синайское откровение

‫ב״ה‬
Глава «Исро»
ЕЖЕНЕДЕЛЬНАЯ ГАЗЕТА ЮЖНО-УКРАИНСКОГО РЕГИОНАЛЬНОГО ОБЪЕДИНЕНИЯ ИУДЕЙСКИХ ОБЩИН
‫״שומרי שבת״ – שבועון איחוד הקהילות היהודיות בדרום אוקראינה‬
№ 19
(560)
19 швата 5766 года
(17 февраля 2006 г.)
СИНАЙСКОЕ ОТКРОВЕНИЕ
только евреи ответили: «Исполним
Рабби Шнеур-Залман из Ляд (Алтер Ребе) сказал однаж- и слушать будем».
ды: «Нужно жить в ногу со временем», имея в виду, что следуСогласие евреев не случайно. Преет жить в соответствии с недельной главой Торы — не только дание гласит, что патриархи жили
изучать недельную главу каждый день, но и жить с ней…
по законам Торы задолго до СинайТора разделена на 54 главы так, что читая их ежене- ского откровения. Кроме того, в педельно, евреи успевают за год завершить весь цикл пу- риод между Исходом из Египта и
бличного чтения Торы. И мы в каждом номере газеты рас- вручением Торы евреям были дасказываем о недельной главе (отметим лишь, что приво- ны Б-гом через Моше такие заподимый в газете текст не претендует на полноту и не может веди как соблюдение дня субботзаменить изучения подлинного текста Торы).
него, почитание отца и матери и
Темы, рассматриваемые в главе: Прибытие Исряд законов, касающихся нравственных усторо к евреям. Моше вершит правосудие. Совет Исро и
ев общества и являющихся дополнением к тем
его реализация. Предостережение и освящение перед
семи заповедям, которые обязательны для всевручением Торы. Явление Б-га народу. Десять заповедей. Страх народа, услышавшего глас Б-жий.
го человечества.
Итак, Десять заповедей были известны еврейВ нынешней недельной главе речь идет о явскому народу и ранее. Однако Б-жественное откролении необычайном и исключительном — Синайвение, непосредственное обращение Б-га к народу,
ском откровении, определившем культурную, ребыло явлением исключительным: «И весь народ
лигиозную и национальную обособленность позрел голоса, и огненные явления, и звук шойфара,
томков Авраѓама, Ицхока и Яакова.
и дымящуюся гору. И видел это народ, и дрогнуСказано в Торе: «На третий месяц исхода сыли они, и стали поодаль. И сказали Моше: говори
нов Израилевых из земли Египетской в день этот
ты с нами, дабы могли мы слушать, и пусть не говступили они в пустыню Синай». Согласно мневорит с нами Б-г, а то умрем».
нию мудрецов это был первый день месяца сивон.
Иными словами, способ общения был непоШестой день стал самым священным днем в истосилен для человеческой природы и носил сверхрии нашего народа — днем дарования Торы.
ъестественный характер.
Мидраш рассказывает о событиях, предшеКакие же условия были необходимы для поствовавших дарованию Торы. Превечный предлучения Торы?
лагал Учение всем народам, и первыми из них
О первом условии мы узнаем из самого текбыли потомки Эйсава.
ста: «И отвечал весь народ единогласно: всё, что
— Согласны вы принять Тору? — спросил Б-г.
говорил Г-сподь, — исполним». Гаон рабби Элия— Что написано в ней?
ѓу из Вильно подчеркивает особое значение сло— «Не убий!»
ва «единогласно», так как это должно было быть
— Владыка мира! — воскликнули они. — Наш
необходимым условием для соблюдения заповепрародитель был благословлен своим отцом такидей Торы, равно как и для ее принятия. Причем
ми словами: «Мечом своим будешь жить». Нет, не
речь идет не только о единстве отдельных слоев
можем мы принять Твоей Торы.
той или иной общины, речь идет об абсолютном
Так Превечный обращался ко всем нароединстве всего еврейского народа.
дам, но ни один не согласился принять Тору. И
Уроки Ребе
И второе условие — вера, не знающая сомнений. «Всё, что говорил Г-сподь, — исполним». Не
обсудим, не взвесим, не обдумаем, а безоговорочно исполним. Сказано: «И назначь грань для народа…». Мудрецы отмечают, что для того, чтобы
быть достойным Откровения, чтобы достичь веры истинной, глубокой и чистой, человек должен
заранее, с самого начала, признать свою ограниченность, ибо познание Б-га невозможно — в силу безграничной и бесконечной природы Его, с
одной стороны, и ограниченности человеческого познания — с другой. Иначе происходит смещение понятий, и появляются иллюзии, тщеславные и порочные, о якобы всесилии человеческого разума и о его будто бы безграничных
возможностях.
Именно поэтому Тора содержит помимо имеющих логическое обоснование заповедей ряд законов, смысл которых сокрыт от нас, как, например, категорический запрет употреблять в пищу
свиное мясо. Исполнение всех заповедей говорит
об искренности веры в Б-га — веры, носящей абсолютный характер.
В Торе 613 заповедей, и все их надо исполнять. Все заповеди важны, но есть заповедь: «Люби ближнего, как самого себя», и тот, кто старается ее выполнить, как бы выполняет и принимает участие в выполнении тех заповедей, которые
не касаются его. Например, тот, кто хочет разойтись с женой, обязан дать ей развод (написать
гет). Случается, что муж бросает жену, и тогда
его нужно разыскать и помочь женщине получить развод. Тот, кто участвует в поисках и помощи, как бы исполняет мицву о разводе. Или другой пример — кто-то присвоил чужие деньги или
вещи. Человек, который доказывает похитителю
необходимость вернуть украденное, как бы выполняет мицву «да вернет то, что похитил».
стр. 3 стр.
4
Куда теперь пойдет ХАМАС?
Почему ХАМАС пошел во власть?
В ответе на этот вопрос скрывается ответ на другой, намного более
важный: куда пойдет ХАМАС теперь,
оказавшись у власти?
стр.
6–7
МАГАТЭ против Магомета
Сегодня западный мир попал в ловушку собственной толерантности.
Терпимые абсолютно ко всему европейцы проявили традиционную терпимость по отношению к карикатурам на пророка Магомета. Теперь им
приходится проявлять терпимость к
погромам своих посольств, бойкоту
своих товаров и прочим выходкам
мусульманских экстремистов.
стр.
10–11
А. Вайнштейн
ПОДАРКИ В ДЕНЬ КОРОНАЦИИ
День 10 швата (8 февраля), вошедший в
историю хасидизма как День коронации седьмого Любавичского Ребе Менахема-Мендела
Шнеерсона, собрал старшеклассников одесской школы «Хабад» в синагоге, на встрече,
посвященной признанному всем миром лидеру еврейского народа.
— Сегодня даже в небольших городах имеются еврейские школы, детские сады, люди снова могут соблюдать традиции и законы своих
предков, возрождается жизнь еврейских общин и возвращается многое другое, ради чего
жил и творил духовный руководитель поколения, — сказал, открывая встречу, раввин Фишл
Чичельницкий. — Чтобы приблизить эти дни,
Любавичский Ребе направлял в разные уголки мира сначала сотни, а потом и тысячи своих посланцев, с участием которых люди вновь,
как это происходило в течение тысячелетий,
обращались к Торе и ее заповедям.
Рав Фишл напомнил, что 10 швата — это
еще и йорцайт, годовщина ухода из материального мира предыдущего Любавичского Ребе,
стр. 8 Женщина на все века
Рашель — еврейское имя, ставшее
артистическим псевдонимом. Краткое, звучное, особенное — оно стало
легендой театральной Европы середины девятнадцатого века. На самом
деле носительницу легенды звали
Элиза-Рашель Феликс и родилась
она 28 февраля 1821 года в Париже в
семье бедного еврея-разносчика.
На следующей неделе:
Суббота, 25 февраля —
глава «Мишпотим».
Пожалуйста, обращайтесь бережно с этим изданием — в нем приведены слова нашей святой Торы.
ШОМРЕЙ ШАБОС
Александрия . . . . . . . . . . . . . . . . .16:53
Ахтырка . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .16:42
Балта . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .17:08
Белая Церковь . . . . . . . . . . . . . .17:03
Белгород-Днестровский . .17:08
Бердичев . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .17:08
Бердянск . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .16:41
Бершадь . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .17:08
Богуслав . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .17:00
Бровары . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .16:59
Брянка . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .16:31
Винница . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .17:10
Геническ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .16:50
Глухов . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .16:44
Днепродзержинск . . . . . . . . . .16:47
Днепропетровск . . . . . . . . . . . .16:45
Донецк . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .16:35
Желтые Воды . . . . . . . . . . . . . . . .16:52
Житомир . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .17:07
Жмеринка . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .17:12
Запорожье . . . . . . . . . . . . . . . . . . .16:46
Ивано-Франковск . . . . . . . . . .17:26
Измаил . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .17:16
Изюм . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .16:35
Казатин . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .17:08
Каменец-Подольский . . . . .17:19
Каховка . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .16:55
Киев . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .17:00
Кировоград . . . . . . . . . . . . . . . . . .16:56
Коломыя . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .17:26
Конотоп . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .16:47
Коростень . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .17:06
Коростышев . . . . . . . . . . . . . . . . .17:06
Краснодон . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .16:27
Красный Луч . . . . . . . . . . . . . . . . .16:31
Кременчуг . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .16:51
Кривой Рог . . . . . . . . . . . . . . . . . . .16:53
Кролевец . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .16:46
Лисичанск . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .16:31
Лозовая . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .16:39
Лохвица . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .16:49
Лубны . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .16:51
Луганск . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .16:28
Луцк . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .17:20
Макеевка . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .16:33
Мелитополь . . . . . . . . . . . . . . . . . .16:47
Могилев-Подольский . . . . .17:14
Мукачево . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .17:35
Нежин . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .16:53
Николаев . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .17:00
Никополь . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .16:50
Новая Каховка . . . . . . . . . . . . . . .16:55
Новгород-Сиверский . . . . . .16:45
Новомосковск . . . . . . . . . . . . . . .16:44
Одесса . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .17:06
Павлоград . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .16:42
Первомайск . . . . . . . . . . . . . . . . . .17:03
Пирятин . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .16:52
Пологи . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .16:42
Полтава . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .16:45
Прилуки . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .16:52
Ровно . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .17:16
Ромны . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .16:47
Светловодск . . . . . . . . . . . . . . . . .16:52
Севастополь . . . . . . . . . . . . . . . . .16:58
Северодонецк . . . . . . . . . . . . . . .16:31
Симферополь . . . . . . . . . . . . . . .16:55
Скадовск . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .16:58
Сквира . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .17:05
Славута . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .17:15
Смела . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .16:57
Стаханов . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .16:31
Сумы . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .16:42
Тернополь . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .17:21
Токмак . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .16:45
Тульчин . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .17:10
Ужгород . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .17:36
Умань . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .17:04
Харьков . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .16:38
Херсон . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .16:59
Хмельницкий . . . . . . . . . . . . . . . .17:16
Хуст . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .17:33
Цурюпинск . . . . . . . . . . . . . . . . . . .16:58
Черкассы . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .16:56
Чернигов . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .16:54
Черновцы . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .17:22
Чортков . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .17:21
Чугуев . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .16:36
Шостка . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .16:45
Щорс . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .16:51
Из бесед Любавичского Ребе
О ДВУХ ВИДАХ СЛУЖЕНИЯ
Исход Субботы
18 февраля
Зажжение свечей
17 февраля
2
17:57
17:48
18:11
18:08
18:10
18:14
17:44
18:11
18:05
18:05
17:35
18:15
17:52
17:52
17:51
17:49
17:39
17:56
18:13
18:17
17:49
18:30
18:17
17:40
18:13
18:23
17:57
18:06
18:00
18:30
17:54
18:13
18:12
17:31
17:34
17:55
17:57
17:53
17:36
17:44
17:55
17:56
17:32
18:26
17:37
17:50
18:18
18:39
18:00
18:02
17:53
17:57
17:53
17:48
18:08
17:46
18:07
17:58
17:45
17:50
17:58
18:23
17:54
17:56
17:59
17:36
17:56
18:00
18:10
18:20
18:01
17:35
17:48
18:26
17:48
18:14
18:40
18:08
17:43
18:01
18:21
18:37
18:00
18:00
18:02
18:26
18:26
17:41
17:52
17:59
Перед наступлением субботы
(в пятницу вечером) женщины, девушки и девочки старше трех лет зажигают свечи. Замужние зажигают
две свечи или более, незамужние,
девушки и девочки — одну. После
зажигания свечей произносят:
Борух Ато, А-дой-ной, Э-лой-ѓейну, Мелех ѓо-Ойлом, ашер кидшону
бемицвойсов вецивону леѓадлик
нейр шель Шабос Койдеш! (Благословен Ты, Г-сподь, Б-г наш, Владыка Вселенной, освятивший нас Своими заповедями и повелевший зажигать свечу
в честь Святой Субботы!)
ПОМНИТЕ, что лучше вообще
не зажечь свечи, чем зажечь их после наступления Субботы (Суббота
наступает через 18 мин после времени, указанного в таблице).
№ 19
19 швата 5766 года
(560) 17 февраля 2006 года)
«И говорил Всесильный все эти слова, сказав…» — так в Торе начинается рассказ о Десяти заповедях (Шмойс, 20: 1). Обычно в языке Торы слово, переводимое «сказав», употребляется
в значении «сказать для передачи кому-то». Например, фраза «и говорил Б-г Моше, сказав…»
означает, что Моше должен передать слова Б-га
сынам Израиля. Но к данному случаю такое толкование неприменимо, поскольку при дарования
Торы Б-г Сам говорил со всеми евреями. Мы не
можем понимать это и в смысле «сказал для передачи грядущим поколениям», ибо, согласно
традиции, души всех когда-либо живших евреев собрались у горы Синай, чтобы воспринять
откровение (мидраш «Шмойс рабо», 28: 6). Поэтому комментарий «Мехилта» толкует термин
«сказав» так: в ответ на каждую заповедь сыны
Израиля отвечали Б-гу, обещая делать все, что
от них требуется.
Но относительно того, как именно отвечали сыны Израиля, «Мехилта» приводит два мнения. Рабби Ишмоэль говорит, что на предписывающие заповеди они отвечали «да», а на запрещающие — «нет» (иначе говоря, они будут делать
то, что Б-г заповедует, и не будут делать того, что
Он запрещает). А рабби Акива считает, что они
отвечали всегда только «да» — как на предписывающие, так и на запрещающие заповеди (что
означает: они будут выполнять волю Б-га, в какой бы форме она ни выражалась).
И в другом расходились мнения рабби Акивы и рабби Ишмоэля относительно событий дарования Торы. Из текста мы узнаем, что «весь
народ видел звуки [грома] и молнию» (Шмойс,
20: 15). Но тут возникает вопрос: как можно увидеть звук? Рабби Ишмоэль говорит: «Они видели
то, что обычно видят, и слышали то, что обычно слышат». То есть он понимает глагол «видеть»
как относящийся в данном случае к звукам грома, но не к молнии. В свою очередь рабби Акива говорит: «Они видели то, что обычно слышат,
и слышали то, что обычно видят», что означает:
они действительно видели звуки и не видели, но
слышали молнию.
Известно, что Б-г не совершает чудес без
причины. Следовательно, можно заключить, что
чудеса, описываемые рабби Акивой, были существенной частью дарования Торы. Иначе говоря,
состояние сынов Израиля при даровании Десяти
заповедей было настолько возвышенным, что их
чувства чудесным образом преобразились. Если
так, то мы должны понять стих «они видели звуки грома и молнию» как относящийся к возвышенному, экстатическому состоянию сынов Израиля. Но тогда как понять мнение рабби Ишмоэля, который, комментируя этот стих, говорит об
абсолютно естественном явлении?
Поскольку эти расхождения касаются одного и того же предмета и обнаруживаются у тех
же оппонентов, можно заключить, что их мнения относительно ответа евреев отражают осо-
бое понимание каждым из них слов о видении
грома. Одно влечет за собой другое.
В своем комментарии Раши на слово «сказав» приводит мнение рабби Ишмоэля — «евреи
отвечали «да» на предписывающие заповеди и
«нет» на запрещающие». В то же время, поясняя
фразу «они видели звуки», он цитирует первую
часть объяснения рабби Акивы, а именно: они
видели то, что обычно слышат.
Комментарий Раши последователен, и может показаться, что две эти проблемы не связаны, если он позволяет себе цитировать мнение
одной стороны по одному вопросу и другой — по
другому. Но это не так, ибо Раши цитирует только половину объяснения рабби Акивы, упуская
слова «сыны Израиля слышали то, что обычно
видят». А ведь именно эта часть приводит рабби Акиву к мнению, что сыны Израиля отвечали «да» и на запрещающие заповеди, из-за чего
он и расходится во мнениях с рабби Ишмоэлем.
А причина такого цитирования Раши заключается в том, что именно эти объяснения наиболее подходят для буквального понимания текста
(как известно, толкование Торы на уровне простого смысла и есть главная задача Раши).
Сначала установим различия между зрением
и слухом. Во-первых, впечатление от увиденного
для человека куда сильней, чем от услышанного, — настолько, что «свидетель события не может быть судьей по делу, связанному с этим событием» (Талмуд, трактат «Рош ѓа-Шоно», 26а).
Ибо никакие контраргументы не могут убедить
его изменить сформировавшееся мнение о виденном собственными глазами. Но если человек лишь слышал о каком-то событии, то разум
его открыт для восприятия противоположных
свидетельств, и он способен на беспристрастную
оценку услышанного. Во-вторых, видеть можно
лишь физические объекты, но слышать можно и
неосязаемое, к примеру, звуки, слова.
Эти два момента связаны. Поскольку человек является физическим существом, то совершенно естественно, что именно физическое, материальное производит на него наиболее сильное впечатление. Духовное же постигается лишь
благодаря слушанию и пониманию, следовательно, впечатление от духовного слабее.
Вышесказанное объясняет природу духовного
подъема сынов Израиля вследствие дарования Торы. Они видели то, что обычно слышат, — то есть
духовное стало столь же ощутимым и определенным, как и знакомый мир физических объектов.
На самом деле сущность Б-га открылась их взорам,
когда они услышали слова: «Я (сущность) — Г-сподь
(Который распространяется за пределы мира), Б-г
твой (Который присутствует в этом мире)».
Во время такого откровения мир воспринимается таким, каков он на самом деле есть, — не как
независимо от Б-га существующее явление, но как
нечто полностью устраненное перед Ним. А если
так, то откуда мы узнаём, что мир действительно
существует, а не является лишь иллюзией? Из стиха
«В начале Г-сподь сотворил небо и землю». Другими
словами, сыны Израиля «слышали то, что обычно
видят», то есть у них было лишь интеллектуальное
понимание, а не вызванное собственными ощущениями того, что физический мир существует.
Но если так, то какой подъем переживали
сыны Израиля по мнению рабби Ишмоэля, считающего, что они слышали и видели то, что обычно слышат и видят? И как это могло быть при величайшем в истории откровении?
Объяснение такое: самое главное откровение
при даровании Торы выражено словами «и спу-
стился Г-сподь на гору Синай» (Шмойс, 19: 20). То
есть высшее опустилось. А чудом являлось уже то,
что Сам Г-сподь мог быть раскрыт в рамках природы. Именно в силу этого стал возможен столь
необычный факт — сыны Израиля, не претерпев
каких-либо изменений в органах чувств, ощущали самую суть Г-спода. Это потрясло их и испугало настолько, что они «задрожали и встали [упали] поодаль» (Шмойс, 20: 15).
Два вида служения, которые олицетворяют
рабби Ишмоэль и рабби Акива, — служение праведника и служение раскаявшегося — могут быть доступны для понимания того, кто в какой-то степени уже продвинулся на пути самосовершенствования. Но «пятилетнему ребенку» (как в буквальном
смысле — говоря о возрасте, когда еврейские дети
начинают изучать Тору, так и в более общем — о человеке, стоящем в начале пути духовного восхождения), которому и предназначен комментарий Раши, нужно привести только часть объяснения рабби
Акивы, а именно: «они видели то, что обычно слышат». Ибо начало служения, как указано в первой
главе свода законов «Шулхан орух», заключается в
том, что «я поставил Г-спода постоянно перед собой». Именно в стремлении сделать Б-жественное
(обычно воспринимаемое интеллектуально как нечто такое, о чем «слышат») столь же реальным, как
зримое, когда человек в буквальном смысле слова
видит Б-га своими собственными глазами.
Но Раши не цитирует вторую часть предложения — «они слышали то, что обычно видят».
Поскольку каким бы реальным Б-г не виделся человеку, в начале его служения мир все еще представляется реально существующим, и физические
действия — такие, как еда и питье, — вызываются физическими желаниями и не совершаются исключительно во имя небес.
Таким образом, поскольку существование физического мира все еще является для такого человека независимой реальностью, и он по-прежнему
может воспринимать нечто плохое, Раши приводит комментарий рабби Ишмоэля, утверждавшего, что сыны Израиля «отвечали «нет» на запрещающие заповеди».
Хотя Раши цитирует рабби Акиву в отношении того, что сыны Израиля «видели то, что
обычно слышат», эта часть соответствует и мнению рабби Ишмоэля, ибо его комментарий адресован человеку, достигшему того уровня праведности, когда он может воспринимать Б-жественное. И это даже при всех ограничениях нашего,
низшего из миров, который олицетворяет выражение, что он «слышит то, что обычно слышат»
(то есть когда Б-жественное настолько скрыто, что подтвердить его существование можно
лишь в результате усилий интеллекта). Но в начале этого пути человек должен относиться к Б-гу
на уровне «он видит то, что обычно слышат» (то
есть когда Б-жественное легко ощущается).
Вывод из этого комментария Раши для каждого человека такой. Когда мир воздействует на
него, он должен постараться сделать свое восприятие Б-жественного присутствия столь же
ясным, как зримое. Но это лишь предварительная стадия, отталкиваясь от которой ему нужно выбрать один из двух путей самосовершенствования — путь праведности рабби Ишмоэля (притягивать Б-жественное в низшие уровни
этого мира), или путь раскаяния рабби Акивы
(поднимать мир до самого высшего уровня ощущения Б-га, чтобы этот путь воспринимался исключительно как проявление Б-жественного). И
поскольку оба эти пути являются путями Торы,
то оба они истинны, и человек в своей духовной
жизни должен соединить оба эти подхода.
‫ש‬
Изумителен и дивен был голос Г-споден. Не знали внимавшие ему, в которую
сторону лицо свое обратить: с Востока и Запада, от Полуденной и Полуночной стороны звучал голос этот; то раздастся от лазури небесной, то от лона земли зазвучит.
Слова Г-сподни падали подобно ударам кузнеца по наковальне, каменотеса
по глыбе гранитной: от каждого удара
искры во все стороны разлетаются, от
каждого удара градом осколки сыплются. Так и слово Б-жие: одновременно на
семь разных ладов звучало оно и слышны были Десять речений одновременно
же на всех семидесяти языках и наречиях, дабы услышали и поняли все народы земли.
