Book 5 For Print.pmd

ОТ РЕДАКТОРА
Иудаизм это комплекс идей, основанный на идее единого
Творца вселенной, зависимости всего сущего от Него, на идее
предназначения еврейского народа; это непрерывная традиция
законов Творца и вытекающих из них обычаев, жизненного ук
лада, эмоций и надежд, традиция, которая вначале была достоя
нием семей праотцев Аврагама, Ицхака и Яакова, а затем стала
национальной. Так сложился иудаизм как образ жизни, кото
рый по сей день является отличительной чертой еврейского
народа.
Иудаизм не философия, не мыслительная система, а
способ поведения, образ жизни. Еврейство и иудаизм просто
тождественные понятия, и нет различия между законами Торы
и еврейским образом жизни, между иудаизмом и еврейской
национальной культурой.
Обо всем этом (насколько вообще можно «объять не
объятное») книга, которую Вы держите в руках.
Ее можно читать, изучать с начала, но можно и с любой
главы, с любого места, с любой фразы, со всего, что Вас
заинтересует. Книга так и построена, чтобы несложно было
каждому найти в ней то, что в данный момент ему захочется
узнать.
Дай Бг в этом удачи и счастья!
Царь Соломон сказал, что главная цель человечества это
вера в Бога и соблюдение его заповедей, как сказано в Книге
Екклезиаста: «Выслушаем сущность всего: бойся Бога и запове
ди его соблюдай, потому что в этом все на человека». Кроме
того, Книга Второзако-ния учит нас, что путь к Богу нам
доступен.
Тора первоначальный завет Бога вечная и евреи обязаны
ей следовать. Свобода воли позволяет евреям выбирать, следо
вать Торе или нет. «Новый Завет», о котором говорит Иеремия,
не заменяет собой первоначальный завет, а укрепляет его. В
Мессианский период Бог даст нам «новое сердце», убирая тем
самым наше желание делать зло. С этого момента, еврейский
народ будет служить Богу всем сердцем и никогда более не будет
нарушать первый Завет. (Иеремия 32:3840, Иезекиил 11:920,
Иезекиил 36:2627)
252
1
СОДЕРЖАНИЕ
БРЕЙШИТ
НОАХ
ЛЕХ ЛЕХА
ВАЕРА
ХАЕЙ САРА
ТОЛДОТ
ВАЕЦЭ
ВАИШЛАХ
ВАЕШЕВ
МИКЕЦ
ВАИГАШ
ВАЕХИ
Бытие
ВНИМАНИЕ!
Спешите делать добро!
Сделав пожертвование на Служение: «Новый
Иерусалим» Откр. 3:12
Вы тем самым в Америке можете снизить сумму своего
ежегодного налога, а также выполнить заповедь
данную рабби Шаулем (ап. Павлом) Римл. 15:2627
и еще искупить грехи – правдою и беззаконие свое
милосердием к бедным и на духовное служение.
Даниил 4:24.
Благодаря вашим пожертвованиям, мы сможем
отпечатать следующую книгу под названием:
МессияИзраильИерусалим
ШМОТ Исход
ВАЭРА
БО
БЕШАЛАХ
ИТРО
МИШПАТИМ
ТРУМА
ТЕЦАВЭ
ТИСА
ВАЯКГЕЛЬ
ПКУДЕЙ
ВАИКРА
ЦАВ
ШМИНИ
ТАЗРИА
МЕЦОРА
АХАРЕЙ
КДОШИМ
ЭМОР
БЕГАР
БЕХУКОТАЙ
Левит
БЕМИДБАР
НАСО
БЕГААЛОХТА
ШЛАХ
КОРАХ
ХУКАТ
БАЛАК
ПИНХАС
Числа
2
251
(2 Петра 2:1) которые учат, что мужеложство это не грех таковые лжеучителя
с лжеименым знанием (1 Тим. 6:20) находятся не только в иудаизме и
христианстве но нажаль и в прозелетизме, поэтому я как вождь прозелитизма
должен поднять свой голос и указать на этот грех и беззаконие. Исаия 58:1.
Живя в Америке штате Калифорния мы читая газеты видим как со дня в
день умножается и увеличивается число людей с этим грехом (мужеложства).
Не говоря уже о религие иудаизма прогрессивного где явно открыто
совершаются браки мужеложников так само в христианстве особенно
харизматических направлений, так явно и открыто нестыдясь Ис. 3:9.
Издательство Теревинф Пятикнижие Мойсеево Щедровицкого дало свой
произвольный перевод что мужеложство если по любви это не грех. Я послал
десятки писем чтобы остановить этого человека и чтоб он совершил
покаяние, предупреждая, что Бог непотерпет этой мерзости и совершился
суд над его телом. Ис. 27:79 дано еще время ему для покаяния и если на
этот раз не остановится этот человек, не будет ему прощено пока не умрет.
