Сотериология «I. Понимание спасения: библейский взгляд»

БИБЛЕЙСКАЯ СОТЕРИОЛОГИЯ
Учение Библии о спасении
ГЛАВА ПЕРВАЯ
ПОНИМАНИЕ СПАСЕНИЯ: БИБЛЕЙСКИЙ ВЗГЛЯД
Итак, сотериология – это учение Библии о спасении, и это учение имеет для нас колоссальное
значение… Давайте дадим определение спасению.
I. ОПРЕДЕЛЕНИЕ СПАСЕНИЯ
Мы уже сказали, что спасение в общеупотребительном смысле значит «избавление от чего-нибудь
опасного». В библейском же смысле, если мы обобщим имеющиеся в Писании данные, можно
заключить, что:
«Спасение» – это избавление Богом падшего человека через Христа от всего, что вредит его
душе, искажает земную жизнь и лишает жизни вечной.
На земле существуют только две духовные семьи – семья дьявола и семья Бога. Спасение – это
переход из семьи дьявола в семью Бога1.
 Когда человек рождается на земле, то от своего земного отца он наследует греховную
природу Адама. Библия говорит, что все потомки Адама рождены по его подобию и образу,
т.е. все живущие на земле, по своей природе являются самоцентричными богопротивниками и
значит - падшими грешниками. (Рим 3:10-12, Рим. 5:12)
 Не имея общения с Богом, человек является подданным другого властелина – дьявола. В
Иоанна 8:44 Иисус Христос сказал группе людей: «ваш отец дьявол. И вы хотите исполнять
похоти отца вашего» (Иоанна 8:38).
 В результате, за свой грех каждый человек приговорен к смерти:
 Рим 6:23: «Ибо возмездие за грех - смерть...»
 1Кор. 15:22: «...в Адаме все умирают...»
 Иисус Христос родился на земле для того, чтобы спасти человечество от греха. Он взял на
себя наказание за грехи человека, умер за них и воскрес для того, чтобы дать нам жизнь.
Подвиг Иисуса Христа сделал возможным второе рождение человека – рождение в новую
семью, в семью Иисуса Христа.
 В Иоанна 1:12-13 говорится: «А тем, которые приняли Его, верующим во имя Его, дал власть
быть чадами Божьими, которые не от крови, ни от хотения плоти, ни от хотения мужа, но
от Бога родились».
1
Адаптировано по «Библейское ученичество. Спасение» Иван Коломийцев
Сотериология «I. Понимание спасения: библейский взгляд»
 Духовное рождение восстанавливает, то положение, которое было потеряно Адамом и Евой в
Едемском саду. Через духовное рождение человек входит в Божью семью, точно так же, как
физическое рождение поместило его в семью своих родителей. Теперь Бог становиться
центром всех устремлений человека. Он Отец и владыка, а человек Его дитя, рожденное от
Него. Заметьте, сегодня популярно такое заблуждение – что все люди, рождающиеся на
земле – это дети Божьи...
 Посредством нового рождения (Ин 3:3) человек наследует Божью природу. Если по природе
дьявола, человек является рабом греха, то по природе Божьей грех становиться ему противен
и он всегда будет стремиться к освобождению от него (Иер. 31:31-33).
 В результате нового рождения спасенный имеет вечную жизнь.
 Ин 6:47: “...Верующий в меня имеет жизнь вечную.” (настоящее время)
 Ин 3:36: “Верующий в Сына имеет жизнь вечную...” (настоящее время)
