печерскій листокъ - Библиотека Киево
advertisement
ПЕЧЕРСКІЙ ЛИСТОКЪ Свята Успенська Києво-Печерська Лавра № 2(30) (19 січня 2012 р.) Видається за благословінням Блаженнішого Митрополита Київського і всієї України Володимира «Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное» Проповедь Блаженнейшего Митрополита Владимира на Богоявление Господне В еликий пророк Иоанн Предтеча, названный Крестителем Господним, проповедовал: «Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное» (Мф. 3, 2). Это делал он для того, чтобы приготовить путь — сердца людей — к принятию грядущего Спасителя — Иисуса Христа. И многие, раскаиваясь в своих грехах, принимали от Иоанна крещение покаяния в водах Иорданских. Иоанн Предтеча напоминал людям, что его крещение, — крещение покаяния, и говорил, что идет за ним вослед Тот, Кто больше его — Он будет крестить всех Духом Святым (Мк. 1, 8). Однажды, проповедуя грешникам покаяние, Иоанн Предтеча увидел идущего на Иордан Христа Спасителя. И вот Иоанн, исповедуя Его, указывает всему народу: «Вот Агнец Божий, Который берет [на Себя] грех мира» (Ин. 1, 29). При встрече со Спасителем Иоанн Предтеча не только обрадовался, но и смутился. Смущение его было от того, что знал он, как великий пророк, что рано или поздно придет Искупитель мира; знал, что сам он послан крестить людей в водах Иорданских для покаяния; знал, что Христос будет крестить всех Духом Святым; — того же, что Сам Христос, Невинный и Безгрешный, будет просить от него крещения во Иордане, Иоанн-пророк, очевидно, не ожидал. От того смущение его еще более увели- чивалось. Он говорит Христу: «Мне надобно креститься от Тебя, и Ты ли приходишь ко мне?» (Мф. 3, 14) — Могу ли я, раб, крестить Владыку; могу ли я, тварь, поднять руку свою над Творцом, и в чье имя крестить Тебя буду? Во имя ли Отца? — Но Ты во Отце, и Отец в Тебе. Во имя ли Сына? — Но Ты Сам — Предвечный Сын Божий. Во имя ли Духа Святого? — Но Дух Святой в Тебе, ибо Ты един Сущий от Святой Живоначальной Троицы. Страх и трепет уступают благоговейному послушанию. И раб крестит Владыку в водах Иорданских, потому что Господь так благоволил: «Оставь теперь, ибо так надлежит нам исполнить всякую правду» (Мф. 3, 15). Что же это за правда, о которой говорит Христос Иоанну Предтече — трепетному, благоговейному пророку? Что 1 за исполнение этой правды? — Правда эта та, о которой предвозвещал Ветхий Завет. Это та правда, которую из рода в род так терпеливо и болезненно ожидали ветхозаветные праведники. Это та правда, о которой проповедовали все пророки Божии за много столетий до Рождества Христова, подкрепляя человеческую веру в грядущего Спасителя мира. Эту правду прообразовали ветхозаветные образы, символы, жертвоприношения. Правда эта — Божественная милость, посланная в мир безграничной Божественной любовью. Эту правду пришел на землю исполнить Сын Божий. Для чего? — Для того, чтобы восстановить в человеке падший образ, чтобы дать человеку возможность вновь стать сыном Света и чадом Божиим. Все, что Господь совершает в Своей земной жизни, совершает для того, чтобы указать нам путь, по которому следует идти, как по Богом уготованной дороге, к своей заветной цели, к своему высокому назначению. Для этого Христос и принимает во Иордане крещение. Безгрешный омывает во Иордане грехи не Свои, а наши, человеческие. И таким образом устанавливает великую тайну нашего крещения и спасения. Христос говорит: «Без Меня не можете делать ничего» (Ин. 15, 5). В другом месте Он говорит: «Никто не приходит ПЕЧЕРСКІЙ ЛИСТОКЪ к Отцу, как только через Меня» (Ин. 14, 6). И Церковь свято приняла от Него крещение. Крещение открывает нам врата, вводящие нас в семью Христову, в ограду святой