‫ש‬
Мидраш рассказывает
В тот час, когда раздалось Слово
Б-жие с вершин Синая, все в мире притаилось: птенчик не чирикнет, птица не порхнет, вол не замычит, море не шевельнется;
остановились колеса Небесной Колесницы; замерло «свят!» на устах серафимовых. Вся вселенная недвижно и безмолвно слушала глас нагорный: «Я — Г-сподь,
Б-г твой!»
СИНАЙСКОЕ ОТКРОВЕНИЕ
которые детали, и поэтому существуют разные мнения по некоторым вопросам, разные
комментарии и т. д. Но нет спора об основных
фактах. Все евреи — русские, польские, йеменские, испанские, марокканские — в ночь
пасхального Седера едят одинаковую мацу,
рассказывают одинаковый рассказ о выходе из Египта, пьют те же четыре бокала вина, надевают одинаковый тфилин, берут в
Суккос те же четыре вида растений. У выходцев из разных стран есть разница в напевах,
в произношении, существуют дополнительные обычаи. Но все учат одну и ту же Тору и
тот же Талмуд.
Итак, сотни тысяч евреев во время своих скитаний по пустыне, продолжавшихся
сорок лет, были свидетелями многочисленных чудес, явленных для них Всевышним;
весь народ был очевидцем дарования Торы
на Синае. Наши мудрецы поясняют суть Синайского откровения следующим образом:
«Всевышний, создавая Вселенную, постановил: небеса — для Б-га, земля же дана сынам
Адама. Но когда он пожелал даровать Тору,
Он отменил прежний указ и сказал: нижние
да взойдут к высшим, а высшие да снизойдут к нижним, и начинаю Я, как сказано: «И
опустился Б-г на гору Синай».
ЧТО ТАКОЕ ТОРА?
Священные тексты, включающие в себя Танах (собственно Тору — Пятикнижие
Моисеево, книги Пророков и Писаний),
многочисленные труды его толкователей,
такие, как Талмуд, Кабала и многие другие,
играют в иудаизме настолько своеобразную роль, что название всей этой литературы — Тора — непереводимо ни на один
из других языков. Однажды кто-то удачно сказал, что книги, почитаемые священными у других народов, воспринимаются
как нечто, данное Небом, но лишь иудаизм
основан на том, что Тора — это само Небо.
Иными словами, еврейская Тора — это сама суть Б-жественного откровения.
Такой подход к Торе основан на том,
что она, во всех своих разнообразных формах, концентрирует в себе многочисленные проявления Б-жественной мудрости.
Иными словами, Тора, как мы ее понимаем, является воплощением определенной стороны Б-жественной сущности, точно так же, как весь мир есть особый способ проявления Б-жественного. При этом
Тора — более ясное и совершенное проявление Всевышнего, чем мир. Как говорили наши мудрецы, во время Творения
Б-г смотрел в Тору и в соответствии с ней
создавал мироздание. Отсюда следует, что
Тора служит первоначальным планом мира; Тора и мир неотделимы друг от друга.
Поскольку Тора является выражением Б-жественной воли и указывает на характер и форму взаимоотношений между
Творцом и миром, ее можно назвать духовной картой мироздания. Однако Тора — не
застывшая картина неподвижного мира,
но динамичный план постоянно меняющейся реальности, указывающий направление к единению с Всевышним. Тора в
основе своей — это проявление Б-жественной мудрости в сотворенном Им мире.
Постижение Торы всем разумом и всеми чувствами означает для человека соприкосновение с сущностью всех миров
на всех уровнях. Ибо Тора отражает волю
и мудрость Всевышнего на уровне всех миров, в то время как в мире действия Б-жественная воля проявляется в создании материального, то есть только в виде окружающей нас реальности. В этом смысле наш
мир, который представляется нам царством
природных законов, крайне ограничен, и
ограниченность эта может быть преодоле-
Этими словами Мидраш говорит о великой перемене, происшедшей в мире с дарованием Торы: об устранении резкого разграничения между материальным и духовным. Следуя заповедям и предписаниям
Торы, человек может и должен внести небесное, Б-жественное, в материальное и земное.
Чтобы такие перемены могли произойти во
вселенной, недостаточно было, чтобы лишь
евреи за 49 дней, прошедшие после Исхода,
очистились и подготовились нравственно к
принятию Торы, но весь мир и все населявшие его народы должны были подготовиться к восприятию великого света, засиявшего с горы Синай.
И это произошло, когда Исро, бывший
советник фараона, а затем знаменитый мидьянский жрец, великий знаток всех вероучений, признал: «Теперь знаю, что Всевышний величественнее всех богов». И, как говорит кабалистическая книга «Зоѓар», когда
увидели народы мира, что Исро, мудрец и
главный жрец всех языческих культов мира, пришел и стал служить Всевышнему, все
они отдалились от служения своим идолам и
признали, что нет в них ничего существенного, и тогда восславилось Имя Всевышнего по всей земле.
‫ש‬
на лишь человеком, наделенным свободой
выбора. Связь между Торой и миром подобна связи между идеей и ее осуществлением, замыслом и его исполнением. И поэтому интеллектуальное постижение Торы и
эмоциональное погружение в нее означают
подчинение своего «я» Б-жественной воле,
подчинение тому, что может быть определено как замысел Творца при создании Им
мира и человека. Тот, кто погружен в Тору,
является как бы партнером Всевышнего — в
том смысле, что и Б-г, и человек участвуют в
процессе осуществления этого замысла.
Итак, одним из факторов, связывающих Тору с миром, является эмоциональный и интеллектуальный контакт между
Торой и человеком, который ее изучает. Но
Тора — это еще и Закон, устанавливающий
для человека нормы поведения, в значительной мере определяющий его поступки и характер отношений между людьми.
В этом смысле Тора — путь жизни; она указывает человеку цель, к которой тот должен стремиться в своем духовном и физическом существовании в мире. Не случайно слово «Тора» происходит от того же
корня, что и ѓороа — «учение», «указание»:
Тора указывает дорогу к Всевышнему.
Продолжение следует «НА ОРЛИНЫХ КРЫЛЬЯХ»
«Если будете слушаться
голоса Моего, будете вы Мне
сокровищем среди народов».
Три значения у слова сгула, которое переведено здесь как «сокровище»: драгоценность; необъяснимое естественное свойство;
округлость. Тора недаром использует здесь именно это «трехзначное» свойство: любовь Всевышнего к народу Израиля необъяснима и даже на первый взгляд порой
алогична. Народ Израиля стал драгоценностью не по объективным причинам, а по воле Творца…
Пример объединения всех трех значений слова сгула в
одном объекте — жемчуг: он кругл и высоко ценится, хотя
состоит (и в этом некая алогичность) из простого материала, который сам по себе не является драгоценным.
Народ Израиля подобен жемчужине. У других драгоценных камней есть лицевая и оборотная сторона, если их
перевернуть, их вид изменится. Но жемчужина, как ее ни
верти, останется сама собой. Так и еврейский народ: как
ни вертит его судьба, он остается самим собой.
«А в седьмой день — Суббота Всевышнему…»
Нет дней, когда еврей был бы свободен от служения
Всевышнему. В будни человек должен работать не только
потому, что ему необходимо добывать пропитание, но и
потому, что так повелел Всевышний. Работа в будни — такая же заповедь, как воздержание от работы в Субботу.
Сказано в недельной главе, что Всевышний вынес сынов Израиля из Египта «на крыльях орлиных». Этот красочный образ не был оставлен без внимания ни одним комментатором.
Раши говорит об особой милости, оказанной народу Израиля и иллюстрирует окончание фразы (орлиные крылья) ее началом (наказание египтян). Рашбам, в свойственном ему духе, остается верен буквальному смыслу: «Перенес
их через море по суше, как орлы преодолевают большие расстояния, проводя
в полете многие дни». И если в словах Рашбама речь идет о быстром перемещении по горизонтали (через море), то автор комментария «Бхойр шор» подчеркивает движение по вертикали: «Вознес их на высоту небывалую».
Возвращаясь к комментарию Раши, найдем в нем синтез двух этих толкований: «Как орел несет птенцов своих? Другие птицы держат птенцов в лапках,
опасаясь нападения сверху. Но орел не боится птиц, ему грозят только стрелы людей, потому он несет птенцов на крыльях: пусть лучше стрела поразит
меня, чем птенцов моих».
И, как в истории Исхода, важно не только начало — рабство, не только чудеса
Исхода, но и конечный пункт пути — Синай, так и в стихе, о котором идет речь, мы
находим все три точки: «(1) Вы видели, что Я сделал с Египтом, (2) как нес вас на орлиных крыльях, (3) и принес вас к Себе». Здесь еще раз подчеркнута важность пути, процесса, эволюции. Переход от рабства к свободе (нет большей свободы, чем
принятие Торы) требует времени и помощи Всевышнего (орлиные крылья).
В мидраше «Коѓелес рабо» рабби Ицхок красочно описывает сынов Израиля на пути к горе Синай. Они перепачканы глиной, из которой лепили кирпичи в Египте, они еще не разогнули спины, они еще не готовы принять слова Торы. И тут Всевышний возносит их на крыльях орлиных. Так путь к свободе становится посильным, коротким…
‫ש‬
3
ХАСИДСКИЕ МАЙСЫ
стр. 1
Б-г велел ежедневно изучать Тору. «Слушай, Израиль, уставы и законы, что Я говорю в
ваши уши сегодня, изучайте их и старайтесь исполнять» (Дворим, 5: 1). «Пусть не отходит книга Торы эта от твоих уст и занимайся ею днем и
ночью, чтобы постараться исполнить все, что
написано в ней, потому что тогда будешь иметь
успех на путях твоих» (Йеѓошуа, 1: 8). Каждый
еврей обязан уделить время для изучения Торы во время дня и во время ночи — ведь евреи
вышли из Египта, чтобы получить Тору!
…Весь народ стоял у горы Синай, видел
поднимавшиеся к небу языки пламени, блеск
молний, слышал голос Б-га, провозглашавшего Десять заповедей; многие, не выдержав этого зрелища, падали в обморок. Тогда, преисполнившись страха перед Г-сподом, обратились люди к Моше: «Говори ты с нами и послушаемся, и
пусть не говорит с нами Б-г, чтобы мы не умерли», — дав таким образом своему вождю право получить Тору от Всевышнего.
Из поколения в поколение передают евреи рассказ о выходе из Египта, о чудесах пребывания в Синайской пустыне, о получении
Торы. Некоторые исторические детали нашей
истории и подробности законов, которые не
записаны в Торе, собраны в Устной Торе.
Удивительно — больше трех тысяч лет
прошли со дня получения Торы, забылись не-
ШОМРЕЙ ШАБОС
Простые чудеса
Цадик рабби Ицхок-Айзик Тойб из Калова во время путешествия остановился
на Шабос в небольшом селении, в доме у
еврея. Хозяева и гости собирались встречать Субботу, когда прислужник вбежал в
комнату с криком:
— Хозяин, беда! Зерно в амбаре дымится! Похоже, пожар…
Хозяин дома рванулся к выходу, но
цадик придержал его за рукав:
— Уважаемый, подождите две минуты,
я хочу рассказать маленькую историю…
Что же за рассказ услышал бедный
балабос, которого всего трясло от нетерпения? А вот.
Известный неудачник и праведник,
рабби Зуся из Аниполя, получил задание:
растопить печку в доме своего учителя,
Магида из Межирича. Дело это было не таким простым: печь старая, между кирпичами трещины. Вылетит искра — тушить
прибежит все местечко…
Но Зуся знай себе подклады-вает поленья, любуясь пляской пламени и читая
святые псалмы Давида. Вдруг на другой
стороне огромной русской печи зачадило,
и ручейки пламени взметнулись сквозь
щели к беззащитным потолочным балкам.
Кухарка закричала:
— Что ты делаешь? Эс брент! Горит!..
Но он себе топит, он себе читает. Тогда кухарка забила об стол поварешкой:
— Сумасшедший! Опомнись! Огонь!..
На этот раз реб Зуся отозвался:
— Ну огонь, ну и что? Ведь сказано в
Торе: «И улеглось пламя…»
И действительно, огненные ручейки уползли обратно, печь дымила лениво и спокойно…
Вот так, или чуть подлинней, или чуть
покороче, рассказал цадик из Калова эту
историю. Хозяин, наконец, выскочил во
двор и, схватив вилы или лопату, что под
руку легло, откатил тяжелую створку амбарных ворот. Зерно еще дымилось, но
огня не было. Разгребли зерно и увидели в плотной, утрамбованной земле небольшую ямку, всю обугленную.
Туда ушел огонь…
Если мудрец просто так стоит у окна,
то это совсем не просто так. Гаон рабби Йеѓошуа-Лейб Дискин, живший в Иерусалиме, увидел однажды в окно йеменского
еврея, который, сидя на корточках, обтесывал камни для домов и оград Старого
города. Гаон позвал йеменца: «Иди, поднимись в нашу иешиву!»
Когда смуглолицый «теймани» исполнил просьбу, рав Дискин спросил:
— Сколько ты зарабатываешь за день?
— Девять медных монет.
— Я заплачу тебе сегодня эти деньги.
Оставь молоток и садись с нам учить Тору…
Йеменский еврей согласился и весь
день просидел над книгой, постигая святую науку с жаром и пониманием. Но когда камнетес снова вышел на улицу, то увидел, что какой-то араб, воспользовавшись
его отсутствием, нанялся к подрядчику
вместо него. Рабочее место, источник парносы для всего немалого йеменского семейства, было потеряно.
И еще увидел «теймани», как раскололась стена у ближайшей развалины, и
ее обломки убили этого араба…
№ 19
19 швата 5766 года
17 февраля 2006 года) (560)
4
ШОМРЕЙ ШАБОС
Взгляд из Израиля
Давид Шехтер
Почему ХАМАС пошел во власть? В ответе на этот вопрос скрывается ответ на другой, намного более важный: куда пойдет ХАМАС теперь, оказавшись у власти?
Следует напомнить, что с момента своего
создания ХАМАС стабильно воздерживался от
участия в выборах. Так, он проигнорировал и
первые выборы в Законодательный совет автономии, состоявшиеся в 1996 году, и первую муниципальную кампанию. Это позволило руководству ХАМАСа не участвовать в каких-либо
переговорах и контактах с Израилем и тем самым сохранить «чистоту» знамени как террористической организации, последовательно ведущей борьбу с сионистским захватчиком.
Первые изменения в позиции руководства
ХАМАСа наметились в конце 2004 года, после
смерти Арафата. Лидеры группировки поняли,
что уход с политической арены Арафата, пользовавшегося непререкаемым авторитетом, дает
им возможность бросить вызов ФАТХу в борьбе за ведущую роль в автономии.
Дополнительным фактором, оказавшим
немалое влияние на решение участвовать в политической деятельности, стал выход Израиля
из Гуш-Катифа. Палестинское общество восприняло одностороннее уничтожение поселений как победу в вооруженной борьбе, которую
не прекращал вести ХАМАС, что резко повысило рейтинг этой организации.
Еще один фактор — успех на выборах в
Египте «Братьев-мусульман», по образу и подобию которых был в свое время и создан ХАМАС. «Братья мусульмане», не отказавшись от
радикально-исламской идеологии, стали политической партией, и… ничего не произошло. Запад не объявил Египту бойкот, Израиль не разорвал дипломатические отношения.
И представители организации, провозглашающей террор в качестве главного инструмента для достижения своих целей, продолжают
заседать в египетском парламенте.
Позиция Запада по отношению к Ирану и Сирии также подтолкнула лидеров ХАМАСа к выходу из подполья. До сих пор руководители арабского мира придерживались
достаточно хитроумной позиции — поддерживая террор, они на словах всячески его
осуждали и стремились не иметь к нему никакого официально отношения. Так вели себя покойный президент Сирии Хафез Асад и
бывший президент Ирана Мухаммед Хатами.
Такую позицию занимал после подписания
ословских соглашений и Ясир Арафат.
Но нынешние правители Сирии и Ирана — Башар Асад и Мухаммед Ахмадинеджад —
сбросили фиговые листки и в открытую поддерживают террор. И опять же — ничего не
происходит. Западные страны ограничиваются
анемичными осуждениями, на деле не принимая никаких мер ни против Сирии, ни против
КУДА ТЕПЕРЬ ПОЙДЕТ ХАМАС?
го недавно исследовательским центром «АльИрана. На основании этого лидеры ХАМАСа
Мустакбаль» исследования, посвященного пупришли к выводу: сегодня вероятность выжитям дальнейшего развития палестино-изравания политического руководства, поддержиильского конфликта.
вающего террор, возросла настолько, что имеет
«Аль-Мустакбаль» базируется в Газе и насмысл попробовать взять власть в свои руки, не
прямую связан с ХАМАСом. Во главе центра
рискуя оказаться под давлением Запада.
стоит доктор Атеф Ибрагим Адван, професКак же будет вести себя эта организация?
сор политических наук, выпускник ОксфорПродолжит вооруженную борьбу с Израилем?
Или же, встав у политического руля, лидеры
да, являющийся одним из видных членов
ХАМАСа будут вынуждены откорректировать
Партии исламского спасения. В публикацисвои воинственные установки?
ях центра отображаются идеи и воззрения
Без всякого сомнения, внутри ХАМАСа
ХАМАСа, даже в том случае, если они и не
развернется борьба между прагматиками и
выражают формальную позицию этой оргафанатиками. Первые потребуют изменения,
низации. Поэтому оценку перспектив развихотя бы на словах, идеологических установок
тия конфликта можно считать позицией руорганизации. К ним, по-видимому, относится
ководства ХАМАСа.
занимающий первое место в парламентском
Авторы исследования считают наиболее
списке Исмаил Хания, который уже сделал совероятным развитием событий продолжеответствующие намеки в одном из своих выние вооруженной борьбы в ограниченном
ступлений. Вторые, наподобие Халеда Машамасштабе. «Организации сопротивления»
ля и Мухаммеда Аль-Захара, станут утвержсконцентрируют эту борьбу на Западном бедать, что именно бескомпромиссная линия на
регу, в то время как в Газе они создадут «ливооруженную борьбу привела к отступлению Израиля, победе на выборах, и поэтому ее следует придерживаться и далее. Чья линия возобладает, сказать сегодня трудно.
Однако следует принять во
внимание, что руководят ХАМАСом достаточно умные и практичные люди, умеющие сочетать экстремистскую идеологию с кропотливой
и требующей взвешенного подхода
работой по созданию и укреплению
своей инфраструктуры. ХАМАС доказал на деле, что умеет строить себя
Демонстрация сторонников ХАМАСа в секторе Газы
как организацию, оказывающую социальную помощь, проявляющую заботу о сотнию обороны», суть которой будет заклюнях тысячах своих приверженцев. А это докачаться в нанесении взвешенных ответных
зывает, что его лидеры прекрасно разбираются
действий в ответ на «преступления врага на
в политической обстановке и умеют использоЗападном берегу». Иными словами, на любую
вать ее себе во благо.
операцию ЦАЃАЛа в Иудее и Самарии послеПоэтому не исключен вариант, что в кондует ответ из сектора Газа. Этот ответ будет
це концов верх возьмет более прагматичное
заключаться, главным образом, в ракетных
крыло. Оно поведет и дальше борьбу с Израобстрелах приграничных с Газой районов Изилем, но прикрываясь, как это делали лидеры
раиля. Исследование особо отмечает, что отФАТХ, миролюбивой риторикой. Возможно, на
ветные действия должны быть взвешенными
первом этапе своего правления ХАМАС преди осторожными — для того, чтобы не спропочтет сосредоточиться на усилении позиций
воцировать «сионистского врага» на вхожвнутри палестинского общества — борьбе с
дение в сектор.
коррупцией, проведении реформ во всех сфеАвторы исследования считают, что израрах жизни с целью внедрения законов шариаильскому правительству будет трудно в ката. Борьба с Израилем, которая не будет польчестве реакции на гибель одного-двух мирзоваться популярностью в мире и серьезно заных граждан начать крупномасштабные
труднит получение финансовой поддержки со
военные действия. Постоянные точечные
стороны Европы и США, — подождет. На перуколы с одной стороны не дадут Израилю
вое место выйдут задачи внутреннего переуповода для жесткого ответа, который не бустройства. А будущее отношение ХАМАСа к
дет одобрен мировым общественным мнеИзраилю можно понять из опубликованнонием, а с другой — создадут в Израиле ат-
мосферу страха и потери
его гражданами чувства
личной безопасности.
Исследование подчеркивает, что после завершения строительства
«расистского забора» осуществление терактовсамоубийств окажется затруднительным. Поэтому «борьба с оккупантами» сконцентрируется на терактах вдоль центральных автомагистралей, жертвами которых станут в основном
военнослужащие и поселенцы. Кроме того, будет широко использоваться и «новое оружие»,
под которым подразумеваются ракеты «кассам» с увеличенным радиусом действия, для
производства которых в Иудее и Самарии террористические организации прилагают в последнее время максимальные усилия.
Думается, именно так и будет вести себя ХАМАС, придя к власти в автономии. Может быть, его руководство, во имя получения международной легитимации, даже пойдет на какие-то символические акты, типа
провозглашения «затишья» на длительный
срок. Но, несмотря на миролюбивую или даже просто не воинственную риторику, ХАМАС продолжит свою террористическую
деятельность. И, самое главное, он начнет
вести активную работу для консолидации палестинского общества вокруг радикально-исламистских идей, чтобы через какое-то время поднять его на массовый джихад против
«злокачественного образования» и реализовать тем самым главный пункт своей программы — уничтожение Израиля.
Сможет ли сыграть здесь какую-то роль
председатель автономии Абу-Мазен? В нынешней ситуации он не имеет серьезного
влияния и силы. Абу-Мазен пытается лавировать, пытается хоть как-то сохранить
утерянную ФАТХом власть и сколотить правительство национального единства. Но сегодня от него мало что зависит. Сегодня бал
в автономии правит ХАМАС, а через него —
«Хизбалла» и Тегеран.
В этой ситуации израильское правительство должно будет проявить максимум твердости и политической зрелости. Окажется ли
способным на это Эхуд Ольмерт, не имеющий
серьезного опыта в управлении страной, — пока непонятно.
В предстоящие несколько недель Ольмерту придется выдержать серьезный экзамен. Если он пройдет его успешно, то докажет
всем нам, что достоин и в будущем занимать
пост премьер-министра. Если же нет — у израильского избирателя имеется прекрасная
возможность решить 28 марта, кого он хочет
видеть на посту главы правительства.
‫ש‬
Новости вкратце
Операция Шарона
Жизнь премьер-министра Израиля Ариэля Шарона после проведенной
операции вне опасности. Об этом заявил
представитель иерусалимской больницы
«Ѓадасса» доктор Шломо Мор-Йосеф. Он
сказал, что операция прошла успешно, и
премьер-министр Израиля находится в
тяжелом, но стабильном состоянии, непосредственной угрозы его жизни нет.
Доктор Мор-Йосеф подчеркнул, что
основной проблемой Шарона в настоящий момент является кома, а не желудочная инфекция.
Обследование выявило у Шарона
значительные повреждения желудочнокишечного тракта. Эти повреждения оказались настолько серьезными, что было
принято решение о срочном проведении
операции. Как стало известно журналистам, в ходе ее Шарону удалили 50 сантиметров толстой кишки.
Террор и ответные действия
В пятницу 10 февраля «кассам» разорвался возле мошава Нетив-ѓа-Асара.
