АНГЕЛЫ, СОПРОВОЖДАЮЩИЕ НАС
advertisement
ב״ה Глава «Вайейцей» ЕЖЕНЕДЕЛЬНАЯ ГАЗЕТА ЮЖНО-УКРАИНСКОГО РЕГИОНАЛЬНОГО ОБЪЕДИНЕНИЯ ИУДЕЙСКИХ ОБЩИН ״שומרי שבת״ – שבועון איחוד הקהילות היהודיות בדרום אוקראינה Пару недель назад в русском сегменте Интернета появилось множество отзывов «патриотов» всех мастей на статью московского корреспондента «Лос-Анджелес таймс», в которой описывались — с легким оттенком иронии — проводы достаточно известного поэта Игоря Иртеньева, отбывающего на постоянное место жительства в Израиль. Большинство откликов на статью и откликов на отклики перепевали тему «пусть все уедут». Впрочем, ничего иного от «интернет-патриотов» я и не ждал, а вот за поэта, творчество которого мне всегда нравилось, порадовался: едет на пусть и историческую, но родину… Однако оказалось, что радовался я преждевременно. Несколькими днями позже в российском интернет-издании «Газета.Ru» появилась колонка самого Иртеньева, в которой он обрушился с упреками на автора статьи в «Лос-Анджелес таймс» (который, оказывается, его «сосед по лестничной клетке»). Факты, мол, переданы неверно, и самое главное — в Израиль поэт едет вовсе не на ПМЖ, а для лечения («в Израиле… аппаратура для такого лечения классом выше»), и собирается пробыть там не более полугода — «чтобы не потерять страховку». «Не могу сказать, — пишет далее И. Иртеньев, — чтобы мысли о запасном аэродроме не посещали меня раньше. Но как-то все больше абстрактно. А тут, что называется, приперло. Вот при таких невеселых обстоятельствах я и воспользовался своим правом на израильское гражданство». Эта колонка тоже породила массу откликов и откликов на отклики. Упрекают поэта в первую очередь в том, что, собираясь воспользоваться правом на весьма недешевую привилегию (бесплатное лечение в Израиле), он посчитал для себя допустимым оскорбительно высказаться о стране, которая ему эту дорогостоящую привилегию предоставила, и о ее народе, который эту привилегию оплатил. Трудно как-то иначе воспринять и обещание не оставаться в Израиле ни единого дня сверх обязательного полугода, и слезы в преддверии этой полугодовой ссылки вдали от любимой дачи среди полей и лесов. Такое поведение, заметили И. Иртеньеву русскоязычные интернетчики из Израиля, так же постыдно, «как было бы постыдно публично рассуждать о действительных или мнимых недостатках человека, который пустил вас в дом, накормил и подлечил, когда вы в этом нуждались, не взяв за это ни копейки, и при этом еще и заявлять, что свобода слова по закону позволяет вам говорить все, что думаете». Жаль только, что на мнение пользователей Интернета внимания Игорь Моисеевич скрее всего не обратит. Как написали в одном из откликов на его колонку, «реакция свободных граждан свободной России для него более важна. Из них ведь образуется круг почитателей, а не из каких-то там евреев из какогото там Израиля» (и не только, добавлю от себя, из Израиля). А жаль — стихи-то Игорь Иртеньев писал неплохие… Впрочем, пора бы уже научиться отделять творцов от творчества, поскольку только у Пушкина «гений и злодейство — две вещи несовместные», а в жизни многим их очень даже удается совместить… Хорошей вам Субботы и — до встречи через неделю! Цви-Ѓирш Блиндер, главный редактор Пишите мне: zhblinder@gmail.com, читайте посты в Twitter: @zhblinder и в ЖЖ: http://zvikab.livejournal.com/ №8 (846) 6 кислева 5772 года (2 декабря 2011 г.) АНГЕЛЫ, СОПРОВОЖДАЮЩИЕ НАС Рав Авроом Вольф, главный раввин Одессы и Юга Украины Однажды цадик рабби Мендел из Вижниц рассказал такую историю. Пришел как-то к рабби Леви-Ицхоку из Бердичева один хасид и стал жаловаться, что он разорился, но об этом еще никто не знает. Праведник ответил ему: «Купи лотерейный билет, и Всевышний пошлет тебе спасение — большой выигрыш». Хасид замялся: «Рабби, я нисколько не сомневаюсь в том, что ваше обещание исполнится, но когда это произойдет? Пока состоится розыгрыш, а потом пока я получу деньги, а тем Новости вкратце Израильские ВВС нанесли удары по сектору Газа Израильские военно-воздушные силы нанесли в ночь на 27 ноября два удара по сектору Газа, сообщает агентство «Франс пресс» со ссылкой на пресс-службу армии обороны Израиля (ЦАЃАЛ). В результате налета повреждены «центры террористической активности», сообщений о пострадавших пока не поступало. Бомбардировки стали ответом на ракету «кассам», выпущенную с территории Газы утром 26 ноября. Она упала в районе Эшколь на юге Израиля, в результате никто не пострадал. Израиль обвинил в этом ударе палестинскую организацию ХАМАС, пишет газета «Ѓаарец». Ранее в ноябре начальник Генштаба ЦАЃАЛа Бенни Ганц предупредил депутатов Кнессета, что продолжение обстрелов со стороны Газы может привести к крупномасштабной операции Израиля против палестинских террористов. Как отмечает агентство «Франс пресс», палестинские группировки заявляют о соблюдении соглашений о прекращении огня, достигнутых ранее при посредничестве Египта. При этом они оставляют за собой право отвечать на применение силы со стороны Израиля. вительства, в частности, сказал, что лидеры стран Запада (и особенно — Барак Обама) были неправы, когда не поддержали египетского диктатора Хосни Мубарака в январе-феврале текущего года. По мнению Нетаниягу, они вели себя «наивно» и «не понимали реальности». Премьер добавил, что еще тогда предвидел: революции станут исламскими, антизападными, антилиберальными, антиизраильскими и антидемократическими. «Ну, так кто из нас не понимал истории и реальности?» — поинтересовался Нетаниягу. Он также отметил, что революции ведут арабский мир не вперед, а назад, поэтому не могут считаться положительным явлением. Кроме того, премьер выразил озабоченность по Рабби Шнеур-Залман из Ляд (Алтер Ребе) сказал однажды: «Нужно жить в ногу со временем», имея в виду, что следует жить в соответствии с недельной главой Торы — не только изучать недельную главу каждый день, но и жить с ней… Тора разделена на 54 главы так, что читая их еженедельно, евреи успевают за год завершить цикл публичного чтения Торы. И мы в каждом номере рассказываем о недельной главе (отметим лишь, что приводимый в газете текст не претендует на полноту и не может заменить изучения подлинного текста Торы). временем кредиторы пронюхают, что я разорен, и станут требовать свои кредиты обратно, и тогда мне — конец. А к тому же у меня есть взрослая дочь, которую надо выдать замуж…» Но рабби Леви-Ицхок заверил, что Б-г даст хасиду деньги еще до того, стр. 2 Повышена боеготовность ЦАЃАЛа на ливанской границе Израиль привел войска, размещенные на границе с Ливаном, в повышенную боеготовность. На такой шаг командование пошло в связи с нестабильностью в соседней Сирии. «Нынешняя пассивИзраильские танки на ливанской границе ность «Хизбаллы» в военном отношении не означает, что ситуиспользованием элементов массового поражения. ация не изменится в будущем. С нашей стороны готовность будет такой, В последние месяцы в региокак если бы война началась на сленальной и мировой прессе участидующей неделе», — сказал министр лись публикации на тему возможного израильского удара по иранспо делам защиты тыла Матан Вильнаи во время инспекционной поезким ядерным объектам. Кроме того, дки на север Израиля. Франция уже предложила создать на Обеспокоенность территории Сирии «зоны безопасруководства страны отности», куда будет воспрещен доносительно северной ступ правительственным войскам. границы возросла после И то, и другое «Хизбалла» считает недавнего телеобращесовершенно неприемлемым. ния лидера «Хизбаллы» Взорвался оружейный шейха Хасана Насраллы, склад «Хизбаллы» который заявил, что его Один из оружейных складов, группировка не останетпринадлежащих шиитскому движеся простым наблюдатению «Хизбалла», в ночь на 23 нояблем, если кто-то предря был уничтожен мощным взрыпримет недружественвом, пишет ливанская газета «Дейли Удар израильских ВВС по сектору Газа ные действия против ее стар». Инцидент произошел непоповоду возможного падения Хашесоюзников — Сирии и Ирана. Он далеку от городка Сиддикин (приНетаниягу раскритиковал митской династии в соседней Иорпредупредил, что война начнетгород Тира) в южном Ливане. Есть арабские революции Премьер-министр Израиля Бидании и выразил сомнение в спося «по всему региону». Кроме того, ли в результате взрыва погибшие ньямин Нетаниягу, выступая в Кнессобности жителей арабских стран Насралла сообщил, что «Хизбали раненые, не сообщается. сете, раскритиковал местных и зарупостроить нормальную демокрала» оснащена, обучена и подготовБойцы «Хизбаллы» оцепили бежных политиков, поддержавших тическую систему. лена для нового противостояния место происшествия, туда не пусчереду революций в арабских страРанее в Израиле не раз выс Израилем лучше, чем когда-ликают даже представителей ливаннах, пишет газета «Ѓаарец». Глава прасказывались опасения, что правиской полиции. Что стало причиной бо. Его правоту отчасти признал тельства, которые прии Вильнаи, заявив, что «Хизбалла» взрыва, представители движения дут на смену коррумпипревратилась в опасную органине объясняют. рованным диктаторам в зацию, которую нельзя игнорироУтром над местом взрыва провать, поскольку ее ракетные арлетели четыре израильских боевых арабских странах, будет намного труднее контсеналы постоянно растут. самолета, позднее прилетел верторолировать и с ними буВ этой связи израильское рулет миротворческих сил ООН. дет намного сложнее доководство приняло решение проВ Египте взорвали говариваться. Однако вести в северных районах страны газопровод выступление Нетаниягу учения по эвакуации мирного наНа Синайском полуострове был селения в убежища и проведению взорван газопровод, поставляющий стало первой официальной реакцией Израиля на мероприятий, связанных с отражетопливо в Израиль и Иорданию, сопоследние изменения в нием массированной ракетной атаобщает агентство «Франс пресс». Премьер-министр Израиля Биньямин Нетаниягу арабском мире. ки — как конвенциальной, так и с стр. 4 Пожалуйста, обращайтесь бережно с этим изданием — в нем приведены слова нашей святой Торы. Александрия . . . . . . . . . . . . . . . . .15:36 Ахтырка . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15:22 Балта . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15:53 Белая Церковь . . . . . . . . . . . . . . .15:43 Белгород-Днестровский . .15:56 Бердичев . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15:49 Бердянск . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15:28 Бершадь . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15:51 Богуслав. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15:41 Бровары . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15:38 Брянка . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15:15 Винница . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15:52 Геническ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15:38 Глухов . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15:21 Днепродзержинск . . . . . . . . . .15:30 Днепропетровск . . . . . . . . . . . .15:29 Донецк . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15:20 Желтые Воды . . . . . . . . . . . . . . . . .15:36 Житомир . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15:47 Жмеринка . