ВТОРОЕ ПРИШЕСТВИЕ ИИСУСА ХРИСТА. В.А. ШУСЕВ

В.А. ШУСЕВ
ВТОРОЕ ПРИШЕСТВИЕ
ИИСУСА ХРИСТА.
ОБЪЕКТИВНЫЙ ВГЛЯД НА БИБЛЕЙСКИЕ СОБЫТИЯ
2015
0
ОГЛАВЛЕНИЕ
стр.
Предисловие
3
Введение
4
1.Общие положения
5
2.Второе пришествие Иисуса Христа
6
2.1.Что говорит Библия о Втором пришествии Иисуса Христа?
6
2.2.Что означает словосочетание «Второе пришествие Иисуса Христа?
6
2.3.Каким будет Второе пришествие Иисуса Христа?
7
2.4.О скольких Вторых пришествиях Иисуса Христа говорит Библия?
8
3.Воскресение мертвых
17
3.1.Будет ли воскресение мертвых?
18
3.2.Что означают слова: «воскресение», «жизнь», «жить» и производные от них?
18
3.3.Какие значения имеет слово «ожили»? И можно ли его понимать однозначно в значении
«жили», в смысле жизни бестелесной души в небесах?
19
3.4.О скольких воскресениях мертвых говорит Библия?
23
3.5.Когда произойдут воскресения мертвых?
25
4.Царство Божье и Царство Небесное
26
4.1.Что означают словосочетания: «Царство Божье», «Царство Небесное? Какое Царство началось при Первом пришествии Иисуса Христа?
26
4.2.Был ли связан сатана раньше, связан ли он сейчас или это произойдет в будущем?
31
5.Антихрист и Великая скорбь
33
5.1.Великая скорбь, что она означает?
33
5.2.Великая скорбь, снятие удерживающего и приход Антихриста
33
5.3.Церковь и Великая скорбь
36
А.Аргументы и неувязки сторонников доскорбного восхищения
36
Б. Аргументы сторонников послескорбного восхищения
44
Б1.Кто является избранными и святыми в Новом Завете?
44
Б2. Верующие и Великая скорбь
46
6. День Господень и Суды Божии
54
6.1.День Господень
54
6.2. Гнев Божий
57
6.3. Суды Божии
60
7. Второе пришествие Господа и восхищение Церкви. Когда и как это произойдет?
63
7.1.Что говорит Писание о восхищении Церкви?
64
7.2.Когда и как произойдет Второе пришествие Господа?
65
1
8.Израиль и Церковь
66
8.1.Что предназначалось Израилю в Божьем плане?
66
8.2.Церковь в Божьем плане. Заменяет ли Церковь Израиля?
67
8.3.Семьдесят седьмин
68
8.4.Когда Израиль покается и примет Иисуса Христа своим Мессией?
72
8.5. Тысячелетнее Царство Мессии
72
А.Содержатся ли в Библии обетования Израилю, не исполненные до сих пор?
72
Б.Будет ли Тысячелетнее Царство?
73
В.Каким будет Царство Мессии?
74
9.Уничтожение земли и сотворение нового неба и земли
76
10.Новый Иерусалим и наступление вечности
77
11.Как понимать книгу «Откровение»?
78
12. Примерная хронология событий конца времен
93
Приложение А. История возникновения доктрины восхищения Церкви до великой скорби 94
Приложения Б. Принципы толкования Библии
97
Использованная литература
98
2
ПРЕДИСЛОВИЕ
Последние события в мире показывают, что человечество приближается к своему финишу. Многие со страхом ожидают конца света. При этом очередной раз вспоминают слова
Господа Иисуса Христа о том, что восстанет брат на брата и народ на народ. Видя события
последних лет, многие верующие также подвержены унынию. Кроме того, не все исследуют
Св. Писание, поэтому, у них нет четкого представления о событиях последнего времени. Настоящий труд призван ободрить Божий народ в этих условиях и не растеряться, а жить,
бодрствуя и радостно ожидая нашего Господа с Небес, где мы и встретимся с Ним.
Насчет судьбы мира мнения ученых разделяются. Одни считают, что Земля и люди будут существовать еще миллиарды лет, пока не погаснет Солнце. Другие думают, что людям
на планете Земля отведено не так-то и много времени. Земля, а с ней и люди могут погибнуть в любой момент. Существует десятки сценариев таких катастроф планетарного масштаба.
А мы, верующие, считаем, что прежде чем мир погибнет, должны произойти определенные события, предсказанные в Библии. А именно, Второе пришествие Иисуса Христа на
землю, где Он будет царствовать. Затем Страшный суд и гибель этого мира. Но и это еще не
конец. Потому что после гибели этого мира, Бог сотворит новое Небо и новую Землю для
спасенных народов. Они будут обитать с Богом в вечности, в Новом Иерусалиме.
Чтоб понять, как будут развиваться события в конце времен, для нас, верующих, существует только один источник – Библия. Поэтому для нас, как христиан, единственно правильным пониманием будет такое, которое вытекает из Библии, как можно лучше соответствует Библии и как можно меньше ей противоречит. Для спорных случаях существует Новый Завет на греческом языке. Как богодухновенный первоисточник, именно Новый Завет на
древнегреческом должен являться арбитром, при применении разных переводов и возникновении споров.
Большинство христиан желает честно, без искажений, понять подлинный смысл библейских строк, и ответить на вопрос – что же хотел сказать Бог через священнописателей?
Автор тоже считает своим долгом отнестись к Библии, как к Слову Бога объективно и честно,
не добавляя в нее и не убавляя.
Все библейские отрывки на русском языке взяты из канонической Библии, изданной
Российским библейским обществом, г. Москва, 2010г.
Отрывки на греческом взяты из Нового Завета на греческом языке с подстрочным переводом на русский язык, изданным Санкт-Петербургским отделением Российского Библейского Общества, г. Санкт-Петербург, 2003г.
3
ВВЕДЕНИЕ
Многие считают, что вопросы, связанные со Вторым пришествием Христа не главные в
христианстве. Сторонники такого взгляда по-своему правы. Спасение не зависит от этого. Если Вы спасены, то обязательно будете восхищены, независимо от того, когда произойдет
восхищение, до или после Великой скорби. Если же Вы не спасены, то не будете восхищены,
когда бы не состоялось восхищение. Но для многих христиан, живущих сегодня, ответы на
эти вопросы все-таки важны. А именно, до или после Великой скорби придет Христос? Будет
одно или два, а может три воскресения мертвых? Будет ли Тысячелетнее Царство или мы
уже живем в нем, с момента прихода Христа на землю? А вопросов много, и они требуют ответа.
Кроме получения даже формальных ответов на эти вопросы, они явно будут влиять и
на жизнь христиан. Это выражается в том, что принятие каждым той или иной точки зрения,
несомненно, будет накладывать на его жизнь соответствующий отпечаток.
Кроме того, всегда найдутся христиане, которые желают и не боятся вникнуть в непростые истины Библии. Случается, остаются и вопросы без ответов. Там, где не все ясно, мы
можем только строить предположения. Только при этом мы или приблизимся к Истине, или
же отдалимся от нее.
Многие детали будущих событий раскрыты в последней книге Библии – Откровении. У
современных богословов авторство Иоанна, любимого ученика Иисуса, не вызывает сомнения. Книга Откровение богодухновенна так же, как и любая другая книга Библии, равно как и
все ее содержание. Более того, именно в этой книге дано предупреждение о запрете чтолибо добавить в Библию или убавить. Тем самым Бог как бы говорит не умалять ее значение. Хотя это относится ко всей Библии.
В ней имеются отрывки, идущие друг за другом в хронологическом порядке. А есть
возвраты назад, как бы петля времени. Надо понять, что эти события еще не все произошли,
они произойдут только в будущем. Просто Бог в Своем всеведении показал Иоанну картины
будущего. Это не то, что произошло, а то, что было показано Иоанну. Такое явление лучше
всего можно сравнить с просмотром слайд-шоу или видео на компьютере. Где события или
картины уже записаны. Но записаны в разной последовательности, в разных масштабах. С
возвратами назад, с показом то крупных, то мелких планов. То издали, то вблизи. При просмотре же мы невольно следуем событиям в той последовательности, в какой они были записаны и будут нам показаны, а не в той, в какой на самом деле они происходили в жизни.
Примерно так обстоит дело с книгой «Откровение».
4
1.ОБЩИЕ ПОЛОЖЕНИЯ
В древнейшие времена и даже в эпоху Нового Завета не существовало одной единственной схемы понимания событий конца времен. Она все время развивалась. Каждое течение в иудаизме учило по-своему. Это видно из апокрифов и истории эсхатологии иудаизма.
Конечно, мы должны учитывать это влияние. Ведь христианство вышло из иудаизма. И первыми учениками Иисуса были иудеи. Если взять историю эсхатологии, то на эту тему написано достаточно много книг. Из них видно, что никогда не было единого мнения по всем
этим вопросам ни среди иудейских учителей, ни у отцов Церкви, ни у богословов. Даже во
времена Иисуса они понимались по-разному. Так, фарисеи верили в воскресение мертвых и
Ангелов, а саддукеи нет. Были еще ессеи, зилоты, каббалисты. Каждый из них приход Мессии, Его царствование, суды, воскресение мертвых, понимал по-своему.
Сегодня в мире также имеется большое разнообразие учений, течений, школ относительно толкования событий, связанных со Вторым пришествием Христа и концом этого мира.
Например: школы претеристов, историцистов, футуристов и др. Также по пониманию Царства Мессии они делятся на: амилленаристов, постмилленаристов и премилленаристов. Премиллениаристы в свою очередь разделяются на: пре -, мид - и посттрибулационистов. Посттрибулационистов в свою очередь можно разделить на предгневников и постгневников. И
т.д и т.п. Я упомянул только часть этих школ, течений, учений. На самом деле их невозможно
всех и перечесть. И соответственно у каждого учения, течения и школы сформирован свой
взгляд. Среди такого обилия разнообразий мнений неискушенному читателю очень легко
запутаться.
Толкования всех этих учений, течений, школ в чем-то совпадают или соприкасаются, а в
чем-то противоречат друг другу. При этом многие находятся в плену учений своих течений.
В силу этого они вынуждены или пропускать отрывки Св. Писания, не укладывающиеся в их
систему, или толковать их прямо противоположно написанному в них. Еще хуже, придумывать то, чего в Писании вообще нет, и поступать, таким образом, нечестно. Для объективного анализа событий, значение имеют только варианты ответов этих учений на важные вопросы, и что говорит Слово Божье.
Например, некоторые вообще отрицают как воскресение мертвых, так и Второе пришествие Иисуса Христа. Даже есть учителя, говорящие о Втором пришествии Иисуса как о
духовном явлении, утверждая, что Иисус физически на землю не спустится. Среди всех этих
учений встречается немало искажений очевидных фактов, касательно многих событий, которые четко и ясно описаны в Библии. В этих условиях так важно установить истину. Для достижения этой цели автор выбрал индуктивный метод разбора Библии шаг за шагом, путем
постановки вопросов и ответов на них.
Многие недоразумения и неувязки исчезнут, если Библию толковать беспристрастно,
не искажать ее, относиться к ней честно и уважительно. При таком подходе большинство тем
раскрываются достаточно ясно. Если конечно придерживаться объективных правил толкования Библии. Мне очень нравятся принципы толкования Библии, преподаваемые в БИИ, в
курсе «Как изучать Библию». Для тех, кто не учился в духовных учебных заведениях, я привел эти принципы в приложении Б.
Рассматриваемая тема очень сложна. Поэтому нам часто придется возвращаться назад
и смотреть на них уже с другой стороны, сосредотачиваясь на других деталях. И возвращаться также раз за разом к процитированным ранее стихам.
5
2. ВТОРОЕ ПРИШЕСТВИЕ ИИСУСА ХРИСТА
Вопросы по теме:
1. Что говорит Библия о Втором пришествии Иисуса Христа?
2. Что означает словосочетание «Второе пришествие Иисуса Христа»?
3. Каким будет Второе пришествие Иисуса Христа?
4. О скольких Вторых пришествиях Иисуса Христа говорит Библия?
2.1. Что говорит Библия о Втором пришествии Иисуса Христа?
В Библии отсутствует выражения «Второе пришествие Иисуса Христа», как и слово
«Троица». Но мы встречаем не один раз высказывания самого Иисуса «приду опять», так и
других священнописателей, что Господь явится во второй раз. Мы знаем, что Иисус Христос
уже однажды пришел в этот мир. Это было Его Первым пришествием. Следующее, конечно,
будет Вторым. Это ничуть не противоречит Библии. А является логическим уточнением. Я
нисколько не сомневаюсь в том, что Библия говорит о Втором пришествии Христа на землю.
К сожалению, есть люди, называющие себя верующими и сомневающиеся в этом. Итак,
приведем некоторые стихи для таких людей. «И когда пойду и приготовлю вам место, приду опять и возьму вас к Себе, чтобы и вы были, где Я» (Ин14:3). «Только то, что имеете,
держите, пока приду» (Отк 2:25). В следующем отрывке четко и ясно описаны два пришествия Господа. «26...Он же однажды, к концу веков, явился для уничтожения греха жертвою
Своею. 28 Так и Христос, однажды принеся Себя в жертву, чтобы подъять грехи многих,
во второй раз явится не для очищения греха, а для ожидающих Его во спасение» (Евр
9:26,28). «Чтобы утвердить сердца ваши непорочными во святыне пред Богом и Отцом
нашим в пришествие Господа нашего Иисуса Христа со всеми святыми Его. Аминь»
(1Фес3:13). «Посему не судите никак прежде времени, пока не придет Господь…» (1Кор
4:5).
2.2. Что означает словосочетание «Второе пришествие Иисуса Христа»?
Книги Нового Завета написаны на греческом языке. Поэтому, в спорных случаях, нам
необходимо проанализировать тексты оригинала. Как мы читали выше, Второе пришествие
Христа описано разными словами в том числе: приду, явится, грядет, явление, пришествие в
разных грамматических формах. Кроме того, многие слова на греческом языке имеют несколько значений. Как, впрочем, и на других языках. Порой только по контексту можно уяснить значение слова. В рамках данного раздела нет смысла приводить абсолютно все отрывки, содержащие исследуемые слова. Потому что их очень много. И существует масса трудов,
где специалистами проведен полный грамматический анализ греческих текстов. Здесь же по
необходимости, будет приведена лишь часть этих текстов. В количестве, как говорят математики, достаточном и необходимом.
а) Слова, переведенные на русский язык как: «приду», «придет» – в греческом оригинале применены как в отношении Второго пришествия Христа, так и в отношении прихода
обычных людей. Например: глагол ελευςομαι (элэусомай) – приду, применен в этих отрывках: Деян 1:11; 1Кор 4:19; Рим 15:29; Мф 2:2; Лк 6:47. Если мы прочитаем эти стихи, то
увидим, что он означает явный, действительный, фактический приход разных людей и Христа.
б) Слово, переведенное на русский как «явление» в разных местах по-гречески передано двумя словами: αποκαλυψει (апокалюпсэй) – откровение, явление применено в текстах 1Пет 1:7; 4:13; 2Фес 1:7 и επιϕανειασ (эпифанэйас) – появление, явление применено в
текстах 1Тим 6:14; 2Тим 4:1, 8; 2Фес 2:8. Указанные слова в Библии использованы и в отношении других лиц. И они подчеркивают действительность прихода. Эти слова также означают явный, действительный, непосредственный приход Христа на землю.
6
в) Слово «явится» по-гречески звучит как ϕανεροω (фанеро) – являть, являться, являть
себя, открывать, показывать, появляться [ 1 ]. Оно применено в 1Пет 5:4; 1Ин 2:28; Кол 3:4.
Также означает открытие, и действительное видимое явление.
г) Слово παρουςια (парусиа) – переведенное с греческого, как «пришествие», означает прибытие, пребывание, присутствие Иисуса Христа. Его использование мы находим в этих
и других текстах: Мф 24:27,37,39; Иак 5:7,8;1Кор 15:23; 2Пет 1:16; 1Фес 2:19; 3:13; 5:23; 2 Фес
2:1,8.
Но это же слово применено для описания прибытия Тита – (2Кор 7:7); Стефана –(1Кор
16:17); Апостола Павла – (Фил 1:26); присутствия Апостола Павла – (Фил 2:12). Т.е. это слово
также описывает действительное, фактическое, явное прибытие и физическое присутствие,
как людей, так и Иисуса Христа. Как говорят в народе «прибыл собственной персоной», подчеркивая несомненность прибытия важного лица. «потому что Сам Господь…сойдет с неба…» (1Фес 4:16).
Эти же слова были использованы в текстах Библии и для описания прихода на землю
Иисуса Христа и в первый раз. Т.к. Он в первый раз действительно пришел на землю, это
лишний раз доказывает Его приход и во второй раз.
Почему в греческом Новом Завете для описания одного события применено так много
разных слов? Богатый греческий язык тем самым просто подчеркивает многоплановость и
реальность Второго пришествия Христа. Господь при этом событии: придет, явится, явит Себя
миру, откроется, и мы увидим Его как есть. Пока же Он в христианах живет только духовно.
Сейчас небеса скрывают Иисуса и мы не видим Его нашими материальными глазами. Но все
изменится, когда Он явится во второй раз. В тот день небеса откроют Его и Он станет видимым нашим глазам физически. «…увидим Его, как Он есть» ( 1Ин 3:2). «Се, грядет с облаками, и узрит Его всякое око…» (Отк 1:7). Это будет также Его пришествие и явление, и Он
уже будет с нами пребывать и всегда присутствовать. «…и так всегда с Господом будем» (1
Фес 4:17).
2.3. Каким будет Второе пришествие Иисуса Христа?
а) Библия утверждает, что возвращение Христа будет таким же, как и Его вознесение.
«…Сей Иисус вознесшийся от вас на небо, придет таким же образом, как вы видели Его
восходящим на небо» (Деян 1:11). Иисус возносился на небо реально. Сопровождавшие видели Его физическими глазами. Значит, Его приход на землю во второй раз также будет реальным и зримым.
б) Иисус сойдет на конкретное место – Елеонскую гору. «И станут ноги Его в тот
день на горе Елеонской…» (Зах 14:4).
в) Его пришествие увидят все. Оно будет подобно молнии, пронизывающей небо от
края до края. «Ибо, как молния исходит от востока и видна бывает даже до запада, так
будет пришествие Сына Человеческого» (Мф 24:27).
г) Схождение Иисуса с Небес не будет тайным событием, а наоборот, шумным. При
гласе Архангела, при сопровождении легионов Ангелов с громкою трубою: «И пошлет Ангелов Своих с трубою громогласною…» (Мф 24:31); «потому что Сам Господь при возвещении, при гласе Архангела и трубе Божией, сойдет с неба, и мертвые во Христе воскреснут прежде» (1Фес 4:16).
д) Все вышеописанное говорит о том, что Второе пришествие Иисуса также не будет
внутренним духовным явлением, но при следующем приходе люди увидят Иисуса уже физическими глазами, таким, какой Он есть. (1Ин 3:2; Отк 1:7)
е) Это также не будет некой иллюзией или галлюцинацией воспаленного воображения,
потому что Иисус придет лично, как и в первый раз. Только в первый раз Он явился беззащитным младенцем в яслях, пострадать за грешников. А во второй раз явится в Небесной
славе, с легионами Ангелов, как Царь Царей и грозный Судья (Мф 16:27; 25:31-46; Евр 9:28).
7
ж) Иисус Христос придет внезапно и неожиданно. Господь много раз предупреждал,
что Он придет как тать в ночи (Мф 24:43,44).
2.4. О скольких Вторых пришествиях Иисуса Христа говорит Библия?
Некоторые видят в Библии два Вторых пришествия. По-другому можно сказать, что
они разделяют Второе пришествие на две стадии, фазы или этапа c семилетним промежутком между ними. Для обоснования своей точки зрения они используют разные отрывки,
иногда противопоставляя их друг другу, иногда вырывая из контекста, а иногда пропуская
противоположные по смыслу тексты. Некоторые их аргументы и рассуждения выглядят примерно так:
Аргументы сторонников двухфазного или двухэтапного Второго пришествия Господа.
1.Написано, что Иисус придет, как ушел. А ушел Он тихо, и Его видели при вознесении
только ученики (Лк 24:50-51; Деян 1:4-11). Но также написано, что Его увидит всякое око
(Отк 1:7). Отсюда, мол, следует, что Иисус придет дважды. Сначала тихо за Церковью, а потом уже окончательно для всех.
2. Притча о десяти девах (Мф 25:1-13) описывает еврейскую свадьбу. А свадьба это частное дело и туда зовут только близких. А разделение на козлов и овец (Мф 25:31-46), это
уже не частное дело. Это касается всех. Поэтому вторых пришествий будет два. Одно для
Своих, а другое для всех.
3. В 1Фес 4:16-17 описано Его пришествие за Своими. А в 1Фес 3:13 Он приходит со
Своими. Отсюда тоже, мол, можно сделать вывод о двух пришествиях.
4. 1Фес 5:1-3 описывает приход Христа во время мира и безопасности. А Мф 24:15-30;
25:1-13 описывают бедствия, Великую скорбь, мерзость запустения. Эти отрывки, мол, также
описывают два разных пришествия Господа.
5. Лк 17:26-30 описывает, как перед катастрофой во времена Ноя и Лота люди жили
спокойной, обыденной жизнью. А Лк 21:25-27 говорит о знамениях в небе, унынии и страхе
народов. Отсюда якобы тоже видно, что Вторых пришествий будет два.
6. Еще есть такое утверждение, что Церковь будет восхищена до Великой скорби. Что
автоматически означает двухфазный приход Христа.
7.Иисус придет один раз в воздухе, за Церковью (1Фес 4:16,17), а второй раз на землю
(Зах 14). Таким образом выходит, что Вторых пришествий Христа должно быть два.
8. Некоторые думают, если Второе пришествие состоится одноразово, за известными
событиями, в частности после Великой скорби, то это нарушает принцип незнания его времени. Чтобы соблюсти этот принцип должно произойти два Вторых пришествий Христа. В
первый раз так внезапно, что никакое событие не должно указывать на это. Само собой разумеется, что оно должно произойти тихо и тайно до Великой скорби. И во второй раз уже
через семь лет после известных заранее событий. Таким образом, в первый раз будет соблюден принцип незнания времени пришествия Христа.
Что можно сказать на все это? Рассмотрим их по порядку.
Аргумент сторонников двухфазного пришествия №1. Они говорят: Иисус ушел тихо,
при вознесении Его видели только ученики, а придет Он как ушел. Отсюда делают вывод: в
первую фазу Он придет тоже тихо, только за Церковью. А затем, через семь лет Он придет
уже так, что Его увидит всякое око. Отсюда выходит, что Вторых пришествий Христа будет
два.
Возражение.
В Деян 1:11 написано: «…Сей Иисус, вознесшийся от вас на небо, придет таким же
образом, как вы видели Его восходящим на небо». Если рассуждать как сторонники двухфазного пришествия, то можно сказать, что Иисус вообще-то придет только за теми учениками, которые Его провожали. При этом будут еще два Ангела, а не их легионы. А за Церковью Он не придет. Тогда в точности будет соблюдена их логика. Ведь Церкви, как таковой
еще в то время не было, она возникла позже. Но Ангелы ученикам сказали «таким же обра8
зом», а не «при таких же обстоятельствах». Поэтому, была Церковь тогда или не была, не
имеет значения.
Нигде в Библии нет строк о тихом и незаметном Втором пришествии Христа. Прочитаем
стихи касательно этой темы. 1 Фес 4:16 «Потому что Сам Господь при возвещении, при гласе Архангела и трубе Божией, сойдет с неба, и мертвые во Христе воскреснут прежде».
Также 1Кор 15: 52 «Вдруг, во мгновение ока, при последней трубе; ибо вострубит, и
мертвые воскреснут нетленными, а мы изменимся». Эти отрывки уже полностью опровергают учение о тихом и незаметном восхищении Церкви до Великой скорби. Иисус также сказал, что Его явление будет подобно молнии, которое увидят все края земли. Его пришествие
при громогласной трубе Архангела, и при легионе Ангелов, никак нельзя трактовать как тихое и незаметное. Вышеуказанный стих скорее всего говорит о том, что Второе пришествие
Иисуса будет зримым, видимым и реальным. Таким же зримым, видимым и реальным, каким было Его вознесение. Никаких двух Вторых пришествий для этого не требуется.
Аргумент сторонников двухфазного пришествия №2. Еврейская свадьба в притче о
десяти девах, как частное дело, противопоставляется процессу разделения людей на козлов
и овец, как всеобщему делу. Отсюда приходят к выводу, что Иисус в первый раз придет как
Жених только за Невестой – Церковью. А во второй раз уже придет за всеми, судить народы.
Т.о. по их логике Вторых пришествий Иисуса будет два.
Возражение. По такому принципу можно противопоставлять между собой любые события. На самом деле это разные части одного процесса – события. И поэтому между ними
нет никакого противоречия. В притче о десяти девах главный упор сделан на бодрствовании, а не частном деле. И это событие охватывает жизнь христиан до момента пришествия
Господа. А суд над народами и их разделение на козлов и овец уже охватывает время после
завершения Его пришествия, когда Он сойдет на землю. И описывают они совсем разные,
несопоставимые вещи. Хотя пришествие Христа в целом одно событие, но это скорее процесс. Грубо можно сравнить с посадкой космического корабля. Пока корабль кружится на
орбите, он двигается по одним параметрам. А с начала спуска до касания земли, он двигается уже совсем по другим параметрам. Хотя корабль тот же самый и движется он непрерывно. Так и Иисус один и тот же, но сначала Он встретит Церковь в воздухе, как Жених Невесту, а затем спустится на землю, и начнет судить народы.
Толкование этой притчи выходит за рамки данного труда. Замечу лишь, что тут нет невесты, а только десять подруг. Мы не наблюдаем здесь возвращения невесты с женихом в
дом отца. Но Иисус, эту притчу привел не для подчеркивания семейности процесса Второго
пришествия, а необходимости бодрствования в ожидании Его. Иначе свою притчу Он закончил бы словами типа: «итак знайте, подобно этой свадьбе, где собраны только близкие, Я в
первый раз приду только за Моими близкими, а через время еще раз уже за всеми». Но там
таких слов нет. Иисус причту эту заканчивает совсем иначе: «Итак, бодрствуйте, потому
что не знаете ни дня, ни часа, в который придет Сын Человеческий» (Мф 25:13). Смысл
этой притчи заключается в том, что заснувшие и не бодрствующие верующие, в Царство Божье не будут допущены. Это составит примерно половину из числа христиан. А к иудеям
призыв о бодрствовании вообще не относится, ведь их религия остается обрядовой. Обряды
же выполняются строго по уставам и не нуждаются в бодрствовании. Ведь все заранее расписано. Как график зажигания свеч с наступлением вечера или сценарий празднования Песаха. Бодрствование, это сугубо христианская практика, не связанная с обрядами и человеческими традициями. И оно практикуется в условиях неизвестности и непредсказуемости.
Это противопоставление легко разбивается и разрешается очень просто. Иисус, после
однократного Своего внезапного пришествия, произведет суд над народами. И никакого
двухразового Второго пришествия для этого не требуется.
Аргумент сторонников двухфазного пришествия №3. Иисус сначала приходит за Своими, а потом уже со Своими. Что якобы говорит о двух Вторых пришествиях Христа.
9
Возражение. Этот аргумент также не выдерживает критики, потому что Иисус придет в
одну фазу сразу со Своими и за Своими. Как это может быть? Все очень просто. Многие толкователи следующий стих не замечают. Но он часть Библии, и мы игнорировать его не имеем права. В 1 Фес 4:14 написано: «Ибо если мы веруем, что Иисус умер и воскрес, то и
умерших в Иисусе Бог приведет с Ним». Кто такие «умершие в Иисусе»? Конечно христиане, только умершие или души умерших христиан! Они сейчас находятся в небесных обителях. При Втором пришествии Иисус их приведет с Собой. Это Свои Иисусу. Сторонники двухфазного пришествия этот стих используют в своей трактовке явно как первую фазу. В таком
случае у них возникает двойное противоречие.
1. Если следовать их логике, то получается, что Иисус уже в первую фазу придет со
Своими, а не за Своими.
2. Также, в таком случае, они не должны именоваться умершими, а называться они
должны воскресшими и прославленными.
Т.о. это тоже не аргумент. Но все становится на свои места, если Второе пришествие
Христа будет однократным или однофазным. Иисус приходит со Своими умершими (душами
умерших христиан) ожидающими воскресения, за Своими (живыми христианами, ожидающими преображения и восхищения).
Такой же вывод можно сделать и из других отрывков Библии. К примеру, читая 1Фес
3:13: «Чтобы утвердить сердца ваши непорочными во святыне пред Богом и Отцом нашим в пришествие Господа нашего Иисуса Христа со всеми святыми Его. Аминь». По теории сторонников двухфазного пришествия, этот стих также явно описывает первую фазу. Потому что тут мы читаем христиан, ожидающих Второго пришествия Господа, что передано
словами «сердца ваши». В то же время мы видим пришествие Господа «со всеми святыми
Его». Если бы тут имелись ввиду Ангелы, то были бы слова «со святыми Ангелами», как это
подчеркнуто в других отрывках, которые мы уже приводили выше (Мф 25:31; Иуд 1:14). Да,
святые Ангелы тоже будут сопровождать Христа. Сейчас мы говорим не об этом. Но слово
«святые», использованное без слова «Ангелы», в Библии имеет значение детей Божиих. Вот
яркий пример различения просто святых и Ангелов: «Разве не знаете, что святые будут
судить мир…3 Разве не знаете, что мы будем судить Ангелов…» (1Кор 6:2,3).Т.о. и тут мы
видим однофазный, однократный приход Христа со Своими и за Своими. Нет никаких разделенных двух Вторых пришествий сначала со Своими, а затем за Своими.
Аргумент сторонников двухфазного пришествия №4. Есть отрывки в Библии, одни из
которых описывают приход Христа во время мира и безопасности, а другие во время бедствий, мерзости запустения и Великой скорби. На этом основании они делают вывод, что Вторых пришествий Христа будет два.
Возражение. Фраза «мир и безопасность», высказанная в 1 Фес 5:3: «Ибо, когда будут
говорить: «мир и безопасность», тогда внезапно постигнет их пагуба, подобно как мука
родами постигает имеющую во чреве, и не избегнут», вовсе не означает, что на всей земле действительно будет мир и безопасность. Но это могут быть лишь слова политиков. Там и
написано: «когда будут говорить мир и безопасность». Из истории известно, что в авторитарных странах на весь мир трубили, что в них живут самые счастливые и подлинно свободные люди. В то же время в лагерях и тюрьмах этих стран уничтожались миллионы людей.
Все тогдашние газеты писали о мире и безопасности. Часто войны между странами начинаются во время действия заключенных в прошлом договоров о мире. Аналогично и при
власти Антихриста, когда он будет говорить мир и безопасность, миллионы верующих будут
уже убиты (Отк 7:9,14; 13:15-17).
Сторонники доскорбного восхищения здесь имеют ввиду период до начала Великой
скорби. Но из контекста стиха явно следует, что в нем идет речь не о периоде до Великой
скорби. Слова «тогда внезапно постигнет их пагуба» касаются Антихриста и его сторонников.
Об этом говорит местоимение «их». Это означает, что Антихрист уже появился. Потому что о
верующих Апостол пишет местоимениями «вы», «мы» в первом лице, отождествляя с ними
10
и себя. Слово «пагуба» здесь явно имеет смысл лишения вечной жизни. Кроме того, верующих пагуба не постигнет, т.к. они имеют вечную жизнь. А пагуба постигнет Антихриста и его
сторонников, но только в конце Великой скорби (Отк 19:20,21). Так что указанные события,
описанные в 1Фес 5:3, произойдут не до, а во время Великой скорби и завершатся с ее окончанием. Тогда будет и мерзость запустения, и страх и смятение народов.
Кроме того, Апостол далее в этой главе после 3 стиха пишет, что верующие продолжают еще жить. Он призывает их бодрствовать. Апостол опять неоднократно говорит «мы»,
«вы», предполагая, что в то время, когда Антихриста и его сторонников постигнет пагуба, верующие еще будут находиться на земле. Кроме того, указанные отрывки между собой
очень хорошо стыкуются, указывая, на неизвестность точного времени пришествия Господа,
и в целом призывая верующих бодрствовать. Все это очень хорошо согласуется и с другими
отрывками Библии. Так что эти отрывки ничего не говорят о двух Вторых пришествиях Христа. А наоборот, в целом утверждают это событие, как событие однократного действия. Указание на то, что День Господень придет как тать ночью, усиливает эффект однократности.
Аргумент сторонников двухфазного пришествия №5. Этот аргумент повторяет предыдущий, обосновывая его тем, что в Библии есть описание обыденной жизни (во времена
Ноя и Лота), а также времен страха и уныния, в ожидании пришествия Христа. Противопоставляя их, они опять утверждают, что будут два Вторых пришествия Господа.
Возражение. Читая 17 и 21 главы Евангелия от Луки, нельзя найти ни одного стиха, указывающего на два Вторых пришествия Христа. Текст Лк 17:24 по гипотезе сторонников
двухфазного пришествия, это описание второй фазы Второго пришествия: «Ибо как молния,
сверкнувшая от одного края неба, блистает до другого края неба, так будет Сын Человеческий в день Свой». Но в таком случае, почему Иисус этот образ ставит вначале, а не наоборот? Если дальнейшее описание касается по их мнению первой фазы: «26 И как было во
дни Ноя, так и будет во дни Сына Человеческого: 27 Ели, пили, женились, выходили замуж,
до того дня, как вошел Ной в ковчег, и пришел потоп и погубил всех. 28 Так же, как было и
во дни Лота: ели, пили, покупали, продавали, садили, строили; 29 Но в день, в который
Лот вышел из Содома, пролился с неба дождь огненный и серный и истребил всех; 30 Так
будет и в тот день, когда Сын Человеческий явится» (Лк 17:26-30). Если Второе пришествие совершалось бы в два этапа, то как Иисус, так и Лука, такое важное событие никогда с
ног на голову не поставили бы. Если же дело обстояло бы так, то они это подчеркнули бы. Но
ни о каких двух днях или двухфазном пришествии в этой главе речь не идет. Везде об этом
дне сказано в единственном числе. Но тут наоборот все последовательно описано. И показано, как Иисус, явившись на небе затем сходит на землю, и на земле весь мир застает врасплох, не готовым к Его пришествию и Суду. Как во дни Ноя и Лота, люди жили занятые своими делами, и нисколько не задумывались о вечности. Примеры с Лотом и Ноем здесь приведены для того, чтобы подчеркнуть внезапность и неожиданность событий пришествия для
мира, живущего без Бога.
Читая же 21 главу Евангелия от Луки, которую сторонники двухфазного пришествия
трактуют как вторую фазу – можно увидеть в ней два события. Первое сбылось в 70 -м году,
когда римские войска завоевали Иерусалим и разрушили Храм. А второму событию еще
предстоит исполниться в будущем. Касательно второго события тут Иисус явно обращается к
Своим ученикам. Более того, в ней явно сказано о приходе Христа после Великой скорби. Что
отлично согласуется с 24-й главой Евангелия от Матфея, по всем пунктам. «16 Преданы
также будете и родителями, и братьями, и родственниками, и друзьями, и некоторых
из вас умертвят; 17 И будете ненавидимы всеми за имя Мое 27 И тогда увидят Сына Человеческого, грядущего на облаке с силою и славою великою. 28 Когда же начнет это сбываться, тогда восклонитесь и поднимите головы ваши, потому что приближается избавление ваше» (Лк 21:16,17,27,28). По логике сторонников двухфазного пришествия это
должно быть первой, а не второй фазой Второго пришествия Господа. Потому что Иисус обращается к ним словами «вы», «вам». Но они трактуют его как вторую фазу. Это явная не11
увязка. Кроме того некоторые еще утверждают, что сказанное в Мф 24, 25 главах и параллельных текстах относится к Израилю. Их аргумент сводится к тому, что когда Иисус говорил
эти слова, Церкви еще не было. Если так рассуждать, выходит не только эти две главы, но все
четыре Евангелия к Церкви и христианам не имеют никакого отношения. Но мы к этому вернемся ниже.
Стихи: «И будут знамения в солнце и луне и звездах, а на земле уныние народов и недоумение; и море восшумит и возмутится; 26 Люди будут издыхать от страха и ожидания бедствий, грядущих на вселенную, ибо силы небесные поколеблются» (Лк 21:25,26),
описывают последние дни и часы перед Вторым пришествием Христа. Как это описано также
в Мф 24:29 «И вдруг, после скорби дней тех, солнце померкнет, и луна не даст света своего, и звезды спадут с неба, и силы небесные поколеблются». Здесь ясно объяснено, почему люди начнут издыхать от страха и когда это будет. Это произойдет в конце Великой скорби, в последний момент перед пришествием Христа. Люди увидят вселенские катаклизмы,
затмение солнца и луны. В таких случаях всегда возникает панический страх.
Мы видим описание последнего, очень краткого времени. А примеры Лота и Ноя, в
отличие от этого, описывают тоже время перед Вторым пришествием, но в другой период.
Более длительной продолжительности, задолго до Второго пришествия, начиная уже с сегодняшнего дня. Мы говорим, что сегодня слышны шаги Христа. Истинные христиане уже сегодня живут в ожидании пришествия Христа. А неверующие живут беспечно. Хотя они еще
не издыхают от страха, потому что еще Луна не стала красной, как кровь, свет Солнца не исчез. И пока не видно катаклизмов в звездном мире.
В Библии, в примере о временах Ноя и Лота акцент сделан не на мирной жизни, а на
внезапности событий и безразличии людей к слову спасения. Для верующих этот пример является призывом бодрствовать, чтоб не впасть в безразличие и не погибнуть. Все не бодрствующие при Втором пришествии Христа останутся за закрытыми дверьми, подобно пяти девам. А бодрствующие спасутся. Это ясно видно в отрывке о Ное, где Иисус призывает учеников бодрствовать в ожидании Своего пришествия.
Все эти кажущиеся противоречия сторонников двухфазного пришествия исчезают, и все
становится на свои места, если Второе пришествие Господа будет однократным событием.
Аргумент сторонников двухфазного пришествия №6. Они считают, что Церковь будет
забрана до Великой скорби. Отсюда делается вывод о необходимости двух фаз пришествия
Господа, сначала за Церковью, а затем для всего мира.
Возражение. Тема Великой скорби и прохождения через нее Церкви у нас впереди. Но
позже мы увидим, Библия нигде не говорит об освобождении Церкви от Великой скорби.
Наоборот, сказано, ради избранных сократятся те дни. Ниже мы выясним, что избранные в
Новом Завете, это христиане. Сокращение тех дней ради избранных предполагает прохождение Церкви через Великую скорбь.
Из отрывков по этой теме никак нельзя вывести два разных Вторых пришествия Христа. Читая Евангелия, например 21 главу от Луки, можно заметить, что ученики не будут тайно и тихо восхищены до этих мрачных событий. Им, а в их лице и нам, живущим ныне христианам, Иисус наоборот, говорит: вас будут гнать; даже убивать; предавать и сажать в
тюрьмы; будут знамения на небесах; люди будут издыхать от страха; тогда восклонитесь и
поднимите головы ваши, потому что приближается избавление ваше. И вот только тогда,
после всех этих событий, вы увидите грядущего Сына Божия на облаках. А до этого нет никакого описания и никакой первой фазы пришествия за Своими. Иисус говорит, «вы», «вас»
будут гнать и убивать. Подчеркивая тем самым, что это относится к ним, а в их лице и к нам.
Ведь, все, что написано в Новом Завете для учеников Иисуса, мы верующие, применяем и к
себе.
Таким образом, этот аргумент также рассыпается.
Аргумент сторонников двухфазного пришествия №7. Этот аргумент выглядит так. В
первый раз Иисус придет в воздухе, а во второй раз на землю.
12
Возражение. Процитируем отрывок из Библии 1Фес 4:16-17, на который ссылаются при
этом они. «Потому что сам Господь при возвещении, при гласе Архангела и трубе Божией,
сойдет с неба, и мертвые во Христе воскреснут прежде; 17 Потом мы, оставшиеся в живых, вместе с ними восхищены будем на облаках в сретение Господу на воздухе, и так всегда с Господом будем» (1Фес 4:16,17). В этом тексте, где в русской Библии стоит слово «сретение», в греческом оригинале находится слово απαντηςιν (апантэсин), означающее встречу. Это слово в греческой литературе применялось для описания выхода жителей города за
его пределы для встречи важных гостей и возвращения с ними обратно в город.
Это же слово применено и в Мф 25:6 и в Деян 28:15. «Но в полночь раздался крик:
«вот, жених идет, выходите навстречу (на встречу – апантэсин) ему» (Мф 25:6). В первом случае это описание, как девы выходят навстречу жениху и с ним возвращаются назад в
дом невесты. Во втором случае это описание того, как братья вышли встречать Павла и,
встретивши его, затем вернулись с ним назад в Рим, откуда они и пришли. «Тамошние братья, услышав о нас, вышли нам навстречу (на встречу – апантэсин) до Аппиевой площади
и Трех Гостиниц. Увидев их, Павел возблагодарил Бога и ободрился. 16 Когда же пришли мы
в Рим…» (Деян 28:15,16). В том случае, если после встречи в воздухе Господь ушел бы с Церковью в небеса, там должно было стоять совсем другое слово в греческом оригинале. Об
этом мы поговорим в другом разделе.
Если применить ко Второму пришествию Христа образ еврейской свадьбы, то мы из
Мф 25:1-10, видим, что подруги вышли навстречу жениху из дома невесты, встретили его, и с
ним вернулись обратно в дом невесты. В отношении пришествия Христа, это означает, что
Жениха – Иисуса выходят встречать подруги Невесты – Церковь, и они вместе Жених и Невеста – Христос и Церковь возвращаются, в дом Невесты – на землю. В противном случае, в
Мф 25 должно было стоять описание, как подруги с женихом сразу после встречи возвратились назад в дом Жениха – на Небо, но не в дом невесты – на землю. А потом должно было
быть описание того, как через 7 лет Жених опять вернулся, но уже в дом Невесты – на землю. И уже остался бы там. Но мы видим, что они сразу вошли в дом невесты. Т.е. видим
однократное, однофазное возвращение Христа. А дом невесты – Церкви, находится на земле.
Кроме того из этой притчи следует, что после вхождения жениха в дом невесты начинается брачный пир. Это согласуется и с Откровением, где мы видим наступление брака после явления Христа (Отк 19:7). Если Церковь вознесется при первой фазе, как они считают
это описано в 4-й главе Откровения, а брак наступает только 7 лет спустя, что описано в 19-й
главе, то такой порядок не соответствует иудейским традициям. У евреев не было такого
обычая, чтоб невеста вошла в дом жениха и жила там 7 лет, не вступая в брак. Это сегодня
неверующие люди живут так, называя это гражданским браком.
Но в принципе в этой притче акцент сделан не на еврейской свадьбе, а на внезапности
Его пришествия, что мы отметили выше. Как впрочем, и во многих других текстах. Этот аргумент тоже не выдерживает критики.
Аргумент сторонников двухфазного пришествия №8. Смысл этого положения по словам его сторонников заключается в том, что однократность этого события нарушает принцип
незнания времени Второго пришествия. На этом основании они говорят, что Иисус должен
прийти в два этапа. А при двухфазном пришествии мол, сохраняется этот принцип, т.к. если
Иисус придет до Великой скорби, то конкретного времени никто, мол, знать не будет. А если
это произойдет после Великой скорби, то он нарушается. По их логике только первый этап
двухфазного пришествия до Великой скорби, может обеспечить внезапность и незнание
времени. После первой фазы произойдет так много событий, предсказанных Библией, что
уже все раскроется и на второй фазе уже исчезает всякая тайна. Для аргументации они ссылаются опять же на истории про Ноя и Лота. Поэтому я опять вынужден уже в который раз
возвращаться к ней.
13
Возражение. Если строки о Ное и Лоте применить, не учитывая контекста, то можно
прийти к ложным выводам. Примеры с Ноем и Лотом приведены для того, чтобы показать
внезапность прихода Христа, а не для доказательства двухфазности Второго пришествия.
Нельзя из этих строк делать вывод о том, что если Второе пришествие состоится однократно
после известных событий, то это нарушает принцип внезапности и неизвестности.
Вообще то, Иисус Сам нарушил этот принцип, раскрыв признаки Своего возвращения
(Мф 24:4-15, 32-35). Он, как бы нарочно разрушая сегодняшние мифы, прямо сказал, что
придет «после скорби тех дней» (Мф 24:29). И это Его не смутило. Но при этом Иисус сказал, что не дано никому знать точного дня и часа, а не цепи событий (Мф 24:36, 42-44;
25:13).
На самом деле, при внимательном рассмотрении, эти тексты приводят к прямо противоположным выводам. Ной и Лот ведь были праведниками, которых Бог решил спасти. А
призыв бодрствовать относится к праведникам, верующим. И верующие, настоящие, обязаны бодрствовать. И для верующих Второе пришествие Христа не может быть и не должно
стать неожиданным. А неверующие, они Богу никогда не верят. И потому, для неверующих
и заснувших оно окажется неожиданным. Это подтверждают и истории Ноя и Лота. Разве
для Ноя и Лота эти события оказались неожиданными? А Ною, разве Бог не сказал заранее,
что будет потоп и чтоб он строил ковчег для спасения? Ной все это время знал и ждал потопа
120 лет, как трактуют богословы. Он в течение 120 лет всем говорил о грозящей катастрофе.
Поэтому для Ноя потоп никак не мог быть неожиданным. Но ему никто не поверил. А затем
разве Бог не сказал Ною: «войди в ковчег»? (Быт 7:1). И Ной с семьей и всеми животными
сидел в своем ковчеге еще семь дней в ожидании потопа (Быт 7:10). И Ной все это время
знал, что вот-вот придут воды потопа. Но он не знал точной даты и часа. Для бодрствующего
и ожидающего точного времени знать и не нужно. Иначе это не назовешь бодрствованием.
А когда Бог пролил серный огонь на города Содомские, Он разве не сказал заранее об
этом Аврааму? (Быт 18:20-33). А затем Ангелы ночевали до утра в доме Лота. И Лоту было
сказано еще с вечера, что Господь истребит эти города, и чтоб он вывел своих родственников
(Быт 19:12,13). Лот тоже знал заранее, что произойдет вскоре. Но Лот не знал точного дня и
часа. И ему не было нужды знать точного дня и часа. И только после того, как Лот вышел из
дома и удалился со своими дочерьми и женой на безопасное расстояние, Господь уничтожил эти города. Таким образом, для Ноя и Лота Божье наказание не могло быть неожиданным. Ведь они знали и ожидали этого. Хотя эти наказания были направлены против окружающего неверующего мира, для Ноя и Лота они тоже оказались внезапными, но не гибельными. А для не поверивших, Божье наказание оказалось неожиданным и гибельным.
А Иисус, разве заранее не предупредил христиан, чтоб они бежали из Иерусалима, когда произошла осада его римлянами в 70 году? (Мф 24:15-20). Историки утверждают, тогда
множество христиан своевременно ушло из города и спаслось. А город же был полностью
уничтожен. Незнание Лотом и Ноем точного времени не имело никакого значения. Но при
этом они заранее были предупреждены и были послушны Богу. Так и в отношении Второго
пришествия. Господь предупредил весь мир. И христианам Он также указал признаки Своего возвращения. И для нас, в отличие от неверующих, оно уже не может быть неожиданным. И для христиан точное время – день и час Второго пришествия не имеет значения. И
мы, верующие, не можем сказать, что мы вот не знали, что Господь придет. Хотя нам как
Ною и Лоту не открыты лишь точная дата и час Второго пришествия.
Да, точного расписания событий, Бог нам не дал, как расписание поездов. Да нам не
открыта и точная хронология событий перед Вторым пришествием Господа. Она примерна.
Порой даже неясна. И каждый толкует ее по-своему. Поэтому сказать с уверенностью, какие
события произошли, а какие нет, никто не сможет. Но если мы будем послушны, подобно
Ною, и будем бодрствовать, то тоже будем спасены. И никто из людей не может обвинять
Бога, что он не был предупрежден. Нам это было сказано тоже заранее. Христос сказал:
14
«Так, когда увидите все сие, знайте, что близко, при дверях» (Мф 24:33). А точного дня и
часа, конечно, никто не знает кроме Бога (Мк 13:32).
Даже если пройдут все указанные в Библии события, Второе пришествие Христа все
равно окажется внезапным и неожиданным для всех. Потому что никто точной даты и часа
знать не будет. Т.о. принцип незнания точного дня и часа в любом случае соблюдается. Но
это и неважно. А бодрствующие верующие, ожидающие этого часа, они пришествие Господа
не проспят: «Итак, не будем спать, как и прочие, но будем бодрствовать и трезвиться»
(1Фес 5:6). А кто еле теплый и уже остывший, конечно, заснет. Таким образом, для верующих Второе пришествие Христа окажется ожидаемым событием. Но для неверующих и заснувших, подобно десяти девам, оно окажется неожиданным по причине неверия. Не потому, что они не слышали, но потому, что не поверили. Как и во времена Ноя и Лота. Потому
что, пока неверующие проводят жизнь в нечистоте, верующие уже сейчас и до конца своих
дней должны жить, очищая и освящая себя, ожидая пришествия своего Господа (Отк 22:11).