 1Ин 5:12: “Имеющий Сына (Божья) имеет жизнь...” (настоящее время)
II. МНОГОГРАНЫЙ БРИЛИАНТ СПАСЕНИЯ
О спасении можно говорить как о драгоценном бриллианте, ибо, с какой стороны на него ни
посмотри, он сверкает красотой Божьих деяний, которые Он уже совершил, вершит сейчас или
совершит в будущем!
Писание всесторонне раскрывает причины, способ, следствия спасения, оперируя при этом
определенными терминами. Понимание и правильное применение этих терминов создает фундамент
для верного целостного восприятия истины о спасении.
Термины, непосредственно относящиеся к спасению, перечислены в левом столбце нижеследующей
таблицы.
Рим.3:24
Рим.8:29
Еф.1:4
Рим.8:29
Деян.3:26
Рим.8:30
Еф.2:8
Деян.2:38
Рим.8:30
Рим.12:5
Иак.1:18
Галл.4:7
1 Кор.6:11
1 Фес.4:3
2 Фес.3:3
Благодать
Предузнание
Избрание
Предопределение
Обращение
Призвание
Вера
Покаяние
Оправдание
Союз с Христом
Возрождение
Усыновление
Освящение (акт)
Освящение (процесс)
Сохранение
Рим.8:30
Прославление
Причина
спасения
До уверования
(подготовительная фаза)
Вечность
прошлого
Путь к
спасению
В момент обретения веры
(начало спасения)
Следствия
спасения
В процессе христианской жизни
(сохранение спасения)
Вход в небеса (завершение
спасения)
Мгновение
настоящего
Вечность
будущего
5
6
Сотериология «I. Понимание спасения: библейский взгляд»
III. ВРЕМЕННОЙ АСПЕКТ СПАСЕНИЯ
Помимо того, что Божье спасение очень многогранно и представляет собой совокупность из разных
деяний Бога, Библия также говорит и о временном аспекте спасения.
Разные люди и конфессии ставят различные акценты на говорящие о спасении стихи Библии, и
поэтому одни говорят о том, что мы уже спасены (и незачем спасаться!), другие же - что мы
совершаем спасение и однажды будем спасены (но не сейчас). Каждая крайность – есть некое
пренебрежение целостностью Писания. Отсюда и споры. В моей жизни был период, когда я сам
считал, что говорить и думать, что ты спасен – это слишком дерзко и надменно. Но мы не
должны смотреть узко на вопрос спасения. На самом деле о верующем можно сказать, что:
 он спасен
 он спасается
 он спасется
Дело в том, что Писание, говоря о спасении, использует это слово в глагольной форме в трех разных
временах:
(а) прошлое совершенное время: «спасены» - Еф.2:5,8; см. Тит. 3:5
(b) настоящее время: «спасаемся, спасаемые…» - 1 Кор.15:2; 2 Кор.2:15; Фил.2:12
(с) будущее время: «спасешь, спасешься, спасѐмся…» - Мф.24:13; 1 Кор.3:15; 1 Тим.4:16.
1. Оправдание. Описывая действие спасающей благодати в человеке, Писание говорит, что
процесс спасения здесь на земле начинается с оправдания - законное действие Бога,
посредством которого Он провозглашает верующего грешника праведным на основании
Крови Христа. Но заметьте, что это провозглашение не просто невиновности, а праведности
(Быт 15:6, Пс 105:31, Втор 25:1, 2 Пар 6:23).
Это не процесс, а единовременный акт, который является фундаментом нашего спасения. Бог
вменяет нам праведность Своего Сына и мы обретаем спасение. Когда Писание говорит об
оправдании, то использует глагол «спасены» в совершенном времени:

