Пора покаяния Пора покаяния Пора покаяния Пора покаяния и

КАЗАХСТАНСКАЯ ЕВРЕЙСКАЯ ГАЗЕТА
‫ תשרי ה`תשס``ג‬- ‫אלול ה`תשס``ב‬
‫העיתון של יהדות קזחסטאן‬
№ 29 - 30
Издается Еврейским конгрессом Казахстана
Просим вас обращаться с этим изданием бережно. В нем приведены слова Святой Торы.
Август - октябрь 2002
Элул 576 2 - Тишри 5763
Элул и Тишри последний
месяц года уходящего
и начало нового, пора наших
тревог и надежд,
пора подведения итогов
и новых начинаний. Осмысляя
все, что сделано за год,
осмысляя причины успехов
и неудач, мы вновь и вновь
обращаемся с молитвой к Бгу.
И, быть может, чистота наших
помыслов и наше искреннее
покаяние даруют нам
милосердие Всевышнего в дни
Рош Ашана и Йом Кипура,
даруют нам радость и силы
для новых добрых дел.
Пора покаяния
и возвращения
ко Всевышнему
Из бесед Любавичского Ребе
В начале месяца Элул, месяца раскаяния и возвращения ко Всевышнему, обращает еврей мысленный взгляд к событиям прошедшего года. Это дни подведения итогов и перемен к лучшему.
Важно, чтобы это подведение итогов, или, по выражению мудрецов, дин вэхэшбон (суд и счет), еврей основывал на объективном, беспристрастном взгляде на самого себя и мир. Это нелегко, но этому учит Тора.
Рош Ашана не только заставляет ный путь в повседневной жизни, человека ощутить, что он стоит пе- путь Торы и заповедей Всевышнего.
Пусть Всевышний исполнит все
ред престолом Всевышнего на суде,
Рош Ашана заставляет человека добрые пожелания, которые евреи
вершить суд над самим собой. Зас- дают друг другу - как в общем, так и
тавляет однозначно решить, примет во всех деталях…
Пусть мы получим все, что просили он на себя исполнение Торы как
жизненную миссию и долг, застав- ли, и даже больше, из Его святой руки,
ляет поднять себя и мир к уровню полной блага и протянутой к нам…
Пусть будущий год будет хорошим
веления: “Пойдемте, поклонимся
Всевышнему, Создателю нашему!” и сладким, с добром, которое видно
(как это сделал Адам в первый день всем. И скоро, уже сейчас, мы удоссуществования, в первый день Рош тоимся геулы - освобождения истинАшана). Только там можно напол- ного и полного, с помощью Машиаха,
нить живым духом все существо- нашего царя!
Пусть будет на то Его воля!
вание человека, отыскать правиль-
Впереди у нас месяц Тишри,
месяц праздников.
По еврейскому календарю
это первый месяц года.
Праздники месяца Тишри:
1-2
Тишри - Рош Ашана (Новый год)
в этом году с 6 (вечер), 7 и 8 сентября
10 Тишри - Йом Кипур (День искупления)
15 (вечер) и 16 сентября
15-21 Тишри - Суккот 20 (вечер), 22 по 27 сентября
22 Тишри - Шмини Ацерет 27 (вечер) и 28 сентября
23 Тишри - Симхат Тора 28 (вечер) и 29 сентября
Время проведения праздничных служб см. стр. 7
‫ אברהם צבי ושרה‬,‫ ריזל‬,‫ שלום דובער‬,‫ אלחנן בנימין‬,‫ מינא לאה‬,‫לזכות הרה”ח ר‘ יוסף יצחק הכהן וזוגתו מרת חנה כהן ויוצאי חלציהם מנחם מענדל‬
‫ולזכות הוריו הרה”ח ר‘ אשר לעמיל הכהן ומרת חי’ה ינטע כהן ולזכות שלוחי כ“ק אדמו“ר נשיא דורנו במדינת קזחסטאן שיחיו‬
‫להצלחה בכל מעשה ידיהם מתוך אושר ועושר ומתוך בריאות הנכונה‬
ВМЕСТЕ
НА ЭТОМ ПУТИ
Александр МАШКЕВИЧ,
президент Евроазиатского
еврейского конгресса
и президент Еврейского
конгресса Казахстана
В канун Рош Ашана мы вспоминаем одну негромкую, но для всех нас
весьма значимую дату. Год назад 18
Элула произошло важное событие в
жизни евреев Казахстана - в Павлодаре открылась новая синагога. Сотни
людей, не державших раньше в руках
Тору, получили возможность обрести
в душе святость, вспомнить о Б-ге, о
высоком предназначении молитвы,
стать чище помыслами и сильнее.
Весьма знаменательно то, что открытие синагоги произошло именно в
Элуле, когда мы, готовясь к Рош Ашана, подводим итоги тем добрым делам, которые значатся в активе каждого из нас. И когда, думая о
еврейской общине республики, мысленным взором окидываешь минувший
год, приходишь к выводу, что жизнь
общины была, слава Б-гу, полнокровной, что в ней произошли отрадные
перемены к лучшему, что мы были участниками важных событий и незабываемых встреч.
Мы в полном соответствии с нашими тысячелетними традициями отмечали еврейские праздники, соблюдали посты. Регулярными стали
визиты моэля из Иерусалима в Казахстан. А это значит становится прочнее союз евреев со Всевышним. Еврейская община Казахстана обретает
известность в мировом сообществе.
Делегация конгрессменов США нанесла визит в Казахстан, встретилась
с евреями Алматы и Астаны, была
принята Президентом Республики.
А визит в Казахстан главного раввина Израиля р. Элияhу Бакши-Дорона?.. А закладка первого камня в
фундамент строящейся синагоги в
Астане?..
Евреи республики, вознося в дни
Элула и Тишри молитвы Всевышнему,
просят благополучия щедрой земле
Казахстана, ставшей для нас родной
и желанной, благополучия тем, кто
проводит мудрую политику толерантности, благодаря которой все народы Казахстана чувствуют себя равными среди равных.
В канун Рош Ашана желаю всей
общине и каждому лично успехов,
мира и процветания. Пусть каждого
из нас запишут и подпишут на счастливый и сладкий Новый год!
Хорошего и сладкого всем вам года!
ВРЕМЯ ЗАЖИГАНИЯ СВЕЧЕЙ ПО ПЯТНИЦАМ И НАКАНУНЕ ПРАЗДНИКОВ
И ВРЕМЯ ИСХОДА СУББОТ И ПРАЗДНИКОВ ДЛЯ ГОРОДОВ КАЗАХСТАНА
Недельная глава Торы
и Праздники
“Ки-Таво”
“Ницавим-Вайелех”
канун Рош Ашана
Рош Ашана
“Аазину”
канун Йом Кипур
канун Суккот
Суккот
канун Шмини Ацерет
канун Симхат Тора
“Берешит”
“Ноах”
“Лех - Леха”
Дата
Август
Алматы
Заж. Исх.
Астана
Заж. Исх.
Актау
Заж. Исх.
Актобе
Заж. Исх.
Атырау
Жезказган Караганда Кокшетау
Заж. Исх. Заж. Исх. Заж. Исх. Заж. Исх.
Талдыкорган
Костанай Кызылорда Павлодар Петропавл. Семей
Тараз
Заж. Исх. Заж. Исх. Заж. Исх. Заж. Исх. Заж. Исх. Заж. Исх. Заж. Исх.
Уральск
Заж. Исх.
Усть-Кам.
Заж. Исх.
Шымкент
Заж. Исх.
23 20:25 21:26 21:02 22:11 21:08 22:09 20:57 22:05 21:13 22:17 21:09 22:14 20:51 21:58 21:14 22:26 20:38 21:50 20:24 21:26 20:43 21:54 21:19 22:33 20:24 21:32 20:22 21:24 20:46 21:46 21:22 22:31 20:13 21:20 20:53 21:53
30 20:13 21:13 20:47 21:54 20:56 21:56 20:42 21:48 20:59 22:03 20:56 21:59 20:37 21:43 20:58 22:08 20:22 21:32 20:12 21:13 20:27 21:36 21:02 22:14 20:09 21:16 20:09 21:11 20:34 21:34 21:07 22:14 19:59 21:05 20:42 21:41
Сент.2002 6
7
13
15
20
21
27
28
Октябрь 4
11
18
20:01 ******
21:00 20:58
19:48 20:47
19:44 20:43
19:35 ******
20:34 20:32
19:23 ******
20:21 20:19
19:10 20:09
18:58 19:57
18:47 19:46
20:31 ******
21:37 21:35
20:15 21:21
20:11 21:16
19:59 ******
21:04 21:02
19:43 ******
20:48 20:46
19:28 20:32
19:12 20:17
18:58 20:03
20:44 ******
21:43 21:42
20:31 21:30
20:28 21:26
20:19 ******
21:17 21:15
20:06 ******
21:04 21:03
19:54 20:52
19:41 20:40
19:30 20:29
20:27 ******
21:32 21:30
20:12 21:16
20:07 21:11
19:56 ******
20:00 20:58
19:41 ******
20:44 20:42
19:25 20:29
19:10 20:14
18:56 20:01
20:46 ******
21:48 21:46
20:32 21:33
20:28 21:29
20:17 ******
21:19 21:17
20:03 ******
21:04 21:02
20:49 20:50
19:36 20:37
19:23 20:25
20:42 ******
21:45 21:42
20:28 21:30
20:24 21:25
20:13 ******
21:15 21:13
19:59 ******
21:00 20:58
19:45 20:46
19:31 20:33
19:18 20:20
20:22 ******
21:27 21:24
20:07 21:11
20:03 21:06
19:52 ******
20:55 20:53
19:37 ******
20:40 20:38
19:22 20:25
19:07 20:11
18:53 19:57
20:42 ******
21:50 21:48
20:25 21:32
20:20 21:27
20:08 ******
21:15 21:12
19:51 ******
20:58 20:55
19:34 20:41
19:18 20:25
19:02 20:10
20:06 ******
21:14 21:12
19:49 20:56
19:44 20:51
19:32 ******
20:39 20:36
19:15 ******
20:22 20:19
18:58 20:05
18:42 18:49
18:26 18:34
19:59 ******
20:59 20:57
19:46 20:46
19:42 20:42
19:33 ******
20:32 20:30
19:20 ******
20:19 20:17
19:07 20:06
18:54 19:54
18:42 19:42
Зажигание свечей, исход суббот и праздников указаны по летнему
20:11 ******
21:19 21:16
19:55 21:01
19:50 20:57
19:39 ******
20:44 20:42
19:22 ******
20:28 20:25
19:06 20:11
18:50 19:56
18:35 19:41
20:45 ******
21:55 21:52
20:27 21:36
20:22 21:31
20:09 ******
21:18 21:15
19:52 ******
21:00 20:57
19:34 20:42
19:17 20:26
19:00 20:10
времени.
19:54 ******
20:59 20:57
19:39 20:43
19:34 20:38
19:23 ******
20:27 20:25
19:07 ******
20:11 20:09
18:52 19:56
18:37 19:41
18:23 19:28
19:56 ******
20:57 20:55
19:43 20:43
19:39 20:39
19:30 ******
20:29 20:28
19:17 ******
20:16 20:14
19:04 20:03
18:51 19:51
18:39 19:39
20:22 ******
21:21 21:19
20:10 21:08
20:06 21:05
19:58 ******
20:55 20:54
19:45 ******
20:43 20:41
19:33 20:31
19:21 20:19
19:10 20:08
20:51 ******
21:57 21:55
20:35 21:41
20:31 21:36
20:19 ******
21:24 21:22
20:03 ******
21:08 21:06
19:48 20:52
19:32 20:37
19:18 20:23
19:44 ******
20:49 20:46
19:29 20:33
19:25 20:28
19:14 ******
20:17 20:15
18:59 ******
20:00 20:00
18:44 19:47
18:29 19:32
18:15 19:19
20:30 ******
21:28 21:27
20:18 21:16
20:14 21:12
20:05 ******
21:03 21:01
19:53 ******
20:51 20:49
19:41 20:39
19:29 20:27
19:18 20:17
ТРАДИЦИИ
Элул последний
месяц года
Казахстанский
еврейский центр
«Хабад-Любавич»
Консультации
по всем вопросам
еврейской жизни
Наш адрес:
Алматы, 480061, пр.
Райымбека, 206-е.
Тел.: (3272) 43-93-58
Элул - шестой месяц года, если считать месяцы
согласно еврейскому обычаю от Нисана. Если же отсчитывать месяцы от Тишри - Элул последний месяцы года.
Название Элулу (“жат- ли из Вавилона”.
Знак Зодиака - Дева, сова”), как и всем другим месяцам, дали евреи, вернув- ответствует колену Гада.
шиеся в Эрец-Исраэль из
В этом месяце нет празвавилонского плена. Как дников, но он весь проходит
сказали наши мудрецы: под знаком приближающе“Названия месяцев прибы- гося Рош Ашана, а потому
E-mail:
center@chabad.kz
Интернет:
http://www.chabad.kz
Èç áåñåä
Ëþáàâè÷ñêîãî
Ðåáå
Элул называют месяцем
милосердия и раскаяния.
В этом месяце 29 дней.
В нынешнем году 1 Элула
совпадает с 9 августа, 29
Элула - 6 сентября.
В синагогах читают недельные разделы Торы
“Шофтим”, “Ки-Тэцэ”, “КиТаво”, “Ницавим-Вайелех”.
(9 августа 6 сентября 2002)
Сб
Пт
Чт
Ср
Вт
Пн
Вс
2 ЭЛУЛ
1 ЭЛУЛ
«Шофтим» РОШ ХОДЕШ
10 АВГУСТА
9 АВГУСТА
9 ЭЛУЛ
«КиТэцэ»
17 АВГУСТА
16 ЭЛУЛ
«КиТаво»
8 ЭЛУЛ
16 АВГУСТА
7 ЭЛУЛ
15 АВГУСТА
15 ЭЛУЛ
6 ЭЛУЛ
14 АВГУСТА
14 ЭЛУЛ
13 ЭЛУЛ
5 Э ЛУЛ
13 АВГУСТА
4 ЭЛУЛ
12 АВГУСТА
3 ЭЛУЛ
11 АВГУСТА
11 ЭЛУЛ
12 ЭЛУЛ
10 ЭЛУЛ
19 АВГУСТА
24 АВГУСТА
23 АВГУСТА
18 АВГУСТА
22 АВГУСТА
21 АВГУСТА
20 АВГУСТА
23 ЭЛУЛ
22 ЭЛУЛ
21 ЭЛУЛ
19 ЭЛУЛ
17 ЭЛУЛ
20 ЭЛУЛ
18 ЭЛУЛ
«Ницавим
Вайелех»
СЛИХОТ
31 АВГУСТА
29 АВГУСТА
30 АВГУСТА
29 ЭЛУЛ
Шана Това
Уметука
Канун
РОШ АШАНА
6 СЕНТЯБРЯ
28 АВГУСТА
28 ЭЛУЛ
СЛИХОТ
5 СЕНТЯБРЯ
27 ЭЛУЛ
СЛИХОТ
4 СЕНТЯБРЯ
27 АВГУСТА
26 АВГУСТА
26 ЭЛУЛ
25 ЭЛУЛ
СЛИХОТ
3 СЕНТЯБРЯ
СЛИХОТ
2 СЕНТЯБРЯ
События месяца
Как известно, Моше разбил Скрижали Завета, когда
спустился с горы Синай и обнаружил, что евреи поклоняются сделанному ими золотому тельцу. Произошло
это 17 Тамуза.
В первый день месяца бам Моше помиловать евреев
Элул Всевышний приказал и не наказывать их за страшМоше снова подняться на ный грех.
гору Синай, чтобы полу17 Элула (24 августа)
чить вторые Скрижали умерли разведчики, оклевеЗавета - после того, как Он тавшие Эрец-Исраэль.
смилостивился над Израилем,
18 Элула (25 августа) - день
уступая настойчивым моль- рождения основателя хасидиз-
25 АВГУСТА
ма рабби Исраэля Баал ШемТова.
18 Элула родился рабби
Шнеур Залман, первый Ребе
Хабада.
18 Элула год назад открылась синагога в Павлодаре.
25 Элула (2 сентября) - первый день сотворения мира,
день сотворения земли и неба.
Он на шесть дней предшествует дню сотворения человека.
24 ЭЛУЛ
СЛИХОТ
1 СЕНТЯБРЯ
Ведь именно день, когда был
сотворен Адам, мы называем
Рош Ашана, потому что в этот
день было завершено сотворение мира.
25 Элула было завершено
строительство стены вокруг
Иерусалима, осуществленное
Нехемией, как сказано в Писании: “И закончена была стена
двадцать пятого Элула” (“Нехемия”, 6:15).
29 Элула (6 сентября) - канун Рош Ашана 5763 года.
Из обычаев месяца Элул
Элул - это месяц покаяния и подготовки к Судному Дню, а
потому весь месяц в синагогах после утренней молитвы трубят в шофар, чтобы встревожить сердца евреев и побудить
их к раскаянию. Ночью встают, чтобы произнести Слихот. В
нашей общине чтение слихот начинается 24 Элула (1 сентября) после исхода субботы в 2 часа ночи.
Начиная с первого дня Элула вплоть до Симхат Тора принято произносить утром и вечером после молитвы 27-й
Псалом: “Б-г - мой свет и спасение мое, кого мне бояться?”
Тот, кто пишет в этом месяце письмо, должен в начале или в конце его указать, что
он желает адресату обрести
милость и благословение не-
2
№29 Август-сентябрь 2002
бес, дабы он был оправдан в
День Суда, благополучно вписан в Книгу Жизни и удостоился окончательной оправдывающей подписи. Смысл этого
обычая - напомнить себе и
другим о приближении Дня
Суда, о том, что необходимо
готовиться к нему, совершить
тшуву и просить милосердия
у Всевышнего.
Люди, с особой тщательностью исполняющие заповеди
Торы, обычно именно в этом
месяце проверяют кашерность
тфилина и мезуз в своих домах, равно как и других предметов, связанных с исполнением заповедей. Все, что
требует исправления, немедленно исправляется.
В канун Рош Ашана принято
расторгать данные в течение
года обеты, чтобы предстать
перед судом Всевышнего очищенным от тяжкого греха: неисполненных обетов (в том
числе просто забытых и потому оставшихся неисполненны-
ми). Эта церемония совершается после окончания утренней
молитвы.
Просьбу о расторжении
обета необходимо произнести
перед тремя людьми: каждый
человек выбирает себе трех
других и говорит им, что он
раскаивается во всех обетах,
принятых им в течение года.
Они отвечают ему: “Отпускается тебе”. (Подробнее см.
“Теhилат hашем”, стр. 269).
В месяце Элул делаем как
можно больше добрых дел:
увеличиваем цдаку, с большим
усердием изучаем Тору, чаще
читаем молитвы.
Благословение после зажигания субботних свечей
Барух Ата, Адо-Най, Эло-Эйну, Мелех Аолам, Ашер Кидшану Бемицвотав
Вецивану Леадлик Нэр Шель Шабат Кодеш.
“Когда ты придешь в землю, которую Всевышний
дает тебе, и овладеешь ею
и поселишься в ней, то
возьми первые плоды земли и положи в корзину и
пойди на то место, которое
изберет Всевышний”.
Еврей должен быть весел. Баал-Шем-Тов как-то сказал в день своего рождения: “Еврей рад тому, что удостоился служить Всевышнему”. Так говорит и царь Давид:
“Служите Всевышнему в радости”. А чем еще наполнена
жизнь еврея, если не служением Творцу? Вот и оказывается, что все дни еврея - в радости.
Все заповеди надо исполнять с радостью, но есть некоторые, о которых Тора говорит отдельно и подчеркнуто, как об источниках радости. И нынешняя недельная
глава начинается повелением: “И радуйся всему доброму, которое дал тебе Всевышний”.
Это сказано о приношении первых и лучших плодов в
Храм, “пред Всевышним”. Храм разрушен - в наши дни
невозможно исполнить эту заповедь в соответствии с
законом Торы. Но в Торе нет лишних слов и лишних заповедей. Чему же учит нас заповедь, которую мы не можем исполнить? “Когда придешь в землю, которую Всевышний дает тебе…” - когда ты приходишь туда, куда
Всевышний долго вел и направлял тебя, знай, что ты
пришел туда не зря, твоя миссия - освятить это место,
сделать его духовным, чистым. Это касается не только
Святой земли: Цемах-Цедек говорил: “Преврати то место, где ты находишься, в Эрец-Исраэль”. Как это сделать?
Все лучшее, все первое - Всевышнему. Не только виноград и финики приносит еврей в Храм - первые утренние
часы изо дня в день посвящает он служению Всевышнему. И это тоже - “первые плоды”.
Все лучшее и первое - Всевышнему, сказали мы,
но важно помнить и о повелении Торы приносить
бикурим с радостью в сердце. Эта радость не просто сопровождает еврея - она суть его жизни, его
жизненная энергия. Всевышний да дарует нам добрый и сладкий год, год Избавления и радости.
Спроси
у раввина
Я знаю, что слово “кипа”
на иврите означает “свод,
купол”. На идише этот головной убор называется “ярмелке” (от арамейского “яре малка” - “боящийся царя”). А вот зачем и почему евреи надевают
“кипу”, мне не совсем понятно.