Итак, мы опровергли все аргументы сторонников гипотезы двухфазного пришествия
Христа. И уже из этого разбора видно, что Второе пришествие Господа нашего Иисуса Христа
состоится как однократное событие. И взамен предлагаем аргументы однократного Второго
пришествия Господа.
Аргументы однократного, однофазного Второго пришествия Господа Иисуса Христа.
1) Во всех рассмотренных выше и других текстах, показано одно и то же событие Второго пришествия Господа, но с разных сторон. Ведь в это время произойдет множество разных событий. И они быстро будут меняться, сменяя друг друга. Народы будут воевать друг с
другом. Затем придет Антихрист и установит мир, который он же потом и нарушит. Поэтому
сначала наступит мир и безопасность, затем, в конце правления Антихриста, снова смятение и ужас, войны, Армагеддонская битва.
В текстах Библии, связанных со Вторым пришествием Господа, события показаны в
разной последовательности. Потому что событий, как выше уже было отмечено, будет весьма много. В этот период, перед Вторым пришествием Христа, обстановка в мире вполне
может быть такой, что сначала происходят войны, голод, эпидемии, массовая гибель людей.
Затем может характеризоваться как мир и безопасность, а потом как смятение и ужас. И в
течение определенного времени, все эти кажущиеся противоречивыми события, могут произойти даже параллельно. Ведь даже во время бедствий и войн люди женятся. И во время
бедствий и революций некоторые жили беспечно, в то время как другие умирали. И где-то
может идти война, а в другой стране вполне может продолжаться мирная жизнь. Есть страны, где сотни лет не было войн. Хотя на земле в целом войны никогда не прекращались.
Если бы Христос говорил в одной и той же главе Евангелий о двух разных фазах Своего
пришествия, Он наверняка это как бы разделил или подчеркнул. Или разъяснил бы. Как
сделал бы в подобном случае любой, тем более Господь. Но такого не находим ни в одном
из Евангелий. В словах Христа не содержится никакого, даже малейшего намека, на две стадии или два Вторых Его пришествия. Наоборот, Иисус везде говорит только об одном Втором пришествии.
2) Везде, где речь идет о Втором пришествии Христа, использованы глаголы совершенного вида. «Придет», «приду», «явится». Также само событие стоит везде в единственном
числе: «явление», «пришествие». Что указывает на завершенность и однократность действия и одного события. В противном случае, любящий Господь не преминул бы подчеркнуть,
что Он второй раз явится дважды. Сказал бы примерно так: «когда Я пойду и вернусь за вами, а потом спустя некоторое время еще раз вернусь» или типа того.
3) Если мы рассмотрим притчи Христа о Царстве Божием и кончине века, мы также
везде наблюдаем однократность событий. Сеть вытянули один раз (Мф 13:47-50). Господин
вернулся с далекой страны один раз (Мф 24:45-51). Жених пришел и вошел на брачный пир
один раз (Мф 25:1-10). Ангелы собрали избранных один раз. Если бы было два пришествия
15
или две фазы, то рыбаки сетью должны были пройти в два захода. Как кстати и поступают
люди.
4) Читая 1 Фес 4:14: «Ибо, если мы веруем, что Иисус умер и воскрес, то и умерших в
Иисусе Бог приведет с Ним» (1Фес 4:14), мы замечаем, что Второе пришествие будет однократным. В противном случае, там должно было находиться предупреждение или уточнение, что это будет первой фазой. А затем указание о наступлении второй фазы. Ведь по их
логике, во вторую фазу, Господь явится уже не с умершими, а с воскресшей и прославленной Церковью. Но там таких уточнений не содержится. Потому что все состоится в одну фазу,
и в других уточнениях нет надобности. Все становится на свои места, если Господь придет
однократно. Тогда становится ясно, что Иисус при Своем Втором пришествии приведет с Собой на землю души умерших праведников, доселе пребывавших с Ним в раю. Затем произойдет воскресение мертвых, т.е. соединение душ и тел умерших верующих, и восхищение
преображенных живых христиан. После этой встречи на облаках Господь приведет всех святых с Собой на землю, в дом Невесты.
5) Однократность Второго пришествия Господа также следует из того, что 2Фес 2:3 утверждает: «…ибо день тот не придет, доколе не придет прежде отступление и не откроется человек греха, сын погибели». Другими словами, здесь четко и ясно Библия утверждает, что Господь Иисус Христос никак не придет до открытия Антихриста. Но 8-й стих
дальше развивает эту мысль, утверждая: «И тогда откроется беззаконник, которого Господь Иисус убьет духом уст Своих и истребит явлением пришествия Своего». Этот текст
уточняет, что Иисус сразу убьет Антихриста при Своем пришествии. Другими словами получается, что Второе пришествие Господа никак не может состояться раньше проявления –
прихода Антихриста к власти. А с другой стороны, Господь придя, тут же убьет его. Но существует промежуток между приходом Антихриста и пришествием Господа, т.к. ему отпущено
42 месяца власти «…и дана ему власть действовать сорок два месяца» (Отк 13:5). Выходит, что сначала состоится открытие Антихриста. Затем уже начнется его правление.
Т.о. второе Пришествие Господа может состояться только после 3,5 лет правления
Антихриста на Земле. Эти отрывки четко и ясно показывают, что до завершения указанных
событий Христос НЕ П Р И Д Е Т! Но после Своего пришествия Господь тотчас убьет его духом уст Своих. Нет никаких других текстов в Библии, утверждающих, что Иисус придет както в первую фазу тайно до этих событий. Священное Писание, таким образом не оставляет
никакого места для двух Вторых пришествий Христа.
6)Всем известный стих 1 Фес 4:16 «Потому что Сам Господь при возвещении, при гласе Архангела и трубе Божией, сойдет с неба, и мертвые во Христе воскреснут прежде»
заключает в себе одноразовое Второе пришествие Господа. Об этом красноречиво говорит
слово καταβηςεται (катабэсэтай), переведенное на русский язык как «сойдет». Оно применено в Новом Завете 80 раз, и означает одноразовое схождение чего-либо или кого-либо на
землю. Так, например, это слово применено для описания схождения Духа Святого на Иисуса во время крещения (Мк 1:10), о хлебе жизни, сошедшем с небес (Ин 6:38). Также, когда
окружающие говорили Иисусу, чтоб Он сошел с креста и многих других параллельных местах и случаях. Это слово нигде не применено в значении частичного схождения, а затем обратном восхождении назад.
7) Во всей Библии нигде нет даже намека на то, что Вторых пришествий Господа будет
два. Вся Библия говорит только об одном Втором пришествии. Также нет абсолютно ни одного стиха, в котором написано, что Второе пришествие Иисуса Христа будет состоять из двух
фаз или стадий. Но, читая отрывки 1 и 2Фессалоникийцам, 1 Коринфянам и другие, мы везде
видим однократность Второго пришествия Господа. Из этих отрывков, само собой разумеется, что Второе пришествие Господа будет однократным. Если бы только такое важное событие состояло из нескольких фаз, неужели Господь и Апостолы упустили бы это? В противном
случае, об этом четко и ясно было бы сказано, и не один раз. Как Апостол предупреждает,
например, чтоб христиане не остались в неведении об умерших (1Фес 4:13-18). Что сначала
16
воскреснут мертвые. Или объясняя, что этот день не настанет до тех пор, пока не придет человек греха (2Фес 2:1-11). Также и в этом случае в Писании должны были присутствовать
примерно такие фразы типа: «когда Господь придет во второй раз, Он сначала на землю не
сойдет, а церковь заберет и с ней останется на небесах. А после этого уже спустя 7 лет, спустится на землю окончательно». Но в Библии нигде даже нет намека на такое развитие событий.
Или же, при двухфазном развитии событий Господь мог бы привести в качестве примера вознесение Ильи пророка на небо. Он был забран внезапно. Его ученикам, непосредственно это было открыто только перед самым его взятием. Тут четко соблюден принцип незнания точного времени вознесения. Хотя Илья сейчас на небе, но должен прийти со временем опять на землю. Прямо идеальный пример для сторонников двухфазного пришествия. Но Иисус не воспользовался этим примером.
Т.о. мы видим, когда Христос сойдет с неба, навстречу Ему поднимется Церковь. А затем Господь и прославленная Церковь вместе сойдут на землю. Следовательно, Второе
пришествие Господа состоится один раз, как однократное событие. Не будет никаких двух
фаз, стадий или пришествий.
ВЫВОДЫ:
1.Библия утверждает, что Второе пришествие Иисуса Христа, нашего Господа, обязательно состоится.
2.Греческие слова «фанеро», «эпифания», «апокалипсис», «парусия», описывающие
Второе пришествие Иисуса Христа подчеркивают факт действительного, видимого,
реального прибытия Господа собственной Персоной.
3.Применение нескольких слов в греческом оригинале подчеркивает также многоплановость событий Второго пришествия Господа. Потому что Христос при этом
явится, придет, явит Себя миру, откроется, и мы увидим Его как есть. И он также будет пребывать и присутствовать реально Сам, как Божья Личность.
4.Библейские тексты указывают, что Второе пришествие Иисуса Христа никак
не может быть неким личным внутренним духовным явлением.
5. Эти же тексты показывают, что Второе пришествие Господа не будет иллюзорным явлением или галлюцинацией.
6. Второе пришествие Господа будет конкретным, определенным и реальным событием, видимым со всех концов земли при схождении Его на конкретное место – на
Елеонскую гору в Израиле.
7. Второе пришествие Господа не будет тайным и незаметным. Оно наоборот
будет очень шумным и всеми обозримым событием. При звуке трубы, с небесным воинством и подобно сверкающей молнии.
8. Во всей Библии нет даже намека на то, что Вторых пришествий Господа будет
два, или оно состоит из двух фаз или стадий.
9. Итак, Библия утверждает что, Второе пришествие Иисуса Христа состоится
один раз, как целостное, однократное событие, без всяких разрывов на фазы или стадии.
10. Второе пришествие Иисуса Христа состоится внезапно и окажется неожиданным, даже для ожидающих Его.
11.Точного дня и часа наступления Второго пришествия Господа Иисуса Христа
никто не знает, кроме Бога.
3. ВОСКРЕСЕНИЕ МЕРТВЫХ
Вопросы по теме:
1. Будет ли воскресение мертвых?
17
2. Что означают слова жить, воскресение и производные от них?
3. Какие значения имеет слово ожили? И можно ли понимать его только как жизнь
души после смерти?
4. О скольких воскресениях мертвых говорит Библия?
5. Когда произойдут воскресения мертвых?
3.1. Будет ли воскресение мертвых?
Библия однозначно утверждает, что воскресение мертвых обязательно будет. Как Христос умер и воскрес, так и мы воскреснем после смерти (1Кор 15:3-5, 12, 20-23). Даже если
отбросить стихи, которые можно понять как духовное воскресение, их остается еще достаточно много, чтобы убедиться в этом. Приведем лишь часть их.
Об этом утверждает Ветхий Завет. «Оживут мертвецы Твои, восстанут мертвые
тела…и земля извергнет мертвецов» (Ис 26:19). «И многие из спящих в прахе земли пробудятся, одни для жизни вечной, другие на вечное поругание и посрамление» (Дан 12:2).
Возьмем Новый Завет: «…ибо воздастся тебе в воскресение праведных» (Лк 14:14).
«Имея надежду на Бога, что будет воскресение мертвых, праведных и неправедных, чего
и сами они ожидают» (Деян 24:15). «Чтобы достигнуть воскресения мертвых» (Фил 3:11).
«Вдруг, во мгновение ока, при последней трубе; ибо вострубит, и мертвые воскреснут
нетленными, а мы изменимся» (1Кор 15:52). «Потому что Сам Господь при возвещении,
при гласе Архангела и трубе Божией, сойдет с неба, и мертвые во Христе воскреснут
прежде» (1Фес 4:16). «Поглощена будет смерть навеки…» (Ис 25:8).
Стихи из Библии, приведенные выше, четко и ясно утверждают о телесном, физическом воскресении мертвых. Это произойдет, когда они восстанут из своих могил. Здесь речь
никак не идет о воскресении в духовном смысле этого слова.
3.2. Что означают слова «воскресение», «жизнь», «жить» и производные от них?
Чтобы разобраться в вопросах воскресения мертвых, мы должны сначала уточнить, а
что понимается под этим и другими, связанными с ним словами. Что эти слова взаимосвязаны видно даже из того, что Иисус сказал: «…Я есмь воскресение (анастасис) и жизнь
(дзое); верующий в Меня, если и умрет, оживет» (Ин 11:25).
Слово, переведенное на русский язык как «воскресение», имеет несколько значений.
1-е значение – буквальное воскресение из мертвых. Такой смысл содержат все тексты,
описывающие воскресение нашего Господа Иисуса Христа, другие случаи воскресения разных людей, описание будущих воскресений.
Что происходит при воскресении мертвых? Библия утверждает, что при воскресении в
мертвое тело возвращаются дух и душа. Не может мертвое тело воскреснуть само по себе,
без возврата в него духа и души. Дух и душа в воскресении не нуждаются, т.к. они бессмертны. В Библии везде говорится, что Христос воскрес. Но нигде не сказано, что воскресло Его
тело. Хотя, с точки зрения человека можно было бы и так сказать. Поэтому, в строгом смысле
этого слова, о воскресении можно говорить только комплексно, как о воскресении личности
в целом.
Человек функционирует только как единый комплекс тела, души и духа (1Фес 5:23).
Души на небесах – это личности, только без тела. По форме существования, они подобны духам, духовным существам. Тела же мертвых в могиле – наоборот, это уже и не личности вовсе, а прах земной без духа (Быт 3:19: Еккл 12:7). Но тело без духа мертво (Иак 2:26). И человек функционирует только как единство тела, души и духа (1Фес 5:23). Если при смерти
дух и душа покидают тело, то при воскресении они наоборот, возвращаются обратно (Быт
35:18; 3Цар 17:22; Пс 103:29; Иов 13:19; Екк 12:7; Иез 37:5,10; Лк 8:55). Они должны соединиться вновь. Ведь спускаясь с Небес, при воскресении, душа, как личность тоже оживает
18
вместе с телом. А до этого, когда душа находится на Небе, человек еще мертвый. Поэтому и
написано «Ибо, если мы веруем, что Иисус умер и воскрес, то и умерших в Иисусе Бог приведет с Ним» (1Фес 4:14). Здесь контекст говорит о пришествии Христа и воскресении мертвых. Не написано «живых душ», а «умерших». Хотя на Небе они являются живыми душами,
но на самом деле для людей на земле они являются умершими. А раз умершие, то им
предстоит еще ожить – воскреснуть. Поэтому в Отк 20:4 мы видим с одной стороны души
умерших на Небесах, а с другой, оживание – воскресение этих же душ, т.е. вхождение их в
тела и превращение в полноценных личностей. Поэтому, нет особой ошибки в том, чтобы
сказать о душе тоже как об ожившей. Потому что душа может ожить только с телом.
Чем это объясняется и почему нужно воскресение мертвых, и каким будет наше тело?
1.Так решил суверенный Бог для Своих детей (Лк 6:35; Ин Рим 8:29; 9:26; 2Кор 6:18;
Отк 21:7) .
2.Наше нынешнее земное физическое тело не приспособлено для жизни в Небесах
(1Кор 15:50).
3.Есть тела земные, есть тела небесные (1Кор 15:40).
4.Когда наше физическое тело разрушится, то Бог предусмотрел для нас Небесное тело
(2Кор 5:1).
5.Как мы носили образ земного, так же будем носить образ Небесного (1Кор 15:49).
6.Этому тленному телу предстоит облечься в нетленное (1Кор 15:53).
7. Мы же должны быть приспособлены к жизни на новой Земле и в Новом Иерусалиме.
Там не будет ни Солнца, ни Луны. Поэтому наше тело после воскресения и преображения
будет подобно ангельскому (Мф 22:30), и славному Телу Иисуса (1Ин 3:2).
2-е значение – духовное воскресение. Это происходит при обращении грешника. Об
этом также имеется немало примеров. «Итак, если вы воскресли с Христом…» (Кол 3:1).
«Быв погребены с Ним в крещении, в Нем вы и совоскресли верою…»(Кол 2:12).
В Библии слово «воскресение» и производные от него по-гречески переданы словами:
ηγερϑη (эгэйро), αναςταςισ (анастасис), и εζηςεν (эдзэсэн). Они имеют разные формы. Но у
них одни основы, одни корни.
Так слово «анастасис», как «воскресение» применено в Новом Завете 40 раз, в т.ч. в таких текстах: Мф 22:31,30; Лк 20:33; Деян 24:15,21; 1Пет 1:3 и других.
Слово «эгэйро» применено в Новом Завете 135 раз, в т.ч. в следующих текстах как производное от слова «воскреснуть»: Мф 11:5; 16:21; Мк 6:16; 16:14; Лк 20:37; Деян 10:40; Рим
4:24; 6:9 и других.
Но слово «эгэйро», которое часто, в свою очередь применяется, как воскреснуть, имеет
еще и другие значения. Например: встать, подняться, пробудиться, восстать. Слово «анастасис» тоже имеет несколько значений: воскресение, подъем, вставание. Слова жили, ожили
также имеют несколько значений, о чем будет сказано ниже * 1 +. Видите, не так все просто.
Точный смысл порой можно узнать только из контекста стиха или абзаца.
3.3. Какие значения имеет слово «ожили»? И можно ли его понимать
однозначно в значении «жили», в смысле жизни бестелесной души на Небесах?
Некоторые считают, что слово «ожили», в Отк 20:4,5 имеет только значение жизни бестелесных душ на Небе, в Христовом Царстве, попавших туда после смерти. И объясняют, что
слово «ожили» надо понимать как «жили» и царствовали. И рассуждают так: раз Христос
царствует, то и мы с Ним будем после смерти царствовать. Можно согласиться с тем, что
Господь Иисус Христос сейчас царствует, и души верующих после смерти попадают в Небеса. Но трудно согласиться с тем, что слово «ожили» в этом отрывке по-гречески означает
«жили». И при таком толковании возникает множество проблем и неувязок. Например:
19
1.Про Лазаря в раю написано, что он утешается (Лк 16:25). В других местах написано, что в
Небесах покой (Евр 4:10). Но царствование никак не назовешь покоем.
2.В Библии написано, что верующие будут царствовать на земле «И соделал нас царями и
священниками Богу нашему; и мы будем царствовать на земле» (Отк 5:10). Хотя Откровение говорит и о царствовании в Небесном Иерусалиме, о чем скажем ниже.
3. Если считать, что Первое воскресение это духовное рождение, то при таком подходе получается опять три воскресения. Я не отрицаю, что рождение свыше это тоже воскресение. И
его тоже можно считать первым воскресением, но только в духовном смысле. Но это никак
не соответствует духу текста Отк 20:4-6.
4. Мы в Царстве Христа духовно находимся уже после возрождения, и нам не нужно снова
умереть, чтобы попасть туда. Ведь мы, перед тем как родиться свыше, уже умерли духовно
со Христом и погреблись (Рим 6:2-8). А после возрождения мы в духовном смысле уже в Небесах. Наши же души на Небеса отправятся только после физической смерти. Вот некоторые
тексты об этом. «Избавившего нас от власти тьмы и введшего в Царство возлюбленного
Сына Своего» (Кол 1:13). «И воскресил с Ним, и посадил на небесах во Христе Иисусе» (Еф
2:6). Но в то же время мы пока еще физически находимся здесь на земле и только ожидаем
пришествия Христа, чтоб быть там всем своим существом. «Наше же жительство – на небесах, откуда мы ожидаем и Спасителя, Господа нашего Иисуса Христа» (Фил 3:20).
5. Если слово «ожили» понимать в значении «жили» про души, тогда почему в Отк 6:9-11 не
сказано про них что они тоже «ожили», в том же смысле «жили»? «9 И когда Он снял пятую
печать, я увидел под жертвенником души убиенных за слово Божие и за свидетельство,
которое они имели. 10 И возопили они громким голосом…». Ведь они тоже были живыми –
и жили, души этих убитых героев веры, они ведь вопили? Но почему-то про них не сказано
как об оживших. И они, почему-то находятся под жертвенником, а не царствуют.
6. По такой логике и в Отк 20:5 «Прочие же из умерших не ожили…» получается, что души
грешников после смерти умерли. Ведь они «не ожили», в смысле не «жили». Но души ни
праведников, ни грешников не умирают. Душа бессмертна. Такой подход явно тупиковый.
7. Слово «ожили» имеет однократное действие, а «жили» описывает неоконченное действие. Души умерших вот уже на протяжении 2000 лет постоянно водворяются в Небеса по
мере их смерти. Тогда там должно было быть написано примерно так: «они каждый день
жили и воцарялись», или «каждый день оживали». Как это написано, например, про первых
христиан: «они каждый день пребывали вместе…» (Деян 2:42).
8.Если отрывок Откр 20:4-6 говорит не о физическом воскресении мертвых, то получается, в
книге Откровение вообще отсутствуют строки о воскресении мертвых. Как мог любящий Господь действительно утешить христиан, открывая тайны Небес в этой последней книге Библии, умалчивая, что в будущем их ждет славное, телесное воскресение из мертвых?
9. Сторонники такого понимания Отк 20:4,5 утверждают, что души верующих с момента Вознесения Христа уже царствуют в раю на Небе. Но параллельное место утверждает об этом в
будущем времени, подчеркивая еще, что это царствование будет на земле: «И соделал нас
царями и священниками Богу нашему; и мы будем царствовать на земле» (Отк 5:10). Значит, они пока никак не царствуют на Небе. О пришедших от Великой скорби сказано, в настоящем времени, что они пребывают пред престолом Бога на Небе и служат Ему в Храме
день и ночь. «За это они пребывают ныне перед престолом Бога и служат Ему день и
ночь в храме Его, и Сидящий на престоле будет обитать в них» (Отк 7:15). Но стих: «Ибо
Агнец, Который среди престола, будет пасти их и водить их на живые источники вод; и
отрет Бог всякую слезу с очей их» (Отк 7:17), явно относится уже к жизни в Новом Иерусалиме после сгорания Вселенной и создания нового Неба и Земли (Отк 21:1-4). А в Новом
Иерусалиме спасенные народы будут и служить Богу, и царствовать: «…и рабы Его будут
служить Ему» (Отк 22:3), «…и будут царствовать во веки веков» (Отк 22:5). В этих строках применены уже глаголы в будущем времени: «будут». Также мы видим в стихе 7:15
храм на небе и слово «ныне». А в Новом Иерусалиме храма уже нет (Отк 21:22) и он отно20
сится не к «ныне», а к будущему. Сказанное в Отк 7: 17 перекликается с Отк. 21:1-4. Уже весь
Новый Иерусалим будет скинией Бога и людей (Отк 21:3). Только в Новом Иерусалиме будут живые источники вод (Отк 7:17; 22:1, 2), в Небесах их нет.
Не могли священнописатели и переводчики допустить несколько раз одну и ту же
ошибку. Вместо «жили» написать «ожили». Ведь это разные по смыслу слова. Тут речь идет
о воскресении из мертвых, а так получается что жили-поживали. Но эти проблемы легко
разрешаются при правильном чтении и толковании текста. Если конечно всю Библию считать
богодухновенной, в т.ч. и книгу Откровение.
На греческом языке глагол «ζαω» (дзао) – означает: 1) жить, быть живым; 2) выздоравливать, оставаться в живых; 3) оживать, возвращаться к жизни, снова жить; 4) вести какой-либо образ жизни. [1]
Как видим, это слово имеет и значение «оживать» – «ожили». А не только жить – жили.
Эти слова имеют и другие значения: просто проживание человека; жизнь в грехе; духовное возрождение; воскресение мертвых. И узнать точный смысл порой опять же можно
только по контексту. В Новом Завете этот глагол применен также в разных значениях. Для
примера рассмотрим некоторые стихи с использованием этого глагола.
а) Описание обычной физической жизни. В Рим 7:9 «жил без закона»; Кол 3:7 «жили
между ними»; Тит 2:12 «жили в нынешнем веке». Надо заметить, что во многих греческих
текстах, описывающих проживание, часто это слово вообще отсутствует. Например, в Евр
11:9 «жил в шатрах». Здесь слово «жил» в оригинале вообще отсутствует. И таких текстов
много. В других аналогичных текстах применено слово διετριβον (диетрибон), означающее
пребывание. Например: Ин 3:22 «жил и крестил», Деян 15:35 и в других текстах.
б) Оживание греха: Рим 7:9.
в) Духовное воскресение после обращения: Лк15:32; Рим 6:13; Кол 2:13.
г) Воскресение Иисуса Христа после смерти: Рим 14:9.
д) Воскресение мертвых: 1Кор 15:22; Отк 20:4,5,6; Ин 11:25; Ис26:19; Рим 8:11.
е) Духовную жизнь: 1Пет 3:10; 1Ин 5:12;Ин 10:10.
ж) Праведную жизнь: Рим 6:4,8; Гал 2:20; 1Пет 2:24.
Как же правильно понимать отрывок Отк 20:4-6 в таком случае? «4 И увидел я престолы и сидящих на них, которым дано было судить, и души обезглавленных за свидетельство Иисуса и за слово Божие, которые не поклонились зверю, ни образу его и не приняли начертания на чело свое и на руку свою. Они ожили (εζησαν) и царствовали со Христом тысячу лет. 5 Прочие же из умерших не ожили (εζησαν), доколе не окончится тысяча лет.
Это – первое воскресение (αναστασις) 6 Блажен и свят имеющий участие в воскресении
(αναστασει) первом: над ними смерть вторая не имеет власти, но они будут священниками Бога и Христа и будут царствовать с Ним тысячу лет» (Отк 20:4-6).
Разбирая этот отрывок надо заметить следующее.
а) В нем применен глагол «εζηςαν» (эдзэсан), который является аористом I активного
залога. «Он выражает совершенное или законченное действие и соответствует русскому прошедшему времени совершенного вида. Он образуется по формуле: приращение
+основа +σα + окончание исторического времени» [ 2 ] .
Что соответствует: ε + ζη + ςα + ν – εζηςαν. Что вполне законно переведено библейскими переводчиками как «ожили» со всех точек зрения. Также этот перевод соответствует контексту.
б) Слово, переведенное на русский как «ожили», такое же, как и описывающее воскресение Христа. «Ибо Христос для того и умер и воскрес, и (εζησεν) ожил…» (Рим 14:9).
в) Если бы там было слово «жили», то должно было стоять слово не εζηςαν. Могло быть
другое слово, например, «диетрибон», которое означает пребывание, проживание.
21
Если же применить слово «жили», то оно, являясь русским прошедшим временем несовершенного вида, должно соответствовать имперфекту активного залога. Он образуется
по формуле: аугмент ε + основа ( ζη) + ν [ 2 ].
В словаре приведена конкретно эта форма: «εζην» (эдзэн). [ 1 ] Т.о. здесь должно стоять слово «эдзэн».
Т.к. в греческом языке, как и в любом, есть исключения из правил, там могло быть
применено еще одно слово, а именно «ζωςι» (дзоси). Как, например, в этом стихе: «Ибо для
того и мертвым было благовествуемо, чтобы они, подвергшись суду по человеку плотию,
(ζωσι) жили по Богу духом» (1Пет 4:6). Тут как раз говорится о мертвых. Как раз прошедшее
время глагола несовершенного вида, в третьем лице множественного числа. Прямо идеально подходит для нашего случая. Но это слово там тоже не применено.
Из всего вышесказанного следует, что в Отк 20:4,5 слово «ожили» никак не может
иметь такое значение, как «жили». Ни грамматически, ни по контексту, ни по смыслу, что
мы и увидели.
Т.о. мы установили, что перевод осуществлен правильно и слово «ожили» верно передает текст. Но, как мы выше отметили, это слово все равно имеет несколько значений. Но
мы выяснили, что оно никак не может, означать духовное воскресение. По причине того, что
духовное воскресение совершается в момент обращения на земле. Это далеко в прошлом.
Человек прожил жизнь и умер. Здесь же речь об этом не идет. Здесь речь идет о душе после
смерти на Небесах. Также никак нельзя называть и начало жизни бестелесной души на Небе
после смерти словом «ожили». Это если хотите, переселение души в небесные обители к
Христу. Как Павел и сказал в этом смысле «смерть для меня приобретение», зная, что потом
будет воскресение. Но он не сказал «смерть для меня оживление». Да, будет потом воскресение. Но пока что человек умер. И это никак не назовешь оживлением. Хотя бы потому, что
этим моментом на земле является смерть человека, а не начало жизни души. Ведь человек
на земле в этот момент не родился, а умер! Но душа жила и до смерти, как будет продолжать жить и после смерти. Если душа до смерти тела имела полноценное существование,
теперь она лишилась тела. Но существование души без тела ниже по уровню, чем существование человека в целостности. Поэтому Бог и предусмотрел воскресение мертвых, когда
произойдет воссоединение тела, души и духа, но уже на более высоком уровне, в прославленном теле.
г) Если слово «ожили» здесь не означает духовное воскресение – обращение, если оно
не означает также и начало перехода души после смерти на земле в небесные обители, тогда что это? Так вот контекст в данном случае четко и ясно говорит: это воскресение. Погречески там так и написано дважды «αναςταςισ» (анастасис). Слово же «анастасис» не
применяется по отношению к жизни бестелесной души в небесах после смерти. Оно в
большинстве стихов в Новом Завете применено только при описании воскресений и означает оживление или воскресение мертвых. Например, это слово стоит в разных грамматических формах в следующих отрывках: 1Кор 15:13, 21, 42; Мк 12:23, 25; Лк 14:14; 16:31; 24:7;
Ин 20:9; 2Тим 2:18; Деян 24:15;1 Фес 4:14 и других. Хотя греческое слово «анастасис» и имеет
несколько значений, но в разбираемых стихах оно имеет одно конкретное значение – воскресение мертвых. Это подчеркивается и контекстом.
Т.о. контекст этих стихов не позволяет понимать их как жизнь бестелесных душ в небе
после смерти. Это воскресение мертвых! А дальше написано: «прочие из умерших не ожили
пока не окончится тысяча лет». Отсюда следует, что предыдущие воскресшие тоже были
мертвыми, но они ожили в Первое воскресение. Для Бога они все живы. Но мы, люди, смотрим с точки зрения людей. Иоанн, описал с точки зрения людей, а не Ангелов. А с точки зрения людей, умершие на земле являются мертвыми. Как с точки зрения людей солнце заходит и восходит. С точки зрения небожителей оно описывает в космосе весьма сложную траекторию. Т.е., речь шла раньше тоже о мертвых, которые затем воскресли. Хотя мы действительно видим только души, а не тела. Что доказывает также дальнейший текст. И человек
22
воскресает только в целом, когда в нем соединяется все по новой: дух, душа и тело. Даже
если души живы на небе, но для живых людей на земле эти личности являются умершими и
мертвыми. Потому и 1Фес 4:14 называет их умершими. А кто не ожил, тот не воскрес. И им
надлежит воскреснуть. И то, что мы видим души на Небесах, не отрицает того, что дальше
события перемещаются на землю. На это указывает и Ангел, спускающийся с Небес на землю.
Сторонники учения, отрицающие воскресение мертвых в Отк 20:4-6, считают, что слово
«ожили» означает еще вхождение в присутствие Божье. И потому что те, кто «не ожили»,
надо, мол, понимать, что они не вошли в присутствие Божье. Но как следует из греческого
словаря, слова, образованные на основе «ζαω» (дзао) не имеет значения «вхождения в
присутствие Божье». В Новом Завете нигде это слово не применено в таком смысле.
20-я глава не о бессмертии души, не о возрождении, а о последних событиях. Эта глава подтверждает и уточняет, что будут два воскресения мертвых. Уточняет детали Второго
пришествия Христа в конце времен. О судах над силами зла и славном привилегийном Первом воскресении мертвых – христиан. В то время как другие мертвые еще в течение тысячи
лет не воскреснут, и будут мучиться в аду до последнего Суда Божьего.
Тема воскресения самая важная в христианстве. Апостол Павел защищался, говоря, что
его судят за учение о воскресении мертвых (Деян 24:21). Он же утверждает, что если нет
воскресения мертвых, даже вера христиан тщетна (1Кор 15:12 -19).
Этот отрывок именно о воскресении мертвых. Потому что там написано: «они будут
царствовать тысячу лет». Спрашивается где? На небе? Нет! Повторим, что царствовать верующие после воскресения будут на земле (Отк 5:10), а потом уже в Новом Иерусалиме.
Вот круг и замкнулся.
3.4. О скольких воскресениях мертвых говорит Библия?
Надо заметить, что в будущем воскресении мертвых не учитываются оживления отдельных личностей, происшедшие в Ветхом и Новом Заветах. Они стоят отдельно. Сын сонамитянки; мертвец, оживший при похоронах от удара о кости Елисея; Лазарь; сын Наинской
вдовы и др. Почему? Потому что: Во-первых, Иисус сказал, что в воскресении не умирают. А
они со временем вновь умерли. Во-вторых, Апостол Павел, когда перечисляет ход воскресений, их не включает в это число. И первенцем считается Христос (1Кор 15:22, 23). А они все
воскресли до воскресения Христа. В-третьих, в воскресении произойдет преображение
смертного тела в нетленное (1Кор 15:42,52,53). А они остались в тленных телах. В-четвертых,
воскресение, как видно из Библии будут единовременно всеобщим. А эти воскресения были
единичными эпизодами.
О количестве воскресений имеется несколько мнений. Одни считают, что будет одно
воскресение мертвых, другие – два, третьи – три и более. Кто же прав?
Считающие, что воскресение будет только одно, строят свои аргументы на следующих
стихах Ин 5:29; 6:39,40,44,54; Иов 19:25; Деян 24:15; Мф 13:39-41. Казалось бы много отрывков. Мы вернемся к ним чуть ниже.
Они же считают, что слово «ожили» означает не воскресение мертвых, а жизнь бестелесной души после смерти в небесах. В этой части мы выше доказали их неправоту и возвращаться вновь к той теме не будем. Что же касается стихов, якобы доказывающих об одном воскресении, на это есть, по крайней мере, три контраргумента.
1. Рассматривая стихи Ин 5:29, Деян 24:15 мы замечаем, что они не утверждают об одном воскресении безапелляционно. Эти отрывки не отрицают возможность и двух воскресений. «И изыдут творившие добро в воскресение жизни, а делавшие зло - в воскресение
осуждения» (Ин 5:29). Этот стих ясно говорит о двух воскресениях. Притом некоторые умудряются один стих толковать по пол стиха в двух разных значениях. Будто здесь под воскресением жизни понимается возрождение грешника, т.е. духовное воскресение, а под воскресе23
нием осуждения уже телесное – грешников. Хотя предыдущий, 28-й стих уточняет и говорит
«о находящихся в гробах», т.е. явно мертвых не духовно, но физически. Если про грешников можно говорить как о духовно мертвых, но сказать, что они находятся в гробах, это уже
слишком. Также в одном стихе толковать по-разному одно и то же слово, выше всякой логики. Это чистой воды софистика и не соответствует установленным правилам толкования
Священного Писания.
2. Рассматривая стихи Ин 6:39,40,44, 54; 12:48; Иов 19;25; Мф 13:39-41 можно заметить
следующее. Фраза «в последний день», в еврейском богословии не означает последний
день человеческой истории. Вследствие того, что христианская эсхатология выросла из иудейской, очень важно знать, а как толковали эти события евреи. Вначале я упоминал, что
среди иудеев были разные направления толкования событий последних времен.
Но большинство иудейских толкователей считало, что время делится на два периода:
злой век, этот мир, продолжающийся до прихода Мессии – «олам ха-зе». И век царствования Мессии на земле – «олам ха-ба», после Его прихода на землю. Вот что написано в «Электронной еврейской энциклопедии» на слово «эсхатология»:
«Авторы апокалипсических произведений делят время с начала эсхатологического вмешательства Бога в
человеческую историю на две части — олам ха-зе («этот мир») и олам ха-ба («грядущий мир»). Лишь второй из
этих периодов — мессианская эра в строгом смысле слова, когда Бог полностью воздаст каждому по заслугам.»
[3 ]
Большинство еврейских мудрецов считало, что после прихода Мессии состоится
Страшный суд над мертвыми. А затем уже, Бог создаст новое Небо и новую Землю, и с Неба
сойдет Новый Иерусалим. В нем люди будут обитать с Богом. Об этом писали еще и ветхозаветные пророки. Мы об этом будем говорить ниже, в разделе о Тысячелетнем Царстве. Последним днем древние евреи считали, день между этим и грядущим мирами или день
прихода Мессии на землю. Это есть день Второго пришествия Господа Иисуса Христа.
В Библии, как мы увидим дальше, этот день назван по-разному. Этот же день назывался Днем Господним. Одно из значений дня Господня, это день пришествия Мессии. И мы
дальше увидим, что тот день является днем Второго пришествия Мессии. Он расположен
не в конце Тысячелетнего Царства перед сгоранием Вселенной, как думают многие. Потому
что в книгах Ветхого Завета мы видим, что в последний день, Мессия придя на землю создаст Свое Царство, а не уничтожит Вселенную. Об этом четко и ясно говорил пророк Захария: «1 Вот наступает день Господень…3 Тогда выступит Господь…4 И станут Его ноги в
тот день на горе Елеонской…9 И Господь будет Царем над всею землею…11 И будут
жить в нем и проклятия не будет более, но будет стоять Иерусалим безопасно….16
Затем все остальные из всех народов, приходивших против Иерусалима, будут приходить из года в год для поклонения Царю, Господу Саваофу….» (Зах 14:1, 3, 4, 9, 11, 16).
Многие отрывки Библии, как мы увидим дальше, показывают, что воскресение праведников
произойдет в день Второго пришествия Мессии на землю, после Великой скорби (Дан 12:1,
2). Другие отрывки Библии утверждают, что Вселенная будет уничтожена в конце царствования Мессии. А после страшного Суда уже будут созданы новые Земля и Небо (Отк 20:1115; 21:1).
В книгах Нового Завета мы также читаем, как ученики и иудеи ожидали от Иисуса создания Царства Мессии, а не уничтожения Вселенной. Некоторые верующие во времена
Апостолов считали, что Христос уже приходил во второй раз, и воскресение мертвых было
(2Тим 2:18). Хотя никакого уничтожения Вселенной они при этом не наблюдали. Это еще
раз подтверждает положение о том, что последний день – это не день перед уничтожением Вселенной. Мы уже выше разобрали, что во время Второго пришествия Господа произойдет Первое воскресение. А придя, Он установит Свое Царство на земле, а не уничтожит
Вселенную. Утверждение, что воскресение будет в последний день в таком случае как раз и
означает, что последний день, это день Второго пришествия Господа перед созданием на
земле Тысячелетнего Царства Мессии, последний день злого века.
24
Это – последний день в истории грешного человечества. Последний язычник войдет в
Церковь. История Церкви будет завершена! Для язычников в принципе история тоже будет
завершена. Ведь Христос произведет Суд над народами. Произойдет трансформация земного рельефа, изменятся законы в животном и растительном мире. А для Израиля наступит
новое, благословенное Царство Мессии на земле. Совершенно в других условиях бытия, каких раньше не было. Совершенно другая жизнь. Поэтому и для Израиля это будет последним
днем обычной жизни в обычных условиях. Но это никак не будет днем перед уничтожением
Вселенной. Потому что Израилю предстоит еще наслаждаться в этом земном Божьем Царстве своего Мессии целых тысячу лет! Это будет для всех категорий людей – Церкви, язычников и Израиля последним днем обычной истории человечества.
Поэтому с этой точки зрения, все совпадает. Первое воскресение мертвых – праведных,
состоится в пришествие Мессии, а Второе воскресение – неправедных – после окончания
земного царства Мессии.
3. В Новом Завете имеется не меньшее количество стихов, а даже больше, из которых
вытекает, что дело одним воскресением не ограничится. Вот они. «22 Как в Адаме все умирают, так во Христе все оживут, 23 Каждый в своем порядке: первенец Христос, потом
Христовы, в пришествие Его» (1кор 15:22,23). «Потому что Сам Господь при возвещении,
при гласе Архангела и трубе Божией, сойдет с неба, и мертвые во Христе воскреснут
прежде» (1 Фес 4:16). Даже из этих двух стихов видно, что при Втором пришествии Христа
воскреснут не все, а только Христовы! Христовы воскреснут не при последнем Суде, а при
Втором пришествии Христа. Значит, должно быть еще одно воскресение – неправедных.
4. Апостол Павел пишет: «Чтобы достигнуть воскресения мертвых» (Фил 3:11).
Спрашивается, зачем достигать воскресения, если все мертвые воскреснут в одно общее
воскресение? Но конечно надо достигать, если сначала будет одно воскресение – христиан.
Иначе, если кто не попал в Первое воскресение, тот не вошел в число спасенных.
5. Также Библия говорит о воскресении праведников. «…ибо воздастся тебе в воскресении праведных» (Лк 14:14). Этот стих явно подразумевает, что воскресение не будет одним
всеобщим. А будет отдельно – для праведных. И потому, конечно, должно быть и Второе
воскресение, уже для неправедных.
А книга Откровение четко и ясно называет число воскресений – два (Отк 20:5,12).
В то же время нигде в Библии не сказано, что воскресений будет более двух.
3.5. Когда произойдут воскресения мертвых?
Мы выше установили, что воскресений будет два. Теперь осталось ответить на вопрос,
а когда они произойдут? Библия четко и ясно говорит, что Первое воскресение мертвых произойдет при Втором пришествии Господа Иисуса Христа. «4…Они ожили и царствовали со
Христом тысячу лет . 5…Это первое воскресение» (Отк 20:4,5). «22 Как в Адаме все умирают, так во Христе все оживут, 23 каждый в своем порядке: первенец Христос, потом
Христовы, в пришествие Его» (1Кор 15:22,23; 1Фес 4:15-17).
Так же четко и ясно Библия утверждает, что Второе воскресение мертвых произойдет в
конце Тысячелетнего Царства перед судом Белого Престола. «Прочие же из умерших не
ожили, доколе не окончится тысяча лет…11 И увидел я великий белый престол и Сидящего на нем, от лица Которого бежало небо и земля, и не нашлось им места. 12 И увидел
я мертвых, малых и великих, стоящих пред Богом, и книги раскрыты были…» (Отк 20:5,
11, 12).
ВЫВОДЫ:
1. Библия однозначно утверждает, что в будущем произойдет телесное и полноценное воскресение мертвых.
25
2. Библия утверждает, что при воскресении мертвых полностью восстановится
человеческая трехчастная личность. Т.е. в мертвое тело возвратятся дух и
душа и оно оживет.
3. Тела воскресших христиан будут прославленными, нетленными, подобно телу
Господа Иисуса Христа после Его воскресения.
4. Слово «ожили» имеет несколько значений, в т.ч. и воскресение мертвых. Лишь
по контексту можно определить, какое значение оно имеет в конкретном
отрывке.
5. Из контекста Отк 20:4-6 следует, что здесь слово «ожили» конкретно означает «воскресли».
6. Библия утверждает о двух воскресениях мертвых. Не учитывая множества
воскресений отдельных людей в Ветхом и Новом Заветах, не получивших прославленных тел, но умерших снова.
7. Библия говорит четко и ясно, что Первое воскресение мертвых произойдет
при Втором пришествии Господа Иисуса Христа, а Второе – спустя тысячу
лет.
4. ЦАРСТВО БОЖЬЕ И ЦАРСТВО НЕБЕСНОЕ
Вопросы по теме:
1. Что означают словосочетания: Царство Божье, Царство Небесное? Какое Царство
началось при Первом пришествии Иисуса Христа?
2. Был ли связан сатана, связан ли он сейчас или это произойдет в будущем?
4.1. Что означают словосочетания: «Царство Божье», «Царство Небесное»? Какое Царство началось при Первом пришествии Иисуса Христа?
В Библии очень часто встречаются два выражения Царство Божье и Царство Небесное.
Некоторые строят такие сложные картины, пытаясь объяснить, что это разные вещи. Так ли
это?
Если мы проанализируем все отрывки, содержащие эти выражения, то заметим, что
касательно одной и той же темы, Евангелист Матфей в основном применяет выражение
«Царство Небесное», а три других Евангелиста «Царство Божие». Это так очевидно, что я
приведу только часть этих ссылок.
Тема
Сеятель
Горчичное зерно Закваска
Зван. и избран.
Царство Небес- Мф 13:3-8,11
Мф 13:31,32
Мф 13:33
Мф 22:2-14
ное
Царство Божие
Мк 4:4-8,11;
Мк 4:30;
Лк 13:20,21
Лк 14:15-24
Лк 8:1,5-8,10
Лк 13:18,19
Кто сомневается, пусть откроет симфонию и сам сравнит все тексты с этими словосочетаниями. Отсюда следует, эти два выражения абсолютно идентичны по содержанию и смыслу. Применение Матфеем выражения «Царство Небесное» объясняется тем, что он писал
для евреев. А евреи так трепетно относились к имени Бога, что не произносили его. Взамен
они придумали другие слова, заменяющие библейское Имя Бога, например, применяли
слово Адонай. Другие же Евангелисты писали для христиан из язычников. Язычники, не
знавшие Бога Живого, относились не так трепетно к Его имени, как евреи.
Конечно, у Бога все Царство едино, и все функционирует в единстве. Но мы, люди, условно можем его разделить на три части. И вокруг нас многое находится в сложном единстве. Так Бог нам открылся как сложное триединство – Бог Отец, Бог Сын, Бог Дух Святой. Хотя
они отдельные Личности, но Бог один и един. Человек тоже состоит из тела, души и духа. А
если взять тело человека, то мы наблюдаем нервную и кровеносную системы, скелет, муску26
латуру, органы чувств и т.д. Чтобы легче было изучать, любое сложное устройство или хозяйство мы условно можем разделить его на составные части. Для примера возьмем город.
Если посмотрим на любой город, то в нем мы можем различить тоже три части, хотя
любой город живет как единый хозяйственно-промышленный комплекс.
1-я часть – мэр с мэрией, депутатами, обслуживающим персоналом, которым мэр дает
задания, куда-то посылает. Это управляющая часть. Иногда мэр даже выходит в город и люди приходят в мэрию. 2-я часть – это все остальные люди, с инфраструктурой, дорогами, домами, предприятиями. Каждый занят своим делом. Кто-то принадлежит к партии мэра, ктото равнодушен к партии мэра, а кто-то открыто ненавидит и мэра и его партию. Но они все и
друзья и враги, живут в одном городе, до самой смерти. 3-я часть – кладбище, куда относят
и где хоронят всех умерших. Это тот свет, откуда назад никто не возвращается. В народе говорят преставился, имея очевидно ввиду, что умерший предстал перед Богом.
Так и Божье Царство едино и одно. Оно взаимосвязано и функционирует в единстве.
Создатель и Творец всего царствует над всем Своим творением во всей Вселенной. Но мы
для удобства изучения можем его тоже разделить на условные части.
1 я часть Царства Божия, это сфера обитания Самого Властелина, Вседержителя и Создателя Вселенной – Господа Саваофа, сидящего на херувимах. «…видел я Господа, сидящего
на престоле высоком и превознесенном, и края риз Его наполняли весь храм 2 Вокруг Него
стояли Серафимы; у каждого из ни по шести крыл: двумя закрывал каждый лицо свое, и
двумя закрывал ноги свои, и двумя летал 3 И взывали они друг ко другу, и говорили: Свят,
Свят, Свят Господь Саваоф!...» (Ис 6:1-3). «Видел я, и вот на своде, который над главами
херувимов, как бы камень сапфир, как бы нечто, похожее на престол, видимо было над
ними» (Иез 10:1). Вот это и есть самая первая основная часть Божьего Царства. Потому что
Бог безначально пребывает там.
Там также находился Сын Божий с Отцом Небесным прежде схождения на землю для
спасения грешного человечества. Иисус говорил, что Царство Его не от мира сего и Он исшел
от Отца (Ин 16:28; Ин 17:5).
2-я часть Царства Божия появилась, когда Иисус вознесся с земли. Это та часть, куда после смерти христиан попадают их бессмертные души. Иисус сказал: « …Я иду приготовить
место вам. 3 И когда пойду и приготовлю вам место, приду опять и возьму вас к Себе,
чтобы и вы были, где Я» (Ин 14:2,3). Хотя эти обители тоже находятся изначально в Доме
Отца. Но Иисус после Вознесения пошел их приготавливать для проживания душ верующих.
Видимо приспосабливать и обустраивать их окончательно для нас. До вознесения Иисуса
это место называлось лоном Авраамовым (Лк 16:22), а после оно стало называться раем (Лк
23:43). Возможно, Иисус что-то изменил в его устройстве. Мы, возможно, будем обитать там
не только после смерти, но также после Воскресения и Восхищения Церкви. И может быть,
будем оттуда отправляться в Тысячелетнее Царство для совершения порученных нам Христом дел. Возможно, в этих обителях мы будем обитать и во время сгорания видимой Вселенной. Давайте немного остановимся на этом.