Ис. 22:1314. Мы должны противостоять этим лжеучителям и этому
обществу, объединиться в едино против этого греха и помочь этому обществу,
которое созидающее Иерусалим неправдою. Мих. 3:10. этим грехом тяжелым
весьма Бытие 18:20. Как это было в дни древние сказано: тяжко согрешил
Иерусалим, зато и сделался отвратительным. Пл. Еремия 1:8 так стоит дело
и в наши дни с Иерусалимом.
Что же нам делать живущим в Иерусалиме и вне Иерусалима?
Взывать к Творцу, чтобы он дал Иерусалиму Благовестника Исаия 41:27
и он Иерусалим мог возвысит силою своей голос благоветствующий Исаия
40:9 и этот город Иерусалим духовно называемый ныне Содом и Египет
сделался Славою на земле. Исаия 62:67.
Продолжение серий проповидей об Иерусалиме в следующей книге,
которая будет печататься по милости Творца получит название Мессия
ИзраильИерусалим.
ИЕРУСАЛИМ
Меаль писгат гар ацофим
Тебя с вершины аЦофим,
Мой город, благословляю.
Да будет над тобою мир,
Мой светлый Ерушалаим.
К тебе мечтою устремясь,
Мы путь тобою освещали.
Ерушалаим, Ерушалаим,
Пусть будет свет твой негасим,
Ерушалаим, Ерушалаим,
Поднимем тебя из руин!
Тебе с вершины аЦофим,
Поклон, мой Ерушалаим.
Твои изгнанники, спешим
К твоим стопам, Ерушалаим.
Мой город, ты благословен,
Твой царский храм и камни стен.
Ерушалаим, Ерушалаим,
Я твой и в твоей я судьбе.
Ерушалаим, Ерушалаим,
Прибудет Машиах к тебе.
250
МАТОТ
МАСЭЙ
ДВАРИМ Второзаконие
ВАЭТХАНАН
ЭКЕВ
РЪЕ
ШОФТИМ
ТЕЦЭ
ТАВО
НИЦАВИМ
ВАЕЛЕХ
ГААЗИНУ
ВЕЗОТ ГАБРАХА
КРАТКИЕ КОММЕНТАРИИ НИСТАРА НА КНИГУ
БРЕШИТ БЫТИЕ
«БРЕШИТ» Начало сотворения души (Быт. 1:26) по образу Божию вечной и нетленной. По Подобию Божию праведной, истиной,
совершенной и чистой.
«НОАХ» Стремись быть приятным Богу, то это значит не следуй путями
страстей Хама плотского человека, так же не следуй путем Йафета душевного человека но следуй путями духовного человека ШИМА
Священника Бога Всевышнего.
«Лех Леха» Выйди из состояния /гоя/язычника и откройся евреем как
Аврагам.
«Ваера» Открывшись евреем, стремись дальше в жизни духовной,
открыться священником /шмот.19:5 6/ Служителем Бога /Ешаия. 61:6/
«Хае Сарра» Заверши годы жизни твоей так, чтобы после смерти тела,
ты мог получить высшую душу для обитания в духовных мирах.
«ТОЛДОТ» Утверди дом твой и потомство твое в соблюдение всей Торы
/Брешит. 18:19 Дварим.6:7/
«Ваеце» Выходя из тела, поднимаясь по лестнице в духовных мирах и
доходя до небесных врат, прежде чем войти в дом Божий, вспомни о своем
потомстве все ли дети, внуки, прошли 12 ступеней в именах Иакова.
1). Реувен поверили ли они в Господа и Моше /Шмот. 14:31/ на этой
ступени должны получить духовное зрение «раа» «видит» и существитель
ное «бен» «сын»
2). ШИМОН имеют ли они духовное слышание Торы. Шимон от
глагола «шама» «слышать» что БОГ слышит его, отвечает на молитву, и сам
слышит голос Бога. Вообще же имена всех сыновей Иакова означают
духовные состояние человека совершающего восхождение веры.
3). ЛЕВИ от глагола «лава» это имя символизирует особую близость
«прилепление» духа человека к Богу. Дварим.13:4. прилепился ли ты и дети
к Господу если да то ты имея одежду и пропитание доволен и должен быть хосид.
3
4). ИЕГУДА Хвалящий Господа от имени Божьего и слова «годаа» «хвала» «прославление» символически здесь представлена та ступень
духовного восхождения, на которой человек постоянно восхваляет своего
Творца.
5). ДАН На этой ступени человек познает обновленным сердцем суды
Божие. Должен ты и потомство твое сохранять суды Божие /Ешаия56:1/
Тегелим. 147:89.
6). НАФТАЛИ «означает мое брение» «мое состязание» на этой
ступени человек получает силу вести духовную брань, духовную борьбу с
силами зла.
7). ГАД что означает счастья.
8). АШЕР «блаженство». На этой ступени человек познает счастья и
блаженство пребыванием в постоянном учение Торы /Тегелим 1/
9). ИССАХАР это имя, образовано из слова «еш» «сущность» «бытие»
«наличие» и «сахар», «плата» «воздаяние». Означает оно, следовательно «есть награда» т.е. человек узнает какая награда ожидает его и в этом мире и
в будущем за исполнение Торы.
