тора, текущая молоком и медом

‫ב״ה‬
ЕЖЕНЕДЕЛЬНАЯ ГАЗЕТА ЮЖНО-УКРАИНСКОГО РЕГИОНАЛЬНОГО ОБЪЕДИНЕНИЯ ИУДЕЙСКИХ ОБЩИН
‫״שומרי שבת״ – שבועון איחוד הקהילות היהודיות בדרום אוקראינה‬
Сказано: «Изучай ее [Тору] днем и ночью»
(Йеѓошуа, 1: 8). Это значит, что идеальным вариантом было бы посвятить Торе все свои дни
и ночи. Но, увы, вездесущие проблемы материального мира редко кому дают такую возможность… К счастью, Всевышний, благословен Он,
не предъявляет к человеку требований, которые невозможно исполнить, и обещает евреям,
как рассказывает мидраш: «Возлагайте тфилин, и Я засчитаю вам, как если бы вы занимались Торой днем и ночью». Итак, чтобы исполнить заповедь изучения Торы, достаточно утром возложить тфилин (в котором помещены
пергаментные свитки с отрывками из Торы) и
произнести молитву Шма (состоящую тоже из
отрывков из Торы). Ну а чтобы гарантированно захватить и ночи, нужно еще раз прочитать
Шма — вечером, когда стемнеет.
Конечно, между этими крайностями — постоянным изучением Торы с одной стороны и тфилин и Шма с другой — существует и масса промежуточных вариантов, так что каждый может подобрать для себя подходящий график ежедневных
занятий. Скажем, у хасидов Хабада принято каждое утро после молитвы Шахарис прочитывать
ту часть Книги Теѓилим, которая относится к сегодняшнему дню еврейского месяца (таким образом в течение месяца прочитывают всю книгу).
Затем учат отрывок из Торы с комментарием Раши: каждая недельная глава Торы разделена на
семь частей, для чтения которых в Субботу вызывают семь человек. В воскресенье учат первую из
них, в понедельник — вторую, и т. д. Таким образом за неделю выучивают всю недельную главу,
а за год — все Пятикнижие. Книга «Тания», написанная основателем Хабада Алтер Ребе, также
разделена на части, которые изучают по одной
в день, а за год завершают всю книгу.
Кроме перечисленного, многие изучают
еще труд Рамбама «Мишне-Тора» — по одной
или по три главы в день. Кстати, буквально на
днях завершился очередной цикл изучения кодекса Рамбама. Читая его последние главы, «Законы Царя-Мошиаха», я увидел там такой закон
(«Мишне-Тора» — это свод закона, поэтому все,
что написано там, даже если оно выглядит простым повествованием, является Ѓалохой — еврейским законом, мудростью Торы, волей Всевышнего): «Мудрецы и пророки желали прихода
дней Мошиаха не для господства над всем
миром и не для того, чтобы поработить неевреев, и не для того, чтобы неевреи почитали их, и не для того, чтобы пить, есть и веселиться. Но затем, чтобы быть свободными
и посвятить себя изучению Торы и мудрости
и чтобы никто не мешал им в этом…»
Это очень важный закон. В нем содержатся
два послания: одно — народам мира, другое —
евреям. Народы должны уже понять, что мы не
хотим господствовать над миром и превратить
остальных в своих рабов, так что хватит выдумывать бредовые теории мифического «еврейского заговора»! А евреям заметим, что даже с приходом Мошиаха основным занятием не должно
стать «пить, есть и веселиться», но — изучение
Торы, которому тогда мы, наконец, сможем посвящать все свои дни и ночи…
Впрочем, зачем для этого ждать прихода
Мошиаха? Если этот номер газеты попал к вам
до начала праздника, обратите внимание на напечатанное чуть правее объявление. Приглашаем всех в синагогу на ночной урок Торы!
Хорошего праздника и — до встречи через
неделю (а может, раньше, в синагоге).
№ 33
(721)
6 сивона 5769 года
(29 мая 2009 г.)
ТОРА, ТЕКУЩАЯ МОЛОКОМ И МЕДОМ
Рав Авроом Вольф, главный
раввин Одессы и Юга Украины
В последние годы стали очень популярны многочисленные исследования в
области медицины. Практически каждый день мы сталкиваемся с какими-либо новыми медицинскими исследованиями, результаты которых нередко противоречат старым. Так шоколад одно время
считался полезным для здоровья, затем
появились исследования, запрещающие
его кушать. Позднее были опубликованы
результаты других изысканий, призывающих активно употреблять в
пищу шоколад, так как он является важным для человеческого организма продуктом. Поэтому тем, кто действительно хочет жить согласно последним достижениям медицинской науки, приходится довольно
часто менять свой рацион… Вот и на днях были опубликованы рекомендации израильского министерства здравоохранения, которые, основываясь на результатах новейших медицинских исследований, предлагают начинать прикармливать младенца, находящегося на грудном
вскармливании, уже на четвертом месяце жизни (хотя раньше считалось, что вводить новые виды пищи дополнительно к материнскому
молоку можно не раньше шести месяцев).
Без сомнения, материнское молоко содержит все необходимые для
младенца питательные вещества, а также антитела, помогающие ребенку особенно в первые месяцы жизни, когда его иммунная система еще
слаба. Состав материнского молока изменяется в зависимости от потребностей младенца. Например, чем продолжительнее период грудного
вскармливания, чем старше ребенок — тем жирнее становится молоко, а
ребенок получает больше калорий. Вечером, перед ночным перерывом
в кормлении, жирность молока матери тоже повышается. Летом молоко становится более жидким для того, чтобы удовлетворить потребности ребенка в большем количестве жидкости. И так далее.
Рабби Шнеур-Залман из Ляд (Алтер Ребе) сказал однажды: «Нужно жить в ногу со временем», имея в виду, что следует жить в соответствии с недельной главой Торы — не только
изучать недельную главу каждый день, но и жить с ней…
Тора разделена на 54 главы так, что читая их еженедельно,
евреи успевают за год завершить цикл публичного чтения Торы.
И мы в каждом номере рассказываем о недельной главе (отметим лишь, что приводимый в газете текст не претендует на полноту и не может заменить изучения подлинного текста Торы).
Читать и обсуждать статьи р. Авроома Вольфа можно в Интернете — http://avroomwolff.livejournal.com/
Праздник Швуэс
Сегодня почти все организации здравоохранения в мире рекомендуют исключительно грудное вскармливание (без каких-либо добавлений, таких как каши, чай и вода) в течение первых месяцев жизни младенца. Введение в питание ребенка прикорма из других видов
пищи сокращает его потребность в материнском молоке, и выработка
молока постепенно уменьшается, что весьма нежелательно. Многие
врачи считают необходимым продолжать давать ребенку материнское молоко по крайней мере до двух лет. Проведенные исследования обнаружили, что материнское молоко, которым питается двухлетний ребенок, содержит антитела против многих болезней и поэтому кормление ребенка грудью в более позднем возрасте имеет не
меньшее значение, чем в первые месяцы жизни.
Грудное вскармливание упоминается и в еврейских священных
текстах. Например, в Торе мы читаем: «Кто молвил Авраѓаму: Кормить детей грудью будет Сара!» (Брейшис, 21: 7), «И осталась жена,
и кормила грудью сына своего, пока не выкормила его» (Шмуэль I,
1: 23). Похоже, что в те времена младенцев обычно кормили грудью
до двух лет, как сказано в Талмуде: «Кормят младенца грудью до
24 месяцев» (трактат «Ктубойс», 59).
На этой неделе мы отмечаем праздник Швуэс, в который принято
есть молочные продукты. Откуда взялся этот обычай? Ведь на праздники мы должны исполнить заповедь есть мясо. Книга «Шулхан орух» в законах о праздниках рассказывает об установлении еврейских мудрецов
стр. 2 Цви-Ѓирш Блиндер,
главный редактор
Пожалуйста, обращайтесь бережно с этим изданием — в нем приведены слова нашей святой Торы.
Исход праздника
30 мая
Александрия . . . . . . . . . . . . . . . . .20:19
Ахтырка . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .20:19
Балта . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .20:29
Белая Церковь . . . . . . . . . . . . . .20:36
Белгород-Днестровский . .20:20
Бердичев . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .20:42
Бердянск . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .19:56
Бершадь . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .20:32
Богуслав . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .20:31
Бровары . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .20:36
Брянка . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .19:56
Винница . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .20:39
Геническ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .20:02
Глухов . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .20:30
Днепродзержинск . . . . . . . . . .20:12
Днепропетровск . . . . . . . . . . . .20:10
Донецк . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .19:58
Желтые Воды . . . . . . . . . . . . . . . .20:16
Житомир . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .20:43
Жмеринка . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .20:40
Запорожье . . . . . . . . . . . . . . . . . . .20:07
Ивано-Франковск . . . . . . . . . .20:53
Измаил . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .20:23
Изюм . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .20:04
Казатин . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .20:40
Каменец-Подольский . . . . .20:46
Киев . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .20:37
Кировоград . . . . . . . . . . . . . . . . . .20:21
Коломыя . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .20:51
Конотоп . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .20:30
Коростень . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .20:47
Коростышев . . . . . . . . . . . . . . . . .20:42
Краснодон . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .19:51
Красный Луч . . . . . . . . . . . . . . . . .19:54
Кременчуг . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .20:19
Кривой Рог . . . . . . . . . . . . . . . . . . .20:14
Кролевец . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .20:30
Лисичанск . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .19:58
Лозовая . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .20:07
Лохвица . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .20:26
Лубны . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .20:25
Луганск . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .19:53
Луцк . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .20:59
Макеевка . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .19:56
Мариуполь . . . . . . . . . . . . . . . . . . .19:55
Мелитополь . . . . . . . . . . . . . . . . . .20:02
Могилев-Подольский . . . . .20:39
Мукачево . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .21:00
Нежин . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .20:34
Николаев . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .20:16
Никополь . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .20:09
Новая Каховка . . . . . . . . . . . . . . .20:10
Новгород-Сиверский . . . . . .20:34
Новомосковск . . . . . . . . . . . . . . .20:10
Одесса . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .20:19
Павлоград . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .20:07
Первомайск . . . . . . . . . . . . . . . . . .20:25
Пирятин . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .20:28
Пологи . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .20:01
Полтава . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .20:17
Прилуки . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .20:30
Ровно . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .20:55
Ромны . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .20:26
Светловодск . . . . . . . . . . . . . . . . .20:20
Севастополь . . . . . . . . . . . . . . . . .20:01
Северодонецк . . . . . . . . . . . . . . .19:58
Симферополь . . . . . . . . . . . . . . . .20:00
Скадовск . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .20:09
Сквира . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .20:37
Славута . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .20:51
Смела . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .20:26
Стаханов . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .19:56
Сумы . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .20:22
Тернополь . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .20:53
Токмак . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .20:02
Тульчин . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .20:36
Ужгород . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .21:02
Умань . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .20:30
Харьков . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .20:12
Херсон . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .20:12
Хмельницкий . . . . . . . . . . . . . . . .20:47
Хуст . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .20:56
Цюрупинск . . . . . . . . . . . . . . . . . . .20:12
Черкассы . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .20:26
Чернигов . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .20:39
Черновцы . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .20:46
Чортков . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .20:49
Чугуев . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .20:09
Шостка . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .20:32
Щорс . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .20:38
Зажжение свечей
29 мая
ШОМРЕЙ ШАБОС
Зажжение свечей
28 мая
2
20:21
20:20
20:30
20:37
20:21
20:43
19:57
20:33
20:33
20:37
19:57
20:40
20:03
20:31
20:13
20:11
19:59
20:17
20:45
20:41
20:08
20:54
20:24
20:05
20:41
20:47
20:38
20:22
20:52
20:31
20:48
20:43
19:52
19:55
20:20
20:16
20:31
20:00
20:08
20:27
20:26
19:54
21:00
19:57
19:56
20:03
20:40
21:01
20:35
20:17
20:10
20:11
20:35
20:11
20:20
20:08
20:26
20:29
20:02
20:18
20:31
20:56
20:28
20:21
20:02
20:00
20:01
20:10
20:38
20:52
20:27
19:57
20:23
20:54
20:03
20:37
21:03
20:31
20:13
20:13
20:48
20:57
20:13
20:27
20:40
20:47
20:51
20:10
20:33
20:39
21:42
21:45
21:50
22:01
21:37
22:07
21:14
21:53
21:56
22:03
21:18
22:03
21:19
22:01
21:33
21:31
21:18
21:37
22:10
22:03
21:27
22:16
21:38
21:28
22:05
22:08
22:04
21:43
22:13
21:59
22:15
22:09
21:12
21:14
21:42
21:35
22:00
21:21
21:29
21:52
21:51
21:15
22:27
21:17
21:13
21:20
22:00
22:21
22:03
21:34
21:29
21:28
22:06
21:32
21:37
21:29
21:46
21:54
21:21
21:41
21:57
22:22
21:54
21:43
21:16
21:21
21:15
21:26
22:02
22:17
21:50
21:18
21:50
22:17
21:21
21:58
22:24
21:53
21:38
21:29
22:11
22:17
21:29
21:50
22:09
22:07
22:12
21:34
22:03
22:09
28 мая можно зажечь свечи и после времени, указанного в таблице. Однако если свечи зажигают более чем через 18 минут после этого времени, нужно воспользоваться огнем, зажженным до начала праздника.