а)После воскресения и преображения во время Второго пришествия Господа, мы будем уже не земными существами, мы будем носить образ небесного, и будем подобны небожителям – Ангелам (Мф 22:30; 1Кор 15:49). Земля – только временная остановка на нашем пути к Вечности. Она только гостиница, и мы здесь находимся временно, только в гостях.
б)Поэтому, Иисус, возносясь на Небеса, пошел приготовить места для нас, сказав, что
мы тоже будем где и Он (Ин 14:2,3).
в)Но после воскресения и Пришествия Господа, мы будем царствовать с Ним сначала
на земле (Отк 5:10; 20:6), а затем, в Новом Иерусалиме (Отк 22:5).
г)Ангелы ведь постоянно живут в Небесных сферах, но по поручениям Вседержителя
иногда прилетают на землю. Так и мы, постоянно будем жить в Небесных обителях (Ин
27
14:2,3; Фил 3:20), но будем прилетать на землю и находиться на ней только для выполнения
царских поручений Господа в Тысячелетнем Царстве Христа (2Пет 2:9; Отк 5:10; 2Тим 2:12).
д)Поэтому, Небеса – это вечный наш дом, где мы будем проводить вечность (Фил 3:20).
Новый Иерусалим спускаясь с Неба, и, будучи местом пребывания Божьего Престола (Отк
21:2, 22:1,3) и Славы Божьей (Отк 21:11), тоже является Небом.
е)После сгорания земли и создания Богом нового Неба и новой Земли, спасенные народы будут обитать уже с Богом в Новом Иерусалиме, где и будут проводить Вечность в общении с Богом (Отк 21:3,7,24). В Новом Иерусалиме где соединятся земля и Небо, все части
Божьего Царства соединятся воедино.
Продолжим разговор о второй части Царства Божия. Она отличается от других частей.
Потому что это явно уже не на земле, и не в сердцах людей. Но это и не в сфере Божьего
обитания с херувимами и престолом. Потому что мы там не видим ни серафимов, ни престола Божьего. Это и не новый Иерусалим, потому что его еще нет. Но туда попал раскаявшийся
разбойник, распятый вместе с Христом. Мы Христа видим после вознесения на Небесах рядом с престолом (Мк 16:19; Деян 7:55; Отк 20:11) одесную Бога Отца. Хотя Иисус Христос,
конечно, пребывает и в раю, ведь Он Бог и вездесущ. Ведь Он разбойнику сказал: «ныне же
будешь со Мной в раю». Также Стефан перед смертью увидел Иисуса, приготовившегося
встретить его душу. Состояние души праведников после смерти в Небесах описано в Библии
как вхождение в покой, а не царствование (Евр 4:10).
3-я часть Царства Небесного. Это духовная часть. Она при Первом пришествии Иисуса
Христа приблизилась. Когда Иисус начал Свое служение, часто повторял, что: «Приблизилось
Царство Небесное» (Мф 4:17; 10:7; Лк 10:9). Он не говорил, что оно уже есть. Значит, тогда
его еще не было. Затем Иисус начал рассказывать много притчей о возникновении и расширении Царства Небесного по всей земле. Очевидно, после вознесения Иисуса, Царство
Небесное возникло. Оно началось одновременно с возникновением Церкви на земле. Это
утверждает пророчество Даниила: «И во дни тех царств Бог небесный воздвигнет царство, которое вовеки не разрушится, и царство это не будет передано другому народу; оно
сокрушит и разрушит все царства, а само будет стоять вечно» (Дан 2:44). Из контекста
видно, что оно возникнет во времена Римской империи. Римская империя просуществовала
до 5 века. То, что камень был отторгнут от горы не человеком означает, что это сделал не человек, а Бог.
Какое это Царство? Это явно не Сфера пребывания Бога, она была всегда безначальна,
и не могла возникнуть во времена Римской империи. Это царство не на Небе, а на земле.
Камень ведь разрушил земные царства. Но на земле тогда не образовалось Царство, где
правил бы Христос. Это и не обители для умерших христиан, т.к. здесь речь идет о земле.
Получается только одно Царство Небесное – духовное, которое существует только в сердцах
христиан, живущих на земле. Отсюда следует, что оно невидимо. Это подтверждают и слова
Иисуса. Он ведь говорил, что оно не придет приметным образом, и оно внутри вас. Но у Даниила сказано, что оно сокрушит все царства мира. Это возможно только в случае, если оно
перерастет затем в Тысячелетнее Царство Мессии после Второго пришествия Господа. Тогда
будут сокрушены все царства мира, и Христос будет одним Царем на всей земле (Зах 14). Но
пока Царство Божье находится внутри каждого христианина: «…Царствие Божие внутрь вас
есть» (Лк 17:21).
Туда мы попадаем поверив во Христа и через Христа. Для этого требуется усилие, чтоб
преодолеть тягу и неверие этого мира. Поэтому и сказано, что Царство Божие силою берется.
Оно находится пока на земле, но внутри христиан, но и христиане находятся внутри него.
Чему это можно уподобить и с чем сравнить? Со множеством полей, которые окружают нас,
но которые мы не замечаем и не ощущаем. (Известно, что материя существует в двух видах,
в виде вещества и поля). Ученые установили, что каждого человека окружает биополе.
(Биополе вызвано в основном биотоками, текущими по нервным волокнам). А сферу Царства Божия, в котором находится каждый христианин, можно представить в виде такого по28
ля, но только не материального, а духовного. (Бог ведь создал не только материальное и видимое, но и духовное и невидимое). Аналогично можно представить, что в нас находится
Царство Божие, в то же время и мы находимся в нем. Ведь как поля, так и Божий дух пронизывают нас насквозь. Поверив же во Христа, мы также входим и в Церковь. Поэтому оно переплетается с Церковью и с раем в Небесах, хотя это не одно и то же. Ведь мы уже посажены в Небесах. Но еще находимся пока здесь на земле. И Царство Божье внутри нас. Оно духовно, потому что возникло и распространяется в сердцах людей. У Бога все взаимосвязано.
Это Царство – царство не этого мира. Оно началось с нуля и будет расширяться до тех пор,
пока не охватит многих людей на всей земле. Иисус о постоянном расширении Царства Божия на земле доносил до окружающих притчами: о горчичном зерне, закваске, прорастающем семени и др. Но это не означает, что абсолютно все люди земли станут христианами. Но
это означает, что во всех концах земли будут христиане.
Сегодня миллиарды людей избрали каких угодно богов, но только не Христа. Большинство из них навряд-ли когда-нибудь познают Христа до Его воцарения. Хотя Христос царствует над всем, тем не менее, мы пока не видим справедливости на земле. Христиан гонят и
убивают. На земле можно наблюдать разложение нравов, войны, болезни и прочее. Если бы
христиане царствовали на земле сегодня, их не гнали и не убивали бы. Это логично? Иисусу
принадлежало Царство, безначально, до создания Вселенной. Иисус говорил: «…Царство
Мое не от мира сего…» (Ин18:36). Это не вызывает сомнений. Но на земле тогда не существовало, да и сейчас еще не существует Царства, где Иисус сидел бы на престоле и царствовал бы.
Несмотря на то, что о Царстве Небесном в Библии сказано немало, мы тем не менее,
не знаем в точности как все там устроено (1Кор 2:9). Мы, живые христиане, уже сейчас находимся там, на Небесах, но в духовном смысле (Еф 2:6). Т.е. духовно мы там, в той части Царства Небесного, но телом, физически пока находимся в этой земной части Царства, которое
только в сердцах людей. А о том, что мы пока не в Царстве Божьем, но будем в нем в будущем, после Суда утверждает и 1Фес 1:5 «В доказательство того, что будет праведный
суд Божий, чтобы вам удостоиться Царства Божия, для которого и страдаете».
При этом на земле продолжают царствовать цари и президенты. Поэтому Иисус учил
учеников молиться так: «Да придет Царствие Твое; да будет воля Твоя и на земле, как на
небе» (Мф 6:10). И мы, христиане до сих пор молимся так, потому что Царства Мессии пока
на земле еще нет. Если бы оно тогда было или сейчас, то не было бы необходимости молиться так. Оно возникнет, только после Второго пришествия Христа. В то же время Иисус
рассказал притчу о человеке, отправившемся в далекую страну, получать свое царство (Лк
19:12). В те далекие времена это было обычным делом, когда кандидат в цари, должен был
съездить в метрополию к императору для получения «должности» царя. Таким же образом
обстояло дело и в Римской империи. Конечно, в этой притче Иисус говорит о Себе. И Он,
вознесшись, отправился к Отцу. И назад уже вернется Царем над всей землей, чтоб править
в Тысячелетнем Царстве.
Некоторые сомневаются, как в Тысячелетнем царстве могут одновременно жить люди
в физических и прославленных телах. Но Библия утверждает, что после Второго пришествия
Христа небесная и земная части Царства соединятся, исключая сферу пребывания Бога с небожителями. Об этом говорит и следующий текст: «…дабы все небесное и земное соединить под главою Христа» (Еф 1:10). Раз под главою Христа, а не Отца, это еще не конец
земной истории. И это будет в земном Царстве Мессии, где земное – жители Израиля и
язычники с одной стороны, и святые – Церковь в прославленных телах с другой стороны, будут существовать вместе. Хотя наши жилища будут на Небесах (Фил 3:20), и мы уже будем
иметь Небесные тела, но мы будем участвовать в земных делах, по поручению нашего Царя
Иисуса Христа. Мы будем выполнять священнические функции, находясь на царском положении (Отк 20:6). А Иисус есть Первосвященник и Царь Царей (Евр 7:26; Отк 19:16). Это
вполне возможно. Ведь Небесные существа – Ангелы спускались же на землю (Евр 1:13,14).
29
Для Бога ничего невозможного нет. И сегодня во Вселенной сосуществуют материальный и
духовные миры. Потому что Бог создал и то, и другое (Кол 1:16; Евр 11:3; 2Кор 4:18).
Но Бог еще будет обитать в небесных Божьих сферах, до тех пор, пока старая Вселенная не сгорит, и не будут созданы новая Земля, новое Небо и Новый Иерусалим. А там уже
Сын всю власть передаст Своему Небесному Отцу. «А затем конец, когда Он предаст Царство Богу и Отцу, когда упразднит всякое начальство и всякую власть и силу» (1Кор
15:24). Но там уже земного ничего не будет. Там будут спасенные народы в прославленных,
небесных телах. И они будут обитать там с Самим Богом. «…се, скиния Бога с человеками, и
Он будет обитать с ними; они будут Его народом, и Сам Бог с ними будет Богом их» (Отк
21:3). «…ибо Господь Бог Вседержитель – храм его и Агнец» (Отк 21:22). «…но престол Бога и Агнца будет в нем, и рабы Его будут служить Ему. 4 И узрят лицо Его…» (Отк 22:3,4).
Туда ничто нечистое и подлежащее тлению не войдет. Люди же, не обретшие прославленные тела, и оставшиеся в своих физических телах, просто закончат свою жизнь в озере огненном.
А пока, после Второго пришествия Господа, будет создано Божье Царство Мессии на
земле. Потому что, когда Иисус спустится с Небес, и воскреснут мертвые праведники, Он
устроит здесь царство справедливости. Где Христос уже будет царствовать напрямую над
всей землей, устранив всякое начальство. «…царство мира соделалось царством Господа
нашего и Христа Его и будет царствовать во веки веков (Отк11:15). Где мы, христиане
будем уже царственными священниками на земле, но в прославленных воскрешенных телах (1Пет 2:9; Фил 3:21).
После Суда Великого Белого Престола и гибели старой Вселенной, и сотворения Богом
нового Неба и новой Земли, объединятся и эти части. Тогда будет одно Божье Царство. Это
произойдет на новой Земле и новом Небе, в Новом Иерусалиме, где соединятся небо и земля. Это Царство будет сферой пребывания Самого Бога. Там же будут обитать и спасенные
народы (Отк 21:2,3, 22-27; 22:3,4).
Нигде в Библии нет строк, что души умерших после смерти начинают царствовать на
Небе. Про некоторые души на Небе сказано, что они находятся не на престоле, а под жертвенником (Отк 6:9-11). Хотя на земле существует Церковь, но она не царствует. А утверждение, что Церковь царствует сейчас на земле, не соответствует действительности. В лучшем
случае, это сильное преувеличение. Если это так, то она должна иметь такую же власть, как и
государство. И каждая страна должна жить по законам, данным Богом. Как например, древний Израиль. Но сегодня Церковь оказывает на государство очень незначительное влияние.
Да и Иисус не призывал вмешиваться христианам в дела государства и политику, делать революции. Христиане могут влиять на окружающих только своим примером. Но это влияние
мизерное. А сегодня во многих странах христианство очень слабое. И в мире сегодня нет ни
одного государства, где царствовала бы христианская Церковь на земле.
Утверждение же, что христиане вот уже две тысячи лет живут в Тысячелетнем Царстве
Христа на земле, не соответствует ни Библии, ни действительности. Потому что Библия четко
и ясно говорит, чтоб устроить Тысячелетнее Царство Иисусу надо прийти во второй раз. Но
Иисус еще не пришел во второй раз. А действительность сегодняшняя такова, что мы не видим сегодня на троне Царем над всем миром Господа Иисуса Христа. Наоборот, много религий, порой антихристианской направленности. И такого агрессивного наступления на христианство со всех сторон как сегодня, давно не было. Кругом войны, голод, несправедливость,
нищета, смерть детей. А гонения христиан во всем мире? Падение нравов, однополые браки, разврат, терроризм. А прошедшие войны, инквизиция, крестовые походы, жестокие гонения христиан и другие события за две тысячи лет? О каком Тысячелетнем Царстве на земле за две тысячи лет христианства сегодня может идти речь? Кроме того тысяча и две тысячи
лет это совсем не одно и то же.
Говорить, что мир со временем движется все ближе к совершенству, и, в конце концов, весь мир перед приходом Христа станет христианским и автоматически наступит Тыся30
челетнее Царство – утопия. Это скорее теория эволюции, а не богословие. Такое представление опровергает сама история. Да, христианство в отдельные моменты истории имело
большое влияние в мире. Это было заметно в период возникновения Церкви, когда верующие продавали имения и разделяли их между нуждающимися. Затем, во время царствования Константина, потом в некоторых регионах во время Реформации. А позже это было в 1719 веках, когда происходило пробуждение. Тогда гуманнее стали законы, открылись школы
для бедных, разные приюты для сирот, больницы. Отменилось рабство в отдельных странах.
Но затем это влияние исчезло. И взамен в христианстве появилось много лжеучений и разделение на множество течений.
Этот процесс продолжается и сегодня. Более того, идёт откат от идеалов христианства
именно в тех странах, где в своё время происходило пробуждение. Библия наоборот, говорит о великом отступлении перед приходом Христа. Параллельно идет моральное разложение людей, продолжаются войны, рост преступности и смертности. Церковь ни в одной
стране мира не имеет такого влияния, чтобы хотя бы одно государство стало полностью понастоящему христианским. Т.е. таким, чтобы в нем не было коррупции, несправедливых
судов, пропасти между богатыми и бедными, болезней и т.д. Кроме того опять же Библия
утверждает, что Христос создаст Тысячелетнее Царство после Своего пришествия, а не наоборот. Иисус говорил, придя, найдет ли Он веру на земле (лк 18:8). Хотя в Откровении и говорится о множестве народа в белых одеждах, пришедших от Великой скорби, но это лишь
малая часть, по сравнению с погибшим человечеством. Истинных христиан в мире всегда
было очень мало. Иисус это подчеркнул, говоря о малом стаде. Это будет малое стадо, по
сравнению с огромным количеством людей, попавших в ад.
Да, сегодня Церковь присутствует на земле. Но Церковь и Царство Небесное это разные
вещи, хотя и взаимосвязанные. Церковь это средство, с помощью которого Бог распространяет Свое Царство на земле.
4.2. Был ли связан сатана раньше, связан ли он сейчас, или это произойдет в будущем?
Некоторые считают, что сейчас мир живет в Тысячелетнем Царстве, потому что сатана
был связан еще в Первое пришествие Христа. И обосновывают такую точку зрения стихом
«Или, как может кто войти в дом сильного и расхитить вещи его, если прежде не свяжет сильного? И тогда расхитит дом его» (Мф 12:29).
Но тогда что же он до сего дня ходит как рыкающий лев, ища кого поглотить, и может
прельщать даже избранных (1Пет 5:8). Если он связан, как может он господствовать в воздухе? (Еф 2:2). Зачем тогда нам облекаться во всеоружие Божье? (Еф 6:11-18). Если медведя
или тигра связывают, то он уже не способен свободно ходить и нападать на людей.
Проанализируем стихи, относящиеся к деятельности сатаны более внимательно. Например, как Иисус освободил скорченную женщину (Лк 13:11-16). Как освобождал отдельных бесноватых. Иисус говорил, что их связал сатана или они одержимы им. Это означало,
что сатана имел над ними свою власть. Если бы сатана был связан тогда, то эти миллионы
скорченных тогда же освободились бы. И с тех пор на земле не осталось бы ни скорченных,
ни бесноватых людей. Но на земле в то время, да и сейчас миллионы скорченных людей и
бесноватых. Например, если какого-то террориста, захватившего заложников связывают, то
всех заложников тут же освобождают, сколько бы их ни было, один или тысяча. Аналогично
произошло бы и с сатаной.
Но Христос не говорил, что Он связал сатану вообще. Он просто объяснял народу образно, как притчами. Он давал понять, что под домом подразумевает каждого отдельного
бесноватого, где хозяином является сам сатана. И Он, прежде чем сможет освободить бесноватого, должен сначала связать этого хозяина дома – сатану. Он говорил, что такие действия совершает Духом Святым, ограничивая в этом отдельном доме сатану, как бы духовно
31
его связывая. Этот стих надо понимать метафорически. Если же этот стих понимать буквально, тогда можно сказать, что Иисус пришел расхищать дом. Ведь в этом стихе также написано «и тогда расхитит дом его». Отсюда видно, что в этом стихе речь не идет о буквальном
связывании сатаны. Это метафора.
Но из тех отрывков видно, как Христос связывал сатану. Он не связал его раз и навсегда, подобно стиху, описанном в Отк 20:2. Но как бы сатану Христос связывал локально, ограничивая его власть в каждом отдельном доме, случае и человеке. Сатана не может одновременно находиться во всех бесноватых, он не вездесущ. В людях находятся его бесы. И потому, Иисус, ограничив сатану, как бы его связывая, изгонял бесов из этого дома – отдельного человека. О том, что Иисус тогда не связал сатану навсегда говорят и Его слова перед
распятием: «…ибо идет князь мира сего и во Мне не имеет ничего» (Ин 14:30). Это возможно только в случае, если он не связан. Связанный идти не может. Иисус же этот пример
привел не для того, чтобы доказать факт связанности сатаны. Акцент тут был Им сделан не на
этом, а на том, какой силой Он это делает. Потому что некоторые говорили, что Он это делает с помощью Веельзевула.
Если бы Он связал его раз и навсегда, то с тех пор его не было бы ни слышно, ни видно.
И не было бы и одержимых, разных маньяков, серийных убийц. Даже со смертью Христа,
сатана был побежден, но опять же не был связан. Его силы были подорваны и они не абсолютны. Но он, как побежденный боец, но не связанный, может еще двигаться и делать свое
черное дело. Потому что он свободен в своих действиях и поныне. Хотя он был низринут с
небесных сфер на землю, и не имеет сегодня былой силы действовать неограниченно, как в
ветхозаветное время. В т.ч. не может препятствовать распространению Евангелия и силой
заставлять людей не принимать Христа. Но, в то же время, он еще может ослеплять умы,
чтоб не воссиял им свет Евангелия (2Кор 4:4). Сегодня он еще может воздействовать на людей. Также его слуги и в будущем все еще способны прельщать людей, даже избранных
(Мф24:24). Но он ограничен до границ, попускаемых ему Богом. Если он раньше имел доступ
до Божьих сфер, как во времена Иова, то сегодня уже этого доступа не имеет. Если бы он
был связан 2000 лет назад, то не было бы страшных преступлений против человечества.
Но вот когда он будет скован на тысячу лет, заключен в бездну, и запечатан печатью
(Отк 20:1-3), тогда уже абсолютно прекратится всякое действие его и подвластных ему темных сил на земле. Потому что на время тысячу лет он будет лишен всякой власти и силы. Тогда на земле исчезнет всякое воздействие на людей демонических сил, будь то искушение
или прельщение. Останется только греховная природа самого человека. И человек будет
грешить только по своей воле, а не потому, что его искушает сатана. Тогда и бесов не будет,
и не надо их изгонять. Вот что такое сковывание сатаны в бездне!
Утверждающие о том, что сатану нельзя связать цепью, на самом деле лукавят. Конечно, этот стих тоже выражен метафорически. Я понимаю, что цепь в данном случае, не стальная, и бездна не дыра в земле в буквальном смысле. Это просто символы тюрьмы для особо
опасных преступников. Связывая по рукам и ногам железными цепями, да еще прикованными к каким- либо мощным конструкциям здания, обычно держат особо опасных преступников. А в древности их еще бросали в подземные глубокие ямы. Сатану в обычной яме невозможно удержать. Для таких духовных существ Бог специально создал ад (Мф 25:41). И у
Бога есть все, чтоб удержать его в описанном месте. Какова его конструкция, в каком измерении он находится, мы не знаем. Какие силовые поля и субстанции его там будут удерживать, нам тоже не открыто. Да и ни к чему. Но кто желает, тот понимает, что хотел сказать
Господь. А Бог хотел нам просто сообщить, что на тот период сатана будет действительно
изолирован от мира, причем очень надежно. И не сможет уже ни влиять, ни прельщать, ни
господствовать в воздухе.
32
ВЫВОДЫ:
1.Выражения Царство Божие и Царство Небесное, абсолютно идентичны по содержанию и смыслу.
2.Царство Божие можно условно разделить на три части, которые со временем
соединятся в единое целое.
3.Сатана не был связан при Первом пришествии Иисуса Христа, а будет скован в
бездне только перед началом Тысячелетнего Царства.
5. АНТИХРИСТ И ВЕЛИКАЯ СКОРБЬ.
Вопросы по теме:
1.Будет ли Великая скорбь? Что она означает?
2.Великая скорбь, снятие удерживающего и приход Антихриста.
3.Церковь и Великая скорбь.
5.1. Великая скорбь, что она означает?
На эту тему можно услышать тоже много разных высказываний. Одни отвергают Великую скорбь, другие соглашаются что она придет. Некоторые при этом считают, что она предназначена только для Израиля, и потому, Церковь избежит ее. Третьи уверены, что Церкви
придется пройти через Великую скорбь. При этом, одни считают, что гнев Божий будет изливаться во время Великой скорби, а другие – после.
Слово «скорбь» в Библии применено много раз. Слово скорбь означает: притеснение,
гнет, скорбь, мучения, бедствия. А фраза, переведенная на русский язык как Великая скорбь,
по-гречески выражена словосочетанием «ϑλιψισ μεγαλη» (тлипсис мегалэ). Она выражает
масштабность происходящего. Это подчеркивает слово «мегалэ». Отсюда произошла приставка мега. Есть цунами, есть мегацунами. Из других отрывков видно, что она будет на всей
земле. Тогда люди подвергнутся чрезвычайно тяжелым испытаниям. Даниил обрисовал это
как небывалое тяжкое время со времени существования человечества (Дан 12:1). В Новом
Завете такое выражение применено в следующих стихах: Мф 24:21, Деян 7:11, Отк 2:22;
7:14. Из них два имеют отношение непосредственно ко Второму пришествию Христа.
5.2.Великая скорбь, снятие удерживающего и приход Антихриста.
Некоторые говорят, что в Откровении нет упоминания об Антихристе. Под зверем они
понимают Римскую империю. Но Библия содержит строки о приходе Антихриста. Например,
из 1Ин 2:18 следует, что хотя тогда уже было много антихристов, но еще придет Антихрист,
один в единственном числе. «Дети! Последнее время. И как вы слышали, что придет антихрист, и теперь появилось много антихристов, то мы и познаем из того, что последнее время»(1Ин 2:18). В Откровении он назван зверем, в 2Фессалоникийцам беззаконным –
человеком греха, а в Первом послании Иоанна антихристом, это одно и то же лицо. Потому
что он придет в последние дни. И он придет с ложными чудесами и знамениями, в Храме
сядет, выдавая себя за Бога. Сатана даст ему свою власть и силу, заставит поклоняться своему образу. Как можно все это применить к Римской империи? И как хотите его называйте,
от этого суть его не меняется. Потому что будет выступать именно против Бога и Христа. Поэтому, Апостол Иоанн назвал его Антихристом. Что точно отражает его суть. Будет ли он против или вместо Христа, неважно. Он ведь будет одновременно и вместо Христа, выдавая себя за Мессию, и противником Христа.
Многие под удерживающим понимают Церковь или Святого Духа. Если бы дело обстояло так, то наверное не было бы смысла скрывать такой факт. Ведь о них в Библии написано достаточно много. Так, слово «Церковь» в Новом Завете упоминается 111 раз, а «Святой Дух» 348 раз. В таком случае никакого смысла нет в том, чтоб скрыть эти слова и воз33
держаться от их употребления еще один раз. Тем более в таком важном месте, как в строках
о последних днях. В таком случае об этом наверняка было бы сказано прямо. Чтоб не создавать дополнительные трудности для понимания. Это означает только одно, не Церковь и не
Святой Дух являются удерживающим.
Когда Апостол Иоанн писал те строки, уже появилось много антихристов рангом пониже (1Ин 2:18). И Церковь, и Дух Святой тогда явно были на земле. Но ни Дух Святой, ни Церковь, ни верующие, не могли удержать их появление еще тогда.
Ни Церковь и ни Святой Дух будут сдерживать его открытие, а снятие неких ограничений или удаление некоего препятствия. В средние века церкви не удержали мир от преступлений инквизиции. Ни Церковь, ни Святой Дух не помешали прийти к власти в свое время
разным диктаторам. И не помешали им уничтожить миллионы невинных людей, в т.ч. и верующих. Святой Дух лишь обличает мир о грехе (Ин 16:8). Он даже не удерживает людей от
греха. Хотя верующие и являются светом и солью, но истинных христиан в мире ничтожно
мало. Поэтому почти не ощущается их влияние. Иначе сегодня не было бы такого падения
морали и таких страшных преступлений. Когда соли недостаточно, солености портятся. И наоборот. Например, в Мертвом море не могут существовать никакие микробы.
Кроме того, считающие удерживающей силой Церковь, попадают в замкнутый круг. Согласно 2Фес 2:3 восхищение Церкви напрямую зависит от появления Антихриста. Из Библии
вытекает, что без появления Антихриста Церковь не может быть восхищена. (Пока Антихрист
не пришел, не придет и Христос, а Церковь не может быть забрана). У доскорбников же выходит наоборот, Антихрист не может прийти, пока Церковь не будет забрана. (Пока Церковь
удерживает Антихриста). По законам логики такое положение доказывает ошибочность допущения, когда следствие является причиной, а причина следствием. Поэтому не Церковь
будет удерживать приход Антихриста в будущем.
Также взятие Святого Духа от земли противоречит Библии. Во-первых, как может Благой Бог забрать назад, однажды данный подарок, посланного Святого Духа, в это тяжкое
время? Во-вторых, если Дух Святой заберется от земли, то как могут люди спастись во время
Великой скорби? Люди, хоть и не в больших количествах, но будут приходить к Богу и во
время гонений. Как это было и раньше в гонениях. А чтобы спастись, человек должен родиться свыше. Но это невозможно без Духа Святого. Не рожденный свыше, не может войти в
Небеса (Ин 3:1-3). В-третьих, Иисус обещал пребыть в христианах, и с христианами, до скончания века (Мф 28:20). Мы понимаем, что Он может это совершать только Духом Святым.
Так кто же удерживает приход Антихриста?
Для выяснения этого вопроса, надо заглянуть в оригинал. В греческом оригинале отрывок из 2Фес 2:7 переведенный на русский язык как, «пока не будет взят от среды удерживающий теперь» звучит так: «только сдерживающий сейчас пока из середины сделается».
Как видите, в этом тексте речь вообще не идет о забирании кого-либо с земли! А даже наоборот! Если бы это была Церковь или Святой Дух, то исходя из греческого текста они наоборот, должны прийти, а не быть забранными, чтобы сделаться из середины. Приведем
подстрочный перевод этого стиха в контексте. «6 И теперь знаете сдерживающее, чтобы
он был открыт в свой срок 7 Ведь тайна беззакония уже действует; только сдерживающий сейчас пока из середины сделается 8 И тогда будет открыт беззаконный, которого Господь Иисус уничтожит дыханием уст Его и упразднит явлением пребывания
Его» (2Фес 2:6-8). А синодальный перевод в стихе 6 сделан прямо противоположно греческому оригиналу: «И ныне вы знаете, что не допускает открыться ему в свое время»
(2Фес 2:6). Из синодального перевода получается, что сдерживающий не позволяет открыться Антихристу в предназначенное ему время. Т.е. удерживает его и дальше. А из греческого
оригинала следует, что сдерживающий наоборот, сдерживает Антихриста только до определенного срока, затем отпуская его и уже позволяя ему открыться. Также звучит и современный перевод Библии 2011 года: «И теперь вы знаете, что удерживает его от выступления до того, как придет его время» (2Фес 2:6 современный перевод). Кроме того, приме34
ненное к удерживающему вопросительное слово «что», а не «кто», показывает, удерживающее не является личностью. А Святой Дух и Церковь являются живыми организмами и к
ним верующие применяют слово «Кто».
Ясно, что этот срок установлен не сдерживающим, не самим Антихристом, и даже не
людьми. За этим сроком стоит Властелин Вселенной, Всемогущий Бог (Дан 2:21; Мф 24:36).
Ни к Церкви, ни к Святому Духу никак нельзя применить фразу, что он из середины сделается. Ведь Дух Святой давно уже на земле и везде в середине всего, Дух все проницает. А Церковь тоже давно уже находятся в середине всех государств, если там есть христианство. А о
взятии Духа Святого и восхищении Церкви здесь речь вообще не идет! Здесь возможны
два варианта: сдерживающие порядок законы и Ангелы. Рассмотрим эти варианты.
1. Многие богословы считали сдерживающей силой законы государства и порядок. Так
считал, например, Тертуллиан. Так считал Мэтью Генри [ 4 ]. Так же думают некоторые богословы. В Библии написано, что все власти от Бога (Рим 13:1). В 2Фес 2:7 написано: «Ибо тайна беззакония уже в действии…». Из этого текста следует, что в то время, когда писалось послание, план по приведению Антихриста к власти уже был запущен. Что это за тайный план,
и кто за ним стоит?
Это могут быть богоборческие тайные общества, за которыми стоят силы зла и тьмы.
Они существуют давно и выступают как против властей, так и против Церкви. Они всегда хотели установить мировое господство и править миром. В противовес установленному Богом
миропорядку, они хотят навести Новый Мировой Порядок. «Посему противящийся власти
противится Божию установлению…» (Рим 13:2). Они уже давно проникли в органы государственной власти во многих ведущих странах мира. И Антихрист должен быть выдвинут
этими тайными обществами. За ними и их планами вполне естественно стоит сам сатана,
ведь он передаст Антихристу свою силу, власть и престол (Отк 13:2).
В данном случае, удерживающим может быть некий комплекс государственных и международных законов, которые регулируют какие-то межгосударственные отношения и не
позволяют открыться Антихристу раньше времени. Ведь за властями, следовательно и за законами, стоит Сам Бог (Рим 13:1). Исторические науки учат, что никакие диктатуры не могли
прийти к власти, пока не созрели нужные условия внутри стран и не возникли определенные отношения между государствами. Когда будут приняты законы, по сути направленные
против большинства населения и христианства, они начнут действовать в середине общества. Таким образом, ограничивающая сила закона исчезает, и он перестает удерживать в определенных рамках злых людей, освобождая им путь к беззаконию. Вроде закон или договор есть, но он потерял силу для удерживания зла. В качестве примера можно привести Будапештский меморандум, который никто не отменял, но он не действует.
Существуют десятки международных организаций на разных континентах, которые
стремятся создать мировое правительство вот уже сотни лет. И когда такое предложение
примут парламенты этих стран, т.е. они сделаются из середины – изнутри, тогда все и свершится. Президенты и ведущие чиновники, банкиры, сильные мира сего многих держав, которые по сути должны бороться с противниками государственной власти, устроенной Богом,
в большинстве своем сами являются членами разных тайных обществ. Когда эти государственные чиновники, обретут достаточно сил, тогда они смогут договориться между собой, и
начать принимать угодные им законы для создания мирового правительства. Тогда можно
сказать, что сдерживающее сделалось из середины. Вполне логично, что они из своей среды
выдвинут и мирового лидера, Антихриста. Как это может случиться?
Грубо можно взять такой пример. Когда происходят несанкционированные уличные
демонстрации и захват власти деструктивными элементами в отдельных регионах мира, их
обычно окружают войска, полиция и службы безопасности. Но, если силовые структуры государства перейдут на сторону демонстрантов, то они окажутся уже в середине. Тем самым
сдерживающая сила государства исчезает. Такая схема проявляется ныне во многих регионах мира.
35
Вот, примерно по такой схеме может открыться и Антихрист в свое время. И для этого
не надо забирать ни Святого Духа, ни Церковь.
Сейчас в мире происходит процесс глобализации. В скором времени весь мир будет
организован в единое мировое хозяйство, за исключением отдельных мелких стран, на которых никто не будет обращать внимания. Они будут просто вынуждены следовать в фарватере крупных государств. А политическая обстановка сама будет требовать такого всемирного лидера. Возможно, это произойдет после военного конфликта мирового масштаба, когда
появится необходимость во всемирном лидере миротворце. Как показывает практика, сами
конфликтующие стороны не способны прийти к перемирию, без участия посредников. Возможно, в качестве такого миротворца и будет избран Антихрист. Политические лидеры многих держав, включая даже постсоветских республик, уже говорят о необходимости в Новом
Мировом Порядке.
2. Это может быть также некий Ангел, уполномоченный Самим Богом. Мы в Библии
неоднократно видим Ангелов, борющихся с силами зла или удерживающих их. В книге Даниила мы встречаем Ангела Гавриила, борющегося с князем Персидским. В книге Откровения мы видим сильных Ангелов (Отк 10:1-3; 20:1-3). Если Ангел силен связать даже сатану и
удерживать ветра, которые символизируют собой силы зла на планете, что стоит ему удерживать и Антихриста? Ведь Антихрист, только человек, хотя обладающий силой сатаны (Отк
13:2). Тогда этот стих можно понять так, что удерживающий Ангел в нужный момент как бы
уходит незримо в сторону, освобождая путь Антихристу.
Великая скорбь включает в себя как бы три компонента.
1. Войны одних народов против других (особенно братских), кризисы, падение морали,
жестокость, подорожания продуктов, эпидемии, массовая гибель людей, вызванные жадностью и корыстолюбием элит (Мф 24:12). Также действиями отдельных политиков, как поется
в христианском гимне: «по прихоти царей лукавых».
2.Гонения верующих, организованные Антихристом и его сторонниками (Отк 13:7).
3.Гнев Божий. Такими являлись наказания Израиля за их многочисленные грехи. Увод в
плен в Вавилон, разрушение храма, рассеяние израильского народа (Исх 15:7; Чис 11:1; Вт
29:27; Суд 2:14; 1Пар27:24; Ис 5:25; Иер 7:20; Плач 4:1; Иез 20:21; Ос 5:10; Наум 1:6). Гнев
Божий будут испытывать: люди, отвергнувшие Христа (Ин 3:36), не покоряющиеся истине
(Рим 2:8), служители Антихриста (Отк 19:20), принявшие начертание зверя и поклонившиеся
ему (Отк 14:9-10). Также христиане, не осознающие своих грехов и не кающиеся в них (Кол
3:5,6). Но гнев Божий не будет распространяться на истинных христиан (1Фес 5:9).
Среди сторонников послескорбного восхищения Церкви существует группа предгневников. Они считают, что верующие пройдут через Великую скорбь, но гнев Божий на землю
изольется после их восхищения, но до Второго пришествия Христа. Они также считают, что
Великая скорбь не включает в себя наказания Божьи. Об этом мы поговорим ниже.
5.3.Церковь и Великая скорбь
А. Аргументы и неувязки сторонников доскорбного восхищения.
Наша цель не просто опровергнуть или наоборот защитить ту или иную точку зрения.
Наша цель – постигнуть истину, что же хотел сказать Бог церквям через Свое Слово. Сторонники доскорбного восхищения приводят в свою защиту множество аргументов. Рассмотрим
некоторые из них.
1. Недавно я услышал от брата такой аргумент доскорбного восхищения Церкви, который еще никогда не слышал. Я думаю, он не одинок, и вынужден дать на него ответ в этом
труде. Он говорит, что 24 глава Евангелия от Матфея к Церкви не относится, т.к. Церкви тогда, мол, еще не было. Она была создана только через 10 дней после Вознесения Христа.
Поэтому, мол, этот отрывок относится только к Израилю.
При таком подходе получается, что не только 24 глава от Матфея, но и все четыре Евангелия к Церкви никакого отношения не имеют. Ведь в них жизнеописание Христа заканчива36
ется Вознесением. И тогда Церкви еще не было. Церковь же возникла только в день Пятидесятницы. При таком рассуждении выходит, что все четыре Евангелия написаны для Израиля. Но Израиль пока что не принимает Евангелий, а Иисуса Своим Мессией. Поэтому, мягко
говоря, некорректность такого толкования очевидна. Конечно, все 4 Евангелия предназначены для всего человечества, в т.ч. и для Израиля, но в первую очередь, для христиан.
Но мы видим, то, чему учил Иисус, касалось Его учеников, как фундамента будущей
Церкви, где краеугольным камнем является Сам Иисус. Иисус их готовил, чтоб они стали генералитетом армии христианства. В этих целях Он их учил и наставлял. Ученики видели, что
делает Иисус, как Он решает проблемы людей, как разговаривает с ними, как кормит, как
изгоняет бесов. В разных ситуациях и обстановке. Они проходили не просто теоретический
семинар, а на практике перенимали Его опыт. Они ели, спали и жили с Ним. Как сегодня говорят, Иисус передал им Свою «ДНК». А ученики со временем тоже должны были найти себе
учеников и им передать уже свою «ДНК». И т.д. по цепочке. Как управляемая ядерная реакция. Да, Иисус их учил заранее, когда Церкви еще не было. Как заранее готовят космонавтов,
летчиков, штурманов. Никто сначала не запускает ракету, а затем уже начинает в ракете готовить космонавтов. После возникновения Церкви всякая учеба была бы уже запоздалой. Да
и некому было бы и учить. После возникновения Церкви им пришлось бы не учиться, а действовать. Они просто растерялись бы и не знали, что делать. И потому, что было сказано Иисусом ученикам и записано в четырех Евангелиях, касалось не Израиля, а Церкви. В Евангелиях сказанное о любви к ближнему, вере, о рождении свыше, о вечной жизни, о кресте, гонениях и многое другое, прежде всего, относится к верующим.
2. Сторонники доскорбного восхищения считают, что если Церкви придется пройти через Великую скорбь, значит, Церковь заранее будет знать время пришествия Христа. А раз
так, то нарушается условие незнания сроков, т.к. об этом не дано знать никому. Исходя из
этого они считают, что Христос обязательно должен придти только до Великой скорби. Об
этом мы говорили более подробно еще в начале (стр.14, аргумент №8). Поэтому здесь коснемся этого только слегка. Хотя нам кое-что и придется повторить. Но из притчи о десяти
девах мы знаем, несмотря на то, что они заранее знали о приходе жениха, он все равно
пришел для них неожиданно. Аналогично было и с Ноем. Он строил ковчег очень долго и
люди знали, что придет потоп на землю. Сам Ной знал, что будет потоп за 120 лет. Затем
знал уже дни, потому что когда он закончил строить ковчег и вошел в него, то ожидал потопа
еще неделю. При этом он все равно не знал точного дня и часа.
Так же и Лот. Он уже с вечера знал, что завтра прольется огонь на грешные города. И
когда настало утро, он знал что вот-вот. Но опять же он не знал точного часа. Люди, не поверившие Богу, вообще не обратили никакого внимания на призывы этих праведников. Для
людей, не поверивших Богу, потоп оказался все равно неожиданным. Хотя Ной знал о потопе заранее и предупреждал окружающих его людей. Вот так же обстоит дело и со Вторым
пришествием Господа. Верующие уже предупреждены неоднократно и знают, этот день наступит скоро. Новый Завет много раз нам повторяет, что мы живем в последние дни (Деян
2:17; Евр 1:2). Хотя точного часа и дня никто не знает. А неверующие этому не верят и не обращают никакого внимания. Поэтому для неверующих и не бодрствующих, этот день придет
неожиданно, как вор в ночи. Чтоб он не пришел и для верующих неожиданно, нам велено
бодрствовать (1Фес 5:2-6). Тогда мы его не пропустим и встретимся с Господом в Небесах.
Кроме того, точной даты и часа все равно никто знать не будет. В Библии нет указания,
сколько же времени в точности продлится Великая скорбь. Тут ведь важны дни и часы, а не
месяцы и годы. Во-первых, Господь сказал, что эти дни ради избранных будут сокращены.
Во-вторых, когда в Библии говорится о времени, это часто не является математически точным. Иисус сказал, что Он через три дня воскреснет, что Он пребудет в чреве земли трое суток. Но фактически Иисус в объятиях смерти пребыл меньше трех суток. Но в этом обмана
нет. Иудеи просто части считали за целое. Из этого следует, что если Церковь останется на
Великую скорбь, то все равно точного времени никто знать не будет, кроме Бога. И все равно
37
многие заснут и проспят приход Жениха. И даже верующие. Поэтому пришествие Христа все
равно для всех окажется внезапным. Т.о. знание о том, что Церковь будет проходить через
Великую скорбь в принципе не снимает момента внезапности и неожиданности Второго
пришествия Господа.
3.Сторонники доскорбного восхищения не видят в Св. Писании призыва ожидать скорби. Они говорят, там есть, мол, только призыв радоваться, ожидая пришествия. Такое, мол,
возможно, если только Церковь будет забрана до скорби. Более того, они считают, что если
верующие будут забраны до скорби, они будут бодрствовать лучше, нежели находящиеся в
скорбях.
На это имеется несколько возражений.
а) Как уже было сказано, точной даты и часа все равно никто знать не будет.
б) Разве Иисус и Новый Завет не предупреждают неоднократно о будущих скорбях? (Рим
8:17,18; Отк 2:10). Таких стихов в Библии великое множество.
в) Библия много говорит о радости в скорбях. И жизнь в радости не исключает прохождение через скорби. Библия утверждает, что можно жить в скорбях и радоваться. Вот эти стихи: «…преизобилую радостью, при всей скорби нашей» (2Кор 7:4). «Ибо они среди великого
испытания скорбями преизобилуют радостью; и глубокая нищета их преизбыточествует в богатстве их радушия» (2Кор 8:2). «Но как вы участвуете в Христовых страданиях,
радуйтесь, да и в явление славы Его возрадуетесь и восторжествуете» (1Пет 4:13). «Ныне радуюсь в страданиях моих за вас и восполняю недостаток в плоти моей скорбей Христовых за Тело Его, которое есть Церковь» (Кол 1:24). «И вы сделались подражателями
нам и Господу, приняв слово при многих скорбях с радостью Духа Святого» (1Фес 1:6).
«Они…призвав Апостолов, били их..41 Они же пошли из синедриона, радуясь…»(Деян
5:40,41).
Из церковной истории известно, великие святые даже в гонениях и перед смертью испытывали радость в Духе.
г) А кто лучше будет бодрствовать, пребывающий в скорбях, или тот, кто в скорбях не пребывает? Думаю, что тот, кто пребывает в сильных испытаниях, гонениях бодрствует намного
лучше того, кто в них не пребывает. Прочитайте воспоминания тех, кто прошел гонения советских времен. Когда вдовы с детьми оставались без кормильца в сложное время разрухи и
преследований, порой без куска хлеба. И сравните их жизнь с жизнью тех, кого эти гонения
не коснулись, чьи отцы и мужья оставались в семьях. Кто больше молился и бодрствовал,
семьи голодающих и преследуемых или живших в сытости? Кто сегодня больше бодрствует,
гонимые христиане или живущие в свободных странах?
4. Основным своим аргументом сторонники доскорбного восхищения считают стих из
Библии: «И как ты сохранил слово терпения Моего, то и Я сохраню тебя от годины искушения, которая придет на всю вселенную, чтобы испытать живущих на земле» (Отк
3:10). Они говорят, что здесь прямо сказано о доскорбном восхищении Церкви. И кроме того
считают, что греческий предлог «эк» означает во всем Новом Завете единственное значение «от». Из-за этого предлога они думают, что Церковь вообще будет освобождена от
скорбей.
а) Сначала разберемся с этим предлогом. В Библии предлог «эк» применен 716 раз. И
нельзя утверждать, что он имеет только одно значение «от». На самом деле греческий
предлог «εκ» имеет в словаре гнездо значений из 10 пунктов. Приведем из них 5. 1) движение откуда-либо – из, от, с; 2)отделение, освобождение – от, из; 3) происхождение – из, от, с;
4) указание на действующее лицо – от, из-за, по причине; 5) из, среди, между [ 1 ]. Как видим, в греческом языке существовало значение не только «от», но и «из, среди, между».
Люди, доказывающие, что в Новом Завете он применен только в отношении выведения за пределы, или недопущения во что-то, в значении внешней защиты, явно не замечают
других отрывков. Например, доказывая, что Церковь будет выведена из Великой скорби, не
допущена в нее, не замечают хотя бы отрывка Отк 7:14 «…это те, которые пришли (εκ - из)
38
от Великой скорби; они омыли одежды свои и убелили одежды свои Кровию Агнца». Надо
заметить в греческом подстрочнике стоит не «от», как в Синодальной Библии, а «из». Здесь
прямо сказано о Великой скорби. Что значит омыть и убелить свои одежды Кровию Агнца в
Великой скорби? Это значит, отдать свои жизни ради имени Христа. Как может такое случиться без попадания в Великую скорбь? Никак. Для этого верующие должны были находиться в середине Великой скорби, а не быть изъятыми из нее, до ее начала. Сторонники
доскорбного восхищения отрицают что это Церковь. Об этом мы поговорим позже.
Кроме того, по-гречески написано τηρηςω εκ (тэрэсо эк) – сохраню из. Такой же оборот применен в Ин 17:15, где Иисус говорит: «не молю, чтобы Ты взял их из мира, но чтобы
сохранил их от зла». Вот так четко и ясно, Иисус молится, чтоб ученики, оставаясь в мире,
были сохранены от зла. Точно так же надо понимать и Отк 3:10. Если бы Иисус имел в виду в
Отк 3:10 вывод Церкви из Великой скорби путем восхищения, то там должно было стоять
слово αιρω (аиро) [1].
В современном переводе Библии 1997 г этот отрывок переведен так: «…Я …буду охранять вас во время испытаний…». А в современном переводе Библии 2011 г так: «…Я сохраню тебя в час испытания…». В греческом подстрочнике 2003 г это звучит так: «…Я тебя
сохраню из часа испытания…».
Т.о. применение предлога «эк» никак не дает повода думать, что Церковь минует Великую скорбь путем отведения за её пределы. А грамматика и точные переводы наоборот
доказывают, что Церкви придется пройти через Великую скорбь. Т.о. мы разобрали значение
предлога «эк».
б) Если исследовать обращения к церквям, то можно заметить следующее:
Если бы там было одно единственное обращение к единственной церкви, тогда можно
было бы с ними как-то согласиться. Но в этой книге содержится 7 обращений к 7 церквям.
Почему сторонники доскорбного восхищения выбрали именно один этот стих и Филадельфийскую церковь в качестве примера для всей Церкви? Может надо было выбрать обращение к Лаодикийской церкви? Ведь по теории диспенсационалистов церкви сейчас вошли в
лаодикийский период. А может, надо было выбрать другое обращение? Эти 7 церквей того
времени можно условно считать за 7 типов церквей. По этому принципу можно и сегодня
найти те же 7 типов церквей. Но не все церкви относятся к Лаодикийскому типу. А с другой
стороны мы видим, в каждой церкви были разные христиане. И даже в Лаодикийской церкви были не только равнодушные, но также и холодные, и горячие христиане.
в) если уже брать за основу стих Отк 3:10, то по законам экзегетики надо исследовать
этот текст на предмет содержания в нем обетования о восхищении Церкви. Содержится ли в
нем такое обетование? Если оно имеется, то ответить на вопрос, а была ли восхищена Филадельфийская церковь? Означает ли година искушения Великую скорбь?
В Библии отражены множество обетований и пророчеств. И большая часть их на сегодня исполнилась. Например, что было обетовано Аврааму, то и было Богом исполнено.
Также были исполнены и пророчества о рассеянии Израиля, разрушении храма, воссоздания Израиля, о Тире, Египте и т.д. Но в искомом отрывке Отк 3:10 вообще отсутствует обетование или пророчество о восхищении как Филадельфийской церкви, так и Церкви вообще.
Более того, в историческом плане Филадельфийская церковь не была восхищена. Хотя бы
потому, что восхищения Церкви еще не было.