10). ЗЕВУЛОН от глагола «заваль» «обитать» внутренний человек
становится на этой ступени состояний обителью Божией, его сердце
превращается в Святое Святых Храм, где пребывает Дух Божий.
11). И наконец отверг Господь утробу Рахили /Бреш.ЗО:2224/ с духом
Иакова «соединяется тончайшая сокрытая часть души человека, и она рож
дает» Йосефа «первенца своего, имя «Иосеф» образовано от глагола «Йосаф»
«прибавлять» «прилагать» это имя указывает на большие духовные плоды,
которые человек на этой ступени начинает постояно приносить в жизни сво
ей, на такой ступени находится Израиль Божий т.е. остаток Израиля /Хаси
дизм/ Посмотри на дом твой и потомство дополняют ли они всю свою жизнь
Хеседом /добром и милостью/ если да то но этой 11 ступени сына Иакова
ты первенец у Господа и перечислен к остатку Израиля Божего это ХАСИ
ДИЗМУ и ты и дом твой /потомство/ общины которые даны тебе, готовы
быть 12 сыном Иакова БЕНЯМИН «сыном провой стороны» а по правой
стороны у АДОНАЯ = это ХЕСЕД дорога Хасидов. ПРОРОКИ направляют
путь к ИЕРУСАЛИМУ наше служение на этом пути, и это последняя
высшая ступень восхождения духа перенесший страдания становится Вениа
мином «сыном десницы» на этой ступени «Рахель» душа человека «умирает
и остается один лишь бессмертный дух отправляющийся к Небесному
Иерусалиму и там же в небесную отчизну где ему предстоит новое служение,
служение ХОДАТАЙСТВА. РАХЕЛЬ соответствует 11 сферот /ДУХУ БОЖЕ
МУ/ и служению ХОДАТАЙСТВА. Что это за служение? САМ БОГ молится
перед своей ВОЛЕЙ умоляя ее чтоб Милость превознеслось над судом такое
служение тех кто стали сынами этой 12 ступени сына БЕНЯМИНА.
За служение Ходатаев обещана великая награда Иерем. 31:15
Господь нуждается в таковых лицах Изекил. 22:3031
«ВАИШЛАХ» С духовного мира, посылаются часто на эту землю для
миссии.
«ВАЕШЕВ» Поселяется часто дух человека в страну где жил его отец,
чтобы завершить особую работу в этом роде так как отец именуется это дух
заповеди святые, Дух Святой и в борьбе с драконом прозелитская церков /
семени жены/ должна сохранять эти святости отк. 12:17
1/ Тору 2/ Заповеди 3/ дары Св.Духа Свидетельство Иисуса 1Кор 1:57
4/ веру в Святого сына Иисуса Деяние 4:30, Отк 14:12
5/ Слово Бга /всякое слово Бога/
6/ пути все Бга святые
7/ нет столь Святого, как Господь Адонай ибо нет другого 1Цар 2:2
Когда всех святых духов, людей, Ангелов, Сына поставить пред
Святостю Бга в измерение тогда все должны сказать нет столь святого как
Адонай и нет другого ни Сын ни кто не имеет столь Святости. Церков семени
жены /откр 12:17/ прозелит присоединившаяся к обществу Израиля /Ефес
2:12/ она стала также сограждане святым и свои Бгу /Ефес 2:19/ и на небесах
провозлашает эта седьмую святость /Отк 15:4/ ибо ты един свят. Никто не
имеет ни на небе ни на земле ту святость что Бг Йова 15:15, Исход 15:11.
Итак, будем призывать все человечество дабы они славили Святое имя
Адоная да благословляет всякая плоть святое имя Его /Пчс 144:21/
Итак церков святая Ефес 5:27 должна сохранять эту святость: 1/Тору 2/
Заповеди 3/ дары Св. Д. 4/ веру в Святого Сына Мессию 5/ Слова Бга 6/
пути все Бга Святые познавать и всеми ими ходить
7/ Бга святого в его Единстве и Его святое имя познавать Йоана 17:26
Итак свободный вход в церков Славную и святую и в святой Небесный
Иерусалим открыт тем кто пребывает во всех этих сем святостях: вошел в 1/
святость Сына 2 /принял дары Св.Д. 3/ Единство Святого Бга 4/ Тора 5/
Все заповеди 6/ всякое Слово Бга 7/ И следует и познает все Святые пути
Адоная.
Итак мы призываем в нашем Служение путь к Иерусалиму всех
читателей наших серии проповидей исполнится Духом Святым чтоб служить
Бгу во все дни наши в Святости Луки 1:75 И будучи святыми освящатся
еще /откр 22:11/ СОБЛЮДАЯ СОСУД СВОЙ В СВЯТОСТИ 1Фес 4:4.
4
249
ИЕРУСАЛИМ ГОРОД , КОТОРЫЙ ДУХОВНО
НАЗЫВАЕТСЯ СОДОМ И ЕГИПЕТ.
