimov, oni vdrug kaΩutsä emu Ωivymi, trubäwimi o sude BoΩiem: £Sejças vse çeloveçestvo predstanet pred sudom BoΩiim!“ Barlax pi‚et: £Vyxodite vse mertvye iz grobov! Net spaseniä v tlenii! Vyxodite!“ Tut p´änogo Bolla osenäet: £Mne ne izbeΩat´ vstreçi s Bogom. OdnaΩdy ä predstanu pred nim vo vsej svoej ubogosti!“ V suwnosti, vse my znaem, çto so svoej pravednost´ü – £Ä pravednik i nikogo ne boüs´!“ – my daleko ne ujdem. Sud BoΩij nastanet! I togda vsä na‚a pravednost´ rastaet, kak vosk v ogne! Koneçno, ä znaü, çto qtu vest´ segodnä slu‚aüt bez Ωelaniä. Kogda ä govorü: £Bez pokaäniä pred Iisusom ty popade‚´ v ad“, mne s usme‚koj otveçaüt: £Ad – qto srednevekovoe ponätie. Ego ne suwestvuet!“ Kogda ä qto sly‚u, mne vsegda vspominaetsä odna istoriä, kotoruü ä Vam dolΩen rasskazat´. Qto bylo vo vremä vojny. Ä xotel koe-kogo posetit´. Kogda ä byl v puti, proizo‚el vozdu‚nyj nalet. Ä ustremilsä v bliΩaj‚ee bomboubeΩiwe, çtoby pereΩdat´ nalet. Zatem ä prodolΩil svoj put´ do nuΩnogo mne seleniä. Ono suwestvuet i po sej den´. No togda vse 20 domov qtogo seleniä byli zabro‚eny. Ä podumal o sebe: £Ty grezi‚´! – vse doma stoät, 50 a lüdej net!“ Tut mne vstreçaetsä oxrannik bomboubeΩiwa, i ä spra‚ivaü ego: £Poçemu vse lüdi u‚li?“ Niçego ne govorä, on beret menä pod ruku, zavodit v odin iz domov seleniä i podvodit menä k oknu. I ä uvidel: doma stoäli vokrug bol´‚oj plowadi, a posredi qtoj plowadi leΩit ogromnaä bomba, veliçinoj s kotel teplovoza. £Nerazorvav‚aäsä!“ – govorü ä. £Net – vozrazil oxrannik, – bomba zamedlennogo dejstviä!“ Qto byli samye kovarnye bomby. Oni vzryvalis´ ne ot udara pri padenii, a çerez 5 i daΩe 20 çasov. Oni naçinali vzryvat´sä, kogda vse lüdi uΩe vozvrawalis´ iz ubeΩiwa. £Otsüda vse sbeΩali, sly‚ite, kak tikaet?“ Dejstvitel´no, bylo sly‚no tikanie çasovogo mexanizma vzryvatelä. Bomba mogla v lüboj moment vzorvat´sä. £Pojdemte, – poprosil ä xranitelä, – zdes´ kak-to neuütno!“ My oto‚li podal´‚e i vstali pod ukrytie, na sluçaj, esli bomba vzorvetsä. V qto mgnovenie ä uvidel komiçnuü kartinu: priletela staä vorob´ev i spokojno opustilas´ na bombu. Odin daΩe sel na vzryvatel´. Ä zakriçal: £Vorob´i, qto Ωe opasno!“ I mne pokazalos´, budto oni kriçali mne v otvet: £Xa-xa! My osvedomleny! Kto segodnä ewe verit v bomby?! Sover‚enno bezopasno!“ Ponimaete? Tak Ωe bezrassudno i sovremennoe çeloveçestvo. Bog uΩe çrezvyçajno ser´ezno s nami govoril çerez svoe Slovo, çerez sudy, v tom çisle i s na‚im narodom. A Syn BoΩij pri‚el, vzo‚el na krest i voskres iz mertvyx. I kaΩdyj qto moΩet ponät´: Bog est´, i On – Bog svätoj! Esli nekto prixodit i govorit: £Va‚a Ωizn´ v opasnosti! Vam nuΩno spasat´ Va‚i du‚i!“ – to lüdi smeütsä i govorät: £Xa-xa! Kto Ωe ewe verit v podobnoe!“ Vidite li, Bibliä toΩe moΩet byt´ oçen´ äzvitel´noj. Ves´ ateizm, to est´ otricanie Boga, v nej upominaetsä odin-edinstvennyj raz, odnim predloΩeniem: £Skazal bezumec v serdce svoem: £Net Boga“. Tak, i tol´ko tak Bibliä govorit ob ateizme. 2. Spasenie Ωizni Bog uΩe odnaΩdy predal zemlü stra‚nomu sudu. Togda spassä tol´ko odin çelovek so svoej sem´ej. Ego zvali Noj. Bog 51 povelel emu stroit´ kovçeg preΩde, çem ispolnitsä prigovor. Znaete li Vy istoriü o potope? Esli Vy ee ne znaete, to postarajtes´, çtoby nikto ne znal ob qtom, ibo stydno ne znat´ istoriü o vsemirnom potope! Itak, pered ispolneniem prigovora Bog povelevaet Noü: £Vojdi ty i vse semejstvo tvoe v kovçeg!“ Noj vo‚el, i Bog zatvoril za nim dveri. Obratite vnimanie, mir pribliΩaetsä k BoΩ´emu spravedlivomu sudu. No est´ kovçeg spaseniä – milost´, kotoraä nam predlagaetsä v Iisuse. On pri‚el iz mira BoΩ´ego v na‚ Ωalkij mir. On umer za nas na kreste! Poslu‚ajte, esli Vam i ne vse äsno, to qto Vy vse Ωe pojmete: esli Bog svoemu Synu pozvoläet umeret´ uΩasnoj smert´ü na kreste, to qtim putem priobreteno iskuplenie, spasaüwee samogo bol´‚ogo gre‚nika! On voskres iz mertvyx. On prizyvaet nas çerez Duxa Svätogo. Iisus – kovçeg spaseniä! I kak togda Bog skazal Noü: £Vojdi ty i vse semejstvo tvoe v kovçeg!“ – tak On prosit Vas çerez menä: £Primi milost´ Iisusa Xrista! Sdelaj ‚ag v mir BoΩij! Porvi so vsem, çto tebä uderΩivaet! SkaΩi svoemu Spasitelü: £K Tebe idet velikij gre‚nik“. SloΩi vse grexi na Ego krest! Ver´, çto Ego krov´ tekla i za tebä! SkaΩi Emu: £Gospodi, Tebe vruçaü vsü svoü Ωizn´“. Qto nazyvaetsä: vojti v kovçeg spaseniä. £Vnimanie! Opasno dlä Ωizni!“ Kak mnogo sredi nas ewe ne polnost´ü vozroΩdennyx i pribliΩaüwixsä k sudu BoΩ´emu! No velika milost´ BoΩiä. A vera – ‚ag ot suda BoΩ´ego k milosti Iisusa. I qtot ‚ag – ne detskaä igra. No on oznaçaet spasenie ot opasnosti dlä Ωizni. Moj znakomyj Al´bert Gofman, pervyj missioner v Novoj Gvinee, odnaΩdy rasskazal mne istoriü, kotoruü ä nikogda ne zabudu. Ä skazal emu: £Brat Gofman, mne prixoditsä sil´no borot´sä za svoe xristianskoe ubeΩdenie. Pastoru ne tak-to prosto prinadleΩat´ Iisusu v mire, kotoryj sluΩit dæävolu i spe‚it v ad“. £Na qto ä tebe koeçto skaΩu, – naçal on. – U nas, v Novoj Gvinee, suwestvuet takoj obyçaj: s papuasami, kotorye xotät stat´ xristianami, provodätsä zanätiä dlä togo, çtoby oni mogli pravil´no poznat´ Iisusa. Zatem, v odno iz voskresenij, oni prinimaüt krewenie. Qto vsegda bol´‚oj prazdnik. Prixodät i mnogie äzyçniki. No osnovnoe vsegda proisxodit nakanune, 52 veçerom. ZaΩigaetsä bol´‚oj koster, i k nemu pribliΩaütsä krewaemye. V rukax u nix raznye vewi idolopoklonstva: istukany, talismany... Podo‚ed‚i k kostru, oni brosaüt ix tuda kak znaki svoej preΩnej Ωizni. OdnaΩdy ä nablüdal za molodoj Ωenwinoj. Ona toΩe podo‚la k kostru s rukami, polnymi istukanov i amuletov. No v tot moment, kogda ona sobiralas´ brosit´ qti vewi v ogon´, çtoto ostanovilo ee. Ona, vidimo, podumala: £Qtim Ωili moi predki, s qtim sväzano vse moe pro‚loe, ä s qtim ne smogu rasstat´sä!“ Ona otstupila. No ej prixodit na um: £Ved´ togda ä ne smogu prinadleΩat´ Iisusu!“ I ona opät´ delaet tri ‚aga vpered, no snova ne moΩet rasstat´sä s qtimi vewami i ewe raz vozvrawaetsä. Togda ä podo‚el k nej, – prodolΩal Gofman, – i skazal: £Trudno rasstavat´sä. Podumaj ewe raz. Ty ved´ moΩe‚´ prijti na sleduüwee krewenie“. Molodaä Ωenwina ewe raz zadumalas´ na mgnovenie, bystro pro‚la tri ‚aga, brosila vse vewi v ogon´ i upala bez çuvstv“. Ä ne zabudu, kak missioner Gofman v zaklüçenie mne skazal: £Ä dumaü, poträsenie qtoj Ωenwiny moΩet ponät´ tol´ko tot, kto pereΩil nastoäwee vozroΩdenie“. Druz´ä moi, do kovçega spaseniä vsego odin ‚ag! Vyjdite iz zony, opasnoj dlä Ωizni, predajtes´ v ruki Iisusa. No qtot ‚ag ne tak uΩ prost. On oznaçaet razryv so svoim pro‚lym. No – sly‚ite li? De‚evle ne obojtis´! Dostatoçno li äsno ä skazal? Ä vsäkij raz byvaü poträsen, kogda viΩu, skol´ko lüdej begut navstreçu svoej veçnoj pogibeli, ne vnimaä nikakim predupreΩdeniäm! Bog ne xoçet qtogo! On Ωelaet, çtoby Vy spaslis´! Poqtomu On poslal Svoego Syna, Kotoryj iskupil Va‚i grexi. Vam ostaetsä tol´ko priznat´ svoi grexi i veroü prinät´ spasenie! Kogda vo vremena tret´ego rejxa menä odnaΩdy vyzvali v gestapo, mne pri‚los´ oΩidat´ v pomewenii, ustavlennom ‚kafami. V ‚kafax gorami vysilis´ sväzki s papkami delovyx bumag. Iz kaΩdoj papki svisali zakladki, na kotoryx byli zapisany imena: £Mejer, Karl, ∏ul´ce, Fridrix“. Kogda ä v beskoneçnom oΩidanii stoäl meΩdu qtimi ‚kafami s delovymi bumagami, to blagodaril Boga, çto mne ne prixoditsä provodit´ svoü Ωizn´ sredi podobnyx bumag. Ot neçego delat´ ä naçal çitat´ imena: £Mejer, Karl, ∏ul´ce, 53 Fridrix“. Vdrug ä çitaü: £Bu‚, Vil´gel´m!“ Qto bylo moe delo! Predstav´te sebe, çto v odno mgnovenie qti ‚kafy perestali byt´ mne bezrazliçnymi. Tam byla moä papka. Mne oçen´ xotelos´ ee dostat´ i proçest´ to, çto v nej obo mne napisano. Ä ne risknul, no droΩa stoäl pered nej: £Moe delo!“ I znaete, toçno tak Ωe u menä bylo i s krestom Iisusa. Byli vremena v moej Ωizni, kogda mne niçto ne kazalos´ takim skuçnym, kak xristianstvo, do togo çasa, kogda ä vpervye po-nastoäwemu uvidel krest Iisusa: £Qto Ωe kasaetsä menä! Zdes´ reç´ o moej vine i o moem spasenii!“ S tex por krest Iisusa dlä menä ävläetsä samym interesnym. O, posmotrite na çeloveka v ternovom vence! On – velikij Spasitel´ Ωizni! Tam, na kreste, osuwestvläetsä Va‚e i moe spasenie! Qto kasaetsä i Vas, daΩe esli Vy qtogo ewe ne znaete. Ax, ä govorü sli‚kom gromko, mne sledovalo by ti‚e govorit´, no razve moΩno spokojno govorit´ o spasenii? 3. Ot smerti k Ωizni £Vnimanie! Opasno dlä Ωizni!“ Ä xotel by qtu frazu pokazat´ Vam ewe i v drugom aspekte. OdnaΩdy menä kak by pronzilo: £Vnimanie! Opasnost´! Stop! Çelovek, vernis´! Iwi svoego Spasitelä!“ Togda ä vdrug podumal, çto ved´ v opasnosti moΩet naxodit´sä li‚´ tot, kto Ωiv! Esli avtobus svalilsä v uwel´e i vse passaΩiry mertvy, to im opasnost´ uΩe ne grozit. Ponimaete? A sejças ä xotel by Vam qto skazat´ takim obrazom: £Vam grozit opasnost´ nikogda ne prijti k Ωizni, a proΩit´ mertvymi i mertvymi byt´ vybro‚ennymi za predely qtogo mira“. Dostatoçno li ponätno ä vyraΩaüs´? Ä opasaüs´, çto vy voobwe upustite Ωizn´. Bibliä govorit oçen´ äsno: £Kto Syna BoΩiä imeet, tot imeet Ωizn´. Kto Syna BoΩiä ne imeet, tot ne imeet Ωizni!“ Na dnäx ä vstretil devu‚ku iz Berlina, uçitel´nicu inostrannogo äzyka. £Prostite!, – skazal ä ej, – pastor inogda imeet pravo zadat´ netaktiçnyj vopros: skol´ko Vam let, devu‚ka?“ V obwem-to, ne prinäto spra‚ivat´ devu‚ku o vozraste. No staromu pastoru qto inogda pozvoläetsä. I ona bez promedleniä otvetila: £8 let“. £Minutku! – udivilsä ä , – 8 let? Vy – prepodavatel´ 3-x inostrannyx äzykov i 54 Vam 8 let?“ Ona zasmeälas´ i obßäsnila: £8 let nazad ä na‚la Iisusa. Tol´ko togda ä naçala Ωit´, a do tex por ä byla mertva“. Ä porazilsä: £Nu i zdorovo skazano!“ I ona skazala mne qti slova: £Kto Syna BoΩiä ne imeet, tot ne imeet Ωizni!“ A zatem prodolΩala: £Vidite li, preΩde u menä ne bylo Spasitelä, ne bylo pravil´noj Ωizni. Togda ä tol´ko zarabatyvala den´gi i razvlekalas´, no qto byla ne Ωizn´!“ Razve qto ne smeloe utverΩdenie? Kto sebä dobrovol´no ne predaet Iisusu, tot voobwe ne imeet Ωizni. Da, bez Iisusa u nas net nikakogo predstavleniä o Ωizni! Tol´ko tot, kto imeet Syna BoΩ´ego, imeet Ωizn´! Neskol´ko let tomu nazad ko mne prixodit molodoj çelovek. Ä spra‚ivaü ego: £Çto ty xoçe‚´!“ £Ä i sam ne znaü, – otveçaet on, – znaü tol´ko odno – Ωizn´, kotoruü ä sejças vedu – ne Ωizn´, a muka!“ Udivlennyj, ä rassuΩdaü: £Kak tak? Ty slesar´ i xoro‚o zarabatyvae‚´!“ £No qto ne Ωizn´! – vozrazil on, – qto Ωe ne Ωizn´! V ponedel´nik – slesar´, vo vtornik – slesar´, v sredu – slesar´, v çetverg – slesar´, v pätnicu – slesar´, v subbotu – futbol, a v voskresen´e – kino i devoçki: qto Ωe ne Ωizn´!“ Togda ä govorü: £Da, paren´, ty prav, togda ty uΩe progressirue‚´, esli ponimae‚´, çto qto ne Ωizn´! Ä xoçu tebe skazat´, çto takoe Ωizn´. V moej Ωizni proizo‚el bol´‚oj perevorot. Menä na‚el Iisus, kotoryj za menä umer i voskres. On stal moim Spasitelem i primiritelem s Bogom. Kogda mne qto stalo äsno, ä otdal emu svoe serdce. I, predstav´, s tex por ä oΩil!“ Qtot paren´ togda toΩe priobrel Ωizn´. Nedavno ä ego snova vstretil vo Frajburge. £Nu, – sprosil ä ego, – kak dela? Imee‚´ li ty teper´ Ωizn´?“ Siää, on otvetil: £Da, teper´ ä imeü Ωizn´!“ Sejças on qnergiçen, rukovodit molodeΩnym kruΩkom, privodit lüdej k Iisusu. On na‚el Ωizn´ v Iisuse. Ponimaete? Vam grozit opasnost´ upustit´ svoü Ωizn´, potomu çto Vy moΩete sly‚at´ o Xriste, no nikogda ne najti svoego Spasitelä! U menä est´ drug, on biznesmen. Nedavno ego priglasil odin fabrikant, u kotorogo byla prekrasnaä villa v çudesnom parke. Tam bylo okolo sotni gostej. V sumatoxe prazdnika moj drug, povstreçav‚is´ s xozäinom, govorit: £Kak 55 xoro‚o Vam Ωivetsä! Vy – korol´! Takoe imenie! Bol´‚aä fabrika! Slavnaä Ωena! Oçarovatel´nye deti!“ Xozäin otvetil: £Da, Vy pravy, mne Ωivetsä xoro‚o“. No vdrug on pomraçnel i skazal: £No tol´ko ne spra‚ivajte, kak vyglädit zdes´, vnutri“. Pri qtom on ukazal na svoe serdce. Kogda ä proxoΩu po ulicam, ä çasto dumaü: £Esli by lüdi byli xot´ nemnogo bolee çestnymi, to ostanovilis´ by i kriçali: £Ne spra‚ivajte, kak vyglädit zdes´, zdes´, v moem serdce!“ Tam net mira. Tam grex, ne daüwij pokoä du‚e. Li‚´ Odin moΩet nas iscelit´. Predstav´te sebe! Bog vidit na‚e ubogoe sostoänie. Sami po sebe my ne moΩem priblizit´sä k Bogu, no On po svoej velikoj lübvi snizo‚el k nam v Iisuse. Mne prixoditsä provozgla‚at´ vest´, ot kotoroj zaxvatyvaet dux: £Ibo tak vozlübil Bog qtot mir...“ Ä by ego ne vozlübil, ä by izrubil qtot mir, polnyj gräzi, zla i glupostej. No Bog ego vozlübil! Qto ne ukladyvaetsä v golove. £Ibo tak vozlübil Bog qtot mir, çto On Svoego Syna Iisusa otdal, çtoby vse, prinäv‚ie qtu, lübov´ ne pogibli, no imeli Ωizn´“. SkaΩite-ka, çto Bog ewe moΩet sdelat´ bol´‚ego dlä Vas, kak otdat´ Syna Svoego na smert´, çtoby Vy imeli Ωizn´ veçnuü?!“ V zaklüçenie ä xoçu rasskazat´ odnu interesnuü istoriü. K znamenitomu anglijskomu propovedniku Çarl´zu SperdΩenu odnaΩdy podo‚el molodoj çelovek i skazal: £Gospodin propovednik, Vy pravy, mne toΩe nado iskat´ togo Stradal´ca Golgofy i stat´ ditem BoΩiim. Kogdanibud´ ä pokaüs´“. – £Kogda-nibud´?“ – sprosil SperdΩen. – £Nu da, popozΩe“. – £PopozΩe? Poçemu ne sejças?“ Molodoj çelovek poäsnil nemnogo smuwenno: £Ä by xotel spastis´, i poqtomu ä kogda-nibud´ pokaüs´ pered Iisusom, no preΩde ä xoçu i ot qtoj Ωizni koe-çto imet´“. SperdΩen gromko rassmeälsä i skazal: £Molodoj çelovek, Vy sli‚kom skromny. To, çto Vy xotite imet´ koe-çto ot Ωizni – qtogo, pomoemu, sli‚kom malo. Ä xoçu imet´ ne koe-çto ot Ωizni, a imet´ Ωizn´. V moej Biblii napisano (pri qtom on proçel emu iz Biblii): £Ä pri‚el dlä togo, çtoby imeli Ωizn´ i imeli s izbytkom“. Kogda ä zakançivaü podobnuü lekciü, menä odolevaet trevoga, potomu çto ä dumaü: £VozmoΩno, ty izloΩil lüdäm qtot vopros neverno!“ 56 Poqtomu, razre‚ite mne ewe raz kratko povtorit´sä. Bog predal Iisusa na krestnuü smert´ radi nas, pogib‚ix i proklätyx gre‚nikov, çtoby my zdes´ – zdes´ i sejças – imeli Ωizn´. Kogda ä prosypaüs´ utrom, to mogu pet´ ot radosti, çto ä – ditä BoΩie, tak kak v Nem imeü Ωizn´. Sly‚ite? Iisus pri‚el, çtoby my uΩe zdes´ imeli Ωizn´ veçnuü, a v veçnosti byli izbavleny ot BoΩ´ego suda. Togda moΩno radostno idti svoej dorogoj. Pozvol´te mne privesti nebol´‚oj primer: qto bylo odnim noäbr´skim veçerom. ∏el doΩd´ so snegom. Dul veter, bylo xolodno. Po ulice ‚li dva çeloveka. Odin – bez plawa, podnäv vorotnik pidΩaka. Emu bezrazliçno to, kak sil´no on promok i vse ravno, kuda idti, potomu çto u nego net pristaniwa! Tak brodit bol´‚instvo lüdej po qtomu miru. U nix net celi. Çto s nimi budet? Kak priskorbno – ne imet´ celi! BezboΩnik filosof Nic‚e v odnom stixotvorenii pi‚et: £Vorony s ‚umom k gorodu letät, / uΩ skoro snegopad, / i gore tem, kto doma ne imeet“. U Vas toΩe net veçnogo doma? No vot idet drugoj putnik po ulice. Vokrug nego ta Ωe burä, ta Ωe gräz´, tot Ωe doΩd´, tot Ωe sneg. Odnako on idet bodrym ‚agom, nasvistyvaä pesenku. Poçemu? On vidit izdali ogni svoego doma! Tam Ωdet ego uüt! Tam teplo! Ego put´ ne udruçaet. Tak idut po qtomu miru lüdi, kotorye prinadleΩat Iisusu i imeüt v Nem Ωizn´ sejças i v veçnosti. Bog skazal Noü: £Vojdi v kovçeg!“ Tak i ä Vas pro‚u. Vojdite k Iisusu! On blizko! Vy moΩete besedovat´ s Nim. Izlejte Emu svoe serdce. Menä nekto sprosil: £Razve u Vas net çasov priema?“ Ä otvetil: £Dlä çego? Lüdäm Ωe ne nuΩno so mnoj govorit´. Oni dolΩny razgovarivat´ neposredstvenno s Iisusom!“ I Vy sdelajte to Ωe. 57 Çto Ωe nam delat´ ? Druz´ä moi, ä poluçaü massu pisem s razliçnymi voprosami. V odnom iz pisem byl vopros: £Vozvewaete li Vy svoe sobstvennoe mnenie ili qto uçenie Va‚ej cerkvi?“ Ä smog li‚´ otvetit´ tak: £Qto uçenie Biblii!“ I podumal: £Do tex por, poka Vy slu‚aete mnenie pastora Bu‚a, Vy obmanutye lüdi. Ot qtogo Vam malo pol´zy. Vy dolΩny slu‚at´ golos Iisusa! Iisus nazval sebä Dobrym Pastyrem. I golos qtogo Dobrogo Pastyrä Vy dolΩny slu‚at´. Ä, v slabosti moej, mogu li‚´ okazat´ nebol´‚uü uslugu v tom, çtoby golos Iisusa, £Dobrogo Pastyrä moej du‚i“, dostig sluxa. I esli my sejças budem besedovat´ na temu £Çto Ωe nam delat´?“ – to osobenno vaΩno, çtoby Vy pozvolili Iisusu samomu besedovat´ s Vami, çtoby Vy slu‚ali golos Iisusa. 1. Ostav´te svoe vetxoe neverie Buduçi mnogie gody pastyrem v krupnom gorode, ä sly‚al oçen´ mnogo vozraΩenij protiv biblejskoj vesti, mne vstretilos´ stol´ko vetxogo neveriä, çto ä, preΩde vsego, xotel by Vas prosit´, imeä v vidu spasenie Va‚ej du‚i: ostav´te Va‚e neverie! Vo vremä vojny ä, pomimo svoej dolΩnosti molodeΩnogo pastyrä, ewe nekotoroe vremä byl popeçitelem du‚ v bol´‚oj bol´nice. OdnaΩdy ä stoäl pered dver´mi odnoj iz palat i uΩe sobiralsä postuçat´ v nee, kak vdrug çerez dlinnyj koridor ko mne podbegaet molodaä sestra i govorit: £PoΩalujsta, ne zaxodite v qtu palatu, gospodin pastor!“ – £No poçemu Ωe?“ – spra‚ivaü ä. £Qtot gospodin kategoriçeski otkazyvaetsä ot togo, çtoby ego posetil pastor! On opredelenno ne xoçet, çtoby Vy k nemu prixodili! On Vas vygonit!“ Pri qtom ona ukazala na tabliçku s ego imenem na dveräx. Ä proçel imä odnogo znakomogo predprinimatelä, kotorogo ä znaü po reklame. £Sestra, – obßäsnäü ä ej, – moi nervy uΩe davno stali Ωeleznymi!“ – i ä postuçal. £Vojdite!“ – prozvuçal sil´nyj muΩskoj golos. Ä vo‚el v palatu. 58 V posteli leΩal staryj gospodin s sedymi volosami. £Dobryj den´! – skazal ä. – Ä pastor Bu‚!“ – £O, – otvetil on, – ä mnogo sly‚al o Vas. Vy moΩete menä posewat´!“ – £Prevosxodno!“ – obradovalsä ä. A on dobavil: £No s Va‚im xristianstvom ostav´te menä v pokoe!“ – £Kakaä neudaça, – ulybnulsä ä emu, – a ä kak raz ob qtom xotel s Vami pogovorit´!“ – £Isklüçeno! – otmaxnulsä on. – Qtot vopros dlä menä okonçatel´no re‚en! Znaete, ewe mal´çi‚koj menä piçkali psalmami, no ä priobrel sobstvennoe mirovozzrenie, osnovannoe na uçenii Darvina, Gekkelä i Nic‚e!“ Tut ä pokrasnel (tak ä, k soΩaleniü, dovol´no bystro razdraΩaüs´) i naletel na nego: £Poslu‚ajte, poΩiloj çelovek, esli by 16-letnij üno‚a mne skazal, naprimer, çto on svoim prorokom izbral Nic‚e, to ä by ulybnulsä i podumal: £Nu da, qto perelomnyj vozrast. Ty ewe pojme‚´, çto sovremennye filosofy uΩe sami ne verät v svoix staryx prorokov!“ No kogda takie vewi govorit takoj poΩiloj çelovek, stoäwij na grani veçnosti, – qto uΩasno! Vy Ωe smertel´no bol´ny. Ne xotite li Vy i pred Bogom predstat´ s takoj bessmyslicej? Pomilujte! On smotrit na menä s udivleniem. Dlä nego qtot ton byl sover‚enno neoΩidannym. I togda ä spoxvatilsä: £Stop! V bol´nice tebe nel´zä vzryvat´sä. Zdes´ xodät v barxatnyx tapoçkax“. I vdrug menä obßälo glubokoe soçuvstvie k qtomu bednomu çeloveku. Ä pereklüçilsä na £pervuü skorost´“ i, nesmoträ na ego pervonaçal´nyj protest, stal rasskazyvat´ emu ob Iisuse, kotoryj xoçet byt´ i ego Dobrym Pastyrem. On gluboko vzdoxnul: £Da, qto bylo by xoro‚o! No çto Ωe mne delat´ so svoim mirovozzreniem? Çto Ωe mne: brosit´ za bort vse to, vo çto ä veril vsü svoü Ωizn´?!“ £Nu koneçno Ωe! – voskliknul ä radostno. – Dorogoj moj! Bros´te za bort vse to, çto pered licom veçnosti Vam vse ravno ne prigoditsä. Bros´te vse za bort segodnä, ne ostavläjte qto na zavtra! Vse ravno s Va‚im vetxim neveriem nevozmoΩno pravil´no Ωit´ i, umiraä, spastis´. I togda predajte sebä v ruki Syna BoΩ´ego, Kotoryj umer za Vas i Vas iskupil. Qtot Spasitel´ xoçet stat´ i Va‚im Spasitelem!“ Tut za‚la sestra, ona udivilas´, uvidev na‚u zadu‚evnuü besedu, i dala mne znak. Ä ponäl, çto nastalo vremä uxodit´. Ä 59 krepko poΩal ruku staromu gospodinu i tixo vy‚el iz palaty. Ne znaü, prinäl li on Iisusa. Noç´ü on umer! Znaete, togda menä porazilo to, çto daΩe obrazovannye lüdi karabkaütsä po zemle s Darvinym, Gekkelem i Nic‚e i, blagodarä takomu vetxomu neveriü, li‚aüt sebä veçnogo sçast´ä. Poqtomu ä Vas, preΩde vsego, pro‚u: £Bros´te za bort vse Va‚i vetxie tezisy, kotorymi Vy obosnovyvaete svoe neverie. Proç´ s qtim! Va‚e vetxoe neverie ne stoit i gro‚a! V Biblii napisano: £Odin Bog i Odin posrednik meΩdu Bogom i çelovekom, a imenno, Iisus Xristos!“ OdnaΩdy ä sidel naprotiv odnogo muΩçiny. Znaete, qdakij paren´, kak trexstvorçatyj ‚kaf. Ä ego v du‚e vsegda nazyvaü Polosatym, potomu çto on nosil polosatyj pulover, no ego zvali sovsem inaçe. Ego Ωena pogibla pri bombeΩke. Dvoe ego synovej pogibli na vojne. Bednyj çelovek! Ä re‚il ego posetit´. No stoilo mne tol´ko sest´, kak on srazu predupredil: £Gospodin pastor, tol´ko ostav´te menä v pokoe s va‚im xristianstvom. Ä tak mnogo pereΩil, çto bol´‚e niçemu ne verü!“ Togda ä rassmeälsä i skazal: £Qtogo ä sebe predstavit´ ne mogu! SkaΩite-ka, gospodin Polosatyj, – v dejstvitel´nosti ego zvali inaçe, – vy inogda ezdite po Ωeleznoj doroge?“ – £Da“ – otvetil on. Ä govorü: £Togda vy, naverno, kaΩdyj raz podxodite k ma‚inistu i trebuete, çtoby on pokazal vam svoe svidetel´stvo na voΩdenie!“ – £Net, net! – otvetil on, – mogu Ωe ä poverit´ upravleniü Ωeleznoj doroge, çto ix ma‚inisty...“ – £Kak?! – udivläüs´ ä, – Vy vxodite v vagon, ne ubediv‚is´ v tom, çto qtot paren´ vperedi moΩet vodit´ lokomotiv?! Nu poslu‚ajte, gospodin Polosatyj, esli komu-nibud´ doveräe‚´ svoü Ωizn´, to qto Ωe vera! Ne govorite mne teper´ nikogda: £Ä niçemu ne verü!“ – no govorite: £Ä niçemu ne verü, krome ΩeleznodoroΩnoj ligi“. Potom ä sprosil ego: £Gospodin Polosatyj, Vy inogda xodite v apteku?“ – £Da, – utverdil on, – u menä çasto golovnye boli. Togda ä v apteke beru poro‚ki ot migreni“. £No, – govorü ä, – gospodin Polosatyj, inogda aptekari – neçaänno – vmesto lekarstva vydaüt äd. Vy Ωe, vidimo, preΩde proveräete qtot poro‚ok ot migreni?“ – £Net, – otveçaet on, – takoj opytnyj aptekar´ koe-çto ponimaet v qtom, on Ωe ne obmanet menä!“ – 60 £Kak? – udivläüs´ ä, – vy glotaete lekarstvo, ne proveriv? Vy doveräete aptekarü svoü Ωizn´? Vy prinimaete ego lekarstva prosto tak, doverää emu?! Vot qto vera! Milyj gospodin Polosatyj, nikogda ne govorite mne bol´‚e: £Ä niçemu ne verü!“, no govorite: £Ä niçemu ne verü, krome ΩeleznodoroΩnoj ligi i aptekarä!“ I tak ä prodolΩal. Vy ponimaete? ObnaruΩilos´ ewe mnogoe. Itak, ä emu skazal: £Smotrite, odnaΩdy mne v Ωizni vstretilsä poslannik Boga, kotoryj voskres iz mertvyx i imeet na rukax rany ot gvozdej, kotorye provozgla‚aüt to, çto on menä vozlübil do smerti. Nikto vo vsem mire ne sdelal dlä menä stol´ko, skol´ko Iisus! Nikto ne dostoin takogo doveriä, kak Iisus! Dumaete, Iisus kogda-nibud´ lgal? Net! PoΩalujsta, takoe svidetel´stvo ä by ne dal ni odnomu çeloveku – tol´ko Iisusu. I kogda ä qto priznal, to skazal: ä xoçu svoü Ωizn´ doverit´ Iisusu! Togda moj sobesednik sprosil menä: £NeuΩeli qto tak prosto?“ I ä skazal: £Da, qto tak prosto, gospodin Polosatyj. Tak prosto! Vy verite vsem napravleniäm, vsemu, çto ugodno, tol´ko Odnomu, Komu dejstvitel´no moΩno verit´ – Vy ne xotite verit´! Bros´te za bort vse vetxie osnovy Va‚ego neveriä i vver´te svoü Ωizn´, gospodin Polosatyj, Gospodu Iisusu!“ OdnaΩdy ä pered sotnämi üno‚ej skazal: £Ä naznaçaü premiü v million marok tomu, kto mne ukaΩet raskaäv‚egosä v tom, çto prinäl v svoü Ωizn´ Iisusa!“ U menä ne bylo milliona marok, no ä mog spokojno ix naznaçit´, potomu çto ne suwestvuet çeloveka, kotoryj by v qtom raskaivalsä. No ä znaü massu lüdej, kotorye raskaivalis´ v tom, çto oni qtogo ne sdelali! Poqtomu – konçajte s Va‚im vetxim neveriem! Pover´te Tomu, Kto dlä Vas sdelal vse! Qto delo re‚aetsä meΩdu Nim i Vami. Dlä qtogo nuΩno uedinit´sä i skazat´ v ti‚i: £Gospod´ Iisus, s sego dnä ä xoçu prinadleΩat´ Tebe!“ 2. Vam sleduet pokonçit´ so svoej somnitel´noj samopravednost´ü V Biblii napisano: £Verno i vsäkogo prinätiä dostojno slovo, çto Xristos Iisus pri‚el v mir spasti gre‚nikov“. 61 Mnogix lüdej vozmuwaet qto mesto, i oni govorät: £No ä ne gre‚nik! Ä Ωe ne prestupnik!“ Im ä teper´ zaävläü: £Vy lΩete! Qto vam sleduet skazat´ v Den´ Onyj Samomu Bogu: £Ä ne gre‚nik! Ä soblüdal vse Tvoi zapovedi !“ SmoΩete li vy qto skazat´? Ax, bros´te svoü somnitel´nuü samopravednost´, kotoraä sebe vnu‚aet, budto vse v porädke vewej! Naoborot, vse v polnom besporädke, vse! Neskol´ko let tomu nazad u menä byla beseda s odnim molodym çelovekom let dvadcati, kotoruü ä nikogda ne zabudu. OdnaΩdy ä ego vstretil i govorü: £Moj milyj Gejnc, ä tebä bol´‚e ne viΩu na na‚ix biblejskix zanätiäx v molodeΩnom kruΩke!“ A on mne otveçaet: £Znaete li, gospodin pastor, ä za qto vremä vzvesil vse obstoätel´stva. Vy postoänno govorite ob Iisuse, kotoryj umer za gre‚nikov. No mne ne nuΩen kozel otpuweniä, kotoryj by za menä zastupilsä. Esli ä çto-to sdelal ne tak i esli suwestvuet Bog, to ä pered Nim i budu nesti otvetstvennost´ za qto. Ved´ sme‚no, çtoby ä nuΩdalsä v kakom-to Spasitele, kotoryj umer za menä!“ Ä vozrazil emu: £Xoro‚o, dorogoj! Itak, ty xoçe‚´ pered svätym Bogom soslat´sä na zakon. Qto ty moΩe‚´! Ty moΩe‚´ prenebreç´ Iisusom i skazat´: £Ä pered Bogom ssylaüs´ na zakon!“ No, dorogoj moj, uäsni sebe, poΩalujsta: vo Francii sudät po francuzskomu zakonu, v Anglii – po anglijskomu zakonu, a pered Bogom – po BoΩ´emu zakonu! Milyj moj, ä Ωelaü tebe, çtoby ty ne prestupil ni odnogo zakona – inaçe ty pogib! Do svidaniä!“ – £PodoΩdite, – skazal on, – no ved´ delo ne budet rassmatrivat´sä tak twatel´no!“ – £Xa, – vozrazil ä, – kak ty sebe predstavläe‚´ Svätogo Boga? Predstav´ sebe, çto ä 50 let proΩil xoro‚o i porädoçno, a potom odnaΩdy za tri minuty ä çto-to stänul. Qto vyäsnäetsä, i ä predstaü na sud. Itak, ä stoü pered sud´ej i obßäsnäü: £Gospodin sud´ä, ne bud´te Ωe meloçnym! 50 porädoçnyx, beznakazannyx let i tri minuty vorovstva, razve qto moΩno sravnit´! MoΩno li byt´ takim meloçnym, gospodin sud´ä“ Ty sebe qto moΩe‚´ predstavit´? Togda sud´ä otvetit: £PodoΩdite-ka! Ä ne govorü o Va‚ix 50-ti porädoçnyx godax, no ä govorü o tex trex minutax, v teçenie kotoryx Vy sover‚ili kraΩu! Zakon Vas obvinäet po qtomu delu!“ Esli uΩ tak postupaet zemnoj sud´ä, to Bog i podavno! 62 Dumaete, Vy bezvinny pered Bogom? Dumaete, Vy ne nuΩdaetes´ v prowenii grexov? Dumaete, çto Vy ne gre‚nik? Ax, konçajte Ωe so svoej somnitel´noj samopravednost´ü i iwite Gospoda, kotoryj umer na kreste za Va‚i grexi i iskupil Vas. Primite Ego, ispovedujte Emu Va‚i grexi i skaΩite: £Gospod´, ä prino‚u Tebe sebä i vsü svoü nepravednost´! OkaΩi mne Svoü milost´! Omoj menä Svoej krov´ü!“ 3. Sdelajte re‚itel´nyj ‚ag Dlä togo, çtoby Vam bylo äsno, çto ä imeü v vidu, ä luç‚e vsego rasskaΩu Vam ewe odnu istoriü. Qto bylo v samom naçale nacistskogo rejxa, kogda mne pri‚los´ imet´ delo s odnim iz vysokopostavlennyx lic. Ä so straxom i trepetom ‚el k qtomu çeloveku, tak kak pastory avtoritetom ne pol´zovalis´. No, k moemu udivleniü, qtot çelovek menä ne tol´ko ne vygnal, no i privetlivo vyslu‚al. Kogda delo bylo okonçeno, ä sprosil ego: £Poslu‚ajte! So mnoj oçen´ redko byvalo, çtoby lüdi, podobnye Vam, otnosilis´ ko mne privetlivo. Ä Vas xoçu za qto poblagodarit´! I potomu, çto Vy so mnoj tak slavno obo‚lis´, ä xoçu Vam sdelat´ bol´‚oj podarok. Ä xoçu Vam rasskazat´ svoü vest´: £Ibo tak vozlübil Bog mir, çto otdal Syna Svoego edinorodnogo, daby vsäkij, veruüwij v Nego, ne pogib, no imel Ωizn´ veçnuü“. On posmotrel na menä i obßäsnil: £Vy mne moΩete dal´‚e ne rasskazyvat´. Moi roditeli – blagoçestivye, veruüwie lüdi, Va‚a vest´ mne znakoma so vremen ünosti. No...“ On poloΩil na stol bol´‚oj belyj list bumagi, vzäl v ruki karanda‚ i posredi belogo lista provel çertu, prodolΩiv: £Vidite li, gospodin pastor, ä vse znaü, ä znaü i to, çto esli by mne zaxotelos´, to mne pri‚los´ by perejti çerez granicu, podobno toj, kakuü ä zdes´ naçertil, mne nuΩno bylo by pere‚agnut´ çerez liniü. Ä stoü sovsem blizko ot toj granicy, – pri qtom on ukazal na liniü. I mne sledovalo by otvaΩit´sä na re‚itel´nyj ‚ag!“ Zatem on skazal, nemnogo smutiv‚is´: £No qto mne ne pozvoläet moe poloΩenie v obwestve!“ Ä u‚el oçen´ ogorçennyj. Ego davno net v Ωivyx. PoloΩenie v obwestve ne spaset ego v 63 veçnosti! No on osoznal: £Esli ä xoçu v Carstvo BoΩie – to mne nuΩno pere‚agnut´ çerez granicu“. A u Vas est´ dlä qtogo muΩestvo? O, ono okupitsä! Iisus oΩidaet Vas s rasprostertymi obßätiämi! Sover‚ite qtot re‚itel´nyj ‚ag çerez granicu – v rasprostertye obßätiä Iisusa! 4. Porvite s ävnym grexom Ä znaü odnogo çeloveka, kotoryj izmenäet svoej Ωene. Kogda qto obnaruΩilos´, ä emu skazal: £Vy izmenäete svoej Ωene! Vy delaete svoü Ωenu nesçastnoj! Vy pogibnete naveki!“ A on mne otvetil: £Çepuxa! Ä Vam poäsnü: moä Ωena menä ne ponimaet...“ I on pustilsä v obßäsneniä, xotä pri qtom on toçno znal, çto gre‚it. Est´ lüdi, kotorye Ωivut v ssore i govorät: £Moj protivnik naçal ssoru!“ Ssora voobwe suwestvuet li‚´ togda, kogda ee naçinaet drugaä storona. Nikogda ewe ni odin çelovek ne naçinal ssoru sam, ne pravda li? Vsegda naçinaet drugaä storona. No ä xoçu Vam skazat´, çto v oçax BoΩiix ssora ne luç‚e ubijstva! Poçemu Vy ne prekrawaete? £Çto Ωe mne delat´?“ – spra‚ivaete Vy. Ä Vam na qto skaΩu: £Porvite s ävnym grexom!“ Ostanovites´ Ωe i sprosite: £Çto v moej Ωizni ne v porädke? S çem Ωe mne, sobstvenno, sleduet porvat´?“ Opredelit´ qto vam budet sovsem netrudno! Vy dumaete, Iisus okaΩet Vam milost´, esli Vy budete prodolΩat´ soznatel´no gre‚it´? V Biblii napisano: £Pokajtes´!“ Bludnyj syn porval so svoej preΩnej Ωizn´ü. Vy moΩete prijti k Iisusu takimi, kak Vy est´: obremenennymi i neveruüwimi. No Vam nuΩno porvat´ so vsem, çto vedet vas k pogibeli, o çem vy toçno znaete, çto qto grex. V mnogoçislennyx pis´max, kotorye ä poluçaü, lüdi postoänno vozmuwaütsä i pi‚ut: £Vy sudite uΩ sli‚kom strogo! To i to – vovse ne grex!“ I çasto nazyvaütsä vewi, o kotoryx ä ne govoril. Na osnovanii qtogo ä delaü vyvod, çto na‚a sovest´ vosstaet protiv gospodstva Iisusa Xrista v na‚ej Ωizni. Poslu‚ajte. Vy ne dostignete Ωivoj very i ne smoΩete v Ωivoj vere naxodit´sä, esli u Vas net muΩestva predat´ svoü Ωizn´ Iisusu tak, çtoby dejstvitel´no 64 pokonçit´ so vsem, s çem sleduet pokonçit´. Porvite s ävnym grexom! 5. Besedujte s Bogom! Vy umeete molit´sä? VozmoΩno, Vy umeete bormotat´ vyzubrennyj sti‚ok, a molit´sä? Togda znajte, u mnogix takoe ponätie o molitve, çto esli by u menä byli volosy, to oni podnälis´ by ot udivleniä. Nedavno ä byl v odnom dome, i mat´ govorit: £Da, my toΩe dobrye xristiane. Idi-ka süda, Klaroçka!“ Mat´ trebuet ot svoej 4-letnej doçeri: £Ty Ωe tak xoro‚o moli‚´sä, a nu-ka, rasskaΩi pastoru kakuünibud´ molitvu!“ I rebenok naçal. No ä bystro ego prerval: £Dostatoçno, ne nado rasskazyvat´ pastoru kakuü-nibud´ molitvu. Vo imä vsego v mire, poΩalujsta, prekratite! Qto Ωe ne molitva! Molit´sä – oznaçaet razgovarivat´ s Ωivym Bogom, snizo‚ed‚im k nam v Iisuse, izlit´ Emu svoe serdce. Vy uΩe kogda-nibud´ tak molilis´?“ Odin anglijskij episkop po imeni Robinzon napisal uΩasnuü knigu £Inoj Bog“. V nej on govorit, çto sovremennyj çelovek voobwe bol´‚e ne moΩet molit´sä. S qtim ä, koneçno, soglasen. No qto Ωe svidetel´stvuet ne protiv molitvy, a protiv sovremennogo çeloveka! Ne pravda li? A episkop xoçet vse xristianstvo perevospitat´, potomu çto sovremennyj çelovek bol´‚e ne moΩet molit´sä. V takom sluçae ä by, naprotiv, skazal: £Pust´ sovremennyj çelovek luç‚e snova nauçitsä molit´sä!“ Poprobujte odnaΩdy pomolit´sä! DaΩe esli Vy prosto skaΩete: £Gospodi, pomogi mne najti Tebä!“ Ili: £Gospodi, spasi Ωe menä!“ Ili: £Gospodi, privedi menä k istinnoj vere!“ Ili: £Gospodi, prosti mne moi grexi!“ Tol´ko naçnite! NevozmoΩno srazu molit´sä krasnoreçivo. VozmoΩno, nekotorye pastory krasnoreçivo molätsä s knigoj v rukax, otkuda oni sçityvaüt. No vovse ne nuΩno, çtoby my krasnoreçivo molilis´, glavnoe, çtoby my voobwe naçali dejstvitel´no govorit´ s Ωivym Bogom. Naçnite Ωe, togda Vy nauçites´ molit´sä! Znajte: vera – qto zadu‚evnoe otno‚enie meΩdu moim Gospodom i mnoü. I togda bez besedy ne obojtis´, ne tak li? 65 Togda ä razgovarivaü s Nim, a On razgovarivaet so mnoj. Itak, ä podo‚el k sleduüwemu voprosu: 6. Çitajte Bibliü! Kak Ωe Bog govorit s çelovekom? On govorit çerez Bibliü! Poqtomu vam obäzatel´no nuΩno çitat´ Bibliü! £Bibliü sejças uΩe ni odin çelovek ne çitaet!“ – dumaete Vy. Da, k soΩaleniü! OdnaΩdy ä sly‚al takoe obßäsnenie. Evangel´skie xristiane pri prazdnovanii dnä reformacii vsegda poüt gimn Lütera: £NadeΩnoe pribeΩiwe“. Konçaetsä on tak: £Pust´ Slovo stoit nepreloΩno“. I vot, xristiane £postavili“ ego na kniΩnuü polku i ne prikasaütsä k nemu, no dumaüt: £Vot ono stoit xoro‚o i verno!“ No Lüter-to imel v vidu vovse ne qto. Zaxodä v doma, ä çasto sly‚u: £Da, gospodin pastor, u nas daΩe est´ starinnaä Bibliä 1722 goda, na‚ej prababu‚ki!“ I mne prinosät takuü kniΩicu, kotoruü ävno nikto ne çitaet! Pri vsem glubokom poçtenii k starinnym Bibliäm ä Vam sovetuü: kupite malen´kij Novyj Zavet! Nekotorye iz nix men´‚e moej ruki. Suwestvuüt prekrasnye izdaniä Novogo Zaveta. Kupite sebe takoe sovremennoe izdanie! Zatem otvedite eΩednevno opredelennoe vremä dlä togo, çtoby ego çitat´. I vnimajte! Ved´ Sam Iisus razgovarivaet s vami! VozmoΩno, vstretätsä mesta, kotorye Vy vovse ne ponimaete, no çitajte spokojno dal´‚e. Svoej molodeΩi ä vsegda obßäsnäü tak: £Odin fermer iz Brazilii mne rasskazyval, çto, kogda on tuda priexal, emu vydelili uçastok zemli, na kotorom ros dremuçij les. Emu pri‚los´ spilivat´ derev´ä, vykorçevyvat´ pni i ubirat´ kamni. I vot nastal den´, kogda on zapräg dvux volov i smog naçat´ paxat´. No ne sdelal on i trex ‚agov, kak plug zasträl. Çto Ωe sdelal fermer? Po‚el domoj, vzäl dinamit i vzorval kamni vmeste s plugom i volami? Net! On obo‚el plugom kamen´ i prodolΩal paxat´. Kogda on zakonçil, to vse vyglädelo dovol´no plaçevno. No on poseäl i koe-çto poΩal. Kogda on paxal v sleduüwem godu, dela ‚li neskol´ko luç‚e. Emu 66 pri‚los´ snova vykorçevyvat´ pni, no stalo opredelenno luç‚e. A pri tret´ej vspa‚ke delo po‚lo i togo luç‚e. Tak Vam sleduet çitat´ Bibliü. Tol´ko naçnite Ωe! Esli Vy çto-nibud´ ne pojmete, to poka propustite qto mesto. Tol´ko prodolΩajte! I vot, srazu v pervyx glavax Novogo Zaveta Vam vstretitsä slovo, kotoroe glasit: £Iisus spaset Svoj narod ot grexa“. Vy skaΩete: £Qto mne ponätno! Qto podxodit mne!“ Takim obrazom pozvol´te Bogu razgovarivat´ s Vami posredstvom Biblii! EΩednevno naxodite vremä dlä Slova BoΩ´ego! Pri qtom prosite: £Gospodi! Prosveti Ωe menä! Pomogi Ωe mne ponät´! Osveti moe serdce, moj razum, moü du‚u!“ I ewe xoçu dobavit´: ne pozvoläjte nikomu vnu‚at´ Vam nepriäzn´ k Biblii! Bibliä – velikolepnaä kniga! Ne suwestvuet bolee aktual´noj i volnuüwej knigi, çem Bibliä! Molodym soldatom, v pervuü mirovuü vojnu, ä odnaΩdy naxodilsä v razvedke. Byl veçer. Naçalo smerkat´sä. Ä sidel na kraü uwel´ä. Vdrug v sumerkax ä uvidel träsuwuüsä vdol´ proseki vraΩeskuü polevuü kuxnü. My daΩe ne oΩidali, çto po qtoj proseke moΩno proexat´. No qta polevaä kuxnä, ne doΩdav‚aäsä nastupleniä temnoty, vydala nam podstup vo vraΩeskie raspoloΩeniä. Esli tam proezΩaet polevaä kuxnä, to tam Ωe projdet i pexota, i kolonny s boepripasami. Zdes´ naxoditsä podstup k vragu! Çto Ωe my sdelali? MoΩet byt´, my re‚ili pobereç´ proseku i ni v koem sluçae ne otkryvat´ po nej ogon´? Naprotiv: imenno qtu proseku my vsü noç´ derΩali pod obstrelom! Poslu‚ajte! Bibliä ävläetsä podstupom, putem transportirovki prodovol´stviä i boepripasov, BoΩiim putem podkrepleniä xristian. A dæävol tak xiter, çto beret qtot put´ BoΩij pod svoj obstrel. I kakoj-to glupyj mal´çik prenebreΩitel´no govorit: £Ba! Kakaä kniga!“ A samye umnye professora dokazyvaüt, çto Bibliä vsego li‚´ – tvorenie ruk çeloveka. Vy ponimaete? V qtom vse edinodu‚ny: otkryt´ po Biblii zagraditel´nyj ogon´! No esli Vy xotite byt´ ditem BoΩiim, xotite poluçit´ spasenie, to Vam ne sleduet obrawat´ na qto vnimanie. Ne pozvoläjte nikomu vnu‚at´ Vam nepriäzn´ k Biblii! Bibliä govorit, çto ona napisana lüd´mi, kotorye byli ispolneny i pro- 67 sveweny Duxom Svätym. I esli Vy budete çitat´ Bibliü, to skoro zametite, çto v nej drugoj, BoΩestvennyj Dux. OdnaΩdy nekto poΩalovalsä mne: £Dlä menä Slovo BoΩie sover‚enno mertvo. Ä oçen´ xoçu poluçit´ spasenie, no Ego Slovo mne ni o çem ne govorit“. Ä otvetil emu: £Prosite Duxa Svätogo u Boga! Prosite, esli nuΩno, eΩednevno v teçenie çetverti goda: Gospodi, daruj mne Duxa Svätogo, çtoby mne ponät´ Slovo Tvoe, çtoby ä mog oΩit´ v vere! Pover´te mne: Bog otvetit Vam sover‚enno opredelenno!“ A teper´ ä xoçu Vam skazat´ poslednee: 7. Naxodites´ pod Slovom BoΩiim! Idite tuda, gde Vy moΩete sly‚at´ çistoe Slovo BoΩie! Ä svoevremenno xoçu skazat´, çto segodnä suwestvuüt kafedry, s kotoryx propoveduüt £razbavlennye“ Evangeliä. Tuda by ä ne po‚el, ibo interesuüs´ radostnym napitkom Evangeliä, a ne kakim-to surrogatom! Vy srazu pojmete: propoveduüt li Vam radostnuü evangel´skuü vest´ ili net. Vezde est´ pastory, propovedniki i lüdi, kotorye mogut vozvewat´ Evangelie. No Vy idite pod svody Slova BoΩ´ego! DerΩites´ tex, kotorye Ωelaüt ego slu‚at´ v lübyx obstoätel´stvax. Nedavno mne nekto skazal: £Vy znaete, ä – individualist!“ Na qto mogu tol´ko otvetit´: £Vam ne ustoät´ v Ωivoj vere, esli vy ne budete imet´ obwenie s xristianami, esli ne budete xodit´ tuda, gde propoveduetsä Slovo BoΩie!“ V zaklüçenie ä xoçu rasskazat´ vam ob odnoj staroj Ωenwine, s kotoroj ä odnaΩdy poznakomilsä. Odin molodoj çelovek skazal mne kak-to: £Da ne rasskazyvajte Ωe istoriü o staroj Ωenwine!“ No takovy uΩ qti molodye lüdi! A v moej Ωizni qta Ωenwina sygrala bol´‚uü rol´. V raznoe vremä ä vstretil trex inΩenerov, uverovav‚ix v Iisusa çerez nee. Ä zametil, çto ot qtoj Ωenwiny isxodila velikaä sila, i ä ee razyskal. Qto byla vdova odnogo ‚axtera. Ona obradovalas´, kogda ä pri‚el, i rasskazala mne, kak uverovala. Ona Ωila v prigorode, kotoryj segodnä slilsä s Qssenom. OdnaΩdy ona proçitala v gazete, çto v Paulüs-kirxe (nazvanie cerkvi) budut predstavleny dva novyx pastora. Togda ona govorit svoim podrugam: £Qto vsegda bol´‚oe 68 sobytie v Qssene. Pojdemte, sxodim tuda!“ Oni otpravilis´ çerez polä v Qssen. Put´ do Paulüs-kirxe byl dlinnym. Kogda oni pribyli, ogromnaä Paulüs-kirxe byla napolnena do otkaza. Oni vstali pozadi vsex i vot: predstavläüt odnogo pastora – Üliusa Dammanna, kotoryj pol´zovalsä v Qssene bol´‚im avtoritetom. Êenwina rasskazyvala: £Ülius Dammann vzo‚el na kafedru vpervye i proçel slovo: £Ibo tak vozlübil Bog mir, çto otdal Syna Svoego, çtoby vse, uverovav‚ie v Nego, ne pogibli, no imeli Ωizn´ veçnuü“. Zatem on naklonilsä vpered i skazal: £Iz soten tysäç slov Biblii ä ni odnogo tak ne boüs´, kak slova £pogibel´“. MoΩno naveki pogibnut´, ne prizyvaä Boga. A qto – ad!“ Ä byla togda molodoj devu‚koj i stoäla v bol´‚oj cerkvi u samogo vyxoda. Bol´‚e ä niçego ne sly‚ala. Menä, kak molniej pronzilo: ved´ ä Ωe toΩe pogib‚aä! Ä Ωe ne imeü mira s Bogom! Mne Ωe ne proweny grexi! Ä ne ditä BoΩie! Ä pogibla! Domoj ä ‚la, kak vo sne. Çerez tri dnä otec menä sprosil: £Ty bolee‚´?“ Togda ona pytaetsä obßäsnit´ vse roditeläm. £Ty ne v svoem ume! U tebä bol´nye nervy!“ Nikomu iz lüdej ona ne smogla togda obßäsnit´ svoego smertel´nogo straxa: £Ä pogibla!“ Ä Ωelaü Vam vsego dobrogo i, nesmoträ na qto, vernee, imenno poqtomu, ä Vam Ωelaü takoe pereΩit´, çtoby Vy poznakomilis´ s dejstviem Duxa Svätogo i uznali, çto qto takoe: £Ä pogib!“ Dal´‚e ona rasskazyvala: £Çetyre nedeli ä xodila sover‚enno ni k çemu ne sposobnaä. No vot ä proçitala, çto pastor Dammann snova propoveduet. I snova ä pobeΩala v Qssen. Vsü dorogu ä molilas´. Na um mne pri‚la tol´ko odna molitva, odin stix iz gimna: £Li‚´ odno, Gospod´, mne nuΩno: / nauçi poznat´ Tebä! / Ostal´noe vse täΩelym / davit bremenem menä“. Qtu molitvu ona proiznosila vsü dorogu. I vot ona do‚la do Paulüs-kirxe. Propoveduet Dammann. Vse vokrug perepolneno. Ej opät´ ne dostaetsä mesta, i ona vynuΩdena stoät´ pozadi. Ona ewe raz proiznosit: £Li‚´ odno, Gospod´, mne nuΩno: nauçi poznat´ Tebä!“ Zatem ona otkryvaet gimn, kotoryj uΩe naçali pet´. K svoemu udivleniü, ona uvidela kak raz tot gimn: £Li‚´ odno, Gospod´, mne nuΩno“. Ona podumala: £Esli qto vse molitvenno poüt, to dolΩno Ωe çto-to proizojti!“ Zatem pastor Dammann vstaet za kafedru i çitaet tekst iz 69 Evangeliä ot Ioanna: £Iisus govorit: Ä esm´ dver´. Kto mnoü vojdet, tot spasetsä. Amin´“. Ona rasskazyvala: £Teper´ ä vtoroj raz byla v cerkvi i opät´ bol´‚e niçego ne sly‚ala, kak tol´ko qto slovo, potomu çto v to mgnovenie mne stalo äsno: Iisus voskres‚ij – dver´ v Ωizn´! I ä vo‚la qtoj dver´ü. Ä bol´‚e niçego ne sly‚ala ot qtoj propovedi, no mne qtogo bylo dostatoçno. Ä vstupila v Ωizn´!“ Ä çasto rasskazyvaü qtu istoriü, kogda vstreçaü lüdej, kotorye mne govorät: £Ax, ä v cerkov´ ne xoΩu! Ä ne mogu vynosit´ qtogo vozduxa. Luç‚e pojdu v zelenyj les, gde ptiçki poüt i derev´ä ‚elestät“. Togda ä vozraΩaü: £Qta Ωenwina nikogda by ne pri‚la k Ωivoj vere, esli by ne po‚la poslu‚at´ Slovo BoΩie!“ Çto Ωe nam delat´? Ostav´te Va‚e vetxoe neverie! Ostav´te Va‚u somnitel´nuü samopravednost´! Sdelajte re‚itel´nyj ‚ag! Porvite s ävnym grexom! Besedujte s Bogom! Çitajte Bibliü! Idite pod sen´ Slova BoΩiä! Ä dolΩen byl otvetit´ na vopros: £Çto Ωe nam delat´?“ – Ä dal vam vesomye otvety. No mne neobxodimo v zaklüçenie ewe v neskol´kix slovax vyrazit´ samoe vaΩnoe. V suwnosti, re‚aüwim ävläetsä ne to, çto my sover‚aem, kakim by vaΩnym qto ni bylo. Re‚aüwim ävläetsä to, çto Bog sdelal dlä nas v Iisuse! Qto i est´ ta radostnaä vest´, o kotoroj ä xoçu Vam povedat´: £Iisus sdelal vse dlä vsex! On snizo‚el k nam. On voskresil nas. On sidit dlä nas odesnuü Boga. On – Dobryj Pastyr´, kotoryj vse delaet dlä ovec Svoix. Psalmopevec v 23 psalme svidetel´stvuet: £Gospod´ – Pastyr´ moj, ä ni v çem ne budu nuΩdat´sä...“ I zatem on pereçisläet beskoneçno mnogoe, çto delaet dlä nego Dobryj Pastyr´. Moe Ωelanie, çtoby i Vy mogli skazat´: £Gospod´ – Pastyr´ moj!“ 70 Poçemu Bog molçit ? V mire sover‚aütsä Ωutkie dela! Esli ne o‚ibaüs´, qto bylo v 1937 godu: ä ‚el po ulicam Qssena i vstretil 16-tiletnego üno‚u, oçen´ rasstroennogo. Ä znal ego po moej rabote sredi molodeΩi i poqtomu sprosil: £Çto s toboj?“ Na çto on mne otvetil: £Menä nasil´no pomestili v bol´nicu i sterilizovali, potomu çto moä mat´ – evrejka. A kogda ä vernulsä domoj, moix roditelej uΩe ne bylo“. On bol´‚e ix nikogda ne videl. Otca arestovali. Mat´ otpravili v koncentracionnyj lager´ v Au‚vic! Edinstvennoe, çto ä smog, qto otpravit´ üno‚u v Gollandiü. Ottuda on popal v Ameriku. No ä nikogda ne zabudu vid qtogo rasterännogo üno‚i: £Menä nasil´no pomestili v bol´nicu i sterilizovali, potomu çto moä mat´ – evrejka. A kogda ä vernulsä domoj, to moix roditelej uΩe ne bylo!“ A podobnyx sluçaev bylo milliony! I togda voznikaüt voprosy: £A Bog? Gde Ωe Bog? Poçemu Bog molçit?“ V ode £K radosti“ velikogo nemeckogo poqta Fridrixa ∏illera est´ takaä stroka: £Brat´ä, v tom nadzvezdnom krae Ωiv na‚ lübäwij Otec!“ No sovremennyj çelovek sklonen skazat´: £Brat´ä, v tom nadzvezdnom krae mertv na‚ lübäwij otec“. Komu prixodät v golovu voprosy: £Gde Ωe Bog? Poçemu On qto dopuskaet? Poçemu On molçit po povodu takix uΩasnyx del?“ u togo, vozmoΩno, vozniknet opasnaä mysl´: £MoΩet byt´, Boga voobwe ne suwestvuet? VozmoΩno, v nebe nikogo i net?! MoΩet byt´, ateizm vse Ωe – istina?!“ Druz´ä moi, u kogo voznikaet takaä mysl´, tot dolΩen prijti v uΩas: ved´ bylo by Ωutko, esli by Bog v dejstvitel´nosti ne suwestvoval. Togda by my – lüdi, my – izvergi byli by ostavleny odin na odin. Togda by my byli, kak zablud‚ie deti, kotorye ne v sostoänii najti dorogu domoj. Boga net? Qto zvuçit zlovewe. Vy sebe daΩe ne predstavläete, çto Vy qtim vyraΩaete! Nad qtim – pustota! My predostavleny samim sebe! My – odin na odin drug s drugom! Nikogo net stra‚nee dlä çeloveka, çem sam çelovek, ne 71 tak li? U rimlän byla poslovica: £Çelovek çeloveku – volk“. UΩasno! Ä ne v sostoänii vyrazit´, kak çasto ko mne, kak k pastoru, obrawaütsä s voprosom: £Kak tol´ko Bog qto dopuskaet? Poçemu On otveçaet molçaniem na vse qto?