После зажигания свечей произносят: Борух
Ато, А-дой-ной, Э-лой-ѓей-ну, Мелех ѓоОйлом, ашер кидшону бемицвойсов вецивону леѓадлик нейр шель Йом-Тойв! Борух Ато, А-дой-ной, Э-лой-ѓей-ну, Мелех
ѓоОйлом, шеѓехейону векиймону веѓигиону лизман ѓазе!
29 мая зажигают свечи не позднее, чем
через 18 минут после времени, указанного в
таблице, от огня, зажженного до захода солнца 28 мая. После зажигания свечей произносят: Борух Ато, А-дой-ной, Э-лой-ѓей-ну,
Мелех ѓоОйлом, ашер кидшону бемицвойсов вецивону леѓадлик нейр шель Шабос
вешель Йом-Тойв! Борух Ато, А-дой-ной,
Э-лой-ѓей-ну, Мелех ѓоОйлом, шеѓехейону
векиймону веѓигиону лизман ѓазе!
№ 33
(721)
6 сивона 5769 года
(29 мая 2009 г.)
ТОРА, ТЕКУЩАЯ МОЛОКОМ И МЕДОМ
стр. 1
делать две трапезы. Одну устраивали вечером после наступления праздника, а вторую —
днем, после утренней молитвы. Главной составляющей праздничной трапезы считается
хлеб, но во время каждой из них предписывается есть мясные блюда, ибо они приносят душе радость, а в праздник существует
особая заповедь: «Весомахто бехагехо — И
радуйся в праздник свой». Почему же тогда
в Швуэс мы едим молочное мороженое, творожный торт, блинчики со сладкой сырковой
массой и другие молочные блюда — каждый
в соответствии со своими возможностями и
кулинарными способностями членов семьи?
Тому есть несколько причин.
Первая причина — законы шхиты. До
дарования Торы евреям было разрешено есть
как мясо кошерных животных, зарезанных
любым способом, а не только принятым сегодня способом забоя скота, так и мясо всех
прочих зверей и птиц. Получив же Тору, они
узнали о законах шхиты и запрещенных видов пищи. Получается, что сыны Израиля не
могли использовать посуду, в которой раньше готовили: надо было ее откашеровать. Евреи также не могли зарезать животных по законам шхиты, так как это была Суббота, как
сказано в Талмуде: «В Шабос была дана Тора».
Так что им пришлось питаться только молочными продуктами… Эту причину можно считать, по сути, чисто технической: сыны Израиля в день дарования Торы ели молочное, поскольку у них не было другого выбора.
Вторая причина — разрешение пить молоко животных. В Торе есть запрет, называемый эвер мин ѓахай («не есть от живого»). Истоки его восходят к наказу, который Всевышний дал Нояху, когда тот вышел из ковчега:
«Только плоти при ее душе не ешьте». Раши,
комментируя этот стих, говорит: «Запретил
им есть от живого. Иначе говоря, до тех пор,
пока в крови его душа, нельзя есть мясо». Евреи опасались, что этот запрет распространяется и на молоко, которое берут от живого скота, и поэтому избегали пить молоко. Но после
дарования Торы, когда Всевышний восхвалил
Эрец-Исроэль, сказав, что это «страна, текущая молоком и медом», они поняли, что, безусловно, позволено пить молоко, потому что
если потребление молока запрещено — это не
похвала Земли Израиля. Так дарование Торы
развеяло сомнения евреев о дозволенности молока, что стало еще одной причиной, по которой в Швуэс едят молочное.
Третья причина — двойная праздничная
трапеза, как напоминание о жертве. В праздник Швуэс было принято приносить в Храм два
особых хлеба, так называемую хлебную жертву. Чтобы помнить об этом сегодня, мы готовим две трапезы: первую — молочную, а затем
Хасидские майсы
Последний день Бешта
5520 (1760) год, Украина,
еврейское местечко Меджибож, резиденция рабби Исроэля
Баал-Шем-Това. В тот год после праздника Песах рабби Исроэль заболел. Ему было трудно двигаться, трудно стоять, но
все же он не мог отказаться от
самого любимого своего служения: молиться в синагоге, в миньяне, просить Б-га за еврейский народ… Бешт постарался
перед праздником Швуэс разослать бо́льшую часть своих
учеников по домам, но некоторые остались с ним.
В ночь Швуэс члены «Святого братства» (ученики Баал-ШемТова) собрались у постели учителя, и он сказал перед ними слова
Торы. Наутро Бешт снова просил
их прийти, потому что хотел молиться в миньяне. Он произнес
негромко, про себя:
(после соответствующего перерыва) приступаем к мясной трапезе.
Четвертая причина — гиматрия (числовое
значение букв) ивритского слова холав («молоко») равняется сорока. В Швуэс мы едим молочные продукты в память о 40 днях, в течение которых Моше находился на горе Синай, изучая
всю Тору (кстати, позже Моше провел на горе
Синай еще два раза по 40 дней).
Пятая причина — более строгое соблюдение кашрута в Швуэс. Эта причина особенно понравится любителям Кабалы. Из книги
«Зоѓар» известно, что каждому из 365 дней года соответствует одна из 365 запрещающих заповедей Торы. Какая же заповедь соотносится
с праздником Швуэс? Тора говорит: «Первинки урожая земли твоей приноси в Храм Г-спода, Б-га твоего. Не вари козленка в молоке матери его» (Шмойс, 23: 19). Так как именно в Швуэс
евреи приносили в Храм первые плоды нового
урожая — бикурим (Тора так и называет Швуэс — «праздник бикурим»), то вторая половина стиха, предписывающая избегать смешения
мяса и молока в питании еврея, и есть запрещающая заповедь, которая соответствует этому празднику. В Швуэс мы едим две трапезы —
одну молочную, а вторую мясную. Мы принимаем все возможные предосторожности, чтобы
не смешивать два эти вида пищи, и таким образом мы исполняем заповедь: «Не вари козленка в молоке матери его».
Шестая причина связана с языком — гора
Синай также называется в Танахе «Гора гавнуним» (от слова гивнот — «вершины»), то есть —
«Гора наивысших духовных высот». Сыр (на
иврите гвина) напоминает нам о горе Синай.
Кстати, гиматрия слова гвина равняется 70,
что намекает на 70 ликов Торы.
Седьмая причина — Моше-рабейну был
вскормлен материнским молоком. Он родился
седьмого адора и оставался дома в течение трех
месяцев вместе со своей семьей, прежде чем его
поместили в короб и опустили в воды Нила на
шестой день месяца сивон. Моше спасла дочь
фараона, которая нашла его и принесла во дворец фараона. Но вскоре возникла проблема: чем
кормить мальчика? В те времена для младенцев
не было никаких заменителей материнского молока, поэтому, если родная мать не могла кормить грудью, то нанимали кормилицу. Однако
Моше отказался пить молоко египетских женщин (Талмуд объясняет, что рот Моше должен
был оставаться чистым, так как в будущем ему
предстояло разговаривать со Шхиной). В конце концов, дочь фараона нашла одну женщину,
грудь которой Моше согласился взять. Это была
Йохевед, его родная мать! Обратите внимание
на иронию судьбы: жестокий приказ фараона
об уничтожении еврейских младенцев был издан специально, чтобы предотвратить появление нового поколения вождей Израиля. И чем
— Поговорю еще немного со
Всевышним, Благословен Он…
Тут из неведомых миров
явилась перед ним душа какого-то еврея просить, чтобы праведник дал ей возможность искупить свой грех и подняться в
Ган Эден. Бешт воскликнул:
— Злодей, восемьдесят лет ты
странствуешь между небом и землей и только сейчас нашел время
попросить моей помощи?!
Потом пришли к Бешту люди из этого мира, евреи Меджибожа, чтобы поздравить его
с праздником дарования Торы.
Он разговаривал с ними, а потом предложил отведать праздничных блюд. Своему шамесу
Бешт наказал поставить на стол
большую плошку с медом, но тот
принес маленькую. Бешт вздохнул: «Человек теряет власть в
день своего ухода, даже мой шамес не слушает меня…»
все это закончилось? Моше, будущий еврейский лидер и спаситель народа Израиля, вырос, воспитывался и учился прямо под носом
у фараона, в доме фараона, за счет фараона, а
его мать Йохевед даже получала деньги за то,
что кормила грудью своего родного сына!.. То,
что мы едим в Швуэс молочные продукты, напоминает об этих чудесных событиях в жизни
Моше, которые начались в шестой день месяца
сивон, ставший затем праздником Швуэс (это
также учит нас: все, что ребенок, даже совсем
крошечный, кладет в ротик, оказывает существенное влияние на его отношения со Всевышним, когда он вырастет).
Восьмая причина приведена в «Песни
песней» — Тора необходима сынам Израиля, как материнское молоко младенцу. Царь
Шломо сравнивает Тору с медом и молоком,
как сказано: «Мед и молоко под языком твоим» (Песни песней, 4: 11). Сравнение Торы
с медом понятно всем. Мед сладкий, и цель
этого сравнения — показать, что Тора делает жизнь еврея сладкой. Согласно древнему
обычаю, перед тем, как отдать ребенка в хедер, в возрасте трех лет ему делают опшерниш
(первую стрижку). Один из элементов церемонии — намазывают мед на доску с буквами алфавита и говорят мальчику слизывать
этот мед, чтобы он почувствовал, насколько
сладок вкус Торы… Но что особенного во вкусе молока? Для чего Тору сравнивают с молоком? Возможно, чтобы напомнить: Всевышний создал людей и зверей такими, что после рождения они нуждаются в молоке своих
матерей, чтобы жить, расти и развиваться.
С молоком матери детеныш получает все необходимые вещества и витамины. В течение
многих лет пытались изобрести заменители
материнского молока, но без особого успеха.
Сегодня врачи утверждают, что материнское молоко является наиболее здоровой пищей для младенца, и рекомендуют матерям
кормить детей грудью как можно больше времени. И это самый правильный и здоровый
подход к развитию ребенка.
Точно так же Тора — это молоко для еврейского народа. В ней есть все необходимые для
еврея «витамины», чтобы он мог выжить в нашем безумном мире, большинство деяний которого злы и нечестивы, и злодеи, к сожалению, в
нем преуспевают. Не раз делались попытки заменить Тору иными теориями и философскими системами (вот и сравнительно недавно, во
время революции в России евреи думали, что
коммунизм спасет их), но все больше и больше
евреев приходят к выводу, что нет реальной замены нашей святой Торе. Как нет для ребенка
питания лучше, чем грудное материнское молоко, так нет для еврея ничего лучше Торы!
Сладкого и кошерного вам праздника! Пусть
ваша жизнь течет молоком и медом!
‫ש‬
Давным-давно Бешт дал
своим ученикам примету: в день
его кончины две пары часов в его
доме должны остановиться. Рабби Исроэль вышел из комнаты, а
когда вернулся, ученики заметили: большие часы остановились.
Они загородили их, чтобы учитель не увидел этого. Бешт сделал омовение рук и сказал:
— Я знаю, что большие часы
остановились, но я знаю также,
что как только выйду из этой
комнаты, тут же попаду в другую.
И поэтому не тревожусь…
Рабби Нахман из Городенки
побежал в синагогу, надеясь укрепиться в молитве и отмолить
душу учителя назад, в наш мир.
Баал-Шем-Тов улыбнулся:
— Зря он сотрясает Небеса…
Если б он мог подняться туда,
куда я вхожу!..
Рабби Исроэль сел в постели, попросил учеников подой-
ти ближе и стал рассказывать
про канал, по которому души
поднимаются из нижнего Рая
в верхний. И то же происходит
здесь, в нашем мире, во время
служения Творцу.
Голос Бешта перестал быть
слышен. Ученики видели, что
он погрузился в мир кавонойс —
сосредоточения и святых мыслей. Несколько раз рабби Исроэль садился и ложился снова.