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15:54 Запорожье . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15:31 Ивано-Франковск . . . . . . . . . . .16:08 Измаил. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .16:05 Изюм . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15:17 Казатин . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15:49 Каменец-Подольский . . . . . .16:02 Каховка . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15:41 Киев . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15:39 Кировоград. . . . . . . . . . . . . . . . . . .15:40 Коломыя . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .16:09 Конотоп . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15:25 Коростень. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15:44 Коростышев . . . . . . . . . . . . . . . . . .15:45 Краснодон . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15:11 Красный Луч . . . . . . . . . . . . . . . . . .15:15 Кременчуг . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15:33 Кривой Рог. . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15:38 Кролевец . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15:22 Лисичанск. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15:14 Лозовая . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15:22 Лохвица . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15:28 Лубны . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15:31 Луганск . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15:11 Луцк . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15:58 Макеевка . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15:18 Мелитополь . . . . . . . . . . . . . . . . . .15:34 Могилев-Подольский . . . . . .15:58 Мукачево. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .16:18 Нежин. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15:31 Николаев . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15:46 Никополь . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15:35 Новая Каховка . . . . . . . . . . . . . . .15:42 Новгород-Сиверский . . . . . .15:21 Новомосковск . . . . . . . . . . . . . . .15:27 Одесса . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15:54 Павлоград . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15:25 Первомайск . . . . . . . . . . . . . . . . . .15:48 Пирятин . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15:32 Пологи . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15:28 Полтава . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15:26 Прилуки . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15:31 Ровно . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15:55 Ромны . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15:26 Светловодск . . . . . . . . . . . . . . . . . .15:34 Севастополь . . . . . . . . . . . . . . . . . .15:49 Северодонецк . . . . . . . . . . . . . . .15:14 Симферополь . . . . . . . . . . . . . . . .15:45 Скадовск . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15:46 Сквира . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15:45 Славута . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15:54 Смела . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15:39 Стаханов. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15:14 Сумы . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15:20 Тернополь . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .16:02 Токмак. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15:31 Тульчин . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15:53 Ужгород . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .16:19 Умань. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15:47 Харьков . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15:18 Херсон . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15:46 Хмельницкий. . . . . . . . . . . . . . . . .15:57 Хуст . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .16:17 Цурюпинск . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15:45 Черкассы . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15:37 Чернигов . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15:31 Черновцы . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .16:06 Чортков . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .16:04 Чугуев . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15:16 Шостка . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15:21 Щорс . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15:27 Исход Субботы 3 декабря ШОМРЕЙ ШАБОС Зажжение свечей 2 декабря 2 16:47 16:35 17:02 16:55 17:04 17:01 16:37 17:02 16:53 16:51 16:25 17:03 16:46 16:35 16:41 16:39 16:30 16:46 17:00 17:05 16:40 17:19 17:12 16:28 17:01 17:13 16:50 16:52 16:50 17:19 16:39 16:58 16:58 16:21 16:25 16:44 16:47 16:37 16:25 16:33 16:41 16:43 16:22 17:11 16:28 16:42 17:08 17:29 16:45 16:55 16:44 16:50 16:36 16:38 17:02 16:36 16:58 16:44 16:37 16:38 16:44 17:08 16:39 16:45 16:55 16:25 16:52 16:54 16:57 17:07 16:50 16:25 16:33 17:14 16:40 17:03 17:30 16:57 16:30 16:54 17:09 17:27 16:53 16:48 16:46 17:16 17:15 16:28 16:36 16:42 Перед наступлением субботы (в пятницу вечером) женщины, девушки и девочки старше трех лет зажигают свечи. Замужние зажигают две свечи или более, незамужние, девушки и девочки — одну. После зажигания свечей произносят: Борух Ато, А-дой-ной, Э-лой-ѓейну, Мелех ѓоОйлом, ашер кидшону бемицвойсов вецивону леѓадлик нейр шель Шабос Койдеш! (Благословен Ты, Г-сподь, Б-г наш, Владыка Вселенной, освятивший нас Своими заповедями и повелевший зажигать свечу в честь Святой Субботы!) ПОМНИТЕ, что лучше вообще не зажечь свечи, чем зажечь их после наступления Субботы (Суббота наступает через 18 мин после времени, указанного в таблице). №8 (846) 6 кислева 5772 года (2 декабря 2011 г.) АНГЕЛЫ, СОПРОВОЖДАЮЩИЕ НАС На этой неделе мы читаем главу «Вайей- человек не должен так говорить. Почему? Вполцей», из которой узнаем, что Яаков ушел из Бене возможно, что, если он скажет ангелам остаер-Шевы и направился в Харан. Он убежал из вить его, то они уйдут и не вернутся. Поэтому родительского дома из-за брата Эйсава, кото- Абайе предлагает, чтобы человек сказал: «Порый хотел убить его. К тому же, он должен был дождите меня, пока я войду и выйду» (в эпоху жениться, и мать решила, что невесту надо ис- Талмуда перед посещением туалета действикать в ее семье, которая жила в Харане. тельно говорили такую фразу, но в более поздЯаков совершал свой путь в одиночестнее время эта практика прекратилась). ве. Солнце зашло, и он был вынужден остаОткуда берутся ангелы, которые сопроновиться на ночлег чуть ли не посреди дороги вождают нас? Любавичский Ребе в одной из (как мы знаем, это место оказалось не проссвоих бесед объясняет, что есть два типа антым, а самым святым в мире — это была гора гелов. Одни ангелы вечны, как ангел МихоМория, на которой впоследствии были постэль, который является покровителем и опекуроены Иерусалимские Храмы). Яаков полоном народа Израиля. Это очень «старый» анжил камни вокруг своей головы и уснул. А загел, ведь он был создан во время шести дней тем он увидел свой знаменитый сон — лест- Творения. У нас также есть Габриэль — анницу, по которой поднимались и спускались гел справедливости и строгости, и ангел Реангелы (Брейшис, 28: 12). фоэль, пришедший исцелить Авраѓама (ВсеЭто знают все, но не все обращают внивышний посылает его к больным для излечемание на интересную деталь сна Яакова. Скания и облегчения их страданий). Но есть еще зано, что ангелы поднимались и спускались, один тип ангелов, которые создаются на кото есть шли сначала наверх, а затем вниз. Сороткое время. Можно сказать, что это ангелы, вершенно очевидно, что место ангелов на Некоторые охраняют каждого человека, и этих бесах. Поэтому, по логике вещей, они должангелов «создаем» мы сами. «Мидраш рабо» ны были сначала нисходить и потом уже воспишет: «Исполнит человек одну заповедь — ходить! Место человека на земле, поэтому он Б-г даст ему одного ангела, исполнит две засначала поднимается по лестнице, а затем поведи — Б-г даст ему двух ангелов». спускается, но ангелы находятся на Небесах, Мишна в трактате «Пиркей овойс» (4: 11) они должны были спуститься вниз и только уточняет: «Тот, кто исполняет одну заповедь, потом подниматься вверх. создает себе одного защитника». То есть, исРаши комментирует эту странность так: полнение заповеди приводит к созданию в вы«Вначале поднимаются, а затем спускаются? сших мирах не просто ангела, но доброго анАнгелы, сопровождавшие его на Земле Израгела, покровительствующего этому человеку. иля, не выходят за ее пределы, и поэтому они Это означает, что каждый раз, исполняя завзошли на небо. А вместо них спустились друповедь, человек создает ангела, который загие ангелы, чтобы сопровождать его за претем подталкивает его к исполнению другой заделами Земли Израиля (Раши на Брейшис, поведи. Возможно, в этом также заключается 28: 12, по мидрашу «Брейшис рабо», 68). Это смысл высказывания мицва горерес мицва (одпохоже на то, как в каждом городе есть своя на заповедь влечет за собой другую). Ангел, комилиция, и когда вы выезжаете за границу торый был создан первой заповедью, не хочет этого города, его милиция больше уже не отбыть одиноким отшельником. Он призывает вечает за вашу безопасность. Тогда, в случае человека исполнить другую заповедь. Именнеобходимости, вы обращаетесь в милицию но в этом и заключается внутренняя причина того города, в который приехали. Так же и с того, почему еврей исполняет заповеди, даже ангелами Яакова. У ангелов Эрец-Исроэль не когда нет никаких разумных объяснений его было «визы» для пересечения границы. Они поведению. Просто ангел, созданный во вребыли вынуждены остаться, а на их место замя исполнения предыдущей мицвы, толкает ступили «заграничные» ангелы. его сделать еще одну мицву. По правде говоря, ангелы-хранители были Какой урок мы можем извлечь из этого не только у Яакова. У каждого человека есть для себя? Наш праотец Яаков видел своих ангелы, которые охраняют его. Об этом говоангелов-хранителей, мы же не удостоились рит царь Давид в своих псалмах: «Ибо ангеих увидеть. Однако мы должны помнить, лам Своим заповедал Он о тебе — охранять что никто в этом мире не одинок. Вокруг тебя на всех путях твоих. На руках они будут человека есть целое сообщество ангелов, конести тебя, чтобы не споткнулась о камень торые охраняют его, куда бы он ни пошел. нога твоя» (Теѓилим, 91: 11, 12). Б-г посылает Только, пожалуйста, давайте постараемся ангелов, чтобы охранять человека. не разогнать их!.. ש Талмуд (трактат «Брохойс», 60б) приводит обсуждение того, как должен вести себя О чем рассказывается в недельной главе: Сон еврей при посещении туалета, в частности — Яакова. Зарок, данный Яаковом. Яаков в Харане у кокакие благословения он должен произно- лодца. Яаков в доме Лавана. Женитьба Яакова. Обман сить. По одному мнению, он должен обра- Лавана. Ревность Рахели. Яаков договаривается с Латиться к ангелам, которые сопровождают ваном об оплате своего труда. Коварство Лавана. Смеего, и сказать: «Оставьте меня, пока я вой- калка и находчивость