Стенгазета №7 (2014)

ПРОСВЕТИТЕЛЬСКИЙ ЛИСТОК
Общества святого СЕРапиона кожеозерСКОГО №7 (2014)
С
дн ем
П РЕ О Б РА ЖЕ Н И Я !
Что говорят святые отцы о празднике Преображения?
Преподобный Ефрем Сирин:
дели там друг друга началовожди завета
ветхого
[Христос, явив апостолам преображение]
началовождей
завета
нового. . .
каким образом придет в послед-
Так гора стала образом Церкви, и И исус
ний день во славе Своего Божества и в теле
соединил на ней два завета, какие при-
показал,
Своего человечества. Возвел
няла
же
разуметь, что Он Сам П о-
их
на
гору,
чтобы
пока-
же
белыми,
как
что
из
всего
текала
Не
слава
как
у
сияла
дил
свет,
тела
Его
изливалась
Его,
свет
из
Его
нам
одна
вечным
Его
про-
Это
слава
Н его
и
Это сияет сам Бог Сын
Его.
не
но
Своим
нетварный
торый
из
во
светом.
свет,
тьме
ко-
светит,
и
тьма не может объять его.
Бо-
Ч то
восхо-
в
Николай
Сербский:
ис-
Божества
плоти
Святитель
потому
благолепием,
жества
дал
показал
Моисея,
внешность
Н его
Свои
и
датель обоих заветов.
зать им, кто Сын, и Ч ей Сын.
Одежды
Церковь,
скажут
присутствии
Н ем
сея
сосредоточивался. . .
те,
" И явились Моисей и И л-
и
в
живых Мои-
И лии?
кто
еретики
Ч то
скажут
рассуждая
по
чтожности
17: 3 ) . Беседа их с Н им была
говорит,
следующая:
ших спят во прахе земном
свидетельство-
Моисей
и воздавали Ему поклонение за спасение,
пришествия
какое соделал человеческому роду.
этим миром и вот, живым явился рядом
увидев
Его
Страшного
ложь.
Христова
суда?
Задолго
расстался
до
он
с
П ро-
Да замкнутся уста тех, кто сомневается
которого
в жизни души после смерти тела. Да по-
Радовались
человечество,
их
с преображенным Господом Славы.
В этом восшествии на гору была радость
роки,
обличает
до
умер-
и
Апостолам.
там
души
Его исполнились слова их и всех П ророков
и
спать
что
разума
вали Ему благодарение, что пришествием
П ророкам
будут
своего
ни-
ия, с Н им глаголюща" (Мф.
увидев
стыдятся и евреи, которые говорят — мы
славу Его Божества, которого не разумели.
признаем Моисея, но не признаем Хри-
И,
ста.
не
знали;
радовались
услышав
глас
Апостолы,
Отца,
свидетельствую-
Как
можно
щий о Сыне, познали из оного Его вочело-
признавать
вечение, которое было для них не ясно.
признает
И
взирали
друг
на
друга,
П ророки
как
на
Его
признавать
господина?
И исуса
слуга
и
Вот,
является
и угодник.
раба
1
не
Моисей
на
Как же
Фаворе
отри -
цать Того, Кого признает Моисей?
Апостолов, Апостолы на П ророков. Уви-
и
ТЕМА ВЫПУСКА
НАШИ ОТНОШЕНИЯ
С БЛИЖНИМИ
Архимандрит Эмилиан (Вафидис)
будешь еще больше сердиться и кричать.
Другой встает, шумит и будит тебя. Вероятно,
Можно сказать, что наша сегодняшняя
тема,
« Отношения
тична,
но
также
с
и
ближними» ,
весьма
ты
делаешь что-то
подобное,
но
не замечаешь этого. Оставь его, ибо если
прак-
значима
и
начнешь исправлять его, то и он попыта-
для
ется исправить твои ошибки. В монасты-
нашей повседневной жизни. Все, что су-
ре
ществует
никогда монах не скажет другому: делай
наши
в
мире
мысль,
—
ум
это
и
икона,
сердце
которая
возводит
на
только
старец
коего
не просто одна икона,
нах
но целый иконо-
лукавого
никогда
стас, который показывает, как жили свя-
монастыре
тые, и как они хотели, чтобы мы жили.