Откровение Йоана 11:8. Это название нажаль и наших дней, поэтому я
обращаюсь к городу Иерусалиму, который духовно назван Содом – ибо грех
их, тяжел он весьма. Бытие 18:20, Ис. 58:1 и этим грехом есть беззаконие –
грех мужеложство. Бытие 19:5.
В этом году по телевидению я слышал выступающих молодых евреев
жителей этого города Иерусалима которые о грехе своем (мужеложстве)
рассказывали открыто, как Содомляне, не скрывают. Исаия говорит горе
душе их! Ибо сами на себя навлекают зло. Исаия 3:9. Эти юноши выступая
открыто сказали: их насчитывается в Иерусалиме свыше 60 тысяч и вот
пытаются даже узаконить – получить разрешение на этот грех и Исаия
вторично провозглашает горе им! Исаия 30:1 и также горе и тем лжеучителям
отнимится доступ даже войти во вторую овятось в город Иерусалим как
земной телом так душою в небесный Иерусалим /Ис 65:1314/ эти слова
символически употребил Иисус /мат 25:41,46/ Итак Суббота для человека /
Мар 2:27/она центр всех святостей и всех связей с Бгом и благословении /
Ис 58:13/ Итак будем помнить что Бжий путь свят Пс. 76:31. И Он снишел
на гору Синай и указал святую субботу /Неем. 9:14/ и дал ее Творец для
человека /Пар 2:27/ чтоб освятился чрез нее а не осквернился и вот в
мисианских общинах я вижу зло это /Неем 13:17/ за осквернение субботы
увеличивается гнев Бга /Неем 13:18/ И вот я увидил в мисианских общинах
чтоб в субботу делают то чего недолжно /Неем 13:15/ И я выговорил им в
тот же день. Помяни меня за сие Боже. Тора обявила Бга Святым и мы
должны стремится ко всей святости то что Бг освятил назвал святым так и
хранить как святое /Лев 11 :44/ Апостолы учат также быть святыми /1 Петр
1: 6/ Брак должен быть Свят /Евр13:4, Лев 81:610/ однако мисианское
общество виновно в осквернение браков и за это надо будет отвечать.
Поэтому Учителя подвернутся большому осуждению /Якова 3:1/ тоесть
независимо на их праведную жизнь они попадают в ад где будут на-ходится
до тех пор пока все еврейские души невостановлятся которых они уклонили
от святости. Святость для Свяшеников для Епископов, Служителей общая
святость /Втр 23:14, 2Кр 11:2, 1кр 3:17/ Храм Б. Свят а это храм есть мы.
Закон свят /рим 7:12/ кто соблюдает его будет святой. Бг говорит собл.
субботу ибо она святая Исх 31:14. ап. Павел учит заповедь святая /рим 7:12/
и соблюдая кто ее освятится такой служитель призывает своих членов к
святому он призывает общину тогда так как учили Апостолы дабы она была
свята и непорочна /Ефес 5:27/ Учит Бга святить в сердцах которые и есть
святилище /святоесвятых/ где особая святость /1Петр 3:15/ Ешуа направлял
путь к Иерусалиму /Лук 13:22/ мы должны призывать всех евреев к «Алие» к
выезду из Вавилона /Откр 18:4/ в землю Израиля где святость земли /Исх
3:5, Деян 7:33/ дабы святился Госпдь в народе Израиля пред глазами
народов /Иезек. 20:41/ языческая церков помнила /римл 11:16/ Если
начаток: Свят, то и целое ибо Бг в Торе сказал «ты народ святой» Втр 7:6
ПРИНЯЛ НА СЕБЯ СВЯТОСТЬ ОН ЦЕЛЫЙ СВЯТ есть святость
индивидуальная каждого лично но есть общая святость общины. И если
корень свят, то и ветвы. Все что дано Бгу должно быть свято Лев 27:9
Служителя свято должны поступать перед верующими /1Фес 1:10/ Каждый
должен старатся иметь со всеми мир и святость, без которой никто не увидит
Бга /евр 12:14/ из всех земель святая земля Израиля из всех городов святой
город Иерусалим а в Иерусалиме Храм а в
Храме самое Святое «СвятоеСвятых» а из всех святых есть самое
святинейшее больше нет ничего Святого как это а это имя Бга которое мы
должны Святить Пс 98:3, Лук 1:49 Святится мат 6:9 и поклонится подножию
Его: Свято Оно Пс 98:5 В миссианские дни будут свято чтить имя Бга и
свято чтить святого Иаковлева Ис. 29:23 ибо придет помазание от Святого
1Йоан 2:20 и тогда блуждающие духом /идолопоклоники/ и непокорные
непринимаюшие ТоруМойсея и Мессию научатся послушанию Ис 29:24.
Итак Петр пишет прозелитам 1 Петра 2:5 устроите из себя дом духовный
священство святое. Это значит все святое в свой дом внести. Тора святая,
человека живший прошлым воплощением и опускается опять в тело
именующееся сын или внук.