«и нас, мертвых по преступлениям, оживотворил со Христом, - благодатью вы спасены… Ибо
благодатью вы спасены через веру, и сие не от вас, Божий дар» (Еф.2:5-8)

«Он спас нас не по делам праведности, которые бы мы сотворили, а по Своей милости, банею
возрождения и обновления Святым Духом» (Тит.3:5).
Спасенный человек оправдан перед Богом по благодати и поэтому он уже спасен!
2. Освящение. Далее спасенный грешник живет жизнью освящения (отделение). Каждый день
он умирает для себя, отказывается от греха, творит добро и тем самым уподобляется в образ
Иисуса Христа. Он спасается. Об этом говорит 1 Кор 15:1,2, где этот глагол стоит уже в
настоящем времени:

«Напоминаю вам, братия, Евангелие, которое я благовествовал вам, которое вы и приняли, в котором и
утвердились, которым и спасаетесь…» (1Кор.15:1,2).
Если возрождение монергично, то есть целиком и полностью труд Бога, то освящение – это
синергизм, в нем уже участвует Бог и человек. Поэтому и сказано:

«…со страхом и трепетом совершайте свое спасение, потому что Бог производит в вас и хотение и
действие по [Своему] благоволению (Фил.2:12,13)».
Сотериология «I. Понимание спасения: библейский взгляд»
Речь идет не о спасении делами, а об ответственности верующего в процессе освящения
активно стремиться к послушанию. Спасенный человек освящается по благодати и поэтому
он еще спасается!
3. Прославление. Но даже когда грешник оправдан и живет жизнью освящения, процесс
спасения не заканчивается. Живя в теле, мы продолжаем совершать грехи, при нас осталось
тело, в котором живет грех (Рим 7:20). Библия говорит, что мы еще ожидаем искупления тела
нашего, которое произойдет при воскресении из мертвых (Рим. 8:23). Когда мы умрем, то
воскреснем в новых искупленных и прославленных телах – после этого наше спасение будет
окончательно завершено. Поэтому, мы спасѐмся:

