Сотериология «Осуществление спасения: освящение»
advertisement
БИБЛЕЙСКАЯ СОТЕРИОЛОГИЯ ГЛАВА ПЯТАЯ ОСУЩЕСТВЛЕНИЕ СПАСЕНИЯ: ОСВЯЩЕНИЕ ВВЕДЕНИЕ На предыдущих занятиях мы начали с вами рассматривать элементы спасения, совершаемые в земной жизни. Мы говорили о мгновенном действии благодати. Он включает евангельский призыв (который обращает к нам Бог), рождение свыше (с которым Бог дарует нам новую жизнь), веру (с которой Бог дает спасение), оправдание (с которым Бог дарует нам состояние праведности), покаяние (через которое Бог прощает наши грехи) и усыновление (с которым Бог принимает нас в Свою семью). Все это происходит в самом начале нашей христианской жизни. Это то, что делает Бог. Мы и пальцем не могли пошевелить, чтобы призвать себя, возродить свое сердце или оправдать. С этого момента мы спасены. Но на этом наше спасение не закончилось, мы продолжаем спасаться. Сегодня мы поговорим с вами о той части спасительного труда, которая длится в течение всей нашей земной жизни. Это, кроме того, дело, в котором Бог и человек сотрудничают, и у обоих здесь своя собственная функция. Эта часть спасительного труда называется освящением: Освящение есть длящийся во времени труд Бога и человека, в результате которого мы становимся все более и более свободными от греха и все более и более подобными Христу в нашей жизни. С возрождением изменилась ваша природа. С оправданием изменился ваш статус. С усыновлением изменилось ваше положение. С освящением изменяется ваш характер. Поэтому мы никогда не должны путать освящение с возрождением, усыновлением, искуплением, умилостивлением, оправданием, вменением или чем-либо другим, имеющим отношение к доктрине спасения. 1) Как в Ветхом, так и в Новом Заветах слова, употребляемые для описания освящения (в основном: qadash и hagios) отмечают «отделение» или «отделенный от... для…». См. Исх. 19:5-6, Лев. 11:44-45, Пс. 37:9 – в Ветхом Завете. См. Рим. 1:7, Еф. 1:4 – в Новом Завете. 2) Эти слова также могут означать «очистить», или «сделать святым» См. Исх. 19:10, Лев. 10:10 – в Ветхом Завете. См. 1Кор. 6:11, 2Кор. 7:1, Евр. 13:12 – в Новом Завете. Почему освящение необходимо? Действительно, почему бы Господу не забрать нас с этой грешной земли сразу после спасения. Зачем эта постоянная борьба с грехом, зачем вся эта боль, жгучие искушения, зачем умирание для себя, самопожертвование? Все очень просто. Без освящения никто не может попасть на небеса. Без святости никто не увидит Господа (Евр. 12:14). Бог свят, поэтому он не допустит, чтобы какая-то форма нечистоты, что-то покрытое язвами, коростой и струпьями греха приблизилось к Нему. Сотериология «Осуществление спасения: освящение» Поэтому Бог призывает нас к освящению: «Ибо призвал нас Бог не к нечистоте, но к святости» (1Фесс.4:7). Бог призывает нас не к гордости, не к нечистоте, но к святости. Также, если в нашей жизни не будет видно плодов освящения, то это послужит доказательством отсутствия нашего оправдания. Оправдание и освящение всегда идут рядом. Есть освящение, значит, есть и оправдание, нет освящения, значит, нет оправдания. Очень красноречиво об этом писал Томас Ватсон: «Когда один из воинов копьем пронзил ребра Иисуса, «тотчас истекла кровь и вода» (Ин. 19:34). Кровь – для оправдания, а вода – для освящения. Те, кто не имеет воды из бока Христа, которая бы очистила их, никогда не имели Его крови, которая спасла бы их» 1 Освящение — это воля Бога для каждого верующего (1Фес. 4:3). Вопросы святости и освящения упомянуты в Библии 1066 раз. Иисус Христос сказал в Иоанна 17:19: «И за них Я посвящаю Себя, чтобы и они были освящены истиною». Симон Петр сказал: «Господа Бога святите в сердцах ваших...» (1Петр. 3:15). Освящение имеет два полюса: отрицательный – отсутствие определенных вещей и положительный – присутствие определенных вещей. I I. СОВЕРШЕННОЕ И ПРАКТИЧЕСКОЕ ОСВЯЩЕНИЕ Когда мы говорим об освящении, то для нас очень важно различать освящение совершенное и практическое. БОГ 3. Физическая смерть и воскресение Мы с вами реально находимся здесь. Мы совершенны? Нет. Некоторые, пока они не вступят в брак… 2. Обращение