Христовой Церкви. В Ветхом Завете Бог говорил Аврааму: «Поставлю завет Мой между Мною и тобою, и весьма, весьма размножу тебя... Вот завет Мой с тобою: ты будешь отцом множества народов... и произведу от тебя народы, и цари произойдут от тебя. Завет вечный в том, что Я буду Богом твоим и потомков твоих» (Быт. 17, 2–7). И дал Господь Аврааму повеление обрезания, как вещественный знак завета: «Сей есть завет Мой... да будет у вас обрезан весь мужеский пол» (Быт. 17, 10). Чтобы «исполнить всякую правду», Господь Сам принял в восьмой день обрезание, хотя, будучи Безгрешным, не нуждался в этом (Мф. 5, 17). С нынешнего дня, с Его Божественного Крещения, вступает в силу Новый Завет между Богом и людьми. Господь дает нам победу над грехом. От человека требуется вера в Него и Его могущество. А видимый, вещественный знак нашего вступления в завет с Богом есть Крещение, установленное Самим Спасителем, крестившимся от Иоанна в водах Иорданских. Господь дает человеку все. От человека требуются вера и крещение. Христос говорил: «Кто будет веровать и крестится, спасен будет; а кто не будет веровать, осужден будет» (Мк. 16, 16). В нашей Святой Православной Церкви распространен обычай, согласно которому мы крестим всех в основном в младенчестве. Как когда-то ро- дители нас приносили в храм Божий, так делаем теперь и мы, продолжая дивную православную традицию. Но, как говорит Господь, для крещения требуется вера, и только тогда человек может быть крещен и спасен. Отсюда возникает вопрос: как же может крещение быть спасительным для несознательных младенцев, не имеющих ни веры, ни понятия о ней? Спасительно ли для младенцев крещение? — Да, спасительно. В Ветхом Завете обрезали восьмидневных младенцев, в Новом Завете Господь так говорит о детях: «Не препятствуйте им приходить ко Мне» (Мф. 19, 14). Дети могут и должны приходить ко Христу по вере сознательных членов Церкви, через дверь святого таинства Крещения. Христос исцелил больную дочь жены-хананеянки по вере матери; Христос исцелил бесноватого юношу у подножия горы Фавор по вере отца; Христос исцелил расслабленного по вере людей, принесших его к Нему; Христос воскресил дочь Иаира по слезной просьбе и вере отца. Таким образом, и при крещении младенцев Господь принимает их в Свою Святую Церковь и дарует им свободу быть чадами Господними по ве- 2 ре родителей и восприемников. Благодаря этому мы вводим в Церковь каждого родившегося человека, чтобы он был сразу с Богом. Возникает и еще один вопрос: если Христос крестит всех Духом Святым, как о том говорил Предтеча Господень, то зачем же нам еще вещественное крещение? Не достаточно ли крещения одним Духом Святым? — Было бы достаточно, если бы мы были духи, не имеющие плоти. И потому Господь благоволил показать пример и положить Своим Крещением во Иордане начало нашему вещественному крещению. В воде Он омыл грехи человеческие, и тогда же на Него сошел Дух «в виде голубя». В крещении водою мы получаем прощение грехов и дар Духа Святого, освящающего нашу душу и тело. Зная о том, что значит для нас крещение, необходимо помнить и о тех обещаниях, которые давали за нас перед Богом и Церковью наши родители-восприемники. Мы обещали умереть для греха и жить для Бога, сохраняя незапятнанной снегосветлую одежду крещения. Господь всегда верен Своему Завету, и Он помогает нашей верности, если мы на Него надеемся. Для того чтобы быть всегда с Господом, существуют Святая Церковь и святые Таинства, особенно Покаяние и Причащение. Церковь Господня помогает нам побеждать свои немощи и греховные наклонности, помогает возрождаться и возрастать в меру возраста Христова. Только тому, кто помнит Завет с Богом и прилагает усилия к исполнению его, Господь