Он попросил накрыть себя. Его
тело пронизала дрожь — как на
молитве, когда его душа покидала этот мир, чтобы вернуться потом снова. В этот раз она
не вернулась… Маленькие часы остановились тоже. Кто-то
положил перышко на ноздри
учителя. Дыхание не приподняло перышко…
5520 год, Украина, еврейское местечко Меджибож. Куда
мы дальше держим путь?.. ‫ש‬
М
ШОМРЕЙ ШАБОС
Из бесед Любавичского Ребе
Шестого сивона, в день, в который
с тех пор во все поколения празднуется
праздник Швуэс, спустился Всевышний
на гору Синай и дал народу Израиля Тору, произнеся Десять заповедей. Первая
фраза Декалога: «Я — Г-сподь, Б-г твой,
Который вывел тебя из земли Египетской…» — не может не вызвать удивления.
Разве не уместнее было бы сказать: «Который сотворил небо и землю, Который
сотворил человека»?! Казалось бы, сотворение мира — событие несравненно более
важное и масштабное, чем Исход евреев
из Египта! Почему же Всевышний избрал
в качестве «самохарактеристики» именно это событие?
Объясняет учение хасидизма: сотворение мира — это создание «нечто» из «ничего». Мы, сотворенные, не имеем никакого представления о такого рода превращении: мы умеем только из одного «нечто»
делать другое «нечто». И еще, мир был сотворен «словом Всевышнего», то есть не-
3
которой внешней силой. Эта сторона творения тоже непостижима для нас.
Иное дело чудеса, сопровождавшие
Исход из Египта: здесь знакомые нам
объекты в корне изменили свои свойства, здесь вмешательство Всевышнего было очевидной и глубокой манипуляцией всем сотворенным миром и народами.
Можно сказать, что сотворение мира в наших глазах, как это ни парадоксально, более «естественное» событие, чем Исход из
Египта (кстати, аналогично обстоит дело
и с духовной жизнью человека: парадоксальным образом, проще вырастить — с
«нуля» — полноценного человека, воспитав в нем желательные черты характера,
чем взять готовую личность и изменить
ее природные свойства мгновенным внешним вмешательством).
Изменив в мгновение ока ход природных событий, Всевышний показал нам, что
не только целый народ в состоянии выйти
из рабства, но и отдельный человек. Каждый может сломать стереотипы, привычки, «повернуть воды вспять». Иначе говоря, нет границ возможному/
«А гора Синай вся объята дымом…» —
говорится в рассказе о даровании Торы.
Слово ошон («дым») записывается на иврите буквами аин-шин-нун, с которых
начинаются слова ойлом («мир»), шоно
(«год») и нефеш («душа»). Таким образом,
по мнению наших мудрецов, слово ошон
содержит намек на три измерения, которыми определяется связь еврея с Торой:
пространство, время, душа.
Торой окружена и наполнена вся жизнь
еврея, его «пространство» и «время». Но
недостаточно механически «наполнить»
Торой свою жизнь, нельзя забывать и о
третьем измерении — глубине изучения
и проникновения в тайны Торы. Чтобы
по-настоящему слиться со словами Торы,
еврей должен привести в действие все три
«одеяния души»: мысль, слово и дело. Волей и мыслью постичь все, что дано ему
постичь на каждом из уровней понимания
Торы. Речь подчинить заповеди: «И произноси их [слова Торы] днем и ночью». И, наконец, добиться того, чтобы и повседневная жизнь, каждое большое и малое дело
были проникнуты духом Торы…
Говоря евреям о даровании Торы у
горы Синай, Моше-рабейну напоминает,
что голос Творца «звучал громко, без перерыва и без прибавления». Наши мудрецы утверждают: «У этого голоса не было
эха». Для чего это понадобилось Всевышнему? Ведь известно, что Он, благословенный, не делает чудеса просто так.
Нужно вспомнить вот что: эхо подобно тому, что на языке наших мудрецов называется ор хозер, «возвращенный
свет». Свет Творца, встречая препятствие, через которое он не может проникнуть, возвращается к своему Источнику.
Частным проявлением этого правила является эхо, когда чей-то голос, наткнувшись на гряду скал, или стены зданий,
возвращается назад.
Можно взять пример еще более простой: мяч, ударившись о стену, отлетает назад. Это произойдет, если стена не пропускает мяча. Однако не было в мире преграды,
физической или духовной, которая смогла
бы задержать это речение: «Я, Г-сподь, Б-г
твой…» Каждая вещь в нашем мире, начиная от еврейской души и кончая неживой
природой, была пропитана этими словами, которые отпечатались навечно. А поскольку не было препятствия, то не было и
эха. И это нельзя назвать чудом, это естественное состояние мироздания — впускать
в себя Слово Творца.
И еще: голос звучал «громко, без перерыва». Это значит, что он раздается и
сейчас, давая силы всем, кто учит Тору и
выполняет ее заповеди.
Если человек закрывает уши, это не
значит, что мир впадает в глухоту. Голоса
и звуки по-прежнему раздается. Тем более
и тем более это относится к словам Торы.
Когда они слышны в еврейском жилище,
то пропитывают собою все.
Теперь понятно изречение Талмуда:
«Во времена Мошиаха стены дома еврея
будут свидетельствовать о своем хозяине».
Когда наступит Геула, избавление, слова
Торы, звучавшие в этом доме, и все заповеди, которые выполнял его хозяин, раскроются и станут видны для всех…
Какой урок мы сможем извлечь из
истории про эхо? Все хорошее, что должно случиться во времена Мошиаха, зависит от нашей работы сейчас. Нужно
раскрыть все ворота души и окна разума перед голосом Торы, нужно, чтобы
он пронизал все уровни нашего существа — от тайников души до пятки, которой мы ступаем на землю, чтобы выполнить очередной приказ Творца. Если
мы убираем перегородки в своей душе,
то преграды мира тоже потеряют свою
прочность, и голос Творца, звуча повсюду, перестанет казаться чудом.
ражение радости праздника и в память о
том, что в Швуэс выносится приговор урожаю плодовых деревьев.
Время зажжения праздничных свечей и
произносимые благословения — в таблице
на 2-й стр. Оставляют горящий огонь для
зажигания свечей на следующий вечер.
После вечерней молитвы — праздничный Кидуш.
Бодрствуют всю ночь, изучая Тору
(принято читать сборник «Тикун лейль
Швуэс», хотя это не является обязательным). Также принято, что перед рассветом
мужчины погружаются в микву.
Пятница, 6 сивона (29 мая) — первый
день Швуэс.
В утренней молитве после праздничной Амиды (Сидур, стр. 251) мы читаем полный Ѓалель (стр. 241), затем псалом 6-го дня недели (стр. 79), Ѓошиейну
(«Спаси нас», стр. 76), после чего произносится Кадиш йосем.
Когда открывают арон-койдеш (шкаф со
Свитками Торы), читают 13 мидойс («Г-сподь,
Г-сподь», Сидур, стр. 183) один раз, потом
Рибойно шель ойлом («Властелин мира») на
праздник. Выносят два Свитка Торы. К первому вызывают пятерых и читают отрывок из главы «Исро» (Шмойс, 19: 1–20: 23).
Когда читают Десять заповедей, все молящиеся должны стоять, обратившись лицом
к Свитку Торы. Любавичский Ребе неоднократно указывал на желательность того,
чтобы все — мужчины, женщины и дети
(включая и самых маленьких) — слышали
чтение этого отрывка из Торы.
Второй Свиток кладут на биму рядом
с первым, произносят Хаци-Кадиш, поднимают и сворачивают первый Свиток Торы. Ко второму Свитку вызывают мафтир
и читают отрывок из главы «Пинхос» (Бамидбор, 28: 26–31). Затем читают Ѓафтору —
отрывок из Пророков (Йехезкель, 1: 1–28,
3: 12). Во время чтения Ѓафторы также принято стоять. После этого произносят Ашрей («Счастливы», Сидур, стр. 192), Йеѓалелу («Да восхвалят») и возвращают Свитки
Торы в арон-койдеш. Хазан произносит Ха-
ци-Кадиш и произносится молитва Мусаф
(Сидур, стр. 256).
В трапезах первого дня Швуэса принято есть молочные продукты.
Первый день праздника Швуэс — йорцайт рабби Исроэля Баал-Шем-Това, основателя хасидизма. Его душа оставила наш
мир в 5520 (1760) году, место его упокоения — Меджибож.
Время зажжения праздничных свечей
и произносимые благословения — в таблице на 2-й стр.
Перед молитвой Минха не говорят Ѓойду
(«Благодарите Г-спода», Сидур, стр. 124), но
говорят Посах Элияѓу («Начал пророк Элияѓу», стр. 125). Ашрей, Уво леЦион («Счастливы», «И придет избавитель», стр. 203). Амида в праздники (стр. 251).
Маарив начинают с Мизмор леДовид («Псалом Давида», Сидур стр. 131). В Лехо дойди в
последнем куплете говорят гам бесимхо увецоѓоло («с радостью и ликованием»). Амида в
праздники (Сидур, стр. 251) с добавлением
отрывков, относящихся к Шабосу.
Когда приходят из синагоги, говорят
Шолом алейхем («Мир вам», Сидур, стр. 144)
и Эшес хаиль («Кто найдет», стр. 145) шепотом. Произносят Кидуш, совершаемый в
праздники вечером (Сидур, стр. 250). В молитве после еды добавляют Рце («Да будет
угодно», Сидур, стр. 91) на Субботу и Яале
вейовой («Б-г наш… да поднимется и придет», стр. 91) на йом-тов. Добавляют Ѓорахамон («Он, милосердный», стр. 93) на Субботу и йом-тов.
Суббота, 7 сивона (30 мая) — второй
день Швуэс.
Молитва Шахарис — как в первый день
праздника, с добавлением перед Шма и в
Амиде отрывков, относящихся к Шабосу.
Когда открывают арон-койдеш, 13 мидойс и Рибойно шель ойлом не читают. Выносят два Свитка Торы. К первому вызывают семерых и читают отрывок из главы
«Ръэй» (Дворим, 14: 22–16: 17). Затем второй Свиток кладут на биму рядом с первым, произносят Хаци-Кадиш, поднимают и сворачивают первый Свиток Торы.
Ко второму Свитку вызывают мафтир и
читают отрывок из главы «Пинхос» (Бамидбор, 28: 26–31). Затем читают Ѓафтору — Хабакук, 2: 20–3: 19.
После Ѓафторы произносят отрывки Йокум пуркон и Ми шеберах (Сидур, стр. 188–190),
затем читают поминальную молитву Изкойр.
Тот, у кого оба родителя живы, в это время выходит из синагоги. В течение первого года после смерти отца или матери сын
или дочь остается в синагоге, но саму молитву не читает. Если один из родителей
умер более года назад, а второй — в этом
году, читают Изкойр только по тому из родителей, кто умер раньше.
Согласно Талмуду, мертвые тоже нуждаются в искуплении, и потому цдока, которую, читая Изкойр, обещают дать после
праздника, чрезвычайно важна для душ,
покинувших этот мир (однако ни в коем
случае нельзя бросать деньги в цдоку в сам
праздник — в этот день вообще запрещается брать в руки деньги). Молитва, с которой живой обращается ко Всевышнему
за умершего (подобно тому, как Давид молился за Авшалома, см. Шмуэль II, 19: 1–5),
также оказывает весьма благотворное влияние на душу в мире духовном.
После этого произносят Ов ѓорахамим
(«Отец, преисполненный милосердия», Сидур, стр. 191), Ашрей («Счастливы»), Йеѓалелу («Да восхвалят») и возвращают Свитки
Торы в арон-койдеш. Хазан произносит Хаци-Кадиш и произносится молитва Мусаф
(Сидур, стр. 256, с добавлением отрывков,
относящихся к Шабосу).
В молитве Минха читают из Торы отрывки из главы «Носой» (Бамидбор, 4: 21–33).
Амида в праздники (Сидур, стр. 251) с добавлением отрывков, относящихся к Шабосу.
Воскресенье, 8 сивона (31 мая) — исру
хаг. В этот день запрещено поститься — даже жениху и невесте в день свадьбы.
14 сивона (6 июня), Шабос главы «Носой». В молитве Минха читают из Торы
отрывки из главы «Беѓаалойсхо» (Бамидбор, 8::1–14). После Минхи изучают 1-ю
главу «Пиркей овойс».
Контуры недели
Четверг, 5 сивона (28 мая) — канун Швуэс.