остальные —
Современные люди говорят, что им не
любовь,
справедливость.
жем,
что
а
А
можем
ли,
демона.
не
справедли-
Это
что
знаем,
зависит
от
он
любви.
Телу
братству.
и,
в
таком
Действительно,
Свою
они
Монахи
любят.
Л ю-
относясь
перед
если
ибо
возлюбил
просил
П оэтому,
кого-то
нас»
первый
(1И н.
4: 19 ) .
на
ибо
по-
становятся
—
« П рощая
когда любим, это значит, что
к
мы
выражаем
другому
Н икогда
тем,
бовь это подражание Христу,
« Он
скор
все
любовь
чтением.
ибо
и
не
друг друга» (Еф. 4: 3 2 ) .
ни
и
живы
незамеченным,
Как
живет
любви.
присутствие
милостив
одна монашеская община не
без
все
благородный?
чье
благородными?
случае,
но
благородными.
значит:
тот,
мощь.
Л юбовь — это дар Христа
Его
Церковь позаботи-
гнева,
остается
истинной
Видите
злобы,
нет
Ч то
вость
все
му
нужна
справедли-
а
Благодаря то-
нам
что
отец,
В
лась об этом?
становятся
П отому
мо-
такого.
братья или сестры.
вость найти на небе, а здесь
любовь.
один
с какое теплотой
ска-
Н астоящий
совершит
только
нужна
мы
людей,
так-то, если только не под влиянием не-
небо и связывает с Богом. Н аша тема —
нужна
исправляет
кто
только
нас
сам
этом.
что-то
с
не
по-
сидим
старше
он
об
не
не
нас,
по-
Если
у
получи-
лось, или он допустил ошиб-
мы приняли дар, благодать от Господа, и
ку, или имеет какое-то [иное] огорчение,
взираем на Христа.
показываем ему свою любовь, чтобы уте-
Цель
любви
приносить
вольно
в
том,
радость
чтобы
один
другому:
я
жертвую,
чтобы
другой
жертвую
самим
собой,
больше,
мог
шить и решить проблему, стараясь таким
добро-
образом « не о себе только заботиться, но
имел
и о других» (Фил. 2 : 4) . П усть каждый из
чтобы
нас делает то,
что
хочет другой.
Муж —
другой чувствовал себя удобно, чтобы он
то, что хочет жена. Жена — то, что хочет
ощущал надежность в жизни. Л юбовь —
муж.
это
ченности,
единственная
связь,
которая
связы-
Видите
ли,
брятия,
благости,
сколько
нежности
утон-
находим
вает нас с Церковью и в то же время со
мы в Церкви и особенно на примере свя-
Христом.
тых? Святые внимательны, ибо они вку-
друг
ко
Как
другу
постичь
это?
любовью»
« Снисходя
(Еф.
4: 2 ) ,
как
сили сладость и мир Святого Духа, и если
говорит святой апостол П авел, — прини-
бы
мая другого таким, каков он есть. Кто-то
бы сей мир.
ворчлив?
огорчить ни одного человека. Они смот-
П усть
ворчит.
Если
захочешь
сделать ему замечание, чтобы он не вор-
не
были
внимательны,
то
потеряли
Святые всегда старались не
рели на другого как на Христа,
чал, он станет еще больше ворчать, а ты
они лю-
били человека как икону Божию.
2
НАСТАВЛЕНИЯ ОТЦОВ
Свобода
Неверие
« От
Бога
ложь. . .
нас
отделяет
Л ожные
ложные чувства,
совокупность
ложь,
мысли,
и
ложные
ведущая
нас
к
под
именем
свободы
хотят
понимать способность и невозбранность
слова,
ложные желания —
лжи,
« Н екоторые
только
делать
вот
все,
что
попустившие
небы-
страстям,
тию, иллюзиям и отречению от Бога»
ляются
(святитель Н иколай Сербский)
сколь
хочешь. . .