даст в итоге венец жизни. Аминь. ПЕЧЕРСКІЙ ЛИСТОКЪ Наша Лавра — сердце всем, ищущим спасения Интервью с духовником Киево-Печерской Лавры архимандритом Авраамием Н е одно поколение монахов возросло под благодатной сенью святой печерской обители, не одно поколение благочестивых паломников и прихожан прибегало к священному благословению печерских старцев и пронесло его через бурю искушений и испытаний, которые и монахи, и мирские почитатели Лавры переживали вместе со своей обителью. Как послушники становятся монахами, где черпали духовные силы лаврские монахи во время гонений, какой была Лавра до своего последнего закрытия в 1961 году? Никто об этом не знает лучше, чем духовник братии, испытавший на себе все радости и лишения лаврского монашества последнего времени. — Отец Авраамий, кто такой монах и с чего начинается монашество? — Монашество — путь особых избранников, которые всегда хотят быть с Господом. Читать священные книги, общаться на духовные темы, находиться в церкви. Оно зависит от преуспеяние человека, кто как себя может настраивать. Должно быть призвание Божие. Кому дано монашеское призвание, а кому — мирская жизнь. Блаженны те родители и тот род, где родится монах. Человек это ощущает, ему уже не нравится мирской круг общения, мирские попечения, хочется где-то быть в церкви, монастыре, читать, молиться… От чего зависит, насколько рано послушника постригут в монашество? От него самого, от того, насколько он будет трудиться над собой и не лениться. Ведь молитва — дыхание для монаха… —А чем отличаются современные монахи от старых монахов? — Те монахи имели большой дух и крепость телесную. Как говорит святитель Игнатий Брянчанинов и многие святые, отцы того времени обладали большой силою духа и силою телесною, потому они имели и подвиг, и молитву, и все. А тепер уже идет ослабление в мир- ском быту, а монахи же не падают с неба, с мира приходят, мир слабый и монахи слабые, вот так и ослабевает дух. Кроме того, нет еще твердой дисциплины, послушания. Раньше ведь монах не имел права без благословения сделать лишний шаг… — Батюшка, а каким был Ваш путь к монашеству и к Лавре, в частности? — После войны я служил в армии (это было в Иваново, за Москвой), а тогда вера в армии преследовалась. Ну, идет солдат в воскресенье в уволь- 3 нение, кто — куда. А я — в собор, в церковь. Нашел я собор, пошел на службу. А на второй день меня вызывает замполит на ковер, часа на полтора. И давай меня «песочить»: «Кто тебя воспитывал, какие у тебя идеологические взгляды?» и т.п. Я говорю: «Я верующий, и мама у меня — верующая, у нас до советской власти в селе не было ни одного неверующего». — «Ну иди, я тебя еще вызову». А после этого меня так стали уважать; дали хорошую характеристику, когда уходил из армии, так что можно было сразу директором устроиться. Самый лучший из лучших! Оказывается, офицер был верующим, ихние жены в церковь ходили. А там была другая церковь. Они меня спрашивают: «Вы хотите в ту церковь?» — «Хочу». Они повели меня, как раз был воскресный день. А я хочу причаститься. Но куда же шапку со звездою девать? А один из рядом стоящих сам предложил: «Давайте, я подержу». Я пошел, причастился, возвращаюсь, а он на меня смотрит-смотрит: «Вы не сможете ко мне в следующее воскресенье прийти в гости?» — «Чего ж, смогу». Так вот, у него собирались монашки, духовных книг была уйма, пели и псалмы, и песнопения духовные. И я попал в этот духовный очаг. Мне дали книгу о преподобном Серафиме Саровском, я ее на посту читал. А однажды зашел лейтенант и стал возле меня, но ничего мне не сказал, он тоже оказался верующим. А с этим Николаем, который держал в то воскресенье ПЕЧЕРСКІЙ ЛИСТОКЪ мою фуражку, мы не