«Но мы веруем, что благодатию Господа Иисуса Христа спасѐмся, как и они. (Деян. 15:11)

«Ибо мы спасены в надежде…» (Рим.8:24)
Спасенный человек ожидает прославления тела по благодати и поэтому он будет спасен!
Таким образом, можно выделить три «фазы» спасения: оправдание, освящение, прославление –
спасены, спасаемся, спасѐмся (см. схему). Это важно понимать.
7
8
Сотериология «I. Понимание спасения: библейский взгляд»
Сегодня среди русскоговорящих верующих популярна другая модель спасения – «православная».
Православные говорят: «мы спасаемся». (Они не имеют в виду процесс освящения, о то, что они
зарабатывают спасение). То есть, происходит подмена – дела, становятся фундаментом спасения.
Они рассматривают благочестивую жизнь как право на Божью благодать. Таким образом,
благочестивая жизнь + Божья благодать = спасение. Это совершенно не библейская конструкция.
Павел ясно говорит, что дела не могут лежать в основе спасения, но только оправдание по вере.
IV. НЕРАЗРЫВНАЯ ЦЕПЬ СПАСЕНИЯ
Прежде, чем появились первые атомы нашей вселенной, еще, когда не было времени, когда не было
ни неба, ни земли, ни человека, в просторах предвечности у Бога уже был план – план искупления
(2Тим. 1:9,10). Бог не похож на современных проповедников, которые выходят за кафедру и
дерзают проповедовать Слово Божье, не имея ни плана проповеди, ни конспекта, и особого
представления, о чем он будет говорить. Да так, что-нибудь на ходу придумаю… Нет, не так.
Бог не поступает как человек – что-то делает, делает, а потом вдруг понял, что делал не так и
покаялся. Произошло грехопадение – ой, все пошло не так, как я хотел, нужно срочно план «Б» нужно поручить ангелам… Нет! Бог не ошибается. У Него уже тогда была чудесная программа по
спасению рода людского. И впервые Он говорит об этом почти сразу же после грехопадения: «И
вражду положу между тобою и между женою, и между семенем твоим и между семенем ее; оно
будет поражать тебя в голову, а ты будешь жалить его в пяту» (Быт.3:15).Уже тогда Бог
определил эту вражду между дьяволом и людьми…
 Божий план в спасении точен, безошибочен и неизменен.
 Он включает как крупные, так и мелкие события. (Крупные: сотворение, грехопадение,
искупление, прославление. Мелкие: Раав…)
 Центром этого плана является церковь Иисуса Христа (Еф. 3:8-12) Сравнение с лесами…
Пожалуй, один из самых ярких текстов в Библии, говорящих о Божественном плане искупления
записан в послании к Римлянам 8:28-30:
Описать исторический контекст послания к Римлянам и цель его написания апостолом Павлом. Он хочет их
утвердить, он решительно настроен против тех мифов, которые основаны на том, что верующий может быть не
уверен, метаться в мучительных догадках относительно своего спасения. О говорит, если начало спасения было от
Бога, если Он однажды призвал вас Своей действенной благодатью… знайте все содействует ко благу, никто е может
отлучить вас от любви Божией, знайте, еще до создания мира у бога был план спасения и сегодня вы являетесь
неотъемлемой частью этого прекрасного плана…
«Ибо кого Он предузнал, тем и предопределил быть подобными образу Сына Своего,
чтобы Он был первородным между многими братьями. А кого Он предопределил, тех и
призвал, а кого призвал, тех и оправдал; а кого оправдал, тех и прославил»
Пять звеньев неразрывной цепи спасения:
Предузнал
Предопределил
Призвал
 Павел постоянно подчеркивает – местоимения.
 Это твердая надежда искупленных.
Оправдал
Прославил
Сотериология «I. Понимание спасения: библейский взгляд»
Рассматривая Рим. 8:30, выделим три аспекта спасения2:
1-ый аспект спасения:
вечность прошлого
А кого Он предопределил
Количество
предопределенных
Количество избранных
2-ой аспект спасения:
настоящее
(совершается в земной жизни)
3-ий аспект спасения:
вечность будущего
(небеса)
тех и призвал, а кого призвал,
тех и оправдал; а кого
оправдал
=
=
Количество призванных
Количество оправданных
Количество спасенных
тех и прославил
=
=
Количество
прославленных
Количество
достигших небес
«А кого … тех …, а кого … тех …; а кого … тех …» – речь идет о неизменном количестве
 А могло ли быть иначе? Задумал спасти одно количество, а спас другое? Кстати, арминиане
так верят. Они говорят: «Бог предопределил к спасению всех людей! Но спасаются не все
предопределенные, а только, те, кто воспользовался своей свободной волей» (которой не
существует). А те, кто не захотел ей воспользоваться, тем самым аннулировал Божье
предопределение? Так да? Абсурд. Павел не написал «всех предопределил, а потом
некоторых призвал». Местоимение «кого предопределил» уже выражает количественное
ограничение. Раз есть «кого», значит, есть «не кого».
 Также, среди верующих популярно небиблейское представление о Боге. Дуализм – есть
добро, есть зло, есть Бог, есть дьявол (две независимые силы), между которыми идет
ожесточенная борьба за человеческие души. Еще неизвестно кто победит, поэтому мы
должны всеми силами помогать Богу одолеть сатану (топтать его, запрещать ему) чтобы
победа была за нами. Не важно, что Бог предопределил людей ко спасению и спасет их, важно
то, что якобы Бог не в состоянии сохранить от разрыва эти пять звеньев спасения, потому что
дьявол может напасть на Бога и «вытрусить» из Его рук, из этой неразрывной цепочки