В воскресенье 12 февраля из сектора Газы было выпущено две ракеты по Ашкелону. Они разорвались к югу от города.
Пострадавших и ущерба нет.
Утром в четверг 9 февраля военнослужащие ЦАЃАЛа заметили двух подо-
№ 19
19 швата 5766 года
(560) 17 февраля 2006 года)
зрительных арабов, которые приближались к разделительному забору восточнее
блокпоста «Эрез», связывающего северную часть сектора Газы с территорией Израиля. Солдаты заметили, что диверсанты
готовятся подложить возле забора заряд
взрывчатки. По террористам был открыт
огонь, в результате которого один из них
был уничтожен, а другой получил ранение
средней тяжести. После попытки теракта
КПП «Эрез» был закрыт на три дня.
В субботу ЦАЃАЛ произвел неудачное покушение на террористов в Дир-эльБалахе. В тот же день в столкновениях с десантниками в Дженине были ранены два
террориста «Исламского джихада». Еще
трое террористов были арестованы.
Представитель ПА в США: за
карикатурами стоит Ликуд
Представитель ПА в Вашингтоне
Афиф Сафие заявил, что за распространение по всему миру карикатур на пророка
Мухаммеда, вызвавших многочисленные
акции протеста среди мусульман, несет
ответственность партия Ликуд.
Во время дискуссии между Сафие
и послом Израиля в США Дани Аялоном
ведущий программы Си-эн-эн «Поздний выпуск» Вольф Блитцер попросил
палестинского посла прокомментировать демонстрации протеста, прошед-
шие во всем мире в связи с публикацией карикатур.
Сафие выразил уверенность в том,
что распространение карикатур организовано Всемирным Ликудом для того, чтобы спровоцировать конфликт между западным, в основном, христианским, обществом и мусульманским миром (следует
отметить, что сам Афиф Сафие является
христианином).
Ошеломленный ответом Сафие, Блитцер спросил гостя, серьезно он говорит
или шутит. Сафие разъяснил, что издатель
датской газеты, опубликовавшей карикатуры, поддерживает правого еврейского
журналиста Даниэля Пайпса, и что оба они
подготовили публикацию карикатур, которая вызвала гнев мусульман.
Посол Израиля Дани Аялон назвал
обвинения Сафие чепухой и добавил, что
он озабочен публикацией карикатур в той
же мере, в какой и распространением антисемитских комиксов в египетской прессе, но еще больше озабочен реакцией мусульман, в том числе, сжиганием флагов,
разгромом посольств и насилием.
США готовят удар по Ирану?
Как сообщает лондонская газета «Телеграф», стратеги Пентагона разрабатывают планы нанесения мощных бомбово-ракетных ударов по иранским ядерным объ-
ектам в качестве последней меры срыва
усилий Тегерана по созданию атомной
бомбы. Отделы планирования Центрального командования и Стратегического командования якобы уже определяют объекты атаки, рассчитывают мощность бомб
и разрабатывают материально-техническую базу операции. Отчеты стекаются в
канцелярию министра обороны СШа Дональда Рамсфельда. Его ведомство вступит в игру, когда станет окончательно ясно, что дипломатические усилия не смогли остановить ядерные амбиции Тегерана.
«Это не просто стандартное военное планирование на случай непредвиденных обстоятельств, — сказал один из высокопоставленных сотрудников Пентагона. — Эти
приготовления получают приоритетное
значение в последние месяцы».
Перспективы военных действий
могут поссорить Вашингтон с Лондоном, который опасается, что атака может спровоцировать насилие по всему
Ближнему Востоку, ответные удары по
Западу, а ядерную программу Тегерана
не остановит. Но постоянный поток разоблачений тайных ядерных операций
Ирана и злобные угрозы в адрес Израиля заставляют Вашингтон провести ревизию прежних оценок. Наиболее вероятной стратегией станет использование
стратегических бомбардировщиков B-2,
в арсенале которых будет высокоточное оружие. Они могут стартовать с баз
в США и дозаправиться в воздухе.
Белый дом утверждает, что ищет
пути дипломатического разрешения
кризиса, но президент Буш отказался исключить военную опцию и подтвердил
на прошлой неделе, что «никто не потерпит» иранские ядерные амбиции.
Российско-иранские
переговоры сорвались
Переговоры между Ираном и Россией, запланированные на 16 февраля, перенесены на неопределенный срок. Об
этом сообщил официальный представитель иранского правительства Голам Хусейн Эльхам. По его словам, причиной отсрочки, в частности, стала позиция Ирана,
который настаивает на праве обогащать
уран на своей территории. Эльхам также
заявил, что Иран приступит к промышленному обогащению урана, не дожидаясь нового заседания МАГАТЭ.
Темой переговоров в Москве должно было стать создание совместного предприятия по обогащению урана для иранских атомных электростанций. РФ предложила обогащать уран на своей территории,
чтобы снять сомнения в мирном характере иранской ядерной программы.
Информационное
агентство MIGnews
ИЗРАИЛЬ, КОТОРЫЙ МЫ ПОТЕРЯЛИ…
Известный еврейский писатель Артур
Кастлер, сионист, который в 1931 году вступил
в ряды коммунистической партии, за свою
жизнь написал десятки книг, ставших бестселлерами, однако сегодня хочется вспомнить его
роман «Даже днем». По сюжету герой, гражданин одной из западных стран, одержимый коммунистическими идеями и отсидевший за свои
взгляды 20 лет, по выходе из тюрьмы решает перебраться в Советский Союз — страну его мечты, оплот справедливости, социалистический
рай (по крайней мере, так он себе это представлял). Однако по приезде герой был задержан сотрудниками НКВД и отправлен в тюрьму по обвинению в шпионаже в пользу Запада. Он отказывался верить, он кричал о нелепой ошибке,
он требовал объяснений. В конце концов, он
утешал себя мыслью, что попросту вышел не
на той станции, перепутал страны или его приняли за кого-то другого. Мысль о том, что его
предала страна, в идеалы которой он так горячо верил и за которые отсидел два десятка лет,
ему просто не приходила в голову.
Подобное ощущение возникло и у тех, кто
наблюдал на прошлой неделе погром в Амоне. Особенно остро отреагировали на события
представители правого лагеря и активисты
молодежного религиозного движения. Молодые сионисты, которые видели в Государстве
Точка зрения
То, что произошло и, вероятно, будет
происходить в Палестине, почти невозможно оценивать холодно, отстраненно, с дистанции, на которой положено быть беспристрастному наблюдателю. Такое же ощущение возникло 11 сентября 2001 года — это,
конечно, у них, но и у нас всех, потому что
может быть легко повторено где угодно. Цунами в Индийском океане, правительственный кризис в европейской стране с переходом
власти от левых социал-демократов к социалдемократическим правым, зверства какогонибудь очередного азиатского или африканского пол-пота — это у них, это связано с конкретными обстоятельствами в конкретных
местах обитания людей. Но бывают ужасные ситуации, обнаруживающие общее беспощадное устройство жизни. Именно их-то,
как это ни трудно, надо обдумывать трезво,
спокойно, старательно изгоняя даже следы
эмоций из результатов анализа.
Можно считать арабские претензии справедливыми, поддерживать требования ХАМАСа относительно сведения Израиля в точку и находить логику в предложении вождя
иранского народа перенести еврейское государство в Европу. Можно, напротив, сочувствовать евреям, признавать их исторические права на Землю обетованную и одобрять жесткие ответы на акты партизанского
террора. Выбор — вопрос взглядов, убеждений (отнюдь не только религиозных, что демонстрируют европейские левые интеллектуалы, сочувствующие палестинцам, не будучи
мусульманами), личного опыта и коммерческих интересов. Но речь сейчас должна идти не о взглядах и соответствующих мнениях, а о систематизации фактов.
Факты сводятся к главному итогу: ровно настолько, насколько евреи отступили за
все годы противостояния, настолько же палестинцы наступили (и наоборот). Как говаривал Ломоносов, если где что убавится, то
в другом месте столько же прибавится. Это
совершенно очевидно на ничтожном клочке
ближневосточной земли, который осатанело
делят с того дня, как англичане ушли из Палестины во времена деколонизации, рухнувшей на человечество после Второй мировой
войны. Последние примирительные шаги Израиля, сделанные при Шароне, — и вывод
поселений, который должен был порадовать
палестинских арабов хотя бы видом рыдающих евреев-поселенцев, вызвав законное
чувство глубокого удовлетворения победой;
и строительство разделительной стены, кото-
Израиль символ осуществившейся мечты всех
евреев, оплот демократии, землю, обетованную нам пророками и обретенную после тысяч лет изгнания, спрашивали себя: та ли эта
страна, за которую проливали кровь предки?
Разве может это государство, наша историческая родина, так жестоко расправляться с защитниками ее главной национальной идеи —
сионизма? Да и люди постарше, видевшие в
жизни многое и не питающие столь возвышенных иллюзий, были шокированы сценами полицейского произвола, картинами избиения одними евреями других евреев…
Сегодня все сожалеют о событиях в Амоне, которые снова, как и в августовское размежевание в Гуш-Катифе, подняли вопрос о расколе между правым лагерем и государством.
Более того — между властью еврейского государства и его «золотой молодежью», которая
просто «горела и болела» за эту страну, а сейчас
относится к правительству как к горстке предателей, вонзивших им нож в спину. «Нас превратили в изгоев общества, нам объявили войну не
на жизнь, а на смерть», — заявляют они.
И если раньше, после событий в Гуш-Катифе, их преподаватели еще могли объяснить им,
что все произошедшее — вынужденная необходимость, уступка во имя мира в Израиле, обусловленная законами нашей демократической
страны, то нынешние события ни в какие законные рамки не укладываются и никакими обоснованными аргументами не подкрепляются.
Ибо полицейский произвол не объяснишь ничем, кроме наплевательского отношения властей к гражданским ценностям своей страны.
Ничем не объяснишь команду топтать лошадьми и избивать дубинками своих собратьев.
В столкновении в Амоне многие склонны усматривать «начало конца» демократического Государства Израиль. Начало этому
положило правительство, давшее добро на
разрушение девяти пустых домов в Амоне.
Попытки предотвратить эту крайнюю меру
предпринимались до последнего. Юридический советник Мени Мазуз, который не питает особой симпатии к правым и к поселенцам,
командующий Южным округом Яир Наве и
заместитель начальника Генерального штаба Моше Каплинский согласились, что на такие действия идти не стоит. Их мнение поддержали президент Израиля Моше Кацав и
даже министр обороны Шауль Мофаз. Упорствовал один Эхуд Ольмерт, даже после того, как ему предложили компромиссный вариант: разобрать фундаменты домов и перенести их в поселение Офра, расположенное
всего в километре от Амоны.
стр. 15 Александр Кабаков
РИА «Новости» (Россия)
ЗАКОН СОХРАНЕНИЯ
рая должна была уменьшить необходимость
ракетных ударов возмездия; и непрерывно,
после любых терактов, возобновлявшиеся
по инициативе израильской стороны переговоры — все они вызывали ответные шаги,
которые только и могут быть признаны адекватными в условиях непримиримого противоборства: палестинцы наступали, выбирая
зазор. Так называемый мирный процесс шел
таким образом, как только и может идти мирный процесс, при котором одна из сторон ни
на минуту не отказывается от стратегической цели — полного уничтожения другой
стороны. Это не торговля к взаимной выгоде, это очевидная игра на конечный выигрыш одного партнера и безусловный проигрыш другого. История предшествовавшего
полувека демонстрировала все то же самое,
только в противоположном развитии: и Шестидневная война, и Война Судного дня, и
другие успешные военные операции Израиля теснили арабов и вели к конечному выигрышу евреев.
А в последние 10–15 лет Израиль сильно сдал. Тому много причин, но почти все
они укладываются в рамки восторжествовавших в западном мире (который прежде
почти безоговорочно поддерживал евреев),
тотальной политкорректности, левого либерализма, абсолютизации некоторых человеческих прав в ущерб другим, ставшим сомнительными, — например, праву наций на самосохранение и сохранение национальных
государств. Несмотря на исчезновение советского блока, помощь которого сформировала и постоянно спасала палестинское сопротивление, баланс стал заметно нарушаться
в пользу арабов, для этого оказалось достаточно перемен в такой нематериальной сфере, как общественное мнение.
Что из этого может последовать в более
или менее вообразимой перспективе? Первый, представляющийся наиболее вероятным вариант — евреи опомнятся, выберут
нового премьера, который станет следовать
примеру не того Шарона, каким он сделался к концу политической и закату физической жизни, а того, каким он был во времена руководства израильским спецназом,
рейдов в Египет и прочих подвигов. Начнется серьезная и победоносная для израильского государства война. Все боевые палестинские группировки будут в очередной
раз обескровлены, бóльшую часть их лиде-
ров уничтожат, погибнет много мирных людей с обеих сторон, не говоря уж о солдатах
и боевиках… После этого на какое-то время
наступит напряженный мир с сильным перевесом в пользу евреев. Второй вариант —
тоже вполне возможный — евреи отступят
еще дальше. Станет реальным уничтожение
Израиля в полном соответствии с уставными целями многих палестинских организаций и к радости решительного иранского начальника, который к тому времени уже вотвот будет главнокомандующим ядерными
силами. Последуют одобрение Бин-Ладена
и других решительных борцов за победу исламского мира во всем мире, солидарность
со свободолюбивым народом Палестины всех
левых и запоздалый испуг ООН, НАТО, даже
России и Китая…
Конечно, неплохо было бы придумать
какой-нибудь третий, не катастрофический
и вообще мирный вариант, но, увы, опыт и
логика не позволяют. С 1948 года события на
Ближнем Востоке развивались по одному из
двух вышеописанных сценариев — правда,
не доходя до крайней точки и всегда с промежуточными финишами, к которым первыми приходили евреи. Но есть достаточные
основания — отчасти перечисленные выше — предполагать, что на этот раз соотношение глобальных сил даст другой результат. Раньше это была кровавая, но местная,
межэтническая и межрелигиозная драка. В
последние десятилетия она превратилась в
часть мировой войны — называйте ее хоть
войной цивилизаций, хоть восстанием бедного Юго-Востока против богатого СевероЗапада, хоть джихадом, хоть борьбой с терроризмом. Эта Третья мировая в полном
масштабе началась с атаки на нью-йоркские башни и теперь идет в Афганистане и
Ираке, Чечне и Палестине — в самых разных
местах земли, как и положено мировой войне. В ней та сторона, к которой мы, независимо даже от нашего желания, относимся
просто по месту жительства в России, пока заметно проигрывает. Приход к власти в
Палестинской автономии радикальной даже по тамошним меркам организации стал
очередным существенным — после победы
отважного радикала на президентских выборах в Иране — событием в этом стратегическом наступлении антизападной коалиции. Теперь ход белых — в шахматном,
разумеется, смысле…
‫ש‬
Давид Кон, журналист (Израиль)
Менахем Рахат
5
ШОМРЕЙ ШАБОС
Сложности демократии
На минувшей неделе в Израиле обсуждали, насколько хороша, нужна и полезна демократия. Спор был, разумеется, чисто теоретическим — никто в нашей стане не намерен
отказываться от демократических принципов
построения государства. Однако, как выяснилось, к демократии у израильтян есть довольно серьезные претензии. Вот, например, при
демократии нельзя принимать волевые решения, даже премьер-министру нельзя хлопнуть
кулаком по столу и сказать: «Я так хочу!».
Иллюстрацией этого утверждения стало
решение юридического советника правительства Мени Мазуза о признании семейной парой
Игаля Амира и Ларисы Трембовлер. Для тех, кто
не помнит, сообщу: Игаль Амир — убийца премьер-министра Ицхака Рабина — с 1995 года отбывает срок пожизненного заключения в одной
из израильских тюрем. Условия его содержания
в тюрьме достаточно жесткие — Игаль Амир находится в одиночке, ему не полагается отпуск
(обычно полагающийся заключенным), он не может рассчитывать ни на президентское помилование, ни на пересмотр приговора. Однако даже самого закоренелого преступника нельзя
лишить, скажем, свиданий с родными, передач
или возможности создать семью. С этого, собственно, все и началось.
Лариса Трембовлер начала переписываться с Игалем Амиром в 1997 году. Затем начались
свидания в присутствии тюремных надзирателей. Результатом этих свиданий стало заявление
Игаля Амира о том, что он сделал предложение
Ларисе, и она согласилась стать его женой. Израильское общество было в шоке.
Однако, демократия есть демократия. И
свидания Амира с Трембовлер продолжались.
Но не только свидания. Лариса Трембовлер
вместе с семьей Игаля Амира готовила свадебную церемонию, в ходе которой супруга заменил один из его родственников. Такая процедура предусмотрена канонами иудаизма и применяется всякий раз, когда супруг по тем или иным
причинам не может присутствовать на свадьбе.
Процедура состоялась в конце 2004 года, и после нее Игаль Амир потребовал предоставить
ему возможность свиданий с супругой один на
один. Израиль раскололся на два лагеря. Одни,
ни в коем случае не оправдывая содеянное Игалем Амиром, настаивали на соблюдении демократических норм и правил, другие — призывали наплевать на демократию, когда речь идет об
убийце Ицхака Рабина, и ни при каких условиях не предоставлять ему возможность обзавестись потомством…
Споры велись самые жесткие. Тюремная администрация отказалась признать законность брака и на этом основании отказала Амиру и Трембовлер в свиданиях наедине.
Сторонники абсолютной демократии попробовали протестовать. Их объявили «пособниками убийцы» и обвинили в «экстремизме».
Под шумок Лариса Трембовлер была уволена из университета. Высший суд справедливости Израиля подтвердил решение тюремной администрации о невозможности предоставления свиданий наедине.
Но все это не произвело никакого впечатления на Иерусалимский раввинатский суд,
который 10 июля 2005 года, заседая в расширенном составе, признал законность проведения процедуры бракосочетания.
Однако и после этого тюремная администрация отказалась отменить запрет, наложенный на супружеское уединение Игаля Амира с
Ларисой Трембовлер. Того же мнения придерживалось и министерство внутренних дел, отказавшееся вписать убийцу Рабина и его возлюбленную в свои книги как супружескую пару. Ситуация накалилась до предела.
И вот на прошлой неделе точку в этом деле
поставил юридический советник правительства
Мени Мазуз. Он заявил, что нет никаких оснований для того, чтобы не признать законность брака. Согласно его указанию, МВД обязано записать Амира и Трембовлер как супругов.
Но споры о демократии продолжаются. Должна ли она иметь границы? И кто эти
границы вправе устанавливать? Израильтяне пока однозначного ответа на эти вопросы дать не могут…
№ 19
19 швата 5766 года
17 февраля 2006 года) (560)
6
Нехама Шварц, журналист (США)
ШОМРЕЙ ШАБОС
Свобода слова против Катастрофы
Штатный профессор Северо-Западного
университета (штат Иллинойс) Артур Бутц поддержал на своем сайте заявление президента
Ирана Ахмадинеджада о том, что Катастрофа
европейских евреев является выдумкой. Он
поздравил «президента Ирана, ставшего первым главой государства, сделавшим такое ясное заявление. Жаль только, что он не является главой западного государства». Сайт Бутца,
известного отрицателя Катастрофы, находится
на сервере университета и поэтому может восприниматься как его официальное заявление.
Разумеется, президент университета Генри Бинен сразу же подчеркнул, что это «оскорбление
всем приличным людям». Однако, университет
попросту бессилен: Бутц находится в его штате с 1974 года, и уволить его трудно. Как многие
уже убедились на опыте прежних попыток, отделаться от отрицателей Катастрофы, расистов
и пропагандистов ненависти к США, зачисленных в штат, непросто. К тому же, поскольку левые силы занимают прочные позиции в системе образования, они создали для себя защитную ограду. И как только берутся за одного, все
остальные бросаются на его защиту. Раз человек влез в штат, то будь он даже невежа и плагиатор, все равно останется на своем месте.
Вся Америка была взбудоражена делом
Уорда Черчилля из Университета Колорадо,
который годами называл погибших в террористической атаке на Всемирный торговый
центр в Нью-Йорке «маленькими Эйхманами»
и, оправдывая арабских террористов, призывал к войне против США. Невежу, не имеющего
доктората и научных работ, назначили заведующим кафедрой и директором научного центра по изучению индейцев. Когда разгорелся
скандал, университет для вида произвел оценку его деятельности и… повысил ему зарплату. Не помогли никакие доводы, что Черчилль
шантажировал, крал деньги, занимался плагиатом и не соответствует своим должностям, не
имея научной степени, и самое главное — не
индеец, за которого он себя выдавал.
Скандалы в учебных заведениях стали
нормой, и левый лагерь давно уже выбрал
стратегию для защиты. В Северо-Западном
университете было созвано собрание, на котором выступил исполнительный директор Еврейской федерации Чикаго с призывом «душевного исцеления», «продвижения вперед
к действиям», но ничего конкретного выработано не было. Бинен заявил о том, что «взгляды Бутца являются его собственными и ни в
коем случае не выражают мнение университета или мое личное. Его отвратительные слова являются позором для Северо-Западного».
Он добавил, что в университете существуют
курсы о Катастрофе, читаются лекции на эту
тему и есть специальный Институт Катастрофы и еврейской цивилизации. Однако «Бутц,
как и прочие профессора, имеет право выражать его взгляды, в том числе и на его сайте,
пока он не представляет эти взгляды как мнение университета».
Со времени опубликования его книги «The
Hoax of the Twentieth Century» («Обман ХХ века») Бутцу запретили обсуждать его взгляды
на Катастрофу со студентами. Книга утверждает, что 6 миллионов евреев не были уничтожены нацистами и коллаборационистами и просто выдуманы. Все требования евреев и неевреев об увольнении Бутца в течение многих
лет не увенчались успехом. Дирекция отвечает, что не может уволить Бутца, потому что он
не нарушил поставленные ему правила, входит
в штат университета и по традиции имеет право на собственные взгляды.
Как сказал рабби Дов-Ѓилель Кляйн из еврейского центра в университете — «Дома Хабада им. Таненбаума», «я бы хотел, чтобы этого неонациста и антисемита уволили, но понимаю позицию университета, для которого
установление штатного расписания есть святая святых. Целых 30 лет Эли Визель и представители Центра Визенталя требовали уволить Бутца, но университет отказывался это
сделать. Однако нужно стараться добиться в
университете условий, обеспечивающих безопасность всех, чтобы одни люди не могли разжигать ненависть к другим».
№ 19
19 швата 5766 года
(560) 17 февраля 2006 года)
Злоба дня
"""
МАГАТЭ ПРОТИВ МАГОМЕТА
Сегодня западный мир попал в ловушку собственной толерантности. Терпимые
абсолютно ко всему европейцы проявили
В исламском мире отношение к релитрадиционную терпимость по отношению
гиозным ценностям гораздо более категок карикатурам на пророка Магомета. Теричное. Писатель Салман Рушди, осмеперь им приходится проявлять терпимость
лившийся задеть основы Корана, много
к погромам своих посольств, бойкоту сволет жил под страхом смертного приговора,
их товаров и прочим выходкам мусульманвынесенного аятоллой Хомейни. Голландский режиссер Тео ван Гог поплатился
ских экстремистов.
В «карикатурном» конфликте
столкнулись две крайности — европейское понимание свободы слова без границ, даже если это слово (или, в данном случае, рисунок)
оскорбляет чувства миллионов людей), и готовность фундаменталистов к кровопролитию в ответ на
газетную публикацию.