себя
в
порокам,
—
ревнителями
возможно
Л юди,
рабство
чаще
более
грехам,
других
внешней
расширенной
яв-
свободы,
пред
за-
« Гордость не дает душе вступить на путь
коном. [Н о такой человек] внешней сво-
веры.
бодой пользуется только для того, чтобы
Н еверующему
пусть он скажет:
я
даю
" Господи,
такой
совет:
глубже
если Ты есть,
погружаться
внутреннее
ство.
сердцем и душою" . И за такую смиренную
способность человека, не порабощенного
мысль
греху,
готовность
послужить
Богу,
не
свобода есть
раб-
то просвети меня, и я послужу Тебе всем
и
И стинная
во
тяготимого
деятельная
осуждающей
сове-
Господь непременно просветит… И тогда
стью, избирать лучшее при свете истины
душа
почув-
Божией и приводить его в действие при
любит
помощи благодатной силы Божией.
твоя
ствует,
что
почувствует
Господь
Господа;
простил
ее,
и
земля»
(преподобный Силуан Афонский)
« Гордой
душе
Господь
не
Вот
свобода, которой не стесняет ни небо, ни
ее, и это ты из опыта познаешь»
являет
(свт. Филарет Московский)
« Только вера, что не все кончается здесь
Себя.
Гордая душа, хотя бы все книги изучила,
земным
никогда не познает Господа, ибо она гор-
силу не цепляться во что бы ни стало за
достью своею не дает в себе место благо-
свою
дати Святого Духа, а Бог познается только
на
Духом
ние. . .
Святым.
Святые говорят,
что
ви-
нашим
жизнь
всякую
и
существованием,
ради
ее
подлость,
Действительно
сохранения
низость
и
дает
идти
униже-
свободным
может
дели Бога; а есть люди, которые говорят,
быть только человек глубоко и искренне
что
верующий. Зависимость от Господа Бога
Бога
потому,
нет.
что
Ясно,
не
что
познали
они
так
Бога,
но
говорят
это
—
со-
единственная
зависимость,
которая
человека не унижает и не превращает в
всем не значит, что Его нет»
жалкого раба, а, наоборот, возвышает»
(преподобный Силуан Афонский)
(мученик Александр (Медем) )
« И скренняя и горячая вера в Бога может
от
« Есть лишь одна свобода — святая Хри-
греха. Вера сохраняется лишь при доброй
стова свобода, которой Он нас освободил
нравственности»
от греха,
быть
только
у
того,
кто
хранит
себя
от зла,
вает с Богом»
(преподобный Н икон Оптинский)
3
от дьявола.
Она связы-
(прп. И устин (П опович) )
ВОПРОС - ОТВЕТ
Диакон Георгий Максимов
ОБ ИКОНАХ
стенах его (3 Цар.
року И езекиилю (И ез. 41: 2 0 , 2 5) . " Диакон" не нашелся, что возразить, но некто
другой сказал: " Это же ведь все только в
Ветхом Завете было" , позабыв, что и заповедь " не сотвори кумира" также взята
из Ветхого Завета. Н а самом деле свидетельство об иконах херувимов в И ерусалимском
Ответ: Стоит предложить им почитать ту
самую
дальше,
книгу
где
И схода
Господь
и даже в ви-
дении небесного храма, какое было про-
Что отвечать протестантам, обвиняющим нас в том, что, почитая иконы, мы будто бы нарушаем
заповедь: «да не будет у тебя других
богов, не делай себе кумира того изображения, что на небе вверху и что на
земле внизу, и что в воде ниже земли. Не
поклоняйся и не служи им» (Исх 20:2-5)?
Вопрос:
же
6: 2 7-2 9 ) ,
на
пять
говорит
Храме
касается
и
Н ового
За-
вета. Ведь именно в этот храм приходил
глав
Христос и называл его " Дом Отца Моего"
Моисею:
(И н.
2 : 16) .
И менно
в
этом
храме
еже-
« сделай из золота двух херувимов чекан-
дневно
ной
ковь после П ятидесятницы (Деян. 2 : 46) .