Отвечает главный раввин
Ешая Коген:
Казахстана
Покрывание головы - очень древний еврейский обычай. Он приучает человека ощущать, что мы постоянно
находимся пред лицом Всевышнего, Царя Вселенной,
пред Которым надлежит склоняться и Чью волю мы
обязаны покорно принимать. То есть ношение “кипы”
пробуждает в еврее Б-гобоязненность. Поэтому мудрецы наши запретили проходить 4 локтя (а это 2,4 метра)
с непокрытой головой. С течением времени этот обычай стал характерным признаком еврея, по которому
окружающие узнают человека, верящего в Тору и соблюдающего ее заповеди.
Нередко приходится слышать: какое значение может иметь кусок материи, прикрывающей голову? Очень
большое. “Кипа” указывает на принадлежность к определенной общности людей. Она подобна головному убору солдата: надевая его, он сознает, что на него ложатся
определенные обязанности, нормы поведения и требования, уклоняться от которых он не имеет права. Точно также еврей, покрывший голову “кипой”, сознает, что
он - солдат армии Всевышнего, Б-га Израиля, и это его
обязывает к такому поведению, которое должно демонстрировать его принадлежность к воинству Царя Вселенной. Так что ношение “кипы” имеет очень глубокий
смысл.
“Кипа”, в принципе, может быть любой формы и любого цвета - важно, чтобы это был головной убор. На
улице и в многолюдных местах человек в “кипе” вызывает уважение окружающих еще и потому, что это еврей,
не скрывающий своего отношения к еврейству.
ТРАДИЦИИ
Дорога тшувы
Элул - последний месяц года, предшествующий
Рош Ашана, когда Всевышний судит все Свои творения, а потому Элул - месяц раскаяния, когда читают
Слихот и покаянные молитвы.
КиТаво
Недельная глава Торы
Мы печатем пересказ главы Ки-Таво из книги “Дварим”- главы, которая читается в третью Субботу
месяца Элул, 16 Элула (24 августа) 5762 года. Пересказ не претендует на полноту и точность, он призван дать лишь некоторое представление о содержании главы. Разумеется, он не может заменить собой
чтения самой главы в Хумаше.
Когда ты придешь в землю, которую Всевышний дает
тебе, и овладеешь ею и поселишься в ней, то возьми
первые плоды земли и положи в корзину и пойди на то
место, которое изберет Всевышний. И приди к коэну, который будет в те дни, и скажи ему:
- Сегодня исповедую перед Всевышним, что вошел я в
землю, которую Всевышний обещал отцам нашим.
И возьмет коэн корзину из руки твоей и поставит ее
перед жертвенником. Ты же скажи:
- Арамеец хотел погубить праотца моего, и пошел он в
Египет и поселился там с немногочисленной семьей, и
произошел там от него народ великий, сильный и многочисленный. Но египтяне мучили и притесняли нас, и взмолились мы перед Всевышним, и услышал Он вопль наш
и увидел беды наши и вывел нас из Египта и привел нас
на это место и дал нам эту землю, текущую молоком и
медом. И вот я принес первые плоды земли, которую Ты,
Всевышний, дал мне.
И поставь корзину перед Всевышним, и поклонись
Ему, и веселись ты и левит и пришелец. Когда ты отделишь десятину урожая земли твоей в третий год, год десятины, и отдашь левиту, пришельцу, сироте и вдове, чтобы они ели и насыщались, скажи:
- Все священное из своего дома отдал я левиту, пришельцу, сироте и вдове, по всем законам Твоим. Не нарушал заповедей Твоих и не забыл исполнить, не ел от
десятины в горе или нечистоте, и не давал из нее для
мертвого. Взгляни из святого жилища Твоего, с небес, и
благослови народ Твой, Израиль, и землю, которую Ты
дал нам, как Ты клялся отцам нашим, землю, текущую
молоком и медом.
Когда перейдешь за Иордан, тогда поставь себе большие камни и побели их известью. И напиши на камнях
все слова закона. И поставьте камни те, как я повелеваю
вам сегодня, на горе Эйваль, и построй там жертвенник
каменный Всевышнему, и приноси жертвы мирные и ешь
и веселись перед Всевышним. И напиши на камнях все
слова Торы, разъяснив их основательно.
Слушай, Израиль: сегодня ты стал народом Всевышнего. Итак, слушай Всевышнего и исполняй заповеди Его.
И заповедал Моше народу в тот день:
- Все, кто должен стоять на горе Гризим, чтобы благословлять народ: Шимъон, Леви, Иеуда, Иссахар, Йосеф
и Биньямин. А на горе Эйваль произнесут проклятие:
Реувен, Гад, Ашер, Звулун, Дан и Нафтали.
Левиты провозгласят:
- Проклят делающий идолов! Проклят злословящий
отца и матерь свою! Проклят нарушающий межу ближнего своего! Проклят указывающий слепому неправильный
путь! Проклят, кто несправедливо судит пришельца, сироту и вдову! Проклят, кто ляжет с женою отца своего!
Проклят, кто ляжет со скотом! Проклят, кто ляжет с сестрою своею! Проклят, кто тайно поражает ближнего своего! Проклят, кто тайно берет подкуп, чтоб убить душу, пролить кровь невинную! Проклят, кто не исполнит слов
закона этого и не будет поступать по ним!
И после каждого проклятия ответит весь народ:
- Амен!
Если, когда перейдете за Иордан, будете слушать гласа Всевышнего, то поставит тебя Всевышний над всеми
народами земли. И исполнятся все благословения эти:
- Благословен ты в городе и благословен в поле. Благословенно потомство твое и приплод скота твоего. Благословен урожай твой и запасы твои. Благословен ты при
входе и благословен ты при выходе. Поразит пред тобою
Всевышний врагов твоих: одним путем пойдут они на
тебя, а семью путями побегут от тебя. Пошлет Всевышний благословение на всякое дело рук твоих и благословит тебя на земле, которую Он дает тебе. Сделает тебя
Всевышний народом святым Своим, как Он клялся тебе,
если ты будешь соблюдать заповеди Его. И увидят все
народы земли, что Имя Всевышнего на тебе, и убоятся
тебя. И даст тебе Всевышний изобилие на земле, которую Он обещал отцам твоим. Откроет тебе Он небеса,
чтобы они давали дождь вовремя.
С начала времен дни
месяца Элул - дни благоволения. Когда еврейский народ согрешил,
сделав “золотого тельца”, а Скрижали Завета
были разбиты, Моше поднялся на гору Синай, пал
ниц перед Всевышним и
просил Его простить этот
грех. Всевышний снизошел к его просьбе, даровав Израилю вторые
скрижали. Моше находился на Синае сорок
дней, с новомесячья
Элула вплоть до 10 Тишри, и эти сорок дней
были избраны и установлены как дни милости и
благоволения во всех поколениях, чтобы стать основой и причиной для
раскаяния и искупления
грехов.
Раскаяться и вернуться к Всевышнему можно
в любой момент, но дни
Элула подходят для этого больше, чем другие
дни года. В эти дни Всевышний принимает наше
раскаяние с большей готовностью. Ведь в Элуле
на Небесах пробуждается прощение и милосердие, и там легче воспри-
нимают наше раскаяние.
Поскольку дни Элула
предназначены для раскаяния, мы умножаем в
них покаянные молитвы и
Слихот. Среди многочисленных даров, которыми
Всевышний облагодетельствовал Свои творения, одним из самых драгоценных
является
тшува - способ подняться над нашими ничтожными поступками, бежать от
наших прегрешений, спасти наши души от порчи
и избежать в итоге Его
гнева.
Даже перед тем, кто
совершил множество преступлений, многократно
восставал против Всевышнего и предавал Его,
открыта дорога тшувы.
Ведь в Писании сказано:
“Вернитесь к Тому, перед
которым вы глубоко грешили” (“Йешаяhу”, 31:6).
Всевышний принимает
тшуву и у того, кто возвращается к Нему из-за
постигших его многочисленных бед: “При невзго-
де твоей…в будущие
времена, возвратишься
ты к Г-споду, Б-гу твоему, и будешь слушаться голоса Его” (“Дварим”, 4:30). Тем более
Он принимает тшуву
того, кто возвращается к
Нему из почтения и любви.
Существует множество ступеней тшувы,
и по мере своего продвижения по этим ступеням человек приближается
к
Всевышнем у.
Любая ступень тшувы
приносит человеку прощение. Но полностью он
будет прощен (так, как
будто грехи, совершенные им, никогда не существовали), только
если совершенно очистит свое сердце и подготовит свой дух к полной
и абсолютной тшуве.
Как сказано в “Сефер
hатодаа”, “грязная одежда не может стать совершенно чистой, если постирать один ее край но только после полной
и длительной стирки.
Точно так же человек может быть “отмыт” от греха лишь в той степени, в
какой “отмыто” от него
его сердце”.
Центральная синагога Алматы
Рады сообщить, что
молитва
в нашей синагоге начинается в 9 утра;
в Субботу - в 10.00.
Колель
“Тифэрет зкеним Леви Ицхак”
работает ежедневно.
В программах колеля:
уроки Торы и традиции, молитва, трапеза, общение,
стипендия, хорошее окружение.
Ждем вас!
Наши телефоны: в Алматы (3272) 43-93-58
в Астане (3172) 21-69-13
в Павлодаре (3182) 32-81-00
“ÀÕËÀÒÀ ÒÎÂÀ”
Тшува имеет три основы: оставление греха, раскаяние в нем и исповедь о нем.
Оставить грех - это значит прекратить совершать
его, устранить его из своих мыслей и принять твердое
решение не совершать его в будущем.
Раскаяться - это значит понять всем сердцем, что
нарушение заповедей Всевышнего и оставление Его
пути горько и отвратительно, глубоко осознать, что это
отдаляет его от Всевышнего, и проникнуться искренним раскаянием за свои поступки.
И, наконец, исповедь. Это глубоко личное дело человека, здесь не нужны посредники между человеком и Всевышним. Исповедаться необходимо вслух,
говоря: “Я согрешил, поступив так-то и так-то. Теперь
я горько сожалею и стыжусь своего поступка и никогда более не повторю его”.
Тшува может искупить только те поступки, которые
Внимание!
Будьте осторожны - не нарушайте Субботу.
Время зажигания свечей в календаре
указано без
учета перехода на летнее время.
Не забудьте добавить один час.
В нашей газете время указано правильно.
совершены человеком в нарушение повелений Всевышнего. Однако, если человек согрешил против другого человека, например, обокрал его, нанес ему телесное повреждение или оскорбил его, он не будет
прощен Всевышним до тех пор, пока не возместит
пострадавшему нанесенный ему ущерб. Но и этого
недостаточно - надо искать примирения с пострадавшим и просить у него прощения. А после этого, конечно, попросить прощения у Всевышнего.
Но и пострадавший не должен проявлять жестокое
упрямство и отказываться от примирения. Надо легко
и быстро примиряться, гневаясь лишь в крайних ситуациях. Если провинившийся просит прощения, надо
простить его охотно и от всего сердца - даже если этот
человек причинил много неприятностей. Нельзя мстить
и быть злопамятным. Лишь милосердие и всепрощение приближает нас к Б-гу.
Служба доставки почтовой корреспонденции
Казахстанского Еврейского центра
“Хабад Любавич”
просит всех получателей сообщить коды замков дверей подъезда и привести в порядок
почтовые ящики.
Наш телефон 43-93-58.
3
№29 Август-сентябрь 2002
ПРАЗДНИКИ
Тишри начало нового года
Вообще-то Тишри - седьмой месяц года, но поскольку именно
1 Тишри (согласно Агаде) было завершено сотворение мира,
мы в этот день отмечаем Новый год. А у еврейского Нового
года, в отличие от светского, отмечаемого согласно григорианскому календарю, совсем иной эмоциональный настрой.
Это и праздник Рош Ашана, т.е. непосредственно сам день
Нового года, которому мы, безусловно, радуемся, но при этом
помним, что за ним следуют “ямим нораим” - дни трепета,
которые завершаются 10 Тишри Йом Кипуром, “днем искупления”, то бишь - Судным днем, когда на Небесах решается
судьба каждого человека. В нынешнем году 10 Тишри начинается 15 сентября вечером с заходом солнца и продолжается
16 сентября до первых трех звезд.
Надо сказать, что на Тиш- после разрушения Первого
ри падает большой осенний Храма; 6 Тишри - годовщина со
цикл еврейских праздников. дня ухода из этого мира реКроме Рош Ашана и Йом Ки- бецн Ханы, матери Любавичспура (кстати, самого святого кого Ребе и жены раввина Лейиз еврейских праздничных ви Ицхака Шнеерсон, который
дней), с 15 по 21 Тишри справ- похоронен в Алматы и имя коляется праздник Кущей - Сук- торого носит наша синагога.
Месяц Тишри насчитывает
кот, завершающийся 22 Тишри праздником Шмини Ацерет 30 дней. Знак зодиака - Весы,
и 23-го праздником Симхат соответствует колену ЭфраТора. Для полноты картины има. В наступающем 5763 году
скажем, что в Израиле два 1 Тишри выпадает на 7 сентябпоследних праздника - Шмини ря, 30 Тишри - на 5 октября.
В синагогах читаем раздел
Ацерет и Симхат Тора - отмечаются в один день 22 Тишри. “hаазину” из книги “Дварим”, а
Назовем еще два события на праздник Симхат Тора читамесяца: 3 Тишри (9 сентября) ется последняя глава из Торы
- пост Гедальи, сына Ахика- “Вэзот- hабраха” и тут же намы, главы еврейской общины чало первой главы из книги
Израиля, злодейски убитом “Берешит”.
Èç áåñåä
Ëþáàâè÷ñêîãî
Ðåáå
В Йом Кипур еврей приходит в синагогу и проводит
там почти сутки в мыслях о
прошлом, раскаянии и молитве. Важнейшая часть
этого дня, одна из составляющих раскаяния и исправления грехов - исполнение
заповеди
“исповедоваться в грехах” (“видуй”).
Рамбам подчеркивает, что необходимым условием исповеди является полный отказ от греховного пути в будущем: “Тот, кто исповедуется и не намерен оставить грехи
в будущем, подобен тому, кто окунается в очищающие
воды миквы, держа в руке мерзость”.
Если прислушаемся к этой аллегории, заметим, что
исповедь уподоблена здесь чистым водам миквы.
Стало быть она не просто “дань устами”, но важнейший из путей очищения души. Но почему же исповедь
должна быть произнесена вслух? Ведь мы адресуем ее
Всевышнему, а не ушам соседа по синагоге.
Тремя путями проявляется скрытое в душе в мире:
мыслью, словом и действием. Всякое проявление душевного движения должно быть полным, иметь “душу” и
“тело”.
Исповедь, видуй - процесс глубокий, внутренний. Но
если у него не будет “тела”, то действие его будет неполным, ущербным.
Тшува призвана исправить реальные грехи человека
и потому должна быть реальным, а не символическим
действием.
Ведь у греха есть “душа” и “тело”. “Душа” греха - дурное
желание, его “тело” - дурное действие. Если раскаяние
человека останется непроявленным, скрытым в его
душе, то исправленным окажется только дурное желание, но не греховное действие. Исправить грех можно
только внешним, физически ощутимым проявлением
раскаяния.
Речь не идет о символах, аллегориях или метафорах.
Сказанное следует понимать буквально: грех не просто
духовно отравляет этот мир, но и оставляет в нем реальные следы. Эту негативную реальность можно исправить только действием.
Из обычаев месяца Тишри
Семьдесят
праздничных
жертв
“Берешит”
Таблица благословений после
зажигания субботних
и праздничных свечей
месяца Тишри 5763 года.
Дата в 2002 г.
6 сентября
7 сентября
14 сентября
15 сентября
20 сентября
21 сентября
27 сентября
28 сентября
5 октября
№ 29-30
Август-октябрь
Праздники
№
благословения
В каждый Шабат
1
Канун Рош Ашана
2и7
Второй вечер Рош Ашана 3 и 7
Аазину (Шабат)
1
Канун Йом Кипур
4и7
Канун 1-го дня Суккот
5и7
Второй вечер Суккот
6и7
Канун Шмини Ацерет
5и7
Вечер Симхат Тора
6и7
Берешит (Шабат)
1
4
2002
Благославения
1. Барух Ата, Адо-Най, Эло-Эйну, Мелех Аолам,
Ашер Кидшану Бемицвотав Вецивану Леадлик Нэр
Шель Шабат Кодеш.
2. Барух Ата, Адо-Най, Эло-Эйну, Мелех Аолам,
Ашер Кидшану Бемицвотав Вецивану Леадлик Нэр
Шель Шабат Вешэл Йом Азикарон.
3. Барух Ата, Адо-Най, Эло-Эйну, Мелех Аолам,
Ашер Кидшану Бемицвотав Вецивану Леадлик Нэр
Шель Йом Азикарон.
4. Барух Ата, Адо-Най, Эло-Эйну, Мелех Аолам,
Ашер Кидшану Бемицвотав Вецивану Леадлик Нэр
Шель Йом Акипурим.
5. Барух Ата, Адо-Най, Эло-Эйну, Мелех Аолам,
Ашер Кидшану Бемицвотав Вецивану Леадлик Нэр
Шель Шабат Вешэл Йом Тов.
6. Барух Ата, Адо-Най, Эло-Эйну, Мелех Аолам,
Ашер Кидшану Бемицвотав Вецивану Леадлик Нэр
Шель Йом Тов.
7. Барух Ата, Адо-Най, Эло-Эйну, Мелех Аолам,
Шеэхейану Векийману Веигиану Лизман Азе.
Таблицу времени зажигания свечей смотрите на странице 1.
Женщины зажигают две свечи, девушки и девочки (старше
трех лет) - одну.
В дни праздников Израиль думает не только о себе,
он тотчас начинает заботиться обо всех остальных, стремясь принести изобилие всем без исключения. Не потому ли в первый день праздника Суккот в Храме после
принесения основной жертвы, когда мир получал благословение на следующий год, приносилась дополнительная искупительная жертва. Она приносилась и во все
последующие дни: в первый день 13 быков, во второй 12, в третий - 11… Всего за семь дней праздника - 70
быков. Они приносились в жертву за 70 народов, произошедших от Ноаха и ставших прародителями всех современных наций и народностей.
Израиль приносил этих быков в жертву, чтобы искупить грехи всего человечества. Он молил Всевышнего
даровать всем народам благополучие и мир, чтобы, как
сказал пророк Йешаяhу, “не поднял народ на народ меча,
и они не учились больше войне”.
“Сказал рабби Йеhошуа бен Леви:
“Если бы народы мира знали, сколько пользы приносит им существование Храма, они окружили бы его войсками и защищали от любых посягательств.
Он приносил им больше пользы, чем Израилю, как
сказал царь Шломо (“Млахим” I, 8): “И для чужеземца,
который не из Твоего народа, существует он (Храм)”. Там
же написано: “Сделай все, о чем будет просить Тебя чужеземец”.
Когда же речь заходит об Израиле, Танах говорит (“Диврей hаямим”, II, 6): “Воздай каждому по делам его, как
прочтешь Ты в его сердце”. То есть - если Израиль заслужил - исполни его просьбу, если нет - откажи ему.
А ведь Храм был воздвигнут благодаря Израилю. Если
бы не Израиль, солнце бы не светило и не выпадал бы
дождь - ведь только ради Израиля Всевышний благословляет мир, сотворенный Им” (“Бамидбар Раба”, I).
ПРАЗДНИКИ
Вспомни нас, чтобы даровать нам жизнь,
Владыка, которому угодна жизнь, и запиши
нас в Книгу Жизни ради Себя, Бг жизни!
Из молитвы “Амида” в 10 дней раскаяния.
Рош
Рош Ашана
Ашана голова года
Два дня праздника Рош Ашана (в этом году - 7 и 8 сентября)
“один длинный день”, как сказано о нем в Талмуде.
Чтение Торы
в Рош Ашана
Отрывок из Торы, читаемый
во второй день Рош Ашана
“Брейшит”, 22:1-24
После этих событий Б-г испытывал Авраhама. Он сказал ему: “Авраhам!” - и тот ответил: “Вот я”. И сказал ему
(Всевышний): “Возьми единственного сына своего, которого ты любишь, Ицхака, и пойди в землю Мория; и
принеси его там в жертву всесожжения на одной из
гор, которую Я укажу тебе”.
И встал рано утром Авраhам, и оседлал своего осла,
и взял с собою двух слуг и сына своего, Ицхака; и нарубил дров для всесожжения, и отправился в путь к тому
месту, о котором сказал ему Б-г. На третий день (пути)
устремил Авраhам свой взор вверх и увидел издали это
место. И сказал Авраhам своим слугам: “Оставайтесь
здесь с ослом, а мы с сыном пойдем туда, и поклонимся (Всевышнему), и вернемся к вам”.
И взял Авраhам дрова для всесожжения, и положил
их на (плечи) Ицхаку, сыну своему, а сам взял огонь и
нож, и пошли они вместе. И сказал Ицхак Авраhаму,
отцу своему: “Отец мой!”. И ответил тот: “Вот я”. И спросил (Ицхак): “Вот огонь и дрова, а где же ягненок для
всесожжения?”. И ответил Авраhам: “Б-г изберет себе
ягненка для всесожжения, сын мой!”. И продолжали
оба свой путь.