Для того, чтобы в пятницу можно было
готовить еду на субботу, надо сделать обряд
Эрув тавшилин. Тогда и в пятницу, которая
выпадает на праздник (первый день Швуэс), можно будет приготовить еду (но заранее, до захода солнца, чтобы можно было
ее поесть еще и в сам праздничный день). В
канун праздника берут халу и кусок (не менее 27 грамм) вареной еды (мяса или рыбы),
затем передают все это в руки человеку, который во время этого обряда представляет
всех тех, для кого делают эрув, и произносит:
Ани мезаке лехоль ми шероце лизхойс вэлисмох
аль эрув зе («Я предоставляю права на этот
эрув всякому, кто пожелает пользоваться им
и полагаться на него»). Тот, кто представляет людей, для которых делают эрув, приподнимает его не менее чем на 8 см. Затем халу
и еду берет назад тот, кто совершает обряд,
произнося благословение: Борух Ато, А-дойной, Э-лой-ѓей-ну, Мелех ѓоОйлом, ашер кидшону бемицвойсов вэцивону аль мицвас эрув («Благословен Ты, Г-сподь, Б-г наш, Царь Вселенной, освятивший нас Своими заповедями,
и давший нам заповедь о эруве»). После этого благословивший произносит: «Благодаря этому да будет позволено нам печь, и варить, и укрывать посуду с едой, чтобы та не
остыла, и зажигать свечи, и готовить, и делать все необходимое для субботы в Йом-Тов
(праздник), предшествующий ей, — нам и
всем сынам Израиля, живущим в этом городе» (Сидур, стр. 249). Тот, кто не понимает
по-арамейски, должен сказать это на языке,
который он понимает.
Эрув делают до захода солнца. Тот, кто
забыл сделать эрув до захода солнца, может
сделать его после захода, но до выхода звезд.
Халу, которую использовали в эруве, в пятницу вечером кладут в лехем мишне (два хлеба),
над которыми говорят благословение, но ее
не разламывают. А в субботу днем над ней
опять говорят благословение и тогда уже ее
съедают. Еду (мясо или рыбу) можно съесть
в одну из субботних трапез.
Принять украшать синагоги и дома
цветами и срезанными ветками — как вы-
6 сивона 5769 года
(29 мая 2009 г.)
№ 33
(721)
4
ШОМРЕЙ ШАБОС
Новости вкратце
√ Руководство палестинской группировки ХАМАС сможет посетить московскую конференцию по ближневосточному урегулированию только в составе
единой палестинской делегации, заявил
глава МИД России Сергей Лавров. По его
словам, необходимо сформировать делегацию, которая будет представлять «всех
палестинцев без исключения».
√ 23 процента жителей Израиля намерены покинуть страну, если станет известно, что у Ирана появилось ядерное
оружие. Таков один из результатов опроса, проведенного Центром изучения
Ирана Университета Тель-Авива, сообщает газета «Ѓаарец». Также 85% опро-
шенных заявили, что напуганы возможностью того, что у Ирана появится ядерная бомба; 57% считают, что намерение
США заставить Тегеран начать переговоры по ядерной программе ни к чему
не приведет; 41% респондентов уверены, что Израиль должен нанести удар по
иранским ядерным объектам, не дожидаясь результатов переговоров.
√ Представители движения «Хизбалла» осудили визит вице-президента
США Джо Байдена в Ливан, заявив, что
он является вмешательством во внутреннюю политическую жизнь страны,
сообщает агентство «Франс пресс». Член
ливанского парламента от «Хизбаллы»
Хасан Фадлалла заявил, что приезд Байдена за две недели до общих выборов
представляется ему одной из американских попыток контролировать голосование. Он призвал всех ливанцев
выразить протест в связи с визитом вице-президента США.
√ Ливанские власти объявили,
что двое ливанцев, подозреваемых
в шпионаже в пользу Израиля, бежали на израильскую территорию, пишет газета «Джерузалем пост». Как
сообщил телеканал движения «Хизбалла», неделей ранее в Израиль бежали еще двое подозреваемых в шпионаже ливанцев.
√ Поставка Россией партии истребителей-перехватчиков МиГ-31Э в
Сирию, контракт на которую был заключен в 2007 году, сорвалась, пишет газета «Коммерсант». Об отмене
сделки издание узнало из нескольких
источников в российском обороннопромышленном комплексе. Называются разные возможные причины
срыва контракта. Одна из них — давление на Россию со стороны Израиля, который еще в 2007 году выразил сильное беспокойство в связи
с планируемой продажей МиГов Сирии. Напомним, что в 2005 году Израиль уже смог уговорить Москву от-
ПЕРЕГОВОРЫ ОКОНЧЕНЫ. ВЫБОР ЗА НАМИ…
Ира Коган
Визит Биньямина Нетаниягу в Вашингтон не внес ясности в перспективы отношений между Израилем и США. Собственно, политологи предупреждали, что встреча должна
стать «ознакомительной», и лучшее, что могут
сделать обе стороны, — не испортить отношений. Так оно и произошло, по крайней мере,
на поверхностный взгляд. Политес был соблюден, однако подвижки в преодолении разногласий между США и Израилем не случилось.
Ни Нетаниягу, ни Обама не проявили готовность «поступиться принципами».
Отсутствие видимых результатов даже
позволило оптимистам заявить, что все не
так уж плохо, ведь Обама не стал ощутимо
давить на израильского премьера. Но это и
понятно: президент только начинает свою каденцию, рассчитывает на второй срок, а потому не хочет ссориться с влиятельным еврейским электоратом. Недаром среди пожеланий Нетаниягу, которые звучали в СМИ
накануне визита, был совет: обращаться не
к Обаме, а к американским евреям.
Вероятно, сходную рекомендацию получил и сам Обама, потому что он в своих высказываниях по Ближнему Востоку апеллирует не к Израилю как к партнеру и союзнику,
а преимущественно к мусульманскому миру. Большое значение Обама придает своему предстоящему выступлению в Каире, которое должно обозначить пути сближения
США со странами ислама. Потому во время
Террор
Василий Чепелевский
20 мая в Нью-Йорке были задержаны
четверо мужчин, подозреваемых в подготовке серии терактов. По данным следствия,
злоумышленники хотели взорвать синагогу
и еврейский общинный центр, а также обстрелять самолеты на военном аэродроме.
Трое арестованных — граждане США, еще
один — гражданин Гаити, все четверо исповедуют ислам и хотели «наказать Америку за
агрессивную внешнюю политику».
Заговорщики жили в Ньюбурге, городе
примерно в ста километрах к северу от НьюЙорка. Их арестовали около 9 часов вечера, когда они припарковали автомобили возле двух
еврейских учреждений в Ривердейле — богатом районе на северо-западе Бронкса. Машины
были начинены взрывчаткой, точнее тем, что
считали взрывчаткой злоумышленники.
Из публикаций СМИ, основанных на материалах следствия, складывается следующая картина. Чернокожий житель Ньюбурга
Джеймс Кромити и трое его товарищей были
недовольны военными кампаниями США против их единоверцев и хотели сделать Америке
«что-нибудь плохое». Четких представлений о
том, как и кому конкретно навредить, у компании не было. Не было и необходимых для этого
средств, но дело сдвинулось с мертвой точки
благодаря правительственному агенту.
В июне 2008 года Кромити познакомился с
осведомителем ФБР. Сотрудничал ли этот осве№ 33
(721)
6 сивона 5769 года
(29 мая 2009 г.)
встречи с Нетаниягу перед ним стояла двойная задача: не оттолкнуть евреев и не разочаровать мусульман.
Обама действительно не стал давить на Нетаниягу — он предоставил ему право выбора,
дав понять, что американо-израильские отношения будут строиться «по факту»: исходя из
тех решений, которые примет Иерусалим. Наглядный пример такого подхода — итоги обсуждения иранской ядерной программы. Премьер-министр Израиля надеялся внушить американскому президенту, что ядерное оружие
в руках режима аятолл чревато вторым Холокостом. Он рассчитывал убедить Обаму жестко ограничить сроки дипломатического решения проблемы, поскольку Иран с каждым
днем приближается к обладанию атомной
бомбой. Однако Обама решил не торопиться
и не торопить Тегеран: «Переговоры состоятся, когда Иран будет к ним готов». Израилю же
поставлено условие воздержаться от силовых
методов до 2010 года. За это время Вашингтон
собирается не спеша организовать антииранскую коалицию и попробовать найти общий
язык с новым президентом исламской республики (последнее маловероятно, поскольку все
реальные кандидаты на пост президента Ирана выступают за дальнейшее развитие ядерной
программы). Что касается коалиции, ударную
силу в которой должны составить умеренные
арабские страны, то ее возможности в борьбе
с ядерной угрозой Ближнему Востоку весьма
сомнительны. Скорее уж, она нужна Обаме как
«группа поддержки» в осуществлении «новой
мировой политики».
Иными словами, американскому президенту торопиться некуда. Говоря об иранской ядерной программе, он ненавязчиво намекнул, что
угрозе подвергается именно Израиль, а не США.
Обама уверяет, что в случае провала дипломатической миссии Белый дом будет предпринимать другие шаги, но не уточняет какие. От Израиля даже не требуется обещаний не атаковать
Иран до истечения определенного срока. Он может принять самостоятельное решение, но ответ США на это может быть любым, вплоть до
прекращения военной помощи и пересмотра
основных принципов сотрудничества.
Таким образом, нас может ожидать следующее развитие событий. США и международное сообщество начнут не спеша увещевать Тегеран отказаться от ядерных разработок, которые тем временем будут идти
полным ходом. Когда до создания бомбы останется один шаг, Израиль не выдержит и
предпримет свою атаку, которую Белый дом
осудит гневно или не очень, в зависимости от
мировой и внутриполитической конъюнктуры. Главное здесь, что Вашингтон формально не будет иметь отношения к израильскому нападению на ядерные объекты Ирана и
сохранит «чистые руки» в глазах исламского мира и осторожного Запада.
Такой же карт-бланш выдается Израилю
и по поводу палестинской проблемы. Обама
подтвердил свою приверженность идее двух
государств для двух народов, Нетаниягу осторожно обошел эту тему. Однако он тут же
заявил, что намерен начать переговоры с администрацией ПА в самое ближайшее вре-
казаться от продажи Дамаску ракетных комплексов «Искандер-Э».
√ К участию в президентских выборах в Иране, которые намечены на 12 июня, допущены четыре кандидата: нынешний президент Махмуд Ахмадинеджад,
бывший премьер-министр Мир Хоссейн
Мусави, бывший спикер парламента Мехди Карруби и бывший командующий Корпусом стражей исламской революции
Мохсен Резаи. Мусави и Карруби являются приверженцами реформистских
взглядов. Предвыборными лозунгами
консервативно настроенного Мохсена
Резаи являются борьба с безработицей
и бедностью, снижение цен.
мя. Израильский премьер, вероятно, рассчитывает, что Махмуд Аббас и его приближенные сами не заинтересованы в скорейшем
разрешении вопроса, поскольку отступление ЦАЃАЛа с Западного берега грозит переходом этой части автономии под власть
ХАМАСа. Таким образом, палестинцы не
должны особенно стремиться к провозглашению своей государственности. Зато они
постараются добиться от Иерусалима других уступок, например, полного прекращения строительства за «зеленой чертой», согласия на отступление к границам 1967-го, а
то и 1947 года, решения пресловутого вопроса о беженцах. И по всем этим пунктам они
получат однозначную поддержку американской администрации.
Из позитивных итогов встречи в Вашингтоне можно отметить послабление на сирийском направлении: Обама решил продлить
срок санкций против Сирии, что говорит об
его серьезных разногласиях с Асадом. Вероятно, по этой же причине от нас не ждут активизации диалога с Дамаском.
Итак, Израилю предложено самому выбирать свой путь. Либо по-прежнему идти в
фарватере американской политики, закрывая глаза на то, что она уже не учитывает наши интересы. Либо принимать решения, не
рассчитывая на помощь и даже на понимание за океаном. Именно этот выбор, который предстоит сделать у себя дома, а вовсе
не «ознакомительные» переговоры с американским президентом, станет самым трудным испытанием для Нетаниягу и нынешнего правительства.
‫ש‬
Информационное агентство MIGnews
ФАЛЬШИВЫЕ БОМБЫ ДЛЯ СИНАГОГИ
домитель с властями уже тогда или гражданская сознательность взыграла в нем чуть позже,
неизвестно, но Кромити явно совершил ошибку.
Он рассказал информатору федералов, что его,
Кромити, родители то ли жили раньше, то ли
до сих пор живут в Афганистане, и поэтому он
принимает продолжающуюся там войну близко
к сердцу и хочет возмездия. Осведомитель стал
ле выбор пал на синагогу «Ривердейл» и расположенный в нескольких кварталах от нее
еврейский общинный центр. Кроме того, заговорщики решили атаковать самолеты на
авиабазе Национальной гвардии в международном аэропорту Стюарт в Ньюбурге.
У своего пятого «друга» террористы купили пластиковую взрывчатку C-4 и переносной
зенитно-ракетный комплекс «Стингер». И то и другое, как значится в материалах следствия, было в нерабочем состоянии. Заговорщики провели
тщательную разведку целей, сделали
фотоснимки. Предполагалось, что у
синагоги и еврейского центра оставят автомобили с бомбами, а бомбы
приведут в действие дистанционно
из Ньюбурга, используя сотовые телефоны. Одновременно со взрывом
планировалось выстрелить ракетой
по военным самолетам.
