Document 2160066
advertisement
Bо имя Отца и Сына и Святого Духа 2 В ПОИСКАХ ИСТИННОГО БОГА П равоверные евреи и христиане видят все беды в сионизме. Россия в 4 - 5 раз богаче США, но хаос в ней, устроенный сионистами, все перевернул в жизни! Еще Наполеон по приказу барона Ротшильда был объявлен в 1809 году богом, чтобы уничтожить Православие, и Гитлер имел план расчленения России. Но Россия стоит благодаря своему Православию, благодаря молитвам христиан и благочестивых евреев. И вот эти две стороны — православные христиане и правоверные евреи — должны слиться воедино, ибо и Православие, и правоверное еврейство — это вера Авраама, Исаака и Иакова, патриархов и пророков, это вера в обетованного Мессию — Искупителя мира, а Мессия этот — Христос Бог. Евангелие на все дает ответы. Премудрость Божия указывает на состояние демонизма в злобных людях — детях диавола. А таковыми являются сионисты. Отец их — диавол-человекоубийца, и его чада пребывают во лжи и ненависти. И дух демонизма завладел миром, современной цивилизацией, где царят наглость, интернациональный финансовый капитализм, потребление без производства — экономический демонизм без контроля. Золото владеет миром, а сионисты — золотом. Ротшильд и Маркс — два полюса одного явления: единства в борьбе противоположностей. А противоположности — это либерал-капитализм и реал-социализм, которые, говоря философскими терминами, являются тезисом и антитезисом, приводящими к син3 тезу. И синтез этих понятий уничтожает все Божественное, благородное, высокое и чистое, все святое в мире. А избранный народ пробуждается, благоверные чтут Тору и уже восходят выше. И в Америке, и в Иерусалиме (даже в Тель-Авиве), и в России поднимают самый важный еврейский вопрос: от имени народа Израиля скажи нам, Ты ли Христос (Мессия), Сын Божий? (Мф. 26, 63). И этот главный вопрос «Ты Мессия, Сын Божий, или нам ожидать другого?» (Мф. 11, 3) хорошо разрешают сами сыны избранного народа. Сравнивая Танах и Новый Завет, многие из них приходят к заключению, что Иешуа — истинный Спаситель. Так, раввин Макс Вертхаймер из Соединенных Штатов Америки свидетельствует о себе, что он ортодоксальный еврей. Всю свою жизнь он много молился, так как с детства был религиозным и богобоязненным. Сначала учился в еврейской школе — изучал пять книг Моисея, затем — еще семь лет учебы, после чего была получена степень бакалавра по еврейской литературе. Через четыре года после этого — степень доктора. М. Вертхаймер был раввином десять лет и все это время, конечно, не верил во Христа. Кроме того, он состоял капланом в масонской ложе. Он не нуждался ни в чем: имел прекрасную библиотеку, доход, положение в обществе. Но вдруг в один миг все изменилось. Раввин потерял горячо любимую жену, и это заставило его по-новому посмотреть на жизнь. Чтобы заглушить внутренние страдания, он стал сначала читать о христианстве, затем углубился в спиритизм и теософию. «Мои переживания можно было сравнить с переживаниями Иова, когда он воскликнул: «Дни мои бегут скорее челнока и кончаются без надежды (Иов 7,6)». В конце концов он ушел от должности раввина, так как иудаизм не отвечал на вопросы жизни. Следующим этапом ищущего раввина стало изучение Нового Завета и сравнивание его с Танахом. И вот в это-то время особенно поразила его 53-я глава 4 книги пророка Исаии, где в 11-м стихе говорится: Через познание Его Он, Праведник, Раб Мой, оправдает многих, и грехи их на Себе понесет. Обращение «Праведник, Раб Мой» было единственным в Библии. В остальных случаях всегда говорится: «Давид, раб Мой», «Исаия, раб Мой», «Даниил, раб Мой», а здесь — «Праведник, раб Мой». И М. Вертхаймер задался вопросом: «Кто этот «Праведник, Раб Мой»? Раввин рассуждал: «Это не Израиль, потому что пророчество считает Израиль грешным народом. Праведным рабом Иеговы должен быть тот, кто свят. Если это не Израиль, не Исаия, ибо он сам признается в том, что он грешен и с нечистыми устами, то кто же это тогда?» Потом он заметил, что в 50-й главе, 6-м стихе сказано: «Я предал хребет Мой биющим», и понял, что Тот, Кто предал Свой хребет биющим, Кто назван Праведником, был Сам Иегова. Но был ли хребет у Господа? Когда и почему Его били? Кто бил? И увидел раввин Макс в Иегове человеческие качества: «Предал хребет Мой биющим и ланиты мои поражающим, лица Моего не закрывал от поруганий и оплевания». В псалме 110 (стих 1) написано: «Сказал Господь Господу моему: седи одесную Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих». Здесь сам Давид, говоря о своем семени, называет его Господом. Все это объясняла книга пророка Исаии. «Ибо Младенец родился нам, Сын дан нам, владычество на раменах его, и нарекут имя Ему: Чудный, Советник, Бог крепкий, Отец вечности, Князь мира» (Ис. 9, 6). Это было непостижимо! Это было учение о Троице! «У нас, у евреев, есть популярное монотеистическое утверждение: «Щема Исроэл, Адонай, Елохену, Адонай Еход», которое утверждает абсолютное единство Бога, — говорит М. Вертхаймер. — Слово «еход» означает «один». Именно на этом зиждется доктрина иудаизма. Столетиями утверждали и учили, что слово «еход» означает абсолютное единство. Но я начал изучать это слово и обнаружил, что оно означает не абсолютное единство, а составное. Примеры: Адам и Ева стали единой плотью — «босор 5 еход». Моисей отправил 12 разведчиков в Ханаан, и те вернулись, неся виноградную кисть — «ешкол еход». С сотней виноградин на ветке она не могла составлять абсолютное единство, но названа тем не менее одной ветвью (Числ. гл. 13). Весь народ поднялся при Гиахе, как один — «иш еход» (Суд. 20, 1). А народ Израиля составлял 400000 воинов! Далее: Господь явил Себя Аврааму как Всемогущий Бог (Эль Шадай). Первая буква этого слова — шин, где три штриха объединены в одно. Она есть на «тфилин» и на косяках дверей. Эта буква всегда использовалась у евреев как символ Божества, так как она имеет три звука (по одному на каждое Лицо Троицы), объединенных воедино, чтобы показать единство. Но вот вопрос: если Тот, Кто был распят на кресте, действительно стал воплощением Иеговы, тогда Кто же был на небесах? Ответ на это дала книга Бытия. Перед Авраамом у дубравы Мамре явились три мужа. К одному из них Авраам обращается как к Иегове 14 раз. Затем двое ушли, а третий сказал, что Он собирается наказать города Содом и Гоморру за их беззакония. Значит, Сам Иегова ходил по улицам Содома и Гоморры, проверяя, велик ли грех содомский. Но в 19 главе утверждается: «И пролил Иегова на Содом и Гоморру дождем серу и огонь от Иеговы с неба». Как могли оказаться два Иеговы: один, ходящий по улицам Содома, а другой, сидящий на небесах? Если это один вездесущий Иегова, тогда Он мог одновременно быть и