Яакова. Бегство Яакова из дома ду». Другой мудрец, Абайе, утверждает, что Лавана. Лаван пускается в погоню. Дискуссия Лавана с Читать и обсуждать статьи р. Авроома Вольфа можно в Интернете — http://avroomwolff.livejournal.com/ Яаковом. Лаван заключает договор с Яаковом. стр. 1 как состоится розыгрыш, и подбодрил его, сказав: «Не бойся, Всевышний пока пошлет тебе малое спасение». Послушался хасид совета, купил лотерейный билет, поехал домой и по дороге остановился переночевать в гостинице. А в той же гостинице ночевал один важный сановник. Той ночью ему приснился сон, что в одной с ним гостинице ночует еврей, у которого есть выигрышный лотерейный билет, а тот билет, который у него, — пустой. Проснулся сановник, посмеялся над чудным сном, уснул снова и… увидел опять тот же сон! Так повторилось три раза. Тогда он позвал слугу и велел разыскать в гостинице еврея, у которого есть лотерейный билет. Вскоре привели к нему нашего хасида. Сановник предложил: «Давай поменяемся лотерейными билетами, а в придачу я оплачу тебе его стоимость». Хасид не согласился. Сановник набавил сумму. Хасид по-прежнему не согласен. Так дошли до тысячи золотых, и когда хасид отказался взять и эту сумму, сановник рассвирепел и велел слуге отобрать билет силой. Слуга бросился к хасиду, забрал у него билет и передал своему хозяину. При этом сановник сказал: «В любом случае, я не хотел тебя ограбить, поэтому я даю тебе тысячу золотых, которую предлагал, а в придачу мой лотерейный билет…» Хасиду ничего не оставалось, как взять деньги и билет сановника и сказать: «И это тоже к лучшему». Он приехал домой с тысячей золотых и справил свадьбу дочери, как полагается богатому купцу. А еще какое-то время спустя лотерейный билет, который ему силой всучил сановник, выиграл большую сумму денег! Хасид поехал в Бердичев к рабби ЛевиИцхоку и рассказал все, что с ним произошло. Цадик сказал: «Я видел, что удача совсем отвернулась от тебя, и вынужден был отправить ангела снов, чтобы уговорить сановника поменяться с тобой билетами, потому что увидел, что выиграет его билет, а не твой. Ну а тысячу золотых он дал тебе, так как ты сказал, что деньги нужны тебе прямо сейчас для свадьбы дочери. Так ты и получил сначала малое спасение, а потом к тебе пришло большое спасение». Хасид вернулся домой и стал жить еще богаче, чем прежде. Закончив свой рассказ, рабби из Вижниц сказал: «Это и имел в виду Всевышний, когда говорил нашему праотцу Яакову: «Я не оставлю тебя, пока не содею того, что Я говорил о тебе» (Брейшис, 28: 15). Что означает «пока не содею»? Разве после того, как Б-г исполнит свое обещание, Он оставит Яакова? Но ведь ни одно мгновение нашего существования не может быть без Б-жественного провидения! Поэтому объяснить смысл этих слов можно так: «Даже когда придет великое спасение, Я тоже не оставлю тебя, а пока будет у тебя малое спасение». Хасидские майсы Сгоревшие обвинения Курили люди в старину табак. И нюхали. А врачи взмахивали руками в кружевных манжетах и не могли понять, почему комуто пришло в голову привезти из заморских стран это неполезное для организма зелье. Сейчас мы с вами узнаем почему… В Рош ѓаШоно, во время молитвы, один из учеников БаалШем-Това уронил табакерку и наклонился, чтобы ее поднять. А его товарищ, увидев это, высоко поднял брови. Как можно сейчас, когда решается судьба всего мира и каждого человека, отвлекаться на такие пустяки?! Ангел-обвинитель быстро записал мысли молодого праведника и тут же передал их по назначению. Бешт вдруг увидел: что-то недоброе должно случиться с любителем табака в наступающем году… Он сделал все, чтобы отвести обвинение! Он поднимался в высшие миры, он стучался в чертоги, где обитали души больших праведников — ничего не помогало. Лишь одну уступку получил рабби Исроэль: обвинение будет снято, если молодой цадик, который подумал о любителе табака плохо, подумает о нем хорошо. Легко сказать!.. Была ночь, когда Бешт отправился в синагогу, где молодой и строгий праведник готовился читать особую молитву. Он не смог ее начать, потому что Бешт «взял в плен» его разум и заставил ду- мать на вполне будничную тему: зачем люди курят табак? Меряя шагами синагогу, ученик рабби Исроэля пришел к необычному выводу: есть души, которые слишком высоки, чтобы соединиться по-настоящему с физической стороной нашего мира. А это совершенно необходимо — иначе они не выполнят ту задачу, ради которой пришли в мир. Их «путь в мир» лежит через самую бестелесную субстанцию: запах… Вот почему открыли люди для себя табак и даже не поленились привезти его из заморских стран. «Если так, чего же я рассердился на моего товарища тогда, на молитве? — подумал ученик Бешта. — Зря, не нужно было…» Падающая звезда чиркнула за окном по черному небосклону. Может, это упало, сгорев, суровое обвинение? Был день во время праздника Суккос, когда Бешт отвечал своим ученикам на все их вопросы. Молодой и строгий цадик пришел к учителю и спросил: — Зачем люди курят табак? — Скажи ты сам, — улыбнулся рабби Исроэль. Ученик рассказал, что подумалось ему ночью. Баал-Шем-Тов слушал его, кивая, и подвел итог: — И после этого я приказываю тебе: никогда не суди людей слишком быстро и слишком строго. Знай, что наши мысли, к сожалению, тоже могут обвинять… ש ШОМРЕЙ ШАБОС 3 Из бесед Любавичского Ребе С Яаков покидает иешиву Шема и Эвера, где он провел много лет, и идет в страну, жители которой постоянно нарушали запреты Всевышнего, навлекая на себя Его суд. В этих краях ему предстоит создать семью и родить детей. Наш предок делает это не по своей воле, а подчиняясь слову Б-га. В мидраше говорится, что из трех праотцев еврейского народа Яаков является самым избранным и благословенным. Авраѓаму, отцу нашему, не удалось распространить свою святость на всех своих потомков. Из него «вышел», т. е. его оставил Ишмоэль. То же произошло с Ицхоком: из него «вышел» Эйсав. И только Яаков достиг цели, о которой мечтает каждый отец: все дети остались евреями, все они продолжали его путь. Это еще раз показывает нам, какая огромная ответственность лежит на родителях ребенка. Каждый наш поступок, хороший или плохой, разносится эхом по многим поколениям, доходя до самых дальних потомков. Наши мудрецы говорят, что у Адама, первого человека, была нешома клолис, «общая душа», которая включала в себя души всех евреев, во всех поколениях. Поэтому, когда случился грех Древа познания, трещина тоже прошла во всех поколениях, затронув души всех евреев. Есть особая связь между Адамом и Яаковом. В Талмуде говорится, что «красота Яакова была почти подобна красоте первого человека». Это не случайно. У Яакова тоже была нешома клолис. Каждый духовный подвиг этого человека исправлял что-то в душах всех евреев, ослабляя действие змеиного яда. Патент Яакова таков: для него спуск является подъемом. Он покидает святой мир иешивы, уходит из Эрец-Исроэль, становится зятем Лавана, лжеца и идолопоклонника, для того, чтобы извлечь свет из тьмы, святые души — из грязи. Почти у каждого еврея есть своя Эрец-Исроэль. У одних — это кухня, где царит строгий кашрут. У других — их квартал или местечко, где предписания «Шулхан оруха» выполняются так же строго, как правила уличного движения. Но гордясь своими успехами, каждый из нас должен знать: эта «домашняя святость» станет настоящей, только когда она распро- странится на весь еврейский народ. А для этого нужно, идя по следам Яакова, спуститься в Харан, чтобы потом подняться оттуда со своей святой добычей — новыми евреями, которых удалось приблизить к Торе и ее заповедям. Опыт прорыва через тьму мы передадим в наследство своим детям, и в этом залог того, что их святость тоже будет настоящей. Всевышний благословляет Яакова: «И распространишься на запад, на восток, на север и на юг». Это обещание Талмуд связывает с соблюдением Субботы. Разумеется, Всевышний волен устанавливать награду за соблюдение заповедей, но как Суббота связана с «распространением», обещанным Яакову? А ведь связь должна быть — по известному правилу «мера за меру». Законы Субботы в корне отличаются от любой другой заповеди. Исполнение заповеди, обычно, требует действия, усилия. Характер же действия зависит от духовного уровня действующего. Поэтому мудрец исполняет любую (связанную с действием) заповедь несколько иначе, нежели простой человек. Соблюдение Субботы проявляется в воздержании от действия, а потому в исполнении этой заповеди все равны. Верно, что по самой природе разделения будничного труда один прекращает на время субботнего отдыха черную работу (например, обработку земли), а другой — дело более духовное, скажем, работу над книгой, но их покой в Субботу не несет печати этого разделения. Казалось бы, сказанное не может быть отнесено исключительно к законам Субботы, но в той же мере верно и в отношении всех запрещающих заповедей. Например, два еврея, воздерживаясь от запрещенной пищи, делают это одинаково, даже если первый — мудрец, а второй — землекоп. И все же разница очевидна. Кабала говорит, что всякая запрещающая заповедь есть отражение повеления. Скажем, запрет идолопоклонства связан с заповедью веры в единого Б-га. Прекращение же труда в Субботу не следует ни из какого повеления. Точнее, сама Тора устанавливает этой заповеди причинно-следственную пару: «Помни день субботний, чтобы освятить его. Шесть дней работай и делай всякое дело твое, а день седьмой — Суббота Г-споду, Б-гу твоему. Не совершай никакой работы… Ибо в шесть дней создал Г-сподь небо и землю, море и все, что в них, и покоился в день седьмой, потому благословил Г-сподь день субботний и освятил его» (Шмойс, 20: 8–11). Таким образом, равенство всех евреев перед этой заповедью связано с ее вселенским, универсальным характером. Как заповедь, так и воздаяние за нее выходят за границы привычного мира, касаются самой сути души и не могут быть заключены в пространственные рамки: «И распространишься ты на запад, на восток, на север и на юг». Бера, второго Любавичского Ребе. Место его упокоения — город Нежин. В Минхе не произносят Таханун. Начиная с молитвы Маарив вечером 5 декабря, за пределами Земли Израиля в Шмоне-эсре в благословении «Благослови… этот год и все виды урожая его» произносят весейн таль умотор ливрохо («…пошли росу и дождь для блага нашего…»). Напомнить об этом следует до начала Маарива, но не непосредственно перед Шмоне-эсре. Если молящийся пропустил слова «пошли росу и дождь», но заметил это до начала следующего благословения, эти слова надо произнести немедленно. Если ошибка замечена позже, но еще до окончания благословения «Внимающий молитве», просьбу о росе и дожде нужно произнести перед заключением этого благословения («Благословен Ты…»). Если молящийся заметил свою ошибку, уже закончив благословение, но еще не начав читать следующее, он должен произнести слова «и пошли росу и дождь на лицо земли» в этот момент. Если же он уже начал его читать, то обязан вернуться к благословению «Благослови… этот год и все виды урожая его». Если же он заметил свою ошибку еще позже, ему следует повторить всю молитву Шмоне-эсре с начала. Если человек сомневается, сказал ли он «пошли росу и дождь», он обязан повторить Шмоне-эсре в течение первых 30 дней. Если же прошло более 30 дней, повторять молитву не нужно: согласно Ѓалохе, тридцати дней достаточно, чтобы человек привык к новой формуле, и, по всей вероятности, молящийся машинально произнес нужные слова. Вторник, 10 кислева (6 декабря) — день освобождения Мителер Ребе из заключения (в 5587/1826 г.). Праздничный день для хасидов; устраивают фарбренгены, на которых говорят о важности изучения учения хасидизма и следования его путями. Не говорят Таханун. 