некоторые души. Это абсурд – Библия так не учит. В противом случае Павел должен был
написать: «а из тех, кого оправдал, некоторых прославил» (и подписать «ну так получилось,
неувязочка произошла, ну вы не расстраивайтесь, я надеюсь, что это вас не коснется). В
Римлянам 8:28-30, говорится, что всех кого Бог предопределил, тех Он обязательно прославит
(спасет), никто не выбывает и не теряется.
 Нет, и еще раз нет. Иначе Божий план в спасении не эффективен. Это у нас людей так бывает
– запланировала построить дом, составил план на три этажа – прикинул, вроде хватает, начал
строить и уже не второго этажа – хоть бы первый с горем по пополам закончить. Бог же
планирует все абсолютно точно и осуществляет Свой замысел абсолютно точно, так как
обладает всей необходимой силой для осуществления.
 В истории человечества были такие моменты, когда дьявол был очень близок к тому, чтобы
сорвать весь Божий замысел по спасения человека. Всемирный потоп – это одна из таких
критических точек, когда вся земля растлилась пред лицом Бога, когда этот яд греха
2
Адрей Вовк, Библейская школа «Слово истины», Сотериология
9
10
Сотериология «I. Понимание спасения: библейский взгляд»
настолько раскрыл себя в людях, что все их помышления были зло во всякое время (Быт 6:5)
Но Бог нашел выход, сохранив семя человека в лице Ноя и его семьи. Он Сам определил это.
 Другая критическая отметка – это искушение Иисуса Христа в пустыне. Ситуация
обострилась до предела, когда все стало зависеть от одного решения Иисуса Христа. Дьявол
жалил Христа этими искушениями, пытаясь перевести Его взор с воли Бога и того, для чего
Он пришел на Себя. И согласись Христос на предложения сатаны, то никогда бы не
свершилось искупление рода человеческого. Но Господь совершил его, потому что подругому быть не могло. Бог не ошибается.
На основании Рим. 8:29,30 мы можем заключить, что:
 Никто не может выпасть из числа спасаемых!
«Все, что дает Мне Отец, ко Мне придет; и приходящего ко Мне не изгоню вон» (Ин. 6:37).
«Воля же пославшего Меня Отца есть та, чтобы из того, что Он Мне дал, ничего не
погубить, но все то воскресить в последний день»
прославленных)
(Ин. 6:39).
(Кол-во призванных = кол-ву
 Никто не может быть добавлен к числу спасаемых.
«Никто не может прийти ко Мне, если не привлечет его Отец, пославший Меня; и Я
воскрешу его в последний день» (Ин. 6:44).
«И сказал: «Для того-то и говорил Я вам, что никто не может прийти ко Мне, если то не
дано будет ему от Отца Моего» (Ин. 6:65).
 Если Христос совершил гипотетическое спасение всех людей и теоретически
спастись могут все жители нашей планеты, жившие в прошлом, настоящем и
будущем, то, что это за полное число язычников, о котором Павел говорит в Рим
11:25? О спасенных евреях сказано: «И я слышал число запечатленных:
запечатленных было сто сорок четыре тысячи из всех колен сынов Израилевых»
(Откр.7:4) Не больше ни меньше. Ну, может быть какой-нибудь еврей так сильно
и страстно захочет спасения, что Бог увидит его веру и пустит на небо 144 001
евреев? Нет, ни одна йота не прейдет, доколе не исполнится все. А не исполнится
все до тех пор, пока не войдет полное, неизменное, определенное Богом от начала
число язычников, ради чего мир и существует! Ни больше, ни меньше!
 Если Бог предопределил всех, то как быть с Иудой? Ведь, если Иуда был избран к
спасению, то тогда жертва Христа превращается просто в случайность. А вдруг
бы Иуда воспользовался своей свободной волей и не предал Христа? Понимаете,
что так рушится весь план искупления. «Когда Я был с ними в мире, Я соблюдал
их во имя Твое; тех, которых Ты дал Мне, Я сохранил, и никто из них не погиб,
кроме сына погибели, да сбудется Писание» (Иоан.17:12) Иуда не был
предопределен ко спасению!
Некоторые люди говорят смешные вещи: «Бог знает все, но не знает этого, не знает, кто спасен, а кто
нет…» Спасение – это центр всей истории. Все остальное это только инструменты – политики,
войны… Все сгорит, останется церковь. Бог строитель и если Он не знает, кто спасен, а кто нет, то он
подобен строителю, который знает о лесах, но ничего не знает о здании, которое он строит…
Вывод: Божий план спасения грешников абсолютно эффективен. Ни один человек не может
выпасть из этой цепочки и ни один не добавляется. Всех намеченных ко спасению Бог приведет в
Сотериология «I. Понимание спасения: библейский взгляд»
Небеса. Даже дни вечной скорби будут сокращены, т.к. иначе схема может оказаться нарушеной:
«И если бы не сократились те дни, то не спаслась бы никакая плоть; но ради избранных
сократятся те дни». (Матф.24:22)
V. ПРЕДВАРИТЕЛЬНЫЕ ЗАМЕЧАНИЯ О СПАСЕНИИ
a) Источник спасения – каждая из трех личностей Божества
Спасение исходит от Отца, чрез Сына, посредством Духа Святого. Отец избирающий,
Сын выполняющий волю Отца посредством искупления, и Дух исполняющий желание
Отца и Сына посредством возрождения человека.
«Когда же явилась благодать и человеколюбие Спасителя нашего, Бога, Он спас нас не по делам
праведности, которые бы мы сотворили, а по Своей милости, банею возрождения и обновления
Святым Духом, Которого излил на нас обильно через Иисуса Христа, Спасителя нашего» (Тит.3:4-6)
Особенная роль в спасении отводится Сыну, т.е. Господу Иисусу Христу –