на небе, и Иисусом на Кресте». Потом Макс обнаружил, что еще за 275 лет до рождения Христа при переводе древнееврейских Писаний на греческий язык имя «Иешуа» было переведено «Иисус». И бывший раввин оставил свое заблуждение и уверился в том, Иисус Христос — истинный Бог, что это Он был праведным рабом Иеговы (Иегова цидкену). Он публично признал свою веру во Христа как Спасителя и Господа 30 марта 1934 года. В Иисусе он нашел доброту, милость и упокоение от печали. «Существует только одна вечная жизнь, только один источ6 ник вечной жизни — Сын Божий», — говорил Макс Вертхаймер. Другой раввин — Филипп Филипс желал спасения и искал истины. Он был раввином в Нью-Йоркской синагоге, и когда услышал пение о Женихе и невесте и о спасении из Вифлеема («Жених, встречай невесту. Выйдем вперед встретить шаббат. Поднимись из пыли и одень свои прекрасные одежды. Народ Мой, через Йессе из Вифлеема придет спасение к моей душе»), то стал искать себе оправдание в еврейских книгах, читал все еврейские писания: Мишну Гемару, Мидраш Рабба и Таргум, арамейский перевод Библии. Но утешения своей душе раввин в этих книгах не нашел. Раввин исполнялся страха при мысли о том, что он может и не спастись. В это трудное для раввина время за него молились его знакомые — христиане. Они дали Филиппу почитать Новый Завет — Евангелие от Матфея. Он думал, что встретит в книге гордыню, самодовольство, вражду и насилие, но вместо этого неожиданно для себя нашел смирение и любовь; где думал прочесть о бремени жизни, там нашел блаженство, воскресение и небесные сокровища. И вот, при чтении этой книги Ф. Филипс уразумел Того, Кто отцов его вел в пустыне в столпе облачном и огненном и узнал в Нем Иисуса Спасителя. Он понял, что Иисус — Избавитель Израиля и всего человечества, понял слова пророка Исаии в 53 главе: «Он взял на Себя наши немощи и понес наши болезни; а мы думали, что Он был поражаем, наказуем и уничижен Богом. Но Он изъязвлен был за грехи наши и мучим за беззакония наши; наказание мира нашего было на Нем, и ранами Его мы исцелились» (Ис. 53, 4 - 5). Многие не смогли понять Филиппа, от него отвернулись даже родные, и раввин понял, что это есть крест, который он берет на себя. Чем больше люди презирали и ненавидели его, тем горячее он любил их и молился за них, сердце его было исполнено любви к своему народу, который оставался в слепоте. 7 Евангельские истины завладели сердцем раввина, и он горячо желал проповедовать Христа Мессию. Ф. Филипс стал христианским священником и честно служил Господу Иисусу Христу много лет. А с каким восхищением раввин Хаим Гурланд нашел примирение в распятом Иисусе, пострадавшем как для евреев, так и для неевреев! Гурланд, как сам он говорил, жил в мире сомнений и предрассудков, но Сам Христос Бог привел его от тьмы к свету, от смерти к жизни. Гурланд с детства особенно любил пророка Илию, в зрелом возрасте стал раввином, но тяготился тем, что не имел веры в божественность Талмуда. Совесть настойчиво обличала его, и он стал в синагоге публично выступать против Талмуда. Наконец он ушел в отставку. Теперь Гурланд стал читать Новый Завет на иврите и с удивлением обнаружил, что страдания Христа на Голгофе были описаны пророком Исаией за 700 лет до этих событий в 53-й главе. Раввин не мог не принять Христа своим Мессией и Спасителем, пострадавшим ради всего человечества, но прежде всего — ради евреев. В 33 года Гурланд вместе со своей женой принял крещение. Во время крещения Гурланд выступил с небольшой речью, в которой сообщил всей почти присутствовавшей еврейской общине (которая намеревалась опозорить его), что при чтении 53-й главы Исаии он понял, Христос и есть обещанный Спаситель. И присутствовавшие евреи, несмотря на то, что незадолго до этого неистовствовали и осуждали Гурланда, выслушали его признание очень мирно и спокойно. «Однажды Иисус успокоил бушующее море; теперь Он утихомирил бушующие сердца», — вспоминал Гурланд. Став последователем Христа, Хаим проводил занятия среди еврейского народа, в которых всегда говорил словами апостола Павла: «Я не стыжусь благовествования Христова, потому что оно есть сила Божия ко спасению всякому верующему, во-первых, иудею, потом и еллину» (Рим. 1, 16). Гурланд проявлял великую любовь к своему народу и 8 всеми силами способствовал его обращению к еврейскому Мессии Христу. Большой заслугой его было и то, что он зажигал среди христиан-неевреев любовь к своему древнему народу. Проведя в таких трудах большую часть своей жизни, Гурланд в 74 года отошел в свой вечный дом — Небесное Царство Христово — за наградой. На погребении его было сказано: «Возрадовался я, когда сказали мне: Пойдем в дом Господень. Вот, стоят ноги наши во вратах твоих, Иерусалим» (Пс. 121, 1 - 2). «В течение 35 лет я был раввином, — рассказывает о себе Ашер Леви, — и служил иудаизму в Югославии, Румынии, Бельгии, Англии и Калифорнии. Но когда я стал читать 53ю главу пророка Исаии об Иисусе из Назарета, я почувствовал необходимость изучать дальше древнееврейские Священные Писания и нашел там слова: «Ибо Младенец родился нам, Сын дан нам, владычество на раменах Его, и нарекут имя Ему: Чудный, Советник, Бог крепкий, Отец вечности, Князь мира» (Ис. 9, 6). Я также прочел: «Слушайте же, дом Давидов! разве мало для вас затруднять людей, что вы хотите затруднять и Бога моего? Итак, Сам Господь даст вам знамение: се, Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему Еммануил» (Ис. 7, 13 - 14). А «Еммануил» означает «Господь с нами». Это и убедило меня, что Иисус был и есть Мессия, в Котором сбылись все пророчества. Я стал читать Евангелие с самого начала: родословие Иисуса Христа, Сына Давидова, Сына Авраамова, — и обнаружил, что читаю еврейскую книгу о еврее, что Иисус Христос был еврей рода Авраама и Давида, что Он был рожден еврейской Девой в еврейском городе Вифлееме, еврейского племени иудеев. И я верю Ему как собственному Спасителю и моему Мессии. Я еврей и всегда буду евреем, я не отрекаюсь от нашего наследства (от Авраама, Исаака и Иакова) и, подобно Павлу, после принятия Христа как своего Спасителя, я могу сказать: «Они евреи? и я. Израильтяне? и я. Семя Авраамово? и я» (2 Кор. 11, 22). Сам Павел сначала был рьяным преследователем Христа, потом — самым верным последователем. Он был учеником 9 великого доктора закона раби Гамалиила, который стал последователем Христа до Павла. Они оба приняли Христа. И вот уже 2000 лет прошло с тех пор, как Иисус, смиренный Галилеянин, пересекал долины и холмы Эрец-Исраэль как Властелин, Хозяин мира, и верующий в Него имеет жизнь вечную». Раввин Леопольд Кон родился в Венгрии. С детства ему пришлось испытать большие трудности: он рано осиротел и вынужден