работы,
крышки»
сделай
скинии
их
на
завета
обоих
(И сх.
концах
2 5: 17-2 1) .
собиралась
это
же " изображение того, что на небе ввер-
изображаете
ху" , что и иконы в наших храмах. П омню,
Действительно,
адвентистка
разила,
что
им
поклонялись,
сказал,
на
что
Богу,
гелов
а
на
не
а
вы
только
их.
во время Ветхого Завета
кроме
я
херувимов
никто
и
не
быть
изображен.
Богородица
одному
святых,
херувимов,
иконах
мы
херувимов,
и
только
не
что
и
поклоняемся
касается
воз-
же
Цер-
Другая протестантка спросила: но ведь
Эти иконы херувимов и есть точно такое
одна
новозаветная
еще
ан-
мог
тогда
не
родилась.
Господь
И исус
равно
Христос еще не во-
как и иконы их мы по-
плотился и не стал
читаем,
видимым
как
ловек
природа
а
почитать
поведано
не
за-
только
Бога — но и родителей
(И сх.
2 0 : 12 ) ,
и
божественная
старцев
(Л ев.
благочестивых христиан (1Кор.
Когда она заявила,
живут строго
по
что они,
Библии,
я
19 : 3 2 ) ,
и
зобразима) .
16: 17-18 ) .
адвентисты,
спросил,
ре
по-
нисходили
спустился
перед
поставить
на
святое
площения
храме
тые
изображение
херувимов,
а
у
в
П оэтому
место
Господь
Своим
место иконы херувимов, и у нас в каждом
есть
ветхозаветные
совершенными.
лии
повеление
И
неи-
праведни-
ки тоже до Христа не были в полной ме-
чему же у них тогда нет икон? Вот, в Бибесть
(а
Ч е-
и
люди
они
темное,
и
вывел
воскресением.
воскресения
в
душою
которое
их
оттуда
А после
Христова
новозаветной
Церкви
восвяуже
вас они есть? Н ет? Значит, вы живете не
получили возможность быть обожеными
по
во плоти в этой земной жизни, и поэтому
Библии.
сказать
и
Женщина
попросила
не
меня
нашлась,
что
встретиться
с
они могут быть уже изображаемы, как и
" диаконом" их общины. Я согласился. Н а
встрече он сказал:
Сам Христос и Богородица.
" У нас нет изображе-
В
заповеди
Божией
запрет дан
не на
ний херувимов, потому что у нас нет ков-
любые изображения
чега завета, а это было только для него" .
рые
Мне пришлось напомнить, что херувимы
тебя других богов» . И сх. 2 0 : 2 запрещает
были не только над ковчегом завета, но и
идолов. И долы — это изображения лож-
на завесе скинии
ных
(И сх.
тренней части храма
2 6: 3 1) ,
и
Соломонова
во
и
внуна
в
связи
богов.
со
вообще,
словами:
И коны
не
« да
а те,
не
кото-
будет у
идолы, поскольку
не изображают никаких " других богов" .
4
О ДОБРОДЕТЕЛЯХ
ЛЮБОВЬ
Ч тобы
различать
истинную
любовь
к
Богу от пустой болтовни, Господь указал
Л юбовь есть высшая из добродетелей и
венец всех их. Л юбая добродетель сама по
важный
принцип:
себе не имеет ценности, если не основана
Мои
и
на чистой любви, как об этом свидетель-
(И н.
14: 2 1) .
ствует апостол П авел (1Кор. 13 : 2 -3 ) .
доказывается
соблюдает
« Кто
их,
И так,
имеет
тот
заповеди
любит
совершенная
делами,
то
любовь
есть,
соблюдение заповедей Божиих.
В современном мире нередко это слово
Меня»
через
Если ра-
стараются унизить, например, употребляя
ди Его заповедей мы ограничиваем себя
его для обозначения блудного греха, хотя
в
никакой
действительно любим Его.
грех не
содержит
в
себе
истин-
наших
хотя не для всех и не сразу это заметно.