И пришли они на место, о котором говорил (Авраhаму)
Б-г, и соорудил там Авраhам жертвенник, и разложил
дрова, и связал Ицхака, сына своего, и положил его на
жертвенник поверх дров. И протянул Авраhам руку, и
взял нож, чтобы зарезать сына своего. И воззвал к нему
Ангел Г-спода с Небес, и сказал: “Авраhам! Авраhам”. И
ответил тот: “Вот я”. И (Ангел) передал ему слова (Всевышнего): “Не убивай юношу и не причиняй ему никакого вреда, ибо теперь Я знаю, что ты Б-гобоязнен и не
пожалел своего единственного сына для Меня”.
И поднял Авраhам глаза, и увидел барана, который
запутался рогами в зарослях; и пошел Авраhам, и взял
барана, и принес его во всесожжение вместо сына. И
назвал Авраhам это место “Г-сподь изберет” - (то место), о котором говорится ныне: “На (этой) горе Г-сподь
явит себя”.
И снова воззвал Ангел Г-спода с Небес к Авраhаму, и
сказал: “Клянусь собою, провозгласил Г-сподь, за то,
что ты совершил это деяние и не пожалел своего единственного сына, благословлю тебя и сделаю твое потомство многочисленным, как звезды в небе и как песчинки на морском берегу; и захватит потомство твое
города врагов своих. И за то, что послушался меня, (одарю Я Своим благословением потомство твое так щедро, что) во всех народах земли (люди будут желать друг
другу удостоиться благословения), подобного твоему”.
И вернулся Авраhам к слугам своим, и отправились
они вместе в Беэр-Шеву. И остановился Авраhам в БеэрШеве. И было после (всех) этих событий: вот что рассказано Авраhаму: вот, Милка - она тоже родила детей Нахору,
брату твоему: Уца, первенца его, Буза, брата его, и Кмуэля, родоначальника Арама, а также Кеседа, и Хазо, и
Пильдаша, и Идлафа, и Бетуэля; у Бетуэля же родилась
Ривка - восьмерых этих (сыновей) родила Милка Нахору,
брату Авраhама. А наложница его по имени Реума - она
тоже родила Теваха, Гахама, Тахаша и Мааху.
Праздник трепета и надежды
Рош Ашана - праздник подведения итогов в жизни каждого еврея. Это
день, когда Б-г судит человека, предопределяя его судьбу в наступающем
году, что придает празднику очень серьезную атмосферу - ведь решается
вопрос жизни и смерти. Поэтому легкомысленное веселье - стрельба из
хлопушек, нарочито громкие пожелания друг другу всех радостей жизни,
пустые забавы, обильные возлияния и прочие гастрономические излишества - все это неуместно в такой день. Конечно, надо накрыть праздничный стол, и самому необходимо выглядеть соответственно торжественно моменту, внешне и своими помыслами. Намного важнее день этот
провести в молитвах, в постижении новых духовных высот. Ибо главный настрой праздника - торжественный трепет. Стремление стать лучше. Раскаяние. И надежда.
Мудрецы о Рош Ашана
Три книги раскрываются в Рош Ашана, - говорят мудрецы. - Одна, содержащая весьма праведных, другая - весьма грешных, третья содержит
“средних”. Весьма праведные тут же, в Рош Ашана, записываются и скрепляются на жизнь, весьма грешные тут же записываются и скрепляются
на смерть, а судьба “средних” решится в Йом Кипур.
В Рош Ашана закладывается судьба на целый год, а потому еврейские
праведники этот день проводили в синагоге, неустанно молясь. Они даже
не вступали в разговоры, опасаясь неосторожным словом или поступком роковым образом повлиять на судьбу.
Шофар
Слушать шофар - главная заповедь этих дней, ибо трубный голос шофара - самый впечатляющий момент праздника. В шофар
трубят во время утренней молитвы в синагоге, но его можно слушать в течение всего праздника. В Субботу в шофар не трубят,
а в нынешнем году первый день Рош Ашана совпадает с Субботой, поэтому трубить в рог будут лишь на второй день Рош Ашана.
Вообще-то звуки шофара раздавались и в течение месяца Элул, побуждая нас к Тшуве - раскаянию. Но трубление в рог на
Рош Ашана имеет другой, более высокий смысл. Оно означает, что мы признаем Б-га как Владыку Вселенной, принимаем
царство Б-жие в новом году, как и прежде. Слушая шофар, каждый из нас должен заглянуть себе в душу, задуматься о своих
прежних поступках и принять решение впредь следовать путями Б-га. При звуках шофара люди в молитвах просят Б-га о самом
сокровенном. Ибо как сказано в Торе: “Трубите в шофар (в первый день) месяца (Тишри) - день, установленный нам для
празднования, ибо это - закон для Израиля; (в этот день) вершит суд Б-г Яакова”.
Обычаи
Рош Ашана
Ташлих
Это обычай символического сбрасывания грехов в воду.
Нынче его будут совершать во второй день Рош Ашана.
После молитвы “Минха” (до захода солнца) принято отправляться к реке, водоему, колодцу (желательно, чтобы там была рыба) и читают особую молитву, которая
получила свое название “Ташлих” из-за сказанного в книге пророка Михи: “Брось же (ташлих) в пучины морские
все грехи свои”. Принято отряхивать полы одежды в знак
того, что мы сбрасываем с себя прошлые грехи, облепившие нас в течение прошедшего года.
Приветствия
“Дай Б-г, чтобы вы были записаны и подписаны на добрый и счастливый год!” - этими словами принято приветствовать друг друга после вечерней молитвы в первую
ночь праздника. Озвучим эти слова на иврите. Мужчине
говорят: “Лешана това тикатев ветехатем”, а женщине:
“Лешана това тикатви ветехатеми”.
Не соль, а мед!
В течение двух дней Рош Ашана, приступая к еде после
омовения рук и произнесения благословения над хлебом, ломоть хлеба обмакивают не в соль, а в мед. И еще:
в начале ужина в первую ночь праздника принято обмакнуть в мед дольку яблока и съесть его, предварительно
произнеся пожелание: “Еи рацон шетехадеш алеину шана
това уметука” - “Да будет угодно Тебе послать (обновить)
нам счастливый и сладкий Новый год”.
Естественно, на столе за праздничной трапезой - а
она обязательна на Рош Ашана - должны быть традиционные еврейские блюда: рыбья голова (чтобы в новом
году мы были в голове, а не плелись в хвосте), большая
хала, похожая на царскую корону. Оба дня перед праздничным ужином совершают Кидуш - освящение праздника над бокалом вина.
Гранат - непременный атрибут застолья в Рош Ашана: наши заслуги должны множиться как его зернышки. Ивритские названия овощей и фруктов, которые мы
едим в эту ночь, созвучны с символами удачи и счастья.
Кислому и горькому не место за этим столом. Не едят
орехи: числовые значения букв этого слова на иврите
означают слово “грех”. А вот морковь на столе - добрый
знак: на иврите морковь - “гезер”, созвучное слову “приговор” - в надежде, что Б-г подпишет нам хороший приговор. На идишь морковь - “мерн”, а слово это означает
еще и “размножение”. Комментарии излишни.
Во второй вечер праздничной трапезы на стол кладут фрукт, которого еще не ели в этом сезоне. Сделать
это лучше во время зажигания свечей. Кстати, женщина, которая зажигает свечи, в этот вечер должна обяза тельно надеть обнову.
Произносится благословение Шеехеяну - благодарение Б-гу за то, что дал нам № 29-30
Август-октябрь
2002
дожить до этого дня.
5
ПРАЗДНИКИ
Да сжалится Милосердный Отец над народом, о котором заботится, и вспомнит союз Свой с праотцами,
и спасет наши души в недобрые времена, и изгонит злое начало из (сердец) тех, кто опекает. И отмерит
он нам то, о чем просим мы, щедрой мерою, даруя спасение и милость.
Чтение Торы в ЙомКипур.
Йом Кипур
Подготовка к Йом Кипуру
Добиться прощения
В Йом Кипур Всевышний прощает грехи, совершенные людьми по отношению к нему. Для того, чтобы Всевышний
принял молитвы, человеку надо всего лишь раскаяться в своих дурных поступках. Но грехи, совершенные в отношении других людей, Всевышний искупает в этот день только при одном условии: если обидчик сумеет получить прощение от обиженного.
Помня великое правило Торы : «Люби ближнего своего, как самого себя», - очень важно, готовясь к этому великому дню, просить и добиваться прощения у родственников, друзей и знакомых за обиды и за дурные чувства, которые
поднимались в вас в течение года.
Йом Кипур - cамый святой и самый возвышенный день года,
ДЕНЬ ВСЕПРОЩЕНИЯ.
Это день, когда евреи, забывая о земных делах, полностью посвящают себя искуплению
и очищению от совершенных грехов.
«Ибо в этот день искупитесь вы, чтобы очиститься; ото всех грехов ваших перед
Господом очиститесь вы» («Ваикра», 16:30).
Последняя трапеза дня
Суббота суббот
Обычаи Йом Кипура
Капарот
«Капара» - «искупление», «очищение» (отсюда и название
праздника Йом Кипур).
Древний обычай предписывает нам утром в канун Йом Кипура (или в один из предшествующих дней) совершить обряд
капарот. Он символизирует очищение грехов. Каждый мужчина
берет петуха, женщина – курицу и крутят их три раза над головой, говоря при этом: «Да будет это мне искуплением». Обряд
повторяют три раза. Затем птицу привозят к шойхету, который
режет ее по всем правилам Закона, кашерует и отдает беднякам. Там, где нет шойхета, обряд можно совершить живой рыбой. Впрочем, можно исполнить обряд «капарот» и с помощью
денег, проделав ими те же вращательные движения над головой, а затем отдав их на благотворительность.
Обряд “капарот” на живых птицах проводится в Центральной синагоге Алматы со вторника по четверг 10-12 сентября с 11 до 23.00.
Омовение и цэдака
В канун Йом Кипура, в канун поста, принято есть больше
9 Тишри, в канун Йом Кипура, не смотря на приближающийся
обычного, следуя указанию наших мудрецов: «Тому, кто обильно Судный день, мы исполняем ряд праздничных обычаев.
ест и пьет девятого (числа месяца Тишри), засчитывается,
Утром принято окунуться в воды микве – причем, для мужсловно он постился два дня, девятого и десятого». Это един- чин принято трехкратное омовение. В канун Йом Кипура возственный день в году, когда Тора говорит, что есть надо обяза- держиваются от работы и жертвуют больше обычного цэдаку,
тельно. Ребе в этот день ел двумя руками.
ибо сказано в молитве: «Раскаяние, молитва и цэдака отменяНачинается трапеза в послеполуденные часы. Есть надо до- ют суровый приговор».
сыта, но пищу, которая легко усваивается организмом: фрукты,
Молитву «Минха» принято в этот день читать раньше обычовощи, птицу. В этот день к супу подают креплах - изделие из ного времени, чтобы завершить «сеуда мафсекет» («прерыватеста с начинкой из курицы или мяса. (В этом блюде заключена ющую трапезу» - последнюю трапезу дня) до захода солнца.
надежда на то, что милость и доброта пересилят осуждение,
В Йом Кипур принято одеваться во все белое (белый цвет которое мы заслужили). При этом не едят острого и соленого, символ чистоты): «Даже если грехи ваши будут красны, как
чтобы легче было переносить пост.
кармин, - станут они, как снег, белы» («Иешаягу», 1:18). СогласПоследнюю перед постом трапезу «мафсекет» устраино обычаю, в некоторых общинах мужчины надевают белый халат
вают после молитвы «Минха», вечером, но закончить ее
- китл.
надо не позднее чем за 20 минут до захода солнца. Трапе“Мусаф” - о службе первосвященника
зу начинают с халы, которую обмакивают в мед. Кидуш не
Да будет воля Твоя, Г-сподь, Б-г наш и Б-г отцов наших, чтобы
произносят. Молочное и рыба не подаются.
этот год, наступивший для нас и для всего народа Твоего, Израиля,
во всех местах, где бы он ни находилсяф, был годом света, годом
благословения, годом торжества, годом славы, годом собраний во
После последней трапезы, прежде чем отправиться в синагогу, за 18 минут до захода солнца, хозяйка дома зажигает
благо, годом пения, годом радости, годом добра, годом избавления,
свечи - как и в канун субботы или каждого праздника. Женатые мужчины перед началом поста зажигают в синагоге свечу
годом обеспеченности, годом учения, годом покоя, годом утешения,
нер ахаим - свечу жизни. Она будет гореть до окончания Йом Кипура. Те, у кого нет родителей, зажигают нер нешама годом веселья,, годом восторга, годом искупления, годом празднества, годом гордости, годом собрания изгнанников, годом услышансвечу за душу. Первую ставят в синагоге, вторую дома.
ных молитв, годом благоволения, годом мира, годом, обильным росой и дождями, годом изобилия, годом, когда поведешь Ты нас,
распрямившихся, в страну нашу, годом, когда отдашь Ты народы
под нашу власть, годом, когда запишешь Ты (в Книге Жизни, чтобы
Йом Кипур единственный день в году, когда мы читаем Дважды в течение этого дня читают главы из Торы. В была у нас) счастливая жизнь, годом, когда не будут зависеть (сыны
) народа Твоего, дома Израиля, во всем, что им необходимо, один
пять обязательных молитв: «Маарив», «Шахарит», «Мусаф», Йом Кипур непременно читается молитва «Изкор».
от другого или от другого народа, годом, когда избавишь Ты от бо«Минха», «Неила». Служба в Йом Кипур самая продолжиВ конце службы трубят в шофар, и все, кто нахолезней и погибели и нас, и весь народ Твой, дом Израиля, годом,
тельная в году: начинается она с заходом солнца, прерывается лишь на ночь и наутро возобновляется вновь. На- дится в синагоге, восклицают: «В будущем году - в когда ни одна женщина не выкинет плод из чрева своего
“Махзор на Йом Кипур”, стр. 185 - 186
чинается служба с молитвы «Коль Нидрей» («Все обеты»). Иерусалиме!»
«Шабат шабатон» назван день 10 Тишри в Пятикнижии. Он
начинается в этом году 15 сентября с заходом солнца и являет
собой вершину духовного подъема, который царит среди евреев на протяжении сорока дней. Первые тридцать дней месяца
Элул - время искреннего самоотчета и подведения итогов прожитому году. Затем - десять дней трепета и раскаяния от Рош
Ашана до Судного дня.
В Йом Кипур действуют те же правила, что и в субботу.
Напрочь запрещена любая работа. Но это не все. В этот
день мы отрешаемся от повседневной жизни: запрещено
есть, пить, мыться, пользоваться косметикой, носить
кожаную обувь, вступать в интимную близость. Пищу и
напитки запрещено даже пробовать, не проглатывая. В этот
день надо забыть про жевательную резинку, зубную пасту, жидкость для полоскания рта и т.п. Эти ограничения призваны очистить наши сердца от греховных мыслей, подтолкнуть их к раскаянию. Пост длится 26 часов - с захода солнца 15 сентября и
до выхода звезд следующего дня.
Зажигание свечей
Служба Дня искупления
«Чтобы знали роды ваши, что в шалашах поселил Я сынов израилевых, когда вывел из земли египетской».
Суккот
«У чистосердечных радость», символ праздника Суккот. После того, как мы очистили свое сердце
несения благословения четыре вида растений:
раскаянием в Рош Ашана и Йом Кипур, мы достойны провести Суккот в радости.
15 Тишри –
первый день праздника.
8 дней длится он в Израиле (в диаспоре – 9 дней)
В память об избавлении евреев из египетского рабства Тора предписывает провести 7 дней этого праздника
в сукках (шалашах). Почему не в дни Песаха, когда отмечается Исход из Египта? Потому что весной, переселившись
из душных квартир в шалаши, мы утратили бы ощущение
того, что исполняется заповедь. Мы делаем это осенью, в
пору дождей и ненастья, проникаясь мыслью о том, что
человек временный житель на земле и нуждается в покровительстве Творца. Такова воля Его. К тому же к этой
поре осенней уже собран урожай, и человек не должен
забывать, глядя в ненастное небо сквозь непрочный навес шалаша, кому он обязан всем своим достоянием.
Сидя в шалаше, мы вновь
и вновь вспоминаем благослов енные дни, когда
№ 29-30
Всевышний вывел нас из
Август-октябрь
2002
Египта.
6
Заповеди праздника
Нет праздника, с которым связано столько мицвот, как
Суккот. Кроме того, что 7 дней мы обязаны жить в шалаше, непременным является дополнительное благословение перед едой в эти дни.
Б а р у х А т а , А д о-най, Эло-эйну Мелех
Аолам, Ашер Кидшану Бемицвотав Вецивану Лейшев Басукка!
Что означает: Благословен Ты, Г-осподь, Б-г
наш, Владыка Вселенной, освятивший нас
заповедями Своими и заповедавший и повелевший нам жить в Сукке.
Мы произносим это дополнительное благословение на
протяжении всего праздника, все те 7 дней, пока живем в
шалаше, едим, пьем, проводим здесь время с друзьями.
Произносим перед каждой едой после благословения на
хлеб, на изделия из муки или крупы (в том числе торт,
печенье), на вино.
Нам заповедано в эти дни собирать вместе для произ-
Этрог - плод цитруса, имеющий приятный запах и
вкус. Символизирует евреев, отличающихся знанием
Торы и добрыми делами.
Лулав - ветвь финиковой пальмы, не имеет запаха,
но плоды его вкусны. Это евреи - знатоки Торы, но отстающие в исполнении добрых дел.
Адас - ветка миртового дерева. Адас ароматен, но
не имеет вкуса. Это евреи, совершающие добрые дела,
но не изучающие Тору.
Арава - ветвь ивы. Не имеет ни вкуса,
ни запаха. Это евреи, не имеющие заслуг ни в изучении Торы, ни в исполнении добрых дел.
Всевышний заповедал нам, держа в руках эти четыре вида растений, соединять их вместе, подчеркивая Его замысел объединить всех
евреев на основе Торы, где каждая
буква – это как бы каждый отдельный еврей, являющийся неотъемлемой частью всего народа.
Выполнить заповедь без ивы, как
и без этрога, невозможно. СоедиЭтрог
Шмини
Ацерет
22 Тишри, восьмой
день от начала Суккот,
– праздник Шмини Ацерет. Это отдельный
праздник, йом тов, не связанный с Суккот, но наступающий сразу после
него. Название праздника
взято из Торы, где сказано (Бамидбар, 29): «В
восьмой (Шмини) день у
вас будет праздничное
собрание (Ацерет)». В
стране Израиля он соединен с праздником Симхат Торе. В диаспоре, за
пределами Израиля, это
два дня: Шмини Ацерет восьмой день Суккот, а
Симхат Торе - девятый.
Поскольку это завершение праздничной недели Суккот, Шмини Ацерет
отмечают еще в шалаше,
но дополнительное благословение в шалаше уже
не произносится. Всевышний как бы не хочет
расставаться со своим
народом после недели
торжеств и ликования, а
потому дарует евреям
еще один праздник: «Дети
мои, задержитесь еще на
день в моей обители. Тяжело мне расставаться с
вами».
Считается, что в течение семи дней Суккота Израиль просит о милости
для семидесяти народов
мира, а не за себя. Семь
дней мы благодарили Б-га
за то, что он послал нам
богатый урожай. На
восьмой день мы обращаемся к нему с просьбой
и в дальнейшем быть
щедрым и милостивым,
помнить о нуждах Израиля и каждого еврея, не
обходить нас Своей благодатью.
ненные все вместе четыре
растения воедино символизируют единство еврейского народа.
Евреи не замкнуты в своей судьбе: они неравнодушны к судьбам людей, к какому бы народу те ни принадлежали. Во времена
Храма в Иерусалиме в праздник Суккот совершалось
особое богослужение за
благополучие народов
мира.
Лулав
Адас
Арава
ПРАЗДНИКИ
«Радость этого праздника отражает саму сущность связи еврея с Торой... Люди
начинают танцевать, когда свиток Торы не развернут и закрыт чехлом… Не степень
знания Торы евреями причина веселья, а сам факт того, что есть у евреев Тора».
Симхат Тора
Празднуйте с нами праздники месяца ТИШРИ
в синагогах Алматы, Астаны, Павлодара.
У нас немало радостных праздников, но радость этого дня окрашена
особым цветом. Она как бы спускается к нам сверху, и мы пляшем
вокруг свитков Торы, не ощущая ни времени, ни пространства…
Праздник ликующей радости
Время и даты проведения осенних
праздничных служб в 2002 году.
6 сентября
7 сентября
В этот день во время утренней молитвы завершается
годовой цикл чтения Торы и тут же начинается новый. Ведь
Тора бесконечна, словно кольцо, у которого нет ни начала, ни конца.
День этот самый радостный и веселый в еврейском году,
когда танцует и ликует весь еврейский народ от мала до
велика. Как сказал Любавичский Ребе, «во время этого
праздника раскрывается сущность еврейской души».
Любавичский Ребе.
8 сентября
РОШ АШАНА
Торжественная служба
Торжественная служба
Торжественная служба
Торжественная служба
Трубление в шофар
Трубление в шофар (повторно)
Алматы
Астана Павлодар
20.30
10.00
19.45
10.00
12.15
19.30
21.00
10.00
21.20
10.00
11.45
19.45
20.15
10.00
21.10
10.00
11.45
19.30
20.15
19.45
10.00
12.30
19.45
20.15
10.00
12.30
19.30
20.15
20:30
10.00
19:45
10.00
20.45
20.40
10.00
10.00
20.15
19.30
10.00
11.30
10.00
11.30
20.45
20.30
10.00
10.45
10.00
10.45
ЙОМ КИПУР
15 сентября Торжественная служба
19.40
Зажигание свечей в Синагоге
Молитва «Кол Нидрей»
16 сентября Торжественная служба
10.00
Поминальная молитва «Изкор» 13.00
Молитва «Минха»
19.00
Молитва «Неила»
19.30
«Акафот» в Симхат Тора
Еврейский образ жизни невозможно представить без
чтения Торы. Тору читают круглый год. Тору читают
каждый день.