Ни для кого не секрет, что «свободное» искусство допускает неэтичное поведение не только по отношению к мусульманам. И христианская,
и еврейская традиции много раз стаУ посольства Дании в Берлине пока только митингуют…
новилась предметом насмешек (можно вспомнить, к примеру, печально известжизнью за фильм об угнетенном положеный экспонат шведской выставки «Белонии женщины в мусульманском обществе.
снежка. Безумие правды», прославляющий
Однако демонстрации, которые бушуют
палестинскую террористку). Подобные инсегодня, выходят за рамки обычного возциденты становились поводом для дипломущения. Они направлены не против конматических нот и ответных публикаций, но
кретных людей или изданий, а против цене приводили к погромам.
лых государств и всей Европы. Заодно, за
компанию, достается «главным врагам ислама» — США и, конечно, Израилю.
Обсуждая «карикатурную» проблему,
мало кто обращает внимание, что гневная
реакция исламского мира несколько запоздала. Изображение пророка Магомета в
тюрбане в виде бомбы появилось в датской газете «Юлландс постен» в сентябре
2005 года. Тогда ряд мусульманских стран
заявили дипломатический протест, и несколько посольств Дании было закрыто.
В январе и начале февраля карикатуры
перепечатали некоторые газеты Австрии,
Франции, Германии, Италии и Испании.
Только тогда поднялась массовая волна
протеста — причем главным образом против Дании. Начался бойкот датских продуктов и осада посольств. 2 февраля премьер-министр Дании принес извинения за
оскорбления, нанесенные карикатурами, но
пламя возмущения уже невозможно было
загасить. Характерно, что наиболее резкие
выступления произошли в Палестинской
автономии, которая фактически живет за
счет подачек Евросоюза. Отсюда прозвучали конкретные угрозы в адрес художников и
других граждан «оскорбивших» стран.
Западные обозреватели не связывали
происходящие события с обсуждаемым в
Василий Сергеев
Интернет-издание
«Газета.Ru» (Россия)
ПУТИН ПРИГЛАСИЛ ТЕРРОРИСТОВ
Гостеприимство российского президента по отношению к радикальной группировке
ХАМАС, которая после парламентских выборов пришла к власти в Палестине, обрадовало
только террористов. У США этот шаг вызвал
много вопросов, а в Израиле вызвал настоя-
Владимр Путин
щую бурю. Не успел Путин передать приглашение экстремистам (напомним, это было в
четверг 9 февраля, после российско-испанских
переговоров в Мадриде), как последовала обеспокоенная, но подчеркнуто сдержанная реакция из Вашингтона. Представитель госдепа
Шон Маккормак напомнил российскому президенту, что Россия связана посредническими обязательствами по разрешению арабо-израильского конфликта и вместе с ООН, США
и ЕС входит в четверку коспонсоров процесса ближневосточного урегулирования. Дело
в том, что так называемый «квартет» уже выработал однозначную позицию в отношении
ХАМАСа: сначала радикалы должны признать
право Израиля на существование и отказаться
от насилия, а потом уже с ними можно будет
вести переговоры. «Как коллеги по «квартету»,
мы ожидаем, что Россия будет придерживаться единой позиции всех его участников», — заявил Маккормак.
Представитель госдепа добавил, что на последней встрече «квартета» 30 января Россия
никак не демонстрировала намерений установить контакты с ХАМАСом. Посол США в России в ближайшее время запросит информацию
о том, какой будет повестка переговоров российского руководства с ХАМАСом.
Реакция Израиля на приглашение ХАМАС
в Москву была менее сдержанной, чем американская. Канцелярия главы израильского правительства просто сформулировала свою позицию в отношении победителя выборов в
Палестинской автономии: «ХАМАС является
террористической организацией, которая несет ответственность за гибель сотен невинных
граждан. Вся международная общественность,
включая страны «квартета», членом которого
является и Россия, выразила свою однозначную позицию по отношению к ХАМАСу. Мы
уверены, что эта позиция останется неизменной и что не будет дана легитимация террору».
Израильский МИД вслед за США объявил, что
Иерусалим по-прежнему поддерживает позицию «квартета» спонсоров ближневосточного
мирного процесса, согласно которой ХАМАС
должна выполнить три условия: признать Израиль, отказаться от террора и признать все соглашения, заключенные Палестинской администрацией, в том числе «Дорожную карту».
Израильские СМИ и независимые израильские политики критиковали предложение президента Путина ХАМАСу гораздо
резче. Так, представитель израильской партии «Ликуд» Юлий Эдельштейн назвал слова президента Путина «возмутительными» и
посоветовал российскому лидеру «не делить
террористов на своих и чужих».
В самом ХАМАСе к предложению приехать в Москву отнеслись позитивно. Представитель победившего на парламентских
выборах в Палестине движения Исмаил Ханиа заявил о готовности его лидеров приехать
в Россию сразу после того, как приглашение
будет передано официально. Председатель исполкома ХАМАСа Халед Машаль назвал позицию Путина «смелой» и поблагодарил российского президента за приглашение. Президент Путин дал понять на пресс-конференции
в Мадриде 9 февраля, что такое приглашение
будет передано палестинскому руководству в
ближайшее время. Российские власти, впрочем, до сих пор не назначили дату предстоящего визита. Движение ХАМАС тем временем
явно восприняло предложение российского
президента как шаг на пути к легализации
и признанию и, как это ни удивительно, начало играть роль миротворца. Руководители
палестинского движения предложили вчера
способствовать снижению напряженности в
скандале, вызванном публикацией в европейской печати карикатур на пророка Мухамме-
да. «Наше движение хотело бы смягчить конфликт, образовавшийся между исламским миром и западными странами. Но есть условие:
Запад должен положить конец оскорблениям чувств мусульман», — заявил Машаль на
пресс-конференции в Дохе.
Российские власти между тем уже продемонстрировали, что предстоящие переговоры
с ХАМАСом не приведут к нарушению какихлибо договоренностей или обязательств, взятых на себя Россией. Постоянный представитель России при ООН Андрей Денисов заявил,
что ключевым моментом на переговорах будет условие отказа ХАМАСа от любой террористической деятельности и признание израильского государства. Ранее на пресс-конференции спецпредставитель главы МИД РФ по
ближневосточному урегулированию, посол
России в Иордании Александр Калугин заявил, что в Москве рассчитывают, что новые
палестинские власти будут придерживаться прежних палестинско-израильских соглашений и признают право Израиля на существование. «Мы ожидаем от новых палестинских властей политики, которая исходила бы
из прежних соглашений, заключенных меж-
Халед Машаль
ду палестинцами и израильтянами, чтобы в
этой политике уважались обязательства, которые взяли на себя палестинцы до последних выборов. Основополагающим принципом является право Израиля на существование», — сказал Калугин.
‫ש‬
Ирина Петрова
Официально введение санкций против Ирана отложено до рассмотрения дела Совбезом ООН. Тем не менее, в воздухе
уже запахло порохом и новым вооруженным конфликтом. Трудно представить себе,
что иранские лидеры не предвидели такого
результата. Рано или поздно режим аятолл
должен был оказаться на «оси зла». И иранские идеологи нашли блестящий выход из
бушующих сегодня на всех континентах.
Впрочем, в мире достаточно других стран и
группировок, которые только приветствовали бы появление у Ирана атомной бомбы.
Нетрудно также заметить, что новая палестинская власть изо всех сил пытается выслужиться перед исламистами в расчете на
денежные вливания — отсюда такое рвение
в нападках на «оскорбителей веры».
Означает ли все происходящее,
что мир необратимо поляризовался,
и нас ждет серьезный конфликт между Западом и исламским Востоком?
Вовсе нет. Напуганные не столько погромами, сколько обвинениями в некорректном поведении, европейские
страны постараются умиротворить
мятежников всеми возможными
способами. Чтобы успокоить страсти, Запад принесет целую серию извинений за публикацию карикатур —
а заодно и спустит на тормозах ситуацию с ядерными исследованиями
…а в здание посольства в Тегеране уже летят камни
Ирана. Именно такой сглаженной и
опасной ситуации — они распространили
беззубой резолюции следует ожидать от
эту «ось» на весь мусульманский мир, проСовета Безопасности ООН. На некоторое
возгласили свою борьбу за ядерный реаквремя — до очередной «обиды» фундаментор борьбой ислама с миром неверных.
талистов — в мире воцарится относительное спокойствие, а народы мусульманских
Поскольку идеология — слишком уж
стран еще раз убедятся, что Запад всегда
тонкая область, трудно найти отчетливый
отступает перед силой…
иранский след в организации беспорядков,
‫ש‬
Иэн Кобэйн
Газета «Гардиан»
(Великобритания)
ВОЗОБНОВЛЕНО ДЕЛО ДИВИЗИИ «ГАЛИЧИНА»
Спустя почти 7 лет после
того как был расформирован
специальный отдел, специализирующийся на
«охоте» на нацистов, Скотланд-Ярд вновь занялся поиском военных преступников. Специальное подразделение антитеррористической группы исследует прошлое жителей
Британии, подозреваемых в совершении злодеяний в ходе Второй мировой войны. Особое внимание специалисты уделяют бывшим
членам подразделений «Ваффен-СС», которые были завербованы нацистами на Украине и массово переправлены в Великобританию после войны для работы на фермах.
Чиновники министерства внутренних
дел полагают, что несколько сотен бывших
членов подразделений «Ваффен-СС» все еще
могут проживать на территории Великобритании. Журналисты «Гардиан» идентифицировали и определили местонахождение более дюжины оставшихся в живых ветеранов
дивизии «Галичина». Большинство из них
все еще проживает маленькими группами в
Восточном Мидленде, Йоркшире и Восточной Англии, вблизи от лагерей перемещенных лиц, куда они прибыли почти шесть десятилетий назад.
Полиция, по всей видимости, пытается
идентифицировать ветеранов дивизии «Галичина», которые посещали учебный центр
для охранников концентрационных лаге-
рей, а также исследует военные воспоминания других выживших, служивших в дивизии. Самым молодым из них нынче около
80 лет, и возможность успешного судебного
преследования кажется весьма зыбкой. Решение вновь «начать охоту», как нам кажется, отражает не вновь возникший интерес к
расследованию военных преступлений в ми-
нистерстве внутренних дел, а скорее является продолжением призывов к действию ряда
членов парламента.
Пока неясно, сколько энтузиазма имеется у Скотланд-Ярда для расследования, которое может отвлечь детективов от антитеррористических обязанностей во времена все
возрастающих проблем безопасности.
Отдел специалистов по военным преступлениям Скотланд-Ярда был расформирован
в мае 1999 года, после того как расследование,
стоившее примерно 6,5 млн. фунтов, завершилось лишь одним осуждением. Антон Савонюк,
отставной железнодорожный контролер из
Южного Лондона, был заключен тогда пожизненно в тюрьму, будучи обвиненным в убийстве 18 евреев. Он умер в Нориджской тюрьме
в прошлом ноябре, в возрасте 84 лет.
Эндрю Дисмор (на фото), член парламента
от лейбористской партии, который требовал
решительных действий против оставшихся
в живых военных преступников, заявил, что
Скотланд-Ярд заслуживает дополнительного
финансирования для подобных расследований. «Уверенность, что старые военные преступники никогда не смогут спокойно спать
в своих кроватях, послужит важным сообщением для завтрашних потенциальных военных преступников», — сказал он.
‫ש‬
По материалам СМИ
УКРАИНА НЕ ПОВЫСИТ СТОИМОСТЬ АРЕНДЫ БАЗ ЧФ
Украина не будет повышать для Черноморского флота РФ стоимость аренды баз в
Крыму. Об этом, как передает ИТАР-ТАСС,
10 февраля заявил спикер Верховной рады
Владимир Литвин (на фото).
Днем ранее секретарь Совета национальной безопасности и обороны (СНБО) Украины Анатолий Кинах сообщил о намерении
повысить ежегодную плату за крымские объекты флота с 97 миллионов до 1,8 миллиарда
долларов. По его словам, этот расчет сделан,
исходя из доклада украинского Госкомитета
по земельным ресурсам.
«Как член Совета национальной безопасности и обороны я могу сказать, что этот
орган такого решения не принимал, — заявил Литвин. — Нам нужно прежде всего
успокоиться. Надо провести инвентаризацию, договориться и принять серьезное решение, исходя из стратегических интересов
двух стран», — добавил он.
В начале января министр обороны России Сергей Иванов заявил, что плата за аренду объектов Черноморского флота в Крыму не
может быть пересмотрена. «В соглашениях с
Украиной об аренде говорится о том, что эта
плата не подлежит пересмотру по ходу выполнения соглашений», — отметил министр.
Иванов напомнил, что соглашение о пребывании Черноморского флота в Крыму было
заключено в 1997 году сроком на 20 лет. «Я бы
хотел отметить, что в том соглашении 1997 года
четко говорится, что плата РФ составляет фиксированную сумму, без малого 98 миллионов
долларов только за аренду», — заявил Иванов.
Вместе с тем в конце декабря 2005 года
кабинет министров Украины поручил Фонду государственного имущества и министерству обороны провести инвентаризацию имущества, находящегося в пользовании Черноморского флота России в Крыму,
до 30 апреля 2006 года.
‫ש‬
Феликс Кохрихт, журналист
это время в МАГАТЭ ядерным досье Ирана,
пока спикер иранского парламента Голамали Хаддад Адель сам не провел эту параллель. «Карикатуры на пророка Магомета и
резолюция МАГАТЭ по Ирану имеют одни
корни, — заявил он. — Запад ставит целью
оскорбить и унизить мусульман».
Принимая решение о передаче иранского досье в Совет Безопасности ООН,
Совет управляющих МАГАТЭ хотел продемонстрировать Тегерану, что против него выступает единый и сплоченный международный фронт. Иранские лидеры
сумели повернуть дело по-другому: международное сообщество сплоченно выступает не против иранской атомной бомбы,
а против всего мусульманского мира. Они
смеются над нашими пророками, они издеваются над нашими религиозными чувствами и не дают нам развивать науку и
промышленность! Так ситуация выглядит
в представлении руководителей Ирана, которые намерены приостановить сотрудничество с МАГАТЭ. Инспекторов агентства
уже изгоняют с ядерных объектов Исламской республики, на очереди — международные наблюдатели. Президент Махмуд
Ахмадинеджад приказал немедленно начать обогащение урана… В ответ в Белом
доме прозвучали слова о том, что военное
давление на Иран «не исключено».
Информационное
агентство MIGnews
7
ШОМРЕЙ ШАБОС
Если бы знал Ци Байши…
Однажды ученики спросили великого китайского художника Ци Байши о том,
что ему труднее всего изобразить, а что —
легче. К их удивлению ответ был парадоксальным: лошадь и демона. Учитель пояснил: первую видели все и сразу же начинают
сравнивать рисунок с благородным и прекрасным животным, а второй существует
лишь в нашем воображении и художник волен изображать его, как хочет.
Это изречение мудрого Ци я вспомнил
недавно, увидев телесюжет о небольшом китайском городе, где практически все работоспособное население работает Рембрандтами, Рафаэлями, Ван Гогами… С необыкновенной сноровкой эти, на первый взгляд,
«пересічні кітайці» воссоздают самые знаменитые полотна мастеров мирового изобразительного искусства. Вы спросите: «А что в
этом особенного? В одесских галереях можно купить прекрасные копии шедевров, запечатленные на постерах». Дело в следующем: постеры производятся с помощью новейшей компьютерной техники и требуют
специального дорогостоящего оборудования. Китайцы же создают поразительно
точные копии при помощи традиционных
средств — красок и кистей. На глазах телезрителей 15-летняя девушка с видимой легкостью воссоздает сразу на нескольких холстах гениальное полотно Ван Гога «Подсолнухи», а по соседству, прямо на узком тротуаре,
ее коллега сноровисто изображает знойных
гогеновских таитянок. Особенно поражает
то, что копиисты с потрясающей достоверностью передают не только сочные мазки,
скажем, постимпрессионистов, но и тончайшую живопись певца Венеции Каналетто…
В связи с этим всплыли детские послевоенные воспоминания. Наш сосед Николай Петрович, служивший в Художественном фонде,
жил с того, что производил огромные панно
с изображением вождей партии и государства. Уже в августе он начинал работу над
очередным заказом. Занимал практически
все пространство двора на Садовой натянутым на деревянный подрамник холстом, старательно его грунтовал, расчерчивал на квадратики и наконец, пристально вглядываясь
в репродукцию из «Огонька», начинал переносить (штрих за штрихом!) фрагменты картины, изображающей, к примеру, Сталина с
трубкой. Дядя Коля, обычно добрейший человек, становился при этом нервным и истеричным, и мы, пацаны, старались обходить стороной его и его идеологическое произведение. Художник работал старательно, но, увы,
довольно часто рука его и глаз давали сбой и
приходилось многое переделывать… Наконец к нам во двор приходили члены худсовета, долго совещались шепотом, иногда принимали работу сразу, но чаще — со второй или
третьей попытки. За холстом приезжал грузовик, а дядя Коля уходил в запой…
Для того чтобы получить работу в Худфонде, Николай Петрович пять лет проучился в детской художественной школе, затем он
поступил в художественное училище (еще
четыре года) и закончил его с красным дипломом. Спустя много лет, уже очень пожилым человеком, он заочно домучил художественно-графический факультет педина…
Отвечая на вопросы журналиста, юная
китаянка, не выпуская из рук нескольких кистей и при этом кокетничая, прощебетала, что
художественного образования у нее нет, продемонстрировала с экрана очередную копию
«Подсолнухов» и поставила на обороте холста
штампик «Сделано в Китае». Такой же, как и на
кроссовках марки «Рибок», которые мастерят
ее земляки на фабрике по соседству.
Предвидел ли такой поворот событий
старый Ци Байши?..
№ 19
19 швата 5766 года
17 февраля 2006 года) (560)
8
Татьяна Карелина, журналист
ШОМРЕЙ ШАБОС
Диагноз — выборы
Герой блестящей книги Джером Джерома «Трое в лодке, не считая собаки», полистав
медицинскую энциклопедию, нашел у себя
симптомы всех болезней, кроме родильной
горячки. «Студентам незачем было бы практиковаться в клиниках и участвовать во врачебных обходах, если бы у них был я. Я сам —
целая клиника. Им нужно только совершить
обход вокруг меня и сразу же отправляться
за дипломами», — думал он.
Одесситы — люди занятые. Им медицинскую энциклопедию читать некогда, а то они нашли бы у себя симптомы бо-о-льшого количества
заболеваний. В основном — психических. Иногда складывается впечатление, что вся Одесса —
клиника. Психиатрическая. И будущим психиатрам из других городов достаточно только приехать к нам — и отправляться за дипломами.
Ну, например, в библиотеке им. Горького
в ночь с 2 на 3 февраля прорвало трубу в системе отопления в новом книгохранилище. Как
стало известно из конфиденциальных источников, были залиты помещения на всех девяти
этажах. Вода лилась до восьми утра, когда сработала сигнализация. Что сделал бы в этой ситуации нормальный руководитель библиотеки, не зараженный вирусом выборов? Вызвал
бы аварийную службу, поднял на ноги полгорода, чтобы спасти ценнейшие издания, хранящиеся там. Вместе с тем, как сообщает одно из информационных агентств со ссылкой
на анонимный источник, на просьбы вызвать
аварийные службы директор якобы отвечала, что это внутренняя проблема библиотеки,
с которой сотрудники должны справиться собственными силами. Сотрудники, вызванные на
работу в выходной день, переносили книги в
кочегарку и вычерпывали воду ведрами!
Более того, происшествие ограждено стеной молчания. Очевидно, директор библиотеки Ольга Ботушанская решила, что это происшествие не пойдет на пользу ее политической карьере. А политическую карьеру, по слухам, Ольга
Федоровна связывает с блоком Евгения Марчука «Единство». И даже попала в один из списков
кандидатов в какой-то из советов. Ну, до аварии
в библиотеке ли ей, когда выборы на носу?
Впрочем, госпожа Ботушанская — не единственный руководитель учреждения культуры,
решивший, что вполне созрел для профессиональной политики. Директор Русского театра
Александр Копайгора, например, баллотируется в горсовет от компартии, а «поющий ректор» Михаил Поплавский выдвинул свою кандидатуру на пост мэра Одессы. Вот уж воистину,
прав был великий Шекспир: вся жизнь — театр,
а люди в нем — актеры. Правда, с поправкой на
одесские реалии стоило бы сказать, что наша
жизнь — симбиоз цирка и театра абсурда.
Растет количество политиков государственного уровня, нежно полюбивших Одессу. А чем еще объяснить то, что Нестор Шуфрич и его коллега Юрий Кармазин возглавили
списки блоков «Не так!» и Блока Юрия Кармазина в горсовет, а Анатолий Кинах список от
партии промышленников и предпринимателей — в областной?
И действительно, что им Киев, что им
Верховная рада? Им бы здесь, в Одессе силы
приложить (а заодно и деньги). На латании наших коммунальных дыр и ремонте рушащихся домов. Да и погреться на солнышке у Черного моря… Правда, погода сейчас подкачала. Ну, да это ничего. Не навсегда ведь.
А то, что погода подкачала, — это происки врагов Блока Юлии Тимошенко, которая
посетила на прошлой неделе Одессу. Но «леди Ю.» ни холода, ни снегопады не остановили. Да что там говорить, ее пламенные речи
(отличающиеся удивительным однообразием)
способны были растопить даже льды Арктики. В основном растопили сердца ее сторонников. Интересно, сколько режиссеров, глядя
на Юлию Владимировну, думали: великая актриса пропадает?
…Очень хотелось бы наконец-то поговорить
о чем-то мирном, аполитичном, вроде забитых
канализационных труб. И не искать в действиях
нерадивых хозяйственников политическую подоплеку. Не получится. Потому что весь наш город сегодня — клиника. Диагноз — выборы.
№ 19
19 швата 5766 года
(560) 17 февраля 2006 года)
ПОДАРКИ В ДЕНЬ КОРОНАЦИИ
дающимся и давал свое наставление и бла— Тфилин приходится заказывать за
гословение. Доллар как бы связывал Ребе
много месяцев вперед, поскольку те, кто
духовно и материально с каждым
гостем. Таким образом, человек
становился его персональным посланцем в мире. К Ребе приезжали люди из разных стран. Наблюдая и слушая со стороны, я иногда
не сразу схватывал, на каком языке тот или иной посетитель обратился к Ребе. А когда понимал, то
разговор уже шел с новым собеседником. Очередь двигалась в
течение нескольких часов. Порой
этот поток гостей иссякал лишь
к позднему вечеру. Каждый человек был для Ребе, по его собственному выражению, бриллиШкольники НУВО «Хабад» произносят отрывки из Мишны
антом. Однажды удивленные посетители спросили его, как это он в своем
делает эти кожаные коробочки с вложенпочтенном возрасте (тогда нашему лидеру
ными внутрь пергаментом со словами Тобыло уже под девяносто) может так долго
ры, не справляются с быстрым выполнением заказов, поступающих со всего мира, — рассказал корреспонденту
«Шомрей Шабос» рав Авроом Вольф. —
Так ожидание заказа для школьников
«Хабада» и некоторых взрослых прихожан синагоги длилось целый год. В этом
деле нам помогал нью-йоркский «Шлухим-офис» — центр поддержки еврейства, созданный в свое время Любавичским Ребе. Надевание тфилин — одна
из важнейших заповедей Торы, исполнению которой Ребе придавал большое
значение. Однако из-за достаточно высокой стоимости комплекта приобрести
тфилин не всем по карману. В данном
же случае одесская община очень приРаввин Авроом Вольф рассказывает о Ребе
знательна американским меценатам, суразговаривать с людьми и часами оставатьпругам Якову и Хане Вайнбаум. Их денежся на ногах. Рабби Менахем-Мендел отвеная помощь обеспечила приобретение этих
тил: «Разве можно устать, считая бриллисвященных атрибутов, необходимых для
анты?!». Да, евреи были для него
исполнения молитвенного ритуала в буддрагоценными бриллиантами. А
ние дни. Хочу через газету обратиться ко
Ребе был душой еврейского наровсем старшеклассникам «Хабада» и друда. И мечтал о том, чтобы каждый
гим членам общины, имеющим желание
день его ученики, последователи
надевать тфилин, с заверением, что такое
и все евреи становились немножжелание, пусть даже через год или полтоко лучше и добрее.