“ A poskol´ku menä ob qtom çasto spra‚ivaüt, ä xotel by sejças otvetit´ na qtot vopros. No ä dolΩen skazat´ zaranee: ä ne liçnyj sekretar´ Boga. On mne ne doveril svoix planov i ne prodiktoval mne stenogrammy. Vy menä ponimaete? UΩe samo po sebe dovol´no glupo stavit´ vopros tak, budto my moΩem ponät´ Boga. Bog, kotorogo ä mog by ponät´, v krajnem sluçae, mog by byt´ nastoätelem ili superintendantom. Ix ä ewe mogu ponät´. No tot, kogo ä dejstvitel´no mog by ponät´, Bogom byt´ ne moΩet. V odnom meste Biblii Bog govorit: £Moi mysli ne va‚i mysli, ne va‚i puti – puti Moi“. Qto oçen´ ubeditel´no. No vse Ωe iz Biblii ä poçerpnul nekotorye poznaniä i xotel by, po mere svoix vozmoΩnostej, otvetit´ na vopros: £Poçemu Bog molçit?“ 1. V korne nepravil´naä postanovka voprosa Vo-pervyx, ä dolΩen skazat´, çto vopros £Poçemu Bog molçit?“ postavlen prevratno. A imenno, on postavlen tak, kak budto v zale sudebnyx zasedanij v sudejskix kreslax vossedaüt gospoΩa ∏ul´ce ili pastor Bu‚, a na skam´e podsudimyx – Bog. I my govorim: £Podsudimyj Bog, kak Ty tol´ko vse qto dopuskae‚´? Poçemu Ty molçi‚´?“ Ä xotel by Vam so vsej äsnost´ü skazat´: £Ne suwestvuet Boga, kotoryj pozvolil by nam sudit´ v sudejskix kreslax, a Sam by sel na skam´ü podsudimyx! Ä vspominaü odnu nelepuü scenu togo vremeni, kogda ä byl ewe sovsem molodym pastorom. Mne bylo 27 let, ä tol´ko çto pribyl v Qssen, gde vspyxnula zabastovka ‚axterov, sil´no vsex vzvolnovav‚aä. OdnaΩdy ä proxoΩu mimo bol´‚oj plowadi. Odin çelovek stoit na äwike iz-pod myla i gromoglasno obrawaetsä k lüdäm, stoäwim vokrug nego. On govorit o golodnyx detäx, nizkix zarabotkax i bezrabotice. Vdrug on vidit menä, uzna- 72 et i naçinaet orat´: £A, da vot i pastor! A nu-ka, idi süda!“ Obyçno ä otzyvaüs´ na privetlivoe prigla‚enie. Tak i na sej raz ä podxoΩu k tolpe. Peredo mnoj rasstupaütsä, ä proxoΩu k oratoru. Vokrug menä stolpilos´ okolo sotni ‚axterov. Mne stalo nemnogo ne po sebe. K takoj situacii menä v universitete ne podgotovili. I on naçal: £Poslu‚ajte-ka, pastor! Esli Bog est´, o çem ä ne znaü, no vozmoΩno On suwestvuet, to togda ä, esli umru – predstanu pred Nim i skaΩu, – i on zakriçal: £Poçemu Ty dopustil kromsat´ lüdej na poläx bitv? Poçemu Ty dopustil umirat´ ot goloda detäm, kogda drugie vybrasyvali piwu, potomu, çto u nix byli izli‚ki? Poçemu Ty dopustil çaxnut´ lüdäm ot raka? Poçemu?! Poçemu?!“ I ewe ä Emu skaΩu: £Ty, Bog – ubirajsä! Proç´! Doloj!“ Tak kriçal qtot çelovek... I tut ä toΩe kriknul: £Sover‚enno verno, doloj qtogo Boga! Doloj qtogo Boga!“ Krugom vse stixlo. Orator udivlenno govorit: £Minutku! Vy Ωe pastor! Vam Ωe ne sleduet kriçat´: doloj qtogo Boga!“ Togda ä emu otvetil: £Poslu‚aj-ka! Takoj Bog, pered kotorym ty tak vystupae‚´, pered kotorym ty smee‚´ razzevat´ svoj rot, kotoryj dolΩen pered toboj otçityvat´sä, kak obvinäemyj pered sud´ej – takoj Bog suwestvuet tol´ko v tvoem voobraΩenii. Takomu i ä mogu skazat´: doloj qtogo Boga! Doloj qtogo glupogo Boga, kotorogo sotvorila sebe na‚a sovremennost´, kotorogo my moΩem, po mere nadobnosti, obvinät´, ustranät´ ili vozvrawat´! Takogo Boga ne suwestvuet! No ä xoçu skazat´ tebe neçto drugoe: suwestvuet inoj, nastoäwij Bog. Pered Nim ty predstane‚´, kak obvinäemyj, i togda ty daΩe rta ne smoΩe‚´ otkryt´, ibo On tebä sprosit: £Poçemu ty menä ne çtil? Poçemu ty menä ne prizyval? Poçemu ty Ωil v neçistote? Poçemu ty lgal? Poçemu ty nenavidel? Poçemu ty ssorilsä? Poçemu ty...?“ Tak On budet tebä spra‚ivat´. Togda u tebä slova zastränut v gorle! I ty iz tysäçi ni na odin vopros ne otveti‚´! Takogo Boga ne suwestvuet, kotoromu moΩno skazat´: proç´! No est´ svätoj, Ωivoj, istinnyj Bog, kotoryj odnaΩdy moΩet nam skazat´: £Proç´ ot Menä!“ Vam ä toΩe xotel by skazat´: esli Vy sly‚ite, çto lüdi uprekaüt Boga: kak Bog qto dopuskaet? Poçemu Bog molçit? – skaΩite im: £Esli by my mogli obvinät´ Boga, to qto byl by 73 glupyj, vydumannyj Bog! Suwestvuet tol´ko odin svätoj Bog, kotoryj nas obvinäet, Vas i menä!“ Vy soblüdali BoΩii zapovedi? Kak Ωe Vy sebe predstavläete? Bog strog po otno‚eniü svoix zapovedej. My – obvinäemye, no ne Bog! Qto pervoe, çto ä so vsej äsnost´ü dolΩen byl Vam skazat´: vsä postanovka voprosa v korne o‚iboçna! A teper´ vtoroe: 2. Molçanie Boga – Ego prigovor £Poçemu Bog molçit?“ Da, Bog çasto molçit, i BoΩie molçanie – samyj surovyj prigovor dlä nas! Ä ubeΩden v suwestvovanii ada. No on ävno ne takov, kakim ego predstavläüt na mnogix kartinax v vide dæävola, Ωaräwego du‚i na ogne i proçej çepuxi. Ä predstavläü ad takim sostoäniem, kogda Bogu bol´‚e neçego skazat´ lüdäm. Togda oni budut zvat´, togda oni budut molit´sä, kriçat´ – On im bol´‚e ne otvetit! Russkij pisatel´ Dostoevskij odnaΩdy skazal: £Ad – qto takoe mesto, na kotoroe Bog bol´‚e ne vziraet“, – gde my dejstvitel´no pokinuty Bogom. Da, BoΩie molçanie – qto Ego prigovor. Takim obrazom, ad naçinaetsä uΩe v qtoj Ωizni, kogda Bog molçit. Po qtomu povodu ä xotel by Vam rasskazat´ odnu istoriü iz Biblii. OdnaΩdy suwestvovalo dva goroda: Sodom i Gomorra, goroda vysokoj kul´tury s utonçennoj civilizaciej. Boga oni ne otvergali. VozmoΩno, tam byli i pastory, nekii Ωalkie tipy. No Boga prosto ne prinimali vser´ez. VozmoΩno, na svad´bax i poxoronax ewe obrawalis´ k Bogu, no vo vsem ostal´nom On im byl ne nuΩen. Vse Ego zapovedi popiralis´ nogami. V Sodome Ωil pravednik po imeni Lot. Vremä ot vremeni on govoril: £Tak nel´zä obrawat´sä s Bogom! Ne obmanyvajtes´, Bog porugaem ne byvaet! Çto poseet çelovek, to i poΩnet!“ – £Ax, – otveçali emu lüdi, – ne ‚uti! Ty Ωe ne pastor! Perestan´ Ωe gorodit´ erundu o tom, çto çelovek poseet, çto poΩnet!“ No vot odnaΩdy na rassvete sluçilos´ tak, çto Bog prolil na qti goroda doΩd´ sernyj i ogon´ s neba. Kak qto vyglädit, my ispytali vo vremä voennoj bombeΩki. No Bog moΩet qto sover‚it´ bez samoletov. Ä predstavläü sebe, kak lüdi vskakivali so svo- 74 ix postelej i kriçali: £V podvaly!“ No v podvale stanovitsä Ωarko, kak v peçi. UΩe nevozmoΩno terpet´. Novye kriki: £Na vyxod!“ I rinulis´ naruΩu. No snaruΩi vsüdu l´et doΩd´ iz sery i ognä. Bespomownye lüdi: vyjti oni ne mogut, a v podvalax oni, navernäka, zadoxnutsä. Ob qtom povestvuet Bibliä. Ä sebe predstavil raznolikuü tolpu lüdej, naxodäwixsä vmeste: molodaä svetskaä dama, kotoraä do six por byla bezrazliçna k Bogu, sçitaä Ego qdakim dobräkom; poΩiloj gospodin, kotoryj mog kaΩduü marku vina raspoznat´ po vkusu. On toΩe niçego ne imel protiv Boga, no byl k Nemu polnost´ü bezrazliçen. Takie tipy byli tam v podvale vmeste: slavnye, porädoçnye lüdi, çestnye graΩdane, ispravnye nalogoplatel´wiki. Vse oni imeli svoi temnye tajny, kak i sejças kaΩdyj çelovek. V pogrebe stanovitsä vse Ωarçe. Oni xoteli by vyjti, no ne mogut, potomu çto vokrug bu‚uet pogibel´. I togda ix oxvatyvaet uΩas. Vdrug tuçnyj gospodin govorit: £Lüdi, a Lot-to byl prav: Bog dejstvitel´no Ωiv!“ A molodaä svetskaä dama govorit: £Togda tol´ko odno pomoΩet: sejças nuΩno molit´sä! No kto Ωe moΩet molit´sä?!“ I vot podnimaütsä ruki (v drevnosti molilis´ s podnätymi rukami), kotorye do six por nikogda ne podnimalis´. Vdrug razdaetsä: £Gospodi, smilujsä! My sogre‚ili! My prenebregli Toboj! No usly‚´ Ωe! Ty Ωe lübäwij Bog, Ty Ωe milostiv! Gospodi, smilujsä!“ No On molçit! Tol´ko sly‚ny rev i tresk ognä. Togda rasprostertye ruki opuskaütsä i sΩimaütsä kulaki: £Bog! Poçemu Ty molçi‚´?!“ No vse tixo! Sly‚en li‚´ rev ognä. Oni mogut sejças molit´sä, branit´sä – Bog bol´‚e ne otveçaet! Suwestvuet granica, çerez kotoruü ni odin çelovek, ni odin gorod, ni odin narod pere‚agnut´ ne moΩet – granica ravnodu‚iä Ωivogo Boga. S qtoj pory Bog bol´‚e ne sly‚it ili ne otveçaet! Togda oni mogut molit´sä, branit´sä – On bol´‚e ne otvetit. Vy ponimaete, çto qto molçanie bylo stra‚nym prigovorom Boga nad Sodomom. V Biblii napisano o Boge: £Ä vas zval, a vy ne otveçali“. Poçemu ty molçi‚´, çelovek, kogda Bog tebä zovet? Itak: molçanie Boga ävläetsä samym stra‚nym prigovorom Boga! Tret´e, çto ä xotel by Vam skazat´, qto: 75 3. Bol´‚aä otdalennost´ sniΩaet sly‚imost´ Esli my zameçaem, çto Bog molçit, to my, vozmoΩno, naxodimsä sli‚kom daleko ot Nego! Nedavno ko mne podo‚el odin molodoj çelovek i govorit: £Pastor Bu‚, Vy menä nerviruete! Vy postoänno govorite o Boge. Kogda ä vstreçaüs´ s Vami na doroge, Vy totças opät´ naçinaete o Boge. Ä Boga ne sly‚u i ne viΩu. Kak Ωe On govorit? Ä niçego ne sly‚u!“ Ä emu otvetil: £Molodoj çelovek, Vy znaete istoriü s bludnym synom!“ – £Tak, priblizitel´no!“ – otvetil on. – £Tak, priblizitel´no – qto znaçit, Vy niçego o nem ne znaete. Ä rasskaΩu Vam qtu istoriü, kotoruü Iisus sam rasskazal. U odnogo bogatogo çeloveka bylo dva syna. Odin byl nemnogo legkomyslennyj. Doma emu bylo sli‚kom tesno, sli‚kom nesovremenno, ego qto prosto ne ustraivalo. V odin prekrasnyj den´ on zaävil otcu: £Starik, daj mne moe nasledstvo, vyplati mne ego uΩe sejças, ä xoçu otpravit´sä po belu svetu“. Otec otdal emu prosimoe, i on otpravilsä. Dal´‚e o nem skazano: £On rastoçil imenie svoe, Ωivä rasputno“. Vy sebe qto, koneçno, predstavläete – v bol´‚om gorode oçen´ bystro rasxodätsä den´gi. I, kak naroçno, v qto Ωe vremä nastupaet golod i bezrabotica. Bezvyxodnost´ zastavläet ego, v konce koncov, pasti svinej. V Izraile svin´i sçitalis´ neçistymi Ωivotnymi. Dlä izrail´tänina byt´ svinopasom oznaçalo samoe xud‚ee, çto moglo proizojti. No tak kak v to vremä caril golod, to on byl rad pitat´sä tem, çto naxodil v korytax svinej. Golosa otca on tam sly‚at´ ne mog. On naxodilsä sli‚kom daleko ot nego. Bludnyj syn mog skazat´: £Ä ne sly‚u golosa otca“. I qto äsno. On, koneçno, ego ne sly‚al! Razre‚ite mne dopolnit´ qtu istoriü, xotä v Biblii ob qtom i ne govoritsä: vot sidit beglec vozle svoix svinej. Ego muçaet golod, i on obvinäet svoego otca: £Kak on tol´ko moΩet dopuskat´ to, çto ä tak stradaü!“ Takim mne predstavläetsä sovremennyj mir. On pokinul Boga, no vot, kogda nad nim razraΩaetsä bedstvie, on kriçit: £Kak Bog vse qto dopuskaet? Poçemu On molçit?!“ No Iisus inaçe rasskazyvaet istoriü o bludnom syne: v ego Ωizni nastupaet ças, kogda tot kak by spoxvatyvaetsä: £Ä Ωe beglec, bezu- 76 mec! U moego otca xleba v dostatke, a ä pogibaü ot goloda. Vstanu i pojdu k otcu moemu i skaΩu emu: £Otec, ä sogre‚il!“ I on vstaet i vozvrawaetsä! Otec uznaet ego ewe izdali i beΩit emu navstreçu. Bludnyj syn Ωe govorit emu: £Otec, ä sogre‚il!“ Otec zaklüçaet ego v obßätiä i povelevaet: £Prinesite emu luç‚ie odeΩdy i persten´, i obuv´ na nogi ego!“ Teper´ syn sly‚it golos otca. £Esli Vy ne sly‚ite golosa Boga, to Vy vdali ot Nego! Vam sleduet obratit´sä, Vy prekrasno qto znaete!“ – skazal ä tomu molodomu çeloveku. Lüdi mogut byt´ oçen´ daleki ot Boga, vplot´ do svinyx koryt, kak bylo s bludnym synom. Vo vremä pervoj mirovoj vojny, vo vremä naivys‚ego otstupleniä ot Boga, buduçi lejtenantom, ä znal i postoänno dumal: £Mne nuΩno, v konce koncov, obratit´sä!“ Mne ewe nikogda ne vstreçalsä çelovek, kotoryj by, v suwnosti, ne znal, çto emu nuΩno obratit´sä. Odna samonadeännaä Ωenwina obßäsnila: £U menä vse v porädke!“ No kogda ä prodolΩal s nej besedovat´, ona priznalas´: £Da, mne, v suwnosti, sledovalo by obratit´sä! Ä mnogo nagre‚ila za svoü Ωizn´. Po suwestvu, moe serdce sovsem okamenelo!“ KaΩdyj iz nas znaet: £Ved´ mne sleduet obratit´sä!“ Poçemu Vy qtogo ne delaete? Obratites´ Ωe, togda Vy toΩe usly‚ite golos Otca! Ä dolΩen perejti k sleduüwemu punktu voprosa: £Poçemu Bog molçit?“ 4. Nam sleduet sly‚at´ zaklüçitel´noe slovo Boga Vy ewe moΩete slu‚at´? Ili ä Vam naskuçil? Esli Vam skuçno, to delo vo mne, no ne v Evangelii. Pastory mogut sdelat´ Evangelie skuçnym, na qto oni sposobny. No togda çitajte Evangelie bez nas. Evangelie zaxvatyvaet dux, pover´te mne! To, çto ä xoçu sejças Vam skazat´, ävläetsä samym glavnym: esli Vy çuvstvuete, çto Bog molçit, Vam sleduet usly‚at´ zaklüçitel´noe slovo Boga! Itak, ä procitiruü Vam odno predloΩenie iz Biblii, kotoroe tak prostranno, çto mne ego sledovalo by povtorit´ ewe raz. Ono naxoditsä v 77 pervoj glave poslaniä k Evreäm: £Bog, mnogokratno i mnogoobrazno govoriv‚ij izdrevle otcam v prorokax (çerez Moiseä i Ieremiü), v poslednie dni sii govoril nam v Syne“. Znaete li Vy, kto qtot Syn BoΩij? Qto – Iisus! Iisus! Opät´ ä do‚el do svoej lübimoj temy. Serdce moe b´etsä çawe, kogda ä mogu govorit´ ob Iisuse. Qtot Iisus stal voplowennym Slovom BoΩiim, kak Ego odnaΩdy nazvali: £I Slovo stalo plot´ü i obitalo s nami“. Vy ponimaete: esli my promolvim slovo, to ono uΩe uletuçilos´, kak par. Bog odno iz svoix slov prevratil v plot´ – v Iisusa. Iisus ävläetsä zaklüçitel´nym Slovom Boga! Znakomo li vam vyraΩenie: £Moe poslednee slovo“? Dopustim, ä xotel by prodat´ vam korovu. Ne bojtes´, ä qtogo ne sdelaü! Ä ne imeü ponätiä o prodaΩe korov. No dopustim, çto ä xoçu Vam prodat´ korovu. Skol´ko stoit korova? Ä ne znaü. PredpoloΩim 1000 marok. Vy govorite: Ä daü 300 marok, ne bol´‚e!“ No ä poäsnäü, çto za nee mne sledovalo poluçit´, po suwestvu, 1200 marok. Togda Vy predlagaete 400 marok. Ä vozraΩaü: 1100 marok ä dolΩen poluçit´! I my torguemsä drug s drugom, poka ä ne govorü: £Itak, 800 marok – moe poslednee slovo!“ I esli ä çelovek slova, to tak i ostanetsä, na qtom konec. Iisus ävläetsä poslednim Slovom Boga! Esli Vy Ego ne primete, to Bogu bol´‚e neçego Vam skazat´. Ponimaete? Esli lüdi ozaboçeny tem,çto Bog s nimi ne govorit, çto On molçit, to ä im otveçaü: Bogu bol´‚e neçego Vam skazat´, potomu çto Vy ne xotite prinät´ Ego poslednee Slovo. Vam nuΩno prinät´ Iisusa! Inaçe delo ne pojdet! Ä çasto vstreçaü lüdej, kotorye mne govorät: £Ä toΩe verü v Boga. No Iisus?“ Poslu‚ajte, Iisus – voplowennoe, poslednee Slovo Boga, obrawennoe k nam. Çto qto znaçit, ä vam niΩe obßäsnü. No dlä qtogo ä dolΩen nemnogo rasskazat´ ob Iisuse. A ä niçego ne delaü tak oxotno, kak qto! Vot vokrug Iisusa tolpa lüdej. On beseduet s nimi. Vdrug pozadi voznikaet kakoe-to bespokojstvo. Lüdi razgovarivaüt, volnuütsä. Iisus prekrawaet besedu: £Çto sluçilos´?“ A sluçilos´ neçto uΩasnoe: pri‚el prokaΩennyj. Znaete li vy, çto takoe prokaza? Çelovek zaΩivo gniet. Qto Ωutko: gnoäwiesä u‚i, nos, guby. Prokaza ävläetsä takoj zaraznoj, çto daΩe çerez dyxanie moΩno zarazit´sä. Poqto- 78 mu prokaΩennye dolΩny byli Ωit´ v pustyne. Im nel´zä bylo poävlät´sä sredi lüdej. I vdrug takoj prokaΩennyj poävläetsä sredi lüdej! On sly‚it ob Iisuse, ego vleçet nepreodolimoe Ωelanie: £Ä xoçu videt´ Iisusa!“ I vot on idet. Lüdi pered nim rasstupaütsä i kriçat: £Qj ty, uxodi po dobru! Ubirajsä!“ Oni xvataüt kamni i ugroΩaüt. No on nepreklonen. Ä slovno viΩu, kak vozmuwennye lüdi rasstupaütsä, i po obrazovav‚emusä proxodu on pribliΩaetsä k Iisusu. Net, on ne stoit pered Iisusom, on padaet v pyl´ k Ego nogam i v slezax izlivaet Spasitelü svoe gore: £U menä propawaä Ωizn´! Iisus, esli Ty xoçe‚´, to moΩe‚´ menä oçistit´. Pomogi mne!“ Znaete, çelovek so svoej razbitoj Ωizn´ü i Spasitel´, BoΩij Syn, dolΩny obäzatel´no vstretit´sä! Qto tak dolΩno byt´: na‚e nesçast´e dolΩno predstat´ pred Iisusom! Ax, kak ä Ωelal by, çtoby vy otkazalis´ ot vsego togo, çto vy nazyvaete £nemnogo religioznym,“ i pri‚li by so svoim nesçast´em k Iisusu. I vot, leΩit tot prokaΩennyj pred Iisusom: £Esli Ty xoçe‚´, to moΩe‚´ menä oçistit´!“ Tut proisxodit neçto, çto ä naxoΩu nevyrazimo prekrasnym. MoΩno bylo by oΩidat´, çto Iisus, sdelav ‚ag nazad ot qtoj çeloveçeskoj razvaliny, govorit: £Da, xoro‚o! Vstavaj! Oçistis´!“ No net, On postupaet ne tak. Iisus delaet ‚ag navstreçu i vozlagaet Svoi ruki na bol´nuü golovu! Lüdi vskrikivaüt ot uΩasa: £Ved´ k prokaΩennomu ne prikasaütsä!“ Bibliä povestvuet: £Iisus prikosnulsä k nemu“. Nikakaä gadost´ ne otvratitel´na Iisusu! Nikakoe gore ne ävläetsä dlä Nego sli‚kom bol´‚im! On kladet na nego Svoü ruku! Esli by ä byl drugim Vil´gel´mom Bu‚em – xudoΩnikom, ä izobrazil by qto tak: ruki Iisusa na razru‚ennom, napolovinu sgniv‚em lice prokaΩennogo. Takov Iisus – çudo vremeni. I esli sejças zdes´ est´ çelovek, kotorogo vse çuΩdaütsä, to Iisus kladet na nego ruku i govorit: £Ä iskupil tebä, ty – Moj!“ Esli kto-libo zdes´ est´, kogo muçit prokaza grexa, to Iisus kladet na nego ruku i govorit: £Oçistis´!“ V Iisuse vsä polnota BoΩestvennoj lübvi snisxodit k nam, k na‚ej bede, k na‚emu grexu, k na‚ej neçistote, k na‚ej bolezni! Iisus ävläetsä voplotiv‚imsä Slovom BoΩiim. I lüdi ewe smeüt govorit´: £Poçemu Bog molçit?“ Ne govoril li Bog ta- 79 kim obrazom dostatoçno äsno i velikolepno? Razve qto ne reç´ Boga?! I vot odnaΩdy qtogo Iisusa kladut na krest: gvozdämi pribivaüt Emu ruki i nogi. Zatem krest podnimaüt. Vokrug kresta – bu‚uüwaä tolpa. Rimskie voiny ottesnäüt lüdej. Pojdemte, prisoedinimsä k tolpe i toΩe vstanem pod krest! Vzgläni Ωe na Nego – Stradal´ca Golgofy! Çelo v krovi i ranax, v znak nasmexaniä, uvitoe ternovym vencom, vyraΩaet glubokoe stradanie. Vzglänite na Nego! Sprosite Ego: £Poçemu Ty zdes´ visi‚´?“ I On otvetit Vam: £Potomu, çto ty provinilsä pered Bogom. Libo ty ponese‚´ qto nakazanie v adu, libo Ä zdes´ zaplaçu tvoj dolg. Kto-to dolΩen ponesti nakazanie! Ä xoçu qto sover‚it´ za tebä. Otnyne veruj v Menä!“ Kogda, ewe buduçi molodym çelovekom, ä osoznal, çto qto – Agnec, pones‚ij grexi vsego mira, v tom çisle i moi (zdes´ On snäl s menä vinu, zdes´ On primiril menä s Bogom, zdes´ On zaplatil moj dolg, iskupiv menä pered Bogom), togda ä prines svoe serdce ko krestu i skazal: £Komu ewe sebä mne posvätit´, / o Car´, istek‚ij krov´ü na kreste, / kak ne Tebe na Ωertvennik sloΩit´ / i krov´, i plot´ moü, i serdce – vse vpolne“. Iisusa kladut v grob, vyseçennyj v skale. Bol´‚uü kamennuü plitu privalivaüt ko vxodu. Ustanovlena straΩa iz rimskix soldat. I rannim utrom na tretij den´ stalo svetlo, budto vblizi vzorvalas´ atomnaä bomba, tak svetlo, çto voiny – krepkie parni, a ne isteriçnye devicy – upali kak mertvye. Poslednee, çto oni vidät – qto slavnoe vosxoΩdenie Iisusa iz groba. Ä ne rasskazyvaü vam skazku. Ä govorü Vam ob qtom, potomu çto znaü – Iisus voskres iz mertvyx. Tot Iisus, Kotoryj umer radi Vas – Ωiv! Net ni odnogo, za kogo by ne umer Iisus. I qtot Iisus – Ωiv. On zovet vas, buduçi poslednim Slovom Boga! Primite li Vy Ego – qto osnovnoj vopros Va‚ej Ωizni! £Poçemu Bog molçit?“ Bog Ωe vovse ne molçit, druz´ä moi. On Ωe govorit. Ego Slovo – £Iisus“! A qto znaçit: lübov´, blagodat´, milost´! Za svoü Ωizn´ mne pri‚los´ pereΩit´ stra‚nye çasy v nacistskoj tür´me i vo vremä bombeΩki. Ä vspominaü odin iz samyx stra‚nyx momentov. Krik uΩasa zasträl v moem 80 gorle, kogda vo vremä bombeΩki menä zaveli v odin dvor. Vokrug menä leΩalo okolo 80-ti trupov, kotorye byli vytaweny iz bomboubeΩiwa. Voobwe-to, podobnye uΩasnye kartiny mne prixodilos´ videt´ i na poläx bitvy v pervuü mirovuü vojnu. No qto bylo ewe bolee uΩasnym. Zdes´ leΩali ne soldaty, a stariki, natruΩennye Ωenwiny i – deti: detki, poxudav‚ie za dolguü vojnu. Deti! Çto bylo obwego u nix s qtoj sumas‚ed‚ej vojnoj? I kogda ä stoäl posredi qtix mnogoçislennyx trupov, licom k licu s uΩasom, odin v qtoj mertvoj ti‚ine, togda serdce moe kriçalo: £O BoΩe, gde Ωe Ty? Poçemu Ty molçi‚´?“ I vdrug v mysläx moix predstalo slovo iz Biblii: £Ibo tak vozlübil Bog mir, çto otdal Syna Svoego“. Sam Bog, dolΩno byt´, poslal mne qto slovo v moem otçaänii. Togda vdrug mne predstal golgofskij krest, na kotorom Syn BoΩij istek krov´ü radi nas! Ä ne ponimaü Boga. Ä ne ponimaü, poçemu Bog dopuskaet mnogo podobnogo. No suwestvuet signal, znak, pamätnik Ego lübvi. I qto – krest Iisusa. £Tot, Kotoryj Syna Svoego ne powadil, no predal Ego za vsex nas, kak s Nim ne daruet nam i vsego?“ Tak govorit apostol Pavel. Tak ono i est´: kogda ä u kresta Iisusa naxoΩu mir s Bogom, togda u menä bol´‚e net voprosov. Kogda deti moi byli ewe malen´kimi, oni ponimali ne vse, çto ä delal, no oni doveräli: £Otec vse pravil´no sdelaet!“ Kogda ä naxoΩu mir s Bogom u kresta Iisusa, kogda ä stanovlüs´ ditem BoΩiim, to ä toΩe doveräü Nebesnomu Otcu: On vse sover‚aet verno. I u menä voprosov bol´‚e ne voznikaet. Vse delo zaklüçaetsä v tom, çtoby Vam vosprinät´ i prinät´ qto poslednee Slovo BoΩie – Iisus! V sostoänii li Vy poslu‚at´ menä ewe pät´ minut? Ä dolΩen skazat´ Vam ewe koe-çto oçen´ vaΩnoe. 5. Molçanie Boga moΩet obratit´sä zovom MoΩno çasami diskutirovat´ o tom, poçemu Bog dopuskaet to ili inoe, no vopros vse Ωe vsegda stanovitsä po-nastoäwemu aktual´nym i ostrym, kogda on kosnetsä tebä liçno. Ne tak li? Vo vse uΩasnye, mraçnye vremena moej Ωizni ä naxodil prosvet tol´ko vozle kresta Iisusa. 81 Nedavno odna molodaä devu‚ka sover‚enno razoçarovanno skazala mne: £Ä bol´‚e ne mogu Ωit´!“ Ne znaü, v kakom sostoänii naxodites´ Vy, no esli v Va‚ej Ωizni mrak, to ä xotel by Vam skazat´: vse delo v tom, çto Vy spra‚ivaete: £Poçemu? Poçemu? Poçemu?“, a sledovalo by sprosit´: £Dlä çego?“ Po qtomu povodu, v zaklüçenie, ä dolΩen rasskazat´ vam sleduüwee. Neskol´ko desätkov let tomu nazad ä byl pastorom v odnom ‚axterskom okruge, gde proisxodili Ωutkie dela. OdnaΩdy ä usly‚al, çto s kakim-to raboçim proizo‚el nesçastnyj sluçaj. Kamen´ upal emu na poäsnicu, niΩnüü çast´ ego tela paralizovalo, i on ne imel ni malej‚ej nadeΩdy na vyzdorovlenie. UΩasno! Ä ego navestil, no posewenie qto bylo Ωutkim. Qto bylo samoe Ωutkoe posewenie iz vsex, kotorye ä kogda-libo imel. Ego komnata byla polna ‚axterov. Na stole stoäli butylki s vodkoj. Paralizovannyj sidel v svoej koläske. Kogda ä vo‚el, podnälsä stra‚nyj krik: £Ty, çernyj drozd, ne vxodi! Gde Ωe byl tvoj Bog, kogda kamen´ upal mne na poäsnicu! Poçemu Ωe Bog molçit?“ A zatem posledovali rugatel´stva. Nu suwij ad! Ä ne mog vymolvit´ ni slova i vy‚el. U menä bylo neskol´ko druzej sredi ‚axterov qtogo okruga. Na sleduüwij veçer, pri besede v uzkom krugu, ä rasskazal im o svoem posewenii. Nedelü spustä, kogda ä kak raz sobiralsä naçat´ besedu v na‚em uzkom krugu, dver´ s groxotom otvorilas´ i zakatilas´ koläska s paralizovannym. Druz´ä-‚axtery vzäli ego s soboj na besedu. Ä daΩe ne znaü, dolgo li oni ego ugovarivali, no, po-vidimomu, – net. I vot on sidel peredo mnoü. Togda ä govoril na temu: £Ibo tak vozlübil Bog mir“, – ne dlä togo, çtoby nam zdes´ xoro‚o Ωilos´, no, £çto On Syna Svoego otdal“. Ä govoril ob Iisuse – poslednem Slove Boga, kotoroe nam nadleΩit poslu‚at´ i prodolΩal: £...daby vsäkij, vse, veruüwie v Iisusa, ne pogibli“. A çelovek qtot slu‚al! Vpervye sly‚al on ob Iisuse! I vdrug on uvidel svet. Koroçe, çerez çetvert´ goda on stal dostoäniem Gospoda Iisusa. Ä ne mogu Vam daΩe rasskazat´, naskol´ko u nego vse obnovilos´. Ego Ωil´e bylo privedeno v porädok. Tam, gde ran´‚e byli sly‚ny rugatel´stva, teper´ zvuçali pesni ob Iisuse. Staryx druzej bol´‚e ne bylo, zato prixodili novye. Butylki s vodkoj isçezli, na stole leΩala 82 Bibliä. Qtogo ä nikogda ne zabudu. U nego bylo oçen´ neΩnoe imä Amzel´. On ne obiditsä, çto ä privoΩu zdes´ ego imä, tak kak on sejças uΩe v veçnosti. £Amzel´, – sprosil ä ego, – kak dela?“ – £Ax, – otvetil on, – s tex por, kak moä Ωizn´ prinadleΩit Iisusu, s tex por, kak mne proweny grexi, s tex por, kak ä stal ditem BoΩiim, s tex por v moem dome, – tut on na mgnovenie zadumalsä, no prodolΩil: kaΩdyj den´ – kak budto nakanune RoΩdestva“. Ne pravda li, prekrasno skazano dlä ‚axtera?! A zatem posledovalo nezabyvaemoe, on skazal: £Bu‚! Ä skoro umru, qto ä çuvstvuü“. My s nim razgovarivali na £ty“, potomu çto stali xoro‚imi druz´ämi. £I togda, projdä çerez vrata, ä predstanu pred Bogom. Mne sover‚enno äsno, çto smert´ – qto ewe ne vse. I kogda ä tam, v veçnosti, predstanu pred tronom Ego, to padu nic i budu blagodarit´ za to, çto On slomal mne pozvonoçnik“. – £Amzel´, – ispuganno prerval ä, – çto qto ty govori‚´?“ A on mne otvetil: £Ä znaü, çto govorü. Esli by qtogo ne sluçilos´, esli by Bog ostavil menä na bezboΩnom puti, to ä by pri‚el prämo v ad, v veçnuü pogibel´. Poqtomu Bogu v Svoej spasaüwej lübvi pri‚los´ kruto vme‚at´sä v moü Ωizn´ i slomat´ mne pozvonoçnik dlä togo, çtoby ä mog najti Ego Syna, Iisusa, çerez Kotorogo ä stal sçastlivym ditem BoΩiim. Za qto ä xoçu Ego blagodarit´!“ Zatem posledovali slova, neizgladimo vrezav‚iesä mne v pamät´: £Luç‚e byt´ paralizovannym i prinadleΩat´ Iisusu, stav‚i ditem BoΩiim, çem s dvumä zdorovymi nogami beΩat´ v ad!“ Togda ä emu skazal: £Dorogoj moj Amzel´! Bog poslal tebe bol´‚ie zatrudneniä. Vnaçale ty protivilsä, govorä: gde byl Bog? Poçemu On molçit? A sejças ty ponäl, dlä çego Bog qto poslal: On xotel tebä privesti k Iisusu, çtoby Iisus mog privesti tebä k Nemu!“ Teper´ Vy vidite? Nam ne sleduet spra‚ivat´: £poçemu?“, a naprotiv, – £dlä çego?“ I ewe ä xoçu Vam skazat´: ä verü, çto vse zatrudneniä v na‚ej Ωizni suwestvuüt dlä togo, çtoby Bog çerez Iisusa mog nas privleç´ k Sebe! Ä oçen´ lüblü pet´ qtot kuplet gimna: £Menä Ty k Synu, o Otec, vleki, / daby Tvoj Syn menä k Tebe privlek, / i Dux Svoj v serdce mne vseli, / çtob BoΩ´im mirom ä vsegda vladel, / i v serdce radostnyj psalom Tebe ä pel“. Mne oçen´ xoçetsä, çtoby i Vy tak peli i molilis´ so mnoj. 83 Na‚e pravo na lübov´ ! Inogda ä qtu temu formuliruü tak: £MoΩet li lübov´ byt´ grexom?“ Zdes´ reç´ idet o plotskoj lübvi, to est´ o tom, çto nas vsex interesuet. Pozvol´te mne neposredstvenno pristupit´ k teme: £Na‚e pravo na lübov´“. Po qtomu povodu ä mogu skazat´ neçto oçen´ ser´eznoe i vaΩnoe. 1. UΩasnoe bedstvie Primeçatel´nym faktom ävläetsä to, çto lüdi ewe nikogda ne byli tak odinoki, kak sejças. V to Ωe vremä lüdi ewe nikogda ne Ωili tak skuçenno, kak teper´. Nesmoträ na to, çto my tak blizko naxodiv‚imsä drug ot druga, my vse Ωe nikogda ne byli tak odinoki, kak segodnä. Odin 16-letnij mal´çik kak-to mne skazal: £U menä nikogo net!“ Ä vozrazil: £Ne govori glupostej! U tebä Ωe est´ otec!“ – £Ax! Qtot starik! – otvetil on. – On prixodit domoj posle obeda, çasov v pät´, nemnogo porugaetsä, poest i opät´ uxodit“. – £A tvoä mat´?“ – £Ax, u nee stol´ko zabot, ej ne do menä!“ – £A tvoi druz´ä po rabote?“ – £Qto kollegi, ne bolee! U menä net nikogo, komu ä mog by izlit´ du‚u“. Qto mne skazal 16-letnij mal´çik. No takoe odinoçestvo byvaet ne tol´ko u detej. Inogda Ωeny Ωivut v polnom odinoçestve rädom so svoimi muΩ´ämi i naoborot. MuΩ ne imeet ponätiä o tom, çto volnuet Ωenu. A Ωena ne imeet ponätiä o tom, çto volnuet muΩa. I qto nazyvaetsä supruΩestvom! My vse, v suwnosti, odinoki! Kogda filosofy na‚ego vremeni govorät ob odinoçestve sovremennogo çeloveka, oni naxodät polnuü auditoriü slu‚atelej. Çelovek bukval´no kriçit ob izbavlenii ot odinoçestva. I vidite li, qta toska po osvoboΩdeniü ot odinoçestva obßedinäetsä s samoj bol´‚oj siloj, suwestvuüwej v na‚ej Ωizni – polovym vleçeniem. I togda rvutsä damby: 15-letnij iwet podrugu, kotoraä izbavila by ego ot odinoçestva. MuΩ, kotoryj Ωil so svoej Ωenoj, çuvstvuet sebä sover‚enno odinokim, idet k svoej sekretar‚e, çtoby ona, 84 po vozmoΩnosti, osvobodila ego ot odinoçestva. Molodoj student, naxodäs´ sredi 11000 ili 20000 studentov v universitete, a v suwnosti, owuwaä polnoe odinoçestvo, soedinäet Ωizn´ so studentkoj, kotoraä toçno tak Ωe odinoka. Stremlenie k izbavleniü ot odinoçestva soedinäetsä s samym mownym instinktom Ωizni – polovym vleçeniem i, takim obrazom, poluçaetsä to, çto v nastoäwee vremä my Ωivem v çrezvyçajno razvratnom mire. Tot fakt, çto lüdi iwut izbavlenie ot odinoçestva v razvrate, stremätsä ispol´zovat´ dlä svoej naΩivy raznye del´cy, naprimer: prodüsery kinofil´mov, pisateli. Ix deviz: ni odnogo fil´ma bez sceny v posteli! Ni odnoj knigi bez izmeny! Esli ponablüdat´, to moΩno uvidet´ flirt, uxaΩivaniä, pocelui, i skladyvaetsä vpeçatlenie vseobwego neΩnogo vostorga, svetloj radosti. Molodaä devu‚ka mne skazala: £Gospodin pastor, u nas po qtomu povodu sover‚enno inye predstavleniä, çem u na‚ix pradedov. U nas novaä moral´, novaä qtika!“ Ä byl poçti gotov snät´ ‚läpu, esli by ona u menä byla, i skazat´: £Moe poçtenie!“ No kogda dolgo prorabotae‚´ pastorom bol´‚ogo goroda, to uΩe ne veri‚´ takim py‚nym frazam. Iz opyta ä znaü, çto vsä qta napywennost´ ävläetsä tol´ko fasadom, za kotorym skryvaetsä bespredel´noe bedstvie: molodye lüdi i devu‚ki, vstupiv‚ie v poroçnye sväzi, ne moguwie spravit´sä sami s soboj. SupruΩeskie uzy, prodolΩaüwiesä v splo‚nom pritvorstve ili raspadaüwiesä. Bespredel´noe bedstvie! I ob qtom bedstvii my vse znaem. Ä Ωe govorü ne o kakom-to narode, no o nas s Vami. Neskol´ko let tomu nazad v odnom malen´kom gorodke Lipperlanda ä çital lekciü na podobnuü temu, no tol´ko dlä molodyx lüdej. Kogda ä vo‚el v zal, to podumal: £Qto ad!“ Parni, devicy, çad ot sigaret! Neskol´ko parnej daΩe vytawili butylki s vodkoj. Nekotorye devicy sideli na kolenäx u parnej. I zdes´ ä dolΩen govorit´! Nu i obstanovoçka! Tak podumal ä i naçal predloΩeniem: £V oblasti polovyx otno‚enij poloΩenie uΩasnoe!“ V qto mgnovenie bylo owuwenie, budto podnälis´ Ωalüzi. Ä ewe kak budto viΩu paren´ka, kotoryj vdrug otodvinul svoü devicu. Qto ego kosnulos´. Momental´no nastupila mertvaä ti‚ina, i ä 85 nevol´no podumal: ved´ v pervoe mgnovenie vse vyglädelo tak, budto u vsex radost´ i likovanie, no ä zadel za Ωivoe: £V oblasti polovyx otno‚enij poloΩenie uΩasno!“ 2. V çem zaklüçaetsä bedstvie? Vidite li, bedstvie, po suwestvu, zaklüçaetsä v tom, çto my perestali otliçat´ dobro ot zla. My govorim: £U nas sejças drugie vzglädy po qtomu voprosu!“ No odno ostaetsä neizmennym: grex ävläetsä äv´ü! I esli ä gre‚u, to qto otägowaet moü sovest´. Qto – real´nost´! Takim obrazom, bedstvie voznikaet togda, kogda perestaüt raspoznavat´: çto, sobstvenno, dobro, a çto – zlo. Itak, pozvol´te mne zadat´ odin grubyj vopros: sleduet li odobrät´ polovye sno‚eniä do brakosoçetaniä ili qto – zlo? Ävläetsä li grexom izvrawennaä lübov´ meΩdu devicami ili net? Ävläetsä li gomoseksual´nost´, te gräznye dela, kotorymi zanimaütsä muΩçiny meΩdu soboj ili s mal´çikami, zlom ili net? Onanizm, razvod – zlo ili net? Çto Ωe, v suwnosti, zlo, a çto – dobro? Vot otkuda naçinaetsä bedstvie! Tysäçi romanov vynosät qtu oblast´ za predely dobra i zla, kak budto by qtot vopros, takim obrazom, isklüçaetsä. Ne pravda li, nedruΩelübie – qto zlo, no vot qta oblast´ ne imeet niçego obwego s dobrom i zlom. Voz´mite sovremennye fil´my: poceluj krupnym planom, opuskaüwijsä zanaves i potom – teni za zanavesom. Vse qto v porädke vewej, vse qto kak budto naxoditsä za predelami dobra i zla. Razve qto verno? Çto dobro, a çto – zlo? Ä vspominaü, kak buduçi molodym çelovekom ä pytalsä soznatel´no re‚it´ vopros: çto mne razre‚eno delat´, a çto – net? Çtoby pravil´no otvetit´ na qtot vopros, sleduet snaçala postavit´ drugoj vopros: kto Ωe, sobstvenno, opredeläet, çto – dobro, a çto – zlo? Za kem zdes´ poslednee slovo? OdnaΩdy peredo mnoj predstala paroçka: u nee veki byli cveta çerniki, on – labil´nyj molodoj çelovek s potemnev‚imi ot sigaret konçikami pal´cev. Ä govorü: £Nu-nu, uΩe za sem´ kilometrov moΩno opredelit´, çto s vami proizo‚lo“. Togda devica mne obßäsnäet: £V qtom Ωe net niçego osobennogo, gospodin pastor. V qtom net niçego osobenno- 86 go!“ Ä vozrazil: £PodoΩdite-ka! Kto moΩet qto rassudit´: est´ li v qtom çto-to osobennoe ili net?“ Da, kto dejstvitel´no opredeläet, çto – dobro, a çto – zlo? Cerkov´? Net! Ej by ä toΩe ne pokorilsä. Buduçi molodym çelovekom, ä ni v koem sluçae ne priznaval vlasti pastora nad svoej Ωizn´ü, sejças Ωe ä sam – pastor. Kto Ωe skaΩet: çto – dobro, a çto – zlo? Tetä Amaliä? Ili moä sobstvennaä sovest´? £Ä sleduü svoemu vnutrennemu golosu!“ Kto Ωe, sobstvenno, skaΩet, çto – dobro, a çto – zlo? Vidite li, my podo‚li k oçen´ vaΩnomu mestu. Esli est´ Ωivoj Bog, Kotoryj ävläetsä Vladykoj mira, to On dolΩen skazat´, çto dobro, a çto zlo! Esli nikakogo Boga net, to delajte to, çto xotite! Vesti sebä porädoçno radi teti Amalii ä ne viΩu smysla. V qtom sluçae u kaΩdogo çeloveka voznikaet vopros: suwestvuet li Bog ili net? Ä znaü lüdej, kotorye Ωivut vo vsäkoj neçistote, no utverΩdaüt, çto toΩe verät v Gospoda Boga. Gluposti! Raz Bog suwestvuet, to Ego volä rasprostranäetsä i na qtu oblast´ Ωizni çeloveka. Vam sleduet re‚it´sä. Vy moΩete otstranit´ Boga ot svoej Ωizni, no uçtite, çto Vam pridetsä i umeret´ takim obrazom! My ne moΩem v 45 let skazat´, çto Ωivem bez Boga, a potom – sostarimsä i stanem blagoçestivymi. Tak ne poluçitsä! £Iwite Gospoda, poka moΩno najti Ego“, – skazano v Biblii, no ne £kogda Vam vygodno“. Ä ewe raz govorü: esli Boga net, to Vy moΩete delat´ to, çto Vam ugodno. Esli Ωe Bog Ωiv, to Emu nadleΩit skazat´, çto dobro i çto zlo. Qto Ωe äsno, ne pravda li? A teper´ ä govorü Vam, çto Bog istinno Ωiv! Bog istinno Ωiv! I esli Vy menä sprosite, otkuda ä qto tak opredelenno znaü, to ä Vam otveçu: potomu çto On otkrylsä v Iisuse. Ä by xotel qto Vam vnu‚it´: s tex por, kak pri‚el Iisus, kaΩdoe legkomyslie protiv Boga ili Ego otricanie ävläetsä neosvedomlennost´ü ili zlym umyslom. Bog Ωiv! A raz On Ωiv, to za Nim poslednee slovo: çto – dobro i çto – zlo. Vy moΩete otstranit´ Ego ot svoej Ωizni, Vy moΩete skazat´: £U nas drugie moral´nye ustoi!“ No ä Vam garantiruü, çto Vam pridetsä pered Bogom dat´ otçet za svoü Ωizn´! Kakoe velikoe oblegçenie, kogda vdrug tebe otkroetsä, çto imenno Bog opredeläet, çto dobro i çto zlo. V Svoem 87 Slove – v Biblii – On nam ob qtom govorit äsno i opredelenno. Odin çelovek odnaΩdy udivlenno sprosil menä: £Razve v Biblii i ob qtix vewax govoritsä?“ Ä emu otvetil: £Da, v nej skazano o nix! Bog daet ves´ma äsnye ukazaniä o tom, çto dobro i çto zlo i v oblasti polovoj Ωizni!“ Vy prosledili moü mysl´? Vopros nam sleduet postavit´ tak: £Çto Ωe, sobstvenno, govorit Bog ob qtoj oblasti çeloveçeskix otno‚enij?“ Posmotrim, çto govorit ob qtom Bibliä. 3. Çto govorit Bog? a) Bog podtverΩdaet seksual´nost´ Suwestvuet stixotvorenie odnogo poqta, v kotorom on kak by obßäsnäet: vy‚e poäsa ä – xristianin, a niΩe poäsa – äzyçnik. Qto – gluposti! Bibliä äsno govorit: £Bog sotvoril çeloveka, muΩçinu i Ωenwinu sotvoril“. I Bog sozdal nas vmeste s na‚ej seksual´nost´ü! Poqtomu ä zdes´ otkryto govorü ob qtom. Qto ne zapretnaä oblast´. Bog sotvoril menä muΩçinoj i Vas, muΩçiny, toΩe. Davajte Ωe budem muΩçinami, no ne paäcami. A Vas Bog sozdal Ωenwinami. Tak bud´te Ωe Ωenwinami! Stremlenie Ωenwin stanovit´sä muΩçinami i naoborot ävläetsä boleznennym. Vy ponimaete? Bud´te Ωe nastoäwimi Ωenwinami! £Bog sotvoril çeloveka, muΩçinu i Ωenwinu sotvoril“ – i nikakogo tret´ego pola. Bog podtverΩdaet na‚u seksual´nost´. Qto kaΩdomu nado znat´. Zdes´ niçego ne sleduet perekruçivat´. MuΩçina ili Ωenwina – my ävläemsä tvoreniem. No tol´ko my – pad‚ee tvorenie. Mir ne ävläetsä bol´‚e tem, kakim on vy‚el iz ruk BoΩ´ix. I poqtomu kak raz qta vaΩnaä i delikatnaä oblast´ polovoj Ωizni podverΩena osoboj opasnosti. Vot poçemu Bog ogradil qtu oblast´: b) Bog ogradil seksual´nost´ posredstvom braka On podtverΩdaet seksual´nost´ i ograΩdaet ee posredstvom braka. Brak – qto ne obwestvennyj kontrakt, no ustanovlenie Boga. Odin amerikanskij psixiatr, napisav‚ij ob qtom bol´‚uü knigu, xotä sam ne ävläetsä xristianinom, govorit: £Ni- 88 kogda ewe po qtomu povodu ne bylo bolee veliçestvennogo predloΩeniä, çem v Biblii: Bog sotvoril çeloveka, muΩçinu i Ωenwinu sotvoril“. I on prodolΩaet: £Ä ne xristianin, no kak psixolog govorü: imenno qto ävläetsä pravil´nym brakom“. Vy pojmite pravil´no: brak vernosti – ne sed´moj, vos´moj, devätyj ili desätyj £brak“ gollivudskix zvezd! To, çto takie braki obßävläütsä ideal´nymi, ävläetsä toΩe bezumiem na‚ego vremeni i svidetel´stvom na‚ej bespomownosti. Bog ustanovil brak kak brak lübvi i vernosti. Vot teper´ ä xotel by skazat´ korotkuü reç´ o brake. Dorogie Ωeny! Vy ewe ävläetes´ daleko ne dostatoçno xoro‚imi Ωenami, esli Vy svoim muΩ´äm varite xoro‚ie obedy i pri‚ivaete pugovicy, kotorye obryvaütsä. MuΩ´ä! To, çto Vy daete svoej Ωene den´gi na xozäjstvennye rasxody i bol´‚e ni o çem ne zabotites´, – nedostatoçno. Brak po vole BoΩ´ej dolΩen byt´ izbavleniem ot odinoçestva! Ävläetsä li Va‚ brak takovym, Vy, lüdi, sostoäwie v brake? MoΩet byt´, Vam sleduet pobesedovat´ drug s drugom i skazat´: kuda my, sobstvenno, za‚li? Na‚ brak dolΩen byl posluΩit´ izbavleniem ot odinoçestva! Vnaçale Bog skazal: £Nexoro‚o çeloveku odnomu, sdelaü emu pomownicu“. Vy ponimaete: izbavlenie ot odinoçestva! Zdes´ oçen´ umestno rasskazat´ odnu istoriü, v kotoroj pisatel´ Vende govorit: £Kogda ä byl malen´kim mal´çikom, nas s sestroj vzäli s soboj na svad´bu k rodstvennikam. Qto byla pervaä svad´ba, na kotoroj ä prisutstvoval, i vse bylo oçen´ interesno. QkipaΩem my poexali v cerkov´, a zatem v gostinice byl bol´‚oj obed. V konce menü znaçilos´: £moroΩenoe“. My s sestroj sideli za niΩnim koncom stola, i u nas bylo tol´ko odno Ωelanie, çtoby skoree podali moroΩenoe. No ego ne podavali beskoneçno dolgo, potomu çto odin dädä derΩal bol´‚uü reç´. Qti reçi nam kazalis´ uΩasno skuçnymi. I, nesmoträ na qto, odna iz qtix reçej ostalas´ v pamäti navsegda. Vstal odin dädä, kotoryj xotel pokazat´ svoe ostroumie i skazal: £Moi dorogie gosti! Govorät, na nebe stoät dva stula, prednaznaçennye dlä toj braçnoj pary, kotoraä ni odnoj sekundy ne raskaivalas´ v tom, çto vstupila v brak. No qti stul´ä do six por pustuüt!“ V qtot moment on byl prervan: moj otec skvoz´ vse bol´‚oe 89 obwestvo kriknul materi, kotoraä sidela v drugom konce prazdniçnogo stola: £Mat´, qti stul´ä poluçim my!“ Ä byl malen´kim mal´çikom i vovse ne ponäl togda vsej glubiny smysla. No menä oxvatila radost´, tak kak ä imel vozmoΩnost´ proçuvstvovat´ vsü teplotu svoego roditel´skogo doma. Ävläetsä li Va‚ brak takovym? Imenno takim ego zadumal Bog! Kogda ä Ωenilsä, to moj poΩiloj kollega derΩal oçen´ malen´kuü zastol´nuü reç´ na stix iz Biblii: £Sotvorim emu pomownika, sootvetstvennogo emu“. Nemeckij perevod: £Sotvorim emu pomownicu, kotoraä by ego okruΩala“. On skazal: £Ne gospoΩu, kotoraä by vysokomerno vlastvovala nad nim, ne rabynü, kotoraä by uniΩenno prisluΩivala emu. Kotoraä by ne prosto byla vozle nego, kak soputstvuüwaä vew´, no pomownicu, kotoraä by ego okruΩala svoej zabotoj“. Ax, ä xotel by, ä mog by sejças vospet´ veliçestvennuü pesn´ slavy braku, bylo by u menä na to vremä. Glubokoe vpeçatlenie proizvelo na menä to, çto moj otec na serebränoj svad´be posmotrel na svoü Ωenu i skazal: £Ä v teçenie dvadcati päti let vse bol´‚e i bol´‚e lübil tebä!“ Togda ä vspomnil vse te braki, kotorye za 25 let postepenno sovsem ostyli. Stra‚no! Est´ mnogo suprugov, kotorye dolΩny by skazat´ svoemu partneru: £Poslu‚ajka, nam sleduet odnaΩdy vse naçat´ snaçala!“ Qto vozmoΩno, qto vozmoΩno! I teper´ tret´e: mnogie molodye lüdi govorät: £Ä vovse ne dumaü ewe o Ωenit´be. Kak Ωe togda obstoät dela? MoΩem li my delat´, çto xotim?“ Takim ä skaΩu sleduüwee. v) Bog Ωelaet, çtoby molodeΩ´ byla neporoçnoj. Ä znaü, qto v nastoäwee vremä zvuçit sme‚no, no dumaete Bog sleduet mode? Qto ne moe predloΩenie, ob qtom govorit Bibliä. Ä by xotel, po vozmoΩnosti, nemnogo obosnovat´ qto. Vidite li, v Biblii imeetsä zameçatel´naä mysl´. Ona povestvuet ob odnom molodom çeloveke po imeni Isaak. OdnaΩdy otec posylaet svoego slugu poiskat´ dlä nego Ωenu. I qtoj Ωene on uΩe veren, xotä ee vovse ewe ne znaet. Vy, molodye lüdi, kotorye ne dumaete ewe o Ωenit´be, 90 moΩete byt´ uvereny v tom, çto Bog usmotrit Vam v nuΩnoe vremä neobxodimuü devu‚ku. I qtoj devu‚ke Vy dolΩny uΩe sejças soxranit´ vernost´. Ili naoborot. Vy, devu‚ki, soxranite vernost´ tomu, kotorogo Vy ewe vovse ne znaete. Qto i est´ ta mysl´ Biblii. Bog Ωelaet, çtoby molodeΩ´ byla neporoçnoj. OdnaΩdy znakomyj vraç-psixiatr mne obßäsnil: £Ä ubeΩden, çto v suwnosti devu‚ka moΩet li‚´ odin raz ponastoäwemu lübit´. Tol´ko odnaΩdy ee serdce otkryvaetsä po-nastoäwemu. I esli takaä devu‚ka uΩe naflirtovalas´, to dlä braka ona uΩe ne goditsä. Ona vyjdet zamuΩ za sed´mogo, a budet imet´ v vidu pervogo, kotorogo lübila“. Ä emu otvetil: £Interesno, Vy isxodite iz psixiatrii k tem Ωe slovam, çto i v Slove BoΩ´em“. Itak, ä so vsej äsnost´ü dolΩen skazat´: dobraçnye polovye sno‚eniä, izvrawennaä lübov´, gomoseksualizm, izmena, razvod – grexi, za kotorye Vam pridetsä predstat´ pred licom svätogo Boga! Sobstvenno, na qtom ä mog by ostanovit´sä. Ä znaü po sebe, kakoj bol´‚oj pomow´ü molodomu çeloveku ävläetsä poznanie voli BoΩ´ej i çto Emu Odnomu prinadleΩit re‚aüwee slovo. No bylo by Ωestoko s moej storony ostanovit´sä na qtom i ne dobavit´ ewe koe-çto vaΩnoe. 4. Kak preodolet´ qto bedstvie? V Biblii my moΩem proçest´ çudesnyj, poträsaüwij rasskaz. Iisus, Syn Boga Êivogo, naxoditsä v okruΩenii lüdej. Vdrug proisxodit volnenie, vse rasstupaütsä. Tolpa lüdej – sväwenniki, prostolüdiny – vedut moloduü, krasivuü Ωenwinu. Ä, kak sejças, viΩu ee pered soboj v polurazorvannoj odeΩde. Oni podvodät ee k Iisusu i govorät: £Iisus! Qtu moloduü Ωenwinu my zastali v prelübodeänii. Zakon BoΩij glasit, çto prelübodejcy dostojny smerti. Ty vsegda takoj miloserdnyj, Iisus, no protiv voli BoΩiej Ty, navernoe, niçego ne skaΩe‚´. My xotim sly‚at´ ot Tebä, çto qta Ωenwina dolΩna byt´ pobita kamnämi!“ Tut Iisus posmotrel na moloduü Ωenwinu i otvetil: £Da, Bog otnositsä k qtomu oçen´, oçen´ strogo, i, 91 soglasno Ego voli, ona dostojna smerti“. Udovletvorenie ozaräet ix lica. Nekotorye iz nix uΩe xvataüt kamni, ibo prelübodeev pobivali kamnämi. No Iisus prodolΩaet: £PodoΩdite-ka nemnogo! Tot iz vas, kto sover‚enno bez grexa – v mysläx, slovax, postupkax – pust´ pervym brosit kamen´“. Zatem Iisus naklonäetsä i çto-to pi‚et na peske. Ä by oçen´ Ωelal znat´, çto On pisal, no v Biblii ob qtom ne skazano. Çerez nekotoroe vremä On podnäl vzor: plowad´ okazalas´ pustoj, ostalas´ tol´ko Ωenwina. V Biblii skazano: £Oni u‚li, obliçaemye svoej sovest´ü“. A teper´ ä obrawaüs´ ko vsem vam: brosili by vy pervyj kamen´ v qtu Ωenwinu, potomu çto v qtom otno‚enii – v mysläx, slovax i postupkax – vy absolütno çisty? Smogli by vy pervym kinut´ kamen´? Ne smogli by, pravda Ωe? Znaçit, vse my zdes´ ne çto inoe, kak sobranie gre‚nikov. Vot vidite: qtim lüdäm sledovalo sdelat´ naoborot. Im sledovalo skazat´: £Gospod´ Iisus! Nas sleduet postavit´ rädom s qtoj Ωenwinoj. Ty ne osudil ee, pomogi i nam!“ Ä ne znaü v seksual´nom bedstvii na‚ego vremeni nikakogo drugogo pomownika, krome Iisusa. Ä govorü qto kak odin iz tex, kto sam uΩe vospol´zovalsä Ego pomow´ü. Kogda ä govorü ob Iisuse, to ne razvivaü kakuü-to teoriü: On byl rukovodstvom v moej praktiçeskoj Ωizni i ävläetsä im do six por. Pastor ved´ toΩe ne nejtral´noe lico, on Ωe toΩe çelovek. Emu nuΩen Spasitel´ toçno tak Ωe, kak i Vam. V Ωizni ä ne raz ubeΩdalsä, kakogo Spasitelä ä imeü, a imenno, v dvux otno‚eniäx: a) Iisus prowaet grex Ni pastor, ni sväwennik i daΩe angely ne mogut Vam prowat´ Va‚i grexi. Pervaä gräznaä mysl´ i kaΩdoe padenie, bessporno, ävläütsä grexom. Vy idete so svoim grexom na sud BoΩij, i esli ne najdete Iisusa i ne priznaete svoi grexi, Vy ne poluçite proweniä. Iisus – edinstvennyj, Kto moΩet na‚ grex prostit´. Predstan´te – v duxe – pred prestolom Iisusa i skaΩite: £Teper´ ä, nakonec, vse grexi moej ünosti skladyvaü pred Toboü. Vse moi poroçnye privyçki ä ispoveduü Tebe i niçego ne xoçu utait´“. I togda podnimite vzor na Ego krest 92 i skaΩite: £Iisusa krov´ s kresta tekla / s Ego çela, s lanit, / ä byl v porokax bez çisla, / no eü ä omyt“. Sly‚ite? £Krov´ Iisusa Xrista, Syna BoΩ´ego, oçiwaet nas ot vsäkogo grexa.“ Slovo osvoboΩdeniä! V 17 let ä stal soldatom. Armiä okunula menä v puçinu gräzi. Vdrug ä slovno prosnulsä i, oglänuv‚is´ na svoj put´, polnyj neçistoty, sprosil sebä: £Kto osvobodit menä ot porokov moej ünosti?“ Togda ä ponäl: Iisus likvidiruet moe pro‚loe. Iisus prostit moü vinu! I ä obratilsä k Iisusu. Sejças ä bol´‚e Ωit´ bez Nego ne xoçu. Kak-to v Düssel´dorfe, v bol´‚om sobranii, ä govoril o tom, çto Iisus çerez prowenie grexov likvidiruet pro‚loe. Kogda sobranie okonçilos´ i vse ustremilis´ k vyxodu, ä uvidel, çto odin vysokij predstavitel´nyj gospodin probiraetsä skvoz´ tolpu ko mne. Nakonec, sil´no vozbuΩdennyj, on vstal peredo mnoj i sprosil: £Qto dejstvitel´no verno, çto Vy skazali, budto suwestvuet prowenie viny?“ – £Da, – otvetil ä, – slava Bogu, qtim ä Ωiv!