теряли духовной дружбы, после армии я вернулся к себе в Запорожье, а потом уже и в Лавру пришел, и Николай тоже в Лавру пришел, и были мы вместе здесь до ее закрытия. Он помер 20 лет тому назад, в Ирпене жил после закрытия Лавры. Милость Господня покрывала нас, лаврскую братию, везде. И до сегодня — радоваться и не нарадоваться тем, что Господь хранит нас. Нет лучшего жития, как монашеское. Желал бы всем стать монахами. — Батюшка, Вы помните, как Вы впервые попали в Лавру? — Это было в 51 году. Я приехал поступить в Лавру на послушание, но условия приема были довольно строгие, прописка — куда там. И вот когда я первый раз пришел в Лавру, наместником был отец Кронид. Когда я обратился, он спросил: «Откуда Вы?» — «Из Запорожской области». — «Если бы киевский, можно было бы взять, а так нельзя без прописки». Отказал. Через два года уже был наместником владыка Нестор. А духовником был отец Герасим. И когда я приехал, то обратился к нему. А он сам полтавча- нин, говорит: «Оце поїдемо зараз до намісника, в нас новий намісник, будемо проситись». Приехали, говорит он наместнику: «Прийміть цього хлопця, він вміє гарно шити». Наместник был еще архимандритом, но уже готовился к архиерейской хиротонии, и нужно было шить новое облачение. Наместник говорит отцу Герасиму: «Никаких проблем». Расспросил меня, откуда я, дал денег на дорогу: «Снимайся с учета, и приезжай». — Какое у Вас было первое впечатление от Лавры? — Это было небо на земле! Это пение, угодники Божии — они влекли к себе и даровали радость необычайную! Обстановка была сложная — вездесущий контроль, но духовность была сильная! Такое пение было, что люди падали на колени и не замечали четырехили пятичасовой службы. На архистратига Михаила в 1941 году немцы уже были в Киеве и сразу открыли все монастыри, закрытые советской властью. В 1945 году война закончилась и через три года сгоняют сюда в Лавру монахов остальных монастырей: Ионовского, Михайловского и Церковщины. Так мы жили до 1961 года, а потом и нас начали расселять — кого в Почаев, кого в Балту Одесской области — оставались единицы. А как только закрыли Лавру полностью — случился потоп на Куреневке. Я не видел, но рассказывают, что мощный поток грязи накрывал и людей, и целые дома… Воистину, это было Божие отмщение. — Батюшка, сколько было монахов в Лавре до закрытия и в каких условиях жила братия? — Примерно — 85. В основном, старые монахи, молодых было очень мало. Считали, что мы — последние монахи, кото- 4 рые доживают свой век. Территория была очень небольшой: Крестовоздвиженская церковь, нынешний корпус наместника и 50 корпус на Дальних пещерах. Вот и все. И все размещались, трапеза была, например, там, где сейчас корпус наместника. Никаких самостоятельных ремонтов, даже дверь или форточку нельзя было поменять без разрешения. Жили небогато, но очень дружно и радостно. — А где и когда происходил Ваш монашеский постриг? — В Антониевых пещерах. Со мной постригались монахи Руф, Захария и Исаия. Я был четвертым. Обычно постригали в Антониевом храме. С того времени чин пострига никак не изменился до сего времени. А вот Лавра изменилась — благоукрашается, реставрируется. В то время о ремонте храма и думать было невозможно. А ремонты очень нужны. Ведь церковное благолепие — это уважение к святыни. А тогда жили скудно, да и постоянный контроль ощущали. Людей приходило очень много, двор весь был забитый, и возле колодцов, они тогда еще старые были — времен преподобных, вся гора была заполнена людьми. Очень много приезжало из России — там закрылись почти все монастыри. Приходило много странников с лирами, пели духовные псалмы. Тут одни напевы слышно, там — другие. А сейчас — новая техника, магнитофоны… — Но