Лк 2:11 «Спаситель – Христос Господь»

2 Тим 1:9 «…дарованное нам во Христе Иисусе от вечности»

Евр 2:10 «автор и совершитель их спасения…»

Евр 5:9 «Он стал (для верующих) источником вечного спасения»

Деян 4:12 «нет ни в ком ином спасения, ибо нет другого имени…»
Важно сделать одно замечание. В истории христианства было много (и есть сейчас) таких учений,
которые отвергают доктрину Троицы (конечно в Писании нет слова «Троица», но есть ясное учение о
триединстве Бога). Это все еретические учения – если с какими-то вещами мы можем идти на
компромисс (например, косынки), то в вопросе триединства Бога – никак. Это фундаментальная
истина христианства. Теперь, если человек отвергает избрание к спасению, то знаете, что он
делает? Он посягает на библейское учение о Троице. Говоря, что Бог не избрал никого к спасению,
человек отвергает участие Бога Отца в спасении. Он не отрицает Христа, искупившего людей, он не
отрицает Святого Духа, призывающего человека к спасению, но он отвергает Бога Отца, избравшего
к спасению. А ведь избрание к спасению – это отправная точка нашего спасения. Мы никогда не
должны забывать, что:
Спасение – это результат монергичного труда всех трех лиц Божества!
b) Инициатива спасения – исходит только от Бога
Бог спасает (Рим 8:29,30) – делает все, от начала до конца, что включено в принесении
человека от смерти в грехе до жизни во славе.
Что это значит? Это значит - как бы вы не старались, вы не спасетесь! Сколько бы вы не совершили
добрых дел, какую бы хорошую жизнь не прожили - вы не спасетесь этим от Божьего гнева. Более
того, Библия говорит, что лучше бы вы даже не пытались спасаться… Потому что, пытаясь
оправдаться перед Богом своими делами мы только навлекаем а себя проклятие: «а все,
утверждающиеся на делах закона, находятся под клятвою. Ибо написано: проклят всяк, кто не
исполняет постоянно всего, что написано в книге закона» (Гал.3:10) Никто и никогда не может
исполнять весь закон и делать это постоянно. Сосед проехал мимо на крутой иномарке, только вы
подумали: «вот бы мне такую!» – все, вы прокляты: «Кто соблюдает весь закон и согрешит в одном
чем-нибудь, тот становится виновным во всем» (Иак.2:10) И в принципе, после таких слов, можно
было бы уже нам расходиться по домам и ждать страшного Божьего суда, если бы не одно НО! О нем
сказано в послании к Ефесянам 2:4 (греч. текст).
11
12
Сотериология «I. Понимание спасения: библейский взгляд»
«Но Бог, богатый милостью, по Своей великой любви, которою возлюбил нас, и
нас, мертвых по преступлениям, оживотворил со Христом, - благодатью вы
спасены, - и воскресил с Ним, и посадил на небесах во Христе Иисусе» (Еф.2:5,6).
Кто здесь главное действующее лицо? Мы видим три глагола: (Бог) оживотворил, (Бог)
воскресил и (Бог) посадил. Как подметил У. МакДональдс: «Ни одна Золушка не
переживала такого великолепного превращения из нищенки в принцессу».
Вот это «но», в котором все для человека. Это союз весом с Евангелие. Он говорит о том,
что спасение начинается не с нас, но с Того, Кто решил нас спасти – с Бога. Спасение –
богоцентрично, оно суверенно, его инициатор Бог. По-другому не может быть.
Положение, в котором находится спасаемый, говорит о том, что сам он не может себя
спасти, иначе он не нуждается в спасении – его должен спасти кто-то из «вне». Его
должен спасти Бог!
У Господа спасение (Иона 2:10), и те, кого Он спас, ничем не могут воздать Ему за свое
спасение (Ис 42:8,11).
Мы - не способные на то, чтобы сотворить хотя бы маленькую букашечку, как можем
сотворить новое сердце? Писание ясно говорит нам, что новое творение – это прерогатива
Бога. Наследники неба не от крови, не от хотения плоти, не от хотения мужа, но от Бога
родились. Возрождение души это то, что делает Бог, слава за это чудо принадлежит
только Ему и Он не даст ее иному. Совершает это спасение Бог по одной очень веской
причине, которая заложена в Нем Самом – по своей великой любви.
Итак, инициатива спасения находится всецело в руках милосердного и всемогущего Бога,
но никак не в руках грешного, погибающего, духовно слепого и осужденного человека,
Божьего врага.
c) Условие спасения – даром, по благодати, через веру
Для получения спасения по благодати человек должен верить. Но, что интересно, что Бог
Сам и выполняет это условие. Из жизни мы знаем, что даже тогда, когда нам что-то дают
даром, то от нас требуется ответное действие – взять то, что нам дарят. Зная, нашу
испорченную природу, Бог устроил спасение совершенно по-другому – Он Сам
выполняет это единственное условие: вера - это не от вас, это Божий дар: «29 потому что
вам дано ради Христа не только веровать в Него, но и страдать за Него» (Фил.1:29).
Бога не устраивают все человеческие попытки заработать спасение, но только вера,
которую Он сам дает по благодати.
Поистине, Бог слишком богат, чтобы продавать спасение, а мы слишком бедны,
чтобы купить его.
Сегодня, во многих церквях предлагаются некоторые популярные учения, которые
говорят что:
 Каждый человек должен заслужить своѐ спасение.
 Спасения можно достичь в любой вере, главное, чтобы вера была искренняя.
Это неверно, так Писание учит, что:
(1) спасение не зарабатывается делами, а обретается через веру:
«А все, утверждающиеся на делах закона, находятся под клятвою. Ибо написано: проклят всяк, кто не
исполняет постоянно всего, что написано в книге закона. А что законом никто не оправдывается пред
Богом, это ясно, потому что праведный верою жив будет» (Гал.3:10,11).
Сотериология «I. Понимание спасения: библейский взгляд»
(2) спасение можно достичь только через веру в Иисуса Христа:
«Они же сказали: веруй в Господа Иисуса Христа, и спасешься ты и весь дом твой» (Деян.16:31)
d) Природа спасения - охватывает человека целиком: его тело, душу/дух
Сегодня многие даже истинно верующие люди имеют неверное представление о
спасении. Они рассматривают спасение, как что-то существующее само по себе,
представляя Бога неким небесным «кондуктором», который при покаянии «обилечивает»
верующего пропуском в рай, чтобы когда он придет в небеса, мог достать его из кармана,
предъявить Богу и пройти в небесные обители… Если он потеряет этот билет, то это его
проблемы – не сумел сохранить спасение.
Библия же учит, что спасение - это не билет в кино, а то, что затрагивает глубины
человеческого естества, возрождая его сущность и делая праведным перед Богом (Иез.
36:26,27). Как следствие…