был обходиться своими собственными силами, жил в скорбях и унижении. Именно в это время своего полного одиночества и борьбы за существование он научился вере в Бога. Повзрослев, Леопольд стал изучать священные книги евреев. Талмудическую академию он окончил блестяще. В это время он стал разбирать проблемы своего народа, проблемы изгнания и обещанного искупления через приход Мессии. Частью его утренних молитв было повторение 12-й статьи еврейского вероучения: «Я преисполнен совершенной веры в приход Мессии, и хотя Он медлит, я, однако, ежедневно жду с нетерпением Его прихода». Не удовлетворяясь обычными молитвами, он начал подниматься в полночь и, сидя на голой земле, скорбеть о разрушенном храме и умолять Господа ускорить приход Вестника. Рабби Кон знал из Талмуда, что мир должен существовать 6000 лет. После второй тысячи лет должен прийти Мессия. Значит, согласно, талмудическим подсчетам, Мессия должен был прийти давным-давно, однако этого не произошло. И раввин задавался мучительным вопросом: возможно ли, что время, назначенное Господом, вышло, а Мессии всё еще нет? Возможна ли ложь у Бога? Этот вопрос заставил его заняться изучением древних пророков, и когда он дошел до книги пророка Даниила, то прочитал в 9 главе, что приход Мессии должен был состояться спустя 483 года после того, как Даниил получил от Ангела откровение о 70-ти седминах. Ученый раввин был очень удивлен тем, что толкования Талмуда в корне отличаются от Священных Писаний. Такое открытие сделало его 10 сомнения в некоторой степени «еретическими» по отношению к мировоззрению иудаизма, но раввин говорил сам себе: «Буду ли я верить слову Божиему или должен закрывать глаза на правду?» В этом положении он все чаще молился: «Раскрой мне глаза, Господи, чтобы я мог увидеть дивные вещи в Твоем законе» (Пс. 118, 18). В праздник «Ханука» он в своей проповеди сказал о разногласии утверждения Талмуда и книги пророка Даниила, и с этого момента начались преследования раввина. Он подал в отставку и уехал из Венгрии в Америку. Там Кон встретил в церкви мессианского священника-еврея, который предложил почитать ему Новый Завет на иврите. Начав читать, Кон почувствовал, что Сам Бог дал ему «книгу родословия Иисуса Христа, Сына Давидова, Сына Авраамова» (Мф, 1, 1). Книга эта так поразила его, что он, начав читать в 11 часов утра, закончил, незаметно для себя, в час ночи. Раввин Кон убедился, что прочитанное им совпадало со сказанным у Даниила. Кроме того, написанное в Новом Завете подтверждало 53-ю главу книги пророка Исаии. Но, находясь все же еще в сомнениях, рабби Кон решил поститься и молиться до тех пор, пока Господь не раскроет перед ним всю правду. Вскоре после этого он прочитал у Малахии: «Вот, Я посылаю Ангела Моего, и Он приготовит путь предо Мною, и внезапно придет в храм Свой Господь, Которого вы ищете, и Ангел завета, Которого вы желаете; вот, Он идет, говорит Господь Саваоф» (Мал. 3,1) и почувствовал, что Сам Мессия стоял рядом и указывал на истину. И Кон всем стал говорить, что отвергнутый евреями Иисус и есть истинный Мессия Израиля и что до тех пор, пока евреи не примут Его, они не смогут найти покоя у Господа. Друзья его сначала проявляли снисходительность, смеясь над раввином, но когда увидели, что он непреклонен, стали обвинять его в измене своему народу. А Кон решил убеждать своих братьев поверить в Иисуса Мессию. Ему пришлось перетерпеть много лишений, но при всех них он радовался, что пришел из тьмы в свет, терпел все ради Христа. Скончался рабби Кон 19 декабря 1937 года в доб11 родетелях кротости и смирения, надежды и веры в Иисуса. Еще один последователь Христа — рабби Берг — был ортодоксальным иудеем. Ко Христу ему помогла прийти внезапная болезнь. Рабби не изучал пророчеств и ничего не знал о Новом Завете, но заботливая сиделка в больнице, которая много помогла больному, была ревностной христианкой и другом евреев. По ее просьбе они стали вместе читать пророчества о Мессии и сравнивать их с событиями Нового Завета. И вот после этого рабби Берг увидел, что Иисус Христос — Сын Божий, и всем стал говорить об этом. Друзья и родные не поняли его, они считали, что он изменил своему народу, и отказались от него. А Берг плакал о том, что горячо любимый им его народ не видит и не сможет никогда увидеть славы Божией без веры во Христа. Но Христос, в Которого он уверовал, был рядом с ним, как его Друг, Утешитель, его Сила, так что его печаль превращалась в радость, и он как бы говорил вместе с апостолом Павлом: «Но что для меня было преимуществом, то ради Христа я почел тщетою» (Флп. 3,7). Особенным утешением и радостью стала для Берга работа по переводу Библии на идиш для евреев Польши и России, радостью, что по избранию благодати сохранился остаток (Рим. 11, 5). Рабби Чарльз Фрешман также был приверженцем иудаизма, жил в Венгрии, был в семье старшим из 13 детей. С трехлетнего возраста он начал изучать еврейский алфавит, в четыре года свободно читал Тору на иврите, а когда ему исполнилось восемь лет, он уже знал наизусть все псалмы. Но, став раввином, он стал думать о том, что многие евреи, хорошо знающие Священные Писания, почему-то становятся христианами. Изучив тщательно все мессианские места Библии, рабби Чарльз пришел к выводу, что «что-то было не так с верой иудеев и что христиане могут быть правы». Но никто не мог дать ему ответ на его вопрос. Тогда ему попала в руки книга Нового Завета, и рабби, закрыв дверь на 12 ключ, чтобы никто не увидел у него этой книги, так как еврею запрещено читать ее, стал внимательно ее изучать. Он пережил много волнений, сомнений и душевных терзаний, прежде чем пришел к полной уверенности, что Иисус и есть Тот Самый обетованный Мессия. Рабби особенно много размышлял о 49-й главе книги Бытия, где говорится о Мессии из колена Иудина, и о 53-й главе книги пророка Исаии. Чувствуя, что не имеет сил сам прийти к истине, Фрешман стал молить Бога открыть ему правду, и вот однажды увидел во сне образ Спасителя на Кресте, над Его головой были начертаны слова: «Я твой Спаситель». После этого события рабби решил подать в отставку, так как не мог больше жить во лжи. Перемена в нем привела его родных и знакомых в ужас. Рабби объявили сумасшедшим, а жену и детей уговаривали бросить его, друзья стали его избегать. Беды Фрешмана усугублялись тем, что он еще не имел твердой веры во Христа и верил больше умом, чем сердцем. Он видел себя безнадежным грешником, так как не знал еще ничего об оправдании и спасении по вере. В таком состоянии в сердце его возникла глубокая покаянная молитва: «Господи, спаси меня, иначе я погиб». Он видел надежду только во Христе. И Господь внял его молитве, снял покрывало с души его и просветил