Родительская молитва

Родительская молитва
Данная работа может показаться неприятной для прочтения тем, кто считает обряды и
молитвы чем-то сокровенным и вообще оказывающим исключительно положительное
влияние. По нашему мнению, этим людям следует в спокойном расположении духа всё-таки
прочитать статью до конца, так как информация может оказаться полезной и заставит
задуматься над тем, над чем, возможно, вы никогда не задумывались.
Недавно попалась на глаза "родительская молитва", одна из мантр, написанных в сборниках
православных авторов, считающих себя последователями учения Иисуса. Слово "мантра"
употреблено намеренно. Этот очерк посвящается именно такому явлению, как мантры в нашей
жизни. Сборники молитв включают, как правило, множество различных текстов, и это - один из
них. Итак, сам текст непосредственно:
"Господь мой! Дай мне твои глаза, чтобы видеть образ Божий в моих детях.
Дай мне Твоё сердце, чтобы любить их безусловно.
Дай мне Твою нежность, чтобы растить их как цветы
Дай мне Твою мудрость, чтобы направлять их жизненный путь.
Дай мне Твою силу, чтобы, когда придёт время, предоставить им свободу выбора.
Аминь!"
До этого текста сборник содержал другие молитвы, после этой была ещё одна, а ниже её
"завершала композицию" вот такая фраза:
"Вот такой комплекс создаёт защиту ребёнку и вообще служит оберегом."
Тема оберегов - очень важная тема, потому что она определяет отношение приверженцев
обрядоверия к жизни в целом. Но, начнём мы именно с содержания самой молитвы, потому
что, в данном случае, её текст заметно выделяется среди молитв РПЦ в лучшую сторону. Ведь, в
ней написаны очень правильные вещи, и, в исторически сложившейся культуре, они, к
сожалению, часто актуальны, так как:
Не все родители видят в детях образ Бога, так как собственное дитя представляется им
одержимым "чертями", или просто "недочеловеком"1, а образ Божий представляется им, как
своя копия.
Не все могут любить от душевной полноты, и "любят" лишь при условии, что дети являются
кем-то, или делают что-то, что хотят родители. В общем и целом не хотят принять тот факт,
что каждый "приходит в этот мир не для того, чтобы соответствовать чьим-то ожиданиям".
Не все проявляют нежность, так как сами по себе грубы и, не умея доходчиво и спокойно
объяснять, каждый раз силой или угрозами заставляют ребёнка соответствовать своим
ожиданиям.
Не все могут понимать и чувствовать своё дитя так, чтобы не наломать дров, давая советы с
"высоты" своего опыта.
Ну, и не все могут осознать, что ребёнок - это не продолжение себя, а, всё же, отдельный,
самостоятельный человек, который имеет право на своё мнение, свой опыт, и даже свои
ошибки.
Принцип "яйца курицу не учат" соответствует как раз иерархичным отношениям. Получается, что есть
иерархически высшее существо - родитель, и иерархически низшее - ребёнок. При этом, ребёнок по
отношению к родителю имеет почти ту же алгоритмику, что и холоп к боярину. Ведь, даже, имея своё
мнение на какую-то тему, он не может повлиять на ход событий, потому что он не вхож в "совет
директоров", просто потому, что "не может чумазый играть на пианино".
1
1
Суть этой молитвы - указать людям на то, что им нужно быть более чуткими, понимающими и
адекватными по отношению к близким и любимым людям. Текст учит любви, любви мудрой, а
не слепому и эгоистичному собственничеству родителей. И, поняв суть этого текста, мамы и
папы могут выявить в своём поведении указанные ошибки и исправить их.
И всё бы хорошо, если бы не обрядоверие. Суть в том, что данная молитва становится
"оберегом", то есть, чем-то внешним по отношению к человеку, и написанное в молитве не
становится частью молящегося.
Обрядоверие похоже на современную медицину: диагноз определён - укол известен. Что-то
болит - вот подходящая пилюля. Данный подход сейчас распространён и, собственно, поэтому
мы строим всё больше новых зданий под названием "Больницы", вместо того, чтобы
ограничиться небольшим набором "Здравниц". Различие заключается в том, что Больница
лечит болезни, а Здравница учит быть здоровым2 так, чтобы упредить появление болезни, или
даже критического ослабления организма. В случае с психикой это ещё и суметь настроить её
работу так, чтобы человеку не приходилось сильно растрачивать ресурсы своего организма на
те вещи, которых можно было бы избежать, при условии умелого управления собственной
жизнью.
Так вот, придавая тексту молитвы статус "оберега", человек перекладывает ответственность
за происходящее в свей жизни с себя на этот самый оберег. Не "я сделаю", а "оберег поможет
мне сделать"! Иными словами, оберег придаст молящемуся те свойства, которые он сам по
причине собственной лени и невежества не имеет. При этом, обрядовер принимает тот факт,
что он делит всю полноту ответственности на себя и "оберег" или, как в данном случае молитву. По такой логике, получается так, что Бог создал родителей несмышлёнышами, и
чтобы им стать адекватными, они должны сначала узнать о том, что есть такое Православие, и
потом при изучении его наткнуться на весь комплекс оберегов, чтобы нормально воспитывать
своих детей. Важно, что без применения этих оберегов, как понятно из цитированной выше
фразы "защита" у ребёнка отсутствует. Родитель не может быть самодостаточно адекватным
или стать таковым - для этого ему требуется пилюля, которую он клянчит у Бога3. Всё это повод для размышлений над фразой, часто употребляющейся в Коране - "Бог не ведёт людей
неправедных".
Теперь, вернёмся к тексту молитвы-мантры. Получается так, что правильные по своей сути
вещи не становятся неотъемлемой работоспособной частью психики, которая выражается в
каждодневной практике, а остаются лишь внешним стимулом, который надо периодически
возбуждать, чтобы привести замутнённое сознание родителя в лад с Богом и собственными
детьми. Стимул этот работает либо по принципу "пока гром не грянет...", либо по принципу "на
всякий случай лучше помолюсь - хуже не будет"4. Это всё является выражением того, что
человек не хочет брать на себя всю полноту ответственности за свои отношения с детьми и
Богом, и перекладывает часть ответственности на оберег, потому что, если бы это было не так,
то жизненный принцип, характеризующий каждодневную практику общения, можно было бы
выразить примерно так: "я знаю, как мне быть со своими детьми - Бог наградил меня всем,
что нужно для этого - мощным интеллектом, высокой чувствительностью и
способностями развивать эти мои качества. Всё это вместе с совестью работает так,
что практика моей жизни является положительной, и проблемы, если и появляются, то
решаются в режиме он-лайн, без катастрофичных последствий и не накапливаясь. При
любых внешних обстоятельствах, мне удаётся сохранять спокойную ровную
эмоциональную самодостаточность, чему я и обучаю детей".
2
Как, как-то сказал Алексей Мартынов "человек к тридцати годам или сам себе врач - или дурак".
Если, конечно, вообще правомочно называть подобные молитвы общением с Богом.
4
А любой подобного рода страх всегда имеет под собой основание. И основание это соответствует
неадеквату в психике. Но вместо того, чтобы решать свои проблемы с головой люди принимают
"пилюлю от собственного страха".
3
2