В.З. №6-2. Призвание Богом Авраама (продолжение). Если б

В.З. №6-2. Призвание Богом Авраама (продолжение).
Если б Аврам принял награду земную, да от нечестивого, то лишился бы Божьей.
15,1. 1й случай в Библии, когда «слово» таинственно указывает на 2ю Ипостась Св.
Троицы. Это был не сон (ст.2,5,9).
«Не бойся» мести, зависти врагов и трудностей из-за упущенной выгоды.
15,2-3. А. скорбит не просто о бездетности, но чувствует, что в его потомстве родится Христос. Предполагает, что обетования Божии могут исполниться на его любимом
помощнике Елиезере, как наследнике имущества.
15,4-5. Бог утешает – у А. будет свой сын. Звѐзды – наследники веры А., А. мог
пророчески увидеть славу всех будущих святых.
15,6. Точнее «доверился», «полностью успокоился» от сомнений. Ап.Павел
(Рим.4гл) пишет, что и в христианстве оправдание даѐтся не за подвиги и заслуги, а
даром, за веру, которая выражается в благочестивой жизни (Иак.2гл).
15,7-10. Почему в рождении сына у старика не сомневается, а о земле обетованной
– сомневается и как бы испытывает Бога, выведшего его из Ура? А. не уверен в праведности потомков, их вере, достойны ли будут владеть землѐй? Желает для них особого знамения.
Знамение даѐтся через клятвенный обряд, традиционный на Востоке: прохождение
между 2 половинами животного как готовность пролить др. за друга кровь, быть как
бы 2 половинами живого целого, нарушителю же – казнь от Бога. Рассечѐнные животные – символы врагов, целые птицы – народа Божьего.
15,11. Племена, увлекавшие примером евреев в идолоп., оскверняли этот завет.
15,12. А. в ужасе за потомков: 430 лет скитаний по выходе из Ура, вкл.Егип.рабство
15,15. Утешение, указывающее, что Фарра перед смертью покаялся.
15,16. Моисей – 4е поколение после Иакова. Время Египеского рабства – время для
покаяния хананейских племѐн Палестины.
15,17-18. Дым и пламя – указание на печи концлагерей II Мировой войны, огненные
стрелы – ядерные ракеты (Ис.50,11) и конец мира, когда он будет судим огнѐм. Это
был грозный, как дым, и светлый, радостный, как огонь, образ Господа, прошедший
между частями животных. А Аврам не проходил, значит это – договор милости, обещания Божьих благодеяний. 10 племѐн отдадут землю потомкам Аврама.
16,1-4. После обещания Авраму потомства прошло 10 лет. Сара смиренно считая себя виновной в неисполнении обетования просит мужа родить детей от служанки
(обычай той эпохи: ребѐнок от служанки считался законным и равно принадлежал
обоим супругам). Агарь (евр. «бегство») по преданию – дочь фараона, кот. хотел,
чтоб его дочь лучше была служанкой в доме пророка, чем госпожой в другом доме.
Зачавшая от Аврама Агарь неожиданно для Сары претендует на роль госпожи.
16,5-6. Упрѐки Сары несправедливы, но смирение, мудрое снисхождение к слабости
пола и уважение к жене не дают Авраму гневаться. Он укрощает жену, подтверждая
еѐ положение и права. Сара не столь великодушна: так сурова с Агарью, что та убежала. Прообраз притесн. евреев христианами Виз. и Росс. имп.
16,7-9. У источника на пути в Египет ей явился Логос – Сын Божий. Источник – символ Свящ. Писания, изучение которого привлекает к нам помощь Божию. Его слова
смиряют еѐ, не осуждая обеих, восстанавливают их отношения. Агарь и Сара символ.
В.З. и Н.З. Церковь (см.Гал.4гл). «Иудеи! Покоритесь христианским догматам!».
Первенец Аврама Измаил – символ евреев, исторически они – народ-первенец. Но
детьми благословения они не стали: в день 50-цы Духа Святого получили только уверовавшие во Христа. До 50-цы синагога презирала Н.З.Церковь, потом многие уверовали в И.Х. – наследники Аврама.
16,10-12. Так обычно говорит только сам Бог. От Агари 12 кочевых племѐн с религиозным многообразием – мусульмане, копты, православные. Набеги, войны и жестокая расплата за них. Евреи и арабы – не смешивающиеся и немирные соседи.