ра, вполне можно исполнить.
В завершение встречи рав
С Днем коронации Ребе и духовно
Авроом Вольф вручил большой
значимыми подарками школьников погруппе старшеклассников подарздравил директор учебно-воспитательки, привезенные им из Нью-Йорного объединения «Хабад» Яков Шостак.
ка — комплекты тфилин, знаВ ходе встречи состоялся также проков любви, уважения, единения с
смотр видеофильма «Ребе и Эрец-ИсБ-гом и всеми евреями на Земле.
роэль», который запечатлел виднейших
От имени присутствующих восьизраильских политиков разных лет и их
миклассник Алеша Лисицкий повысказывания о Любавичском Ребе (как
Студент иешивы Давид Нерсесян произносит маймор Ребе
благодарил всех, кто участвовал в
известно, Ребе Менахем-Мендел Шнеершать совет. Всем гостям Ребе дарил по одприобретении столь желанных для еврейсон сыграл заметную роль в истории Гонодолларовой купюре для передачи нужских юношей даров.
сударства Израиль).
‫ש‬
стр. 1
рабби Йосефа-Ицхока Шнеерсона. Отдавая долг памяти Ребе, все встают, и в эту
минуту молчания в центре зала зажигается поминальная свеча.
Ведущий говорит, что глава поколения
Менахем-Мендел Шнеерсон мечтал о том,
чтобы еврейские дети постоянно расширяли и укрепляли свои познания в иудаизме.
И вот впервые в такой многочисленной аудитории представляет маймор (выступление Ребе, содержащее глубокий философский анализ избранных идей Торы хасидизма, основанное на Кабале и имеющее
выводом практические указания в службе
Всевышнему) рабби Йосефа-Ицхока «Боси ле-гани» («Я пришел в свой сад») учащийся одесской иешивы «Томхей Тмимим»
Давид, недавний выпускник школы «Хабад». Чуть позже с успешным дебютом его
поздравит главный раввин Одессы и Юга
Украины Авроом Вольф. По традиции этого дня, школьники «Хабада» произносят
на иврите фрагменты из Мишны. На сей
раз они содержат наставления о том, где
и когда можно трубить в шойфар, как относиться к разрушенной синагоге, какой
шалаш (сукко) считать правильным…
Внимательно слушали собравшиеся выступление посланника Ребе, раввина Авроома Вольфа, вспомнившего
годы учебы в Нью-Йорке:
— Каждое воскресенье, после утренней молитвы, в синагоге собирались сотни и тысячи людей, которые хотели увидеть Ребе, получить его благословение.
Ребе стоял возле своего кабинета на втором этаже, и к нему выстраивались «гостевые линии» мужчин и женщин. Ктото задерживался возле него на несколько секунд, кто-то на минуту-другую, но каждый
мог задать волнующий его вопрос, услы-
Новости вкратце
Для престарелых…
В Одессе в ближайшее время
будет сдан в эксплуатацию дом престарелых европейского уровня на
230 мест. Об этом в ходе Всеукраинского форума представителей среднего и малого бизнеса с участием лидера БЮТ Юлии Тимошенко сообщил
депутат горсовета Олег Радковский.
Он подчеркнул, что аналогов такого проекта в Украине не существует.
Объем инвестиций в строительство
уже составил 25 млн. гривен.
На месте бывшего дома престарелых, который имел «весьма удручающий вид» и эксплуатировался более
45 лет, будет выстроен новый жилой
микрорайон с торговым центром, кинотеатром, поликлиникой, спортзалом
и другими сооружениями современной инфраструктуры. «В итоге город не
потратив ни копейки государственных
средств, приобретет по масштабу и значимости социальный объект и жилой
микрорайон», — отметил депутат.
…инвалидов…
В этом году в Одессе на средства
муниципалитета предполагается построить более 200 пандусов для людей
с ограниченными физическими воз-
можностями, сообщила зав. отделом
по делам инвалидов горсовета Регина
Николаева. Она объяснила, что строительство будет осуществлено в рамках
рекомендованного направления, одобренного на заседании исполкома, по
решению проблем инвалидов до 2010 г.
Одним из пунктов этого направления
является создание «условий доступности» въездов, передвижений и т. д. для
инвалидов-колясочников.
В 2005 г. за счет средств райадминистраций города было построено 140 пандусов, 250 поручней и
218 съездов на объектах социальнобытового назначения, здравоохранения, образования. Еще 150 пандусов
было построено в прошлом году в
процессе реконструкции дорог.
В Одессе проживают около 49,7 тыс.
инвалидов. Из них около 5 тыс. — инвалиды войны и свыше 1700 — дети.
…и людей небедных
На очередном заседании Одесского градостроительного совета
представлены проекты трех новых
жилищных комплексов. Один из них
будет располагаться на улице Малиновского, для чего выделяется участок площадью 2 гектара. По словам
главного архитектора проекта Николая Базана, проектом предусмотрено 50% однокомнатных квартир, 30% — двухкомнатных и 20% —
трехкомнатных.
Также были представлены еще
два жилых комплекса: по улице Заславского угол Большой Арнаутской,
и на Педагогической улице. Новые
дома — с прекрасной планировкой
квартир, автомобильной парковкой
и многим другим, и отвечают всем современным требованиям.
Милиция поработала
Бойцы милицейского спецподразделения «Беркут» задержали автомобили «ВАЗ-2109» и «Мерседес»
под управлением четырех кировоградцев в возрасте от 21 до 23 лет. В
ходе осмотра салонов в автомобилях
были обнаружены несколько комплектов формы сотрудников милиции, госномерные знаки от другого
автомобиля, муляж автомата Калашникова и револьвер для стрельбы
резиновыми пулями. Задержанные
были доставлены в Шевченковский
отдел милиции, где в ходе следственно-оперативных мероприятий установлено, что молодые люди воору-
жились милицейской экипировкой
и прибыли в Одессу для совершения разбойного нападения, с последующим завладением автомобилем
«Лексус», принадлежащим 35-летней
одесситке. С целью завладения ключами от этого автомобиля, ими уже
была совершена неудачная попытка
нападения на водителя, в результате
чего женщине были нанесены легкие
телесные повреждения.
Сотрудники Таировского отдела
милиции города в ходе оперативнорозыскных мероприятий задержали
преступную группу в составе 3 человек, в возрасте 20–21 года. Все задержанные — неработающие жители с.
Маяки Беляевского района. Разъезжая по Одессе в темное время суток
на автомобиле «ВАЗ-2106», молодчики подбирали к себе в машину голосующих попутчиков. По ходу движения двое «пассажиров» внезапно
превращались в вооруженных пневматическим пистолетом разбойников. Предметом посягательств злоумышленников были деньги потерпевших и их мобильные телефоны.
Уже достоверно установлено три факта таких преступных деяний.
Конференции
Окончание. Начало в № 18.
О том, что четыре из шести миллионов евреев, сгоревших в огне Холокоста, были гражданами Польши, напомнил собравшимся представитель генконсульства этой страны в Одессе
Славомир Сташинский. Нацисты, разместившие свои концентрационные лагеря, в том числе Аушвиц и Майданек, на польской территории,
начали преследовать евреев Польши с первых
дней Второй мировой войны, еще в 1939 году. А
в 1943-м узники Варшавского гетто подняли восстание. Силы были неравны, и восстание почти
не имело шансов на успех, но его участники сумели проявить героизм, мужество и презрение
к вооруженным до зубов оккупантам.
В выступлениях на конференции снова и
снова звучал вопрос о том, как в цивилизованной Европе могла разыграться трагедия, унесшая жизни миллионов ни в чем не повинных людей. Пытаясь найти ответы на вопрос: «Что же
нужно предпринять, чтобы кровавая расправа одного народа над другим больше никогда не
повторилась?», генеральные консулы Румынии,
Греции, России и Грузии в Одессе Николаш Чераселе, Димитрос Малосколос, Феликс Довженок и
Зураб Маршани говорили о необходимости совместных усилий всех народов в борьбе против
любых проявлений расизма и ксенофобии, о том,
как важно помнить тяжелые уроки Второй мировой войны, когда пришедшее к власти будто
бы демократическим путем правительство вскоре стало тоталитарным и создало страшную машину истребления людей.
— Нетерпимость к людям иного вероисповедания, иной национальности, существовавшая в
центре Европы не одно столетие, и подготовила
почву для Холокоста. Шесть миллионов жертв сегодня взывают к живым с мольбой: «Помните об
этом и не допускайте рецидивов расизма и ксенофобии», — сказал Зураб Маршани.
Об усилиях государственной власти в Украине, в том числе Одесской областной администрации, по поддержанию межнационального
мира и условий равноправия для представителей всех национальностей говорил в своем выступлении заместитель губернатора Анатолий
Фетеску, передавший участникам конференции
извинение председателя облгосадминистрации
Василия Цушко, который из-за неожиданной
командировки не смог принять участие в этом
важном для региона собрании.
Представитель Американской ассоциации
бывших узников гетто и нацистских концлагерей наш земляк Алекс Гутмахер рассказал о мемориальном сквере Холокоста в Нью-Йорке, где
на каждом памятном камне начертаны страшные цифры — количество людей, умерщвленных в разных местах — Треблинке, Маутхаузе-
ШОМРЕЙ ШАБОС
Александр Кноп
9
Фото В. Сабулиса
НЕИСЧЕРПАЕМАЯ ТЕМА КАТАСТРОФЫ
и гитлеровские лагеря перекрыли все то доброе
не, Бабьем Яру… Есть там и камень, установлени светлое, что было в прошлом веке. Никуда не
ный в память о 240 тысячах евреев, погибших
деться: двадцатый век — это век геноцида армян,
в годы оккупации Одессы. У этого камня часоветского Гулага, голодомора, преследований
сто собираются живущие в США одесситы, чтоцыган, славян… С точки зрения научной, истобы помянуть своих родных и близких, ставших
рической, культурологической, да и просто челожертвами Холокоста. Алекс Гутмахер посадил в
веческой, судьба евреев в годы Второй мировой
сквере березку в честь русской женщины Анны
войны стала той исходной вехой, которая могла
Жигаловой, спасшей жизнь еврейской девочке
Лизе Мадер, которую она вытащила изо рва с
подвести человечество к опасной черте полного
огнестрельной раной головы.
распада. Тотальное убийство людей не за идеоСоциальной и моральной поддержке люлогию, не за политические взгляды или что-то
дей, выживших в гетто и концлагерях, посвятил
другое, а только за этническое происхождение
свое выступление директор БЕЦ «Гмилус Хесед»
грозило стать обычной нормой. До сих пор эта
Леонид Фихтман. А темой сообщения полковниопасность шокирует мировое сообщество. Евка в отставке, автора двухтомника «Судьбы европа так и не смогла дать адекватное и глубореев» Бориса Николаевского стал героизм еврекое объяснение того, что же произошло в годы
ев на фронтах Великой Отечественной войны.
Второй мировой войны.
С докладом на конференции выступил диДокладчик говорил о том, что сегодня важректор Украинского центра изучения истории
но продолжить глубокое осмысление трагедии
Холокоста, кандидат исторических
наук Анатолий Подольский (Киев).
— Для еврейской культуры, еврейской истории, — сказал он, — Холокост — это та страница, которую
сравнивают с разрушением Первого и Второго Храмов. Одновременно Катастрофа является общечеловеческой проблемой, частью европейской цивилизации, частью истории
мировой войны. Поэтому Международный день памяти жертв Холокоста важен не только для евреев, но и
всего мирового сообщества, задачей
которого является не допустить аналогичную Катастрофу по отношению
Участники конференции застыли в скорбном молчании
к любому народу. Но она уже случилась с еврейским народом. Надо знать и помХолокоста, уметь сопереживать случившемуся,
нить не придуманную, а подлинную правду о
правильно анализировать и сравнивать престуКатастрофе. Только правда поможет в будущем
пления тоталитарных режимов. Как признализбежать ксенофобии вообще и антисемитизся сам Анатолий Подольский, за пятнадцать лет
ма в частности. Когда начинался двадцатый век,
исследования проблем Холокоста, изучения сокорреспондент Еврейского телеграфного агенттен и тысяч документов, он поседел, но не тольства в Нью-Йорке писал о том, что люди ожидако не приблизился, а даже отдалился от их поют от нового столетия развития науки, техники,
нимания в силу каких-то странных, иррациокультуры, образования и торжества человеченальных вещей, не поддающихся нормальному
ского гения, толерантности, национального и
человеческому восприятию. Историк разделярелигиозного уважения в отношениях между
ет взгляды польской исследовательницы Хонародами. А спустя сто лет болгарин Цветан Толокоста Паулины Маглинской, выступившей
доров, директор Парижского института полинедавно с докладом на конференции в Кракотических исследований, в ответ на прогноз журве. Главный тезис ее доклада состоит в том, что
налиста ЕТА в 1900 году высказал в своей книнадо говорить людям только правду, называть
ге сложную и, возможно, спорную мысль о том,
своими именами конкретные факты, явления,
что двадцатый век должен запомниться единсобытия и даты, персоналии всех рангов… Ниственным — изобретением концентрационных
чего нельзя выдумывать, разбавлять, смягчать,
лагерей. Дескать, большего минувшее столетие
искать благозвучные замены жестким термине достойно. Может быть, и вправду сталинские
нам, называть нацистский концлагерь Аушвиц
польским «Освенцимом» или Биркенау — «Бжезинкой»… Иначе с годами нарастают мифологемы, и до следующих поколений история дойдет в искаженном виде. За мифологемами следуют фальсификация, ревизионизм и забытье.
А значит — возникает опасность повторения
тоталитаризма и больших трагедий. Человечеству необходима Правда!
— Я радуюсь тому, что сегодня в моей стране есть возможность говорить и сохранять эту
Правду, для чего и был создан центр изучения
истории Холокоста, — сказал в заключение
А. Подольский. — Вместе с людьми, пережившими Катастрофу, мы помогаем новым поколениям сохранить память о ней. Ведь история Холокоста в Украине — это составная часть украинской истории 1941–44 годов. Будем ее знать и
помнить — тогда останемся людьми, а не винтиками тоталитарной системы!
Эту мысль киевского ученого развил
в своем выступлении бывший узник гетто,
представитель иерусалимского институтамузея «Яд ва-Шем» Леонид Дусман, рассказавший о том, как обстоят дела с увековечением памяти жертв Холокоста на Одесщине, и о том, что в некоторых школах Одессы
учащихся начинают знакомить с историей
массового уничтожения еврейского населения в годы немецко-румынской оккупации.
О сегодняшней деятельности Одесской региональной ассоциации бывших узников гетто
и нацистских концлагерей говорил в своем
выступлении ее председатель Роман Шварцман. В составе организации — около пятисот бывших узников фашизма и 38 праведников мира. Ассоциация, отметившая в
прошлом году свое пятнадцатилетие, продолжает оставаться самым крупным (и при
этом — активно действующим) общественным объединением бывших узников на постсоветском пространстве.
С большим интересом участники и гости конференции выслушали выступления
одного из организаторов и многолетнего
председателя Ассоциации Леонида Сушона,
руководителя представительства «Джойнта» в Одессе и на Юге Украины Алекса Розена, учительницы истории 63-й одесской
школы Инетты Диденко и праведницы мира Надежды Коломийченко.
В течение всего времени работы конференции установленный на сцене экран показывал
документальные кино- и фотокадры, запечатлевшие людей и трагические события периода
Холокоста. И это, возможно, стало ее главным
докладом и резолюцией одновременно.
‫ש‬
№ 19
19 швата 5766 года
17 февраля 2006 года) (560)
ШОМРЕЙ ШАБОС
Роман Бродавко, журналист
10
Герой времени
Судя по телевизионным ток-шоу и газетным публикациям, все-таки задало общество
вопрос: герой нашего времени — кто он, как
выглядит, о чем думает, чем занимается? Задало, потому что на словах обозначать духовные ориентиры — это одно, но совсем иное —
приводить пример: вот, мол, тот, кто высокие
нравственные качества в себе воплощает. Увы,
на сегодняшний день яркого примера ни в
жизни, ни в литературе у нас нет. Негодяев —
сколько хочешь, а с порядочными людьми —
напряженка вышла.
Оглядываясь назад, некоторые из наших
молодых современников думают, что в былые
времена героев нам спускали «сверху». Это
вовсе не так. Разве не искренне любило довоенное — и не только довоенное — поколение Павла Корчагина? Разве не воспитал этот
литературный образ людей, которые честно
и верно служили родине? Героем военных и
послевоенных лет был советский солдат, мужественный и бескомпромиссный борец с фашизмом. Солдаты-фронтовики и герои-подпольщики воплощали для поколения сороковых и последующих поколений нравственную
силу и стойкость. Яркими людьми были герои
шестидесятых — эпохи прорыва в космос и
использования мирного атома. Это были люди
дела, которые отлично понимали, что для достижения поставленных целей нужны знания,
высокий интеллект, гражданская ответственность. Этих людей мы видим, в частности, в
известном фильме Михаила Ромма «Девять
дней одного года». Они по сей день вызывают у нас искреннюю симпатию. В эпоху застоя
также предпринимались попытки создания
положительного героя, хотя в условиях повсеместно господствующей двойной морали это было трудно. И пусть мы понимали надуманность ситуации, скажем, в известном
фильме по сценарию А. Гельмана «Премия»,
действие которого происходит на заседании
парткома в связи с тем, что некто Потапов отказался от премии, поскольку считал ее незаслуженной, нам было радостно осознавать,
что такие честные люди, как минимум, могут
быть. Хотя настоящими героями в то время
были академик Сахаров, поэт и бард Владимир Высоцкий и еще немногие другие, которые не боялись говорить правду в атмосфере тоталитарной лжи.
Развалилась система, и вслед за этим
правдоискатели, а больше те, кто привык
рядиться под них, стали безнаказанно клеймить героев «проклятого прошлого», порой
беззастенчиво его извращая — и совсем не
думая о том, что и кто определяет систему
нравственных координат в настоящем. Тем
не менее, «герой» времени не замедлил появиться. Им оказался супермен с огромными
бицепсами, который не боится защищать
добро кулаками: преследовать бандитов,
мафиози, продажных чиновников и прочую
нечисть, действуя в основном по тем же правилам, что и они. Увы, если в медицине лечить подобное подобным возможно, то очевидно, что в цивилизованном обществе социальные болезни так не лечатся.
Так кто же он, реальный герой нашего
времени: прагматичный бизнесмен, честный
политик, крепкий спецназовец? Вопрос пока
остается открытым. Лишь один раз в телепередаче «Большие», которая транслировалась
по российскому каналу «Культура», я услышал
ответ, с которым полностью согласен. Известный кинорежиссер Александр Митта сказал:
«Герой — это человек, который нужен людям,
кто делает нашу жизнь богаче». Остановка за
главным: создать убедительный образ такого
героя и всячески его популяризировать. Конечно, это не кассовый «бренд», но без того,
чтобы внушить людям, что жить и поступать
надо по-человечески, человека не воспитать.
№ 19
19 швата 5766 года
(560) 17 февраля 2006 года)
Страницы еврейской истории
НАШ НАРОД
Начало в № 18 (312).
Тосафисты
Преемники Раши. После ухода Раши из
ром раввины последующих поколений могэтого мира, его зятья и внуки, каждый из котоли строить ѓалохические решения по вопрорых обладал выдающимися познаниями в Торе,
сам, возникающим в их дни.
продолжили дело всей его жизни — комментиВ традиционных печатаных изданиях Талрование и разъяснение текста Талмуда. В своей
муда текст Геморы находится в центре, комменвеликой скромности, они назвали свои труды
тарий Раши — у внутренних полей листа, а ком«Дополнениями» («Тосфос» на иврите) к комментарии тосафистов — у внешних.
ментарию Раши, и по этому названию в
дальнейшем получили известность как
тосафисты (баалей «Тосфос» — «авторы «Тосфос»). Первыми из них были рабби Меир бен Шмуэль из Рамрю и рабби
Йеѓуда бен Натан (Риван), зятья Раши;
а также три его внука — рабби Шмуэль
(Рашбам), рабби Ицхок (Ривам), и рабби Яаков (известный под именем рабейну Там), сыновья рабби Меира. Деятельность школы тосафистов продолжалась
до середины четырнадцатого столетия,
и за этот полуторавековой период в ней
приняли участие около трехсот человек.
Среди более поздних тосафистов наибольшую известность получили рабби
Ицхок бен Ашер ѓа-Леви (Рива) из Шпейера, рабби Ицхок бен Шмуэль из Дампьера (Ри ѓа-Закен), рабби Йеѓуда бен Ицхок
из Парижа и рабби Меир бен Борух из Ротенбурга. О них мы подробно расскажем
в следующих главах в соответствующем
историческом контексте.
Тосафисты расширили и дополнили комментарии Раши. Особенность
«Тосфос» состояла в том, что они не являлись простым комментарием-разъяснением тех или иных отрывков Талмуда, но представляли собой научно
Лист Талмуда с комментариями Раши, Рашбама, тосааргументированные дискуссии по по- фистов и рабейну Гершома Меор ѓа-Гола
воду действительно сложных и проблематичных мест. Их глубокое знание талРашбам. Рабби Йеѓуда бен Натан, зять
мудической литературы и острый ум предоРаши, и рабби Шмуэль бен Меир (сокращенно —
ставили им возможность проанализировать
Рашбам), его внук, завершили комментарии к
каждую трудную фразу в Талмуде, обнарунезаконченным Раши трактатам Талмуда. Рабжить аналогии между отрывками, примиби Шмуэль, кроме того, написал комментарии
рить кажущиеся противоречия и разрешить
на Пятикнижие и пять Мегилот («Свитков»),
самые трудные логические проблемы. Тем
которые характеризуются максимальной кратсамым они заложили фундамент, на котокостью, представляя главным образом простые
Сквозь призму времени
Александр Дюма-отец, «отец» трех мушкетеров, графини де Монсоро, королевы Марго, графа Монте-Кристо и еще многих персонажей, был человеком пылким; в нем текла
африканская кровь, и чувства свои он выказывал картинно и страстно, не опасаясь преувеличений; что прекрасно — о том должно
и прекрасно (а значит, красно) быть сказано. И в тот вечер, когда с большим успехом
состоялась премьера спектакля по его драме
«Мадемуазель де Бель-Иль», Дюма воскликнул, адресуясь исполнительнице главной роли актрисе Рашель: «Вы женщина на все века, вам по плечу любые шедевры! Вы могли
бы играть всех моих героинь как в драмах,
так и в комедиях».