Одному автомобилю положили
в багажник фальшивое взрывное усАгенты ФБР и полицейские выводят одного из задержанных
тройство для синагоги, а другому —
встречаться с четырьмя «америконенавистнидве лжебомбы на заднее сидение, для общинного
ками», и в доме, где эти встречи проходили, ФБР
центра. Как только обе машины припарковали,
установило средства прослушивания.
в дело пошла группа захвата. Арест проводилТеррористам надо было определить цель,
ся с размахом: третий автомобиль, на котором
и Кромити был расстроен, что с самым подпередвигались злоумышленники, блокировали
ходящим объектом — Всемирным торговым
броневиками нью-йоркской полиции, в машицентром — покончили еще в 2001 году. Прине выбили окна, террористов вытащили наруходилось выбирать из оставшегося, и в апрежу и заковали в наручники…
«Хотя бомбы, которые террористы пытались заложить этим вечером, были (без их ведома) фальшивыми, это последнее покушение
на наши свободы показывает, что внутренние
угрозы безопасности Нью-Йорка, к сожалению, вполне реальны. Из этого следует, что
мы должны оставаться бдительными в наших
усилиях по предотвращению актов терроризма», — заявил нью-йоркский мэр Майкл Блумберг. В том же духе высказался и губернатор
штата Нью-Йорк Дэвид Пэтерсон: «Этот случай недвусмысленно подтверждает, что террористическая угроза в Нью-Йорке все еще существует. Нужно бдительно следить за теми,
кто желает причинить нам вред».
Трудно сказать, чего могли бы добиться террористы без «помощи» ФБР: об арестованных заговорщиках слишком уж мало
известно. Нью-йоркская история напоминает другой террористический план, который провалился в 2008 году. Тогда пять живущих в США мусульман (турок, иорданец
и трое албанцев) задумали под видом разносчиков пиццы проникнуть на военную базу
Форт-Дикс (штат Нью-Джерси) и застрелить
как можно больше американских солдат. Оба
случая наглядно показывают, что среди рядовых жителей Америки скопилось немало ее
врагов, и рано или поздно разросшаяся после 11 сентября 2001 года антитеррористическая машина может дать сбой…
‫ש‬
Электронное издание «Lenta.ru» (Россия)
ШОМРЕЙ ШАБОС
А из нашего окна…
Елена Каракина
«Как-то непривычно… — говорит приятельница, снаряжая ребенка в
школу. — Форма есть, но
нет ни октябрятской звездочки, ни пионерского
галстука, ни комсомольского значка. Из-за этого возникает чувство
какой-то незавершенности». Но такое чувство возникает у взрослых, а детям — все равно.
Они пошли первый в первый класс, когда было покончено с пионерскими и комсомольскими организациями во всесоюзном масштабе.
Они не знают, что такое ходить с барабанами
и горнами, отдавать салют красному знамени
и четко выговаривать: «Всегда готов!»…
Если крепко подумать, то бо́льшая часть
взрослого населения постсоветского пространства — клятвопреступники. Во всяком случае,
все те, кто вступал в пионеры. «Я, юный пионер
Советского Союза, перед лицом своих товарищей торжественно обещаю: жить, учиться и бороться, как завещал великий Ленин, как учит
Коммунистическая партия…» — так или примерно так звучал текст клятвы, которую давали все или почти все, кто имел счастье учиться
в советской школе. И кто сегодня помнит, что
давал эту клятву? И кто ее соблюдает? Те, кто
из бывших пионеров ушел в магнаты?!
Впрочем, клятву начинали нарушать много раньше, еще в далеком розовом детстве. «Как
повяжешь галстук — береги его, он ведь с нашим знаменем цвета одного!» — пафосно увещевали взрослые. Быть пионером — высокая
честь! Не всякого принимают в пионеры. Действительно, не всякого, а только тех, кто хорошо учится, соблюдает школьную дисциплину, и является примерным октябренком. Ах,
сколько слез было пролито теми, кто не попал в пионеры в первом потоке, среди лучших из лучших, среди избранных! Как щеголяли красным галстуком перед теми, кто не
стал их счастливым обладателем! Но, в конце концов, пионерами становились все. Даже
отъявленные двоечники и хулиганы. Правда, в
последнюю очередь, когда те, кто попал в первую, уже успели поприсутствовать на пионерских линейках, выбрать председателя совета
отряда, звеньевых и поиграть в веселую военизированную игру «Зарница». Так что предмет для легкой зависти еще оставался. До того
момента, пока не становилось ясно — в пионеры «перед лицом своих товарищей» принимают всех. Потому что у школы должны быть
хорошие показатели. Не полностью «опионеренная» школа — бельмо на глазу районного
отдела народного образования. Особенно если школа числится на хорошем счету, в престижных и передовых. Уже не кадры решали все, а показатели, и чтобы понять это, совсем не нужно было быть семи пядей во лбу. И
пусть не все тринадцатилетние прятали галстуки в портфель или кармашки фартуков, выходя со школьного двора, но таких было большинство. Гладить следующим утром все равно
приходилось в любом случае. Ленивые, правда, сачковали, ходили в жеваных. Но были и
такие, чьи пионерские знаки отличия всегда
отличались ухоженностью, правильностью
узла и идеальной симметрией. Эти первыми
шли в комсомол. Потому что понимали — может, еще не осознанно, еще не головным, но
спинным мозгом, — что необходимо быть в
структуре. Как завещал всерьез великий Ленин, как учила своим примером Коммунистическая партия. В общем-то, они и были первыми, кто становился клятвопреступником.
В девятилетнем возрасте детьми клятва да-
валась из абсолютной детской доверчивости
и готовности пожертвовать собой за Родину и
ее идеалы. Так казалось, во всяком случае. Но
можно ли было сохранять наивность к четырнадцати годам, когда всерьез приходило понимание, что в школе тебе лгут, в первую очередь — на линейках и политзанятиях?
Активному пионеру и оценки в табель выставлялись получше, что уж говорить об активных комсомольцах! Значит, не уровень знаний
определяет оценку по предмету, а уровень активности. И не верность идеалам и заветам, а
умение выказать эту верность. К тому же, иерархическая ступень, на которой стоял пионер,
давала ему власть. Малюсенькую, крохотулечную, но власть. Делала его более значимым, солидным, взрослым, как в глазах других, так и
в собственных. Пионерская организация была прекрасной школой жизни, гораздо лучшей,
чем сама средняя школа. Она учила с серьезным видом заниматься пустяками, в конечном
счете — лгать и лицемерить. Перед лицом сво-
их товарищей. Поднимать руки «за» в том случае, когда не было никаких «против». Произносить веско, угрожающе-торжественно слова:
«Советом дружины нашей школы было принято решение…» А решение элементарно «спускалось сверху», из районо, райкома комсомола
или еще какой-нибудь вышестоящей организации. Совет пионерской дружины был чистейшей формальностью.
Большинство пионеров-перестарков к
этому относились спокойно, безразлично. Детское желание оказаться в рядах «лучших из
лучших», «самых достойных», обманутое лицемерием взрослых, казалось уже не просто
детским, а смешным и никчемным. Подростки с легкостью отказывается от «малышнячих» нарядов, стремясь во взрослую, солидную жизнь. Прежние пристрастия начинают
казаться смешными, как, впрочем, и прежние
клятвы. А сбор металлолома, принос макулатуры, хождение с барабанами и горнами и
обязательные костры все больше становятся
частью чужого большого обмана, теряя очарование как соревнования, так
и единства. Нетрудно придти к выводу,
что таким образом воспитывалось будущее активно-послушное большинство, в
котором одни поднимают руки «за» из
равнодушия, другие — из корысти.
Может, кому-то повезло больше с
пионерскими вожатыми, дружинами и
песнями у костров. Может, эйфория пионерского галстука частицей «нашего знамени» дольше бросала алый отсвет на будни советской школы. Но рано или поздно приходило прозрение. Подталкивая
одних к деланию пионерско-комсомольско-партийной карьеры, других — к уходу в глухую внутреннюю защиту ото всех лозунгов на
свете, не только пионерских, третьих — к полному неприятию советской структуры. Что из
этого вышло — видели все. Многомиллионные
идеологические организации рассыпались в несколько даже не месяцев — дней. Лишь определенный процент людей, уже давным-давно вышедших из пионерского и даже комсомольского
возраста, остался верен пионерской клятве. На
свой лад, так, как они это понимают. Но все же
представляется, что скаутское движение, переделанное на советский манер, принесло уязвимым детским душам больше вреда, чем пользы.
Так что если школьная форма и кажется сегодня немного незавершенной без какого-нибудь
значка или галстука, может это все же лучше,
чем когда все ходят одним строем?
Хотя не все так считают. Вон господин Зюганов в нынешний день рождения пионерии,
19 мая, принял в юные ленинцы три тысячи
детей! Перед лицом своих товарищей…
‫ש‬
Образование
ПОЗДРАВЛЯЕМ ПОБЕДИТЕЛЕЙ!
Елена Малыхина, зам. директора УВК
«Хабад» по воспитательной работе
14–15 мая на базе Одесского частного УВК «Интеллект» прошел 15-й турнир
юных филологов для учащихся частных
учебных заведений. В номинациях «английский язык», «русский язык и литература», «украинский язык и литература» соревновались около 300 учеников из школ
Киева, Севастополя, Одессы, Винницы, Запорожья и других городов Украины.
Нашу школу представляла команда
из 20 человек — учеников 4–11-х классов
всех отделений. Лихота Иван и Мартиросян Кристина (4-е кл.), Тищенко Алина,
Федорова Полина, Червоная Ирина, Пеколок Виктор (5-е кл.), Игнатова Марина, Гржибовская Валерия, Пилипчук Павел (6-е
кл.), Гайваненко Юлия, Киричук Алина,
Просвирин Владислав (7-е кл.), Кисленко
Татьяна, Блиндер Даниэль, Шерман Анна (8-е кл.), Губайдулин Руслан, Живото-
ва Рената (9-е кл.), Бортник Евгения (10-е
кл.), Курсакова Юлия и Слащева Екатерина
(11-е кл.) — таков состав дружной команды, и показали себя все участники достойно, ведь на их счету — 34 призовых места!
Наиболее успешно выступили П. Федорова, А. Киричук, В. Просвирин, Т. Кисленко, Д. Блиндер, М. Игнатова, П. Пилипчук,
Р. Животова, Е. Бортник, занявшие призовые места в двух и трех номинациях.
Есть на турнире замечательная
традиция — называть абсолютным
победителем призера, набравшего наилучшую сумму занятых мест.
Удостоиться такого звания непросто… Иван Лихота, впервые участвовавший в этих соревнованиях, занял
первое место в номинации «английский язык» и вторые места в номинациях «русский язык» и «украинский язык», став абсолютным победителем среди четвероклассников!
Такого титула, кстати, уже удостаивались наши ученики на предыдущих
турнирах (это были Т. Кисленко, Е. Бортник, А. Веприк, Д. Блиндер).
Призеры во всех номинациях получили дипломы I–III степеней, а победителям организаторы вручили также «золотые» медали и книги.
Благодарим всех наших победителей и призеров, их учителей и родителей.
Пусть достигают новых успехов и на достигнутом не останавливаются!
‫ש‬
Феликс Кохрихт, журналист
ПЕРЕД ЛИЦОМ СВОИХ ТОВАРИЩЕЙ…
5
От Нобеля до Абеля…
Вторая фамилия принадлежит не советскому разведчику-нелегалу, а норвежскому
математику Нильсу Хенрику Абелю. Ранее
он был известен лишь в кругу коллег как выдающийся алгебраист, но с 2002 года может
быть приравнен к Нобелю — основателю самой престижной в мире премии, которая присуждается ученым, работающим в самых разных направлениях.
Нобелевку вручают представителям как
точных, так и естественных наук, но для математиков Нобель премию не предусмотрел. И
вовсе не потому, что в школе плохо учился по
этому предмету, как раз наоборот — он в нем
преуспевал. Причина на редкость банальна: в
молодости он приревновал свою невесту к математику и так и не женился…
Дискриминация длилась десятилетиями.
До тех пор, пока Норвежская академия наук
в ознаменование 200-летия со дня рождения
Абеля не учредила премию его имени, денежная составляющая которой в нынешнем году
(как и премии Нобелевской) составила около
миллиона долларов. Получит их уроженец города Бокситогорска, выпускник Ленинградского университета Михаил Громов — тезка знаменитого полярного летчика. Проживает он нынче во Франции и работает в Институте высших
научных исследований, расположенном в городе Бюрсюр-Иветт, что под Парижем. Это уже далеко не первый случай, когда мировое признание получают рожденные в СССР — и ученые,
и музыканты, и артисты… Но вернемся к Громову. Разумеется, специалистам понятна вся
весомость его взноса в науку. Я лишь повторю
то, что узнал из газет и Интернета.