Тора включает в себя пять книг (Пятикнижие). Тора делится на 54 главы. Каждую субботу в синагогах читают ту из
глав, которая закреплена за данной неделей – недельную главу. Чтение всей Торы занимает ровно год. Как мы
уже сказали, день прочтения последней недельной главы и начало чтения самой первой (Берешит) и является
праздником Симхат Тора.
Вечером в синагогу приходят все – мужчины, женщины,
дети. После молитвы начинается церемония «Акафот» –
свитки Торы семь раз обносят вокруг бимы (возвышение в
центре синагоги). Шествие сопровождается неописуемой
радостью, возгласами “Лехаим!”, песнями, плясками.
Церемония «Акафот» повторяется во время службы в
синагоге и на следующее утро.
В этот праздник Тору принимают с особой радостью и
любовью. Ибо благоговение, страх перед Всевышним неполны, если в них нет любви к Нему. В той же степени
любовь к нему неполна, если ей не хватает благоговения.
Как сказано («Тегилим», 2): «Радуйтесь в трепете», ибо
любовь невозможна без благоговения.
20 сентября
21 сентября
21 сентября
22 сентября
СУККОТ
Первый день Суккот
Канун Суккот
Торжественное богослужение 19:50
Торжественная служба:
10.00
Благословение на «Лулав»
Угощение в Суккот
Второй день Суккот
Торжественная служба
20.20
Угощение в Суккот
Торжественная служба
10.00
Благословение на «Лулав».
Угощение в Суккот
ШМИНИ АЦЕРЕТ
27 сентября Торжественная служба
19.50
«Акафот» (танцы с Торой)
и «Лехаим!»
28 сентября Торжественная служба
10.00
Поминальная молитва «Изкор» 12.00
СИМХАТ ТОРА
28 сентября Торжественная служба
20.20
«Акафот» (танцы с Торой)
и «Лехаим!»
29 сентября Торжественная служба
10.00
«Акафот» (танцы с Торой) 10.45
и «Лехаим!»
Сихат Тора/ радость с Торой
Время проведения торжественных служб в других городах
вы можете узнать в местных еврейских центрах.
В этот день принято вызывать всех мужчин и мальчиков к чтению Торы, чтобы каждый удостоился этой чести. Ибо Тора содержит в себе руководство к жизни, ключ к пониманию того, что
мы существуем на протяжении всей истории человечества. Б-г даровал нам Тору, освятил нас
Своими законами, позволил нам постигать Его мудрость, Его слово. Тора - самое драгоценное,
чем мы владеем.
6 сентября в канун Рош Ашана и 15 сентября в канун Йом
Кипур с 14.00 до 17.00 будут открыты ворота оеля на
Центральном кладбище Алматы всем, кто хочет вознести
молитву Всевышнему в эти особые дни.
«Четыре вида растений»
«Возьмите себе в первый день плод прекрасного дерева, пальмовые ветви, отростки густолиственного дерева и речные вербы и веселитесь перед Г-сподом Б-гом вашим семь дней»
(Ваикра, 23).
Как исполняется заповедь?
1. Берем в правую руку лулав, ветки мирта и ивы, связанные в один пучок. Произносим благословение над лулавом:
«БАРУХ АТА, АДО-НАЙ, ЭЛО-ЭЙНУ, МЕЛЕХ АОЛАМ,
АШЕР КИДШАНУ БЕМИЦВОТАВ ВЕЦИВАНУ АЛ НЭТИЛАТ
ЛУЛАВ!»
Что означает: «Благословен Ты, Г-сподь, Б-г наш, Владыка Вселенной, освятивший нас Своими заповедями и
повелевший нам держать лулав!»
2. Берем в левую руку этрог. Если исполняем заповедь
впервые в текущем году, говорим:
«БАРУХ АТА, АДО-НАЙ, ЭЛО-ЭЙНУ, МЕЛЕХ АОЛАМ,
ШЕЭХЕЙАНУ ВЕКИЙМАНУ ВЕИГИЙАНУ ЛИЗМАН АЗЕ!»
Что означает: «Благословен Ты, Г-сподь, Б-г наш, Владыка Вселенной, который даровал нам жизнь и поддерживал ее в нас, и довел нас до этой поры!»
3. Соединяем связку растений, находящуюся в правой
руке, с этрогом, который держим в левой, и слегка встряхиваем их.
Время исполнения заповеди - от рассвета до захода
солнца во все дни праздника, кроме Субботы. Поскольку нынче начало Суккота совпадает с Субботой, исполнение заповеди о четырех видах растений начинается со второго дня праздника Суккот.
Как построить шалаш
Сначала возводят стены, а затем покрывают их схахом
(кровлей).
У шалаша должно быть четыре стены. Их можно сделать из любого материала, который не разлетится от порывов ветра. Стены не должны качаться под напором
ветра.
Шалаш должен быть установлен под открытым небом.
Нельзя строить его под крышей или кроной дерева.
Шалаш густо покрывают ветками, но так, чтобы сквозь
них были видны крупные звезды.
Если стенки начинаются не от земли, а на высоте, равной хотя бы 24 см, шалаш считается некашерным.
Запрещается использовать ветки, сорванные с деревьев без ведома их хозяев.
В дни праздника Суккот шалаш становится нашим домом.
Казахстанский еврейский центр
«Хабад Любавич»
объявляет конкурс
для евреев Алматы
на возведение лучшего семейного шалаша
к празднику
Суккот.
Семья, победившая в конкурсе,
получит приз - Мезузу
от главного раввина р. Ешаи Когена.
В качестве образца будет сооружен и с 18 по 20
сентября открыт шалаш во дворе синагоги.
Здесь же можно приобрести камыш.
№ 29-30
Август-октябрь
7
2002
СОБЫТИЯ
Наш общий де
20 Ава в синагоге Алматы
20 Ава с утра у мавзолея святого цадика р. Лейви Ицхака Шнеерсона на Центральном
кладбище Алматы находились два молодых человека из синагоги. Они встречали всех,
жаждущих в этот святой день вознести молитву у могилы праведника, почтить его
память. Борух и Даниэль помогали каждому желающему написать письмо, адресованное цадику. Написать его, правильно выразив себя, согласно установленной традиции, корректно сформулировав свои просьбы к праведнику, который именно в этот
день, 58 лет назад, покинул земные рамки. Попросить его, р. Лейви Ицхака, быть ходатаем перед Всевышним в их личных просьбах, и в качестве адвоката на Небесном Суде
заступиться за нас, за наших близких, за наших братьев и сестер в Израиле.
ПЕЧАЛЬ
ПРЕВРАЩАЕТСЯ
В РАДОСТЬ
Идущих к мавзолею
было много, никто их не
подсчитывал и учета не
вел. Среди приходивших
были люди именитые и
простые (все равны перед
Б-гом), жители южной столицы и те, что прибыли издалека. Например, почетный гость нашей синагоги
раввин Авраам Михаэль
Альперин из Иерусалима.
Он приехал специально,
чтобы посмотреть, как мы
отмечаем день памяти
отца Любавичскго Ребе,
самому принять участие в
этом мероприятии. Для
нашего иерусалимского гостя представлялось весьма важным и символичным то, что здесь, в местах
ссылки р. Лейви Ицхака
Шнеерсона - в местах, где
великий цадик был преследуем за свои религиозные
убеждения и где он покинул земные пределы, построена синагога его имени.
Что здесь создан Казахстанский еврейский центр
“Хабад Любавич”, что еврейская община южной
столицы Казахстана живет
насыщенной полнокровной жизнью: проводятся
все праздники в строгом
соответствии с традицией и
еврейским Законом, активно работает отдел кашрута, контролируемый главным раввином республики.
И Миква при синагоге стала неотъемлемой частью
повседневной жизни евреев Алматы.
А принимая участие в вечерней молитве, которая
предшествовала праздничным торжествам в сина-
№ 29-30
Август-октябрь
8
2002
гоге, раввин Авраам Михаэль искренне подивился и
порадовался тому, что молитвы здесь звучат не только на иврите - хазан читает
их на русском языке, что
принципиально важно для
русскоговорящих людей.
Ведь в силу этого колель не
только и не просто понимает смысл молитв, но может
постичь их глубину и проникнуться истинной святостью.
Гость вслушивался в незнаемые им русские слова,
соотнося соответствующие
фрагменты с тем, как они
произносятся на иврите, и
думал о том, что душа праведника в эти мгновения
радуется у престола Всевышнего и что молитва, зву-
мученика, отдавшего жизнь
во имя Торы раввина Лейви
Ицхака Шнеерсона, отца
Любавичского ребе, главы
нашего поколения. 20 Менахем-Ав 5762”. А в центре эмблемы Еврейского Конгресса Казахстана и Казахстанского еврейского центра “Хабад Любавич”.
Вечернее солнце золотит седые головы пожилых
людей, уже занявших места
на скамьях, окрашивает
легким багрянцем празднично одетую молодежь. И
детский смех по особому
звонок в уже утратившем
зной вечереющем воздухе.
А в глубине двора, за синагогой, метров на двадцать
пять протянулся широкий в
чащая под сводами синагоги, услышана Б-гом и, должно быть, воспринята Им
благосклонно.
ПРОЛОГ
А во дворе синагоге уже
все дышит предвестием
праздника. На асфальтовой
площадке установлены скамьи для участников торжества и перед ними сооружена трибуна с микрофонами,
установлены столы для почетных гостей. Чуть поодаль
музыканты пока еще под
сурдинку как бы “пробуют на
зубок” еврейские мелодии,
чтобы чуть позже грянуть ликующей музыкой. Огромный
транспарант возвещает о
празднике: “Дай Б-г, чтобы
был построен Храм, вскоре,
в наши дни… Торжество почтения памяти выдающегося праведника, мудреца и
два обхвата (чтобы хватило
на всех!) стол, уже уставленный летними яствами, число которых множится с каждой минутой. Фрукты,
овощи, салаты, легкая закуска - и не только легкая,
поскольку на подходе горячие блюда (котлеты, плов,
шашлык); компот и прохладительные напитки. И сочные красные ломти арбуза,
и нежнейшие, отливающие
солнечной желтизной, сочащиеся нежным ароматом
дольки дыни…
Но не будем опережать
события. Все по порядку.
ЧТО В ГОЛОСЕ ТЕБЕ
МОЁМ?..
Ах, как важны интонации
человеческого голоса, какое многообразие оттенков
в них заключено! Вся палитра движений души, наших
эмоций и взаимоотношений
является в звучании речи.
Произносимое слово живет
лишь мгновение, отзываясь
в сердцах собеседников, но
из этих мгновений соткана
атмосфера собрания. Она
витает над нами, она окутывает нас. Она берет над
нами власть, и, затаив дыхание, мы внимаем речам.
Она входит в состав нашей
крови, заставляя сердца
биться в унисон. О, это Бжье чудо, явленное нам, в
казалось бы, простом чело-
веческом голосе! Тем более, если он усилен микрофоном, и дыхание говорящего касается нашего слуха,
мы как бы ощущаем его сокровенное тепло.
Эта мысль не раз приходила на ум в тот праздничный вечер. Ибо голос может
звучать торжествующе звонко, как у раввина Эльханана, объявившего, что сегодня особая дата, что мы не
случайно собрались все
вместе, дабы отметить ее.
В этот день сомкнулся целый ряд событий, столь
важных для каждого из нас:
день памяти великого цадика, пятилетие синагоги, носящей его имя, и проводы
на родину, в Израиль, члена нашей общины, человека редких душевных качеств
Посла Израиля в РК и Кыргызстане Исраэля Мэй-Ами.
Голос может быть Б-гобоязненным, покорствующе
строгим, как у нашего гостя
раввина Моше Коэна, вознесшего молитву за наших
братьев и сестер на Земле
Обетованной. Голос может
звучать с безудержным весельем, как у главного раввина Ешаи, когда он обращался к музыкантам с
призывом добавить нам радости. Он может звучать
проникновенно, со щемящей грустью, которая неизбежно сопутствует расставанию, и в голосе струится
неизбывная душевная теплота, как это было в речах
выступавших, когда они говорили о нашем друге Исраэле Мэй-Ами, рассказывая о
его делах и свершениях, желая ему успехов на новом
поприще и во всей последующей жизни. И еще: в голосе
могут звучать удивительное
тепло и обезоруживающая
искренность, как это имело
место быть в ответном слове г-на Мэй-Ами.
Но - предоставим микрофон самим выступавшим. И
хоть речь, запечатленная на
бумаге, лишь бледная тень
звучащего слова, но, думается, теперь вы сможете,
хотя б отчасти, восполнить
недостающие нюансы. Для
полноты картины скажем,
что в президиуме митинга,
предварявшего празднество, были желанные гости
Центральной синагоги и Казахстанского Еврейского
центра “Хабад Любавич”:
Чрезвычайный и Полномочный Посол США в Казахстане Лэрри Неппер, наш
самый дорогой в этот день
гость, наш чествуемый г-н
Исраэль Мэй-Ами, первый
секретарь Посольства Израиля Дан Меири, пресс-атташе Посольства Абрум
Ульман, исполнительный
директор Еврейского конгресса Казахстана и Евроа-
зиатского еврейского конгресса Федор Осинин, глава
представительства Еврейского агентства “Сохнут” в РК
и Кыргызстане Яков Ротман,
председатель ассоциации
“Мицва” Александр Барон,
представители акимата
южной столицы, почетный
гость из Израиля раввин
Авраам Михаэль Альперин,
директор Фонда помощи
евреям Казахстана р. Моше
Давид Коэн, главные раввины Астаны и Павлодара р.
Юда Кубалкин и р. Шмуэль
Карнаух.
×ÓÄÎ ÍÅÁÅÑÍÎÅ
È ÇÅÌÍÎÅ
Из выступления
главного раввина
Казахстана
р. Ешаи Когена
Шестой год подряд мы
встречаемся с вами в этот
день - причем, под открытым небом. И, обратите внимание, за все шесть лет ни
разу не было дождя. Случайное совпадение? Едва ли.
Чудо? Возможно. Но мне
представляется еще большим чудом сам факт появления нашей синагоги - именно здесь, где некогда покинул земные пределы наш праведник. Не меньшим
чудом, за которое мы должны благодарить Всевышнего, является и то, что мы открыто, вместе со всеми народами Казахстана, отмечаем сегодня наш светлый праздник. И за все это мы, конечно, возносим наши молитвы.
Но молиться мы должны и за решение тех сложных
проблем, которые стоят перед еврейским народом во
всем мире - и прежде всего в самом Израиле. Сегодня
как раз исполняется годовщина со дня терракта в одном из ресторанов Иерусалима. Сколько жертв!.. Погибла целая семья славных, добрых людей, которых я
хорошо знал, да пребудут их души в Ган Эдене. Террористам нет и не может быть оправдания. До какой степени одичания надо дойти, чтобы посылать на самоубийство детей, надев на них пояса со взрывчаткой!..
Сейчас мы вместе с нашим гостем из Израиля раввином Моше Коэном прочтем две главы из “Теhилима”,
одна из них посвящена году Любавичского Ребе, другая его отцу, день памяти которого мы отмечаем сегодня, а
все присутствующие здесь стоя поддержат нас.
СОБЫТИЯ
ень рождения
О ПУТЯХ НЕПОРОЧНЫХ И ЖРЕБИИ ПРАВЕДНЫХ
ÄÓØÀ ÏÐÀÂÅÄÍÈÊÀ
ÆÈÂÅÒ Â ÍÀØÈÕ
ÄÎÁÐÛÕ ÄÅËÀÕ
Главы из “Теhилима”,
прочитанные на празднике 20 Ава
Глава 101
Давида песнь. Милосердие и суд буду петь, Тебя, Б-г,
буду воспевать. Буду размышлять о пути непорочном:
“Когда же он откроется мне?”. Буду ходить в непорочности сердца моего посреди дома моего. Не поставлю
пред глазами моими вещи мерзкой, делать извращенное я ненавижу: не прилепится оно ко мне. Сердце
извращенное да будет удалено от меня, зла не хочу
знать. Того, кто тайно клевещет на ближнего своего,
уничтожу; высокомерного взглядом и надменного сердцем не потерплю. Глаза мои (обращены) к верным
земли, чтобы они пребывали при мне. Тот, кто ходит
путем непорочности, - тот будет служить мне. Не будет
жить в доме моем обманщик, говорящий ложь не устоит пред глазами моими. По утрам буду уничтожать всех
злодеев земли, чтобы искоренить из города Б-га всех
творящих беззаконие.
Глава 125
Песнь восхождения. Полагающиеся на Б-га, как гора
Сион, которая не поколеблется, пребудет вовек. Горы вокруг Иерусалима, а Б-г- вокруг народа своего, отныне
и вовек. Ибо не быть бичу злодеяния над жребием праведных, чтобы праведные не простерли рук своих к неправде. Делай, Б-г, добро добрым и честным в сердцах
своих. А отступающих на пути кривые свои Б-г оставит
ходить вместе с творящими неправду. Мир Израилю.
МОЛИТВА КАК ФАКТОР
БОРЬБЫ
С ТЕРРОРИЗМОМ
И далее главный раввин
подчеркнул, что молитвы,
подобные той, что только
что прозвучала, является
тоже грозным оружием против терроризма. Ибо есть
два способа борьбы с темнотой. Кто-то пытается разогнать ее с помощью палки, не достигая при этом
ощутимых результатов. Но
достаточно чикнуть маленькой спичкой, чтобы вспыхнул огонь, дарующий свет, и
тьма сама по себе уходит. И
коль скоро Всевышний слышит молитву, произнесенную одним человеком, Он
тем более услышит ее, когда она произнесена, как в
данном случае, одновременно многими людьми.
О том, что у нас сегодня
праздник, сообщили газеты,
радио, телевидение. Чтобы
подобное стало возможным, чтобы наступил сегодняшний светлый день, отдали жизни свои такие люди,
как раввин Лейви Ицхак.
Поразительно! Палачи из
КГБ были уверены, что они
сломили его волю, что они
одержали над ним верх. Но
мы-то с вами видим результат, мы видим, что их победа обернулась полным крахом, что правота и правда
оказались на стороне Б-га,
на стороне того, кто искренне служил Всевышнему.
На надгробии цадика не
было даже фамилии, неугодна была властям фамилия Шнеерсон. Неугодны
им были те, кто искренне
верит в Б-га, кто ходатайствует перед Всевышним за терпящих бедствие. Но именно
потому, что он похоронен
здесь, многие евреи Алматы, осознав его подвижническую жизнь, вернулись к
Б-гу. Ибо молитва всегда
одержит верх над злом, выведет людей к истинному
свету. Душа его сегодня с
нами. И потому, что люди
шли вереницей к его могиле, и потому, что имя его увековечено в названии нашей
синагоги, которая открыта
все 24 часа в сутки для всех,
кто нуждается в ее поддержке. Душа его поднимается
сегодня в Ган Эден, чтобы
попросить у Всевышнего
благоденствия для Казахстана и процветания.
Из выступления
раввина Авраама
Михаэля Альперина
Для меня большая
честь присутствовать на
этой святой годовщине,
связанной с именем великого праведника, похороненного в этом городе. Такая годовщина на иврите
называется Йом hилула,
что означает “день свадьбы”. День, когда уходит из
этого мира святой человек, подобен дню свадьбы. Ибо
праведник, освободившись от телесных оболочек, может сделать много больше в этом мире. Мы это видим:
душа р. Лейви Ицхака продолжает жить в добрых делах.
Сегодня, сейчас, душа его здесь, рядом с нами. Она внимает нашей молитве за евреев диаспоры, за наших братьев и сестер на Святой Земле.
Мы верим в приход Машиаха, который вернет всех евреев из изгнания. Душа каждого из нас преисполнится
счастья и радости. И я хочу, чтобы мы сейчас все вместе
запели веселую еврейскую песню, подобную той, какой
мы будем встречать Машиаха.
ÊÀÌÅÍÜ ÍÀÄÅÆÄÛ
Из выступления
главного раввина Астаны
р. Юды Кубалкина
Мы сегодня отмечаем
очень серьезную дату - пятилетие Алматинской синагоги, Центральной синагоги Казахстана. Я о такой
дате для своей синагоги
могу лишь мечтать, ведь в
ее фундамент только-только заложили первый камень. Этот камень назвали камнем единения. А
для меня это камень надежды. Я верю: меньше чем через год синагога Астаны
распахнет свои двери для прихожан. Я верю: однажды
мы соберемся все и на ее пятилетие. Я верю в это, и с
этой верой от всей души поздравляю вас с днем рождения вашей синагоги.
ДА БУДУТ ЩЕДРЫМ ГЛАЗ
И НЕ СКУПОЙ РУКА
- В день рождения синагоги надо обязательно назвать тех, кто стоял у ее колыб ели, благодаря кому
строительство ее стало возможным, - говорит главный
раввин. - Это первый спонсор - г-н Джордж Рор, бизнесмен из Майами. Затем
появились новые партнеры. В сущности, каждый еврей вносит свой посильный
вклад в укрепление общины.