и практическое освящение 1. Человек духовно мертв Благодаря жертве Христа, Бог смотрит на нашу жизнь с самого рождения и вплоть до смерти сквозь призму Голгофы. Крест покрывает все наши грехи – прошлые, настоящие и даже будущие. И благодаря этому Бог видит нас совершенными во Христе, посаженными на небесах. Вот что такое совершенное освящение. Совершенное освящение – это не процесс, а мгновенное действие Бога в отношении человека, совершаемое в момент спасения. Благодаря совершенному освящению мы имеем праведность Христову и являемся абсолютно святыми и непорочными, совершенно праведными перед Богом. «Ибо Он одним приношением навсегда сделал совершенными освящаемых» (Евр. 10:14). В момент спасения все истинно верующие навечно становятся совершенными, получая праведность Христа. «И нас, мертвых по преступлениям, оживотворил со Христом – благодатью вы спасены, – и воскресил с Ним, и посадил на небесах во Христе Иисусе» (Еф. 2:5,6). Мы уже посажены на небесах. Когда человек получает совершенное освящение? В момент спасения. Его статус, однажды, моментально и навсегда изменяется. Можно ли отменить совершенное освящение? Если да, то это значит, что Христос какую-то часть наших грехов не 1 Томас Ватсон, Основы практического богословия, DRTS, г. 2009, стр. 390 85 86 Сотериология «Осуществление спасения: освящение» покрыл или что наши грехи могут отменить искупление. Но сказано, что он не временно сделал совершенными освящаемых, но навсегда! Давайте теперь поговорим о нашей практической жизни, которая не так прекрасна. Практическое освящение - это процесс, благодаря которому нравственное состояние человека приводится в соответствие с его юридическим статусом совершенного перед Богом. Несмотря на то, что юридически мы уже на небесах фактически мы еще на земле. Когда Бог смотрит на нас через призму Голгофы, Он видит нас совершенными благодаря жертве Христа, но практически мы еще согрешаем, и наше положение далеко от совершенства. Вот почему наша смерть не потеря, а приобретение… II II. БАЛАНС ВЕРЫ И УСИЛИЙ Хорошо, если освящение это не монергичный труд Бога, а синергичное сотрудничество Бога и человека, то, сколько делает Бог, а сколько человек? Одни люди полагают, что освящение это 100% работа человека, ведь мы стараемся, прилагаем усилия. «Мы выстояли, мы победили, все зависит от нас, мы сами куем свою судьбу и т.п.» В богословии подобный взгляд называется – пиетизм. Обычно это ведет к законничеству. Люди принимаю законнические стандарты в вопросах одежды, образа жизни и т.д. Есть секты, которые запрещают своим членам пользоваться электричеством, автомобилями (например, амиши в Америке). Другая крайность называется – квиетизм. Этот взгляд утверждает, что христианин должен быть пассивным в процессе духовного роста и все предоставить Богу. Своими усилиями мы будем только мешать Богу совершать наше освящение. Мы должны полностью довериться Святому Духу и жить победоносной жизнью. Квиетизм ведет к вседозволенности. Очень много примеров тому, как люди попав в подобное заблуждение расслабляются настолько, что впадают в разные грехи и судьба их весьма печальна. Итак, квиетизм и пиетизм – это две крайности, которые ведут к вседозволенности и законничеству. Так сколько делает Бог, а сколько человек? Некоторые думают, что 50 на 50. Не совсем так. Очень хорошо о балансе веры и усилий говорит послание Филиппийцам: «Итак, возлюбленные мои, как вы всегда были послушны, не только в присутствии моем, но гораздо более ныне, во время отсутствия моего, со страхом и трепетом совершайте свое спасение» (Фил. 2:12). «…потому что Бог производит в вас и хотение, и действие по [Своему] благоволению» (Фил. 2:13). (другой перевод для Своего удовольствия) Под «спасением» здесь понимается освящение: стих 12 – освящение – 100% наша ответственность; стих 13 – освящение – 100% работа Бога в нас. Важен баланс между пониманием ответственности человека и работы Бога. Практическое освящение является 100% работой Бога в нас, требующей 100% нашей ответственности за духовное развитие. Этот текст не единственный. В 1Кор. 15:10 Павел