В представлении на Абелевскую премию,
которую, в отличие от Нобелевской, вручает
король не Швеции, а Норвегии, отмечен «выдающийся вклад Михаила Громова в старейшую область математики — геометрию. Он
является одним из основателей так называемой симплектической геометрии, широко
используемой для решения задач классической механики, геометрической оптики и
термодинамики». Далее констатируется, что
«теория инвариантов Громова — Виттена нашла огромное применение при разработке
квантовой теории поля».
Признаюсь, что из всех терминов, содержащихся в представлении, я «опознал» термодинамику, оптику и квантовую механику — и
то на уровне читателя книг по истории науки.
Для меня в профессиональной судьбе нашего
бывшего соотечественника куда более важны
две составляющие его успеха.
Первая — Громов родился в 1943 году, состоялся как ученый в СССР, но с 1982 года работает во Франции. Нетрудно сосчитать, что
Абелевскую премию он обрел в 66 лет — для
математика это возраст расцвета. Знаменательно, что практически ни в одной из публикаций о нем нет отчества лауреата. Оказывается, он, несмотря на бороду, воспринимается коллегами как человек полный молодой
энергии и творческой силы, да и ведет он себя несолидно, предпочитая вольное общение. Не только близкие друзья, но и сотрудники зовут его по имени — Миша.
И вторая особенность личности Громова,
выделяющая его из высокого ряда лауреатов
по отраслям науки. Он продолжает традиции
великих деятелей эпохи Возрождения. Мишу —
не только друзья, но и серьезные эксперты — по
широте научных интересов сравнивают с Леонардо да Винчи, а по глубине проникновения в
проблему — с Альбертом Эйнштейном!
Кстати, недавно Громов предложил несколько оригинальных методов биологических исследований. Не исключено, что он может получить и Нобелевскую премию и в этом
разряде. Как известно, Нобель свою невесту к
биологам не ревновал…
6 сивона 5769 года
(29 мая 2009 г.)
№ 33
(721)
6
ШОМРЕЙ ШАБОС
Встреча с прекрасным
Нечто удивительное происходило возле
Одесской филармонии вечером в воскресенье
17 мая. К зданию с разных сторон подходили
празднично одетые люди. Семейные пары с
детьми, пожилые и молодые — все они здоровались друг с другом и радостно улыбались.
Это одесская еврейская община собиралась на
встречу с еврейской музыкой и евреями, приехавшими в наш город из Швейцарии.
С 15 по 17 мая по приглашению одесской общины «Хабад Шомрей Шабос» в городе гостил хор цюрихской синагоги «Лёвенштрассе» (Lowenstrasse). Хор имеет столетнюю историю, и сейчас в его репертуаре
свыше 60 произведений немецких, французских, американских, польских и русских композиторов и канторов.
В пятницу 15 мая, накануне Субботы,
швейцарские гости дали небольшой концерт
в синагоге «Хабад Шомрей Шабос», а затем
приняли участие в вечерней молитве Маарив,
профессионально спев часть ее текста. А в воскресенье 17 мая в зале Одесской филармонии
состоялся большой концерт швейцарского хора, организованный (на благотворительной
основе) одесской еврейской общиной, областной администрацией и горсоветом.
Одесситы ничего не знали об этом коллективе, его репертуаре и профессионализме ис-
ШВЕЙЦАРСКИЕ ЕВРЕИ В ОДЕССКОЙ ФИЛАРМОНИИ
полнителей. Некоторые сомневались, не будет
ли утомительно почти два часа слушать такое
«специфическое» пение. Но тот, кто поддался своим сомнениям и не пришел на концерт,
«много потерял», как говорят у нас в Одессе.
Концерт прошел на «ура» и «бис!», а тонкий еврейский юмор гостей весьма импонировал публике и создавал в зале непринужденную атмосферу высокого искусства и духовного единения. Большинство участников
хора поют в свободное от основной работы
Т. Фукс
Каждую пятницу в БФ «Хесед Шаарей Цион» проводится встреча Субботы — с зажиганием свечей, благословением над вином и халами, знакомством с недельной главой Торы, о которой рассказывает В. Бондарчук, а также
с общением, угощением, исполнением субботних песен.
Две недели назад, 15 мая гостями встречи в «Хеседе», кроме подопечных, были члены делегации детских врачей из
Израиля и Америки: Педро Вейследер — профессор, невролог-педиатр (США), Наоми Гефен — детский терапевт
(Израиль), Хемда Ротем — детский терапевт (Израиль),
Лея Боренштейн — детский логопед (Калифорния).
Принимали и сопровождали делегацию врачей координатор БФ «Хесед Шаарей Цион» доктор Нелли Нунуп-
Наталья Высоцкая
Окончание. Начало в № 32.
На протяжении всей творческой жизни
Владимир Кеслер встречал талантливых, интересных людей — поэтов, музыкантов, артистов. Одной из таких ярких личностей является поэт Александр Коротко, бывший первый
заместитель министра здравоохранения Украины, а ныне известный бизнесмен. Владимир Ильич считал, что его встреча с А. Коротко была предначертана свыше. Однажды, еще
в начале их знакомства, Александр Коротко
пригласил Владимира Кеслера в гости. И оказалось, что Александр живет в той самой квартире, где Владимир когда-то жил. Мало того:
когда Владимир Ильич спросил, в какой комнате поэт пишет свои стихи, выяснилось, что
рабочий стол Александра Шимоновича стоит
именно на том месте, где раньше находилось
фортепиано композитора! «Видно, там осталась моя аура, — говорил Владимир Ильич, —
ведь стихи Александра Коротко так близки
моему сердцу, моему настроению, мы словно
находимся с ним на одной волне». В 1994 г. в
Русском академическом драматическом театре им. М. Горького состоялся большой концерт,
где прозвучал лирический цикл В. Кеслера на
стихи А. Коротко «Вино заката».
Еще одна счастливая встреча состоялась
у В. Кеслера с мэтром советской эстрады, народным артистом СССР Юрием Богатиковым.
Юрию Иосифовичу очень понравились песни композитора, и он включил их в свою программу. Знаменитый певец выпустил два диска «Красные розы» и «Мужской разговор», где
он исполнял песни Владимира Кеслера, его
песни также вошли в альбом, посвященный
памяти Ю. Богатикова «Я с вами…».
№ 33
(721)
6 сивона 5769 года
(29 мая 2009 г.)
время, но делают это, по отзывам восхищенных зрителей, очень профессионально.
В концерте были исполнены отрывки из
молитв, еврейские обрядовые песни, народные
песни на идиш, хасидские мелодии. Удивительно красочный тембр голосов солистов (Бернара Сана, Рона Эпштейна,
Ховарда Розена), их вокальное мастерство особенно ярко проявились
в исполнении текстов, имеющих
источники в еврейской традиции.
Как будто обнажилась суть еврейской души — страстное желание приблизиться к Всевышнему! Вспомнились слова А. Куприна в знаменитом
«Гамбринусе»: «Плакала древняя, как
земля, еврейская скорбь, вся затканная и обвитая печальными цветами
национальных мелодий…»
Проявив незаурядный актерский талант, музыканты представили
на идиш полные юмора жанровые сценки-зарисовки: «Мойшеле, майн фрайнд», «Пастехл»,
«Тиф ин велделе». Каждый номер программы
зал встречал и провожал аплодисментами.
Особо стоит отметить вокальные, дирижерские и организаторские способности руко-
водителя хора Роберта Брауншвайга, который
с успехом руководит хором уже двенадцатый
год, поддерживая и развивая замечательные
традиции своих предшественников. Органично и деликатно поддерживала хор пианистка
Ноэми Руф, благодаря музыкальному аккомпанементу которой концерт приобрел дополнительную привлекательность.
Швейцарцев так долго не отпускали со
сцены, что они, исчерпав еврейский репертуар, исполнили, по их словам, «настоящую
швейцарскую песню с сюрпризом». Настоящая швейцарская песня была действительно
швейцарской, как и положено, с «йодлями»,
а сюрпризом оказалась искусно вплетенная
туда украинская песня.
— Для меня, профессионального музыканта,
этот концерт стал увлекательным погружением
в мир еврейской музыки, откровением одаренных людей, — делится впечатлениями доцент
Одесской консерватории Ольга Ефремова.
А главный раввин Одессы и Юга Украины Авроом Вольф, поблагодарив после
концерта швейцарских гостей, пригласил
их приезжать вновь, добавив, что «главное
испытание — испытание одесской публикой» они выдержали.
‫ש‬
ВСТРЕЧА В «ХЕСЕДЕ ШААРЕЙ ЦИОН»
арова и логистик-координатор «Хеседа» Ирина Верведа.
Гости провели в нашем городе семь дней. Они посетили
детский медицинский центр им. Б. Резника, общались с
детьми и их родителями, прочли цикл лекций по вопросам улучшения здоровья детей, нуждающихся в медицинской помощи. Члены делегации посетили школу
«Хабад», синагогу, «Теплый дом» Суворовского района
(хозяйка Лариса Ерецкая), детский центр специальной
помощи, где состоялся обмен мнениями с одесскими
врачами и консультация детей, а также посетили музей
истории евреев Одессы «Мигдаль — Шорашим» и мемориал памяти жертв Холокоста…
Но вернемся на встречу Субботы в БФ «Хесед Шаарей
Цион». Присутствуя здесь, члены делегации почувствова-
ли себя не гостями, а активными участниками этого праздника. Каждый из них рассказал о себе, они пели песни на
иврите и на идиш вместе с выступающими — дуэтом «Тайхеле» (Таисия Зборовская, Лидия Бондарчук) и солистом
хора еврейской песни «Файерлех» Йосифом Жеребкером
под аккомпанемент Анны Розен. А потом все участники
субботней встречи очень ярко и задорно танцевали!
Находясь в зале, слушая выступления хозяев и гостей,
наблюдая за их лицами, я в очередной раз почувствовала, что самое важное в мире — это те добрые дела, которые делает каждый из нас. А дело детских врачей — самое
главное, потому что от здоровья детей, от их улыбок зависит здоровье и будущее общества. Пусть Всевышний хранит этих людей и благословляет в их добром деле!
‫ש‬
«О, МУЗЫКА! МОЕ СПАСЕНЬЕ!»
Когда В. Кеслер предложил мне помочь
ему в создании нового сборника, я с радостью согласилась сделать компьютерную обработку. Под руководством Владимира Ильича набирала ноты, потом делала верстку, дизайн. Так в 2001 г. появился песенный сборник
В. Кеслера «Музыка осени». Мне очень приятно, что среди 29 произведений, вошедших
в него, есть семь песен на мои стихи, а одна
из них дала название сборнику. В 2004 г. мы
вместе выпустили литературно-музыкальное издание «Святая музыка любви». За почти девять лет нашей творческой дружбы мы
написали еще много песен, часто выступали,
принимали участие в конкурсах…
Образ композитора В. Кеслера будет неполноценным, если не коснуться других сторон его деятельности — педагогической, общественной… Более 20 лет Владимир Ильич
был заместителем председателя Объединения композиторов Крыма, членом областного жюри на конкурсах художественной самодеятельности, много лет являлся председателем городского методического объединения
музыкальных кружков города при общеобразовательных школах. Владимир Кеслер был
высококвалифицированным педагогом. Он
руководил музыкальной студией в симферопольской средней школе № 3. Создал при
школе ансамбль баянистов, который много
лет являлся победителем районных и городских конкурсов художественной самодеятельности. Ученики были влюблены в своего преподавателя. Он умел пробудить в детях интерес к урокам музыки. Ведь увлечь кого-то
можно только тогда, когда сам увлечен. Владимир Ильич считал, что учитель должен
любить детей, быть хорошим психологом и,
самое главное, обязательно быть открытым,
ведь ребенок, как никто другой чувствует окружающих его людей.
Владимир Ильич был очень интеллигентным, доброжелательным, искренним человеком. Он был до крайности самокритичен
и строг к себе и своему творчеству и, напротив, очень добр и мягок к ошибкам других,
Владимир Кеслер
и умел радоваться их успехам. По натуре
Владимир Кеслер был человеком энергичным, порывистым, остроумным, обаятельным, невероятно работоспособным, целеустремленным. А за всем этим — ранимость,
душевная чистота. Он был открыт и прост
в общении, всегда протягивал руку помощи, очень дорожил дружбой.