“ Togda on skazal: £Ä – psixiatr. Vidite li, ko mne prixodät mnogie du‚evnobol´nye lüdi. U nix celyj kompleks boleznej, no oni ne znaüt, v çem zaklüçaetsä ix bolezn´. V bol´‚instve sluçaev, qto starye prostupki, kotorye oni bol´‚e ne mogut vspomnit´ ili ne xotät. Mne prixoditsä s nimi mnogo rabotat´, çtoby privesti qti starye istorii iz podsoznaniä v soznanie. No na qtom moä sila konçaetsä. Ä mogu tol´ko vskryt´ staryj prostupok: loΩ´, ssoru, necelomudrie; no çasto ä v otçaänii dumaü: esli by ä mog ustranit´ samu vinu! Poqtomu ä Vas spra‚ivaü, gospodin pastor Bu‚: dejstvitel´no li suwestvuet Nekto, Kto moΩet ustranit´ vinu? Verno qto ili net?“ Togda ä ewe raz radostno podtverdil: £Slava Bogu – da!“ I ä ponäl, kakuü neslyxanno-veliçestvennuü vest´ my imeem v Novom Zavete: Iisus prowaet grex! I vtoroe: b) Iisus osvoboΩdaet ot okov Kogda ä odnaΩdy skazal oçen´ krasivoj molodoj sekretar‚e: £Devu‚ka, vy idete v pogibel´, va‚i otno‚eniä s ‚efom nepozvolitel´ny! Ne delajte nesçastnym qtogo çeloveka i ego sem´ü!“ Ona s ävno vyraΩennoj na lice bol´ü otvetila: 93 £No ä ne mogu osvobodit´sä, ä Ωe lüblü ego!“ £Da, – vozrazil ä, – no u qtogo çeloveka est´ Ωena i deti, vy postupaete Ωestoko!“ No ona snova skazala: £Ä Ωe ne mogu osvobodit´sä!“ Pri qtom ä poçuvstvoval, çto ona sama muçilas´ ot qtoj sväzi, no ne mogla ee porvat´. Ä byl sçastliv, çto mog ej skazat´: £Vidite li, uzy grexa my dejstvitel´no porvat´ ne moΩem, no v Biblii napisano: £Kogo Syn BoΩij osvobodit, tot istinno svobodnyj“. Prizovite Iisusa! On osvobodit Vas ot okov!“ Ä oçen´ lüblü qti slova iz gimna: £Pri‚el Iisus, i raskrylis´ okovy, / smertnye cepi On na‚i porval. / Pokolebal On pozora osnovy. / Spasitel´, Syn BoΩij, svobodu nam dal. / Slavoj On grex i pozor zamenil, / pri‚el Iisus i okovy razbil“. Buduçi pastorom bol´‚ogo goroda, ä vooçiü videl, kak rvutsä smertnye cepi grexa. Rassmatrivaä problemy seksual´nyx bedstvij i sväzej, stanovitsä äsno, çto i molodye, i starye nuΩdaütsä v Spasitele, Osvoboditele. KaΩdyj moΩet ubedit´sä, çto Iisus darit çudnuü i sover‚enno real´nuü svobodu! Vam obäzatel´no nuΩen Spasitel´, inaçe Va‚a Ωizn´ budet Ωalkim prozäbaniem. 5. Mir ΩaΩdet lübvi £agape“ Mne nuΩno ewe koe-çto dobavit´. Mnogie devu‚ki govorät: £Da, nam uΩe sorok, i nas nikto ne vzäl zamuΩ. Kak nam byt´?“ Vidite li, ä – stoprocentnyj pacifist, i priznaüs´, çto stal im, v suwnosti, blagodarä bedstviäm takix devu‚ek. Vo vremä vtoroj mirovoj vojny pogiblo pät´ millionov molodyx parnej. Qto oznaçaet, çto pät´ millionov devu‚ek li‚ilis´ ispolneniä naivys‚ej meçty svoej Ωizni – osçastlivit´ muΩa, çto pät´ millionov devu‚ek na‚ego naroda dolΩny svoj put´ projti v odinoçestve. Trebuütsä li bolee veskie priçiny dlä togo, çtoby pitat´ otvrawenie k vojne? Ne xotite li Vy sebe uäsnit´, çto oznaçaet qto molçalivoe bedstvie päti millionov devu‚ek na‚ego naroda? MuΩçiny, kotoryx oni xoteli by osçastlivit´, leΩat na poläx sraΩenij. Takim devu‚kam ä xoçu skazat´: £Vo imä Boga, ne stremites´ poxitit´ posredstvom 94 grexa to, çego vy okazalis´ li‚eny! Ne razru‚ajte çuΩie sem´i!“ Potok opasnostej i isku‚enij prorvalsä v na‚ narod. £Da, no çto Ωe nam delat´?“ – spra‚ivali oni. I ä otvetil: £Esli vam vypala takaä dolä, to nuΩno s neü smirit´sä. Esli vy ne vy‚li zamuΩ, to ni pri kakix obstoätel´stvax ne sçitajte sebä nesçastnymi!“ Bibliä rasskazyvaet o nezamuΩnej Ωenwine po imeni Tavifa. Ona Ωila v gorode Ioppiä. Sovremennoe nazvanie – Äffa. Kogda ona umerla, to vblizi naxodilsä apostol Petr. Ego pozvali. Vo‚ed‚i v ee komnatu, on udivilsä, tak kak oΩidal, çto, po-vidimomu, qta staraä deva leΩit v odinoçestve na svoem smertnom loΩe! No v komnate polno lüdej! Vot vdova, kotoraä govorit: £Qtu odeΩdu mne s‚ila Tavifa!“ Vot slepec, kotoryj svidetel´stvuet: £Ä byl tak odinok, no kaΩdoe voskresen´e prixodila Tavifa i v teçenie çasa çitala mne. Qto byl svetlyj ças v moej Ωizni!“ Vot sidät malen´kie deti, te, u kotoryx ewe postoänno mokrye nosy, i govorät: £My – besprizorniki, nikomu net dela do nas, no vot Tavifa pozabotilas´ o nas!“ I vdrug Petr ponäl: Ωizn´ Tavify byla namnogo bogaçe Ωizni nekotoryx Ωenwin, kotorye so vremenem skisaüt vozle svoix skuçnyx muΩej! V nemeckom äzyke suwestvuet tol´ko odno slovo, kotorym vyraΩaetsä lübov´. V greçeskom Ωe dlä qtogo imeetsä dva slova. Novyj Zavet byl napisan po-greçeski. Lübov´, o kotoroj my rassuΩdali vnaçale, po-greçeski nazyvaetsä £qros“. Otsüda proisxoΩdenie slova £qrotika“. No suwestvuet ewe odno slovo dlä vyraΩeniä lübvi: £agape“. Qto lübov´ BoΩiä, o kotoroj ä nameren govorit´ drugim. NezamuΩnie devu‚ki, smirites´ so svoej dolej i napolnite svoü Ωizn´ lübov´ü £agape“! Mir ΩaΩdet takoj lübvi. Razre‚ite mne ewe raz povtorit´: Bogu dano opredelät´: çto – dobro, a çto – zlo! Bog utverΩdaet: molodost´ dolΩna byt´ celomudrennoj, brak dolΩen byt´ vernym, a esli Ωiznennyj put´ k braku ne privel, to sleduet s nim smirit´sä. 6. Lübov´, na kotoruü my ne imeem prava V zaklüçenie ä ewe raz xotel by povtorit´ ob Iisuse. Tema moä nazyvaetsä: £Na‚e pravo na lübov´“. Suwestvuet lü- 95 bov´, na kotoruü my prava ne imeem, kotoraä nam daruetsä dobrovol´no. Qto – lübov´ Iisusa Xrista. My – gre‚niki. Nam nuΩen Spasitel´. Pozvol´te mne koe-çto rasskazat´ vam v kaçestve liçnogo svidetel´stva. Qto bylo vo vremä tret´ego rejxa, kogda ä snova sidel v tür´me za svoe veroispovedanie. Menä posetil türemnyj pastor i skazal: £ Va‚i dela oçen´ ploxi“. On vy‚el, i ä ostalsä odin v svoej uzkoj kamere. Sovsem naverxu byla malen´kaä svetovaä wel´; mne bylo xolodno. Ax, vsä atmosfera, v kotoruü ä ugodil, byla Ωutko xolodnoj. Ä toskoval po svoej Ωene, svoim detäm, svoemu mestu sluΩby, po moej molodeΩi. Ä Ωe byl pastorom molodeΩi. I vot ä sidel, bez nadeΩdy kogda-nibud´ osvobodit´sä. Kogda nastupil veçer, menä oxvatilo bezgraniçnoe otçaänie. Ä ne znaü, prixodilos´ li vam v va‚ej Ωizni kogda-nibud´ vpadat´ v takoe otçaänie. No v qtot moment – inaçe ä ne mogu zasvidetel´stvovat´ ob qtom – v moü kameru vo‚el Gospod´ Iisus. On Ωiv! On moΩet proxodit´ skvoz´ zapertye dveri. I On qto sdelal, predstaviv moim glazam Svoü smert´ na kreste. Ä usly‚al Ego slova: £Ä – Dobryj Pastyr´. Dobryj Pastyr´ polagaet svoü Ωizn´ za ovec“. Totças menä obßäl takoj potok BoΩestvennoj lübvi iz ruk Iisusa, çto ä ego edva vyderΩal, nastol´ko on byl velik dlä moego serdca. Ä ponäl: qto lübov´, kotoruü my ne zasluΩili, na kotoruü my ne imeem prava, kotoraä nam daruetsä. Qta lübov´ otkryta i Vam! Poçemu Vy pozvoläete ej obojti Vas? Ona xoçet izlit´sä neposredstvenno v Va‚e serdce! 96 MoΩno li razgovarivat´ s Bogom ? V ∏vabii rasskazyvaüt odnu nebol´‚uü istoriü. V odno ‚vabskoe selo pribyli kanatoxodcy, kotorye veçerom sobiralis´ pokazyvat´ svoe iskusstvo. Oni uΩe postavili dlä qtogo snaräΩenie s dlinnym kanatom poseredine. Mimo nego proxodila odna mat´ s rebenkom. Ditä spra‚ivaet: £Mama, razve po qtomu kanatu moΩno probeΩat´?“ Na çto mat´ otvetila: £MoΩno, esli moΩe‚´. No ä ne mogu!“ Pervoe, çto ä dolΩen skazat´ otnositel´no na‚ej temy: 1. MoΩno, esli moΩe‚´ Da, vozmoΩno, no vozmoΩno tomu, kto moΩet. Tut mnogie iz vas skaΩut: £No ä ne mogu!“ Nu koneçno Ωe, s Bogom moΩno govorit´! Vy Ωe moΩete razgovarivat´ s gospodinom Majerom, poçemu Ωe Vam ne pogovorit´ s Ωivym Bogom? On suwestvuet! No umeete li Vy razgovarivat´ s Bogom? Ewe v detstve ä razuçival pesenku: £S vysoty nebesnoj, s angel´skix vysot na detej vziraet Bog, Otec wedrot“. V to vremä ä dumal: £Togda net bol´‚e smysla molit´sä, potomu çto tak gromko ä ne mogu kriçat´, çtoby menä usly‚al Bog s vysoty nebesnoj“. Nekotorye lüdi nasmexaütsä: £My poslali sputnik vo Vselennuü. Esli by Bog byl, to my s Nim dolΩny byli vstretit´sä“. Vidite li, mnogie putaütsä v qtom voprose i spra‚ivaüt: £Gde Ωe Bog? V vysote nebesnoj? Tam, vysoko? Kilometrov na 100, na 1000?“ V takom sluçae ä so vsej opredelennost´ü xoçu skazat´: £V vysote nebesnoj“ – takix slov v Biblii net, no v Nej govoritsä o Ωivom Boge: On... nedaleko ot kaΩdogo iz nas“. A v drugom meste skazano tak: £Szadi i speredi Ty obßemle‚´ menä“. Qto stanovitsä äsnym li‚´ v tom sluçae, kogda ponimae‚´, çto na‚emu vospriätiü dostupen mir tol´ko v trex izmereniäx. No mir znaçitel´no bol´‚e. Bog naxoditsä v drugom izmerenii, no rädom s Vami. Kogda Vy gre‚ili, On stoäl rädom i molçal. Nekotorye lüdi, kotorym po 40 ili 97 50 let, vsü svoü soznatel´nuü Ωizn´ proΩili v grexe – a Bog molçit. S Bogom, koneçno, moΩno razgovarivat´. No zdes´ delo obstoit tak Ωe, kak s kanatoxodcem: moΩno tomu, kto umeet. Bol´‚instvo Ωe lüdej segodnä vynuΩdeny skazat´: £No ä ne umeü!“ PoΩalujsta, bud´te çestnymi do konca: Vy Ωe sover‚enno ne umeete molit´sä. MoΩno bylo by, esli by vy mogli. No ne umeete! Êutkim priznakom na‚ego vremeni ävläetsä to, çto sover‚enno uteräna sposobnost´ molit´sä i, vmeste s tem, verit´. Znamenityj pisatel´ Franc Verfel´ napisal roman pod nazvaniem £Rasxiwennoe nebo“. V nem est´ odno predloΩenie, kotoroe menä postoänno bespokoit. A imenno: £Priznakom nastoäwego vremeni ävläetsä metafiziçeskoe otstuplenie çeloveka“. Slovom £metafiziçeskij“ xarakterizuetsä ponätie veçnosti, kotoroe dejstvitel´no suwestvuet, no v drugom izmerenii. Metafiziçeskoe otstuplenie oznaçaet, çto ot radio, televideniä, boltovni, propagandy, ideologii, politiki, sosedej, proizvola na fabrikax çelovek tupeet do takoj stepeni, çto teräet sposobnost´ sçitat´sä s tem, çto suwestvuet Bog i çto s Nim moΩno razgovarivat´. MoΩno li govorit´ s Bogom? MoΩno bylo by, esli by ne otupenie, prois‚ed‚ee za poslednie sto let duxovnoj istorii! ∏estnadcatiletnij üno‚a rasskazal mne ob odnom sluçae, kotoryj proizo‚el s nim na vojne. Posle naleta bombardirovoçnoj aviacii na ego batareü on pervym vy‚el iz bomboubeΩiwa i uvidel çeloveka, leΩav‚ego so vsporotym Ωivotom. Kogda on popytalsä emu pomoç´, to qtot çelovek skazal: £Ä umiraü. Ty mne uΩe ne pomoΩe‚´. Mne nuΩen tol´ko kto-nibud´, kto mog by so mnoj pomolit´sä. Paren´, pomolis´-ka!“ No üno‚a otvetil: £Sredi gitlerovskoj molodeΩi ä nauçilsä li‚´ skvernoslovit´, no ne molit´sä“. On pobeΩal k kapitanu i pozval ego. Kapitan sklonilsä nad çelovekom, u kotorogo vidnelis´ ki‚ki iz vsporotogo Ωivota, i sprosil: £Çego ty xoçe‚´, drug?“ £Kapitan, ä umiraü. Pomolites´ so mnoj!“ £BoΩe! – voskliknul kapitan, – Ä ne umeü molit´sä!“ I poslal za star‚im lejtenantom. I vot oni stoät, muΩestvennye voiny, kotorye mnogoe o sebe mnät, kotorye mogut rasskazat´ lüboj po‚lyj anekdot, 98 kotorye mogut skvernoslovit´, no ni odin ne umeet molit´sä. I vot qtot üno‚a mne govorit: £Ä togda stoäl i dumal: vybrat´sä by mne iz qtoj gräznoj vojny, togda uΩ ä v pervuü oçered´ razywu lüdej, kotorye nauçat menä molit´sä. Ä by ne xotel tak Ωutko pogibat´, kak qtot çelovek!“ Vot v kakom sostoänii naxodätsä lüdi na‚ego vremeni. Ä zameçal odno i to Ωe i u general´nyx direktorov, i u raboçix: odni sçitaüt sebä sli‚kom umnymi, çtoby molit´sä, drugie smuweny vol´nodumstvom. My razuçilis´ molit´sä. I qto, koneçno, v znaçitel´noj mere privodit k katastrofe, kotoruü Verfel´ nazyvaet £metafiziçeskim otstupleniem“. V rezul´tate – polnaä bespomownost´ pri lübom udare sud´by. V Qssene ä sidel v bomboubeΩiwe s lüd´mi, kotorye xvastalis´, govorä o koneçnoj pobede, o çudesnom fürere i Velikoj Germanii, no kogda vzryvalis´ bomby – oni skulili. A my – xristiane, molilis´ i peli im xristianskie gimny, çtoby oni mogli vyderΩat´. Sami oni ne umeli molit´sä. O da, esli çelovek ne moΩet molit´sä – qto katastrofa! Nedavno ko mne podxodit umnyj, obrazovannyj çelovek i, ulybaäs´, govorit: £Gospodin pastor, molitva niskol´ko ne pomogaet!“ A ä emu otveçaü: £Ne govorite glupostej! Vy mne napominaete beznogogo çeloveka, kotoryj zaävläet, çto katanie na lyΩax ne prinosit pol´zy. No ved´ on ne moΩet katat´sä na lyΩax!“ Diskutirovat´ o xod´be na lyΩax moΩno, no ne s invalidom, ne pravda li? No takova uΩ na‚a priroda. My ne umeem molit´sä, no vse Ωe vstaem i zaävläem: £Molitva niskol´ko ne pomogaet!“ Iz moix slov Vam äsno, çto v qtom otno‚enii ä poteräl poçtenie k muΩskoj polovine nemeckogo naseleniä. Qto imeet svoi osnovaniä, pover´te mne. Çem bolee ubogimi my stanovimsä, tem bol´‚e my xvastaemsä! O, esli by ä mog Vas dovesti do takogo sostoäniä, çtoby Vy segodnä veçerom, smiriv‚is´, skazali: £Znaet Bog, çto samoe maloe, çto dolΩen umet´ xristianin – qto molit´sä. A ä qtogo ne umeü!“ Koneçno, menä oxvatyvaet ne tol´ko gnev po povodu otupeniä na‚ego bednogo naroda, no i glubokaä peçal´. Menä ogorçaet mysl´ o tom, çto cerkov´ sçitaet takoe sostoänie normal´nym i delaet vid, budto lüdi umeüt molit´sä. Vy toΩe tak delaete? Na RoΩdestvo cerkov´ posewaüt lüdi, kotorye 99 v drugoe vremä nikogda v cerkov´ ne xodät. Na podobnom roΩdestvenskom bogosluΩenii vse byvaet perepolnennym. I esli pastor prizyvaet k molitve, to vse oni skladyvaüt ruki i opuskaüt golovy. Qto menä gluboko zadevaet, i mne xoçetsä kriknut´: £Prekratite, ved´ sredi Vas net i 10%, umeüwix molit´sä. Vy Ωe vse pritvoräetes´!“ Razve ä ne prav? Na brakosoçetaniäx prizyvaüt k molitve, na poxoronax toΩe. I vot, vse stoät so svoimi cilindrami v rukax i dumaüt, çto molätsä, esli vzglädy ix ustremleny k cilindram. A posle sluΩeniä – p´änstvuüt! Kogda ä byl soldatom, ewe do 1915 goda, nam odnaΩdy bylo prikazano posetit´ cerkov´. Fel´dfebel´ dal nam instruktaΩ: £Vam sleduet oçen´ tixo projti vdol´ rädov. Kogda vy projdete k siden´äm, to ostanovites´, medlenno sosçitaete do 12-ti i säd´te“. A lüdi, vidä soldat, dumali: £Kak blagogovejno oni molätsä!“ A oni tol´ko medlenno sçitali do 12-ti i – sadilis´! Ä uveren, çto na brakosoçetaniäx i poxoronax posle prizyva: £Budem molit´sä!“ – lüdi ne dosçityvaüt i do 12-ti. Menä oxvatyvaet toska, kogda ä dumaü o tom, çto ran´‚e posle slov: £Budem molit´sä!“ – lüdi dejstvitel´no molilis´ i ne pritvorälis´. Velikij issledovatel´ Central´noj Afriki David Livingston – odin iz velikix lüdej s mirovym imenem, çelovek muΩestvennyj, obrazovannyj, umnyj, sleduüwim obrazom pere‚el v veçnost´ (mirskoj çelovek skazal by – umer). Togda on byl v Central´noj Afrike tol´ko so svoimi nosil´wikami-tuzemcami. OdnaΩdy utrom nosil´wiki upakovali bagaΩ, svernuli palatki. Tol´ko palatka Livingstona ewe stoäla. Oni ego ne trevoΩili, potomu çto znali: utrom on molitsä. On govorit so svoim Nebesnym Otcom, svoim Bogom. No na qtot raz sli‚kom uΩ dolgo. Nakonec, rukovoditel´ kolonny nosil´wikov zaglänul v palatku çerez wel´ i uvidel, çto on ewe na kolenäx. Oni proΩdali do obeda. Togda, nakonec, re‚ilis´ vojti v palatku. On vse ewe byl na kolenäx, no serdce ego ne bilos´. Qtot velikij çelovek, vydaüwijsä um, umer, moläs´ na kolenäx, pere‚el v nebesnuü obitel´ k Gospodu. A nemeckij obyvatel´ govorit: £Molit´sä ne imeet smysla“. NeuΩeli nam ne sovestno? Sledovalo by so slezami priznat´: £Ä bol´‚e ne umeü molit´sä!“ Livingston qto umel. On 100 umer na kolenäx. My umiraem v bol´nicax pod ukolami. Bez medicinskogo obezbalivaniä nam ne vynesti smerti. No qtomu çeloveku ukoly byli ne nuΩny. On besedoval s Bogom, i vo vremä qtoj besedy on pere‚el v veçnost´. Kak obstoit delo s molitvoj doma? V moem roditel´skom dome, gde bylo 8 detej, bylo tak: utrom, pered zavtrakom my sobiralis´ vse vmeste. My peli gimn: £Ty bodrstvuj svetlym utrom i, vstavaä, spe‚i ty podkrepit´ sebä v mol´be...“ ili £Gospoda slav´ ty, moj dux, vosxvaläj Vseblagogo!“ Zatem çitali glavu iz Biblii. V zaklüçenie moj otec molilsä. I daΩe kogda ä stal bezboΩnikom, v na‚em dome prodolΩali molit´sä. Kogda ä otpal i, buduçi molodym oficerom, popal na skol´zkij put´, molitva moix roditelej byla dlä menä tormozäwim kanatom. Sobiraetes´ li Vy v svoem dome na utrennie molitvy? Ä obrawaüs´ k Vam, muΩ´ä! Bog potrebuet odnaΩdy ot Vas otçeta o du‚ax Va‚ix detej i Ωen, esli Vy ne vozglavläli svoü sem´ü kak sleduet. Kak Vy naçinaete den´? Poütsä li u Vas gimny? Çitaetsä li Slovo BoΩie? Vy ne umeete molit´sä? No çto proizojdet, esli Va‚i malen´kie deti poprosät Vas: £Papa, pomolis´ s nami utrom!?“ Odin blagorodnyj gospodin v Qssene poprosil menä navestit´ ego. Ä zastal ix doma vdvoem s Ωenoj, i vot çto on mne rasskazal: £Sluçilos´ neçto çrezvyçajnoe. Moj 16-letnij syn, vozvrativ‚is´ posle Va‚ego molodeΩnogo obweniä, sprosil: £Poçemu u nas v dome ne molätsä?“ Kogda ä emu popytalsä obßäsnit´, çto qto tol´ko formal´nost´ i ne imeet nikakogo smysla, on opät´ sprosil menä: £Papa, çto ty dumae‚´ o Svätom Duxe?“ Ä otvetil, çto voobwe o Nem ne dumaü, na çto syn mne otvetil: £Vot v qtom i sostoit nesçast´e na‚ej sem´i. Nam nuΩen otec, kotoryj mog by molit´sä o Duxe Svätom!“ Takim byl rasskaz qtogo gospodina. Togda ä ego sprosil: £MoΩet byt´, mne stoit pogovorit´ s Va‚im synom, çto on sli‚kom derzok so svoim otcom?“ No gospodin vozrazil: £Net, net! Ä tol´ko dumaü, çto esli moj syn prav, to ä na loΩnom puti!“ Mne ostalos´ tol´ko podtverdit´, çto paren´ prav, a on – na loΩnom puti. £Qtogo ä i opasaüs´, no çto mne delat´?“ – byl vopros gospodina. Ponimaete, qtomu çeloveku otkrylos´, çto on upustil svoü bol´‚uü otvetstvennost´ glavy sem´i. To, çto Vy odevaete i 101 kormite svoix detej – nedostatoçno. Vy, otcy, imeete gorazdo bol´‚uü otvetstvennost´! Umeete li vy molit´sä? Sredi moräkov bytuet legenda o prizraçnom korable, kotoryj plavaet po vsem moräm zemnogo ‚ara, sover‚enno pokinutyj lüd´mi, i vse Ωe ne tonet. I esli teploxodam udaetsä vstretit´sä na more s qtim korablem, to oni pytaütsä ustanovit´ s nim radiosväz´, no on ne otveçaet. Lüdi na‚ego vremeni podobny qtomu korablü. Bog stremitsä ustanovit´ s nami sväz´. Bog posylaet nam Svoi signaly posredstvom raznyx sobytij i pereΩivanij i, v pervuü oçered´, posredstvom Svoego Slova. No my ne v sostoänii otvetit´ . Prizraçnye korabli! OdnaΩdy sluçilos´ tak, çto posle moej propovedi na qtu temu malen´kij rebenok sprosil svoü mat´: £Poçemu qtot däden´ka tak rugaetsä s kafedry?“ Ä nadeüs´, Vy menä ponimaete, ä ne rugaüs´, no serdce moe razryvaetsä ot Ωalosti: do çego do‚el na‚ bednyj narod – intelligenciä i raboçie, muΩçiny i Ωenwiny, starye i molodye – nikto uΩe ne v sostoänii vozzvat´ k Bogu, naxodäwemusä rädom s nami. Mnogie lüdi nazyvaüt sebä xristianami, no molit´sä oni ne umeüt. Kogda ä posewaü sem´i, to çasto sly‚u podobnyj rasskaz: £My oçen´ naboΩnye, gospodin pastor. Moä mat´ znala pastora ∏ul´ca. A Vy ego znali? Net? A moä mat´ ego znala oçen´ xoro‚o!“ V takix sluçaäx ä otveçaü tak: £Vopros zaklüçaetsä v tom, moΩete li Vy prizvat´ imä Iisusa, moΩete li Vy molit´sä? Esli Vy Iisusa ne znaete, to Va‚a doroga vedet prämo v ad“. Bud´te dobry, sprosite kaΩdyj sam sebä: £Umeü li ä molit´sä? Molüs´ li ä?“ I otvet´te sami sebe na qtot vopros. VozmoΩno, Vy skaΩete: £Dovol´no, pastor Bu‚, prekratite! SkaΩite luç‚e, kak mne nauçit´sä molit´sä?“ K qtomu ä kak raz perexoΩu. 2. Kak mne nauçit´sä molit´sä? a) Pervyj krik Ωizni Itak, kak uçatsä razgovarivat´? MoΩete li Vy pripomnit´, kak Vy uçilis´ govorit´? Net, qtogo Vam uΩe ne vspomnit´! 102 Mne toΩe. No esli Vy xotite nauçit´sä molit´sä, to nuΩno preΩde vsego izdat´ pervyj zvuk Ωizni, istinnoj Ωizni v Boge. Sejças ä Vam skaΩu, kak qto sdelat´. Iisus odnaΩdy rasskazal o takom sobytii. Dva çeloveka pri‚li v cerkov´. Odin iz nix byl znatnym i imel bol´‚oe poloΩenie v obwestve. On srazu pro‚el vpered i naçal: £Dorogoj Gospod´, ä blagodarü Tebä za to, çto ä takoj xoro‚ij“. I Gospod´ srazu Svoe uxo otvratil. Qtot çelovek mog govorit´ skol´ko ugodno, no Bog ego bol´‚e ne slu‚al. Takoe sluçaetsä! Vtoroj çelovek byl ves´ma somnitel´nym tipom. My by skazali – s prestupnymi naklonnostämi. On byl spekuläntom, Ωulikom ili kem-to v qtom rode. Bibliä nazyvaet ego £mytarem“. Kogda on vo‚el v cerkov´, ego oxvatil strax okruΩaüwej torΩestvennosti, on ostanovilsä v dveräx i podumal: £Zdes´ mne vovse ne mesto! Moe mesto skoree gde-nibud´ v traktire, gde vse idet kuvyrkom, çem zdes´“. On uΩe sobiraetsä uxodit´, kak vdrug vspominaet, zaçem pri‚el. U nego ved´ beskoneçnaä toska po Bogu. Vernut´sä k Otcu! I on ne moΩet ujti, qtot çelovek. I vojti on ne moΩet. On vspominaet, kakova ego Ωizn´ i togda, sloΩiv ruki, proiznosit odno tol´ko predloΩenie: £BoΩe, bud´ milostiv ko mne, gre‚niku!“ V Biblii skazano, çto v qto vremä zapeli nebesnye xory, ibo çelovek oΩil. Pervyj krik novoj Ωizni glasit: £Ä sogre‚il!“ Ä sejças Vam ob qtom rasskaΩu na primere. Kogda roΩdalsä moj pervyj syn, u moej Ωeny byli oçen´ trudnye rody. Ä dumal o slovax Iisusa: £Êenwina, kogda roΩaet, terpit skorb´“. Mne kazalos´, çto moä dorogaä Ωena ne vyderΩit. No vdrug ä usly‚al golosok, pisklivyj golosok. Qto bylo ditä! Novaä Ωizn´! Prekrasnee melodii byt´ ne moglo, çem qtot pisk. Kogda ä ego usly‚al, to zarydal. Vy ponimaete, menä qto poträslo: pervyj krik novoj Ωizni! I vidite li, pervym krikom Ωizni dlä Boga ävläetsä to, çto çeloveku, nakonec, otkryvaetsä svet istiny, i on proiznosit: £Ä sogre‚il! Bud´ milostiv ko mne, gre‚niku!“ I vse Va‚i molitvy – niçto, esli vnaçale ne bylo qtogo pervogo krika. Ä ewe nikogda ne videl ditä, kotoroe naçinalo by svoü Ωizn´ s dlinnyx reçej, a ne s pervogo krika. Toçno tak Ωe net drugogo puti i v Carstvo BoΩie! 103 Pervyj v Ωizni krik! Vy uΩe pereΩili ego? Net? Togda Vam, radi Boga, sleduet smirit´sä! Ä ne ävläüs´ propagandistom tol´ko radi cerkvi, no mne oçen´ xoçetsä, çtoby nekotorye iz Vas ne popali v ad! Drugogo puti dlä qtogo net, Vam nuΩno proiznesti pervyj krik Ωizni, Ωizni v Boge: £Ä sogre‚il! BoΩe, bud´ milostiv ko mne, gre‚niku!“ Kogda bludnyj syn vernulsä ot svinej domoj, to pervoe, çto on proiznes, bylo: £Otçe, ä sogre‚il protiv neba i pred toboü“. I v to mgnovenie, kogda Vy qto proiznesete, Syn BoΩij, Iisus provozglasit Vam: £Dorogoj drug, ä umer za tvoi grexi! Ä zaplatil tvoj dolg!“ v) Tol´ko deti BoΩii mogut po-nastoäwemu molit´sä Nedavno ä vstretil odnogo znakomogo s tremä çudesnymi maly‚ami – mal´çikom i dvumä devoçkami. Ä zametil, çto vse deti odnovremenno razgovarivali s otcom. Otec staralsä vsem otvetit´ na voprosy. Ä pozdorovalsä pri vstreçe: £Dobryj den´, gospodin, dobryj den´, deti!“ No deti momental´no umolkli. Deti po-nastoäwemu mogut razgovarivat´ tol´ko so svoim otcom ili mater´ü. V obwestve çuΩogo çeloveka oni smuwaütsä. Tak i my po-nastoäwemu moΩem molit´sä li‚´ togda, kogda my stanovimsä det´mi BoΩ´imi! No my ne umeem molit´sä potomu, çto ne ävläemsä det´mi BoΩ´imi. Ax da, my Ωe £cerkovniki“, my konfirmirovany: my £xristiane“, my v RoΩdestvo posewaem cerkov´, my oçen´ veΩlivo zdorovaemsä s pastorom i ne dostavläem emu nepriätnostej. Odin iz propovednikov odnaΩdy skazal: £Oni – krewenye zajcy“. Kogda ego sprosili o tom, çto qto dolΩno oznaçat´, to on otvetil: £Esli pojmat´ zajca i prepodat´ emu krewenie, to on vse ravno opät´ v pole ubeΩit. Tak i oni: posle kreweniä snova v mir idut“. Dorogie druz´ä! V takom sluçae Vy ne smoΩete molit´sä! Tol´ko deti BoΩii mogut po-nastoäwemu molit´sä! I poqtomu tol´ko deti BoΩii mogut imet´ istinnuü radost´! Vidite? Vam nuΩno stat´ det´mi BoΩ´imi! Po prirode svoej Vy imi ne ävläetes´. VozmoΩno, Vy imeete xristianskuü okrasku, no vy ne deti BoΩii. Ditä dolΩno obäzatel´no rodit´sä, a ditä BoΩee dolΩno obäzatel´no ispytat´ 104 vozroΩdenie. Vam nado stat´ çadom BoΩiim, tol´ko togda vy smoΩete molit´sä! Deti BoΩii bez molitvy Ωit´ ne mogut. Dlä detej BoΩiix molitva podobna dyxaniü. Moi rebäta v ‚utku çasto drug drugu napominaüt: £Ne zabyvaj o dyxanii!“ A Vy zabyvaete o dyxanii du‚i! Dlä detej BoΩiix molit´sä – oznaçaet dy‚at´. Itak, Vam neobxodimo stat´ çadom BoΩiim. Ä xoçu Vam korotko rasskazat´, kak moΩno stat´ çadom BoΩiim: tol´ko çerez Iisusa! On govorit: £Ä esm´ dver´. Kto Mnoü vojdet, tot spasetsä“. Vot skvoz´ mrak Ωizni k Vam idet Iisus, muΩ s ranami ot gvozdej na rukax. Do six por Vam ne bylo dela do Nego. Vest´ ob Iisuse kazalas´ Vam mifom. No On idet Vam navstreçu. MoΩet sluçit´sä, çto Vy priznaete v Nem MuΩa v drugom izmerenii, Syna Boga Ωivogo, Va‚ego Spasitelä. Pervyj ‚ag na puti k stanovleniü çadom BoΩiim – priznanie Iisusa. Vtoroj ‚ag – bezgraniçnoe doverie k Iisusu v tom, çto On moΩet privesti v porädok moü vnutrennüü Ωizn´, bespokojstvo du‚i, tajnye prostupki, grexi ünosti! V starom zavete odin muΩ BoΩij govorit: £Ty proizvodil moj sud i moü täΩbu“. OdnaΩdy nastupaet moment, kogda polnost´ü doveräe‚´sä Iisusu tak, çto otvaΩivae‚´sä otkazat´sä ot svoej preΩnej Ωizni, a vsü svoü Ωizn´ predae‚´ v Ego ruki. My qto nazyvaem vozroΩdeniem. V moej Ωizni qto byl tot ças, kogda ä v svoi 18 let otkazalsä ot bezboΩnoj Ωizni i svoü Ωizn´ peredal Iisusu. V qtom mne ni odin çelovek ne pomog. I ä Vam pomoç´ ne mogu. Qto Vam sleduet sover‚it´ s Nim odnim. Risknite Ωe i skaΩite Emu: £BoΩe, Ωizn´ voz´mi: ona vsä Tebe posväwena“. V tot moment, kogda qto sover‚ite, Vy stanete çadom BoΩiim. Ko mne prixodät lüdi i pytaütsä obßäsnit´, çto moΩno i inymi putämi spastis´. Popytajtes´! No ä Vam skaΩu, çto suwestvuet li‚´ odna dver´ v Carstvo BoΩie! Imä ej – Iisus! Iisus, umer‚ij i voskres‚ij radi nas! PoΩalujsta, vyjdite Iisusu navstreçu. On davno uΩe iwet Vas! Kogda Vy stanete çadom BoΩiim, togda Vy smoΩete molit´sä, togda zakonçatsä muki Va‚ej Ωizni, togda Vy smoΩete skazat´ Iisusu vse, çto u Vas na serdce – kak ditä svoemu otcu. Ä uΩe staryj pastor i izuçil massu lüdej i ubedilsä, 105 çto kaΩdyj çelovek imeet svoi mraçnye tajny, s kotorymi on nositsä po Ωizni. No kogda stanovi‚´sä ditem BoΩiim, to svoe serdce moΩno izlit´ Iisusu. Emu moΩno rasskazat´ o svoix mraçnyx tajnax, s çem samomu nikak ne spravit´sä, o svoix durnyx sväzäx i privyçkax. Emu moΩno skazat´ to, çto nel´zä doverit´ ni odnomu çeloveku. Odin 18-letnij üno‚a rasskazal o sebe, çto, buduçi xristianinom, on byl odnaΩdy blizok k tomu, çtoby razoçarovat´sä. I vot, pered biblejskim çasom, on obratilsä k Iisusu: £Iisus, esli Ty segodnä veçerom ne skaΩe‚´ Slovo pervonaçal´no dlä menä, ä vse zabro‚u. Bez opredelennoj äsnosti u menä net bol´‚e sil spravit´sä s soboj i s Ωizn´ü v bol´‚om gorode“. Kogda Ωe on posle biblejskogo çasa vozvrawalsä domoj, emu bylo uΩe vse äsno. Tak prodolΩal on svoj rasskaz: £Iisus usly‚al moü molitvu i besedoval so mnoj liçno“. Menä gluboko tronul rasskaz üno‚i o tom, kak on iz glubiny neveriä i razoçarovaniä vozzval k Iisusu i poluçil otvet. O, esli by Vy sebe mogli predstavit´, kakie otvety na svoi molitvy poluçaüt deti BoΩii! Kogda ä byl na vojne, moä mat´ mne pisala: £Ä segodnä noç´ü prosnulas´ v tri çasa, i mne pri‚li na um moi deti i vnuki, ä dumala o vas, naxodäwixsä na linii ognä, o Elizavete, ot kotoroj iz Kanady net izvestij. I tut na menä napala takaä trevoga, kak budto vooruΩennyj voin du‚il menä Ωeleznymi perçatkami. Ä ne smogla qtogo vyderΩat´ i vzmolilas´: £Iisus, skaΩi mne xot´ odno slovo, ä ne vyderΩu takogo volneniä!“ Zatem ä vklüçila svet, vzäla svoü Bibliü i otkryla ee. Pervye slova, kotorye ä proçla, byli: £Vse zaboty Va‚i vozloΩite na Nego, ibo On peçetsä o vas...“ Togda ä mgnovenno vse vozloΩila na svoego Spasitelä, vyklüçila svet i radostno zasnula“. Vot qto da! Tak moΩno postupat´, tol´ko buduçi ditem BoΩiim! Mne vspominaetsä, çto odnaΩdy moä mat´ skazala: £Vçera veçerom ä tak ustala, çto uΩe ne mogla molit´sä. Togda ä tol´ko skazala: £Dobroj noçi, dorogoj Spasitel´!“ I ä podumal togda: £Tak estestvenno deti BoΩii razgovarivaüt so svoim Gospodom!“ On dejstvitel´no peçetsä o nas: kaΩdyj ças, bud´ to dnem ili noç´ü, On rädom, a ä ävläüs´ Ego dostoäniem i mogu na Nego vpolne poloΩit´sä. 106 Vy ponäli? Esli kto-libo ne moΩet molit´sä, to qto – nastoäwaä katastrofa. Ä Ωelaü Vam pervogo krika Ωizni: £Ä sogre‚il! BoΩe, bud´ milostiv ko mne, gre‚niku!“ Ä Ωelaü, çtoby Vy ne uspokoilis´ do tex por, poka ne budete prinadleΩat´ Iisusu, poka ne stanete ditem BoΩiim! Togda ä perestanu skorbet´ o vas. 107 Kak nam ustoät´ v Ωizni, esli my bol´‚e verit´ ne moΩem? 1. Bez very ne ustoät´ Da, ä srazu dolΩen predupredit´: tomu, kto ne moΩet verit´, oçen´ trudno ustoät´ v Ωizni. V takom sluçae ä ne v silax pomoç´. Neveruüwemu çeloveku nevozmoΩno pomoç´. Ä xoçu Vam poäsnit´ poçemu. My polagaem, budto Bog ävläetsä teologiçeskim tezisom, mysl´ü ili siloj prirody, ili çem-to v qtom rode. No, druz´ä moi, Bog – qto liçnost´, kotoraä suwestvuet v dejstvitel´nosti i napolnäet vse vo vsem. I esli ä ne primiren s Bogom, esli ä ne ditä BoΩee, to ä stoü v storone ot dejstvitel´nosti. A qto opasnoe poloΩenie. Samym velikim v moej Ωizni byl tot ças, kogda ä, buduçi molodym oficerom, vo vremä pervoj mirovoj vojny vdrug osoznal: Bog Ωe dejstvitel´no suwestvuet! Ä kazalsä sebe çelovekom, kotoryj na avtomobile naskoçil na skalu. Ran´‚e ä toΩe govoril, çto verü v Gospoda Boga, no ne osoznaval, çto On ävläetsä real´nost´ü. No vdrug ä stolknulsä s BoΩiej real´nost´ü. V Biblii est´ poträsaüwij psalom, v kotorom govoritsä, çto Bog nastol´ko realen, çto ot Nego prosto nevozmoΩno skryt´sä. Tam skazano tak: £Vzojdu li na nebo, Ty tam...“ Amerikanskij astronavt Glenn skazal, çto samym bol´‚im otkroveniem dlä nego okazalos´ to, çto tam, v kosmiçeskom apparate, emu stalo äsno: Bog prebyvaet i tam! Itak, £vzojdu li ä na nebo“ ili no‚us´ v kosmiçeskom prostranstve: £Ty tam!“ I esli by ä skrylsä v gluboçaj‚ej ‚axte rudnika, glubinoj bolee 1000 metrov, to i tam ä obnaruΩil by Boga! Psalmopevec govorit: £Sojdu li v preispodnüü, i tam Ty“. Kogda ä nedavno letal v Kaliforniü, moä Ωena poloΩila mne v çemodan stix iz qtogo psalma, kotoryj ä proçel, otkryv çemodan v San-Francisko: £Voz´mu li kryl´ä zari i pereselüs´ na kraj morä: i tam ruka Tvoä povedet menä“. Bog ävläetsä velikoj real´nost´ü! A poskol´ku Bog – velikaä dejstvitel´nost´, On ne ostavit nikogo beznakazannym, stoäwim v storone ot Nego. Esli 108 ä Ωivu tak, kak budto by Boga ne suwestvuet, prenebregaä Ego poveleniämi, ne soblüdaü den´ voskresnyj, prelübodejstvuü, lgu, ne poçitaü roditelej, Boga ne çtu, togda ä stoü v storone ot dejstvitel´nosti. No takim obrazom mne v Ωizni ne ustoät´! Oglänites´-ka vokrug sebä v qtom mire: lüdi Ωe prosto ne mogut svesti koncy s koncami, daΩe te, kto zarabatyvaet mnogo deneg. V du‚e carit bol´‚aä neudovletvorennost´: v liçnoj Ωizni neustroennost´, v semejnoj – to Ωe samoe. £Kak Ωe nam ustoät´ v Ωizni, esli my bol´‚e ne moΩem verit´“? Ved´ takim obrazom nam ne spravit´sä s Ωizn´ü! Tem bolee, so smert´ü! Çerez sto let nikogo iz nas uΩe zdes´ ne budet. Vse my umrem. VozmoΩno, kto-libo skaΩet: £Posle smerti niçego net. My uxodim v nebytie!“ No posudite sami, çemu Vam luç‚e doverit´sä: Slovu BoΩ´emu ili sobstvennomu serdcu. Kak vstretit´ smert´, esli vdrug stanovitsä äsnym: ved´ ä ne mogu vzät´ s soboj niçego iz togo, çto sobiral vsü Ωizn´. VozmoΩno, vy postroili sebe dom, a u menä – prekrasnaä biblioteka. I iz vsego, çto mne zdes´ bylo dorogo, a takΩe – iz lüdej, kotoryx lübil, ä niçego i nikogo ne mogu vzät´ s soboj. Tol´ko odno my voz´mem s soboj v veçnost´ – na‚u vinu pered Bogom. Predstav´te sebe: Vy leΩite na smertnom odre i vdrug osoznaete: £Ä vse dolΩen ostavit´, tol´ko vse moi prestupleniä i grexi sejças, vmeste so mnoü, predstanut pred licom svätogo i pravednogo Boga!“ Kak nam predstat´ na sud BoΩij bez very v Togo, Kotoryj opravdyvaet bezboΩnikov? A my predstanem pred Nim! Gospod´ Iisus po velikoj milosti Svoej skazal: £I ne bojtes´ ubivaüwix telo, du‚i Ωe ne moguwix ubit´; a bojtes´ bolee togo, kto moΩet i du‚u, i telo pogubit´“. Neskol´ko let tomu nazad v Norvegii Ωil znamenityj professor Xallesbi, nastoäwij uvaΩaemyj ser´eznyj norveΩec. V teçenie nedeli on propovedoval po radio. Ä ewe i sejças sebe predstavläü, kak on stoit pered mikrofonom i govorit: £VozmoΩno, Vy segodnä veçerom spokojno läΩete v postel´, a rano utrom prosnetes´ v adu! Ä xotel by Vas predostereç´!“ Qto vyzvalo nevoobrazimoe vozmuwenie, ibo norveΩcy toΩe otnosätsä k razrädu £sovremennyx lüdej“, a 109 qto Ωe v na‚i dni tak vaΩno. Êurnalist samoj krupnoj gazety v Oslo napisal peredovuü stat´ü takogo soderΩaniä: £My ved´ Ωivem ne v srednevekov´e! Nedopustimo, çtoby takoe sovremennoe uçreΩdenie, kak radio, ispol´zovalos´ dlä soobweniä ävnoj çepuxi!“ Nu, a esli uΩ podobnoe napeçatala krupnaä gazeta, to vse melkie ej vtorät. I vot, ves´ les gazetnyx stranic ‚elestel: £My ved´ Ωivem ne v srednie veka! Razve dopustimo professoru govorit´ ob ade!“ Po qtomu povodu radio Oslo prosilo professora Xallesbi vnesti äsnost´ v poloΩenie del. I opät´ professor Xallesbi stanovitsä pered mikrofonom i govorit: £Ä dolΩen vnesti äsnost´ v poloΩenie del: ä sdelaü qto. Vpolne vozmoΩno, çto segodnä veçerom vy spokojno läΩete v postel´, a rano utrom prosnetes´ v adu. Ä xotel by Vas predostereç´!“ Çto tut naçalos´! Vse episkopy Norvegii byli opro‚eny: suwestvuet li ad? DaΩe Ωurnal £∏pigel´“ vme‚alsä v qto delo i opublikoval bol´‚uü stat´ü £Spory ob ade v Norvegii“. Ne pro‚lo i goda posle qtoj ‚umixi, kak mne pri‚los´ çitat´ v Oslo lekcii dlä studentov, a veçerom vystupit´ s neskol´kimi publiçnymi lekciämi. Vnaçale byla provedena press-konferenciä. V gostinice sobralis´ predstaviteli vsex gazet. I vot, sluçilos´ udivitel´noe: sprava ot menä sidel Ωurnalist, kotoryj naçal qtu ‚umixu, a sleva – professor Xallesbi, v kaçestve predstavitelä evangel´skoj pressy. Êurnalist po‚el v nastuplenie: £Pastor Bu‚, u nas s professorom Xallesbi raznoglasiä. Vy Ωe sovremennyj çelovek. Kak Vy sçitaete, ad suwestvuet?“ £Da, – otvetil ä, – koneçno, ad suwestvuet! Samo soboj razumeetsä!“ – £Ä ne mogu ponät´, kak Vy moΩete qto utverΩdat´“ – vozrazil on. – £Ä rad poäsnit´ Vam qto, – otvetil ä. – Ä verü, çto suwestvuet ad, potomu çto Sam Iisus skazal ob qtom. A ä verü tomu, çto skazal Iisus, Kotoryj znal bol´‚e vsex umnyx lüdej!“ Slovo BoΩie govorit: £Bog xoçet poznaniä istiny“. Poqtomu my i govorim o vere, tak kak Bog ukazal nam put´ k pravednosti v Ωizni i smerti“. Kak nam ustoät´ v Ωizni, esli my bol´‚e ne moΩem verit´? Kak mne spravit´sä s trudnostämi, esli ä bol´‚e ne mogu verit´? Bez very nam ne ustoät´ v qtoj Ωizni! 110 Pozvol´te mne obosnovat´ qto drugim obrazom. Predstav´te sebe, çto u Vas est´ slavnaä malen´kaä zolotaä rybka. £BednäΩka, tebe vsegda prixoditsä byt´ v xolodnoj vode! Mne xoçetsä sozdat´ dlä tebä bolee blagopriätnye usloviä!“ – odnaΩdy re‚aete Vy. Vy vynimaete ee iz vody, vytiraete maxrovym polotencem i pomewaete v prekrasnuü zolotuü kletku. Vy daete ej luç‚ij korm – ä ne znaü, çem pitaütsä zolotye rybki, – vozmoΩno, murav´inymi äjcami ili çem-to v qtom rode. Itak, Vy daete ej samye luç‚ie, samye Ωirnye murav´inye äjca i govorite: £Moä milaä zolotaä rybka, teper´ tebe xoro‚o: u tebä prekrasnaä zolotaä kletka, çudesnye murav´inye äjca, sveΩij vozdux!“ I çto Ωe budet delat´ zolotaä rybka? Budet li ona v znak blagodarnosti vzmaxivat´ plavnikami i povtorät´: spasibo, spasibo? Naprotiv, ona budet zadyxat´sä i bit´sä. A esli by ona mogla govorit´, to skazala by: £Mne ne nuΩna tvoä zolotaä kletka, mne ne nuΩny murav´inye äjca, ä xoçu v svoü stixiü, ä xoçu v vodu!“ A na‚ej stixiej ävläetsä Ωivoj Bog, kotoryj sotvoril nebo i zemlü i vsex nas toΩe. ∏vejcarskij nacional´nyj gimn naçinaetsä slovami: £Istoki vsej Ωizni v Tebe“. Bog ävläetsä stixiej! I do tex por, poka u menä ne budet mira s Bogom, ä mogu svoü du‚u udovletvorät´ zolotoj kletkoj. Ponimaete? Sovremennyj çelovek vse daet svoej du‚e: udovol´stviä, pute‚estviä, luç‚uü edu, xoro‚ee vino – vse, no du‚a b´etsä i govorit: £Vse qto mne, v suwnosti, vovse ne nuΩno! Ä xoçu v svoü stixiü, ä xoçu mira s Bogom!“ Ne bud´te Ωe Ωestokimi po otno‚eniü k samim sebe! Na‚e serdce kriçit vnutri nas, poka my ne priobretem mira s Bogom! Kak ryba stremitsä v svoü stixiü, tak na‚a du‚a Ωelaet k Bogu, Kotoryj ävläetsä na‚ej stixiej. Kak Ωe nam ustoät´ v Ωizni, esli my bol´‚e ne moΩem verit´? Na qto ä mogu li‚´ skazat´: £Nikak! Ni v Ωizni, ni v smerti, ni v veçnosti!“ I esli Vy vozrazite, çto vse Ωe lüdi dovol´no xoro‚o preuspevaüt v Ωizni, to ä Vam dolΩen otvetit´: qto tol´ko vne‚nee blagopoluçie. Ne tak li? Voz´mem, naprimer, Gete – on byl krasiv, bogat, umen, zanimal post ministra, koroçe: imel vse, a v konce koncov priznalsä, çto esli sloΩit´ vse çasy ego Ωizni, v kotorye on 111 ispytyval istinnyj du‚evnyj pokoj, to vräd li naberetsä tri dnä. Tak trevoΩna Ωizn´. Net, bez very s Ωizn´ü ne sladit´. Qto pervoe, çto ä dolΩen byl Vam skazat´. PerexoΩu k sleduüwemu voprosu: 2. Vse delo v istinnoj vere V konce koncov, delo zaklüçaetsä v tom, çtoby Vy imeli istinnuü, spasaüwuü veru! U kaΩdogo çeloveka est´ svoä vera. Kogda ä, ewe molodoj student, odnaΩdy byl doma u materi, ee pri‚la navestit´ odna dama. No tak kak materi doma ne bylo, ä priglasil ee sest´ i skazal, çto ej pridetsä dovol´stvovat´sä besedoj so mnoj. £Oçen´ priätno, – skazala ona, – a çem Vy zanimaetes´?“ – £Ä izuçaü teologiü“, – otvetil ä. – £Çto? – voskliknula ona. – Teologiü? Kto Ωe sejças ewe budet verovat´? Qto Ωe nevozmoΩno!“ I qta staraä dama prizyvaet na pomow´ avtoritet Gete (qto bylo vo Frankfurte, gde Ωil Gete), ona gordo proiznosit: £My sejças verim Gete! Xristianstvo uΩe davno ustarelo!“ Tak kak qtot razgovor byl mne nepriäten, ä perevel ego na druguü temu, obrativ‚is´ k nej: £Milostivaä sudarynä, pozvol´te Vas sprosit´, kak Vam Ωivetsä?“ I tut ona, postuçav po stolu, bystro proiznesla: £Toj, toj, toj! Razve moΩno ob qtom spra‚ivat´?“ Ä sprosil: £Prostite, a çto oznaçaet: toj, toj, toj?“ Na çto ona otvetila: £Qto zawiwaet ot nesçast´ä!“ £Tak, – opredelil ä, – Vy otbrosili veru v Ωivogo Boga, no verite v £toj, toj, toj“ i v postukivanie po derevu? Niçego sebe! Blestäwij obmen!“ I tut menä osenilo: kaΩdyj çelovek vo çto-to verit. Vopros li‚´ v tom: istinnaä li, spasaüwaä li vera u menä? V na‚e vremä govorät: £Glavnoe to, çto u Vas est´ vera!“ I çasto moΩno usly‚at´: £Ä verü v Gospoda Boga!“ £Ä verü v prirodu!“ £Ä verü v sud´bu!“ £Ä verü v providenie!“ Net, net, moi druz´ä, glavnoe to, çto ä imeü istinnuü veru, takuü veru, kotoraä daet mir, mir s Bogom i mir v serdce. Mne nuΩno imet´ takuü veru, kotoraä spasaet ot ada, kotoruü ä mogu owuwat´ zdes´, potomu çto ona daruet mne novuü Ωizn´. A inaä vera mne ni k çemu. Mnogie lüdi kogda-to 112 verili v Germaniü, v koneçnuü pobedu, v fürera. I çto iz qtogo vy‚lo? Mne nuΩna istinnaä, spasaüwaä vera! No istinnaä, spasaüwaä vera – qto vera v Iisusa, Syna Ωivogo Boga. Vera v Iisusa! Ne v osnovatelä religii, kotoryx ujma, no v Iisusa Xrista, Syna Boga Ωivogo. A sejças ä dolΩen skazat´ o tom, çto predstavläet soboj vera v Iisusa. V Biblii opisyvaetsä çudesnaä istoriä, v kotoroj prämo-taki demonstriruetsä qta spasaüwaä vera v Iisusa. Davajte myslenno predstavim sebä 2000 let tomu nazad, iduwimi za vorota Ierusalima na goru Golgofu, na lobnoe mesto. Ne obrawajte vnimanie na lüdej, kotorye kriçat i revut! Ne obrawajte vnimanie na rimskix voinov, kotorye stoät na straΩe i brosaüt Ωrebij ob odeΩdax osuΩdennyx! No podnimem svoj vzor: posredine, na kreste visit Syn BoΩij, pribityj gvozdämi! Lico okrovavleno ot ternovogo venca, kotoryj oni nadeli Emu na golovu. Tam visit Bog. Sprava ot Nego visit razbojnik. Ego takΩe prigovorili k smerti. Sleva ewe odin razbojnik. I vdrug odin iz razbojnikov naçinaet kriçat´: £Poslu‚aj-ka Ty, posredine, Ty govoril, budto Ty – Syn BoΩij. Esli Ty dejstvitel´no Syn BoΩij, a ne lΩec, to sojdi so kresta, da i mne pomogi!“ O, ego moΩno ponät´. V smertel´nom straxe çelovek govorit to, çego v drugoe vremä, vozmoΩno by, ne skazal. Zatem zagovoril i drugoj. On, obrawaäs´ k svoemu tovariwu, govorit: £I ty vse ewe ne boi‚´sä Boga?!“ On naçinaet tak, çto stanovitsä äsno – Bog svät i stra‚en. Kogda v na‚ix gorodax vzryvalis´ bomby, lüdi byli v polnoj rasterännosti. VozmoΩno, cerkov´ vinovna v tom, çto ne bylo skazano: £Bog moΩet byt´ stra‚nym! Bog moΩet li‚it´ svoego pokrovitel´stva! I ty vse ewe ne boi‚´sä Boga?!“ Sledovalo kriçat´ ob qtom tam, gde lüdi xodili po trupam, çtoby delat´ den´gi: £I vy vse ewe ne boites´ Boga!“ Molodym lüdäm, proΩigaüwim svoü Ωizn´ v razvrate, sledovalo by zaävit´: £I vy vse ewe ne boites´ Boga!? Çto vy dumaete? NeuΩeli vy oslepli?“ Vse naçinaetsä s osoznaniä svätosti i gneva BoΩ´ego. I vot razbojnik, qtot prestupnik, provozgla‚aet: £My pravil´no osuΩdeny! My qtogo zasluΩili!“ Qto vtoroe, çto privodit k spasaüwej vere: osoznanie svoej viny. 113 Ä vstreçal mnogo lüdej, kotorye mne govorili: £Ä ne mogu verit´!“ Ä spra‚ival takovyx: £Zadumyvalis´ li vy nad tem, çto vinovny pered Bogom?“ £Net, ä postupaü verno i nikogo ne boüs´“. Togda ä im govoril: £Do tex por, poka Vy sami sebä obmanyvaete, Vy nikogda ne pridete k istine!“ Nedavno ä vstretil odnogo çeloveka, kotoryj toΩe zaävil mne: £Ä postupaü verno i nikogo ne boüs´!“ Ä emu vozrazil: £Pozdravläü! Ä tak skazat´ ne mogu. V moej Ωizni mnogoe ne v porädke“. On otvetil: £Koneçno, esli podojti so vsej strogost´ü...“ £O, – skazal ä, – Bog podxodit strogo, no Vy Ωe ne stanete sami sebä obmanyvat´!“ Znajte! Vy budete imet´ istinnuü, spasaüwuü veru tol´ko togda, kogda naçnete nazyvat´ grex grexom, kogda svoi gräznye seksual´nye sväzi nazovete prelübodeäniem, kogda Vy svoü izmenu nazovete izmenoj, kogda Vy svoü loΩ´ perestanete nazyvat´ xitrost´ü, no nazovete loΩ´ü, kogda Vy ne budete opravdyvat´ svoe samolübie, no priznaete, çto sami sebä oboΩestvläete – a qto i est´ idolopoklonstvo. Qto vtoroe, çto vedet menä k spasaüwej vere – kogda ä, nakonec, naçinaü nazyvat´ grex grexom, obrawaüs´ k Bogu i govorü: £Gospodi, ä zasluΩivaü Tvoego suda!“ Kak uΩasno, çto na‚i sovremenniki sami sebä ute‚aüt slovami: £Vse oçen´ xoro‚o!“ No Bog kogda-nibud´ sorvet masku s na‚ix lic! A zatem qtot razbojnik obratilsä k Iisusu: £Ty Ωe niçego ploxogo ne sdelal. Poçemu Ty zdes´ visi‚´?“ I v qtot moment ego osenäet: £On Ωe zdes´ visit za menä! On neset na sebe moü vinu!“ I togda on vzyvaet: £Gospodi, Ty – Car´, pomäni menä, kogda prijde‚´ v Carstvie Svoe!“ Qto tret´e: on verit, çto Iisus daruet veçnoe spasenie, potomu, çto On umiraet za nas. A Iisus govorit: £Nyne Ωe bude‚´ so Mnoü v raü!“ Itak, spasaüwaä vera zaklüçaetsä v tom, çto mne otkryvaetsä svätost´ BoΩiä, çto ä soznaü svoe pogib‚ee sostoänie i çto ä prinimaü umiraüwego za menä na kreste Iisusa za edinstvennyj ‚ans moego spaseniä. Bez takoj very Vy ni za çto ne ustoite! Niçego drugogo ä Vam skazat´ ne mogu! Lüdi uΩe uprekali menä v tom, çto ä rassuΩdaü sli‚kom odnoboko. Na çto ä tol´ko mogu otvetit´: £Prostite! No suwestvuet tol´ko odin-edinstvennyj put´ spravit´sä s Ωizn´ü, smert´ü i sudom, a imenno: ä – gre‚nik, prixoΩu k 114 Iisusu, raskaivaüs´, priznaü grexi svoi i verü v to, çto Iisusa krov´ s kresta tekla, / s Ego çela, s lanit, / ä byl v porokax bez çisla, / no eü ä omyt“. Ä xotel by, çtoby Vy nikogda ne zabyvali qto odno-edinstvennoe predloΩenie: £Iisus umer za menä!“ Kogda Vy rano utrom vstaete, pust´ zvuçit v Va‚em soznanii: £Iisus umer za menä!“ Kogda Vy zavtra budete na svoej rabote, v vodovorote Ωizni, to pust´ Vam mgnovenno pridet na um: £Iisus umer za menä!“ I togda po milosti BoΩiej Vy preklonites´ pered Nim i skaΩete: £Umer za menä! Za menä! Znaçit, ä mogu qtomu verit´!“ V to mgnovenie, kogda Vy qto postignete – vy stanovites´ çadom BoΩiim! Iisus govorit: £Ä esm´ dver´. Kto Mnoü vojdet – spasetsä“. Teper´ ä dolΩen ewe, v-tret´ix, skazat´ o tom, çto mnogie lüdi mne govorät: £Da, pastor Bu‚, kak raz qtomu, o çem Vy govorite, ä i ne mogu poverit´. Kogda ä Vas slu‚aü, vse kak budto xoro‚o, no verit´ qtomu ä ne mogu“. I na qto ä xotel by teper´ otvetit´. Lüdej, kotorye tak govorät, ä xoçu razdelit´ na çetyre gruppy. Itak: 3. Lüdi, kotorye ne mogut verit´... a) ...potomu, çto oni ne religiozny K pervoj gruppe otnosätsä lüdi, kotorye mne obßäsnäüt: £Ä ne mogu verit´, potomu çto ä ne religiozen. Vy religiozny, gospodin pastor, a ä – net!