ее светом познания истины. Молитва измученного душой раввина перешла в хвалу Богу. Он почувствовал новое рождение во Христе и стал Его последователем. Жена и дети Чарльза потянулись вслед за ним ко Христу и стали изучать Новый Завет. А сам Чарльз Фрешман служил Христу верой до самой смерти, основал христианские общины в Гамильтоне, Онтарио и окрестностях. И многие евреи и неевреи пришли ко Христу. Рабби Хил Слостовски в возрасте 17 лет получил два выс- 13 ших диплома раввинских семинарий. В 20 лет он знал почти наизусть весь Талмуд и комментарии к Ветхому Завету. Благодаря его глубоким знаниям иудаизма многие обращались к нему в трудных вопросах и всегда находили его ответы единственно верными. В 25 лет Хил стал раввином в Дубно в Польше, приверженцем ортодоксального иудаизма, отвергающим любое мнение, которое не подчинялось талмудическим традициям. Через несколько лет он стал профессором раввинской семинарии и в своих лекциях убеждал студентов ненавидеть христианство и Самого Иисуса. Сам рабби Хил говорил, что он тогда верил всем «ужасным рассказам о Христе, которые содержались в Талмуде». Но по Промыслу Божию вскоре он встретился с очень образованным и хорошо сведущим в Талмуде христианином, с которым стал вместе читать Новый Завет. В связи с этим знакомством родные Хила выхлопотали для него перевод в Эрец-Исраэль, чтобы избавить его от «душевредного» влияния миссионера-христианина. В Эрец-Исраэль однажды по дороге из Хайфы в Иерусалим, опять же по Промыслу Божию, раввину встретился молодой интеллигентный еврей, который читал Новый Завет. Рабби Хил к этому времени благодаря усилиям своих друзей-раввинов уже перестал интересоваться христианством, и когда он увидел в руках молодого человека запретную для евреев книгу, то стал укорять и обличать того. И когда тот вежливо попросил объяснить, что предосудительного содержится в этой книге, раввин отвечал: «Как я могу показать вам ложные положения в книге, которую нам запрещено читать?» На это еврей-христианин ответил: «Как же вы можете критиковать или судить о чем-то, чего не знаете? Сначала прочтите книгу и увидите, что в ней нет ничего предосудительного». После этого события рабби Хил стал молиться дома: «Господи, открой очи мои и увижу чудеса закона Твоего» (Пс 118, 18) и читать Новый Завет. И Господь дал ему разум к познанию мудрости. «Читая, я почувствовал, что происхо14 дит очищение сердца и духа моего, и я увидел новый свет, — вспоминал рабби Хил, — с каждой страницей росла уверенность в том, что Иисус Христос и есть Мессия, обещанный нам, евреям. А Нагорная проповедь открыла передо мною новый мир, наполненный красотой и славой. Тот, Кто провозгласил такой мир любви, не может нести зло, как об этом говорится в талмуде. Слова: «небо и земля прейдут, но слова Мои не прейдут» (Мф. 24, 35) мог произнести только Сам Бог или сумасшедший. А из ответов Иисуса книжникам и фарисеям совершенно ясно, что Он не был сумасшедшим, а, напротив, исключительно мудрым. Поэтому Он не мог быть никем иным, как истинным Богом. Во мне глубоко запечатлелось сказанное Лукой: «Иисус же говорил: Отче, прости им, ибо не знают, что делают» (Лк. 23, 34). Сравните эти слова с тем, что говорил Иеремия, когда его притесняли. Иеремия был разгневан и проклинал своих гонителей. Какая разница! Насколько Он был больше пророков!» И рабби Хил продолжал молиться, но после прочитанного — уже коленопреклоненно (хотя евреи никогда не молятся так), потому что Евангелие настолько поразило его своей святостью, что X. Слостовски вынужден был от чувства благоговения перед открывшимся ему величием Бога опуститься на колени. Он с плачем просил Бога дать ему свет и показать правду: что истинно и что ложно? Талмуд или Новый Завет. После таких молитв в сердце его наступила тишина, радость и покой, каких он не испытывал прежде даже в День очищения — Йом Кипур. Рабби Хил почувствовал примирение с Богом и понял окончательно, что Господь Иисус — долгожданный Мессия евреев и Спаситель мира, и увидел в Нем своего личного Избавителя. Рабби самым сердцем своим уверился в том, что Он спас душу его от вечного проклятия. А Господь еще поддержал его и избавил от всякого остатка сомнений внутренним голосом: «Никогда больше не удаляйся от Меня! Я употреблю тебя, чтобы прославить имя Мое, как свидетеля Моей спасающей милости». Рабби Хил, поняв, что не сможет жить двойной жизнью, подал в отставку. Начались гонения. На улице раввина 15 забрасывали камнями, так что он, израненный, вынужден был лежать в больнице; его пытались отвлечь от Христа Мессии обещаниями богатства. На последнее он ответил: «Если вы можете дать мир моей душе, явить мне присутствие Бога и простить мои грехи, то я вернусь к ортодоксальному иудаизму». Знаменитый иудей, который предлагал Хилу все свое богатство и наследство в обмен на отречение от Христа вынужден был ответить на это: «Я не могу сделать этого, так как сам не обладаю тем, о чем ты просишь». Вскоре рабби уехал в Бейрут, в Ливан, где принял крещение. Здесь, окончив Библейскую школу, он вернулся в Эрец-Исраэль для того, чтобы работать среди своего народа, свидетельствуя ему об Иисусе Христе. Венгерский раввин Исаак Лихтенштейн трудился на благо своего народа в течение 40 лет и ничего не знал о христианстве. Но незадолго перед концом жизни ему попалась книга Нового Завета. Прочитав ее, рабби Исаак был очень удивлен, найдя там возвышенную любовь, милосердие и святость. «Мне было так хорошо, как будто я увидел старого друга, который сбросил свою пыльную одежду путника и появился в праздничном наряде, как жених в свадебном платье или невеста, надевшая свои украшения», — делился рабби Исаак своими впечатлениями. Вдруг неожиданно для всех старый уважаемый раввин стал проповедовать в синагоге, что Иисус — истинный Мессия, Спаситель Израиля. Это было сенсацией не только в Венгрии, но и во всей Европе. Всем известный ортодоксальный иудей призывал свой народ стать под знамя долгопрезираемого Иисуса и приветствовать Его как своего истинного Мессию и Царя. Ураган преследований обрушился на старого раввина. И если его раньше прославляли и ставили в один ряд с вождями народа и великими учителями, то теперь объявили его позором и стыдом нации. Рабби Исаака обязали предстать перед собранием раббината в Будапеште. 