Конечно, годину искушения можно назвать Великой скорбью. Но в греческом оригинале стоят слова ωραϛ πειραςμον (орас нейпасмон), что означает «часа испытания». Как видим
это не «тлипсис мэгале», т.е. явно не означает Великую скорбь. Но это совершенно разные
выражения. Кроме того, в греческом оригинале относительно территории, кого коснется
«година искушения», стоит слово «ойкумэнес», что означало известную в то время обитаемую область земли. Это подтверждается и текстом в стихе Лк 2:1 «В те дни вышло от кесаря Августа повеление сделать перепись по всей земле (ойкумэнен)». В данном случае перепись проводилась по всей территории Римской империи. И она никак не касалась всех жи39
телей земного шара. Например, жители Римской империи тогда не знали ничего о Японии,
Китае, Северной и Южной Америке, Австралии. Отлично это видно также в Деян 19:27, где
сказано, что вся вселенная почитает Артемиду. В этом отрывке «ойкумэне» – переведенная
как «вся вселенная», явно не означает весь земной шар. Ведь ни в Китае, ни в Японии, странах Южной и Северной Америки в то время не знали Артемиду. У них были совершенно другие боги. А Великая скорбь придет на весь земной шар и коснется всех жителей, а не только
известную в то время часть земли. В Лк 21:35, 36 написано: «Ибо он, как сеть, найдет на
всех живущих по всему лицу земному 36 Итак, бодрствуйте на всякое время и молитесь,
да сподобитесь избежать всех сих будущих бедствий и предстать пред Сына Человеческого». В этом отрывке явно речь идет о прохождении через Великую скорбь, связанных с
ним бедствий и Вторым пришествием Христа. Здесь сказано уже о всей земле. Слова «по
всему лицу земному», в оригинале этого стиха стоит не слово «ойкумэне», а «παςηϛ ϒηϛ»
(пасэс гэс).
О том, что Великая скорбь коснется людей всей земли также хорошо просматривается
в словах: «7…и дана была ему власть над всяким коленом, и народом, и языком и племенем. 8 И поклонятся ему все живущие на земле, которые…» (Отк 13:7, 8).
г) Для того, чтобы спастись, не обязательно выводить людей за пределы района бедствий. В жизни немало примеров, когда люди сохранились живыми в эпицентре землетрясений, в тонущем корабле, горящем доме и т.д. В Библии тоже много примеров, описывающих
сохранение людей, находящихся внутри опасности. Это Ной, спасшийся во время потопа в
ковчеге. Он не был выведен из вод потопа. Это израильтяне, сохранившиеся во время 10
египетских казней. Они находились в той же местности, где и египтяне. Никуда они не были
выведены. Трое иудейских юношей, спаслись в огненной печи. Они не были спасены путем
выведения из огненной печи. Даниил был сохранен в львином рву. Он не был выведен изо
рва для спасения. Раав со всеми своими домашними спаслась в доме, находящемся в городской стене и, оставалась там во время обрушения стен Иерихона. Церковь сохранилась в течение 2000 лет в гонениях, хотя не была эвакуирована на другие планеты.
Филадельфийской церкви не было обещано ни сохранение от Великой скорби, ни восхищение. Она до этого просто не просуществовала, как впрочем, и остальные 6 церквей. Поэтому Филадельфийская церковь не может служить нам прообразом в событиях сохранения от Великой скорби и восхищения.
А что же тогда было обещано Филадельфийской церкви? Написано четко и ясно: сохранение во времена испытаний, которые в будущем, придут на известные в то время обитаемые территории. А что ей было обещано, Богом то и было выполнено. Потому что она сохранилась во время гонений при императоре Траяне, когда многие церкви исчезли. Сохранилась она при наступлении вандалов. А в 6- м веке, когда турки-сельджуки, начали завоевывать Малую Азию, почти все церкви были уничтожены, а она сохранилась. Позже в 14 веке, войска Тимура окончательно стерли с лица земли все малоазийские церкви, но Филадельфийская церковь осталась. Когда турками была завоевана вся Византийская империя,
этот город и церковь все еще были. Завоеватели считали, что Сам Бог его охраняет. И город
переименовали в Аллашеир – город Бога. Конечно, сегодня этой церкви нет, как и остальных
шести. Но Бог и не обещал ей двухтысячелетнее существование. Этот пример лишний раз
доказывает, как Бог может сохранить церковь и верующих, не выводя их за пределы испытаний. Ведь Филадельфийская церковь находилась в гуще испытаний.
На основании вышеизложенного можно утверждать, что стих Отк 3:10 не может являться ни обетованием, ни прообразом освобождения Церкви от Великой скорби, и ее восхищением до нее. Использование же отрывка Отк 3:10 в качестве основного аргумента доскорбного восхищения Церкви, является искажением духа и буквы Библии.
5. Следующим аргументом сторонников доскорбного восхищения Церкви являются
стихи: 1Фес 1:10 «И ожидать с небес Сына Его, Которого Он воскресил из мертвых, Иисуса,
избавляющего нас от грядущего гнева» и 1Фес 5:9 «Потому что Бог определил нас не на
40
гнев, но к получению спасения через Господа нашего Иисуса Христа». Некоторые считают,
что эти стихи говорят о спасении Церкви от Великой скорби. По этому поводу можно заметить следующее.
а) Гонения христиан и Великая скорбь будут определяться умножением беззакония в
мире и действиями Антихриста. Из-за этого будут искать врагов общества. Будут возникать
конфликты, войны. Хотя во время Великой скорби будет изливаться и гнев Божий.
б) Но гнев Божий на протяжении всей истории человечества никогда не изливался на
праведников и настоящих христиан. Ной со своей семьей был спасен, хотя на весь мир обрушились воды потопа. Лот с дочерьми был выведен, когда на Содом и Гоморру излился
серный дождь из огня. Гнев Божий всегда изливался на богоотступников, идолопоклонников
и нераскаявшихся грешников (Пс 109:5; 10:6; 2Фес 1:8,9,10; Отк 14:9,10; 16:2,5,6,9,10; 18:1-8;
19:15-21).
в) В этом стихе акцент сделан не на гневе, а спасении. И здесь не написано ничего о
спасении от Великой скорби. А сказано о спасении через Иисуса Христа. Весь Новый Завет
утверждает это. Ведь Иисус явился в этот мир именно чтобы взыскать и спасти погибшее. Но
спасение через Иисуса Христа не означает спасение тела от скорбей, а спасение от грехов и
обретение вечной жизни. Иисус наоборот учил, не бояться убивающих тело. Если душа спасена, то в воскресении все умершие воскреснут и обретут прославленные тела. Обретение
вечной жизни не связано с сохранением физической жизни «…а кто потеряет душу свою
ради Меня, тот сбережет ее» (Лк 9:24). Это подтверждает и история Церкви. Во времена
прошедших гонений немало христиан сохранило вечное спасение ценой потери своей физической жизни.
г) Указанные стихи явно не имели ввиду спасение от Великой скорби, ведь фессалоникийцы уже пребывали в скорбях (1Фес 1:6,7;3:3-7). А когда верующие пребывают в скорби,
когда их гонят и убивают, то уже не имеет значение, как ее называют. Для каждого убиваемого она уже великая, раз дошло до этого. В любой скорби, наверное, пределом является
смерть. Это ярко видно из следующего отрывка: «Вот, Я повергаю ее на одр… в великую
скорбь, если не покаются в делах своих 23 И детей ее поражу смертью…» (Отк 2:22,23).
6.В качестве еще одного аргумента сторонники доскорбного восхищения ссылаются на
стихи 1Фес 4:16,17 «Потому что Сам Господь при возвещении, при гласе Архангела и трубе
Божией, сойдет с неба, и мертвые во Христе воскреснут прежде; 17 Потом мы, оставшиеся в живых, вместе с ними восхищены будем на облаках в сретение Господу на воздухе,
и так всегда с Господом будем».
Читая этот отрывок, невозможно сделать какой-либо вывод о времени восхищения.
Здесь об этом просто ничего не сказано. Будет ли это до или после Великой скорби? И утверждать на основании этого стиха, что Церковь будет восхищена до Великой скорби, это
значит искажать Слово Божие, и вносить в него содержание, которого там нет.
7. Сторонники доскорбного восхищения считают, что в отрывках 1Фес 4:13-18 и 5:1-11
описаны разные темы. А это мол, доказывает, что Церковь будет восхищена до скорби. И
обосновывают это тем, что 1Фес 5:1 начинается с оборота «пери де». И именно этот оборот
указывает, мол, на то, что начинается новая тема. Но 1Фес 4:13 тоже начинается с новой темы, но там оборот «пери де» отсутствует. И в других отрывках, где начинается новая тема,
этот оборот часто отсутствует. Этот оборот то применяется, то не применяется в тех же условиях. Поэтому оборот «пери де» не может являться аргументом. А в 1фес 5:1 и в других отрывках, где применен этот оборот, просто продолжается и уточняется начатая тема. Это видно даже невооруженным глазом. Ведь первоначально книги Нового Завета писались сплошным текстом и не разделялись ни на стихи, ни на абзацы, ни на главы. И здесь видно, что 5
глава является прямым продолжением 4-ой главы и одной темы, темы Второго пришествия
Господа.
По теории сторонников доскорбного восхищения, 5 глава этого послания является новой темой, и к Церкви не имеет никакого отношения, т.к., мол, Церковь уже восхищена. Если
41
дело обстоит так, тогда почему в этой главе Апостол обращается к читателям со словами: «к
вам братья» (5:1); «сами вы» (5:2); «но вы братья» (5:4); «все вы» (5:5); «мы же» (5:8); «нас»
(5:9)? К кому с этими словами здесь обращается он? К язычникам или иудеям? Или к христианам, оставленным после восхищения? Или, может быть, к уверовавшим во время Великой скорби? К иудеям и язычникам это явно не имеет никакого отношения, т.к. в этих отрывках речь идет о Церкви и верующих. Потому что, Апостол, говоря «мы», «нас», тем самым
отождествляет и себя с ними. В таком случае выходит, что при Втором пришествии Христа
Апостол Павел считал, что он будет среди оставленных или обратившихся во время Великой
скорби? Но такое положение явно не соответствует действительности. Ведь Павел к этому
времени уже был Апостолом, да и обращается он к христианам. Поэтому, такое рассуждение
явно не соответствует истине.
Но все становится на свои места, если 1Фес 4:13-18 описывает восхищение Церкви
после Великой скорби. А в 1 Фес 5:1-11 идет наставление, как христианам вести себя в ожидании внезапного наступления этого дня. Апостол считает само собой разумеющимся, что
христианам придется встретить день Господень (1Фес 5:2). А день Господень при Втором
пришествии Христа один (Зах 14). Нет двух разных дней Господних, касательно Второго пришествия. И вот этот день Господень – день Второго пришествия Иисуса Христа, христианам
придется пережить. Для этого они должны бодрствовать, потому что он наступит внезапно.
Поэтому Апостол Павел обращается к фессалоникийцам, а в их лице и ко всем нам с этими
словами «вы», «мы», «к вам братья» и т.д. Да и бодрствование не имеет никакого смысла,
если я знаю, что буду обязательно восхищен до Великой скорби. Зачем мне бодрствовать,
если я обязательно буду восхищен? Причем до скорби. Но это приобретает огромное значение, если мы будем проходить Великую скорбь, когда наше спасение напрямую зависит от
бодрствования. Если мы перестанем бодрствовать и заснем, то проспим пришествие Христа,
и подобно пяти заснувшим девам останемся вне дверей. Мы особенно сильно вопием к Богу в трудных обстоятельствах. Тогда наша молитва становится сильней, а упование на Бога
единственной нашей надеждой. Есть ситуации, где нет никакого шанса, и только Бог может
спасти. Именно такая обстановка будет во время Великой скорби. Тогда бодрствование становится не просто осмысленным, но и жизненно необходимым. Вопросом жизни и смерти.
8. Также есть такой аргумент, что Церковь это Невеста Христа. А жених не отдает свою
невесту на поругание в скорбях.
а) Если Церковь Невеста Христа, то Израиль Жена Бога, ибо Бог говорит «Я твой супруг» (Ис 54:5).
В течение всей истории Израиля, сколько раз и как жестоко эта жена была наказана
Богом. Израильтяне неоднократно уводились в плен, Иерусалим и храм были разрушены.
Израиль рассеян. Израиль, как государство, вообще исчез с лица земли. В течение веков евреев преследовали во многих странах. Сколько их погибло. Невинных мужчин, женщин, детей? Какие страдания им пришлось вынести? Не много ли для жены Бога?
б) А Церковь – Невесту Христа, в течение 20 веков также гнали жестоко во многих странах. Самое первое гонение на Церковь произошло еще в Апостольские времена. А затем гонения при Нероне, когда в Колизее христиан живьем бросали зверям и сжигали вместо факелов. Потом при императоре Домициане. После завоевания Византии турками, их ставили
в жесточайшие условия. Их душили и налогами, и физически, а их сыновей забирали в янычары. В странах бывшего социализма, верующие вообще были вне закона. Их расстреливали, отправляли в тюрьмы и лагеря, где не было даже элементарных условий для существования. И сегодня во многих странах верующие также находятся на грани жизни и смерти. Их
убивают без суда и следствия, от них отрекаются родители, их травят соседи. Имена оставшихся верными и ставших мучениками христиан написаны кровью в истории Церкви.
в) Ни Христос, ни Апостолы никогда не учили, что Невеста Христа в мире избегнет страданий и гонений. Они наоборот учили: «И не бойтесь убивающих тело, души же не могущих убить…» (Мф 10:28). «…Если Меня гнали, будут гнать и вас…» (Ин 15:20).«Изгонят вас
42
из синагог; даже наступает время, когда всякий, убивающий вас, будет думать, что он
тем служит Богу» (Ин 16:2), «…многими скорбями надлежит нам войти в Царствие Божие» (Деян 14:22). «Ибо вы к тому призваны, потому что и Христос пострадал за нас,
оставив нам пример, дабы мы шли по следам Его» (1Пет 2:21). «Потому что вам дано
ради Христа не только веровать в Него, но и страдать за Него» (Фил 2:29). «Да и все, желающие жить благочестиво во Христе Иисусе, будут гонимы» (2Тим 3:12).
г) Пример мы должны брать с Христа. Церковь – духовное Его Тело. А как Христос поступил со Своим физическим телом? Пожалел ли Он Себя? Нет, Он предал Себя на биение,
издевательства, мучения вплоть до распятия. Его подвергли как физическому, так и моральному унижению и уничижению. А что Он повелел верующим? «…если кто хочет идти за
Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною» (Мф 16:24). «Не бойся ничего, что тебе надобно будет претерпеть…Будь верен до смерти, и дам тебе венец
жизни» (Отк 2:10). Но большинство христиан только на словах шагают за Христом. И то налегке, без креста, не напрягаясь в жизни. А о страданиях отбрасывают даже мысли. Желание
легко быть восхищенным до Великой скорби как раз и выдает такие стремления.
Т.о. этот аргумент тоже не имеет основания ни в Библии, ни в истории. Если бы Богом
было предусмотрено восхищение Церкви до Великой скорби, такая важная информация наверняка в Библии была бы высказана четко и ясно.
9. При допущении, что Церковь будет восхищена до Великой скорби выходит у Бога
даже на Небесах несправедливость. Но у праведного Бога такое попросту быть не может. У
сторонников доскорбного восхищения получается так: а) В Откр 4 по их мнению Церковь забрана, она на Небе. А в Отк 6:9-11 под жертвенником находятся все еще души не воскресших мучеников, отдавших свои жизни за свидетельство Христово и Слово Божие. Кто они?
Они разве не входят в Церковь? Что же они не воскресли? б) В Отк 7:9-17 мы видим великое
множество людей в белых одеждах из всех народов, омывшие свои одежды Кровию Агнца
во время Великой скорби. Люди отдали свои жизни ради Христа, омыли свои одежды Кровию Христа, пребывают перед престолом Бога, т.е. на небе. Агнец будет вытирать их слезы и
будет пасти их. Неужели и они не являются христианами, принявшими Христа? Неужели они
не входят в Церковь? Если это не христиане, тогда кто они? в)Вплоть до Отк 20:4 мы видим
души обезглавленных за свидетельство Иисуса и за Слово Божье, которые не поклонились
зверю, ни образу его, не приняли начертание Антихриста. Если Церковь давно на Небесах,
как они все еще не с ней?
Сторонники доскорбного восхищения считают их евреями, пришедшими от Великой
скорби, а не христианами. Ведь по их логике Церковь уже забрана на Небеса, и ее среди пострадавших от Великой скорби не может быть. А с другой стороны, по их мнению, Великая
скорбь предназначена для евреев, и вполне логично, что они евреи. Конечно, согласно Дан
12:1,10 евреям тоже придется пройти через Великую скорбь. Но другие считают, что это
язычники, массово принявшие Христа во время Великой скорби. На самом деле это не евреи, иначе там должны были стоять указание на колена Израиля, как в Отк 7:4-8. Но в них
указаны, что они из разных народов, языков и племен. А евреи здесь особо не указаны.
Группы в Откр 7:4-8 и Отк 7:9,14-17 совершенно разные. И считать, что во время Великой
скорби раскаются и примут Христа миллионы язычников неубедительно. Например, во времена сталинских репрессий не было миллионных покаяний. Историки утверждают, что за
годы советской власти количество евангельских христиан сократилось в несколько раз. А
сегодня такое моральное разложение общества и расслоение населения между богатыми и
бедными, неверие, масса лжеучений, стремление к материализму и комфорту. Так что среди
неверующих массовых обращений во время Великой скорби ожидать не приходится. Кто же
они тогда, оставшиеся верными до смерти и убитые за имя Христово? Если Агнец их будет
пасти и отирать слезы с их глаз?
Все становится на свои места, если все эти группы являются душами верующих, пришедшими на Небеса в разное время, призванные с разных народов, и обитающие там до
43
воскресения мертвых. Это Церковь Христова, одна и единая! Такое положение может соответствовать логике, если только Церкви придется пройти через Великую скорбь. И мы всех
их видим уже в Отк 20:4 в числе воскресших в Первое воскресение. А как мы уже читали,
Первое воскресение, это воскресение для христиан. При таком истолковании все неувязки
просто испарятся.
Б. Аргументы сторонников послескорбного восхищения.
Сначала нам надо будет разобраться с вопросом, а кто является избранными в Новом
Завете.
Б.1. Кто является избранными и святыми в Новом Завете?
По вопросу кто избранные, кто забирается и кто оставляется тоже много мнений. Одни
считают, что избранные оставляются, – другие, что избранные восхищаются.
Но рассуждая об этом, мы наблюдаем следующее. Читая Мф 13:36-43 некоторые замечают, что Ангелы в конце века соберут сначала плевелы и бросят их в печь огненную, а во
вторую очередь пшеницу. И на этом основании они считают, что в Мф 24 забираемые это
неверующие, а оставленные это Церковь. Но печь огненная это символ смерти и вечного наказания. Про войско фараона в Библии написано, что они сгорели как солома, но фактически
они ведь утонули в Красном Море. Аналогично и здесь. Это метафора.
Есть тексты и с противоположным смыслом. В той же главе есть отрывок, где описано, как
сначала отбирают хорошую рыбу, а плохую выбрасывают (Мф 13:47,48). Что сразу же отвергает предыдущую гипотезу. Подобные тексты можно верно толковать только тогда, когда
учесть, где здесь расставлены акценты. Но акцент в этих отрывках сделан не на очередности
отбора людей, а на разделении людей в конце времен на спасенных и не спасенных.
В отличие же от предыдущих мест, Мф 24 отвечает на конкретные вопросы, когда это
будет и какой признак Второго пришествия. «Когда же сидел Он на горе Елеонской, то приступили к Нему ученики наедине и спросили: скажи нам, когда это будет? И какой признак Твоего пришествия и кончины века?» (Мф 24:3). Здесь Он еще отвечает на вопрос о
разрушении Храма и Иерусалима. Но кроме того мы видим, Иисус уже акцентирует внимание и на том, как это будет. Он описывает, как это будет происходить. Поэтому, именно отрывок Мф 24:31-42 указывает, как конкретно будут разделяться люди при Втором пришествии Господа. Кто забирается в Небеса навстречу Христу, а кто оставляется на земле.
Но в то же время возможно при Втором пришествии произойдут параллельно несколько событий. Восставшие против Господа и напавшие на Израиль будут уничтожены в этот
день. Поэтому, их и собирать не надо, они сами соберутся на места своей гибели. Они будут
уничтожены в день пришествия Господа. Вот об этом и повествуют отрывки Мф 13:47,48; Отк
19:11-21 и Зах 13:8. Ведь перед самым пришествием, войска Антихриста выступят против
Самого Господа (Отк 19:19). Из многих пророчеств видно, что войска международного антихристианского мира в этой битве будут уничтожены Господом (Отк 19:20,21). А затем Ангелы соберут христиан, о чем повествует уже Мф 24: 31-41. Вполне возможно, что Ангелы будут невидимо сопровождать каждого возносящегося в Небеса навстречу Господу.
Если же считать спасенными оставленных, то мы видим как оставленные превращаются в трупы (Отк 19:21). Но Церковь никак не может быть оставленной. В момент пришествия
она должна взмыть в Небеса, навстречу Господу, а не оставаться на земле. И тем более не
может быть трупом.
Есть люди, которые считают избранным в Новом Завете Израиль. И когда читают место
Писания: «ради избранных сократятся те дни», то под избранными имеют ввиду народ Израиля. И на этом основании считают, что Великая скорбь предназначена для Израиля. А Церковь, мол, будет восхищена до Великой скорби. Так ли это?
Много разных текстов в книгах Нового Завета показывают нам, что избранные в Новом
Завете, это христиане, а не Израиль. А Израиль был избранным в Ветхом Завете. Из-за непринятия Иисуса Своим Мессией, Бог оставил израильтян на время. Хотя они все равно остаются Божьим народом. Это видно из того, что Бог спасает и благословляет их и сегодня.
44
И когда Иисус обращался к Своим ученикам как к избранным, мы должны понимать,
что ученики Иисуса уже являются не представителями Израиля, хотя они все были евреями,
а представителями Церкви. Хотя Церкви еще не было. Но Он их избрал и сказал: а) что создаст Церковь Свою б) что Петр будет камнем в основании Церкви (Мф 16:18). в) Иисус краеугольный камень. г)Ученики же выступали как фундамент Церкви «Быв утверждены на основании Апостолов и пророков, имея Самого Иисуса Христа краеугольным камнем» (Еф
2:20). Не написано «на основании Закона и Моисея», или «патриархов». Тайна Церкви в Ветхом Завете вообще не была открыта (Кол 1:24-26).
Иисус им сказал, что их будут гнать за имя Его. Не за то, что они иудеи. Не за субботу,
не за Закон Моисея, а за имя Христа. Если бы Иисус обращался к ученикам как к представителям Израиля, то Он сказал бы им, что их будут гнать за субботу и Закон Моисея. Как это
было раньше. А раз за имя Христа, значит за то, что они являются христианами. Евреев никто за имя Христа гнать не будет. Но когда евреи уверуют во Христа, они перестают быть уже
евреями, а становятся, как и ученики, христианами. Первая христианская церковь тоже состояла из евреев (Деян 2:5,14, 22, 36, 41). Иисус предупреждал учеников: «Изгонят вас из
синагог; даже наступает время, когда всякий, убивающий вас, будет думать, что он тем
служит Богу» (Ин 16:2). Кто может из синагог изгонять учеников Христа, как не сами евреи?
Другие евреи и первосвященники их гнали уже как христиан (Деян 4:1-21; 5:17-18, 24-29, 40;
7:54-59; 8:1). И они действительно думали, что тем служат Богу. Убивая Стефана, они тоже
думали, что служат Богу, искореняя ересь. Это лишний раз доказывает, что ученики Иисуса,
как избранные, были представителями Церкви, но не Израиля. И потому, когда Иисус обращается к ученикам как к избранным, Он обращается и ко всем Своим будущим последователям – христианам. К тем, которые уже ушли в прошлое, и к тем, которые еще придут в будущем. До времени Своего Второго пришествия.
Апостолы часто обращаются к церквам со словами: «избранным» и «святым». Читая
книгу Деяний Апостолов и Апостольские Послания, мы сплошь и рядом видим следующие
категории людей: иудеи – израильтяне; язычники – эллины; святые – избранные – братия –
верующие – Церковь. Причем, самое интересное в том, что некоторые из этих категорий
встречаются одновременно в одном и том же стихе или абзаце. Насчет язычников все ясно,
что они не относятся ни к святым, ни к избранным, ни к братиям. Но в этих стихах рядом с
иудеями находятся святые, братья, избранные, верующие. Ясно, что в них верующие и иудеи, святые и иудеи, братия и иудеи, избранные и иудеи – разделяются. Иудеи никак не
могли быть вместе с верующими. Они наоборот, гнали и преследовали Апостолов и Церковь.
Иудеи убили Стефана, били Апостолов. В Новом Завете нет утверждений, что избранные –
это израильтяне. Во всех этих стихах, читая их можно увидеть, что святые и братья, это верующие, христиане. А иудеи, израильтяне гонители Церкви. Аналогично во всем Новом Завете, включая и книгу Откровения, святые и братия это не израильтяне, а христиане.
Теперь выясним слово «избранные». Вот отрывки, где применено это слово: 1 Пет 1:1;
2:9; Рим 8:33; Еф 1:4; 1Фес 1:4; 2Тим 2:10; Тит 1:1; Отк 17:14 и другие. Разберем некоторые из
них.
1Пет 2:9 гласит так: «9 Но вы – род избранный, царственное священство, народ святой, люди, взятые в удел, дабы возвещать совершенства Призвавшего вас из тьмы в
чудный свой свет; 10 Некогда не народ, а ныне народ Божий; некогда непомилованные, а
ныне помилованы» (1Пет 2:9,10). Контекст этих стихов говорит о христианах, а не об Израиле. Ведь Израиль в Ветхом Завете уже был народом Божиим. А язычники не были. И вот теперь, придя к Христу этот языческий народ стал избранным Божьим народом. Избранным во
Христе. Это христиане.
Также контекст всех стихов, которые приведем ниже, говорит о христианах: «Кто будет обвинять избранных Божиих? Бог оправдывает их» (Рим 8:33); «Посему я все терплю
ради избранных, дабы и они получили спасение во Христе Иисусе с вечною славою» (2Тим
45
2:10); «Итак, облекитесь, как избранные Божии, святые и возлюбленные, в милосердие,
благость, смиренномудрие, кротость, долготерпение» (Кол 3:12).
В других местах Нового Завета Апостолы, говоря об избранных или братиях или святых,
часто отождествляют с ними и себя. Они часто говорят: мы, вы, они. Это означает, что они
считают избранными и святыми, как себя, так и других христиан.
Из Послания к Римлянам четко и ясно видно, что в Новом Завете слово «избранные» к
Израилю не может быть применено. «Что же? Израиль, чего искал, того не получил; избранные же получили, а прочие ожесточились» (Рим 11:7). Из этого стиха ясно видно, что
Израиль и избранные в Новом Завете противопоставлены, это разные категории. Хотя этими избранными являются и евреи, принявшие Христа. Кроме того, во Христе нет ни иудея,
ни язычника (1Кор 12:13; Гал 3:28).
Те, кто считает избранными евреев, не замечают, что они рубят сук, на котором сидят.
Иисус говорит о восхищении Церкви так: «И пошлет Ангелов Своих с трубою громогласною, и соберут избранных Его от четырех ветров…» (Мф 24:31). Ну что же братья, если вы
считаете избранными евреев, а не христиан, то в таком случае вы никак не попадаете в восхищаемую Церковь, хоть до скорби, хоть после скорби. Причем, Христос говорит о сборе
(восхищении) избранных только как об однократном событии.
Поэтому, когда Апостолы обращались со словом «избранные», они обращались не к
израильтянам, а ко всем христианам. В т.ч. и к нам, живущим сегодня. Отсюда следует, что
все, сказанное об избранных в Новом Завете, относится к христианам! А не к Израилю.
Б.2. Верующие и Великая Скорбь
1. Слова Иисуса, записанные в Мф 24:21, 22 гласят: «Ибо тогда будет великая скорбь,
какой не было от начала мира доныне, и не будет. 22 И если бы не сократились те дни,
то не спаслась бы никакая плоть; но ради избранных сократятся те дни». Т.к. в Новом
Завете избранные – это христиане, а ради них сократятся дни Великой скорби, то отсюда
неумолимо вытекает, что Церкви придется пройти через Великую скорбь.
2. Прямое указание Самого Господа: «29 И вдруг, после скорби дней тех, солнце померкнет, и луна не даст света своего, и звезды спадут с неба, и силы небесные поколеблются; 30 Тогда явится знамение Сына Человеческого на небе; и тогда восплачутся все
племена земные и увидят Сына Человеческого, грядущего на облаках небесных с силою и
славою великою; 31 И пошлет Ангелов Своих с трубою громогласною, и соберут избранных Его от четырех ветров, от края небес до края их» (Мф 24:29-31). Этот отрывок четко и
ясно утверждает, что Иисус явится после скорби тех дней, т.е. после Великой скорби, о чем
он говорил чуть раньше (Мф 24:21). Выше мы уже рассмотрели, кого подразумевает Иисус
под избранными. Итак, избранные в Новом Завете, это христиане, составляющие Церковь
Христову.
Как видим, для Иисуса не было проблемой, возможность нарушения принципа незнания, тем, что верующие будут знать, что Он придет после Великой скорби. И здесь никак нельзя обвинить Иисуса в нарушении последовательности описания происходящих событий. В этом фрагменте четко и ясно написано, избранных, т.е. христиан, Ангелы соберут
после Великой скорби. Т.о. Церкви придется пройти через Великую скорбь.
3. Прочитаем пророчество Даниила: «1 …и наступит время тяжкое, какого не бывало с тех пор, как существуют люди, до сего времени…2 И многие из спящих в прахе земли
пробудятся, одни для жизни вечной, другие на вечное поругание и посрамление»
(Дан12:1,2). Также приведем слова Иисуса из Мф 24:21: «Ибо тогда будет великая скорбь,
какой не было от начала мира доныне, и не будет». Сопоставление этих двух текстов дает
основание считать, что в них описана именно Великая скорбь. Как видим, как Даниил, так и
Христос, говорят о послескорбном воскресение мертвых. Значит и восхищение Церкви произойдет после Великой скорби. А до воскресения мертвых Церковь не может быть восхищена. Следовательно, Церкви придется пройти через Великую скорбь.
46
4. Из 3 и 8 стихов 2-й главы второго послания к Фессалоникийцам следует, что Второе
пришествие Христа не может произойти до появления и окончания правления Антихриста.
Об этом мы говорили выше подробно. Поэтому здесь коснемся этого только слегка.
а)Указанные стихи утверждают: 1) Пришествия Христа не будет до тех пор, пока не
придет Антихрист. 2) Когда состоится Второе пришествие Господа, Он убьет Антихриста духом уст Своих. Но надо учесть, что Христос не придет и не истребит Антихриста сразу после
его открытия. Откровение утверждает, что Бог попустит Антихристу действовать 42 месяца
(Отк 13:5). А раз пришествия Иисуса еще нет, то не может состояться и восхищение Церкви. Без Второго пришествия Христа это невозможно. А Господь придет истреблять Антихриста только после 3,5 лет его правления на земле. Т.е. Второе пришествие Господа состоится
только после прихода Антихриста и окончания его правления. Следовательно, все это время Церковь находится на земле. Ведь пришествия Господнего еще нет. А чем знаменуется
правление Антихриста? Гонениями христиан, когда будут ставить на людей печать 666 и заставят людей поклоняться его образу. Это и будет период Великой скорби. Следовательно,
Церковь остается на земле на период правления Антихриста. Как Церковь оставалась на
земле во время жестоких гонений антихристов рангом пониже. Т.о. Церковь будет на земле
в период Великой скорби.
Нет ни одного стиха в Библии, где написано, что Господь явится во второй раз до появления Антихриста. А когда будет убит Антихрист, то закончится и Великая скорбь.
б) Также из 2Фес2:3 следует, что Антихрист придет только после великого отступления
от Христа и веры. Отступление же от Христа и веры может быть только среди христиан. Значит, христиане еще на земле, и до этого не может состояться Восхищение Церкви. Не считается же отступлением пребывание разных народов в лжерелигиях. Они никогда не знали истинного Живого Бога, а поклонялись своим богам. Христос сказал, придя на землю найдет ли
Он веру. Опять же это не имеет никакого отношения к язычникам, не познавшим Иисуса, а
только к христианам, познавших Истину и отступивших от Живого Бога.
5. Восхищение Церкви произойдет при последней трубе (1Кор 15:52). Иисус Ангелов с
трубою громогласною пошлет собирать Своих избранных после Великой скорби, как мы уже
читали (Мф 24:29-31). Следовательно, Церкви придется пройти через Великую скорбь.
6. Господь говорит: «Не бойся ничего, что тебе надобно будет претерпеть. Вот,
диавол будет ввергать из среды вас в темницу, чтобы искусить вас, и будете иметь
скорбь дней десять. Будь верен до смерти, и дам тебе венец жизни» (Отк 2:10). Господь
не говорит, что Он вырвет христиан из скорби, а наоборот, чтоб были верными до смерти. В
принципе здесь утверждается, что Церкви придется пройти через скорби. А если скорбь доходит до смерти, то она становится уже великой. Там, где Иисус говорит ученикам, что они
будут Ему свидетелями, в греческом оригинале стоит слово мученик.
7. Рассмотрим стихи 2Фес 1:4-10; 2:1-13, где описано Второе пришествие Иисуса Христа.«4 Так что мы сами хвалимся вами в церквах Божиих, терпением вашим и верою во
всех гонениях и скорбях, переносимых вами 5 В доказательство того, что будет праведный суд Божий, чтобы вам удостоиться Царствия Божия, для которого и страдаете.6
Ибо праведно пред Богом – оскорбляющим вас воздать скорбью, 7 А вам, оскорбляемым,
отрадою вместе с нами, в явление Господа Иисуса с неба, с Ангелами силы Его, 8 В пламенеющем огне совершающего отмщение не познавшим Бога и не покоряющимся благовествованию Господа нашего Иисуса Христа, 9 Которые подвергнутся наказанию, вечной
погибели, от лица Господа и от славы могущества Его, 10 Когда Он придет прославиться
во святых Своих и явиться дивным в день оный во всех веровавших, так как вы поверили
нашему свидетельству» (2Фес 1:4–10). Продолжая эту тему, 2Фес 2:1-14, уточняет детали.
Читая этот отрывок можно заметить следующее.
а) Как уже было сказано раньше, в них абсолютно отсутствуют какие-либо слова о двух
фазах-стадиях или о двух Вторых пришествиях Господа. Тема одна – одно Второе пришествие Господа.
47
б) Параллельные места говорят, что это будет: день Господень, день Христов, день
мщения от Господа. Стихи 8 и 9 говорят о наказании от Господа не покоряющимся благовествованию. 7-й и 10- й стихи говорят, что это будет в день пришествия Господа. Т.к. 12, 13, 14
главы книги пророка Захарии повествуют о наказании грешников перед началом Царства
Мессии, что означает конец Великой скорби, отсюда выходит, что день Второго пришествия
Иисуса Христа никак не может быть до начала Великой скорби.
в) Этот день будет днем прославления верующих (ст 10). Если бы Церковь была вознесена до Великой скорби, то уже тогда Господь прославился бы в верующих. Ведь в тот день
верующие получат прославленные тела. И здесь нигде не говорится, что верующие получат
прославленные тела дважды, и тем более с промежутком в семь лет. Но в христианах Господь прославится один раз. В конце Великой скорби. Следовательно, Церкви придется
пройти через Великую скорбь.
г) Из отрывка видно, что в этот же день неверующие будут подвергнуты наказанию (ст
9). А наказанию вечной погибели, не принявшие Христа подвергнутся, как выше уже было
сказано, в конце Великой скорби. Это опять подтверждает положение, что Церкви придется
пройти через Великую скорбь.
д) Отрывок (ст 6, 7) также утверждает, что оскорбляющим христиан, Бог воздаст скорбью, и оскорбляемые христиане испытают отраду в день явления Господа Иисуса с неба. Это
возможно, если Церковь еще на земле, и если ей придется пройти через Великую скорбь.
е) Этот день будет для верующих изумительным и отрадою (ст 7, 10). Удивиться своему чудесному спасению и прославлению, и испытать отраду в этот день христиане смогут,
если они пройдут Великую скорбь, после которой явится Господь. Если же Господь заберет
верующих до Великой скорби, то они изумиться и испытать отраду должны тогда. А тут написано, что верующие изумятся и получат отраду в день уничтожения преследователей в
пламенеющем огне. А это, как неоднократно утверждает Библия, состоится лишь в конце
Великой скорби. Как и Иисус ободрял, давая признаки Своего пришествия: «…тогда восклонитесь и поднимите головы ваши, потому что приближается избавление ваше» (Лк
21:28). Верующие могут испытать отраду, только после окончания мучений, скорбей и преследований. Как в Евр 9:28 написано: «Так и Христос… во второй раз явится не для очищения грехов, а для ожидающих Его во спасение». Потому что спасение христиан завершится
только после встречи с Господом в Небесах. Не все выдержат огненные искушения и многие
отпадут, как и во времена былых гонений. Но выдержавшие все, испытают отраду, как жаждущий в пустыне, добравшийся наконец до оазиса. Отсюда опять вытекает, что Церкви придется пройти через Великую скорбь.
ж) Апостол Павел в 7-м стихе пишет «а вам вместе с нами», явно отождествляя себя с
верующими. Ученики думали, что Иисус скоро вернется, и они будут среди встречающих
Его, когда произойдут все вышеописанные события. А они говорят о прохождении Церкви
через Великую скорбь.
Все это не имеет никакого смысла, если верующие будут забраны до Великой скорби,
семь лет уже находятся с Господом в прославленных телах. В таком случае они уже семь лет
назад изумились, получили отраду, забыли печали – в Небесах их нет. При варианте восхищения Церкви до скорби, у верующих, возвращающихся с Иисусом 7 лет спустя, таких эмоций уже не будет. Им удивляться уже нечему. Ведь тайны мира им открыты еще 7 лет назад.
Можно было бы сказать, что это относится только к тем, кто остался на земле. Но в 10 стихе
написано «во всех веровавших». Другими словами Господь должен прославиться в оный
день во всех веровавших, и дивным этот день должен стать для всех веровавших. Но все это
прекрасно стыкуется со всеми стихами, если Церковь – все живые верующие на земле – будут проходить через Великую скорбь. И если в этот день воскреснут все умершие верующие,
когда явится с Небес Господь.
8. Спрашивается, а зачем Иисусу надо было говорить о Великой скорби Своим ученикам, если к верующим это не будет иметь никакого отношения?
48
Мы выше увидели, что избранные в Новом Завете это христиане, а не израильтяне. Если бы это касалось Израиля, то Иисус собрал бы первосвященников, книжников, фарисеев
и рассказал бы все это им. Или же говорил бы ученикам, но уточняя, что это предназначено
только для Израиля. Он потому рассказал это ученикам, чтоб христиане знали все заранее и
были готовы. Чтоб они бодрствовали. Потому что Великая скорбь пройдет по всей земле, и
коснется всех, конечно и евреев. И Церкви придется пройти через Великую скорбь, и евреям
и всем людям. Но среди всех этих скорбей, гонимы за имя Христа будут именно христиане.
9.Мы в книге Откровения наблюдаем христиан вплоть до момента их воскресения,
описанного в 20-й главе (Отк 20:4).
Некоторые утверждают, что 24 старца в Откровении символизируют Церковь и это доказывает мол, ее доскорбное восхищение. Но тогда встречаются следующие трудности.
а) Церковь в Библии вообще-то символизирует невеста (2Кор 11:2), после брака жена
(Отк 19:7). 24 старца скорее символизируют служение всех святых Ветхого и Нового Заветов,
подобно служению череды 24 священников в Ветхом Завете. Или патриархов и Апостолов.
б) Если Церковь забрана уже в 4-й главе Откровения, то почему мы видим в Отк 6:9
еще души не воскресших мучеников? Значит, воскресения все еще не было. Значит Церковь
еще на земле. Или мученики, отдавшие свои жизни за имя Христа, не входят в Церковь? Разве Христос не сказал, кто потеряет ради Меня жизнь, тот обретет ее, и воскреснет?
в) В 13-й главе Откровения мы все еще видим святых на земле (Отк 13:7). Значит Церковь все еще на земле. Мы также говорили, что в Новом Завете святыми названы тоже христиане. Этот стих тоже опровергает мнение, что после 4-й главы, все дела происходят на небе.
г) В Отк 14:12,13 мы опять видим святых и умирающих в Господе. Умирающие в Господе, это кто, Израиль? Конечно христиане. Еще раз повторяем, мы уже выяснили, что в Новом
Завете святые это христиане. Кроме того раз они умирают, значит дело происходит на земле.
На небе же никто не будет умирать. Но некоторые считают, что после 4-й главы все происходит только на небе. А этот стих такое мнение опровергает.
д) В Отк 18:4 все еще будут верующие на земле. Народ Божий в Новом Завете тоже
христиане. В этом стихе речь идет о христианах, находящихся в разных ложных религиозных
системах. Этот стих тоже опровергает мнение, что все события, описанные после 4-й главы,
происходят на небе.
Если бы Церковь была забрана до скорби, то Христос вырвал бы их еще тогда, в самом
начале, и эти группы христиан здесь уже не фигурировали бы. Они же истинные дети Божьи.
А они здесь, до самого конца, потому что восхищения Церкви еще не было. Это не Израиль.
Настоящие евреи они же все находятся в иудаизме, может в разных его течениях. Но все они
себя считают иудеями и не состоят в других религиях. В знак этого они и сегодня делают обрезание, как повелели им патриархи. И Бог их оставил временно, и не рассматривает их как
ложную религию. Они живут по Закону Моисея, данному Богом. Только в Ветхом Завете, и у
них просто с глаз еще покрывало не снято.
е) А в 19-й главе мы уже читаем о браке Агнца.
Конечно, и во время Великой скорби будут спасаемые во Христе. Церковь не может являть собой полноту, если хотя бы один язычник, предназначенный к спасению, не войдет в
Церковь. И только тогда закончится эпоха Церкви на земле и возобновится Божий план для
Израиля. Только после этого Израиль обратится к Христу, приняв Его как Мессию. Но это
произойдет тогда, когда закончится Великая скорбь, Церковь будет восхищена и с Неба сойдет Господь. Но Израиль не узнал в свое время Мессию, и сегодня все еще ожидает Его прихода. Поэтому, Израиль Церковь Христову не признает и в Церковь не войдет. Зато Израилю приготовлено другое, благословенное будущее –Тысячелетнее Царство Машиаха.
10.Запечатление людей на земле печатью антихриста также показывает, что Церковь
во время Великой скорби еще на земле. Для кого это? Просеивание людей сатаной через
поклонение образу зверя и проставление печати 666? Кто имеет к этому негативное отноше49
ние? Атеисты, представители разных языческих религий и культов? Нет. Они и так его. Они
это приветствуют. Это испытание исключительно для верующих, настоящих верующих, а не
номинальных. Спросите вы мирских людей и неверующих о чипизации и проставлении печати, без которой невозможно будет ничего ни покупать, ни продавать. Я спрашивал, и мне
отвечали: «как это классно, удобно, и здорово, не потеряешь разные кредитные карточки,
деньги не украдут, всегда все при тебе и прочее». Для них в этом не будет никаких проблем.
Они же не верят ни в Бога, ни в бесов. А только в теорию эволюции. Библия для них собрание мифов и сказок. Для них все равно кому поклоняться. Какие неверующие откажутся ставить такую необходимую печать, и лишаться благ цивилизации, как им кажется, ради мифических понятий? Никакие. Или они будут голодать и подвергаться гонениям, как они думают,
ради сказок? Если не было бы верующих, то не было бы смысла во всем этом.
Возникает вопрос, но почему? Тут можно остановиться на нескольких моментах.
а) Сегодня на земле тысячи конфессий и деноминаций. И все в один голос твердят, что
только их вероучение истинно, и только они одни спасутся. И все говорят, что они настоящие
христиане и любят Господа. А как узнать, так ли это на самом деле? Только испытанием.
Вспомним, как Бог испытывал Авраама до последней черты. Вспомним, а какие испытания
выпали на долю других героев веры и рядовых христиан. Одни испытания выдерживали, а
другие нет. А христиане, живущие сегодня, чем лучше их? Одни христиане живут сегодня в
комфортных условиях в свободных странах. Миллионы других христиан живут в нужде или
подвергаются гонениям. В этот материальный век только в таких испытаниях можно узнать, чего стоит каждый живущий, и христианин ли он на самом деле. Вот как говорил об
этом Мэтью Генри: «…Бог допустил это ради испытания искренности одних и разоблачения лицемерия других, а также для обольщения отвергнувших Христа…» [ 4, т 2, стр.101, к Мк 13:21].
б) Пророчество Захарии утверждает: «8 И будет на всей земле, говорит Господь, две
части на ней будут истреблены, вымрут, а третья останется на ней 9 И введу эту
третью часть в огонь, и расплавлю их, как плавят серебро, и очищу их, как очищают золото: они будут призывать имя Мое, и Я услышу их и скажу: «это мой народ», и они скажут: «Господь – Бог мой!» (Зах 13:8,9). Даниил тоже говорит об этом (Дан 12:10). Согласно
этим пророчествам, оставшиеся на земле и предназначенные быть Божьим народом, должны подвергнуться испытанию для очищения перед входом в Царство Небесное. Эти отрывки
сторонники доскорбного восхищения относят только к Израилю. Они говорят, что третья
часть Израиля явится тем остатком, который пройдет огонь испытания через Великую
скорбь. Но тут есть ряд возражений.
Во-первых, пророк Захария говорит о всей земле, а не об Израиле. Значит это коснется
жителей всего земного шара. Это перекликается с Зах 14:9 где сказано: «Господь будет Царем над всею землею…». Это означает, что Иисус Христос будет Царем над всей землей, а не
одним Израилем.
Во-вторых, евреев в мире около 13,8 миллионов, а людей на всей земле на сегодня насчитывается 7,2 миллиарда. Третья часть это будет около 2,4 миллиардов. Одних евреев явно не хватает до третьей части населения земли.
В-третьих, если учесть что гнев Божий падет на богопротивников, и они все в этих войнах погибнут, то это и составит согласно Библии две трети населения земли. А одну треть оставшихся составят не богопротивники, а: евреи, которые знают Бога, но Христа не приняли;
язычники – не христиане, но и не богопротивники, даже в чем-то и сочувствующие христианам – те, которые будут попадать на суд Христа над народами; и христиане, оставшиеся в
живых на это время. Сегодня христианами себя считают 33 % населения [ 5 ] земли, а многие
христианами являются только номинально. Т.о. все сходится.
в) Бог был бы несправедлив, если бы не дал последнего шанса тем теплохладным и заснувшим христианам вновь вернуться на путь веры. Великая скорбь и явится временем для
возврата отступников к Господу. Чтобы они могли прийти в себя и решить, с кем они. Одумавшись вернуться к Господу, даже такой великой ценой.
50
Но всем верующим будет очень тяжело. Особенно туго придется равнодушным и теплохладным. Потому что, если до этой точки можно было оставаться еле-еле тепленьким и
равнодушным, то теперь надо будет, наконец, сделать выбор и решить, где ты будешь в
Вечности. И это будет очень трудный выбор. Вопрос жизни и смерти. Смерть, но потом в Небесах с Богом или выбрать Антихриста, затем огненное озеро в вечности. Так уже было в гонениях прежних веков, когда людей заставляли поклоняться языческим богам или статуе
императора, под страхом смерти. И тех, кто отказывался – убивали. Так будет и тогда. Оттого,
будут миллионы душ убитых в Небесах, в белых одеждах, пришедших от Великой скорби.
Потому они омыты Кровию Христа. Поэтому Сам Христос отрет с их глаз слезы. Иисус говорил что, кто знал волю Господина и не выполнял её, тот будет бит больше. Возможно, верные и искренние христиане будут находиться в это время под особой Божьей защитой. Иисус
же сказал, что без воли Отца и волос не упадет с головы вашей.
г) Ириней и другие богословы придерживались мнения, что Церкви придется пройти
через Великую скорбь. Также считал и Андрей Кесарийский, живший в пятом веке.
Известные богословы современности М. Эриксон и У. Грудем считают, что концепция доскорбного восхищения Церкви с двухфазным Вторым пришествием Христа не соответствуют историческому премилленаризму и не имеет обоснования в Библии. Они также
считают, что прохождение Церкви через Великую скорбь гораздо меньше противоречит
Библии, чем положение о доскорбном восхищении Церкви. Также в электронной «Библии
6» имеются интересные труды Роберта Ван Кампена «О восхищении Церкви просто и доступно» и Вильяма Хендриксена «Библия о жизни после смерти». Из них видно, что они в этих
вопросах придерживается аналогичных взглядов.