“ Na qto ä tol´ko mogu otvetit´: £Ä toΩe ne religiozen“. Kolokol´nyj zvon, ladan i tomu podobnoe ne proizvodät na menä bol´‚ogo vpeçatleniä. Ä oçen´ rad tomu, çto v poslednie gody v Qssene ä mog propovedovat´ v zale, v kotorom byl tol´ko priliçnyj duxovoj orkestr. Ne bylo organa i kolokolov, i ä v nix ne nuΩdalsä. Ä ne protiv nix, no ne imeü v nix nadobnosti. Vot naskol´ko ä malo religiozen! Kogda Iisus, Syn BoΩij, byl na zemle, suwestvovalo mnogo religioznyx lüdej. V to vremä byli kniΩniki, farisei – qto vse oçen´ religioznye lüdi. Naprimer, sadukkei byli bolee liberal´nymi religioznymi lüd´mi. Qto te, kotorye v nastoäwee vremä skazali by: £Ä iwu Boga v prirode“. V nacistskoe vremä oni govorili: £Na na‚ix flagax izobraΩen Bog“. Oni religiozny v lüboe vremä. I 115 qti religioznye lüdi raspäli Syna BoΩ´ego. On ne podxodil k ix kompanii. Byli i sover‚enno nereligioznye lüdi: razvratnicy, spekulänty (Bibliä nazyvaet ix mytarämi), remeslenniki, kotorye celikom pogloweny svoej rabotoj, tak kak qtim dobyvali sebe xleb nasuwnyj, znatnyj çelovek po imeni Zakxej, kotoryj £delal den´gi“, obiraä drugix. Qto vse absolütno nereligioznye tipy. I oni poznali Iisusa! Kak Ωe qto proizo‚lo? Oni znali, çto ävläütsä gre‚nikami, çto Ωizn´ ix nepravil´na. No vot pri‚el Spasitel´, Kotoryj gre‚nikov prevrawaet v detej BoΩiix, i oni poverili v Nego. Iisus pri‚el ne dlä togo, çtoby religioznyx lüdej sdelat´ ewe bolee religioznymi, no dlä togo, çtoby spasti gre‚nikov ot smerti i ada i sdelat´ ix det´mi BoΩ´imi. Esli suwestvuüt lüdi, kotorye govorät: £Ä ne mogu verit´, potomu çto ä ne religiozen“, to ä mogu im skazat´ sleduüwee: £U vas est´ vse ‚ansy stat´ det´mi BoΩ´imi!“ My vse znaem, çto my – gre‚niki, no £Iisus umer za menä!“ Ä povtoräü: £Iisus pri‚el ne dlä togo, çtoby religioznyx lüdej sdelat´ ewe bolee religioznymi, no çtoby pogibaüwix gre‚nikov sdelat´ det´mi Ωivogo Boga!“ b) ...potomu, çto oni ne xotät verit´ Ko vtoroj gruppe otnosätsä te, kotorye govorät, çto oni ne mogut verit´, no v dejstvitel´nosti, esli by oni byli do konca çestnymi, to dolΩny byli by skazat´, çto oni vovse i ne xotät verit´. Esli by oni uverovali, im pri‚los´ by izmenit´ ves´ svoj obraz Ωizni. A qtogo oni delat´ ne Ωelaüt... Oni znaüt, çto ix Ωizn´ nepravil´na. A esli by oni stali det´mi BoΩ´imi, to vse by obnaruΩilos´. Net, qtogo delat´ oni ne Ωelaüt. Togda, vozmoΩno by, kollegi ix vysmeäli! A çto skazali by rodstvenniki, esli by oni stali vdrug xristianami? Net, togda uΩ luç‚e ne nado! I esli Vy vstretite lüdej, govoräwix, çto oni ne mogut verit´, to prismotrites´ k nim povnimatel´nej, ne sleduet li im luç‚e skazat´, çto oni ne xotät verit´?! V Biblii povestvuetsä poträsaüwij rasskaz. Syn BoΩij, Gospod´ Iisus sidit na gore Eleonskoj. Pered Nim, v doline, v çudesnom solneçnom siänii, raspolagalsä gorod Ieru- 116 salim. Vdali vozvy‚aetsä gora, na kotoroj stoäl prekrasnyj xram, o kotorom daΩe äzyçniki govorili, çto ego moΩno otnesti k odnomu iz çudes sveta. Vse qto leΩit pered Nim. No vdrug uçeniki s uΩasom uvideli, çto po licu Iisusa tekut slezy. Oni udivlenno i vopro‚aüwe smoträt na Nego. I togda Iisus Xristos govorit: £Ierusalim, Ierusalim, skol´ko raz ä xotel sobrat´ detej tvoix, kak ptica sobiraet ptencov svoix pod kryl´ä, no vy ne zaxoteli! I vot vy podleΩite sudu BoΩ´emu. Ne ostanetsä zdes´ kamnä na kamne, vse budet razru‚eno“. Qto odno iz udivitel´nyx Slov Biblii: £No vy ne zaxoteli!“ Êiteli Ierusalima toΩe govorili: £My ne moΩem poverit´!“ – no oni ne xoteli verit´! DolΩen Vam skazat´, çto tot, kto ne xoçet verit´, pust´ ne verit. V cerkvi ewe do six por suwestvuüt razliçnye prinuΩdeniä. Odnako, Carstvo BoΩie sostoit tol´ko iz dobrovol´cev. Kto xoçet Ωit´ bez Boga, pust´ tak i Ωivet! Bog nam Sebä predlagaet, no my moΩem Ego otvergnut´. Vy xotite Ωit´ bez Boga? Êivite! Vy xotite Ωit´ bez molitvy? Êivite! Vy xotite Ωit´ bez Biblii? Êivite! Vy ne xotite svätit´ den´ voskresnyj, xotite prelübodejstvovat´, p´änstvovat´, lgat´, krast´? PoΩalujsta! Kto ne xoçet priznavat´ qtogo Spasitelä, Kotorogo Bog poslal dlä spaseniä gre‚nikov, tot moΩet Ego otvergnut´. Kto ustremläetsä v ad, tomu ne vozbranäetsä! U Boga net nasiliä, tol´ko uäsnite sebe, poΩalujsta, çto vse posledstviä qtogo Vy berete na sebä. Bog çerez Iisusa predlagaet Vam prowenie grexov i mir. Vy moΩete skazat´: £Ä v qtom ne nuΩdaüs´, ä qtogo ne xoçu!“ Togda Ωivite tak! No ne dumajte, çto pered smert´ü, v poslednie 5 minut Va‚ej Ωizni, Vy smoΩete postiç´ to, çto Bog predlagal vam na protäΩenii vsej Va‚ej Ωizni. Vy moΩete otvergnut´ peremirie s Bogom v Iisuse, no togda Vam pridetsä Ωit´ bez mira s Bogom vo veki vekov. A qto i est´ ad! Ad – qto mesto, gde Vy dejstvitel´no polnost´ü osvobodites´ ot Boga. Tam Vas bol´‚e nikto ne budet prigla‚at´. Ottuda Vas nikto ne budet zvat´. VozmoΩno, Vy zaxotite tam pomolit´sä, no uΩe ne smoΩete qtogo sdelat´. Tam, vozmoΩno, Vy zaxotite prizvat´ imä Iisusa, no ono Vam bol´‚e ne prijdet na um. Vy moΩete ne prinimat´ vesti, kotoruü ä Vam predlagaü. Vy moΩete ne obrawat´sä k Iisusu, no uäs- 117 nite sebe, çto qtim Vy izbiraete ad! Vy sover‚enno svobodny v vybore! £No vy ne zaxoteli!“ – skazal Iisus Ωiteläm Ierusalima. On ix ne prinuΩdal. No to, çto oni izbrali, bylo uΩasno! v) ...potomu, çto oni sli‚kom mnogoe pereΩili K tret´ej gruppe lüdej, kotorye govorät, budto ne mogut verit´, otnosätsä, v osnovnom, muΩçiny. Oni privodät strannyj dovod. Ot Ωenwin ä podobnogo ne sly‚al. A dovod takov: £Gospodin pastor, ä tak mnogo pereΩil, çto ne mogu verit´!“ Ä spra‚ivaü: £Çto Ωe takoe Vy pereΩili? I moä Ωizn´ ne byla skuçnoj!“ – £Da... ä tak mnogo pereΩil, çto niçemu bol´‚e verit´ ne mogu!“ I qta mysl´, kak prividenie, maäçit pered muΩskoj polovinoj mira. V takom sluçae ä vysmeivaü ix, govorä: £Verite Ωe Vy raspisaniü dviΩeniä avtobusov, verite Ωe vy svedeniäm, poluçennym iz policii?“ – £Da!“ £Togda Vy mne bol´‚e nikogda ne govorite, çto niçemu ne verite, no govorite, çto ne verite niçemu, krome raspisaniä dviΩeniä avtobusov i tomu, çto skaΩet policiä“. MoΩno bylo by prodolΩit´, kak vam äsno. Zatem ä prodolΩaü: £Vidite li, v moü mraçnuü Ωizn´, polnuü grexa, neçistoty, t´my i zabluΩdenij, vo‚el Iisus. Ä ponäl: On – Syn BoΩij, poslannyj Bogom. I togda ä vruçil svoü Ωizn´ Tomu, Kotoryj tak mnogo sdelal dlä menä – Iisusu. I esli Vy dejstvitel´no nikomu i niçemu bol´‚e ne verite, to Tomu, Kto Svoü Ωizn´ otdal radi Vas, Vy verit´ moΩete. Da, v Nego Vy verit´ moΩete. Vy verite oçen´ mnogomu, no tol´ko Tomu, Edinstvennomu, Kotoromu moΩno polnost´ü doverit´sä i v Kom ewe nikto ne razoçarovyvalsä, Vy govorite: £Net! Qto Ωe sli‚kom sme‚no!“ I govorite, çto sli‚kom mnogoe pereΩili. Net, Vy ewe nedostatoçno pereΩili. g) ...potomu, çto koe-çto sluΩit im pretknoveniem Çetvertaä gruppa tex, kotorye ne mogut verit´ – qto lüdi obstoätel´nye. Oni äkoby ne mogut verit´ potomu, çto libo cerkov´, libo uçeniä cerkvi sluΩat dlä nix pretknoveniem. Odna ünaä studentka, obrawaäs´ ko mne, rasskazala: £Gospodin pastor, ä zanimaüs´ izuçeniem estestvennyx nauk i, slu‚aä odnu iz Va‚ix lekcij, poçuvstvovala Ωelanie koe- 118 çemu nauçit´sä ot Vas, no ä ne mogu verit´. Vy znaete, vse qti dogmy i principy stroeniä cerkvi dlä menä nepriemlemy. Prinät´ ix – vse ravno çto proglotit´ oxapku suxogo sena!“ Ä zasmeälsä i vozrazil: £Devu‚ka! Vam vovse ne nuΩno glotat´ oxapku suxogo sena! Vy kogda-nibud´ sly‚ali ob Iisuse?“ – £Da“, – skazala ona. – £Esli by ä skazal, çto Iisus byl lgunom, Vy by poverili qtomu?“ – £Net, qtomu ä ne verü!“ – otvetila ona. A ä prodolΩal: £Devu‚ka, moΩete li Vy ewe o kom-libo skazat´, çto on nikogda ne lΩet?“ – £Net, – skazala ona, – qtogo ä, poΩaluj, ni ob odnom çeloveke ne skazala by“. – £Vot vidite, devu‚ka, Vy Ωe verite. Vy vyrazili svoe doverie Iisusu. Qto Ωe çudesno! S qtogo vse i naçinaetsä. On govorit istinu. V Biblii skazano, çto priznaüwie poslannogo Bogom Iisusa Xrista imeüt Ωizn´ veçnuü. Vam ne nuΩno rassuΩdat´ o dogmax i principax stroeniä cerkvi. No iz sumraka Ωizni Vam navstreçu idet Odin. Vam vse otçetlivee vidny rany ot gvozdej i ternovogo venka, kotorye svidetel´stvuüt o tom, çto On vzäl na Sebä Va‚i grexi i vozlübil Vas tak, kak nikto ewe Vas ne lübil. Pust´ otkroütsä polnost´ü Va‚i glaza, çtoby, glädä na Iisusa, Vy mogli skazat´: £Moj Spasitel´! Moj Gospod´ i moj Bog!“ Verit´ – ne oznaçaet glotat´ dogmy, kak suxoe seno, verit´ – znaçit prinät´ Iisusa Xrista!“ Odin çelovek skazal: £Verit´ ä ne mogu, potomu çto pastory, pastory...“ – i tut naçinaetsä. Ä usly‚al raznye istorii o pastorax. U odnogo byli lübovnye istorii. Drugoj progorel s kassoj. I vsüdu s pastorami çto-libo proisxodilo. £Poqtomu ä bol´‚e verit´ ne mogu!“ Ä krasneü, potomu çto sam sebä znaü. Xotä ä s kassoj ne progorel, no esli by lüdi menä znali, oni toΩe ne prinimali by menä vser´ez. No çto Ωe moΩno na qto skazat´? A sejças poslu‚ajte-ka: v Biblii nigde ne skazano: £Veruj v svoego pastora – i spase‚´sä!“ No skazano: £Veruj v Gospoda Iisusa Xrista – i spase‚´sä!“ Koneçno, ne vse pastory sootvetstvuüt qtomu naznaçeniü – no pastora moΩno sravnit´ s doroΩnym znakom, ukazyvaüwim put´ k Iisusu. Dlä nas ne ävläetsä pomexoj, çto doroΩnyj ukazatel´ moΩet byt´ slegka iskrivlennym i kosobokim ili nemnogo razmytym doΩdem. Glavnoe – videt´, kuda on ukazyvaet. Ä by toΩe ne stal slu‚at´ pastora, kotoryj ne 119 ävläetsä putevoditelem k Iisusu, k raspätomu i voskres‚emu Synu BoΩ´emu. Ved´ ne stanu Ωe ä gnevat´sä na doroΩnyj znak, ukazyvaüwij mne put´ i cel´, no budu prodolΩat´ stremit´sä k celi. I cel´ qta: £Iisus grädet – istoçnik blagodati“. NeuΩeli Vy xotite v sudnyj den´ predstat´ pred Ωivym Bogom so slovami: £Gospodi, ä ne prinäl Tvoej blagodati, ä ne prinäl proweniä grexov, potomu çto pastor byl nikuda ne godnym!“? Itak, Vy xotite odnaΩdy predstat´ pred Bogom? Net, moi druz´ä, nepravda, çto Vy ne moΩete verit´! Iisus odnaΩdy skazal slova, imeüwie ogromnoe znaçenie: £Kto xoçet tvorit´ volü BoΩiü, tot uznaet: ot Boga li moe uçenie“. Vopros zaklüçaetsä v tom, Ωelaü li ä poloΩit´ naçalo poslu‚aniü i ispolneniü togo malogo, çto osoznal v svoej Ωizni. A zatem ä budu prostirat´sä vpered. 4. Çto delat´, esli ne moΩe‚´ verit´? Ob qtom ä xoçu Vam skazat´ v neskol´kix slovax. a) Prosite u Boga sveta! On rädom s Vami. SkaΩite Emu: £Gospodi, privedi menä k vere! Daj mne uvidet´ Tvoj svet!“ I On usly‚it! b) Sçitajtes´ s postoännym prisutstviem BoΩiim! Iisus vsegda s nami! SkaΩite Emu v ti‚i: £Iisus, ä xoçu svoü Ωizn´ posvätit´ Tebe“. Tak postupil ä, kogda v svoem bezboΩnom sostoänii vdrug owutil strax pered Bogom i posle qtogo usly‚al ob Iisuse. v) Çitajte Bibliü! EΩednevno provodite çetvert´ çasa naedine s Iisusom. Çitajte Bibliü i vnimajte tomu, çto Bog Vam xoçet skazat´. Çitajte vnimaä! Zatem molitvenno sloΩite ruki i skaΩite: £Iisus, mne mnogoe nuΩno Tebe rasskazat´. Ä ne mogu spravit´sä so svoej Ωizn´ü, pomogi mne!“ g) Iwite obweniä! Iwite obweniä s lüd´mi, kotorye toΩe xotät stat´ istinnymi xristianami! Ne ostavajtes´ odinokimi! Odinokix putnikov na puti k nebu ne byvaet! Iwite obweniä s xristianami, kotorye sleduüt tem Ωe putem. 120 Kak spravit´sä s Ωizn´ü, esli nas postoänno soprovoΩdaüt provinnosti i upuweniä ? Qto oçen´ ser´eznyj vopros. Dejstvitel´no, nas postoänno soprovoΩdaüt provinnosti i upuweniä. Poqtomu ä sçastliv, çto mogu rasskazat´ o velikom i prekrasnom dare, kotoryj delaet lüdej bezmerno sçastlivymi i bogatymi. Qtu vew´ nigde ne kupit´, ni v odnoj strane mira. DaΩe esli by Vy byli milliarderom i gotovy byli vyloΩit´ na stol vse svoi banknoty, Vy by ne smogli ee kupit´. I po znakomstvu Vy toΩe ne smogli by ee dostat´. To, çto nevozmoΩno kupit´ v nastoäwee vremä, v osnovnom moΩno priobresti po znakomstvu. Net nikakoj vozmoΩnosti samomu priobresti qtu velikolepnuü vew´. Ee moΩno poluçit´ tol´ko v podarok. I qta çudesnaä vew´, o kotoroj ä xoçu rasskazat´, kotoruü nevozmoΩno kupit´, a takΩe priobresti po znakomstvu, nazyvaetsä: prowenie grexov. Ä znaü, çto sejças mnogie razoçarovanno dumaüt: £Prowenie grexov?“ I momental´no voznikaet vopros: 1. NuΩno li mne qto? Ä uveren, çto polovina iz Vas skaΩet, çto ne nuΩdaetsä v prowenii grexov. Odin molodoj muΩçina na dnäx razßäsnil mne: £My Ωivem v takoe vremä, kogda na‚i potrebnosti vozbuΩdaütsä reklamoj. Na‚i pradedy niçego ne znali o Ωevatel´nyx rezinkax i sigaretax. Nas Ωe, posredstvom beskoneçnyx reklam po televideniü, radio i na afi‚ax, postoänno prizyvaüt k tomu, çtoby my, naprimer, bez sigaret sover‚enno ne myslili Ωizni. Snaçala vozbuΩdaetsä potrebnost´, zatem moΩno torgovat´!“ Zatem molodoj çelovek prodolΩal: £Tak delaet i cerkov´. Ona razßäsnäet lüdäm, çto oni nuΩdaütsä v prowenii grexov, zatem qtim torguet. Ponimaete, my ne imeem v qtom potrebnosti, no Vy v nas ee vozbuΩdaete, çtoby potom sbyt´ svoj tovar!“ Tak li qto? Esli sejças pervogo vstreç- 121 nogo na ulice ostanovit´ slovami: £Dobryj den´! Kak Vas zovut?“ £Majer!“ – £Gospodin Majer, Vy nuΩdaetes´ v prowenii grexov?“ Gospodin Majer nam otvetit tak: £Vzdor! Mne nuΩno ne prowenie grexov, a 2000 marok!“ Ved´ qto tak! VozmoΩno li vozbudit´ potrebnost´, kotoroj v dannyj moment vovse ne suwestvuet, çtoby potom otveçat´ posredstvom Biblii? DolΩen skazat´, çto qto uΩasnoe zabluΩdenie, oçen´ stra‚noe zabluΩdenie. Net niçego bolee neobxodimogo dlä nas, çem prowenie grexov! Kto dumaet, çto ne nuΩdaetsä v prowenii grexov, tot ne znaet svätogo i stra‚nogo Boga. O lübvi BoΩ´ej tak mnogo bylo skazano, çto my vovse ne znaem, çto Bog – stra‚nyj Bog, kak skazano v Biblii! Tak odnaΩdy ä oçnulsä ot svoej Ωizni vo grexax i vdrug äsno ponäl, çto Boga sleduet boät´sä! Kto govorit, çto ne nuΩdaetsä v prowenii grexov, tot ne imeet nikakogo ponätiä o Ωivom Boge, Kotoryj moΩet telo i du‚u nizvergnut´ v ad. Da, voistinu, moΩno naveki pogibnut´! Qto govorit Iisus, a On znaet. I esli ves´ mir skaΩet, çto ne verit qtomu, to znaçit pogibnet ves´ mir! Iisus znaet to, çto ot nas sokryto. On nas nastojçivo predupreΩdaet o pogibeli! A my stoim so svoimi grexami i osmelivaemsä govorit´ o tom, çto ne nuΩdaemsä v prowenii grexov, çto cerkov´ vozbuΩdaet v nas potrebnost´, kotoroj ne suwestvuet. Kak glupo! Niçto nam tak ne nuΩno, kak prowenie grexov! Ä dolΩen Vam rasskazat´ odin qpizod. Mne pri‚los´ odnaΩdy provodit´ sobranie v prekrasnom gorode Cürixe, v dome sßezdov. Qto bylo oçen´ bol´‚oe sobranie. Mnogim ne xvatalo mesta, i im pri‚los´ stoät´ vozle stenki. Sredi takovyx ä obratil osoboe vnimanie na dvux dΩentel´menov, kotorye veselo besedovali. Bylo zametno, çto oni pri‚li iz lübopytstva. U odnogo iz nix byla krasivaä borodka. Ä obratil na nee vnimanie potomu, çto poΩalel, çto sam ne mogu imet´ takuü. Naçav lekciü, ä re‚il privleç´ ix vnimanie. Oni slu‚ali s bol´‚im interesom. No vot ä vpervye skazal o prowenii grexov i v tot Ωe moment uvidel, kak gospodin s borodkoj ironiçeski ulybnulsä i çto-to ‚epnul svoemu sosedu na uxo. Ä ne usly‚al, çto on skazal, no ponäl qto po vyraΩeniü lica. Ego ironiä vyglädela primerno tak: 122 £Prowenie grexov! Qto Ωe tipiçnaä pastorskaä boltovnä! BoΩe ty moj!“ I pri qtom on, vozmoΩno, dumal: £Ä Ωe ne prestupnik! Mne vovse ne nuΩno proweniä grexov!“ – ved´ to Ωe govorite i Vy, ne tak li? £Ä Ωe ne prestupnik! Mne vovse ne nuΩno proweniä grexov!“ – znaçit, primerno qto on i skazal. I tut ä rasserdilsä. Ä znaü, çto serdit´sä ne poloΩeno pered Bogom. No, nesmoträ na qto, vse Ωe menä oxvatila zlost´. £Minutoçku vnimaniä! – skazal ä. – Ä sejças sdelaü poluminutnuü pauzu, a Vy za qto vremä sami sebe otvet´te na vopros, kotoryj ä zadam: £Otkazyvaetes´ li Vy naveki ot proweniä grexov, tak kak ono Vam ne nuΩno? Da ili net?“ I posle qtogo v ogromnom perepolnennom zdanii vocarilos´ molçanie. Gospodin s borodkoj poblednel i daΩe priderΩalsä za stenku. Tak on, bednäga, ispugalsä! On, vidimo, xotel by skazat´: £Ä ne prestupnik! No esli reç´ idet o smerti, esli delo prinimaet ser´eznyj oborot, to vse-taki ä xotel by poluçit´ prowenie grexov. Ä ne xotel by ot qtogo otkazat´sä“. A Vy toΩe? Ili vse Ωe otkazyvaetes´? Suwestvuet odno vyraΩenie, kotoroe ä za svoü Ωizn´ sly‚al oçen´ çasto, a imenno: £Ä prav i niçego ne boüs´!“ No predstav´te sebe, ä ne sly‚al ego ot lüdej moloΩe 40 let. Molodoj çelovek opredelenno znaet, çto ego Ωizn´ polna porokov. Tol´ko bespowadno ubiv svoü sovest´, moΩno prijti k tomu, çtoby utverΩdat´ podobnuü loΩ´. Esli ä ot kogo-nibud´ sly‚u slova: £Ä prav i nikogo ne boüs´!“, to vozraΩaü takovomu: £Tebe uΩe bol´‚e 40 let, u tebä skleroz, poqtomu ty tak govori‚´. Ty bespowadno ubil svoü sovest´!“ Poka na‚a sovest´ ewe ne ubita, my znaem sover‚enno toçno, çto net niçego bolee neobxodimogo dlä nas, çem prowenie grexov! Neskol´ko let tomu nazad v Qssene vystupal £sovremennyj“ muzykant Bill Xejli ili, pravil´nee skazat´ ,qtakij £krivläka“. Çtoby poslu‚at´ ego i ego qstradnyj ansambl´, v bol´‚om zale sobralis´ tysäçi üno‚ej i devu‚ek. No uΩe vo vremä ispolneniä pervogo muzykal´nogo proizvedeniä oni medlenno, no verno naçali razru‚at´ zal. Ubytki sostavili okolo 60 tys. marok. Odin molodoj policejskij pozdnee rasskazyval mne: £Ä sidel vperedi i mne pri‚los´ vsemi silami derΩat´sä za stul, çtoby ne prinimat´ v qtom uças- 123 tiä“. Na sleduüwij den´ ä ‚el po ulicam goroda i uvidel trex parnej, stoäv‚ix gruppoj i vyglädev‚ix tak, budto oni toΩe prisutstvovali tam. Ä podo‚el k nim: £Dobryj den´! Ä gotov sporit´, çto vçera veçerom vy toΩe slu‚ali Billa Xejli!“ – £Verno, gospodin pastor!“ – £O, okazyvaetsä my znaem drug druga, – govorü ä, – kak prekrasno! SkaΩite-ka, poçemu vy vse-taki tak isportili zal? Mne qto neponätno.“ I sly‚u v otvet: £Ax, pastor Bu‚, qto vsego li‚´ otçaänie!“ £Çto? – spra‚ivaü ä, – otçaänie? Po kakomu povodu?“ – £Da my qtogo i sami ne znaem“, – posledoval otvet. Velikij datskij teolog i filosof Kirkegaard rasskazyval o svoej Ωizni, çto, buduçi rebenkom, on çasto byval na progulkax so svoim otcom. Inogda otec ostanavlivalsä i, zadumçivo glädä na nego, govoril: £Ditä moe, ty vyglädi‚´ unylym, kak budto tebä çto-to ugnetaet“. Za 40 let svoego pastorskogo sluΩeniä ä mnogokratno vstreçalsä s takim vnutrennim unyniem, s ugnetennym sostoäniem lüdej. A teper´ ä spra‚ivaü Vas: znakomo li Vam qto vnutrennee otçaänie, ugnetennoe sostoänie v Ωizni? RasskaΩu na primere, otçego qto proisxodit. Buduçi pastorom v okrestnostäx Rura, ä çasto spuskalsä v ‚axtu. Qto oçen´ interesno. Odevae‚´ specovku, ‚lem i – leti‚´ v podßemnoj kleti na glubinu, naprimer, do vos´mogo gorizonta, a vozmoΩno – ewe glubΩe. Da, no tuda ne spuskaütsä, potomu çto sovsem vnizu – £boloto“. Tam sobiraütsä v ‚axte gruntovye vody, i ‚axtery nazyvaüt qto £bolotom“. Za vremä, proΩitoe mnoj v Qssene, odnaΩdy proizo‚el takoj sluçaj: porvalsä tros, i klet´ uletela vniz, v £boloto“. Qto bylo uΩasno! Mne xoçetsä provesti parallel´ – boloto v rudnikax i lüdi... Vse my znaem, çto v na‚ej Ωizni suwestvuüt neskol´ko urovnej. My moΩem, naprimer, vne‚ne proizvodit´ vpeçatlenie veselogo nastroeniä, a vnutri – vse vyglädit inaçe. Ili moΩno ulybat´sä i pri qtom byt´ gluboko peçal´nym. MoΩno i delat´ vid, kak budto nam v Ωizni vse daetsä legko, no v glubine na‚ej du‚i, na samom dne serdca, gnezditsä glubokoe otçaänie. Ob qtom govorät vraçi, filosofy, psixologi, psixiatry. Odin psixiatr mne skazal: £Vy sebe daΩe ne moΩete predstavit´, skol´ko molodyx lüdej posewaüt moj kabinet!“ No bol´‚instvo lüdej vov- 124 se ne interesuetsä, otkuda berutsä otçaänie i strax, i vidät vyxod li‚´ v op´änenii. A ne luç‚e li posmotret´ dejstvitel´nosti v glaza? Sozdaetsä vpeçatlenie, budto tot fakt, çto v glubine çeloveçeskogo serdca gnezditsä otçaänie, ävläetsä otkrytiem nyne‚nego veka. Udivitel´no to, çto Bibliä obnaruΩila qto 3000 let tomu nazad. £Lukavo serdce çeloveçeskoe... i krajne isporçeno“, – napisano v nej. V Biblii takΩe skazano i poçemu. Ona ukazyvaet neskol´ko priçin: to, çto my so vremeni grexopadeniä daleki ot Boga, tak kak s tex por my Ωivem vne na‚ej nastoäwej stixii, kotoroj ävläetsä Bog! Potomu çto my, v suwnosti, boimsä suda Ωivogo Boga nad na‚ej Ωizn´ü. No osnovnoj priçinoj glubokogo otçaäniä na‚ego serdca ävläetsä na‚a vina, na‚a vina pered Bogom! Ona i ävläetsä velikoj problemoj na‚ej Ωizni, s kotoroj my sami spravit´sä ne moΩem! My çuvstvuem qto! I poqtomu v na‚em serdce – glubokoe otçaänie. NuΩno li nam prowenie grexov? Koneçno, nuΩno! Dlä nas net niçego bolee neobxodimogo, çem prowenie grexov! Çto takoe grex? Grex – qto vsäkoe razdelenie s Bogom! My daΩe roΩdaemsä gre‚nikami. Pozvol´te Vam privesti primer. Ditä, roΩdennoe vo vremä vojny v Anglii, koneçno, niçego protiv nas, nemcev, ne imelo, no ono prinadleΩalo vraΩeskomu lagerü. Tak i my po prirode roΩdaemsä v lagere, vraΩdebnom Bogu. My vse bolee otdaläemsä ot Boga, sooruΩaä stenu iz svoix prostupkov. KaΩdoe prestuplenie BoΩiix zapovedej ävläetsä kamnem, iz kotoryx kladetsä qta stena. Takim obrazom, grex ävläetsä zlovewej real´nost´ü. Sejças ä dolΩen Vam rasskazat´, kak ä vpervye ponäl, çto grex – zlovewaä real´nost´ i çto nikakoj grex nevozmoΩno ispravit´. U menä byl çudesnyj otec, s kotorym menä sväzyvali prekrasnye vzaimootno‚eniä. OdnaΩdy ä gotovilsä k qkzamenam vo fligele na‚ego doma i usly‚al, kak vnizu vdrug pozvali: £Vil´gel´m!“ – qto moe imä. Ä vysunul golovu i sprosil moego otca, kotoryj zval menä: £Çto sluçilos´? Gorit?“ A on otvetil: £Mne nuΩno v gorod. Ne xoçe‚´ li i ty pojti so mnoj? Vdvoem vse Ωe veselee!“ – £Ax, papa, – kriknul ä sverxu, – ä sejças zanimaüs´ takoj 125 vaΩnoj temoj moej qkzamenacionnoj raboty, çto mne oçen´ neΩelatel´no otryvat´sä“. – £Togda ä pojdu odin“, – skazal on. Çerez 14 dnej on umer. U nas byl takoj obyçaj, çto grob s telom pokojnogo ustanavlivalsä v dome, i synov´ä po oçeredi deΩurili okolo nego. Tixaä noç´. Vse spät. Ä siΩu odin vozle groba i vdrug vspominaü, kak 14 dnej tomu nazad otec poprosil menä pojti s nim v gorod. Ä Ωe – otkazal! Ä smotrü na nego i govorü: £Ax, otec, poprosi menä ewe raz, i esli ty zaxoçe‚´ projti so mnoj 100 kilometrov, ä pojdu s toboj!“ No usta ego ostavalis´ somknuty. Togda ä ponäl, çto moe ravnodu‚ie ävläetsä zlovewej real´nost´ü, kotoruü ä nikogda ne smogu popravit´. Kak Vy sçitaete, skol´ko v na‚ej Ωizni prostupkov, skol´ko upuwenij? Kak nam spravit´sä s Ωizn´ü, esli nas postoänno soprovoΩdaüt prostupki i upuweniä? Bez proweniä grexov nam, v suwnosti, ne spravit´sä so svoej Ωizn´ü! A kak byt´ so smert´ü? Ne xotite li Vy vzät´ s soboj v veçnost´ vsü svoü vinu? Ä sebe çasto predstavläü, kak qto budet vyglädet´. Ä Ωe postepenno pribliΩaüs´ k tomu. VozmoΩno, çto ewe krepko derΩi‚´ lübimuü ruku, no vot nastupit mgnovenie, kogda mne i ee pridetsä otpustit´. Togda moj Ωiznennyj korabl´ predstanet v velikom bezmolvii pred Bogom, pred Ego licom! Pover´te mne, Vy toΩe odnaΩdy predstanete pred Nim. So vsemi svoimi prostupkami, so vsemi svoimi upuweniämi predstanete Vy togda pred Ωivym Bogom! Kak budet uΩasno, esli Vy obnaruΩite, çto vsü svoü vinu, vse svoi upuweniä Vy vzäli s soboj! NuΩno li nam prowenie grexov? Ono nuΩno nam, kak niçto bolee, bol´‚e xleba nasuwnogo. 2. Gde Ωe priobresti prowenie grexov? MoΩno li zabyt´ pro‚loe? Esli da, to kakim obrazom? Ä tol´ko çto rasskazal istoriü s moim otcom. Ä nikogda ne smog izgladit´ svoü vinu. Vy ponimaete menä? V suwnosti, my ne moΩem popravit´ na‚i prostupki. Vse na‚i dejstviä pred Bogom zapeçatleny v oΩidanii vozmezdiä. Odin çelovek, po imeni Iuda, predal svoego Spasitelä za 30 srebrenikov. I vdrug on ponäl, çto postupil nepravil´no. 126 On idet k lüdäm, kotorym predal Ego, vozvrawaet den´gi i govorit: £Ä sover‚il zlo. Voz´mite den´gi nazad! Ä xoçu qto delo ispravit´!“ Oni poΩimaüt pleçami i govorät: £Kakoe nam do qtogo delo? Smotri sam!“ MoΩete obrawat´sä k komu ugodno, vam otvetät: £Smotri sam!“ I vse Ωe, nesmoträ na qto, suwestvuet vozmoΩnost´ uniçtoΩit´, likvidirovat´ prostupki i upuweniä? Kakim obrazom? Kak proisxodit prowenie grexov? Druz´ä moi, na qtot vopros v Biblii edinodu‚no otveçaüt muΩi very, vostorΩenno, v odin golos. Ot naçala do konca, ot Starogo do Novogo Zaveta osnovnym gimnom Biblii ävläetsä: prowenie grexov suwestvuet! Gde? Pojdemte so mnoj za vorota Ierusalima, k xolmu Golgofy. My ne budem obrawat´ vnimanie ni na tolpu lüdej, ni na razbojnikov po pravuü i levuü ruku, ni na rimskix soldat, no tol´ko na çeloveka, raspätogo na kreste posredi nix. Kto qtot çelovek? On ne takoj, kak my. OdnaΩdy, sredi mnoΩestva lüdej, On skazal: £Kto moΩet Menä obvinit´ v kakom-libo grexe?“ I nikto ni odnogo grexa ne nazval. Ob qtom nikto iz nas ne risknul by sprosit´. Zatem Ego obvinili v prestuplenii, i rimskie sud´i, a takΩe evrejskij sinedrion, dopra‚ivali Ego, no na‚li Ego nevinovnym. On – ne odin iz nas. On ne nuΩdaetsä v prowenii grexov. I qto On visit tam, na kreste?! Kto qtot çelovek? On ävilsä ne iz mira lüdej, no pri‚el k nam iz drugogo izmereniä, iz mira BoΩ´ego. Ä govorü Vam ob Iisuse, Syne BoΩiem. I On visit na kreste? Poçemu? Za çto? Druz´ä moi, Bog praveden: On dolΩen nakazyvat´ grex. Togda On na‚i grexi pereloΩil na Syna, na Svoego Syna, i vzyskivaet na‚i grexi s Iisusa! £Nakazanie mira na‚ego bylo na Nem!“ Qto velikaä vest´ Biblii: sudu BoΩ´emu predan Iisus radi na‚ego umirotvoreniä! Vot gde prowenie grexov! Gde mne izbavit´sä ot grexov? Gde mne najti mir s Bogom? U kresta Iisusa! £Krov´ Iisusa Xrista, Syna BoΩ´ego, oçiwaet nas ot vsäkogo grexa“. Postiç´ by nam qto! Opublikovana interesnaä kniga amerikanca Villiama L. Gullä. Qto byl pastor, trinadcat´ raz posetiv‚ij v tür´me Adol´fa Ajxmana, vinovnogo v ubijstve millionov lüdej. On vel s nim dlinnye besedy, sly‚al ego poslednie slova, 127 provodil ego do viselicy i prisutstvoval pri tom, kogda ego pepel byl vysypan v Sredizemnoe more. Pastor opublikoval soderΩanie svoix besed s Ajxmanom pod zaglaviem £Bor´ba za odnu du‚u“. Vnaçale on povestvuet o tom, çto imel bol´‚oe Ωelanie spasti qtogo stra‚nogo gre‚nika, çtoby tot ne popal v ad. Poträsaüwim bylo to, çto qtot çelovek, ubiv‚ij milliony lüdej, dostaviv‚ij miru uΩasnoe gore, sidä za pis´mennym stolom, do poslednego momenta govoril: £ Ä ne nuΩdaüs´ v tom, çtoby za menä umirali. Mne ne nuΩno prowenie grexov. Ä qtogo poprostu ne Ωelaü“. Ne xotite li i Vy idti po sledam Ajxmana i tak umeret´? Net? Esli Vy qtogo ne Ωelaete, to obratites´ ot vsego serdca k Iisusu, Synu BoΩ´emu, tol´ko On moΩet prowat´ grexi, tak kak umer za nix, zaplatil za nix! Kogda pastor Gull´ razgovarival s Qjxmannom, emu bylo protivno predlagat´ qtomu çeloveku prowenie grexov posredstvom krovi Iisusa. VozmoΩno li daΩe takomu çeloveku poluçit´ spasenie? Da! Da! £Krov´ Iisusa Xrista, Syna BoΩ´ego, oçiwaet nas ot vsäkogo grexa“. No ä dolΩen soznat´sä v svoem grexe, rasskazat´ Emu, a potom, vziraä na krest, veroj prinät´: £Iisusa krov´ s kresta tekla / s Ego çela, s lanit; / ä byl v porokax bez çisla, / no eü ä omyt“. V Biblii privodätsä vse novye i novye primery dlä togo, çtoby obßäsnit´, kakim obrazom raspätyj i voskres‚ij Gospod´ Iisus prowaet grexi. Iisus ved´ ne ostalsä vo grobe, no voskres v tretij den´, ob qtom Vy, veroätno, znaete – On Ωiv. Tak, naprimer, v nej govoritsä o poruçitel´stve. Poruçitel´ obäzyvaetsä za menä vstupit´sä, esli mne neçem rassçitat´sä za dolgi. No rassçityvat´sä nuΩno. V Ωizni vsegda tak byvaet, esli kto-nibud´ dolΩen vozmestit´ dolg. KaΩdyj raz, kogda my sogre‚aem v svoej Ωizni, voznikaet obäzatel´stvo pered Bogom. V Biblii skazano: £Vozmezdie za grex – smert´“. Bog trebuet na‚ej smert´ü vozmestit´ dolg. No vot pri‚el Iisus i umer za na‚i grexi dlä togo, çtoby my mogli Ωit´. On stanovitsä na‚im poruçitelem pered Bogom. Itak, libo Vy poplatites´ za svoi grexi adom, libo idete k Iisusu so slovami: £Gospod´ Iisus, ä xoçu postiç´ to, çto Ty zaplatil za menä!“ Qrnst Gotlib Vol´tersdorf 128 priznaet v odnom gimne: £Ä znaü bez somnen´ä, / zastupnik moj pri‚el, / On mne grexov prowenie / Svoej cenoj obrel. / On zaplatil spolna / za vse moi prostupki, ot nix net i sleda“. V Biblii takΩe naglädno pokazana kartina vykupa. Odin çelovek popal vo vlast´ rabotorgovca. Sam on otkupit´sä ne mog. No vot prixodit dobryj gospodin i vidit qtogo raba; ego serdce sΩalilos´, i on spra‚ivaet: £Skol´ko on stoit? Ä ego vykupaü!“ S kakogo vremeni rab svoboden? S toj minuty, kogda zaplaçena poslednää kopejka. Iisus zaplatil za Vas na Golgofe poslednüü kopejku! Teper´, postignuv qto, vy moΩete skazat´: £Gospod´ Iisus, ä pered Toboj slagaü svoi grexi i verü, çto Ty ix uniçtoΩi‚´!“ Iisus vykupaet! On osvoboΩdaet ot rabstva grexa! Filipp Fridrix Giller poet: £Ot grexa osvoboΩden´e – / qto Ωizni obnovlen´e / dlä izmuçennogo duxa / v çudnom imeni Iisusa... Bibliä privodit vse novye i novye primery. Tak ona privodit primer primireniä. DaΩe temnyj äzyçnik znaet, çto on nuΩdaetsä v primirenii. Poqtomu vo vsex religiäx est´ massa sväwennikov, sover‚aüwix Ωertvoprino‚eniä dlä primireniä. No Bog priznaet tol´ko odnu-edinstvennuü Ωertvu primireniä: £Vot Agnec BoΩij, Kotoryj beret na Sebä grex mira!“ Mnogie sväwenniki prinosili razliçnye Ωertvy. Iisus Ωe Sam – Sväwennik, Kotoryj primiräet s Bogom! I On Sam ävläetsä toj Ωertvoj, Kotoraä primiräet s Bogom! Li‚´ On odin moΩet primirit´ nas s Bogom. Al´bert Knapp v odnom gimne govorit: £Veçno budu videt´ pred oçami, / kak On blednyj, s krov´ü na çele, / na rukax, pribityx k derevu gvozdämi, / visit tixij Agnec na kreste... / ä uveren – qto takΩe za menä / £sover‚ilos´“ proiznes On so kresta. Krome togo, v Biblii ispol´zuetsä obraz oçiweniä. Odin xristianin pi‚et drugomu: £On vozlübil nas i omyl Svoeü krov´ü na‚i grexi“. Vy, navernoe, znaete istoriü o bludnom syne, kotoryj do‚el do togo, çto byl vynuΩden Ωit´ sredi svinej. Tak proisxodilo v Ωizni so mnogimi lüd´mi. Nad takovymi stoit iskrenne sΩalit´sä. No vot bludnyj syn opomnilsä i pobeΩal – takoj, kakim byl – domoj, v obßätiä otca. On ne stal snaçala privodit´ sebä v 129 porädok, ne kupil sebe kostüma i novyx ba‚makov, no pri‚el takim, kakim byl. A otec ego zatem oçistil i odel v novye odeΩdy. Mnogie lüdi sçitaüt, çto im snaçala nuΩno stat´ dobrymi, togda oni smogut byt´ xristianami. Qto katastrofiçeskoe zabluΩdenie. My moΩem prixodit´ k Iisusu takimi gräznymi i izmazannymi, kakie my est´. O, kak zapaçkana i oskvernena na‚a Ωizn´! Prijdite k Iisusu takovymi, kak Vy est´. On Vas oçistit! On vse obnovit! £Krov´ Iisusa Xrista, Syna BoΩiä, oçiwaet nas ot vsäkogo grexa“. Ob qtom svidetel´stvuet apostol Ioann. Qto moΩem podtverdit´ i my! U menä sejças net vozmoΩnosti privesti Vam vse primery, kotorye ispol´zuütsä v Biblii. No ä dumaü, çto Vy naçnete sami çitat´ Bibliü, i, takim obrazom, Vy glubΩe poznakomites´ s qtoj çudesnoj vest´ü o prowenii grexov. Kak nam byt´ v qtoj Ωizni, esli nas postoänno soprovoΩdaüt prostupki i upuweniä? Svoimi silami s nimi ne spravit´sä. Spravit´sä moΩno li‚´, pridä k Iisusu i poprosiv u Nego proweniä grexov. Togda isçeznut vnutrennij strax i otçaänie. Posvätit´ sebä Iisusu – qto ne temnoe, stra‚noe delo, no perexod ot mraçnogo mogil´nogo straxa k svetlomu vesennemu siäniü solnca blagodati BoΩiej. Qtogo ä Vam Ωelaü ot vsego serdca. Itak: nuΩno li nam prowenie grexov? Da! Gde nam ego najti? U Iisusa, raspätogo i voskres‚ego Spasitelä! 3. Kak mne dostiç´ qtogo? VozmoΩno, sejças kto-nibud´ dumaet: £Qto Ωe prekrasno! Qto dolΩno byt´ çudesno – imet´ prowenie grexov! No kak mne qtogo dostiç´? Ob qtom ne pi‚ut gazety, ne soobwaüt romany i ne govoritsä v fil´max. Kak mne qtogo dostiç´?“ Da, kak mne dostiç´? Tut nikto pomoç´ ne moΩet. Ä dumaü, luç‚e vsego budet, esli Vy segodnä Ωe uedinites´ i vozzovete k Iisusu. On Ωe voskres! On Ωiv! V Biblii tak govoritsä o lüdäx uverovav‚ix: £KaΩdyj, kto prizovet imä Iisusa...“. Prämo sejças pristupajte k delu, prizovite Ego! Znaete li Vy znaçenie slova £prizvat´“? Qto – prämoj provod k Iisusu! No Vy im davno ne pol´zovalis´! U Vas 130 est´ prämoj provod k Iisusu, no Vy, vozmoΩno, nikogda s Nim ne govorili! Oçen´ Ωal´! Vyzovite Ωe Ego! Vam ne nuΩno dolgo vybirat´ slova, no stoit tol´ko skazat´: £Gospod´ Iisus!“ – i On uΩe na provode. On uΩe slu‚aet. Imenno qto i est´ molitva. A dal´‚e? O çem Vam govorit´? Obo vsem, çto u Vas na serdce! SkaΩite: £Iisus, u menä ploxie vzaimootno‚eniä s odnim çelovekom. Samomu mne ne vyjti iz qtogo sostoäniä. No ä znaü, çto qto grex. Iisus, pomogi mne!“ Ili: £Iisus, moe predpriätie ne v porädke. Nalogovye plateΩi uΩe davno ne v porädke, no ä ne znaü, kak mne postupat´ inaçe, tak kak menä oΩidaet bankrotstvo. Gospod´ Iisus, pomogi Ty mne!“ Ili: £Gospod´ Iisus! Ä izmenäü svoej Ωene i ne mogu iz qtogo vyputat´sä. Gospod´ Iisus, pomogi Ty mne“. Ponimaete? Vy moΩete Iisusu doverit´ po £provodu“ to, çto Vy ne skaΩete ni odnomu çeloveku. On sly‚it! Vykladyvajte Ωe vse! Qto osvobodit Vas. VyskaΩite Emu vse Va‚i prostupki. Sprosite Ego: £Gospod´ Iisus! Pastor Bu‚ skazal, çto Tvoä krov´ vse oçiwaet. Qto pravda?“ Sprosite qto u Nego. Pogovorite s Nim segodnä Ωe. Naçnite razgovarivat´ s Iisusom po provodu, kotoryj uΩe tak dolgo suwestvuet bez pol´zy dlä Vas. Ispol´zujte qtot provod neprestanno. Posredstvom nego Vy moΩete govorit´ s Iisusom. Obrawajtes´ k tem lüdäm, kotorye prizyvaüt imä Iisusa!“ VozmoΩno, Vy skaΩete: £Da, ä Emu vse rasskazal, no On mne niçego ne otveçaet!“ No bud´te vnimatel´ny! Sejças ä Vam rasskaΩu o provode, po kotoromu On s Vami govorit. Dlä qtogo voz´mite Evangelie – Novyj Zavet. Staryj Zavet Vy proçtete pozΩe. S nego ne naçinajte, qto poka sli‚kom trudno dlä Vas. Novyj Zavet naçnite çitat´ s Evangeliä ot Ioanna, zatem proçtite Evangelie ot Luki. Naçnite çitat´ tak, kak by Vy çitali v Ωurnale soobwenie o kakom-libo fakte. I togda Vy zametite, çto qto On govorit s Vami. Qtim Bibliä otliçaetsä ot vsex ostal´nyx knig – ona ävläetsä provodom, posredstvom kotorogo Bog govorit so mnoj. OdnaΩdy mne skazal kto-to: £Kogda ä xoçu sly‚at´ Boga, ä idu v les“. No ä otvetil emu: £Qto Ωe glupo! Kogda ä v lesu, ä sly‚u ‚um derev´ev, pen´e ptic i Ωurçanie ruçejkov. Qto prekrasno, no les ne dast mne otvet na voprosy: proweny li 131 mne grexi, kak mne poluçit´ novoe serdce i milostiv li Bog po otno‚eniü ko mne. Ob qtom Bog govorit mne tol´ko posredstvom Biblii“. Posvätite eΩednevno çetvert´ çasa Iisusu. Vozzovite k Iisusu i skaΩite Emu vse: £Gospodi! U menä segodnä mnogo del. Odnomu mne ne spravit´sä“. Vy menä ponäli? SkaΩite Emu vse! A zatem otkrojte Evangelie i proçtite polglavy. £Gospod´ Iisus, teper´ govori Ty!“ I vdrug Vy vstreçaete Slovo BoΩie dlä sebä. Qto Vy srazu zametite: £Qto On govorit mne!“ Podçerknite sebe qto, a ewe luç‚e – postav´te rädom datu. V molodosti mne pri‚los´ byt´ v odnom dome. Tam na pianino leΩala Bibliä. Kogda ä ee vzäl v ruki, to zametil, çto mnogie mesta byli podçerknuty krasnym i zelenym, a rädom postavleny daty. Qto bylo v bol´‚oj sem´e, i ä sprosil, ç´ä qto Bibliä. £Ona prinadleΩit na‚ej Qmmi“, – posledoval otvet. Mne priglänulas´ qta Qmmi, i ä Ωenilsä na nej. Ä xotel imet´ devu‚ku, kotoraä ponimala by, çto Iisus s nami razgovarivaet po takomu provodu, a ne inaçe. Kogda lüdi sporät o Biblii, mne stanovitsä ne po sebe. Oni govorät, çto Bibliä napisana lüd´mi, i vsäkuü proçuü çepuxu. Mne ot qtogo stanovitsä skuçno! V pervuü mirovuü vojnu ä nekotoroe vremä byl telefonistom. Togda my ewe ne znali o besprovoloçnom radio. U nas byli malen´kie apparaty, k kotorym byli prisoedineny provoda. OdnaΩdy mne pri‚los´ byt´ na nablüdatel´nom punkte, raspoloΩennom na vozvy‚ennosti. Ewe ne bylo vozvedeno nikakix zawitnyx sooruΩenij, i ä pytalsä sväzat´sä s batareej, leΩa v trave. Vdrug ä uvidel, çto vdol´ vozvy‚ennosti proxodit odin iz legko ranennyx pexotincev. Ä zakriçal: £LoΩis´! Nas obnaruΩili! Sejças po nas otkroüt ogon´!“ On brosilsä nic, podpolz ko mne i govorit: £U menä otpusk, ä teper´ mogu exat´ domoj. Poslu‚aj-ka, nu i staryj Ωe u tebä apparat!“ – £Da, – proburçal ä, – staraä model´“. – £I klemmy sover‚enno rasxläbany!“ – £Da, – podtverdil ä, – klemmy sovsem ras‚atalis´“. – £I vot, daΩe kusok otlomalsä“, – prodolΩal on. Togda ä ne vyderΩal: £Tak, teper´ pomolçi, u menä net vremeni dolgo vyslu‚ivat´ tvoü kritiku! Mne nuΩno vyjti na sväz´!“ Toçno takΩe 132 proisxodit u menä s Bibliej. Kak tol´ko ä nastraivaüs´ slu‚at´ golos Iisusa, prixodät lüdi, kotorye govorät, çto Bibliü napisali toΩe lüdi! No na qto ä mogu otvetit´ tol´ko tak: £Ax, zamolçite Ωe, v nej ä sly‚u golos Iisusa!“ Vy menä ponäli? Ne pozvoläjte sebä sbivat´ s tolku! On govorit na qtom provode. I ewe: iwite obweniä s lüd´mi, kotorye toΩe xotät idti qtim putem! Vidite li, kogda ä v svoix besedax govorü ob qtom, lüdi mne obyçno vozraΩaüt: £Ax, qto Ωe dlä babu‚ki. V cerkov´ xodät tol´ko starye lüdi“. Poqtomu ä rad, çto bolee 30 let byl pastorom molodeΩi i uznal mnoΩestvo molodyx lüdej, kotorye Vam mogut podtverdit´ skazannoe mnoj: est´ prowenie grexov, s Iisusom moΩno razgovarivat´, On otveçaet. Iwite obweniä s lüd´mi, kotorye imeüt opyt obweniä s Iisusom. Da, takix lüdej najti moΩno, kotorye toΩe xotät idti s Iisusom dorogoj k nebu. Itak, Iisus stoit pered Vami i govorit Vam: £Prijdite ko Mne, vse truΩdaüwiesä i obremenennye, potomu çto vas postoänno soprovoΩdaüt prostupki i o‚ibki. Ä uspokoü Vas! Ä mogu Vam darovat´ prowenie grexov!“ 133 Kak nam postupat´, esli nas razdraΩaüt lüdi? Nazvanie temy ne sovsem toçnoe: £esli nas razdraΩaüt drugie – a oni nas razdraΩaüt, qto Ωe tak! Ved´ nas obäzatel´no kto-nibud´ razdraΩaet, ne tak li? Ä daΩe risknu sprosit´: pust´ otzovetsä tot, komu nikto ne dejstvuet na nervy“. Vot vidite, nikto ne otzyvaetsä! Nas razdraΩaüt, qto fakt, nikakix £esli...“, qto Ωe v porädke vewej. Razve ä ne prav? O da, my stra‚no dejstvuem na nervy drug drugu! Ne vse. Moä Ωena, naprimer, menä ne razdraΩaet. No mnogie drugie menä çasto razdraΩaüt. I Vas toΩe? Nu, koneçno Ωe! Poqtomu my i ssorimsä. V sem´äx, meΩdu sosedämi, na predpriätiäx i daΩe v xristianskix krugax lüdi postoänno dejstvuüt drug drugu na nervy. Povsüdu tol´ko i sly‚i‚´ razgovory ob qtom £dejstvii na nervy“. Suwestvuet mnoΩestvo lüdej, kotorye mogli by skazat´: £U menä bylo by vse xoro‚o, esli by ne tot ili ne ta!“ Takim obrazom, qtot £kto-nibud´“ stanovitsä bel´mom ne tol´ko v glazu, no i v Ωizni. I ob qtom sleduet pogovorit´. Kak nam sleduet Ωit´, kogda nas kto-to razdraΩaet? Druz´ä moi, ä xotel by podrobnee ostanovit´sä na qtom voprose. Vidite li, moΩet sluçit´sä, çto kto-to nemnogo poka‚livaet, a v dejstvitel´nosti u nego zabolevanie legkix. Tut uΩe karamel´ki ot ka‚lä ne pomogut, no dolΩno posledovat´ bolee glubokoe obsledovanie i drugoe leçenie. Vy ponimaete qto sravnenie? To, çto my drug druga razdraΩaem, tol´ko priznak togo, çto organizm çeloveka nezdorov. Qto razdraΩenie imeet gorazdo bolee glubokie korni, çem, k primeru, to, çto sosedka Vam nemnogo ne po du‚e. Poqtomu ä xoçu osvetit´ qtot vopros v bolee ‚irokom plane. Mne xoçetsä pokazat´ Vam, çto razdraΩenie ävläetsä priznakom togo, çto çeloveçestvo nezdorovo. 1. Mir, v kotorom my Ωivem Vidite li, moe mirovozzrenie osnovano na Biblii. I ä naxoΩu ego edinstvenno vernym, ibo vse ostal´nye, let çerez 20, tak ili inaçe pridetsä vybrosit´ na svalku. 134 A Bibliä govorit: Bog sozdal mir sover‚ennym. Togda Adam ne razdraΩal Evu, a Eva – Adama. Suwestvovala polnaä garmoniä. I tem bolee Ωivoj Bog ne razdraΩal lüdej, a lüdi ne razdraΩali Boga. Tam vse bylo v soglasii: Bog s lüd´mi, a lüdi – meΩdu soboj. No vot Bibliä povestvuet, çto na zare istorii çeloveçestva proizo‚la pervaä katastrofa. Bibliä nazyvaet ee grexopadeniem. Povestvuetsä o tom, çto çelovek byl isku‚aem. On ne dolΩen byl est´ plodov s opredelennogo dereva. Bog emu qto zapretil. No emu predostavleno pravo vybora – i on vybiraet zlo, neposlu‚anie. On beret zapretnyj plod. V to Ωe mgnovenie, kogda v naçale istorii çeloveçestva proisxodit grexopadenie, vsä garmoniä naru‚aetsä. Togda Bog i lüdi razluçaütsä. Bog izgonäet çeloveka iz raä i pered vxodom stavit xeruvima. S tex por my s Bogom razluçeny. S tex por my razdraΩaem Boga, a Bog – nas. Naçniteka govorit´ s lüd´mi o Boge, oni srazu Ωe razdraΩaütsä: £Prekratite, nakonec, ob qtom! Nikto ne znaet, suwestvuet li On na samom dele!“ MeΩdu Bogom i nami – uΩasnaä propast´. V tot Ωe samyj moment razdelilis´ i lüdi. Qto stalo äsno uΩe po detäm Adama i Evy. UΩe s togo vremeni lüdi stali drug druga razdraΩat´. Vot dva brata. V dejstvitel´nosti tak byvaet, çto imenno brat´ä mogut drug druga sil´no razdraΩat´. Kain i Avel´ byli oçen´ raznymi. V suwnosti, nel´zä skazat´, poçemu oni byli raznymi. OdnaΩdy zemledelec Kain trudilsä motygoj na pole. No vot prixodit Avel´. Ä predstavläü, kak v Kaine vse perevernulos´: £Skorej by u‚el qtot krotkij podliza! Videt´ ego ne xoçu!“ No Avel´ podxodit k nemu i zavodit razgovor. Togda Kain nanosit motygoj udar po nenavistnomu licu i prixodit v sebä li‚´ togda, kogda brat uΩe mertv. Druz´ä moi, my vse civilizovany i poqtomu ne ubivaem drug druga motygoj. No esli Vy çitaete gazety, to vstreçaete neçto podobnoe. I esli pripomnit´ krupnomas‚tabnye processy istrebleniä vo vremena tret´ego rejxa, to, v suwnosti, v nix tot Ωe kainskij smysl: nenavist´ k lüdäm! Takim obrazom istrebleny sotni tysäç Ωiznej! Kain prixodit v sebä, kogda vidit Avelä mertvym pered soboj. On slegka ispugan. No potom on roet ämu, opuskaet v 135 nee trup i prikryvaet ego zemlej. On oglädyvaetsä po storonam i ubeΩden, çto svidetelej net, nikto ego ne videl. My, lüdi, ved´ vsegda tak dumaem: to, çego nikto ne videl, na samom dele i ne proisxodilo. O, esli by Vy znali, kakie temnye istorii povsüdu soputstvuüt lüdäm. Kain uxodit, emu stanovitsä ne po sebe. No vdrug on sly‚it golos: £Kain!“ Kto by qto mog byt´? £Kain!“ Mura‚ki probegaüt u nego po spine. Vdrug on ponäl, kto ego zovet: Ωivoj Bog! On vse videl! On byl nemym svidetelem! £Kain!!! Gde tvoj brat Avel´?“ Kain ewe soprotivläetsä: £Ä Ωe ne nän´ka svoemu bratu Avelü! Razve ä storoΩ bratu moemu?“ £Kain, – skazal Bog, – golos krovi brata tvoego vzyvaet ko Mne ot zemli“. Teper´ Vy vidite, kak qta istoriä vse obßäsnäet: so vremeni grexopadeniä vse razßäsnilos´. Lüdi razluçilis´. Bog razdraΩaet Kaina, tak Ωe kak On razdraΩaet mnogix Vas. No my ne smoΩem izbavit´sä ot na‚ix blizkix, tak Ωe kak my ne moΩem izbavit´sä ot Boga! Takov mir, v kotorom my Ωivem! 2. UbeΩdat´ bespolezno Da, obßäsneniä teper´ bespolezny. Naprimer: nikakie razgovory o £Boge milostivom“ ne pomogut. MeΩdu Bogom i nami teper´ stena, propast´. Vo vremä vojny, kogda moj dom i polovina Qssena goreli, ko mne podbeΩala Ωenwina, kriça: £Kak tol´ko Va‚ Bog moΩet takoe dopuskat´?“ Na qto ä ej otvetil: £Moj Bog moΩet takoe dopustit´. MoΩet byt´, Bog ävläetsä Va‚im vragom?!“ So vremeni grexopadeniä vse razßedinilos´: Bog i çelovek! My razluçeny s Bogom i s lüd´mi. I v qtom kroetsä priçina togo, çto lüdi nas razdraΩaüt. Esli u Vas est´ sosedka, kotoraä Vas razdraΩaet, to priçinoj tomu ävläetsä grexopadenie, t.e. to, çto my – lüdi pad‚ie, razluçennye s Bogom. Poqtomu vsäkie obßäsneniä teper´ bespolezny. Nedavno ä pobyval na ‚vejcarskoj granice. Na pograniçnoj zastave visel plakat. On glasil: £Soobwa – luç‚e!“ Ä podumal: £Äsno! Tol´ko plakat mne ne pomoΩet, esli lüdi menä razdraΩaüt!“ Ili takoj plakat, kotoryj ä videl na dnäx: £Bud´te vzaimno veΩlivy!“ Amerikancy na kaΩdom uglu razve‚ivaüt plakaty takogo soderΩaniä: £Ulyb- 136 nites´ privetlivo!“ No, v suwnosti, qto delu ne pomoΩet! Razve ä ne prav? Net, ubeΩdat´ bespolezno! Pomnü, kak, buduçi ewe molodym teologom, ä çasto byval v odnoj sem´e, v kotoroj vse byli v ssore. Vse rodstvo Ωilo v odnoj mestnosti i polnost´ü peressorilos´. V odin iz veçerov ä ix vsex sozval i, s prisuwim mne voodu‚evleniem, popytalsä ix vsex primirit´. Togda ä nater sebe na äzyke mozol´. Çasov v 11 veçera oni, primiriv‚is´, poΩali drug drugu ruki. Ä byl oçen´ sçastliv i podumal: £Iz menä v buduwem poluçitsä del´nyj pastor, esli naçalo uΩ takoe xoro‚ee“. Radostnyj, ä po‚el domoj i bezmäteΩno zasnul. Utrom, povstreçav‚i odnu moloduü Ωenwinu iz primirennyx, ä skazal: £Kak xoro‚o bylo vçera veçerom, ne pravda li?!“ £Xoro‚o? – vozrazila ona. – Razve Vy ne znaete, çto proizo‚lo?“ – £Çto Ωe?“ – sprosil ä, bledneä. Okazyvaetsä, po doroge domoj vse snova peressorilis´, a potom delo po‚lo ewe xuΩe! Vy smeetes´? No mne ne bylo sme‚no. Ä vdrug ponäl, çto s grexopadeniem delo obstoit oçen´ ser´ezno, çto my s Bogom i s bliΩnimi razluçeny i çto zdes´ daΩe samym dobrym slovom ne pomoΩe‚´. Çasto lüdi mne pi‚ut: £Dorogoj gospodin pastor, tam i tam u menä rodstvenniki, kotorye v ssore meΩdu soboj. Ne mogli by Vy ix navestit´?“ V takix sluçaäx ä otkazyvaü, tak kak znaü, çto dobrym slovom zdes´ ne pomoΩe‚´. Podumajte-ka o lüdäx, kotorye Vas razdraΩaüt. Ä mog by Vas dolgo ubeΩdat´, no vse bylo by bespolezno. V qtom-to i ves´ uΩas. Ä xoçu Vam rasskazat´ o sem´e, kotoruü ä posetil. Prixodit domoj 17-letnij syn, neuklüΩij, v sinix dΩinsax, s loxmatoj ‚evelüroj. Ä zametil, çto otec naçinaet razdraΩat´sä: £Vy tol´ko posmotrite na nego! – govorit on, – posmotrite na nego!