вот пришел печальный день закрытия Лавры… Куда Вы направились? — С Божией помощью я остался в Киеве и пошел работать кочегаром. Через год-два устроился в учреждение, которое занималось выращиванием цветов. Потом, когда гонения ПЕЧЕРСКІЙ ЛИСТОКЪ на верующих немного утихли, помогал в храме на Димеевке. Я в штате не был, но на всех праздничных службах читал поминальные записки и вынимал частички из просфор. До тех пор, пока в 1988 году не открылась наша Лавра. — А когда Лавра была закрыта, Вы приходили сюда? — А как же! К мощам прикладываться не разрешали, но я умудрялся приложиться. Чугунный пол специально смазывали маслом для того, чтобы никто не становился на колени. Было большое сожаление, горе с плачем… Еще раньше спрашивали у схиепископа Антония: «Можно ли прикладываться и молиться у мощей, которые стали экспонатами музея?» «Можно, — отвечал владыка, — это золото, которое не горит и не тонет, и благодать Господня всегда будет с мощами Его святых угодников». — А как Вы узнали, что Лавра открылась? — Узнал-то я сразу, но не сразу пошел, все не верилось, что власть открывает Лавру. Мы уже привыкли, что тут дают, а тут — уже и забирают. Поэтому пришел я в Лавру немного позже, где-то в 1990 году, когда уже окончательно убедился, что Лавру не закроют, как раньше. Кому посчастливится взять благословение у отца Авраамия — тот знает, с какой любовью относится батюшка к каждому, кто приходит в древний печерский монастырь для молитвы. Ведь не только один путь ко спасению объединяет и тех, кто несет здесь послушание, и тех, кто приходит на поклонение к святыни, а общая история и всеобъемлющий благодатный покров, истканный множеством чудотворений печерских отцов. Наша Лавра. Вела интервью Ольга Леонтенко 11 (24) января — память преподобной Анастасии Киевской В среду сырной седмицы 1 марта 1861 года во святой Лавре состоялось событие, имевшее впоследствии значение для православия всего Киева. Юная основательница Покровской общины сестер милосердия в Петербурге поднесла в дар чудотворной лаврской иконе Успения Богородицы крест — символ страданий и смерти Спасителя. По этому случаю в Большой церкви Высокопреосвященнейший митрополит Арсений отслужил молебен с акафистом, к концу которого чудотворную икону опустили еще ниже. Владыка Арсений прочел молитву: «Приими, Всеблагомощная Пресвятая Госпоже Владычице Богородительнице, сия честные дары, Тебе единой прикладныя от благоверной Государыни, Великия Княгини Александры Петровны». Сама Великая Княгиня — уже мать малолетнего талантливого впоследствии полководца, главнокомандующего Русской армией в первой мировой войне, не смогла тогда совершить паломничество к 5 древнейшей русской святыне. По окончании молитвы митрополит взял с блюда поднесенный наместником Лавры архимандритом Иоанном золотой крест, украшенный 9-ю бриллиантами значительной величины с привеском к концу креста большого смарагда, и укрепил его на иконе, с правой стороны под стеклом. Как увидим позднее, дар имел пророческий смысл. Тогда же духовнику киевской губернаторши и благотворительницы княгини Екатерины Алексеевны Васильчиковой, в девичестве кн. Щербатовой (похоронена на Ближних пещерах), ныне преподобному Ионе Киевскому, а тогда старцу Ионе, поселившемуся после долгих скитаний в Выдубицком монастыре, явилась Божья Матерь. «Раз ночью под 1 марта мне не спалось. Помолившись Богу, я лег. При мне никого не было. Сколько я ни старался — заснуть не мог. Встал, оделся, вышел на крыльцо и вдруг вижу: то место, где был наш сад, осиялось. Я сильно испугался: подумал, что это наши горят. Вхожу на гору с большим трудом — взглянул в ту сторону, где была наша келия. Вижу: келия цела, не сгорела. Все спят. Однако