Но вот высказывания У. Грудема. «1.Нигде в Новом Завете не говорится прямо, что Церковь будет
восхищена из мира до периода скорби. Если это значительное событие действительно должно произойти, то о
нем непременно было бы упомянуто в Новом Завете. Но верующие в течение всей истории полагали, что в этих
отрывках (1Фес 4:17; 1Кор 15:51,52; Ин 14:3) говорится не о тайном восхищении Церкви перед периодом скорби, а о видимом, публичном восхищении Церкви буквально за несколько мгновений до пришествия Христа
на землю вместе с ними, для того, чтобы править в Царстве миллениума…
Учение о восхищении Церкви до скорби основано на нескольких отрывках и все они спорны. Кроме того,
это учение оставалось непонятым до 19 века.
2…Кроме того, трудно истолковать Мф 24 как повествование не о Церкви, а о еврейском народе, который спасется во время скорби…
3. И наконец, похоже, что Новый Завет не оправдывает представление о двух разных возвращениях
Христа (однажды за Своей Церковью – до скорби, а затем, семь лет спустя, со Своей Церковью,– чтобы судить неверующих). И вновь следует отметить, что это учение прямо не излагается ни в одном месте Писания,
это лишь предположение…Однако совсем не трудно рассматривать эти отрывки как повествование об одном
событии, происходящем в одно время.
Правильнее будет сделать следующий вывод: Церковь пройдет через период скорби, предсказанный
Иисусом. Возможно, сами вы предпочли бы избежать этого, но решение принимать не нам…» [ 6, глава 54,
стр.1279-1283].
Вот выводы М. Эриксона: «Рассмотрение спорных вопросов». «Анализ всех выдвигаемых аргументов показывает, что по ряду соображений посттрибулационисткая точка зрения представляется более обоснованной.
1.Претрибулационисткая концепция проводит разграничения, которые выглядят довольно искусственно
и не находят подтверждения в Библии. Разделение второго пришествия на два этапа, постулирование трех воскресений…все эти тезисы трудно отстаивать, оставаясь на библейских позициях…
2.Общее содержание и смысл библейского учения лучше согласуется с посттрибулационисткой точкой
зрения…» [7, глава 58, стр. 1035].
Первые века христианство жило ожиданием скорого однократного Второго пришествия
Иисуса Христа. И ожидаемое прохождение Церкви через Великую скорбь ни у кого не вызывало сомнений. Об этом красноречиво говорят известные духовные труды тех времен. В
первых символах веры евангельских христиан баптистов не содержалось учения о доскорбном восхищении Церкви. И в семнадцатом веке такого учения среди церквей еще не было.
Например, читая толкования известного Божьего служителя Мэтью Генри (1662-1714 гг), мы
не находим в его трудах учения о доскорбном восхищении Церкви и двухфазном Втором
51
пришествии Христа с тремя воскресениями. Он считал, что Второе пришествие Иисуса Христа состоится в одну фазу, воскресение верующих во Христе состоится один раз, а Церковь
будет восхищена после Великой скорби [ 4 ]. Также великий проповедник Чарльз Сперджен
никогда не говорил, что Церковь будет восхищена до Великой скорби.
Президент Славянской Миссии, пастор церкви Благодати, г. Миннеаполис, магистр богословия Виктор Браницкий в своей статье «Скажи нам, когда это будет?», размещенном на
сайте branitski.narod.ru ставит вопрос: откуда к нам пришло учение о восхищении Церкви
до скорби? И так отвечает на него:
«В первой половине 19-го века в Англии началось движение "Ирвингизма", основателем которого был
пресвитер Церкви Шотландии Эдвард Ирвинг, который возглавлял так называемую "Католическую Апостольскую Церковь". Его магнетическая личность привлекла большие толпы людей в Лондоне. То, что отличало секту
"Ирвингистов" от других церквей, было говорение "чужим языком", получение так называемых "пророчеств",
якобы от Духа Святого через "пророков и пророчиц" церкви. В 1830 году Ирвинг был исключен из Лондонского
Пресвитерского Совета за то, что он написал брошюру, в которой доказывал, что Христова телесная натура была греховной. (Смотрите 2Кор.5:21; Ин 8:46; Ис.53:9; Евр.4:15 в опровержение ереси Ирвинга). Ирвинг отклонил
решение Пресвитерского Совета и продолжал свое служение.
В 1831 году во время проведения богослужения в его церкви начали происходить заметные беспорядки
и нарушение евангельского вероучения, за что, в следующем году, Эдварда Ирвинга отстранили от должности
пресвитера; через два года он умер. Бывшие сторонники Ирвингской секты, которые позже пришли в себя, раскаялись и исповедовались; что во время "говорения иными языками" и "получения пророчеств и откровений в
духе" они фактически, находились под влиянием демонов. 30 апреля 1831 года Дж.Б.Кардейл, которая в свое
время посещала Ирвингскую церковь, имела "откровение" во время домашнего молитвенного собрания, что
Христос скоро должен прийти за церковью. Но она только повторила "откровение" марта 1831 года 15-летней
шотландки Маргариты МакДональд из Ирвингской церкви, которая жила в Порт Глазго, Шотландия, что "избранная группа христиан будет восхищена для встречи со Христом в воздухе перед приходом антихриста и гонения церкви".
Непосредственный свидетель событий 1830 года пастор Роберт Нортон, в своих двух книгах: "Мемуары
Джеймса и Джорджа МакДональд из Порт Глазго (1840) стр.171-176, и "Восстановление апостолов и пророков в
Католической Апостольской Церкви". (1861) стр.15-18, сохранил оригинальную рукопись "откровения" Маргариты МакДональд относительно "Восхищения церкви до Скорби". Нортон пишет, что "что это был первый раз,
когда кто-нибудь вообще разделял второй приход Христа на две определенные части или половины!". До "Новейшего откровения" Маргариты МакДональд 1830 года церковь Христова верила только в один приход Иисуса
Христа - "После скорби дней тех" (Матф.24:29-31; Мр.13:21-27; Лк.21:25-27), и что восхищение церкви
1Фес.4:16,17 произойдет после Великой Скорби (Матф.24), при Славном Приходе Сына Человеческого, когда
Он пошлет ангелов своих, чтобы собрать всех Его избранных, (Церковь Христову" от четырех ветров, от края
небес до края их". (Матф.24:30,31).
Директор Библейского Общества "Сердце Америки" из города Канзаса, штат Миссури, Давид Макферсон, в своей книге "Почему я верю, что церковь пройдет через великую скорбь", пишет: "Собственно, из-за этого "откровения" возникла современная доктрина "восхищения церкви до Скорби" и ее фразеология - "Доскорбная "диспенсация", "встреча с Господом в воздухе", "секретность", "внезапность", "невидимость", "имманентность" - появление Господа в любую минуту, внезапно; "Доскорбное отделение верующих от неверующих", "отделение" в понимании "восхищения Невесты-Церкви и "Великоскорбных Святых". Эта доктрина пришла к нам не из Священного Писания, а из искусственно полученного, так называемого, "духа божия".
Эдвард Ирвинг принял это учение, и оно распространилось на пророческих собраниях в Пуерзкрот Хауз в
Ирландии, на которые приходил организатор "Плимутских братьев" Джон Дарби (в возрасте 22 лет), который
внес 163 дополнения в эту теорию и представил ее как свою собственную. Взгляды Ирвинга, а особенно "откровения Маргариты МакДональд", повлияли на Дарби, хотя он и отвергал ее "дары", Чр.Х.Макинтоша и потом
Ч.И. Скоуфилда, "Библия с пояснениями" которого популяризовала эту теорию.
Позже ведущие теологи "Плимутских Братьев" В.Ньютон и С.П.Трегеллес полностью отвергли это новое
откровение "Доскорбного восхищения Церкви". Выдающиеся проповедники Евангелия: Ч.Сперджен,
Дж.Мюллер, Д.Весли, Ч.Весли, М.Хенри, Д.Нокс, М.Лютер, Ян Гус, У.Керри, Ж.Кальвин, И.Ньютон, У.Уатвилд, А
.Б. Симпсон, А.Джадсон, Д.Эдвардс, У.Тиндейл, Д.Виклиф, Д.Буньян и много других не верили, что Церковь будет восхищена до Великой Скорби, про которую говорил сам Господь. (Мф.24: 29-31) В трудах этих братьев не
находим малейшего намека на ,, Доскорбное ,, восхищение Церкви, наоборот, - главной темой была свобода
во Христе, проповедь Евангелия, бодрствование и верность "до конца».
Первохристианские мужи веры, с I по IV век Августин, Варнава, Климент Римский, Игнатий, Ириней, Иероним, Поликарп, Юстин - Мученик, Пастырь Герма, Тертуллиан, Лактанций, Ипполит - верили и учили, согласно Библии, что Церковь должна быть верной до конца и пройти через последнее испытание - Великую Скорбь
для Церкви Христовой.
52
Ириней, епископ Лионский, писал: "Скорбь необходима для тех, кто спасен, чтобы после испытания, оказавшись верными и окропленными выносливостью Слова Божьего и переплавленными через огонь для очищения, они могли быть удостоены Царской Вечери. Ибо это последнее испытание верных, в котором, после
того как они победят, они облекутся в нетление " (Против Ереси, 27,4, 28,4).
Юстин Мученик доказывал: "Он (Христос) придет с неба со славой, когда человек-беззаконник, открыв
уста свои на хулу против Бога, будет совершать беззаконные поступки на земле против нас, христиан, которые,
познав истинное Богопоклонение из Закона и Слова, вышедшее из Иерусалима от апостолов Иисуса, обратились к охране Бога Иакова и Бога Израиля. И сегодня явно то, что никто не может испугать или покорить нас,
которые уверовали в Иисуса во всем мире. Ибо понятно, что хоть мы и обезглавлены, и распяты, и брошены
диким зверям, в оковах, в огне и остальных разных пытках,- мы не отрекаемся нашего вероисповедания, ибо
чем больше такое происходит, тем больше других, в большем количестве, становятся верными последователями Бога во имя Иисуса" (Диалог с Трифоном, 1,10). Юстин Мученик своей жизнью и мученической смертью доказал истинность новозаветного утверждения: "Потому что вам дано ради Христа не только веровать в Него, но
и страдать за Него".» [ 8 ].
Учение, льстящее слуху, в Церковь вошло действительно недавно. А до этого его не
было. В богословской литературе сегодня можно найти все детали этого процесса. С чего он
начался, кто приложил силу для его распространения. Когда, кто и как ввел такое учение в
среду церквей. Со всеми подробностями. И что за люди это были. Как в то время относились
другие богословы к такому подходу. Об этом очень подробно рассказано в труде Олизаревич Н. «Скорбь или восхищение Церкви», который включен в электронную «Библию-6» [ 9
]. Для желающих узнать историю возникновения и распространения этого заблуждения более подробно, я привел копию главы 3 из указанного выше труда с небольшими сокращениями, в Приложении А, в конце данной рукописи. Кто на самом деле хочет узнать истину,
хочет быть честным, тот всегда найдет ее. Поэтому, я не буду повторять все это. Скажу лишь,
что учение о доскорбном восхищении Церкви ввел в окончательной форме в церковную
среду Джон Дарби в середине девятнадцатого века. Можно заметить, что это было время
массового распространения спиритизма и возникновения лжеучений.
Но верующих не должно удручать прохождение Церкви через Великую скорбь. Вопервых, Церковь на протяжении двух тысячелетий довольно часто подвергалась гонениям и
проходила через скорби. Во-вторых, мы знаем, что после этого наступит радость встречи с
Господом. Поэтому Церковь должна жить не страхом ожидания Великой скорби, а ожидания радостной встречи с Господом на Небесах (Лк 21:36). Библия учит, что эти краткосрочные страдания ничто, по сравнению с радостным пребыванием с Богом в Вечности, в прекрасных обителях, которые нельзя описать. Мы же, как дети Божьи должны помнить, что на
земле являемся лишь странниками и пришельцами. Другими словами, мы здесь только в
гостях. Земля же только остановка на пути к вечному нашему дому в Небесах.
Кроме того, не всегда и все христиане были гонимы и замучены. Известны случаи, когда несколько еврейских семей, пройдя концлагеря, все остались живы. Были случаи во
времена гонений, когда некоторых братьев никто не преследовал. Они спокойно работали
на советском производстве. Также и во время Великой скорби не исключено, что некоторых
верующих она не коснется. Ну а если есть воля Отца Небесного, чтоб некоторые пострадали,
что тут поделаешь. Надо пройти предлежащее поприще, помня, что наше жительство на Небесах. К тому же, нам предыдущие поколения христиан оставили пример несгибаемой веры.
ВЫВОДЫ:
1. Учитывая, что стих Отк 3:10 не содержит обетования доскорбного восхищения церкви, а также в историческом плане Филадельфийская церковь не была
восхищена, вышеуказанный отрывок не может служить прообразом и аргументом доскорбного восхищения Церкви.
2. Отрывок 1Фес 4:16,17 просто умалчивает о времени событий, и не может являться аргументом освобождения Церкви от Великой скорби и восхищения ее
перед ней.
53
3. Не может являться аргументом доскорбного восхищения Церкви рассуждение
о том, что Церковь, это Невеста Христа. Звание Невесты Христа не является
гарантией ее освобождения от Великой скорби. Библия и историческая действительность говорят именно об этом.
4. В Библии нет ни одного стиха, утверждающего о доскорбном восхищении
Церкви
5. Церкви надлежит пройти через Великую скорбь.
6.ДЕНЬ ГОСПОДЕНЬ И СУДЫ БОЖЬИ
Вопросы по теме:
1. День Господень.
2. Гнев Божий.
3. Суды Божьи.
6.1.День Господень
Словосочетание «День Господень» в Библии встречается во многих местах. И оно имеет также несколько значений и несколько выражений. Вот другие выражения Дня Господня:
тот день, день оный, день Христов, день посещения, последний день, день гнева. А вот другие значения этого дня: седьмой день недели; день поклонения Богу; день наказания Израиля; день Второго пришествия Иисуса Христа; день Божьего Суда; день уничтожения старой Вселенной. Т.о. мы замечаем, что это словосочетание многогранно.
В связи с этим существует также множество мнений относительно понимания Дня Господня. Одни считают, что день Господень представляет собой целую эпоху. Другие считают,
что существует только один единственный день Господень. Знаете, каждый из них по-своему
прав, только смотря о чем конкретно идет речь. Нас же День Господень интересует в узком
смысле этого выражения, только в отношении событий, связанных с наказанием древнего
Израиля, со Вторым пришествием Господа и концом века сего. Итак, рассмотрим значения
словосочетания День Господень в интересующих нас разрезах по порядку.
1. День Господень, как день наказания народов и Израиля в Ветхозаветную эпоху.
Пророк Амос говорит о дне Господнем как дне наказания Израиля: «16 Посему так
говорит Господь Бог Саваоф, Вседержитель: на всех улицах будет плач, и на всех дорогах
будут восклицать: «увы, увы!», и призовут земледельца сетовать и искусных в плачевных
песнях – плакать, 17 И во всех виноградниках будет плач, ибо Я пройду среди тебя, говорит Господь.18 Горе желающим дня Господня! Для чего вам этот день Господень? Он –
тьма, а не свет, 19 То же, как если бы кто убежал от льва, и попался бы ему навстречу
медведь, или если бы пришел домой и оперся рукою о стену, и змея ужалила бы его. 20
Разве день Господень не мрак, а свет? Он – тьма, и нет в нем сияния. 21 Ненавижу, отвергаю праздники ваши и не обоняю жертв во время торжественных собраний ваших. 22
Если вознесете Мне всесожжение и хлебное приношение, Я не приму их и не призрю… » (Ам
5:16-22). Пророк Иоиль говорит тоже о наказании Израиля: «6 Ибо пришел на землю Мою
народ сильный и бесчисленный; зубы у него – зубы львиные, и челюсти у него как у львицы 7
Опустошил он виноградную лозу Мою и смоковницу Мою обломал, ободрал ее догола и
бросил…10 Опустошено поле…15 О, какой день! Ибо день Господень близок; как опустошение от Всемогущего придет он» (Иоиль б 1:6-20).
В этом отрывке пророк Иоиль тоже предельно ясно говорит о Дне Господнем как о дне
наказания жителей земли в ветхозаветную эпоху. «1Трубите трубою на Сионе и бейте
тревогу на святой горе Моей; да трепещут все жители земли, ибо наступает день Господень, ибо он близок 2 День тьмы и мрака, день облачный и туманный: как утренняя заря, распространяется по горам народ многочисленный и сильный, какого не бывало от ве54
ка и после того не будет в роды родов 3 Перед ним пожирает огонь, а за ним палит пламя…6 При виде его затрепещут народы, у всех лица побледнеют…11…ибо велик день Господень и весьма страшен, и кто выдержит его?». Аналогично и Исаия пророчествует о дне
Господнем: «5 Идут из отдаленной страны, от края неба, Господь и орудия гнева Его,
чтобы сокрушить всю землю, 6 Рыдайте, ибо день Господа близок, идет как разрушительная сила от Всемогущего» (Ис 13:5,6).
В других местах мы о дне Господнем, касательно тех же событий, читаем уже как о дне
гнева. Иеремия говорит о дне гнева тоже как о происшедшем наказании Израиля. «…Ты
убивал их в день гнева Твоего, закалал без пощады. …и в день гнева Господня никто не
спасся, никто не уцелел…» (Пл Иер 2:21, 22). В книге Плач Иеремии мы читаем итог Ветхозаветного дня Господня – дня гнева: «Как помрачил Господь во гневе Своем дщерь Сиона! С
небес поверг на землю красу Израиля … в день гнева Своего» (Плач Иер 2:1). «11Совершил
Господь гнев свой, излил ярость гнева Своего и зажег на Сионе огонь, который пожрал основания его 13 Все это – за грехи лжепророков его, за беззакония священников его…»(Плач
Иер 4:10-13).
В 13 главе книги Исаии пророчество о дне Господнем является совмещенным, и в ней
переплетены наказание Израиля и других народов в ветхозаветную эпоху с событиями Второго пришествия Господа. Аналогичных отрывков в Ветхом Завете немало, где переплетены
несколько планов.
Из всего вышесказанного следует, что День Господень, как наказание ветхозаветного
Израиля повторялся в истории несколько раз, и продолжительность его не ограничивалась
одним днем.
2. День Господень, как наказание мира в день Второго пришествия Иисуса Христа.
По сути это день Второго пришествия Господа Иисуса Христа, является также днем
мщения Господа неверующим и отступникам, отвергавшим Иисуса Христа. День Господень,
в смысле дня Второго пришествия Христа только один. В этом смысле нет вторых и третьих
дней Господних. Апостол призывает христиан бодрствовать, чтобы этот день не застал их
врасплох (1Фес 5:4-8).
«Ибо вот, придет Господь в огне, и колесницы Его как вихрь, чтобы излить гнев Свой
с яростью и прещение Свое с пылающим огнем» (Ис 66:15). «Ибо сами вы достоверно
знаете, что день Господень так придет, как тать ночью 3 Ибо, когда будут говорить:
«мир и безопасность», тогда внезапно постигнет их пагуба…» (1Фес 5:2,3). А строки из
пророчества Софония о гневе Божьем (Соф 1:1-18; 3:8) совпадают с книгой Откровения (Отк
6:17). «Ибо пришел великий день гнева Его и кто может устоять?» (Отк 6:17). 12-стих
этой главы говорит о снятии 6-й печати. Из чего следует, что это еще не конец мира перед
сотворением новой Земли. Но это и не ветхозаветный образ. И Тысячелетнего Царства еще
нет. Следовательно, это день пришествия Христа. Таких стихов тоже немало.
Но пророк Захария ставит для сомневающихся последний аккорд. «1 Вот наступает
день Господень…2 И соберу все народы на войну против Иерусалима…3 Тогда выступит
Господь и ополчится против этих народов…4 И станут ноги Его в тот день на горе Елеонской, которая перед лицем Иерусалима к востоку…9 И Господь будет царем над всею
землею…» (Зах 14:1-9). Здесь четко и ясно сказано о дне Господнем, как дне Второго пришествия Господа, причем на землю. Это не относится к ветхозаветному периоду. Не относится оно и к концу земли. Тут не сказано, что Земля сгорит. А как может она сгореть, если
дальше в этой же главе речь идет о Мессианском земном Царстве? Аналогично можно
трактовать и 4 главу книги пророка Малахии. «Вот, Я пошлю к вам Илию пророка пред наступлением дня Господня, великого и страшного.6 И Он обратит сердца отцов к детям
и сердца детей к отцам их, чтобы Я, придя, не поразил земли проклятием» (Мал 4:5,6).
Малахия явно говорит также о дне Второго пришествия Христа, а не о дне сгорания Вселенной. Такое положение вполне соответствует понятиям иудейской эсхатологии.
3. День Господень, как день уничтожения старой Вселенной и создания новой.
55
«Придет же день Господень, как тать ночью, и тогда небеса с шумом прейдут,
стихии же разгоревшись, разрушатся, земля и все дела на ней сгорят» (2Пет 3:10). Дальше, в 13 стихе он уже говорит о новом Небе и новой Земле. А новое Небо и новая Земля возникнут после сгорания нынешнего неба и земли (Отк 21:1). Можно было бы считать, что
День Господень, это только день последнего суда и уничтожения Вселенной, а не день пришествия Господа, если бы не существовало пророчеств Захарии и Малахии. В то же время,
можно было бы говорить о Дне Господнем, как только о дне Второго пришествия Господа,
если бы не существовало пророчества Петра и других пророков.
Пророку Исаии Бог открыл немало о будущем. Начиная с рождения Мессии, и заканчивая жизнью в Новом Иерусалиме, на новой Земле. В этом отрывке, он пророчествует, как и
Петр о конце этого мира. «И истлеет все небесное воинство; и небеса свернутся, как свиток книжный; и все воинство их падет, как спадает лист с виноградной лозы, и как увядший лист – со смоковницы» (Ис 34:4).
В Библии имеется немало пророчеств совмещенных или двойных. Как пророки видели
два пришествия Христа совмещенными. Есть и двойные пророчества. Одно и то же пророчество уже выполнилось, но исполнится еще и в будущем. Как пророчество Исаии: «се Дева
во чреве примет и родит, и назовут его Еммануил». Это пророчество исполнилось в первый раз во время осады Иерусалима вавилонянами в древнем Израиле. А во второй раз оно
исполнилось в связи с рождением Иисуса. Аналогично и пророчество «плач слышен в Раме,
Рахиль не может утешиться о детях своих», исполнилось в первый раз в Древнем Израиле, а во второй раз при избиении младенцев царем Иродом. Пророк Исаийя видел совмещенными День Господень, Божьи суды, Тысячелетнее Царство Мессии на земле и жизнь
спасенных народов в Новом Иерусалиме, на новой Земле. Также пророчество Даниила о
мерзости запустения в храме исполнилось однажды при Антиохе Епифане и еще раз, возможно, исполнится после прихода Антихриста. Пророчество Иоиля тоже один раз исполнилось в день Пятидесятницы, но еще произойдет в Тысячелетнем Царстве. Поэтому, ничего
удивительного нет в том, если пророчество Апостола Петра тоже является совмещенным.
Мы в предыдущих главах видели, как слова «пришествие», «ожили» и другие в греческом выражены по разному. А те слова в свою очередь имеют разные значения. Ничего удивительного нет и в том, что словосочетание «день Господень» в греческом выражено также
разными словами, которые в свою очередь имеют тоже несколько значений. Днем Господним эти дни называются потому, что Сам Господь Бог в эти дни будет совершать страшные по масштабам и величии дела в судьбах мира.
Что будет происходить в день Господень, при Втором пришествии Господа?
Как было установлено, этот день также назван в Библии и днем Христовым, последним
днем, оным днем, тем днем, днем гнева, днем мщения. Разные названия просто характеризуют этот день с разных сторон. Мы теперь рассмотрим день Господень, связанный со Вторым пришествием нашего Господа Иисуса Христа. Какие события произойдут в этот день?
1.В этот день Господь нанесет поражение земным войскам, возглавляемым Антихристом, в долине Мегиддо и осадившим Иерусалим (Иез 38; 39; Зах 14:2,3,4,12; Отк 19:11-21).
2.Бог излиет Свой гнев на народы земли, не познавшим Его (Зах 12:3,9;14:12; 13:8,9; Ис
2:19,21; 13:9,11; 28:22; 34:2; Иоиль 3:2; Соф 3:8; 2Фес 1:8).
3. Зверь и лжепророк будут убиты и брошены в озеро огненное (Отк 19:20).
4. Будет скован сатана в бездне (Отк 20:1-3).
5. В этот день закончится Великая скорбь (Мф 24:29,30).
6. Живые верующие освободятся от врагов и мук Великой скорби (2Фес1:7).
7.Явятся великие знамения в небесах: солнце померкнет, луна не даст света и превратится в кровь, звезды спадут с неба, силы небесные поколеблются (Мф 24:29; Иоиль
2:1,2,10,30,31; Ис 13:9,10,13; Отк 6:12-14).
8.На небе явится знамение Сына Человеческого, и все люди земли увидят Господа (Мф
24:27,30).
56
9. Произойдет воскресение мертвых христиан (1Фес 4:16; Отк 20:4-6; 1Кор 15:22,23;
Дан 12:2) и преображение живых христиан (1Кор 15:52,53).
10. Произойдет Восхищение Церкви (Мф 24:31; 1Фес 4:17).
11. В этот день Господь Иисус Христос сойдет с Неба (Зах 14:1, 4; 1Фес 4:16).
12. Иисус станет на Елеонской горе (Зах 14:1, 4).
13. Произойдет трансформация рельефа земли (Зах 14:1,4,10; Ис 41:5; Мих 1:3,4).
14. Израиль раскается и примет Иисуса Христа как Своего Мессию (Зах 13:1; 12:10, 1114; Рим 11:25-27; Ос 3:5; Ис 62:11,12).
15. Начнется Суд Иисуса над народами (Мф 25:31-46).
16. Этот день будет последним обычным днем в жизни Земли (Зах 14:7,8).
17. Наступит Тысячелетнее Царство для Израиля и Господь Иисус Христос станет единственным Царем на всей земле (Отк 20:4-6; Иез 36:24-30; 37:22-27; Пс 46:8,9; Ам9:11-15).
18. Оставшиеся в живых язычники, прошедшие Суд Христа, и евреи войдут в Тысячелетнее Царство в своих земных телах (Зах 13:8,9; Мф 25:34).
19. Истинные христиане войдут в Тысячелетнее Царство преображенными, в телах,
подобных Господнему (1Пет 2:9; 1Ин 3:2; 1Кор 15:49, 51-53; Евр 3:14).
20. Христиане, являясь царственным священством, будут служить Господу как в Царстве Мессии, так и в Новом Иерусалиме, неся священнические обязанности (Отк 7:15; 22:3).
6.2.Гнев Божий
Выше уже было показано, что Библия довольно ясно говорит о прохождении Церкви
через Великую скорбь. Сторонников такого взгляда можно разделить в свою очередь на две
группы: предгневников и послегневников. Предгневники считают, что гнев Божий во время
Великой скорби на землю не будет изливаться. Они думают, что это будет только после восхищения верующих, и продлится до Второго пришествие Христа. Послегневники же считают,
что гнев Божий будет сходить на землю почти с начала дней Великой скорби и до тех пор,
пока на земле не будут уничтожены Антихрист и его сторонники. По мнению предгневников,
Иисус сначала заберет Церковь, затем наступит день Господень, который займет не один
день, и будет продолжаться неопределенно долгое время. В этот период, по их мнению, на
землю и будет обрушиваться гнев Божий. Мы не будем рассматривать подробности их учения. Как было сказано выше, в чем-то их теория совпадает, а в чем-то противоречит другим.
В частности они в чем-то соглашаются с премиллениаристами, т.к. у них в итоге получается
тоже двухфазное пришествие Христа с тремя воскресениями мертвых.
С целью выяснения истины рассмотрим основные положения этих моментов. Хотя при
этом неизбежны некоторые повторы.
1.Предгневники утверждают, что словосочетание «день Господень» имеет только одно
значение, а именно значение дня гнева. Выше мы уже рассматривали все варианты применения этого словосочетания и установили, что оно в Библии не ограничено одним значением, и применено в нескольких значениях.
2.Предгневники утверждают, что день Господень будет продолжаться не один день, а
займет неопределенно долгое время.
Пророк Захария четко и ясно говорит, что этот день в значении дня Второго пришествия Иисуса Христа и связанными с ним событиями, продлится только один день, как и положено одному дню, подобно дням творения. «1Вот наступают день Господень…4 И станут ноги Его в тот день на горе Елеонской…7 День этот будет единственный, ведомый
только Господу…» (Зах 14:1, 4, 7). Мы этот отрывок выше не раз приводили. Скажем еще
раз, эти стихи четко увязывают день Господень со Вторым пришествием Господа и говорят
об одном дне. Также вспомним слова Иисуса: «О дне же том и часе никто не знает…» (Мф
24:36). Также Апостол Павел говорит об одном дне (1Фес 5:1; 2Фес 2:3). Если бы дело обстояло иначе, они говорили бы о днях, а не о дне.
57
3.Предгневники доказывают, что Божий гнев, в виде наказаний в период Великой
скорби на землю изливаться не будет, а только после окончания этого периода, после восхищения верующих. Другие уточняют, считая, что в этот период будет проявляться только
гнев сатаны. Но ради торжества истины поразмышляем над строками Св. Писания.
а. Божий гнев, наказания и суды происходили в течение всей истории грешного человечества. Вспомните потоп, сожжение Содома и Гоморры, разные катаклизмы. Как такой,
исключительно беззаконный период, как время Великой скорби, где править бал будет антихрист под властью сатаны со своими слугами, будет обойден Божьим гневом? Это даже
несправедливо. Прочитаем слова Христа. «21 Ибо тогда будет великая скорбь…22 И если
бы не сократились те дни, то не спаслась бы никакая плоть; но ради избранных сократятся те дни» (Мф 24:21, 22). По сути Иисус сказал, что во время Великой скорби произойдут такие явления и катаклизмы, если их не прекратить на каком-то этапе, погибнет не только все человечество, но и все живое. В современном переводе, а также в греческом подстрочнике так и написано: «не спаслось бы ничто живое».
Теперь подумайте, имеет ли Антихрист достаточно могущества, чтоб вызывать такие
катаклизмы, которые способны уничтожить все живое на земле? Будет ли он убивать всех
людей на земле? Конечно нет. Он сможет победить святых, но оставит хотя бы своих сторонников (Отк 13:7). А действовать против природы он вообще бессилен. Тогда возникает
вопрос: а от чего может погибнуть все живое? Ответ ясен: только от Божьего гнева. Именно
это мы и видим в книге Откровения: семь Ангелов Божьих с трубами (Отк 8:1-13; 9:1-21), затем семь Ангелов с чашами (Отк 16:1-21), изливая Божий гнев, вызывают массовые поражения не только людей, но и природы. Только один Бог имеет такое могущество и власть, но
никак не Антихрист. Но Иисус говорит, что ради избранных (верующих) Бог сократит те дни.
Т.е. чтобы верующие не погибли вместе с остальным миром, Бог сократит дни Великой скорби. Из всего вышесказанного следует, что во время Великой скорби будет изливаться гнев
Божий, и верующие (избранные) будут на земле.
Пока народы, попирающие Иерусалим не будут разбиты, пока зверь и лжепророк не
будут схвачены, пока не будет скован сатана, Великая скорбь не может закончиться и гнев
Божий будет продолжать изливаться. Откровение говорит об Армагеддоне, а Зах 14:1-3 утверждает, что Господь Иисус Христос, в день Господень разобьет также воюющие против
Иерусалима народы. А до этого момента Иисус не сойдет на землю. А раз Иисус еще не
пришел, значит верующие еще будут на земле во время излияния гнева Божьего. Мы уже
неоднократно приводили эти отрывки.
Кто-то говорит о 7 годах Великой скорби. Так ли это? Антихристу дано властвовать 42
месяца. Антихрист и язычники будут попирать Иерусалим 42 месяца. Два свидетеля будут
пророчествовать 42 месяца. Значит и Великая скорбь продолжится 42 месяца. В течение всего этого времени на землю обрушатся Божьи наказания с какими-то интервалами. День Господень или день гнева будет просто последним аккордом в веренице событий, когда последним ударом будут уничтожены все враги Иисуса Христа. Для этого Богу не нужны годы
борьбы. Он, создавший Вселенную за 6 дней, одним дуновением уничтожит их всех за доли
секунды (Зах 14:12,13; 2Фес 2:8). О масштабах можно судить по пророчеству Захарии, где
сказано об уничтожении 2/3 населения Земли (Зах 13:8). Гнев Божий на истинных христиан
не направлен, тем более, именно ради них Бог и сократит те дни.
б.О том, что излияние Божьего гнева происходит именно в дни, когда верующие находятся на земле красноречиво говорит следующий отрывок: «12 Шестой Ангел вылил чашу
свою …15 Се, иду как тать: блажен бодрствующий и хранящий одежду свою, чтобы не
ходить ему нагим и чтобы не увидели срамоты его» (Отк 16:12,15). Может вы думаете,
что эти слова Иисуса, сказанные во время излияния чаш гнева относятся к неверующим?
в.Отрывок 2Фес 1:6-8 повествует, что спасение верующих состоится только при явлении Иисуса Христа, т.е. в тот день, когда Его ноги встанут на Елеонской горе. Смысл контекста
раскрывает, что верующим придется пройти через все испытания, о чем мы говорили выше
58
неоднократно. Но согласно Захарии, Иисус, после Своего пришествия на землю уже не станет изливать гнев. Он в тот день станет Царем над всей землей и начнется благоденствие.
Отсюда тоже следует, что наказания от Божьего гнева на землю будут изливаться во время
Великой скорби. А христианам Иисус говорит, что спасутся претерпевшие все (Мф 24:13; Лк
21:36). Верующим было сказано, чтобы видя сбывающимися те события, они не расстраивались, а наоборот, взбодрились, зная, что приближается их освобождение (Лк 21:9-28). И в
этом отрывке Иисус им приводит список всех событий, которые должны произойти прежде
Его пришествия, где просматриваются и Великая скорбь и Божьи наказания.
г.Также слова Иисуса: «…ибо великое будет бедствие на земле и гнев на народ
сей»(Лк 21:23), связанные с периодом Великой скорби, четко говорят – гнев Божий падет на
людей именно в этот период.
Теперь, для наглядности, действия гнева Божьего конкретно распишем в виде таблицы.
ДЕЙСТВИЯ 7 АНГЕЛОВ С ТРУБАМИ
Отрывок
Анг. Действие Ангела
Результат
На кого и на что нап
От 8:7
1й
Град,огонь,кровь
1/3 дерев,трав сгорело
На землю
От 8:8
2й
Огненная гора
1/3 моря превр. в кровь
На море
1/3 жив. сущ. в море погиб.
1/3 кораблей уничтожено
От 8:10,11 3й
Пад. боль. звезды
1/3 прес. вод стали горьки
На реки, источники
Много людей умерло
пресных вод
От 8:12
4й
Пораж. неб. светил 1/3 Солнца, Луны,звезд
Небесные тела
От 9:1-12
5й
Откр. клад. бездны Вышла странная саранча
На людей, не имеюМучила людей 5 месяцев
щих печати Божьей
От 9:13-21 6й
Освобож. 4 Ангела Вышли 200 млн. странных
На нечестивцев
при Евфрате
всадник.Умерли 1/3 людей
От 11:15
7й
Вострубил
Раздались громкие голоса
ДЕЙСТВИЯ 7 АНГЕЛОВ С ЧАШАМИ
Отк 16:2
1й Вылил чашу на
Раны на людях
На имеющ. начерт.
землю
зверя, покл. обр. зв.
Отк 16:3
2й Вылил чашу в море Кровь мертвеца, все живое На море
в море умерло
Отк 16:4-7
3й Вылил чашу в реки Вода питьевая превратиНа реки и источники
лась в кровь
вод (пресные)
Отк 16:8,9
4й Вылил чашу на
Зной от солнца жег людей
На нечестивцев
Солнце
От 16:10,11
5й Вылил чашу на
Царство зверя стало мрачНа царство зверя
престол зверя
ным, и они страдали от язв
От 16:12-16 6й Выл. чаш. на Евфра Высохла вода в Евфрате
На реку Евфрат
От 1617-21
7й Вылил чашу в возд Мол, гр, гол, зем, град, язвы На языч, нечестивц.
Из таблиц мы четко видим, что гнев Божий абсолютно не направлен против истинных
христиан. Но он направлен на противников Бога и на природу. На Божьих противников понятно. Но почему на природу? Потому что: «11 Но земля растлилась пред лицом Божиим,
и наполнилась земля злодеяниями. 12 И воззрел Бог на землю, и вот, она растленна, ибо
всякая плоть извратила путь свой на земле» (Быт 6:11,12). Звери стали поедать друг друга. Сейчас земля более растленна, чем во времена Ноя «благодаря» человечеству.
Из пророчества Захарии выходит, что после возникновения Тысячелетнего Царства
Мессии, возникнет эра благоденствия. И никакого гнева Божьего впредь не усматривается
вплоть до последнего восстания через тысячу лет. Какая будет конкретная последовательность событий, никто не знает кроме Бога. Мы можем строить только примерные схемы. Я
уже говорил, что Иоанну только было показано, чтобы он смог понять, что еще не произош59
ло. Трубы и чаши – это только символы, хотя за ними стоят реальные события. А в реальности люди даже знать не будут, это казни труб или чаш, и чем вызваны эти эпидемии и поражения. Мы в 11-й главе, исследуя Откровение увидим, что события в нем были показаны то
вперед, то вспять.
Если посмотреть на историю человечества, то видно, когда случаются катаклизмы или
войны, то гибель людей и животных, скачок цен, эпидемии, преступления все происходит не
строго друг за другом, а иногда и параллельно. Хотя и во взаимосвязи. Часто они сопровождались гонениями христиан. Так происходило во время пожара в Риме при Нероне. Так было
в войнах, связанных с нашествием турков-сельджуков, и т.д. Конечно страдали и христиане.
Разве на тонущем «Титанике» не было христиан? Когда падают самолеты или берут заложников, разве не попадаются христиане? Разве в районах боевых действий не погибают христиане? Разве сегодня не умирают молодые христиане от болезней и рака? Разве сегодня в
межэтнических столкновениях в Африке и Азии не происходит массовая гибель христиан?
Вполне вероятно, что в этих катастрофах погибнут как верующие, так и неверующие и
даже евреи. Но Христос сказал нам, чтоб мы не боялись смерти, т.к. наше жительство на
Небесах. Как при десяти египетских казнях, хотя и вода везде превратилась в кровь, и кругом
были жабы, а израильский народ имел что есть и пить. Так и в этих условиях, Бог позаботится об истинных христианах, среди всего этого хаоса и беспредела. Но и прошедших через
горнило Великой скорби из всех народов будет великое множество (От: 7,14; 20:4).
6.3.Суды Божии
По этой теме также существуют несколько точек зрения. Одни считают, что Суд Божий будет
только один, перед наступлением Вечности, и это будет днем Господним. Но в Отк 15:4 читаем: «суды открылись», т.е. судов будет несколько.
Библия утверждает, что суды Божьи будут. Об этом повествуют многие отрывки. Бог в
древние времена неоднократно судил землю, народы, людей. Суды Божьи проходят и сегодня. Но, кроме того, Библия говорит о целенаправленных отдельных великих судах. О судах, как бы выделенных в отдельное дело. Рассмотрим их ниже.
1. Суд над Вавилоном.
Из книги Откровения видно, что Вавилон это и город, и ложная религиозная система
мира (Отк 16:19; 17:1-18; 18:1-24). Он также изображен женой блудницей, сидящей на звере багряном. Об этом говорит слово «блудница». Под Вавилоном, в Откровении значится та
христианская религиозная система, которая отступила от учения Христа и Апостолов, и, являясь сначала единственной, породила другие христианские деноминации, уже пораженные
вирусом лжеучений. Слово «блуд» в Библии, кроме значения незаконных сексуальных отношений, имеет еще переносное значение. Блудодейство в Библии означает также отход
Божьего народа от начертанных путей Господних, отступничество, лжеучения, поклонение
разным богам и идолам (Ос 4:10-14; Суд 2:17). В мире христианство разделено на деноминации и конфессии. А они в свою очередь состоят из поместных церквей. Истинность церкви не
определяется причислением себя к таковым ее представителями. Истинность церкви определяется только степенью следования требованиям Библии с учетом новозаветного учения
Господа Иисуса Христа и Апостолов. В то же время, к Вавилону можно причислить все церкви
и организации, считающие себя христианскими, но отступившие от Бога Живого и Его Слова.
Таковыми являются все деноминации, конфессии, церкви, живущие в основном по человеческим установлениям, традициям, обрядам, правилам, отсутствующим в Библии. Некоторые из них являются государственными религиями. Возможно, к Вавилону будут причтены и
все лжерелигии мира.
Когда писалось Откровение, Вавилона еще не было. Он возник позже, когда христианство постепенно смешалось с язычеством и народными традициями. Этот процесс продолжался несколько веков. Затем христианство раскололось на две части. Потом, со временем,
60
от них отпочковались еще другие части, унося с собой все те заблуждения, какими они обросли, добавляя на местах языческие обычаи и традиции местных народов.
Мы можем прочитать, что Библия говорит о Вавилоне. Из Отк 17:18 следует, что он
был государственной религией многих народов и даже управлял государственными мужами. Из Отк 17:3,4 видно, что он не является бедной и незаметной религиозной сектой. Он
был богат и роскошен. Также, в нем найдена кровь святых Божиих. Там были замучены и
убиты истинные Божьи люди. Само наказание Вавилона описано в Отк 19:1,2.
Затем мы видим, жену, облаченную в роскошные одежды, с чашей с вином и надписью
на челе «Вавилон великий, мать блудницам и мерзостям земным» (Отк 17:4,5). Чаша с вином символизирует учение. И эта чаша заполнена мерзостями и нечистотой – богопротивным учением. Она является матерью блудницам и мерзостям земным. Другими словами,
она создала и распространила лжеучения далеко за свои пределы, по всему миру.
2. Суд над антихристом и лжепророком.
Суд над Антихристом и лжепророком описан в Отк 19:20.
3. Суд над верующими.
О суде над верующими Библия содержит несколько отрывков. В 1Пет 4:17 написано:
«Ибо время начаться суду с дома Божия; если же прежде с нас начнется, то какой конец
не покоряющимся Евангелию Божию?». А 2Кор 5:10 продолжает: «Ибо всем нам должно
явиться пред судилище Христово, чтобы каждому получить соответственно тому, что
он делал, живя в теле, – доброе или худое». Также: «…Все мы предстанем на суд Христов…Итак, каждый из нас за себя даст отчет Богу» (Рим 14:10,12). «Каждого дело обнаружится; ибо день покажет, потому что в огне открывается, и огонь испытает дело
каждого, каково оно есть» (1Кор 3:13).
Из этих строк видно, что христиане предстанут на суд раньше, чем народы. Но когда?
Раньше, чем придет Христос невозможно. Потому что одни еще на земле, души других на
Небе. Возможно, это произойдет на Небе, после встречи верующих с Господом.
Многие считают, что дело настоящих христиан будет касаться не наказания, а только
получения наград. Библия же говорит не только о наградах, но и порицании. Как видно из
Писания, в притчах о недобросовестном управителе и талантах, что после своего возвращения, Господин потребовал отчета у своих слуг. В результате одни получили награды, но были
и такие, кому был вынесен суровый приговор. Ему не надо как земным судьям годами вести
тяжбу, рассматривать дела, проведя десятки следственных экспериментов и заседаний. Потому что Господь знает дело каждого христианина досконально, еще до суда. Эта процедура
не будет занимать бесконечно много времени, как думают люди.
Венец – это, скорее всего метафора, как и брак, как и таланты. Верующие будут царственным священством. Это на земле цари носили венцы. Это был символ власти. Еще венцы
дарили победителям спортивных состязаний. Мы по аналогии думаем, на небе будет тоже,
что-то похожее на земное. Возможно, на небесах будет все совершенно не так, как мы
представляем себе. Скорее всего, там не будет материальных золотых венцов.
Откуда взялся образ золотых венцов? Апостол Павел, когда сидел в римской тюрьме,
видел снаряженных воинов. И вполне понятно, что он по аналогии с увиденным создал образ духовного всеоружия Божьего, в которое должны быть облечены христиане. Но никакого материального всеоружия на христианах ведь нет! Это духовный образ. Также Апостол
не раз, наверное, наблюдал состязания спортсменов, видел, когда на победителей надевали
венцы. Видел он и царей в царских одеяниях и с короной. И поэтому, по аналогии также говорит о венцах. Если венцы будут, то скорее всего они тоже будут духовными. Это аналогично и талантам из притчи. Иисус ведь тоже никому лично и зримо не вручал эти таланты. Но
их мы получили. Хотя их и не видно снаружи.
В принципе, истинный христианин не задумывается ни о вознаграждении за служение,
ни о наградах на небесах. Он думает, как сохранить свое спасение и послужить Богу тем
малым, что у него есть.
61
Богу известны все наши дела, слова, мысли и даже мотивы. Поэтому суд нужен скорее
для соблюдения процедуры проявления справедливости. Хотя мы и спасены по вере, но
строки Св. Писания утверждают, что христиане также будут судимы по делам. Никто не может сказать, я верил в Тебя мой Господь, по вере меня и суди. Притча о талантах, яркий тому
пример. Также: «…и воздам каждому из вас по делам вашим» (Отк 2:23). Вторая и третья
главы Откровения также являются подтверждением этого.
В то же время мы читаем в Отк 6:9,11; 7:9, 14; 20:4 белые одежды были даны только
душам, убитых за свидетельство Иисуса, слово Божье, не принявших власть Антихриста:
«…души убиенных за слово Божие и за свидетельство…» (Отк 6:9), «…души обезглавленных за свидетельство Иисуса и за Слово Божие, которые не поклонились зверю, ни образу
его и не приняли начертание на чело свое и на руку свою..» (Отк 20:4). Отсюда следует, что
душам других верующих, умерших от разных причин, но не за имя Христа, возможно дадут
одежды другого цвета, но не белые.
4. Суд над народами описан в нескольких местах.
В Ис 2:4 сказано: «И будет Он судить народы, и обличит многие племена и перекуют
мечи свои на орала, и копья свои – на серпы: не поднимет народ на народ меча, и не будут
более учиться воевать». А Иоиль продолжает: «Пусть воспрянут народы и низойдут в долину Иосафата; ибо там Я воссяду, чтобы судить все народы отовсюду» (Иоиль 3:12). Я
думаю, именно этот суд над народами описан также и в Мф 25:31-46. Некоторые считают,
что к тому времени людей на земле уже не останется. Она, мол, будет пуста. Но там написано, что Иисус придя на землю соберет все народы. Хотя мы встречаем народы даже в
конце Тысячелетнего Царства, которые поддадутся на уловку сатаны и восстанут против Бога
(Отк 20:7). Отсюда ясно, что народы останутся. Хотя пройдет много войн и катаклизмов.
Пророк Захария говорит, что уцелеет одна треть земного населения (Зах 13:8,9). Другие считают, что это тот самый последний Суд белого Престола. Но если мы прочитаем описание
этих двух судов, можем увидеть в них явные различия. Тут судят живых, а там мертвых. Тут
Христос судит, а там Сидящий на Престоле. Здесь после суда благословенные войдут в Тысячелетнее Царство, а там произойдет уничтожение Вселенной. Отсюда следует, что это совершенно два разных суда.
Также возникает вопрос, кто такие овцы и кому они помогали. Одни считают, что овцы
это тоже верующие из языческих народов, а помогали они евреям во время Великой скорби.
Но из текста видно, что это не так. Если бы они имели спасительную веру, то они вошли бы в
число Церкви. Кроме того, Христос их не спрашивает, верили ли они в Него. Он их судит по
делам, как язычников, даже не упоминая их веру. Возможно, они и имели страх Божий и веру, но не спасительную. До принятия Христа они не дошли. Но помогали.
Возникает вопрос, кому и когда? Тут некоторые считают, что Израилю во время Великой скорби. Но в тексте, абсолютно отсутствует указание на Великую скорбь. Хотя вполне
возможно, этот период наверняка тоже входит, ведь дело происходит после окончания Великой скорби. В вопросе кому, логически вытекает – христианам. И вот почему. Когда Иисус
напоминая кому помогали, говорит «одному из сих братьев Моих меньших», то он явно
имел ввиду не евреев, и не Своих родных братьев по крови, а христиан.
Вспомните, что сказал Иисус, когда Ему сообщили, вот матерь Твоя и братья дожидаются Его. Он сказал: «Мне мать и отец, и брат тот, кто выполняет волю Отца Моего». Израильтяне не выполнили волю Бога Отца. А исполняли христиане. Стих Лк 10:21 «Ты
утаил это от мудрых и разумных и открыл младенцам», тоже говорит явно о христианах.
Ведь израильские книжники считали себя мудрыми. Он христиан метафорически сравнивает
с младенцами, за их детскую веру, открытость и простоту. Также, когда Он поставил ребенка
и сказал: «кто соблазнит одного из малых сих», конечно Он сказал про детей. Но Он говорил
и христианам, будьте как дети. Чтоб веровали в Него как дети. И поэтому, Он, скорее всего,
имел ввиду и простых христиан. Он часто высказывался иносказательно. Например, когда
Он сказал: «разрушьте этот храм, и Я в три дня его опять воздвигну», люди Его не поня62
ли, потому что Он говорил о Своем Теле. Если евреи подпадут под гонения, конечно, найдутся сердобольные смельчаки, которые будут и им помогать.