“ Otec – porädoçnyj i korrektnyj sluΩawij. Predstav´te, kak v otce vse perevoraçivaetsä, kogda on vidit nebreΩnost´ svoego syna. Ili, v drugoj sem´e, lübäwaä mat´, xristianka, vidä, kak doç´ podkra‚ivaet guby, ne sderΩav‚is´, govorit: £Kak ona mne dejstvuet na nervy!“ Ne to Ωe li samoe i povsüdu? Kogda ä odnomu razvedennomu muΩu pytalsä obßäsnit´, çto on gre‚it, to on mne vozrazil: £Perestan´te, gospodin pastor! Menä uΩe odno to razdraΩaet, çto moä Ωena çavkaet, xlebaä sup!“ 137 Vy naxodite qto sli‚kom sme‚nym? Ä Ωe naxoΩu qto uΩasaüwim! Vy govorite: £Qto meloçi!“ Meloçi? Qto priznaki togo, çto mir vo vremä grexopadeniä vypal iz BoΩ´ix ruk i çto my Ωivem v pad‚em mire, kak lüdi bez Boga! Qto razdraΩenie inogda moΩet prinät´ oçen´ skvernyj oborot. Ä znaü odnu moloduü devu‚ku v Qssene, u kotoroj rasseännyj skleroz, i ona sover‚enno paralizovana ot qtoj uΩasnoj bolezni. Ona Ωivet v malen´kom dome. Rädom Ωivet otçaännyj paren´, kotoryj veçerom s polvos´mogo do odinnadcati lübit smotret´ televizor na bol´‚oj gromkosti. Bednaä bol´naä devu‚ka dolΩna byla vse qto çerez tonkuü stenku slu‚at´ veçer za veçerom, ças za çasom. Ona prosila ego nemnogo ubavit´ gromkost´ televizora, no paren´ v otvet ewe bol´‚e uveliçival gromkost´. Predstav´te sebe, qto prodolΩalos´ god za godom, veçer za veçerom, ças za çasom. Kakimi çudoviwnymi, kakimi podlymi my moΩem byt´! Vy sebe moΩete predstavit´, kak bednuü devu‚ku razdraΩal qtot çelovek? A qtogo parnä, koneçno, razdraΩala devu‚ka. Za stenami ‚la bor´ba, kotoraä delala Ωizn´ nevyrazimo trudnoj! Kogda ä byl ewe sovsem molodym pastorom, u menä bylo 150 konfirmuüwixsä. Ä naçal ix posewat´. Vse oni Ωili v mnogokvartirnyx domax. Vo vremä pervogo poseweniä ä obnaruΩil v dome skandal, to Ωe bylo pri vtorom i tret´em poseweniäx. Togda na konfirmacionnom çase ä poprosil vstat´ tex, kto ne byl v ssore. Vstali tol´ko troe ili çetvero. £A ostal´nye vse v ssore?“ – sprosil ä i poluçil utverditel´nyj otvet. Togda ä sprosil tex, kto ne byl v ssore: £A poçemu u vas obxoditsä bez ssor?“ Oni otvetili, çto Ωivut odni. Vot takoe poloΩenie. Nam nuΩno byt´ radostnymi, nuΩno trudit´sä, a pri qtom na‚i nervy postoänno razru‚aütsä!! Kogda çto-nibud´ padaet nam na nogu, nam bol´no. Esli kto-nibud´ nam postoänno dejstvuet na nervy, qto stanovitsä nevynosimym. 3. Vme‚atel´stvo Boga! Esli by mne neçego bylo bol´‚e skazat´ krome togo, çto skazano, ä by i ne naçinal. No u menä est´ çrezvyçajno 138 vaΩnaä vest´, udivitel´naä vest´: v svoem nepostiΩimom miloserdii Ωivoj Bog vme‚ivaetsä vo vsü qtu nerazberixu vzaimnyx razdraΩenij i dosad! Ves´ qtot goremyçnyj mir leΩit pered vzorom BoΩiim, i Bog prinimaet mery! Ego vme‚atel´stvo çudesno. Qto samaä vosxititel´naä vest´ Biblii. On razru‚aet stenu, kotoraä razdeläet nas s Nim, i snisxodit k nam v Svoem Syne Iisuse! To, çto na‚a sovremennaä Ωizn´ nepoçtitel´no otstranäet Evangelie ob Iisuse, ne govorit protiv Evangeliä ob Iisuse, no svidetel´stvuet o nedal´novidnosti na‚ego vremeni, tak kak Iisus ävläetsä edinstvennym ‚ansom na‚ego spaseniä! Çto moΩet byt´ bolee veliçestvennym, çem to, çto sover‚il Bog, razru‚iv stenu meΩdu Nim i nami, poslav Syna Svoego v qtot mir razobwennosti s Bogom, razdraΩeniä i razdorov? Pri‚estvie Syna BoΩ´ego, Iisusa Xrista, sover‚enno menäet situaciü! a) Iisus darit mir s Bogom A teper´ ä xotel by Vam pokazat´, çto v Iisuse vse soedinäetsä. Iisus ne byl razobwen s Bogom. Iisus – Syn BoΩij. Nedavno mne bylo skazano: £Iisus byl takim Ωe çelovekom, kak i kaΩdyj iz nas, v krajnem sluçae, On byl osnovatelem religii!“ Na qto ä otvetil: £Togda, oçevidno, Vy imeete v vidu kogo-to drugogo. Ä imeü v vidu Togo, Kto skazal o sebe, çto On – prixodäwij s nebes, a my – suwie ot zemli“. Da, ä govorü o Nem, o Syne Boga Êivogo, imä Kotorogo – Çudnyj, posredstvom Kotorogo Bog vtorgsä v na‚ pogib‚ij, proklätyj mir. Krome togo, Ego nikto iz lüdej ne razdraΩaet. Ego ne razdraΩaet daΩe Iuda, predav‚ij Ego. Menä razdraΩaet tot, kto menä predaet. Iisus lübit Iudu do konca! Vam nuΩno predstavit´ istoriü Iisusa, kak çeloveka, kotorogo nikto ne privodil v razdraΩennoe sostoänie! Vot, naprimer, çudesnaä istoriä, prois‚ed‚aä v poslednij veçer pered Ego smert´ü, kogda On s uçenikami sover‚al veçerü. V stranax Vostoka lüdi ne sidät na stul´äx, no vozleΩat vokrug stola na ‚irokix podu‚kax. Mne trudno predstavit´, kak lüdi mogli est´ v takom poloΩenii. Po krajnej mere, my by leΩa ne mogli est´ pri pomowi vilki i noΩa. No oni eli. PreΩde vsego, oni snäli sandalii. Tam 139 bylo tak prinäto. Zatem omyli nogi ot doroΩnoj pyli. V qtot den´ uçeniki vmeste s Iisusom pro‚li bol´‚oj put´. Oni ustali, snäli sandalii i ustroilis´ na podu‚kax. Ä sebe predstavläü, çto Petr kivaet Ioannu i odnovremenno delaet znak vzglädom: ved´ odin iz nix dolΩen prinesti vody i omyt´ ostal´nym nogi, a Ioann – samyj molodoj i razdraΩaet Petra tem, çto postoänno stremitsä uvil´nut´ ot qtogo. No Ioann, poΩimaä pleçami, dumaet: £Kak Petr dejstvuet mne na nervy, veçno on mne ukazyvaet. Ved´ Iakov mog by toΩe prinesti vody dlä omoveniä nog.“ A Iakov dumaet, çto emu qto ne k licu, on Ωe odin iz lübimyx uçenikov, pust´ na qtot raz prineset vodu Matfej. V qtot moment vse razdraΩeny drug drugom, potomu çto kaΩdyj uvilivaet ot togo, çto emu nado sdelat´. I togda vstaet Iisus. Uçeniki v ispuge: neuΩeli On pojdet za vodoj! No On idet, beret polotence, nalivaet vodu v umyval´nicu i moet vsem nogi. Iude! Petru! Ioannu! Iakovu! Matfeü! Ä çut´ bylo ne skazal: i mne! Takov Iisus, Tot, v Kotorom vse: Bog v Nem, a On vozlübil vsex. Ä dolΩen Vam izobrazit´ Iisusa, visäwego na kreste – takim On mne dorog bol´‚e vsego! Kak by mne xotelos´ okazat´sä vmeste s vami na tom xolme pred vratami Ierusalima, gde revet tolpa naroda, gde s kop´ämi stoät rimskie voiny, gde nad golovami vysätsä tri kresta. Ä imeü v vidu srednij krest. Togo, s ternovym vencom, ä xotel by Vam predstavit´. Druz´ä moi, On umiraet tam za Vas, çtoby izvleç´ Vas iz qtogo Ωalkogo sostoäniä, naxodäs´ v kotorom Vy razdraΩaete drugix, razdraΩaete sami sebä, i drugie toΩe razdraΩaüt Vas, – i primirit´ Vas s Bogom. Esli Vy xotite, çtoby vse, çto naxoditsä meΩdu Vami i Bogom, bylo ustraneno – pojdite k krestu Iisusa. Qtot Iisus, umer‚ij za Vas i voskres‚ij, ävläetsä BoΩ´im poslannikom mira. Ostav´te vse svoi somneniä, kotoryx u Vas predostatoçno, i pridite v rasprostertye obßätiä Iisusa. SloΩite k nogam Ego vse svoi preΩnie privyçki i grexi! Vy qto smoΩete sover‚it´, esli budete vzirat´ na krest Iisusa. Protänite Emu svoü ruku i skaΩite: £Tebe ä xoçu prinadleΩat´!“ I qto budet Va‚im pervym ‚agom k primireniü s Bogom. Apostol Pavel govorit v svoem poslanii k 140 Rimlänam: £Itak, opravdav‚is´ veroü, my na‚li mir s Bogom çerez Gospoda na‚ego Iisusa Xrista“. Iisus – BoΩij poslannik mira. Primite Ego! Dosadno, çto mnogie lüdi, xotä i sly‚ali ob qtom, primireniä s Bogom ne dostigli. Qto uΩasno! Ä xotel by priloΩit´ vse usiliä radi Va‚ix serdec, radi Va‚ix du‚, çtoby Vy prinäli BoΩ´ego poslannika mira! Segodnä u menä byla beseda s neskol´kimi Ωurnalistami. Razgovor za‚el na temu o tom, çto Ωe v nastoäwee vremä nuΩno prinimat´ vser´ez. Ä im skazal otkrovenno, çto posle pereΩityx mnoü dvux vojn i nacizma ä ne znaü, çto ewe moΩno prinimat´ vser´ez. Pustye frazy, kotorye mne predlagaüt meΩdunarodnye proroki i politiçeskie deäteli? Da oni sami ne prinimaüt ix vser´ez, i ä toΩe. Ä ne znaü, çto meΩdu nebom i zemlej moΩno bylo by prinät´ vser´ez, krome BoΩ´ego poslannika v lice Iisusa. Qto ä mogu prinät´ vser´ez. Qto edinstvennoe, çto ewe moΩno vosprinät´ vser´ez. Qto stoit sdelat´. I esli zdes´ est´ molodye i poΩilye lüdi, kotorye skaΩut, çto ne mogut niçego prinimat´ vser´ez, to Evangelie kak raz ob qtom govorit dlä Vas: £Bog neobyçajno ser´ezno otnositsä k Vam v Iisuse“. Teper´ i vy vser´ez primite Ego predloΩenie mira v Iisuse! Vidite, Iisus nas vnov´ soedinäet s Bogom. Va‚a beda v tom, çto Vy, vozmoΩno, nazyvaete sebä xristianami, ävläetes´ ispravnymi platel´wikami cerkovnogo naloga, no ne imeete mira s Bogom! Ä govorü Vam: Iisus umer i za Vas, vzäv‚i Va‚i grexi na Sebä, çtoby Vy sejças obratilis´ k Nemu, pali nic pred Nim i mogli skazat´: £Gospodi, k Tebe idet pogib‚ij gre‚nik. Ä teper´ v Tebä verü! Ä prinimaü Tebä!“ Qto privedet Vas k Ωizni, k primireniü s Bogom! b) Iisus darit mir s bliΩnim No tam, gde posrednikom stanovitsä Iisus, proisxodit ne tol´ko primirenie s Bogom, no i s bliΩnim. Togda nastupaet konec vsäkomu razdraΩeniü. Sejças slu‚ajte vnimatel´no. Sredi Vas est´ prekrasnye xristiane, no esli Vas drugie lüdi razdraΩaüt, to ne vse v porädke. Äsno li vam qto? Vy skaΩete: £Vy by znali moü sosedku! Qtu kozu!“ A ä Vam govorü: £Poka Vy ee ne 141 polübite, u Vas ne vse v dolΩnom porädke“. Esli Iisus vtorgaetsä v na‚u Ωizn´, to razdraΩenie, postoänno vyzyvaemoe kem-to, proxodit. Vidite li, v kom prebyvaet Iisus, tomu On daruet mir s Bogom i mir s tem, kto nas razdraΩaet. Esli est´ lüdi, kotorye Vas razdraΩaüt, to Vam nuΩen Iisus. Niçto inoe Vam ne pomoΩet! Va‚i nervy ne vyderΩat takoj Ωizni. Iisus dolΩen Vas primirit´ s Bogom i stat´ Va‚im dostoäniem, togda i s drugimi budet vse xoro‚o! U menä est´ oçen´ blizkij dlä menä drug. U nego xoro‚aä kvartira, no u vladel´ca, kotoryj sdaet emu kvartiru, skvernyj xarakter i, k tomu Ωe, on oçen´ Ωaden na den´gi. I vot, na dnäx xozäin kvartiry prislal emu bessovestnoe pis´mo, v kotorom prikazyval sdelat´ to-to, zaplatit´ za to-to! Moj drug rasskazyval: £Volosy u menä vstali dybom. Ä po‚el k pis´mennomu stolu, çtoby emu otvetit´. Vdrug peredo mnoj vstal obraz Iisusa, umer‚ego za menä i za xozäina kvartiry. Ä uΩe ne mog otvetit´ tak rezko. Togda ä po‚el k nemu i skazal: £Poslu‚ajte-ka, neuΩeli my dejstvitel´no budem tak razgovarivat´ drug s drugom! My Ωe oba porädoçnye lüdi! MoΩet byt´, my zdravo pogovorim? Ä Vas dejstvitel´no uvaΩaü! Poqtomu net neobxodimosti so mnoj tak postupat´“. Xozäin byl pobeΩden tak, çto skandal ne sostoälsä. Teper´ oni dobrye druz´ä: xozäin so skvernym xarakterom i posledovatel´ Iisusa. Pozvol´te mne ewe çto-to rasskazat´. Bud´te vnimatel´ny. Ä znaü odnogo çeloveka po imeni Dapocco. On – francuzskij evangelist. S tex por, kak on pobyval v konclagere, u nego razdroblennaä ruka. On-to mne i rasskazal odnu istoriü, kotoruü ä nikogda ne zabudu: £OdnaΩdy vo vremä obeda v konclagere menä vyzval naçal´nik. Menä zaveli v komnatu, gde byl nakryt stol. Na stole stoäl tol´ko odin pribor. Pri‚el naçal´nik lagerä. U menä byl volçij golod. Naçal´nik lagerä sel za stol, a emu pripodnosili fantastiçeskie blüda, odno za drugim, togda kak ä dolΩen byl spokojno stoät´ i smotret´. Vsem svoim vidom on pokazyval mne, kak emu vkusno, a ä umiral ot goloda. No qtogo ewe bylo nedostatoçno. V konce emu prinesli kofe, on poloΩil na stol svertoçki i govorit: £Posmotrite-ka, Va‚a Ωena iz 142 PariΩa prislala Vam peçen´e!“ Ä znal, çto u nix tam bylo ploxo s pitaniem, kak Ωene pri‚los´ qkonomit´, çtoby ispeç´ qto peçen´e. I vot, naçal´nik lagerä ego poedaet. Ä poprosil ego: £Dajte mne xotä by odno, ä ego est´ ne budu, no xotä by vzät´ na pamät´ o moej Ωene“. No, smeäs´, on sßel vse do poslednego“. Qto byl moment, kogda razdraΩenie dostigaet vys‚ej toçki – nenavisti! Dapocco prodolΩal: £V to mgnovenie mne stalo äsno, çto oznaçaet £...lübov´ BoΩiä izlilas´ v na‚e serdce“. Ä mog lübit´ qtogo çeloveka, ä dumal: £Bednyj ty çelovek! Net takogo, kto mog by tebä lübit´. Tebä okruΩaet li‚´ nenavist´! Kak vse Ωe xoro‚o mne byt´ ditem BoΩiim!“ Vy ponimaete? Dapocco mog pitat´ k nemu soçuvstvie i miloserdie. Qtot çelovek ne razdraΩal ego. Naçal´nik qto poçuvstvoval: on vskoçil i vybeΩal! Posle vojny Dapocco kak-to navestil ego. Tot poblednel: £Vy xotite otomstit´?“ – £Da, – otvetil Dapocco, – ä xoçu Vam otomstit´. Ä xotel by vypit´ u Vas ça‚ku kofe. Ä privez s soboü tort, my teper´ vmeste sädem i poedim!“ Çelovek tot vdrug ponäl: tot, kto naxoditsä pod vlast´ü Iisusa, ne moΩet uΩe nenavidet´, on svoboden ot razdraΩeniä, tak kak lübov´ BoΩiä izlilas´ v ego serdce. Ä – staryj pastor krupnogo goroda, oçen´ çasto sly‚al, kak setuüt: £Ä tak odinok. Menä nikto ne lübit!“ Ä ne mogu bol´‚e takoe slu‚at´. V takom sluçae mne xoçetsä skazat´: £A ty? Gde çelovek, kotoryj by mog skazat´ o tebe: £On mne okazal lübov´!?“ Znaete li, ä naxoΩu glupym, kogda lüdi postoänno setuüt: na svete ne suwestvuet lübvi, a sami xolodny, kak sosul´ki! Prostite menä za gruboe vyraΩenie, no ä proisxoΩdeniem iz Rurskoj oblasti, a tam govorät grubo. Kogda ä qto ponäl, to re‚il, çto budu proävlät´ lübov´. I vdrug zametil, çto my vovse ne v sostoänii proävlät´ ee. Na‚e serdce nevyrazimo qgoistiçno. Suwestvuüt lüdi, kotoryx moΩno lübit´, tak kak oni simpatiçny nam. A te, kotorye dejstvuüt na nervy? Ä vspominaü besedu s odnim raboçim-kommunistom, kotoryj govoril: £My uçastvovali v ∏anxae v demonstracii Kuli!“ Na qto ä vozrazil: £Qto prekrasno! A kakovy Va‚i otno‚eniä s sosedom?“ I u nego vyskoçilo: £Esli ä ego vstreçu, to on u menä poluçit!“ Ponimaete? £Lübi svoego 143 dal´nego“ – qto ne tak trudno, no £Lübi svoego bliΩnego“ – qto uΩe posloΩnee. Itak, ä sçitaü, çto mir smoΩem stat´ inym li‚´ togda, kogda ä smogu polübit´ svoego bliΩnego, v tom çisle s täΩelym xarakterom, opasnogo, Ωelaüwego mne zla. Mne samomu qto ne pod silu. Qto – dar BoΩij. Druz´ä moi, qto, koneçno, neprosto, ä sam qto ispytal, a imenno: kogda Iisus vseläetsä v na‚u Ωizn´ i daruet nam mir s Bogom i zatem xoçet darovat´ nam i mir s bliΩnim, to qto oçen´ boleznenno, tak kak On nam togda pokazyvaet, çto my razdraΩaem drugix namnogo bol´‚e, çem oni nas, çto drugim nas terpet´ namnogo trudnee. S tex por, kak ä znaü Iisusa, On pokazyvaet mne moi prostupki po otno‚eniü k drugim. I togda stanovitsä vse vidnee, çto Spasitel´ umer na kreste i daet prowenie grexov. Vy ponimaete? Samuü bol´‚uü revolüciü v mire tvorit Iisus, no Ego nuΩno prinät´! I poqtomu ä pro‚u Vas, çtoby Vy ne tol´ko slu‚ali vse qto, no i prinäli Iisusa vser´ez. Ä Ωelal by, çtoby Vy skazali: £Ä na‚el Iisusa! A On na‚el menä!“ 144 Vse dolΩno izmenit´sä – no kak ? Vo vremena moej ünosti vse s vostorgom çitali novelly pisatelä po imeni Maks Qjt, kotoryj v nastoäwee vremä zabyt. On, v suwnosti, byl inΩenerom i bral svoj material, preΩde vsego, iz istokov texniçeskogo veka. Odna iz novell nazyvalas´ £Tragediä prizvaniä“. V nej izobraΩen molodoj inΩener, kotoryj odnaΩdy, pri neobyçnyx obstoätel´stvax, poluçil oçen´ otvetstvennoe poruçenie. Emu nuΩno bylo postroit´ most çerez reku, napominav‚uü skoree morskoj liman. Qto oçen´ sloΩnoe poruçenie, potomu çto na takoj most okazyvaüt vliänie morskie prilivy i otlivy. A v naçale texniçeskogo veka ewe ne bylo takix sredstv, kakie imeütsä v nastoäwee vremä. Itak, molodoj çelovek stroit qtot gigantskij most. Kogda on byl gotov, sostoälos´ torΩestvennoe otkrytie s muzykoj, flagami i korrespondentami gazet. Vse gazety pisali ob qtom molodom çeloveke. Teper´ on stal bol´‚im çelovekom v obwestve. V Londone on vozdvignul ogromnoe arxitekturnoe büro, Ωenilsä na bogatoj Ωenwine, u nego bylo vse, çto du‚e ugodno. No v ego Ωizni byla strannaä mraçnaä tajna, o kotoroj znala tol´ko Ωena. KaΩdyj raz, s nastupleniem oseni, on isçezal, on uezΩal k svoemu mostu. Kogda noç´ü bu‚eval ‚torm i xlestal doΩd´, on, zavernuv‚is´ v plaw, stoäl na ulice vozle mosta i ispytyval strax. On bukval´no çuvstvoval silu ‚torma, obru‚ivaüwegosä na opory ego mosta. Vnov´ i vnov´ on proizvodit rasçety, sdelal li on opory dostatoçno proçnymi, pravil´no li on rassçital silu vetra, dejstvuüwego na opory. Kogda ‚tormy prekrawaütsä – on snova v Londone. Togda on opät´ stanovitsä bol´‚im çelovekom, igraüwim vesomuü rol´ v obwestvennoj Ωizni goroda. Nikto ne zameçaet, çto, v suwnosti, on vsegda obßät straxom: £Pravil´no li postroen most? Dostatoçno li on proçen?“ Qti muçitel´nye voprosy ävläütsä mraçnoj tajnoj ego Ωizni. Maks Qjt poträsaüwe opisyvaet, kak qtot inΩener, v odnu iz Ωutkix ‚tormovyx noçej, opät´ v straxe nablüdaet za svoim mostom. On vidit, kak po mostu idet poezd. On 145 vidit ewe ogni poslednego vagona, no vdrug oni isçezli v bujstve ‚torma. I on srazu ponäl: poezd ruxnul vniz, v bu‚uüwuü puçinu. Most perelomilsä poseredine. Kogda ä, ewe molodoj paren´, proçital qtot rasskaz, mne pri‚la v golovu mysl´: £Razve qto ne skazano o kaΩdom iz nas?“ Vse my stroim most svoej Ωizni, i esli u nas inogda byvaüt bessonnye noçi ili çto-to nas sil´no trevoΩit, to, vozmoΩno, voznikaet strax: £Pravil´no li ä postroil most svoej Ωizni? VyderΩit li on vse buri Ωizni?“ I my sover‚enno toçno ubeΩdaemsä, çto ne vse v porädke. Most na‚ej Ωizni ne vpolne v porädke! I qto pervoe, çto ä xotel by Vam pokazat´: 1. Ne vse v dolΩnom porädke Buduçi pastorom krupnogo goroda, ä zatragival qtu temu v besedax so mnogimi lüd´mi, spra‚ivaä ix: £SkaΩite, vse li v Va‚ej Ωizni v dolΩnom porädke?“, – i mne ewe ni razu ne pri‚los´ vstretit´ çeloveka, kotoryj, v konce koncov, ne priznalsä by: £Vse v porädke? Net! Mnogoe dolΩno by byt´ inaçe!“ Ä, koneçno, ne mogu skazat´, gde slaboe mesto u mosta Va‚ej Ωizni. No Vy Ωe sami znaete, çto mnogoe dolΩno byt´ inaçe. Togda vremä ot vremeni prinimaetsä re‚enie: ä dolΩen izmenit´sä! Vot v qtom i tom ä dolΩen izmenit´ vse k luç‚emu! SkaΩite, Vy dejstvitel´no verite tomu, çto çelovek moΩet izmenit´sä? Net, v suwnosti, çelovek izmenit´sä ne moΩet! Bibliä govorit ob qtom sover‚enno opredelenno: £MoΩet li qfioplänin peremenit´ svoü koΩu, a bars – pätna svoi? Tak i vy: moΩete li delat´ dobroe, privyk‚i delat´ zloe?“ Mir napolnen nravstvennymi reçami i blagimi namereniämi, no izmenit´ sam sebä ne moΩet ni odin çelovek. Qto surovye slova! Ä çasto stoü poträsennyj sredi lüdej, s kotorymi mne prixoditsä vstreçat´sä, i çuvstvuü, çto most ix Ωizni ne sovsem v porädke. Oni Ωe menä spra‚ivaüt: £Nu çto Ωe nam delat´? My Ωe ne moΩem sami izmenit´sä!“ Da, qto tak: razvratnyj çelovek ne moΩet sotvorit´ sebe çistoe serdce. LΩecy ne mogut sdelat´ sebä pravednymi. Qgoist ne moΩet vdrug proävit´ Ωertvennuü lübov´, xotä on sposoben 146 pritvorät´sä, ostavaäs´ pri qtom takim Ωe sebälübivym, kak i preΩde. A neçestnyj ne moΩet sdelat´ sebä çestnym. O, esli by ä znal, v kakom meste neispraven most Va‚ej Ωizni! No Bog moΩet Vam qto ukazat´. Qto udivitel´naä istina, na kotoruü nam ukazyvaet Bibliä. Ä ved´ raskryvaü Vam ne svoi idei, no vozvewaü to, o çem govorit Slovo BoΩie. Bibliä soobwaet neveroätnuü, zaxvatyvaüwuü dux istinu. Ona govorit: Ωivoj Bog poslal v mir poslannika, kotoryj moΩet izmenit´ nas i vsü na‚u Ωizn´! I qto ne kto inoj, kak Ego Syn, Gospod´ Iisus! 2. Vse moΩet izmenit´sä Druz´ä moi, zavisit li ot cerkvi to, çto lüdi sçitaüt xristianstvo skuçnym. Ä Ωe sçitaü: net bolee zaxvatyvaüwej dux vesti, çem ta, çto Bog poslal Svoego Syna v mir, kak edinstvennyj ‚ans na‚ego spaseniä! Qtot Iisus govorit udivitel´nye slova: £Se, tvorü vse novoe!“ On i tol´ko On moΩet izmenit´ lüdej! Ä videl p´änic, kotorye osvobodilis´ ot p´änstva. Sebälübivye starye Ωenwiny, muçav‚ie okruΩaüwix svoim qgoizmom, vdrug izmenilis´ i stali zameçat´ drugix. MuΩçiny, oputannye neçistotoj, osvoboΩdalis´. Iisus izmenäet lüdej! Iisus prixodit i vdrug – vse obnovläetsä! Qto ne skazka. Ä mog by privesti vam mnoΩestvo primerov. I poqtomu nam, soznaüwim, çto most na‚ej Ωizni ne sovsem v porädke, nuΩen qtot Spasitel´. Nam nuΩen Gospod´ Iisus, ne xristianstvo, a Xristos! Pojmite, nam ne nuΩna religiä, dogma, cerkovniçestvo, no nuΩen Ωivoj Spasitel´. I On zdes´! Ego Vy moΩete prizvat´ segodnä i rasskazat´ Emu o svoem bedstvennom poloΩenii. Qto i est´ zameçatel´naä vest´, kotoruü ä vozvewaü! Pozvol´te mne razßäsnit´ Vam na primere to, çto ä tol´ko çto govoril. Nedavno ä byl nedelü v Münxene, k prekrasnym dostoprimeçatel´nostäm kotorogo otnositsä ogromnyj park v centre goroda, tak nazyvaemyj Anglijskij sad. Tak kak moä gostinica naxodilas´ nedaleko ot parka, ä kaΩdoe utro zaxodil tuda. U vxoda byl malen´kij derevännyj mostik çerez nebol´‚uü reçku. Sleva ot derevännogo mosta 147 voda stremitel´no nispadala çerez zaprudu. OdnaΩdy ä uvidel, çto tam, gde voda nispadaet, krutitsä bol´‚oj kusok dereva. A tak kak u menä bylo mnogo vremeni, ä nablüdal, kak qtot kusok postoänno vertelsä po krugu. Inogda kazalos´, çto on popadet v potok i poplyvet dal´‚e. No vot ego snova podxvatyvaet vodovorot. Kogda ä pri‚el na sleduüwij den´, kusok dereva byl vse ewe na preΩnem meste. So storony kazalos´, çto on stremilsä popast´ v potok. No ego postoänno podxvatyval vodovorot. Vy moΩete sebe qto predstavit´? Tam protekal stremitel´nyj potok, no kusok dereva vse vremä vertelsä po krugu. Takova Ωizn´ bol´‚instva lüdej. Vse vrawaetsä v odnom i tom Ωe krugu: te Ωe grexi, te Ωe nuΩdy, to Ωe razoçarovanie v serdce. Odni i te Ωe budni, odin i tot Ωe krug! No rädom suwestvuet potok, kotoryj isxodit ot Syna BoΩ´ego, ot Iisusa. Qtot Iisus umer za nas na kreste. Kak Vy dumaete, esli Bog pozvoläet Synu Svoemu tak stra‚no umirat´, to ne oznaçaet li qto çto-to osobennoe, daΩe esli Vy v qtom poka niçego ne smyslite! Podnimite myslenno vzor na Nego. V qtom Ωe dolΩen zaklüçat´sä kakoj-to smysl! NevozmoΩno Ωe projti mimo! Vam sleduet priloΩit´ vse staraniä, çtoby qto ponät´! A zatem Bog voskresil Ego v tretij den´. Ot Iisusa isxodit potok osvoboΩdeniä. No my, kak kusok dereva, tol´ko vrawaemsä po krugu vokrug sebä. Ä podumal tam, v Anglijskom sadu, çto stoit li‚´ podtolknut´ qtot kusok dereva, i on okaΩetsä v potoke. No ä ne mog dotänut´sä, ne Ωelaä upast´ v vodu. My – ne kusok dereva, i qtot ‚ag iz veçnogo starogo kruga, qtot ‚ag – v potok spaseniä, kotoryj isxodit ot Syna BoΩ´ego, dolΩny sdelat´ my sami. A posle my uvidim, çto vse Ωe Bog nas izvlek! Ä Vam dolΩen sejças skazat´: Vy dolΩny sdelat´ qtot ‚ag sami! Est´ lüdi, kotorye oçen´ ävno çuvstvuüt, çto Bog vleçet ix sover‚it´ qtot ‚ag iz veçnogo starogo kruga – v potok spaseniä, isxodäwego ot Iisusa! 3. Tak ili inaçe Ä xotel by poäsnit´ Vam qto na neskol´kix biblejskix istoriäx: apostol Pavel uznikom byl dostavlen v Kesariü, 148 gde naxodilas´ rezidenciä rimskogo pravitelä. Novogo rimskogo prokuratora po imeni Fest odnaΩdy navestil iudejskij car´ Agrippa so svoej Ωenoj Verenikoj. Oni proävili interes k uzniku po imeni Pavel i oçen´ Ωelali ego poslu‚at´. Fest obewal, çto na sleduüwij den´ oni ego usly‚at. I vot, kogda Fest, Agrippa i Verenika pri‚li s velikoj py‚nost´ü v sudebnuü palatu s tysäçenaçal´nikom i znatnej‚imi graΩdanami, zanäli svoi tronnye mesta, bylo veleno privesti uznika Pavla. No çerez neskol´ko minut proisxodit smena dekoracij. UΩe ne Pavel stanovitsä obvinäemym, a vse obwestvo, okruΩaüwee ego. Pavel proiznosit evangelizacionnuü propoved´, v kotoroj on razßäsnäet svoim slu‚ateläm, çto predstavläet soboj Iisus. Na qtot raz on ne stol´ko govorit o ix grexax, skol´ko o Syne BoΩiem, izobraziv pered ix duxovnym vzorom Togo, Kotoryj skazal: £Kto teper´ ΩaΩdet, prijdite ko Mne i pejte“. £Vy, kotorye ne udovletvoreny svoej Ωizn´ü, no imeete obremenennuü sovest´, strax pered smert´ü, ΩaΩdu i golod du‚i, Ωelaüwej k Bogu, slu‚ajte: Iisus i k Vam prostiraet ruki so slovami: £Prijdite ko Mne vse truΩdaüwiesä i obremenennye!“ Tak, vidimo, propovedoval Pavel i predstavil im veliçie Iisusa, Kotoryj povstreçalsä emu liçno. Kogda Pavel zakonçil, pravitel´ Fest skazal: £Govorit´ ty moΩe‚´ prekrasno, Pavel, no, po-moemu, to, çto ty govori‚´, poxoΩe na bezumie!“ On niçego ne ponäl, qtot Fest. Bibliä govorit o nekotoryx lüdäx, çto ix serdca oherstveli. Da, qto byvaet, s nix vse stekaet, oni niçego ne vosprinimaüt. VozmoΩno, sredi Vas toΩe est´ lüdi, serdca kotoryx oherstveli. Takovym byl i gospodin Fest. No car´ Agrippa byl ves´ma poträsen, i menä porazilo to, çto on skazal: £Pavel, ewe nemnogo, i ty ubedi‚´ menä sdelat´sä xristianinom, uçenikom Xrista“. – £Ewe nemnogo“, – no on u‚el. I vse ostalos´ po-preΩnemu. Kak tot kusok dereva v Anglijskom sadu vse kruΩitsä v preΩnem krugovorote, v tex Ωe budnäx, v toj Ωe Ωizni, tak do samoj smerti, otpravlääs´ prämo v ad. PreΩnää pesn´ o grexe i samopravednosti. U Vas toΩe vse ostaetsä po-staromu? Togda Iisus naprasno umer za Vas. Togda Vam net proweniä, net osvoboΩdeniä, net mira s Bogom. Nedostaet li‚´ odnogo ‚aga. £Ewe nemnogo – i ä by sdelal- 149 sä xristianinom“. Qto udivitel´no: lüdi, nazyvaüwie sebä xristianami, vse Ωe ne deti BoΩii. Lüdi, nazyvaüwie sebä xristianami, vse Ωe idut v pogibel´. Lüdi, nazyvaüwie sebä xristianami, vse Ωe ostaütsä bez primireniä. A teper´ ä Vam xoçu pokazat´ obratnoe. OdnaΩdy apostol Pavel pribyl v evropejskij gorod Filippy. Tam byli raznye uveselitel´nye uçreΩdeniä, teatr i vse, çto polagaetsä imet´ porädoçnomu gorodu. A tak kak vsäkij porädoçnyj gorod dolΩen imet´ i tür´mu, to v qtom gorode byla i ona. Qtoj tür´moj upravläl byv‚ij rimskij oficer, poluçiv‚ij qtot spokojnyj post, vozmoΩno, blagodarä kakomu-to staromu raneniü. OdnaΩdy qtomu temniçnomu straΩu, kak ego nazyvaet Bibliä, priveli dvux zaklüçennyx, kakix on vräd li ran´‚e vstreçal: apostola Pavla i soprovoΩdav‚ego ego Silu. Oni propovedovali v gorode. No tak kak narod byl vozbuΩden posle qtix propovedej, vlasti prikazali ix izbit´ i otpravit´ v tür´mu. Itak, Pavla i Silu peredali temniçnomu straΩu, çtoby on ix twatel´no stereg do utra, na çto tot, buduçi nastoäwim sluΩawim, otvetil: £Est´ xoro‚o stereç´! Budet sdelano!“ Vnizu u nego byla kamera, v kotoroj vdol´ sten stekala voda, v nee on i brosil Pavla s Siloj, zabiv im nogi v kolody. Esli by u menä sprosili, kakuü religiü ispovedoval qtot çelovek, to ä by skazal: takuü, kak i mnogie iz Vas. On veril v Gospoda Boga, vozmoΩno, i v neskol´ko bogov. V Rime lüdi ispovedovali daΩe i takie religii, kotorye oni sami vser´ez ne prinimali. Kak i u nas. Predstav´te sebe takogo temniçnogo straΩa! No vot sluçilos´ neçto neobyçajnoe. Qto polnost´ü obßäsnit´ nevozmoΩno. V polnoç´ Pavel naçinaet peniem slavit´ Iisusa. Mne dumaetsä, çto do polunoçi on pereΩival sluçiv‚eesä. Emu nuΩno bylo vremä, çtoby spravit´sä s tem, çto s nim tak obo‚lis´, nemiloserdno izbiv i zaklüçiv v tür´mu. S qtim çeloveku oçen´ trudno spravit´sä. No potom emu pri‚lo v golovu: £Menä Ωe iskupil Svoej krov´ü Iisus, Syn BoΩij! Ä ved´ primiren s Bogom! Ä i zdes´ v Ego rukax!“ Togda on naçinaet pet´ gimny. A Sila vtorit emu. Prevosxodno! I qto sly‚at vse zaklüçennye. Qtu melodiü nikogda ne sly‚ali v tür´me. Buduçi zaklüçennym, ä poznakomilsä s tür´mami. Tam carät proklätiä 150 i vopli, otçaänie i rev straΩej. Kogda ä odnaΩdy zaxotel peniem proslavit´ Boga, mne totças Ωe zapretili. Vidimo, sovremennye straΩi ponimaüt, çto v proslavlenii Boga taitsä opasnost´. No v te starye vremena do qtogo ewe ne do‚li. Itak, Pavel i Sila peli. Qto, koneçno, udivilo temniçnogo straΩa. On, vidimo, prislu‚ivalsä, o çem Ωe oni poüt. Oni poüt duxovnye gimny! NeuΩeli çelovek ewe vser´ez prinimaet svoego Boga? Tem bolee v tür´me? V qtoj dyre, vnizu, dolΩno by isçeznut´ vsäkoe nastroenie. A oni poüt o svoem Boge! MeΩdu tem temniçnyj straΩ leg v postel´. No vdrug proizo‚lo velikoe zemleträsenie. Ono bylo ot Boga. Dveri tür´my otvorilis´, zaklüçennye osvobodilis´ ot okov. Temniçnyj straΩ, vskoçiv s posteli, koekak odelsä i uvidel, çto vse dveri otvoreny. Re‚iv, çto vse ego zaklüçennye razbeΩalis´, on ispugalsä otvetstvennosti za nix i re‚il umertvit´ sebä. No Pavel vozzval gromkim golosom: £Ne delaj sebe nikakogo zla, ibo vse my zdes´“. Bibliä niçego ne govorit o vnutrennix pereΩivaniäx straΩa. No emu mgnovenno otkrylos´, çto est´ Ωivoj Bog, Kotoryj vstupaetsä za svoix posledovatelej! Est´ Ωivoj Bog, Kotorogo on xulil vsem svoim suwestvom! Est´ Ωivoj Bog, Kotoryj dolΩen byl ego otvergnut´! Est´ Ωivoj Bog, Kotoromu otkryty vse ego grexi i vsä ego neçistota! Est´ Ωivoj Bog, a on – pogib‚ij gre‚nik! On vbeΩal v kameru k Pavlu, kriça: £Gosudari moi, çto mne delat´, çtoby spastis´?“ On poçuvstvoval, çto ego Ωizn´, kak tot kusok dereva v Anglijskom sadu, vse vrawaetsä po krugu, a on ostaetsä preΩnim, kak vsegda. No vot pered nim vstal vopros: £Çto Ωe mne delat´, çtoby popast´ v spasitel´nyj potok?“ VozmoΩno, v na‚e vremä emu predloΩili by bol´‚uü propoved´, bol´‚oj doklad na temu morali. My, vozmoΩno, skazali by: £Ispovedujsä, vykladyvaj-ka vse!“ Pavel Ωe predloΩil odno: £Tebe nuΩen Iisus! Veruj v Gospoda Iisusa Xrista i spase‚´sä ty i ves´ dom tvoj!“ Temniçnyj straΩ malo çto znal ob Iisuse. On pol´zovalsä li‚´ sluxami o tom, çto Iisus spasaet ot gneva BoΩ´ego, ot suda, ot ada, ot preΩnej Ωizni. No vot on poluçil tolçok ot preΩnej Ωizni v potok spaseniä. On stanovitsä dostoäniem Iisusa. Tam ewe çudesno opisyvaetsä, kak türemnyj straΩ osvoboΩdaet 151 Pavla iz tür´my, slu‚aet ego propoved´ ob Iisuse i noç´ü prinimaet krewenie, çtoby polnost´ü prinadleΩat´ Iisusu. Qta istoriä zakançivaetsä slovami: £On vozradovalsä so vsem domom svoim, çto uveroval v Boga“. Teper´ on popal v potok Ωizni! Teper´ on primiren s Bogom! V vy‚eprivedennyx primerax ob odnom çeloveke skazano, çto emu do spaseniä £ewe nemnogo ne dostaet“. Drugoj Ωe – pereΩil tolçok v potok spaseniä. A kak Vy primete vest´ o spasenii? 4. Primite Iisusa vser´ez! Vse dolΩno izmenit´sä, no kak? PreΩde vsego, vaΩno to, çtoby Vy poznakomilis´ s Iisusom! Qto bylo vskore posle vojny. Ko mne obratilsä direktor srednej ‚koly: £Gospodin pastor, u menä 15 molodyx lüdej, kotorye zakonçili ‚kolu vo vremä vojny. No qtogo nedostatoçno, im nuΩno ewe polgoda pozanimat´sä, qto byv‚ie lejtenanty aviacii, star‚ie lejtenanty artillerii i podobnye tipy. Oni, koneçno, stra‚no obozleny, çto im ewe raz prixoditsä sadit´sä za ‚kol´nuü skam´ü. Ne pozanimaetes´ li Vy s nimi religiej?“ Kak ä uΩe ran´‚e govoril, ä ‚el k nim so straxom i trepetom. I vot, peredo mnoü sidät voiny v polinäv‚ix voennyx formax, posedev‚ie ot dyma i poroxa. £Dobryj den´, – privetstvuü ä ix, – ä dolΩen prepodat´ vam uroki religii“. No ne uspel ä daΩe zakonçit´ svoe vstuplenie, kak odin iz nix vstal i sprosil: £Kak Bog mog dopustit´ takuü stra‚nuü vojnu?“ Drugoj prodolΩil: £Gde Ωe lübov´ BoΩiä? On Ωe molça vosprinimaet to, çto milliony evreev otravleny gazom!“ I tak dalee! Voprosy sypalis´ na menä so vsex storon. V konce koncov, ä podnäl ruku i skazal: £Minutoçku! Vy Ωe poxoΩi na slepogo, kotoryj s trost´ü idet v tumane. Tak govorit´ o Boge nerazumno! Bog sover‚enno nevedom i sokryt. On otkrylsä nam tol´ko v Iisuse. Dlä togo, çtoby nam idti dal´‚e, nuΩno preΩde vsego uznat´: kto takoj Iisus? Gospoda, preΩde çem naçat´ diskussiü, Vam sleduet izuçit´ otkroveniä BoΩii. Qtim my i zajmemsä. Dlä qtogo prinesite v sleduüwij raz svoi Biblii. I my stali çitat´: £V naçale sotvoril Bog nebo i zem- 152 lü“. My çitali o grexopadenii i o sude BoΩiem nad pad‚im çeloveçestvom. Na vsex proizveli glubokoe vpeçatlenie slova iz Biblii: £Ty dolΩen uznat´ i ubedit´sä, çto ostavlää Gospoda Boga tvoego, dobrovol´no obrekae‚´ sebä na bedstvie i skorb´“. Qto ispytyvaüt narody. Qto ispytyvaüt otdel´nye lüdi. Zatem my çitali ob Iisuse! Za odin priem my proçitali o Ego smerti i voskresenii. Nezabvennym ostanetsä dlä menä tot ças, kogda vdrug vocarilas´ polnaä ti‚ina: odin çital, a ostal´nye slu‚ali. U nas zaxvatilo dux pered velikimi delami BoΩ´imi, kotorye byli ävleny v Iisuse. Vse byli sil´no vzvolnovany, tak, çto qta glupaä diskussiä teper´ pokazalas´ sover‚enno neumestnoj. Oni ponäli, çto nazyvali sebä xristianami, no ne imeli ni malej‚ego predstavleniä o Ωivom Boge, Kotoryj snizo‚el k nam v Iisuse i sdelal dlä nas vse. Itak, primite Iisusa i Ego prizyv vser´ez! Iisus odnaΩdy rasskazal pritçu: odin raz car´ ustroil svoemu synu svadebnyj pir. On poslal svoix slug prigla‚at´ lüdej na qtot pir: £Prijdite, ibo vse gotovo!“ No vse naçali izvinät´sä. Odin skazal: £Ä by oxotno pri‚el, no mne predstoit sover‚it´ bol´‚oe delo, i im ä sejças zanät“. Ponimaete, mnogie tak poäsnäüt: £Vy – pastor, u Vas sovsem inoe poloΩenie, a kommersant tak ne moΩet“. Drugoj, izvinääs´, govorit: £Ä oçen´ blagodaren. No ä tol´ko çto Ωenilsä. Medovyj mesäc, sami ponimaete. Poqtomu ne do çuΩix del“. Itak, nikto iz nix ne pri‚el. Ä pytalsä predstavit´ sebe, kak qti lüdi Ωili dal´‚e s mysl´ü: £V suwnosti, mne sledovalo by sxodit´ k carskomu synu, no obstoätel´stva pome‚ali“. Ved´ s bol´‚instvom iz Vas proisxodit to Ωe samoe: £Po suti dela, mne sledovalo by byt´ ditem BoΩiim, no vse kakto nekogda... O, ä pro‚u Vas, primite Iisusa veroü! Mnogie lüdi govorät, çto u nix toΩe est´ vera. Vo çto tol´ko ne verili nemcy vo vremena tret´ego rejxa: v fürera, v Germaniü, v okonçatel´nuü pobedu, v çudo-oruΩie i t.d. Vo vse vozmoΩnoe my uΩe verili. No nedostatoçno togo, çto u menä toΩe est´ kakaä-to vera. Ä dolΩen imet´ mir s Bogom. A ego moΩno imet´ tol´ko posredstvom Iisusa! Teper´ ä xoçu Vam rasskazat´, çto oznaçaet vera. Poäsnü Vam qto na neskol´kix primerax. 153 Kogda ä byl ewe sovsem molodym pastorom, mne pri‚los´ posewat´ v odnom uΩasnom okruge kaΩdyj dom. Kuda by ä ni prixodil, lüdi zakryvali predo mnoü dver´, govorä: £My niçego ne pokupaem!“ No ä predusmotritel´no uspeval stavit´ nogu na porog i govoril: £Ä niçego ne prodaü, no xoçu Vam çto-to podarit´! Ä – pastor“. £Nam ne nuΩen pastor“, – byl otvet. OdnaΩdy, ä pri‚el v odnu kvartiru. Otkryv dver´, ä srazu oçutilsä v kuxne. Po komnate ärostno begal vzad-vpered molodoj çelovek. £Dobryj den´!“ – skazal ä. On burknul çto-to v otvet. £Ä evangel´skij pastor“, – predstavilsä ä. On ostanovilsä i zarevel: £Çto? Pastor? Qtogo ewe ne xvatalo! Kak raz qtogo mne ewe ne xvatalo! Uxodite! Ä niçemu bol´‚e ne verü, ä poteräl veru v çeloveka“. Vidimo, on pereΩil çto-to täΩeloe. Ä otvetil emu: £Molodoj çelovek, obnimemsä! Veru v çeloveka ä toΩe poteräl! My çudesno podxodim drug ko drugu“. £Kak? – sprosil on udivlenno, – Vy Ωe pastor i dolΩny prevoznosit´ veru v çeloveka“. – £Razve? – sprosil ä v otvet, – Ωal´, no ä ee poteräl. Ä byl na vojne. Vspominaü vse nepristojnosti, vsü gräz´, kotoruü tam povstreçal, i to, çto nikto nikomu ne Ωelaet dobra. Net, spasibo, vera v çeloveka razletelas´ v kloç´ä!“ – £Da, – priznalsä on, – togda ä ne ponimaü, poçemu Vy pastor?!“ – £O, – skazal ä, – ä poluçil novuü veru, kotoraä ne razletitsä v kloç´ä!“ – £Xa, ä xotel by znat´, çto qto za vera!“ I ä rasskazal emu o Evangelii: £Qto polnoe doverie Iisusu Xristu, Kotoryj pri‚el v mir, kak edinstvennyj ‚ans spaseniä!“ £Iisus? – udivilsä on, – qto Ωe xristianstvo! Ä dumal, çto s nim davno uΩe pokonçeno“. £Kak Ωe, naoborot, ono naçinaetsä togda, kogda vsäkaä drugaä vera razru‚aetsä!“ Kak by mne xotelos´, çtoby Vy vybrosili za bort vsäkuü druguü veru i priobreli doverie k Iisusu! Srazu Ωe posle vojny ä priobrel staren´kij R4, tak kak sobiralsä mnogo pute‚estvovat´. Kogda ä vpervye s groxotom prikatil na qtom malen´kom R4, to odin iz moix druzej voskliknul: £O, pastor za rulem! Teper´ nam pridetsä vse derev´ä obit´ mägkoj tkan´ü“. – £Ty çto, dumae‚´ ä ne umeü vodit´ avtomobil´?“ – sprosil ä serdito. – £Kak Ωe, u tebä ved´ est´ prava!“ – £Togda sadis´, poexali!“ – potreboval ä. £Net, net, blagodarü, ä ewe ne sdelal zavewaniä“, – vozra- 154 zil on. V qtot moment pri‚la moä Ωena. £Sadis´, poexali“, – predloΩil ä ej. Ona bez kolebanij sela i do six por ewe Ωiva. S togo momenta, kak ona sela v avtomobil´, ona polnost´ü doverila mne svoü Ωizn´. Tak i Vam sleduet otnestis´ k Iisusu. Dover´te Emu polnost´ü svoü Ωizn´! Nedavno ä proçel interesnoe soobwenie o vremenax vtoroj mirovoj vojny, kogda v stalingradskij £kotel“, okruΩennyj so vsex storon russkimi armiämi, pronik poslednij nemeckij samolet. Qtot samolet zagruzili ranenymi. No vot k samoletu podxodät i legkoranenye i obmoroΩennye soldaty, kotorye toΩe xotät uletet´. No samolet uΩe zagruΩen do predela. Togda oni cepläütsä za samolet, gde tol´ko moΩno uderΩat´sä: za naruΩnye dvernye ruçki, za ‚assi... i samolet podnimaetsä. Kogda on prizemlilsä, nikogo iz pricepiv‚ixsä ne bylo: ix uneslo vetrom. Spaslis´ tol´ko te, kto byl vnutri. Togda ä nevol´no podumal: evangelie o Syne BoΩiem, Iisuse, Kotoryj umer radi nas i voskres, podobno takomu spasaüwemu samoletu. Na nem moΩno vyletet´ iz gibel´nogo kotla. V nem dostatoçno mesta. No kak mnogo takix, kotorye ewe ne vo‚li, a li‚´ visät snaruΩi: xodät v cerkov´ li‚´ v RoΩdestvo; krewennye, no verät vo çto popalo. A esli umiraüt, to pastor dolΩen podtverdit´, çto oni byli dobrymi porädoçnymi lüd´mi. Ponimaete li vy, çto ä xoçu skazat´? Mnogie li‚´ visät snaruΩi. Bud´te uvereny, çto ix vsex uneset vetrom! Spasetsä li‚´ tot, kto vnutri! Naxodites´ li Vy vnutri? Ad napolnitsä lüd´mi, kotorye znali ob Iisuse, no ne vo‚li k Nemu. Ponimaete? Verit´ v Iisusa oznaçaet – vojti k Nemu. Sdelajte qto! On edinstvennyj, Komu Vy moΩete, ne razmy‚lää, doverit´ svoü Ωizn´. V zaklüçenie ä xoçu ewe raz predstavit´ Va‚emu vzoru krest Iisusa. Vzojdemte myslenno so mnoj na Golgofu, na xolm pred vratami Ierusalima. Tam, na kreste, visit Syn BoΩij. Qtot krest – edinstvennoe mesto vo vsem mire, gde çelovek moΩet najti prowenie grexov, gde vse moΩet izmenit´sä! V gorode Lübeke est´ çudesnaä staraä cerkov´, Lübekskij sobor, v kotorom naxoditsä znamenitaä kartina raspätiä, 155 narisovannaä v 15 veke v vide ikony Gansom Memlingom. V 1942 godu qta cerkov´ polyxala ognem. Posle bombeΩki, riskuä Ωizn´ü, odin neizvestnyj soldat s neskol´kimi svoimi druz´ämi vorvalsä v cerkov´, çtoby spasti qtu ikonu. Vskore posle vojny ä çital v Lübeke lekcii. OdnaΩdy direktor muzeä iskusstv skazal mne: £U menä v podvale xranitsä znamenitaä kartina Memlinga, esli xotite, ä Vam ee oxotno pokaΩu“. Qtu vozmoΩnost´ ä, koneçno, ne upustil. S direktorom muzeä i ewe odnim drugom, my spustilis´ v podval. Çudesnaä kartina: voiny, brosaüwie Ωrebij, pestraä tolpa lüdej, plaçuwie Ωenwiny, nasmexaüwiesä farisei. I nad vsem qtim vozvy‚aütsä tri kresta. Vdrug ä zameçaü udivitel´noe: posredi qtoj tolpy, pod krestom Iisusa, vidneetsä pätno travänistogo pokrova, pustoe mesto. £Qto Ωe udivitel´no, – skazal ä, – v tolpe, kak raz pod krestom Iisusa, imeetsä svobodnoe mesto. Çto Gans Memling myslil qtim skazat´?“ Srednevekovye xudoΩniki svoimi kartinami vsegda xoteli çto-to skazat´, oni byli do nekotoroj stepeni qkspressionistami. Moj drug poäsnil: £Ä dumaü, çto on xotel skazat´: £Zdes´, pod krestom Iisusa, est´ svobodnoe mesto, ty moΩe‚´ ego zanät´!“ Ä çasto vspominaü qtu kartinu: £Zdes´, pod qtim krestom, /smert´ svoe teräet (svoe) Ωalo. / V ranax glubokix Xrista / ViΩu svoe ä spasen´e. / Ruki, prostertye k nam, / miru daüt izbavlen´e...“ Da, ä rad, çto pod krestom Iisusa, Syna BoΩ´ego, est´ mesto dlä menä. I dlä Vas qto mesto toΩe svobodno! NeuΩeli Vy ostavite qto mesto svobodnym navsegda? 156 Çur, ne ä ! KaΩdomu periodu vremeni prisuwi svoi modnye izreçeniä, kotorye postoänno upotrebläütsä vo vsex vozmoΩnyx i nevozmoΩnyx situaciäx, po vsäkomu podxodäwemu i nepodxodäwemu povodu. Odno iz samyx rasprostranennyx, modnyx izreçenij na‚ego vremeni ävläetsä: £Çur, ne ä!“ Qtim slovom my nanosim udary vo vse storony, zamaxivaemsä na drugix lüdej i daΩe sami sebä moΩem ubit´. £Çur, ne ä!“ – oçen´ opasnoe dlä Ωizni izreçenie. No ono moΩet imet´ i bol´‚oe poloΩitel´noe znaçenie. Davajte vmeste rassmotrim qto. 1. My ne upotrebläem ego, kogda dolΩny by upotrebit´ V Biblii est´ drevnää istoriä, kotoraä i v na‚i vremena imeet aktual´noe znaçenie i toçno podxodit k na‚ej teme. Ä rasskaΩu Vam ee. Vy, vozmoΩno, kogda-nibud´ sly‚ali ob Avraame, o kotorom Bibliä v samom naçale govorit: £Avraam poveril Gospodu, i On vmenil emu qto v pravednost´“. Avraam byl çelovekom, kotoryj osoznaval svoi grexi pered Bogom, priznavalsä v nix Bogu i veroj prinimal prowenie ot Boga. OdnaΩdy Avraam popal v kritiçeskuü situaciü vmeste so svoim plemännikom Lotom. Bibliä soobwaet: £Avraam byl oçen´ bogat skotom“. I u Lota, kotoryj toΩe xodil s Avraamom, byl melkij i krupnyj skot“. Napisano: £I byl spor meΩdu pastuxami Avraama i pastuxami Lota“. Qto moglo perejti v bol´‚oj konflikt meΩdu rodstvennikami. Obßäsneniä meΩdu pastuxami prinimali vse bolee ugroΩaüwie formy. Vse çawe oni pribegali k svoim gospodam i vozbuΩdenno rasskazyvali ob oΩestoçennyx sporax i incidentax. PoloΩenie obosträlos´. Druz´ä moi, esli by Vy byli Avraamom, kotoryj byl namnogo star‚e svoego plemännika Lota, çto Vy predprinäli by v podobnoj situacii? Esli by ä byl dädej qtogo Lota, ä by emu skazal: £Kak tvoi pastuxi postupaüt s moimi? Ubirajsä otsüda!“ Lot by na qto otvetil: £Ni za çto! Ä xoçu togo, çto mne prinadleΩit po pravu. Uxodi ty!“ 157 I tak by spor zatänulsä do beskoneçnosti. Obratite vnimanie, qto byl moment, kotoryj mog by stat´ naçalom neizbeΩnogo krupnogo skandala meΩdu Avraamom i Lotom. No vot blagoçestivyj Avraam predstal pred oçami Boga, potom vzglänul na svoego plemännika Lota i podumal: £Ssora? Skandal? Çur, ne ä! Çur, ne ä!“ Itak, on kladet svoü ruku na pleço Lotu i govorit: £Dorogoj moj, da ne budet razdora meΩdu mnoü i toboü, ibo my – rodstvenniki!“ I predlagaet emu vyxod iz sozdav‚egosä poloΩeniä v uwerb samomu sebe, li‚´ by ne uçastvovat´ v ssorax. Pozvol´te mne zadat´ vopros prisutstvuüwim zdes´ Ωenwinam i muΩçinam: Vy, veroätno, vse toΩe ispytyvali podobnye situacii, kogda Vas pytalis´ vtänut´ v ssoru. Dumali li Vy toΩe tak: £Ssorit´sä? Çur, ne ä!“ Reagirovali li Vy podobno Avraamu? Net, Vy, navernoe, s udovol´stviem skandalili i sejças ewe naxodites´ v ssore s frau ∏ul´ce ili sosedämi. Vy vidite, kak çasto izreçenie £Çur, ne ä!“ byvaet umestnym. Gospod´ Iisus govorit: £BlaΩenny mirotvorcy“. Vse na‚e xristianstvo imeet takoj malyj avtoritet, tak kak v re‚aüwie momenty ne moΩet otkazat´sä ot sporov, potomu çto my v re‚aüwie momenty terpim Ωalkoe poraΩenie. Ä rasskaΩu Vam ewe odnu istoriü, kotoruü oçen´ lüblü. Znaete li Vy qtu çudesnuü istoriü iz Biblii, istoriü odnogo molodogo çeloveka po imeni Iosif, kotoryj ewe mal´çikom byl prodan svoimi brat´ämi v rabstvo v Egipet. V to vremä qto byla velikaä strana s prekrasno razvitoj kul´turoj. Iosif byl prodan v dom odnogo bogatogo çeloveka po imeni Potifar. U qtogo Potifara bylo mnoΩestvo rabov i bol´‚ix domov. Iosif s ünyx let zaklüçil zavet s Bogom. Da, byvaet ved´ takoe! Molodoj çelovek prinimaet tverdoe re‚enie i obewaet Bogu: £Ä xoçu prinadleΩat´ Tebe!“ I vot, on sover‚enno odinok v Egipte. On vidit, kak drugie raby kradut i lgut, no on ostaetsä veren. Nad nim nasmexaütsä, no ego gospodin proniksä doveriem k nemu. Vam izvestno, çto nad xristianami çasto nasmexaütsä, no im mnogoe doveräetsä, tak kak oni ne kradut i ne lgut. Kogda qtot molodoj çelovek vozmuΩal, to stal upravlät´ vsemi delami svoego gospodina Potifara. Iosif byl krasiv sta- 158 nom i licom. On byl qlegantno odet, i ego zametila molodaä Ωena gospodina. Qto byla äzyçeskaä Ωenwina, veduwaä prazdnyj obraz Ωizni. Êena Potifara dlä vsex del imela rabyn´, a kak Vam izvestno, prazdnost´ – mat´ vsex porokov. OdnaΩdy, uvidev Iosifa, ona naçinaet s nim koketniçat´. Iosif delaet vid, budto niçego ne zameçaet. No vot proisxodit qta zlovewaä scena. Ostav‚is´ s Iosifom v dome naedine, Ωena Potifara predstala pred nim so vsej svoej nevozderΩannoj strast´ü, sxvatila ego za odeΩdu i skazala: £LoΩis´ so mnoü!“ Udivitel´no prekrasno rasskazyvaet Bibliä, çto posle kratkogo razdum´ä Iosif govorit: £Çur, ne ä! Çur, ne ä! Prelübodeänie? Net! Çur, ne ä!“ Tak qto zvuçit na na‚em äzyke. No lüdi, kotoryx opisyvaet Bibliä, vyraΩalis´ namnogo prekrasnee! Iosif skazal tak: £Kak Ωe sdelaü ä sie velikoe zlo i sogre‚u pered Bogom?“ I qto oznaçaet: £Çur, ne ä!“ Vräd li zdes´ najdetsä kto-libo iz poΩilyx, komu ne prixodilos´ by v kakoj-to moment svoej Ωizni prinimat´ re‚enie, buduçi isku‚ennym v grexe necelomudriä, kotoryj v nastoäwee vremä nikak ne Ωelaüt priznavat´ grexom. Skazali li Vy togda: £Bog vidit menä! Çur, ne ä!“? Kakie çuvstva ispytyvaem my, slu‚aä istoriü ob Iosife? Ax, nam by, vidimo, i v golovu ne pri‚lo skazat´: £Çur, ne ä! Çur, ne ä!“ – tol´ko potomu, çto Bog povelevaet nam Ωit´ celomudrenno i byt´ blagopristojnymi v slovax i delax. Kak redko v takix sluçaäx nam vspominaütsä slova: £Çur, ne ä!“ No ä dolΩen Vam skazat´, çto Bog zapominaet vse na‚i eΩednevnye grexi. Kak stra‚no, çto v re‚aüwij moment nam ne vspominaütsä slova: £Çur, ne ä!