упоминает о своем духовном состоянии, говоря: «благодатию Божиею есмь то, что есмь; и благодать Его во мне не была тщетна…» Очень похоже на утверждение квиетистов, пока Павел не добавляет: «но я более всех их потрудился». Теперь Павел превращается в пиетиста, но вдруг потом заканчивает стих такими словами: «не я, впрочем, а благодать Божия, которая со мною». Опять квиетизм. Бог трудился над Павлом, чтобы сделать его таким, каким он должен был быть, и Павел усердно трудился вместе с Ним. И все же он признает, что все это – действие Божьей благодати в Нем. Сотериология «Осуществление спасения: освящение» Однажды в одной школе проводили эксперимент. Дети писали послания Богу. Так вот, один второклассница написала в письме Богу такие слова: «Сделай, чтоб у меня был хороший почерк, тогда я напишу нормально контрольную, да и Тебе же легче читать мои письма». Соня, 2 кл. Как ни странно, но это маленькая девочка очень хорошо выразила баланс между ответственностью Бога и человека… ? Замечания В земной жизни невозможно достичь совершенства в практическом освящении из-за того, что мы имеем греховную плоть (Рим. 8:23). Когда мы расстанемся с греховной плотью, тогда наше практическое освящение достигнет совершенства. Мы никогда не сможем сказать: «Я полностью свободен от греха», поскольку наше освящение на этой земле никогда не достигнет совершенства. Спасение от наказания за грех — в прошлом, спасение от власти греха — в настоящем, а спасение от присутствия греха — в будущем. Вы не избавитесь от присутствия греха, пока вас не похоронят. Но, с другой стороны, несмотря на то, что мы не можем достичь совершенства в своем практическом освящении в земной жизни, это не означает, что все наши усилия в процессе духовного роста тщетны и не могут радовать и удовлетворять Бога. Даже находясь на земле, мы можем достичь степени духовного роста в освящении, которая угодна Богу. Освященные помнят то время, когда они еще не были таковыми. Контраст. Жизнь освящаемого – это дерево праведности, которое теперь цветет и приносит миндаль, но прежде было подобно сухому посоху Аарона, на котором не росло ни одного цветка праведности. Христианин никогда не должен говорить, например: «Этот грех победил меня. Я сдаюсь. Тридцать семь лет у меня был скверный характер, и таким он и останется до самой моей смерти, и людям просто придется принять меня таким, каков я есть!» Сказать нечто подобное — значит признать, что грех одолел нас. Это значит позволить греху царствовать в нашем теле. Это значит признать поражение. Это значит отрицать истину Писания, которая гласит: «Так и вы почитайте себя мертвыми для греха, живыми же для Бога во Христе Иисусе» (Рим. 6:11). III III. МОДЕЛИ ОСВЯЩЕНИЯ 1. Веслианский взгляд (Христианское совершенство) Человек получает возрождение, но продолжает согрешать в своей жизни, он грешит – кается, грешит – кается, но вдруг, в определенный момент своей жизни, переживает особое переживание, которое называли «второе переживание благодати» и после этого начинает жить безгрешной жизнью. В современном изложении, иногда это второе переживание называют «сораспятием». Также на этом построено харизматическое учение о говорении на иных языках. Но какие бы термины не придумывали, суть везде одна – есть некий второй (после возрождения) духовный опыт, который возносит верующего на совершенно новый уровень его духовного роста. Есть обычная духовная жизнь, но также есть более глубокая духовная жизнь, которой можно достичь, лишь полностью подчинившись Святому Духу. Схема: второе действие благодати возрождение 87 88 Сотериология «Осуществление спасения: освящение» Суть заблуждения: «Второе переживание благодати» помещает верующего в состояние безгрешности, которое часто называется «всецелое освящение». То есть происходит некий скачок в освящении. Не нужно трудится над собой, каяться, исповедоваться, оставлять грех – зачем все так усложнять? Грех является преступлением, совершенным только по доброй воле. Все непреднамеренные грехи не являются грехами, но «ошибками». Духовный рост начинается после второго переживания благодати через