Эта недельная глава раскрывает нам праведника по имени «ИОСЕФ»
где нам буквы имени этого открывают следующие духовные восхождения
души как по отношение имен сынов Иакова так и по отношению первых
слов Недельной главы Торы. Так как мы знаем что все происходит
неслучайно такие имена и построение недельных глав этими названиями
слов, так как в недельной главе содержится вся информация каждого еврея
в день рождения его тела какая читается недельная глава ее отрывок в нем
сообщена вся жизнь.
Буква «иуд» в имени Иосефа сообщает нам что праведный дух
соглашается опустится на землю для миссии, вторая «вав» он опустился и
«самех» и «фейсофит» сообщат нам учение хасидизма изложенное Раби
Нахманом праведник берет на себя страдание мира или родства своего или
общины а иногда и отдает свою жизнь за них. Вот такие страдания адские
дальнего этого Египта принесли праведнику Йосефу. Однако Йосеф своей
миссией спасает евреев и Египет о таких спасителях сказано в книге Овадия
1:21.
МИКЕЦ» К КОНЦУ СВОИХ СТРАДАНИЙ ПРАВЕДНЫЙ ДУХ
ВИДИТ СЛЕДУЮЩЕЕ СОБЫТИЕ.
«ВАИГАШ» Подходят к этому праведному духу его потомки и
совершают ТШУВУ.
«ВАЕХИ» Так мы увидели праведный дух возвращается иногда опять
из дух. миров для исправления своего потомства и закрепляет это
исправление тем что в конце своей жизни дает благословение потомству о
чем нам сообщает последняя недельная глава книги Брешит. И жил Иаков в
стране Египетской дух высокий дух /М/ жил в этом имени. Однако ИАКОВ
ЖИВ и не умер. В следующей книге ШМОТ начинающейся недельной
главой «ШМОТ» «ИМЕНА» мы продолжим изучать восхождение души еврея
в совершенстве событий всех слов недельной главы и также описаниями
событий в недельной главе. Блажен тот РЕББЕ который подает пишу во
время.
248
5
В этом году 5765 мы начинаем новый цыкл изучения Торы и чем ближе
мы к утру суботы /7 тысячи/ тем надеемся получить болие обильное
откровение со всякой премудростю /1Кор. 1:57 и Кол. 3:16/ так как наша
вера, она основаная на Машиахе Ешуа Лев, которого ты видел,.. Помазаник
3 Ездр 12:31, 32. Вот, лев от колена Иудина. ОН нам раскрывает книгу Торы
и семь печатей ее Откр. 5:5 Быт. 49:9 ОН возвеличил Тору Исайя 42:21 Дракон
расвирипел на жену /иудейскую церковь/ и с прочими от семени ее т. ею
прозелиты /Откр.12:17/ сохраняющие все заповеди Торы и имеющие
свидетель-ство Ешуа т.е. познание тайные Торы выражающие Словами
Иисуса тайна Царства Небесного и кто отнимает от Торы какие то заповеди
от него будет отнято царство Б. а кто добавит постигнет его язвы описаные в
книге Торы сдесь апостол Йоан имеет виду не книгу свою а книгу Торы /
пятикнижие/ В послание 1 Коринфян 14 главе сказано кто говорит на тайном
языке и Павел о себе говорит что он более говорит но хочет лутше пять слов
сказать умом. Почему имено пять слов а не две или три а имено пять имеется
ввиду в церкве должно говориться Пять книг Торы Пятикнижие из года в
год проходить цыкл изучения недельных глав Торы и там мы сможем
познавать тайны Царства Б.
В чем же наша победа?
Да в тот что все тайны суть в Писание. Хоть и в. притчах но они целые,
неутеряны. Из чтения книги Танаха /библий/ мы находим что были два
учения: Тайное для совершеных и общие для большенства 1 Кор 2:1, 4, 68,
10, 16, 3:13 1 Кор. 4:1 Так и Ешуа /ИИСУС/ общее говорил для внешних а
тайное для тех кто способен был искать тайны Царства Б. внутри себя т.е.
Его учении. Однако Ешуа немог говорить о тайнах не только с миром сим
но и с учениками ОН хотел много им сказать но тогда они немогли вместить
Йоана 16:12 Залогом бесмертия тайного учения Христа является
свидетельство Его Иоана 16:25 и еще научит и напомнит все что говорил
Иисус 14:26 и когда придет РУАХ ГАКОЙДЕШ ОН наставит на всякую
Истину то есть познание Отца во всех путях Его Йоана 16:13 Верим мы и
таким словам «ВСЕ БУДУТ НАУЧЕНЫ БОГОМ» 6:45 Исайя 54:13 Евр.8:11
Ерем 31гл 3134ст. и всякий язык будет исповедать АДОНАЯ римл. 14:11. Да
и в более древние времена мудрецы говорили то же: «ибо все в свое время
откроется» Сираха 33:22
В заключение этого вступления на новый цыкл недельных глав Торы5765
года невозможно не привести слова, которые чуть ли не ежедневно
повторяют даже самые упрямые безбожники, часто и не ведая что речены
они Христом: «Нет ничего тайного, что не сделалось бы явным и ничего не
бывает потаен-ного что не вышло бы наружу» Мар. 4:22 Мтф 10:26 Лук 8:17
12:2 далее: «что вы сказали в темноте то услышите в свете, что говорили на
ухо внутри дома, то будет провозглашено на кровлях» Луки 12:3 Так не
пришло ли время открытия хоть части тайн?