Рашель — еврейское имя, ставшее артистическим псевдонимом. Краткое, звучное, особенное — оно стало легендой театральной Европы середины девятнадцатого
века. На самом деле носительницу легенды
звали Элиза-Рашель Феликс и родилась она
28 февраля 1821 года в Париже в семье бедного еврея-разносчика. Впоследствии биографы Рашели всегда должны будут пояснять публике, что отнюдь не все евреи — Ротшильды или имеют надежду ими стать. Те
же биографы уверяют, что путь Рашели на
сцену начался с улиц и бульваров французской столицы, на которых веселая даровитая девочка распевала песенки, чтобы привлечь внимание к товарам отца и помочь ему
заработать на хлеб для семьи. Ей нравилось
петь, а публике парижских тротуаров нравились ее песенки, так что едва повзрослевшая
Рашель возмечтала о сцене. Ей было 16, когда она дебютировала как комедийная актриса в театре «Жимназ», однако вскоре выяснилось, что фарсы не по ее натуре. Веселый
Яаков Изакс
толкования текста согласно правилам грамматики. Хотя Рашбам представил пшат в простом, ясном и сжатом виде, его труд все же не
приобрел популярности комментария Раши.
Рабейну Там. Самым выдающимся из
внуков Раши был рабби Яаков бен Меир, известный как рабейну Там («наш совершенный
учитель»). Он родился во французском городе Рамрю в 1100 году. Его матери Йохевед, дочери Раши, было 60 лет, когда он родился. Яакова обучали отец и брат Шмуэль, который
был старше его на 15 лет. Затем он поступил
в иешиву рабби Йосефа-Това Элема в Лиможе. Юный Яаков учился с огромным усердием. Обладая острым умом и феноменальной
памятью, он вскоре до такой степени освоился в тонкостях Талмуда, что сравнялся и даже
превзошел отца и старшего брата. За его цельность, высочайшую порядочность и глубокое
благочестие он получил прозвище «Там» («совершенный» — в Торе это определение применяется к нашему праотцу Яакову).
После иешивы рабби Яаков какое-то
время занимался светской деятельностью,
ведя финансовые дела губернатора области
Труа. Поскольку в христианских странах евреям запрещалось заниматься сельским хозяйством или владеть землей, многие были
вынуждены зарабатывать средства к существованию ссудами. Рабби Яаков разрешил
евреям ссужать деньгами другого еврея под
проценты — при условии, что это делается
через посредство нееврея.
После смерти отца рабейну Там сменил
его на посту раввина Рамрю и главы местной
иешивы, оставив все прочие дела. Его влияние как ѓалохического авторитета и наставника ширилось; в иешиву съезжались студенты
из многих стран, а выдающиеся раввины посещали небольшой французский городок, чтобы
обменяться мнениями и поучаствовать в высокоученых дискуссиях с блестящим мудрецом. Вопросы по еврейскому закону присылались к нему отовсюду, и ответы рабби Яакова
безоговорочно принимались всеми. Рабейну
Там скоро стал одним из крупнейших ѓалохических авторитетов того времени.
Продолжение следует """
ЖЕНЩИНА НА ВСЕ ВЕКА
ребенок, распевающий песенки рядом с отцовским лотком, — может быть, это тоже легенда, и Рашели пришлось познавать жизнь
куда горше и мучительнее… Глубокое познание жизни не приложишь к водевильно-комедийному репертуару. Так что путь юной
Рашели лежал на сцену серьезного театра и
навстречу серьезной, пусть и пристрастной
Рашель. Портрет У. Этти
публике. Путь оказался даже и не длинным,
уже в 1838 году, семнадцатилетней, она дебютировала на сцене «Комеди Франсез». В Рашели открылся незаурядный трагический
дар, и она оказалась неподражаема в представлении шедевров французского классицизма. Героини Расина и Корнеля в исполнении Рашели оказывались не только безупреч-
ны по форме, но и одухотворены высокими и
напряженными чувствами. Впервые на этот
уровень драматического искусства выходила
женщина. Актрису одобрила и превознесла
публика, ее заметили театральные критики,
ее принял и обласкал французский литературный круг: о восторгах Дюма мы уже сказали, а еще был Альфред Мюссе — чувствительный Мюссе, который в какой-то период, расставшись с Жорж Санд, оказался у ног
Рашели. Известно, что, отвергнув драгоценные подношения, которыми писатель подкреплял свои признания, Рашель попросила взамен написать для нее трагедию. Мюссе
действительно такое обещание «божественной Рашели» дал, но не выполнил. Во-первых,
он вскоре вернулся к Жорж Санд, а во-вторых, Мюссе и не смог бы написать трагедию.
Драму — да, чувствительные сцены — да; в
конце концов идет до сих пор опера «Богема»
по новелле Альфреда Мюссе, но вряд ли довольствовалась бы Рашель ролью глупенькой
влюбчивой Мими. А жаль, что Жорж Санд
не создала роли для Рашели — но накал ревности был таков, что не до того было; о женской солидарности в те времена и не помышляли, даже такие «продвинутые» личности
как Жорж Санд.
Впрочем, новую трагедию для Рашели создала сама жизнь — в 1848 году Париж
был охвачен новой революцией, и актриса откликнулась на эти события театрализованным исполнением «Марсельезы». «Отречемся от старого мира… Нам не нужно златого
кумира…» — и так далее. В ее исполнении это
был романтически-страстный призыв к отмщению за униженных и обездоленных. Мо-
А. Розенбойм
Начало в № 9.
10 апреля голосом тогда уже легендарной известности диктора Юрия Борисовича Левитана московское радио сообщило об
освобождении Одессы от тех, кто два с половиной оккупационных года устанавливал
тут новый кровавый порядок. И возликовали одесситы, разбросанные по фронтам и тылам. «Освобождение Одессы!» — записала в
своем блокадном ленинградском дневнике
Вера Михайловна Инбер, поставила восклицательный знак, и была в нем вся ее многодневная боль и долгожданная радость. А Константин Паустовский, который еще в молодые годы прикипел к Одессе душою, сердцем
и пером, напечатал в журнале «Краснофлотец» чудесное эссе «Южная Пальмира».
Интересующиеся Одессой знали Городской театр, памятник дюку де Ришелье, Дерибасовскую улицу, Потемкинскую лестницу и еще одну-две канонические достопримечательности. Влюбленные в Одессу не забыли,
как на Екатерининской угол Дерибасовской
сидели цветочницы со своим нежным благоухающим товаром, неутомимые рыболовы
удили с портовых волнорезов скумбрию, на
каждом шагу продавали зельцерскую воду с
разноцветными сиропами, гомонили щедрые
базары, шелестели листвой сады Французского бульвара, и звенели цикады по вечернему
морскому обрыву. Паустовский написал для
тех и других, в который раз добавив несколько своих романтичных страниц в литературную летопись Одессы. И, утверждая, что «своеобразный жизненный материал переполняет
Одессу», привел неопровержимое, по его мнению, свидетельство: «Куприн прожил в Одессе недолго, но этого было достаточно, чтобы
написать рассказ о старом одесском еврее, открывшем бином Ньютона и не подозревавшем
о существовании Ньютона».
Одесса осталась или, по крайней мере,
одесские мотивы не единожды звучат в рассказах и очерках Александра Ивановича Куприна:
«Большой фонтан», «Гамбринус», «Гранатовый
браслет», «Мой полет» и еще как минимум с пя-
ток наберется. Но можно было от корки до корки прочитать и перечитать каждый том самого
полного собрания его сочинений и… не обнаружить рассказ, который упоминает Паустовский, потому что, как спасительно заметил автор хороших книг об Одессе Михаил Пойзнер,
не Куприн его написал, но Н. Г. Гарин-Михайловский. А Константина Георгиевича просто
подвела память, что с каждым может случиться, тем более что эссе «Южная Пальмира» написано по горячим следам и на одном взвол-
Обложка книги Исаака Ньютона
нованном дыхании. К тому же, в отличие, скажем, от И. А. Бунина, Шолом-Алейхема, того же
Куприна и многих других писателей, имя Гарина-Михайловского мало у кого ассоциируется
с Одессой. Однако же связь у них имеется и даже самая непосредственная, о чем еще пойдет
речь, только чуточку попозже, после того, как
один читатель вспомнит, а другой познакомится с его рассказом «Гений».
Перво-наперво автор представляет своего героя: «Все в городе знали старого еврея
с длинными, всклокоченными, как львиная
грива, волосами, которая от старости была
желта, как слоновая кость. Он ходил в лапсердаке, в стоптанных туфлях… Проходили годы,
поколения сменялись поколениями; неслись
с грохотом экипажи; озабоченной вереницей
торопились прохожие, мальчишки, смеясь, бежали — а старый еврей, торжественный и безучастный, все так же двигался по улицам с
устремленным взглядом вверх, точно он видел там то, чего другие не видели».
Для развития сюжета Гарину-Михайловскому понадобился еще один персонаж, который не замедлил объявиться: «Единственный
человек в городе, которого старый еврей удостаивал своего внимания, был учитель математики одной из гимназий. Каждый раз, заметив его,
старый еврей останавливался и долго смотрел
ему вслед. Может быть, и учитель математики
замечал старого еврея, а может быть нет, потому что это был настоящий математик — рассеянный, маленький, с физиономией обезьяны,
который ничего, кроме своей математики, не
знал, не видел и знать не хотел».
В конце концов старый еврей решил, что
кто-то из сведущих людей должен ознакомиться с результатом его усердных, еще никому не
ведомых занятий и оценить их, а о том, чтобы
опровергнуть, он, наверное, и не думал: «Дверь
в квартиру учителя отворилась однажды, и в
нее вошел старый еврей. Старый еврей не спеша вынул из-за жилетки грязную, толстую, всю
исписанную по-еврейски тетрадь и передал ее
математику. Математик взял тетрадь, повертел
ее в руках, задал несколько вопросов, но старый
еврей, очень плохо говоривший по-русски, почти ничего не понял, но математик понял, что в
тетради идет речь о какой-то математике. Понял, заинтересовался и, найдя переводчика, занялся изучением рукописи. Результат этого изучения был необычный».
Старого еврея пригласили в университет, где собрались математики всего города, обменялись мнениями, расспросили и
выслушали автора представленного на их
суд совершенно необыкновенного труда.
стр. 15 Анна Мисюк
жет быть, Рашель и вдохновила образ «Свования, следующее поколение принесло еще
боды на баррикадах», созданный художнидва имени: Сару Бернар и Элеонору Дузе. И
ком Делакруа. Во всяком случае в дневнике
всё. Так и остались втроем до сих пор на всеДелакруа сохранилась запись: «Рашель умна
мирной театральной сцене.
и во всех отношениях превосходна».
К истории еврейского театра Рашель ниНо со Второй республикой у Рашели токакого отношения не имеет. Она, наверное,
же что-то не складывалось: на сцене воцадаже и не подозревала, что может появиться
рилась бытовая драма, оттеснившая уветакое явление как еврейский театр. Она быренно трагедию и трагиков на задний план.
ла французской трагической актрисой, евроТогда Рашель покидает Францию и отправпейским театральным идеалом, но…
ляется на гастроли по театрам европейских
Передо мной книга Юрия Безелянского
стран. В 1853–54 годах она выступает на сце«Культовые имена». В книге 23 кратких жизнах Российской империи (если читатели помнят, то в прошлом номере
нашей газеты как раз были опубликованы воспоминания английского
путешественника, в которых упоминалось и о том, как мечтал содержатель городского театра пригласить в
Одессу саму великую Рашель, а требовалась ему для этого лишь… небольшая чума в Константинополе, так как
деньги на оплату гастролей он мог заработать лишь поставками в карантин). В 1855 году Рашель окончательно оставляет сцену, а в 1858 году умиТеатр «Комеди Франсез», на сцене которого блистала Рашель
рает в возрасте 37 лет…
В этом году исполняется 185 лет со дня
неописания знаменитых людей, людей кульее рождения (который, так уж случайно потовых, то есть тех, кто неоспоримо повлиял
лучилось, почти совпадает с Международна современников и потомков, изменив их
ным днем театра). 185 лет актрисе, твориввкус, нравы и мировоззрение. Делится книшей эфемерные ускользающие впечатления,
га на два раздела: первый называется «от Э
которые исчезли бесследно вместе со всеми,
до Э» (то есть от Эразма Роттердамского до
кто видел, восторгался, обливался слезами…
Умберто Эко), а второй называется… «ЕврейНе было видеозаписи, никогда нам не увиское счастье» и включает в себя тринадцать
деть строгий рисунок роли, в котором, однаочерков о судьбах еврейских женщин, среди
ко, горела высокими страстями душа Рашели.
которых поэтессы, писательницы, художниОна была первой, имя которой стало нарицы, революционерки. Конечно, и актрисы —
цательным определением актерского даротам нашла я и очерк о Рашели.
Конечно, французские евреи были первыми среди евреев Европы,
кто стал французами,
просто «французами Моисеева закона». И вряд ли
могло хоть привидеться
Рашели, что будут собираться книги о знаменитых еврейских женщинах, и что именно в этом контексте будет
возникать ее имя.
Но позвольте поделиться одной фантастической аналогией, поселившейся в моих
мыслях: в ответ на бурные восхваления Александра Дюма, с которых начался наш рассказ,
Рашель возразила, что отнюдь не все роли
из его пьес хотела бы исполнить, ей, например, не хочется быть убитой Энтони, героем одноименной драмы Дюма. Рашель могла
«умирать» в чеканной декламации трагедий,
но в драме, где чувства шли вразнос, и могли увлекать в неконтролируемую бездну, она
«умирать» избегала. А теперь двадцатый век
и другая актриса — звезда и легенда одесских,
еврейского и русского, театров — Лия Исааковна Бугова. Так вот в воспоминаниях о ней
говорится, что ее игра была настолько поглощающей, настолько властными над ней становились образы создаваемых сценических
чувств, что ей приходилось избегать ролей со
смертельным исходом… Отдаю эту аналогию
на ваше, читатели, суждение.
Осталось добавить, что книга Ю. Безелянского выпущена в свет московским издательством «Радуга» в 2004 году. Это одно из
немногих памятных нам еще по советским
временам издательств, которое нашло себя в
новую эпоху. Серия, в которой выпущена книга, называется «Сквозь призму времени». ‫ש‬
Марк Найдорф, культуролог
ЗАБЫТЫЙ ШТЕЙН, или ЧЕЛОВЕК ИЗ «СТАРОЙ ОДЕССЫ»
11
ШОМРЕЙ ШАБОС
Некровавые войны?
Колонка «Борьба и мир» в номере от
30 декабря вызвала несколько откликов. В
ней я привел холодную войну двух сверхдержав ХХ столетия как пример войны нового типа, после которой «само понятие «победа» перестало быть однозначно связано с
образом физического разгрома противника».
И осторожно заключил, что «впервые в истории человечества вооруженная война как
воплощение идеи естественной всеобщей
борьбы, похоже, теряет постепенно культурный смысл, покидает сферу разумного».
Два момента в той колонке вызвали дискуссию. Во-первых, утверждение: «Побежденный СССР выплатил свою контрибуцию
победителю, но вполне мирными «цивилизованными» методами — распадом страны,
перемещением интеллектуальных ресурсов,
денег и сфер влияния». Некоторые приятелиодесситы, которые давно живут в богатых
странах, придерживаются мнения, что коллапс СССР — не беда, а шанс. И не о контрибуции следует говорить, а о том, что шансом
пока воспользовались не очень хорошо.
Второе возражение фактически было
упреком мне в прекраснодушии. Упрек этот
принимаю и поэтому привожу отклик, который я получил из Израиля от своего давнего приятеля.
«Марик, привет.
Прочитав твое письмо о войне, я обрадовался. Я понял, что «цель войны состоит
в том, чтобы выгодно включить экономику противника в сферу своей торгово-промышленной деятельности» (если цель такова, то значит и причины войны чисто экономические). И тогда действительно нет
смысла бряцать оружием. Значит безумная
племенная вражда, драка за территорию
(«жизненное пространство», «исконные земли» и т. п.), религиозный фанатизм и идеологический идиотизм, «пассионарность», будь
она неладна, примитивные режимы, неспособные справиться с внутренним напряжением, иначе как вынося его вовне, честолюбие диктаторов-отморозков, стремление
к мировому или региональному господству
и что там еще — все это осталось в прошлом. Какое облегчение.
Присмотревшись к тексту внимательней, я понял, что эти позитивные сдвиги происходит «в глазах богатой и благополучной
цивилизации». Жаль только, что страны
этой счастливой цивилизации находятся
на той же планете, что и варварские режимы, для которых актуально все вышеперечисленное (американцы пока только собираются лететь на Марс). Поэтому актуальной
становится проблема физического выживания среди варваров. Вот еще одна цель войны.
С трудом представляю, как ее можно добиться без физического разгрома противника (или
без реальной угрозы такого разгрома). По
крайней мере, они должны верить в то, что
вот сейчас их начнут бить. Экономические
факторы на них не действуют. Сам посуди:
палестинцы в Газе из-за каких-то карикатур
громят миссии европейских стран, которые
их кормят! Те же палестинцы из той же Газы
обстреливают ракетами израильскую электростанцию, от которой сами же получают
электричество! Я, кстати, думаю, что уговоры персов отказаться от разработки ядерного оружия были бы гораздо успешнее, если
бы в это же время в Индийском океане проходили маневры авианосцев флота США.
Вот такие мысли. Вообще же я разделяю твою веру в светлое будущее человечества, так же как и веру Шимона Переса в «новый Ближний Восток». «Вот только жить в
эту пору прекрасную уж не придется ни мне,
ни тебе». Женя».
Как говорится, «ноу комментс»…
№ 19
19 швата 5766 года
17 февраля 2006 года) (560)
ШОМРЕЙ ШАБОС
Двир, его мама (автор комиксов),
папа и младший брат
12
ዩ
Игротека
Игровой Затейник
ИГРЫ НА ЛОВКОСТЬ ДВИЖЕНИЙ
Предлагаемые сегодня игры — в помощь вам,
уважаемые воспитатели и преподаватели. Для них
нам потребуется несколько коробков со спичками.
Спички детям не игрушки, скажете вы? Не волнуйтесь! Ничего страшного не произойдет, так как
спичками мы будем играть отдельно от коробков
и наоборот. А наши дети будут четко выполнять
правила предлагаемых игр.
Соберите быстро
Перед каждым игроком на столе разложите десять кучек по 3 (или 4) спички. Играющие одной рукой должны собрать спички.
Засеките время.
У кого ушло на выполнение задания более 15 или 20 секунд, выбывают из игры.
После каждого раунда добавляйте в кучки по одной спичке.
Выигрывает тот, кто затратил меньше
времени.
Можно предложить играющим другой
вариант. Разложите на столе спички из нескольких коробок. По просьбе ведущего играющие должны брать одной рукой по 10 спичек (или по 7, 8) и складывать перед собой в
три кучки. Ведущий пересчитывает спички и
объявляет, кто допустил меньше ошибок и затратил меньше времени.
Оказывается…
А вот вы знали, что в природе существуют хищные… растения? Немногочисленные
и не очень большие, но все-таки хищные! Эти
растения питаются мелкими насекомыми
или небольшими кусочками мяса. Многие
из них не ждут «милости от природы» и даже движутся, для того чтобы поймать насекомое, другие довольствуются тем, что приманивают его своими запахами.
Среди хищных растений, называемых активными, — росянки и жирянки, распространенные в умеренных или тропических районах по всему свету. Эти растения имеют несколько сантиметров в диаметре, а их
листья, как у росянки, покрыты волосками, на которых свисают капельки сока с привлекающим насекомых запахом.
Насекомые приклеиваются к волоскам,
и те их захватывают. У жирянки вся поверхность листа покрыта липкой жидкостью. Венерина мухоловка родом из
Америки обладает подвижными листьями, которые ловят насекомых, словно западня или челюсти. К пассивным хищным растениям относятся дарлигтонии,
саппацении и непентесы, листья которых в форме кувшинчиков накапливают воду: насекомые и другие мелкие животные тонут там и разлагаются бактериями,
для того чтобы питать растение.
Некоторые растения опасно держать дома! Многие растения, продающиеся как комнатные, опасны для детей и животных, потому что их листья могут содержать ядовитое молочко. Этот липкий сок белого цвета,
называемый латексом, или млечным соком,
выделяется клетками растения. Если ребенок или домашнее животное проглотят некоторое количество этого вещества, они мо-
Будьте осторожными!
Возьмите 15 спичек. На одной спичке
проведите карандашом пять поперечных полос; на двух спичках — по четыре полосы; на
трех — по три полосы; на четырех — по две
полосы и на пяти — по одной полосе.
Бросьте все спички так, чтобы они упали на стол кучкой.
Играющие по очереди берут из кучки по
одной спичке так, чтобы остальные спички
не сдвинулись с места, в противном случае
берет спичку следующий играющий.
Каждая полоска на спичке дает игроку
одно очко.
Игра продолжается до тех пор, пока ктото не наберет 10 очков (или по уговору).
Ловкость рук
Перед каждым играющим на столе разложите одну за другой пять спичек. Участники игры должны поднять пальцами двух рук:
одну спичку двумя большими пальцами, другую — указательными, третью, четвертую и
пятую — средними, безымянными и мизинцами, ни одной спички не выпуская из рук.
После того как играющие поупражняются, можно проделать то же самое с завязанными глазами.
Другие задания: пользуясь двумя мизинцами обеих рук, выложить
прямую из 10 спичек;
пользуясь средним пальцем и мизинцем, построить 3 четырехугольника; пользуясь большим
пальцем и мизинцем, построить «колодец» из
16 спичек (или 20 и т. д.).
Ловкий строитель
Подберите 10–15 кубиков (одинакового
размера) или спичечных коробков и разложите их на столе.
Завяжите играющим глаза и предложите им по очереди соорудить одной рукой столбик с основанием в 1 кубик.
Построивший столбик получает столько очков, сколько в нем было кубиков до того, как он развалился.
Усложните игрокам задачу, попросив их
строить столбик левой рукой или то левой, то
правой, или даже локтями обеих рук.
Выигрывает тот, кто построил самую высокую «башню».
Если кубиков много, можно устроить состязания между двумя или тремя участниками на время.
‫ש‬
Леся Голубченко
ОПАСНЫЕ РАСТЕНИЯ
гут серьезно заболеть! Млечный сок многих
ароидных, в том числе диффенбахия и аглаонемасов, в целом опасен, но редко смертелен, поскольку он жгучий и его просто невозможно употребить в большом количестве.
Традиционные комнатные растения не выделяют ядовитых газов, которые могли бы
отравлять воздух, но держать их в больших
количествах все же не следует. Выходит, разведение комнатных растений — не такое уж
безобидное увлечение. И прежде чем приоб-
Росянка — растение-хищник
рести приглянувшийся цветок, придется перелистать не один справочник.