любви
Вот
бовь.
описание
подлинной
любви,
самолюбие.
Самолюбие
любовь не завидует, любовь не превозно-
любит
сится,
любие
не
–
Л юбовь
« Л юбовь долготерпит, милосердствует,
гордится,
доказываем,
бесчинствует,
не
–
это,
другого
есть
Оно
возникает
напротив,
больше,
всякого
а
самые
всего
всему
надеется,
все
когда
себя.
Само-
почва
для
греха.
грехи,
Все
даже
ког-
совершаемые
человеческой
пере-
человек
чудовищные,
да-либо
верит,
все
когда
рода
мыслимые
покрывает,
антилю-
тогда,
чем
зла, не радуется неправде,
истине;
есть
плодотворная
произрастания
ищет своего, не раздражается, не мыслит
сорадуется
что
человек любит себя больше, чем другого.
указанное в Священном П исании:
не
то
Самое страшное, греховное извращение
ной любви, напротив, он убивает любовь,
каково
желаниях,
в
истории,
носит. Л юбовь никогда не
черпали в нем свою силу.
перестает» (1Кор. 13 : 4-8 ) .
П оэтому Христова любовь
О
любви,
уподобления
как
о
Богу
не может войти в нас,
пути
и
ли
со-
прежде
мы
не
ес-
исклю-
единению с Н им, говорил
чим из своей любви самих
апостол
себя,
И оанн:
ленные!
друг
будем
друга,
любовь
« Возлюб-
любящий
ностью
любить
и
рожден
отдадим
Богу,
ее
если
пол-
не
бу-
что
дем отдавать себя другим,
всякий
не желая при этом, чтобы
потому
от Бога,
не
другие отдавали себя нам.
от Бога
Н аша
и знает Бога. Кто не любит, тот не познал
любовь
Христос любовь Свою нам показал через
слал
жертву. Н аше самопожертвование может
чтобы
если
мы
так
Сына
жили
Своего
И м…
возлюбил
Единородного,
быть
Возлюбленные!
нас
Бог,
то
и
наверное,
доводилось
в
вится
видеть
вопреки
ланиям
« люблю» , а поступает эгоистично и ради
перед
того,
нуждами
даже какой-нибудь малости
получается,
на деле.
вает:
вом
« Дети
или
что одно на словах,
П оэтому апостол
мои!
языком,
станем
но
не хочет
сделать.
любить
делом
и
и
своих
нашим
нуждам.
выбором:
ради
жертвовать
Так
а другое
И оанн
вещах.
Каждый
и
день
просит у нас чего-то и эта просьба стано-
такую картину: на словах человек говорит
кому признается в любви,
малых
Так
перед нами встает ситуация, когда кто-то
мы
должны любить друг друга» (1И н. 4: 7-11) .
Многим,
и
жертвенна.
от
Божия к нам открылась в том, что Бог помир
она
чистая
самолюбия,
в
когда
тогда
Бога, потому что Бог есть любовь. Л юбовь
нужд.
И
собственным
вот,
мы
пожертвовать
нужд
ближнего,
нуждами
Только
встаем
своими
или
ближнего
тот,
кто
первое, живет по любви Христовой.
не
бой же,
собой
истиною»
по-
ради
выбирает
призысло-
же-
Л ю-
кто предпочитает жертвовать не
ради
ближнего,
а
ближним
ради
себя, заражен погибельным самолюбием.
(1И н. 3 : 18 ) .
5
ПУТЬ К БОГУ
Елена Прокофьева
маем, что раскол хуже, чем ересь, и мы не
ПРАВОСЛАВИЕ НА ГАИТИ
хотели наносить рану телу Христову» . Так
уже второй раз в своей короткой истории
Республика Гаити — крупное островное
государство в Карибском море.
гаитяне
С населе-
беднейшей
страной
В
отмечается
огромное
тяне
гие
ской Зарубежной Церкви. Она включает в
тывает
приходов,
три
пять
тысячи
школ
и
ках,
насчи-
лет
П ервым,
верой
назад,
прихожан-гаитян.