16 «Отрекись, отрекись!» — кричали все в переполненном народом зале. «Господа, — ответил рабби, — я с удовольствием отрекусь, если вы убедите меня в том, что я не прав». Синод разрешил ему верить в Иисуса в сердце, но не писать статей о том, что Он — Мессия и отречься от ранее написанных, обещая оправдать его перед народом якобы состоянием временного умопомрачения. Потребовали уйти в отставку и принять формальное крещение. Но рабби на все это отвечал, что нашел в Новом Завете истинный иудаизм и останется, как и прежде, со своей общиной и будет проповедовать в синагоге. Он так и сделал, несмотря на преследования и упреки, — исполнял обязанности районного раввина и проповедовал из Нового Завета. И община проявила большую преданность своему раввину, хотя имела власть потребовать его увольнения, так как иудаизм был государственной религией в Венгрии. Вся община терпела упреки и убытки вместе со своим учителем. Миссионеры предлагали ему работу, папа предлагал служить в Риме, но раввин отвечал: «Я останусь со своим народом, я люблю Христа, я верю в Новый Завет, но я, как пророк Иеремия, оставшийся после разрушения Иерусалима с остатком своих братьев, останусь со своим народом, чтобы увидеть в Иисусе истинную славу Израиля». Перед смертью рабби говорил: «У нас один Бог и один Отец всех, кого называют детьми на небесах и на земле, и один Мессия, Который отдал жизнь Свою на древе страданий за спасение человечества. В Его руки я отдаю мой дух». 16 октября 1909 г. почтенный рабби отошел к своему Господу. Рабби И. Лихтенштейн в Новом Завете, как сам он пишет, увидел истинный свет: «Каждая строка и каждая буква дышали еврейским духом: свет, жизнь, сила, вера, надежда, любовь, милость, доброта и внимание к другим — все это главенствовало в книге. Каждый благородный принцип, чистое моральное учение, все патриаршие добродетели, которые Израиль почитает, как наследство сообщества Иакова, я обнаружил в этой книге. Это возрождение веры и 17 воскресение к новой жизни в Господе. Я всегда думал о Новом Завете, как источнике нечистой гордыни, эгоизма и ненависти, жестокости, но когда открыл его, то нашел любовь, смирение, прощение, свободу, жизнь, спасение, воскресение, небесное богатство. Иудей болен уже 2000 лет. Напрасно обращается он к помощи психиатра, напрасно растратил всего себя. Одной лишь верой и общением с Иисусом, силой, исходящей от Него, может он излечиться. Я хочу указать ему на Иисуса в Его небесном сиянии, в Его Божественности, великом, как вечность, как на Избавителя, Мессию, Князя мира. Еще фарисей по имени Гамалиил говорил об апостольской проповеди: «если это предприятие от человеков, то оно разрушится, а если от Бога, то вы не можете разрушить его» (Деян. 5, 38 - 39). Дело это от Бога, ибо оно не исчезло со временем, не затих святой огонь, а разгорелся великим пламенем». Другой раввин — Генри Брегман — говорит, что, по еврейским представлениям, три книги открываются на иудейский Новый год: одна — для грешников, другая — для праведников, а третья — нечто промежуточное. Праведники записываются немедленно к жизни, грешники — к смерти, а те, кто находится посередине, ждут Дня Очищения. Если они покаются в этот промежуток времени, то приговариваются к жизни, если нет — к смерти. И Генри всегда в положенные дни покаяния молился три раза в день и подавал милостыню, творил разные добрые дела и соблюдал все постановления закона, чтобы быть записанным в книгу жизни. Он также ночами изучал письменный и устный законы, повторял псалмы и молитвы, плача о восстановлении Иерусалима и возвращении евреев в Эрец-Исраэль. Во все эти дни он не смотрел на женщин, чтобы не отвлекаться от чистых мыслей, повторял полностью молитвы «Мазхор», не пропуская ни единого слова. По еврейскому обычаю на Новый год каждый верующий иудей идет на берег реки или 18 моря и выбрасывает все свои грехи в воду. В канун Дня Очищения полагается также брать петуха для особого обряда очищения, поститься 25 часов и даже воздерживаться от воды. Рабби Генри исполнял все это, чтобы праведные дела его перевесили грехи и он смог быть записанным в книгу жизни. Г. Брегман вспоминал слова Господа «вся голова в язвах, все сердце исчахло. От подошвы ноги до темени головы нет у него здорового места» (Ис. 1, 5 - 6). И раввин почувствовал, что у него нет собственных добродетелей и он не исполняет закон так, как нужно для спасения. Проклятие висело над ним по слову пророка: «Проклят, кто не исполняет слов закона сего и не будет поступать по ним» (Втор. 27, 26). Судя по этим словам, надежды нет. Может быть, есть для совершенно покорных? Но где они? Пророк Исаия говорит: «Все мы блуждали, как овцы» (Ис. 53, 6). Рабби Генри задавался вопросом: «Где же первосвященник? Где храм со всеми церемониями? Где же искупление греха?» и не находил ответа. И только Послание к евреям дало ответ на все эти недоумения: «Не с кровию козлов и тельцов, но со Своею кровию, однажды вошел во святилище и приобрел вечное искупление» (Евр. 9, 12). Иисус совершил наше искупление в канун Пасхи на Голгофском кресте и стал «моей Пасхой, моим Очищением, моим Первосвященником. Он — мой Йом Кипур, — говорил рабби Брегман, — Мессия был изъязвлен за мои грехи, Он был мучим за мои беззакония, ранами Его я исцелился (Ис. 53, 5)». Раввин был призван к вере во Христа Самим Господом. Христос стал для него силой и мудростью Божией, И рабби Генри говорит: «Дорогой читатель, если ты мудр, богат и облечен властью, полагаешься в жизни на свою мудрость, богатство и власть, значит ты вне Бога, для тебя нет надежды, пока ты не покоришься полностью. Каждому следует отказаться от своей гордыни и предстать пред Господом жалким грешником, ищущим прощения, а не наград. Книга пророка Иеремии говорит: «Да не хвалится мудрый муд19 ростью своею, да не хвалится сильный силою своею, да не хвалится богатый богатством своим. Но хвалящийся хвались тем, что разумеет и знает Меня, что Я — Господь, творящий милость, суд и правду на земле; ибо только это благоугодно Мне, говорит Господь» (Иер. 9, 23 - 24). Христос умер за грешников, и спасение — это благодать, это Божий дар, «ибо нет другого имени под небом, данного человекам, которым надлежало бы нам спастись» (Деян. 4, 12). Не обманывайтесь лжерелигией или беспечным безразличием, есть только один Спаситель. Доверьтесь Ему прежде, чем Он предстанет как Судья; тогда будет слишком поздно. Если умрешь без прощения — будешь потерян навеки». И как все ясно: если иудей ищет добродетели, исполняет закон по совести, сердцем ищет истины, то евангельское слово входит в сердце и вера даруется, как слепцу, ищущему исцеления, а Гиезий был наказан, и Иуда как вор не мог принять Христа. Итак, грех, беззаконие есть тьма, и свет в душу человека, творящего их, не приходит. Рабби Георг Бенедикт был сыном раввина. Он с детства мечтал пойти по стопам своего отца и стать учителем Израиля. С этой целью он поступил в Лондонскую семинарию и с успехом окончил ее. Еще со студенческой скамьи, тайно приобретя Новый Завет, он стал изучать христианство, и самое большое впечатление на него производили