увеличение количества добрых дел. Многие люди в наших церквах живут вялой христианской жизнью, когда их спрашиваешь – почему ты такой? Они отвечают: «Я жду когда меня дух посетит…» Ответ на заблуждение: Не существует Библейских доказательств такого рода второй благодати. Библия ясно говорит о том, что истинно верующие продолжают совершать грех осознанно и неосознанно. См. ситуации Давида в Пс. 19:12-13, Павла в Рим. 7:14-25 и Петра в Гал. 2:11-14. Один пастор рассказывал об одном брате в их церкви. Все ничего, проповедник, но стал убеждать всех в том, что он больше не грешит. Тогда, один молодой брат предложил: «а вы толкните его посильней и увидите, что он грешит». Лучше же так не делать, лучше доказать богословски или может быть поговорить с его женой, тогда все станет на свои места. Не существует второго переживания благодати, освобождающего человека от согрешений. Библия ясно говорит: «Если говорим, что не имеем греха, – обманываем самих себя, и истины нет в нас» (1Ин. 1:8). Человек продолжает грешить: «Ибо мы знаем, что закон духовен, а я плотян, продан греху. Ибо не понимаю, что делаю: потому что не то делаю, что хочу, а что ненавижу, то делаю. Если же делаю то, чего не хочу, то соглашаюсь с законом, что он добр, а потому уже не я делаю то, но живущий во мне грех. Ибо знаю, что не живет во мне, то есть в плоти моей, доброе; потому что желание добра есть во мне, но чтобы сделать оное, того не нахожу. Доброго, которого хочу, не делаю, а злое, которого не хочу, делаю. Если же делаю то, чего не хочу, уже не я делаю то, но живущий во мне грех. Итак, я нахожу закон, что, когда хочу делать доброе, прилежит мне злое. Ибо по внутреннему человеку нахожу удовольствие в законе Божьем; но в членах моих вижу иной закон, противоборствующий закону ума моего и делающий меня пленником закона греховного, находящегося в членах моих» (Рим. 7:14-23). Библия также ясно говорит о том, что все последующее духовное совершенствование осуществляется только Святым Духом через рост в вере. Это говорит против совершенствования только добрыми делами (Рим. 4:18-20, Гал. 3:3-5). Замечание (По мнению некоторых богословов, харизматическое определение о втором переживании благодати основано на богословском заблуждении Весли). После Весли появились Сотериология «Осуществление спасения: освящение» пятидесятники (Лос Анджелес, Азуза стрит – там проходили молитвенные…) и они адаптировали выдумки Весли. После возрождения – ты еще не полноевангельский… Ну и что, говорят они также на своих языках и также ругаются, также разводятся… Вообще этот духовный лифт для лентяев, я тунеядец, я лентяй… и еще Бог виноват в том, что Он не поднимает меня на новый уровень… Ложное харизматическое представление о «втором переживании», «особом духовном скачке» после начала говорения языками мешает истинному духовному росту. Люди не хотят работать над Словом Божьим, не хотят жить жизнью самодисциплины, они хотят, ничего не делая, увидеть видение, испытать особые религиозные чувства и сказать: «Я возрос!» Однако, не существует никакого способа резко возрасти в освящении, не прилагая к тому все старание. 2. Библейский взгляд – реформатский взгляд Как происходит освящение: Пожизненный цикл греха, покаяния и обновления и роста в подобие Христу продолжается до нашей личной встречи с Иисусом. Единственный путь к росту в освящении – Слово Божие. К способам освящения можно, прежде всего, отнести Библию: «Освяти их истиною Твоею: слово Твое есть истина» (Ин. 17:17). Давид сказал: «Как юноше содержать в чистоте путь свой? — Хранением себя по слову Твоему» (Пс. 118:9). Для того чтобы быть освященным, вы должны много времени проводить с Библией. Библия очищает и омывает. В конце концов, Святая Библия открывает грех. Жан Кальвин писал: «Мы не сумеем увидеть наших пороков, если будем смотреть только на себя, не думая одновременно о Боге, не соотнося своих суждений с Ним как единственным верным мерилом. …Поскольку все, что нас окружает, полно обезображивающей нечистоты, а наш разум ограничен и зажат скверной этого мира, любая вещь, в которой хоть немного меньше