Итак открывая новый цыкл наших недельных глав Торы чрез
СЛУЖЕНИЕ: БЛАГОВЕТСТВУЮЩЕГО ИЕРУСАЛИМА Исайя 40:9 брат
Даниэль бен Авраам Ученик ЕШУА бен Давида из Назарета обрашаеться в
лице СВОЕГО УЧИТЕЛЯ МАШИАХА
к братьям евреям и прозелитам кто из них почитает себя духовным, тот
уразутеет, что говорится в этих недельных главах Торы а кто неразумеет то
пусть не разумеет и ждет для того общего для всех Сираха 39:22 Итак этот
год 5765 это год вход в шабат мы вошли уже в пятницу вечером и совершаем
Кидуш в стакане налито вино и добавлена вода и поднимаем стакан и
говорим ЧАШУ СПАСЕНИЯ ПРИНИМАЕМ и вино яин 70 и слово тайна
«сод» 70 мы провозлашаем миру тайны царства Божия.
Наш долг возблагодарить Бга за личность Евгения Полякова чрез
служение которого и наступил призыв христианского мира для того чтоб
души все христиан возжаждали тайны Царствия Божия. Закончим словами
нагорной проповеди нашего РАББЕЙНУ УЧИТЕЛЯ МАШИАХА «Блажены
алчущие и жаждующие правды они насытятся ею».
ЭТО СДЕЛАЛ ЕЗЕКИЯ /2Пар 29:1516/ и после очищения от нечистоты
освятились /2Пар 29:5/ все собрание в этом городе святом совершают Пасху.
Поэтому нечистый не будет входить в этот святой город и необрезаный /Ис
52:1/ ибо Пасху совершать, весь мужеской пол должен в Иерусалиме а только
если он обрезан и чист тогда должен совершить ее иначе земной Иерусалим
не примет /Ис 52:1/также путь к небесному Иерусалиму тоже имеет эти
требования /Отк. 20:6,12, 21:27/ Лжеучителя подвергнутся большому
осуждения /Якова 3:1/ те которые неучили себя и других святости и ненашли
в внутри себя духовного Иерусалима такие будут познавать Бга в аду после
смерти в мучениях /3 Ездр 9:13/
говоря о святости города мы также остановимся на святости суботнего
дня тесно связаного с этим городом. В Иеремии 17:21 говорит Господь
берегите души свои и не носите нош в день субботний, и не вносите их
воротами Иерусалимскими и незанимайтесь никакой работой но святите
день суботний так, как Я заповедовал отцам вашим. В этой главе Бг дает
обещание что этот город будет вечен и никто его не будет разорять если
послушает народ чтоб свято хранить шабат /субботу/ и этим городом ноши
невносите их воротами Иерусалимскими. Однако отцы нарушили и в книге
плача Иеримий сказано почему Иерусалим разрушен 4:13 все сие за вину
лжепророков которых заговор был такой Иезикил 22:2527 чтоб неотличать
нечистое от святого и от субот закрыли глаза Израилю так будут и лжеучителя
2Петр 2:1 ЧРЕЗ КОТОРЫХ ПУТЬ ИСТИНЫ БУДЕТ В ПОНОШЕНИЕ.
Пишу это мисианским общинам которые я обездил в своем Служение где
увидил то же что нет никакой святости к этому дню, покупают, продают,
работают, стирают, варят, пекут, и руководители не учат святости хранить
этот день без строго соблюдении этого дня сказано в Апокрифе Иисусом
никто неувидит ни земного ни небесного Иерусалима. В Исайя 6 главе и
откровение мы читаем три раз произнесено слово СВЯТСВЯТСВЯТ
Адонай. Первый раз входят в Святось Бга это Израиль и прозелитская
церковь утверждена на основе /Ефесян 2:19/ пророков а пророк говорит
Иеремия 17:22 Святить шабат нужно так как Бг заповедовал отцам нашим
и действительно в прозелитских общинах Европы и Азии мы находим
строгой соблюдение субботы в мисианских общинах нет этого и если втаком
состояние эти общины останутся невойдут в первую святость в которую
войдет Израиль и прозелиты /откр 12:17/
Служение: «Путь к Иерусалиму» обращается к каждому члену
мисианских общин что если в таком состояние соблюдения суботы как они
научены и соблюдают то такой путь не ведет к святости первой а привидет
только к второй которая предложена будет всему миру /Софония 3;9, Ис.
