Глава 7. Жертвенник Курения И Его Служение

Глава 7. Жертвенник Курения И Его Служение
Золотой алтарь или жертвенник курения находился перед завесой в первое отделение
святилища. Он был четырехугольный, высотою в два локтя, на каждом углу его были
рога. Этот жертвенник был сделан из дерева ситтим и обложен чистым золотом.
(Исх. 30,1-6.)
Посреди золотого венца, который окружал жертвенник, постоянно поддерживался
священный огонь. (Исх. 30, 8.), от которого исходил благовонный дым фимиама,
который возлагали на жертвенник каждое утро и вечер.
Этот аромат наполнял всю скинию, а также легкий ветерок разносил его далеко за
пределы двора.
Этот фимиам состоял из четырех частей равного веса ароматов, которые
приготавливались по божественному указанию.
Фимиам этот был священный, а если кто употреблял его для себя как духи, того
истребляли из среды народа. (Исх, 30, 34-38.)
Только один Первосвященник мог исполнять священную обязанность возложения
фимиама пред Господом на золотой жертвенник. (Исх. 30, 7-8.)
Алтарь и благовонное курение в земном святилище было образом работы нашего
Первосвященника, которую он совершает ради нас. (Евр. 8,5.) Наш разум часто должен
быть обращен на работу Христа в небесном святилище. (Евр. 3,1.)
Когда Моисею было повелено построить скинию, то ему была показана модель
небесной, по образцу которой он должен был строить. (Исх. 25, 40.) Иоанн
возлюбленный ученик, несколько раз видел в видении Спасителя, Который служил в
небесном святилище. Он видел небесное существо, стоящее на славном золотом
жертвеннике, он так же видел фимиам, курившийся на золотом жертвеннике. Как
должно быть трепетала душа его, когда он видел как прилагался тот драгоценный
фимиам к бедным трепещущим молитвам борющихся святых здесь на земле...
Он видел как эти молитвы, после того, как к ним был добавлен фимиам, восходили к
Богу, и они были приняты, потому что они сделались благовонными благодаря фимиаму.
(Откр. 8,3-4.) "Ибо мы не знаем о чем молиться, как должно, но сам Дух ходатайствует
за нас воздыханиями неизреченными".
Испытывающий же сердца знает, какая мысль Духа, потому что Он ходатайствует за
святых по воле Божией". (Рим. 3, 26-27.) Но даже Дух не мог представить молитвы
смертных грешных перед чистым и святым Богом, без добавления к ним благовонного
курения.
Когда Иисус приготовлял своих учеников к Своему личному отшествию, то Он уверяя
их сказал: - "о чем ни попросите Отца во имя Мое, даст вам". (Иоан. 16,23.)
Сила имени состоит в характере той личности, которая носит имя. Имя драгоценного
Искупителя почитаемо, и каждая просьба, которая возносится ради этого Имени,
принимается во дворах небесных, потому что Христос жил безгрешной жизнью. Он "не
знал греха". "Князь мира сего ничего не имел в Иисусе". (Иоан. 14,30.) Потому что Он
был чист и свят, без пятна
и пророка. Во имя праведности Христовой наши молитвы принимаются Отцом.
Иоанн видел молитвы святых, восходящими к Богу с дымом курения. Наши молитвы
сделанные благовонными посредством праведности Христа нашего Спасителя
возносятся Св. Духом к престолу Отца. Иоанн в видении видел облако дыма которое
возносило молитвы и благовонный фимиам пред престолом Безграничного. Самый
слабый святой, который знает как возносить свои просьбы к престолу благодати во имя
Христа, Безгрешного, тот имеет все сокровища небесные в своем распоряжении. Если
самый богатый миллионер подпишет свой чек в земном банке, на получение крупной
суммы денег, то это ни в какой степени не может сравниться с привилегиями
Христианина.
Имя Христа часто без всякого значения упоминается в молитвах, Многие молитвы
произносятся просто как форма богослужения, но такие молитвы не поднимаются выше
головы молящегося, однако каждая молитва достигает до слуха Всевышнего Бога,.
Давид понимал прообразом чего являлось курение и он молился: "Да направится
молитва моя, как фимиам перед лицо Твое, воздеяния рук моих - как жертва вечерняя".
(Пс. 140, 2.)
И так, как там не было никакого другого служения, которое приводило бы священника в
прямое присутствие Божие, как тогда, когда он воскурял фимиам, так и в религиозном
служении нет ничего другого, что приводило бы нас в такое близкое общенье с нашим
учителем, как тот момент, когда мы изливаем свои души в ревностных молитвах. В
древности также, как и в первоначальных небесных образах молитва веры входила в
"святое жилище" Божие на небесах. (2Пар. 30, 27)
Агнца сжигали на медном жертвеннике во дворе каждое утро и вечер как раз в то время,
когда свежий фимиам возлагался на жертвенник. (Исх. 29, 38-42.) Золотой жертвенник
был "жертвенником постоянного ходатайства", который представлял молитвы народа
Божия, постоянно восходящие перед Ним, в то время, как медный жертвенник был
"жертвенником искупления", который представлял собой удаление и уничтожение греха,
который является единственной причиной, разлучающей нас с Богом, и который
предотвращает ответы на наши молитвы.