пламя охватывает всю келию с крышей и кружится, поднимается вверх. Взглянул направо — вижу, стоят монахи: видно, идут из святой Лавры в Голосеево и Китаево; подумал. Смотрю — стоит и Матерь Божия с жезлом. Я от страха упал на землю и лежал без чувств, пока рука Владычицы не коснулась моей головы со словами: “Мы пришли сюда навестить ПЕЧЕРСКІЙ ЛИСТОКЪ это место, Богом Сыном Моим издревле предызбранное, и тебя увидеть. Ты все малодушествуешь и сомневаешься, как это здесь может быть?”» Спустя месяц в Киеве, при активном содействии губернатора кн. Илариона Иларионовича Васильчикова, учреждено училище для девиц духовного звания. А несколько дней по открытии, ее сиятельство кн. Екатерина Алексеевна приняла на себя попечительство Кирилловскими Богоугодными заведениями для лишившихся умственного светоча, данного Творцом к развитию нравственной и общественной жизни. Через год, 9 марта, Богородица вновь посетила старца Иону с напоминанием об обители: «Пречистая начала окроплять святою водою все то место от верха к низу», — записал старец. 4 апреля 1866 г. в Петербурге произошло покушение на императора Александра II, но Господь Бог сохранил его целым и невредимым — именно в то утро у Государя с прошением об учреждении в Киеве на Зверинце мужской обители во имя Живоначальной Троицы находилась к тому времени уже вдова киевского губернатора княгиня Екатерина Алексеевна, по благословению митрополита Московского Филарета (Дроздова). Не все присутствующие соглашались с желанием Екатерины Алексеевны, в их числе оказался и митрополит Киевский Арсений. По причине завязавшегося серьезного спора о монастыре и монахах, Государь рассердился и вышел в сад прогуляться, где, Промыслом Божьим, остался жив после выстрела злоумышленника. Видя в спасении своей жизни неисповедимое милосердие Божие и Божией Матери, император пошел в Казанский собор и отслужил благодарственный молебен Господу Богу и Пречистой Его Матери, а затем, возвратившись пешком из собора, зарыдал. Старец Иона записал слова монарха из рассказа своей духовной дщери кн. Екатерины Алексеевны: «Я вижу Промысл Божий: молитвы нового монастыря спасли меня от смерти, а Россию от потрясения». Так был учрежден Ионинский монастырь. А 15 лет спустя Великая Княгиня Александра Петровна навсегда поселится в Киеве, получив исцеление от постигшего ее тяжкого недуга. Через два десятилетия после кончины кн. Екатерины Алексеевы, ныне святая прп. Анастасия Киевская заложит на Лукьяновке в 1889 году Покровскую девичью обитель. Прп. Иона Киевский, став настоятелем нового монастыря на Зверинце, пережил обеих благочестивых жен и скончался в глубокой старости, до последних дней помня благодатное посещение Богородицы и вознося Ей благодарные молитвы за весь богоспасаемый Киев. Неонилла Пасичник 6 КаменецПодольский. В Старом городе жизнь замирает с наступлением темноты. Старинные улицы пустеют. Только немногочисленные туристы неспешно прогуливаются по освещенным мягким светом фонарей каменным тротуарам. Брусчатка, стертая до блеска, пожалуй, один из лучших свидетелей истории в этом древнем месте. Узкие извилистые улицы, каменные крепостные стены, старинные дома и храмы — все здесь дышит древностью. Путешественники прошлых веков останавливались, потрясенные видом города, который словно совершенная скульптура возвышался на скалах. И сегодня Каменец кажется островом, который омывают волны истории — сколько переплелось здесь событий, народов, религий. Пожалуй, только здесь стал возможен памятник семи народностям, который еще называют «Жерновами истории», по числу национальностей, проживавших и привносивших вклад в создание города. Издавна здесь жили славяне, турки, татары, армяне, евреи, литовцы