Музыка появляется из-под пера композитора как раз тогда, когда любые слова бессильны и может помочь только бесконечный
мир звуков, образов, мыслей. Но нужно еще
уметь выбрать из этого мира звуков именно
те, которые потом превратятся в прекрасную мелодию. И композитору Кеслеру это,
несомненно, удавалось. Его музыка поражает своей насыщенностью и разнообразием. Все его песни словно наполнены волшебным светом. Несмотря на заметные перемены в музыкальной моде, у его произведений
оставался свой стиль, свое лицо.
Может быть, не всегда композитору хотелось раскрывать свои мысли и чувства, говорить о своих проблемах, но все его чувства
отразились в музыке. Владимир Ильич писал
в своем стихотворении:
О, музыка!
Мое спасенье!
Я убегаю от невзгод и лжи
К твоим чарующим мне душу звукам.
Как воскрешение гармонии твои…
В его произведениях боль и радость, поиски и сомнения, потери и находки. У него всегда можно найти музыку для своего настроения — грустную и веселую, спокойную, напевную и зажигательную цыганскую.
В 2000 г. В. И. Кеслеру было присвоено
звание заслуженного деятеля культуры Автономной Республики Крым, а его имя занесено в энциклопедию «Личность» из серии «Жизнь замечательных людей Крыма»…
Судьба подарила Владимиру Кеслеру яркую
творческую жизнь. А он до самого последнего момента щедро дарил свет и радость людям. Владимира Ильича Кеслера больше нет
с нами, но осталась его музыка, исполняются его произведения, и память о нем навсегда сохранится в наших сердцах.
‫ש‬
ШОМРЕЙ ШАБОС
Страницы истории
ИСТОРИЯ ЕВРЕЙСКОГО НАРОДА
Моше Ойербах
Начало в № 23 (659).
Евреи Германии и Австрии
после Тридцатилетней войны
Осколки Империи. После Тридцатилетней войны Германская империя распалась на сотню относительно независимых
княжеств, власть императора в которых была
очень ограниченной. Неограниченными властителями императоры были только в своих
наследственных владениях, а также на тех
землях, которые им удавалось захватить в
результате войн или по договорам.
Самостоятельность княжеств обусловила
зависимость евреев от огромного количества
законов. Были княжества, въезд в которые евреям категорически запретили. Были страны,
где евреи проживали на положении рабов, и
право на въезд в них они могли получить только в том случае, когда власти ожидали от них
ту или иную пользу. Были княжества, где к евреям мало-помалу привыкли, хотя при этом
не давали им гражданских прав, обложив специальными «еврейскими налогами».
Центральная Австрия. В столице Австрии, Вене, разрешение на проживание имели
приблизительно четыре тысячи евреев. В основном это были крупные банкиры или служащие представительств банкирских фирм.
Правительство терпело их ради специального, очень крупного налога за право проживания и ради их возможности предоставить заем в час нужды. Жители столицы, католики,
многократно обращались к императору с просьбой запретить евреям пребывание в городе. В 5430 (1670) году император пошел им навстречу и изгнал евреев из столицы. Однако
уже через несколько лет, когда появилась не-
обходимость срочно достать крупные суммы
денег на ведение войны с Турцией и Францией,
вспомнили о евреях. В 5434 (1674) году император назначил Шмуэля Оппенгеймера агентом
по армейским поставкам (потом главным банкиром императорского двора) и одновременно
даровал ему право проживания в Вене вместе
со своей семьей и служащими фирмы.
Одним из служащих банка Оппенгеймера был рабби Шимшон Вертгеймер — ученый,
воспитанник франкфуртской иешивы. Он основал свой собственный банк и после смерти Шмуэля Оппенгеймера стал главой венской общины. В течение почти тридцати лет
он занимал пост финансового советника при
трех императорах. Благодаря Оппенгеймеру
и Вертгеймеру многие еврейские семьи получили право жить в Вене.
Венской общине не разрешали построить синагогу, поэтому евреи молились в част-
7
ных домах. Сам рабби Шимшон каждый Шабос толковал Тору в своем доме.
Вообще же положение венских евреев
было довольно печальным, несмотря на дарованную им милость проживать в столице
католического королевства. За право жить
в Вене дополнительно к обычным налогам
они платили специальные «деньги терпения». Чтобы число евреев столицы не увеличивалось, разрешение на брак давалось
только одному сыну в семье. Евреям, пребывавшим в Вене незаконно, оставалось надеяться на милость полиции, которая в любой
момент могла изгнать нарушителя из города, но, к счастью, в большинстве случаев полицейского чиновника или стражника было
нетрудно подкупить.
Право свободного проживания в Вене имели только евреи — подданные Турции (в соответствии с турецко-австрийским мирным договором).
Продолжение следует Листая старые газеты
Подготовила Наталья Дегтева
«Ведомости Одесского
градоначальства», 27 мая 1909 г.
Объявление. Хаджибеевский лиман.
Городской парк. Ежедневно концерт
курортного оркестра под управлением
С. И. Штейна. Вход в парк бесплатный.
√ В. А. Сморжевскому разрешено
иметь в течение летнего сезона 1909 г. при буфете на Ланжероне, на даче Ферстера, оркестр музыки, кегли и тир.
√ Одесский градоначальник, генерал-майор Толмачев 19
сего мая имел счастье всеподданнейше поднести ее величеству государыне императрице Александре Федоровне 5 тыс. руб.,
собранных в Одессе на усиление средств состоящих под августейшим ее величества покровительством комитетов по увековечению памяти воинов, погибших на войне с Японией.
√ Инженерами Эрмишем, Афанасьевым и другими учреждается в Одессе электротехническое общество.
«Ведомости Одесского градоначальства», 28 мая 1909 г.
√ Кавказское горное общество приступило к постройке на Эльбрусе, на высоте 12 тыс. футов от уровня моря ме-
Ваше здоровье
Кофе — польза или вред?
Леонид Авербух,
кандидат мед. наук
Как и на многие другие вопросы, категорического ответа на этот
не существует. При поиске ответа необходимо
задать целый ряд дополнительных, «наводящих» вопросов: кому, какой, сколько, какой концентрации, при каких
обстоятельствах и т. д.
…История появления кофе в Европе связана с многочисленными легендами. В одной из
них говорится, что черный кофе подарила людям… абиссинская коза. Давным-давно, как гласит легенда, бедный пастух Канди однажды заметил, как его коза, съев листья и плоды кофейного куста, стала резвиться и прыгать. Хозяин,
догадавшись о причине веселья своей любимицы, решил сам попробовать плодов с зеленых
кустарников. Кофе пришелся ему по вкусу —
он почувствовал приятное возбуждение. Канди рассказал об этом своим соседям, те попробовали, а в дальнейшем… кофе стал любимым
теорологической станции, являющейся по высоте положения первою в Европе.
√ В городской управе при участии г-на попечителя Одесского учебного округа проф. А. И. Щербакова состоялось совещание по вопросу о введении в городских народных училищах гимнастики по военному образцу. Решено ввести гимнастику лишь для детей старшего возраста с осени текущего года
и выработать как способы, так и программу преподавания.
«Ведомости Одесского градоначальства», 29 мая 1909 г.
Телеграмма. Киев. Комитет паломничества в Болгарию
организует ряд поездок учащихся для ознакомления с памятниками, сооруженными болгарским народом в память освобождения. Цель комитета — поощрять к посещению русскими людьми болгарских военных памятников, связанных
с последней русско-турецкой войной 1877–78 гг., с оказанием им в том содействия, а также способствовать поднятию
национального патриотизма путем осмотра мест, где была
пролита русская кровь за освобождение славянства.
√ Сегодня в 8 ч. вечера в здании окружного штаба состоится экстренное заседание одесского отдела императорского русского военно-исторического общества для выбора
особой депутации, посылаемой отделом в Полтаву на празднества по случаю 200-летия Полтавской победы.
√ Городская управа, как и следовало ожидать, отклонила предложение г-на Кришталева устроить на Куликовом
поле арену для боя быков.
«Ведомости Одесского градоначальства», 30 мая 1909 г.
√ Одесский биржевой комитет постановил ввести с 1 августа обложение иностранных пароходов, прибывающих в
Одесский порт, сбором с так называемого «рогожного сбора». Ожидается от этого сбора ежегодное поступление в
пользу биржевого комитета около 15–20 тыс.руб.
«Ведомости Одесского градоначальства», 31 мая 1909 г.
Телеграммы. Петербург. Великий князь Константин Константинович возвратился в Петербург из путешествия по России для обозрения военно-учебных заведений. Керчь. Три
надзирателя сыскного отделения уволены градоначальником
со службы за неприличное поведение. Симферополь. Ночью на 11-й версте от Симферополя на Евпаторийском шоссе убит ямщик казенной почты и тяжело ранены два пассажира. Убийцы, похитив багаж, скрылись.
√ По ходатайству одесского отделения Российского общества защиты женщин г-н градоначальник разрешил отделению продажу всех поступающих в общество на усиление его средств вещей с аукциона.
напитком и абиссинцев, и арабов. Однако понятие «чашечка кофе» вряд ли существовало для
абиссинцев-эфиопов, так как кофе они не пили,
а ели: обжаренные в кипящем жире кофейные
зерна употребляли в качестве закуски.
По некоторым данным, в Европу кофе
попал после крестовых походов (XI–XIII вв.),
По другой версии впервые кофе доставили в
Европу как лечебное средство венецианцы. В
1594 году итальянский врач Проспер Альпинус,
будучи с итальянским посольством в Египте,
попробовал кофе и привез его домой. Но пика
популярности он достиг с XIX века.
На первых порах у этого необычного напитка было множество противников. Его называли «сиропом из сажи», «напитком дьявола», а католическая церковь одно время относила употребление кофе к числу смертных
грехов. Но однажды кофе отведал сам папа
римский, оценил его достоинства, и с тех пор
этот тонизирующий напиток перестали считать греховным. О кофе стали слагать поэмы
и песни. Поклонник кофе Иоганн Себастьян
Бах даже сочинил «Кофейную сонату». Вольтер
подорвал свое здоровье кофейными экспериментами. Пытаясь найти зависимость идеального вкуса кофе от процесса приготовления,
он выпивал до 50 чашек в день. Свой вклад в
кофейную церемонию внес и Людовик XIV —
он догадался класть в кофе сахар.
До конца XVIII века кофе выращивали
главным образом в Каффе и Йемене и вывозили оттуда в другие страны через порт
Мокко. Название этого порта и в наши дни
служит торговой маркой для лучших сортов
кофе (а всего их более пятидесяти), хотя многие из них не имеют ничего общего с этим
портом. Уже в XIV–XV веках португальцы и
испанцы, англичане и французы стали выращивать кофе на огромных плантациях в
Индонезии, Колумбии и даже на Ямайке. Не
повезло только голландцам. Их попытки выращивать кофе на Цейлоне закончились неудачей. Помешал ржавчинный гриб, который
поражал листья кофейного дерева. С тех пор
Цейлон стал «чайной страной».
В 1652 году один грек открыл в Лондоне первую кофейню. Завсегдатаи пили кофе,
обсуждали новости и засиживались допоздна, так как спать им, естественно, не хотелось. Поэтому и первые уличные фонари появились именно у дверей кофеен.
В 1772 году французский лейтенант де
Клие ввез кофе на Мартинику. Отсюда са-
женцы кофейных деревьев перекочевали и
на другие острова французских колоний. Но,
несмотря на то, что хозяева латифундий под
страхом смерти запретили вывоз кофейных
зерен за пределы их территорий, французам
не удалось сохранить монополию. Вскоре кофе стали возделывать на плоскогорьях Бразилии, Колумбии, Пуэрто-Рико.
Сейчас кофе выращивают в тропических районах Азии, Африки, Америки и Австралии. Самым крупным производителем и
продавцом его сегодня стала Бразилия, где
кофе является основой экономики. Бразилия дает около половины мирового сбора
кофе! В благодарность растению бразильцы
даже поставили памятник на окраине города Сан-Паулу: отлитое из металла кофейное
дерево. Ни один бразилец, равно как и колумбиец или кубинец, не отпустит гостя, не
угостив его чашечкой кофе.
В 1665 году придворный лекарь Коллинс
прописал русскому царю Алексею Михайловичу такой рецепт: «Вареное (так все-таки кофе «он»
или «оно»? — Л. А.) кофе, персиянами и турками
знаемое… изрядное есть лекарство против надмений (?), насморков и главоболений».
Продолжение следует преподавал в уч-щах др. городов. В 1913–17 концертмейстер орк. Од. оперы. В 1914–17 учился в Од.
конс. у Э. Ф. Брамбиллы, затем у А. П. Мерка. Засл.
арт. РСФСР (1940). Засл. деят. иск-в РСФСР (1957).