низости, чем во всем остальном, уже очаровывает нас, словно воплощенная чистота. Если мы смотрим вокруг при дневном свете, нам кажется, что наше зрение весьма остро; но стоит нам поднять глаза к верху и взглянуть на солнце, как их моментально ослепит невыносимо яркий свет. И тогда мы Наше знание о Боге и о самих себе вынуждены признать, что наше зрение приспособлено к рассматриванию земных предметов, но его совершенно недостаточно, чтобы смотреть на солнце 2. Вот почему мы должны постоянно смотреть в Писание. А что оно говорит по этому поводу и по этому… Кто совершает освящение: Практическое освящение осуществляется Святым Духом, Который позволяет верующему «совершать свое спасение со страхом и трепетом» через развитие веры и доверие Богу (Гал. 4:19-20, Еф. 4:12-14, Флп. 2:12). Этот цикл греха, покаяния, обновления и духовного роста ясно представлен в Пс. 18:12-13, Рим. 7:14-25, Гал. 3:3-5, 1Ин. 1:8. 2 Жан Кальвин, «Наставления в христианской вере», РГГУ, 1997г., стр. 34 89 90 Сотериология «Осуществление спасения: освящение» IV IV. РОЛЬ СВЯТОГО ДУХА В ОСВЯЩЕНИИ Освящение дает результаты от постоянного участия Святого Духа в жизни верующего (Гал. 3:3-5). Что делает Святой Дух в освящении: Он не дает новую благодать, новую веру, новую надежду, Он лишь способствует тому, чтобы мы использовали эти ресурсы. Некоторые люди молятся так: «Святой Дух приди, Господи, дай больше Святого Духа…» – это неверно. Элемент греха – лень, которая мешает прилагать усилия для освящения. Проблема не в том, что Бог чего-то не дал, а в том, что человек не хочет прилагать усилия. Святой Дух увеличивает присутствующую благодать веры, надежды, любви и уверенности в верующем. Эта работа Святого Духа часто называется «обновлением». См. Пс. 51:10, 2Кор. 4:16, Еф. 4:23, Кол. 3:10. Для служения уверенности, см. Рим. 5:5, 8:15-16. Например, вы верите в небеса, в вечную жизнь… Однако, благодаря греховному принципу, который живет в нас и «неблагоприятным» условиям окружающей среды, часто наша вера угасает, мы начинаем сомневаться, унывать. Но когда вы слушаете проповеди, читаете духовные книги, Святой Дух так воздействует на ваше сердце, вера возрастает, она становится более твердой, уверенной, ваша надежда обновляется. Святой Дух побуждает верующего наставлять себя молитвой и Писанием. Молитва: Рим. 8:15. Писание: Ин. 16:13, 17:17. Верующий податлив контролю Святого Духа в освящении. Освящение необходимо! Рим. 12:23, 2Кор. 7:1, 2Тим. 2:21, Евр. 12:14. Освящение – это отвержение плоти: Гал. 5:16-26. V V. СУЩНОСТЬ И ЦЕЛИ ОСВЯЩЕНИЯ a) Освящение охватывает все существо человека: дух, душу и тело: Человек состоит из духовной и физической составляющей. Освящение затрагивает только дух, душу человека? Я духовно росту, а здесь грешу, обижаю ближних… Человек подходит – я так возрос, я так возрос. Скажи, а другие это замечают? Нет. А как так? У меня это только Бог в душе… «Сам же Бог мира да освятит вас во всей полноте, и ваш дух и душа и тело во всей целости да сохранится без порока в пришествие Господа нашего Иисуса Христа» (1Фес. 5:23). Тело: Рим. 6:12-23. Душа: 1Пет. 1:22. Дух: Евр. 12:23. Душа и дух – это духовная составляющая человека. Сотериология «Осуществление спасения: освящение» Учение, говорящее о том, что освящение охватывает только духовную часть человека и не касается тела, и оправдывающее тем самым грех, является заблуждением. b) Цель освящения – подобие Христу (Рим. 8:29, Гал. 4:19-20, Еф. 3:13). c) Освящение означает хождение по Духу. Сейчас мы будем говорить о том, что необходимо для того, чтобы расти в освящении. Идею о скачке мы отбросили… реальность состоит в том, чтобы прилагать усилия… Ниже следуют некоторые признаки хождения в Духе: Любовь, радость, мир, терпение, доброта, любезность, верность, самоконтроль (Гал. 5:22-23). Признание и доверие Божьему характеру (Пс.118:66). Не ставить под сомнение или осуждение всемогущего и совершенного Бога (Пс. 114:17, Рим. 9:19-23). «Что это за Бог такой, Который спасает, кого хочет, посылает цунами? Мне такой Бог не нужен!» Тот, кто так размышляет, либо неверующий человек, либо