Среди диких растений цикута — самое ядовитое. Отравление им приводит к смертельному исходу: 6 граммов свежих листьев убивают человека. Отравление цикутой проявляется спустя очень короткое время различными
симптомами: головокружением, иногда потерей зрения. Смерть наступает через 6 часов, и
что самое ужасное, человек остается в сознании
до самого конца! Сократ, отравленный цику-
той, несколько часов рассказывал ученикам о своих ощущениях…
Цикуту можно спутать со съедобными кореньями, что приводило к
трагическим случаям во времена голода; сейчас она иногда встречается на обочинах дорог.
Кокорыш, или собачью петрушку, которая нередко вырастает в садах и тоже ядовита, можно спутать с обычной петрушкой. Но
наряду с этим кокорыш обладает лечебными
свойствами: как антисептическое средство он
используется при лечении астмы, хронического бронхита, коклюша. Он успокаивает спазмы пищеварительного тракта и невралгии, болезненные участки, опухоли и вздутия.
Многим из нас известно слово «паразит»,
но, наверное, не все знают, что оно применимо и к растениям. Омела, например, считается растением-паразитом. Этот маленький
кустарник с зелеными веточками живет на
ветвях яблонь и тополей; для того чтобы питаться, он высасывает своими корнями соки
дерева, на котором растет, поэтому его и называют паразитом. Омела отбирает у своего хозяина только часть питания, в котором
нуждается; на самом деле она сама осуществляет фотосинтез, то есть является полупаразитом. В какой-то степени омела даже полезна дереву, на котором живет: возможно,
зимой, когда ее хозяин теряет листья, вечнозеленая омела снабжает его продуктами
фотосинтеза. Но если омела слишком разрастается, она губит дерево. Для того чтобы
ее уничтожить, нужно тщательно вырезать
место, где она росла.
‫ש‬
"""
Одним из средств образной и выразительной литературной речи являются крылатые слова. Название это восходит к Гомеру,
в поэмах которого («Илиада» и «Одиссея») оно
встречается много раз («Он крылатое слово
промолвил»; «Между собой обменялись словами крылатыми тихо»). Гомер называл «крылатыми» слова потому, что из уст говорящего
они как бы летят к уху слушающего. Гомеровское выражение «крылатые слова» стало термином языковедения и стилистики. Термином этим обозначают вошедшие в нашу речь
из литературных источников краткие цитаты, образные выражения, изречения исторических лиц, имена мифологических и литературных персонажей, ставшие нарицательными (например: Геркулес, Тартюф, Хлестаков),
№ 19
19 швата 5766 года
(560) 17 февраля 2006 года)
КРЫЛАТЫЕ СЛОВА
образные сжатые характеристики исторических лиц (например: «отец русской авиации», «солнце русской поэзии»).
Нередко термин «крылатые слова» толкуется в более широком смысле: им обозначают народные поговорки, присловья, всевозможные образные выражения, возникшие не только из литературных источников,
но и в быту, — из народных обычаев и верований, терминологии различных ремесел,
старинного судопроизводства.
Предлагаем вашему вниманию некоторые из таких крылатых фраз и выражений.
Дамоклов меч
Выражение возникло из древнегреческого предания, рассказанного Цицероном
в сочинении «Тускуланские беседы». Дамокл, один из приближенных сиракузского тирана Дионисия Старшего (432–367 гг.
до новой эры), стал завистливо говорить о
нем, как о счастливейшем из людей. Дионисий, чтобы проучить завистника, посадил его на свое место. Во время пира Дамокл увидел, что над его головой висит
на конском волосе острый меч. Дионисий
объяснил, что это — эмблема тех опасностей, которым он, как властитель, постоянно подвергается, несмотря на кажущуюся
счастливой жизнь. Отсюда выражение «дамоклов меч» получило значение нависшей,
угрожающей опасности.
Чудеса природы
Дары данайцев
Выражение употребляется в значении:
коварные дары, несущие с собою гибель
для тех, кто их получает. Возникло из греческих сказаний о Троянской войне. Данайцы, после длительной и безуспешной осады
Трои, прибегли к хитрости: они соорудили
огромного деревянного коня, оставили его
у стен Трои, а сами сделали вид, что уплывают от берега Троады. Жрец Лаокоон, увидя этого коня и зная хитрости данайцев,
воскликнул: «Что бы это ни было, я боюсь
данайцев, даже дары приносящих!» Но троянцы, не слушая предостережений Лаокоона и пророчицы Кассандры, втащили коня в город. Ночью данайцы, спрятавшиеся внутри коня, вышли, перебили стражу,
НЕБЕСНАЯ МЕХАНИКА
как написано в Торе: «Впредь во все дни земли сеяние и жатва, холод и тепло, лето и зима,
день и ночь не прекратятся». (Брейшис, 8: 22).
Никто из них никогда не сворачивает с предназначенной ему дороги, ведь если бы одно из светил опоздало всего лишь на секунду или отклонилось с пути всего лишь на волосок, это могло
бы привести к вселенской катастрофе. Так кто
же управляет этими гигантскими планетами,
кто является гарантом того, что они точно будут выполнять возложенные на них обязанности? Понятно, что нет никого, за исключением
Всевышнего, кто мог бы сделать это.
Астрономия — это наука о звездах, законах их движения и устройстве, а астрология —
наука, которая рассказывает, как прочитать
будущее человека по движению звезд в небе.
Правда, знания по астрологии, которые позволяли людям древности узнавать по небесным
светилам свои судьбы, давно утеряны, так что
нынешние «астрологи» — обычные жулики
или просто искренне заблуждающиеся люди.
А евреи вообще не могут узнавать свою судьбу по звездам, потому что над еврейским народом законы астрологии не властны.
Астрономия — одна из древнейших наук, и
уже в древнем Египте были люди, которые очень
многое знали о движениях небесных светил. Евреи тоже знали о них очень многое. Наши мудрецы, благословенна их память, рассказывают, что когда евреи были в Египте, Всевышний
передал Моше тайну устройства еврейского календаря, основанного на движениях одновре-
менно Луны и Солнца. Тем самым евреям намекали, что они отличаются от окружающих народов (остальные народы используют для расчета
годов только одно светило — Солнце или Луну).
Законы составления календаря передавалась из
поколения в поколения и благодаря этому мудрецы Санѓедрина точно знали, когда начинается новый месяц и когда следует объявлять високосный год с добавлением еще одного месяца. Один из самых больших мудрецов Талмуда
рабби Шмуэль как-то сказал, что небесные пути
(т. е. траектории движения звезд и комет) столь
же ясны ему, как и ярко освященные улицы его
родного города Наѓардеи.
В древней кабалистической книге «Зоѓар» содержатся географические и астрономические сведения, которые стали известны ученым лишь столетия спустя. Например, в «Зоѓаре» написано, что Земля
круглая и вращается. Там же сказано,
что многие люди находятся в нижней
части шара, так что их голова находится снизу, а ноги кверху (люди, живущие
в южном полушарии называются «антиподами», то есть «ходящими вверх ногами» — конечно, с нашей точки зрения;
сами они этого не замечают). Там же написано, что люди отличаются цветом
кожи, так как живут в различных климатических условиях, влияющих на них.
Сказано там, что когда в одних местах
день, то в других — ночь, и есть места,
где почти все время день, и места, где
практически все время ночь.
Через три столетия после того, как
в XIII веке книга «Зоѓар» стала известна
миру, польский ученый Николай Коперник поведал большую «новость» — оказывается, земной шар не стоит на месте,
а движется, как и другие планеты. Его
теория появилась в 1543 году, незадолго
до его смерти, и лишь через сто лет его
поддержал другой ученый — итальянец
Галилео Галилей (изобретатель телескопа). Другие же знаменитые ученые, например, датский астроном Тихо Браге,
умерший в 1601 году, в те же времена выступали против теории Коперника.
Но все-таки законы небесной механики, рассказывающие, как и по каким
путям движутся планеты и звезды, построены именно на предположениях Коперника. Значительный вклад в развитие физики,
астрономии и небесной механики внесли английский ученый Исаак Ньютон и немецкий
ученый Иоганн Кеплер. Эти законы считались
незыблемыми, но сто лет назад Альберт Эйнштейн доказал, что многие из законов физики
действуют не всегда, а только при определенных условиях (теория относительности).
Наука не может обеспечить абсолютное
знание. Возможно, например, что те же предположения Эйнштейна в один прекрасный момент окажутся неверными или действующими
не всегда. Это вполне естественно, ведь любая
наука базируется на достижениях человеческого разума и значит не может быть абсолютной.
стр. 15 открыли городские ворота, впустили вернувшихся на кораблях товарищей и таким
образом овладели Троей («Одиссея» Гомера,
«Энеида» Вергилия). Полустишие Вергилия
«Боюсь данайцев, даже дары приносящих»,
цитируемое часто по-латыни: «Timeo Danaos et dona ferentes», вошло в поговорку. Отсюда же возникло выражение «троянский
конь», употребляемое в значении: тайный,
коварный замысел.
хотела быть «владычицей морскою», рыбка
разгневалась; воротился старик к старухе —
«Глядь: опять перед ним землянка;/ На пороге сидит его старуха,/ А перед нею разбитое корыто».
Выражение употребляется обычно в значении: утрата блестящего положения, разбитые надежды.
Разбитое корыто
В романе И. Ильфа и Е. Петрова «Двенадцать стульев» в главе 34-й упоминается плакат с таким нелепым лозунгом, вывешенный
в клубе на вечере Общества спасения на водах. Лозунг этот стал употребляться, иногда
в несколько измененной редакции, как шутливый афоризм о самопомощи.
‫ש‬
Из «Сказки о рыбаке и рыбке» А. С. Пушкина. Золотая рыбка исполняла все прихоти
завистливой, жадной старухи: дала ей новое корыто взамен разбитого, затем — новую избу, превратила старуху сначала в дворянку, затем в царицу; но, когда старуха за-
Дело помощи утопающим —
дело рук самих утопающих
Лариса Шрагина, психолог
Вид ясного ночного неба удивляет и завораживает. На черном бархатном покрывале неба блестят крохотные кнопочки-звезды,
льет загадочный свет огромная луна — зрелища подобного этому не сыскать.
К сожалению, нам не так уж часто приходится любоваться звездным небом над головой — жителей города окружает множество
огней, ослабляющих силу звездного света. Но
зато сельским жителям это великолепие легкодоступно — достаточно всего лишь оторвать
взгляд от земли и взглянуть вверх. Особенно
повезло в этом плане жителям юга и гор, где вид
ночного неба особенно великолепен. Одним из
таких «везунчиков» был царь Давид, который
в юности пас отцовские стада в горах Иудеи.
Здесь его душа впитала в себя бесконечную красоту природы и в составленной им Книге Теѓилим есть хвалебные песни чудесам творения, в
особенности красоте небес: «Небеса рассказывают о славе Б-га, о творениях рук Его вещает
небосвод. День дню передает речь, ночь ночи
открывает знание. Нет речи, нет слов, не слышен голос их» (Теѓилим, 19: 2–4).
Люди с давних времен обращали свое внимание на звезды и небесные светила. Даже в те
давние времена, когда еще не было современных
средств для исследования небесных тел, они видели чудеса небесного воинства, причем впечатление, которое они производили на людей, было очень велико, Сейчас понять величие Творца,
сотворившего все это, еще легче, главное — не
ошибиться в выводах, ведь некоторые из небесных элементов превратились для древних людей в идолов. Солнцу, луне и звездам строили
святилища и создавали вокруг них целые города, населенные жрецами-священниками.
Наш праотец Авраѓам был первым, кто
понял, что эти небесные тела не самостоятельны, подчиняются Творцу всего сущего, и их
сила исходит только от Него. В мидраше рассказывается, каким образом Авраѓам это понял. Сразу же после рождения Авраѓама отец
спрятал его в пещере, так как царь города УрКасдим, где они жили, хотел его убить. Когда
через несколько лет опасность наконец-то миновала, маленький Авраѓам вышел из пещеры
и увидел Солнце, освещавшее всю землю. Ребенок, восхищенный его теплом и силой света,
решил ему служить, потому что это наверняка
самая могущественная сила в мире. Но пришел вечер и наступила темнота. Солнце скрылось, а на его месте появились Луна и звезды.
Авраѓам решил, что это более могущественная сила, которая сумела победить само Солнце, и решил теперь поклоняться Луне и звездам. Но прошла ночь, наступило утро, и солнечный диск появился вновь. Авраѓам понял,
что тут что-то не так, и поразмыслив, пришел
к выводу, что существует Некто, Один-единственный, Который управляет всем этим.
Планеты доказывают нам, что у мира есть
Творец, Который управляет им посредством сил
природы, над которыми Он властвует. Времена
года, дожди, снег и засуха, ветры, моря и океаны, планеты и Солнце, образующие Солнечную систему, — все это слуги, сотворенные Им,
посланники, с помощью которых Б-г управляет
миром. Небесное воинство очень дисциплинированно: Солнце знает, когда ему встать и зайти,
13
ШОМРЕЙ ШАБОС
Уверенный ребенок
Начало в № 18.
Основная форма общения многих родителей со своими детьми — это беспрекословные требования (так общались и с нами, когда
мы были детьми). Эти требования предполагают немедленное их выполнение и в течение дня звучат примерно так: «Вставай. Пора в
школу. Оденься. Позавтракай. Убери за собой
посуду. Почисть зубы. Причешись аккуратней.
Садись за уроки. Собери портфель. Накрой
на стол. Накорми собаку. Иди мыться. Пора
спать». Как же тут не «оглохнуть» от этих бесконечных указаний?! Что бы вы делали, если
бы с вами общался так ваш начальник? Скорее всего, начали бы поиск другой работы! А
дети не могут заняться поисками новой семьи.
Они становятся упрямыми и неподатливыми,
начинают вредничать и слоняться без дела,
забывать о своих домашних обязанностях. А
иногда просто уходят на улицу…
Может ли ребенок вырасти уверенным,
если цель наказаний, угроз и обвинений —
вызвать чувство страха? Страх разрушает
личность и заставляет ощущать свою неполноценность. Дети становятся уверенными, если чувствуют и знают: чтобы быть
любимыми, не надо специально что-либо
делать — получать хорошие оценки, прибирать в комнате и т. д. А любят их просто потому, что они — ваши дети! Задайте себе вопрос: все ли я делаю, чтобы поступками моего ребенка двигала любовь, а не страх?
По статистике, в американских семьях
каждый ребенок в среднем в день общается
с родителями 12,5 минут. Из этого времени
8,5 минут у родителей уходят на разного рода наставления, замечания и споры. На доверительное дружеское общение остается
всего лишь 4 минуты в день!
А сколько времени уходит на общение с
детьми в наших семьях? У меня такой статистики нет, но в большинстве тех семей, которые мне лично приходится наблюдать, родители тоже не всегда уделяют своим детям
много времени. Иногда не зная, а чаще —
просто не задумываясь о том, что этот показатель — один из самых глубоких источников уверенности: ведь и мы, взрослые,
оцениваем, насколько мы нужны другому,
по тому количеству времени и внимания,
которое он нам уделяет…
Еще один из очень важных критериев нашей «нужности» — как нас слушают.
В разговорах с коллегами и друзьями мы,
взрослые, внимание на это обращаем. А вот
с детьми… Как часто мы бываем настолько
заняты своими проблемами, что совсем не
замечаем, как общаемся с ними! Иной раз
просто делаем вид, что слушаем их, хотя наши мысли витают где-то далеко-далеко; порой слушаем выборочно, то есть только то,
что хотим услышать.
Слушать ребенка внимательно — это
не только вслушиваться в слова, но и следить за выражением его лица, жестами, движением и положением тела. Ваш искренний
и доброжелательный интерес дает возможность ребенку почувствовать свою значимость и нужность, ощутить вашу любовь и
заботу о нем.
В такой семейной атмосфере у детей
естественно формируется привычка к качественному выполнению не только школьных уроков, но и домашних дел. Для закрепления этой привычки можно сделать контрольный список этих обязанностей или
таблицу с веселыми рисунками-пиктограммами. И тогда вместо того, чтобы донимать
ребенка нотациями, вы в течение дня просто можете вместе заглянуть в этот список.
Список должен быть минимальным, чтобы осталось много дел, которые дети тоже
могут сделать. Тем самым вы предоставляете им возможность проявить инициативу и
сделать выбор — и самого дела, и времени
его выполнения. Так начинает формироваться самостоятельность. Но «другие дела» нужно делать в дополнение к «обязательным», и
чем взрослее становится ребенок, тем реже
нужно ему напоминать об этом.
Продолжение следует № 19
19 швата 5766 года
17 февраля 2006 года) (560)
ШОМРЕЙ ШАБОС
Константин Кноп, журналист (Россия)
14
Приятного аппетита!
Мила Гончарова
…ТАМ, ГДЕ ЦВЕТЕТ МИНДАЛЬ
Сетевой джихад
Обычно материалы для этой колонки
готовятся в два прохода: сначала я пересматриваю все последние новости рубрик «Технологии» и «Наука» на нескольких информационных порталах и сохраняю для себя все,
представляющее какой-то интерес, а затем
пытаюсь выстроить интересные новости в
какой-то сюжетной последовательности.
В этот раз ничего этого не понадобилось: еще до чтения «специализированных»
новостей стало ясно, что главными героями всех сюжетов недели являются хакеры,
неожиданно (для большинства) расколовшиеся на два непримиримых лагеря по оси
Запад — Восток.
Так что начну с главного — хроники «с
поля боя». Газетно-политический скандал
вокруг датских карикатур на пророка Мухаммеда моментально перенесся в виртуальный мир, где разгорелся с новой силой.
Тысячи европейских сайтов были атакованы хакерами-исламистами. Ответный удар
не заставил себя ждать: европейские хакеры парализовали работу крупнейшего мусульманского культурно-информационного сайта IslamOnline.
Как правило, исламские хакеры заменяли главные странички взломанных ими
ресурсов на свои сообщения, в резкой форме критикующие публикации карикатур на
пророка Мухаммеда. В ряде таких «посланий» сообщалось о бойкоте датских товаров. Были и прямые угрозы («Копенгаген
повторит судьбу Лондона»). Западные аналитики поражены скоростью, с которой мусульмане разных стран и разных течений
ислама объединились для сетевой борьбы
со своими обидчиками. Так что пока «там,
наверху» политики с той и другой стороны
призывают остановить вражду, на нижних
уровнях уже вовсю формируются «боевые
ячейки» и «черные сотни». К чему это приводит, мы уже проходили.
В Валентинов день, 14 февраля, ожидаются разнообразные хакерские атаки на
сайты знакомств, а также соответствующий
«фарминг». Последний термин означает создание подставных сайтов известных компаний, а также рассылку рекламных писем с
приглашением пользователю посетить такой сайт. Там размещается «троянский» код,
проникающий в компьютер пользователя и
производящий разнообразные вредоносные действия — кражу паролей, взлом денежных счетов, поиск другой конфиденциальной информации. Так что будьте осторожны и не забывайте, где обычно бывает
бесплатный сыр.
Еще одна вероятная точка приложения
хакерских атак — зимняя олимпиада в Турине. Безопасность всех ее сайтов обеспечивает французская компания Atos Origin.
Ее руководство уверяет, что исходя из опыта, полученного на летних Играх 2004 года
в Афинах, защитные системы значительно
улучшены. Для справки: во время афинских
Игр было отклонено около 5 миллионов попыток вторжения, из них примерно 20 атак
были критичными. Ныне представители компании ожидают многократного увеличения
числа целенаправленных атак.
Для тех, кто звонит по делам в Москву:
с 1 февраля перестал функционировать код
095. Вместо него надо набирать 495 или 499 —
в зависимости от внутримосковского расположения телефона. Телефонные коды географических зон, с советских времен начинавшиеся с нуля, были изменены по всей России
с 1 декабря прошлого года. Это сделано для
того, чтобы в перспективе освободить «восьмерку» — по евростандарту выход в междугородную и международную сеть должен
быть соответственно «0» и «00».
№ 19
19 швата 5766 года
(560) 17 февраля 2006 года)
Если романтически настроенный сказочник хочет сказать, что история произошла в далекой прекрасной стране, он говорит: «Далеко-далеко, там, где цветет миндаль». Если поэт хочет сделать восточной
красавице изысканный комплемент, он говорит: «Ее прекрасные глаза напоминают
миндаль»… Словом, если вам нужен символ — миндаль прекрасно подойдет. Например, в Книге Бамидбор жезл Аѓарона зацвел и принес плоды миндаля. А древние
римляне осыпали новобрачных миндалем,
что было символом плодородия. А китайцы, в отличие от японцев, которые самым
изысканным зрелищем считают цветение
сакуры, любуются цветением миндальных деревьев…
Ах, вы не романтик? Тогда,
возможно, вам, как и Агате Кристи,
запах горького миндаля обещает
захватывающую и таинственную
историю…
Трудно вспомнить такое время, когда человек не был знаком
с миндалем. Его родиной, скорее
всего, были Северная Африка и
Кавказ. С древних времен миндальные деревья произрастали и
в средиземноморском регионе. Во
время странствия по Шелковому
пути между Азией и Средиземноморьем путешественники часто питались миндалем, хотя мякоть орехов
и высушенные плоды считались в то время
редким деликатесом, так как разведение и
производство миндаля не приобрело еще
промышленных размеров.
Удивительно, как такой небольшой куст
или деревце — форма зависит от сорта миндаля (кстати, их существует около двух тысяч) — может родить такой ароматный и
вкусный орех.
Наверное, из всех орехов, миндаль обладает самым сильным запахом. Дикий миндаль был только горьким. Но в процессе длительной селекции был получен сладкоплодный вариант.
Почему это было так важно? Дело в том,
что в горьком миндале (amara) содержится
вещество гликозид амигдалин, из которого
может легко получиться ядовитый цианистый водород. Поэтому его можно есть, только предварительно обработав, а детям нельзя есть вовсе. Вот откуда были фантазии великой Агаты Кристи!
Но как в древности, так и сегодня миндаль остается дорогим и любимым многими лакомством! Тем более что сегодня мы
едим в основном сладкий миндаль (dulcis)
и хрупкий миндаль (dulcus fragilis). Семена первого обладают сладковатым вкусом
и менее выраженным запахом, поэтому его
Вариант 1
400 г миндаля, 1,5 стакана
мелкого са харного песка или сахарной пудры,
6 сильно охлажденных
белков, 1 ч. ложка лимонного сока.
Миндаль вместе со шкурками пропустить
через мясорубку и смешать с сахаром. Сильно
охлажденные белки взбить в густую пышную
массу, добавляя каплями лимонный сок. Во
взбитую белковую массу осторожно, перемешивая сверху вниз, ввести смесь миндаля с сахаром. Выложить массу небольшими лепешками на смазанный противень и выпекать (вернее,
сушить) в духовке при 110°С до готовности.Z
Вариант 2
175 г сливочного масла или маргарина, 2 стакана муки с дрожжами и еще немного муки для
обваливания, 3/4 стакана сахара, 1/2 ч. ложки
корицы, 1 разделенное яйцо, 2 ст. ложки холодной воды, 1/2 стакана миндаля, разделенного на половинки.
Цветущее миндальное дерево
добавляют не только в сладкие блюда, но и
в блюда из рыбы и морепродуктов. Семена
второго имеют тонкую и хрупкую скорлупку, поэтому их очень легко чистить. И те и
другие можно смело есть безо всякой предварительной обработки.