слова Христа: «Это Я сказал вам, чтобы вы имели во Мне мир. В мире будете иметь скорбь, но мужайтесь: Я победил мир» (Ин. 16, 33). Он постоянно размышлял над этими словами. Собираясь принять мучительную смерть, Иисус мог сказать: «Я победил мир»! Для семинарской письменной работы он сам выбрал тему: «Иисус — образ еврейства». В ней он цитировал Исаию, говорящего: «Народ, ходящий во тьме, увидит свет великий»(Ис. 9, 2), и доказывал, что Иисус — величайший сын Израиля. Удивленные преподаватели вызвали его на Совет, где Георг продолжал отстаивать свое мнение с цитированием пророков и других иудейских Писаний. «Малая часть нашего народа все еще ожидает Мессию, но большинство не бес20 покоятся об этом. Одна треть мира признала Иисуса, Которого дал наш народ. Какая слепота, какое безумие не признавать Его Спасителем!» — говорил Бенедикт. После окончания семинарии Бенедикт уехал в США, где стал раввином, много защищал корейских христиан, которых преследовали японцы, и проповедовал Евангелие. Рабби Ефраим бен Иосиф Елиаким родился у Галилейского моря в Тиверии. Как известно, со II века в Тиверии находился иудейский патриархат; здесь появились «Мишна» (188 г.), «Иерусалимский Талмуд» (360 г.), «Пересмотренная иудейская Библия» (522 г.), которая не сходится с переводом 70 толковников, сделанным гораздо раньше — за 300 лет до новой эры, и, следовательно, с кумранскими рукописями. (Теперь эталоном подлинности Писаний служит славянский текст — дословный перевод с 70 толковников, которые переводили Священное Писание с неискаженного еврейского текста. Это важно знать, потому что со времен Акибы мессианские места и годы жизни патриархов изменены и от сотворения мира указывают 5700 лет вместо 7508. И текст, содержащийся в кумранских рукописях — свитках Священного Писания, датируемых 34 вв. до Р. X., — это подтверждает. Но беда в том, что данные кумранских рукописей, найденных в 1948 г., не опубликовывают, и хотя они и хранятся в одном из музеев Иерусалима, но хранятся «под спудом».) Ефраим глубоко изучил Талмуд и стал, как и его отец, раввином. Волей Промысла Божия молодой раввин, придерживающийся строгого ортодоксального иудаизма, познакомился с христианским пастором и стал вести с ним частые беседы на темы из Талмуда и Библии, наиболее частыми из которых был и беседы о Мессии. Под влиянием этих встреч рабби Ефраим стал рассуждать так: иудеи — избранный народ, но тем не менее первый храм разрушен за три греха, через 70 лет храм восстановили, но он опять оказался разрушенным 1900 лет назад. Израиль оказался без святого дома. Какая причина этому? Идолопоклонство? 21 Нет. Во дни второго храма в Израиле не было идолопоклонства. В Талмуде он нашел, что причиной разрушения второго храма и 2000-летнего рассеяния была беспричинная ненависть — ненависть к Богу, к Сыну Божию, Мессии Иисусу, Которого в апогее этой ненависти иудеи распяли на Кресте. И раввин уверовал в еврейского Мессию Иисуса. За исповедание этой веры он подвергся многим и тяжким бедствиям: иудеи пытались убить его, тайно похищали и заключали в тюрьму, держали в колонии на тяжелых работах. Но он хранил верность обретенному им Мессии. После многих гонений рабби Ефраим уехал в Иерусалим, где нашел работу за низкую плату и вынужден был жить скромно и экономно. Но и в этом положении он продолжал проповедовать Христа Мессию не только словом, но и делом, находя возможность уделять из своих скудных средств бедным и нуждающимся. Позже рабби Ефраим при помощи своих друзей арендовал небольшое помещение на дороге в Яффу и там целыми днями проповедовал своим соотечественникам Господа Иисуса и учил их Евангелию. Не раз после проповеди враждебно настроенные иудеи забрасывали его камнями и даже пробивали голову, но его не на миг не оставляло горячее желание открыть своему народу Христа, и самоотверженный раввин продолжал делать свое дело. Во время I Мировой войны рабби Ефраим жил в Египте, где также не прекращал своей миссионерской деятельности, а по окончании ее вновь вернулся в Иерусалим и продолжал свидетельствовать о Христе, являя всем спасающую силу Господа Иисуса. 22 Рабби д-р Тирштигель был образованнейшим евреем. Изучив иудейские книги, он стал знакомиться с Новым Заветом. Душа его уже давно терзалась сомнениями: если иудейская религия истинная, то почему он не находит в ней успокоения своей душе, мира и покоя? Где же человек находит искупление? Ответы на эти вопросы он нашел в Евангелии, в котором прочитал: «Я свет миру, кто последует за Мной, тот не будет ходить во тьме, но будет иметь свет жизни» (Ин. 8, 12). Тогда он, поняв, что не сможет идти против истины, признался перед своей общиной, что не может больше быть их раввином и проповедовать традиционный иудаизм, ибо он познал иудаизм во всем его совершенстве — он нашел Мессию. В благодарности рабби взывал к Богу: «Иисусе Христе, Ты мой Спаситель, приведший меня к избавлению». Он соглашался с апостолом, что «никто не может положить другого основания, кроме положенного, которое есть Иисус Христос» (1 Кор. 3, 11). Желая спасти своих братьев евреев, рабби проповедовал им Христа, что Он должен быть их величайшей радостью, ибо только Он — Спаситель всего мира и только Он может дать им мир и покой, Он — Мессия, путь, истина и жизнь. И многие из народа иудейского пришли через проповедь д-ра Тирштигеля ко спасению. Рабби Сам Штерн родился и жил в небольшом городке возле Варшавы, где проживало 500 еврейских и 800 польских семей. Родители его были строгими ортодоксами, и Штерн много лет изучал Талмуд, по три раза в день молился в синагоге. С 13 до 22 лет Штерн изучал Талмуд, состоящий из 60 книг, где содержатся многочисленные споры по самым разным вопросам, схоластика, мистицизм, метафизика, фольклор, учение о праздниках, о браке и разводах, о сельском хозяйстве и о многих сторонах повседневной жизни. Отец Штерна и сам он носили черные длинные кафтаны и черные шляпы, так как для еврея большим грехом считалось ношение европейского костюма. Вся семья Штерна говорила на идиш, на этом же языке велось богослужение в 23 синагоге. Евреи и поляки жили под одним небом, ели один хлеб, дышали одним воздухом, но находились друг от друга так далеко, как запад отстоит от востока. И это было разделение в вере, в обычаях, в жизни: христиане считали, что Мессия пришел 2000 лет назад, а евреи все еще продолжали ждать. Рабби Сам пережил войну 1939 — 1945 гг., когда была уничтожена третья часть евреев — 6 миллионов. Остро восприняв эту трагедию, Штерн глубоко задумался над вопросом: почему? Почему Господь позволил уничтожить 6 миллионов евреев? Он понимал, что это наказание свыше за какие-то грехи, но за какие? «Каждый праздник мы, иудеи, ходим