14 кислева (10 декабря) — Шабос главы «Вайишлах». Ѓафтора — Хазон Овадья («Видение Овадьи…», Овадья, гл. 1). В Минхе читают из Торы отрывки из главы «Вайейшев» (Брейшис, 37: 1–11). Контуры недели 7 кислева (3 декабря) — Шабос главы «Вайейцей». Ѓафтора — В’ами с’луим («А народ Мой нерешителен…», Ѓошеа, 11: 7–12: 14). Обратите внимание: в «Торах» издательства «Шамир» следует прочитать всю Ѓафтору главы «Вайейцей» (стр. 14 с левой стороны книги), а также дополнительно два первых стиха Ѓафторы главы «Вайишлах» (стр. 15, до слов «…и благодаря пророку был Израиль сохранен»). В Минхе читают из Торы отрывки из главы «Вайишлах» (Брейшис, 32: 4–13). Понедельник, 9 кислева (5 декабря) — день рождения (в 5534/1773 г.) и йорцайт (годовщина ухода из этого мира — в 5588/1827 г.) Мителер Ребе — рабби Дов- Мидраш рассказывает Объясняя Лавану свое решение вернуться домой, Яаков сказал: «Я знаю, что Йосеф сможет одолеть Эйсава. Поэтому теперь я могу не бояться встречи со своим братом». Устная Тора рассказывает, что Эйсава победят только потомки Рахели: Эйсав сравнивается с соломой, а дом Йосефа — с пламенем, пожирающим солому… Из классических комментариев «И вышел Яаков из Беер-Шевы в Харан…». «Беер-Шева» — колодец клятвы, источник воды, которой уподоблена Тора, источник клятвы, завета между Всевышним и евреями. Слово «Харан» происходит от корня харон [аф] — «гнев». Приведенный стих Торы можно понять и так: «И отдалился Яаков благодаря Беер-Шеве от Харана…» — занятия Торой избавляют человека от вспышек гнева. «…и снилось ему: лестница стоит на земле, а вершина ее уходит в небеса…». Многие думают, что сон — напрасная трата времени. Но именно во сне душа человека совершает путешествие по лестнице, основание которой на земле, а вершина — в небесах. «И будет потомство твое, как прах земной…». Всякий топчет песок, не ощущая сопротивления. И все же прах земной съедает все, даже сталь. В нем истлевают следы ушедших в прошлое цивилизаций. И только прах пребывает вечно. Так и еврейский народ — потомки Яакова — в силу обетования Всевышнего будет существовать всегда… Памятные даты Мителер Ребе Старший сын основателя хасидского движения и династии Хабад, рабби Дов-Бер (Мителер — Средний — Ребе) унаследовал престол своего отца, Алтер (Старого) Ребе, в возрасте 39 лет (в начале 1813 г.). Вскоре после этого к рабби Дов-Беру обратился граф Любомирский (давний поклонник Алтер Ребе) и предложил ему обосноваться в местечке Любавичи. Рабби принял предложение. Среди прочего, название местечка показалось ему подходящим для центра хасидизма. В воспоминаниях шестого Любавичского Ребе этой теме посвящена глава, название которой объясняет многое: «Любавич — город любви к ближнему». Все строения для новой общины были построены графом: синагога, миква, начальная школа (хедер) и иешива, двор для приема гостей и, разумеется, комплекс построек для семьи Ребе и его близкого окружения. Так Любавичи стали центром движения Хабад и оставались им в течение 102 лет — вплоть до вторжения немецких войск в 1914 году. Хасиды называли Любавичи «Иерусалим в Белоруссии». Всю жизнь ходил сюда на праздники (пешком!) из Бешенковичей хасид рабби Йосеф. Когда же состарился и не мог больше одолеть дальний путь, наотрез отказался ездить вместе с другими хасидами на подводе: «В Иерусалим надо идти пешком!». Тысячи паломников собирались ко двору Ребе на праздники, но и в будние дни синагоги и дома учения были полны хасидами, приехавшими издалека, чтобы услышать слова Ребе, увидеть его. Здесь были написаны глубочайшие богословские труды: «Шаар ѓа-тшува» («Врата покаяния»), «Имрей бина» («Слова мудрости»), «Атерес рош» («Венец»), «Покеах иврим» («Дающий прозрение незрячим»), «Шаарей Тора» («Врата Торы») и многие сотни проповедей. Ребе создал сотни трудов, посвященных Кабале и хасидизму, комментариям на еврейскую классику. Из них сформированы и опубликованы двадцать томов, но многое до сих пор находится в рукописях. В своих книгах и проповедях не раз говорил Мителер Ребе об опасности превращения молитвы в рутину, привычку. Жизнь еврея должна вращаться вокруг непрерывного самоанализа, пересмотра целей и тактики служения. В качестве иллюстрации этой мысли любил Ребе рассказывать историю о своем отце. Однажды посетил Алтер Ребе один из гвирим, богатых хасидов. Он подробно рассказал о своих проблемах и нуждах, ожидая помощи от рабби Шнеур-Залмана. — Ты подробно рассказал о том, что нужно тебе. А зачем нужен ты сам? — ответил ему Алтер Ребе. Но не только о душе своих хасидов заботился Мителер Ребе, но и о правах и здоровом образе жизни всей еврейской общины Российской империи. Задачей первостепенного значения было в его глазах решение проблемы занятости и заработков: большинство семей перебивалось с хлеба на воду, мужчины годами не имели постоянного заработка, большинство не имело ни профессии, ни навыков продуктивного труда. Под влиянием Ребе, а иногда на его средства в десятках местечек было организовано обучение евреев ремеслам, организованы кассы взаимопомощи для покупки инструментов, инвентаря и материалов. В эти годы были основаны и первые еврейские сельскохозяйственные поселения. Много усилий предпринял Ребе и для борьбы с антиеврейскими нововведениями императора Николая I. За протесты против новых законов и попытки организовать еврейские общины для пассивного сопротивления рабби Дов-Бер был арестован и обвинен в государственной измене. День его освобождения из тюрьмы, 10 кислева, из года в год празднуется хабадниками. Мителер Ребе был незаурядным музыкантом и композитором. Он создал не только ряд удивительных по красоте хасидских нигунов (мелодий), но и организовал великолепный хор, носивший название «Дем Мителер Ребенс капеле» («Капелла Мителер Ребе»). …Рабби Дов-Бер покинул этот мир в возрасте 54 лет в день своего рождения 9 кислева (в этом году — 5 декабря). Да будут его заслуги защитой нам и всему народу Израиля! ש 6 кислева 5772 года (2 декабря 2011 г.) №8 (846) 4 ШОМРЕЙ ШАБОС Новости вкратце стр. 1 Два взрыва произошли рано утром 28 ноября к западу от города Эль-Ариш с интервалом в несколько секунд. Очевидцы рассказали о том, что незадолго до этого в районе инцидента был замечен джип с неизвестными людьми в масках. С момента свержения режима Хосни Мубарака в феврале 2011 года газопровод на Синайском полуострове взрывают уже в девятый раз. Как полагают египетские власти, ответственность за взрывы несут местные бедуинские племена, недовольные тем, что Египет поставляет топливо в Израиль. В Египте начались первые после свержения Мубарака выборы В Египте начался первый этап парламентских выборов, которые проходят впервые после отставки президента Хосни Мубарака в феврале 2011 года, передает агентство «Франс пресс». Выборы пройдут в три этапа, второй и третий из которых состоятся 14 декабря и 3 января (каждый из трех этапов голосования растянут на два дня). На разные даты назначены дни голосова- ния в различных провинциях страны. Из-за того, что выборы сильно растянуты по времени, окончательное формирование нового парламента Египта состоится не раньше 11 января. В последние недели в Египте возобновились массовые акции протеста. Демонстранты требовали от Высшего военного совета страны передать власть гражданскому правительству и парламенту. В ходе столкновений во время протестных акций был убит 41 человек, более двух тысяч пострадали, сообщает Би-би-си. Ранее военное руководство уже согласилось на смену правительства. Новым премьер-министром назначен Камаль Ганзури. Президентские выборы Верховный военный совет обещает провести до июля 2012 года. Иран пригрозил Израилю 150 тысячами ракет Министр обороны Ирана Ахмад Вахиди заявил, что в случае нападения на его страну по Израилю будет выпущено 150 тысяч ракет, пишет израильская газета «Едиот ахронот». Выступая перед солдатами-добровольцами в Бу- шере, Вахиди сказал: «Иран — это не Афганистан и не Ирак. Если американцы совершат эту ошибку и нападут на нас, мы им покажем, как воевать». При этом он добавил, что «Израиль должен быть наказан за свои действия в Палестине и Ливане». Говоря о «дожде ракет», Вахиди не уточнил, откуда именно они могут быть выпущены. По оценкам экспертов, Тегеран не может располагать 150 тысячами баллистических ракет, способных достичь израильской территории. Однако союзники Ирана — ХАМАС, «Хизбалла» и Сирия — вместе могут попытаться обеспечить интенсивность обстрелов Израиля, обещанную Вахиди. (См. также статью «Сирия и Иран меняют направление главного удара?» ниже на этой стр.) Кандидат в президенты США пообещал не помогать Израилю Кандидат в президенты США от Республиканской партии Рон Пол в ходе предвыборных дебатов на телеканале Си-эн-эн заявил, что его страна не должна поддерживать Израиль в ходе возможной войны с Ираном. «Хотят кого-то бомбить? Это их дело. Но они должны, знаете ли, подумать о последствиях. У Израиля 200–300 ядерных зарядов, они могут позаботиться о себе сами. У нас же даже договора с Израилем нет. Откуда вообще взялась эта уверенность, что мы бесконечно должны посылать своих детей и свои деньги на помощь Израилю?!» — сказал Пол. При этом он выразил уверенность, что разговор о ирано-израильском конфликте — пустой, поскольку Израиль не решится нанести первый удар. Кроме того, Р. Пол объявил, что выступает за сокращение военных расходов и немедленное возвращение на родину американских войск из Афганистана и Ирака. Он также раскритиковал «Патриотический акт» — закон, расширяющий права спецслужб в борьбе против терроризма. По его словам, этот акт — антипатриотический, поскольку ограничивает гражданские права американцев. Другие кандидаты, участвовавшие в дебатах, коллегу не поддержали. Так, Ньют Гингрич заявил о необходимос- ти ввести запрет на импорт Ираном нефтепродуктов и провести диверсии на нефтеперерабатывающих заводах. Рик Перри предложил наложить санкции на Центральный банк Ирана, а Херман Кейн не исключил участия американских войск в нападении на Иран, если об этом попросит Израиль. Митт Ромни, считающийся наиболее перспективным кандидатом среди республиканцев, заявил, что приложит все возможные усилия, чтобы не допустить появления у Тегерана ядерной бомбы, а первый его президентский визит будет в Израиль. Как ожидается, к весне следующего года республиканцы выберут единого кандидата, который осенью сразится с Бараком Обамой за президентское кресло. Напомним, что в последнее время в израильских средствах массовой информации все чаще стали появляться материалы о возможной подготовке к нанесению ударов по иранским ядерным объектам. Правительство страны эту информацию никак не комментирует, но и не опровергает. ЕГИПЕТСКИЕ ВОЙСКА НА СИНАЕ — ПОВОД ГОТОВИТЬСЯ К