Все три вида миндаля — и горький, и
сладкий, и хрупкий — используют в различных изделиях из теста, сладостях, в приготовлении ликеров и блюд с тонким вкусом. Особое место он занимает в китайской и индонезийской кухне. А жареный соленый миндаль
хорош в качестве закуски к пиву.
Вот два варианта самого классического
блюда с миндалем — миндального печенья.
 Поиграем в слова
Нагрейте духовку до температуры 180°С.
Разотрите масло или маргарин с мукой. Оставьте 1 ст. ложку сахара, а остальной сахар смешайте с корицей. Подмешайте корицу с сахаром в
муку, добавьте яичный желток и холодную воду. Все хорошо перемешайте, чтобы получилось
твердое тесто. Раскатайте тесто на слегка посыпанной мукой поверхности и рассыпьте по нему половинки миндаля. Еще раз пройдитесь по
тесту скалкой, чтобы вдавить миндаль. Тесто
должно получиться толщиной 5 мм. Формочкой вырежьте кружочки. Лопаточкой переложите печенье на сухой противень. Можно снова раскатать остатки теста и вырезать кружочки. Взбейте яичный белок, смажьте им печенье
и посыпьте его оставшимся сахаром.
Выпекайте в середине печи примерно
10–15 минут или до золотистого цвета. Подденьте печенья лопаточкой и переложите на блюдо,
сначала они будут казаться немного мягкими,
но твердеют по мере остывания. Храните печенья в плотно закрытом контейнере.Z
Понравилось? Тогда приятного вам аппетита, дорогие читатели!
‫ש‬
ሤ Ну и ну!
1
2
3
4
5
По горизонтали: 2. Робот
констру кции Маѓараля из Праги. 6. Золушкина карета после по6
7
8
луночи. 7. Кушанье. 9. Обычная ха9
рактеристика умственных способ10
11
ностей младшего сына в русских
сказках. 10. Любой вид деятельно12
13
сти, приносящий доход. 11. Лицо, 14
15
16 17
18
пользующееся чьими-либо услу19
гами. 12. Средство передви же20
21
ния игроков в квиддич. 14. Груз.
16. Бег по пересеченной местности.
22
23
19. Круглая длинная жердь в упря- 24
25
26
27
28
жи. 20. Большой коридор, соединя29
ющий несколько комнат. 21. Ихний
31
разведчик. 22. Внутренняя сторона 30
ткани. 24. Короткая женская одеж32
33
да, носимая с юбкой или брюками.
34
35
27. Анти-восход. 29. Маузер, Макаров, Кольт… 30. Верхняя часть сапога. 31. Приборы и инструменты, дей36
ствие которых основано на законах
излучения света, его распространения и взаимодействия с веществом. 32. Действующая втайне вредоносная компьютерная программа. 34. Еврейский «бассейн». 35. Отдельная линия в системе железных дорог. 36. Помидор.
По вертикали: 1. Письменное долговое обязательство. 2. Свежезамороженный дождь.
3. Краткое изложение содержания пьесы, оперы, балета. 4. «Башня света» (иврит). 5. Туда дышат преследователи. 6. Человек с тем же именем. 8. Естественный водоем, замкнутый в берегах.
12. Емкость для патронов в стрелковом оружии. 13. Отвешивал пощечины Пьеро в «Золотом ключике». 14. Богатый крестьянин-собственник. 15. Первый раз. 17. Овощ, посаженный дедкой. 18. Стихотворение в 14 строк из двух четверостиший и двух трехстиший. 23. Первоначальная латинская
транслитерация имени математика аль-Хорезми. 25. Тонкая пленка в виде ленты со светочувствительным слоем, употребляющаяся для киносъемок. 26. Специалист, защищающий обвиняемого.
27. ,. 28. Крупное подразделение литературного произведения, состоящее из многих глав. 32. Единица измерения мощности. 33. Вокруг него можно объехать за 80 дней.
Ответы на кроссворд из № 18
По горизонтали: 1. Гран. 6. Сено. 7. Анархия. 8. Надир. 9. Сюита. 11. АЗС. 12. Очаг. 13. Аура.
14. Месяц. 15. «Бедлам». 18. Взятка. 21. Негатив. 24. Лекало. 25. Дикция. 26. Пепел. 28. Язык. 30. Бусы.
32. Юла. 34. Жокей. 35. Харчо. 36. Цейтнот. 37. Флюс. 38. Ария. По вертикали: 2. Недуг. 3. Царь.
4. Кризис. 5. Мясо. 6. Спина. 8. Ночлег. 10. Африка. 16. Лампа. 17. Манто. 18. Взвод. 19. Ямщик. 20. Бак.
22. Пейзаж. 23. Фиаско. 27. Пальто. 29. Кокос. 30. Биржа. 31. Яйцо. 33. Яхта.
Грабитель «забегает» на чашечку кофе
Полиция США озабочена поисками весьма
экстравагантного грабителя. Забравшись в чужой дом, он обязательно… делает себе кофе, готовит еду, принимает душ, смотрит телевизор, переодевается и проверяет электронную почту. Таким странным образом взломщик посетил уже
несколько домов. Причем грабитель берет преимущественно одежду и еду, подчистую опустошая холодильник. Правда, во время последнего
ограбления он прихватил еще и автомобиль.
Преступник чувствует себя настолько безнаказанным, что, покидая место преступления, даже не удосуживается закрыть свою электронную
почту. «Он так и оставил почту открытой. Этот нахал чувствовал себя здесь как дома — провел некоторое время в нашей спальне, примеряя одежду мужа! Думаю, он покопался и в моем гардеробе
тоже!» — пожаловалась одна из пострадавших.
Властям известна личность грабителя, однако все попытки разыскать его пока заканчиваются неудачей. Следователи полагают, что злоумышленник украл автомобиль, чтобы отправиться на «заработки» в другие города.
Дополнительную пикантность похождениям
необычного взломщика придает и тот факт, что
его нисколько не интересуют ни ювелирные украшения, ни огнестрельное оружие, ни аппаратура,
которые всегда остаются нетронутыми.
«Стрелялка» обернулась увольнением
Работнику мэрии Нью-Йорка дорого обошлось пристрастие к компьютерным играм. Мэр
Майкл Блумберг неожиданно решил проведать
своих подчиненных и без предупреждения нагрянул в офис. Один из работников был взят с поличным за компьютерной игрой-«стрелялкой». Не
раздумывая ни секунды, мэр уволил сотрудника, проработавшего на государственной службе
шесть лет. Проштрафившийся чиновник, к слову,
лишился, помимо всего прочего, выходного пособия и положенных льгот.
«Работа — неподходящее место для игр. Я
считаю, что все здесь, включая меня, должны
усердно трудиться, а не заниматься непонятно
чем», — прокомментировал собственную горячность Майкл Блумберг.
стр. 5
Что побудило Ольмерта выбрать насильственный метод
эвакуации, который заведомо мог привести к ненужным жертвам и расколу в обществе? Возможно, это предвыборный ход —
Ольмерт хотел доказать, что он достаточно твердый и непреклонный лидер, достойный занять пост главы правительства?
Сегодня Ольмерт, конечно же, отрицает это, утверждая, что не
хотел кровопролития, однако общественность этим не купить.
В статистических опросах, проведенных на этой неделе, свыше 60% респондентов высказали уверенность, что Ольмертом
двигали политические амбиции.
Но как подобное насилие может добавить голосов «Кадиме»? Ведь правые все равно не проголосуют за нее — и в этом
виноват, прежде всего, основатель «Кадимы» Ариэль Шарон,
устроивший размежевание в Гуш-Катифе и тем самым положивший начало «моде» на принудительную эвакуацию.
С другой стороны, подобное кровопролитие дает Ольмерту шанс повысить свой авторитет в среде тех, кто поддерживает идеи отделения и эвакуации, а такие есть и в Аводе, и в
Мерец — Яхад, и в арабских партиях. Возможно, именно через
Амону лежит их путь в объятия «Кадимы», которая таким образом доказала, что умеет не только говорить, но и делать.
Вторая сторона, ответственная за насилие в Амоне, — это
судебная система, и в первую очередь — БАГАЦ, Высший суд
справедливости, который уже не раз доказывал свою враждебность по отношению к любой «еврейской теме» — и предоставив юридическую «крышу» отступлению из Гуш-Катифа, и отказав поселенцам Амоны в праве жить в своих домах. Все чаще
раздаются голоса, что в Высшем суде справедливости именно
этой самой справедливости и не добьешься, поскольку каждый
судья руководствуется собственными понятиями об этой моральной норме, а о судьбах народа предпочитает не думать. Так,
например, судья Мишаэль Хешин отказался обсуждать апелляцию против сноса домов в Амоне. Так, судьи Аяла Прокача и
Эдна Арбель отклонили предложение своего коллеги Эльякима Рубинштейна о недельной отсрочке исполнения приговора о сносе домов — хотя было понятно, что эти семь дней очень
много значат для эвакуируемых поселенцев.
И, наконец, третья ответственная сторона — полиция
Израиля, которая бросила свои лучшие силы на разгром Амоны, в котором только чудом не оказалось убитых.
Сегодня правые требуют проведения расследования, чтобы выяснить, кто же, в конечном счете, виноват в случившемся в Амоне. Но есть ли смысл в таком расследовании, если вести
его будут все те же, кто, собственно, и повинен в погроме?.. ‫ש‬
ЗАБЫТЫЙ ШТЕЙН, или ЧЕЛОВЕК ИЗ «СТАРОЙ ОДЕССЫ»
стр. 11
После этого председатель высокого собрания профессионалов не без сострадания объявил своему самодеятельному
коллеге, что тот, действительно, открыл дифференциальное
исчисление, но, к несчастью для него, оно уже открыто Ньютоном двести лет назад. Это прозвучало приговором, после
которого никому нельзя отказать в последнем слове. И старый еврей спросил, на еврейском ли языке написаны сочинения Ньютона, и узнал, что его великий предшественник
писал только на латыни.
Мотылька, случается, неодолимо тянет к губительному огню. И такое совершеннейшее создание Всевышнего как человек иногда уподобляется неразумному мотыльку. По просьбе
старого еврея учитель математики нашел студента, который
согласился помочь ему изучить в потребной степени латинский язык. Через три года тот уже смог прочитать в подлиннике Ньютона: «Сомнения не было. Он… действительно открыл
дифференциальное исчисление. И действительно, оно было
уже открыто двести лет тому назад… Он закрыл книгу, и все
было кончено. Все было доказано, это знал он один».
Спустя некоторое время его нашли мертвым на том чердаке, который еврейская община из жалости предоставляло
ему бесплатно. «Густые пряди цвета пожелтевшей слоновой
кости волос рассыпались по лицу и плечам, — завершает рассказ Гарин-Михайловский. — Глаза его смотрели в раскрытую книгу и, казалось, после смерти еще читали ее».
Продолжение следует НЕБЕСНАЯ МЕХАНИКА
стр. 11
Мы с вами должны использовать чудеса небесных высей как средство для понимания Творения и постижения
Творца. Сказал пророк: «Сэу моройм эйнейхем уръу, ми
боро эйле?» — «Поднимите глаза ваши в высоту [небес] и
посмотрите, кто сотворил их?» (Ишаяѓу, 40: 26). Ответ на
этот вопрос спрятан в самом вопросе. Ми эйле — это буквы Имени Б-га Э-лой-ким, Имени , которое символизирует
Б-жественное наблюдение за природой. Гиматрия (сумма числовых значений букв) слова Э-лой-ким равна гиматрии слова ѓа-тейва — «природа».
‫ש‬
ПОДВОДНАЯ АВИАЦИЯ
Начало в № 18.
Эстафету в создании «подводных крыльев» от американцев приняли англичане. Британское адмиралтейство предложило небольшой фирме «Парнэлл», строившей спортивные самолеты, создать
легкоразборный самолет. И 19 августа 1926 года в воздух ушел гидросамолет «Парнэлл Пэто» с мотором «Бристоль Люцифер» мощностью в 128 л. с. Несмотря на скромные размеры «Пэто» (размах
крыла 6,8 м, длина 8,6 м), в его кабине помещались два человека —
пилот и наблюдатель.
На втором экземпляре «Пэто»
установили более мощный мотор, и
скорость возросла до 185 км/ч. Базировались «Пэто» на специальной
субмарине M-2. Близ ее рубки соорудили легкий ангар (интересно,
что до того на этом месте располагалась пушка невиданного на субмаринах калибра — 305 мм!) с боль«Парнэлл Пэто» только что катапульшим герметическим торцевым лютировался с субмарины М-2
ком, который при погружении под
воду заполняли сжатым воздухом, чтобы его стенки противостояли
давлению воды. Первое время извлеченный из ангара «Пэто» сначала спускали на воду поворотным краном, а разбегался и взлетал он
самостоятельно. Потом на лодку поставили пневматическую катапульту, которая и выбрасывала самолет в небо. Эксперимент сочли
удачным. И в конце 1930 года фирма «Парнэлл» взялась за еще один
самолет для подводных лодок — миниатюрный моноплан «Праун»,
весящий всего 500 кг. В сложенном виде он прекрасно умещался в
цилиндре диаметром 1,22 м. Но этот самолет не достроили! В январе 1932 года M-2 затонула вместе с самолетом «Пэто» и всем экипажем. Когда водолазы спустились на место катастрофы, они обнаружили, что люк авиаангара открыт. После гибели M-2 и англичане потеряли интерес к подводной авиации.
Прослышав об английских и
американских экспериментах, командование королевского военно-морского флота Италии также
решило обзавестись подводным авианосцем. В 1928 году на палубе подводного крейсера «Этторе Фьеррамоска» соорудили ангар, а фирма
«Макки-Кастольди» в следующем
Итальянская подводная лодка «Этгоду построила небольшой одно- торе Фьеррамоска»
местный разборный гидросамолет
«Макки M-53» с мотором «Циррус» мощностью 80 л. с. Несмотря на
то, что M-53 прошел отдельные испытания, программу «лодка-самолет» неожиданно приостановили и вскоре вообще закрыли. Оказалось, что модернизированный «Этторе Фьеррамоска» никак не
хотел погружаться с самолетом на борту! Ангар демонтировали, и
в дальнейшем «Этторе Фьеррамоска» использовался как обычная
подводная лодка.
Продолжение следует Книжные новинки
Новые журналы:
Лехаим № 1. Январь 2006 (тевет 5766).
Этот журнал начинается очень интересной статьей главного раввина России
Берла Лазара о проблемах антисемитизма в России, о встрече с лидерами партий
ЛДПР и «Родина». В журнале представлены такие рубрики: «Завеса истории», «Неизвестное об известном», «Летопись диаспоры», «Литература Израиля» и др.
Мир еврейской женщины № 66. Тевет 5766 (январь 2006).
Это прекрасный журнал для женщин,
в котором есть все: традиция и воспитание
детей, кашрут, здоровье и кулинарные рецепты, женские истории, хасидские рассказы, косметика и мода.
Новые книги:
Быстрицкая Э. А. Встреча под звездой
надежды. — М.: Вагриус, 2005. — 252 с.
Книга воспоминаний народной артистки СССР Эллины Авраамовны Быстрицкой подкупает своей прямотой и
искренностью. «Я рассказала немного о
себе, своих товарищах по творческому цеху, своих удачах, сомнениях, трудностях…
Я не умею выворачивать душу наизнанку,
но и приукрашивать свою жизнь тоже не
хочу: как сложилось, так сложилось…» —
говорит актриса.
Гришковец Е. Реки. Повесть. — М.:
Махаон, 2005. — 192 с.
Евгений Гришковец — писатель, режиссер, драматург, лауреат премии «Кни-
Елизавета Максимова
га года-2004». «Реки» — первая повесть
Е. Гришковца и, как все его произведения,
теплая и пронзительная. Сразу веришь
автору, который так искренне и доверительно рассказывает тебе о своем городе,
своей реке, о своих мыслях и ощущениях,
о своей истории, о своих системах координат в пространстве и времени.
Рубина Д. Холодная весна в Провансе. — М.: Изд-во Эксмо, 2005. — 336 с.
Новая книга Дины Рубиной, автора,
хорошо знакомого и любимого читателями, — это эссе, путевые заметки, размышления. Книга проиллюстрирована работами
художника Б. Карафелова, мужа автора.
Веллер М. Великий последний шанс. —
СПб.: Пароль, 2005. — 463 с.
Книга Михаила Веллера, в свойственной только ему эмоционально-ироничной
форме, дает анализ российской действительности. Скандальные выводы перерастают
в неожиданно обнадеживающие прогнозы.
Шелдон С. Ты боишься темноты? —
М.: АСТ, 2005. — 317 с.
Четыре несчастных случая — в НьюЙорке, Денвере, Париже и Берлине. 4 жертвы,
не имевшие между собой ничего общего. Несчастные случаи или убийства? Жены двоих
погибших пытаются выяснить истину — и
поневоле вступают в опасную игру.
Кунин В. В. Кыся в Америке. Роман. —
СПб.: «Геликон Плюс», 1999. — 320 с.
Продолжение приключений кота Кыси.
Кыся оказывается в Америке, где ждут его
Леонид Авербух, канд. мед. наук
ИЗРАИЛЬ, КОТОРЫЙ МЫ ПОТЕРЯЛИ…
15
ШОМРЕЙ ШАБОС
«Простые» фурункулы
Окончание. Начало в № 18.
Для лечения фурункулеза используют общеукрепляющую терапию, специфические иммуномодулирующие средства.
Выраженный эффект удается получить от
применения ультравысокочастотной физиотерапии, ультрафиолетового облучения, аутогемотерапии, когда внутримышечно пациенту вводится кровь, взятая из его
собственной вены. В ряде случаев показано назначение сульфаниламидных препаратов или антибиотиков. При выборе антибиотиков для лечения хронически текущего фурункулеза целесообразно произвести
бактериологическое исследование мазка
из зева и пробы из вскрывшегося гнойника, чтобы определить тип возбудителя и его
чувствительность к антибиотикам.
Вопрос о применении сухого тепла для
рассасывания начавшегося фурункула представляется спорным. Предостеречь следует и
от неквалифицированного применения многочисленных средств, рекомендуемых народными целителями.
Когда мы категорически не рекомендуем прибегать к самолечению, мы исходим
из соображений о непредсказуемости неконтролируемого течения казалось бы такого «простого» заболевания, как фурункулез.
Достаточно сказать, что в медицинской литературе описаны не единичные случаи, когда фурункулы на голове осложнялись гнойным менингитом, а в других случаях — сепсисом (заражением крови) и заканчивались
летальным исходом.
Фурункулез, как и другие заболевания,
легче предупредить, чем лечить, и средствами профилактики являются такие банальные
меры, как личная гигиена, сбалансированное
питание и витамины, регулярный и полноценный отдых. Крайне необходимо, конечно,
последовательное лечение хронических фоновых заболеваний, повышающих риск возникновения фурункулеза.
Директор Общедоступной
еврейской библиотеки
новые подвиги и приключения. Он знакомится с Президентом
США Клинтоном, его
семьей и любимцем
американцев, котом
Клинтона Соксом.
Много опасностей и
испытаний переживает Кыся, но все же находит своего хозяина и обретает счастье.
БрикЛ. Пристрастные рассказы. / Составители — Я. И. Гройсман, И. Ю. Генс. —
Н. Новгород: ДЕКОМ, 2004. — 328 с.
«Пристрастные рассказы» включают в
себя много впервые публикуемых текстов,
документов, фотографий и никогда ранее
не публиковавшиеся рисунки и записки
В. В. Маяковского из архивов Л. Ю. Брик и
семьи Катанянов. Через 27 лет после смерти Л. Ю. Брик можно ознакомиться с собранными воедино воспоминаниями, дневниками и письмами разных лет ее жизни.
Грайерсон Р., Манро-Хэй С. Седьмая
печать Б-га. В поисках ковчега Завета. —
М.: Вече, 2002. — 352 с.
Ковчег Завета — одна из величайших
тайн древности, которую всегда пытались
разгадать ученые. Авторы книги опираются на библейские источники, сохранившиеся легенды и рассказы о ковчеге, рассказывают о верованиях, с ним связанных. В
истории ковчега Завета переплелись миф и
достоверность, пустыня и оазисы, Израиль
и Ханаан, жизнь и смерть, земля и небо.
№ 19
19 швата 5766 года
17 февраля 2006 года) (560)
16
ШОМРЕЙ ШАБОС
Внимание! По телефону 728-07-70
можно позвонить в следующие
еврейские организации Одессы:
ОИРО «Хабад Шомрей Шабос»
Севастопольская еврейская религиозная
община «Хабад» (ул. Ломоносова, 32, тел. 55-6018) оказывает благотворительную вещевую помощь. Имеются мужские рубашки, детские теплые куртки.
Для получения необходимо иметь
документы, подтверждающие еврейство.
(синагога; иешива «Томхей тмимим»; социальный отдел; похоронное братство «Хевра кадиша»; редакция газеты «Шомрей Шабос»)
НУВО «Хабад»
(старшая школа — ул. Водопроводная, 13; начальная школа — ул. Пироговская, 7/9; детский
сад — ул. Еврейская, 2; филиал на ж/м Таирова — ул. Маршала Жукова, 1а)
Общество еврейской культуры
Ассоциация бывших узников гетто
Центр «Мигдаль» («Мазл-тов», «Бейтену», музей)
Центр «Мория»/Библиотека
НУВО «Хабад» СРОЧНО ТРЕБУЮТСЯ:
• учитель иврита; переводчик с иврита;
• воспитатели детсада;
• воспитатель пришкольного интерната (мужчина);
• медработник с опытом работы;
• повар; кухонный работник.
Абсолютно кошерную операцию
обрезания делают детям (начиная с
8-дневного возраста) и взрослым опытные специалисты в синагоге ОИРО «Хабад
Шомрей Шабос» (Одесса, ул. Осипова, 21).
Обращаться по адресу: ул. Водопроводная, 13, тел. 728-07-70.
Обращаться в синагогу с документами,
подтверждающими еврейство.
Газета «Шомрей Шабос» издается с кислева 5755 года (ноябрь 1994 г.)
Одесской иудейской религиозной общиной «Хабад Шомрей Шабос» при
поддержке фонда «Ор Авнер», организации «Эзрас ахим» (США).
№ 19
19 швата 5766 года
(560) 17 февраля 2006 года)
В заслугу Любавичского Ребе
Менахема-Мендела Шнеерсона,
главы нашего поколения.
‫לזכות כ״ק אדמו״ר נשיא דורנו‬
‫רבי מנחם מענדל בהרה״ק‬
.‫רלו״י זי״ע מליובאוויטש‬
Газета зарегистрирована в Мин.
информации Украины. Свидетельство № 3548 серии КВ выдано 2 ноября
1998 г. Индекс подписки — 33948.
Благотворительное издание.
Распространяется только по подписке.
Директор издания — Авроом Вольф,
главный раввин Одессы и Юга Украины .
Редактор — Г. Блиндер.
65011, Одесса, ул. Осипова, 21.
☎ 728-07-70, факс 49-63-01
E-mail: shomrei@farlep.net
Отпечатано в типографии «ВМВ»
(Одесса, пр. Добровольского, 82-а,
http://www.vmv-press.odessa.ua).
Заказ 130/02.
Тираж 15000 экз.