66:23/ ни один член невойдет в тело общества Израиля а останется с этим
миром. О субботе гов. так «не даровал ты ее племенам земли» Если бы
Суббота была просто днем отдыха, следовало бы дать ее всем народам. Но
суббота это не только день отдыха, но и день святости, и поэтому она дана
только тому народу, который принял на себя миссию святости как сказано в
Торе «ты народ Святой у Бга и только прозелит получивши эту святость
пребывает в соблюдение субботы. А лжеучителя которые неучили евреев
святости субботы а только на именах еврейских получали пособие от них
6
247
избраные удалившие от себя закваску 2/чрез Шавуот как Святые принявшие
добровольно Тору и Крещение Святым Духом и 3/ чрез кущей /шатер учения
Торы/ ВОЗЛЮБЛЕННЫЕ слово Христа вселяется обильно со всякой
премудростью кол. 3:16.
Найбольшая заповедь в Торе Иисус сказал Мат. 22:3740 «Возлюби Г
оспода Бга твоего всем сердцем твоим, всей душею твоею и всем разумением
твоим: Вторая подобна ей возлюби ближнего твоего, как самого себя. Брат
Даниэль призывает всех евреев и прозелит «возлюбить Бга» так как
высказано в заповеди и тогда такой человек получит соответственно ей
благословение и блага /Пс. 90:1416/
1/ избавление 2/ защиту 3/ услышится мольба его 4/ сним будет Бг в
скорби 5/ прославит его Всевышний 6/ долготою дней насытит его 7/ Явит
ему Бг спасение Свое.
ИЕРУСАЛИМ ГОРОД СВЯТОЙ
В книге Неемии 11:1 мы читаем жили начальники народа в Иерусалиме
и что этот город продолжает называтся святым. И бросали жребий чтоб одна
из де-сяти частей их шла на жительство в святой город Иерусалим. А в 2стихе
сказано благословил народ всех, которые добровольно согласились жить в
Иерусалиме. Я думаю сегодня это благословение остается особо для тех кто
добровольно выбирает жить в этом городе или может бросить жребий и кому
выпадает на этот город это особый жребий служения. Начальники т.е. столпы
церкви Нового Завета также они жили в этот городе /гал 2:610, Деян. 6:7,
15:4, 21:1718/ Иерусалим город святой и внем построен Храм в котором все
святости находились разных уровней и измирений. Еврейска традиция
сообщает нам четыре города из всех городов Израилевых носящие название
«святыми» это Иерусалим, Хеврон, Тиверия, Цфат. Сегодня многие из
христианских противникам против духа Израиля заявляют что это когда то
было и Иерусалим имел святость но за их беззаконие уже этот город потерял
святость. Разве может человек святой живущий среди нечестивцев тем
потерять святость что эти люди нечестивые, никак нет только если он сам
непотеряет святости. Обратимся к слову Б. что же нам оно скажет о святости
Иерусалима когда в нем проходило нечестие и кровопролитие /мат 4:5/ после
убиения Иисуса город продолжает называтся святой /мат 27:53 / ибо из этого
города вышло Слово Святое и этот город будет святынею, и не будут уже
иноплименики проходить чрез него /Йоиля 3;17/ И все котлы в Иерусалиме
будут святынею Господней /Зах 14:21/ Этот город высоко будет стоять на
своем месте /Зах 14:10/ проклятие не будет болие в нем но будет стоять Он
безопасно /Зах. 14:11/ Соединение Небесного с земным Иерусалимом /отк
21:10/ произведет великую святость таким образом святость души и духа и
тела необходима для каждого из нас /Фес 5:23/ эта полнота необходима всем
кто в теле желает войти в земной Иерусалим /Ис. 52:1/ город святой
необходимо из себя сбросить все нечестие /2Кор 6:1718/ ВЫМЕСТИ ИЗ
ХРАМА СВОЕГО ТОЕСТЬ С ТЕЛА ИЗ ВНУТРИ ВСЕ НЕЧЕСТИЕ КАК
246
БИБЛИЯ: КНИГА КНИГ
1) в Библию входят: законы, псалтырь, заветы, притчи, откровения,
пророчества, книги царств, судей.
2) В Библии писание делиться на две части: на слово Божие и на слово
человеческое.
3) Слово человеческое также делиться на две части: слово святых людей,
и слово грешных людей.
4) Слово Божие сказано Богом через пророков.
5) Слово апостолов, которые призваны объяснить слово Божие, они
неуполномочены не отменять не добавлять никакие заповеди, а призваны
объяснять и проповедовать готовое: что нам заповедал Бог во Христе Иисусе.
6) Слово Фарисея, как и прочих грешных людей написаных в писание,
не могут являться авторитетом для верующих.
7) Закон состоит из Заповидей.
8) Завет является завещанием или договором между Богом и людьми.
9) Пророчество является предсказанием будущего, а когда исполнится,
тогда может быть прошедшим и не является ни законом ни заветом.
10) Пророчество не является законом по той причине, что в
пророчестве нет заповидей, хотя пророчество напоминает о законе и о
заповедях.
11) Пророчество не может быть заветом по той причине, что в
пророчестве нет завещания или договора между Богом и людьми.
12) Закон потому не может называться заветом, что в нем нет завещания
или договора между Богом и людьми.