Христос всех будет судить по делам. Особенно язычников, которые Закона не имели, и
во Христа не верили (Рим 2:6,10,11-16). Но человек мог веровать и жить в грехах. Написано в
Гал 5:16-18, что таковые Царства Божия тоже не наследуют.
И ничего удивительного нет в том, что эти овцы войдут в Тысячелетнее Царство Христа.
Там ведь будут и грешники (Ис 65:20). Вполне также возможно, что и козлы останутся жить в
Тысячелетнем Царстве. Т.е они, возможно, не будут убиты сразу. Адам и Ева после грехопадения не умерли сразу. Хотя им было сказано, как они нарушат Божью заповедь, то умрут.
Но они сразу не умерли, а только спустя сотни лет. В тот момент они умерли только духовно.
Так и эти козлы, хоть им приговор будет вынесен, они вполне могут дожить до естественной
смерти. А после смерти отправятся их души в ад, а потом уже на последнем суде в огненное
озеро.
А этот суд явно не является последним, также следует из того, что ни христиане, ни евреи в Тысячелетнем Царстве не будут гонимы и нуждаться в чем-либо. Т.о. этот суд не может происходить после Тысячелетнего Царства.
5. Суд над сатаной.
Описание этого суда мы находим в Отк 20:10.
6. Суд Великого Белого Престола.
Этот суд описан в Дан 7:10 и Отк 20:11-15. «Огненная река выходила и проходила пред
Ним; тысячи тысяч служили Ему, и тьмы тем предстояли пред Ним; судьи сели и раскрылись книги» (Дан 7:10). «11 И увидел я великий белый престол и Сидящего на нем, от лица
Которого бежало небо и земля…12 И увидел я мертвых, малых и великих, стоящих пред
Богом, и книги раскрыты были…и судимы были мертвые…» (Отк 20:11,12). Он состоится
после суда над дьяволом. Возможно в это же время будет происходить суд над падшими
Ангелами, согласно Иуд 6.
ВЫВОДЫ:
1.Словосочетание «День Господень», в Библии применено в разных значениях.
Смысл конкретного выражения можно установить только из контекста.
2.Применительно к событиям Второго пришествия Господа нашего Иисуса Христа День Господень означает день Его явления на землю.
3.Применительно к последним событиям День Господень означает день уничтожения Вселенной.
4.Гнев Божий изливался на грешное человечество в течение всей истории, будет
изливаться и в период Великой скорби, когда беззаконие людей достигнет предела.
5.Библия утверждает о многих судах Божьих. Один из них произведет Господь Иисус Христос над народами, после Своего Второго пришествия на землю. Последним
Божьим судом на земле будет Суд Великого Белого Престола, где судить будет Сам
Бог. Это два разных суда.
7. ВТОРОЕ ПРИШЕСТВИЕ ГОСПОДА И ВОСХИЩЕНИЕ ЦЕРКВИ. КОГДА И КАК
ЭТО ПРОИЗОЙДЕТ?
Вопросы по теме:
1.Что говорит Писание о восхищении Церкви?
2. Когда и как произойдет Второе пришествие Господа Иисуса Христа?
63
7.1.Что говорит Писание о восхищении Церкви?
Второе пришествие Господа мы выше рассмотрели со всех сторон, за исключением последних деталей, о которых можем говорить только сейчас. Но начнем мы с восхищения
Церкви.
В этом вопросе тоже существуют разные взгляды. Одни считают, что в будущем произойдет восхищение Церкви, а другие отвергают такое мнение. Среди людей, признающих
восхищение Церкви, одни считают, что оно произойдет до Великой скорби, другие в середине, а третьи – после Великой скорби. Также имеются сторонники частичного восхищения. У
сторонников послескорбного восхищения Церкви можно выделить группу предгневников и
послегневников. Предгневники думают, что суды и наказания Божьи будут изливаться после
восхищения Церкви. Т.е. Церковь будет восхищена до гнева Божьего. Об этом мы уже говорили, хотя к этому вернемся чуть ниже.
О событиях, связанных со Вторым пришествием Христа Библия содержит немало отрывков, но конкретно и четко о восхищении верующих повествует только один стих Библии
– 1Фес 4:17. В этот день, он в Библии назван как День Господень (1Фес 5:2), в короткий промежуток времени произойдет очень много событий. Он наступит внезапно и неожиданно,
как бывает приход вора. Главное – в этот день во второй раз придет Христос, произойдет
воскресение мертвых и восхищение Церкви. Это означает вознесение бывших мертвыми, но
воскресших христиан, а также живых, но измененных навстречу Господу (1кор 15:52). Есть
также стихи, которые говорят об этом косвенно. Следовательно, восхищение Церкви состоится.
Когда конкретно это произойдет, не дано знать никому на земле. Это знает только
один Бог. Из контекста вышеприведенного стиха следует, что восхищение состоится перед
самым Вторым пришествием Господа, но после Первого воскресения мертвых. Т.о. Второе
пришествие Господа состоится сразу после восхищения Церкви. Тогда восхищенная Церковь
встретится в воздухе с Господом, и они вместе сойдут на землю. Можно сказать, что это почти единое событие. О времени сказано, что произойдет оно при последней трубе: «Вдруг, во
мгновение ока, при последней трубе; ибо вострубит, и мертвые воскреснут нетленными,
а мы изменимся» (1Кор 15:52).
Мы выше уже пришли к выводу о том, что воскресение праведников будет одно, и Второе пришествие будет однократным. А Церкви придется пройти через Великую скорбь. И
Второе пришествие Господа произойдет после Великой скорби. Т.о. восхищение Церкви
также произойдет после Великой скорби. Из всего вышесказанного выходит, что других вариантов просто нет.
Кто будет восхищен? Св. Писание четко и ясно говорит, что восхищены будут все
умершие, но воскресшие христиане и праведники, души которых пока находятся в раю, а
также все живые, истинные и бодрствующие христиане. Отпавшие, заснувшие, не возрожденные, заблудшие точно не будут восхищены, даже если они себя будут считать христианами. Об этом утверждают многие отрывки Слова Божия, в частности притча о десяти девах
и Послание к Галатам и др. (Мф25:1-13; Гал 5:19-21).
Некоторые утверждают, что после восхищения Церковь должна остаться на Небесах с
Господом. Выше мы уже рассмотрели этот тезис, и выяснили, что Церковь все-таки после
восхищения сойдет на землю. Но на это событие можно посмотреть и с другой точки зрения.
Восхищение, это выход Невесты навстречу Небесному Жениху, с тем, чтобы им вместе вернуться в дом Невесты, на землю. Как мы это и выяснили выше.
Но почему о восхищении так мало сказано? Потому что это только один эпизод в жизни
каждого христианина и Церкви, когда Невеста выходит встречать Жениха. Но это и итог всей
земной жизни. Этот итог, и встретишься ли ты с Господом в Небесах, определяется тем, как
ты прожил эту жизнь. Чего ты достиг в духовных высотах. Какой след оставил на земле. И с
чем предстанешь пред Господом. Поэтому о любви, вере, скорбях, молитве, бодрствовании,
послушании, служении, жертвенности и многом другом сказано очень много. Потому что из
64
всего этого состоит вся христианская жизнь. А восхищение и встреча с Господом в воздухе,
это уже только лишь последний, заключительный аккорд, в земной жизни христиан.
7.2.Когда и как произойдет Второе пришествие Господа?
Читая Откровение 19-ю главу, некоторые представляют себе схождение Иисуса с Небес
на белом коне с мечом в руке, лично сражающегося с врагами, восставшими против Него.
Такой образ прихода Мессии на землю был создан еще древними евреями. Они представляли Его приход именно таким образом, на белом коне, с мечом в руке, поражающим врагов Израиля. О том, что это именно художественный образ говорят и слова: «Из уст же Его
исходит острый меч…Он топчет точило вина ярости и гнева…» (Отк 19:15). Не будет же
на самом деле у Иисуса находиться в устах меч, и не будет Он давить вино из винограда.
Меч, в данном случае символизирует Слово Божье, а не натуральное стальное оружие.
Люди скорее всего не увидят во время Армагеддонской битвы Иисуса с мечом на белом коне. Люди также не увидят ареста и бросания в озеро огненное Антихриста с лжепророком, как не увидят и связывания Ангелом сатаны в бездне. Эти события будут реально
происходить, и мы должны этому верить, но видеть их не будем.
А как тогда будет происходить Армагеддонская битва и Его пришествие?
1.Иисусу как Богу, достаточно будет произнести Слово духом уст (2Фес 2:8; Отк 19:15)
и выйдет вихрь огня как от термоядерного взрыва. Этот огонь уничтожит всех восставших
против Него, что мы и читаем в 2Фес 1:7,8,9: «7…в явление Господа Иисуса с неба…8 В пламенеющем огне совершающего отмщение…9 …подвергнутся наказанию, вечной погибели,
от лица Господа и от славы могущества Его» и Зах 14:12: «…у каждого исчахнет тело
его, когда он еще стоит на своих ногах, и глаза у него истают в яминах своих, и язык его
иссохнет во рту у него». Не кажется ли вам, что эта картина «срисована» с жителей Хиросимы при ядерной бомбардировке? Хотя это будет нечто другое, а именно Божий огонь с
Неба, подобно попалившему пятидесятников с пятидесятками (4Цар 1:9-12). Как и в Отк 20:9
«Ниспал огонь с неба от Бога и пожрал их».
Оставшаяся на земле 1/3 часть людей (Зах 13:8,9) скорее всего увидит только вспышку,
огонь, и ощутит прокатившуюся по планете ударную волну, и то только те, кто находится
близко. За доли секунды все будет кончено. Зверь и лжепророк окажутся мгновенно в озере
огненном, а все воевавшие в долине Мегиддо и против Иерусалима на стороне Антихриста
погибнут (Зах 12:9). Через несколько мгновений сатана окажется в своем заточении в бездне. Когда Антихрист и все его сторонники, войска, идейный вдохновитель лжепророк, также
давший им власть и силу сатана будут устранены с земли, только тогда закончится Великая
скорбь.
2.После скорби тех дней, возможно пройдет совсем немного времени и на небе появятся знамения: солнце станет как власяница – померкнет, луна станет кровавой, произойдет
звездопад, землетрясение, небо свернется как свиток (Мф 24:29; Отк 6:12-14).
3.Пройдет еще немного времени и на небе появится знамение Иисуса Христа и после
этого: «…все племена земные увидят Сына Человеческого, грядущего на облаках небесных с
силою и славою великою» (Мф 24:30). Что собой будет представлять это знамение Христа,
нам не открыто. Разные богословы думают по-разному. Явление Господа Иисуса Христа будет видно со всех концов земли, подобно молнии (Мф 24:27). Иисус придет со святыми Ангелами (Иуд 1:14) и душами умерших христиан (1Фес 4:14).
4.После Своего появления на облаках, Господь пошлет Ангелов собирать избранных от
«края небес, до края их» (Мф 24:31). При громогласной последней трубе (Мф 24:31;
1Фес4:16; 1Кор 15:52) произойдут следующие события:
а)Воскресение мертвых верующих (1Фес 4:16; Отк 20:4).
б)Преображение живых истинных верующих (1Кор 15:52-54).
в)Совместное восхищение умерших, но воскресших, и живых, но преображенных христиан навстречу Господу (1Фес 4:17).
65
5.Произойдет суд над верующими. Он должен быть отдельно и раньше суда над народами (1Пет 4:17; 1Кор 3:13; 2Кор 5:10; Рим 14:10,12). Т.к. верующие уже все имеют преображенные, пригодные для жизни в Небесах тела, то и суд над христианами скорее всего
произойдет на Небе. Т.о. этот суд пройдет вне мира и отдельно от мира. Т.к. Иисус знает дела каждого, то этот процесс тоже много времени не займет.
6.Произойдет Брак Агнца с Невестой – Церковью. Т.к. на этом торжестве не будет танцев, не будет литься вино, как у плотских людей, брак это тоже скорее символическое действие. Поэтому он тоже не потребует много времени.
7.Затем Жених с Невестой спустятся на Землю, в дом Невесты. Зах 14:4 говорит о конкретном месте, куда ступит Господь после Своего пришествия: «И станут ноги Его в тот
день на горе Елеонской, которая перед лицом Иерусалима к востоку…».
8.Видя сходящего с Небес Господа Иисуса Христа раскается Израиль и, наконец, примет
Его Своим Мессией (Иез 37:27; Зах 12:10-14; 14:9).
9.Иисус, вернувшись на землю произведет суд над народами (Мф 25:31-46; Ис 2:4; Иоил 3:12).
10.Господь создаст Тысячелетнее Царство, и Он будет единым Царем на всей земле (Пс
46:8; 71:6-11; Зах 14:9). Все другие царства просто исчезнут.
Пророк Захария и книги Нового Завета говорят о том, что все эти события произойдут в
течение одного дня (Зах 14:1,7; 1Фес 5:2; 2Фес 1:10).
ВЫВОДЫ:
1.Библия предусматривает восхищение Церкви.
2.Восхищение Церкви произойдет перед самым Вторым пришествием Господа.
3.Второе пришествие Сына Божия Господа Иисуса Христа состоится после Первого воскресения мертвых и восхищения Церкви.
4.Восхищены будут все истинные бодрствующие живые христиане и воскресшие
в Первое воскресение.
5. После восхищения и встречи с Господом в воздухе Церковь сойдет на землю.
6. Все, кто был восхищен, всегда будут пребывать с Господом.
8.ИЗРАИЛЬ и ЦЕРКОВЬ.
1.
2.
3.
4.
5.
Вопросы по теме:
Что предназначалось Израилю в Божьем плане?
Церковь в Божьем плане. Заменяет ли Церковь Израиль?
Семьдесят седьмин.
Когда покается Израиль и примет Иисуса Христа своим Мессией?
Тысячелетнее Царство Мессии.
8.1.Что предназначалось Израилю в Божьем плане?
а) Израиль был избранным Божьим народом в Ветхозаветное время. Множество строк
Ветхого Завета утверждают, что Израиль является избранным Богом народом.
б) Израиль должен был быть светом для спасения других народов.
в) Им был дан Закон Божий.
г) Через Авраама должны благословиться и все народы земли.
д) В этом народе должен был родиться Мессия, и Он родился именно в Израиле.
е) Когда придет Мессия – Иисус Христос, Он освободит Израиль от его земных врагов. И
заключит с Израилем Новый Завет (Иер 31:31-34).
ж) Израилю с самого начала было предназначено Царство Мессии на земле, а Иисус в
нем должен был стать Царем.
66
С этими мыслями перекликается плач Иисуса по Иерусалиму: «37 Иерусалим, Иерусалим, избивающий пророков и камнями побивающих посланных к тебе! Сколько раз хотел Я
собрать детей твоих, как птица собирает птенцов своих под крылья, и вы не захотели!
38 Се, оставляется вам дом ваш пуст. 39 Ибо сказываю вам: не увидите Меня отныне,
доколе не воскликните: «благословен Грядый во имя Господне!» (Мф 23:37-39). Ученики
спрашивали Иисуса, не в сие ли время восстановляешь Царство Израилю? Когда Иисус въезжал в Иерусалим, толпа приветствовала Его как Царя. И Пилат спросил иудеев, Царя ли Вашего распну? Также Иисуса не раз хотели прийти и сделать Царем.
Так Ангел принесший Благую Весть Деве Марии сказал: «31 И вот, зачнешь во чреве, и
родишь Сына, и наречешь Ему имя: Иисус. 32 Он будет велик и наречется Сыном Всевышнего, и даст Ему Господь Бог престол Давида, отца Его; 33 И будет царствовать над домом Иакова, вовеки, и Царству Его не будет конца» (Лк1:31-33).
Ученики при вознесении спросили Иисуса: «…не в сие ли время, Господи, восстановляешь Царство Израилю?» (Деян 1:6). Т.е., они ожидали земного Царства Мессии. Откровение также говорит о Царстве Мессии, которое Господь создаст после Своего Второго пришествия на землю, и где Он сам будет Царем (Отк 19:16; 20:4). Такое положение идеально соответствует всей Библии.
Также Иисус сказал: «Так, и когда вы увидите то сбывающимся, знайте, что близко
Царство Божие» (Лк 21:31). В этом стихе речь идет о Царстве Мессии на земле, т.к. контекст
говорит о Втором пришествии Христа. Ведь духовное Царство Божие возникло еще при Первом пришествии Иисуса. А о воцарении Бога сказано немало и в Ветхом Завете. Вот один из
стихов: «И покраснеет луна, и устыдится солнце, когда Господь Саваоф воцарится на горе Сионе и в Иерусалиме, и перед старейшинами его будет слава» (Ис 24:23). Хотя в других
отрывках утверждается о царствовании Христа, в этом нет противоречия. Ведь Бог един. Это
аналогично стиху, где о распятии Христа сказано, что был пронзен Сам Бог.
8.2. Церковь в Божьем плане. Заменяет ли Церковь Израиля?
Из-за того, что Израиль не выполнил исторического предназначения и отверг Своего
Мессию, Бог для спасения язычников создал Церковь. И на этом основании некоторые считают Церковь духовным Израилем или Новым Израилем. Хотя тайна Церкви не была открыта
в Ветхом Завете, Бог конечно знал, предвидел, и запланировал все заранее. И потому принявшие Христа образуют Церковь, которую создал Сам Иисус. А во Христе нет ни иудея, ни
язычника. Т.е. когда евреи и язычники принимают Христа, они перестают быть ими. А становятся христианами и членами Тела Христова, частью Церкви. Но Апостол Павел говорит, что
Бог не отверг Свой народ, и Израиль пребудет в таком состоянии только до определенного
момента. Времена благодати продолжатся, пока не спасется последний язычник: «…что
ожесточение произошло в Израиле отчасти, до времени, пока войдет полное число язычников» (Рим 11:25). После этого вновь откроется дверь для спасения Израиля. «Не отверг
Бог народа Своего, который Он наперед знал…» (Рим 11:2). Обетования Божьи непреложны.
Значит, Израиль не сброшен с исторической сцены. И Церковь не может его заменить.
Когда же спасется последний язычник, дверь спасения через Церковь закроется. Тогда
Бог вновь обратит взор на Израиль и в отношении его продолжит Свой план. Тогда Израиль
вновь привьется к своему корню. Мы христиане, должны всегда помнить, что мы только дикая маслина, привитая Божьей милостью к хорошей маслине, которой является Израиль. Об
этом красноречиво говорит следующий отрывок: «Но и те, если не пребудут в неверии,
привьются, потому что Бог силен опять привить их. 24 Ибо если ты отсечен от дикой по
природе маслины и не по природе привился к хорошей маслине, то тем более сии природные привьются к своей маслине» (Рим 11:23,24).
У Бога в отношении Израиля особый план. Им принадлежит Тысячелетнее Царство
Мессии на земле. Израиль в Божьем плане имеет свои обетования и цели, а Церковь свои.
Они разные. Поэтому говорить, что Церковь это духовный или Новый Израиль не совсем
67
корректно. Это видно хотя бы из того, что Церковь, выполнив свою миссию на земле, будет
восхищена к Богу при Втором пришествии Христа. А Израиль после этого останется на земле,
где ему предстоит благоденствовать в Царстве Мессии еще тысячу лет. У них разные пути.
8.3. Семьдесят седьмин.
Пророк Даниил говорит о 70 седьминах, отпущенных Израилю Богом: «Семьдесят
седьмин определены для народа твоего и святого города твоего, чтобы покрыто было
преступление, запечатаны были грехи и заглажены беззакония, и чтобы приведена была
правда вечная, и запечатаны были видения и пророк, и помазан был Святой святых…»
(Дан 9:24-27). При толковании этого отрывка имеется также несколько подходов. Одни считают, что 70 седьмин давно истекли, а другие, что 70 седьмин были разорваны и одна, 70-я
седьмина была перенесена на будущее, к концу времен.
Сторонники доскорбного восхищения Церкви утверждают, что семидесятая седьмина из пророчества Даниила Богом была приостановлена и перенесена на время Второго
пришествия Господа. Так ли это?
Теория разрыва 70 седьмин, на первый взгляд кажущаяся блестящей, при ближайшем
рассмотрении оказывается натянутой конструкцией и не стыкуется со многими обстоятельствами. Такой подход появился как результат принятия учения Дарби о доскорбном восхищении Церкви.
Сегодня на тему времени существует множество научных воззрений. Но как бы его не
понимали, одно ясно, что время не может быть разорвано. Оно не может быть перенесено
или передано кому-то, как в фантастическом фильме. Это не материальная субстанция, не
деньги и не кусок ткани. Его нельзя разорвать или разрезать и перенести куда-то. Если мы
говорим о времени жизни человека или каких-то цивилизаций, мы можем говорить только
о каком-то одном, целом периоде времени его существования. Если даже мы делим человеческий век на периоды, все равно не можем резать его на кусочки и переносить эти кусочки на другое время.
Примененное в Дан 9:24 слово «определены», богословы с древнееврейского переводят как «отсечены» или «отрезаны», считая 70 седьмин единым массивом, без деления на
кусочки и переноса ее частей. Хотя внутри эти 70 разделены на 3 неравные части, в целом
они составляют неразрывный массив. Когда человек или страна перестают существовать, то
время не разрывается и не исчезает. Оно как шло, так и продолжает идти. Это также верно,
как и то, что со смертью отдельного человека конец света не наступает. Время на земле течет для всех одинаково. Если бы время на земле было разорвано, то оно было бы разорвано
для всего человечества.
Читая пророчество Даниила о семидесяти седьминах для Израиля Дан 9:24-27, многие
утверждают, что там речь идет о принятии Израилем Иисуса Своим Мессией и приходе Антихриста. Но вот что мы там читаем:
а)24 стих говорит о делах, которые Бог совершил через жертвенную смерть Иисуса
Христа. Со стороны Бога они все исполнены. Чтобы они вступили в силу, требуется покаяние
Израиля и принятие им Иисуса Христа как Своего Мессию. Это произойдет при Втором Его
пришествии. Это аналогично тому, что Бог и Христос сделали все для спасения каждого человека. Теперь, чтоб спастись, грешник должен только уверовать во Христа как Сына Божия,
покаяться и заключить завет через водное крещение.
б)25 стих говорит о восстановлении Иерусалима в древние времена и появлении Христа Владыки. Это исполнилось.
в)26 стих говорит о смерти Христа по истечении 62 седьмин, о разрушении города (Иерусалима), святилища (храма), об опустошениях от военных действий, не уточняя точного
времени. Многие богословы говорят, что Христос был распят в середине 70-й седьмины, а
храм и город были опустошены и разрушены в 70 году римскими войсками. Это все исполнилось.
68
г)27 стих: «И утвердит завет для многих одна седьмина, а в половине седьмины прекратится жертва и приношение, и на крыле святилища будет мерзость запустения и
окончательная предопределенная гибель постигнет опустошителя» (Дан 9:27).
1) «утвердит завет для многих одна седьмина» исполнена. В эту последнюю седьмину,
после вознесения Христа и был заключен Новый Завет для многих евреев, потому что именно тогда возникли первые церкви из иудеев. Тогда многие евреи вступали в Завет с Господом через крещение. Не все, а многие. Потому что не все евреи приняли Христа, а многие.
Богословы слову «Завет» здесь в еврейском тексте придают значение договора, заключаемого только с Богом, а не между людьми.
2) «в половине седьмины прекратится жертва и приношение». Иисус был распят, как
выше было сказано, в середине седьмины. Жертва Христа заменила все другие жертвоприношения (Евр 9:26; 10:4-12). Следовательно, в половине седьмины прекратилась жертва и
приношение. Хотя иудеи еще 40 лет продолжали жертвоприношение, но оно прекратилось в
том смысле, что для Бога оно перестало существовать. Так считал Евсевий Кесарийский, историк ранней Церкви, и другие церковные деятели первых веков христианства. Они также
считали, что с момента принесения Христа в жертву за грехи мира и разрыва завесы в Храме,
Бог у иудеев отнял жертву.
3) «и на крыле святилища будет мерзость запустения». После смерти Христа, Бог оставил храм. «Се, дом ваш остается пуст»,- сказал Христос. А в храме началось запустение –
мерзость. Под «Мерзостью запустения» древние евреи понимали установление идолов в
храме, что уже наблюдалось в их истории. Запустение согласно словаря Ушакова означает
«оставление без присмотра». Евсевий Кесарийский и церковные деятели первых веков считали, что храм без Бога – это мерзость. Древние христианские богословы считали, что присутствие римских воинов, топчущих территорию храма, тоже является мерзостью.
Но если это была статуя, она должны была быть установлена в храме перед самым началом Иудейской войны. Ведь согласно слов Иисуса, именно эта мерзость запустения должна была явиться сигналом для бегства верующих из Иерусалима. Некоторые говорят, что там
была установлена статуя Тита, но четких сведений на этот счет нет. В любом случае это уже
исполнилось тогда.
4) «окончательная предопределенная гибель постигнет опустошителя». Опустошитель,
римское войско, хотя топтал улицы Иерусалима до 70 года, до его разрушения, но в 5-м веке ушел с исторической сцены, вместе с гибелью своей империи. Это тоже исполнилось.
Т.о. читая этот отрывок из книги Даниила, мы тут не находим никакого упоминания ни
о звере, ни об Антихристе, ни о признании Израилем Христа как Мессию.
Когда же Иисус ссылается на «мерзость запустения, реченную через пророка Даниила, стоящую на святом месте» (Мф 24:15), Он далее сразу продолжает: «Тогда находящиеся в Иудее да бегут в горы». При этом Иисус не повторил те же 4 стиха из Даниила, не
говорит о переносе одной седьмины.
В 24-й главе Евангелия от Матфея, Иисус дал ответ на два вопроса: 1.Когда это будет?
(разрушение храма, что камень на камне не останется). 2.Какой признак Твоего пришествия
(Второго) и кончины века (сего злого периода времени). Т.к. это очень сложный вопрос,
(особенно для не книжных учеников) Христос им старался объяснить эти два вопроса популярно, переходя от одного к другому. Путаницу у многих вызывает то, что здесь ответы Христа на вопросы учеников перемешаны. Так, до 14 стиха Он отвечает на второй вопрос, затем
с 15-го по 20-й возвращается к первому. С 21-го стиха Он снова переходит ко второму вопросу.
Из слов Иисуса мы видим, в данном случае «мерзость запустения», упомянутая в Мф
24:15, не имеет никакого отношения к приходу Антихриста в конце времен. Она была тогда
взаимосвязана с оккупацией Римом Иерусалима до 70 года. Так считал и Мэтью Генри [ 4 ].
Она имела отношение к храму, перед его разрушением в 70-м году римскими воинами. Тогда это имело смысл. Историки повествуют, тогда действительно много христиан убежало из
69
осажденного города и спаслось. Но это нельзя применить к Великой скорби в будущем, потому что тогда бежать будет некуда. Великая скорбь охватит не один Иерусалим, а весь
мир. И верующих возненавидят все народы.
Если же взять Израиль, то известно, что после Вознесения Господа он продолжал существовать еще примерно 40 лет. Тогда Израиль не исчез с исторической сцены сразу. Время для Израиля тогда не закончилось. Можно сказать, что время, включающее семьдесят
седьмин, для Израиля просто истекло естественным путем. Как, например, за установленное
время истекает весь песок в песочных часах. Тем более Израиль как государство перестал
тогда существовать. Новый же Завет нам ничего об одной седьмине не говорит. Возможно,
она и содержится в плане Божьем для Израиля, но в Новом Завете это не открыто.
Теория последней седьмины не стыкуется с историей. То Израиль еще продолжал существовать, когда седьмина закончилась. То Израиль вновь возник как государство, а седьмина еще не наступила. Ведь как государство Израиль существует уже с 1948 года. А седьмина, по теории сторонников доскорбного восхищения, все еще не наступила. Если считать,
сколько же времени определено Израилю для покаяния, то пророк Захария говорит об одном дне (Зах 12:10-14).
Почему книги Нового Завета молчат о семидесятой седьмине?
1.Потому что 70-я седьмина, согласно книги Даниила предназначена была для Израиля
(Дан 9:24). Что было сказано через Даниила о 70 седьминах, в принципе все исполнилось
(24-й стих с Божьей стороны). Раз христиане спаслись бегством, значит они что-то увидели.
Ведь Даниил не говорил, что Израиль примет Мессию. Там таких конкретных слов нет. Он
сказал, что Христос буден предан смерти. И это исполнилось. В 27-м стихе после смерти Христа там ничего не сказано ни о звере, ни об Антихристе. Т.о. 70 седьмин для Израиля истекли
естественным ходом часов истории.
2. 70-я седьмина не предназначалась Церкви. Иначе об этом в Новом Завете мы имели
бы много стихов, с уточняющими деталями.
3.В Новом Завете все указания на события, связанные со Вторым пришествием Господа
относятся к Церкви. (Что знать, как приготовиться, как себя вести и т.д.).
4.Церковь не существует в мире изолированно, поэтому, во все события последнего
времени, будут вовлечены помимо Церкви также язычники и Израиль.
5.Т.к. Слово Бога непреложно, то те события будущего, которые описаны в книгах Ветхого Завета относительно конца времен, будут накладываться на события, открытые в Новом
Завете, составив единую канву.
6.Седьмина для Израиля имела смысл тогда, в Ветхом Завете. Тогда можно было подсчитать точно года, когда должны были наступить те события. А спустя 2000 летнего разрыва
седьмина уже не является такой определяющей рамкой. Потому что сегодня никто не знает,
не может подсчитать и сказать когда она начнется, когда точно произойдут эти события.
Христос сказал, что не наше дело знать времена и сроки. Тем самым запретил подсчитывать
то, что нам прямо не открыто. Евреям, кстати, тоже запрещено считать год прихода Мессии.
7.Если бы седьмина, указанная в Ветхом Завете, продолжала функционировать и в Новом Завете, то Бог открыл бы и уточнил уже детали. В новозаветных книгах уточнены и детализированы многие события, открытые в Ветхом Завете, которые должны произойти в будущем: приход Антихриста; воскресение мертвых; Второе пришествие Христа; Царство Мессии; сгорания нынешних земли и неба, и замена их на новые; жизнь в Новом Иерусалиме и
др. Но относительно последней седьмины мы в книгах Нового Завета не находим уточняющих текстов.
8. Архангел Гавриил мог уточнить время Великой скорби, то, что записано в Дан 12:1-3
и сказать Даниилу, что она продлится 1 седьмину. Архангел Гавриил мог сказать Даниилу
прямо: «народу твоему дано 69 седьмин, а 1 седьмина переносится на конец века». Если,
как считают некоторые, Великая скорбь предназначена для евреев, то почему Христос не
открыл им, что она продлится 1 седьмину? Или же Бог мог открыть через Иоанна в Открове70
нии. Чтоб люди не догадывались, а прямо читали. Разве Бог не сказал, что Он ничего не делает, не открыв Своим пророкам? «Ибо Господь Бог ничего не делает, не открыв Своей
тайны рабам Своим пророкам» (Ам 3:7). Если Бог отрывает 7 лет, после 483 лет, и переносит их за 2000 лет, то почему Он ничего об этом конкретно не говорит в Своем Слове?
Все очень просто, 70-я седьмина не была предусмотрена Богом для разрыва и переноса на 2000 лет, они исполнены и просто истекли.
Но Бог иногда дает и второй шанс. Тем более многие обетования Божьи в отношении
Израиля, из-за слепоты его духовных вождей оказались невостребованными. Израиль был и
есть один единственный богоизбранный народ. В будущем для Израиля конечно предназначен еще какой-то отрезок времени, но это уже будет новым отрезком. И несомненно это
время в будущем будет отпущено Израилю для принятия Иисуса Христа своим Мессией. Но
это уже будет новым отрезком.
В Библии встречаются и двойные пророчества. Поэтому, вполне возможно, что сказанные Даниилом пророчества могут быть еще раз исполнены после прихода Антихриста совсем по другому. Тем более Архангел Гавриил открыл Даниилу многие события конца века
сего. В 12-й главе книги Даниила описаны события перед Вторым пришествием Христа. В частности Великая скорбь, прекращение жертвоприношений, устроение мерзости запустения,
и указано время. Вот эти события уже относятся к последнему времени, хотя они запечатаны, т.е. сохранены, но не открыты (Дан 12:9). А некоторые открыты в Новом Завете.
Но из открытых Даниилу, и учитывая новозаветные откровения можно сделать вывод
о том, что в Израиле будет построен Храм, еще до прихода к власти Антихриста и евреи возобновят жертвоприношение. Когда это произойдет, нам тоже не открыто. Возможно за 1
месяц до прихода к власти Антихриста (его власть продлится 42 месяца), жертвоприношение
будет прекращено и в Храме будет поставлена мерзость запустения (1290 дней–43 месяца).
В принципе, тот факт, что Антихрист сядет в Храме как Бог, выдавая себя за Бога, и заставит
поклоняться ему, тоже будет представлять собой мерзость запустения (2Фес 2:4). Но Антихрист не сделает это сразу после воцарения на трон мирового правителя. Это будет потом. А
что за мерзость будет там до него, не открыто. Не открыто о евреях, доживших 1335 дней –
44 месяца и 15 дней. Может это дата образования Тысячелетнего Царства?
Какой протяженностью будет этот отрезок, в Новом Завете уже не упоминается. В Откровении сказано, что Антихристу отпущено 42 месяца правления, т.е. 3,5 года, а не семь
лет. Конечно, можно допустить, что с момента появления Антихриста и до его открытия может пройти тоже 3,5 года. А будущему Царству Мессии отпущено тысяча лет. Но о разрыве
времени и перенесении семи лет для Израиля, в Новом Завете нигде ничего не сказано.
Если бы дело обстояло так, то об этом было бы написано еще не раз. Но, безусловно, для
Израиля Богом оставлено место и время для спасения остатка.
Сначала Израилю было дано 70 лет, затем было сказано, не 70 лет, а 70 седьмин.
Возможно, для Израиля после Распятия Мессии Бог опять что-то поменял. Возможно, сегодня Бог сказал бы им, что 70 седьмин давно истекли, а со времени его возрождения с 1948
года Израиля уже были запущены новые часы. Израиль уже с тех пор возможно находится в
новых седьминах, если допустить, что седьмины все еще в силе. И он в таком случае находится в стадии подготовки к встрече со Своим Мессией, не ожидая однако, что им окажется
Иисус Христос, отвергнутой ими две тысячи лет назад.
Ощущение некоего разрыва седьмин возникает из-за того:
1) Описанные у Даниила некоторые события, вышли в историческом плане, за пределы
70-й седьмины. Это разрушение храма, гибель римских армий. Людям кажется, что они
должны были произойти в рамках последней седьмины. А раз так не случилось, то люди думают, что это предполагает разрыв в седьминах.
2)В книге Даниила пересекаются и перемешаны много разноплановых пророчеств, относящиеся к разным историческим периодам Израиля.
71
3)В частности, при схожести сюжетов в конце 9-й главы и 12-й, речь в них идет о совершенно разных исторических эпохах. Если пророчества в Дан 9:24-27 охватывают события с
момента выхода указа персидского царя и до 70 –го года, то в Дан 12 ясно говорится о событиях конца времен – перед Вторым пришествием Мессии (прошло уже почти 2000 лет).
8.4. Когда Израиль покается и примет Иисуса Христа своим Мессией?
Хотя первые ученики Иисуса и первая церковь, образовались из евреев, и множество
израильтян за две тысячи лет приняло Иисуса Христа как Господа, Израиль как государство в
целом, до сих пор Его Мессией не считает. Поэтому сегодня можно сказать, что Израиль еще
не обратился. К примеру, суббота там соблюдается в масштабах всей страны. Предприятия в
субботу не работают, в школах официально изучают Тору. А детей с садика учат, что Христос
не Мессия. Вот когда по всей стране примут Христа как Мессию, начнут жить по учению Христа, и начнут славить Его как Бога и Царя, вот тогда можно будет сказать, что Израиль принял
Его.
Израиль отверг Своего Царя, сказав Пилату: «Нет у нас царя, кроме кесаря». Итак, Израиль отверг в свое время Мессию. И теперь Израиль в обыденной жизни в целом не способен принять Иисуса Христа как Мессию. Иисус сказал: «Ибо сказываю вам: не увидите Меня
отныне, доколе не воскликнете: «благословен Грядый во имя Господне!» (Мф 23:39). Но
настанет время, когда это произойдет.
Когда это будет? Пророк Захария дает четкий ответ. Когда увидят Сына Божия Иисуса
Христа на облаках. И когда увидят Того, Которого пронзили (Зах12:10). Тогда восплачут все
племена Израиля (Зах 12:1), что будет означать их запоздалое раскаяние. Как и в Рим 11:26
написано, когда от Сиона придет Избавитель, т.е. когда придет Господь Иисус Христос. Это
не будет ни время благодати и даже не период Великой скорби. Это будет день пришествия
Господа Иисуса Христа с Небес с Ангелами и святыми.
8.5. Тысячелетнее Царство Мессии
А. Содержатся ли в Библии обетования Израилю, не исполненные до сих пор?
В книгах Библии имеется множество обетований, данных Богом Израилю, которые еще
не исполнились. Приведем часть из них. «22 На этой земле, на горах Израиля, Я сделаю их
одним народом, и один Царь будет царем у всех их, и не будут более двумя народами, и
уже не будут вперед разделяться на два царства 23…и очищу их, и будут Моим народом,
и Я буду их Богом. 24 А раб Мой Давид будет Царем над ними и Пастырем всех их, и они
будут ходить в заповедях Моих, и уставы Мои будут соблюдать и выполнять их 25 И будут жить на земле, которую Я дал рабу Моему Иакову, на которой жили отцы их; там
будут жить они и дети их, и дети детей их вовеки; и раб Мой Давид будет князем у них
вечно 26 И заключу с ними завет мира, завет вечный будет с ними. И устрою их, и размножу их, и поставлю среди них святилище Мое навеки» (Иез 37:22-26). «5 Вот, наступают дни, говорит Господь, восставлю Давиду Отрасль праведную, и воцарится Царь, и будет поступать мудро, и будет производить суд и правду на земле. 6 Во дни Его Иуда спасется и Израиль будет жить безопасно; и вот имя Его, которым будут называть Его:
Господь-оправдание наше» (Иер 23:5, 6). «31 Вот, наступают дни, говорит Господь, когда
Я заключу с домом Израиля и с домом Иуды новый завет…33…вложу закон Мой во внутренность их, и на сердцах их напишу его, и буду им Богом, а они будут Моим народом»
(Иер 31:31-33). «И Господь будет Царем над всею землею…И будут жить в нем, и проклятия не будет более, но будет стоять Иерусалим безопасно» (Зах14:9,11). «4 Он будет
судить бедных по правде, и дела страдальцев земли решать по истине…6 Тогда волк будет жить с ягненком, и барс будет лежать вместе с козленком; и теленок, и молодой
лев, и вол будут вместе, и малое дитя будет водить их» (Ис 11:4-6). Также пророк Даниил
много говорит о воцарении Царя и царствовании святых (Дан 7:14,18,22,27).
72
Но пока этих стихов достаточно, чтобы прийти к выводу, что они до сегодняшнего дня
не исполнены. А обетования Божьи непреложны. Можно было бы предположить, что эти и
другие пророчества исполнятся в Новом Иерусалиме, на новой Земле. Но это не так. Потому
что в Новом Иерусалиме не будет плотских людей, животных, и всего того, что подвержено
смерти, тлению и нечистоте (Отк 21:4,8). Там не будут рождаться дети, потому что люди будут как Ангелы. Им не нужна будет плотская пища. Они в ней нуждаться не будут. Там не
будет смерти (Отк 21:4). Туда ничто нечистое не войдет. А в Царстве Мессии, обещанном
Израилю на этой земле, еще будут болезни, будут рождаться дети, будут грешники и
смерть. Т. е. это явно разные вещи. И еще не вечность. А с другой стороны, нельзя сказать,
что они сегодня исполнены. Потому что мы видим бесконечные войны, в животном мире
хищники питаются другими, коррупция в судах, много голодающих, отсутствие справедливости в обществе и т.д. И нет пока одного праведного Царя над всей землей. И многое другое
не сбылось.
И, поэтому просматривается четкий промежуток между нынешним веком и вечностью.
Этот промежуток оставлен Богом для Тысячелетнего Царства Мессии на земле. Где все это
исполнится полностью. То, что было обещано в Библии и пока не исполнилось.
Б. Будет ли Тысячелетнее Царство?
О Тысячелетнем Царстве существует тоже много разных мнений. Если взять основные
из них, то они следующие. Одни считают, что никакого Тысячелетнего Царства на земле не
будет. Другие считают, что умершие христиане вот уже две тысячи лет правят с Христом на
Небе. А тысяча лет, это просто образное выражение. Другие считают, мы на земле уже живем в этом Царстве с момента первого прихода Христа на землю. Третьи считают, что оно
еще не наступило, но под воздействием христианства мир будет меняться постепенно и постоянно в лучшую сторону, и со временем наступит эпоха мира и справедливости. Четвертые
думают, что Тысячелетнее Царство будет после Второго пришествия Христа на Небе. Есть и
считающие, что после Второго пришествия, Иисус Христос устроит Тысячелетнее Царство в
буквальном смысле этого слова на земле. Кто-то считает, что Царство исполнилось в Церкви.
А Церковь – Новый Израиль. Есть и принимающие пророчества метафорически. И даже объясняют, что мир среди животных мол, это показатель мира в Новом Иерусалиме и Тысячелетнее Царство будет мол, на новой Земле в Новом Иерусалиме.
Словосочетание «Тысячелетнее Царство» в Библии отсутствует, как и некоторые из богословских выражений. Но если написано: «они ожили и царствовали тысячу лет», вполне
правомерно применение такого термина. При этом аргументом не может являться указание
на то, что об этом сказано только в Откровении. Хотя бы потому, что Откровение, это такое
же авторитетное Слово Бога, как и все другие книги Библии. Тем более, когда Сам Господь
открывает тайны будущего, то, что еще не было открыто и уточнено. Кроме того в ней словосочетание «тысяча лет» встречается 6 раз (Отк 20:2,3,4,5,6,7). И в Ветхом Завете мы имеем
массу пророчеств относительно будущего царства благоденствия на земле, которые еще не
исполнились. То, что было сказано в Библии, все должно исполниться. Поэтому удивительно, что некоторые не находят в Библии места Тысячелетнему Царству.
Иудеи ожидали Тысячелетнего Царства. Ангел Божий возвестил Марии: «31 И вот,
зачнешь во чреве, и родишь Сына, и наречешь Ему имя: Иисус. 32 Он будет велик и наречется Сыном Всевышнего, и даст Ему Господь Бог престол Давида, отца его; 33 И будет
царствовать над домом Иакова вовеки, и Царству Его не будет конца» (Лк 1:31-33). Народ, когда встречал Иисуса, восклицал: «Благословенно грядущее во имя Господа царство
отца нашего Давида! Осанна в вышних» (Мк 11:10). Даже ученики спросили Иисуса: «не в
сие ли время, Господи, восстановляешь Ты царство Израилю?» (Деян 1:6). Они считали, что
придет Мессия, будет воскресение мертвых, Он накажет врагов, устроит Суд, воздаст каждому по заслугам и создаст Царство изобилия и справедливости. Там Он будет царствовать
Сам. Но перед этим пройдет цепь космических катастроф. Так начнется мессианская эра. Они
верили, что это Царство продлится тысяча лет. А после этого земля будет уничтожена и Бог
73
сотворит новую Землю. Евреи и сегодня ожидают такого хода событий. Они и сегодня готовятся к пришествию Мессии, воскресению мертвых и установлению Царства Мессии.
Некоторые не видят в Библии промежутка времени для существования Тысячелетнего Царства. Но если мы возьмем 1Кор 15:20-28, то читаем в 23 стихе о воскресении Христа
как «первенец Христос». Затем в том же 23 стихе уже Второе пришествие Христа и воскресение христиан читаем: «первенец Христос, потом Христовы, в пришествие Его». Но между
первым пришествием Христа и по нынешний день прошло уже почти 2000 лет! И поэтому
между концом 23 стиха и началом следующего 24 стиха так же может запросто пройти 1000
лет. «24 А затем конец, когда Он предаст Царство Богу и Отцу, когда упразднит всякое
начальство и всякую власть и силу. 25 Ибо Ему надлежит царствовать, доколе низложит
всех врагов под ноги Свои. 26 Последний же враг истребится – смерть» (1Кор 15:24-26). А
смерть будет уничтожена только тогда, когда она будет брошена в озеро огненное.
Другие считают, что нет последовательности между событиями конца 19 и начала 20
глав Откровения. На самом деле тут прослеживается четкое следование событий друг за
другом, как нигде. Возникает вопрос, почему здесь мало написано о том, как будет в Тысячелетнем Царстве Мессии? Потому что здесь важно было уточнить и раскрыть то, что было
закрыто раньше. А по вопросам, что и как будет в царстве Мессии, очень много и подробно
написано в книгах Ветхого Завета. Зачем повторять? Зато здесь уточнено, что Царство Христа
продлится тысячу лет и воскресений будет два. Хорошо описана жизнь спасенных народов в
Новом Иерусалиме. Ведь Иудеи думали, что там они будут только одни. Это то, что в Ветхом
Завете вообще не было открыто, а в предыдущих книгах Нового Завета не было так четко и
ясно заявлено.
Мы выше немного затронули особенности Тысячелетнего Царства Мессии. Можно было бы и согласиться с мнением противников создания в будущем Тысячелетнего Царства,
если бы не огромное количество пророчеств Ветхого Завета об этом. Особенно, если учесть,
что Израиль вновь возник как государство, практически на том же месте после двухтысячелетнего небытия. Это большое чудо. И оно говорит о том, что Бог Свой народ не оставил. И
даже в Новом Завете в Евангелии от Луки сказано: «…родишь Сына, и наречешь Ему имя: Иисус. 32 Он будет велик и наречется Сыном Всевышнего, и даст Ему Господь Бог престол
Давида, отца Его; 33 И будет царствовать над домом Иакова вовеки, и Царству Его не
будет конца» (Лк 1:31-33).
В. Каким будет Царство Мессии?
Евреи и сегодня ждут прихода Мессии и создания Им Его Царства. Они создали проект
нового Храма, изготавливают для него священную посуду. Для службы в будущем Храме готовят левитов. Первое пришествие Мессии они не поняли и не приняли. Но чтобы все-таки
исполнить Завет с Давидом, Бог создаст земное Царство Мессии. Благословения в нем прежде всего предназначены Израилю (Ис 62;1-3; 65:18,19,21,22; 66:12,13). Престол Давида был
на земле, в Израиле (Пс 88:21-38; 2Цар 7:11-16). И Тысячелетнее Царство тоже будет на земле. Оно будет образовано сразу после суда над народами (Ис 66:15,16; Мф 25:31-34). Хотя
Иисус будет царствовать из Иерусалима, но царствовать Он будет над всей землей. А других
царств и царей не будет. Господь будет одним единственным Царем на всей земле.
Итак, рассмотрим особенности этого Царства.
1.Это Царство будет над всей землей (Пс 46:8; 71: 6-11; Зах 14:9).
2.Христос будет единым Царем на всей земле (Пс 46:8; Зах14:9).
3.Христос будет царствовать из Иерусалима с престола Давида (Иер23:5;23:5;Иез37:24).
4. Израиль будет располагать определенной территорией (Ис 60:21).
5. В нем будут жить и другие народы (Ис 2:2-4; Мих 4:1-5; Зах 14:16).
6. В этом Царстве родится много детей (Ис 65:20; Иер 30:20; Мих 4:1-5; Зах 8:4-6).
7. Господь будет языческие народы пасти жезлом железным (Пс 2:8,9,12;Отк 19:15).
8. Господь будет праведным Судьей (Ис11:4,5; Иер 23:5;).
9. С Иисусом будут царствовать и верующие (2Пет 2:9; 2Тим 2:12; Отк 5:10; 20:4).
74
10.Будет восстановлено богослужение в храме. Хотя до этого, в построенном Храме,
евреи будут приносить жертвоприношения (Иез 37:26-28; 40-46; Зах14:16). Но в Царстве
Мессии, жертвоприношения животных уже не будет, ведь жертва Его заменила все жертвы.
(Евр 9:11-14,26,28).
11. Язычники ежегодно будут приходить на поклонение в Иерусалим (Ис 2:2-3; Зах
14:16-19).
12. Израиль в нем станет светом для языческих народов (Ис 49:6; 60:1-3;66:18,19; Зах
8:21-23; Деян 15:16).
13.В этом Царстве не будет болезней, а старики будут выглядеть молодыми (Ис 65:20).
14. Но в нем будут рождаться дети и умирать люди (Ис 65:20, 23; Иез 37:25,26).
15. В нем будут еще грешники (Ис 65:20).
16. Не будет войн, а будет мир и благополучие (Ис 60:18; Ис 32:17,18; Ис 2:4; Мих
4:3,4).
17. Будет мир среди животных (Ис 11:6-8; 35:9; 65:25; Иез 34:25).
18. Почва станет плодородной и еды будет много (Ис 35:1,7; Иез 34:27; 36:29).
19. Будут дожди вовремя (Иез34:26).
20. Люди наполнятся знанием Бога (Ис 11:9).