верующий, но совсем неразвитый в освящении, плотской и мирской. Фокус на Христе (Флп. 1:21, Евр. 12:1-2). Много Библейской молитвы (Фил 1:21, Евр. 12:1-2). Благодарность Богу за Его благодать и доброту (Пс. 115:12-19). Смирение (Рим.12: 16, Еф. 3:8). Подчиненность властям (Рим. 13:1-2, Еф. 6:1-9). Бог установил определенную систему власти - субординацию. Он определил тех, кого мы должны уважать, слушать и почитать. БОГ Служители церкви Власти Муж Родители Жена Дети Если человек отвергает какую-либо структуру власти, то этим самым он восстает на Самого Бога, Который установил эту иерархию. Дети не просто маму и папу не слушают, жена, не просто Петю какого-то не слушает – она бунтует против Бога. Члены церкви, непослушные служителям, противятся Богу. Люди, которые проклинают президентов, царей, правителей, 91 92 Сотериология «Осуществление спасения: освящение» они не просто не довольны правительством… А что же делать, если какая-то из этих систем дает сбой? Родители заставляют детей грешить?.. Если структура власти, которая надо мной не соответствует Писанию, то я должен игнорировать ее и обратиться к структуре вышестоящей… «И, призвав их, приказали им совсем не говорить и не учить во имя Иисуса. Но Петр и Иоанн сказали им в ответ: «Судите, справедливо ли пред Богом слушать вас более, нежели Бога? Мы не можем не говорить того, что видели и слышали» (Деян. 4:18-20). Если низшая власть противится Библии, необходимо обращаться к высшей, не проявляя послушание низшей. Предпочтение других себе (Рим. 12:10, Флп. 2:3). Обладание духом открытым к обучению (Пр. 9:8-9; 27:5-6). Христиане, которые не хотят постоянно учиться, дошли до высшей точки гордости, они близки к падению и не возрастают в освящении. Фарисеи из-за гордости не хотели учиться, считая Иисуса Христа ничтожным человеком из местности, откуда не может быть пророк (но Иона был из Галилеи). Сексуальная чистота (до брака, в браке, в мыслях) (1Фес. 4:3, Евр. 13:4). (Некоторые хоронят своего мужа, жену и мужа и жену другого, чтобы сойтись… Их блуд столько жертв требует…) Контроль речи (Еф. 4:29; 3:2). Дух прощения: отказ в прощении – грех (Мф. 18:21-35, Еф. 4:32). d) Освящение означает наставление друг друга библейскими истинами. Вот эти заповеди! Быть в мире друг с другом (Мк. 9:50). Не должно быть ни одного человека в церкви, с которым у вас нет мира (понятно, что они могут противится истине), иначе вы застряли в освящении. Любить друг друга (Ин. 13:34). Сегодня понятие любви искажено: не учить, не обличать, объединяться на экуменистической основе. Быть членами друг друга (Рим. 12:5). Быть посвященными друг другу, почитать друг друга (Рим. 12:10). Быть единомышленными друг с другом (Рим. 12:16). Они говорят все одно и то же, они ненормальные – это комплимент! Не судить свободу другого человека (Рим. 14:13). Молятся сидя… Принимать друг друга (Рим. 15:7). Принимать святых и не принимать нечестивых: 2Ин. Наставлять друг друга (Рим. 15:4). Приветствовать друг друга святым поцелуем (Рим. 16:6). Не судить друг друга (1Кор. 6:1-7). Иногда людей обличаешь, а они в ответ: а что ты меня судишь? Судить нельзя мысли, мотивы – «ты че смотришь? Ударить хочешь? Ну, на тебе сдачи…». Но если человек придет в церковь, развалится на стуле и закурит сигарету, то я скажу ему: «Ты что делаешь? – это грех…» Мы обязаны судить, оценивать поступки верующих, но не имеем права судить мотивы. Отлучить от церкви не означает судить. Не лишать вашего супруга интимной жизни (1Кор. 7:5). Отказ в интимной близости, кроме причины болезни и физического недомогания, является грехом. Уважать друг друга во время вечери Господней (1Кор. 11:33). Заботиться друг о друге (1Кор. 12:25). Служить друг другу (Гал. 5:13). Не поглощать друг друга (Гал. 5:15). Сотериология «Осуществление спасения: освящение» Не быть гордыми, не соперничать друг с другом и не завидовать друг другу (Гал.5:26). Если вы растет в освящении, то вы заметите, что любите тех, кто лучше вас. Вы искренне сорадуетесь. Оказывать снисхождение друг другу (Еф. 4:2). Быть добрыми друг к другу (Еф. 4:32). Говорить друг к другу с