ВОЙНЕ! Член Кнессета Арье Эльдад (на фото) предупредил, что Израиль должен быть готов к тому, что Египет начнет размещать свои войска на Синайском полуострове. Реагировать на подобные действия необходимо, как на объявление войны. Эльдад, который является членом комиссии Кнессета по иностранным делам и обороне, заявил, что Израиль «должен подготовиться к отмене» мирного договора с Каиром или его расторжению без формального ан- нулирования. Израиль может столкнуться с ситуацией, при которой «Синай превратиться не просто в место для хранения оружия и обучения, там могут в разрез с существующим мирным договором вновь разместить египетские войска, — сказал он, добавив: — Мировая общественность должна быть готова к тому, что это станет поводом к войне». Эльдад считает, что правительство Израиля не должно допустить подобных действий, поскольку «в противном случае мы станем свидетелями того, как египетские дивизии движутся через Синай в нашу сторону». Силы США, дислоцированные на Синайском полуострове, не обеспечат никакой защиты, говорит он, потому что они могут быть эвакуированы буквально «одним телефонным звонком». Такое уже однажды произошло с силами ООН, которые были расположены на Синае перед Шестидневной войной. ש ХАМАС И ФАТХ ЗАКЛЮЧИЛИ СОГЛАШЕНИЕ 20 декабря в Каире должна состояться встреча руководства ООП для реформирования руководящих структур организации совместно с другими палестинскими движениями, включая ХАМАС и «Исламский джихад». В ближайшие дни должен быть урегулирован вопрос заключенных, а на 22 декабря в Каире намечена встреча со всеми палестинскими организациями, подписавшими соглашение о примирении, для формирования правительства, которое займется организацией выборов. Одним из главных камней преткновения стал выбор главы правительства: Махмуд Аббас хотел сохранить своего премьера Салама Файяда, которого отвергает ХАМАС. Однако сам Файяд заявил журналистам: «Никто не должен считать меня препятствием. Я готов уйти в любой момент. Это для меня не проблема». ש Президент Палестинской автономии Махмуд Аббас и глава ХАМАСа Халед Машаль 24 ноября в Каире объявили о заключении «партнерства» ради окончательного межпалестинского примирения. Это была первая встреча с момента подписания 27 апреля соглашения, предусматривающего создание технического правительства для организации выборов до мая 2012 года. Нынешняя встреча касалась выработки общепалестинской стратегии в связи с согласием ХАМАСа перейти от вооруженной борьбы к «мирному сопротивлению» и сформировать непартийное правительство. Окончательное оформление соглашение должно получить в ходе ряда межпалестинских встреч в Каире в декабре. «Между нами больше нет разногласий. Мы договорились работать как партнеры с общей ответственностью», — сказал после Махмуд Аббас (слева) и Халед Машаль переговоров журналистам Махмуд Аббас. Стороны одобрили разработанный представителями двух партий документ, подтверждающий «согласие относительно создания палестинского государства на территориях, оккупированных в 1967 году, а именно на Западном берегу реки Иордан и в секторе Газа со столицей в Восточном Иерусалиме» (то есть рядом с Израилем, а не вместо него, как предусматривает официальная программа ХАМАСа). Кроме того, соглашение санкционирует проведение президентских и парламентских выборов в мае 2012 года и формирование правительства национального единства после выборов. Информационное агентство MIGnews Газета «Монд» (Франция) СИРИЯ И ИРАН МЕНЯЮТ НАПРАВЛЕНИЕ ГЛАВНОГО УДАРА? В конце прошлой недели Сирия привела в полную боевую готовность свои подразделения у границы с Турцией и навела ракеты российского производства на Анкару и Стамбул. О нанесении возможного удара по Турции заявили и в Иране. Как передает Второй канал израильского ТВ, в Дамаске крайне негативно реагируют на риторику турецкого премьера Эрдогана, который накануне, выступая на конференции духовных лидеров мусульманских стран в Стамбуле, объявил, что дни сирийского лидера Башара Асада во власти сочтены. Заявление последовало вслед за обстрелом в Сирии автобуса с турецкими паломниками, возвращавшимися из Саудовской Аравии. Тогда ранения получили двое граждан Турции. Недовольство Турции вызывает и то, что сирийские власти создали на своей территории лагерь подготовки боевиков из Курдской рабочей партии. По данным турецкой газе№8 (846) 6 кислева 5772 года (2 декабря 2011 г.) ты «Миллиет», лагерь расположен неподалетурецких войск для защиты местного мирного ку от города Рас-аль-Эйн у границы с Турцинаселения. Однако для такого вторжения подей, в нем проходят военную и политическую ходящего повода пока не находилось. подготовку более 150 человек. Кроме того, сепаратисты рассматривают возможность перевода других своих баз из северного Ирака (где небезопасно) в Сирию. Издание также подчеркивает, что в последнее время отношения между Турцией и Сирией резко обострились: Анкара требует от Дамаска провести политические реформы, отказаться от применения силы против демонстрантов и допустить в страну иностранных журналистов. В ответ сирийцы винят соседей во вмешательсСирийские ракеты теперь нацелены на Турцию? тве в свои внутренние дела. В свою очередь Асад в интервью ирансАнкара, однако, от своих претензий не откому телевидению обвинил Эрдогана в «имказывается, а в турецкой прессе активно обсуждается возможность ввода на север Сирии перских мечтаниях» и посоветовал не вме- шиваться в дела суверенной Сирии, урожая в противном случае заставить его сделать это «всеми имеющимися в нашем распоряжении средствами». Напомним, что на днях бригадный генерал Амир-Али Хаджизаде, командующий военно-воздушными силами и космическими войсками иранского корпуса стражей исламской революции, заявил, что в случае израильской или американской атаки по ядерным объектам, Иран нанесет ответный удар по Турции. По словам генерала, подобный сценарий прописан в новой оборонной доктрине Ирана, включающий различные варианты реагирования на агрессию со стороны Израиля, США и НАТО. Вместе с тем Амир-Али Хаджизаде дал понять, что власти исламской республики могут принять решение и об упреждающем ударе, если «станет очевидна внешняя угроза для безопасности Ирана». ש Информационное агентство «Курсор» (Израиль) ШОМРЕЙ ШАБОС 5 Актуальные вопросы В. МОРОХОВСКИЙ: «НЕОБХОДИМО СОХРАНИТЬ ИНТЕЛЛЕКТ ОДЕССЫ» Соня Геллер Одесские парижане навестят «маму». Уже в будущем году в Одессу обещают доставить знаменитую коллекцию Якова Перемена, еще через несколько лет у нас будут экспонироваться картины крупнейших музеев мира, кроме того… Впрочем, об этих и прочих проектах Музея современного искусства Одессы, а также о самом музее лучше всего расскажет его владелец, известный одесский меценат Вадим Мороховский. — Вадим Викторович, вы основали Музей современного искусства Одессы более трех лет назад. В наши смутные в финансовом отношении времена возраст для музея очень приличный, поэтому, уже сейчас можно обращаться к истории. Скажите, что вы задумывали, когда создавали музей, и на каком этапе сейчас находитесь от задуманного? — В свое время, когда я только обсуждал идею создания музея, мне абсолютно все говорили, что это нереально. Поэтому сам факт того, что Музей существует, и что это — живой организм и душевное место, — это главное. Конечно, я ожидал, что каждый месяц музей будет находить картины, значимые в истории одесской живописи. Хотелось бы организации большего количества мастер-классов, больше посетителей, большего внимания городских и областных властей. К сожалению, не все, как хотелось, получилось. Тем не менее, фонды музея пополняются постоянно. Радует, что с каждым годом в музее все больше и больше посетителей и среди них все больше молодежи. Недавно был создан Общественный совет, который помогает музею своими советами, определяя, как и куда двигаться. Мы постоянно пробуем придумывать что-то новое. Недавно провели региональный конкурс молодого художника. И, безусловно, мы очень многого ждем от 2012 года. — Чего именно? — В первую очередь, мы очень надеемся увидеть у себя в гостях коллекцию «одесских парижан». Мы приложили руку к тому, чтобы данная коллекция не была раздроблена и попала коллекционеру из Украины. И я рассчитываю, что Одесса будет первым городом в Украине, который увидит ее после Парижа и Нью-Йорка. — Коллекция Перемена — это работы брата Ильи Ильфа Сандро Фазини?.. — Это Фазини, это Нюренберг, Фраерман, это еще порядка двадцати имен, которые собирал известный одесский коллекционер и сионист Яков Перемен, который уехал в начале двадцатых годов в Палестину. Собрание досталось его родственникам. Коллекция разделена на несколько частей, по-моему, на три. Самая большая часть была выставлена для продажи на «Сотбис». Ее купил мой товарищ Андрей Адамовский, и благодаря этому мы надеемся ее видеть в ближайший год в Одессе. — Вадим Викторович, сейчас музей приобретает работы художников? — Да, конечно. Коллекция увеличивается постоянно. Картины приобретаем и меняем, еще нам их дарят. — Директор музея Семен Кантор рассказал, что музей постоянно проводит работу по розыску картин одесских художников и, бывает, находит их в самых невероятных местах, например, в заброшенных подвалах… — И на самом деле ряд вещей был найден именно так. Недавно в архиве одного из одесских театров была обнаружена очень интересная работа, которая находится в ужасающем состоянии. Сейчас определяется ее автор. Музей проводит исследовательскую работу, потому что огромное количество картин одесских художников находится в руках людей, которые вообще не понимают, что им послал Б-г. И для них это просто какая-то картинка на стене или даже подставка для утюга! А это странички истории нашего города. Много работ вывезено за границу. И мы изучаем возможность частичного возвращения этих работ. — В последнее время на страницах «Шомрей Шабос» идет дискуссия о концепции Музея современного искусства Одессы. Как отец-основатель, что вы можете сказать по этому поводу? — Определять концепцию Музея должны специалисты, есть Общественный совет, руководитель музея Семен Кантор. Свою миссию я выполнил, когда этот вопрос начал. Дальше это дело должны продолжать профессионалы, а я могу в этом вопросе быть одним из голосов и помогать эту коллекцию развивать. Сегодня музей — это явление, которое не должно зависеть от мнения и желания одного человека. — Есть надежда, что власти помогут с помещением? — Не знаю. Пока помещение предоставляет нам банк «Пивденный». Я несколько раз говорил на эту тему с предыдущей мэрской командой — не помогли. Касался этого вопроса сейчас. Мэр приезжал, смотрел, и первые замы приезжали, смотрели выставки, им нравилось. Мы благодарны, что у них вообще нашлось время приехать. Может быть, со временем смогут помочь городские или областные власти. Безусловно, Музей должен иметь свое помещение. — В чем уникальность Музея современного искусства Одессы? — В Одессе ранее не было музея, посвященного одесской живописи. Вот его мы и пробуем сделать. Но так как свои возможности надо оценивать трезво, мы выбрали современное искусство Одессы, начиная с шестидесятых годов. Именно этот блок очень хорошо представлен. Безусловно, коллекцию