“ A qto bylo by tak neobxodimo kaΩdyj raz, kogda k nam podstupaet isku‚enie poprat´ povelenie BoΩie. Otliçitel´nym priznakom na‚ego vremeni ävläetsä to, çto poveleniä BoΩii popiraütsä. OdnaΩdy ä dolΩen byl vystupat´ pered gannoverskimi pastorami s dokladom na temu £Çto neobxodimo nam, pastoram, i na‚im cerkväm?“ V qtom doklade govorilos´: £Xoçu tol´ko skazat´, çto vsem nam ne xvataet straxa, çto my moΩem popast´ v ad, çto Bog dejstvitel´no strog, çto Bog nepokolebim v svoix poveleniäx“. Qti slova: £Çur, ne ä!“ – oçen´ xoro‚i. Esli dux nastoä- 159 wego vremeni oburevaet nas prosto-naprosto rastoptat´ poveleniä BoΩii, togda: £Çur, ne ä!“ V Biblii est´ odna volnuüwaä istoriä. Stoit Syn BoΩij na gore. A d´ävol (Vy ne verite, çto est´ d´ävol? No on est´! MoΩete byt´ uvereny!) stoit rädom s Synom BoΩiim, pokazyvaet Emu vse strany mira v ix krasote i govorit: £Vse qto ä otdam Tebe, esli Ty tol´ko na odno mgnovenie prekloni‚´ predo mnoü koleni, tol´ko na odno mgnovenie!“ No Syn BoΩij otveçaet: £Çur, ne ä! I daΩe esli ves´ mir preklonit pred toboü koleni, çur, ne ä!“ Qto na na‚em Ωargone. No Gospod´ Iisus skazal prekrasnee: £Gospodu Bogu tvoemu poklonäjsä, i Emu Odnomu sluΩi“. O, esli by qto £Çur, ne ä!“ vsegda vspominalos´ nam v nuΩnoe vremä, ne pravda li? No çasto vyxodit tak glupo, çto my ego upotrebläem tam, gde ono vovse ne nuΩno! 2. My ispol´zuem ego, kogda vovse ne nuΩno Druz´ä moi, bol´‚instvo iz nas ispol´zuüt izreçenie £Çur, ne ä!“ sovsem ne k mestu. Mne vspominaetsä odin molodoj paren´, qdakij dobryj molodec, kak prinäto govorit´, kotoromu ä skazal: £Poslu‚aj, ty mog by mnogogo dostiç´, esli by re‚ilsä svoü Ωizn´ posvätit´ Ωivomu Bogu!“ A on vozrazil: £Net, çur, ne ä!“ My postupaem s Bogom, kak molodye lüdi so starym divanom iz istorii, kotoruü ä Vam sejças rasskaΩu. Vraç naznaçil eΩednevnuü progulku. I vot na dnäx ä idu v Qssene po obyçnoj trope vdol´ üΩnogo vokzala i viΩu prämo na doroge divan. Lüdäm on byl bol´‚e ne nuΩen, i pozdno veçerom oni vystavili ego v skver. Ä predstavil sebe istoriü qtogo divana: vozmoΩno, on byl poluçen v nasledstvo ot babu‚ki, kotoraä tol´ko çto umerla. No u molodyx lüdej sovremennaä kvartira s modnoj mebel´ü. £Çto Ωe nam delat´ s qtim starym divanom? – govorit muΩ. – On Ωe prosto ne podxodit k stilü na‚ej obstanovki. Krome togo, neizvestno, kakie nasekomye v nem xozäjniçaüt. My prosto-naprosto vybrosim ego!“ I oni vystavili ego v skver. Toçno tak Ωe çelovek postupaet s Ωivym Bogom. Bog ne podxodit k stilü na‚ej Ωizni, Emu ne mesto v na‚em sovremennom obwestve. Çto Ωe 160 sdelat´ s Bogom? My postavim qtot £staryj divan“ v cerkov´! Vse ravno ona vsü nedelü zakryta. No, druz´ä moi, Bog – ne staryj divan. Äsno li vam qto? Êivoj Bog – ne staraä mebel´, kotoruü my moΩem po svoej vole vybrosit´ iz na‚ej Ωizni, tak kak ona stala nemodnoj. Znaete li Vy, çto predstavläet soboj Bog? VozmoΩno, v qtom est´ i vina cerkvi, çto Bog v na‚e vremä stal problemoj. U nas dolΩny mura‚ki po spine probegat´, kogda my li‚´ proiznosim imä £Bog“! O, qto legkomyslennoe otno‚enie k Bogu: £Çur, ne ä!“ Teper´ ä xoçu pojti ewe dal´‚e. Sejças vezde govorät, çto ves´ na‚ Zapad poraΩen ne tol´ko fiziçeskimi boleznämi, kak rak i mnogie drugie, no i du‚evnymi zabolevaniämi. I znaete, stra‚no to, çto my du‚evno bol´ny. Izvestno li Vam, çto çislo du‚evnobol´nyx zlovewe rastet. Umnye lüdi razmy‚läüt o tom, çem Ωe, sobstvenno, bolen na‚ staryj kul´turnyj mir? Odin ‚vejcarskij vraç skazal po qtomu povodu oçen´ umno: £Na‚ sovremennyj mir bolen bezboΩiem“. Obratite vnimanie, v seredine veka s Bogom ewe sçitalis´. Ob qtom svidetel´stvuüt bol´‚ie cerkvi. No potom stali pytat´sä izbavit´sä ot Boga. Ot Nego staraütsä izbavit´sä putem oboΩestvleniä texniki. Uçenye ispisali sebe pal´cy v krov´, dokazyvaä, çto Boga ne suwestvuet. Tolpa revet: £Religiä – qto opium naroda!“ DaΩe glupyj maly‚ i tot uΩe spra‚ivaet: £Gde Ωe dolΩen naxodit´sä Bog? Ä ego ewe ne videl, znaçit, Ego net!“ – i prodolΩaet sosat´ svoj palec. Provodilis´ vsevozmoΩnye popytki, çtoby izbavit´sä ot Boga. I znaete, do six por nikto ne smog izbavit´sä ot Nego! Velikij osnovatel´ sovremennoj avtomatiki, professor Maks Plank, nezadolgo do svoej smerti opublikoval bro‚üru pod zaglaviem £Religiä i estestvoznanie“. Tam on pi‚et: £V nastoäwee vremä dlä nas, estestvoispytatelej, samo soboj razumeetsä, çto v osnovanii vsäkix poznanij stoit Ωivoj Tvorec“. Vidite li, my ne smogli izbavit´sä ot Boga! Nedavno ä çital lekcii v malen´kom gornom gorodke. Kogda ä veçerom vy‚el iz cerkvi, to uvidel stoäwix nepodaleku parnej, kotorym bylo let po dvadcat´. Ä sprosil ix, poçemu oni ne zaxodät. V otvet mne çto-to nevnätno probor- 161 motali. £Qto Ωe ne otvet, – govorü ä. – Ä spra‚ivaü tebä, – obratilsä ä k odnomu iz nix, – Bog Ωiv ili net?“ On otvetil: £Ne znaü“. Na çto ä vozrazil: £Poslu‚aj, qto ved´ uΩasno! Esli On Ωiv, to ty dolΩen Emu prinadleΩat´, esli Ωe net, to togda, poΩalujsta, ne sçitaj sebä çlenom cerkvi“. Ä obratilsä k drugomu: £Bog Ωiv?“ – £Da, ä verü!“ – £O! Togda skaΩi, ty Ego zapovedi soblüdae‚´?“ – £Net!“ Tak ä besedoval s parnämi. Sredi nix ne bylo nikogo, kto by otvaΩilsä oprovergnut´ Boga. No ne bylo i ni odnogo, kto by dejstvitel´no, vser´ez xotel prinadleΩat´ Bogu. I tak povsüdu! Kogda ä sover‚aü posewenie i beseduü s sem´ämi, to muΩçiny obyçno govorät: £V Boga ä verü, no v cerkov´ pust´ xodät drugie“. Ponimaete, oni Boga ne otvergaüt, no i ne prinadleΩat Emu! Vopros o Boge ostaetsä u lüdej nere‚ennym. Takie nere‚ennye voprosy, obrazuä kompleks, privodät k du‚evnoj bolezni, kotoraä gubit çeloveka. I my gibnem, potomu çto u nas net muΩestva vyäsnit´ otno‚eniä s Bogom! V cerkvi sidät desätæ Ωenwin i, vozmoΩno, odin muΩçina. A gde Ωe muΩçiny? Ä garantiruü Vam, çto oni du‚evno pogibnut preΩde, neΩeli popadut v ad, potomu çto u nix net muΩestva prinadleΩat´ Bogu, no izbavit´sä ot Nego oni toΩe ne mogut. V takom sostoänii naxodimsä i my, xristiane, togda kak suwestvuet zaxvatyvaüwaä dux vest´ o tom, çto imenno qtot Bog, k kotoromu my otnosimsä tak prenebreΩitel´no, razru‚il stenu, razdeläv‚uü nas s Nim, i snizo‚el k nam v Iisuse. BoΩestvennyj Spasitel´ pri‚el v mir. No nedostatoçno togo, çto On pri‚el. On umer na kreste radi nas! Çto Bogu ewe ostalos´ sdelat´ radi nas, kak ne umeret´ na kreste?! Zatem On moguwestvenno vosstal iz mertvyx, nanes smerti okonçatel´nyj udar i proloΩil put´ k veçnoj Ωizni. A my stoim i govorim: £Ax, da! Qto Ωe prekrasno, ä toΩe kogda-nibud´ poslu‚aü ob qtom, no £çur, ne teper´!“ Ot takoj neposledovatel´nosti v suΩdeniäx poroj stanovitsä durno, prosto fiziçeski durno! Kogda ä byl ewe molodym pastorom, v moej okruge byl odin raboçij, kotoryj mne vsegda daval otpor i vysmeival menä, kogda ä zagovarival s nim ob Iisuse. Na moj vopros: £Kak Vy dumaete odnaΩdy umirat´?“ – on otvetil: £Vy, 162 popy, vsegda smert´ü strax nagonäete! Çur, ne ä!“ On vsegda mne pereçil. No vot on umiraet, kogda emu net ewe i 40 let. OdnaΩdy noç´ü menä pozvala ego Ωena. Ä pribeΩal k nemu i govorü: £Nastal ças, kogda Iisus tebä v poslednij raz prizyvaet!“ Qto bylo Ωutko. On xotel molit´sä i ne mog. Ä govoril emu slova iz Biblii, slova blagodati, no on ix uΩe ne mog vosprinät´. On govoril, otvergaä Boga: £Çur, ne ä!“ Teper´ Bog otverg ego. I on umer v bol´‚om otçaänii, ne primiriv‚is´ s Bogom. Ä umoläü Vas, naçnite vser´ez vosprinimat´ vest´, zaxvatyvaüwuü dux: £Ibo tak vozlübil Bog mir, çto otdal Syna Svoego edinorodnogo, daby vsäkij, veruüwij v Nego, ne pogib, no imel Ωizn´ veçnuü“. No Iisus sover‚aet ewe bol´‚e. On govorit neçto çrezvyçajno trevoΩnoe: £Se, stoü u dveri serdce tvoego i stuçu“. Druz´ä moi, suwestvuet mnogo raznyx xristian: est´ xristiane, kotorye ävläütsä li‚´ platel´wikami cerkovnyx nalogov. Oçen´ milo, xotä i stra‚no skuçno. Est´ xristiane, posewaüwie cerkov´ tol´ko na RoΩdestvo. Ax Vy, milye roΩdestvenskie xristiane! Est´ xristiane, pozvoläüwie xodit´ v cerkov´ svoim Ωenam, no sami oni ne xodät. Est´ xristiane, govoräwie: £Ä krewen“. Çudesno! No qtogo malo! Est´ xristiane, sly‚av‚ie slova Ωivogo Gospoda:“Se, stoü u dveri i stuçu. Esli kto usly‚it golos Moj i otvorit dver´, vojdu k nemu“, na çto oni otveçaüt: £Çur ne ä!“ Kak qto stra‚no! £Gospod´ Iisus, nemnogo xristianstva vo mne vyglädit krasivo, no byt´ Toboü pobeΩdennym, qto uΩ sli‚kom. £Çur, ne ä!“ Itak, my çasto govorim £çur, ne ä!“ sovsem ne k mestu. Vas ne bylo by zdes´, esli by Vy ne imeli tägi k xristianstvu. No poslu‚ajte, velikolepie Iisusa Vy poznaete li‚´ v tom sluçae, kogda obratite vnimanie na Ego stuk, otkroete Emu dver´ i primite Ego v svoü Ωizn´. 3. Est´ edinstvennyj, kto imeet polnoe osnovanie skazat´: £Çur, ne ä!“, no ne govorit qtogo Qtot edinstvennyj – Sam Gospod´ Iisus. On dejstvitel´no imel by polnoe osnovanie skazat´: £Çur, ne ä!“, no On ne govorit qtogo. Slava Bogu, çto On tak ne govorit! 163 Pozvol´te mne po qtomu povodu rasskazat´ Vam odnu istoriü. U datskogo pisatelä Äkobsena est´ oçen´ interesnaä novella £Çuma v Bergamo“. Bergamo – malen´kij ital´änskij gorod, raspoloΩennyj vblizi Ravenny na sklone gory. K nemu vedet uzkaä gornaä tropa. Äkobsen pi‚et, çto v qtom gorodke v seredine veka razrazilas´ çuma. Êutko! Den´ i noç´ zveneli poxoronnye kolokola. Lüdi vzyvali k Bogu. Oni vzyvaüt o pomowi, no vse bespolezno, çuma li‚´ sil´nee svirepstvuet. I togda im stanovitsä vse bezrazliçnym. Oni govorät: £Boga net!“ Oni vykatyvaüt boçki iz traktirov, i naçinaetsä velikoe p´änstvo. P´änye do bezumiä, oni vpadaüt v razvratnyj razgul. Naçinaetsä vakxanaliä, orgiä otçaäniä. I tak izo dnä v den´. Polnoe bezrazliçie. Razgul vsex strastej. Inogda, posredi tanca, kto-nibud´ padal s poçernev‚im licom. Ego tak i ostavläli leΩat´. Orgii prodolΩalis´: £Budem est´ i pit´, ibo zavtra umrem“. OdnaΩdy oni nastoroΩilis´. Oni usly‚ali penie xora. Podojdä k gorodskim vorotam, oni uvideli verenicu kaüwixsä, podnimaüwixsä po gornoj trope i poüwix litaniü: £Gospodi pomiluj! Gospodi, pomiluj!“ Vperedi ‚el molodoj monax, kotoryj nes çernyj derevännyj krest. Processiä pro‚la çerez gorodskie vorota. Êiteli Bergamo stoäli i smeälis´: £Vy, idioty! Zdes´ Boga net! Prekratite svoü glupuü litaniü! Pojdemte, budem est´ i pit´, ibo zavtra umrem“. No monax vperedi ‚estviä prodolΩal put´ so svoim bol´‚im derevännym krestom. Dveri cerkvi byli otkryty. Vse ravno v nee bol´‚e nikto ne zaxodil. Processiä besprepätstvenno vxodit v nee. Monax prislonil krest k kolonne. A zatem vryvaetsä svora neobuzdannyx, smeüwixsä i revuwix smertnikov. Odin bujnyj mäsnik v krovavom fartuke stanovitsä na altar´, podnimaet zolotuü ça‚u veçeri i revet: £P´änstvujte! U nas Boga net!“ No vot na kafedru stanovitsä bednyj monax i prizyvaet k molçaniü. Stalo tixo, i v qtoj ti‚ine on skazal: £Ä xoçu Vam koe-çto rasskazat´: £Kogda Syn BoΩij umiral na kreste, k kotoromu Ego gvozdämi pribili za ruki, to tolpa toΩe izdevalas´, glumilas´, nasmexalas´. I daΩe oba razbojnika, visev‚ie sprava i sleva, toΩe smeälis´. Togda Syn BoΩij podumal: £Ä dolΩen umeret´ radi qtix lüdej, kotoryx moä 164 smert´ vovse ne trogaet?! Ä dolΩen poloΩit´ svoü Ωizn´ za qtix drännyx lüdej, raspoloΩenie kotoryx niçem nevozmoΩno privleç´?!“ I Syn BoΩij re‚il: £Çur, ne ä! Çur, ne ä!“ On BoΩestvennoj siloj vyrval gvozdi iz dereva, sprygnul so kresta, vyrval u voinov svoü odeΩdu tak, çto igral´nye kosti, kotorymi oni brosali Ωrebij, pokatilis´ s gory Golgofy, odel svoi odeΩdy i voznessä na nebo, skazav: £Çur ne ä!“ I krest ostalsä pustym! Poqtomu teper´ net nikakogo osvoboΩdeniä, milosti k lüdäm i spaseniä. Teper´ ostaütsä li‚´ smert´ i ad!“ Tak propovedoval monax. Nastupila mertvaä ti‚ina. Mäsnik davno sprygnul s altarä, on vstal vnizu, pod kafedroj. Ça‚a vypala iz ego ruk. £Net bol´‚e spaseniä, net milosti!“ – kak qxo proneslos´ v ego mysläx. Vdrug odiçav‚ij mäsnik delaet tri ‚aga vpered, protägivaet ruku k monaxu i kriçit sryvaüwimsä golosom: £Qj, ty! Poves´ Spasitelä snova na krest! Poves´ Spasitelä snova na krest!“ Druz´ä moi, monax rasskazal istoriü o Spasitele neverno. No samoe trogatel´noe to, çto Syn BoΩij ne skazal: £Çur, ne ä!“ On stradaet na kreste do six por, nesmoträ na to, çto lüdi govorät: £Rabota, razvleçeniä i vse prelesti qtogo mira nam namnogo vaΩnee spaseniä na‚ej du‚i“. Qtot Spasitel´, Kotoryj ewe i sejças Ωelaet nas spasti, imel polnoe osnovanie skazat´: £Çur, ne ä! Delajte, çto xotite!“ Esli by ä byl Iisusom, to po mne pust´ by ves´ mir pogib. No Iisus, Syn BoΩij, ne govorit: £Çur, ne ä! Çur, ne ä! Çur, bez menä!“, On iwet nas! Kak dolgo Emu ewe Vas iskat´? Kogda Vy, nakonec, uvidite, çto Iisus Ωelaet sdelat´ Vas svoim dostoäniem? Kogda Ωe, nakonec, otkroütsä Va‚i glaza, çtob Vy mogli skazat´: £Moj Spasitel´! Moj Iskupitel´!“? Sovsem kratko kosnus´ poslednego punkta. 4. £Bez Menä ne moΩete delat´ niçego“ Obratite vnimanie, my govorim £Çur, ne ä! Çur, bez menä!“ s vosklicaniem. Iisus odin raz skazal qti slova £Bez menä“, no bez vosklicaniä. Dal´‚e povestvuetsä: £Bez menä ne moΩete delat´ niçego“. Vy moΩete byt´ uvereny, çto qto – istina i to, çto Vy delaete bez Nego, niçego ne stoit v svete veçnosti. 165 OdnaΩdy ä nablüdal, kak na ulice dralis´ neskol´ko mal´çi‚ek. Sredi nix byl sovsem malen´kij mal´çik, kotoromu, po-vidimomu, toΩe sluçajno dostalos´. Poka ä razmy‚läl, ne pojti li ix raznät´, proizo‚la zameçatel´naä scena. Maly‚ vybralsä iz potasovki. Iz ego glaz teklo, iz nosa teklo, vse teklo, i on toΩe £utekal“. Kogda on otbeΩal ‚agov na pät´, to ewe raz oglänulsä i zakriçal: £PodoΩdite, ä vse rasskaΩu svoemu star‚emu bratu!“ Ä obratil vnimanie na to, çto vse vdrug utixomirilis´. U nego byl star‚ij brat, kotoromu on mog vse rasskazat´, kotoryj pridet emu na pomow´. Togda ä podumal: £Moj maly‚, kak xoro‚o, çto u tebä est´ star‚ij brat!“ Menä oxvatila bol´‚aä radost´, çto v Iisuse ä toΩe imeü star‚ego brata, kotoryj mne okazyvaet pomow´! Kak prekrasno, çto qtot star‚ij brat moguwestvenno zawiwaet svoix i çto On daΩe skazal: £Bez Menä ne moΩete delat´ niçego!“ Odin gimn poqta Xavergala naçinaetsä tak: £BoΩe, Ωizn´ voz´mi: ona / vsä Tebe posväwena. / Dni voz´mi, pust´ kaΩdyj ças / sly‚i‚´ Ty xvalen´ä glas!“ Mne xoçetsä, çtoby Vy skazali Svoemu Spasitelü, sdelav‚emu dlä Vas tak mnogo: £Gospod´ moj, Iisus, i ä bez Tebä toΩe bol´‚e niçego ne xoçu delat´!“ 166 MoΩno li imet´ äsnost´ v religioznyx voprosax ? MoΩno s uverennost´ü skazat´, çto v religioznyx voprosax net äsnosti. £Religiä“ – qto veçnyj poisk Boga, çto oznaçaet postoännuü trevogu i neuverennost´. A Evangelie – qto uΩe neçto sovsem inoe, zdes´ kak raz naoborot: Bog iwet nas. Poqtomu luç‚e vopros postavit´ tak: £Est´ li v xristianstve uverennost´ v spasenii?“ 1. My pozvoläem sebe krajne neopredelennoe otno‚enie k Bogu V naçale ä dolΩen skazat´, çto my – sovremennye lüdi, v suwnosti, oçen´ sme‚ny. Esli u solidnogo çeloveka poävläetsä pustäkovaä boläçka, on srazu beΩit k vraçu: £Gospodin doktor, mne tak bol´no. Çto qto takoe?“ Nam xoçetsä toçno uznat´, çto s nami. Ili drugoj sluçaj: odna sem´ä iwet sluΩanku. I vot ona naxoditsä. Xozäjka pokazyvaet otvedennuü ej komnatu, v kotoroj est´ goräçaä i xolodnaä voda, televizor, i obßäsnäet, çto odin den´ v nedelü u nee budet svobodnym. £Qto xoro‚o, – govorit devu‚ka, – no ä xotela by znat´ svoj zarabotok“. Na çto xozäjka otveçaet: £Nasçet qtogo my dogovorimsä, snaçala mne by xotelos´ videt´, kak vy spravläetes´ so svoimi obäzannostämi“. £Net, net, – otveçaet devu‚ka, – ä ne soglasna, ä srazu xotela by znat´, çto vy mne budete platit´“. Prava li devu‚ka? Koneçno, prava! Kogda my ustraivaemsä na rabotu, to samym vaΩnym dlä nas voprosom ävläetsä zarabotok. V deneΩnyx voprosax my ne terpim neäsnosti. Da, vo vsex voprosax my xotim znat´ istinnoe poloΩenie del. Tol´ko v samoj vaΩnoj oblasti, a imenno, po otno‚eniü k Bogu, nas, kak ni stranno, udovletvoräet polnaä neäsnost´. Mnogo let tomu nazad, ä provodil sobraniä v Augsburge v palatke na plowadi, gde obyçno byvaet ärmarka. Organizatoram pri‚la v golovu velikolepnaä ideä. V sväzi s tem, çto po subbotnim veçeram vo vsex restoranax carit bujnoe vesel´e, oni re‚ili provesti sobranie v 12 çasov noçi, v sub- 167 botu. Zaranee ob qtom ne izvewalos´, tak kak inaçe pri‚li by te milye lübopytnye xristiane, kotorye byli na qtom sobranii neΩelatel´ny. Moi druz´ä na ma‚inax, noç´ü, sobirali vsex noçnyx guläk, kotorye vozvrawalis´ iz restoranov, zakryvav‚ixsä okolo 12 çasov, oficiantov, vozvrawav‚ixsä domoj, devic iz barov. Avtoma‚iny nepreryvno podvozili k palatke lüdej. I kogda ä v 12 çasov vstupil na pomost, predo mnoj okazalos´ sobranie takix lüdej, kotoryx mne prixodilos´ redko videt´. Prekrasno! Mnogie byli pod xmel´kom. Odin iz nix sidel kak raz peredo mnoü, qdakij tolstäk s okurkom vo rtu, on daΩe ‚läpu ne snäl. Ä podumal: £Kak vse xoro‚o udalos´!“ i naçal svoü reç´. Kogda ä pervyj raz nazval imä £Bog“, to qtot tolstäk v ‚läpe vykriknul: £Tak Ego Ω net!“ Vse zasmeälis´. Ä naklonilsä k nemu i sprosil: £Vy uvereny, çto Boga net? Sover‚enno uvereny?“ On poçesal sebe zatylok tak, çto ‚läpa popolzla vpered, peredvinul okurok v protivopoloΩnyj ugol rta i, nakonec, skazal: £Toçno ob qtom nikto niçego ne znaet“. I togda ä zasmeälsä tolstäku prämo v lico: £I vse Ωe! Ä znaü ob qtom sover‚enno toçno!“ – £Nu, – vozrazil on, – otkuda Vy sover‚enno toçno znaete, çto est´ Bog?“ Togda ä obßäsnil emu, çto çerez Iisusa ä sover‚enno toçno znaü o Boge. Posle qtogo v sobranii vocarilas´ polnaä ti‚ina. Imeete li vy uverennost´ po otno‚eniü k Bogu? Ä spra‚ivaü xristian: £Uvereny li Vy, çto Va‚i grexi proweny, çto Va‚i dolgi ne vspomnätsä, tak kak za vse uplaçeno spolna?“ I çto ä sly‚u v otvet? £Da, ä nadeüs´!“ Pojmite menä pravil´no, qto Ωe sme‚no, çto xristiane, podobno äzyçnikam, udovletvoräütsä takoj neopredelennost´ü i neuverennost´ü po otno‚eniü k Bogu! Esli by ä sejças po‚el po gorodu i sprosil by lübogo çeloveka: £Verite li Vy v suwestvovanie Boga?“ – to posledoval by otvet: £Da, veroätno, On est´!“ I esli by ä prodolΩil: £PrinadleΩite li Vy Emu?“ – to, skoree vsego, usly‚al by: £Ne znaü!“ Kakuü neslyxannuü neäsnost´ pozvoläüt sebe v qtoj oblasti solidnye lüdi! Vot çto pri‚los´ pereΩit´ nedavno odnomu iz moix druzej. On – student i vo vremä kanikul zarabotal sebe den´gi v kaçestve podsobnogo raboçego na strojke. OdnaΩdy ego kollegi uznali, çto on prinimaet aktivnoe uçastie v trude evan- 168 gel´skoj molodeΩi. Naçalis´ nasme‚ki: £Qj! Ty toΩe otnosi‚´sä k molodeΩi pastora Bu‚a?“ – £Da!“ – £I ty po voskresen´äm xodi‚´ v cerkov´?“ – £Koneçno!“ – £KaΩdoe voskresen´e?“ – £Da, kaΩdoe voskresen´e!“ – £KaΩdoe voskresen´e! Ty çto, sumas‚ed‚ij?“ – £Net! Ä ewe na nedele posewaü biblejskie çasy!“ – £Da, ty dejstvitel´no pome‚annyj çelovek!“ I so vsex storon na nego obru‚ilis´ izdevatel´stva: £Popy delaüt lüdej durakami!“ £Xristianstvo okazalos´ nesostoätel´nym, xotä i suwestvuet uΩe 2000 let!“ £Bibliä – qto suwij vzdor!“ Koroçe, na molodogo çeloveka izlivaetsä potok glumleniä. No on byl, kak govoritsä, £tolstokoΩim, kak slon“ i vse spokojno vyterpel. Kogda qti parni unälis´, on skazal: £Da, esli vy vse tak otnosites´ k xristianstvu, to moΩno predpoloΩit´, çto iz vas nikto ne ävläetsä çlenom cerkvi“. Vokrug vocarilos´ molçanie. Potom odin poΩiloj çelovek vozrazil: £Çto ty xoçe‚´ qtim skazat´? Ä ved´ toΩe verü v Gospoda Boga! Ty dumae‚´, çto li‚´ ty xristianin? Ä toΩe xristianin! Ä toΩe verü v Boga!“ I togda vse zagovorili: £Voobwe, çto qto u tebä za manera, çto ty sçitae‚´ sebä luç‚e nas! My toΩe xristiane! My toΩe verim v Gospoda Boga!“ Taktika momental´no izmenilas´. Oni vse kriçali v unison: £My toΩe verim v Gospoda Boga! My toΩe xristiane!“ Kogda oni utixomirilis´, moj drug ix sprosil: £Poçemu Ωe Vy togda smeetes´ nado mnoj?“ I usly‚al otvet: £Ax! Ty nas tol´ko duraçi‚´! S toboü nevozmoΩno razgovarivat´!“ Ponimaete? Solidnye stroiteli, kotorye, popotev izrädno na rabote, mogut bez truda vypit´ neskol´ko butylok piva, vnaçale s bol´‚im ‚umom vysmeivaüt xristianstvo, no potom vdrug do nix doxodit: podoΩdi-ka, my ved´ toΩe xristiane! Razve qto ne poträsaüwe, çto po otno‚eniü k Bogu lüdi pozvoläüt sebe imet´ takuü neopredelennost´! My vydaem sebä to za äzyçnikov, to za xristian. Razve ä ne prav? Ä ubeΩden, çto bol´‚instvo iz Vas toΩe naxoditsä v takoj Ωe neopredelennosti i neäsnosti! 2. Bibliä govorit o luçezarnoj uverennosti Vy, vozmoΩno, udivlenno sprosite menä: £Pastor Bu‚, razve xristianskaä vera moΩet imet´ çto-to obwee s uverenno- 169 st´ü? Ne v tom li sut´ xristianskoj very, çto v nej niçego net opredelennogo, a vse nado brat´ veroj?“ Nedavno mne opät´ napomnili ob odnom izreçenii, kotoroe mne v svoej Ωizni prixodilos´ sly‚at´ dovol´no çasto: £To, çto dvaΩdy dva – çetyre, my znaem toçno, no v xristianstve vse ravno niçego toçnogo ne uznae‚´, tak kak vse osnovano na vere“. V itoge u nas poluçaetsä predstavlenie, çto po otno‚eniü k xristianskim istinam nam sleduet svoj razum upakovat´ v çemodan ili sdat´ v garderob i ustremit´sä veroj v neizvestnost´. Takovo ubeΩdenie mnogix. Inogda mne vyskazyvaüt ewe i takoe: vy, xristiane, ved´ i meΩdu soboj ne imeete edinstva. U vas est´ katoliki, evangel´skie xristiane i t.d. A sredi evangel´skix est´ lüterane, reformisty i t.d. Kto Ωe prav? Ä dumaü, çto daΩe xristianstvo v suwnosti svoej ubeΩdeno, çto xristianskaä vera ävläetsä samoj neuverennoj i neopredelennoj. No qto velikoe zabluΩdenie. Vidite li, o tom, çto predstavläet soboj xristianstvo, moΩno uznat´ tol´ko iz Novogo Zaveta. A v nem kaΩdaä stroçka ispolnena luçezarnoj uverennost´ü! DokaΩite mne, çto qto ne tak! Poqtomu sme‚no, kogda xristiane Ωivut v takoj neäsnosti. No delo zdes´ ne v xristianstve. Net! Ves´ Novyj Zavet ispolnen luçezarnoj uverennost´ü. Ä Vam qto kratko poäsnü: Novyj Zavet vyraΩaet polnuü uverennost´ v tom, çto Bog Ωiv! Ne vys‚ee suwestvo, ne prividenie, ne sud´ba, no Bog, Otec Iisusa Xrista, Ωiv! Otkuda my qto znaem? On otkrylsä v Iisuse! Teper´ nam qto toçno izvestno. Otkrojte Bibliü v lübom meste i uvidite, çto tam vovse ne re‚aetsä religioznaä problema, no utverΩdaetsä, çto Bog Ωiv! On otkrylsä v Iisuse! A çelovek, Ωivuwij bez Boga, Ωivet nepravil´no, prevratno, bessmyslenno. Tam takΩe s uverennost´ü skazano, çto Bog, Kotoryj moΩet uniçtoΩit´ narody, Kotoryj budet ix sudit´, goräço lübit menä, i qto ne predpolagaetsä, no nedvusmyslenno skazano v Poslanii k Rimlänam v 8-j glave: £...ä uveren, – obratite vnimanie, – uveren, çto ni smert´, ni Ωizn´... ne mogut otluçit´ nas ot lübvi BoΩiej vo Xriste Iisuse, Gospode na‚em“. Lübov´ BoΩiä ävilas´ nam v Iisuse! My ne predpolagaem qto, a toçno znaem. Kak proävläetsä lübov´ 170 BoΩiä? On vozlübil nas v Iisuse. Uçeniki Iisusa poüt: £Xvala svätoj lübvi Otca, / poslav‚ej k lüdäm v mir Xrista!“ Znaete li Vy ob qtom? Imeete li Vy ob qtom xot´ malej‚ee predstavlenie? Bibliä povestvuet o lüdäx, uverennyx v tom, çto oni prinadleΩat Bogu. V 48-om Psalme David govorit: £Bog izbavit du‚u moü ot preispodnej, kogda primet menä“. Tam ne skazano: ä nadeüs´, çto Bog izbavit du‚u moü, no s uverennost´ü govoritsä: £Bog izbavit du‚u moü...“ Ili ewe: £Bog izbavil nas ot vlasti t´my i vvel v Carstvo vozlüblennogo Syna Svoego“. Uçeniki Iisusa pereΩili izmenenie svoej liçnosti, oni izmenilis´ çerez Iisusa i znaüt ob qtom! Ewe skazano: £My znaem, çto my pere‚li ot smerti v Ωizn´“. £My znaem“. MoΩete li i Vy tak skazat´? Ili: £Dux Ego svidetel´stvuet nam, çto my ävläemsä det´mi BoΩiimi“. Tak i napisano – £ävläemsä“. V Biblii vse oçen´ äsno. I otkuda v na‚em narode poävilos´ qto bessmyslennoe izreçenie: £To, çto dvaΩdy dva – çetyre, ä znaü toçno, no v xristianstve vse ravno toçno niçego ne uznae‚´, potomu çto vse osnovano na vere“? To, çto dvaΩdy dva – çetyre, ä znaü toçno, no ewe bol´‚e ä uveren v tom, çto Bog Ωiv. Lüdi, kotorye obratilis´ k Bogu, govorät: £DvaΩdy dva – çetyre, qto my znaem, no my gorazdo bolee uvereny v tom, çto stali det´mi BoΩ´imi!“ A teper´ ä Vas spra‚ivaü: £Gde v sovremennom xristianstve moΩno vstretit´ takuü luçezarnuü uverennost´? Gde?“ Qto ävläetsä priznakom togo, çto my nemnogo udalilis´ ot Biblii i nam neobxodimo snova k nej priblizit´sä. Ä prizyvaü Vas ne udovletvorät´sä çasticej xristianstva! V qtom net nikakogo smysla. Smysl imeet tol´ko çisto biblejskoe xristianstvo. Tol´ko takoe xristianstvo imeet nastoäwuü cenu. Byt´ uverennym v tom, çto Bog Ωiv, çto On menä goräço lübit i çto ä mogu Emu prinadleΩat´ – vot v çem cennost´! Vse ostal´noe ne imeet nikakoj ceny. I ta Ωe luçezarnaä uverennost´ zvuçit so stranic sbornika duxovnyx pesen. K primeru: £Gospod´ – na‚ wit i upovan´e, / tverdynä na‚a i skala; / On dal nam mir i opravdan´e, / On izbavitel´ ot grexa i zla“. Ili: £Ä znaü, da, ä znaü, / çto Ωiv Spasitel´ moj, / çto Im ä obretaü / dar 171 Ωizni nezemnoj“. Ili ewe: £Ä znaü, v Kogo ä verü, / niçto menä s Xristom ne razluçit,/ i On mne spasen´e vruçit / v den´, kogda opät´ pridet“. Pozvol´te mne Vam rasskazat´ ob qtom ewe v drugom aspekte. Xristianskaä uverennost´ oznaçaet: obßektivno znat´, çto Bog Ωiv, çto Ego otkrovenie v Iisuse ävläetsä istinoj, daΩe esli ee otricaet ves´ mir, çto Iisus radi primireniä umer i voskres, çtoby spasti gre‚nikov, daΩe esli qtim nikto ne vospol´zuetsä. No xristianskaä uverennost´ oznaçaet i subßektivnoe znanie togo, çto Bog Ωiv i ävilsä v Iisuse, umer i voskres, çto ä liçno dlä sebä prinäl tverdoj veroj. I esli 10000 professorov ubeΩdaüt odnogo molodogo çeloveka v tom, çto Iisus ne voskres, to on moΩet svidetel´stvovat´: £UvaΩaemye 10000 professorov! Ä znaü, çto Iskupitel´ moj Ωiv!“ I esli ves´ mir budet emu protivoreçit´, to vera budet utverΩdat´: £Ä znaü, v Kogo ä verü!“ I esli Vy privedete mne massu nauçnyx oproverΩenij, to ä otveçu: £Ä znaü ob qtom luç‚e!“ I esli by ves´ mir somnevalsä, to ä by skazal: £Ä v qtom uveren!“ Druz´ä moi, vot kakoj opredelennoj ävläetsä xristianskaä vera, kotoraä nam predlagaetsä v Biblii. 3. A Vy imeete uverennost´? A teper´ ä obrawaüs´ k vam s voprosom: £Est´ li u Vas takaä uverennost´? Ili Vam ee nedostaet?“ Esli by Vy skazali: £Ä sçitaü sebä xristianinom, no im ewe ne ävläüs´. Ved´ u menä ewe stol´ko neäsnogo!“ – togda moä reç´ ne naprasna. Ä vspominaü o vremeni, provedennom mnoü odnaΩdy na dosuge s molodymi lüd´mi v Gollandii. V dva çasa noçi v moü dver´ postuçali. Kogda ä otkryl, to uvidel celoe obwestvo v piΩamax. £Çto Vy xotite?“ – sprosil ä. Odin iz nix otvetil: £My sçitali sebä xristianami, no teper´ zametili, çto ewe ne dostigli qtogo!“ Qto ix tak vstrevoΩilo, çto oni v dva çasa noçi zaxoteli poluçit´ äsnost´. Oçen´ cenno, kogda my osoznaem, çto vse na‚e xristianskoe sostoänie ewe oçen´ daleko ot toj luçezarnoj uverennosti, kotoruü nam pokazyvaet Bibliä. 172 SperdΩen, zameçatel´nyj anglijskij propovednik, odnaΩdy vyrazilsä ob qtom tak: £Vera – qto ‚estoj organ çuvstv“. Vy znaete, çto my imeem pät´ organov çuvstv, pri pomowi kotoryx poznaem mir: organ zreniä, sluxa, owuweniä, vkusa i obonäniä. Pri pomowi qtix päti organov çuvstv my moΩem poznat´ na‚ trexmernyj mir. Çelovek, kotoryj Ωivet tol´ko organami çuvstv, spra‚ivaet: £Gde Ωe Bog? Ä Ego ne viΩu. Iisusa ä toΩe ne viΩu. Ä vsemu qtomu ne verü!“ No esli Bog nas prosvewaet posredstvom Duxa Svätogo, togda my poluçaem ‚estoj organ çuvstv. Togda my moΩem ne tol´ko videt´, sly‚at´, owuwat´, çuvstvovat´ vkus i zapax, no moΩem poznat´ i drugoj mir. V Biblii govoritsä: £Êizn´ veçnaä zaklüçaetsä v tom, çto lüdi priznaüt Tebä, Edinogo istinnogo Boga, i Togo, Kotorogo Ty poslal – Iisusa Xrista“. Qto vozmoΩno s pomow´ü ‚estogo çuvstva. Nedavno ä byl v Qssene u odnogo krupnogo promy‚lennika. Ego rezidenciä naxodilas´ v vysotnom sluΩebnom zdanii, otkuda moΩno bylo obozrevat´ polgoroda. Projdä çerez neskol´ko priemnyx, ä, nakonec, sel naprotiv nego. Bystro pokonçiv s delom, on skazal v besede so mnoj: £Mne interesno imet´ u sebä na prieme pastora. Posle vojny ä toΩe posewal inogda zanätiä po religii, no vse Ωe u menä sloΩilos´ mnenie...“ £ProdolΩajte, prodolΩajte, – pomogaü ä emu, – u menä krepkie nervy!“ – £U menä sloΩilos´ mnenie, – prodolΩil on, – çto xristianstvo – delo oçen´ neäsnoe! Nam çitali lekcii na temy: £Xristianin i qkonomika“, £Xristianin i vooruΩenie“, £Xristianin i razoruΩenie“, £Xristianin i den´gi“, £Xristianin i ego cerkov´“. No nikto mne ewe ne rasskazal, çto Ωe soboj vse-taki predstavläet xristianin. Oçevidno, qtogo lüdi sami ne znaüt!“ I vot, ä siΩu v qtoj prekrasnoj kancelärii, prinimaä takoj vyzov prämo v lico. £O, – vozrazil ä, – Vy zabluΩdaetes´!“ Posledoval udivlennyj vopros: £Vy moΩete mne skazat´, çto soboj predstavläet xristianin?“ – £O, da, – otvetil ä, – ä rasskaΩu Vam ob qtom korotko i äsno. Zdes´ net niçego neäsnogo“. – £Xa-xa, – usmexnulsä on, – odin govorit, çto xristianin tot, kto ne vstupaet v konflikt s policiej, a drugoj govorit, çto xristianin – tot, kogo krestät i xoronät v cerkvi!“ No ä 173 prodolΩil: £Gospodin general´nyj direktor, ä Vam skaΩu, çto soboj predstavläet xristianin, tol´ko Vy derΩites´ pokrepçe! Xristianin – qto çelovek, kotoryj moΩet skazat´ iz glubiny svoego serdca: £Ä verü, çto Iisus Xristos – istinnyj Bog, roΩdennyj Otcom v veçnosti, i istinnyj çelovek, roΩdennyj devoj Mariej, ävläetsä moim Gospodom, iskupiv‚im menä, pogib‚ego i obreçennogo çeloveka. Gospodin general´nyj direktor, Vas – £pogib‚ego i obreçennogo çeloveka!“ On utverditel´no kivnul. On vse ponäl. £Xoro‚o, – skazal ä, – Kotoryj iskupil menä, pogib‚ego i obreçennogo gre‚nika, priobrel i osvobodil menä ot vsex grexov, ot smerti i ot vlasti d´ävola. Gospodin general´nyj direktor, priobrel i osvobodil ot vlasti d´ävola!“ On opät´ kivnul. Ob qtom on koe-çto znal. A ä prodolΩil: £Ne zolotom i serebrom, no Svoej svätoj, dragocennoj krov´ü i Svoimi bezvinnymi stradaniämi i smert´ü, çtoby ä Emu prinadleΩal. Vy sly‚ite? Kto moΩet skazat´: £Ä prinadleΩu Iisusu, On iskupil menä Svoeü krov´ü ot grexa, smerti i ada, i v qtom ä uveren!“ – tot i ävläetsä xristianinom, gospodin general´nyj direktor“. V kabinete na mgnovenie stalo tixo. Zatem on sprosil: £Kak mne qtogo dostiç´? Kak mne qtogo dostiç´?“ Ä otvetil emu: £Poslu‚ajte, ä tol´ko çto ot Va‚ej sekretar‚i uznal, çto Vy uezΩaete v otpusk. Ä segodnä Ωe, posle obeda, pri‚lü Vam Novyj Zavet. Voz´mite ego s soboj i eΩednevno çitajte otryvok iz Evangeliä ot Ioanna i molites´ ob qtom, togda tol´ko Vy qtogo dostignete“. Pojmite menä pravil´no, xristianstvo, kak ono izobraΩeno v Novom Zavete, tverdo uvereno v tom, çto obßektivnye istiny dejstvitel´no ävläütsä istinnymi i çto ä mogu dostiç´ qto subßektivno veroü i poluçit´ spasenie! Est´ li takaä uverennost´ u Vas? Ä by ne smog Ωit´, buduçi neuverennym v tom, çto On menä prinäl. OdnaΩdy ä sprosil odnogo molodogo çeloveka: £Ty lübi‚´ Iisusa?“ – £Da“. – £Ty znae‚´, çto On tebä prinäl? Ty ävläe‚´sä Ego dostoäniem?“ – £Da, no v qtom ä toçno ne uveren. U menä ewe stol´ko bor´by“. – £Slu‚aj, ä by tak Ωit´ ne smog, – skazal ä, – ä Ωe dolΩen znat´, prinäl li On menä!“ O vy, somnevaüwiesä xristiane, vy, kotorye toçno znaete svoe finansovoe sostoänie, no o Boge niçego ne znaüwie! Vy Ωe vovse ne 174 xristiane! Soglasno Novomu Zavetu, xristianami ävläütsä te, kotorye mogut skazat´: £Ä verü, çto Xristos stal moim Gospodom“. K qtomu ä dolΩen dobavit´ nebol´‚uü istoriü, kotoruü Vy, vozmoΩno, znaete. General fon Fiban rasskazyval, kak on vo vremä manevrov, proezΩaä verxom na kone çerez les, zacepilsä za vetku i porval sebe mundir. Dlä generala takoj vid byl nepriliçen, i poqtomu, uvidä neskol´kix soldat pri vßezde v selo, gde oni byli raskvartirovany, on ostanovil konä i sprosil: £Est´ li sredi vas portnoj?“ Odin iz nix podbeΩal bliΩe, vstal po stojke £smirno“ i otraportoval: £Tak toçno! Gospodin general, ä – Portnoj“. General fon Fiban prikazal: £Togda prijdite v moü kvartiru na postoälyj dvor i poçinite moj mundir“. No soldat emu otvetil: £Ä ne smogu qto vypolnit´“. £Poçemu Vy ne smoΩete, Vy Ωe portnoj?!“ £Prostite, gospodin general, moä familiä – Portnoj, no ä ne portnoj“. Rasskazyvaä ob qtom, general fon Fiban tak prekrasno dobavil: £Toçno tak Ωe moΩno skazat´ i o bol´‚instve xristian. V anketax, v stroke £religiä“ moΩno proçest´ £xristianin, evangel´skij“. A v dejstvitel´nosti sledovalo by skazat´: £Nazyvaüs´ xristianinom, no ne ävläüs´ im“. O, kakoe Ωalkoe i opasnoe sostoänie! Ved´ ono svidetel´stvuet o tom, çto çelovek ne spasen! 4. Kak moΩno dostiç´ uverennosti? Vy menä sprosite: £Kak moΩno dostiç´ uverennosti?“ Ob qtom moΩno mnogoe skazat´, prosite ob qtom Boga! Naçnite postoänno çitat´ Bibliü, xotä by eΩednevno – çetvert´ çasa! No ewe ä Vam dolΩen skazat´ neçto oçen´ vaΩnoe: put´ k utverΩdeniü v vere proxodit ne çerez razum, no çerez sovest´. Vidite li, kogda zagovarivae‚´ s lüd´mi o xristianstve, to srazu sly‚i‚´ slova: £No ä ne mogu verit´, gospodin pastor. V Biblii tak mnogo protivoreçij“. – £Protivoreçij?“ – udivläüs´ ä. – £Da, naprimer, tam govoritsä, çto u Adama i Evy bylo dvoe synovej – Kain i Avel´. Kain ubil Avelä i po‚el v çuΩuü stranu, gde na‚el sebe Ωenu. No esli oni byli edinstvennymi lüd´mi, to kak Ωe on mog 175 najti sebe Ωenu? Gospodin pastor, qtogo ä ne mogu ponät´!“ Vy uΩe sly‚ali qtu istoriü? S pomow´ü qtoj istorii nemcy pytaütsä spastis´ ot Boga. Obyçno v takix sluçaäx ä govorü: £Vy soobwaete interesnye vewi. Vot Vam Bibliä, pokaΩite, gde qto napisano, çto Kain po‚el v çuΩuü stranu i na‚el tam sebe Ωenu?“ Oni obyçno krasneüt, a ä prodolΩaü: £Esli Vy otvergaete Bibliü, çerez kotoruü uverovali tysäçi porädoçnyx lüdej i, takim obrazom, sçitaete sebä bolee porädoçnymi, to Vy, vidimo, osnovatel´no izuçili Bibliü. Gde ob qtom napisano?“ Na qto oni ne mogut niçego otvetit´. Togda otkryvaü qto mesto ä, tam napisano sovsem inaçe, a imenno, çto £Kain po‚el v çuΩuü stranu, i poznal Kain svoü Ωenu“. On po‚el v çuΩuü stranu vmeste so svoej Ωenoj. Kto Ωe byla ego Ωena? Nemnogim vy‚e napisano, çto u Adama i Evy bylo mnogo synovej i doçerej. Znaçit, qto byla odna iz sester Kaina. V Biblii äsno skazano, çto Bog xotel, çtoby iz odnogo roda proizo‚li vse pokoleniä lüdej. Poqtomu vnaçale braki byli vnutrisemejnye, no pozdnee Bog zapretil takie braki. Vse äsno? Vse! Ä dokazal, çto vse qti glupye razgovory nesostoätel´ny. No Vy dumaete, çto qtot çelovek uveroval? Net! Ob qtom i reçi ne moΩet byt´! On totças Ωe prigotovil novyj vopros: £Gospodin pastor, skaΩite-ka...“ i dal´‚e v tom Ωe duxe. Stanovitsä äsnym, çto ä mog by takomu çeloveku otvetit´ na sotni tysäç voprosov, no on ostalsä by takim, kak i preΩde. K vere prixodät ne çerez razum, a çerez sovest´! V Qssene moim pred‚estvennikom byl pastor i propovednik Ülius Dammann. OdnaΩdy k nemu pri‚el molodoj çelovek i toΩe zadaval voprosy o Ωene Kaina i tomu podobnye. No Dammann ostavil ego ne solono xlebav‚im, skazav: £Molodoj çelovek, Iisus Xristos pri‚el ne dlä togo, çtoby otveçat´ na kaverznye voprosy, no çtoby spasti gre‚nikov! I kogda Vy stanete bednym gre‚nikom, to prixodite snova“. Lüdi, kotoryx sovest´ osuΩdaet, lüdi, kotorye znaüt, çto ix Ωizn´ ne v dolΩnom porädke, çto oni ne mogut s nej spravit´sä, mogut nauçit´sä verit´ v Iisusa. Ponimanie obäzatel´no pridet neskol´ko pozΩe. OdnaΩdy so mnoj proizo‚el sluçaj, o kotorom ä dolΩen sejças rasskazat´. Ä pri‚el v bol´niçnuü palatu, v kotoroj 176 leΩalo ‚estero muΩçin. Oni radostno voskliknuli: £Ax, gospodin pastor, kak xoro‚o, çto Vy pri‚li! U nas k Vam vopros!“ – £O, vopros? Oçen´ milo! Kakoj?“ Ä zametil, çto oni prigotovili mne lovu‚ku. Odin iz nix sprosil: £Vy Ωe verite, çto Bog vsemoguw?“ – £Da, ä verü qtomu!“ – £Togda voznikaet vopros: moΩet li Va‚ Bog sotvorit´ takoj täΩelyj kamen´, kotoryj On Sam podnät´ ne v silax?“ Vam sol´ voprosa äsna? Esli ä skaΩu £da“, to Bog ne vsemoguw, esli ä skaΩu £net“, to On toΩe ne vsemoguw. S minutu ä razmy‚läl o tom, razßäsnit´ li mne emu sut´ dela, no on mne pokazalsä sli‚kom glupym, çtoby ponät´ qto, i ä zadal vstreçnyj vopros: £Molodoj çelovek, pozvol´te mne preΩde sprosit´ Vas: £Muçila li Vas po povodu qtogo voprosa bessonnica?“ – £Bessonnica?“ – sprosil on, nedorazumevaä, – Net!“ Togda ä emu skazal: £Vidite li, ä dolΩen bereç´ svoi sily, poqtomu ä otveçaü tol´ko na te voprosy, iz-za kotoryx lüdi teräüt son. Bud´te dobry, molodoj çelovek, skaΩite mne, po kakoj priçine u Vas byvaüt bessonnye noçi?“ Na qto on bez promedleniä otvetil: £Ax, iz-za moej devu‚ki. Ona oΩidaet rebenka, a poΩenit´sä my ewe ne moΩem“. – £Tak, – govorü ä, – poqtomu u Vas bessonnica. Togda ob qtom i pogovorim!“ – £No razve u qtogo voprosa est´ çto-to obwee s xristianstvom?“ – udivilsä on. – £O, – skazal ä, – tot kamen´ s xristianstvom ne imeet sväzi, a vot delo s Va‚ej devu‚koj imeet prämuü sväz´! Vidite li, Vy provinilis´! Vy prestupili BoΩ´e povedenie, Vy obmanuli devu‚ku! I sejças Vy razmy‚läete o tom, kak by vyvernut´sä iz sozdav‚egosä poloΩeniä. Vy zaputalis´ v prostupkax i grexax. Vam moΩno pomoç´ tol´ko v tom sluçae, esli Vy obratites´ k Ωivomu Bogu, pokaetes´ i skaΩete: £Ä sogre‚il!“ Togda Spasitel´ budet rädom i pomoΩet Vam“. Molodoj çelovek slu‚al, i emu vdrug stalo äsno, çto Iisus interesuetsä ego otägçennoj sovest´ü! Iisus moΩet emu pomoç´! On ävläetsä spaseniem ego bezysxodnoj Ωizni!“ Vy pravil´no menä ponäli? To, çto on xotel postiç´ umom, prevratilos´ v glupyj razgovor, no kogda kosnulos´ ego sovesti, to ego vdrug osiäl svet. Vam qto ponätno? My obretaem uverennost´ v svoem spasenii ne iz otvetov na kaverznye voprosy, no kogda my poslu‚ny golosu sovesti i 177 priznaemsä: £Ä sogre‚il!“ Togda my moΩem uvidet´ Iisusa, visäwego na kreste. I togda li‚´ my moΩem usly‚at´: £Tebe proweny vse grexi!“ A zatem poluçit´ uverennost´: £On prinäl menä!“ Qtot put´ idet çerez sovest´, no ne çerez razum. Itak, esli xoçe‚´ imet´ uverennost´ v spasenii, to, esli tak moΩno vyrazit´sä, prixoditsä riskovat´. V cerkväx okna çasto sostoät iz cvetnyx stekol. Esli Vy ix uvidite dnem snaruΩi, to oni vyglädät çernymi, i ix cvet edva ugadyvaetsä. No stoit Vam vojti v cerkov´, kak oni vspyxivaüt ärkimi kraskami. Takoe Ωe poloΩenie s xristianstvom. Poka ä za nim nablüdaü izvne, niçego ne mogu ponät´. Vse kaΩetsä temnym. Risknu-ka ä, vojdu, poznakomlüs´ s Iisusom! Ä dolΩen doverit´sä Iisusu! I vse stanet äsnym! Odin tol´ko ‚ag iz smerti v Ωizn´ – i srazu vse xristianstvo stanovitsä ponätnym. OdnaΩdy Gospod´ Iisus propovedoval, i Ego slu‚ali tysäçi lüdej. No vdrug On proiznes stra‚nye slova: £Takimi, kakie vy est´, vam ne vojti v Carstvo Nebesnoe! Vy dolΩny rodit´sä svy‚e! Va‚a priroda, daΩe samaä luç‚aä, ne goditsä dlä Carstviä BoΩ´ego!“ Posle çego nekotorye muΩçiny vstali, skazav: £Pojdem-ka otsüda, qto Ωe bessovestnaä reç´“. I troe muΩçin u‚li. Qto uvideli ‚est´ Ωenwin, oni rassudili: muΩçiny u‚li, pojdemte i my! I toΩe u‚li. Qto zametili neskol´ko parnej: muΩçiny u‚li, Ωenwiny u‚li, nam toΩe nado uxodit´! Postepenno tolpa redela. Qto, dolΩno byt´, bylo uΩasno. Ä predstavläü sebe, kak by qto vyglädelo, esli by vo vremä moej propovedi slu‚ateli vstavali i postepenno uxodili. I vdrug ä ostalsä by odin s neskol´kimi vernymi druz´ämi. Tak proizo‚lo s Iisusom. UΩasno! Vdrug On ostalsä odin. Tysäçi lüdej u‚li vo vremä Ego propovedi. Oni ne xoteli Ego slu‚at´. Tol´ko 12 uçenikov ostalis´ s Nim. Esli by ä byl Gospodom Iisusom, ä stal by ix upra‚ivat´: £Ax, ostan´tes´ xot´ Vy so mnoj! Xot´ Vy, moi vernye druz´ä, ne ostav´te Menä!“ No Iisus postupaet inaçe. Znaete, çto On govorit? On govorit: £I vy moΩete uxodit´, esli Ωelaete!“ V Carstve Nebesnom net prinuΩdeniä. Carstvo Nebesnoe ävläetsä edinstvennym Carstvom, v kotorom net policii.Carstvo 178 Nebesnoe ävläetsä samym dobrovol´nym iz vsex suwestvuüwix. £I vy moΩete ujti, poΩalujsta!“ – tak Iisus skazal Svoim uçenikam. Uçeniki toΩe xoteli ujti. Esli u‚lo 6000 çelovek, to i u nix moglo vozniknut´ takoe Ωelanie. Uçeniki, vozmoΩno, toΩe u‚li by, tem bolee, çto Gospod´ Iisus skazal: £PoΩalujsta, idite!“ On ‚iroko raskryvaet pered nimi dver´: £I vy toΩe moΩete! I vy toΩe moΩete idti v pogibel´! Kak xotite!“ No tut Petr porazmyslil: £Kuda Ωe mne idti? Kuda? Êit´ v trude i potu, Ωit´ v gräzi grexa i, v konce koncov, okazat´sä v dveräx ada? V qtom net smysla!“ Vdrug ego vzgläd upal na Iisusa, i emu stalo sover‚enno äsno: smysl imeet tol´ko odna-edinstvennaä Ωizn´ – Ωizn´ s Iisusom. I on govorit: £Kuda Ωe nam idti, Gospod´ Iisus? Ty imee‚´ glagoly veçnoj Ωizni, my uverovali i poznali (sly‚ite: uverennost´), çto Ty – Xristos, Syn Boga Ωivogo. My ostanemsä li‚´ s Toboj!“ Druz´ä moi, tak postigaetsä uverennost´. Ispytyvaä raznye puti Ωizni, my prixodim k vyvodu: Iisus – edinstvennyj ‚ans dlä na‚ego spaseniä! O, kak mne xotelos´ by, çtoby i Vy poluçili takuü luçezarnuü uverennost´: £My uverovali i poznali, çto Xristos – Syn Boga Ωivogo“. V zaklüçenie ä xoçu ewe skazat´ neskol´ko slov special´no dlä vsex tex, kto sdelal pervye ‚agi very, kto otdal svoe serdce Iisusu, no vse Ωe govorit: £Ä ne imeü uverennosti v spasenii. Kak mne ee dostiç´? Ä vse ewe viΩu mnoΩestvo grexov v svoej Ωizni!“ Qtim du‚am, vser´ez prinimaüwim vest´ o spasenii, ä xotel by skazat´: £NeuΩeli Vy dumaete, çto uverennost´ v spasenii moΩno imet´ li‚´ buduçi sover‚enno bezgre‚nym? Togda Vam mesto na nebe! Krov´ Iisusa Xrista do poslednego dnä, vplot´ do poslednego vzdoxa nuΩna mne dlä proweniä grexov!“ Istoriä o zablud‚em syne Vam izvestna. On pri‚el domoj i skazal: £Ä sogre‚il!“ I otec prinäl ego, ustroil pir. Teper´ ä sebe predstavläü takuü kartinu: na sleduüwee utro syn neçaänno ronäet ça‚ku na pol. S tex por, kak on naxodilsä so svin´ämi, on otvyk ot servirovannogo stola i neçaänno ronäet so stola ça‚ku. Kogda ona so zvonom razbilas´, on vyrugalsä. Kak Vy dumaete, progonit li ego otec so slovami: £Mar‚! Otpravläjsä k svoim svin´äm!“? NeuΩeli 179 Vy tak sçitaete? Net! Naprotiv, otec skaΩet: £Kto prinät, tot prinät!“ On obßäsnit emu: £Syn moj, davaj ne budem tak postupat´, budem stremit´sä k tomu, çtoby ty s ça‚kami za stolom obrawalsä ostoroΩnej, ne rugalsä i postepenno privyk k obyçaäm na‚ego doma!“ No on ni v koem sluçae, ne otoslal by ego nazad k svin´äm. Poslu‚ajte vnimatel´no: kogda çelovek posväwaet sebä Iisusu, on, k svoemu uΩasu, ubeΩdaetsä, çto staraä ego priroda vse ewe suwestvuet! Ewe suwestvuet poraΩenie! No esli Vy posle obraweniä terpite poraΩenie, to ne otçaivajtes´ srazu, no stanovites´ na koleni, moläs´: vo-pervyx: £Gospodi, ä blagodarü Tebä, çto vse ewe prinadleΩu Tebe!“ Vo-vtoryx: £Prosti mne i omoj krov´ü Svoej!“ V tret´ix: £Osvobodi menä ot moej staroj prirody!“ No vo-pervyx: £Gospodi, blagodarü Tebä, çto ä vse ewe prinadleΩu Tebe!“ Vy ponäli menä? Uverennost´ v spasenii zaklüçaetsä v tom, çto ä znaü: ä pri‚el domoj i teper´ borüs´ za osväwenie, kak postoännyj Ωitel´ qtogo doma, a ne vremennyj, kotoryj to prixodit, to uxodit. Kogda propoveduüt, çto spasenie nuΩno priobretat´ vnov´ kaΩdyj den´, to takaä propoved´ uΩasna. Moim detäm vovse ne nuΩno kaΩdoe utro prixodit´ ko mne i spra‚ivat´: £Papa, moΩno nam segodnä snova byt´ tvoimi det´mi?“ Oni ävläütsä moimi det´mi! A kto stal ditem BoΩiim, tot ävläetsä ditem BoΩiim i teper´ stremitsä k svätosti, kak ditä BoΩee! Itak, ä Vam ot vsego serdca Ωelaü imet´ luçezarnuü uverennost´ detej BoΩiix! 180 Ävläetsä li xristianstvo liçnym delom ? Çasto moΩno sly‚at´ takoe vyraΩenie: £Religiä ävläetsä liçnym delom!“ Verno li qto? Davajte luç‚e sprosim: £Ävläetsä li xristianstvo liçnym delom?“ PreΩde çem otvetit´ na qtot vopros, ä xotel by zadat´ vstreçnyj vopros. Predstav´te sebe monetu v pät´ marok. Çto na nej izobraΩeno? Päterka ili orel? I to, i drugoe! U pätimaroçnoj monety dve storony. Toçno tak Ωe obstoit delo s voprosom: £Ävläetsä li xristianstvo liçnym delom?“ Otvet: i to, i drugoe. I da, i net. Istinnoe Ωivoe xristianstvo imeet dve storony: çisto liçnuü i çisto obwestvennuü. Esli Ωe odnoj iz nix nedostaet, to çto-to ne v porädke! Ä xotel by pokazat´ vam obe storony istinnogo xristianstva, Tvorcom kotorogo ävläetsä Dux Svätoj. 1. Çisto liçnaä storona xristianstva Çtoby Vam qto poäsnit´, ä dlä naçala rasskaΩu Vam odnu istoriü. OdnaΩdy menä nazvali £rasskazçikom“. V otvet ä skazal: £Qto Ωe ne pozor. Ä vsegda oçen´ boüs´, çto lüdi v cerkvi mogut zasnut´. I kogda ä v promeΩutkax rasskazyvaü istorii, to oni ne zasypaüt!