16,13. Одно из выразительнейших имѐн Божьих. Вера в Его Промысл и всеведение.
16,15. А. даѐт имя И. подтверждая подлинность видения.
17,1. Авраму 99 лет. Бог этим как бы медлением являет терпение и веру А., и Своѐ
всемогущество. «Имей страх Божий и непричастность порокам как Енох и Ной, будь
цельным – выполни своѐ предназначение».
17,2. Букв. «…и дарую завет Мой», т.е. «вот, исполняю обещание потомства».
17,3. Смирение, радость и преклонение перед непостижимостью Промысла.
17,4. Бог говорит «Я» – в торжественных случаях. Далее – условия договора.
17,5-6. Восточные цари меняли имена возвышаемых ими слуг, Бог возвышает Аврама до завета с Собой. Имя содержит обетование: «отец высокий» стал «отец множества» (Авраам) и плотью (измаильтяне, идумеи, агаряне и их цари) и духом (обрезанных и христиан).
17,7-9. «Вечный» завет и владение только при исполнении А. и его потомками
условий. За нарушение – изгнание с земли обетованной (вавилонский плен и рассеяние евреев после богоубийства).
17,10-11. Обрезание – знак завета. Его значение: 1) пролитие крови считалось у
людей гарантией прочности союза; 2) ощутимое напоминание о завете потомкам как
препятствие к блуду в ханаанских «священных» рощах; 3) отличительный признак
принадлежности к В.З. Церкви (элинизация, гимнасии в эпоху Маккавеев); 4) символ
отсечения плотских похотей (пророки призывали к «обрезанию сердца»; 5) указание
на наследственную греховную порчу и будущее новозаветное крещение, омывающее
еѐ; обряд не отменѐн, а заменѐн; 6) знак ослабления естественных средств рождения
(старость), чем открывалось очевидное действие Божьей благодати; 7) таинственное
указание на главное семя Авраама – Христа, Который родился не от похоти, но от
Св.Духа и Марии Девы без мужского участия (семя жены!).
Сщмч. Ипполит Римский (III век) писал, что праздник Обрезания Господня сохраняется у христиан именно потому, что каким-то таинственным образом именно в этот
день иудеи узнают, что их антихрист необрезанный. Как это будет, неизвестно.
17,13. Доступ в завет иноплеменников – прообраз вступления в Н.З. Церковь всех
народов. 17,14. Буквально: «да будет отсечена» – изгнание от общества верных, как
бы религиозно-гражданская смерть.
17,15-16. Сара (Сарай - «госпожа моя») переимен. в Сарру («госпожа» вообще).
Т.е. не только Авраама и его дома, но и племѐн и их царей, детей по вере в единого
Бога – иудеев, христиан, мусульман.
17,17-18. Смех А. – не от сомнения, а радости изумления. Готов по смирению не
ждать нового сына, а отнести все обетования и надежды к уже имеющемуся Измаилу.
17,19. Имя «Исаак» означает «он воссмеѐтся, возрадуется», указывает на радость и
смех обоих родителей. Пророческое предчувствие А. упоминает И.Х.: «Авраам рад
был увидеть день Мой…» (Ин.8,56). Потомство Исаака по вере – христиане.
17,20. Молитвы об Измаиле (евр.«Бог слышит») услышаны. Бог умножит его потомство, которое будет великим в духовном смысле (отказ от язычества и вера в Единого
Бога; если по количеству, то китайцы более великие).
17,21. Завет с Исааком, зачатым в отличие от Измаила, от уже обрезанного Авраама. Исаак – сын Божьего обетования и веры Авраама.
17,23. Люди дома А. – ученики его духовной школы (Сарра учила женщин). Немедленно обрезал всех – пламенная вера и послушание. Возраст А. (ст.24) назван как
похвала: в старости не побоялся страданий. Дана похвала и подростку (ст.25) послушному отцу.
Евреи в тот момент ещѐ не нация, а религиозная община «с того берега» с обрядом
обрезания, В.З. Церковь, прообраз христиан. Парадоксально, но Коран говорит о
превосходстве христиан до конца мира (сура «Семейство Имрана», 55 аят) и их Святом Причащении (сура «Трапеза», аят 114,115).