псалмами, гимнами и духовными песнопениями (Еф. 5:19). Подчиняться друг другу в страхе Христа (Еф. 5:18). Почитать друг друга выше себя (Флп. 2:3). Не лгать друг другу (Кол. 3:9). Учить и наставлять друг друга (Кол. 3:16). Возрастать в любви друг к другу (Еф. 4:32). Утешать друг друга (1Фес. 4:18). Нести бремя друг друга (Гал. 6:2). Воодушевлять и назидать друг друга. Важно иметь общение и друзей (1Фес. 5:11). Жить в мире друг с другом (1Фес. 5:13). Не платить злом друг другу, искать добра друг другу (1Фес. 5:15). Не ненавидеть друг друга (Тит. 3:3). Побуждать друг друга к добрым делам (Евр. 10:23). Не оставлять своих собраний (Евр. 10:24). Не говорить друг против друга (Иак. 4:11). Не жаловаться друг на друга (Иак. 5:9). Исповедовать свои грехи друг перед другом, молиться друг за друга (Иак. 5:16). Горячо любить друг друга от сердца. Насмешки, издевки разрушают любовь. Надо строить искренние отношения в семье и в церкви (1Пет. 1:22). Быть гостеприимными друг к другу без жалоб (1Пет. 4:9). Применять ваш духовный дар для служения друг другу (1Пет. 4:10). Одеть самих себя в смирение по отношению друг к другу (1Пет. 5:5). Быть в общении друг с другом (1Ин. 1:7). Замкнутые эгоистичные люди не растут в освящении. e) Освящение означает предать плоть смерти! Разве вы не знаете, что каждый христианин — это зомби? Послушайте! У неспасенного человека: живое тело, живая душа и мертвый дух. А у христианина наоборот: живой дух, живая душа и мертвое тело. Чувствуете разницу? Ваше тело — труп. Знаете ли вы, что все проблемы, которые у вас есть, связаны с вашей плотью? Библия говорит: «Так и вы почитайте себя мертвыми для греха» (Рим. 6:11). Мертвый человек не может ничего хотеть. Какие у вас могут быть проблемы, если вы мертвы? Вы когда-нибудь были на кладбище в ночное время суток? На кладбище ни у кого вообще нет проблем, никаких проблем со смежным душем или чем-нибудь еще. Им не нужна ни косметика, ни короткие юбки, ни длинные волосы, ничего. Разве ваша плоть для вас не проблема? Это злейший враг каждого из нас. Видите в зеркале этого подлеца? Если бы вы могли отделаться от него, то ваши проблемы были бы решены. Однажды, в 1890ых годах, когда еще пользовались услугами могильщиков, один могильщик рыл яму. Когда он закончил ее рыть, он поскользнулся и упал в свежевырытую яму, чуть не сломав себе шею. Он пытался схватиться за свою лопату, но не смог дотянуться до нее. Он оказался в яме, глубиной около двух с половиной метров, без какой-либо возможности выбраться наружу. Он вынужден был провести в яме всю ночь ожидая утренней похоронной процессии, чтобы его нашли и вытащили из ямы. Ночью в могиле было очень холодно, и всю ночь он ходил взад-вперед, чтобы хоть как-то согреться. Он прыгал, приседал, бил себя по телу и все время приговаривал: «Брр! Как здесь холодно». Около полуночи, мимо кладбища проходил пьяный мужик. И, проходя мимо той самой могилы, в кромешной темноте, он слышит: «Брр! Как здесь холодно. Брр! Как здесь холодно... Брр! Брр!» Этот алкаш остановился и заглянул в яму и, увидев там «живого покойника», сказал: «Ну, теперь понятно, почему тебе холодно. Ты же всю свою землю с себя посбрасывал!» Знаете, почему некоторым верующим холодно? Потому что они сбросили всю землю со своего трупа! Вот в чем проблема. Вы просто хотите вытащить наружу свой старый труп, поэтому вы и разбросали всю землю, которой Бог засыпал ваши останки. 93 94 Сотериология «Осуществление спасения: освящение» Знаете, проблема многих христиан в том, что они все еще откапывают свой старый труп или снова лезут в могилу и ложатся с этим трупом. Я слышал, как доктор Боб Джоунс старший, однажды сказал, что все то время вашей жизни, которое вы потратили для себя, есть ни что иное, как куча услуг, сделанных во имя трупа. Неужели вы хотите быть мальчиком на побегушках у трупа? Над этим стоит подумать. Если вы спасены, то все время, потраченное на себя, потрачено на выполнение прихотей мертвого человека. Аминь! Вы мертвые, и ваша жизнь сокрыта Богом во Христе3. Некоторые признаки плотской жизни, которая должна быть распята: Неправедность, злоба, жадность, зло, зависть, убийства, ссоры, обман, злость, клевета и т.