“ Krome togo, ved´ i vsä Ωizn´ sostoit iz istorij, a ne teorij. V pro‚lom stoletii Ωil prekrasnyj propovednik Genrix Fol´kening. Çerez ego propovedi okrestnost´ Bilefel´da bukval´no pererodilas´. I vot odnaΩdy qtogo Fol´keninga priglasili v dom odnogo bogatogo krest´änina, u kotorogo byl bol´‚oj dvor i kotoryj sam byl çestnym rabotäwim çelovekom. No propovedi on nenavidel do glubiny svoego serdca. On ne soznaval sebä gre‚nikom. Emu ne nuΩen byl Spasitel´ gre‚nikov na kreste. On govoril: £Ä praveden i nikogo ne boüs´“. OdnaΩdy Fol´keninga pozvali k qtomu krest´äninu, kotoryj smertel´no zabolel i poΩelal priçastit´sä. Fol´kening po‚el. On byl çelove- 181 kom bol´‚ogo rosta s neobyçajno siäüwimi glazami. Itak, on podxodit k posteli bol´nogo, dolgo molça glädit na nego, a zatem govorit: £Genrix, ä oçen´ opasaüs´ za Vas. Esli vse ostanetsä po-preΩnemu, to put´ vedet Vas ne v nebo, a prämo v ad“. Govorit, povoraçivaetsä i uxodit. Bogatyj krest´änin v ärosti bu‚uet: £I qtot sebä nazyvaet pastorom! Razve qto xristianskaä lübov´?“ Nastupaet noç´. TäΩelo bol´noj krest´änin ne spit. Ego muçaet sovest´: £Put´ ne na nebo, a v ad! A esli qto pravda?“ I emu vspominaütsä vsäkie grexi. On ne poçital Boga. Pri sluçae on oçen´ çasto xitro obmanyval lüdej. V posleduüwie noçi ego oxvatyvaet nastoäwij strax. On sover‚enno poteräl pokoj, tak kak vdrug uvidel, çto ego Ωizn´ polna grexov, çto on daleko ne ditä BoΩie. Teper´ on vser´ez xoçet izmenit´sä. Çerez tri dnä on snova posylaet svoü Ωenu k Fol´keningu: £Êena, pozovi Fol´keninga!“ Byl pozdnij veçer, no Fol´kening totças Ωe pri‚el. Krest´änin govorit v bol´‚om smätenii: £Pastor, ä dumaü, çto mne nuΩno izmenit´sä!“ – £Da, – govorit Fol´kening, – Vy zovete, naxodäs´ v krajnej nuΩde, a vynuΩdennoe pokaänie – mertvoe pokaänie! DolΩno byt´ sovsem inaçe“. Govorit, povoraçivaetsä i uxodit. Vot teper´ v krest´änine probudilas´ nastoäwaä ärost´. Vy, veroätno, toΩe sil´no rasserdilis´ by na pastora, ne tak li? V konce koncov, pastoru i samomu bylo by luç‚e, esli by on s bogatym krest´äninom razgovarival poveΩlivej. Ved´ poxoΩe, çto qtot çelovek skoro umret. No Fol´kening byl çelovekom, stoäwim pered Bogom, i znal, çto govoril. Pro‚lo tri dnä. Krest´änin vpal v täΩeloe sostoänie. On znal, çto skoro umret! A gde Ωe v ego Ωizni byli lübov´, radost´, mir, dolgoterpenie, blagost´, miloserdie, vera, krotost´, vozderΩanie? On vsü Ωizn´ preziral Spasitelä, Kotoryj umer za nego. On progonäl Ego, stoäwego pered nim so Svoej lübov´ü. On vidit sebä na kraü ada i vpadaet v polnoe otçaänie. £Êena, – prosit on, – sxodi za pastorom!“ Ona vozraΩaet: £Ä bol´‚e ne pojdu! On tebe vse ravno ne pomoΩet!“ – £Êena, sxodi za nim! Ä popadu v ad!“ I Ωena po‚la. Kogda Fol´kening pri‚el, to uvidel çeloveka, kotoryj ponäl: £Ne obmanyvajtes´, Bog porugaem ne byvaet. Çto poseet çelovek, to i poΩnet!“ Fol´kening podvigaet 182 stul k posteli, saditsä i spra‚ivaet: £Verno ved´, put´ idet k adu?“ – £Da, k adu!“ No vot Fol´kening govorit: £Genrix, pojdem na Golgofu! I za tebä tam umer Iisus!“ On laskovymi i neΩnymi slovami rasskazyvaet o tom, kak Iisus spasaet gre‚nikov. No dlä qtogo my dolΩny byt´ gre‚nikami v sobstvennyx glazax. I dolΩno byt´ pokonçeno s tem, çto £ä praveden i nikogo ne boüs´!“ Dlä qtogo nuΩno obleç´sä v istinu. Togda Iisus moΩet spasti. Krest´änin vdrug poznaet: £Iisus umer za menä na kreste! On iskupil moi grexi! Li‚´ On moΩet mne dat´ pravednost´, kotoraä imeet cenu pered Bogom!“ I vpervye krest´änin iskrenne molitsä: £BoΩe, bud´ milostiv ko mne, gre‚niku! Gospod´ Iisus, spasi menä ot gibeli v adu!“ Fol´kening potixon´ku uxodit. On pokidaet çeloveka, prizyvaüwego Iisusa. Fol´kening ute‚en, ibo triΩdy napisano v Biblii: £Kto prizovet imä Iisusa – spasetsä!“ Kogda on na drugoj den´ snova pri‚el, to vstretil çeloveka, primirennogo s Bogom: £Genrix, kak dela?“ I Genrix otveçaet: £On prinäl menä blagodat´ü!“ Proizo‚lo çudo! Vidite, kak vozrodilsä gordyj çelovek! A teper´ bud´te oçen´ vnimatel´ny. OdnaΩdy noç´ü k Gospodu Iisusu pri‚el odin uçenyj çelovek i skazal: £Gospod´ Iisus, ä xotel by s Toboj posporit´ na religioznuü temu“. Iisus emu vozrazil: £Sporit´ zdes´ neçego! No esli kto ne roditsä svy‚e, ne moΩet uvidet´ Carstviä BoΩiä!“ – £Kak, – spra‚ivaet qtot çelovek, – ä Ωe ne mogu opät´ stat´ malen´kim rebenkom, v drugoj raz vojti v utrobu materi svoej i rodit´sä!“ No Iisus ostaetsä pri svoem: £Esli kto ne roditsä ot vody i Duxa, ne moΩet vojti v Carstvie BoΩie!“ V qtom i zaklüçaetsä liçnaä storona xristianstva: çelovek dolΩen projti uzkimi vratami k Ωizni, on dolΩen rodit´sä svy‚e posredstvom velikogo çuda BoΩiä. Ä govorü vam ne kakie-to malovaΩnye teologiçeskie vewi, no o puti k veçnomu spaseniü. DokaΩite, çto ä ne prav! VozmoΩno, kogda Vy budete na smertnom odre, vozle Vas ne okaΩetsä nikakogo Fol´keninga. Sly‚ite?! Dlä vozroΩdeniä obäzatel´no nuΩno priznat´ pravotu Boga, osoznat´ sebä pogib‚im çelovekom, a svoe serdce priznat´ krajne isporçennym. VozroΩdenie – qto toska po Iisusu, edinstven- 183 nomu Spasitelü mira. VozroΩdenie – qto iskrennee raskaänie pred Iisusom: £Ä sogre‚il pred nebom i pred Toboü“. VozroΩdenie – qto vera: Ego krov´ oçiwaet menä ot vsäkogo grexa. On iskupil menä i daroval mne pravednost´, kotoraä imeet silu pered Bogom“. VozroΩdenie – qto polnaä otdaça Gospodu, kogda Dux Svätoj svidetel´stvuet Vam, çto Vy prinäty. Bibliä nazyvaet qto £zapeçatleniem“. Bez vozroΩdeniä Vy ne popadete v Carstvo BoΩie! No kto stal ditem BoΩiim, tot opredelenno znaet qto. Druz´ä, esli ä tonul i kto-to vytawil menä iz vody, to ä znaü, çto spasen, esli naxoΩus´ na beregu i imeü vozmoΩnost´ spokojno dy‚at´. Vy ponäli? Qto liçnaä storona xristianstva. Qtot perexod ot smerti v Ωizn´ dolΩen ispytat´ kaΩdyj liçno. Vspominaä svoe vozroΩdenie, ä priznaü qto izmenenie svoej Ωizni, kak çudo. Ä Ωil v grexax, vdali ot Boga. No vot Iisus vo‚el v moü Ωizn´, teper´ ä prinadleΩu Emu i xoçu svoü Ωizn´ posvätit´ tomu, çtoby predostereç´ lüdej ot gibeli i prizyvat´ ix k Iisusu. Ä prizyvaü Vas ne uspokaivat´sä do tex por, poka Vy ne dostignete vozroΩdeniä i ne ubedites´ v tom, çto est´ glubokij smysl – prinadleΩat´ Iisusu i v dejstvitel´nosti znat´, çto Vy – Ego dostoänie, a On – Va‚e. No vozroΩdenie – qto ne koneçnyj qtap liçnogo xristianstva, a li‚´ naçalo. Posle qtogo liçnaä storona xristianstva prodolΩaetsä. Ä xoçu Vam zasvidetel´stvovat´ o tom, çto kogda ä vozrodilsä, to poçuvstvoval: £Teper´ ä obäzatel´no, kaΩdyj den´ dolΩen sly‚at´ golos Svoego Druga!“ I ä naçal çitat´ Bibliü. A v nastoäwee vremä Bibliü çitaet tol´ko pastor. Vozle moego doma imeetsä skver. Tuda ä kaΩdoe utro s udovol´stviem uxoΩu dlä çteniä Biblii, progulivaäs´ pri qtom vzad-vpered. Lüdi, Ωivuwie poblizosti, vsegda mogut menä tam videt´. Nedavno odin iz nix mne skazal: £Ä vsegda nablüdaü za Vami, kogda Vy çitaete molitvennik“. Molitvenniki çitaüt katoliçeskie sväwenniki. On sebe daΩe predstavit´ ne mog, çto ä çitaü knigu, kotoruü toçno tak Ωe mog by çitat´ lüboj miränin. Ved´ Bibliü moΩet çitat´ kaΩdyj! Kogda ä so svoej qssenskoj molodeΩ´ü vyezΩal kuda- 184 libo na provedenie dosuga, to eΩednevno, pered zavtrakom, my sobiralis´ vmeste na çetvert´ çasa, vnaçale peli gimn, napodobie: £Ot sna vosstav‚i, pred Toboj, Tvorec moj, predstoü...“, i stix iz Biblii dlä blagosloveniä. Zatem ä predlagal kakoj-nibud´ tekst iz Biblii, kaΩdyj sadilsä v ukromnoe mesto so svoej Bibliej, çtoby samomu liçno ego proçest´. Te, kto uverovali i naçali svoü Ωizn´ s Iisusom, postupaüt tak i doma, potomu çto oni ne mogut Ωit´, ne vyslu‚av golosa svoego Dobrogo Pastyrä i ne pogovoriv s Nim. A teper´ ä pro‚u i Vas: oΩivite svoü liçnuü xristianskuü Ωizn´, naçav çitat´ Novyj Zavet! Udelite çetvert´ çasa utrom ili veçerom! A zakryv Evangelie, sloΩiv ruki v molitve, skaΩite: £Gospod´ Iisus, teper´ ä xoçu pogovorit´ s Toboj. Segodnä mne mnogoe predstoit sdelat´. Pomogi mne! Soxrani menä ot moix lübimyx grexov! Daj mne lübov´ k bliΩnim! Daj mne Duxa Svätogo!“ Pomolites´! Pogovorite s Iisusom! On zdes´! On sly‚it Vas! Kogda xristianin obrawaetsä v molitve k Bogu, qto toΩe otnositsä k sover‚enno liçnoj storone Ωivogo xristianstva. Nedavno ä skazal odnomu uverovav‚emu gospodinu: £Vam nuΩno eΩednevno, xotä by çetvert´ çasa, besedovat´ s Iisusom“. Na çto on vozrazil: £Poslu‚ajte, no ä ved´ ne pastor, u kotorogo dlä qtogo est´ vremä. Ä ved´ oçen´ zanätyj çelovek“. – £Aga! Znaçit, Vam ne xvataet vremeni?“ – sprosil ä ego. Kogda on qto podtverdil, ä prodolΩil: £Vot vidite! Qto proisxodit potomu, çto Vam nedostaet qtoj tixoj molitvennoj çetverti çasa. Stoit Vam privyknut´ besedovat´ s Iisusom po utram, postoänno çitat´ Evangelie i molit´sä, kak Vy zametite, çto s delami naçnete spravlät´sä igraüçi. Çem bol´‚e u Vas del, tem nuΩnee Vam qti çetvert´ çasa. Pozdnee, vozmoΩno, kogda Vy naçnete delit´sä s Gospodom vsemi volnuüwimi Vas voprosami, pätnadcat´ minut prevratätsä v polçasa, i Vy vdrug poçuvstvuete, çto dela pojdut luç‚e. Ä qto govorü iz sobstvennogo opyta. Inogda i u menä byvaet tak: ne uspel vstat´ s posteli, kak zazvonil telefon. Potom gazeta – i snova telefon.A tut uΩe ko mne kto-to pri‚el. I togda ä ves´ den´ vozbuΩden, vse ne kleitsä. I vdrug, ä vspominaü: ä Ωe ewe ne besedoval s Iisusom, da i 185 Emu ne dal slova vymolvit´! Kak Ωe mne moΩet soputstvovat´ uspex? Ponimaete, obwenie v ti‚i, naedine s Iisusom, otnositsä tol´ko k sover‚enno liçnoj storone xristianskoj Ωizni! Krome togo, k sover‚enno liçnoj storone xristianskoj Ωizni otnositsä ewe i to, çto eΩednevno sleduet raspinat´ na kreste svoü plot´ i krov´. Za svoü Ωizn´ ä imel mnogo besed s lüd´mi. I, v suwnosti, kaΩdyj çelovek na çto-to Ωalovalsä. Êeny Ωalovalis´ na svoix muΩej. MuΩ´ä Ωalovalis´ na svoix Ωen. Roditeli Ωalovalis´ na svoix detej. Deti Ωalovalis´ na svoix roditelej. KaΩdyj stremilsä obvinit´ drugogo v svoem nesçast´e. No pover´te mne, esli Vy budete praktikovat´ qti tixie çetvert´ çasa, Gospod´ otkroet Vam, çto vse nesçast´e zaklüçaetsä v Vas samix. Va‚a semejnaä Ωizn´ ne kleitsä, potomu çto Vy Ωivete ne po BoΩ´im poveleniäm. U Vas neudaçi na rabote, potomu çto Vy postupaete ne po BoΩ´im poveleniäm. Xristiane dolΩny nauçit´sä kaΩdyj den´ prigvoΩdat´ ko krestu svoü prirodu. Xoçu rasskazat´ Vam sleduüwee: ä tol´ko çto provel vosem´ dnej otdyxa s gruppoj molodeΩi iz Qssena. Bylo neopisuemo xoro‚o. My vse byli tak sçastlivy, çto i vyrazit´ trudno. Vse bylo blagoslovenno. No kogda my v poslednij den´ sobralis´ na veçerü, to mnogie vdrug stali prosit´ drug u druga proweniä. Ä toΩe podo‚el k troim i prosil u nix proweniä, çto nedavno grubil. Mne vozraΩali: £No Vy Ωe byli pravy!“ No ä vse ravno prosil proweniä. Ponimaete, mne nelegko bylo uniΩat´sä pered 20-letnimi üno‚ami, no ä ne mog uspokoit´sä, poka qtogo ne sdelal. Kogda Vy v ti‚ine budete obwat´sä s Iisusom, to nauçites´ eΩednevno prigvoΩdat´ svoü prirodu ko krestu. Togda Vam stanet xoro‚o i legko na du‚e. Qto otnositsä k sover‚enno liçnoj storone xristianskoj Ωizni. No esli Vam vse qto neznakomo, to ne perestan´te nazyvat´ sebä xristianami. Vidite li, çasto, idä po ulicam, ä razmy‚läü: vse vstreçaüwiesä mne lüdi nazyvaüt sebä xristianami, poçti vse platät cerkovnyj nalog, no esli by ä sejças kogo-nibud´ ostanovil i sprosil: £Izvinite! Vy xristianin?“ – to mne by otvetili: £Koneçno, ä Ωe ne musul´manin!“ No esli by ä sprosil: £Poslu‚ajte-ka, a byli li u Vas bessonnye noçi 186 po priçine radosti o tom, çto Vy – xristianin?“– to mne by vozrazili, çto ä ne v svoem ume. I vot itog: xristianstvo bez radosti. V krajnem sluçae xristiane vyraΩaüt svoe nedovol´stvo po povodu uplaty cerkovnyx nalogov, no radosti net i sleda. Odnako v moment vozroΩdeniä Vy uznaete, çto oznaçaüt slova: £Vsegda radujtes´ v Gospode: i ewe govorü: radujtes´!“ Druz´ä moi, ä nedavno so svoimi üno‚ami ä proçel çudesnye slova iz Biblii: £A dlä vas, blagogoveüwie pred imenem Moim, vzojdet Solnce pravdy, – a im ävläetsä Iisus, – i iscelenie v luçax Ego“. Kak qto prekrasno! I znaete li Vy, çto napisano dal´‚e? A dal´‚e napisano: £...i vy vyjdete i vzygraete, kak tel´cy upitannye“. Ä redko vstreçaü xristian, kotorye by, raduäs´ v Iisuse, £vzygrali, kak tel´cy upitannye“. V çem Ωe delo, poçemu my ne v sostoänii tak radovat´sä? Delo v tom, çto my vovse ne ävläemsä istinnymi xristianami! Ä vspominaü svoü lübimuü mat´. Ona vsegda radovalas´ v Gospode. Vspominaü ewe mnogix drugix likuüwix xristian, kotorye mne vstreçalis´ v Ωizni. S nastupleniem starosti mne samomu xoçetsä ispytat´ vse bol´‚e i bol´‚e radosti v Gospode. No dlä qtogo xristianstvo sleduet brat´ vser´ez, a ne dovol´stvovat´sä li‚´ poverxnostnym xristianstvom! Itak, qto odna storona xristianstva. Ävläetsä li xristianstvo liçnym delom? Da, koneçno! No vot rassmotrim vtoruü storonu pätimaroçnoj monety. Istinnoe, Ωivoe xristianskoe sostoänie imeet ewe i druguü storonu, kotoraä vidna vsem lüdäm. 2. Xristianstvo – obwestvennoe delo Obwestvennaä storona xristianstva zaklüçaetsä v prisoedinenii k obwestvu xristian. To, çto ä sejças budu govorit´, oçen´ vaΩno: istinnye xristiane prisoedinäütsä k tem, kotorye toΩe xotät byt´ spasennymi. KaΩdoe voskresenie idet bogosluΩenie. Poçemu Vy ne prisutstvuete? £Ä slu‚aü bogosluΩenie po radio“, – otveçaete Vy. Ä zdes´ ne govorü o bol´nyx, pust´ oni naslaΩdaütsä, slu‚aä bogosluΩenie po radio. No esli Vas ne vleçet 187 na nastoäwee bogosluΩenie, na sobranie xristian, to Va‚e duxovnoe sostoänie ävläetsä krajne Ωalkim. V 300-m godu posle roΩdeniä Xrista, a znaçit, uΩe oçen´oçen´ davno, imperatorom velikoj Russkoj Imperii byl udivitel´nyj çelovek po imeni Diokletian. Kogda-to on byl rabom, no poluçiv svobodu, on sdelal uspe‚nuü kar´eru i, v konce koncov, stal rimskim imperatorom. K tomu vremeni xristianstvo uΩe ‚iroko rasprostranilos´. Imperator Diokletian xoro‚o znal, çto ego pred‚estvenniki presledovali xristian. No on ne byl stol´ glupym, çtoby presledovat´ samyx luç‚ix lüdej. Pust´ lüdi verät vo çto xotät. Qto byla dovol´no redkaä, no ves´ma dobroporädoçnaä poziciä dlä imperatora, tak kak praviteläm obyçno xoçetsä upravlät´ i ubeΩdeniämi lüdej. No u imperatora Diokletiana byl molodoj sopravitel´ po imeni Galerius. On dolΩen byl stat´ ego preemnikom. Qtot Galerius odnaΩdy skazal Diokletianu: £Poslu‚ajte-ka, Diokletian, esli xristiane voz´mut verx, to poluçitsä bol´‚aä nerazberixa. Oni postoänno govorät o svoem care Iisuse. Nam nuΩno protiv nix çto-to predprinät´!“ £Ax, – vozrazil Diokletian, – ostav´ menä v pokoe! Moi pred‚estvenniki 250 let presledovali xristian i ne spravilis´ s nimi. Ä toΩe s qtim niçego ne smogu sdelat´“. Oçen´ razumno skazano. No Galerius prodolΩal nadoedat´: £No xristiane – osobyj narod. Oni govorät, çto imeüt Duxa Svätogo, Kotorogo drugie lüdi ne imeüt, i çto oni svätye, a ostal´nye – net. Qto narod vysokomernyj. Ty dolΩen protiv nix çto-to predprinät´!“ Odnako, Diokletian vnov´ otklonil presledovanie xristian. Galerius Ωe postoänno ΩuΩΩal emu v u‚i, poka Diokletian ne sdalsä: £Xoro‚o, my zapretim tol´ko xristianskie sobraniä“. Itak, byl izdan dekret: £KaΩdyj Ωelaüwij moΩet byt´ xristianinom. No xristianam zaprewaetsä provodit´ sobraniä. Za naru‚enie zapreta – smertnaä kazn´“. KaΩdyj mog byt´ xristianinom tol´ko dlä sebä liçno, tak skazat´ – qto delo liçnoe, no sobirat´sä im bylo zapreweno! Togda starej‚iny xristian sobralis´ na sovet: £Çto delat´? MoΩet byt´, nam stoit ustupit´? Ved´ kaΩdyj moΩet doma delat´ vse, çto xoçet. Tam emu nikto niçego ne sdelaet“. I vot, samoe interesnoe to, çto xristiane, Ωiv‚ie vo vremena 188 gonenij, re‚ili: £Sobirat´sä sleduet dlä molitvy, peniä, propovedi, slu‚aniä Slova BoΩiä i Ωertvy. Qto prosto neotdelimo ot xristianstva. My budem prodolΩat´ sobirat´sä! Oni i dal´‚e prodolΩali sobirat´sä v svoix obwinax. Galerius torΩestvoval: £Ty vidi‚´, Diokletian! Oni – gosudarstvennye prestupniki! Oni neposlu‚ny!“ I naçalos´ odno iz Ωestoçaj‚ix gonenij na xristian. Mnogie togda ustupili, govorä: £MoΩno Ωe i doma byt´ xristianinom! My ne pojdem v sobraniä!“ – i spasli sebe Ωizn´. No xristianskaä obwina priznala ix otpav‚imi. £Kto ne posewaet xristianskogo sobraniä, tot otpal“. Qto stoit skazat´ sovremennym xristianam. Sredi nix oçen´ mnogo takix otpav‚ix. Pravy byli xristiane togo vremeni, çto ne podçinilis´ dekretu imperatora! V Biblii äsno napisano: £Ne ostavläjte sobranij va‚ix, kak u nekotoryx est´ obyçaj!“ Sejças sleduet skazat´: £Kak u poçti vsex est´ obyçaj!“ A poqtomu ä pro‚u Vas vsex, Ωelaüwix poluçit´ spasenie, prisoedinit´sä k tem, u kogo est´ ser´eznoe Ωelanie byt´ xristianinom! Takix vozmoΩnostej obweniä suwestvuet mnogo. Est´ cerkovnye obwiny. Est´ doma‚nie biblejskie kruΩki. Est´ obwestvennye dviΩeniä, molodeΩnye kruΩki. Ä Vas ubeditel´no pro‚u iskat´ obweniä! Odin francuz mne odnaΩdy skazal: £Odni s udovol´stviem edät seledku, drugie s udovol´stviem xodät v cerkov´“. No delo obstoit namnogo ser´eznee: odni idut v ad, a drugie prisoedinäütsä k xristianam. Vot kak v dejstvitel´nosti obstoät dela! I esli Vy dejstvitel´no xotite sledovat´ za Iisusom, to pojdite k svoemu pastoru i sprosite, k komu Vam luç‚e prisoedinit´sä, gde Vy bol´‚e usly‚ite ob Iisuse. I pojdite tuda, gde Vy dejstvitel´no usly‚ite o Spasitele! Povsüdu est´ lüdi, kotorye lübät Gospoda Iisusa. VozmoΩno, ix nemnogo. VozmoΩno, qto inogda i strannye lüdi. No Va‚e xristianskoe sostoänie budet mertvym, esli Vy ne budete obwat´sä s xristianami! Istinnomu obweniü xristian svojstvenno sleduüwee: vo-pervyx – penie, vo-vtoryx – slu‚anie Slova BoΩ´ego, v-tret´ix – molitva, v-çetvertyx – poΩertvovanie. Vse qto otnositsä k xristianskomu sobraniü. Tak postupali pervye xristiane. Qto proävlenie Ωizni, isxodäwej ot Boga. 189 Istinnoe xristianstvo li‚´ tam, gde imeetsä obwenie. V Biblii daΩe skazano: £My znaem, çto my pere‚li ot smerti v Ωizn´, potomu çto lübim brat´ev“. A qto oznaçaet: kogo ne tänet k drugim xristianam, tot ewe duxovno mertv! Ä do six por ne mogu zabyt´ svoe naçalo pastorskogo sluΩeniä v Bilefel´de, gde v odnom iz okrugov ä byl pomownikom propovednika. Li‚´ nemnogie sobiralis´ na sluΩeniä v cerkovnom zale. No vot, po vole BoΩiej, v odin iz subbotnix veçerov ä imel vozmoΩnost´ besedovat´ v raboçem klube do çasu noçi. V ças noçi xozäin kluba vygnal nas na ulicu. ∏el doΩd´. Vpervye vokrug menä sobralos´ okolo 100 muΩçin – fabriçnyx raboçix moego okruga. My stoäli pod fonarem. Oni spra‚ivali, ä otveçal. My govorili ob Iisuse, çto On pri‚el iz drugogo mira. My govorili o tom, çto oni nesçastny, çto nepravda, budto u nix net grexov, i, v obwem-to, oni verät v suwestvovanie veçnosti i BoΩ´ego Suda. V dva çasa noçi ä skazal, çto idu domoj. Zavtra utrom, v poldesätogo, mne nuΩno provodit´ bogosluΩenie. £Ä znaü, çto Vy s udovol´stviem by pri‚li, esli by ne boälis´ drug druga“, – skazal ä im. Qto byli vestfal´cy. Peredo mnoj stoäl raboçij B. Togda emu bylo let 35, qto byl nastoäwij vestfalec. £Razve ä kogo-nibud´ boüs´? – otvetil on. – Ob qtom i reçi byt´ ne moΩet!“ No ä emu vozrazil: £Uspokojsä, drug, v ponedel´nik tebä na fabrike podnäli by na smex, esli by v voskresen´e ty po‚el v cerkov´. A qtogo ty boi‚´sä!“ – £Ne boüs´!“ – ewe raz vozrazil on. No kogda ä opät´ vyrazil somnenie, on skazal: £Ladno! Ä pridu zavtra utrom so sbornikom duxovnyx gimnov!“ V voskresenie utrom, to est´, çerez neskol´ko çasov posle na‚ego razgovora, qtot vestfalec idet po ulice na bogosluΩenie so sbornikom duxovnyx pesen. V qtom kvartale vse drug druga znali. V ponedel´nik veçerom on prixodit ko mne i govorit: £Vy byli pravy, na fabrike mne zdorovo dostalos´ za to, çto ä xodil v cerkov´! Teper´ ä zametil, kakoj terror u nas carit: my kriçim o svobode, a sami ävläemsä Ωalkimi rabami lüdej. No ä ostalsä pri svoem. RasskaΩite mne teper´ bol´‚e ob Iisuse!“ On stal moim pervym, iskrenne pokaäv‚imsä prixoΩaninom. Ponimaete, vse naçalos´ s togo, çto on pri‚el na bogo- 190 sluΩenie bednoj malen´koj obwinki. I vot, kogda re‚ilsä odin, stali prixodit´ i drugie. Bre‚´ byla probita. Zatem Bog blagoslovil ewe mnogix. No mne brosilos´ v glaza, çto qtim raboçim nuΩna byla sila voli, çtoby prijti obwat´sä s nami, xristianami. Ä umoläü Vas – vo imä spaseniä Va‚ej du‚i – prisoedinites´ k xristianskim obwinam. Ä ne propagandist cerkvi i pastorov ili obwin i ix rukovodäwix brat´ev, no reç´ idet, v pervuü oçered´, o Va‚em spasenii! I vtoroe, çto otnositsä k obwestvennoj storone istinnogo xristianstva: çto my dolΩny ispovedovat´ Iisusa Xrista ustami. My popali v nelepuü situaciü, dumaä, çto, uplativ svoj cerkovnyj nalog, my predostavläem delo rasprostraneniä Evangeliä pastoru, a ostal´noe nas ne kasaetsä. Kak mne inogda xoçetsä, çtoby voobwe prekratilos´ qto sobiranie cerkovnyx nalogov, çtoby xristiane, uçeniki Xrista, znali, çto rasprostranenie Evangeliä – ne tol´ko delo pastora, no i ix delo, çtoby ob imeni Iisusa uznali vezde, gde my naxodimsä: na predpriätiäx, v ‚kolax, v uçreΩdeniäx. Svidetel´stvovali li Vy kogda-nibud´ o tom, çto Iisus dejstvitel´no Ωiv, çto skvernoslovie ävläetsä grexom, çto rasskazyvat´ nepristojnye anekdoty ävläetsä pozorom pered Bogom? Svidetel´stvovali li Vy kogda-nibud´ o tom, çto Vy prinadleΩite Iisusu? Lüdi obäzatel´no by nastoroΩilis´. Ä dolΩen Vam skazat´, çto poka u nas ne xvataet muΩestva priznat´ na‚ego Spasitelä, do tex por my voobwe ne ävläemsä istinnymi xristianami! Slu‚ajte vnimatel´no, Iisus govorit: £...vsäkogo, kto ispovedaet Menä pred lüd´mi, togo ispovedaü Ä pred Otcom Moim Nebesnym, a kto otreçetsä ot Menä, otrekus´ ot togo i Ä pred Otcom Moim Nebesnym“. Kak budet uΩasno, kogda odnaΩdy, v den´ suda, nazyvav‚ie sebä xristianami, predstanut i skaΩut: £Gospod´ Iisus! Ä toΩe veril v Tebä!“ A Iisus skaΩet Otcu: £Ä ne znaü ix!“ – £Gospod´ Iisus, ä Ωe byl...“ – £Ä ne znaü tebä! Tvoj sosed ne znal o tom, çto idet dorogoü v ad! Ty ego nikogda ne predupreΩdal, xotä ty znal o puti, veduwem v Ωizn´! Ty molçal v besede s lüd´mi mira, kogda sledovalo otkryt´ usta i ispo- 191 vedovat´ Spasitelä!“ Vy, vozmoΩno, vozrazite: £Da, no ä i sam byl slab v vere!“ Togda Gospod´ Iisus otvetit: £V takom sluçae, ty dolΩen byl ispovedovat´ svoü slabuü veru! I slabaä vera imeet sil´nogo Spasitelä! Vproçem, ty mog by ispovedovat´ ne svoü veru, no Menä! Ä ne znaü tebä! Vsäkogo, kto ispoveduet Menä pred lüd´mi, togo ispovedaü i Ä pred Otcom Moim Nebesnym, a kto otreçetsä ot Menä pred lüd´mi, otrekus´ ot togo i Ä pred Otcom Moim Nebesnym“, – qto skazal Iisus. A On ne lΩet! Kogda Ωe u nas vnov´ poävitsä muΩestvo otkryt´ usta? Ä dolΩen rasskazat´ Vam ewe odnu istoriü. Neskol´ko nedel´ tomu nazad ä propovedoval v odnom iz gorodov Rurskoj oblasti. Organizatorom sobranij byl odin molodoj master – avtomobilist, moj drug Gustaf. Qtot Gustaf stal radostnym i polnomoçnym svidetelem Iisusa potomu, çto v re‚aüwij moment nauçilsä ispovedovat´ Iisusa. V ponedel´nik utrom kaΩdyj v masterskoj rasskazyvaet o svoix merzkix poxoΩdeniäx. Odin govorit o tom, kak oni napilis´ do bezobraziä, drugoj rasskazyvaet o svoix priklüçeniäx s somnitel´nymi devicami. £A ty gde byl, Gustaf“? – sprosili ego, byv‚ego togda ewe uçenikom. £Ä utrom byl na bogosluΩenii, – otvetil on, – a posle obeda ä posetil molodeΩnyj kruΩok u pastora Bu‚a“. I posypalis´ nasme‚ki so vsex storon, tak çto malen´kij uçenik sovsem rasterälsä. I tut, kogda ego druz´ä vmeste s masterom izdevaütsä nad nim, ego vdrug oxvatyvaet negodovanie, i on dumaet: £Poçemu sredi xristianstva ispovedovat´ merzosti moΩno, a Spasitelä nel´zä?!“ V tot Ωe moment on re‚aet priobresti sotrudnikov masterskoj dlä Iisusa. On naçal so svoix souçenikov, skazav nekotorym iz nix, çto oni idut prämoj dorogoj v ad, i priglasil ix posetit´ üno‚eskij kruΩok, gde oni smogut usly‚at´ o Xriste. Kogda posle vypusknyx qkzamenov on stal masterom, masterskaä vyglädela sovsem inaçe. Ä ubedilsä v qtom liçno. Vse uçeniki byli uçastnikami na‚ego üno‚eskogo kruΩka. Nikto v masterskoj ne osmelivalsä rasskazyvat´ nepristojnye anekdoty. Esli kakoj-nibud´ noviçok pytalsä zavodit´ gräznye razgovory, ego ostanavlivali: £Prikroj rot! Gustaf idet!“ Vse pred nim blagogoveli. Sejças on zanimaet prekrasnoe mesto 192 rukovoditelä bol´‚oj avtomasterskoj. Tak Bog blagoslovil ego i fiziçeski. Ä spra‚ivaü ewe raz: £Gde Ωe, nakonec, te xristiane, u kotoryx dostatoçno muΩestva otkryt´ usta i ispovedovat´ Iisusa?!“ V kakoj mere my qto sover‚aem, v toj Ωe vozrastaem i duxovno! Ävläetsä li xristianstvo liçnym delom? Net! My dolΩny svidetel´stvovat´ pered mirom ob Iisuse. Prekratite svoe Ωalkoe molçanie! Inaçe Iisus otvernetsä ot Vas v Den´ Onyj! Kogda, vo vremena tret´ego rejxa, moix 16-17-letnix molodyx parnej v massovom porädke prizyvali v armiü, ä kaΩdomu iz nix daril malen´kuü Bibliü i govoril: £Bud´te vnimatel´ny! Kogda Vy pristupite k svoej sluΩbe, to v pervyj Ωe veçer poloΩite svoü Bibliü na stol, otkrojte ee v prisutstvii vsex i çitajte. Qto vyzovet vzryv negodovaniä. No na vtoroj den´ vy pobedite. Esli Vy qtogo ne sdelaete v pervyj den´, to Vam nikogda ne prazdnovat´ pobedy. I parni postupali imenno tak. V pervyj Ωe den´ Bibliä otkryvalas´ na stole. £Çto ty tam çitae‚´?!“ – £Bibliü!“ Qto dejstvitel´no kaΩdyj raz dejstvovalo podobno vzryvu ruçnoj granaty, potomu çto v nemeckom xristianstve moΩno çitat´ vsäkuü gräz´, no tol´ko ne Bibliü. S moim drugom Paulem, kotoryj, k soΩaleniü, pogib, sluçilos´ tak, çto kogda on na sleduüwee utro otkryl svoj ‚kaf, to Biblii v nem ne okazalos´. On oglänulsä, vse uxmyl´nulis´. £Vy ukrali moü Bibliü? – sprosil on. – Kuda Vy ee deli?“ – £Ona u ober-fel´dmejstera!“ I on ponäl, çto emu predstoit bor´ba ne na Ωizn´, a na smert´. Veçerom on uedinilsä v ukromnoe mesto i pomolilsä: £Gospod´ Iisus, ä zdes´ odinok. Mne tol´ko 17 let. Pro‚u Tebä, ne ostav´ menä! Pomogi mne svidetel´stvovat´ o Tebe!“ Posle qtogo on idet k oberfel´dmejsteru i stuçitsä k nemu. £Vojdite!“ – sly‚it on. Ober-fel´dmejster sidit za pis´mennym stolom, na kotorom leΩit Bibliä Paulä. £Çto ty xoçe‚´?“ – £Gospodin ober-fel´mejster, vernite mne, poΩalujsta, moü Bibliü. Ona prinadleΩit mne!“ On beret Bibliü, listaet ee: £Znaçit, ona prinadleΩit tebe?! Razve ty ne znae‚´, çto qto oçen´ opasnaä kniga?“ – £Tak toçno, gospodin ober-fel´dmejster, qto ä znaü. Bibliä opasna daΩe togda, kogda ona 193 zaperta v ‚kafu. DaΩe togda ona dostavläet bespokojstvo!“ Ober-fel´dmejster podymaetsä: £Prisäd´-ka!“ I togda on priznaetsä: £Bylo vremä, kogda ä xotel izuçat´ teologiü“. – £Znaçit gospodin ober-fel´dmejster otpal ot very?“ – sprosil Paul´. Zatem naçalas´ çudesnaä beseda, v prodolΩenii kotoroj 40-letnij govorit 17-letnemu üno‚e o tom, çto on oçen´ nesçasten, no ne moΩet niçego vernut´ nazad, tak kak sli‚kom mnogoe pri‚los´ by poterät´. Na çto üno‚a otvetil: £Bednyj ober-fel´dmejster! No Iisus dostoin lüboj Ωertvy!“ Ober-fel´dmejster otpuskaet üno‚u so slovami: £Ty – sçastlivyj çelovek!“ – £Tak toçno, gospodin oberfel´dmejster!“ – podtverdil Paul´ i u‚el so svoej Bibliej v rukax. Nikto v lagere bol´‚e ne govoril ni slova! O, gde Ωe xristiane, u kotoryx dostatoçno muΩestva postoät´ za svoe delo?! Ävläetsä li xristianstvo liçnym delom? Da! VozroΩdenie i Ωizn´ po vere otraΩaütsä na vnutrennix skriΩaläx serdca! Ävläetsä li xristianstvo liçnym delom? Net! Xristiane obßedinäütsä dlä bogosluΩeniä v obwiny, v doma‚nie biblejskie kruΩki, v molodeΩnye kruΩki, v Ωenskie kruΩki, v muΩskie kruΩki. Xristiane otkryvaüt usta i ispoveduüt svoego Gospoda. Mir dolΩen znat´, çto Bog, posredstvom Xrista zaΩeg ogon´! 194 Kogda pogibnet mir ? Nedavno u menä byl razgovor s odnim promy‚lennikom. On poxlopal menä po pleçu i skazal: £Gospodin pastor! Vy postupaete prekrasno, prizyvaä üno‚ej derΩat´sä dobra!“ Na çto ä emu otvetil: £Çestno govorä, ä ne pitaü bol´‚ix nadeΩd. V Biblii skazano, çto serdce çeloveka isporçeno s ünyx let. I poqtomu ä dumaü, çto prizyvy mnogomu ne pomogut. Ä Ωelal by çego-to sover‚enno drugogo“. – £Çego Ωe?“ – £Ä oçen´ Ωelal by, çtoby qti üno‚i stali dostoäniem Gospoda Iisusa i, kak na zemle, tak i v veçnosti, byli det´mi BoΩ´imi!“ – obßäsnil ä emu. – £Ax, gospodin pastor, – vozrazil on na qto, – çto qto za slova? My Ωe xotim imet´ pod soboj proçnyj fundament!“ Xoro‚ie slova, ne pravda li? £My Ωe xotim imet´ pod soboj proçnyj fundament!“ Ä gromko zasmeälsä i sprosil: £Kakoj fundament Vy, v suwnosti, xotite imet´, moj dorogoj gospodin direktor? NeuΩeli Vy ewe ne zametili, çto opora, kotoruü my imeem pod na‚imi nogami, uΩe davno kaçaetsä?“ Dumaü, çto ne nuΩno byt´ direktorom promy‚lennogo predpriätiä, çtoby zametit´, çto opora pod nami stala krajne nenadeΩnoj. Vse çeloveçestvo obßäto straxom: vse iwut bezopasnosti, no kaΩdyj çuvstvuet, çto ee net. Odni zavodät sebe çekovye kniΩki v ∏vejcarii, drugie stroät sebe bomboubeΩiwe v Bolivii. Gde-nibud´ uΩ budet bezopasno. I vse Ωe my çuvstvuem, çto v koneçnom itoge nigde ne bezopasno! I estestvenno, v na‚e vremä opät´ rebrom vstal vopros: £Çto budet dal´‚e s na‚im mirom?“ Vopros: £Kogda pogibnet mir?“ – prämo-taki stal znameniem na‚ego vremeni. Neskol´ko let tomu nazad poävilsä spektakl´ £Fiziki“ izvestnogo ‚vejcarskogo pisatelä Dürrenmatta. On zakançivaetsä tem, çto odin iz fizikov delaet oçen´ mraçnyj prognoz: odnaΩdy çeloveçestvo uniçtoΩit sebä atomnoj bomboj. A zatem bukval´no skazano: £V koneçnom itoge gde-to nepreryvno i bessmyslenno budet vrawat´sä radioaktivnaä zemlä“. Tak çto formennym obrazom vidi‚´ pered soboj vymer‚uü, razru‚ennuü zemlü, bessmyslenno vrawaüwuüsä 195 v kosmose. Dostojno vnimaniä uΩe to, çto sovremennyj pisatel´ tak Ωestoko govorit o gibeli mira. No ä ne dumaü, çtoby sluçilos´ tak, çto radioaktivnaä zemlä budet vrawat´sä gde-nibud´ vo vselennoj. Esli ä skazal by ob qtom pisatelü Derrenmattu, to on by v svoü oçered´ sprosil: £Poçemu Vy tak sçitaete? Ved´ v nastoäwee vremä vse idet k qtomu!“ Ä obßäsnil by emu: £Potomu, çto v Biblii napisano inaçe. Gospod´ Iisus skazal, çto rod çeloveçeskij ne prekratitsä do konca“. Znaçit, proizojdet vse ne tak, kak Vy dumaete, daΩe esli vse oçen´ poxoΩe na takoj isxod!“ Estestvenno, voznikaet vopros: komu, sobstvenno, verit´ v predskazanie oΩidaemogo isxoda. Suwestvuüt dva nesostoätel´nyx metoda, äkoby predskazyvaüwix buduwee. Odnim iz qtix metodov prekrasno vladel Iosif Gebbel´s. On zaklüçaetsä v tom, çto o buduwem prosto soçinäütsä nebylicy. Ä kak sejças sly‚u: £Çerez pät´ let nemeckie goroda stanut krasivee, çem kogda-libo“. Itak, qtot metod zaklüçaetsä v tom, çto Ωelaemye kartiny proektiruütsä v tumane, skryvaüwem buduwee. Masterami qtogo metoda ävläütsä tak nazyvaemye £svideteli Iegovy“. Te, kto postar‚e iz nas, ewe pomnät, kak v 1925 godu na vsex perekrestkax viseli plakaty: £Milliony lüdej, Ωivuwie v nastoäwee vremä, ne umrut“. Qto metkoe slovo isxodilo ot tak nazyvaüwixsä £ser´eznyx issledovatelej Biblii“. No lüdi togda umirali, kak nikogda ran´‚e v istorii çeloveçestva. Prosto-naprosto o buduwem bylo vydumano neçto prekrasnoe. Pozdnee oni izmenili svoe nazvanie v £svidetelej Iegovy“. Teper´ oni, vidimo, opät´ çto-to pridumyvaüt. Drugoj nesostoätel´nyj metod zaklüçaetsä v predskazaniäx gadatelej. Ob qtom ä vovse niçego ne znaü i znat´ ne xoçu: o gadanii, spiritizme, raskladyvanii kart, goroskope i tomu podobnom. I skaΩu Vam, poçemu ä ob qtom niçego znat´ ne xoçu. V moej Biblii neskol´ko raz govoritsä: £Tak govorit Gospod´. Kto obrawaetsä k gadateläm i proricateläm, tot dolΩen byt´ izgonäem iz naroda Moego“. No tak kak dlä menä çrezvyçajno vaΩno prinadleΩat´ k narodu BoΩ´emu, to ä osteregaüs´ uvlekat´sä podobnymi delami. Ä pro‚u i Vas, vo imä spaseniä Va‚ej du‚i: uedinites´, prizovite Iisusa, priznajte pred Nim svoj grex i molite o prowenii! 196 Ä re‚itel´no doveräü Slovu BoΩ´emu v Biblii. Vo-pervyx, ono prosvetläet, ibo zapeçatleno istinoj. Vo-vtoryx, muΩi Biblii govorili: £Tak govorit Gospod´!“ Takim obrazom, suwestvuet istinnyj put´ opredeleniä buduwego: o buduwem govorit nam Bibliä. Kogda poslednää vojna dostigla svoej kul´minacii, tajnaä policiä zapretila mne propovedovat´. Mne zaprewalos´ razßezΩat´ so svoimi dokladami. Propovedovat´ mne razre‚alos´ tol´ko v Qssene. I esli ä daΩe kaΩdyj veçer provodil biblejskij ças v kakom-nibud´ bomboubeΩiwe goroda, pogibaüwego pod gradom bomb, to vse Ωe u menä bylo mnogo svobodnogo vremeni. Ego ä ispol´zoval dlä togo, çtoby po-nastoäwemu izuçit´ Otkrovenie Ioanna, poslednüü knigu Biblii. Pri qtom mne otkrylos´: £Ved´ qta kniga çrezvyçajno aktual´na!“, i ä re‚il podelit´sä koe-çem iz togo, çto ä togda iz nee poçerpnul. I vot, ä xoçu Vam pokazat´, çto sover‚enno opredelenno govorit o buduwem Bibliä. 1. Iisus pridet ewe raz Ob qtom Bibliä govorit sover‚enno äsno: centrom vsex sobytij, oΩidaemyx xristianami v buduwem, ävläetsä velikoe sobytie – pri‚estvie Iisusa Xrista vo slave! Kogda On voznosilsä na nebo, Ego uçeniki stoäli i smotreli, kak On isçezal v drugom izmerenii. £I oblako vzälo Ego“, – skazano ob qtom. Vdrug pered uçenikami predstali dva vestnika BoΩ´ix, govorä: £Sej Iisus, voznes‚ijsä ot vas na nebo, prijdet takim Ωe obrazom, kak vy videli Ego vosxodäwim na nebo!“ Iisus snova pridet! OdnaΩdy Gospod´ Iisus snova vo slave ävitsä – iz BoΩ´ego izmereniä – v na‚ mir! Qto ävläetsä nadeΩdoj xristian. Ä dolΩen Vam rasskazat´ o tom, kak mne odnaΩdy otkrylas´ qta neskol´ko çuΩdaä vest´. Okolo 35 let pro‚lo s tex por, kak ä molodym pastorom popal v ‚axterskij okrug Qssena. I vot ä – 27-letnij paren´ – okazalsä sredi 12 tysäç ‚axterev. Ni odnogo çeloveka ne interesovala moä vest´. Posredi okruga raspolagalas´ bol´‚aä unylaä plowad´, okruΩennaä domami kazarmennogo tipa. V odnom iz uglov 197 qtoj plowadi byl malen´kij domik, v kotorom ä soorudil nebol´‚oe pomewenie dlä provedeniä biblejskix çasov. Kak xoro‚o bylo, çto postepenno stali prixodit´ lüdi: neskol´ko ‚axterov, kommunistov i vol´nodumcev, kotorym zaxotelos´ poslu‚at´, çto moΩet skazat´ qtot £pop“, neskol´ko staru‚ek, neskol´ko detej, dva-tri molodyx parnä. Do‚lo do sme‚nogo: obrazovav‚aäsä malen´kaä obwina privela v vozbuΩdenie vsex Ωitelej okruga. V konce koncov, nas stali postoänno trevoΩit´. OdnaΩdy nam razbili okna. Togda my sdelali stavni. V drugoj raz po qtim stavnäm zagremeli kamni. V sleduüwij raz vozle dverej, veduwix v pomewenie, ustroili igru v futbol konservnymi bankami, tak çto nel´zä bylo usly‚at´ sobstvennogo golosa. Inogda pered na‚im pomeweniem ustraivalis´ demonstracii so svirelämi. Na ulice peli: £Nikto ne dast nam izbavlen´ä, ni Bog, ni car´ i ni geroj. / Dob´emsä my osvoboΩden´ä svoeü sobstvennoj rukoj!“ A my, sidäwie vnutri, peli: £Bog est´ lübov´! / O, kakoe sçast´e!“ Da, qto byli vremena! OdnaΩdy bylo osobenno Ωutko, kak budto v dejstvitel´nosti ad i d´ävol s cepi sorvalis´. A potom sluçilos´ to, çto ä nikogda ne zabudu: v dver´ vdrug çto-to s treskom udarilos´, i na zemlü upalo çto-to täΩeloe. Ä podumal: ne bombu li podbrosili i usly‚al, kak vse lüdi na ulice razbeΩalis´. Na‚i serdca zamerli. Za dver´mi vse stixlo. Ä ryvkom otkryl dver´ i uvidel bol´‚oe Ωeleznoe raspätie, napolovinu leΩawee v luΩe. Ono bylo mne znakomym: ä ego videl v katoliçeskom muΩskom monastyre. Teper´ ono tam sorvano i bro‚eno nam pod dver´: £Vot vam va‚ Xristos! V gräz´ Ego!“ Byl temnyj noäbr´skij veçer. ∏el doΩd´. Raspätie leΩalo v luΩe. Ä stoäl na qtoj unyloj plowadi, okruΩennyj kazarmami. Za mnoj stoäla malen´kaä obwina, droΩa ot straxa. A izobraΩenie raspätogo Spasitelä leΩit v luΩe! Ä podumal: Bog imel by tysäçi osnovanij otstupit´sä ot qtogo mira. No On qtogo ne delaet! On posylaet Svoego Syna! I qtot Syn BoΩij sover‚aet neçto neslyxannoe: On beret na sebä na‚i grexi i pozvoläet Sebä prigvozdit´ ko krestu. A çelovek, vmesto togo, çtoby past´ pred Nim i molit´sä, brosaet Ego izobraΩenie v luΩu. Tak çelovek plüet v protänutye ruki BoΩ´i! I vot ewe çto: te xot´ 198 tol´ko nenavideli Iisusa, a na‚i sovremenniki ne prosto nenavidät Ego. Svoim polnym bezrazliçiem oni, esli tak moΩno vyrazit´sä, brosaüt Ego krest v luΩu! Mnoj ovladela mraçnaä ärost´. Ä dumal: çto Ωe teper´ sdelaet Bog? Ved´ ne inaçe, kak ogon´ s neba po‚let!“ No nikakogo ognä s neba ne posledovalo. Izdali donosilsä zloradnyj smex. Qto smeälis´ nado mnoj. Togda mne vdrug vspomnilos´: £Da ne budet porugaem Syn BoΩij, umer‚ij za ves´ mir.“ Ne budet! On tol´ko poka skryvaet Svoü vlast´ i slavu. No nastupit den´, i vse vstanet na svoe mesto. Togda ves´ mir, prenebreg‚ij Im, uvidit, çto On ävläetsä edinstvennym ‚ansom spaseniä, çto On ävläetsä Knäzem mira! Vtoroj raz On pridet vo slave. Kogda v tot doΩdlivyj veçer ä stoäl na unyloj plowadi meΩdu svoej obwinoj i leΩawim v luΩe raspätiem, ä vpervye po-nastoäwemu obradovalsä vesti o vtorom pri‚estvii Iisusa. Vozvrativ‚is´ v zal, ä vzo‚el na kafedru, otkryl 24-ü glavu ot Matfeä i proçel: £...i uvidät Syna Çeloveçeskogo, gräduwego na oblakax nebesnyx s siloü i slavoü velikoü“. I s tex por ä raduüs´ qtomu. Vy znaete, kogda ä viΩu, kak prenebregaüt moim Spasitelem, Spasitelem, Kotoryj spasaet ot pogibeli, prowaet grexi, prinosit sçast´e, to ä raduüs´ tomu dnü, kogda mantiä prenebreΩeniä s Nego spadet i On sojdet na zemlü vo slave! Kogda ä v Qssene vpervye za‚el v molodeΩnyj klub, to uvidel odnu-edinstvennuü kartinu na stene. V bol´‚om zale, gde sobiralis´ sotni molodyx parnej, visela kartina, izobraΩaüwaä pri‚estvie Xrista. Vnizu vidnelsä gorod, a nad nim oblaka, v kotoryx byl belyj kon´. Na kone sidit On, Car´, i podnimaet ruku, pronzennuü na kreste. Pri vide qtoj kartiny ä skazal svoemu pred‚estvenniku, pastoru Bajgle: £Ne vyglädit li qta edinstvennaä kartina, kotoruü ty zdes´ povesil, nemnogo sme‚noj dlä molodeΩnogo kluba? Ä by povesil kakuü-nibud´ druguü!“ No on poäsnil: £Dorogoj brat Bu‚! Vsü nedelü rebäta naxodätsä v kontorax, ‚kolax, fabrikax, ‚axtax. Kogda oni tam svidetel´stvuüt ob Iisuse, nad nimi nasmexaütsä i izdevaütsä! Kogda oni ne sogla‚aütsä so vsemi vmeste gre‚it´, ix vysmeivaüt i oskorbläüt. V takix sluçaäx oni çasto unyvaüt. Zdes´ 199 Ωe qta kartina dolΩna im napominat´: Iisus – Pobeditel´, v qtom net nikakogo somneniä, i vlastelinom mira budet tol´ko Iisus!“ Çto takaä nadeΩda prekrasna, ä uΩe ne raz ispytal v svoej Ωizni. Vo vremena tret´ego rejxa menä arestovali, posle togo kak ä v bol´‚om sobranii v Darm‚tadte propovedoval ob Iisuse. V ma‚ine vozle menä sidel qsqsovskij komissar. Vokrug nas stoäli sotni lüdej. Qsqsovcu, sidev‚emu za rulem, bylo prikazano exat´. No motor ne zavodilsä. £Trogaj!“ – kriçal komissar. Ä sidel rädom v kaçestve arestovannogo. No motor ne zavodilsä. V qto vremä so stupenek cerkvi, iz vozbuΩdennoj tolpy, razdalsä pronzitel´nyj golos odnogo molodogo çeloveka: £Iisus – Pobeditel´, v tom net somneniä, i Vlastelinom mira byt´ Xristu! S tex por, kak On vosstal iz smerti tlen´ä, vse otdano vo vlast´ Emu, i posle gor´kix muk na kreste voznessä On k tronu Otca. Da, Iisus – Pobeditel´!“ Molodoj çelovek rastvorilsä v tolpe, a avtomobil´ nakonec zavelsä. Ä skazal komissaru: £Bednyj Vy çelovek! Pobeda vse Ωe na moej storone!“ On sßeΩilsä i probormotal: £Ä ran´‚e toΩe prinadleΩal xristianskomu soüzu molodeΩi“. – £Da? – udivilsä ä, – a teper´ Vy presleduete xristian? Bednyj çelovek, ä by ne xotel byt´ na Va‚em meste!“ My exali v tür´mu, a mne otkrylas´ perspektiva pri‚estviä Xrista. Çem mraçnee stanovitsä v mire, tem bolee vaΩnym stanovitsä oΩidanie pri‚estviä Iisusa. Znaete, qto pri‚estvie Iisusa vo slave na zemlü budet uΩe tret´im pri‚estviem. V pervyj raz On pri‚el, stav‚i çelovekom, mladencem, roΩdennym Mariej. On leΩal v äsläx Vifleema. Qto sobytie my prazdnuem v RoΩdestvo, esli my voobwe ewe znaem v çem delo: a imenno, çto Syn BoΩij stal çelovekom, çtoby stat´ na‚im bratom, çtoby my mogli stat´ det´mi BoΩ´imi. Vtoroe pri‚estvie Xrista proisxodit duxovno v nastoäwee vremä. On skazal: £Se, stoü u dveri i stuçu: esli kto usly‚it golos Moj i otvorit dver´, vojdu k tomu...“ Znaete li, poçemu provoditsä evangelizaciä? My xotim pomoç´ Iisusu, çtoby On mog vojti k Vam. V Biblii napisano: 200 £Tem, kotorye prinäli Ego, dal vlast´ byt´ çadami BoΩ´imi“. Vam nado otkryt´ svoe serdce! A v tretij raz On pridet vo slave süda, na qtu zemlü. Vidite, kakaä posledovatel´nost´. K tomu vremeni my ispytaem vse formy vlasti: konstitucionnuü monarxiü i absolütnuü monarxiü, prezidentskuü demokratiü i narodnuü demokratiü, diktaturu i proçee. Togda my uvidim, çto vse oni ne godätsä. Togda Iisus, moj Car´, dolΩen dokazat´, moΩet li On upravlät´?! 2. Çto pred‚estvuet pri‚estviü Iisusa V Biblii govoritsä, çto mirovaä istoriä razvivaetsä na protäΩenii räda vekov, no nezametno nastupit vremä, kogda mirovaä istoriä priblizitsä k svoemu koncu. Dlä oboznaçeniä qtogo vremeni ä xoçu vospol´zovat´sä terminom, kotorogo v Biblii net. Nazovem qto vremä £poslednim vremenem“. V Biblii skazano, çto nastupit vremä vseobwej bespomownosti, kogda pered çeloveçestvom vozniknet massa problem. V qto poslednee vremä lüdi budut rasteränny i bespomowny. Sam Iisus nazval çetyre priznaka poslednego vremeni. On govorit, çto poslednee vremä xarakterizuetsä politiçeskim xaosom. Qto vyraΩaetsä tak: £Vosstanet narod na narod, i carstvo na carstvo“. Nikogda ran´‚e ne bylo takogo vremeni, kak sejças, kogda vysokooplaçivaemye diplomaty provodät stol´ko dorogostoäwix konferencij. Ewe ne bylo takogo vremeni, çtoby tak bessmyslenno tratili sredstva narodov na vooruΩenie, kak v na‚i dni. Na sredstva, kotorye tratätsä na atomnoe vooruΩenie, moΩno bylo by postroit´ krupnye goroda i obespeçit´ vsex, nuΩdaüwixsä v Ωil´e. No vmesto qtogo govorät: my dolΩny vooruΩat´sä. Samoe malen´koe gosudarstvo dolΩno imet´ atomnye bomby! I, v to Ωe vremä, stremlenie narodov k miru ewe nikogda ne bylo stol´ veliko. My xotim mira. Ni odin çelovek ne Ωelaet vojny. No kaΩdyj be‚eno vooruΩaetsä. Qto i ävläetsä priznakom politiçeskogo xaosa poslednego vremeni. Vtorym priznakom, kotoryj nazyvaet Iisus, ävläetsä bespomownost´ v oblasti qkonomiki. Iisus govorit: £Budut glady, mory“. Na zemle proizrastaet dosta- 201 toçno piwi, dlä togo çtoby nasytit´ vsex lüdej. Ewe nikogda ne bylo stol´ko uçenyx qkonomistov, kak v nastoäwee vremä. Nikogda ewe ne bylo takoj sloΩnoj qkonomiki, kak v na‚i dni. I, nesmoträ na qto, po soobweniü OON, bolee poloviny çeloveçestva ne edät dosyta. NeuΩeli v takom vysokocivilizovannom obwestve, imeüwem dostatoçno blag, nevozmoΩno nasytit´ vsex lüdej? No nam qtogo ne udaetsä sdelat´. Qkonomiçeskaä bespomownost´ vozrastaet! Tret´im priznakom poslednego vremeni Iisus nazyvaet religioznyj xaos, kogda u çeloveçestva v qtoj sfere poävläetsä massa problem. Iisus qto vyraΩaet tak: £SkaΩut vam: vot zdes´ Xristos ili tam“. Nedavno odin molodoj çelovek sprosil menä: £Çemu Ωe mne, sobstvenno, verit´? Est´ katoliki, pravoslavnye, reformisty, lüterane, uniaty, metodisty, baptisty, armiä spaseniä, pätidesätniki, iegovisty, novoapostol´skie cerkvi, islam, buddizm i tak dalee. Çemu Ωe mne verit´?“ Ä zasmeälsä i skazal: £Molodoj çelovek, ne otçaivajtes´, v Biblii govoritsä o tom, çto budet ewe xuΩe“. Qto priznaki poslednego vremeni. Satana smuwaet lüdej, kotorye ne mogut orientirovat´sä v Slove BoΩ´em. I Bog qto dopuskaet. £Xristos tut, Xristos tam“. Religioznaä putanica uΩasna. Mne stanovitsä Ωutko, kogda ä viΩu, kak v krupnyx gorodax lüdi kidaütsä ot odnoj religioznoj sensacii k drugoj. I meΩdu proçim, ä dolΩen Vam skazat´, çto ni odin evangelist Vas ne smoΩet spasti. Esli Vy sami ne pridete k Spasitelü, Vam nikto nikogda ne pomoΩet! Est´ ewe i çetvertyj priznak poslednego vremeni: narod Izrail´skij, rasseännyj po vsej zemle, dolΩen vnov´ sobrat´sä v Palestine. Dlä menä samym volnuüwim priznakom poslednego vremeni ävläetsä to, çto suwestvuet Izrail´skoe gosudarstvo. Nekotorye ewe ne sçitaüt ego suwestvovanie priznakom na‚ego vremeni, no kogda mne nedavno pri‚los´ ostanovit´sä u ‚vejcarskoj granicy vozle tamoΩni, i peredo mnoü stoäla ma‚ina s izrail´skim gosudarstvennym znakom, to ä nevol´no podumal: biblejskie obetovaniä ispolnäütsä. Ob qtom svidetel´stvuüt daΩe nomernye znaki avtomobilej! Moj otec rasskazyval, çto v 1899 godu evreäm predloΩi- 202 li osnovat´ svoe gosudarstvo na Madagaskare. No evrei skazali: £Net, u nas tol´ko odno obetovanie: zemlä otcov!