МОГИЛЕВСКИЙ Леонид Яковлевич (1886,
Од. — 1950, там же) — трубач, педагог, дирижер.
Проф. (1947). Брат А. Я. и Д. Я. Могилевских. В 1902
окончил Од. муз. уч-ще. В 1908–19 солист ряда оп.
и симф. орк. Преподавательскую деятельность начал в 1913 в Од. конс. С 1922 занимался дирижиро-
ванием симф. орк. В эвакуации в Ашхабаде преподавал в муз. уч-ще, дирижировал орк. драм. т-ра.
После возвращения в Од. (1945) продолжал преподавать в конс. и дирижировал симф. орк.
МОИСЕЕВИЧ Бенно (1890, Од. — 1963, Лондон) — пианист. Нач. музык. образов. получил
в Од. В 15-летнем возрасте уехал за границу. В
1905–8 занимался в Вене у Т. Лешетицкого. В 1908
дебютировал в Лондоне, где работал до конца
жизни. Виртуоз романтич. склада. Мн. гастроли-
ровал, включая в свой репертуар соч. рус. композиторов, в т. ч. С. В. Рахманинова.
МОЙШЕЗОН Борис Гершевич (1937, Од. —
1993, Нью-Йорк) — математик. Д-р физ.-мат. наук
(1966). Проф. Работал в Орехово-зуевском пед.
ин-те (1964–67), в Центр. экон.-матем. ин-те АН
СССР (1967–72). В 1972–77 — в Израиле. Проф.
Тель-авивского ун-та. С 1977 — в США. С 1978
проф. Колумбийского ун-та. Работал в обл. алгебраич. геометрии и теории чисел.
В зеркале энциклопедий
Автор-составитель
Наум Гержой
МОГИЛЕВСКИЙ Давид Яковлевич (1893,
Од. — 1961, Л.) — виолинчелист. Брат А. Я. и Л. Я. Могилевских. В 1906–10 учился в Од. муз. уч-ще, затем
6 сивона 5769 года
(29 мая 2009 г.)
№ 33
(721)
8
ШОМРЕЙ ШАБОС
Еврейская община «Хабад
Шомрей Шабос» поздравляет юбиляров
Юсим Сарру Ицковну — с 95-летием;
Аратовскую Фриду Лейбовну, Шварцштейн Генриетту Львовну — с 90-летием;
Герштейна Бориса Самойловича, Кащук Нюсю Ионовну,
Кижнер Октябрину Яковлевну, Лесничевского Семена Эльевича, Равицкого Даниила Ушеровича, Сайдаковскую Юдосю Моисеевну, Соколовского Григория Павловича, Спектора
Абрама Шулимовича, Талесника Леонида Хаймовича, Теплицкую Елену Борисовну — с 85-летием;
Бабенко Якова Пинхусовича, Бакштейн Полину Ионовну,
Гуральника Игоря Абрамовича, Деордиеву Эмилию Петровну, Кацмана Владимира Яковлевича, Куценко Сару Михайловну, Литвинскую Эльмиру Рувиновну, Любарскую Нинель Мойсеевну, Маликову Майю Васильевну, Михайлича
Михаила Владимировича, Перельмана Менделя Абрамовича — с 80-летием;
Бобкову Светлану Тарасовну, Брухис Евгению Петровну,
Вайнштейна Владимира Семеновича, Кац Асю Львовну,
Кривокапич Розу Менделевну, Медведеву Анну Ханановну, Фрайфельда Владимира Самойловича, Чечельницкую
Риту Иосифовну, Шемпер Геню Исааковну, Шолоша Анатолия Абрамовича — с 75-летием;
Балагулу Мэри Борисовну, Будянского Леонида Михайловича, Гейман Фиру Рафаиловну, Головатюк Лидию Борисовну, Гольдштейн Валерию Борисовну, Дмитриенко
Жанну Кирилловну, Журавлеву Светлану Петровну, Зареву Римму Иосифовну, Каплана Феликса Исаак-Яковлевича, Карлика Бориса Иосифовича, Краснову Ларису
Бенционовну, Максименко Елену Леонидовну, Меркулову Светлану Алексеевну, Припачкину Маю Абрамовну, Степанову Агнессу Александровну, Студенникову Надежду Кузьминичну, Трейгер Розу Ефимовну, Шильман
Майю Яковлевну, Шкапенюк Лилю Яковлевну, Шкапенюка Михаила Борисовича, Шмуленсона Романа Давидовича — с 70-летием;
Болтянского Илью Зейликовича, Доскач Марию Карапетовну, Самборскую Татьяну Георгиевну — с 65-летием;
Асниса Петра Иосифовича, Бровер Соню Изра-Шалумовну, Бунину Зитту Дмитриевну, Видревич Клару Юлиановну,
Гержоя Константина Мееровича, Каменецкого Марка Абрамовича, Крутую Ларису Сергеевну, Мальцман Эвелину Аркадьевну, Трегубову Регину Александровну, Трока Санила
Ильича, Сухаревича Давида Ильича, Хаймовича Юлия Анатольевича, Шведенко Аллу Михайловну, Шор Марию Иделевну — с 60-летием;
Айзиковича Михаила Яковлевича, Асеко-Нкили Мигеля Титовича, Вайсман Евалину Михайловну, Дмитриева
Александра Константиновича, Ицкович Викторию Григорьевну, Каминскую Марину Зиновьевну, Кочальскую Елену Александровну, Лашкину Анну Семеновну, Ляуфер Мусю Семеновну, Малую Аллу Владимировну, Марковскую
Римму Лазаревну, Навроцкую Светлану Лейбовну, Непейводу Владимира Александровича, Никитину Анну Михайловну, Николаева Вячеслава Леонидовича, Погосян Майю Алексеевну, Раскину Батшеву Давидовну, Рашковецкого Михаила Маркусовича, Ривкину Зинаиду Давидовну,
Скрипчак Наталью Владимировну, Теплица Иосифа Исаевича, Фишбейн Анну Александровну, Хмелинского Александра Владимировича, Чувина Валентина Геннадиевича,
Шмойса Михаила Николаевича
Программа проведения Дней еврейской культуры в Одессе
7 июня
1000 Автобусная экскурсия по еврейской Одессе с А. Мисюк (место отправления — Литературный музей, Ланжероновская, 2-а).
1200 Автобусная экскурсия по еврейской Одессе с А. Розенбоймом (место отправления — центр «Мигдаль», М. Арнаутская, 46-а).
1130 Музыкальное приветствие молодежного театра песни «Шэмэш» ассоциации «Украина — Израиль» (ЕКЦ «Бейт-Гранд»,
Нежинская, 77/79).
1200 Демонстрация фильма «Следы на песке» (о фильме «Тяжелый песок») (ЕКЦ «Бейт-Гранд»).
1300 Творческая встреча с создателями фильма «Тяжелый песок» (ЕКЦ «Бейт-Гранд»).
1400 Открытие выставки работ Г. Гармидера «Одесса в графике» (ЕКЦ «Бейт-Гранд»).
1900 Торжественное открытие Дней еврейской культуры в Одессе. Концерт лауреата международных конкурсов и фестивалей
Одесского еврейского музыкального театра «Мигдаль-ор» (ЕКЦ «Бейт-Гранд»).
8 июня
1400 Пешеходная экскурсия по одесским дворикам (место отправления — Еврейский музей, Нежинская, 66).
1900 Презентация новых номеров альманаха «Мория» (ЕКЦ «Бейт-Гранд»).
9 июня
1600 Концертная программа при участии творческих коллективов и солистов БФ «Хесед Шаарей Цион» (ЕКЦ «Бейт-Гранд»).
1600 Открытие выставки и презентация альбома «Из частной коллекции А. Дроздовского». Открытие фотовыставки «Современная еврейская Одесса» (Еврейский музей).
1700 Открытие художественной выставки школы еврейской живописи центра «Мигдаль» «Евреи и музыка» («Дом с ангелом»,
Пушкинская, 51).
1900 Спектакль «Тевье-молочник» театра «Пур ле шанс» центра «Мигдаль» («Дом с ангелом»).
10 июня
1800 Презентация книги «Еврейская открытка из частной коллекции А. Дроздовского». Презентация журнала «Мигдаль-Times» —
100 номеров (Клуб одесситов).
1900 Моноспектакль «Две большие разницы» (по рассказам и дневникам Бабеля) («Дом с ангелом»).
1900 Открытие Дней израильского кино (кинотеатр «Маски», Ольгиевская, 23).
11 июня
1930 Спектакль «Шабес Нахаму» (по новеллам И. Бабеля) театра «Ѓевел ѓеволим» («Дом с ангелом).
12 июня
1800 Творческая встреча «Еврейские династии Одессы» (ЕКЦ «Бейт-Гранд»).
14 июня
1200 Детская развлекательная программа центра «Мигдаль» «Киндер-сюрприз». Фестиваль «Еврейская кухня». Мастер-класс
израильского танца для всех. Книжная ярмарка (Греческая пл.).
1330 Концерт участников фестиваля «Жемчужина Юга» (Греческая пл.).
1500 Открытие Второго международного фестиваля клезмерской музыки в Одессе. Концерт участников фестиваля (Греческая пл.).
2100 Jam-session (ресторан «Дача», Французский б-р, 85).
15 июня
1900 Гала-концерт «Клезмерфест» (ночной клуб «Itaka», Аркадия).
Уважаемые родители! Вы уже решили,
где отдохнут летом ваши дети?
ПРИГЛАШАЕМ В
ЛЕТНИЙ ЛАГЕРЬ «ХАБАД»!
(Смена для девочек — с 28 июня по 9 июля.
Смена для мальчиков — с 10 по 22 июля.)
Ваших детей окружат вниманием и заботой
воспитатели и вожатые.
Проживание — в уютных комнатах. Предусмотрено 4-разовое питание.
Для детей будут организованы спортивные и
интеллектуальные игры, экскурсии и путешествия, знакомство с древней еврейской культурой
и традициями.
Доставка осуществляется комфортабельными автобусами.
Справки по тел. 728-07-70 (добавочный 213 или 210)
или по адресу: ул. Водопроводная, 13.
Информацию можно получить также во всех
еврейских общинных центрах Украины.
и желает крепкого здоровья, счастья,
благополучия и долгих лет жизни.
Мы приглашаем всех еврейских
мальчиков и девочек в возрасте
от 7 до 16 лет в наш летний лагерь!
Дорогие друзья! Рады вам сообщить
о том, что началась запись в
СЕМЕЙНЫЙ ЛАГЕРЬ «ХАЛОМ-13»!
Не упустите свой шанс провести незабываемую
неделю на берегу Черного моря (Каролино-Бугаз) в
хорошей компании с увлекательной программой!
Внимание — акция!
С 1 по 31 мая 2009 года авиакомпания «Аэросвит» предоставляет
СКИДКУ 25% ОТ ТАРИФА
на полеты по маршруту Одесса — Тель-Авив для
всех членов еврейских общин юга Украины.
Заказы принимаются по тел./факсу: (0482) 49-63-01
с 1100 до 1300 ежедневно, кроме субботы.
Газета «Шомрей Шабос» издается с кислева 5755 года (ноябрь 1994 г.)
Одесской иудейской религиозной общиной «Хабад Шомрей Шабос» при
поддержке фонда «Ор Авнер», организации «Эзрас ахим» (США).
№ 33
(721)
6 сивона 5769 года
(29 мая 2009 г.)
В заслугу Любавичского Ребе
Менахема-Мендела Шнеерсона,
главы нашего поколения.
‫לזכות כ״ק אדמו״ר נשיא דורנו‬
‫רבי מנחם מענדל בהרה״ק‬
.‫רלו״י זי״ע מליובאוויטש‬
Газета зарегистрирована в Мин.
информации Украины. Свидетельство № 3548 серии КВ выдано 2 ноября
1998 г. Индекс подписки — 33948.
Благотворительное издание.
Распространяется только по подписке.
Ждем семьи, а также молодежь
в возрасте от 18 до 25 лет.
Обращаться в центр «Мигдаль» по адресу:
Одесса, ул. М. Арнаутская, 46-а, ежедневно,
кроме пятницы и субботы, с 1400 до 2000;
в воскресенье — с 1000 до 1700.
Наши телефоны: 37-21-28, 777-07-18, 34-39-68
Количество мест ограничено!
Директор издания — Авроом Вольф,
главный раввин Одессы и Юга Украины .
Главный редактор — Г. Блиндер.
65125, Одесса, ул. Осипова, 21.
☎ 728-07-70, факс 49-63-01
E-mail: shomrei@farlep.net
Отпечатано в типографии «ВМВ»
(Одесса, пр. Добровольского, 82-а,
http://vmv.odessa.ua/).
Заказ 82/05. Тираж 4900 экз.