мы пополняем не только произведениями этого периода. Некоторые работы современные авторы выполняют нам по заказу. Мы продолжаем расти и надеемся, что станем интересным музеем для страны и города. Я надеюсь, что придет время, и мы будем здесь выставлять экспонаты других — И все же, как вы видите концепцию Музея? — Я считаю, что сегодня Музей это место, которое должно пропагандировать, в первую очередь, искусство для молодежи. Такое же мое мнение и в отношении шахмат, и игры «Что? Где? Когда?». Почему? Потому что любое место, проект, которые создаются, должны иметь продолжение, и продолжение может быть, в первую очередь, в людях. Если следующим поколениям искусство будет безразлично, то мы придем к тому, что прекрасные коллекции, музеи никому не будут нужны, и дети будут этого лишены. На мой взгляд, самое главное, что должен современный музей сделать, это быть интересным для молодежи, быть определенным магнитом, собирающим информацию. Именно этим Музей современного искусства Одессы и занимается. музеев мирового уровня. Сегодня мы работаем с коллекционерами. У наших друзей, одесских собирателей, прекрасные коллекции — их надо представлять городу. Мы намерены экспонировать произведения, вывезенные в Соединенные Штаты, Израиль, Германию, которые никто уже и не надеется увидеть в Одессе. Мы связались с владельцами некоторых коллекций, и они готовы показать их одесситам. — Расскажите об образовательных проектах Музея. — Расскажите, пожалуйста, о новых молодых художниках, которые открыл музей, и об именах забытых одесских мастеров, которые музей, можно сказать, реанимировал. — Как вы знаете, у нас регулярно проходят лекции, было несколько международных симпозиумов. Я считаю, что для музея очень важна интерактивность. Вы, наверное, видели в зале «Ленина», он — интерактивен, он — интересен. Таких проектов в Музее должно быть больше. Человек должен прийти и иметь возможность что-то нарисовать. Тут же ребенку может быть предложен пазл какой-то картины, который он должен сложить. У нас таких проектов не хватает, в первую очередь, из-за дефицита места. — Приходите в музей, у нас регулярно проходят выставки молодых одесских художников. Да и у меня в кабинете находятся работы Костанди, Нилуса, Кишиневского, Шагала, а вот — работа молодой одесситки Саши Кадзевич. Она, может, и не знает, что ее работа, которую я купил, когда она была совсем юная, висит напротив Шагала. Мне она очень нравится, я считаю, что мы приложили руку, чтобы эта художница становилась известной уже сегодня. А если говорить о забытых именах, то мы нашли три интересные работы худож- С детства была знакома с Менделе Мойхер-Сфоримом, И.-Х. Равницким, И. Клаузнером, Ахад ѓаАмом, Б. Бороховым и др. представителями евр. интеллигенции. Училась в Од. худож. уч-ще. Выйдя замуж за Д. Слепяна, переехала в Кишинев, подписывала свои работы псевдонимом «ЯН». С 1907 — в Э.-И. Одна из основателей гимназии «Рехавия» (Иерусалим), преподавала рисование в гимназии «Герцлия» в Тель-Авиве, где основала первую в городе худож. студию. Автор кн. (на рус. яз.) о М. Анто- кольском. Перевела на рус яз. и иллюстрировала стих. Х.-Н. Бялика. Во время 1-й мир. войны была выслана в Египет. ЯПОНЧИК Мишка /наст. имя Моисей Вольфович Винницкий/ (1891, Од. — 1919, Вознесенск Елизаветградского у. Херсонской губ.) — авантюрист, уголовник. В 1905 принимал участие в деятельности отряда самообороны евр. от погромов в Од. В дальнейшем возглавлял шайку налетчиков. В 1908 был арестован. Освобожден в 1917. Осенью 1917 органи- ника Валерия Луцкера. Его судьба сложилась трагически и загадочно. В девяносто первом году он сел в поезд, уехал в Москву и пропал там. Где этот человек, никто не знает до сегодняшнего дня. Хотя мы долго поднимали его связи, родственников, тех, кто с ним учился, но… Мы вернули, как мне кажется, внимание к творчеству Станислава Сычева, проведя его персональную выставку и выпустив первый каталог. Этого мастера все увидели как бы в разных ракурсах, увидели, какой он был разносторонний талантливый человек. Очень благодарны его семье, которая нам помогла в проведении выставки. Я считаю, что это один из атлантов одесского искусства и, конечно, очень жалко, что такие люди ушли… — Вадим Викторович, музей был открыт в 2008 году, в год кризиса, сейчас времена тоже не самые легкие. Работу вы проводите гигантскую, по разным направлениям, как вам это все удается? — Нелегко. Дело в том, что любой нормальный человек старается что-то сделать хорошее, если он нормальный человек. И, безусловно, сегодня любой одессит должен сохранить кусочек истории Одессы. Недавно мы собирались во Всемирном клубе одесситов и прозвучала одна такая мысль: Одесса всегда принимала огромное количество людей, которые приезжали в наш город. Их плюсы обрабатывала, минусы теряла, так и образовывалась великая Одесса, которая известна во всем мире. А вот в последние годы, к сожалению, Одесса уже это выполнять не может, потому что из нее слишком много людей уехало, теряется Одесса, одесская культура, одесская необычность, одесский язык. Поэтому каждый человек, который чувствует себя одесситом, должен постараться что-то одесское сохранить. С моей стороны это — частично Музей, шахматы, «Что? Где? Когда?», и в этой деятельности крайне важна постоянная поддержка банка «Пивденный». Вот три направления, которые, в первую очередь, для меня сохраняют интеллект Одессы. Потому что он был всегда колоссален. Он был вне национальности, он был интернационален. Фантастически яркие люди создали славу этого города. Хочется, чтобы это сохранилось. — Вадим Викторович, не могу не спросить, что сейчас происходит в шахматном королевстве Одессы? — В этом году мы провели самый большой по численности людей в истории Одессы мемориал Ефима Геллера. Планируем организовать несколько турниров для детей и, возможно, новогодний гроссмейстерский турнир. — Вы, по-прежнему, президент Ассоциации шахматных профессионалов? — Да, я, по-прежнему, президент Ассоциации профессиональных шахматистов, хотя могу сказать, что в этом году не был проведен международный мужской турнир, только женский, потому что нам не удалось собрать бюджет… — Спасибо за интервью, Вадим Викторович. Надеюсь, что в Одессе или в Украине найдутся люди, которые помогут и с организацией турнира и в музейных проектах. ש В зеркале энциклопедий Автор-составитель Наум Гержой ЯН /Слепян/ Ира /Эстер/ (1869, Кишинев — 1919, Тель-Авив) — художник, педагог. Выросла в Од. в состоятельной ассимилирован. семье известного адвоката. затор евр. боевой дружины в Од. В 1918 — одна из авторитетнейших фигур криминального мира Од. В 1919 ком. отряда Кр. армии, ком. бат. особого назначения, ком. стрелкового полка, сформирован. из анархистов и уголовников. Расстрелян без суда по приказу командования (по др. источникам — по приговору рев. трибунала). Персонаж, действующее лицо, прототип лит. героев в произведениях ряда авторов — Л. Кармена, В. Жаботинского (Яша), И. Бабеля (Беня Крик) и др. 6 кислева 5772 года (2 декабря 2011 г.) №8 (846) 6 ШОМРЕЙ ШАБОС А из нашего окна… Елена Каракина «В Одессе каждый юноша — пока он не женился — хочет быть юнгой на океанском судне». Насмерть зацитированная фраза Бабеля звучит по-прежнему романтично, но гораздо более наивно, чем почти девяносто лет тому. Какие там океанские суда, когда от ЧМП остались только кицкины слезки?! Какие юнги, когда все уже не то? И порт не тот, и кораблей тех давно нет, и даже море уже не то. А все юноши в Одессе, неженатые и женатые, мечтают стать менеджерами высшего звена. К тому же, в цитату Исаака Эммануиловича (о, эти мужчины!) закралась еще одна неточность. Почему только юноши? Девушки тоже мечтали когда-то стать если не юнгами, то членами экипажа океанского судна. Романтика, зов дальних берегов, неизведанных стран и городов. Даже имена их звучат волшебной музыкой! Бальбоа, Ла-Гуайра, Манила, Гонконг, Сингапур! Некоторым девушкам, даже из приличных еврейских семей, что было довольно сложно по советским временам, удавалось осуществить свою мечту — войти в экипаж судна, совершавшего кругосветные круизы. Такие круизы когдато, в далеких восьмидесятых прошлого столетия совершали лайнеры ЧМП. Сегодня чуть ли не сенсационной новостью проходит: «В Одесский порт зашел бывший флагман одесского флота «Федор Достоевский», ныне «Astor», принадлежащий немецкой круизной компании и ходящий под багамским флагом». Тогда же суда ЧМП были свои, одесские, и флаг тоже был свой. И экипаж. Пассажиры, правда, не были «простыми советскими людьми». В «кругосветку», в основном, отправлялись иностранцы, а если уж попадали туда советские люди, то совеем уж непростые. И что греха таить, девушке, да еще из еврейской семьи, стать просто членом экипажа было далеко не просто. Так и девушка была не простая. И еврейская семья ее, пусть и приличная, была далеко не заурядной. Ирина Борисовна Литвак, ступив на палубу океанского лайнера, имела за плечами два высших образования, в совершенстве владела английским и французским. Но даже знание языков не стало бы трапом к круизному лайнеру, если бы не ее незаурядные способности — энергия, умение ладить с людьми, самоотверженность и ГОЛОС ИЗДАЛЕКА трудолюбие. Поэтому ей удалось осуществить то, о чем другие могли только мечтать. Еще бы, дочь такого отца! Имя Бориса Литвака звучит сегодня в Одессе почти как имя нарицательное, а Ирочка воплотила в себе лучшие фамильные черты. Во время кругосветного похода, Ира вела дневник. После ее смерти, как нетрудно понять, родители сохранили принадлежавшие ей записи. Рукопись была расшифрована и отпечатана, превратившись в маленькую книжку. Нет, не для издания — просто в память об Ирочке, для друзей, для доброжелателей, для тех, кого так неотвратимо планета по имени Борис Литвак вовлекает в поле своего притяжения. Читать эти записи удивительно интересно. Автор ни в коем разе не претендовал на публикацию — Ирочке в 1982 году и в голову не могла придти, что ктото кроме нее самой и, может быть, самых близких людей заглянет в ее дневник. Поэтому она писала просто, без литературных красот и дополнительных объяснений: «Гонконг. 