в Синагогу, молимся и исповедуем наши грехи. Самый торжественный день молитв — Йом Кипур. В канун праздника каждый еврей старше 13 лет должен прочитать 45 исповеданий, называемых «Аль Хэт». После этого читается «Слах Лану» (прости нас), — говорит рабби Сам Штерн. — Но вот уже 2000 лет иудеи страдают за свой грех, но не знают этого греха. Я чувствовал, что все мелочные предписания Талмуда не имеют никакого значения для того, чтобы избавить еврея от этого греха. Я потерял веру в Талмуд, а истины не обретал». И вот из Нового Завета рабби Сам узнал об Иисусе из рода Авраамова и Давидова, узнал, что на Нем исполнились пророчества: рождение от Девы (Ис. 7, 14), рождение в Вифлееме (Мих. 5, 2). «Я понял, — говорил рабби, — что Новый Завет является исполнением и продолжением Ветхого Завета, что наши раввины много внимания уделяют Талмуду и совсем мало — святой Библии, я стал иудеем, верующим в Библию». Вскоре рабби встретил впервые в жизни христианина-еврея, словами приветствия которого были «Шалом Алейхем». Из беседы с ним рабби больше узнал о Мессии Христе. Штерн почувствовал мир в душе, покой и счастье и возгорелся желанием довести до своего народа Библию. Целью его стало стремление помочь еврейскому народу познать и принять Христа как своего обетованного Мессию. Это была нелегкая задача, но Штерн верил, что 24 Сам Господь Иисус поможет ему в этом. Вся дальнейшая жизнь рабби Штерна была посвящена служению Господу и своему любимому народу. Много он встретил на своем пути несчастных, усталых и утомленных поисками истины евреев, и всем с любовью говорил о Христе, всем нес Евангелие: «Приидите ко Мне, все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас» (Мф. 11, 28), а к лидерам своего народа и раввинам обращался с такими словами: «Вернитесь к своим пророкам, к нашему Господу и Его Помазаннику, ибо говорит Господь: «придите — и рассудим. Если будут грехи ваши, как багряное, — как снег убелю; если будут красны, как пурпур, — как волну убелю» (Ис. 1, 18)». Итак, не смущайтесь, когда слышите про сионизм и про все злодеяния евреев, ибо здесь говорят про служителей диавола, которые хотя и потомки народа Израилева, но не народ Божий, а отступники от закона Моисеева и хулители пророков. Возьмите в руки закон Моисеев, не только Тору, но и всех пророков. Ведь и Моисей говорит, что из братьев наших придет Мессия Христос. И Даниил говорит, что от издания указа Кира Лонгимана до пришествия Мессии Христа пройдет 483 года. Родится Он в Вифлееме, говорит пророк Михей. И пострадает, говорит Исаия, и исход Его на Кресте, говорит Давид. И все пророки говорят, что Христос пострадает за всех. Не будьте равнодушны, запрещайте воздвигать храмы диаволу! Иудеи, возвысьте голос, пусть запрещаются притоны блудников, пусть прекратится служение диаволу и упразднится ненависть. Еврей и все народы должны изучать закон Божий и не отделять Бога от государства, от человека. Святая Библия говорит о правде Божией, о Спасителе, и Евангелие является продолжением и завершением проповеди пророков Моисея, Давида, Исаии, Иеремии, Иезекииля, Даниила и многих других. И явление Христа Спасителя — для спасения и евреев, и еллинов, и скифов, и других народов. Палестина теперь не обетованная земля, а только древний прообраз ее, ибо нет чистой Моисеевой религии, нет принятия Мессии Христа, ради Которого земля 25 эта и народ этот стали избранными. А Иерусалим с горой Сионом — не центр правоверия, славящего и воспевающего Бога, а столица сионизма и сатанизма, духовно — Содом и Египет (Откр. 11, 8). Пусть не смущает братьев-иудеев то, что они веруют в Единого Бога, а христиане — в Триединого. Учение о Троице содержится в еврейской Библии, только талмудисты исказили его, чтобы сокрыть от боговозлюбленного народа истину, чтобы утаить правду о Христе — Едином от Святой Троицы. Возлюбленные иудеи, прочтите внимательно Писания, и вы увидите, что еще наши отцы, патриархи и пророки веровали в Бога Триединого. В начале сотворил Бог небо и землю, — говорится в книге Бытия (Быт. 1,1). Здесь глагол «сотворил» («бара») ставится в единственном числе, а слово «Элогим» — во множественном (то есть «Боги»). Таким образом указывается на единство природы Божией, но единство не абсолютное, а составное. Далее говорится: «Сотворим человека по образу Нашему» (Быт. 1, 26). Здесь Сам Господь говорит о Себе во множественном числе. Праведному Аврааму явился Господь у дубравы Мамре в виде трех странников. Число «три» здесь не случайное. И книга Бытия раскрывает еще глубже смысл этого события. Три странника — это не просто три Ангела, как толкуют это место талмудисты. Одного из странников, который пообещал Сарре рождение сына и пришел на следующий год (Быт. 18, 14), Священное Писание называет Богом (Быт. 21, 10 - 12), Владыкой (Быт. 18, 30), а двух других — просто Ангелами (Быт. 19, 1). Это и прообраз, и откровение. Три путника символизируют Святую Троицу, Единую и нераздельную. Один из странников, Которого Писание именует Господом, есть Сын Божий, Слово Божие, Второе Лицо Святой Троицы. Это подтверждают и слова Писания: «И пролил Господь на Содом и Гоморру дождем серу и огонь от Господа с неба» (Быт. 19, 24). Здесь кроме Творца неба и земли Господом называется и Некто другой, и не только у Моисея, но и у Давида: «Сказал Господь Господу моему: седи одесную Меня, доколе положу 26 врагов Твоих в подножие ног Твоих» (Пс. 44, 8), и: «Посему помазал Тебя, Боже, Твой, елеем радости более соучастников Твоих» (Пс. 44, 8). Так праотцам раскрывалась тайна Святой Троицы, где три Ипостаси соединены неслиянно и нераздельно, и это — Един Бог, где Отец, Сын и Дух Святой. Писание говорит, человека Бог создал по образу и подобию Своему. В чем же этот образ? Ведь не в телесности же, не во внешнем, плотском облике. А образ этот состоит в тройственности нашей природы. Человек имеет ум, ум человека рождает слово, а в слове всегда присутствует какой-либо дух: или дух добра, любви, или злобы раздражения, дух знания Священного Писания или познаний в философии, каких-либо науках — у каждого человека свой дух. Дух этот чувствуют даже животные. Значения, смысла слов они не понимают, а вот дух, который пребывает в словах человека, они чувствуют. Если с животным говорить ласково, по-доброму, то оно не боится человека, не бежит от него, а если сердиться на него, ругать, то оно прячется. Ум, слово и дух в человеке — это не три человека, но один человек, имеющий тройственную природу своей души. Так и Бог Триедин: Отец — Первый и Вечный Ум, Сын — Слово Божие, и Дух — Дух Святой. И это не три Бога, но Единый Бог, в Трех Лицах Сущий. И о воплощении Второго Лица Святой Троицы — пришествии Мессии — говорили