“ Ves´ mir Ωe sçital: £Qtomu nikogda ne byvat´!“ Odnako gosudarstvo Izrail´ v nastoäwee vremä suwestvuet. Itak, poslednee vremä xarakterizuetsä tem, çto, nesmoträ na progress, çeloveçestvo stanovitsä vse bespomownej i ne moΩet spravit´sä so svoimi problemami. Bessilie çeloveçestva razoblaçeno. Bibliä ne govorit ob opredelennom koliçestve let, no predupreΩdaet: £Bodrstvujte!“ Pavel govorit tak ob uçenikax Iisusa: £My ne iz tex, kotorye spät, my – syny dnä, budem bodrstvovat´ i molit´sä“. No kogda qto vremä bespomownosti çeloveçestva dostignet svoej kul´minacii, to preΩde pri‚estviä Iisusa nastupit vremä antixrista. Qtot otrezok vremeni ä by nazval koncom. Bespomownost´ poslednego vremeni my ispytyvaem uΩe sejças. Qta bespomownost´ trebuet sil´nogo pravitelä! Ves´ mir uΩe sejças trebuet qtogo. Kogda bespomownost´ dostignet svoej kul´minacii, to ävitsä sil´nyj, velikij pravitel´, kotoryj nazovet sebä Spasitelem mira. No qto ne Xristos, a antixrist. Po slovam Biblii, iz lüdskogo morä vosstanet diktator, kotoryj voz´met v svoi ruki vlast´ nad vsem mirom. My nazovem ego antixristom. Pridet vremä, kogda ves´ mir budet naxodit´sä pod ego vlast´ü. Qtot otrezok istorii xarakterizuetsä uporstvom çeloveka. Qto poslednää popytka mira spasti sebä posredstvom politiki i qkonomiçeskix programm. Bibliä uvlekatel´no rasskazyvaet o poslednej, velikoj diktature. Ona govorit o nej obrazno. Çtoby qto ponät´, nuΩno pozvolit´ Svätomu Duxu prosvetit´ nas. Ä xoçu Vam rasskazat´, çto govorit Bibliä ob antixriste, qtom poslednem tirane. Prorok Ioann govorit: £I stal ä na peske morskom. Vdrug iz morä vyxodit zver´, uΩasnoe çudoviwe s mnogimi golovami i koronami. Ogromnye usta ego bogoxul´stvovali“. Kak ponät´ qtot veliçestvennyj obraz? More – qto çeloveçestvo. Kto byval u morä, tot znaet, kakim bespokojnym ono byvaet, ono poçti nikogda ne byvaet v polnom pokoe. Tak Ωe i çeloveçestvo. Ono ne byvaet spokojnym. Ono postoänno volnuetsä. Iz glubin çeloveçestva vyjdet poslednij spasitel´ mira. Vse velikie politiçeskie 203 deäteli poslednix desätiletij takΩe vystupali v roli spasitelej. Vse oni byli vyxodcami iz narodnoj massy: malen´kij korsikanec Napoleon, efrejtor mirovoj vojny Adol´f Gitler. Vse oni – pred‚estvenniki antixrista. Oni nizkogo proisxoΩdeniä. Narod Ωe vosxiwenno vosklicaet: £On iz na‚ej sredy!“ Moj Spasitel´ – Iisus Xristos, ne proisxodit iz narodnoj tolpy, no iz mira BoΩ´ego, On – Syn Boga Ωivogo! Antixrist nazvan zverem. Çto qto znaçit? O çeloveke v Biblii skazano: £Bog sotvoril çeloveka po obrazu Svoemu“. Çem bliΩe ä stanovlüs´ k Bogu, tem bolee çeloveçnym ä stanovlüs´. Çem bol´‚e çelovek otvoraçivaetsä ot Boga, tem çudoviwnee on stanovitsä. Äryj vrag xristianstva, Nic‚e, govoril: £Samym blagorodnym çelovekom ävläetsä belokuraä bestiä“. On qto ponäl. Antixrist budet çelovekom, kotoryj polnost´ü otvergaet Boga i poqtomu nazvan zverem – besserdeçnoj bestiej. Zver´ so mnogimi golovami. Çto qto dolΩno oboznaçat´? Qto znaçit, çto on ne glup! U nego £l´vinaä past´“. Qto znaçit, çto on napolnit ves´ mir propagandoj. Çto-to podobnoe my uΩe imeli... iz raznyx gromkogovoritelej. O, ä sebe predstavläü, kak s pri‚estviem antixrista vse budet nizverΩeno bessmyslennoj propagandoj! I emu budet soputstvovat´ udaça, qto budet poslednej popytkoj çeloveka spasti mir bez svoego istinnogo Spasitelä, Iisusa Xrista. Qto popytka spasti çeloveka bez raskaäniä i vozroΩdeniä. Vse voprosy najdut svoe re‚enie. Budut re‚eny politiçeskie problemy, tak kak antixrist sozdast edinoe vsemirnoe gosudarstvo. Qkonomiçeskie problemy budut re‚eny. KaΩdyj poluçit produktovuü kartoçku. Budut re‚eny religioznye problemy. £Ä Spasitel´ mira, – skaΩet antixrist, – poklonäjtes´ mne!“ Êutko byt´ svidetelem togo, kak na‚e vremä mçitsä navstreçu qtomu koncu. Togda ves´ mir budet prinadleΩat´ antixristu, tol´ko xristiane skaΩut: £My ne poklonimsä tebe!“ KaΩdyj dolΩen budet imet´ naçertanie na çele. No xristiane skaΩut: £Net! U nas odin Spasitel´ i qto – Iisus!“ I togda naçnetsä presledovanie. V Biblii skazano: £Kto ne primet qtogo na- 204 çertaniä... ne smoΩet ni pokupat´, ni prodavat´“. 150 let tomu nazad tolkovatel´ Auberlen pisal: £Poka nam qto ne sovsem ponätno, no nastanet vremä, kogda vse proäsnitsä“. A nam uΩe ponätno. Nam uΩe znakomy podobnye gosudarstva. My uΩe znaem, çto qto znaçit, kogda govorät o çeloveke, ne imeüwem razre‚enie na mesto Ωitel´stva, ne imeüwem xlebnyx kartoçek i trudovoj kniΩki. Pust´ on verit vo çto xoçet, no rodiny i prav on ne imeet. Takoe sluçaetsä i sredi nas. Kogda ä çital o podobnom, to byl poträsen i dumal: suwestvuüt lüdi, kotorye sçitaüt, çto Bibliä ustarela. No ustarela ne Bibliä, a na‚e mirovozzrenie. Bibliä Ωe ävläetsä putevoditelem v buduwee. Antixrist moΩet dopustit´ vse, krome priznaniä istinnogo Spasitelä, Gospoda Iisusa Xrista. Po qtoj priçine dolΩno byt´ ewe odno bol´‚oe presledovanie xristian. Kogda ä odnaΩdy rasskazyval ob qtom svoim detäm, to moä malen´kaä doçka zaplakala. Ä sprosil ee: £Ditä moe, poçemu ty plaçe‚´?“ Vsxlipyvaä, ona otvetila: £Qto Ωe moΩet naçat´sä v lüboj den´“. – £Da, moΩet“, – skazal ä. £A esli ä svoemu Spasitelü ne smogu ostat´sä vernoj, çto togda?“ – prodolΩala ona, vsxlipyvaä. Na qto ä ej otvetil: £Qto bylo by uΩasno. No tebe nuΩno li‚´ odno: uΩe v nastoäwee vremä tverdo stoät´ na Ego storone“. Qto moΩet razrazit´sä daΩe zavtra. Togda u nas bol´‚e ne budet vozmoΩnosti najti Iisusa. Togda ne budet bogosluΩenij. Vse cerkovnye kolokola budut pereplavleny na izgotovlenie pamätnikov antixristu. Cerkvi budut prevraweny v muzei, v kotoryx vystavät fotografii, izobraΩaüwie antixrista vo vremä ego ünosti. Lüdi budut ΩaΩdat´ ute‚eniä. Togda ute‚itelä ne budet, potomu çto oni prenebregli edinstvennym Ute‚itelem – Iisusom. Ä çital u proroka Ieremii takie slova: £Tak kak vy prenebregli Mnoü, govorit Gospod´, ne budet vam Ute‚itelä“. Togda, vo vsej svoej bezute‚nosti, çelovek budet zaviset´ tol´ko ot çeloveka. Ä sçitaü, çto xristiane – sçastlivye lüdi, daΩe esli im pridetsä umeret´. U nix est´ Ute‚itel´ i v qto uΩasnoe vremä! Menä vzvolnovali slova Iisusa: £Lüdi budut izdyxat´ ot straxa i oΩidaniä bedstviä, gräduwix na vselennuü“. V Ot- 205 krovenii Ioanna govoritsä, çto antixrist napolnit mir muzykoj mednyx duxovyx instrumentov i flagami. Ä podumal: kak qto ponät´? S odnoj storony govoritsä o straxe i oΩidanii, a s drugoj upominaütsä bol´‚ie dostiΩeniä. No, naçinaä s 1933 goda, ä znaü, çto mir moΩet byt´ napolnennym privetstvennymi vozglasami, muzykoj duxovyx instrumentov i znamenami i v to Ωe vremä straxom i oΩidaniem bedstviä, gräduwego na vselennuü. No kogda antixrist budet naxodit´sä na ver‚ine slavy, kogda on budet prazdnovat´ pobedu, dumaä, çto Iisus pobeΩden, togda v sobytiä vme‚aetsä Bog: Iisus pridet vo slave! Ob antixriste bol´‚e reçi ne budet. On budet smeten s lica zemli dunoveniem ust Iisusa! Çem mraçnee stanovitsä vremä, çem bol´‚uü vyrazitel´nost´ priobretaüt uΩasnoe bessilie çeloveka i gosudarstva antixrista, tem vy‚e podnimaüt svoj vzor lüdi, çitaüwie Bibliü. Oni oΩidaüt pri‚estvie Iisusa! 3. Çto proizojdet posle pri‚estviä Iisusa V Biblii opisyvaetsä ewe neskol´ko krupnyx sobytij. Vopervyx, çto Iisus budet tysäçu let carstvovat´ na qtoj zemle. Qto, po-vidimomu, skazano obrazno i dolΩno znaçit´, çto Iisus budet imet´ vlast´ dolgoe vremä. Posledovatel´nost´ sobytij sleduüwaä: vnaçale obnaruΩitsä polnaä bespomownost´ çeloveçestva; zatem posleduet poslednää popytka spasti mir uporstvom çeloveka; zatem budet gospodstvovat´ moj Car´. A On umeet upravlät´! Sovetuü Vam posetit´ takie sem´i, v kotoryx upravläet Iisus. Da, uΩe i sejças est´ takie doma, gde carit Iisus. Vo‚ed‚i v takoj dom, Vy srazu poçuvstvuete tam inuü atmosferu! Ä znal odnu moloduü çetu. OdnaΩdy muΩ pri‚el ko mne so slovami: £Ä kapituliruü pred Bogom. Do six por ä otvergal Boga, ä publiçno vystupal protiv Nego. No bol´‚e tak Ωit´ ä ne mogu!“ Vyäsnilos´, poterpel kru‚enie v svoej molodoj semejnoj Ωizni. On rasskazyval: £Ä xotel dokazat´ vsemu miru, çto sçastlivuü semejnuü Ωizn´ moΩno vesti i bez Nego“. No vot vse ruxnulo. Oni podralis´ vozle trupa svoego pervogo rebenka. Teper´ on priznal: £Bog pro- 206 tiv nas. Ä podnimaü belyj flag“. Poxorony rebenka, v kotoryx ä zatem prinimal uçastie, byli poträsaüwimi. V centre – grob s rebenkom. Naprotiv – molodaä, krasivaä, no oΩestoçennaä Ωena so svoimi priverΩencami. Dva mira, dve gruppirovki, a meΩdu nimi – mertvoe ditä. Pro‚lo bolee goda, preΩde çem i Ωena uverovala v Gospoda Iisusa. Ä nikogda ne zabudu, kak v pasxal´noe utro ä poluçil ot nee zapisku: £On voskres i v moem serdce!“ Posle qtogo oni vnov´ poΩenilis´, ved´ oni ne vençalis´ po-nastoäwemu. I oni naçali novuü Ωizn´. Qto byli oçen´ samostoätel´nye, umnye lüdi. Teper´ ix Ωizn´ byla çudesnoj. £Ran´‚e Ωizn´ u nas ne ladilas´“, – govoril On. £Poçemu Ωe teper´ vse xoro‚o?“ – sprosil ä. Na çto on radostno otvetil: £Potomu, çto sejças u nas carit Xristos. Teper´ moä Ωena ne trebuet, çtoby ee volä ispolnälas´, i ä ne govorü, çto pravo vlasti za mnoj. Teper´ my stavim vopros tak: £Çto ugodno Iisusu?“ – i vse u nas laditsä!“ Togda ä ponäl: esli Iisus uΩe zdes´ upravläet v domax tak xoro‚o, prekrasno i slavno, to kakovo budet, esli On budet upravlät´ vsej zemlej! Tysäçeletnee Carstvo budet çudesnym. Predstav´te sebe Iisusa Carem! £O slavnyj den´, / gde solnce – Ty, Iisus!“ Posle perioda carstvovaniä Iisusa, sçastlivoe çeloveçestvo budet ewe raz ispytano, dejstvitel´no li pererodilis´ serdca. Dæävol budet bukval´no vypuwen na svobodu i obnaruΩitsä, çto serdce çeloveçeskoe, v suwnosti, ne izmenilos´ i çeloveçestvo ostalos´ preΩnim. V Biblii otmeçeno, çto qto budet poslednim mäteΩom protiv Boga. Togda nastupit konec. Solneçnaä sistema vzorvetsä. Nebo i zemlä isçeznut. Skazano: £I uvidel ä velikij belyj prestol i Sidäwego na nem... I uvidel ä mertvyx, malyx i velikix, stoäwix pred Bogom, i knigi raskryty byli... I kto ne byl zapisan v knige Ωizni, tot byl bro‚en v ozero ognennoe“. Menä odnaΩdy sprosili: £A gde Ωe budet stoät´ prestol, esli vse isçeznet?“ Na çto ä otvetil: £Pozabot´tes´ luç‚e o tom, v kakom sostoänii Vy predstanete pred prestolom!“ Ved´ moΩno pogibnut´. Mne xotelos´ by, çtoby qta uΩasnaä istina ne byla zapisana v Biblii. No takaä stra‚naä opasnost´ suwestvuet: my moΩem naveki pogibnut´! Po qtomu povodu ä rasskaΩu odnu istoriü. V odnom iz 207 ‚otlandskix zamkov sobralos´ nekoe obwestvo. Razgovor za‚el o xristianstve. Vse sideli vokrug kamina, v kotorom gorel ogon´. I vot odin qlegantnyj poΩiloj gospodin govorit xozäjke doma: £Iz Va‚ix slov ä ponäl, çto Vy – xristianka. Verite li Vy na samom dele tomu, çto napisano v Biblii?“ – £Da!“ – £I çto vse, ç´i imena ne zapisany v knigu Ωizni, popadut v ad?“ – £Da, ä verü qtomu!“ Togda qtot gospodin vstal i peresek zal. Tam, v uglu, visela kletka s volnistym popugaem. On vynul popugaä iz kletki, podo‚el k kaminu s namereniem brosit´ pticu v ogon´. Dama ispuganno ostanavlivaet ego: £Çto Vy delaete? Bednaä ptiçka!“ Gospodin zasmeälsä: £Vot vidite, Vam Ωalko uΩe qtu bednuü ptiçku. A Va‚, tak nazyvaemyj Bog lübvi, brosaet v ad milliony lüdej. Nu ne sme‚noj li Bog lübvi!“ Na mgnovenie vocarilas´ ti‚ina, zatem dama skazala: £Vy o‚ibaetes´! Bog nikogo ne brosaet v ad. My sami dobrovol´no tuda spe‚im. Bog xoçet, çtoby vse lüdi spaslis´!“ Bibliä pokazyvaet nam poträsaüwuü kartinu stra‚nogo suda. My vidim sud BoΩij: £I uvidel ä mertvyx, malyx i velikix, stoäwix pred Bogom“. Çelovek atakuet qtu vest´ o sude: £Qto nepravda!“ Odnogo iz moix molodyx druzej odnaΩdy sprosili na fabrike: £Ty dejstvitel´no veri‚´ v stra‚nyj sud?“ – £Da, verü“. I stali nasmexat´sä: £Poslu‚aj-ka! Skol´ko lüdej Ωivet sejças na svete? A skol´ko Ωilo ran´‚e? Teper´ predstav´ sebe, çto kaΩdyj v otdel´nosti predstanet na sud. Podumaj tol´ko, skol´ko dlä qtogo suda ponadobitsä vremeni!“ No molodoj çelovek otvetil: £Kogda qtot ças nastupit, u kaΩdogo vremeni budet predostatoçno. Ved´ bol´‚e zanimat´sä budet neçem!“ Da, u Boga i togda vremeni dlä nas budet dostatoçno. I tem, çto Bog budet sudit´ kaΩdogo v otdel´nosti, On ewe v poslednij raz pokazyvaet nam, çto Ego namereniä po otno‚eniü k nam ser´ezny. Ob qtom govorit i to, çto On Syna Svoego otdal na smert´. Vy svoü Ωizn´ rastoçaete v grexe i legkomyslii – Bog Ωe otnositsä k qtomu so vsej ser´eznost´ü. Biblejskoe povestvovanie o buduwem zakançivaetsä tak: £I uvidel ä novoe nebo i zemlü, v kotoryx carit spravedlivost´“. Bibliä krasoçno izobraΩaet novyj mir, no vo vsem 208 qtom podçerkivaetsä glavnaä mysl´: Bog dostig Svoej celi. V qtom novom mire budut vse, zapisannye v Knige Êizni, i oni podobny Emu, podobny Synu BoΩ´emu. Qto budet mir bez policii, bez türem, bez sudov, bez dæävola, bez vojny, bez bolej, bez grexa, bez smerti! Proçtite sami qti çudesnye glavy, Otkrovenie 21 i 22. Qto ärkie kartiny, nepostiΩimye na‚emu razumu, potomu çto nam znakom li‚´ mir grexa, smerti i stradanij. Ä by xotel Ωit´ v qtom novom BoΩ´em mire! A Vy? 4. Ili – ili! Mne xoçetsä podvesti çertu pod vsem skazannym. Vidite li, çem dal´‚e ä izuçaü qtu zaklüçitel´nuü kartinu Biblii, tem bolee ä ubeΩdaüs´ v tom, çto v konce koncov budut suwestvovat´ li‚´ dve kategorii lüdej: spasennye i pogib‚ie. I esli Vy mne skaΩete, çto v nyne‚nem mire redko kto interesuetsä Iisusom, to v otvet ä skaΩu li‚´ odno: pogib‚ix moΩet byt´ oçen´ mnogo! Na‚i otcy molilis´ tak: £Esli daΩe mnogo tex, kto ne s Toboj, daj mne sredi nemnogix vojti domoj!“ V itoge budut tol´ko spasennye i pogib‚ie! Ä dolΩen skazat´ ewe odno. Vnaçale ä obrawaüs´ k pogib‚im. Moj drug, Paul´ Gumburg, odnaΩdy rasskazal: £Mne prisnilsä Den´ Suda. Ä sly‚al, kak Iisus skazal pogib‚im: £Idite ot menä, proklätye!“ Tak napisano v Biblii. Ä videl, kak oni – ponik‚ie, ispugannye, polnye otçaäniä – udalälis´. Zatem ä zametil, kak oni spra‚ivali drug druga: £Ty videl? Ruka, kotoraä nas otvergla, byla pronzennoj! Ona byla pronzennoj na kreste i za nas, no my qtomu ne pridavali znaçeniä. Teper´ my, po pravu, pogib‚ie lüdi!“ Obratite vnimanie, On umer i liçno za Vas! Ne imeet znaçeniä, verite li Vy ili net. Vy dolΩny znat´, çto Iisus umer i dlä Vas! Pridite Ωe k Gospodu! A esli Vy sçitaete sebä gre‚nikami, to ä Vam dolΩen skazat´, çto imenno gre‚nikov On i iwet, ved´ drugix lüdej vovse ne suwestvuet. Esli kto-nibud´ sçitaet sebä bezgre‚nym, to qto çistaä loΩ´. Takie lüdi gluboko zabluΩdaütsä, priçem oni daΩe ne zameçaüt svoego pogib‚ego sostoäniä. 209 Teper´ ä obrawaüs´ k spasennym. Obratite vnimanie: v Biblii, v opisanii buduwego mira skazano, çto Novyj Ierusalim imeet v svoem osnovanii dvenadcat´ ogromnyx dragocennyx kamnej, na kotoryx napisany imena dvenadcati apostolov – svidetelej Evangeliä. Ä sebe predstavläü qto primerno tak: na kamnäx napisano: £Petr, Ioann, Iakov“. Na odnom iz nix: £Matfej“. A Vy znaete, otkuda vzälsä Matfej? Qto byl uΩasnyj spekulänt, mo‚ennik i vor. Kogda on odnaΩdy zanimalsä svoim gräznym delom, mimo proxodil Iisus i pozval ego sledovat´ za Nim. Togda Levij, kak ego ran´‚e zvali, vse ostavläet i sleduet za Iisusom. On byl svidetelem togo, kak Spasitel´ za nego umer, voskres, vozvratilsä v nevidimyj mir i poslal Svätogo Duxa. Pozdnee druz´ä govorät emu: £Ty stol´ko vremeni Ωil s Iisusom, zapi‚i-ka vse, çto ty videl!“ I on qto sdelal. Tak vozniklo Evangelie ot Matfeä, kotoroe my imeem v Biblii i çerez kotoroe uΩe milliony lüdej na‚li Iisusa. Ego novoe imä £Matfej“ stoit v novom mire na avtoritetnom meste, imä qtogo negodää, spasennogo Iisusom. Tak velika blagodat´ Iisusa Xrista! Takuü spasitel´nuü silu imeet ona! Qta blagodat´ gotova izlit´sä i na Vas! Ne protiv´tes´! Reç´ idet o Va‚em spasenii na veki vekov. 210 Çto my priobretaem, posvätiv svoü Ωizn´ Bogu ? Qto poslednij doklad pastora Bu‚a, s kotorym on vystupil 19 iünä 1966 goda v gorode Zasnice na ostrove Rügen. Na obratnom puti s qtogo evangelizacionnogo sluΩeniä, 20 iünä 1966 goda, Gospod´ otozval ego domoj. Na‚a tema nazyvaetsä: £Çto my priobretaem, posvätiv svoü Ωizn´ Bogu?“ No mogli by postavit´ vopros i tak: £Stoit li byt´ xristianinom?“ Dlä otveta ä dolΩen privesti stix iz Biblii. V poslanii k Efesänam skazano: £Blagosloven Bog i Otec Gospoda na‚ego Iisusa Xrista, blagosloviv‚ij nas vo Xriste vsäkim duxovnym blagosloveniem v nebesax“. Qti slova çudesnym obrazom govorät o bogatstve blagosloveniä, kotoroe xristiane imeüt v Iisuse. No preΩde çem ä rasskaΩu ob qtom i tem samym raskroü temu, mne nuΩno poäsnit´ nekotorye predposylki. Pervoe, çto ä dolΩen skazat´, qto: 1. Êizn´, posväwennaä Bogu, ne ävläetsä illüziej! Da, Ωizn´, posväwennaä Bogu, ne ävläetsä vnu‚eniem ili illüziej! Qto ä xoçu Vam poäsnit´. U pastora krupnogo goroda byvaüt raznye interesnye vstreçi. Vot nedavno ä vstretil odnogo molodogo çeloveka i skazal emu: £Poslu‚aj-ka, ty mog by mnogogo dostiç´, esli by tvoä Ωizn´ prinadleΩala Bogu!“ – £Ax, pastor Bu‚, – vozrazil on, – ne otryvajtes´ ot kovra!“ Vam znakomo takoe vyraΩenie? On xotel qtimi slovami skazat´: £Ne otryvajtes´ nogami ot zemli! Boga Ωe vovse ne suwestvuet!“ Ä skazal emu v otvet: £To, o çem ty govori‚´, dlä menä – poslednie novosti“. – £Slu‚ajte vnimatel´no, – skazal on, – ran´‚e lüdi çuvstvovali sebä bespomownymi pered silami prirody i, sootvetstvenno, pridumali sebe moguwestvennye sily, kotorye mogli by im pomoç´. Odni nazyvali ix Allax, drugie – Bog, tret´i – Iegova, çetvertye – Budda, pätye ewe kak-nibud´. A meΩdu tem vyäsnilos´, çto vse qto – vnu‚enie, nebo pusto!“ Itak, qtot molodoj çelovek proçi- 211 tal mne prekrasnuü lekciü. Kogda on konçil, ä vozrazil: £Ax, moj dorogoj, ty Ωe ne znae‚´ Iisusa!“ £Iisus? – sprosil on, – qto ved´ toΩe odin iz osnovatelej mnogix religij“. – £Net! Qto zabluΩdenie! – obßäsnil ä emu. – Qto uΩasnaä o‚ibka, moj dorogoj! Ä skaΩu tebe, kto takoj Iisus. S tex por, kak ä znaü Iisusa, ä uznal, çto suwestvuet Ωivoj Bog! Bez Iisusa my by niçego ne znali o Boge!“ I zatem ä obßäsnil emu, kto takoj Iisus. Kem ävläetsä Iisus? Ä xoçu Vam obßäsnit´ qto na primere. Vidite li, v svoej Ωizni ä mnogoe pereΩil. Mne prixodilos´ çasto naxodit´sä v tür´me ne za to, çto ä kral serebränye loΩki, no iz-za svoego veroispovedaniä. Vo vremena tret´ego rejxa nacisty ne lübili takix pastorov molodeΩi, kakim byl ä, i menä saΩali v samye merzkie tür´my. OdnaΩdy ä byl zaklüçen v oçen´ stra‚nuü tür´mu. Vse zdanie bylo betonnym, a steny takimi tonkimi, çto bylo sly‚no, kak vnizu kto-to ka‚läl ili na tret´em qtaΩe ktoto padal s nar. Ä sidel v oçen´ uzkoj kel´e, kogda usly‚al, kak v sosednüü kameru priveli noven´kogo, toΩe arestovannogo gestapo. Qtot çelovek, vidimo, naxodilsä v sostoänii krajnego otçaäniä. Çerez tonkie steny ä sly‚al, kak on noç´ü plakal. Ä sly‚al, kak on voroçalsä na svoix narax. Çasto razdavalis´ ego vsxlipyvaniä. Stra‚no, kogda plaçet muΩçina. Dnem nam ne razre‚alos´ leΩat´ na narax. Ä zametil, çto on xodil vzad-vpered: dva s polovinoj ‚aga tuda, dva s polovinoj ‚aga obratno; on begal po svoej kamere, kak zver´, zapertyj v kletku. Inogda bylo sly‚no, kak on stonal. A u menä, v moej kamere, byl mir BoΩij! Vy znaete, Iisus pri‚el ko mne v kameru! I kogda ä sly‚al, v kakom sostoänii naxodilsä çelovek rädom so mnoj, ä dumal: £Mne nado popast´ k nemu! Ä dolΩen s nim pogovorit´! V konce koncov, ä – pastor!“ Ä vyzval storoΩa. Kogda tot pri‚el, ä skazal: £Poslu‚ajte, rädom so mnoj çelovek v polnom otçaänii, on pogibaet v svoem otçaänii! Ä – pastor, razre‚ite mne k nemu projti! Mne nuΩno s nim pogovorit´!“ On otvetil: £Ä pojdu, spro‚u“. Çerez ças on vozvratilsä: £Ne razre‚eno! Otkloneno!“ Takim obrazom, ä nikogda qtogo çeloveka vblizi ne videl. A on byl blizko ot menä. Ä ne znaü, kak on vyglädel, byl on starym ili molodym. Ä çuvstvoval li‚´ 212 ego uΩasnoe otçaänie. Vy moΩete sebe qto predstavit´? Tak ä çasto stoäl vozle steny i dumal: esli by ä mog razru‚it´ stenu i projti k qtomu çeloveku! No stenu qtu ä probit´ ne mog, daΩe esli by priloΩil k qtomu vsü svoü silu. A teper´ poslu‚ajte vnimatel´no! V podobnoj situacii, v kakoj ä byl togda, naxoditsä Ωivoj Bog, Tvorec neba i zemli. My zaklüçeny v vidimyj trexmernyj mir. Bog sovsem rädom. Bibliä govorit: £So vsex storon Ty obßemle‚´ menä“. Bogu rukoj podat´ do nas, no meΩdu nami stena drugogo izmereniä. I vot, Bog sly‚it vse goresti qtoj zemli. On sly‚it bran´ oΩestoçennyx, plaç´ odinokix serdec, bol´ tex, kotorye stoät vozle grobov, vzdoxi tex, kotorye stradaüt ot nespravedlivosti. Vse qto pronikaet v BoΩ´e serdce, tak Ωe kak otçaänie togo çeloveka pronikalo iz ego kamery ko mne. Vy predstav´te sebe, Bogu udalos´ sdelat´ to, çto ä ne smog: Bog odnaΩdy probil stenu, kotoraä razdeläla nas s Nim, i pronik v na‚ vidimyj mir posredstvom Svoego Syna Iisusa! Vy ponäli? V Svoem Syne Iisuse Bog snizo‚el k nam vo vsü mraz´ i goreç´ qtogo mira! I s tex por, kak ä uznal Iisusa, ä znaü, çto Bog Ωiv. Ä obyçno govorü tak: £S tex por, kak pri‚el Iisus, otricanie Boga ävläetsä li‚´ neosvedomlennost´ü“. Teper´ ä dolΩen govorit´ ob Iisuse. V svoix dokladax ä s udovol´stviem rasskazyval by tol´ko ob Iisuse, no togda nam ne xvatilo by veçerov dlä polnogo raskrytiä qtoj prekrasnoj temy. Itak, Iisus rodilsä v Vifleeme, On vyros, vozmuΩal. Vne‚ne niçego ne bylo vidno ot Ego BoΩestvennoj slavy. I vse Ωe lüdej vleklo k Nemu. Oni çuvstvovali, çto v Nem k nam pri‚la BoΩiä lübov´ i blagodat´! Xanaanskaä zemlä, v kotoroj Ωil Iisus kak odin iz çlenov obwestva naroda Izrail´skogo, byla zanäta rimskimi vojskami. V gorode Kapernaume komendantom garnizona byl rimskij voenaçal´nik. Rimläne imeli mnogo bogov, no v dejstvitel´nosti ne verili ni v odnogo. U qtogo rimskogo voenaçal´nika v Kapernaume smertel´no zabolel odin iz ego slug, çelovek, byv‚ij emu oçen´ dorog. On priglasil vraçej, no nikto iz nix ne smog pomoç´. On ponäl, çto ego sluga moΩet umeret´. I tut on vspomnil: £Ä Ωe mnogo sly‚al ob 213 Iisuse. Ne moΩet li On pomoç´? Pojdu-ka, sxoΩu k nemu!“ Takim obrazom, qtot sover‚enno neveruüwij äzyçnik otpravläetsä k Iisusu i prosit Ego: £Gospod´ Iisus, moj sluga bolen. Ne moΩe‚´ li Ty ego vyleçit´?“ – £Da, – otveçaet Iisus, – ä pojdu s toboj!“ No voenaçal´nik govorit: £O, v qtom Ωe net nadobnosti. Moi prikazy ispolnäütsä nemedlenno. Tak i Tebe stoit li‚´ proiznesti slovo – i moj sluga stanet zdorovym“. Drugimi slovami, qtot äzyçeskij rimskij voenaçal´nik vyrazil mysl´: £Ty moΩe‚´ nevozmoΩnoe sdelat´ vozmoΩnym! Ty – voplowenie Boga!“ Iisus oboraçivaetsä i govorit: £V Izraile ä takoj very ne na‚el“. Qto oznaçaet: takoj very, kak u qtogo ateista, ä ne na‚el vo vsej cerkvi“. Vy vidite, qtot äzyçeskij voenaçal´nik ponäl, çto v Iisuse k nam pri‚el Bog! Vy dolΩny znat´ istoriü ob Iisuse Xriste! Ä pro‚u Vas, ä umoläü Vas: priobretite Novyj Zavet. Proçtite Evangelie ot Ioanna, zatem drugie i tak dalee. Qto çudesnye istorii ob Iisuse! Ä ne znaü ni odnogo illüstrirovannogo Ωurnala, v kotorom byli by napeçatany takie prekrasnye istorii, kakie soderΩit Novyj Zavet. No Iisus, Syn BoΩij, pri‚el v mir ne tol´ko dlä togo, çtoby izleçit´ podobnogo slugu, çtoby svidetel´stvovat´ i dokazat´, çto Bog suwestvuet. On pri‚el, çtoby primirit´ lüdej s Bogom! Vidite li, meΩdu Bogom i nami stoit ne tol´ko stena drugogo izmereniä. MeΩdu Bogom i Vami, meΩdu Bogom i mnoj vozvy‚aetsä ewe i sovsem inaä stena, a imenno: stena na‚ej viny. Sluçalos´ li Vam kogda-libo solgat´? Da? Qtim samym Vy uΩe vozveli odin kamen´ meΩdu Bogom i soboj. Esli Vy xotä by odin den´ proΩili bez Boga, bez molitvy – ewe odin kamen´. Neçistota, prelübodeänie, vorovstvo, ne soblüdenie sväweniä voskresnogo dnä i tysäçi raznyx meloçej, vse prestupleniä zapovedej – vse qto kaΩdyj raz dobavläüt v stroenie. O, my vse vmeste stroili qtu stenu, razdeläüwuü lüdej ot Boga. No Bog ävläetsä svätym Bogom. Ponimaete, pri odnom li‚´ proiznesenii slova £Bog“ neizbeΩno vsplyvaet vopros o moem grexe i moej vine. Qtot vopros trebuet razre‚eniä! Bog so vsej ser´eznost´ü otnositsä k kaΩdomu grexu! Ä znaü lü- 214 dej, kotorye sçitaüt: £O, kak dolΩen radovat´sä Bog tomu, çto ä vse ewe v Nego verü!“ Milye moi, qtogo ne dostatoçno! Dæävol toΩe verit v Boga! On otnüd´ ne ateist. On prekrasno znaet, çto Bog Ωiv. No on ne imeet mira s Bogom! Mir s Bogom moΩno poluçit´ li‚´ togda, kogda budet udalena stena moix grexov i moej viny, razdeläüwix menä s Bogom. Dlä qtogo i pri‚el Iisus. On razru‚il stenu na‚ej viny! Radi qtogo On pozvolil prigvozdit´ Sebä ko krestu! On znal, çto kto-nibud´ dolΩen ponesti nakazanie za grexi – libo çelovek, libo On! Vy sly‚ite: libo Vil´gel´m Bu‚, libo Iisus! I togda On, bezvinnyj Syn Ωivogo Boga, Iisus Xristos, pones moe nakazanie! I Va‚e! Teper´ ä xoçu predstavit´ Va‚emu vzoru Iisusa Xrista na kreste. Qto dlä menä samoe dorogoe izobraΩenie. I vot, On visit, Tot, posredstvom Kotorogo Bog prolomil stenu i pri‚el v na‚ mir skorbej. Visit Tot, o Kotorom v Biblii skazano: £Gospod´ vozloΩil na Nego grexi vsex nas“. Visit Tot, Kotoryj vse grexovnye kamni, na‚i kamni viny, derΩit na svoix pleçax. Visit Tot, Kto sover‚aet to, çto nikto iz nas ne moΩet. On ubiraet kamni na‚ix grexov. Proçtite v Biblii ob qtom sami. Zdes´, na kreste, osuwestvläütsä slova: £Nakazanie mira na‚ego bylo na Nem“. Pozvol´te qto obßäsnit´ ewe inaçe. U menä v ∏vejcarii est´ xoro‚ij drug, s kotorym my çasto pute‚estvovali. Kogda my gde-nibud´ vmeste obedali, nam predßävläli sçet: £Kto-nibud´ iz vas dolΩen zaplatit´! Çej ko‚elek tolwe?“ Ä, koneçno, mog skazat´: £Drug, segodnä tvoä oçered´. Vykladyvaj!“ Ponimaete, komu-to nuΩno rasplaçivat´sä! Za na‚u vinu pered Bogom, za vse na‚i grexi i prestupleniä komu-to nuΩno rasplaçivat´sä! Libo Vy poverite Iisusu, çto On rasplatilsä za Vas, libo Vam odnaΩdy pridetsä rasplaçivat´sä samomu. No kaΩdyj grex trebuet rasplaty. Vidite, poçemu mne tak dorog Iisus?! Za Nego ä krepko derΩus´, potomu çto On rasplatilsä za menä! No qtot Iisus ne ostalsä vo grobe. Net! I qto çudesno! Na tretij den´ posle smerti Iisusa odin çelovek stoäl v glubokom razdum´e. On razmy‚läl: çto Ωe sluçilos´ s Iisusom? Teper´ On mertv. Ä videl, kak Ego poloΩili v kamennyj grob, vxod v kotoryj zaperli kamnem. Byl On Synom BoΩ´- 215 im ili net? Qtogo çeloveka zvali Fomoj. Poka on tak razmy‚läl, pri‚li ego druz´ä s velikoj radost´ü: £Poslu‚aj! On Ωiv! Çto ty vse ewe skorbi‚´? On Ωiv!“ – £Kto Ωiv?“ – £Iisus!“ – £Qtogo byt´ ne moΩet!“ – £I vse Ωe, my videli pustoj grob! My – svideteli qtomu i moΩem daΩe pokläst´sä! My vstretilis´ s Nim!“ – £NeuΩeli qto vozmoΩno, – dumaet Foma, – çtoby kto-nibud´ voskres? Esli tol´ko qto pravda, to On dejstvitel´no Syn BoΩij“. No Foma byl skeptikom, on sçital, çto v Ωizni ego uΩe mnogo raz duraçili, poqtomu on bol´‚e niçemu ne veril, çego ne videl svoimi glazami. Vo vremä odnoj iz poezdok ä besedoval s provodnicej ob Iisuse, i ona skazala: £Ä verü li‚´ tomu, çto viΩu!“ Toçno tak dumal i Foma. I on skazal ostal´nym: £Esli ne uviΩu na rukax Ego ran ot gvozdej i ne vloΩu persta moego v rany ot gvozdej, i ne vloΩu ruki moej v rebra Ego – ne poverü“. Uçeniki mogli ubeΩdat´ ego skol´ko ugodno, no Foma vse ravno by skazal: £Ne verü!“ Vosem´ dnej spustä on byl vmeste so svoimi druz´ämi. Vdrug sredi nix poävilsä Iisus: £Mir vam!“ – i, obrativ‚is´ k Fome, On govorit: £Podaj perst tvoj süda i posmotri ruki Moi; podaj ruku tvoü i vloΩi v rebra Moi; i ne bud´ neveruüwim, no veruüwim!“ Togda qtot oburevaemyj somneniämi skeptik upal na koleni i voskliknul: £Gospod´ moj i Bog moj!“ Teper´ Vam äsny moi slova o tom, çto Ωizn´, posväwennaä Bogu, ne ävläetsä illüziej! Bog ne ävläetsä çem-to neopredelennym, kak govorät nekotorye: £Gde-nibud´ Bog dolΩen byt´, no kak On vyglädit, nikto ne znaet“. Net, vovse ne tak! Tot fakt, çto suwestvuet Ωizn´ s Bogom, obosnovyvaetsä tem, çto Syn BoΩij pri‚el na zemlü, umer za nas i voskres iz mertvyx. Poqtomu o Boge ä sejças znaü vse opredelenno. Dlä raskrytiä temy mne nuΩno bylo v pervuü oçered´ razßäsnit´, çto Ωizn´, posväwennaä Bogu, ne ävläetsä illüziej ili vnu‚eniem. A teper´ mne nuΩno otvetit´ na vtoroj predvaräüwij vopros, a imenno: 2. Kak priobresti Ωizn´ s Bogom? Kak çasto mne lüdi govorili: £Pastor Bu‚, Vy sçastlivyj çelovek! U Vas est´ çto-to, çego ä ne imeü“. I ä im otveçaü: 216 £Ne govorite glupostej! To Ωe samoe moΩete imet´ i Vy! Iisus suwestvuet i dlä Vas!“ Obyçno sleduet vopros: £No kak Ωe mne priobresti Ωizn´ s Bogom?“ Na qto Bibliä daet äsnyj otvet v korotkom stixe: £Verujte v Gospoda Iisusa Xrista!“ O, esli by ä mog privesti Vas k qtoj vere! Dlä qtogo ä dolΩen poäsnit´, çto, sobstvenno, oznaçaet £verit´“. U mnogix lüdej sover‚enno prevratnye predstavleniä o vere. OdnaΩdy mne pri‚los´ çitat´ lekcii v stolice Norvegii Oslo. V subbotu utrom ä sobiralsä letet´ obratno, tak kak mne nuΩno bylo uΩe na sleduüwij den´ propovedovat´ v bol´‚om sobranii v Vuppertale. No s samogo naçala mne ne vezlo: iz-za tumana samolet zaderΩivalsä na celyj ças. Nakonec, na‚ samolet vzäl kurs na Kopengagen, gde nuΩno bylo sdelat´ peresadku. Kogda my uΩe byli nad Kopengagenom, pilot vdrug povernul i poletel v storonu ∏vecii. Çerez gromkogovoritel´ on soobwil nam, çto Kopengagen polnost´ü v tumane, poqtomu tam prizemlit´sä nevozmoΩno. My poleteli v Mal´me. Mne vovse ne nuΩno bylo v Mal´me, v ∏veciü. Mne tam neçego bylo delat´. Mne nuΩno bylo v Düssel´dorf! Ä dolΩen byl propovedovat´ v Vuppertale! Nakonec my prizemlilis´ v Mal´me i vidim, çto ves´ aqroport zabit passaΩirami. A samolety vse ewe, odin za drugim, prizemlälis´. Vyäsnilos´, çto tol´ko v Mal´me aqroport byl svoboden ot tumana. Vse samolety leteli süda. Qto byl malen´kij aqroport, v zdanii kotorogo uΩe ne bylo ni odnogo svobodnogo mesta dlä otdyxa. Ä poznakomilsä s odnim avstrijskim kommersantom. Nas interesovalo odno i to Ωe: çto Ωe budet dal´‚e? VozmoΩno, nam pridetsä tak stoät´ do utra. Tak ved´ mogut i nogi otkazat´! Vse branilis´, spra‚ivali, vorçali, vyraΩali svoe nedovol´stvo, kak obyçno byvaet v takix sluçaäx. Vdrug po radio obßävläüt: £V üΩnom napravlenii vyletaet samolet! Mesto posadki poka neizvestno: Gamburg, Düssel´dorf ili Frankfurt. Êelaüwie letet´ mogut projti na posadku“. Qto bylo ves´ma neopredelenno. Vozle nas totças Ωe ras‚umelas´ odna Ωenwina: £V qtot samolet ä ne sädu! Ä boüs´!“ Ä skazal: £Dorogaä! Vy moΩete ne letet´, a spokojno ostavat´sä zdes´!“ A moj avstriec skazal: £Da, letet´ v takom 217 tumane! Tem bolee ne znaä mesta posadki!“ V to vremä, kak kriçav‚aä Ωenwina s avstrijcem vseläli v menä somnenie, mimo nas pro‚el pilot v sinej forme. Ä zametil, çto ego lico bylo oçen´ ser´eznym i sosredotoçennym. Ves´ vid ego govoril o toj otvetstvennosti, kotoruü on neset. I ä skazal svoemu avstrijskomu drugu: £Qtomu pilotu moΩno doverit´sä, pojdemte na posadku! Qto ne legkomyslennyj çelovek!“ I my po‚li na posadku. S togo momenta, kak my vo‚li v samolet, kogda zemlä perestala byt´ na‚ej oporoj i dver´ samoleta zakrylas´, my byli vo vlasti qtogo çeloveka. No my emu doverilis´. Ä doveril emu svoü Ωizn´. Samolet proizvel posadku vo Frankfurte. Poka ä dobralsä domoj, pro‚la vsä noç´. No ä dostig celi. Vot çto znaçit £verit´“! Verit´ – znaçit komu-to doverit´sä. Kak dostiç´ Ωizni s Bogom? £Veruj v Gospoda Iisusa Xrista!“ Ä by skazal: £Vojdi k Iisusu!“ Vy menä ponäli? Pri posadke v samolet ä zametil, çto avstriec oçen´ xotel by odnoj nogoj ostat´sä v aqroportu, a drugoj – proizvesti posadku v samolet. No qtogo nel´zä bylo sdelat´. Emu nuΩno bylo libo ostat´sä v aqroportu, libo polnost´ü doverit´sä pilotu! Tak Ωe obstoit delo s Iisusom. Vy ne moΩete odnoj nogoj Ωit´ vne Iisusa, a drugoj – vojti k Nemu! Qto nevozmoΩno! Verit´ v Gospoda Iisusa Xrista, Ωit´, posväwaä sebä Bogu, moΩno li‚´ polnost´ü doveriv‚is´ Emu. Ä dolΩen Emu skazat´: £BoΩe, Ωizn´ voz´mi: ona / vsä Tebe posväwena“. Pozvol´te Vas sprosit´: komu, kak ne Synu BoΩ´emu, luç‚e vsego moΩno doverit´sä? Nikto v mire ne sdelal dlä menä stol´ko, kak Iisus! On tak vozlübil menä, çto umer za menä. I za Vas! Nikto ne vozlübil nas, kak On. On voskres iz mertvyx. NeuΩeli ä ne mogu doverit´ svoü Ωizn´ Tomu, Kto voskres? Nado byt´ bezumcem, çtoby ne sdelat´ qtogo! V tot moment, kogda ä predaü svoü Ωizn´ Iisusu, ä naçinaü Ωizn´, posväwennuü Bogu. Mne oçen´ dorogi slova iz odnogo gimna: £Komu, kak ne Tebe, mne posvätit´ sebä. / O Car´, Ty umer na kreste za gre‚nogo menä. / Tebe ä na altar´ kladu vsego sebä i Ωizn´ svoü. / Xoçu byt´ vernym do konca, / Ä – voin Tvoj i Tvoj sluga“. O, esli by i Vy mogli qto skazat´! Ä dolΩen ewe koe-çto dobavit´. Poslu‚ajte, esli Vy xotite posvätit´ svoü Ωizn´ Iisusu, doverit´sä Emu, to ska- 218 Ωite Emu ob qtom! On blizok k Vam! On sly‚it Vas! SkaΩite Emu: £Gospod´ Iisus, Tebe ä otdaü svoü Ωizn´!“ Kogda ä, bezboΩnyj, pogib‚ij molodoj çelovek, obratilsä k Iisusu i prinäl Ego, to molit´sä stal tak: £Gospod´ Iisus! Teper´ ä vruçaü svoü Ωizn´ Tebe. Ä ne mogu Tebe obewat´, çto stanu dobrym. Dlä qtogo Ty dolΩen dat´ mne drugoe serdce! U menä vzdornyj xarakter, no ä prixoΩu k tebe takim, kakov ä est´. Delaj iz menä to, çto Tebe ugodno!“ Qto byl moment, kogda ä obeimi nogami vo‚el k Iisusu i pozvolil svoej Ωizn´ü upravlät´ Tomu, Kto iskupil menä Svoej krov´ü. No çtoby vozrastat´ v takoj Ωizni, nuΩno obäzatel´no ispolnät´ tri usloviä: çitat´ Slovo BoΩie, molit´sä i imet´ obwenie s det´mi BoΩ´imi. Ponimaete, Vy ne smoΩete prinadleΩat´ Iisusu, niçego ne çitaä o Nem i ne sly‚a. Çitajte Bibliü ili Novyj Zavet eΩednevno, v teçenie çetverti çasa, sosredotoçiv‚is´ molitvenno. Neponätnye mesta pust´ Vas ne volnuüt. Çem bol´‚e Vy budete çitat´, tem bolee prekrasnye istiny Vam otkroütsä. Serdce moe napolnäetsä radost´ü pri mysli, çto ä prinadleΩu qtomu çudesnomu Spasitelü i mogu vozvewat´ o Nem. MoΩno ne tol´ko imet´ Ωizn´, posväwennuü Bogu, no i delit´sä eü. Vtoroe uslovie – molitva. Iisus sly‚it Vas. Vam ne nuΩno obrawat´sä k Nemu s krasivoj reç´ü. Dostatoçno togo, çtoby Vy molilis´ prosto, kak odna domoxozäjka: £Gospod´ Iisus, segodnä täΩelyj den´: u moego muΩa ploxoe nastroenie, deti ne slu‚aütsä, segodnä den´ stirki, ko vsemu qtomu, nam oçen´ neobxodimy 10 marok. Gospod´ Iisus, k nogam Tvoim ä skladyvaü vse svoe bedstvennoe sostoänie. Podari moemu serdcu radost´, potomu çto moä Ωizn´ posväwena Bogu! Pomogi mne vse perenesti! Gospod´ Iisus, blagodarü Tebä, çto ä mogu polnost´ü doverit´sä Tebe!“ Ponimaete, ä mogu skazat´ Iisusu vse, çto u menä na serdce! Ä takΩe mogu prosit´: £Gospod´ Iisus, daj mne luç‚e poznat´ Tebä, çtoby ewe bol´‚e prinadleΩat´ Tebe!“ Tret´im usloviem Ωizni s Bogom ävläetsä obwenie. Qto oznaçaet – priobwit´sä k tem, kotorye toΩe prinadleΩat Iisusu. Nedavno nekto poΩalovalsä, çto ne moΩet vozrastat´ v vere. Ä posovetoval emu obwat´sä s xristianami. No 219 on vozrazil, çto oni emu vovse ne nravätsä. Togda ä emu otvetil: £Niçego ne podelae‚´, esli Vy na nebe xotite byt´ vmeste s nimi, to Vam nado nauçit´sä qtomu uΩe zdes´, na zemle! Bog ne moΩet sotvorit´ dlä Vas osobyx xristian!“ V molodosti ä znal odnogo bankira. Qto byl poΩiloj gospodin, kotoryj mne mnogoe rasskazal iz svoej ünosti. Kogda on zakonçil uçebu, otec dal emu opredelennuü summu deneg i razre‚il sover‚it´ pute‚estvie po vsem stolicam Evropy. Predstav´te sebe 18-letnego parnä, kotoromu otkrylas´ takaä vozmoΩnost´. Takomu moΩet lüboj pozavidovat´! I qtot poΩiloj gospodin rasskazal: £Ä znal, çto v nastoäwee vremä v takix krupnyx gorodax mnogo soblaznov i isku‚enij, ä mog legko vpast´ v grex. No ä xotel prinadleΩat´ Iisusu, poqtomu ä vzäl s soboj Novyj Zavet. KaΩdyj raz, vyxodä iz gostinicy, mne xotelos´ sly‚at´ golos Iisusa i pogovorit´ s Nim. Kuda by ä ni priezΩal, ä vezde iskal xristian. Ä vezde naxodil uçenikov Iisusa: v Lissabone, v Madride, v Londone... Trudnee vsego bylo v PariΩe. Tam mne dolgo pri‚los´ iskat´ kogo-libo, kto by prinadleΩal Iisusu. Nakonec mne skazali pro sapoΩnika, kotoryj çitaet Bibliü. I vot, qtot qlegantnyj molodoj çelovek spuskaetsä po stupen´kam v masterskuü sapoΩnika i spra‚ivaet ego: £Vy znaete Iisusa?“ Glaza sapoΩnika radostno zasiäli v otvet. Molodoj çelovek poprosil: £MoΩno mne kaΩdoe utro prixodit´ k Vam, çtoby nam vmeste molit´sä?“ Takim vaΩnym dlä nego bylo tret´e uslovie – obwenie s temi, kto vser´ez xoçet byt´ xristianinom. Takim obrazom, ä xotel, preΩde vsego, poäsnit´ Vam, çto s tex por, kak pri‚el Iisus, Ωizn´, posväwennaä Bogu, ne ävläetsä illüziej. Vo-vtoryx, çtoby priobresti Ωizn´ s Bogom, nuΩno verit´ v Gospoda Iisusa Xrista. I nakonec, ä podo‚el k osnovnomu voprosu. 3. Çto my imeem ot Ωizni s Bogom? Dorogie druz´ä! Esli by ä xotel Vam rasskazat´ obo vsem, çto my imeem ot Ωizni s Bogom i ob obwenii s Iisusom, to mne ne xvatilo by vremeni. Tak mnogo qto v sebe zaklüçaet. Ä nikogda ne zabudu çto skazal moj 53-letnij otec na 220 smertnom odre: £Vil´gel´m, skaΩi vsem moim druz´äm i znakomym, kakim sçastlivym i blaΩennym menä sdelal Iisus v Ωizni i smerti!“ Znaete, kogda çelovek naxoditsä v predsmertnoj agonii, emu ne do krasivyx slov i ne do py‚nyx fraz. I esli on v takoe vremä svidetel´stvuet, çto Iisus sdelal ego sçastlivym v Ωizni i smerti, to qti slova pronzaüt do mozga kostej. A kakoj budet Va‚a smert´? Kogda ä byl ewe molodym pastorom, v Rurskom okruge proizo‚la interesnaä istoriä. V bol´‚om sobranii lüdej odin uçenyj v teçenie dvux çasov dokazyval, çto Boga net. Dlä qtogo on primenil vse svoi znaniä. Ovacii ne smolkali: £Ura! Boga net! My moΩem delat´, çto xotim!“ Kogda orator çerez dva çasa okonçil, predsedatel´ sobraniä vstal i obßävil: £A teper´ naçnem diskussiü. Kto Ωelaet vystupit´, pust´ podnimet ruku!“ Koneçno, ni u kogo ne bylo stol´ko muΩestva. Vse dumali: £Kto moΩet vozrazit´ takomu uçenomu çeloveku?“ Estestvenno, bylo mnogo i takix, kotorye ne byli soglasny s nim. No u kogo xvatilo by muΩestva projti na tribunu, kogda tysäçi lüdej sidät i aplodiruüt?! I vse Ωe! Podnälas´ odna ruka. Na zadnem plane obßävilas´ odna staru‚ka, qdakaä istinnaä vostoçno-prusskaä staru‚ka v çernom çepçike, kakix mnogo v Rurskom okruge. Predsedatel´ sprosil: £Babu‚ka, Vy çto-to xoteli skazat´?“ – £Da, – otvetila ona, – ä koe-çto xotela skazat´!“ – £No togda Vam nuΩno projti vpered!“ – £PoΩalujsta, – skazala ona, – ä ne boüs´!“ Smelaä Ωenwina! Qto bylo primerno v 1925 godu. Ona pro‚la vpered k tribune i, vstav‚i za kafedru, naçala: £Gospodin orator. Vy tol´ko çto v teçenie dvux çasov rasskazyvali o svoem neverii. Pozvol´te mne sejças v teçenie päti minut skazat´ o svoej vere. Ä xoçu Vam rasskazat´, çto moj Gospod´, moj Nebesnyj Otec, sdelal dlä menä. Kogda ä byla ewe molodoj Ωenwinoj, s moim muΩem proizo‚el nesçastnyj sluçaj na rudnike, ego prinesli domoj mertvym. Ä ostalas´ odna so svoimi tremä malen´kimi det´mi. V to vremä social´nye uçreΩdeniä byli ewe oçen´ slaby. Kogda ä stoäla u groba svoego muΩa, ä byla blizka k otçaäniü. No Bog ute‚il menä tak, kak nikto iz lüdej ne smog by ute‚it´. To, çto govorili mne lüdi, v odno uxo vxodilo, a v drugoe – vyxodilo. No On – Ωivoj Bog – ute‚il menä! Ä ska- 221 zala Emu: £Gospodi, teper´ Ty dolΩen byt´ otcom moix detej!“ (Poträsaüwe bylo slu‚at´, kak rasskazyvala qta Ωenwina!) £Veçerom ä çasto ne znala, gde vzät´ deneg, çtoby na sleduüwij den´ prokormit´ detej. I ob qtom ä govorila svoemu Spasitelü: £Gospodi, Ty Ωe znae‚´, çto ä naxoΩus´ v bol´‚ix zatrudneniäx. Pomogi mne!“ Zatem qta staraä Ωenwina, obrativ‚is´ k oratoru, skazala: £On nikogda ne ostavläl menä, nikogda! Inogda dlä menä nastupali mraçnye vremena, no On i togda ne ostavläl menä. On sdelal dlä menä ewe bol´‚e: On poslal Svoego Syna, Gospoda Iisusa Xrista, Kotoryj umer za menä i Svoej krov´ü omyl menä ot vsex grexov! Da, sejças ä staraä Ωenwina. Ä skoro umru. No, poslu‚ajte, On dal mne tverduü nadeΩdu na Ωizn´ veçnuü. I esli zdes´ moi glaza zakroütsä, to ä prosnus´ na nebe, tak kak prinadleΩu Iisusu. Vse qto On sdelal dlä menä! A teper´ ä spra‚ivaü Vas, gospodin orator, çto sdelalo dlä Vas Va‚e neverie?“ Orator vstal, poxlopal staru‚ku po pleçu i skazal: £O, u takoj staroj Ωenwiny my ne xotim zabrat´ veru! Dlä staryx lüdej ona vpolne podxodit!“ Videli by Vy togda qtu staruü babu‚ku! Ona vse qto qnergiçno otmela i skazala: £Net, net, tak prosto Vam ot menä ne otdelat´sä! Ä zadala Vam vopros, gospodin orator, i Vy dolΩny mne na nego otvetit´! To, çto sdelal moj Gospod´ dlä menä, ä Vam rasskazala. A teper´ Vy mne skaΩite: £Çto sdelalo dlä Vas Va‚e neverie?“ Posledovalo nelovkoe molçanie. Babu‚ka byla umnoj Ωenwinoj... I esli sejças v mire so vsex storon Evangelie podvergaetsä napadkam, to i u menä voznikaet vopros: £Çto Vy, sobstvenno, imeete ot Va‚ego neveriä?“ Po krajnej mere, u menä ne sozdaetsä vpeçatleniä, çto ot nego serdca u lüdej napolnäütsä mirom i çto oni sçastlivy. Net, moi druz´ä! Çto my vse-taki imeem ot Ωizni, posväwennoj Iisusu? Ä xoçu Vam rasskazat´ ob qtom iz liçnogo opyta. Moä Ωizn´ byla by nevynosimoj, esli by ä ne imel mir s Bogom çerez Iisusa! Inogda moe serdce gotovo bylo razorvat´sä: segodnä ä sly‚al, çto zdes´, po sosedstvu proizo‚lo bol´‚oe nesçast´e, kotoroe poverglo v traur dve sem´i. I na nas moΩet vnezapno obru‚it´sä lübaä beda, tak çto py‚nye frazy okaΩutsä nenuΩnymi i tol´ko li‚´ ruki 222 prostrem v mrak, kak by spra‚ivaä: neuΩeli net togo, kto mog by mne pomoç´? Vy znaete, v tägostnye çasy Ωizni proävläetsä to, çto imee‚´ v Iisuse. Kogda my poΩenilis´, ä skazal Ωene: £Êena, mne xoçetsä imet´ ‚est´ synovej i çtoby vse oni igrali na trombone“. Ä dumal, çto qto prekrasno – imet´ svoj duxovoj orkestr v dome. I my dejstvitel´no imeli ‚esteryx detej: çetyrex milyx doçek i dvux synovej. No oboix synovej uΩe net. Oboix Bog u menä zabral uΩasnym obrazom, sperva odnogo, zatem – drugogo. Qtogo ä do six por ne mogu ponät´. Ä vsü Ωizn´ imel delo s molodymi parnämi, tak kak byl pastorom molodeΩi, a moi sobstvennye mal´çiki... Ä do six por pomnü, kak pri poluçenii soobweniä o gibeli vtorogo syna ä metalsä s takim çuvstvom, budto v moem serdce noΩ. Prixodili lüdi so slovami ute‚eniä, kotorye ne doxodili do serdca i ne proizvodili nikakogo dejstviä na menä. No ä byl pastorom molodeΩi i znal, çto segodnä veçerom mne nuΩno idti v molodeΩnyj klub, gde ä dolΩen s radost´ü propovedovat´ Slovo BoΩie 150 üno‚am. A serdce moe krovotoçilo! Togda ä zapersä, upal na koleni i molilsä: £Gospod´ Iisus, Ty ved´ Ωiv, smilujsä nado mnoj, bednym pastorom!“ Ä otkryl svoj Novyj Zavet i proçel: £Iisus govorit: £Mir Moj daü vam“. Ä znal, çto On skazal, to On ispolnit. I ä Ego prosil: £Gospod´ Iisus, sejças ä ne mogu ponät´, poçemu Ty qto dopustil, no daj mne Tvoj mir! Napolni moe serdce Tvoim mirom!“ I On qto sdelal! On qto sdelal! Ob qtom ä zdes´ svidetel´stvuü Vam. I Vam On budet nuΩen, kogda ni odin çelovek ne smoΩet Vas ute‚it´. O, kak prekrasno znat´ Iisusa, Kotoryj iskupil nas na kreste Svoej krov´ü i voskres, kogda ni odin çelovek ne smoΩet Vam pomoç´! My moΩem Emu skazat´: £Gospod´! Daj mne Tvoj mir!“ Mir, kotoryj On daet, mownym potokom ustremläetsä v serdce. Qto otnositsä i k samym täΩelym çasam na‚ej Ωizni, kogda pribliΩaetsä smert´. Kakoj budet Va‚a smert´? Togda Vam toΩe ni odin çelovek ne pomoΩet. DaΩe samuü lübimuü ruku Vam pridetsä odnaΩdy otpustit´. O, kak qto budet? I Vy predstanete pred Bogom! NeuΩeli Vy xotite predstat´ pred Bogom so vsemi svoimi grexami! O, esli derΩat´sä za krepkuü ruku Spasitelä i 223 znat´: £Ty iskupil menä Svoeü dragocennuü krov´ü i vsü vinu prostil!“ – togda moΩno umirat´ spokojno. Çto Ωe my vse-taki imeem ot Ωizni, posväwennoj Bogu? Ä xoçu Vam pereçislit´: mir s Bogom, mir v serdce, lübov´ k Bogu i k bliΩnemu, tak, çto moΩno daΩe lübit´ vragov i vsex, kto dejstvuet na nervy, ute‚enie v nesçast´e tak, çto kaΩdyj den´ moΩno videt´ siänie äsnogo solnca, tverduü nadeΩdu na Ωizn´ veçnuü, Duxa Svätogo, prowenie grexov, terpenie... O, ä ewe dolgo mogu prodolΩat´! Ä zakançivaü stixom iz gimna, kotoryj mne oçen´ dorog: Stoit byt´ dostoän´em Xrista I na prizyv Ego skazat´: £Da, Ä ved´ Tvoj, Iisus, a Ty – moj!“ I nazyvat´ bez vsäkogo somnen´ä Ego xodataem pri na‚em sokru‚en´i, Sebä naslednikom, a takΩe i slugoj. Stoit byt´ dostoäniem Spasitelä! Ä Ωelaü Vam takogo bogatstva, takogo sçast´ä! 224