26.IV. 1982. Город очень красивый — сплошные высотные дома с рекламой «Sanyo», «Toshiba» и т. д. Особенно красиво вечером, судно стоит далеко от берега — морвокзал отделен от города паромной переправой, довольно ветхой, но надежной. Каждые две-три минуты подходит катер-пароходик, который вмещает всех желающих. В городе несколько параллельных улиц представляют собой базар, на котором много всяких цацок — заколок, поясов, белья. Тут же — магазины с довольно высокими ценами. На базаре дурят — покупаешь одно, а в кульке оказывается что-то другое или чего-то недостает. Шикарные фирменные магазины, но наша повариха предпочла базар, где мы и бродили. Купила всякой ерунды. Расстроилась, что не купила пуле пояс, постараюсь исправить ошибку. После обеда пошли побродить по морвокзалу — это действительно чудо. Чисто, красиво, сплошные магазины — приятно погулять. Захотелось купить маленький магнитофон с наушниками — для института и для папочкиной работы. Отговорили покупать неизвестную марку». К этой апрельской записи 1982 года — 29 лет минуло с той поры — уже нужны пояснения. Нет, не о впечатлении, которое маленький участок Гонконга, клочочек мира, «где все продается», производит на зрителя из другого мира. И не о том, почему пояс для отца нужно покупать не в Одессе, не в СССР, а где-то за пределами «великого и могучего». Разъяснять надо то, почему молодая, энергичная женщина с двумя высшими образованиями не может пойти туда, куда ей хочется, а мнение поварихи с ее, в лучшем случае, дипломом техникума оказывается решающим. Ограниченный контингент советских людей за рубеж пускали, но на очень коротком поводке. Короткий поводок был придуман и для «водоплавающих». На берег членов экипажа корабля отпускали только по трое, никак не иначе. Двое ведь могут сговориться и сбежать из государства победившего социализма. Троим же сговориться труднее. Тем более, в том случае, когда два из трех считают, что третий — стукач, то есть доносчик… Но даже в этой ситуации человек, ищущий впечатлений и впитывающий в себя новые краски большого мира, может извлечь для себя массу положительных впечатлений и радостей. Вот запись, сделанная при пересечении экватора: «11.I.1982. В часов 9 утра перешли экватор, (кстати, сильно похолодало — прохладный ветер, и вообще исчезла жара тропическая вместе с солнцем), а в 16 часов состоится праздник Нептуна для экипажа. Я, как нови- чок, естественно, в списках на купание и прочие процедуры. Многие прячутся по каютам, туалетам и т. д. Мне же интересно. Да и нужно же будет когда-нибудь это вспомнить, рассказать. Поэтому надеваю купальник и иду к бассейну. Там много туристов. Их «праздник Нептуна» только что закончился, но у экипажа намного интересней, вот они и ждут зрелищ. Много и экипажа, хотя далеко не все. Основная масса здесь работает по многу лет, и проходила экватор столько же раз. Выходит Нептун со своей свитой, которая для храбрости выпила бочку бормотухи — там и врач, и парикмахер, русалки, черти, виночерпий. В самом центре у бассейна поставили железную перевернутую бочку без дна — с двух сторон прикреплены мешки. Мешки облиты грязью, краской, а в центре бочки тоже отверстие, в которое заливается зеленая краска, когда ты внутри проползаешь. Через все это я прошла, вышла зеленого цвета, перемешала этот цвет с черным, когда меня бросили в бассейн — туда залили черной краски, потом мне поставили печатей восемь на спине и на ногах, пока я пила вино после выхода из бассейна. На этом издевательство окончилось, и я смогла спокойно (несмотря на «привлекательный» внешний вид) продолжать смотреть этот концерт. Зато все туристы только об этом и говорили, не давали проходу. По телевизору (во время ужина) показали этот кошмар. Все поздравляют и хвалят за смелость. Да, сегодня получила радиограмму…». Сегодня ее голос звучит как бы из другой жизни. Из другой жизни вдвойне. Не только потому, что Ирины Литвак не стало в 1992-м. Но еще и потому, что личные впечатления, маленькие события рутинного (насколько рутинной может быть «кругосветка») кругосветного путешествия 1982-го поднимают, как ни странно большие пласты быта ушедших десятилетий, прежнего бытия Одессы. Здесь и романтические названия экзотических городов и стран, детская радость узнавания нового, тоска по родителям, ожидание писем и радиограмм, которые приходят так, как будто их посылают пешим посыльным, тревога, желание увидеть и узнать — и поскорей вернуться в Одессу. Далекий голос возвращает в те, уже кажущиеся невозможными времена, когда город еще не был отрезан от моря, когда каждый юноша — пока он не женился — «мечтал стать юнгой на океанском судне». ש Страницы истории РУССКИЙ АКЦЕНТ СИОНИЗМА Окончание. Начало в № 7. …Как-то, «во дни тягостных сомнений и раздумий» Герцль спросил Усышкина, действительно ли он уверен, что возможно евреям вернуть себе Палестину. Тот в своей обычной манере парировал: «Безусловно. А если вы не уверены в этом, то должны немедленно оставить пост лидера движения!» Обвинения на свой счет в предательстве делу сионизма Герцль посчитал крайне несправедливыми. И не без основания. Угандийская схема для него ни в коем случае не могла заменить идею национального еврейского очага в ЭрецИсроэль. Когда на VI Конгрессе Герцль говорил: «О, Иерусалим, я тебя никогда не забуду…», это означало, что он остается верен главной идее сионизма. Усышкин упрекал Герцля, что тот стратегические цели отдает на заклание ради целей тактических, но он был прав только частично. Да, угандийская схема должна была служить для достижения сиюминутных целей — спасения какой-то части евреев России от погромов, но не только для этого. В это время главные надежды в деле помощи сионизму Герцль возлагал уже не на турецкого султана и германского кайзера, №8 (846) 6 кислева 5772 года (2 декабря 2011 г.) а на британское правительство (дальнейший ход событий показал, что здесь политическое чутье не изменило Герцлю). Так как Англия была заинтересована в том, чтобы евреи селились в Уганде, то Герцль полагал, что он этим оказывает услугу также и правительству Великобритании. Это должно было благоприятно отразиться на отношении англичан к сионизму. Кроме того, он считал, что еврейская колония в Уганде сможет оказать помощь в заселении евреями Палестины. Непосредственно до и после VI Конгресса Герцль предпринял ряд шагов в направлении главной, стратегической цели. В августе 1903 года он едет в Россию, в Петербург, где дважды встречается с министром внутренних дел Плеве, с целью уговорить его воздействовать на турецкого султана разрешить все-таки евреям России селиться в Палестине. Результатом этих переговоров стало инструктивное письмо министра российскому послу в Константинополе. Да, еще Герцль придавал очень большое значение тому, как деятели сионизма выглядят в глазах Европы. Сионистские вожди должны были себя свободно чувствовать не только среди местечко- вых евреев, но и в верхних слоях европейского общества. Он полагал, что кроме правильного политического курса для сионистского движения весьма важна респектабельность его деятелей. Поэтому уже на I Конгресс делегатам следовало являться в смокингах! Разброд в сионистском движении, тем более, если его лидеры вели себя не по-джентельменски, считал Герцль, наносит движению непоправимый ущерб. Видя, что он не в состоянии обсудить проблему в спокойной обстановке со всеми сразу, Герцль, который в то время был уже тяжело болен (ему оставалось жить всего полгода), предложил обсудить проблему с каждым из членов делегации отдельно, но те не согласились. Тогда он предложил провести расширенное совещание исполнительного комитета. Но и это предложение было отвергнуто. Казалось, что наступил полный раскол… Прошло более трех месяцев, прежде чем удалось преодолеть разногласия. А вскоре выяснилось, что английские землевладельцы в Уганде против приезда туда эмигрантов-евреев… Отныне все усилия по созданию еврейского национального очага будут сосредоточены только на Эрец-Исроэль. Говорят, что история не терпит сослагательного наклонения, но все-таки… Если бы в 1917 году у евреев хоть где-нибудь был бы хоть какой-никакой, но свой клочок земли, не было бы и Декларации Бальфура. А кто хоть как-то представляет себе историю создания Государства Израиль, тот понимает, что ее появление было звездным часом в истории сионизма. Да, и с Декларацией Бальфура Израиля могло бы не быть — можно вспомнить, как проходило на сессии ООН в 1947 году голосование по разделу Палестины на два независимых государства! Но без Декларации Бальфура Израиля бы точно не было. Говоря языком математики, одной Декларации было недостаточно, но она была необходима… А чтобы стало достаточно, необходимы были огромные жертвы и усилия миллионов людей, в том числе и усилия участников Харьковской конференции, многие из которых внесли большой вклад в создание еврейского государства на земле Эрец-Исроэль… Так что, подводя итоги, можно сказать, что обе стороны в чем-то были правы: Герцль — в том, что отклонил грубый ультиматум, делегаты Харьковской конференции — в том, что не стоило распылять силы. ש ШОМРЕЙ ШАБОС Ваше здоровье Выдающиеся врачи-евреи Средневековья вековых руководств по деонтологии (медицинской этике) были евреи. Уже Асафу ѓаРофе (см. выше) приписывают врачебную клятву, которая, основываясь на гиппократовской, превосходит ее по этическому содержанию (выпускники медицинского факультета Еврейского университета в Иерусалиме, начиная с первого выпуска, приносят клятву в духе Асафа ѓаРофе). Написанный на иврите трактат IX–X веков «Мусар ѓарофим» («Мораль врачей», его автор, видимо, Ицхок Исроэли), в частности, предостерегает врача против слишком большого числа пациентов из-за увеличивающейся возможности диагностических ошибок и неправильного лечения. Широкое признание получила врачебная присяга известного врача-еврея Аматуса Лузитанского (приложение к шестой-седьмой книгам его клинических наблюдений), в которой клятва Гиппократа дополнена предостережениями против тщеславия и страсти к наживе, а также требованиями любви к ученикам и прилежания в лечении бедных. А. Закуто (см. выше) в трактате «Введение в медицинскую практику» (1642) изложил 80 правил поведения врача, среди которых — резкое осуждение врачей, следующих моде в медицине, а также тех, кто берется за лечение, не имея для этого достаточной подготовки. Почти современно звучат принци- Леонид Авербух, кандидат мед. наук Окончание. Начало в № 6. Крупными талмудистами были и прославленные в Италии врачи: Яаков де Кастро Сарменто (около 1691 г. — 1761 г.), описавший свойства хинина, и Яаков Родригес Перейра (1715–80), который изобрел язык жестов для глухонемых. Столь значительное число выдающихся медиков-евреев в эпоху средневековья, многие из которых были к тому же придворными врачами не только мусульманских и христианских монархов, но и римских пап, кардиналов и других высших сановников церкви, свидетельствует о том, что запреты и ограничения на занятия евреями медициной далеко не всегда строго соблюдались. Высокий профессионализм врача оказывался сильнее предрассудков и предубеждений. Важно отметить, что евреи-врачи строго соблюдали принципы медицинской этики: авторами большинства дошедших до нас средне- 7 пы медицинской этики, изложенные в сочинении Я. Цахалона (см. выше) «Маргалийойс тойвойс» («Отборные жемчужины»), и помещенная там «Молитва врача». Особенно строгие нормы медицинской этики предписывает свод законов «Шулхан орух», где в разделе «Дин ѓарофе» («Закон для врача») центральное место отводится врачебному долгу спасения человеческой жизни (пикуах нефеш), невыполнение которого квалифицируется как пролитие крови, то есть убийство. Почти столь же строго осуждается врач, который берется лечить болезнь, не будучи уверенным, что делает это правильно. В таком случае требуется, чтобы врач отказался от лечения и передал больного более осведомленному коллеге. От врача также требуется готовность по первому зову больного прийти на помощь. Приписывавшаяся Маймониду «Молитва врача перед посещением своих больных» в действительности принадлежит Маркусу Герцу (1747–1803), который был одним из самых выдающихся врачей своего времени и философом; его лекции в Берлине посещали члены королевской семьи, а также ученые и политические деятели. Сам Маймонид не оставил специальных сочинений по медицинской этике, но его пристальное внимание к ней видно во многих его сочинениях. В частности, в «Макала фи аррабе» («Книга об астме», 1190, перевод на иврит — 1940) он резко критикует врачей, наносящих вред больным из-за слабой подготовки и пренебрежения своим долгом, и пишет, что только врач, сочетающий интеллект с моральным совершенством, достоин лечить тело и душу человека. Мало свидетельств о деятельности врачей-евреев в этот период в Российской империи (хотелось даже написать об их полном отсутствии). Но отыскалась информация о том, что некий врач Антонио Нуньес Рибейро Санчес (1699–1783), служивший в 1744–47 гг. в Петербурге при дворе Анны Леопольдовны и Елизаветы Петровны в 1748 г., живя уже в Париже, был исключен из Петербургской академии наук за еврейское происхождение и якобы тайное исповедание иудаизма… Значительный вклад евреев в медицину Средневековья признавался прославленным христианским философом и богословом Р. Беконом и другими, даже утверждавшими, что знание иврита абсолютно необходимо для овладения профессией врача. Думается, что наши читатели разделят восхищение, которое я испытываю по поводу столь активной и яркой деятельности врачей-евреев в этот далекий период истории человечества. ש номорского отделения Арбатовской конторы «Рога и копыта». 