пророки. Не удивляйтесь, возлюбленные братья иудеи, что Мессия — не простой человек, а Богочеловек. Ведь простой, смертный, как и все мы, человек не может избавить от греха, к которому по человеческой своей природе склонен сам, не может даровать жизнь вечную и бессмертие, будучи сам смертным, не может исцелять слепых, глухих, расслабленных, когда сам расслаблен болезнями и подвержен тлению. Сделать все это может только Бог. И Бог (Второе Лицо Святой Троицы) воплотился, чтобы сделать нас из людей, повинных первородному греху прародителей, людьми святыми, чтобы даровать нам жизнь вечную по Своей благодати. Об этом сказал Давид в словах 27 псалма: «Я сказал: вы — боги, и сыны Всевышнего — все вы» (Пс. 81, 6). Христос сделал нас богами по благодати, то есть подобными Богу в обладании бессмертием и вечным блаженством, которое уготовано всем любящим Христа Мессию в вечном и блаженном Его Царстве. Он претерпел смерть на Кресте, чтобы изгладить грех Адама, и воскрес, чтобы нам даровать воскресение. И события этого ожидали веками и тысячелетиями наши праотцы, ведь еще в раю перед изгнанием из него нашим прародителям было сказано, что Семя Жены сотрет главу змея (Быт. 3, 15). Семя Жены (именно Жены, а не мужа, то есть рожденное от Девы) одержит победу над змеем-диаволом, который лишил прародителей и все их потомство бессмертия и сделал склонными ко греху. Итак, еще с начала мира, начиная от Адама и Евы, изгнанных из рая, праотцы народа еврейского ожидали Мессию — Богочеловека, Который будет рожден без мужа, от Чистой Девы, Который будет воплощением Второго Лица Святой Троицы, Который претерпит смерть на кресте и воскреснет и тем самым избавит нас от ада и дарует вечную жизнь в Царствии Божием. А после пророчества Даниила древние иудеи знали уже определенные сроки пришествия Христова. По откровению Божию Даниил пророчествовал, что от указа Кира Лонгимана о возвращении евреев из Вавилонского плена на родину до пришествия Христа Мессии пройдет 69 седмин, то есть 483 года (69 х 7 = 483) (Дан. 9, 25 - 27). Последний указ Кира о восстановлении Иерусалима был дан в 453 году до нашей эры, в 20-й год его царствования (Неем. 2, 1 - 17). Таким образом, когда истекли эти седмины, то есть когда настал 30-й год новой эры, все правоверные иудеи ожидали пришествия Мессии. Кроме того, они помнили, что Мессия должен прийти в дни царствования царя-иноплеменника, по пророчеству патриарха Иакова: «Не отойдет скипетр от Иуды и законодатель от чресл его, доколе не приидет Примиритель, и Ему покорность народов» (Быт. 49, 10). И когда царский престол в Иудее занял первый царь 28 неиудейского происхождения Ирод (он был идумеянином), то Мессию ожидали с нетерпением. И действительно, Христос пришел точно в срок. Это был год 779 от основания Рима, то есть 15-й год правления Тиверия кесаря. И явления Христа народу — крещение Его в Иордане — было именно в 15-й год Тиверия (Лк. 3, 1). И все пророки говорили о Христе, и все в точности исполнилось. Пророк Даниил говорил о смене четырех монархий, прежде чем наступит пятое царство — благодатное царство Христово, которому не будет конца, которое будет пребывать до скончания века (Дан. 2, 31 - 45). Сменились четыре царства — Вавилонское, Персидское, Греческое царство Александра Македонского и Римское. И вот во время правления римских царей родился Мессия Христос и установил духовное царство благодати: «И во дни тех царств Бог небесный воздвигнет царство, которое вовеки не разрушится» (Дан. 2, 24). И действительно, сегодня христианская вера проповедуется по всей земле и будет проповедоваться до самого трубного гласа Ангелов, которые будут собирать живших по лицу земли на Страшный Суд Господень. Даниил видел Мессию во славе рядом с Ветхим днями, то есть с Отцом Небесным: «С облаками небесными шел как бы Сын Человеческий, дошел до Ветхого днями и подведен был к Нему. И Ему дана власть, слава и царство, чтобы все народы, племена и языки служили Ему; владычество Его — владычество вечное, которое не прейдет, и царство Его не разрушится» (Дан. 7, 9 - 14). О воскресении Христа говорил Давид: «Ты не оставишь души Моей в аде и не дашь святому твоему увидеть тление» (Пс. 15, 10). Он же предсказывал о Божественном достоинстве Мессии: «Ты Сын Мой, Я ныне родил Тебя» (Пс. 2, 7). Этот пророк предвидел и крестные страдания еврейского Мессии: «Пронзили руки Мои и ноги Мои. Можно было бы перечесть все кости Мои, а они смотрят и делают из Меня зрелище, делят ризы Мои между собою и об одежде метают жребий» (Пс. 21, 17 - 19). Все было в точности так. Христа пригвоздили ко Кресту, и воины бросали жребий о Его одеждах (Мф. 27, 35). 29 О Мессии пророчествовал Моисей: «Пророка из среды тебя, из братьев твоих как меня, воздвигнет тебе Господь Бог твой, — Его слушайте» (Втор. 18, 15) Талмудисты запрещают евреям читать Евангелие, потому что там сказано о еврейском Мессии. Талмудисты не желают своему народу спасения и поэтому всеми силами не допускают его до Христа. Как-то в пасхальную субботу у Стены плача у группы еврейской молодежи спросили, почему евреи не веруют во Христа. Потому что Он нарушил закон, — ответили те. В чем нарушил? Читали ли вы Евангелие? Нет, нам это запрещено... И в этих словах не было ответа на двухтысячелетний еврейский вопрос: «Сын ли Иисус Благословенного?» Ответственность за подобный ответ падает на слепых вождей еврейских которые поставив между Христом и евреями стену предубеждения и неведения, воздвигли перед народом завета «стену плача». Жители планеты осознали, что масонство и сатанизм должны быть объявлены вне закона. Это сознавали и Ленин и Сталин, и Жданов, и многие другие. Два великих народа вершат историю богоизбранные израильтяне и верные Христу славяне. Именно эти народы — народы судеб Божиих. Евреи рассеяны, но обратятся ко Христу, несмотря на свое великое преступление перед Праведником. Евреи были и есть возлюбленный Богом народ, и избрание, обещанное еще праотцам и патриархам, почивает и теперь на этом народе. А славяне любимы Богом за хранение истинной веры в Господа Иисуса Христа. И вот теперь, если они сольются в благочестии и признают вместе Христа Иисуса истинным Мессией, имеющим Божественное достоинство, то Господь дарует изобилие плодов земных, мир и благоденствие еще на многие годы. Пусть будут между нами только мир, любовь, Бог и найдем жизнь вечную во Христе. Ключ от Святой Земли находится в руках Иисуса. «Шевелятся кости Израилевы, но Духа еще нет в 30 них» (Иез. гл. 37), «приближается утро, но еще ночь» (Ис. 21, 12). Чтобы быть подлиным евреем, надо уверовать во Христа и от Талмуда возвратиться к Библии. Исследуйте Евангелие, чтобы стать детьми Авраама и учениками Моисея. 31 32