Утром и вечером приносили целого агнца в жертву всесожжения за все общество, тем
самым символизируя их желание удалить грех и посвятить самих себя Господу, так
чтобы их молитвы могли возноситься с жертвенника вместе с благовонным курением.
В древности народ Израильский, живший близко от храма, собирался в час
жертвоприношения и часто "все множество народа молилось вне, во время каждения".
(Лук. 1, 10.) Привычка утренней и вечерней молитвы в семьях, пришла от этого
первообразного служения. Верные израильтяне, которые жили далеко от храма молились
своими лицами обращенными к храму, где восходил дым фимиама каждое утро и вечер.
Иудейская история говорит, что фимиам воскурялся, когда солнце садилось вечером, и
утром, когда оно восходило.
Прообраз был прекрасным, но первоначальная небесная сущность, превосходит
прообраз. В небесном святилище есть неисчерпаемый запас Христовой праведности.
В прообразном служении дым фимиама восходил постоянно, символизируя
то, что в любое время дня или ночи, когда борющаяся душа взывает о помощи, или же
возносит благодарность и хвалу за полученную помощь, эти молитвы бывают
услышаны.
Утром, когда начинается день и обязанности дня кажутся настолько тяжелыми, что
человеческие силы едва могут их снести, такая душа может помнить, что в прообразном
служении каждое утро возлагался свежий фимиам, и что из первоначального небесного
святилища придет к нему помощь на этот день, о которой он просит во имя Иисуса.
(Втор. 33, 25.) Вечером, когда мы пересматриваем дневную работу и находим, что
прошедший день запятнан грехом, мы имеем благословенное утешение когда мы
склоняемся в молитве, исповедуя наши грехи, и мы знаем, что на небе благовонное
курение Христовой праведности будет приложено к нашим молитвам, как в прообразном
служении облако дыма покрывало священника. (Лев. 16,13.),так и Христова праведность
покроет все недостатки прошедшего дня, и когда Отец будет смотреть на нас, то Он
увидит нас одетыми в незапятнанную одежду Христовой праведности. Если мы всецело
осознаем привилегии молитвы, мы чаще будем говорить вместе с пророком следующие
слова: -"Радостью буду радоваться о Господе... ибо Он одел меня в ризы спасения,
одеждою правды одел меня".
(Ис.61,10.)
Но не на все молитвы приходит немедленный ответ, потому что это не всегда было бы во
благо нам, но каждая молитва, к которой была добавлена праведность Христа, кладется
на небесный алтарь, и Богом в предназначенное время на нее будет отвечено. Иоанн
видел, что те, которые служили пред престолом Божиим держали золотые чаши в своих
руках, наполненные фимиамом, которые суть молитвы святых. (Откр. 5,8.) Эти молитвы
были приняты, потому что прибавленный к ним фимиам излучал благовоние и Иоанн
говорит, что чаши были наполнены фимиамом.
В прообразной работе того, кто осмеливался употреблять фимиам для своих
собственных целей, изгоняли из среды народа Божия, подделка фимиама была не
допустима. (Исх, 30, 37-38.)
Никаким огнем нельзя было зажигать фимиам, кроме того который брали с алтаря пред
Господом. Надав и Авиуд под влиянием крепкого напитка принесли "чуждый огонь"
пред Господа и Господь истребил их. (Лев. 10,1-10). Их участь является хорошим
наглядным уроком для всех тех, которые не ценят совершенной праведности Христа, и
приходят пред Господом в "запачканной одежде" своей собственной праведности. (Ис.
64,6.)
Когда при поражении было уничтожено воинство израильское, то Аарон, высший
первосвященник, положил в кадильницу курения фимиам и побежал в среду общества и
"поражение прекратилось". (Числ. 16,46-48.) Священный фимиам сжигали только на
золотом жертвеннике и в кадильницах священников. Другим левитам не разрешалось
воскурять фимиам. (Числ. 16, 35.) Священники, которые совершали работу, являющуюся
прообразом работы Христа в особом смысле, были единственными, которую могли
возжигать фимиам пред Господом.
Рога золотого жертвенника часто мазали кровью от жертвы за грех, таким образом
изображая смерть Христа, посредством которой мы получаем ответы на наши молитвы,
и облекаемся в Его праведность.
И подобно тому, как дым фимиама наполнял благоуханием не только святилище, но
ветром он разносился вокруг, так бывает и с теми, кто одет
в праведность Христа, влияние Его будет распространяться далеко и все те,| которые
будут иметь с ними общение узнают по его благовонном запаху,) что в нем отражено
небо.
ТЕНЬ.
ТЕЛО.
Исх. 30, 1-3. 40, 26. Золотой жертвенник был перед законом.
Откр. 8,3. Золотой жертвенник на небесах пред престолом Божиим.
Исх, 30, 7-8. Фимиам воскурялся на жертвеннике высшим первосвященником
каждое утро и вечер.
Откр. 8, 3-4. Много фимиама добавляется к молитвам всех святых, прежде чем они
восходят к Богу.
Исх. 30, 9. Лев. 10. 1-9. Тот, кто воскурял чуждый фимиам, - истреблялся.
Иоан. 6, 64. Тот, кто одет в свою собственную праведность будет истреблен.