и поляки. Татары построили в городе первую крепость; турки — минарет и бастионы; армяне основали самую большую общину на Украине; евреи торговали; украинцы жили, работали, строили; поляки воевали, строили и снова воевали. Поэтому обилие разных храмов в Каменце не удивляет. Вот стоит кафедральный католический костел Первоверховных апостолов Петра и Павла, окруженный небольшим садиком, в котором прогуливаются прихожане храма, предаваясь размышлениям среди старинных полуразрушенных христи- ПЕЧЕРСКІЙ ЛИСТОКЪ Неожиданные впечатлениz и немного истории анских статуй. Доминиканский монастырь, Францисканский и Тринитарский костелы, колокольня старинного Армянского собора, больше напоминающая древнюю крепостную башню… Все это и многое другое сосредоточено на небольшом островке, образованном петлей реки Смотрич среди скал. Можно посвятить несколько дней изучению Старого города, но всего увидеть не успеешь. Так рассуждали мы, гуляя по Старому городу, радуясь необычно теплой погоде, любуясь старинным замком и ратушей, подсвеченными разноцветными огнями. Из Доминиканского монастыря доносился мерный колокольный звон, странным образом гармонируя с атмосферой покоя пустынных улиц. Но эти тихие звуки вдруг были заглушены и просто сведены на нет ярким праздничным перезвоном, доносившимся с другого берега реки. Мы поспешили на звук и увидели за высоким Новоплановским мостом сияющую громаду православного собора Александра Невского. В Каменце каждое строение имеет свою историю — даже мосты. В 1859 году в КаменецПодольский приезжал царь Александр II, тогда и было при- нято решение о расширении города на противоположном берегу каньона Смотрича. Для этого и был построен грандиозный Новоплановский (от слов «Новый план») мост, соединивший Старый и Новый город. Недалеко от моста, в 1891 году, началось строительство величественного Александро-Невского собора — построили его всего за три года. Храм был задуман как памятник 100-летию соединения Подольского края с Россией. Это событие знаменательно для Подолья в первую очередь тем, что только с 1793 г. для православных людей этого края началось свободное исповедание своей веры. В 1932 году храм был разрушен — взорван, и долгие годы здесь был просто парк. В 90-е годы началось возрождение православия и сбор средств на восстановление храма — он восстановлен в 2000 году на народные пожертвования. Обрадовавшись возможности попасть на службу, мы перешли на другой берег. Звон все длился, переливаясь и ликуя. Он стих только тогда, когда мы поднялись по каменной лестнице к самому собору. Ажурные двери храма были закрыты, и на миг показалось, что звон нам просто померещился. Мы приоткрыли тяжелую кованую дверь и оказались в храме. Первый взгляд охватил чудную мозаику, прекрасную каноническую фресковую роспись в византийском стиле, чудесную резьбу по 7 камню в лучших древнерусских образцах. Храм по своей архитектуре и внутреннему благолепию казался символом единения Византии и Древней Руси в богатом духовном наследии нашей Святой Православной Церкви. Молитвенно и слаженно пел хор — заканчивалась вечерня. Казалось, весь храм замер в радостном ожидании. И вот священники торжественно вышли и встали в правом приделе, возле чудной иконы Иверской Божией Матери под сенью. Архиерей благословил народ и начал каждение. Песнопение хора было моментально подхвачено верующими. Слова здесь знали все, и было не важно, профессиональные это певцы или нет. К небесам летела многоголосая молитва, вздох от самого сердца: «Радуйся, Земле ненасеянная! Радуйся, Купино неопалимая!..» Было невероятно трогательно и радостно повторять вместе со всеми дивные слова: «Радуйся, Адамово воззвание, с Тобою Господь!» Началось чтение