Мф 10:28 - Тело и душа христианина сохраняются вечно

1 Кор 6:13-20 - Тело христианина принадлежит Богу уже сейчас

Рим. 8:23 - Желания христианина устремлены к конечному, полному искуплению
e) Воздействие спасения  Избавляет от греха вообще (греховности) и от всех грехов в частности
 Пс. 102:12 как далеко восток от запада, так удалены грехи
 Кол. 1:14 в Ком (Иисусе) мы имеем прощение грехов
 1Ин 1:7 кровь Иисуса, Сына Его, очищает нас от всякого греха
Жертва Христа понадобилась, чтобы преодолеть два препятствия: с одной стороны,
сопротивление Бога гордыне человека, а с другой – гордое сопротивление человека
Богу.
Абсолютно каждый грех во вселенной должен быть наказан. Либо он будет наказан в
Иисусе Христе, либо в вечности в аду. Тем, кто отверг Иисуса Христа, придется
платить за свои грехи из своего собственного кармана. Им самим придется искуплять
себя всю вечность.
 Позволяет занять человеку, то положение перед Богом, которое Он предназначил ему
Спасенный переходит во власть Господа. Спасая, Он не только выводит человека из
опасной ситуации, но и приводит к определенной цели, а именно, поклоняться,
служить, прославлять Его всей своей жизнью и всегда повиноваться Ему (1 Пар.16:23,
Ис.43:11-12, 49:6).
«Не знаете ли, что тела ваши суть храм живущего в вас Святаго Духа, Которого имеете вы от Бога, и
вы не свои? Ибо вы куплены [дорогою] ценою. Посему прославляйте Бога и в телах ваших и в душах
ваших, которые суть Божии» (1Кор.6:19,20)
Люди спрашивают: «а зачем верить?» А затем, что мы будем счастливы только тогда, когда займем
то, положение перед Богом, которое Он нам предназначил. Мы были созданы верить в Бога (быть
верными). Мы были созданы бояться Бога – зачем люди бегут в кинотеатры? Они платят деньги,
чтобы их там напугали. Почему людям нравится бояться? Мы были созданы, чтобы бояться Бога.
Восхождение на высокую гору (с трясущимися коленками) – я никогда не испытывал ничего
13
14
Сотериология «I. Понимание спасения: библейский взгляд»
подобного – я чувствую себя живым, потому что я чувствую себя крупинкой, ничтожеством.
Откуда они знают это? Бог сотворил нас, чтобы мы наслаждались Его величием, но человек
придумывает заменители… Почему мы иногда нуждаемся в том, чтобы кто-то нас утешал – мама,
муж жена, дети? Бог создал нас, чтобы мы утешались Им.
Только спасение во Христе ставит нас в то положение перед Богом, когда мы можем
прославлять Его, доверять Ему, бояться Его, утешаться Им, радоваться в Нем и
наслаждаться Им.
f) Результат спасения - относится и к прошлому, и к настоящему, и к
будущему