кто
стал
и
отец
в
Авраам,
с
ной
простым.
и
развивалась
радостью
некоторое
успешно.
лом.
и
П равославную
Оставленная
им
паства
миссия
существовала
сама
по
Церковь.
назначил
В
19 9 8
году
Синод
администратором
в
в
жизнь
лучшую
приходов
сторону.
Но
это
Григорий
выступил
П атриархатом
и
сбережения,
земли
документы
с постройками,
на
и
И оанн
отцы
Ш анье-Дюме,
следовали
Л егутэ
—
Григорий
—
ни
за Уильямсом.
объяснил,
ушли в раскол,
дни
Но
состоянии,
церкви
во
каждую
прячется
Они
и
матушки
и
Розы
приход-
либо
представ-
многих
приходах
субботу сдвигаются
школьная
в
доска и
православных
понимают
благолепие
очень
храм
прихо-
нашего
нравятся
и
ценят
красоту
богослужения.
наши
песнопения,
и
Им
они
познакомились с житиями таких святых,
как Серафим Саровский, оптинские стар-
бого-
цы. Гаитяне гордятся принадлежностью к
Русской П равославной Церкви и всячески
и
подчеркивают
паства не по-
приходы
школа
детей-инвалидов
аварийном
итян.
тельно,
Отец Григорий
почему
П орт-о-П ренсе
лось очень близким сердцам простых га-
мис-
Л егутэ
Ро-
П равославие русской традиции оказа-
служебные книги. Н и двое священниковгаитянцев,
в
храмы
дах Гаити кипит жизнь.
участки
все иконы
для
неустроенность,
в
сию, захватив с собой при этом почти все
ее
апостолов
преображается. Н есмотря на сложности и
объеди-
покинул
Разрушены
парты,
свя-
нения Русской Зарубежной Церкви с Московским
палат-
а большая
святых
повреждены
Богородицы
занятий.
относительное
против
в
используются для проведения школьных
благоденствие рухнуло в 2 0 0 7 году, когда
отец
Церковь
Сильно
будние
РП ЦЗ
изменилась
ютятся
ляют собой наспех сколоченные сараи. В
щенника Григория Уильямса. С его помощью
от
Церковные помещения либо находятся
себе,
миссии
Гаи-
ведовал отец И оанн.
пока ее не обнаружила Русская Зарубежная
человек.
оправились
ская школа в П орт-о-П ренсе, которой за-
вере крепче своего наставника. Н есколько
лет
не
по-прежнему
миссии.
Л егутэ
це-
оказалась
и
городах царит разруха,
мара.
Однако
в
еще
церковь святого Моисея Мурина в Фонта-
при-
время
Церковь
в
ждества
нехватки финансов, отец Авраам покинул
Гаити
семьи
вания.
впоследствии, сдавшись из-за постоянной
и
так
землетрясения, была разрушена до осно-
англи-
Антиохийского
с
страшная
П етра и П авла, оказавшаяся в эпицентре
истинной
бывший
постигла
Безмерными были и потери православ-
перешедший в П ра-
Гаитянцы
П равославие,
миссия
их
юрисдикции
П атриархата.
няли
был
познакомил
канский священник,
вославие
не
Гаити
часть населения живет впроголодь.
П уть в П равославие начался у них девятнадцать
году
последствий катастрофы. И поныне мно-
Есть здесь и П равославие — миссия Рус-
семь
2 0 10
шее жизни свыше 2 0 0 0 0 0
распро-
странение колдовских культов типа вуду.
себя
П ра-
трагедия — сильное землетрясение, унес-
— католики и еще 16% — протестанты, но
этом
верными
Н о на этом испытания не закончились.
западного
полушария. П о статистике 8 0 % населения
при
более
вославию, чем их белые наставники.
нием в десять миллионов человек оно является
оказались
при
не
что
свою
крещении
православными
хотя в финансовом отно-
русскость.
новорожденных
они
нарекают
именами.
П римечамалышей
русскими
П равославные
гаитяне смиренно несут свой крест.
шении это было бы выгоднее: « Мы пони-
6