акафиста Божией Матери. Мы увидели, что многие прихожане достали книжечки с текстом и внимательно следили за чтением. Люди пришли в этот воскресный вечер в храм, невзирая на усталость и необходимость готовиться к предстоящей рабочей неделе. Пришли целыми семьями, с маленькими детьми. Малышей родители держали на руках, дети постарше тоже получили по книжке с акафистом, при- ПЕЧЕРСКІЙ ЛИСТОКЪ выкая к молитве. Припев «Радуйся, Невесто Неневестная!» и «Аллилуиа!» подхватывали все. Видно было, что не впервые люди собрались вечером в храме, чтобы воздать хвалу Той, Которая «Едина миру Радость и Ходатаица». Все житейские трудности, бедность и слабость, все печали и искушения, казалось, растворялись и сходили на нет в этом, без сомнения, чистом молитвенном порыве человеческих душ. А слезы на глазах были слезами радости и умиления, которых никто не стыдился. Евгения Кудрявцева (окончание в следующем номере) Розклад богослужінь у Святій Успенській Києво-Печерській Лаврі З понеділка по п’ятницю 6.00 Полунощниця — Хрестовоздвиженський храм 1 ЛІТУРГІЯ 5.30 Ближні або Дальні печери 2 ЛІТУРГІЯ 6.30 Хрестовоздвиженський храм 3 ЛІТУРГІЯ 9.00 Трапезна церква 8.30 Молебень з одяганням шапки прп. Марка Гробокопателя — храм «Живоносне Джерело» 13.00 Молебень з акафістом — храм «Усіх скорботних Радість» 13.00 Акафіст перед іконою Божої Матері «Пантанасса» — храм Всіх преподобних Печерських 15.00 Молебень з одяганням шапки прп. Марка Гробокопателя — каплиця «Похвала Печерська» Вечірнє богослужіння: 16.30 Хрестовоздвиженський храм (у вівторок у Трапезній церкві служиться акафіст вмч. Варварі, поч. о 8.00; у середу Полунощниця читається у Трапезній церкві, поч. о 7.00, після якої читається акафіст Успінню Пресвятої Богородиці) Субота 6.00 Полунощниця — Хрестовоздвиженський храм 1 ЛІТУРГІЯ 6.30 Хрестовоздвиженський храм 2 ЛІТУРГІЯ 8.00 Храм «Живоносне Джерело» 3 ЛІТУРГІЯ 9.00 Трапезна церква 10.30 Молебень з одяганням шапки прп. Марка Гробокопателя — храм «Живоносне Джерело» 13.00 Молебень з акафістом прп. Агапіту Печерському — храм «Усіх скорботних Радість» 13.00 Акафіст перед іконою Божої Матері «Пантанасса» — храм Всіх преподобних Печерських 15.00 Молебень з одяганням шапки прп. Марка Гробокопателя — каплиця «Похвала Печерська» Всенощна: 16.30 Хрестовоздвиженський храм, 17.00 Трапезна церква Неділя та святкові дні 6.00 Полунощниця — Хрестовоздвиженський храм 1 ЛІТУРГІЯ 6.30 Хрестовоздвиженський храм 2 ЛІТУРГІЯ 7.00 Храм «Усіх скорботних Радість» 3 ЛІТУРГІЯ 8.00 Храм «Живоносне Джерело» 4 ЛІТУРГІЯ 8.30 Трапезна церква 5 ЛІТУРГІЯ 9.15 Аннозачатіївський храм 6 ЛІТУРГІЯ 9.30 Храм прп. Сергія Радонезького 13.00 Молебень з акафістом іконі Божої Матері «Усіх скорботних Радість» у храмі на честь цієї ікони 13.30 Молебень прп. Сергію Радонезькому — храм прп. Сергія Радонезького 15.00 Молебень з одяганням шапки прп. Марка Гробокопателя — каплиця «Похвала Печерська» Вечірнє богослужіння: 16.30 Хрестовоздвиженський храм 17.00 Трапезна церква: акафіст Всім преподобним Печерським Упродовж тижня: Таїнство Сповіді починається перед Літургією до читання третього часу У розкладі но слухайте богослужінь ний розклад www.lavra.ua. можливі зміни, уважоголошення під час та читайте поточщотижня на сайті Видання Святої Успенської Києво-Печерської Лаври. Виходить з листопада 2010 р. Редакційна колегія: митроп. Павел (головний редактор), архім. Варсонофій, ієром. Пафнутій, ієрод. Матфей, ієром. Симон, мон. Порфирій, Євгенія Кудрявцева, Алла Харченко. Адреса редакції: 01015, Київ-15, вул. Лаврська, 15, корп. 65. Email: lystok@lavra.ua Наш рахунок: Філія «Центр. РУ» АТ «Банк «Фінанси та Кредит» м. Києва МФО 300937 р/р № 26000013811801 ЄДРПОУ 14351528 8