Еф 1:4; 2 Тим 1:9 - прошлые деяния; мы были спасены

1 Кор 1:18 - настоящий процесс; мы в процессе спасения

Рим 13:11; 1 Пет 1:5 - будущая цель; мы будем спасены
Спасение, уже обретенное (Рим.8:24; Еф.2:5; Тит.3:5), продолжается в жизни
верующего (2 Кор.1:6; Фил.2:12) и в полной мере реализуется на небесах (1 Пет.1:5;
Отк.21).
g) Преимущества спасения – оно дарует все духовные благословения

«Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, благословивший нас во Христе всяким
духовным благословением в небесах» (Еф.1:3)

«Как от Божественной силы Его даровано нам все потребное для жизни и благочестия»
(2Пет.1:3)
В нашей жизни есть определенные вещи, которые мы привыкли считать в
определенном смысле преимуществом перед другими вещами – например, жить на
свободе – это преимущество по сравнению с тем, чтобы сидеть в тюрьме. Однако не
все так просто. Бывает, что вещи, которые мы никогда не считали «хорошими», потом
начинают обладать гораздо большим преимуществом.
При извержении вулкана Мои Пеле, 4 мая 1902 года, на острове Мартиника в Карибском море,
погиб город Сан-Пьер с 30000 населением. При этом остался только один человек в живых. Он
отбывал срок заключения в подземной тюрьме. Было одно положение - когда пребывание в
заключении было очень плохим событием в жизни этого человека, но изменились обстоятельства
– и это положение превратилось из плохого в очень даже хорошее. К чему я это говорю…
Часто неверующие люди думают о христианстве, как об одной из жесточайших форм
рабства: «о каком преимуществе вы говорите? Вы что? Вы же рабы, раболепцы –
пресмыкаетесь там… на коленях. Вот, у меня счет в банке – вот это действительно
преимущество, которое можно измерить, или вот у меня особняк, машина…а у вас
что – Библия?»
Часто под натиском подобных аргументов мы становимся похожими на Асафа (Пс. 72)
и начинаем завидовать безумным – «О, их нет на работе человеческой – вот
преимущество, а у них глаза от жира выкатились – вот классно!» Но если мы войдем
во святилище и уразумеем конец их, то увидим как это преимущество превращается в
катастрофу. Оказывается, это никогда и не было никогда преимуществом. Оказывается,
что преимущества этого мира – это то, что необходимо почесть за сор (Фил 3:8).
Поэтому, если мы будем сориентированы на небеса, на то, что Бог совершает в нас
действием Своей благодати, то мы будем жить реальным преимуществом и
Сотериология «I. Понимание спасения: библейский взгляд»
пользоваться благословениями Божьего спасения. Ведь мы сонаследники вечной
жизни, мы Его дети, что может быть более драгоценным, чем это? Мы обязательно
будем ценить Божий дар спасения.
h) Достоверность спасения – проявляется во всех случаях жизни

«Сам же Бог мира да освятит вас во всей полноте, и ваш дух и душа и тело во всей целости да
сохранится без порока в пришествие Господа нашего Иисуса Христа. Верен Призывающий вас,
Который и сотворит [сие]» (1Фесс.5:23,24).

«Притом знаем, что любящим Бога, призванным по [Его] изволению, все содействует ко благу»
(Рим.8:28).

«Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, по великой Своей милости
возродивший нас воскресением Иисуса Христа из мертвых к упованию живому, к наследству
нетленному, чистому, неувядаемому, хранящемуся на небесах для вас, силою Божиею через веру
соблюдаемых ко спасению, готовому открыться в последнее время» (1Пет.1:3-5).
В отношении окончательных результатов спасения – они гарантированы, поскольку
спасение застраховано от всех непредвиденных обстоятельств. Никто и никогда не
сможет украсть ваш «пропуск» на небеса, он никогда не будет просрочен
 Итак, давайте никогда не будем забывать о Том, Кто стоит в начале и конце всего, Кто дает
дыхание живущим на земле.
 Давайте не будем забывать о том, что Бог прославил Себя в акте спасения, не поддающемся
сравнению умалением Себя!
 Давайте не будем забывать об оправдании верой без участия дел, о суверенитете Бога в Его
распределении благодати, об избирающей, неизменной, вечной, непреложной и
всепобеждающей любви Иеговы...
 Давайте будем вечно славить Его и благодарить за спасение, дарованное нам по благодати в
Иисусе Христе!
15