Но поистине неоценимую
помощь всем нам оказывает Александр Антонович
Машкевич. Свидетельство
тому - год назад построенная
синагога в Павлодаре, а
вскоре появится синагога и
в Астане. Трудно переоценить и ту огромную поддержку, которую оказывают еврейскому движению в СНГ
и за рубежом возглавляемые Александром Машкевичем Еврейский конгресс
Казахстана и Евроазиатский
еврейский конгресс.
К сожалению, сам Александр Антонович находится
сейчас по делам службы в
отъезде и не может присут-
ствовать на нашем празднике. Но здесь присутствует
исполнительный директор
Еврейского конгресса Казахстана Федор Осинин, без
которого, кстати говоря,
многие начинания в общине были бы просто невозможны, и мы попросим его
передать нашу искреннюю
благодарность Александру
Антоновичу. Думаю, всем,
кто помогает общине, Б-г
воздаст за их щедрость и
доброту.
И, конечно, мы выражаем горячую благодарность
городским властям и Президенту Республики Нурсултану Абишевичу за внимание
к нашим просьбам и готовность помочь.
Помнится, я попросил у
мэра города выделить нам
одну тысячу квадратных
метров под строительство
синагоги, будучи уверен в
том, что нам таких площадей
хватит. Нам предоставили
три с половиной тысячи
квадратных метров и, как вы
сами видите, сегодня мы не
можем сказать, что это
слишком много.
ÌÛ Ñ×ÀÑÒËÈÂÛ,
×ÒÎ ÌÛ - ÅÂÐÅÈ
Из выступления
главного раввина
Павлодара
р. Шмуэля Карнауха
Очень скоро, 18 Элула,
мы будем отмечать день
рождения нашей синагоги в
Павлодаре, исполнится год
со дня ее открытия. А сегодня давайте вдумаемся: что
такое - пять лет работы синагоги в Алматы? Это возможность в течение пяти
лет изучать Тору во всех ее
деталях. Казалось бы, сегодня мы отмечаем две взаимоисключающие даты - день рождения и день смерти. Но
противоречие это мнимое. Человек отдал жизнь свою за
то, чтобы сегодня мы изучали Тору. Праведник отдал свою
жизнь за то, чтобы здесь, где покоится его прах, полвека
спустя была построена синагога. Чтобы мы могли соблюдать законы кашрута.
У нас теперь есть все возможности, чтобы прийти и помолиться. А с помощью нашего Еврейского конгресса Казахстана скоро появится такая возможность во всех городах респу блики. Вы т ольк о посмотрите, скольк о
издевательств люди претерпели в годы тоталитаризма за
то, что были евреями. Но ведь евреями и остались, и не
скрывают этого, и не стесняются быть евреями. Дай Б-г,
чтобы мы сумели передать своим детям это бесценное
богатство - Тору. Чтобы дети наши помнили, что они евреи,
чтобы они не стеснялись этого, чтобы мы вместе с ними
могли сказать: мы счастливы, что мы - евреи.
№ 29-30
Август-октябрь
9
2002
СОБЫТИЯ
Мы говорим Послу: “Леhитраот!”
Мы говорим Послу: “Спасибо!”
20 Ава в синагоге Алматы
ВИРТУОЗНЫЙ ПАССАЖ ГНА МЭЙАМИ
Первый секретарь Посольства Израиля
в Республике Казахстан и Кыргыстане Дан Меири
ЕЩЕ ОДИН ПОВОД ДЛЯ ГРУСТИ И РАДОСТИ
В предыдущем номере “Шалома”, который открывался приглашением всех членов общины на праздник 20 Ава, на первой
полосе крупным шрифтом, что говорится, синим по белому
было напечатано буквально следующее: “Почетный гость праздника - Чрезвычайный и Полномочный Посол Государства Израиль в Республике Казахстан и Кыргызстане Исраэль МэйАми. На этом посту он очень много сделал и для государства,
и для нашей общины. Мы провожаем его на родину и от всего
сердца говорим ему: “Леhитраот!”
По остроумному замечанию главного раввина, “обычно посол работает три-четыре года, а г-н Мэй-Ами нес вахту более
шести лет”. И за это время сумел сделать поразительно много
для того, чтобы вывести отношения Израиля и Казахстана на
достаточно высокий уровень. Причем, вопреки большой занятости (дипломатическая служба требует полной самоотдачи!),
он никогда не забывал о делах общины, всегда и во всем приходил ей на помощь. Принимал участие в молитвах - не только
в праздничных! И, разумеется, был участником всех праздничных мероприятий.
“Нам тяжело расставаться с вами”, - это говорил буквально каждый из выступавших. “Но мы уверены, где бы вы ни
работали, вам будет сопутствовать успех…” - и эта мысль
была ведущей во всех речах. “…потому что вы умеете выстраивать отношения с людьми, потому вы поразительно душевный, чуткий человек, потому что вы…” - ну и так далее. К
этому надо присовокупить смущенную улыбку посла, его повлажневшие от нахлынувших чувств глаза и то, что он был
искренне растроган всем происходящим.
- Что подарить вам на прощанье? - размышлял у микрофона
раввин Ешая. - Все, что вы сделали, настолько бесценно, что
любой подарок теряет смысл, поскольку не может быть эквивалентен сделанному вами. И тогда подумалось: а что является самым дорогим, священным для каждого еврея? Что олицетворяет для него такие понятия, как родина, народ, история,
уходящая вглубь веков? Конечно, это наша печаль и надежда
на избавление, на скорый приход Машиаха - Стена Плача. Сюда
стремится прийти каждый еврей в дни торжества и скорби. И
мы сегодня дарим вам на память вот этот сувенир - картину,
на которой запечатлена наша святыня, Стена Плача. Пусть
она сопровождает вас везде и повсюду. Глядя на нее, вы будете вспоминать годы работы в Алматы, вы будете вспоминать
нас. И подходя к самой Стене Плача, вы будете возносить
молитву Всевышнему за Израиль, за евреев диаспоры, за евреев Казахстана и Алматы.
…Мы стали близкими друзьями
Чрезвычайный и Полномочный
Посол США в Казахстане Лэрри Нэппер
Я присутствую здесь в качестве представителя Президента Буша и американского
народа и от их имени хотел
бы поздравить вас с вашим
замечательным праздником.
И я тоже хочу присоединиться к тем добрым словам, которые сказаны в адрес моего
большого друга и коллеги Исраэля Мэй-Ами. Когда я приехал сюда (а это было год назад), я сразу же решил как
можно более тесно сотрудничать с ним. И тому есть несколько причин.
Во-первых, иначе быть не жизни в Казахстане, об истоможет между послами Изра- рии этой страны, о менталииля и США: мы должны рабо- тете казахстанцев. Он очень
тать вместе, поскольку у нас умный человек, многоопытный
изначально полное взаимопо- дипломат и к тому же каждоднимание по кардинальным невно, ежечасно готов делитьвопросам, особенно в деле ся своим опытом со мной и
борьбы с терроризмом - пос- другими послами - спасибо
ле событий 11 сентября в большое за это.
США и тех событий, которые
И, в-третьих, он с первого
почти ежедневно происходят дня подал мне руку дружбы.
в Израиле.
Мы действительно стали близВо-вторых, я с первого же кими друзьями. И как ваш близдня заметил, что он знал мно- кий друг, дорогой Исраэль, я
го больше других послов о желаю вам успехов во всех
ваших делах, здоровья и спокойной, мирной жизни в Израиле. Спасибо вам большое за
№ 29-30
вашу отзывчивость и помощь.
Август-октябрь
2002
10
Сегодня мы отмечаем два
события, которые якобы противоречат друг другу: день
рождения синагоги и очередную годовщину со дня кончины праведника. Но это противоречие символично. Не
смотря ни на какие препятствия, еврейский народ продолжает жить, продолжает
развиваться, и тенденцию эту
никт о изменить не сможет.
Хотелось бы пожелать, чтобы
синагога и община продолжали процветать, чтобы все молитвы, которые здесь будут
произнесены, Всевышний услышал - и в первую очередь
те, что касаются мира и спокойствия в Израиле.
И еще: я хотел бы поблагодарить г-на Мэй-Ами за тот
год, что мы работали вместе,
за то виртуозное мастерство,
которое он являет нам на дипломатическом поприще. К сожалению, наш посол заканчивает,
как говорят музыканты, свою
каденцию здесь, в Казахстане,
и мне хотелось бы от всей души
пожелать ему успехов в его
дальнейшем труде.
КРАЕУГОЛЬНЫЙ КАМЕНЬ БЫТИЯ
Председатель ассоциации “Мицва”
Александр Барон
Сегодня у нашей общины
большой праздник. Сегодня мы
смотрим на нашу историю и
видим, что прошла дорожка от
1864 года, когда был создан
первый еврейский молельный
дом города Верный до нашей
синагоги. И благодаря вам, общине этого города, благодаря
тому, что у нас есть такие замечательные раввины, мы
имеем возможность молиться,
быть ближе к своим корням и
истокам. Я думаю, все со мной
согласятся, что это очень
большое счастье.
шей общины, став для нас гаГлубокоуважаемый госпо- рантом завтрашнего дня. Спадин Посол! То время, пока мы сибо вам за это. И я уверен,
были вместе с вами, мы во что следующие ваши назначемногом благодаря вашим уси- ния будут не менее значительлиям строили современную ев- ными. Я уверен, что в будурейскую общину в Казахстане. щем вы станете Послом в
Это время вошло краеуголь- США, а потом и министром в
ным камнем в фундамент на- Израиле.
ВСЕ, ЧТО МЫ ПРОСИМ У БГА, ЖИТЬ В МИРЕ
Чрезвычайный и Полномочный
Посол Израиля в РК и Кыргызстане
Исраэль Мэй-Ами
Я стою перед вами и с волнением вглядываюсь в ваши
лица. Многих из вас я знаю. Мы
вместе с вами шли в синагогу,
вместе участвовали в молитвах. Мы вместе отмечали праздники и держали посты. Для
меня это бесконечно важно то, что мы были вместе. И то,
что вы приходите сюда, молитесь, думаете об Израиле,
спасает нас на нашей исторической Родине.
С точки зрения истории то,
что мы существуем, это чудо.
Где те народы, которые упоми- ми молитвами мир на Ближнаются в Торе: народы Моава, нем Востоке будет установКнаана, народы Ближнего Вос- лен, и все наши родственники,
тока и Месопотамии? Они ка- которых мы там оставили, конули в лету, исчезли. А мы ос- торые там живут, будут жить
тались, мы молимся и говорим спокойно. Это все, что мы прона иврите, на одном из самых сим у Всевышнего: жить в
древних языков, который жи- мире.
вет по сию пору, что само по
Завершая шесть с половисебе тоже чудо.
ной лет работы в Казахстане,
То, что с Б-жьей помощью я беру с собой самое дорогое,
пять лет назад появилась си- что может быть у человека:
нагога, возникло, конечно, не добрую память о тех людях,
вдруг, не само по себе. Это которых я здесь повстречал,
явилось результатом упорной которых узнал, которые мне
работы главного раввина, Ев- стали близки и дороги, которые
рейского конгресса Казахста- одарили меня своей дружбой.
на. Я преклоняюсь перед упор- Все эти годы я старался быть
ством этих людей и их
полезным всем, кто нуждался
целеустремленностью, их едив моей помощи, помогал, как
нением. Я уверен: сила евреймог. И я уверен, что Посол, коского народа в единстве, и
лишь благодаря этому един- торый заменит меня на этом
ству еврейский народ всегда посту, будет продолжать эту
противостоял всем бедам. И традицию. Будет работать в
сегодня противостоит терро- столь же тесном контакте с
синагогой Алматы, с синагогаризму.
Да, всех нас гложет трево- ми Павлодара, Астаны, Шымга. Положение в Израиле не- кента.
Каждому из вас лично я от
легкое, терракты уносят жизни людей, трагедии множатся: всего сердца желаю здоровья,
дети хоронят родителей, роди- мира и счастья и уношу в своей
теля теряют детей. Но, я ду- душе теплую память о вас. Больмаю, нашими усилиями, наши- шое вам спасибо за все.
СВЯТОЕ МЕСТО ВСЕГДА БУДЕТ СВЯТЫМ
Из выступления исполнительного директора
Еврейского конгресса Казахстана
и Евроазиатского еврейского конгресса
Федора Осинина
…Вспоминаю, как мы с Ешаей искали место для синагоги.
Поначалу нам предоставили
участок в самом центре города - там, где стоит гостиница
“Рахат Палас”. Ешая говорит:
нет, это место не годится,
слишком людное… Он долго
ходил и смотрел, пока, наконец, не сказал: вот это - то, что
надо. Здесь рукой подать до
могилы отца Любавичского
Ребе, я из окна ее почти что
вижу. Это место святое.
Точно также мы ходили в
образом не заполнится или наПавлодаре. Долго, упорно - год,
против - уйдет, все - объект не
два мы выбирали здание. И
ведь нашли - лучше быть не принимаем и деньги платить
может! Тоже и в Астане - долго не будем. Собрались все стромы приноравливались. В кон- ители-подрядчики, напряжение
це концов нам дали ту землю, жуткое. Но - налили воду, и все
где должно было быть Посоль- оказалось прекрасно. Святое
ство Узбекистана. Они стро- место всегда будет святым.
Хочу сказать больше спасииться не могут, а место прекрасное - для синагоги лучшего бо г-ну Послу. Мы очень много
и плодотворно работали с ним
и не найти.
И с проектом синагоги все все эти годы. Надеюсь, что
тоже не просто, в нем столько работа эта не закончится, потонкостей. Вот, к примеру, ког- тому что по роду своей деяда эту синагогу заканчивали тельности нам часто прихостроить, то должны были пер- дится бывать в Израиле, и, я
вый раз налить в Микву воду. думаю, он всегда окажет поСтроителям было сказано, что мощь Еврейскому конгрессу
это сопряжено с целым рядом Казахстана и Евроазиатскому
нюансов. Если вода должным еврейскому конгрессу.
ПОСЛЕСЛОВИЕ К ПРАЗДНИКУ
Остается добавить, что предоставляя слово выступающим,
раввин Ешая блистал красноречием, сообщал неожиданные факты, высвечивающие нечто новое в каждом из говорящих, придавая особую значимость их речам. Ну, например, мы и не знали, что год назад Посол США Лэрри Нэппер заступил на свой
пост в Казахстане в день открытия Павлодарской синагоги, а
это знак того, что все его начинания будут успешными. Или мы
вдруг узнаем, что Миква в нашей синагоге была сооружена столь
успешно благодаря толковым советам и наставлениям, что в
свое время дал нашему раввину почетный гость из Иерусалима - раввин Авраам Михаэль Альперин.
А остроумие р. Ешаи? А его умение зажечь весельем прихожан!..
Тот праздничный вечер длился заполночь. И под летними
звездами звучали хасидские песни, раздавалось зажигательное “Лехаим!”
Очень точно сказал один из тостующих на празднике: “Здесь,
в синагоге, я узнал, что такое еврейский календарь. Я узнал, что
у каждого из нас есть день рождения по еврейскому календарю.
А сегодня я понял, что у всех нас есть общий день рождения, и
приходится он на 20 Ава, когда пять лет назад была открыта
наша синагога”.
Борух КАЦ
ВЗГЛЯД
Как там наши?
Мое
обретение Хеврона
Менахем Ларионов живет в Израиле уже 9 лет. А повстречались
мы с ним в Алматы, в синагоге, на празднике 20 ава. В родной свой
город он приехал навестить родителей. Расспросив о жизни алмаатинской еврейской общины, он с удивлением отметил масштаб
мероприятий, проводимых центром Хабад-Любавич. Мы же в свою
очередь попросили Менахема дать интервью для нашей традиционной рубрики “Как там наши?”. Вот что он рассказал.
- В Израиль я приехал в октябре 1993 года. Заинтересовавшись религией по программе алия, записался в ешиву
Тиханит близ Нетании. Учась в
ней, служил в армии. В 1999
году я поехал погостить к друзьям, учившимся в ешиве в
Хевроне. Город понравился
мне своей патриархальностью, сохранившейся древней
красотой, живыми традициями. Хотя служил я далековато
и мне пришлось добираться до
Хеврона 12 часов, но Хеврон
того стоил. Первое время я
ходил как зачарованный по
улицам, заглядывал в старинные синагоги, а когда попал в
знаменитую пещеру Маарат
Амахпела, твердо решил остаться. Помню, даже сказал
тогда себе, что жену я буду
искать здесь, в Хевроне.
Вначале меня удивил климат - наш, алматинский. Хеврон расположен на 980 метров
выше уровня моря, отсюда начинается Иудейская пустыня,
хотя знойное дыхание песков
до Хеврона не доходит. Но кли-
мат не главное, а главное земля и то, что на ней. Во-первых, Маарат Амахпела - двойная пещера, где по преданию
похоронены наши праотцы, начиная с Адама и Хавы. Это
место когда-то купил Авраам,
заплатив за него полную цену
хитийцам, чтобы похоронить
здесь свою жену Сарру. В Маарат Амахпела покоятся славные предки еврейского народа: Авраам, сын его Ицхак и
его жена Ривка, Яаков и Леа.
Поражает и синагога - огромное построенное еще Иродом
здание, похожее на Стену Плача. Хеврон является первой,
древнейшей столицей Израиля, еще до Иерусалима. Характерно, что в Хевроне никогда,
даже в долгие годы рассеяния,
не прерывалось еврейское поселение, там живы традиции.
Не случайно большинство
приезжающих в Хеврон евреев, а за год город посещают
сотни тысач туристов и паломников, люди религиозные.
Кирьят Арба, поселение
близ Хеврона, в котором мы
живем, подходит вплотную к
городу. Пять минут спуска, и
ты вливаешься в самобытную
культуру, соприкасаешься в
буквальном смысле с историей в городе, в котором жил Давид, где люди и сегодня ездят
на арбах.
Здесь, в Кирьят Арбе, два
года назад я встретил свою будущую жену. Вика училась тогда в Тель-Авивском технологическом колледже и на
каникулы приезжала к родителям. За окнами несла свои
воды бурная Бен-Иегуда, когда год назад, в разгар последней интифады у нас родился
первенец. Мальчика назвали в
честь обоих дедушек РеувенНахум. До сих пор помню то
трепетное чувство, когда в
день совершения обряда брит
мила, принимая у моэля сверток с младенцем, я читал молитву Шма Исраэль. Благодарил Б-га за то, что дал мне
сына, позволил ввести его в
народ Израиля и обет Авраама. Семья у нас довольно религиозная - соблюдаем шабат,
заповеди кашрута, традиции, и
поэтому был совершен обряд,
который выполняется все
реже - выкуп младенца. По
обычаю первенца надо отдать
коэну, ведь еврейские младенцы спаслись во время 10-й казни египетской, и поэтому, обязаны служить Б-гу. А поскольку
вместо первенцев служат каоним, то на 30-й день после
рождения коэн приходит за
выкупом, и родители отдают
ему эквивалент пяти серебряных монет…
Три года назад при въезде в
Кирьят Арбу был совершен
терракт. На этом месте усилиями общины возведена синагога. Чтобы Б-г принял наши
молитвы о мире, в шабат вечером я хожу молиться туда.
А по большим праздникам, когда в Кирьят Арбу приезжают
знаменитые равы, я хожу молиться в М аарат Амахпелу.
Ведь это место, куда приезжают люди со всего Израиля. К
примеру, на ватикин, молитву,
начинающуюся с восходом
солнца, люди прилетают специальным рейсом из Иерусалима и других городов. И сейчас хотя центр Хеврона
заселен арабами, в дверных
проемах некоторых старых
домов можно видеть следы от
мезуз.
Интересна история синагоги праотца Авраама. С этим
красивейшим зданием, созданным 800 лет назад, связана
легенда. Однажды, по преданию, когда еврейская община
была еще небольшая, в канун
Йом Кипура 9 человек не могли найти десятого участника
миньяна. Вдруг неожиданно
появился старец. Он молился
с евреями весь Йом Кипур, а
когда его пригласили на трапезу, так же неожиданно исчез.
И решили, что это был сам
Авраам, пришедший молиться
вместе с евреями в Судный
День. Синагога была разрушена во время погрома 1929 года.
На ее месте арабы устроили
загон для скота. Но воистину святое место пустым не бывает. После освобо ждения
Хеврона в 1967 году туда приезжает знаменитый советский
физик Бенцион Тавгер. Поселившись в Кирьят Арбе, он
восстановил синагогу по имеющимся рисунками и фотографиям. Сейчас, слава Б-гу, она
функционирует.
Важной достопримечательностью являются ешива ха-
бадского дома Шнеерсона. Это
историческая ешива “Слободка”, которая в полном составе
переехала в Хеврон из украинского местечка Слободка в
начале ХХ века. Там же, близ
Хеврона находится уникальное
кладбище семьи Шнеерсонов,
где захоронены свитки Торы,
поврежденные при погроме.
Кладбище восстановлено силами хабадников и является
местом паломничества.