д. (Рим. 1:29-32). Прелюбодеяние, блуд, нечистота, непотребство, идолослужение, волшебство, вражда, ссоры, зависть, гнев, распри, разногласия, соблазны, ереси, ненависть, убийства, пьянство, бесчинство и т.д. (Гал. 5:19-21). Блуд, гомосексуализм, человекохищничество, ложь, клятвопреступление (1Тим. 1:10). Самолюбие, гордость, надменность, злоречие, непокорность родителям, неблагодарность, нечестие, недружелюбие, непримиримость, клевета, невоздержанность, жестокость, нелюбовь к добру, предательство, наглость, напыщенность, нелюбовь к Богу, лицемерие (2Тим. 3:2-5). Осквернение и неверие (Тит. 1:15). Нечистота, похоть, пьянство, объедение, нелепое идолослужение (1Пет. 4:3). Боязливость, неверие, убийство, аморальность, чародейство, идолослужение, ложь (Отк. 21:8). Ярость (Мф. 20:1 -16, Пр. 28:25). Жалобы против Бога (Чис. 14:1-4, 9, 11, Рим. 9:20). Неблагодарность (2Пар. 32:25). Гордость (Лк. 7:36-50, Деян. 12:21-23, Рим. 12:3). Перфекционизм (акцент внимания на внешнем, игнорируя внутреннее; этот грех очень распространен в церквах). Люди, которые могут отлучать за серьги, косынки и т.д., так называемые «борцы за святость». «Вожди слепые, оцеживающие комара, а верблюда поглощающие! Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что очищаете внешность чаши и блюда, между тем как внутри они полны хищения и неправды. Фарисей слепой! Очисти прежде внутренность чаши и блюда, чтобы чиста была и внешность их. Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что уподобляетесь окрашенным гробам, которые снаружи кажутся красивыми, а внутри полны костей мертвых и всякой нечистоты; так и вы по наружности кажетесь людям праведными, а внутри исполнены лицемерия и беззакония» (Мф. 23:24-28). Оставили главное – суд, милость и веру… 3 Многословие (пустая, бессмысленная речь) (Пр. 10:19). Говорите, говорите… Поиск независимости или контроля (1 Кор. 1:10-13, Еф. 5:21). Быть озабоченным о том, что думают другие люди (Гал. 1:10). Быть разозленным критикой (это означает не принимать обличение и ненавидеть тех, кто обличает) (Пр. 13:1, 2Цар. 17:23). Шутки, которые ставят в неловкое положение других – это грех! Быть неспособным учиться (Ин. 9:13-34, Пр. 19:20). Быть саркастичным или унижающим (Пр. 12:18-24). Особенно опасно насмехаться над Божьими людьми, над святостью и лишать поклонение тона серьезности. Недостаток служения (Гал. 5:13, Еф. 2:10). Недостаток жалости (Мф. 18:23-35 притча о 10000 талантов). Ненавидеть обличение или обвинять других (Быт. 3:12-13, Пр. 12:1). Непризнание греха (Пр. 10:17, 1Ин. 1:9-10). Адаптировано из проповеди Питера Ракмана, «Тело, Душа, Дух», Сотериология «Осуществление спасения: освящение» 95 Недостаток прощения (Мф. 5:23-24). Недостаток Библейской молитвы (Лк. 18:10-14). Противостояние власти или неуважительность (1Пет. 2:13-17). Говорить добровольно или в момент, когда не спрашивают, ради угождения мнениям (Флп. 2:1-4). Быть критичным (Мф. 7:3-5, Лк. 18:9-14) . Быть нетерпеливым, раздражительным и недовольным другими (Пр. 16:9, Еф. 4:1-3, 31, 32). Быть ревнивым или завистливым (1Кор. 13:4, Иак. 4:1-6). Использовать других (Мф. 7:12, Флп. 2:3-4). Пытаться привлечь внимание (1Пет. 3:3-4, 3Ин. 9). Не иметь близких взаимоотношений (Пр. 18:1,2, Евр. 10:24-25). VI VI. ФАЗЫ ОСВЯЩЕНИЯ Время / Название Значение Природа Отделение от Отделен ие для Результаты Работа верующего Прошлое / позиционное (юридическое) Кровью Иисуса Христа Основополагаю щая (неизменная) Греховного мира Божествен ного владения Святая позиция (неизменная) «Верить» Настоящее / прогрессивное (фактическое, процесс всей жизни) Словом Иисуса Христа Прогрессивная развивающаяся Хождения во грехе борьба с грехом Божествен ный характер уподоблен ие Христу Рост в святости непрекращаю щийся «Знать», «почитать», «предоставит, «слушаться» Будущее / предполагаеое в вечности Присутствем Иисуса Христа Завершающая фактически освящение будет завершено Греховной природы Божествен ное совершенс тво Состояние святости «смотреть» на Христа поклоняться и служить Христу