43. Стекло для мозаики. 44. Общественная организация, ведающая сбором и распределением средств на определенные общественные нужды. По вертикали: 1. «Матросский» крой брюк. 2. Удобрение и топливо из перегнивших остатков болотных растений. 3. Движение воздуха в горизонтальном направлении. 4. Лицо или организация, финансирующие какое-либо мероприятие. 5. Непроизвольная реакция организма на внешние или внутренние раздражители. 6. Торговая палатка. 7. Плод некоторых деревьев или кустарников со съедобным ядром в скорлупе. 8. Сладкое густое кушанье из взбитых сливок, масла с шоколадом, фруктовым соком. 9. Металл, идущий на изготовление медалей за третье место. 11. Переводчик. 15. Отдел продовольственного магазина или магазин, где продаются крупа, мука, сахар, чай, кофе. 16. Курица, несущая яйца. 17. Шведский ученый, предложивший температурную шкалу, где вода кипит при 100 градусах. 18. Портной-меховщик. 19. Юный спортсмен. 20. Среднеазиатские сапоги. 21. Гражданское судебное дело. 26. Число присутствующих на собрании, необходимое для признания его правомочным. 28. Одна из частей Старого света. 30. Отдельный дом со всеми примыкающими строениями. 31. Недавно полученное известие. 34. Кратковременное расстройство сознания. 35. Последняя буква старой русской азбуки. 36. Длинная узкая часть струнных музыкальных инструментов, над которой натянуты струны. 37. Приспособление для защиты от дождя. 38. Предмет мебели для хранения вещей, одежды в виде большого стоячего ящика с дверцами. 39. Север у моряков. Поиграем в слова 1 2 3 4 5 9 6 7 10 12 13 14 15 16 17 19 20 21 22 23 24 25 26 27 29 30 31 32 33 34 36 37 38 40 42 35 41 43 44 По горизонтали: 1. Площадка для игры в теннис. 3. Взрыв заряда в канале ствола огнестрельного оружия, выбрасывающий пулю. 7. Организация стран — экспортеров нефти. 9. Вес товара с упаковкой. 10. Небольшой прием, обычно стоя, с легкой закуской, на- 8 питками. 12. Полоса ткани, надеваемая на шею. 13. «Тель» (иврит). 11 14. Дополнительная черточка или завиток у последней буквы в подписи. 15. Основное богатство банановых республик. 17. Сладкое 18 морковное блюдо еврейской кухни. 19. Специалист по правовым вопросам. 22. Сигнальный гудок автомобиля. 23. Центр мишени. 24. Согласно рекламе — ничто 28 по сравнению с жаждой. 25. Небольшая лубяная или берестяная округлая емкость с пришитым донышком и дугообразной 39 ручкой. 27. Искусственный водоем для плавания. 29. Развалина. 32. Небольшой сочный плод кустарников и трав. 33. Его череп держал в руках датский принц. 34. Городская наземная электрическая железная дорога. 36. Тяжелый предмет. 38. Лист фанеры, используемый для отделки мебели. 40. Обязательно присутствует в каждой басне. 41. Она, по мнению пожарных, не игрушка для детей. 42. Зиц-председатель Чер- Ответы на кроссворд из № 7 По горизонтали: 1. Авогадро. 5. Синагога. 9. Тип. 10. Контур. 11. Ангара. 13. Ожог. 14. Атос. 15. Клепсидра. 17. Акр. 18. Насекомое. 22. НЛО. 23. Температура. 28. Лес. 29. Авианосец. 32. Иго. 33. Стратегия. 36. Ромб. 38. Опыт. 39. Пастух. 40. Индекс. 41. Икс. 42. Мостовая. 43. Кринолин. По вертикали: 1. Автограф. 2. Грог. 3. Дятел. 4. Отрепье. 5. Спасибо. 6. Нагар. 7. Гора. 8. Апостроф. 10. Конура. 12. Атлант. 15. Конферанс. 16. Аберрация. 19. Сопли. 20. Коран. 21. Метис. 24. Алгоритм. 25. Эстамп. 26. Бицепс. 27. Лототрон. 30. Анархия. 31. Обелиск. 34. Титов. 35. Иудей. 37. Бант. 38. Окно. Листая старые газеты Подготовила Наталья Дегтева √ В Одессе получены сведения о появлении в Азовском море «сала», морозы усиливаются, многие пароходы уже прекратили свои рейсы и ушли на зимнюю стоянку. √ Одесское общество домовладельцев вошло в соглашение с французскими капиталистами о ссуде этому обществу около трех миллионов рублей, необходимых на постройку новых зданий общества. «Ведомости Одесского градоначальства», 26 ноября 1911 г. √ Окружной инспектор Одесского учебного округа обратился с просьбой к и. д. одесского градоначальника сделать распоряжение об оказании чинами полиции содействия по наблюдению за учащимися местных учебных заведений, которые по вечерам собираются в большом числе на тротуарах Ришельевской улицы, в районе между Успенской и Скобелевской улицами, производя шум и нарушение общего благочестия. √ Ввиду возможности, вследствие блокады Дарданелльского пролива итальянцами, прекращения морского сообщения между портами Средиземного моря и таким образом и торговых сношений с заграницей, Одесский биржевой комитет запросил министерство иностранных дел, насколько действительны такие опасения, грозящие прекратить на время войны ввоз и вывоз из портов Черного моря. До вчерашнего дня ответа на этот запрос со стороны министерства еще не последовало. «Ведомости Одесского градоначальства», 29 ноября 1911 г. √ 5 декабря в Новом театре состоится спектакль немецкоеврейской труппы Сабсая, сбор с которого поступит на усиление средств общества вспомоществования нуждающимся ученицам частной женской гимназии Т. Е. Жаботинской. √ Водопроводное отделение одесской городской управы доводит до сведенья гг. домовладельцев, что как счетчики по водомерам, так и рабочие водопровода все снабжены удостоверениями городской управы с указанием фамилии счетчика или рабочего, а посему к контролю водомеров и работам по водопроводной сети могут допускаться только лица, предъявившие подобные удостоверения. Всех же других лиц, явившихся для выполнения водопроводных работ или контроля водомеров, отделение просит передавать в руки полиции как злоумышленников. «Ведомости Одесского градоначальства», 27 ноября 1911 г. √ Румынский королевский генеральный консул в Одессе письмом от 15 ноября уведомил г-на и. д. одесского градоначальника, что принятые румынским правительством на границе санитарные меры против провенансов из Одессы в настоящее время отменены. «Ведомости Одесского градоначальства», 1 декабря 1911 г. √ Сегодня в помещении Общества вспомоществования евреев-скотопромышленников и торговцев той же отрасли в г. Одессе состоится молебствие для членов общества по случаю истекшего в текущем году пятилетнего существования названного общества. «Ведомости Одесского градоначальства», 2 декабря 1911 г. √ Из обязательного постановления «О содержании в чистоте тротуаров и мостовых в городе Одессе», изданного городской думой и утвержденного и. д. одесского градоначальника: «Владельцы домов и пустопорожних участков, выходящих на улицы и дороги, где имеются мостовые, обязаны содержать в постоянной чистоте тротуары и мостовые. Утренняя уборка тротуара и мостовой перед домом или пустопорожним участком должна начинаться возможно раньше и оканчиваться летом и весною к 5 часам, а зимою и осенью к 7 часам утра…» √ Директор одесского городского театра вошел к городскому голове с представлением о том, что в течение многих лет, чуть ли не со дня основания театра, раздаются жалобы на кассиров малой кассы о продаже ими барышникам лучших дешевых билетов. Несмотря на ряд мер, принимаемых городским управлением, вплоть до издания думой обязательного постановления для борьбы с барышничеством, билеты продолжают попадать в руки барышников. Ввиду этого директором театра был назначен смотритель театра В. И. Черников для наблюдения за продажей билетов, который выяснил следующее: еще задолго до открытия малой кассы барышники ставят впереди очереди ряд подставных лиц, главным образом, подростков, которые и покупают лучшие места. Несмотря на многократные указания смотрителя театра постовым городовым, которые дежурят у кассы театра, последние не принимают никаких мер к удалению подозрительных лиц из очереди… Ввиду изложенного, городской голова просил и. д. градоначальника издать распоряжение по полиции об урегулировании полицейского надзора у кассы городского театра во время продажи театральных билетов. 6 кислева 5772 года (2 декабря 2011 г.) №8 (846) 8 ШОМРЕЙ ШАБОС Администрация, сотрудники и участники программ международного еврейского общинного центра «Мигдаль», коллектив одесского еврейского музыкального театра «Мигдаль-ор» сердечно поздравляют с 50-летним юбилеем Валерия Семеновича Черниса и желают крепкого здоровья, счастья, радости, успехов и творческого долголетия — до ста двадцати! ОИРО «Хабад Шомрей Шабос» требуется на работу руководитель пищеблока. Обращаться по телефону: 728-07-70. В соцотдел общины требуются сотрудницы с опытом работы на компьютере. Возраст — до 50 лет. Обращаться по телефону 728-07-70. Абсолютно кошерную операцию обрезания делают детям (начиная с 8-дневного возраста) и взрослым опытные специалисты в синагоге ОИРО «Хабад Шомрей Шабос» (Одесса, ул. Осипова, 21). Обращаться в синагогу с документами, подтверждающими еврейство. Неважно, сколько вам лет, но если вы еврей или еврейка и хотите создать настоящую еврейскую семью — звоните по телефонам 063-8294175, 095-5011097. Хочешь быть счастливым — будь им! Газета «Шомрей Шабос» издается с кислева 5755 года (ноябрь 1994 г.) Одесской иудейской религиозной общиной «Хабад Шомрей Шабос» при поддержке фонда «Ор Авнер», организации «Эзрас ахим» (США). №8 (846) 6 кислева 5772 года (2 декабря 2011 г.) В заслугу Любавичского Ребе Менахема-Мендела Шнеерсона, главы нашего поколения. לזכות כ״ק אדמו״ר נשיא דורנו רבי מנחם מענדל בהרה״ק .רלו״י זי״ע מליובאוויטש Газета зарегистрирована в Мин. информации Украины. Свидетельство № 3548 серии КВ выдано 2 ноября 1998 г. Индекс подписки — 33948. Благотворительное издание. Распространяется только по подписке. Директор издания — Авроом Вольф, главный раввин Одессы и Юга Украины . Главный редактор — Г. Блиндер. 65125, Одесса, ул. Осипова, 21. ☎ 728-07-70, факс 49-63-01 E-mail: shomrei.shabos@gmail.com Отпечатано в типографии «ВМВ» (Одесса, пр. Добровольского, 82-а, http://vmv.odessa.ua/). Заказ 77/11. Тираж 5000 экз.