И рядом со всем этим находится настоящее чудо, причем живое. Дубу Авраама по
оценкам ученых 2500 лет. Под
этим деревом, одним из старейших в Эрец Исраэль, по
преданию сидел Авраам. После погрома 1929 года дуб полностью засох. Но когда еврейская община в Хевроне стала
расти, дерево чудесным образом ожило. И вы не поверите,
лет 20 назад пробилась первая
зеленая ветвь. Так и душа еврея, измученная изгнанием, но
не покоренная, оживает, едва
соприкоснется с животворя-
щим светом Торы. Эти слова я
когда-то услышал в хабадском
колеле Рохель Эмейну, куда
заходил помолиться, учась в
ешиве Хэсдер нир. Кстати, о
ешиве. Над дверью этого учебного заведения Кирьят Арбы
вывешен уникальный экспонат
- древнейшая соха, которая
когда-то вспахивала еврейские поля. Возможно тогда, когда пророк Исайя сказал: “Перекуем мечи на орала”. Сейчас
она известна почти всему Израилю как памятник еврейскому труду.
Я верю, что никогда больше
не вернуться те времена, когда нам, евреям разрешалось
молиться лишь на седьмой
ступеньке пещеры. Сегодня мы
подходим к могиле Авраама,
чтобы отсюда, со святого места, помолиться за нас, за наших братьев. И я верю, что
через эти молитвы снизойдет
благодать на еврейский народ
в Израиле и во всем мире.
Записал
Григорий ШКЛЯР
Общинный фестиваль еврейской книги
Дети в гостях у Торы
В рамках Общинного фестиваля еврейской книги
прошел детский праздник в
Центральной синагоге Казахстана.
Гигантских размеров синий воздушный шар уже с
утра “приземлился” в центре двора синагоги. Аттракционы, игры, угощенье. Выставка святых книг на иврите
- Тора, сидур “Теhилат
hашем”, книга Пророков,
“Кетувим”, “Теhилим”, Талмуд…
Дети показали взрослым
большой концерт: стихи и
песни о книгах, о Торе, сценки из Пятикнижия. А взрослые - главный раввин Казахстана р. Ешая Коген, раввин
Эльханан, председатель
ассоциации “Мицва” Александр Барон - рассказали
детям о главном богатстве
еврейского народа - о Торе,
о великом и животворном
мире книги, о том, как важно изучать историю еврейского народа, его традиции,
чтобы правильно с облюдать их самому и с малолетства следовать заповедям,
которые дарованы Всевышним на горе Синай и связывают нас с Б-гом.
Яаков МАЛКИН
Полифония еврейской
Но не менее живой интерес
посетителей выставки вызыкультуры вал
и раздел “Взаимодействие
“Евреи - народ Книги” - так
называется выставка, которая
прошла в Центральном государственном музее Казахстана. Название вполне условное,
поскольку тематически выставка много шире. Да, действительно, была развернута экспозиция
редких
книг
Республиканской еврейской
библиотеки, а также представлен свиток Торы из коллекции
музея. Да, действительно,
мудрость еврейской книги воистину неисчерпаема. Тора,
книги Пророков, Тегилим, Талмуд - трудно переоценить их
влияние на духовное развитие
человечества. Была представлена и современная еврейская периодика республики:
газеты “Шалом”, “Давар”, журнал “Еврейский дом”…
культ ур через ремесла”, где
представлены экспонаты еврейских национальных ремесел и детское творчество. А в
заключение посетителям предлагалась виртуальная экскурсия по еврейским местам Алматы
интересный
и
познавательный видеофильм,
созданный энтузиастами еврейской библиотеки и общинного центра “Римон”.
Выставка в Центральном
государственном музее Казахстана - весьма впечатляющий
финал очередного, ставшего
уже традиционным Общинного
фестиваля еврейской книги.
Иосиф КАНТОР
№ 29-30
Август-октябрь
11
2002
ВЧЕРА/СЕГОДНЯ/ЗАВТРА
ВЧЕРА/СЕГОДНЯ/ЗАВТРА
Когда жизнь бывает
сладкой как сахар,
изюм и конфеты
сюртучок пошить на загляденье. Да, и тарелку приготовить,
и специальный бокал, чтобы в
нужный момент на свадьбе их
разбить.
Кстати, про кольцо не забыть! И, кстати, жениха после
того, как в канун свадьбы его
вызовут к Торе, надо осыпать
сладостями - сахаром, изюмом
и конфетами. Но вы же не хотите, чтобы он испачкал при
этом свадебный сюртук? А
значит - что? Значит, надо упаковать сладости в маленькие
полиэтиленовые пакетики - их
потом соберут с пола дети и
пусть себе съедят все, что в
пакетах: оно чисто и вкусно.
Мы уже не говорим о хлопотах невесты. И говорить не
будем: она сама все расскажет после свадьбы мужу, и
ему будет очень интересно
все узнать.
И все же главное не это.
Ибо важнее всего еврею приготовить свою душу и тело
свое к святая святых - браку,
освященному Б-гом.
Как это было
О, сколько их, волнующих
моментов во время бракосочетания в синагоге!.. Зал разделен перегородкой на две половины: на одной - жених со
всем мужским кагалом, на другой - невеста и женщины вокруг нее. Перво-наперво, надо
составить Тнаим - договор о
помолвке, о согласии на женитьбу. Естественно, на иврите. И, естественно, дело это
непростое, тут каждая буковка, каждый знак препинания
исполнены особого смысла. А
потому раввины Когены, р.
Ешая и р. Эльханан, помогают
жениху - заполняют бумагу.
Рядом свидетели, Борух и Габриэль, без них тоже никак
нельзя.
И тут же, как только согласие получено, должна быть
разбита красивая тарелка.
Чтоб вы знали, на счастье. Тарелка будет в крепком полиэтиленовом пакете, чтоб ни
один осколок не пропал. Ибо
Наше досье.
Жених: Даниэль Иманбеков. Родился в Симферополе
на Украине, школу окончил в Алматы. Учился в ешиве в том числе и в Центре “Хабад Любавич” в Москве. Теперь он вернулся в Алматы, домой, чтобы жениться и
помогать нашей синагоге укреплять еврейскую общину.
Невеста: Рейзл Пардиева. Впрочем, уже не Пардиева
и не невеста, а жена Даниэля. И если вы хотите узнать
о ней подробнее, то - все вопросы задавайте мужу.
А свадьба пела и
плясала
- Лехаим! Лехаим! Родилась
еще одна еврейская семья.
Выпили, закусили. Потом
еще, и еще. И вот оно: жених с
невестой на крыльях счастья
влетели в зал, он на мужскую
половину, она - на женскую.
Жених уже на плечах раввина Эльханана, потом на плечах свидетеля Габриэля и все
они молодецки отплясывают в
центре круга танцующих. А невесту на стуле подняли под белым балдахином и подбрасы-
М
Ма
аа
ам
ма
ар
р
Р. Йосеф-Ицхак Шнеерсон
“Боси ЛэГани”
(Окончание. Начало в №№ 22-28)
Суть Б-га стоит несравненно выше человеческого ума. Существует много тонких и абстрактных духовных уровней, которые могут быть охвачены мыслью, но то, что за пределами
разума, нельзя постичь даже величайшим интеллектом.
Тания (гл. 18) выражает это представление следующими
словами: “Но что касается Всевышнего - Он за пределами разума и знания и не может быть постигнут. В Его присутствии
все люди - невежды, как написано: ‘Я невеждой был и не знал.
Скотом я был перед Тобою. А я всегда с Тобой’…” (Теhилим,
73:22-23), т.е., образно говоря,
- потому, что я невежда и животное - я всегда с Тобой. Что№ 29-30
бы приблизиться к сути Б-га,
Август-октябрь
2002
12
руки, произнося заветные слова: “Вот ты посвящаешься мне
в жены этим кольцом по закону Моисея и Израиля”. И после этого главный раввин зачитывает Ктуву…
Ритуал продолжается. Лица
всех озарены улыбкой. И вот
оно - завершающее: жених каблуком ботинка разбивает-раздавливает пустой бокал. Мазал тов! Мазал тов!..
Ну и последнее: жениха с
невестой завели в комнату
единения. Причем, переступая
порог ее, каждый из них должен перешагнуть через серебряную ложку. Пусть они хотя
бы ненадолго отдышатся, придут в себя.
человек должен полностью отрешиться от своих желаний. Поскольку этот уровень за пределами логики и осмысленного постижения, он может называться безумием.
Подобная мысль упоминается во 2-й Книге Млохим (9:11),
где пророков называют “безумцами”. Как написано: “Зачем пришел этот безумец?” Используется именно этот термин, т.к. во
время Откровения пророк как бы отрывается от земных реалий, достигает высочайшей степени самоотречения, выходит
за пределы данного человеку разума и только тогда он может
стать “сосудом” для пророчества.
Не случайно в моменты Откровения пророки срывали с себя
одежды, как сообщает о царе Шауле стих: “И снял он одежды
свои, и пророчествовал” (“Шмуэль I”, 19:24). Снятие одежд символизировало высокий духовный уровень. Одежда появилась
только после и в результате греха Древа Познания (добра и
зла). До греха, как говорит Тора, “и они оба были наги и не стыдились” (“Брейшит”, 2:25). До греха человек инстинктивно поступал правильно. После грехопадения он “познал добро и зло”, его
вают вверх, так что она и жениха увидела через загородку. И ну бросать в него надувные шарики - к его, жениха,
великому восторгу.
Женщины танцуют, а у
мужчин - очередной тост.
- Ровно семь лет назад в
этот же день мы с женой стояли под хупой, - говорит раввин Эльханан. - Спасибо жениху и невесте, что они
выбрали для свадьбы именно этот день. Желаю вам
много детей. Чем больше детей, тем больше радостей и
успехов. Пусть у вас для начала их будет, как и у меня,
четверо. А еще лучше, как у
моих родителей, - 17! Ну и,
естественно, через год пусть
появится первенец.
А дальше - танцы до упаду.
Кашерные закуски, кашерное
вино. А свадебный торт!.. Вы
знаете, какой был свадебный
торт? Я не буду его описывать, иначе мы с вами сойдем с ума от счастья.
Борис ВЕНТИЦСКИЙ
Nota Bene
На крыльях счастья
Свадьба - синоним веселья и радости. Свадьба - быть
может, самый яркий, самый
запоминающийся день в жизни человека. К свадьбе готовятся заранее. И надо ли вам
объяснять, какие волнения и
хлопоты сопряжены с этим и у невесты, и у жениха, и у
родственников? И у раввинов, добавим мы от себя.
Ведь если свадьба совершается в строгом соответствии
с еврейскими обычаями, то,
чтоб вы знали, надо заранее
столько всего предусмотреть! Чтобы потом ни в чем
не ошибиться, чтобы все шло
чин по чину, как по маслу.
И жених чуть ли не за неделю появился в синагоге, и
все дни перед свадьбой спешащий и озабоченный буквально летал на крыльях счастья, старательно выполняя
все наставления раввинов,
чтобы не возникло, не дай Бг, каких упущений в самый ответственный момент. Надо и
штиблеты новые купить, и
невесту тут же окружит толпа
молодых женщин, и каждой она
вручит бесценный осколок разбитой тарелки - с благословением на счастье.
А потом будет самое главное: составление Ктувы, брачного контракта. И еще, тоже
главное, на жениха наденут
белый китель, знак чистоты, а
голову посыплют пеплом в память о сгоревшем Храме. И
дальше все - тоже главное: и
то, что жениха проведут к невесте, и он фатой закроет ее
лицо; и то, что его под руки в
сопровождении прощальной
мелодии проводят во двор синагоги под Хупу, а следом сюда
же подруги приведут невесту,
и в руках сопровождающих
будут гореть свечи в красных
подсвечниках.
И когда жених с невестой
встали рядом под Хупой, им,
как благословение, было прочитано письмо Любавичского
Ребе. А дальше - очень волнующий и красивый ритуал с бокалом вина. А теперь посмотрите, как жених берет кольцо,
как он надевает его невесте на
указательный палец правой
ÅÑËÈ ÆÅÍÀ
ÌÎË×ÈÒ, ËÓ×ØÅ ÅÅ
ÍÅ ÏÅÐÅÁÈÂÀÒÜ
мысли смешались под (воздействием) этих двух сил. Возникла необходимость отличать добро от зла. Только после того,
как появилось чувство стыда, порожденное грехом (следует
подчеркнуть, что в основе греха заложено чувство смешения добра и зла), Адам и Хавва облачились в одежды. В конечном счете, источником этого чувства является сам человек,
стыд - продукт его интеллекта и эмоций.
Пророчество требует полного отречения от своего “я”. Рамбам (“Ихлос Йесодэй ‘аТора”, гл. 7, ‘Ал. 1) утверждает: “Одним
из фундаментальных постулатов веры является знание того,
что Б-г дарует человеку пророчество. Пророчество дается
только мудрому человеку, который храбр, который превозмогает свои желания, который не позволяет своим желаниям
править собой”. Чтобы достигнуть (уровня) пророчества, нужно отбросить свои собственные сознание и чувства. Поэтому
пророк во время Откровения снимал с себя одежды и мог показаться окружающим “безумцем”.
Вышеприведенное описывает уровень “безумия в Святости”. Такое “безумие” также является отклонением от среднего
пути; однако оно (возвышается) над рамками интеллекта, а не
(опускается) ниже него.
Усвоив это, мы можем понять утверждение: “И пусть делают Мне святилище, и Я буду обитать среди них”, т.е. “в каждом индивидууме”. Работа каждого человека по его личному
очищению, приводящая к преобразованию тьмы в Свет, его
ВЧЕРА/СЕГОДНЯ/ЗАВТРА
ВЧЕРА/СЕГОДНЯ/ЗАВТРА
Лето
Лето в
в подарок
подарок
от
от Любавичского
Любавичского
Ребе
Ребе
Недавно, после скорбных дней поста, мы отмечали 20 Ава - день рождения нашей
синагоги, носящей имя р. Леви-Ицхака Шнеерсона, день памяти которого также 20
Ава. И все, кто был в синагоге в эти волнующие дни, видели детей в желтых шапочках-бейсболках с эмблемой Казахстанского еврейского центра “Хабад Любавич”. Это
- детский летний лагерь при Центральной синагоге Казахстана.
Многие будут удивлены, узнав, что идея создания таких лагерей по всему миру
принадлежит лично… Любавичскому Ребе. Удивительно, но факт - у Ребе при всей его
занятости хватало времени думать о детях.
- Да, Ребе считал это делом
первостепенной важности.
Каждый год летом, выступая
перед хасидами, Ребе много
говорил о необходимости создания летних лагерей.
Мы беседуем с заместителем главного раввина республики р. Эльхананом Когеном,
для которого из года в год создание такого лагеря - одна из
первостепенных забот. Почему?
- Во-первых, во время каникул дети предоставлены
сами себе, а контроль за ними
все-таки необходим, - говорит
р. Эльханан Коген. - Во-вторых, именно в это время их
можно приобщить к источнику
еврейства, к нашим корням. Не
все из них обучаются в еврейской школе, да и не может школа дать все, что требуется, и
лагерь - прекрасная возможность почувствовать сопричастность к родной культуре,
традициям, языку. Те знания,
что ребята получают здесь,
остаются в памяти надолго.
Нынешний лагерь - девятый по
счету, и ребята, побывавшие
у нас 9 лет назад, до сих пор
помнят некогда выученные
здесь песни, стихи, молитвы.
- Любавичский Ребе называл детей солдатами Б-га. Но
солдаты призваны воевать.
Какое же отношение это име-
ет к детям? С кем они воюют?
- Вот это и есть, - объясняет р. Эльханан, - та основа, на
которой стоит идея наших летних лагерей. Ведь в каждом
человеке, и в детской неокрепшей душе тоже, есть два
начала - хорошее и плохое. Человеку свойственно творить
добро, но он может совершать
и плохие поступки. Например,
такая дилемма: помогать родителям или не надо? Понимаете, внутри человеческого
сердца между этими началами постоянно идет настоящая
война. И, хотя мы этого не
чувствуем, наша задача всеми силами души, всем
светом Торы воевать с плохим началом. Поэтому детей,
которые до бар-мицвы или до
бат-мицвы не обязаны соблюдать заповеди, но уже понимают, что такое добро и зло,
Ребе называл солдатами Бга. Все те добрые поступки и
соблюдение заповедей, совершаемые детьми, осознают они
того или нет, идут в “копилку”
их будущей жизни. Уже сейчас
они могут сделать все для
того, чтобы их будущая жизнь
стала лучше. И потом - ребенку так важно почувствовать отношение к себе как к
личности. В этом глубочайший
воспитательный смысл Торы
и основа уважительного отно-
усилия по превращению подсознательного в надсознательное,
открывает “храм” в душе человека.
На практике человек, как ведется в мире, совершает поступки не задумываясь, зачастую только потому, что все так делают. По существу, он руководствуется законами и неизменными
правилами, принятыми в мире.
Например, время еды и сна, как это принято у многих, подчиняется определенному режиму. Даже если бизнес отнимает
много времени и требует срочного вмешательства, человек
ест и спит в большинстве случаев в одно и то же время.
Напротив - время для занятия Торой и молитвы некоторыми
передвигается, откладывается и в конце концов отбрасывается совсем.
Если человек задается вопросом о правильности такого поведения - помня при этом, что продолжительность жизни не в
его власти; как говорит Мидраш (Дварим Рабба, 9:11): “Человек
не может сказать (ангелу смерти): ‘Подожди, пока я подведу
итоги и наведу порядок у себя в хозяйстве’…” - он придет к
естественному выводу: “Как можно растрачивать энергию сво-
шения к детям в иудаизме.
- Простите, но дети - это
дети. Им хочется шалить,
играть и совсем не хочется
себя вести примерно - копить
добрые поступки. Тем более
что на дворе такое лето, а в
лагере полно игр, танцев, кон-
курсов и экскурсий…
- Вот именно, - улыбается
р. Эльханан. - У нас разрешено
как раз то, что запрещено в
обычной школе: петь на уроке,
танцевать с воспитателем,
обливаться водой и даже играть в футбол. Но Ребе подчеркивал, что детям, солдатам Б-га, необходимо дать
понять, что они действительно солдаты армии, правда,
очень своеобразной. Уста в
здесь - заповеди Торы, оружие
- добрые дела. А в остальном,
как и в любой армии: есть своя
униформа, символика, распорядок дня. Есть своя иерархия,
звания - сержанта или, к примеру, полковника - ну, это звание нужно заслужить. Исключение - воспитатели. Им здесь
не подчиняются, их просто любят. Есть уровни, перейти с
которых выше можно только
соблюдая заповеди. К примеру, совершил омовение рук утром, прочитал благословение
после еды - получай свои 2 или
4 цалаша и поднимайся выше.
Поссорился с ребятами (нарушение заповеди любить друг
друга), забыл прочитать молитву - теряешь звание и спускаешься вниз. И это нравится
ребятам, многие покидают лагерь в звании генерала.
Даже учась в еврейской
школе, дети не могут получить
столько интересной информа-
ции, сколько даем мы. У нас
есть часы для музыки и пения,
поделок и рисования, изучения
иврита и, конечно, для
спортивных состязаний, конкурсов и экскурсий в парк аттракционов. При этом мы ненавязчиво знакомим ребенка с
традициями нашего народа.
Например, вчера ребята знакомились с еврейскими летними праздниками, а сегодня заняты поделками к Рош Ашана,
Суккоту или Йом Кипуру. Дет-
ей души на бесполезные вещи и полностью забывать главное цель прихода души (в этот мир)?”
Человеку необходимо осознать, что такое возможно только
под воздействием духа безумия, скрывающего правду. Человек
должен преобразовать безумие этого мира. Поняв это, человек
установит время для занятий Торой и тогда - “Я буду пребывать
в Храме”, - Б-жественный Свет воссияет в его душе.
“Когда он подчинит себе ситра ахара…”, когда безумие животной души и возбуждение от мирских удовольствий превратятся в Святость при помощи Торы и Мицвот, тогда “Слава Б-га
будет проявлена”, и во всех мирах воссияет трансцендентный
Свет Совев Кол Алмин.
Краткое содержание: Глава объясняет, что существует “безумие”, превосходящее разум и знание Святости, а также необходимость отречения от чувств, интеллекта и эмоций во время пророчества. Скиния была построена из кедровых бревен
“шиттим”, чтобы показать, что безумие, противопоставлено
Святости, может быть преобразовано в “безумие Святости”. И
это зависит от службы каждого в отдельности.
ское творчество, особенно
рисунок и поделка, занимают
в программе лагеря особое
место. И не случайно. Рисуя
открытку к Рош Ашана или раскрашивая маску для Пурима,
дети чувствуют сопричастность к волнующему таинству
праздника, через творчество
открывают для себя сокровенный его смысл. И благодаря
этим безыскусным поделкам,
трогательным и таким искренним рисункам, праздник оказывается у них “в руках”. Ребята
создают удивительно интересные вещи, причем придумывают их сами. Мы лишь обеспечиваем всем необходимым
для творчества. Вот, взгляните: это коробочки для цдаки,
разрисованные по мотивам
праздника Пурим.
Интересно, что поделки, как
и темы большинства конкурсов, совпадают с основной
темой лагеря. В прошлом году
это был Храм, в позапрошлом
- Машиах, в этом году - цдака.
Так, при всем разнообразии игр
и конкурсов, дети усваивают
какую-то основную общую
идею.
Бывает, что в течении недели каждый день “отмечается” какой либо праздник. Сегодня, к примеру, Суккот - ребята
соревнуются, кто быстрее построит шалаш и чей шалаш
окажется красивее. Завтра
Симхат Тора - кто же лучше
станцует с Торой. Они понимают, что это игра. Но когда ребята попадают на праздник в
реальной жизни, они знают, что
и как надо делать.