21. Будут истреблены наконец идолы с земли, лжепророки и будут удалены нечистые
духи (Зах 13:2).
Такое огромное количество пророчеств не может просто исчезнуть не исполнившись.
Все пророчества Библии должны обязательно исполниться. Исполнением этих пророчеств и
явится Тысячелетнее Царство Мессии – Иисуса Христа, Сына Давидова. В этом Царстве израильтяне и язычники будут обитать в физических телах, а верующие в прославленных. Это
вполне возможно, т.к. Иисус соединит в нем небесное и земное (Еф 1:10). На основании всего вышеизложенного становится очевидной ошибочность учения, будто Тысячелетнее Царство представляет собой царствование душ умерших христиан на Небе, якобы начинающееся после Второго пришествия Иисуса Христа.
ВЫВОДЫ:
1.Библия содержит немало обетований, данных Богом Израилю, которые еще не
исполнились. Эти обетования таковы, что они могут исполниться только после Второго пришествия Мессии – Иисуса Христа, но до сотворения новой Земли и нового Неба.
2 Они будут претворены только в земном Царстве, где Царем над всей землей будет Сам Господь Иисус Христос. Этому Царству Богом определено время тысяча лет
3. Церковь не является духовным или Новым Израилем и не заменяет собой Израиля.
4. Семьдесят седьмин, отпущенные Израилю истекли естественным ходом времени. Время непрерывно и неразрывно, и не может быть разорвано.
5. Израиль обратится лишь видя явление Господа Иисуса Христа, сходящего с Небес с воинством Ангелов и святыми. Только после того, как ноги Господа коснутся земли, Израиль примет Его как Мессию.
6. Тысячелетнее Царство Мессии будет Царством правды и добра, когда народы
будут жить безопасно, не будет войн и голода, болезней, детской смертности, коррупции в судах. Среди животных также наступит мирное сосуществование. Но еще
будут грех и смерть.
7. Это Царство не будет духовным, а зримым. Оно не будет правлением душ
умерших на небе.
8. Жителями его будут воскресшие христиане в прославленных телах, также уцелевшие после всех войн и катаклизмов, евреи и язычники.
75
9. УНИЧТОЖЕНИЕ ЗЕМЛИ И СОТВОРЕНИЕ НОВОГО НЕБА И НОВОЙ ЗЕМЛИ
Вопросы по теме:
1. Уничтожится только Земля или вся Вселенная?
2. Новое Небо и новая Земля. Обновятся или сотворятся по новой?
3. Когда произойдет уничтожение вселенной?
Об уничтожении Земли и неба пророчествовал Исаия. «Поднимите глаза ваши к небесам, и посмотрите на землю вниз: ибо небеса исчезнут, как дым, и земля обветшает, как
одежда, и жители ее также вымрут…» (Ис 51:6). Также Апостол Петр говорит: «…земля и
все дела на ней сгорят» (2Пет 3:10). Глядя на небо, особенно ночью, мы представляем его
как гигантское вместилище звезд и планет. Тем самым мы слово «небо» отождествляем с
самой Вселенной. Вселенная же состоит из сотни миллиардов галактик, с сотнями миллиардов звезд в каждой галактике, не считая других космических систем и тел. На первый взгляд
кажется, что такая огромная Вселенная сгореть просто не может, а только Земля. Но из других мест Писания становится ясно, что сгорит вся видимая Вселенная. Исаия говорит именно
об этом: «И истлеет все небесное воинство; и небеса свернутся как свиток книжный и
все воинство их падет…» (Ис 34:4). Исаия говорит «все воинство небесное». В данном случае воинство небесное – это звезды. Выражение о сворачивании небес означает – сворачивание и исчезновение пространства. Было время, когда Творец создал звезды и развернул
пространство как ткань (Ис 40:22). И настанет время, когда Он свернет эту ткань пространства
как свиток. Для нас это кажется невозможным.
Но в Новой Вселенной мы не видим уже ни Солнца, ни Луны, а на новой Земле нет моря. Солнце – это звезда. А Луна – планета. По аналогии могут сгореть все звезды и планеты.
Также в Библии говорится, что Бог создал не только видимую, но и невидимую части Вселенной. Библия утверждает, что видимое временно, а невидимое вечно (2Кор 4:18). Т.е. Бог
изначально предопределил видимой Вселенной временное существование. Ангелы, являясь
духовными существами, обитают скорее всего в другом измерении, а мироустройство их не
материально. Люди в вечности тоже будут духовными существами, и скорее всего не будут
нуждаться в материальной Вселенной. Как не нуждаются сейчас в них Ангелы. Нам это до
конца не открыто. Современные ученые астрофизики утверждают, что наша видимая Вселенная составляет всего 4 процента. Остальная часть Вселенной невидима. Поэтому ничего
нет удивительного в том, что эти 4 процента будут уничтожены, а 96 останутся.
Возникает еще один вопрос, земля и небо будут сотворены по новой или только обновятся? Библия четко и ясно говорит: новое Небо и новая Земля. Новое, это не отремонтированное старое, не реконструированное, а абсолютно новое. Бог сказал: вот творю все новое
(Отк 21:5). Также Отк 21:1 гласит «И увидел я новое небо и новую землю; ибо прежние небо
и прежняя земля миновали, и моря уже нет». Или: «Ибо вот, Я творю новое небо и новую
землю, и прежние уже не будут воспоминаемы и не придут на сердце» (Ис 65:17). Написано миновали и новое, а не остались, не были отремонтированы, не обновлены. Это как компьютерные программы. Устаревшую можно или обновить, или установить совершенно новую. Старый костюм или пальто можно перелицевать, и они будут выглядеть как новые. Но
основа их, старые вещи. А можно сшить совсем новый костюм. «Ибо, как новое небо и новая
земля, которые Я сотворю, всегда будут пред лицом Моим, говорит Господь…» (Ис 66:22).
Также сказано: «Они погибнут, а Ты пребываешь, и все обветшают, как риза 12 И как
одежду свернешь их, и изменятся…» (Евр 1:11,12). Когда одежду старую меняют и надевают
новую, то старую уже выбрасывают.
И Апостол Петр говорит: «Впрочем, мы, по обетованию Его, ожидаем нового неба и
новой земли, на которых обитает правда» (2Пет 3:13).
Когда произойдет уничтожение видимой Вселенной и сотворение нового Неба и новой
Земли? Ответ вытекает из самого Писания – после последнего Суда Белого Престола, когда
76
смерть, ад и все не записанные в Книгу Жизни люди будут брошены в озеро огненное (Отк
20:14,15). «И увидел я новое небо и новую землю, ибо прежнее небо и прежняя земля миновали, и моря уже нет» (Отк 21:1).
ВЫВОДЫ:
1.В конце времен вся видимая Вселенная будет уничтожена.
2.Бог сотворит совершенно новое Небо и новую Землю.
3.Уничтожение старой Вселенной произойдет после последнего Божьего Суда.
10. НОВЫЙ ИЕРУСАЛИМ И НАСТУПЛЕНИЕ ВЕЧНОСТИ
Вопросы по теме:
1. Как описывает Библия этот город будущего?
2. Что там будет?
3. Кто будет обитать в Новом Иерусалиме?
Описание Нового Иерусалима мы встречаем в 21-22 главах последней книги Библии –
Откровении. Из его описания видно, что это прекрасный город. Стены, основания стен и ворота сделаны из драгоценных камней и металлов. Также приведены размеры этого города.
Они огромны и составляют, возможно, куб с размерами 2400х2400х2400 км. На земле таких
городов просто нет, ни по размерам, ни по величии, ни по присутствии в нем Самого Бога
Вседержителя. Этот город будет сходить свыше от Бога. Пока он на Небе (Гал 4:26).
В нем будет чистая река воды жизни и древо жизни. Там не будет ночи, смерти, болезни, храма, ничего проклятого. Ничто нечистое туда не войдет.
Главное в нем то, что там будет находиться Престол Бога, Создателя и Вседержителя
(Отк 22:1,3). Что это означает? Где сейчас находится Престол Господа Саваофа? В Небесах, в
сфере Его пребывания (Иез 1:26-28). Это означает, что после всех событий конца времен
Престол, Слава Господня и сфера пребывания Господа Саваофа вместе с Ним переместятся в
Святой город Новый Иерусалим. В нем сольются Земля и Небо, все части Царствия Божьего.
И он будет скинией Бога с человеками (Отк 21:3). Слово «скиния» говорит о поклонении Богу. Израильтяне в скинии не жили. В ней священники Израиля служили Богу, поклонялись Богу и общались с Ним, узнавая Его волю. В Новом Иерусалиме спасенные народы будут поклоняться Богу, и будут и служить Богу (Отк 22:3). Там будет присутствовать и слава
Божья (Отк 21:11).
В нем будут обитать спасенные народы, имена которых записаны в книге Жизни. Сказано, что они «будут царствовать во веки веков» (Отк 22:5. «…цари земные принесут в него
славу и честь свою» (Отк 21:24). Там мы будем иметь прославленные тела, болезни и смерти уже не будет (Отк 21:4). Сам Бог будет обитать со спасенными народами (Отк 21:3,24:
22:4). Солнца не будет. Слава Божья будет освещать его улицы. Это будет место, где соединятся земное с Небесным.
Нам многое здесь не открыто (1Кор 2:9; 13:12). Но когда придем туда, тогда нам все откроется.
ВЫВОДЫ:
1.Для спасенного человечества любящий Бог предусмотрел прекраснейший город
Новый Иерусалим.
2.Там не будет ничего нечистого и подверженного тлению.
3.Это будет скиния Бога с человеками, где соединятся все сферы Божьего Царства.
4.В нем спасенные народы будут обитать с Богом.
77
5.Жизнь в великолепном Новом Иерусалиме после наступления Вечности будет
совершенно иная – в прославленных телах, в иных условиях, на другом уровне.
6.В отличие от разных мирских религий, основанных на обрядах и традициях, мы
там не замечаем земных утех и наслаждений. Наслаждения и радость там скорее всего будут совсем иного свойства и уровня, которые мы не можем описать.
11.КАК ПОНИМАТЬ КНИГУ ОТКРОВЕНИЕ?
У разных конфессий разное отношение к этой книге. Некоторые полностью пренебрегают ею, другие все богословие строят на ней. Также существует множество подходов толкования книги Откровения. Некоторые толкуют ее аллегорически, другие буквально, третьи в
ней видят одни символы. Она, являясь апокалиптической и пророческой книгой, содержит в
себе как буквальные, так и символические образы, также пророчества. Сегодня подавляющее большинство христиан считает, что книга Откровения стих за стихом открывает будущие
события в строгой хронологической последовательности. Но уважаемый автор «Обзора Нового Завета» Мерилл С. Тенни высказал свое сомнение. Он пишет: «Хронологическое распределение материала в книге Откровения находится под вопросом» [ 10, стр. 401].
Если отнестись объективно и беспристрастно, то можно выяснить, что в этой книге не
наблюдается сквозной хронологической последовательности событий. (Такое наблюдается и
в некоторых книгах Библии). Как известно, когда ее записывали, разделения Библии на главы еще не существовало. Если этого не учесть, то можно прийти к ошибочным выводам. В
частности неправы толкующие все буквально или все символически. Неправы и те, кто толкует ее, думая, что все события происходят последовательно стих за стихом, в порядке их
описания, от начала и до конца.
Правильный подход заключается в том, что символическое надо понимать – символически, буквальное – буквально. В этой книге мы видим иногда повторы и возвраты назад,
только в разных масштабах и разном ракурсе. Надо учесть и то, что события еще не произошли, а только были показаны «чему надлежит быть вскоре». Значит, это обязательно
должно произойти. Но там не сказано, в какой последовательности это произойдет. Обратите внимание, написано: «После сего видел я», «после сего услышал», «видел я», «услышал
я». Не написано: «после сего произойдет». Другими словами, это не события будут происходить строго в такой последовательности, а они были так показаны Иоанну. Т.е. после снятия
очередной печати, Иоанну были показаны не только новые события но и фрагменты или
другие детали событий, происшедших или однажды показанных до того. Иоанном они были
записаны в такой последовательности, как ему показаны. Поэтому задача любого исследователя суметь увидеть, повторы, наложить их друг на друга по принципу суперпозиции, и найти реальное место событий на шкале времени, а также суметь понять, и различить символическое от буквального. Я не ставил задачу толкования всех деталей книги Откровения. Я же
увидел и хотел лишь показать распространенную ошибку многих толкователей, считающих,
что события в ней идут строго в том порядке, в каком они описаны в Откровении. Я же считаю, что хотя они были показаны и записаны в такой последовательности, но внутри события
происходят отнюдь не в такой последовательности.
Это как просмотр фильма. Иногда мы видим в фильме как герой сидит и вспоминает
свою жизнь. Вот мы видим на экране сначала его старость, затем прошлогодние дела, потом
мелькает его детство, потом юность и т.д. Затем мы видим опять то младенчество, то учебу в
Вузе, то работу, то старость, то юношеские годы. Т.е мы видим то, что было записано на
пленку. А фактическая жизнь героя шла совсем в другой последовательности. Вот так же
примерно обстоит дело с последовательностью событий, написанных в книге Откровение.
Попробуем разобрать отрывки, главы, стихи с описанием происходящих в них событий и разложить их, а затем наложить друг на друга и систематизировать. Для этого будем
использовать индуктивный метод.
78
В ходе исследования Библии мы пришли к определенным выводам, в отношении событий и их примерной последовательности. Теперь настала пора нанести «дату» происхождения библейских событий в виде определенных точек на шкалу времени. Изобразим все
это на горизонтальной линии, которая и будет у нас шкалой времени. Сразу оговорюсь, что
из-за совмещенности многих событий, малого промежутка времени между ними, большой
протяженности истории, ограниченности бумаги, придерживаться точных масштабов между
событиями нам не удастся. И ни о каких точных датах речь не идет. Это будет схема и только схема.
Начнем мы с того, что нарисуем горизонтальную линию – шкалу времени, и на нее нанесем известные всем события – вехи, обозначив их определенными прописными буквами.
А потом, по мере разбора книги Откровения, будем на эту же линию – шкалу времени наносить точки других событий, но их уже будем обозначать маленькими арабскими цифрами,
привязывая их к буквам. Цифры будут наноситься по мере необходимости между каждыми
двумя буквами. По мере продвижения вперед мы будем добавлять и другие цифры и они
постоянно будут менять места, сдвигая вправо или влево, нанесенные ранее цифры. При
этом буквы и цифры, это вспомогательный материал. А нам важно увидеть и прийти к той
последовательности событий, которую укажет книга Откровение вкупе с другими отрывками
Библии. И уже в конце отобразим события в той последовательности, какой они сами будут
вырисовываться из Библии.
А БВГДЕ
Ж
З
ИК
ЛМНО
П
На шкале времени буквами обозначим следующие события:
А–Рождение Иисуса Христа, Спасителя мира.
Б–распятие и смерть Иисуса Христа на кресте Голгофы.
В–воскресение Иисуса Христа.
Г–вознесение Иисуса Христа.
Д–рождение Церкви Христовой на земле.
Е–начало гонений на Церковь Христову.
Ж–появление Антихриста в мире.
З–открытие Антихриста, начало его правления и начало Великой скорби.
И–Второе пришествие нашего Господа Иисуса Христа на землю, Первое воскресение
мертвых–праведников, Восхищение Церкви.
К–начало Тысячелетнего Царства.
Л–последнее восстание людей на земле против Бога.
М– суд Великого Белого Престола.
Н–уничтожение Вселенной и творение нового Неба и новой Земли.
О–схождение Нового Иерусалима.
П–начало Вечности
Т.к. основные события начинаются с 6-й главы, наш разбор начнем сразу с нее.
Откровение, глава 6.
По этой главе существует множество толкований. Так, некоторые всадника на белом
коне в 2-м стихе принимают за Господа Иисуса Христа. Хотя мы на всаднике видим венец,
что означает обладание властью или победителя, очевидно все же, это не Христос. Потому
что Христос никогда не изображался с луком. Христос не является «как победоносный, вышедший чтобы победить». Христос уже победил и в то время был уже Победителем. Он изображается с мечом и жезлом железным. Поэтому, в этом стихе дано одно из описаний появления Антихриста в мире но еще не открытие его.
Как понимать появление Антихриста? Люди на земле появляются одним способом –
через рождение матерью. Это его рождение. Кто его родит? Только еврейская женщина,
иначе евреи его за Машиаха не примут. У евреев сейчас национальность определяется ма79
терью. Где он родится? Пророк Иезекииль указал еще 2500 лет назад. «2 …Гогу в земле Магог, князю Роша…15 И пойдешь с места твоего, от пределов севера…» (Иез 38:1,15). Роша
в древнееврейском означает главный, т.е. главнокомандующий над многими народами
князь. Ведь он будет главным в коалиции из 10 стран, затем правителем всего мира, и главнокомандующим над армиями мира в походе против Израиля в Армагеддонской битве. Иосиф Флавий, древнееврейский историк, живший 2000 лет назад (участвовавший в Иерусалиме в войне 70 годов против римлян) так определил страну Магог: «Магог же положил начало
тому народу, который от него получил название Магога, а ими (греками) именуется скифами» * 12, т 1,стр. 23,
гл 6, прим. 66 ].
Если мы посмотрим исторические карты, то увидим, что скифы жили севернее Черного
моря, между Доном и Днестром. Для древних людей того времени это и было пределом севера. В то время им были неизвестны другие народы севернее скифов. Т.к. сегодня примерно 8 миллионов евреев живет за пределами Израиля, в этом регионе они тоже есть.
Также относительно войн, эпидемий, смертей некоторые считают, что это относится
ко времени всего существования человечества. Но их показ после появления Антихриста,
указывает явно на то, что здесь речь идет именно о событиях последнего времени. Другими
словами можно сказать, что эти войны в разных местах и между разными народами пройдут
с момента рождения Антихриста и до начала его правления, а не за 7 или 3,5 года. Ведь с
момента его появления и до момента открытия миру – получения власти над всей землей
должно пройти какое-то время. Это описано в 13-й главе Откровения.
А сколько времени должно пройти с момента его рождения и до получения власти над
миром? Его должны евреи принять за Машиаха, кстати они видят в Мессии только человека,
а не Сына Божия, но конечно же потомка Давида. Его христиане должны принять за возвращающегося с Небес Иисуса. Если ему будет 60-70 или 20-25 лет, христиане его примут за Иисуса? Конечно нет. Они же знают, что Иисус вознесся на Небеса в 33 года. Значит они ждут и
примут человека такого возраста, ведь в Небесах живут вне времени. Т.о. с момента рождения Антихриста и до его открытия миру, как всемирного лидера должно пройти примерно
30-33 года. Вот такого сильного молодого лидера, со всякими чудесами и знамениями (пусть
ложными) примут все. Сейчас весь религиозный мир помешан на чудесах.
И вот в течение 30 лет, при снятии первых 4-х печатей, вполне могут произойти все эти
войны между разными странами (как сегодня), возможно и мировая война, с локальным
применением ядерного оружия, голод, разруха, эпидемии. Появятся много лжепророков и
лжехристов (Мф 24:5,11,23,24). Во многих охладеет любовь (Мф 24:12), люди станут очень
наглы и жадны (2Тим 3:1-5), наступит великое отступление от веры (2Фес 2:3). Если будет
глобальная ядерная война, то цивилизация на Земле исчезнет. Но такой сценарий в Библии
отсутствует, т.к. должен прийти Господь и произвести суд над народами, затем устроить Тысячелетнее Царство на земле. Но перед пришествием Христа должен открыться Антихрист
(2Фес 2:2-8). Единственное, нам неизвестно родился ли он, или когда родится.
Нанесем на нашу шкалу новые точки, о которых идет речь в 6-й главе Откровения.
А БВГДЕ
Ж123
З 1
ЛМНО
П
2 ИК
Напоминаем, что Ж – снятие 1-й печати – выход всадника с луком и венцом-короной на
белом коне – появление Антихриста (Отк 6:2).
1 после буквы Ж – снятие 2-й печати – конь рыжий – войны (Отк 6:3, 4).
2 после буквы Ж – снятие 3-й печати – конь вороной – подорожание, голод (Отк 6:5, 6).
3 после буквы Ж – снятие 4-й печати – конь бледный со всадником «смертью». « … дана
ему власть над 1/4 земли – умерщвлять мечом, и голодом, и мором и зверями земными»
(Отк 6:8). Не написано, «будут убиты 1/4 населения земли». Поэтому надо полагать здесь
речь идет о территории. Хотя умерших и погибших от всего этого будет огромное множество. Это не Армагеддонская битва, это не битва, описанная Иезекиилем. Это войны разных
народов друг с другом, на четвертой части земли, примерно размером с один континент.
80
Возможно, сюда включена и мировая война. Сколько от этих войн будет убитых, не сказано.
Сегодня идут войны в разных местах земли, и тогда будут. В Откровении мы наблюдаем 3
рода войн: а)Между разными народами (Отк 6:4-8); б)Духовных сущностей против грешников (Отк 9:1-11; 14-21); в)Армий множества народов против Израиля и Бога, подсуживаемых
бесовскими духами и возглавляемых Антихристом (Отк 16:14,16; 17:14; 19:11-21).
Все эти цифры 1,2,3 мы поставим сразу за точкой, обозначенной на шкале буквой Ж .
Ведь они все взаимосвязаны друг с другом и следуют друг за другом, и произойдут после
появления Антихриста. Войны всегда сопровождаются смертями, резким подорожанием
продуктов питания, голодом, эпидемиями и опять смертями от всего этого. Это не означает,
что те войны развяжет Антихрист, он наоборот, будет стараться выглядеть как миротворец.
Просто события, вызванные жадностью и по прихоти власть имущих, пойдут в этом направлении. Создание мирового правительства во главе с Антихристом будет объяснено скорее
всего именно как-бы для решения этих мировых проблем.
Где же мы отметим снятие 5-й печати? Раз уже появились убитые за Слово Божье, значит, Великая скорбь уже началась. Но она еще не закончилась. Потому что им было сказано
подождать еще «на малое время». О том, что снятие печатей не означает запуск событий, но
это только показ событий, которые произошли или происходят, очень ярко описывает именно этот отрывок. Снятие 5-й печати тоже не означает начало какого-то события. Великая
скорбь уже началась, она продолжается, вот уже есть скорбный результат – убитые. Это также не означает, что в какой-то момент на земле люди вдруг увидят души убитых под жертвенником. Пока мы находимся в физическом теле нам не дано увидеть души людей. Здесь
просто перед Иоанном как-бы снимают покров с тайны и показывают, где находятся убитые
верующие. Поэтому мы обозначим снятие 5-й печати маленькой цифрой 1 и привязываем
ее к точке, правее обозначенной на шкале буквой З. Это не воскресшие, а «души убиенных»,
как и в Отк 7:9. Как могут находиться под жертвенником воскресшие христиане? Воскресших
место рядом со Христом, а не под жертвенником. То, что им дали «одежды белые», не означает воскресения, как и в Отк 7:9, 14. Белые одежды, это символ не воскресения, а праведности, чистоты и искупления во Христе (Отк 7:14; 19:8).
Напоминаю, что буква З у нас обозначает открытие Антихриста, начало его правления
и начало Великой скорби (1Ин 2:18; 2Фес 2:3,7,8,9; Отк 13:1-8).
Циферка 1 после буквы З – снятие 5-й печати – показ душ убитых за время Великой
скорби (Отк 6:9-11).
Но в 6-й главе повествуется еще и о снятии 6-й печати. Где мы поставим эту точку?
Если мы прочитаем 12 и 13 стихи, то мы увидим в ней четкую параллель с Мф 24:29-31.
Отсюда можно сделать вывод, что при снятии 6-й печати был показан момент сразу после
окончания Великой скорби. Ведь Матфей пишет: «И вдруг, после скорби дней тех, солнце
померкнет, и луна не даст света своего, и звезды спадут с неба, и силы небесные поколеблются» (Мф 24:29). В то же время этот отрывок еще не говорит о пришествии Христа на
землю, как например Зах 14:4, а только о явлении Его знамения на небе (Мф 24:30). Не говорит он и о воскресении мертвых. А о великом дне гнева говорит как о предстоящем событии.
Мы, таким образом переносимся сразу на конец Великой скорби. Снятие 6-й печати мы обозначим маленькой цифрой 2 и поставим ее перед буквой И.
Итак, у нас цифра 2 перед буквой И обозначает снятие 6-й печати – конец Великой
скорби, явление знамения Господа Иисуса Христа на небе (Отк 6:12-17).
Откровение, глава 7.
7-я глава начинается с запечатления представителей еврейской нации. Страдать ведь
будут не только христиане, но и сочувствующие язычники, и евреи. Чтоб сохранить остаток,
Бог и будет запечатлевать часть евреев. Думаю, что запечатление после Великой скорби явно лишено смысла. Поэтому отметим эту точку маленькой цифрой 4 и ее поставим после буквы Ж. Евреев надо ведь запечатлеть до начала Великой скорби. Т.о. циферка 4 – перед З–
запечатление 144 тысяч евреев перед Великой скорбью (Отк 7:1-8).
81
Затем Иоанну было показано бесчисленное множество душ в белых одеждах, убитых
во время Великой скорби (Отк 7:9-17). Этот видение также не означает, что они были убиты
в тот момент. Ясно одно, что души убитых праведников постоянно поступали в Небесные
обители по мере их смерти, во время всего периода Великой скорби. Как Иисус ответил раскаявшемуся разбойнику на кресте: «ныне же будешь со Мною в раю», давая понять ему, что
сразу после смерти его душа переселится в Небесные обители. Это было показано, чтоб он
не сомневался об участи уверовавших в Него. То, что они были облечены в белые одежды не
означает, что они воскресли. Здесь слов о воскресении нет. Это души умерших христиан.
Они, подобно душам под жертвенником (Отк 6:9-11), были облачены в белые одежды в
знак их искупления и праведности. Вплоть до Отк 20:4 эти души все еще находятся на Небе.
«И увидел я …души обезглавленных за свидетельство Иисуса и за Слово Божие, которые
не поклонились зверю, ни образу его, и не приняли начертания…» (Отк 20:4). И только
дальше в этом стихе мы вместе с Иоанном наблюдаем их воскресение.
Как могут быть одеты души? Это может быть символом. Но кроме того Ангелы, являясь
духовными существами, на землю всегда приходили в одеждах. Это тоже могло быть только
неким подобием одежды. Хотя, души умерших на небе вполне могут быть облачены в некое
небесное одеяние. Навряд-ли в Небесах наши души будут выглядеть внешне как обнаженные тела. Наверняка Бог для наших душ на Небесах предусмотрел некие небесные одеяния.
Этот момент обозначим цифрой 3 и поставим ее между буквами З и И, ближе к цифре 2.
Итак, 3 – видение огромного множества душ убитых праведников во время Великой скорби,
облеченных в белые одежды (Отк 7:9-17).
Откровение. Глава 8 и 9.
Если бы в книге Откровение, события были бы описаны последовательно во времени,
то после снятия 6-й печати сразу должны произойти воскресение мертвых и восхищение
Церкви. Но в 7-й и 8-й главах мы не наблюдаем ни воскресения, ни восхищения. Значит и
снятие 7-й печати условно символическое действие, призванное показать важность описываемых событий. Поэтому, хотя в Откровении 7-я печать снимается после 5-й и 6-й, но события, показанные после снятия 7-й печати, вполне могли произойти раньше событий, показанных при снятии 5-й печати. Также можно сказать, когда будут происходить эти события,
никакие печати на небесах сниматься не будут. Потому что Бог видит сразу и везде. Это все
было организовано Богом для Иоанна и людей, чтоб легче было проследить и понять.
Можно было бы и согласиться с теми людьми, которые говорят, что эти страшные по
масштабам наказания труб и чаш, происходили в течение всей истории человечества, если
бы не слова Иисуса: «И если бы не сократились те дни, то не спаслась бы никакая
плоть…»(Мф 24:22). Именно этими частыми катастрофами планетарного масштаба и будет
определяться в основном Великая скорбь. Антихрист конечно добавит еще гонение на христиан. Т.к. Божьих наказаний много, и Бог не посылает все наказания в один день, как и в
случае с 10 египетскими казнями, можно предположить, что они начнутся сразу с началом
правления Антихриста, но с небольшой задержкой. Об этом говорит безмолвие на полчаса.
А великий день гнева наступит в последний день уничтожения врагов Христа.
8 и 9 главы рассмотрим вместе, чтоб не нарушить порядка действий шести трубящих
Ангелов.
Глава начинается с открытия 7-й печати. Она предваряет действия 7 Ангелов с трубами.
После снятия этой печати наступает тишина на небе, «как бы на полчаса». Как перед бурей
наблюдается затишье, так и перед великими Божьими наказаниями наступает безмолвие.
«Как бы полчаса» подчеркивает краткость периода затишья. Т.е. Божьи наказания не начнутся сразу с началом Великой скорби, а спустя некоторый короткий период после прихода к
власти Антихриста. Скорее всего, после начала пророчествования двух Божьих свидетелей.
(Божьи свидетели будут пророчествовать в течение всего периода Великой скорби, поэтому
они свою деятельность должны начинать сразу после прихода к власти Антихриста). Мы ее
обозначим циферкой 4 и поставим между З и 1. Итак, 4 – снятие 7-й печати (Отк 8:1).
82
Дальше мы видим описание 7 Ангелов, приготовившихся трубить. И после того как они
протрубили, поочередно извергаются определенные наказания. Т.к. Ангелы существа подконтрольные Богу, то можно сказать, что эти казни санкционированы Богом. Учитывая, что
Бог просто так ничего не делает, надо думать, что эти наказания запустятся после начала
правления Антихриста. Таким образом явления 6 Ангелов с трубами, и следующие за ними
Божьи наказания (Отк 8:7-12; 9:1-21) отметим циферками 5, 6, 7, 8, 9, 10 соответственно. И поместим их после буквы З и циферки 1.
----------------------------------------------------------------------------------------------------------------А БВГДЕ
Ж12 3
ЛМНО
П
4 З 4 1 5 6 7 8 9 10
3
2ИК
Имеется большое разнообразие в толкованиях результатов действий 14 карающих Ангелов. Я придерживаюсь, там где возможно, буквального толкования, но подтверждающегося реальностью. После 2-го Ангела в Отк 8:8 я вижу взрыв одного из мощнейших вулканов
Земли, находящегося в прибрежной зоне. Если вы посмотрите научно-популярные передачи,
то узнаете, на земном шаре полно дремлющих вулканов колоссальной мощности, готовых
взорваться в любую минуту. Последствия от такого взрыва трудно предугадать. Он может
вызвать и мегацунами, способный потопить океанские суда и отравить много живых существ
в океане.
В Отк 8:10 я вижу падение с космоса большого астероида или кометы. Когда они входят
в атмосферу Земли, то загораются и светятся. Кометы вообще имеют светящийся хвост. Ученые не раз предупреждали о такого рода катастрофах. В зависимости от его химического
состава, они могут отравить и большие источники вод. Может он упадет на Байкал, в котором 20% запасов пресной воды, и на другие реки планеты. Бог до сих пор отводил Своей рукой от Земли, несущихся к ней опасных гостей, как это было в в 1994 году. Бог специально
сделал Юпитер таким громадным, и поместил его на такой орбите, что он является уловителем многих комет и астероидов, направляющихся к Земле. Но в нужный момент один из таких объектов будет пропущено для наказания землян. Сегодня НАСА определила 150 космических тел, представляющих угрозы Земле. Если упадет астероид размером всего 500 км, на
Земле погибнет все живое за сутки. Если упадет поменьше, то вызовет цунами с волнами 100
метровой высоты.
Отк 8:12 некоторые толкуют как дым от горящих нефтяных скважин, закрывший небо
над Кувейтом, во время войны в Персидском заливе. Но маленького Кувейта явно не хватает до 1/3 площади Земли. Думаю, здесь просто будет Божье чудо, наподобие тьмы Египетской (Исх 10:21,22).
Некоторые саранчу, описанную в 9-й главе принимают за современные виды оружия.
Но 2- 4-е стихи нам четко и ясно говорит, что к человеческому оружию она не имеет никакого отношения. Она выходит из «кладязя бездны», т.е. из ада, от темных сил. Скорее всего
она является духовной сущностью. Во-первых она очень странная. Нет ни такой саранчи, нет
и такого оружия. Во-вторых она способна различать людей имеющих печать Божью, от не
имеющих ее. В-третьих 12-й стих ясно подчеркивает, что она подчинялась царю Ангела
бездны Аваддону, т.е. Ангелу Губителю. В то же время из книг Ветхого Завета мы знаем, даже Ангел Губитель подчиняется Богу. В ночь Исхода он прошел мимо домов израильтян, отмеченных кровью жертвенных агнцев, а египтян поразил смертью. Тогда становится понятно, почему эта странная саранча поражает только тех, кто не имеет печати Божьей. Христиан
и 144 тысяч евреев она не коснется. Потому что христиане запечатлены печатью Божьей (Духом Святым) в день искупления (Еф 1:13; 4:30).
В 16-м стихе мы встречаемся со странным конным войском в количестве «две тьмы
тем», переведенным в современной Библии как 200 миллионов. Некоторые считают что это
армии великих государств. Да, на сегодня только Армия Китая насчитывает 2 миллиона 400
тысяч человек. Хотя они собираются ее сократить на 300 тысяч. Но до 200 миллионов явно не
дотягивает. Опять же, очень уж странные эти кони. Можно конечно увидеть у всадников
«бронежилеты», а также танки, пушки, ракеты или что-то еще. Скорее всего, это тоже некие
83
духовные сущности сил зла и тьмы, о чем говорят слова об Ангелах, «связанные при великой реке Евфрате». Они тоже действуют избирательно, поражая: идолопоклонников, убийц,
чародеев, блудников, воров (стихи 20, 21). Но они тоже подконтрольны Богу. А 20 и 21-ые
стихи намекают на то, что Бог их использует для наказания идолослужителей и нечестивых
людей – умерщвления 1/3 части людей земли (18 стих). Если один Ангел за одну ночь
умертвил 185000 солдат Ассирийской армии (4Цар 19:35), то что стоит четырем Ангелам
(Отк 9:15) и двести миллионам их помощникам (Отк 9:15,16,18) умертвить 2,4 миллиарда
людей? Если саранче дано поражать людей в течение 5 месяцев, то наверное им тоже будет
дан не один день для этого. Но они могут делать только то, что Бог им попустит. Поэтому,
они не направлены на верующих и запечатленных евреев, а только на грешников.
Мы видим в обоих случаях, как силы зла уничтожают людей, вроде бы своих. Однако в
этом нет ничего удивительного. Ведь дьявол пришел убить и погубить. Сначала он людей,
делает пьяницами, наркоманами, маньяками, душегубами. В последствии, эти люди так или
иначе погибают, зачастую молодыми, а затем попадают в ад. Ему надо, чтоб эти люди погибли, не успев покаяться. Это и подчеркивается 21-м стихом: «И не раскаялись они в убийствах…чародействах…блудодеянии…в воровстве своем».
Откровение. Глава 10.
Здесь Иоанну был показан сильный Ангел с книжкой. Т.к. за этим никаких событий нет,
то мы не будем обозначать этот момент.
Откровение. Глава 11.
В этой главе мы видим измерение храма и деятельность двух Божьих свидетелей. На
измерении храма мы останавливаться не будем. Но из него видно, что Храм будет построен
к тому времени, и язычники будут попирать святой город 42 месяца или 3,5 года. Но такое
же время будут пророчествовать и два свидетеля – 1260 дней или 42 месяца или 3,5 года
(Отк 11:3). Их свидетельство наверное будет направлено на евреев, и содержать обличение и призыв к покаянию. Оно будет продолжаться в течение всего периода Великой скорби.
Но мы не находим строк о покаянии евреев. Потому что евреи покаются только увидев сходящего с Небес Иисуса. Интересно, но Антихристу тоже будет дано время править миром 42
месяца или 3,5 года (Отк 13:5). Отсюда следует, что два свидетеля начнут пророчествовать
сразу же после установления власти Антихриста и начала Великой скорби. Поэтому эту точку,
начало пророчествования двух свидетелей и попирания язычниками Иерусалима отметим
циферкой 11 и поставим его сразу после буквы З.
-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------А БВГДЕ
Ж 12 3
Л М Н О П
4З11 4 1 5 6 7 8 9 10 3
2 И 21 К
Но дальше в этой главе мы встречаемся с 7-м Ангелом, который провозглашает, что
царство мира стало Царством Господа нашего Иисуса Христа (Отк 11:15). Это означает наступление Тысячелетнего Царства. Поэтому эту точку отметим циферкой 1 перед буквой К.
Объявляют о событии всегда перед его наступлением. (Например, перед торжественными
мероприятиями). Напоминаю, что буквой К у нас обозначено начало Тысячелетнего Царства.
Откровение. Глава 12.
Читая эту главу мы видим символический образ Израиля, рождающего Мессию. Израиль столетиями ожидал этого рождения. Образ жены, облеченной в солнце, луну, 12 звезд
нигде в Библии, кроме как к Израилю, не применен (Быт 37:9, 10). Также младенец мужского пола, которого родила жена, явно не Церковь, каким представляют его некоторые. Это
может быть только Мессия – Спаситель и Искупитель мира – Иисус Христос. Не Церковь, а
только Он один будет пасти народы жезлом железным (Отк 12:5; 19:15). Таким образом,
эта глава Откровения возвращает нас к началу нашей шкалы, к точке А.
Откровение. Глава 13.
Эта глава описывает появление двух зверей, из моря и земли. В Библии мы встречаемся с подобными зверями, символизирующие разные царства. Здесь мы видим зверя с семью
84
головами, десятью рогами, десятью диадемами, подобного барсу, с ногами как у медведя,
пастью как у льва. Толкований на эти стихи тоже немало. Про 10 рогов в Отк 17:12 сказано,
что это цари. Из этого следует, что зверь символизирует союз царей и государств. 10 стран
явятся костяком некоего союза, а остальные страны присоединятся к ним позже. Как это было в истории не раз, когда в войны были вовлечены многие государства. Чтобы понять тонкости атрибутов зверя и его действия, надо читать параллельно пророческие книги Библии,
особенно пророка Даниила. Но я не ставил перед собою задачу толкования деталей и на
этом не буду останавливаться. Но главное то, что здесь показано открытие или приход к
власти Антихриста над миром.
Я хотел только обратить внимание на то, что дракон передал ему свою силу, власть и
даже престол. Если зверь из моря Антихрист, то зверь из земли является религиозным вождем. В Отк 19:20 он назван лжепророком. Если Антихрист вышел из моря, означающее народы (Отк 17:15), то это предполагает его избрание народами и странами как президента.
А выход лжепророка из земли означает, что религиозный вождь будет выдвинут темными
силами. Лжепророк, скорее всего, будет выдвинут из ложной религиозной системы, которую
символизирует жена, сидящая на звере багряном (Отк 18:3). Скорее всего они появятся сразу друг за другом. И эта точка у нас была уже нанесена, она обозначена буквой Ж. Это момент открытия Антихриста и начало его правления. Он ведь выходит из моря уже с рогами и
диадемами, что означает его избрание и получение власти. Тут четко сказано о сроке правления Антихриста, не 7 лет, как многие трактуют, а 42 месяца (Отк 13:5).
Некоторые ошибочно трактуют 3-й стих, говоря об Антихристе, что он будет иммитировать смерть и воскресение, чтоб копировать Христа. Но там сказано о смертельной ране
только одной из голов (Отк 13:3). Хотя в 12 и 14 стихах сказано уже о смертельной ране
зверя, а не одной из голов. Когда у человека болит что-то, он является больным. Аналогично,
при болезни одной из семи голов можно сказать и о болезни зверя. Это может означать
смертельную болезнь только одной страны или президента, но в результате больным окажется и зверь. Если в цепи одно звено слабое, то вся цепь является никудышной.
Некоторые верующие сомневаются в том, что смогут узнать приход Антихриста. Ведь в
истории Антихристом объявляли уже не одного монарха и диктатора. Откровение дает конкретные признаки его пришествия (не считая того, что в Библии открыты признаки последнего времени, т.е. указаны события, которые должны произойти перед его приходом):
1.Его пришествие будет происходить с ложными знамениями, чудесами (2Фес 2:7,9).
2.Он будет всемирным правителем (Отк 13:7).
3.Будет говорить гордо и богохульно (Отк 13:5).
4.Сядет в храме Божьем, выдавая себя за Бога (2Фес 2:4). Насчет того, в каком храме он
сядет, существует тоже несколько версий. Думаю, в Иерусалиме, иначе евреи его не примут.
Евреи, согласно Мал 3:1, ожидают прихода Мессии только в своем Храме, на Храмовой горе.
Это означает, что Храм в Иерусалиме должен быть построен до прихода к власти Антихриста. Евреи ждут Храма. Они верят, что Храм сойдет с Небес. Даже если им придется его строить, при современных технологиях и технике, это займет совсем немного времени.
5.Будет хулить Бога, жилище Его и живущих на Небе (Отк 13:6).
6.Людей всей земли заставят поклоняться ему (Отк 13:12).
7. Рядом с ним будет лжепророк, творящий великие знамения, и даже сводящий огонь
с неба (Отк 13:13).
8.Людей заставят сделать образ его, который будет действовать как живой, и этому
образу тоже заставят поклоняться, а отказывающихся будут убивать (Отк 13:14,15). Во многих христианских течениях поклоняться разным образам научились от язычников давно, так
что у них это не вызовет никакого подозрения и сопротивления.
9.На правую руку или лоб людей будут наносить некое изображение – начертание, назовем его печатью Антихриста, без чего невозможно будет совершать как продажу, так и покупку товаров (От 13:16, 17).
85
Для бодрствующих и истинных христиан этих признаков достаточно, чтоб узреть приход Антихриста и приготовиться. А увязшим в материализме христианам будет конечно недосуг это увидеть.
А 7-й стих повествует о войне Антихриста против святых – христиан, и даже его победе
над ними. Этот стих четко и ясно говорит о присутствии христиан на земле во время Великой
скорби и гонениях на христиан. Этот же стих говорит и об установлении власти Антихриста
над всей землей.
Не все верующие уверены в спасении, конфессий ведь много и учений относительно
спасения много. И многие задаются вопросом, спасен ли я и мои родичи, называющие себя
верующими. Хотя тогда нам не будет дела до кого-то, лишь бы самим не оказаться в аду изза своих грехов. Но любопытные могут наконец удовлетворить свое любопытство относительно спасения себя и других еще до попадания на тот свет. 8-й стих открывает тайну – если
человек поклонится Антихристу или его образу, или примет начертание зверя во время его
правления, значит он не записан в Книге Жизни. Ведь это будет означать поклонение сатане.
Отсюда следует, кто является истинным христианином, тот не поклонится Антихристу. Из
дальнейших отрывков узнаем, истинный христианин не поклонится и образу Антихриста и
не согласится принять печать Антихриста, даже до смерти.
Религиозный вождь, имея кроткий вид, как агнец, будет говорить очень нагло, действуя со властью зверя, как дракон (Отк 13:11,12). И он будет людей заставлять поклоняться
не Богу, а зверю и образу его. Он будет обольщать людей чудесами и говорящим образом
зверя (Отк 18:13,14).
Одной из «находок» лжепророка – религиозного вождя будет запечатление людей печатью Антихриста. Тут тоже много мнений относительно того, что это за начертание будет.
Некоторые успокаивают людей, говоря, что никто и никаких печатей им на лоб или руку ставить не будет даже при Антихристе. Они толкуют этот стих аллегорически. Начертания на лбу
и руке, по их мнению, означает направленность дел и мыслей людей только на мирские дела и на материальное. А ИК, ИНН, биометрический паспорт и чипизация у них просто показатель развития прогресса. Сейчас мы увидим ошибочность таких взглядов.
а.Что такое печать? Это видимый признак принадлежности собственности некоему лицу, физическому или юридическому. В древности с этой целью на рабах ставили клеймо хозяина, на скотине – тавро. Если бы дело обстояло так, как они говорят, то речь шла бы о том,
что это просто некая печать каждого хозяина. Но в Библии сказано, что это не просто печать
каждой личности, а печать Антихриста – « …начертание или имя зверя, или число имени
его» Отк 13:17), «…начертание зверя…» (Отк 16:2). Это означает только одно, принадлежность такого человека Антихристу и признание его власти над ним. Если в древности ставили печати на людях, то сейчас почему не могут? Почему невозможно исполнение этого
пророчества Библии? Тогда ставили каленым железом, теперь «краской». Даже гуманно.
б.Отк 13:17 говорит, что не имея такое начертание на своем теле, невозможно будут
совершать любые торгово-финансовые операции. Если мысли и руки человека заняты только
материальной стороной жизни, то что мешает ему покупать и продавать? Ничего.
в.Неужели Бог накажет людей ужасными, отвратительными гнойными ранами только
за то, что они заняты обеспечением себя материальными благами? (Отк 16:2). Такого наказания в Библии нигде нет. Бог наказывает людей только за грехи. А признание своим хозяином Антихриста, через него сатаны, и поклонение им – это и есть грех, ведущий к погибели.
Мы видим, как этот прогресс идет. Сначала идентификационный код, потом ИНН, затем биометрические паспорта с чипами на пластиковой карте, куда занесены даже отпечатки пальцев и снимок радужной оболочки глаза. В мире соглашение о биометрических паспортах подписали 188 стран. Почти во всех европейских странах и постсоветских республиках уже введены или вводятся биометрические паспорта. Их можно считывать на расстоянии. Сегодня некоторые получают даже паспорт гражданина мира. Для чего все это? Для тотального контроля, к которому будет стремиться Антихрист.
86
Прогресс уже привел к чипизации. Сегодня в мире чипируют животных и людей. Поэтому скорее всего это будет все-таки чипизация. Кто знаком с процессом изготовления процессоров или чипов хотя бы с интернета, тот видел, что изготовляются они путем нанесения
на кремниевую основу, слой за слоем, определенных «красок» – специальных жидких материалов, по разработанным трафаретам-схемам. Но прогресс пошел дальше. Нет нужды
использовать чипы размером с зерно и вводить их под кожу. Уже начали изготавливать гибкие чипы. А прогресс продолжается. И появились технологии нанесения гибких чипов на кожу несмываемыми «красками». С дальнейшим развитием технологии процессы еще более
упрощаются, и никаких проблем с этим уже не будет. Сегодня уже говорят о лазерной татуировке, с записью информации на коже. Возможно, чип будет иметь небольшие размеры и
вид некоего портрета, печати или логотипа разных цветов. Не имеющие такой печати лишатся всяких прав проводить товарно-денежные операции, а следовательно и существовать. Не
смогут купить ничего, включая и билеты на междугородный транспорт, пользоваться интернетом, а также посещать больницы, получать пенсию, зарплату, сдавать отчеты в налоговую.
Скорее всего, это печать будет иметь вид некоей татуировки. Что такое татуировка? Это
видимый знак принадлежности к какой-то определенной группе людей. Татуировка дает
возможность узнавать своих. В свое время отличительную татуировку имели уголовные элементы, проститутки, представители спецподразделений и тайных обществ. А когда настанет
всемирное правительство Антихриста, специальная татуировка позволит его сторонникам
легко узнавать своих, изолировать и уничтожать противников режима. Сегодня мир усиленно готовится к принятию татуировки – печати Антихриста. Это проявляется в том, что
кроме упомянутых выше категорий людей, сегодня прямо помешаны на тату мусульманские
и индусские женщины, молодые девушки, и даже дети. Тату стало очень модным явлением
среди разных людей. Скромные люди, наверное будут ставить тату на руку, а смелые – прямо на лоб. Может секретным агентам будут ставить невидимые татуировки.
Надо заметить, что это не будет печать, штамп или какое-то число или чип в паспорте
или на любой другой бумажке, и даже не на пластике. Это будет видимая печать на правой
руке или лбу (Отк 13:16).
Учитывая, что в казнях труб нет упоминания о принятии начертания, а в чашах гнева
есть, можем предположить, что оно состоится раньше чем чаши гнева, но после казней труб.
Возможно, в середине Великой скорби. Отметим эту точку цифрой 12 и поместим ее после
буквы З, между цифрами 10 и 3 (Отк 13:16).
Откровение. Глава 14.
Читая эту главу мы видим 144 тысячи искупленных евреев. Из Отк 14:1 следует, что они
находятся на земле (гора Сион). Но в то же время с ними находится Агнец, значит Второе
пришествие Христа уже произошло и Тысячелетнее Царство началось. Возможно им как первенцам Израиля, предоставлена особая роль в этом Царстве.
Но мы в следующих стихах видим откаты назад: трех Ангелов вестников с вечным Евангелием, приговором над Вавилоном и предупреждением поклоняющихся зверю и принявших его начертание. Затем еще трех Ангелов, совершающих жатву на земле. Жатва же есть
кончина века (Мф 13:39). Чтобы не усложнять нашу схему излишними подробностями, эти
точки не будем наносить.
Но мы в этой главе все еще видим верующих в Иисуса – соблюдающих заповеди Божьи, имеющих веру в Иисуса и умирающих в Господе (Отк 14:12).
Откровение. Глава 15, 16.