Причем не только еврейские праздники тема для конкурсов. В лагере ребята узнают о
том, какой продукт кашерный,
а какой нет, изучают еврейский календарь, правила поведения, иврит. И все это - через игру, через творчество.
- А как конкретно проходит
день в летнем лагере?
- Наш транспорт утром привозит ребят в синагогу. После
линейки следует обязательная
молитва на иврите. Затем завтрак, но перед этим - браха на
омовение рук и хлеб. После
завтрака - благословение. И
все это в форме песни - так
лучше запоминается. На экскурсиях и спортивных состязаниях ребята, что называется, отводят душу. Ведь
экскурсии - непременно туда,
где есть аттракционы. Поход
на реку - обязательно с футболом или волейболом. А все
игры, будь то собирание фасоли, перетягивание каната или
строительство шалаша, командные, призваны сплотить
ребят, и, хотя они болеют за
“своих”, чувство неподдельной радости светиться на лицах всех участников.
Игры играми, но ребята не
забывают и слова Торы. Двенадцать отрывков из Торы,
отобранных Любавичским
Ребе для каждодневного прочтения, они знают наизусть.
После обеда, естественно,
кашерного, ребята, утомленные спортивными конкурсами, собрались в круг слушать
рассказ р. Эльханана, а в соседнем с синагогой здании
воспитательницы Леа, Йохэвед и Блума уже готовятся к
уроку иврита. Хотя это не
урок, а скорее увлекательная
игра, придуманная воспитателями. Воспитатели в нашем
лагере - израильтяне, прошедшие в Эрец Исраэль хорошую
подготовк у. И уроки иврита
становятся для детей настоящим праздником.
Ребята разучили уже несколько песенок на иврите.
Познавать родной язык малыши начинают с алфавита, а
через 3 недели некоторые уже
довольно сносно читают. Интересно наблюдать, с каким
старанием пишут дети в тетрадках яркими фломастерами
буквы, делают аппликации. И
ежедневно каждый пополняет
свою коллекцию слов.
- Когда и как в Алматы возник этот лагерь?
- Заслуга его создания принадлежит главному раввину
республики р. Ешае Когену. Это
он, следуя заветам Ребе, в
начале 90-х делал все, для
того чтобы лето еврейских
ребят было счастливым, веселым и увлекательным. Вначале был один лагерь на три
столицы, где есть посланники
Ребе (Алматы, Бишкек, Ташкент). Но р. Ешая добился того,
что у нас в Казахстане ежегодно действует свой собственный летний лагерь. А с
недавнего времени такой же
лагерь открыт в Астане. Им
руководит сестра р. Юды Кубалкина.
- Мы стараемся, - говорит
р. Эльханан, - чтобы работа
нашего лагеря приходилась на
20 Ава. Ведь эта дата, исполненная для нас всех высокого
и священного смысла, напоминает нам об обязанности
каждого стать лучше и, как
завещал Ребе, “светом и огнем души каждого еврея осветить весь мир”.
Лев ШОР
Магазин еврейских предметов
при синагоге
Магазин
работает
ежедневно
(кроме
Субботы)
с 9 до 18.00.
Перерыв
с 12.00 до
13.00.
Наш адрес:
480061,
пр. Раимбека, 206-е.
Поступили в продажу
детские книги и сувениры.
№ 29-30
Август-октябрь
13
2002
ЛЮДИ И СУДЬБЫ
Человек особого
сплава
- Я еврей, и всегда гордился этим, даже в те годы, когда на
пятый пункт смотрели очень косо, - сказал он мне при нашем
знакомстве. А познакомились мы с ним в синагоге во время
одного из многолюдных праздников.
Борис Львович Левинтов - профессор, доктор технических
наук, член-корреспондент Национальной Академии Наук, лауреат Государственной премии Республики Казахстан в области
науки и техники, заведующий лабораторией легирующих металлов Института металлургии и обогащения.
В трудовой книжке Бориса Левинтова всего две записи. Первая - о работе на Орско-Халиловском металлургическом комбинате, вторая (и до сего дня последняя) - Институт металлургии в Алма-Ате, где Борис Левинтов работает с 1964 года.
Здесь он прошел путь от старшего инженера до заведующего
отделом, сформировался как ученый, получил признание как
специалист.
- Если есть на свете два
типа науки - фундаментальная и прикладная, то я прикладник, - говорит Борис
Левинтов. - Родился я в Витебске. Когда началась война, семья эвакуировалась
на Урал, в Новотроицк. Родители работали, я подрастал среди доменных печей
и мартенов. Оттуда же, с
южного Урала, мой старший
брат Семён ушел на фронт.
Ушел, когда ему не было
еще и 17-ти. Он погиб в 1944
году. Считаю, мне повезло,
что семья эвакуировалась
именно на Урал - столицу
металлургической промышленности. Там я окончил
школу и в 1956 году поступил в Магнитогорский горнометаллургический институт.
Участвовал в художественной самодеятельности, пел
в хоре, играл на контрабасе… Но главное, конечно
же, была учеба. Хотелось
поскорее стать пусть молодым, но специалистом.
Известно, что будучи студентом-выпускником, он
предложил проект переустройства целого цеха. Разработанные им предложения
были внедрены, и в 1961
году, после окончания института, Борис начал работать в цехе, который спроектировал и создал сам, сначала рабочим-обжигальщиком, затем мастером и начальником смены.
Так что производство он
знает не понаслышке. Но в
нем зрела, росла с годами
страсть к науке, причем к
науке именно прикладной.
- Работая на Орско-Халиловском комбинате, мне часто приходилось бывать на
многих заводах Урала - Магнитогорск ом, Нижне-Тагильском металлургических
комбинатах, крупнейших в
мире, Челябинском, Миасском автомобильном. Уже
тогда, присматриваясь к
производственному процессу и пытаясь охватить его
технологическую цепочку
целиком, я задумывался о
научном подходе, который
мог бы изменить черты современного производства,
сделав его более экономичным, эффективным и экологически безопасным.
Волею судеб я попал в
Алматы. Было это в 1964
году. Город произвел на
№ 29-30
Август-октябрь
14
2002
сии, впоследствии - президентом Казахстанской Академии Наук, главой казахстанской научной школы
металлургов, Левинтов проработал более 30 лет. А это
- лаборатория, Чимкентский фосфорный завод, командировки, бессонные
ночи и постоянный поиск.
Там же, на Чимкентском
фосфорном, возникла тема
кандидатской диссертации,
которую Борис Львович защитил в 1969 году. После
этого группа ученых под руководством Левинтова стала плодотворно работать
над развитием нового направления - изучением легирующих металлов. Заслуги Бориса Львовича в эти
годы отмечены высоким
званием лауреата Государственной премии. Работать
приходилось много - новая
миллионов тонн засоряли
окружающую природу, душили город, проникали в пахотные земли, отравляли
воздух и воду. Ситуация находилась на грани экологического бедствия. Левинтовым был предложен
подход, в результате чего и
шлаки удалось поставить на
службу народному хозяйству. Одновременно (и это
главное!) территория промышленного гиганта и города
освободилась от громадного
количества металлургических
отходов, была решена насущная экологическая проблема.
В 1997 году Борис Львович прошел по конкурсу и
стал Государственным научным стипендиатом, как ученый, внесший выдающийся
вклад в развитие науки Казахстана. Значительное
Казахстане Бенц Кармэля я
в качестве участника еврейского конгресса в 1991 году
впервые посетил Израиль.
меня огромное впечатлеТогда там тоже было не споние. Так ая красивая
койно. Ведь всегда Израиосень…Я даже написал о
лю приходилось отстаивать
ней стихи. Но не только присвою
независимость. На люрода делала город уникальбом
уровне,
даже на бытоным. Люди здесь были осовом. Но то, что сделало это
бые. Ведь сюда ссылали
государство за 10 лет, вызымногих. Город славился цевает восхищение. Именно
лыми династиями музыкансейчас
я понял, что залог устов, художников, писателей,
пеха Израиля как государученых. Я хорошо помню
ства - в его надирижера
Астана. Встреча в Министерстве энергетики, индустрии и торговли.
р
о д е ,
Мансурова, хуобъединенном
дожника Калверой и традимыкова, рециями.
жиссеров
Когда КазахВайсмана,
стан обрел неМадиевскозависимость, я
го... Среди евпринимал акреев было
тивное участие
много видных
в организации
деятелей исизраильского
кусства и липосольства в
тературы. Трунашей респубдовые наши
лике,
с удовольбудни были
ствием делал
таковы, что
все возможное
часто приходля установледилось езния
контактов
дить в команмежду нашими
дировки, и
государствами.
когда я возС
большой
вращался, готеплотой вспоминаю моего
отрасль
находилась
на
стывнимание
уделяет
Борис
род радовал меня новыми
постановками. Я старался ке металлургии и химии. Но Левинтов подготовке науч- друга Аркадия Мильмана не пропускать ни одной время шло, и научные идеи ных кадров. Под его руко- временного поверенного в
и разработки Левинтова за- водством защищено 7 и под- делах, и Бенц Кармэля премьеры.
В Алма-Ате Борис Левин- кономерно находили свое готовлены к защите 2 первого в истории дипломатических отношений Казахтов не сразу занялся люби- применение в жизни. В 1986 кандидатские диссертации.
году в Москве Борис ЛьвоНа вопрос о еврействе стана и Израиля посла. Как
мым делом.
- Когда кончились день- вич защитил докторскую Борис Львович отвечает од- металлург, я организовывал
поездки на металлургичесги, - вспоминает Борис диссертацию, что было сво- нозначно:
кие заводы в Караганду и
еобразным
подведением
Я
родился,
был
и
остаЛьвович, я начал подрабаитогов,
анализом
сделанноюсь
евреем.
Всегда
гордилТемиртау - гордость казахтывать - играл на контрабасе в ресторане. Дирек- го, оценкой вклада в произ- ся этим, даже когда было “не станской промышленности.
тору не нравился наш водство. А сделано к этому модно”. Но что для меня Запомнился случай, когда
джазовый репертуар, и он времени уже было немало: значило возвысить высокое мы вместе с послом и мэнас часто за это ругал. свыше 200 научных статей, звание еврея? Воспитать ром Караганды спускались
Все же играть было инте- 2 монографии, 50 патентов достойных детей, вырас- в шахту на глубину полутора
тить внуков. Я дважды отец километров. Особенный
ресно, ведь я музыкальный и авторских свидетельств.
- Их практическое значе- и теперь уже дед. Оба сына “упор” я делал на организачеловек. Однако, я не забывал, что я все же - метал- ние? Пожалуйста, - говорит закончили московские вузы, ции научных и культурных
лург… И когда однажды Борис Львович. - Мы стали причем мои металлургичес- контактов. Познакомил
проходил по улице, и заме- использовать фосфор в кие устремления задели и их. Бенц Кармэля с представитил вывеску на здании “Ин- сплавах, из которых изготав- Специальность одного - фи- телями науки, достиженияститут металлургии” - ливались тормозные колод- зико-химия металлургическо- ми казахстанских научных
зашел. Выяснилось, что ки для поездов. Износостой- го производства, другого - школ. Помню, посол замекак раз нужны металлурги. кость увеличилась в экономика в металлургии. тил, что науке в Израиле
Молодой кандидат наук, полтора раза. Считавшийся Десять лет назад мой млад- приходилось преодолевать
будущий академик, Аскар ранее бесполезным фос- ший сын поехал в Израиль те же рубежи, что и в молоМинлиахмедович Кунаев, фор стал служить человеку. посмотреть страну, но (вид- дом казахстанском государПосле защиты докторс- но судьба!) решил остаться
познакомившись со мной,
кой
Борис Левинтов стал там навсегда. Женат на ев- стве.
поинтересовался, где я
С Исраэлем Мэй Ами мы
главным научным сотрудни- рейке, живет в Иерусалиме.
сейчас работаю.
давно находимся в дружеском,
а
затем
заведующим
Недавно
я
был
у
него
и
до
- В ресторане, - отвеких отношениях. Считаю,
чаю. Он рассмеялся и при- лабораторией легирующих сих пор остро переживаю то
что
с его приездом в Казахметаллов.
Именно
тогда,
в
чувство удивления и восхинял меня на работу.
стан двусторонние отношеначале
90-х,
остро
встала
щения,
которое
я
впервые
Аскар Кунаев стал Бориния наших стран приобрели
су Левинтову, по его призна- проблема переработки вто- испытал, ступив на землю
новое качество. Налицо их
ричного
минерального
сыэтой
притягательной
своей
нию, учителем, соратником
и другом. Под его влиянием рья - техногенных отходов историей, традициями и рост, отрадно видеть ресформировались и научные металлургической промыш- культурой, страны. Впрочем, зультат того, что как идея
интересы Бориса Львовича. ленности. На карагандинс- впечатления об Израиле я закладывалось 10 лет наС этим выдающимся уче- ком предприятии “Испат- получил гораздо раньше. зад. В Казахстан приезжаным, академиком Акаде- Кармет” сталеплавильные При содействии первого по- ли представители деловых
мии Наук Казахстана и Рос- шлаки общим весом 130 сла государства Израиль в кругов Израиля, экс-ми-
нистр науки В. Школьник
неоднократно посещал Израиль, принимая участие в
совещаниях по интеграции
науки Казахстана и Израиля. Это закончилось созданием двухстороннего договора о научно-техническом
сотрудничестве и инновационной политике наших
стран. По моему приглашению из Израиля неоднократно приезжали ученые,
читали интереснейшие лекции о роли евреев в мировом искусстве, науке, истории. Профессор из Хайфы
Соломон Вайсбурд специально для алматинской общины подготовил лекцию
“Евреи - лауреаты Нобелевской премии”. Внимательно
слежу за новыми книгами
по религии, традициям, науке, стараясь не упускать
новинки. К примеру, недавно вышла замечательная
книга доктора Джеральда
Шрёдера “Шесть дней творения и теория Большого
Взрыва”, где с научных позиций объясняются события, описываемые в Торе…
В 2000 году в Алматы состоялась конференция “Состояние и перспективы научного сотрудничества
Казахстана и Израиля”, в
организации которой непосредственно участие принимал Б.Л. Левинтов (см.
“Шалом” № 4, 2000 г.).
- Конференция явилась, говорит Борис Львович, значительным событием в
научной жизни двух государств. В ней приняли участие ученые Национальной Академии Наук РК,
Международной академии
информатизации, Академии минеральных ресурсов, представители посольства
Израиля,
общества дружбы “Казахстан - Израиль”, центра международного сотрудничества “Машав USAID”. Мне запомнились
слова г-на Исраэля Мэй Ами,
обращенные к участниками конференции, о том,
что в силу исторических
условий и здравого смысла
наши страны должны непременно обеспечивать
более высокий уровень сотрудничества. И действительно, ведь нам есть на
что опираться - богатый
научно-технический потенциал и реальные возможности. Я верю в это. И
все же это только начало
пути - подлинные победы
и достижения у нас еще
впереди.
Георгий АФОНИН
ЧТОБЫ ПОМНИЛИ
Чтобы жизнь
прожить достойно
Гирш Хаймович Блёнд, сын Рахели, родился в 1917 году
в г. Верном. Участник Великой Отечественной Войны,
узник концлагеря Треблинка. В Алма-Ату он вернулся в
1946 году, здесь он и прожил всю оставшуюся жизнь. Основоположник мебельной промышленности в послевоенном Казахстане. Умер в 1997 году, похоронен на еврейском кладбище.
О, память сердца!..
Предки его жили в Верном со дня основания города. Родители - Хаим Хаимович Блёнд и Рахиль
Кадышевна Ланцман, люди
очень религиозные, ходили
в синагогу, соблюдали заповеди, отмечали еврейские
праздники. И отец, и дед, и
все дяди Гирша были столярами-краснодеревщиками.
Да такими, что славились на
всю округу. Ремесло свое
они знали - работали дружно, слаженно, и мебель в их
руках - играла. Рахиль - старшая дочь большого семейство Ланцман, в 1915 году
вышла замуж за Хаима
Бленда. Через два года родился сын, названный в
честь дедушки Гиршем.
В детстве Гирш ходил в
хедер: родители хотели, чтобы мальчик получил традиционное образование.
Ах, война! Что ж
ты, подлая,
сделала?..
В 1937 году, через год
после женитьбы, Гирш поступает в Ульяновское танковое училище. Закончив
его, лейтенант Блёнд попадает в пекло финской компании. Стояли сильные морозы
и
Гирш,
отдав
рукавицы тяжело раненому
товарищу, сильно отморозил руки. Однажды, к огда
войска вышли на лесную
просеку, лейтенант Бленд со
взводом бойцов прикрывал
наших разведчиков. Поняв,
что оказались в засаде,
Гирш дает к оманду отходить. В этот момент пуля
финского снайпера пробила ему плечо. Без сознания,
наскоро забинтованного, в
сгустках застывшей крови,
его дотащили до командного медпункта. После госпиталей, получив увольнительную, он ненадолго
попадает в Алма-Ату.
В 1941-м он снова на передовой. В танковые войска уже не брали, попал в
пехот у. В середине 1943
года, во время очередного
отступления, его вторично
ранило, и когда он очнулся,
- увидел склонившегося над
ним человека в немецкой
военной форме. “Конец”, решил Гирш, и мысленно
простился с близкими.
Годы небытия
При нем, к счастью, не
оказалось документов, и
это спасло ему жизнь. После того, как рана затянулась,
его перебросили в гетто, а
затем в концлагерь Треблинка. Тянулись м учительные дни, наполненные голодом, унижениями, адской
работой и ежедневным
страхом смерти. Гирш решил бежать. Поймали, был
сильно искусан собаками.
Долго не заживали раны на
груди, открылось недавнее
ранение.
Наконец, ему помогли
переправиться на север
Польши, и там он оказался
в расположении норвежских партизан. Примкнул к
ним. Победу встретил, состоя в норвежском партизанском движении. Английское
командование
и
руководители норвежских
партизан ходатайствовали
перед советскими властями
- не применять репрессивных мер к молодому лейтенанту. И вот, в 45-м, то ли
вправду уважили просьбу союзников, то ли просто везение, ему разрешили вернуться в Казахстан,
предупредив,
что о немецком
плене он должен забыть навсегда.
видел меня лишь раз, годовалого. И я решил, что лучше спрятаться за старый
бабушкин сундук. Когда
отец отыскал меня и взял
на руки, я заплакал. Заплакал и он. Держал меня за
плечи, вглядывался в мое
лицо и не мог наглядеться. Помню запах дороги,
шершавую ткань гимнастерки, загорелую, колючую
щеку отца. Потом два месяца мы добирались до
Алма-Аты, и отец всю дорогу утешал нас, словом и
примером помогал перенести нелегкий путь домой
по дорогам послевоенного
лихолетья. Так помогал
отец нам всю жизнь. Был
опорой семьи и примером
для каждого.
Человек с золотыми
руками
В середине 1946 года семья наконец перебралась
“Промкооперация” вплоть
до открытия алма-атинской
мебельной фабрики - крупнейшего мебельного предприятия респу блики того
времени.
Рабочая косточка
- Руководить для него не
значило командовать, рассказывает
Эдуард
Блёнд. - Напротив, отец,
сам плоть от плоти рабочего человека знал цену и
очень уважал труд честных человеческих рук. Непримиримый к разгильдяйству и лени, он был очень
чутким духовно. Чувствовал, что на душе у рабочего, какие его волнуют заботы. И к каждому у него
был подход, для каждого он
умел найти подходящие,
нужные слова - утешения
или похвалы. Поэтому у
отца не было завистников
и врагов. Все знали, он, что
называется,
“честных
Главное богатство еврея - дети и внуки.
Возвращение
Вспоминает
сын Гирша Хаимовича, Эдуард Блёнд: Мы
жили в то время под УстьКаменогорском, и в 1946
году,
когда
отец демобилизовался, мне
было уже 8 лет.
Кругом - послевоенная разруха, голод, нужда. Не во все
семьи возвращались с фронта отцы и братья, сыновья и
мужья. Но мне
повезло - мой отец вернулся. Как это было? А очень
просто. Однажды мне сказали, что сегодня приедет
мой отец.
Отец… Я часто слышал
это слово, знал, что у других
есть отцы. У ребят из нашего поселка отцы ходили со
шпалами и ромбиками в
петлицах, с браунингами на
широком ремне с портупеей. А у меня? Где мой отец?
У мамы я не спрашивал.
Видел, как тяжело переживает она разлуку с ним. По
ее поджатым губам, по бессонным ночам, которые она
проводила в печальных думах, по слезам, которые наворачивались на ее красивые глаза, и которые она
утирала тайком от нас, детей, я понимал - вернется
отец или нет, Б-г весть. Но я
верил, что вернется! И вот
настал тот день.
В горницу вошел среднего роста, худой, энергичный человек. В запыленных
сапогах, в офицерской походной шинели, с вещмешком и стареньким чемоданом в руках. Это - мой
отец? Для меня это было
так неожиданно, я боялся
этого человека, ведь я никогда его не видел. А он
в Алма-Ату. И обосновалась
в саманном домике. Потом
отцу представилась возможность приобрести домишко на улице Ильича, который вскоре снесли и
месяцев через 8 там появился домик с тремя комнатами и печкой. В нем семья прожила 35 лет. Дети
(их в семье было четверо)
пошли в школу. Гирш Блёнд
быстро нашел работу по
специальности - люди с золотыми руками нужны везде. Тогда в городе еще не
было мебельной фабрики.
Но было несколько артелей, среди них - артель “Ремонт”. С работы в этой артели, одной из первых в
послевоенной Алма-Ате,
начинается трудовая биография Гирша Блёнда.
В артели Гирш Блёнд,
начав с простого рабочего,
быстро стал своим. Да и
могло ли быть иначе? Человек широкой и доброй души,
весел ьчак, балагур, прекрасный специалист - это
создавало ему авторитет
среди сослуживцев. И Гирш
Блёнд этот авторитет оправдывал. Через год он становится начальником цеха. В
должности заведующего
обойным
цехом
Гирш
Блёнд работает в артели
правил”, и этим “правилам”
его учила жизнь. На первом
месте у отца стоял человек. Он знал - без людей
производство встанет.
Поэтому и старался для
коллектива. Мог, например, пойти в горком просить за простого рабочего. И постоянно добивался
улучшения условий труда.
В цехах появилась вентиляция, улучшилось освещение, была сделана звукоизоляция. Все это делало
его по-настоящему уважаемым человеком: каждый
знал, что может подойти
к отцу со своей проблемой.
И отец знал: случись нужда - весь коллектив встанет за него горой.
За буднями
приходят
праздники
Будни - буднями. Но у евреев есть еще и праздники.
В этом отношении у семьи
Блёнд все было, как и положено евреям. Бабушка, Рахиль Кадышевна, хранительница еврейских традиций,
рассказывала, как проводить праздник в соответствии с еврейским законом,
как и когда зажигать свечи.
Гирш Хаимович ходил в си-
нагогу. Конечно, тогда это
можно было делать только
тайно. В синагоге – это был
домишка в несколько комнат с окнами на двор - по
праздникам отправляли
службу, старый ребе читал
молитвы. И это в условиях
строгого антирелигиозного
режима.
- Отец, человек глубоко
верующий и чтущий заповеди, был благодарен и за
такую возможность служить Б-гу. За возможность
произнести благословение над вином, прочитать
Кидуш, прикоснуться душой к Торе и заповедям
Всевышнего - к тому, что
испокон века делает еврея
евреем даже в самые безрадостные времена. На
Песах или Хануку (а мы,
дети, очень любили этот
праздник), Йом Кипур, отец
преображался, оставлял
все свои заботы и посвящал
дни
молитве и
нам, детям.
Это была
его отдушина, это
были его
светлые
воспоминания о детстве, проведенном в
хедере, о
тех днях,
когда душа
еврея веселится
и
есть рядом
те, с кем
эту
радость можно разделить.
В
1949 году
отменили
к а р точ к и
на хлеб, и в
городе отк р ы л с я
Музхоркомбинат. Отец,
помню, полушутя сказал,
что скрипка - еврейский
национальный
инструмент и мне пора заниматься музыкой. Я был очень
удивлен, впервые увидев
этот необычный, но очень
изящный инструмент. А
отец, бережно подержав
скрипку в своих натруженных ладонях, отдал ее мне.
Будучи очень музыкальным
человеком, клезмером - в
первозданном понимании
этого слова, он знал множество мелодий самых
разных сортов. Правда, инструмент, которым он
владел, был вовсе не клезмерским - балалайка. Но
какие щемящие еврейские
мелодии играл на ней
отец! И когда, по праздникам, он брал в руки звонкоголосую балалайку, во двор
к нам заходили люди послушать его виртуозную игру.
Влюбленный в свое дело,
неутомимый труженик, Гирш
Блёнд, будучи заместителем директора алма-атинской мебельной фабрики,
активно участвует в организации мебельного производства республики. Часто
ездил в Чимкент, Караганду,
Усть-Каменогорск, Кустанай,
Петропавл овск, Уральск.
А это значило - наладить
оборудование, подготовить
помещения, организовать
рынок сбыта и самое главное - подобать кадры. В
кратчайшие сроки мебельные фабрики в регионах начали работать и выпускать
продукцию не хуже столичной. Закончил свою трудовую деятельность Гирш Хаимович
в
70
лет
заместителем директора по
сбыту.
Боль
- Между тем, несмотря
на веселость и покладистый нрав отца, - вспоминает Эдуард Блёнд, - я замечал, что его все время
что-то тяготило. На работе у него было все в порядке. В семье - тоже. На
мои вопросы отец отвечал уклончиво - память о
войне. И чем больше взрослели мы, дети, тем печальнее становился отец. И
только в 1964 году отец
рассказал мне правду о
своем плене, о том, что
был в концлагере. В конце
1945-го, когда он демобилизовался, его, по выражению отца, ожидал твердый “тариф” - “колымская
десятка”.
- За что? - спросил я изумленно. - За то что шел дорогами войны, сражался против
фашистов,
был
партизаном, не щадил жизни своей?
- Я был в плену, - обречённо ответил отец. - И по
мнению властей, я был предатель. Ранение, ужасы
концлагеря - это никого не
касалось. Я должен был
иск упить вину, я должен
был застрелить себя…
Я изумленно смотрел на
отца, на лице которого вдруг
проступила вся боль тех лет.
А он, видя как я взволнован,
молча расстегнул рубаху, и
показал мне плечо. Я увидел огромную зашитую рану
- след снайперской пули. И
понял, что никакого предательства не было. А было
тяжелое ранение, была
пролита кровь. И с самой
войны отец боялся, что за
ним придут, осудят, уведут. А
ему так хотелось быть с
нами вместе. Ведь он понимал, что значит, когда в семье, особенно в трудные
послевоенные годы, есть
отец. Так и жил наедине с
памятью, со своей болью и
с этой раной, которая ныла
в непогоду.
- Отец прожил достойную
жизнь, - говорит Эдуард
Григорьевич, - много сумел
сделать. А нам детям, всегда был примером мужества, честности, высокого
профессионализма, и беззаветного служения людям.
Он был плечом, на которое
мы все опирались в трудные послевоенные годы,
тем стержнем, вокруг которого жила вся наша семья,
источником той жизнеутверждающей силы, которая так
необходима каждому.
Лев ГЕРШЕНЗОН
№ 29-30
Август-октябрь
15
2002
Подарок с неба
Рассказы о праведниках
- Раби! - плакала перед цадиком, раби Исраэлем БаалШем-Товом, женщина. - Я уже
так много лет замужем, а у
меня все еще нет детей! Пожалуйста, сжалься надо мной и
благослови меня, чтобы Всевышний дал мне ребенка!
Конечно, Баал-Шем-То в
глубоко сочувствовал несчастной женщине: он видел, как
ей хочется иметь ребенка.
Баал-Шем-Тов помолился за
нее, а потом сказал:
- Всевышний исполнит твою
просьбу, и через год, с Б-жьей
помощью, ты родишь сына.
Преисполненная благодарности и веры в слова праведника, женщина вернулась домой.
***
Спустя год исполнилось
обещание цадика: у женщины
родился очаровательный ребенок. Радости родителей не было
границ. Они устроили большую
трапезу, на которую пригласили всех жителей города.
Мальчик рос очень добрым
и умным, и родители были безмерно счастливы. Как только
он начал говорить, они обучили его молитве “Модэ ани” и
благословениям. Когда мальчик произносил слова благословений, родители не могли
сдержать слез радости.
Когда мальчику исполнилось два года, родители привезли его к Баал-Шем-Тову, и
тот дал ребенку благословение - чтобы он вырос благочестивым и мудрым евреем.
Благословив ребенка, БаалШем-Тов взял его на руки, обнял и поцеловал…
Но едва родители вернулись домой, как случилось
страшное несчастье: их ребенок внезапно умер.
По окончании траурной недели убитые горем родители
поспешили к Баал-Шем-тову,
чтобы рассказать ему о постигшем их несчастье и узнать, почему Всевышний взял
у них столь долгожданного ребенка.
***
- Утешьтесь, дорогие родители, и послушайте, что я вам
расскажу, - спокойным мягким
голосом сказал им Баал-ШемТов. - И тогда вы узнаете причину того, что произошло.
Жил как-то король, правивший многими странами. Он был
очень-очень богат, и было у
него все, чего он только мог по-
желать. Одно лишь его огорчало: у него не было сына-наследника, который после его смерти встал бы во главе
королевства. И то, что не было
у него сына, весьма огорчало
короля, и он все время думал,
что же ему делать.
А у короля этого был один
советник, который ненавидел
евреев. И вот однажды этот
советник обратился к королю:
- Ваше величество! Позвольте дать вам совет. Прикажите доставить во дворец
представителей евреев и велите им молиться, чтобы у
вашего величества родился
наследник. Скажите им, что
если по истечении года наследник у вас не родится, то вы
изгоните всех евреев из пределов вашего королевства, а
имущество их отойдет к казне. Уверяю вас, ваше величество, евреи добьются того,
чтобы ваше желание исполнилось!
Король согласился со своим советником и объявил евреям, что если в течение года
у него не родится сын, то он
изгонит всех евреев из своего
королевства и не позволит им
взять с собой их имущество.
Когда стало известно о жестоком указе короля, евреи
собрались в синагоге и стали
молиться: со слезами на глазах умоляли они Всевышнего,
чтобы Он дал королю сына.
***
Спустя год королева родила сына, и во дворце воцарилось веселье. По всей стране
были устроены празднества в
честь рождения наследника.
Король, разумеется, не изгнал евреев из своего государства. Напротив, он щедро одарил их богатыми подарками в
знак своей признательности и
благодарности.
Маленький принц, наследник престола, рос в королевском дворце в роскоши, окруженный всеобщим вниманием
и заботой. Это был умный и
красивый мальчик. К радости
родителей принц любил учиться, и король пригласил для
сына лучших учителей.
Спустя некоторое время
маленький принц выучил уже
все, чему могли научить его
учителя. Он пришел к отцу и
сказал ему:
- Дорогой отец! Я знаю уже
все то, что знают сами учителя. Но я хочу учиться еще и
овладеть всеми науками.
- Я с удовольствием приглашу архиепископа, - радостно ответил король. - Он известен своей ученостью, у него
ты сможешь многому научиться.
Архиепископа пригласили в
королевский дворец, и он целыми днями занимался с маленьким принцем науками.
Лишь на два часа в день архиепископ уединялся в своей
комнате, и в это время принцу
запрещалось туда входить.
“Что он делает в своей ком-
МИШПУХА
нате эти два часа?” - удивлялся принц. Ему очень хотелось
это узнать, и он искал способ
проникнуть в комнату архиепископа в это время. В конце
концов он подобрал ключ, приоткрыл дверь комнаты и… замер на пороге от неожиданности: архиепископ сидел за
столом, облаченный в тфилин
и талит, и изучал Тору…
Изумленный принц воскликнул:
- Дорогой мой учитель! Оказывается ты - еврей! Обучи
меня Торе! Все, что я изучил до
сих пор, не удовлетворило
моей жажды знаний. Я хочу
знать больше. Обучи меня
тому, что написано в еврейских книгах, потому что я хочу
жить как еврей, я хочу приблизиться ко Всевышнему!
Увидев в дверях принца,
архиепископ сначала растерялся. Ведь если станет известно, что он соблюдает еврейские законы, его казнят! Но,
выслушав принца, он убедился, что его желание изучать
Тору искреннее. И архиепископ
решил, несмотря на смертельную опасность, обучать принца Торе.
И с тех пор они сидели
вдвоем, запершись на замок в
комнате архиепископа, и тот
обучал маленького принца основам еврейской веры.
***
А когда принц ознакомился
с еврейским учением, он не
хотел больше жить в королевском дворце. Он решил перейти в еврейскую вер, и стать
настоящим евреем, изучать
Тору и соблюдать заповеди
Всевышнего.
И вот в один из дней он переоделся в простого крестьянина и тайком покинул дворец.
Долгое время он скитался
по разным странам и питался
лишь хлебом и водой. В конце
концов в одном дальнем городке он пришел к раввину еврейской общины и попросил, чтобы тот помог ему перейти в
еврейскую веру и стать евреем.
Раввин выполнил его
просьбу, и с тех пор принц счастливо жил, изучая Тору и исполняя заповеди.
А король рассылал по всему миру своих посланцев с
наказом непременно отыскать
его любимого сына. Но они так
и не нашли исчезнувшего принца. Никому и в голову не приходило, что изнеженный принц
отказался от всей роскоши королевского дворца и от чести
занять королевский трон, предпочитая стать евреем и вести
скромный образ жизни.
***
А когда настал час принцу
уйти из этого мира, его чистая
душа вознеслась на небеса и
была там принята с почетом потому что благодаря принцу
целая еврейская община избавилась от угрозы изгнания и
потому что, пожелав стать
евреем, принц не побоялся
подвергнуть себя смертельной опасности. И когда душа
Тысячи людей говорят себе: “Я молюсь, чтобы в последний путь меня проводили как еврея”.
“Хевра Кадиша” (“Святая группа”) при Еврейском центре “Хабад Любавич”
Похороны по еврейским Законам,
уход за еврейскими могилами под контролем Главного раввина
Казахстана.
“Хевра
Кадиша”
Если у вас возникает необходимость привести в порядок
могилы ваших родственников, покрасить ограждения, перевести на иврит надпись на памятнике, установить памятник обращайтесь в группу “Хевра Кадиша”.
тел. (3272) 43-93-58, сот.тел.:8-300-7333-814
Звонить круглые сутки 8-300-3222-645
Казахстанская
еврейская газета
Главный редактор:
Адольф Арцишевский
Верстка:
Рафик Зиганшин
Научный редактор:
Эльханан Коген
Собственник и издатель:
ТОО Редакция
Казахстанской
Еврейской газеты
“Шалом”
и Еврейский конгресс
Казахстана
его предстала перед судом
Всевышнего, ей отведено
было почетное место среди
душ праведников. “Но, - было
решено в суде, - поскольку
душа эта два года воспитывалась матерью-нееврейкой, ей
предстоит на два года спуститься на землю, чтобы воспитываться матерью-еврейкой, потому что только
еврейская мать может правильно обращаться с этой чистой душой”.
Затаив дыхание, слушали
родители рассказ Баал-ШемТова.
- У вашего сына была чистая светлая душа, - сказал им
цадик. - На вашу долю выпала
честь в течение двух лет воспитывать его в святости и чистоте. Это очень большая
честь, и вы не должны огорчаться из-за того, что случилось.
Следуя совету цадика, они
все свое время стали посвящать заповедям, связанным с
детьми. Муж стал старостой
синагоги, он собирал вокруг
себя детей и рассказывал им
предания наших мудрецов и
истории из жизни праведников.
Он следил за тем, чтобы дети
вели себя в синагоге как полагается, произносили благословения, произносили амен и
отвечали амен йеэй шмей
раба, когда взрослые произносят Кадиш. Когда из шкафа вынимали свиток Торы, староста
синагоги брал маленьких детей
на руки и помогал им поцеловать свиток. Он объяснял им,
какая это большая честь - поцеловать свиток Торы, ведь
вся жизнь еврейского народа
основана на Торе. Поэтому,
объяснял он детям, важно целовать также мезузы, прикрепленные к косякам дверей: ведь
мезуза - это маленький свиток
пергамента со словами из
Торы, и она охраняет еврейский дом.
Дети внимательно слушали
старосту синагоги, делали все
так, как он им говорил, и благодаря этому росли благочестивыми евреями, с любовью исполняющими
заповеди
Всевышнего.
А жена старосты стала повитухой - она помогала принимать роды. И еще она помогала женщинам из бедных семей
и их детям, не жалея ни денег,
ни времени, ни сил, чтобы помочь всем, кто в этом нуждался.
И благодаря их добрым делам и тому, что они последовали примеру Баал-Шем-Това,
они удостоились того, что через два года у них снова родился сын. Уже с самого раннего возраста было ясно, что
этот ребенок станет большим
праведником. И когда он вырос, он стал известен во всем
мире как раби Аарон из Карлина, благословенна его память.
Пересказала
Браха Кноблович,
Кирьят-Гат - Иерусалим,
5751 (1991)
Молитва
за умерших
Ее можно заказать
в Центральной
синагоге г.Алматы
тел. (3272) 43-93-58
Сообщите
еврейское имя
умершего,
дату смерти,
имя его мамы.
Газета поставлена на учет Министерством культуры,
информации и общественного согласия РК 06.07.2001 г.
Свидетельство о постановке на учет № 2096-Г
Тираж 5 000 экз.
Печать офсетная Объем 3 печатных листа
Отпечатано в тип.ТОО «Идан»
г.Алматы, Мауленова, 91,т.63-48-05 Заказ № 00029
Выходит один раз в месяц
Просим вас о б р а щ а т ь с я с э т и м и з д а н и е м
бережно.
Светлая память
Смерть близкого человека всегда тяжелая утрата. Вдвойне тяжело, когда человек уходит из жизни в расцвете сил.
На 55 году жизни оставил этот
мир Исаак Иосифович Флициан. Его безвременная кончина
23 Ава (1 августа) заставила
скорбеть многих. Ушел из жизни большой, добрый и глубоко
порядочный человек.
Он не искал легких дорог.
Среди них была одна заветная
- дорога в небо. С детства Исаак мечтал стать летчиком. Но
судьба сложилась иначе. Закончив техникум связи, Исаак
Иосифович служит в армии.
Служит примерно, добросовестно. После демобилизации
остался на сверхсрочную
службу, которой и посвятил
всю жизнь. Выйдя в отставку
в 1994 году, Исаак Флициан
занимает руководящий пост в
эксплуатационной службе
Центра делового сотрудничества “Атакент”. Трудолюбие и
жажда жизни давали ему
силы, превозмогая болезнь,
продолжать работать, чтобы
обеспечивать семью, быть
примером семнадцатилетнему
сыну. Исаак Иосифович был
хороший семьянин и отец, не
мыслил жизни без семьи, которую любил всем сердцем.
Восемь лет назад Исаак
Флициан приобщился к религии.
Ходил в синагогу, молился, соблюдал все традиции, был членом колеля Алматинской синагоги.
Человек
он
был
мужественный и несмотря на
постоянное недомогание никогда не жаловался - напротив,
ободрял других. Он и в семью
старался нести свет Торы дома зажигали субботние свечи, читали молитвы. Измученный, но не сломленный болезнью,
Исаак
Иосифович
молился и дома, где у него
были талит, тфиллин и целая
полка бережно хранимых книг.
Всегда с волнением он брал в
руки Тору, Сидур, Тегилат
hашем, или Шулхан Арух.
В больнице у него под рукой
всегда были Сидур и тфиллин,
который он надевал в больничной палате. Рядом с ним лежал
еврей. Пример оказался заразительным. И сосед по палате
каждый раз просил Исаака надевать тфиллин и на него, на
соседа. Теперь этот еврей стал
членом колеля нашей синагоги.
Будучи укрепленным в
вере, Исаак Флициан приобщал
к ней евреев, где бы он не находился. Считал нужным помочь и словом и делом, если
человек встал на путь веры.
Он всегда гордился тем, что он
еврей, и никогда не скрывал
своей национальности.
В сердцах всех, кто знал
Исаака Флициана, навсегда
сохранится светлый образ
бескорыстного и честного человека, который прожил короткую, но достойную жизнь.
Исаак Флициан похоронен
группой “Хевра Кадиша” в соответствии с Законом на еврейском кладбище.
Да пребудет его душа в Ган
Эдене.
Жизнь, отданная
людям
25 Ава (3 августа) после
продолжительной тяжелой
болезни ушла из жизни Роза
Давыдова, дочь Джейран,
человек редкого обаяния,
трудолюбия, разносторонних талантов, удивительной
целеустремленности.
Она родилась в Тбилиси
в суровую предвоенную пору
во времена разгула сталинских репрессий. Безжалостный каток тоталитаризма
подмял и ее судьбу: 14-летней девочкой она в 1950
году в числе тысяч и тысяч
иранских евреев, которые
жили в Грузии, была брошена в товарняк и вывезена по
сути дела на погибель в суровые казахстанские степи.
Но неистребимое жизнелюбие и удивительная целеустремленность позволили ей
наперекор злым ветрам
эпохи выстоять и выстроить
свою судьбу. Окончив в Чиликском табаксовхозе школу,
она поступила в Ленинградский химико-технологический
институт, стала прекрасным
специалистом, четверть
века работала на Ереванском витаминном заводе -
начальником цеха, главным
технологом. Параллельно
сумела окончить фармацевтический факультет Алматинского мединститута.
Истинная еврейка, любящая дочь, она, едва выйдя
на пенсию, приехала в Алматы к маме и до последних
ее дней была с нею рядом,
согревая материнское сердце теплом и заботой.
Роза Насимовна всю
жизнь стояла на страже
здоровья людей, а себя уберечь не смогла. Семьи у нее
не было, детей не дал Б-г.
Всю себя без остатка она
отдала учебе, работе, служению людям. Светлая память о ней останется в сердцах родных и близких - в
Израиле, Армении, Ленинграде и Алматы.
Пусть душа ее пребудет в
Ган Эдене.
Адрес редакции: г. Алматы, 480061,
пр. Райымбека, 206-е
Телефон (3272) 43-93-58. Факс (3272) 507 770
E-mail: shalom@jewish.kz
При перепечатке ссылка на «Шалом» обязательна.
Мнение редакции не всегда совпадает с мнением авторов.
При подготовке номера использованы материалы из сети Интернет и собственная информация.