Эти главы рассмотрим вместе, т.к. в них описывается, как 7 Ангелов выливают 7 чаш
гнева Божия. Эти 7 чаш гнева отметим семью цифрами 13, 14, 15, 16, 17, 18, 19 . И поставим их после
буквы З, после цифры 3 . Потому что это «7 последних язв» Божьих, значит они должны следовать после наказания 7 Ангелов с трубами и в то же время должны произойти до прихода
Христа. 16 глава четко и ясно говорит о том, что и во время излияния 7 последних язв Божь87
их еще будут находиться на земле христиане (Отк 16:15). Кто такие бодрствующие? Конечно
только верующие христиане!
16-й стих этой главы открывает тайну будущей Армагеддонской битвы. Из предыдущих
13 и 14 стихов видно, что это не просто обычная в истории битва между странами. Хотя
внешне это выглядит как война коалиции множества стран против Израиля, фактически за
этой битвой стоят силы зла и тьмы (Отк 16:13,14). Это они побуждают царей земных на войну, не только против Израиля, но и против Бога. Но в этой главе идет речь только о призыве
на войну и подготовке к ней. А сама эта битва описана дальше.
Откровение. Главы 17, 18.
В этих главах речь не идет о каких-то событиях, а только характеризуется чем отличается эта сатанинская лжерелигия и объясняется происхождение зверя – Антихриста. Наездник
всегда управляет животным, на котором едет. Т.о. зверем – Антихристом будет управлять
жена, сидящая на нем. Идеология определяет политику. Мировая лжерелигия будет управлять поступками Антихриста. В 18-м стихе прямо написано, что жена царствует над земными
царями. Жена здесь названа Вавилоном. Зверь, хотя это тот же зверь, что и в Отк 13:1, у него
те же 7 голов и 10 рогов, но он описан уже как багряный. Потому наверное, что к тому времени прольет много крови. И про него здесь сказано, что он тоже вышел из бездны (Отк
17:8). Это означает, хотя он придет к власти путем избрания, но его фактически выдвинут
темные силы. Мировая практика показывает, что путем манипуляций определенные силы
способны привести к власти кого угодно. Внешне это будет выглядеть как избрание народом, а на самом деле это будет выбор темных сил. Ведь власть и сила его от сатаны (Отк
13:2).
Религия Антихриста основывается на лжеучениях, придуманных людьми, вразрез Св.
Писанию. Но за ними всегда стоят темные силы. Откровение дает некоторые отличительные
черты такой религии. Она баснословно богата, придумала много лжеучений и заполнила
ими все народы и всю землю, пролила кровь многих истинных верующих, тесно связана с
царями и властями, даже управляла ими, была государственной религией во многих странах,
стала пристанищем бесов, занималась волшебством, ее деятельность сопровождалась богохульством. Богохульством, кроме общеизвестных кощунственных дел, согласно Библии является также присвоение людьми прав и имен, которыми обладает только один Бог.
Некоторые утверждают, что Антихристом будет папа. Но Отк 17:10, 11 четко говорит,
что он выйдет из царей: «10 И семь царей...11 И зверь есть восьмой…». Поэтому он должен
быть политическим деятелем. Ему нет необходимости быть еще и религиозным лидером.
Ведь у него будет особый помощник по делам религий – лжепророк, который будет действовать от его имени. Конечно, они будут тесно сотрудничать. 7 голов и 10 рогов возможно,
это 10 президентов или премьеров влиятельных стран мира, которые в тот период будут решать все мировые проблемы. Хотя в мире около 200 стран, в Евросоюз входят 28 государств,
но влиятельных из них сегодня только 7, но тогда их будет 10. Этот союз 10 государств будут
решать судьбы мира. А остальные вынуждены будут подчиняться их требованиям.
Но даже во время суда над Вавилоном, на земле еще будут находиться истинные верующие. Слова: «выйди от нее, народ мой» (ОТК 18:4), явно может относиться только к христианам. Это означает, что даже в самом конце, во время суда над Вавилоном, на земле все
еще будут христиане. Суд над Вавилоном обозначим после 7-го Ангела с чашей циферкой 20.
Откровение. Глава 19.
В этой главе мы видим исполнение приговора суда над Вавилоном (Отк 19:2), объявление о наступлении брака Агнца с Церковью (Отк 19:7-9), схождение Господа Иисуса Христа (Отк 19:11-16), и Армагеддонскую битву (Отк 19:17-21). Кто-то может возразить, что
здесь не упомянут Армагеддон и будут правы. Если же мы сопоставим Отк 16:13, 14, 16 «к
царям земли всей вселенной, чтобы собрать их на брань в оный великий день Бога вседержителя», «и он собрал их на место, называемое по-еврейски Армагеддон» с Отк 19:1719: «И увидел я зверя, и царей земных, и воинства их, собранные, чтобы сразиться с Си88
дящим на коне и с воинством Его», то мы увидим, что это описание одной и той же картины.
Просто в 16-й главе описано начало подготовки земных войск к битве, им ведь нужно время,
чтоб организоваться и собраться, а в 19-й главе описана уже сама битва. О том, что это одна
и та же битва говорят и слова в Отк 16:14 «к царям земли» и Отк 19:18 «трупы царей». Мы
видим битву всех темных сил против Господа Иисуса Христа, в результате чего они все будут
уничтожены.
Это битва описана и Иезекиилем в 38 и 39 главах его книги. Только Иезекииль, как и
Иоанн описывает все словами представлений той эпохи. Это видно из того, что многие детали у Иезекииля и в Откровении совпадают. Если какие-то детали не совпадают, то такое наблюдается и в других книгах, даже в Евангелиях, но нас это не смущает. Но Иезекиилю еще
не было открыто место битвы – Мегиддо. Место этой битвы было открыто лишь в последней
пророческой книге – Откровении. а)В них сказано, что против Израиля выступит множество
народов (Иез 38:1-11,16; 39:1,2), как и в Откровении (Отк16:14,16). б)В Иез 38:16 написано:
«это будет в последние дни» как следует и из Откровения. в)В Иез 38:19,20 сказано, что в тот
день произойдет великое потрясение на земле Израилевой, и вострепещут все люди, обрушатся горы как и в Отк 6:16. г)Высказывание в Иез 39:17-20 о результате битвы, по смыслу
идентично написанному в Отк 19:17,18. д)Армагеддонская битва, и война, описанная у Иезекииля, направлены против Израиля. е)В обоих случаях, армии народов, направленных против Израиля, уничтожит Сам Бог, потому что эта война направлена также против Бога (Иез
38:1-23; 39:3-6; Зах 14:2,3; Отк19:19). ж)Такое возможно только в конце правления Антихриста, когда все армии мира будут подчиняться ему, как Верховному Главнокомандующему, а
сначала обманутый, но потом прозревший Израиль восстанет против него. з)Иез 39:29 –«и
не буду уже скрывать от них лица Моего», говорит о пришествии Мессии. и)О Втором пришествии Господа говорит и стих: «И будет знать дом Израилев, что Я – Господь Бог их, от
сего дня и далее» (Иез 39:22). О том, что Иисус Христос их Мессия, Израиль узнает и примет
только в день Второго пришествия. 10)Отк 19:19 утверждает, что в этой битве участвует сам
Антихрист (зверь) с царями и армиями многих стран. Иезекииль подчеркивает, что главным
князем (в переводе с древнееврейского слово Рош означает не Россию, а главного, главнокомандующего) будет Гог (президент) из страны Магог, а народы на войну он соберет против
Израиля из множества стран, начиная от пределов севера (Иез 38:6,15).
Некоторые это пророчество Иезекииля относят на время существования Тысячелетнего
Царства. Такое просто невозможно, потому что: а)Это будет наконец Царство Божье на земле. б)Иисус будет одним Царем над всей землей. в)Сказано что все народы и Израиль тогда
будут жить безопасно и войн не будет, а будет мир. г)Иисус будет пасти народы жезлом железным, так что никто не сможет выйти из повиновения и начинать воевать.
Другие говорят, что битва, описанная Иезекиилем, произойдет за 7 лет до Армагеддонской. Тут или-или. Или должна произойти битва, описанная Иезекиилем, тогда Армагеддонской битве не бывать. Если коалиция армий мира в сражении, описанном Иезекиилем, потерпит полное уничтожение, то через 7 лет Армагеддонская битва будет просто невозможна. Через 7 лет там некому и не с чем будет воевать. Или же состоится Армагеддонская битва, тогда битва, описанная Иезекиилем не может состояться за 7 лет до Армагеддона. Не
могут две опустошительные Мировые войны произойти с периодом в 7 лет. Мы предпочтение отдаем книгам Нового Завета, особенно Откровению. Поэтому, можно сказать с большой вероятностью, что это описание одной и той же битвы при Мегиддо.
Согласно Зах 14:1-4,12 Господь в этот день выступит и уничтожит народы, собранные
также против Иерусалима, которые попирали его 42 месяца. Когда идет война, это не значит,
что битва происходит только в одном месте. Тем более, когда собраны такие большие армии
всего мира. Поэтому, в этот день войска будут собраны как у Мегиддо, так и вокруг Иерусалима. И битва может происходить и там, и там. Например, битва на Курской дуге происходила одновременно в трех разных районах. В это же время происходили сражения и в других регионах мира. Для Всемогущего Бога, Который в конце времен уничтожит в огне всю
89
видимую Вселенную, справиться с кучкой зарвавшихся богопротивников, не составит никакого труда. Ведь народы перед Богом лишь пылинка (Ис 40:15).
Уже после завершения этого труда и отправки его на сайт, мне в интернете попалось
видео, где раввин (в Ютюбе) проводит занятие по разбору 38 и 39 глав книги Иезекииля. Он
напрямую связывает воедино битвы, описанные Иезекиилем в 38,39 главах и Захарией в 14
главе, считая их описаниями одной и той же битвы. Просматривая дальше материалы в интернете по этой же теме я обнаружил, что это не мнение одного раввина, это мнение современных еврейских богословов. Т.о. Иез 38,39, Зах 14, Отк 16:6 и Отк 19:11-21 описывают одну и ту же битву Господа с армиями народов мира перед Его Вторым пришествием.
Т.к. евреи пока не принимают книги Нового Завета, то они не знают, что место этой битвы –
Мегиддо.
Предгневники считают, что во время Армагеддонской битвы Церкви на земле уже не
будет, т.к. якобы она будет восхищена перед ней. Так ли это?
Читая Библию мы наблюдаем, что Первое воскресение мертвых – христиан состоится
только: после окончания Великой скорби (Мф 24:29,31) → после окончания Армагеддонской
битвы (Отк 16:16; 19:11,15,18,19)→после ареста и бросания в озеро огненное зверя и лжепророка (Отк 19:20)→после уничтожения всех сторонников Антихриста, принимавших участие в битве против Сына Божия (Отк 19:21; 2Фес 1:7-9)→ после скования сатаны в бездне
(Отк 20:2,3). Вот это и есть конец Великой скорби. Только после этого может состояться
Первое воскресение мертвых, следовательно и восхищение Церкви (1Фес 4:16,17). Вы видите, как тут все идет последовательно друг за другом. Тут не может одно забегать вперед другого. Пока на земле существуют богопротивники и сторонники Антихриста, Великая скорбь
не может быть закончена, даже если Церковь и будет вознесена. Ведь Великая скорбь охватит всю землю и всех людей. Великая скорбь может закончиться только: после лишения
всех антихристианских сил власти; уничтожения их армий; ареста зверя и лжепророка, и
кидания их в озеро огненное, откуда нет возврата; после связывания – скования – обездвижения сатаны и помещения его в подземную тюрьму, специально созданную Богом
для него. Но Церковь, согласно слов Иисуса (Мф 24:29,31) никак не может быть восхищена
до конца Великой скорби. Так что мнение предгневников не соответствует Библии.
Хотя Иисус Христос согласно Зах 14:3, 4 и спустится на землю, Он духом уст Своих может всех врагов уничтожить еще с воздуха. В Армагеддонской битве гнев Божий проявится в
последний раз и в сильной ярости, на всех противниках Христа и Бога. Слова: «Он топчет
точило вина ярости и гнева Бога Вседержителя» (Отк 19:15), подтверждают это. Сколько
людей конкретно погибнет в Армагеддонской битве, нам не открыто. Но пророк Захария говорит об истреблении в конечном итоге 2/3 населения земли (Отк 13:8). От 4 Ангелов, освобожденных при Евфрате и их странного войска в 200 миллионов конницы, будет убито 1/3
населения земли (Отк 9:15,18). Конечно, от прошедших войн народов друг против друга на
1/4 территории земли, голода, эпидемий (Отк 6:4-8), от катастроф, сопровождающих трубы
и чаши гнева, и в Армагеддонской битве вполне могут быть убиты еще 1/3 населения. Армагеддонскую битву мы отметим цифрой 21 , после буквы З, но перед буквой И, после суда над
Вавилоном.
Откровение. Глава 20.
Эта глава очень насыщенна. Многие события произойдут очень быстро, сменяя друг
друга. Здесь мы видим как Ангел связывает сатану в бездне на 1000 лет, и затем происходит
Первое воскресение мертвых. Т.к. в греческом первоначальном оригинале не было разделения на главы, то можно сказать, что 20 глава – это продолжение предыдущей. И можно сказать, что сразу после окончания Армагеддонской битвы произойдет воскресение мертвых, и
встреча в воздухе воскресших и преображенных христиан. Там же произойдет брак Агнца с
Церковью. Затем уже Иисус с Церковью сойдут с Небес на землю, где продолжится брачная
вечеря.
90
Церковь не может быть восхищена, и Израиль не может покаяться, пока последний
язычник не спасется. В противном случае выходит, что Церковь уже восхищена, а гнев Божий
идет, язычники каются и остаются на земле. Это противоречит Библии. Согласно Захарии
Израиль может покаяться только при виде сходящего с небес Иисуса. Следовательно, восхищение Церкви никак не может состояться раньше пришествия Христа. Не могут трубы и
чаши гнева сыпаться на землю уже после восхищения Церкви, потому что уже все враги Иисуса и Бога уничтожены в ходе проявления Божьего гнева и Армагеддонской битвы. Поэтому
Церковь пребудет на земле до самого последнего момента. Вот такова логика.
Наконец, в этой главе мы все еще видим «…души обезглавленных…» (стих 4), а только
потом первое Воскресение мертвых – праведников (Отк 20:4, 5). Слова: «…Это первое
воскресение», четко и ясно говорят сами за себя. А до этого мы нигде не встречаем таких
слов о воскресении мертвых.
Затем Иисус произведет суд над народами. «И увидел я престолы и сидящих на них,
которым дано было судить…» (Отк 20:4). Мы эту точку отметим цифрой 2 , и поставим ее
после буквы И. После этого наступит Тысячелетнее Царство Мессии на всей земле. Мы это
обозначили буквой К.
Эта же глава описывает и последнее восстание грешного человечества, прожившего в
Тысячелетнем Царстве, но прельщенного освободившимся дьяволом. Это подчеркивает силу
искушений в жизни грешников. У нас это точка обозначена буквой Л (Отк 20:7-10).
Глава заканчивается последним судом Великого Белого Престола над мертвыми. Мы
эту точку обозначили буквой М (Отк 20:11-15).
Откровение. 21, 22
Эта глава описывает сотворение нового Неба и новой Земли, упоминая уничтожение
существующей ныне видимой Вселенной несколькими словами: «ибо прежнее небо и
прежняя земля миновали, а моря уж нет» (Отк 21:1). Поэтому мы тоже эти два события отметили одной буквой Н.
Но уже во 2-м стихе описывается схождения с Небес Нового Иерусалима. Эта точка у
нас отмечена буквой О.
Далее в этой главе и в следующей 22-й описана жизнь спасенных народов в Новом Иерусалиме в Вечности с Богом. Эта точка у нас отмечена буквой П (Отк 21:3-27; 22:1-21).
Итак, нарисуем нашу схему. Речь о конкретных датах не идет. Теперь соединим установленные точки дугами со стрелками, которые будут нам показывать переход от одной
точки к другой, в той последовательности, в какой это нам открыто в книге Откровение, стих
за стихом, глава за главой, как мы разбирали. Когда все закончим, мы увидим, как на самом
деле происходит движение на шкале времени при последовательном чтении Откровения.
Мы увидим, что наш взгляд будет совершать некие петли на шкале времени по мере продвижения вперед по Откровению.
Итак, перед нами наша схема. Наша исследовательская схема состоит из 3-х частей.
1.На шкале времени (горизонтальная линия со стрелкой на конце) нанесены точки: А,
Б, В, Г и т.д., и маленькие цифры 1, 2, 3, 4, 5 и т.д. Их мы нанесли выше. Они у нас означают события, взятые в основном из книги Откровение. Но они играют лишь вспомогательную роль.
2.Дуги со стрелками, синие выше линии и зеленые ниже ее показывают порядок увиденных Иоанном событий, что мы обнаруживаем при последовательном чтении книги Откровения. Синими линиями вверху отмечены события, ход показа которых идет вперед, а
зелеными внизу, когда показ событий идет вспять.
3.Вертикально записаны отрывки Писания – ссылка и текст.
Итак, если мы хотим узнать, как были показаны Иоанну и описаны события в книге Откровение, то мы просто следуем последовательно по дугам со стрелками, над и под шкалой
времени, переходя от одного стиха к другому. Если же мы хотим узнать, а в какой хронологической последовательности будут развиваться события последнего времени на самом
91
АА БВГ Д Е
А
А
А
А
А
Рождение Иисуса Христа
Распятие и смерть Иисуса Христа
Воскресение Иисуса Христа
Вознесение Иисуса Христа
Рождение Церкви
Начало гонений на Церковь
Н АЧ А Л О
Отк 6:2
Отк :3,4
Отк 6:5,6
Отк 6:7,8
П О К А З А буква Ж
Снятие 1-й печати. Конь бе.Появление Антихриста в мире
Снятие 2-Й печ.Конь рыж. Войны народов– смерть людей
Снятие 3-й печати. Конь вороной. Дороговизна.
Снят 4-й печ. Конь бледн. Гибель люд на 1/4 части земли
4
Отк 7:1-9
Запечатление 144тыс евреев
З
Отк 13:1-5
Открытие Антихр и лжепрор. Антихрист получает власть
Отк 11:3-6
и становится миров Правителем.Начало Великой скорби
Пророчествование двух Божьих свидетелей
4
Отк 8:1
Снятие 7-й печати. Безмолвие как бы на полчаса
1
Отк 6:9-11
Снятие 5-й печати. Видение душ убитых под жертвенник
Отк 8:7
1-й Ангел вострубил –ог, кр с неба, сгор 1/3 дере, трава
Отк 8:8,9
2-й Ангел вост– упала огнен. гора, погиб 1/3 суд и м жив
Отк 8:10,11
3-й Ангел воструб– упала «звезда», смерть многих
Отк 8:12
4-й Ангел вострубил –поражение 1/3 части космоса
Отк 9:1-11
5-й Ангел воструб –«саранча» мучит людей 5 месяцев
Отк 9:13-21
Отк 13:16,17
Отк 7:9-17
Отк 16:2
Отк 16:3
Отк 16:4
Отк 16:8,9
Отк 16:10,11
Отк 16:12-16
Отк 16:17-21
Отк17–18
Отк16:16;19:11-21
Отк 6:12-17
Отк 19:11-19; 20:4
КК
Отк 20:4
Отк 11:15
Отк 20:4
6-й Ангел воструб.–200млн «всадников» умер 1/3 люд.
Нанесение на людей начертания Антихриста
Видение душ множества убитых в Великой скорби
1-й Ангел вылил чашу
2-й Ангел вылил чашу
3-й Ангел вылил чашу
4-й Ангел вылил чашу
5-й Ангел вылил чашу
6_й Ангел вылил чашу
7-й Ангел вылил чашу
Суд над Вавилоном
Армагеддон. Арест зверя, лжепрор. Скование сатаны
Снят. 6-й печати, конец Вел скорби. Знам Христ на небе
Второе пришествие Господа Иисуса Христа. Первое
воскресение мертвых. Восхищение Церкви
Суд Иисуса Христа над народами
7-й Ангел объявил о начале Царства Господа Христа
Начало Тысячелетнего Царства Мессии на земле
ЛМ Н О П
Отк 20:7-10
Отк 20:11-15
Отк 21:1
Отк 21:2
Отк21:3–22:15
Последнее восстание людей против Бога
Суд Великого Белого Престола
Уничтожение Вселенной и создание Новой Земли,Неба
Схождение с Небес Нового Иерусалима
Жизнь спасенных народов в Вечности
Ж
Отк 12:5
Мф 27:25
Мф 28:7
Отк 12:5
Деян 2:41
Деян 8:1
2 3
А
А
А
1
11
5
6
7
8
9
10
10 12123
3 13
13
14 15 16 17
18 19 20 21
2
И
И
12
2
1
92
деле, то мы просто читаем отрывки, расположенные на схеме вертикально, а у нас на листе
сверху вниз, начиная от Рождества Христова и так строку за строкой, до самого конца. Каждый может самостоятельно исследовать книгу Откровение, сняв с глаз шоры, надетые предыдущими поколениями за последние 150 лет, и непредвзято провести анализ текстов Св.
Писания, как учат в БИИ. Есть много неясностей, о точных датах речь не идет. Дело в нашем
желании узнать истину. Она как известно, в каждом вопросе только одна.
Но мы с вами читая книгу Откровение наглядно увидели, что Иоанну события были показаны то вперед, то вспять. Мы увидели, что события в книге Откровение не следуют в хронологическом порядке глава за главой и стих за стихом, в них случаются и возвраты назад.
Если взять книгу «Откровение», то в ней существуют нераскрытые моменты. Но они в
основном касаются второстепенных вопросов или деталей, которые нам знать в этом мире
не обязательно. Как сказал Иисус: «не ваше дело знать времена и сроки». Но в то же время
надо отметить, что многие важнейшие вопросы нашли свое разрешение только в этой книге.
То, что не было открыто четко и ясно в других книгах Библии, здесь нашло себе конкретное, исчерпывающее завершение.
Перечислим некоторые из них.
1.Раскрыт конкретный срок правления Антихриста – 42 месяца.
2.Показано, что у Антихриста будет особый помощник по религии – лжепророк.
3.Описаны будущие Божьи наказания нечестивцев – трубы и чаши гнева.
4.Открыта и описана отметка печатью Антихриста населения.
5.Уточнено число воскресений мертвых – два.
6. Показано заслуженное Божье наказание ложной религиозной системы.
7.Уточнены место и участники Армагеддонской битвы.
8.Показано, что прошедших Великую скорбь верующих будет множество.
9.Показано сковывание сатаны в конце времен на 1000 лет.
10. Установлена протяженность Царства Мессии –1000лет.
11.Открыто последнее восстание людей, проживших в благословенном Царстве.
12. Показан Страшный Суд – Великого Белого Престола и уничтожение всякого зла.
13.Конкретно и подробно описан Новый Иерусалим, предусмотренный Богом для обитания со спасенными народами.
14.Открыто обитание спасенных народов в вечности с Самим Богом.
ВЫВОДЫ:
1.В Откровении не наблюдается сквозная хронологическая последовательность
событий, показанных Иоанну. Имеются и возвраты вспять в показанных событиях.
2.Только проведя схематический анализ текста можно увидеть, в какой последовательности примерно будут развиваться события.
3.В книге Откровение открыты четко и ясно ответы на большинство важнейших вопросов, которые до этого оставались нераскрытыми.
4.Книга Откровения в суматохе мирских религий ободряет истинных христиан,
показывая будущую прекрасную реальность для них, и предупреждая о страшном
месте, которое ждет противников Иисуса Христа.
5.Книга Откровение дает надежду и цель, ради которой стоит жить и умереть.
Она призывает христиан очищаться, освящаться, творить добро и бодрствовать в
ожидании встречи со Своим Создателем и Спасителем.
12.ПРИМЕРНАЯ ХРОНОЛОГИЯ СОБЫТИЙ КОНЦА ВРЕМЕН.
Меньше всего противоречит всей Библии и больше всего соответствует ей без искусственных и хитрых умозаключений такая последовательность событий последних дней (без
лишней детализации).
93
Появление Антихриста в мире (Отк 6:2).
Войны между народами, подорожания, голод, эпидемии, массовая гибель людей (Отк
6:3-8).
Великое отступление от веры (2Фес 2:3).
Строительство евреями Храма на Храмовой горе и начало жертвоприношений (Иез 4046; Дан 12:11; Отк 11:1).
Сдерживающее делается из середины и перестаёт удерживать Антихриста(2Фес 2:7,8).
Открытие Антихриста, установление им власти над всей землей (2Фес 2:3,9; Отк13:1-7)
Открытие лжепророка (Отк 13:11,12).
Начало пророчествования двух Божьих свидетелей (Отк 11:3).
Начало Великой скорби (Мф 24:21; Дан 12:1).
Антихрист сел в Храме, выдавая себя за Бога и установил в нем мерзость запустения,
прекратилось жертвоприношение (Дан 12:11; 2Фес 2:4).
Нанесение на людей печати антихриста 666 ( Отк13:16-18).
Звуки труб и излияние Божьего гнева (Отк 8:2-13;9:1-21).
Излияние чаш гнева (16:1-21).
Окончание проповеди Евангелия на земле (Мф 24:14; Отк 14:6,7).
Суд над Вавилоном – ложной религиозной системой (Отк 17:18;18:1-24).
Армагеддонская битва, битва против Иерусалима (Иез 38,39; Зах 14:1-4; Отк 16:14-16).
Сбрасывание зверя и лжепророка в озеро огненное (Ис 11:4; Отк 19:20).
Уничтожение всех сторонников Антихриста, участвовавших в битве против Господа
(Отк 19:21).
Конец правления Антихриста (42 мес, Отк 13:5).
Сковывание сатаны в бездне с наложением печати (Отк 20:1-3).
Конец Великой скорби (Мф 24:29).
Появление Знамений на небе: солнце померкнет, луна не даст света, звезды спадут,
силы небесные поколеблются, небо свернется (Мф 24:29; Ис 13:9-13; Иол 2:31,32;Отк6:14).
Первое воскресение мертвых (христиан и праведников), сбор Ангелами избранных
(христиан), преображение живых верующих и встреча их в воздухе с Господом Иисусом Христом – восхищение Церкви (Дан 12:2; 1Кор 15:22,23,52,53; 1Фес 4:16; Отк 20:4).
Второе пришествие Господа Иисуса Христа и схождение Его на гору Елеонскую (Зах
14:4, 5,7).
Покаяние Израиля, принятие им Иисуса Христа как Мессию и спасение остатка Израиля
(Зах 12:10-14;13:1).
Суд Иисуса над народами (Мф 25:31,32,41,46; Отк 20:4).
Наступление Тысячелетнего Царства и воцарение Иисуса (Зах13:8,9; 14:9; Отк 20:6).
Тысячелетнее царствование Христа (Зах14:9; Отк 5:10).
Освобождение сатаны из бездны (Отк 20:7).
Последнее восстание людей и сатаны (Отк 20:7-10).
Сбрасывание сатаны в озеро огненное (Отк20:10).
Второе воскресение из мертвых, Страшный Суд – Суд Великого Белого Престола над
мертвыми (Дан 7:9,10; Отк 20:11-13).
Сбрасывание в озеро огненное смерти, ада, и не записанных в Книгу Жизни людей
(Отк 20:14,15).
Уничтожение Земли и Вселенной (2Пет 3:10; Отк 21:1).
Сотворение Богом новой Земли и нового Неба (Отк 21:1,2,5; Пс 101:26).
Схождение на новую Землю Небесного града Нового Иерусалима (Отк 21:1).
Наступление Вечности (Отк 21:1-3).
Обитание спасенных народов с Богом в Новом Иерусалиме на новой Земле и Небе
(Отк 21:7, 24).
94
«…Ей, гряди, Господи Иисусе!» (Отк 22:20)
ПРИЛОЖЕНИЕ А. ГЛАВА 3 (Из труда Олизаревича Н. Скорбь или восхищение Церкви.
Взято из электронной Библии 6. Дано с небольшим сокращением).
История доктрины восхищения церкви до великой скорби
3.1 Возникновение и распространение доктрины
Первое упоминание о восхищении Церкви до великой скорби связывают с именем Моргана Эдвардса,
баптистского пастора в США. Когда Морган был студентом, ему была поставлена задача написать эссе относительно тысячелетия, используя буквальную интерпретацию. В гипотетическом сценарии Морган отделил восхищение Церкви от второго пришествия Христа, по крайней мере, на 3.5 года. Морган противоречил себе и
сделал много очевидных ошибок. Много лет спустя (1788 г), Морган издал эссе в книге. Однако Морган не считал себя претрибуляционистом, что видно из других его работ, своё эссе он представил как чисто гипотетическое.*1+ В развитие доктрины о восхищении Церкви до скорби внес свой вклад отец Мануэль де Лаканза, католический священник. В 1790 году он написал книгу о втором пришествии Христа по пророчествам Откровения,
которая была издана в Испании в 1812 г. и попала в список книг, запрещенных Римом. Он буквально интерпретировал книгу Откровения.*2+
Доктрина о восхищении Церкви до великой скорби в завершенном виде появилась в начале девятнадцатого века, во время необычайного интеллектуального брожения, когда библейские истины подверглись яростным атакам как со стороны агностиков, марксистов и последователей теории эволюции, так и со стороны либеральных критиков. В первые годы развития доктрины возникли такие культы, как мормоны, Христианская наука, унитаризм, Свидетели Иеговы. Библейское христианство переживало кризис. Разработку нового взгляда на
второе пришествие Христа принято приписывать Эдварду Ирвингу - основателю Апостольской католической
церкви Шотландии. Ирвинг перевел книгу Мануэля де Лаканза на английский язык и издал в 1827 году, дополнив её своими откровениями. Исторические документы и книги того времени свидетельствуют, что во время
домашних молитвенных собраний в церкви Ирвинга было получено несколько откровений о том, что Христос
скоро должен прийти за церковью и избранная группа христиан будет восхищена для встречи с Христом в воздухе перед приходом антихриста и гонением церкви. Идея восхищения ясно сформулирована в письме, написанном Маргарет МакДональд.
В марте 1830 года Маргарет видела ряд видений возвращения Христа. Она записала видение и послала
Эдварду Ирвингу. Позже Ирвинг утверждал в частном письме, что видение Маргарет имело огромное воздействие на него. В июне 1831 года Ирвинг опубликовал разработанное им учение о частичном доскорбном восхищении.*3+ Непосредственный свидетель событий 1830 года пастор Роберт Нортон, в своих двух книгах: «Мемуары Джеймса и Джорджа МакДональд из Порт Глазго» (1840) и «Восстановление апостолов и пророков в
Католической Апостольской Церкви» (1861) сохранил оригинальную рукопись откровения Маргариты МакДональд о восхищении церкви до скорби.*4+ Нортон пишет, «что это был первый раз, когда кто-нибудь вообще
разделял второй приход Христа на две определенные части или половины!»*5+ До откровения Маргариты
МакДональд 1830 года церковь Христова верила только в один приход Иисуса Христа – «после скорби дней
тех» (Мф 24:29-31; Мк 13:21-27; Лк 21:25-27), и что восхищение церкви (1 Фес 4:16-17) произойдет после великой скорби, при славном приходе Сына Человеческого, когда Он пошлет ангелов своих, чтобы собрать всех Его
избранных, Церковь Христову, «от четырех ветров, от края небес до края их» (Мф 24:30-31).
Директор Библейского Общества «Сердце Америки» из Канзаса, Давид Макферсон в своей книге «Почему я верю, что церковь пройдет через великую скорбь», пишет: «Собственно, из-за этого «откровения» возникла современная доктрина «восхищения церкви до Скорби» и ее фразеология – «Доскорбная «диспенсация»,
«Доскорбное отделение верующих от неверующих», «отделение» в понимании «восхищения Невесты-Церкви
и «Великоскорбных Святых».*6+ Эдвард Ирвинг принял это учение, оно распространилось на пророческих собраниях в Пуерзкрот Хауз в Ирландии, на которые приходил организатор Плимутской братской Церкви Джон
Нельсон Дарби (ему в то время было 22 года), который внес 163 дополнения в эту теорию и представил ее как
свою собственную.
Джон Нельсон Дарби издал свои пророчества. Он утверждал, что не исполнившиеся пророчество Ветхого Завета относительно восстановления Израиля должны быть применены к Церкви. В то время он намекнул на
некоторые диспенсационные идеи, которые были уже полностью развиты в 1826 году Ирвингом. В своих работах Дарби ссылался на Ирвинга и Мануэля де Лаканза. Учение о тайном приходе Христа за Церковью энергично
продвигалось Дарби. Большая заслуга в популяризации этого учения принадлежит также работам Вильяма
Келли. Однако, в рядах Плимутских братьев не было единства. Ряд руководящих братьев выступили против
этой теории, среди них Б. Ньютон, Д. Мюллер, С. Треглс.*7+ Доктор Самуэль Треглс, известный знаток греческого языка, автор шести книг о переводе Библии, считается одним из основателей Плимутского братства. Треглс
выразил свое несогласие со взглядами Дарби. В книге «Надежда на второе пришествие Христа», вышедшей в
1864 году, он осудил теорию восхищения Церкви до великой скорби, сказав, что она построена на сантиментах
и чувствах и не имеет под собой никакого библейского обоснования. Он смело заявлял, что «такой доктрины о
втором пришествии Христа нет в Слове Божьем... И она противоречит библейским откровениям». Его очень
95
беспокоило возникновение этого нового взгляда, потому что он отнимал у церкви Евангелие от Матфея, превращая его в «еврейскую мусорную корзину».*8+
ПРЕТРИБУЛЯЦИОНИЗМ В АМЕРИКЕ.
В начале девятнадцатого века постмиллениализм был преобладающим методом истолкования пророчеств о будущем в Америке. Благодаря Джонатану Эдвардсу и нескольким популярным комментариям к Библии повсеместно было распространены постмиллениалистские идеи Даниэля Уитби. Все изменилось после
того, как Джон Дарби шесть раз посетил Соединенные Штаты между 1859 и 1874 годами. Он был тепло встречен, его теория была принята как обновление здравого библейского пророчества о возвращении Христа. Новый
пророческий акцент нашел свое выражение на библейских конференциях 1878 – 1897 гг. Не всеми новое учение было принято.
Многие библейские учители впоследствии отказались от учения диспенсационализма. Дальнейшее распространение этой теории произошло благодаря доктору Ч. И. Скоуфилду. О теории доскорбного восхищения
он учил в далласской церкви, этот взгляд он популяризировал в своей Библии Скоуфилда в начале двадцатого
века. Теория восхищения Церкви до великой скорби - это одно из учений, относящихся к системе диспенсационализма, которую долгие годы отстаивает Далласская семинария. Но из-за недостатка библейского обоснования, эта теория - самый слабый элемент всего здания диспенсационализма. Чтобы защитить всю диспенсационную систему, Далласской семинарии пришлось выработать тактику защиты этого самого слабого звена. В
результате они уподобились своим английским единомышленникам и заявили, что Елеонская беседа обращена к Израилю, а не к церкви, таким образом, они вышвырнули целый кусок Евангелия в «еврейское мусорное
ведро», по выражению Треглса. *9+
Студентов Далласской семинарии учили защищать теорию раннего восхищения Церкви так, как если бы
их вечная жизнь зависела от этого. В определенном смысле далласские преподаватели вопрос о правоверии
подменили вопросом о восхищении Церкви: кто не верит в раннее восхищение - тот не правоверный. Тем, кто
оставляет ряды «ранних», приходится платить за это немалую цену и нести на себе клеймо «отступника». В
диспенсационалистских кругах - консервативных церквях, колледжах, семинариях Америки - такие люди становятся изгоями. А потому мало кто, видя все недостатки этой теории, решается возвысить голос против нее: у
сторонников раннего взгляда слишком много власти и влияния».*10+ Далласская семинария готовила ученых богословов, воспитанных на позициях доскорбного восхищения Церкви.
Со средины XX века многие выпускники Далласской семинарии стали преподавать библейские дисциплины, возглавили консервативные библейские колледжи, школы, семинарии. Они старались передать студентам свои верования. Те учили других... Так и пошло. Кроме того, из Далласской семинарии вышло много хороших пасторов, которые заняли свое место на кафедрах в разных странах мира. Когда они посвящают свою паству в события последних времен, то, конечно, описывают события с позиций раннего восхищения Церкви. Необходимо отметить, что доктор Джон Уэлворд, бывший президент Далласской семинарии, в изданной им в 1957 г
книге заявил, что претрибуляционизм в учении Писания ничем не подкрепляется.*11+ Таким образом, претрибуляционизм – теория, которая возникла в девятнадцатом веке среди Плимутских Братьев в Англии. В основание доктрины положено видение Маргарет МакДональд. Учение разработано Эдвардом Ирвингом и Джоном
Нельсоном Дарби. Дальнейшее развитие теория получила в Соединенных Штатах в трудах доктора Ч. И. Скоуфилда и богословов Далласской богословской семинарии
3.2 ВЛИЯНИЕ ДОКТРИНЫ НА ЦЕРКВИ ЕВАНГЕЛЬСКИХ ХРИСТИАН
3.2.1 ВТОРОЕ ПРИШЕСТВИЕ ХРИСТА В ВЕРОУЧЕНИЯХ ЕВАНГЕЛЬСКИХ ХРИСТИАН-БАПТИСТОВ В ХVII – ХХ
ВЕКАХ Взгляды претрибуляционистов оказали решающее влияние на богословие церквей баптистов, пятидесятников и полного евангелия. Церкви христиан веры евангельской - пятидесятников в СССР входили вместе с
евангельскими христианами и баптистами в один союз – Всесоюзный Совет евангельских христиан-баптистов,
единственную разрешенную коммунистическими властями евангельскую деноминацию в Советском Союзе.
Поэтому в данной работе на примере изменения вероучений баптистских церквей в исторической перспективе
автор показал влияние доктрины восхищения до скорби и на богословие пятидесятнических церквей. В вероучениях баптистов, начиная с семнадцатого века и вплоть до первых десятилетий двадцатого века не было положения о тайном восхищении церкви до великой скорби.
В Баптистском вероисповедании 1689 года (Втором лондонском),*13+ являющемся по сей день символом веры многих церквей реформатских баптистов*14+ присутствуют положения доктрины всеобщего воскресения мертвых в последний день, в нем мы не находим положений о восхищении Церкви до великой скорби.
Баптистские церкви на территории России и Советского Союза в своей практике применяли общепринятые вероучения, которые не содержали положений о восхищении до скорби.
В «Исповедании веры христиан-баптистов», *15+ изданном в 1906 г Ф. П. Павловым и в 1928 г Н. В. Одинцовым (разработано И. Онкеном, Ю. Кебнером и Г. Леманном и было принято баптистскими церквами в Германии в 1847 году) не приводится положений о тайном восхищении Церкви до великой скорби. В «Изложении
евангельской веры, или вероучении евангельских христиан»*16+ (1910 г), составленное И.С. Прохановым (18691935), выдающимся деятелем евангельского движения России и СССР новое религиозное движение в России
получило полное и детально разработанное учение. И.С. Проханов учил о всеобщем втором воскресении во
второе видимое пришествие Христа для завершения спасения верующих и для наказания неверующих.
96
Распространение доктрины восхищения Церкви до великой скорби в баптистских церквях Советского
Союза происходило, вероятно, на протяжении двадцатого века. В работах А. В. Карева*17+, А. И. Мицкевича*18+
и других руководящих братьев ВСЕХБ второе пришествие Иисуса Христа представлено состоящим из двух стадий, а восхищение Церкви по их учению должно состояться во время тайного прихода Христа за Церковью.
Впервые положения доктрины о восхищении Церкви до скорби вошли в вероучение церквей ЕХБ Советского
Союза в 1985 году, на 43 съезде ВСЕХБ. Положения доктрины вошли и в последующие вероучения баптистских
церквей на территории бывшего Советского Союза. Так, в вероучении евангельских христиан-баптистов, принятым общебратским съездом Союза церквей евангельских христиан-баптистов 9 октября 1997 года, присутствует
учение о тайном, невидимом для мира, восхищении Церкви.
Второе пришествие Христа рассматривается состоящим из двух событий: «12. Второе пришествие Христа
Мы веруем во второе пришествие Господа нашего Иисуса Христа (Деян. 1, 11), которое включает в себя два
события. 1. Восхищение Церкви, то есть воскресение умерших во Христе и изменение верных, оставшихся в
живых. Это - невидимое для мира восхищение Церкви и встреча ее со Христом на облаках (1 Иоан. 3, 2; 1 Кор.
15, 52-57; Фил. 2, 16; 3, 20-21; 1 Фес. 4, 16-17; 5, 23). После восхищения спасенные предстанут перед судилищем
Христовым (1 Петр. 5, 4; 1 Кор. 3, 14; 9, 24-25; 2 Кор. 5, 10; 2 Тим. 4, 7-8). 2. Пришествие Иисуса Христа в силе и
славе в день Господень (Матф. 24, 27; 25, 31; 26, 64; 1 Фес. 1, 10; 2 Фес. 1, 7; Откр. 1, 7; 19, 11). Это открытое,
видимое пришествие Христа ознаменуется судом над человечеством, после чего наступит тысячелетнее царство (Откр. 20, 1-6). Через тысячу лет воскреснут и неправедные. Они предстанут перед белым престолом на суд
(Откр. 20, 11-15)».*19+ В преамбуле данного вероучения указано, что оно разработано на основании вероучения
1928 года (Н. В. Одинцова), однако, как показано выше, в вероучении 1928 года, как и в более ранних вероучениях баптистов не присутствовало положений о восхищении Церкви до великой скорби и тайном пришествии
Иисуса Христа.
Сравнительно недавно некоторые пятидесятники и харизматы стали отстаивать учение о «Царстве сегодня», которое отходит от традиционных учений о восхищении до периода великой скорби и тысячелетнем царстве Христа. Итак, рассмотрение истории доктрины восхищения Церкви до великой скорби во время тайного
пришествия Иисуса Христа за церковью в исторической перспективе позволяет утверждать, что она не была
известна до девятнадцатого века. Если предположить, что учение претрибуляционизма так важно для христианской доктрины, то трудно представить, что Бог держал свой народ в неведении относительно такой существенной истины в течение восемнадцати столетий.
Следует также отметить, что такие выдающиеся христианские деятели и проповедники Евангелия как Ч.
Сперджен, Дж. Мюллер, Д. Весли, Ч. Весли, М. Генри, Д. Нокс, М. Лютер, Ян Гус, У. Керри, Ж. Кальвин, И.
Ньютон, У. Уайтфилд, А.Б. Симпсон, А. Джадсон, Д. Эдвардс, У. Тиндейл, Д. Виклиф, Д. Буньян не учили о
восхищении Церкви до великой скорби.
ПРИЛОЖЕНИЕ Б. Принципы толкования Библии. (Взято из курса БИИ «Как изучать
Библию)
1.Обыкновенное и простейшее толкование предпочтительнее сложных толкований. Как правило, авторы
Св. Писания не стремились завуалировать смысл своих слов, они говорили просто и ясно.
2.Смысл текста и его значение главным образом и прежде всего, были рассчитаны на современников автора. Задача толкователя состоит в том, чтобы попытаться понять текст так, как его восприняли бы современники автора. Т.о. чтобы понять смысл текста совершенно необходимо знать исторический фон, культуру и обстоятельства тех людей, для которых прежде всего была написана эта книга. С большой осторожностью следует
переносить то, что было сказано первоначальным читателям, на современное общество.
3.В большинстве случаев отрывок имеет единственный и вполне определённый смысл, хотя из него
можно извлечь много применений. Остерегайтесь приписывать словам, фразам и примерам двойной смысл.
Библию нельзя воспринимать как некую тайную книгу, доступную только очень умному толкователю, способному расшифровать её тайнопись. Но Божье Слово обращено ко всем, кто будет его читать и исполнять его
простые, но глубокие истины.
4.Если в тексте имеется авторское толкование, то его и следует считать за самое правильное. Поэтому,
ищите в тексте авторские пояснения.
5.Разум, здравый смысл и ваш жизненный опыт также имеют большое значение для правильного понимания текста. Но в то же время надо учесть, что жизненный опыт каждого субъективен. А Божественное Слово
выше человеческого разума и опыта. Поэтому, человеческому опыту не может принадлежать последнее слово.
6.Наилучшее толкование это то, которое позволяет объяснить наибольшее число отдельных частей,
проблем и деталей текста наиболее естественным образом.
7. Каждый стих должен быть истолкован в свете его ближайшего контекста. Ни один стих никогда не стоит сам по себе отдельно от всего контекста, и толкователь должен знать, как данный отрывок связан с предыдущим и последующим текстом.
97
8.Принцип гармонии вероучения утверждает, что Библия это сообразное и гармоничное целое. В ней все
её части образуют единую универсальную систему истины или вероучения. Это означает, что толкование определённых текстов не должно противоречить общему учению Писания по тому же вопросу.
9.Если это возможно, непонятные отрывки объясняйте при помощи более ясных. Т.к. Писание-это согласованное и единое целое, отдельные тексты, касающиеся одного и того же учения, согласуются и поясняют
друг друга. Когда же из других текстов мы не можем извлечь информации в достаточном количестве, то мы
должны воздержаться от доктринальных утверждений на основе только одного неясного стиха.
10.Честный толкователь должен позволить Писанию говорить самому за себя. Вне зависимости от того,
чему его учили раньше, исследователь должен рассматривать текст беспристрастно, а не исходя из своих предубеждений, вероисповедания или традиций. Только отталкиваясь от текста и контекста.
11.Не вставляйте богословские истины в текст, если они там не содержатся.
12.Толкователю полезно сравнить своё толкование с мнением других, заслуживающих доверия исследователей Писания
13.Толкование не должно выходить за пределы того, о чём говорит данный текст. Но оно также не
должно упускать ничего из того, о чём в нём сказано. Другими словами, толкователь не должен ни преувеличивать, ни преуменьшать написанное.
14.Определите главные идеи, указывающие на тему отрывка. В каждом тексте заключается несколько
важных идей. Но не все они имеют прямую связь с темой отрывка. Очень важно, чтобы вы внимательно обдумали какие идеи важны для раскрытия темы, а какие важны просто сами по себе.
15. Исследователъ должен отличать описательные утверждения от заповедей и предписаний
.Описательные заявления зачастую не оценивают происшедшее как положительное или отрицательное. Эти
описательные утверждения повествуют о том, что случилось, сделано, произошло. Описания же не повелевают и не призывают народу Божьему поступать таким образом. Они просто констатируют факт.
В противоположность им предписывающие указания или утверждения являются повелениями, которые следует исполнять и соблюдать.
16.Толкователь должен различать универсальный принцип или повеление от конкретного применения
этого принципа.
Универсальные принципы всегда бесспорны и играют главную роль в определении смысла и значения
отрывка. Но некоторые принципы и повеления применимы только по отношению к отдельным людям при определённых обстоятельствах. Они имеют меньшее значение для главной идеи отрывка и не могут быть применены в настоящее время.
17.Часто значение текста и его смысл проясняются, если мы воспользуемся разными переводами и библейскими словарями.
18.Толкование трудных текстов должно производиться на основании сравнения весомости свидетельств,
подтверждающих или опровергающих различные возможные толкования. Хороший толкователь знает все доводы за и против всех вариантов приемлемых толкований и соответственно этому принимает решение. Такими
доводами являются лексические, грамматические, богословские, исторические и культурные свидетельства.
19.Новый Завет всегда имеет преимущество перед Ветхим Заветом как высший авторитет в вопросах вероучения. Новый Завет – это окончательное Божественное откровение, это исполнение и завершение того, что
было сказано в Ветхом Завете. Это –послание Бога к Своей Церкви. Новый Завет должен рассматриваться как
основание для учения о Церкви, Троице, Небесах, аде, двух Пришествиях Христа. Ветхозаветные параллели
должны согласовываться с ним.
20.К Св. Писанию нужно подходить в смиренном и молитвенном состоянии духа. Слова Библии–это Божьи Слова. И каждый несёт ответственность за то, как он относится к этим Словам. За искажение и пренебрежение ими. Толкование не должно совершаться небрежно. Всегда подходите к этому с молитвой и трепетом.
Это не означает, что мы не имеем
права учить тому, чему учит Библия. Но каждый должен основательно
подготовиться, чтобы быть уверенным в том, что его толкование действительно верное.
ИСПОЛЬЗОВАННАЯ ЛИТЕРАТУРА
1- Греческо-русский словарь Нового Завета. Российское Библейское Общество, Москва, 2000г
2- Учебник греческого языка Нового Завета. Дж Грешем Мейчен. Российское Библейское Общество, Москва, 1994г
3- Электронная еврейская энциклопедия
4- Мэтью Генри. Толкование на книги Нового Завета в 6 томах. 2001г
5- Википедия
6- Уэйн Грудем. Систематическое богословие. Санкт-Петербург, «Мирт», 2004г
7- Миллард Эриксон. Христианское богословие. Санкт-Петербург, Библия для всех»,
2004г
98
8- Виктор Браницкий. Скажи нам когда это будет?
9- Олизаревич Н. Скорбь или восхищение Церкви.
10- Мерилл С. Тенни. Обзор Нового Завета. Учебник для БИИ. Луцк, 1989г
11- Как изучать Библию. Курс БИИ.
12- Иосиф Флавий. Иудейские древности. Ростов-на-Дону, «Феникс», 2000г
99
100