13) Завет не может называться законом по той причине, что в нём нет
заповедей. В завет входят: законы, само же завещание не имеет заповедей.
14) Но так как в завет входят законы, а законы состоят из заповедей, то
по этой причине в завет входят и заповеди. Бог даст Свое завещание людям
при условии
15) Откровение Даниила и Откровение Йоана, не являются ни законом
ни заветом, оно не является законом потому, что в откровение не заповедей,
оно не является заветом, по той причине, что там нет завещания.
16) Псалмы Давида соединяют в себе: песни и притчи и пророчество, и
всё это не является ни законом ни заветом.
17) Кн. Судей как история Израильских судей не является также ни
заветом ни законом.
18) Деяние Апостолов: история жизни Апостолов, тоже не является ни
законом ни заветом.
19) Послания апостолов состоят: из учения апостолов основанное на
законе и ветхозаветных пророках. Апостолы никаких заповедей ни создают
ни утверждают и не отменяют ибо один Законодатель Бог во Христе.
20) ЕВАНГЕЛИЕ четырех Евангелистов содержат в себе: учение Иисуса
Христа. Они основаны на ветхозаветных пророках и законе Божиим данным
чрез Мойсея. Евангелисты содержат в себе следующие дополнения: к Закону
Б. /ВОДНОЕ КРЕЩЕНИЕ, ОМЫВЕНИЕ НОГ, НАГОРНОЕ ПОУЧЕНИЕ,
7
НОВЫЙ ЗАВЕТ УТВЕРЖДЁННЫЙ ХРИСТОМ СОГЛАСНО ПРОРО
ЧЕСТВА ДАНИИЛА О ПОСЛЕДНЕЙ 70ой СЕДЬМИНЕ, /кн. Д. 9:27/ И
ПРЕЛОМЛЕНИЯ ХЛЕБА как воспоминание о КРОВИ ЖЕРТВЫ
ПРОЛИТОЙ ПРИ ЗАКЛЮЧЕНИИ «НОВОГО ЗАВЕТА».
«НОАХ» Быт. 8:9. «Но голубь не нашел места...»
Она (душа) пребывает в изгнании, никто не признает се, истерзанную,
и нет ей покоя, она не находит покоя, она не находит «опоры для ноги своей»
Бит. 8:9.
И все, кто преследовал её, настигли её меж теснин (пл. Ерем 1:3.) «среди
язычников не нашла покоя»
И вот Каббалисты и Кто знает учение Нахмана взывают так: безмерный
в милосердии. Сжалься над истерзанной душой моей и над всеми
обнаженными душами, что блуждают нагие в грехе своей. Дай обрести нам
хозяина поля, подлинного, способною исполнить труд исправления (Мат.
24:45) (трёх уровней: нефеш, руах, нешема) наших душ, наделённого даром
исправлять души живых и умерших, перемещать их снаружи во внутрь,
водворяя на священное поле, печься о них: сеять, и насаждать, орошать их и
взращивать, доколе не расцветут и не принесут плоды изобильные: и в меру
отдалять друг от друга как поступают с деревьями, чтобы одна душа не
подавляла другую, упаси Бг (См. Езек. 22:30. Мат. 9:36:38). Итак нужно
молить Господина жаты, чтобы послал делателей на жатву (Матф 24:45).
Да сбудется вскоре сказанное: «Обратит ОН пустыню » Хранилище вод
и землю иссохшую в истоки водные. И поселит там годных и создадут они
город населенный. И засеют поля, и насадят виноградники и те принесут
урожай. И он благословит их, и станут многочисленными весьма и скотом
их не обделит.
Сжалься в милосердии Твоём великом над истинными праведниками,
занятыми исправлением священною поля, которые именуются хозяевами
поля (Матф. 24:45) и над всеми потомками их, и над теми, кто зависит от
них. Храни и спаси их от врагов, ненавистников и гонителей, чтобы они
могли заниматься исправлением нашим и исправлением всего священного
поля. Сжалься над обобранными душами, жаждущими исправления целые
века. Они прошли не один гилгуль (воплощение, предсуществление) и в
каждом из них постигали их многие бедствия, страдания и невзгоды. Сжалься
над душами усталыми и гонимыми и прежде всего, над душами
обнаженными облачится ни в какое тело ведь тебе ведомо какой безмерной
жалости они достойны. Внемли их рыданиям и вздохам, пожалей их в их
горе горчайшем, и в их безысходных скитаниях, когда нет больше силы
терпеть» (Нем. 4:4).
Вся эта молитва, связанная с душами во дни Ноя и вот пришло их
избавление узникам открытие темницы (Ис. 61:1. 1Пстр. 3:1820).
Мессия положил конец этим страданиям. (Нойя один из Ходатайствующих
духов).
8
Святых во свете. Ибо Бг избавивши нас от власти тьмы вводит в нас царство
возлюбленного сына Своего /Кол. 1:1213/. В Котором имеем искупление
Кровию Его и прощение грехов /1Кол. 1:14/ и это совершилось наше
искупление чрез Возлюбеного Бгом Сыном Ешуа и возлюбленом городе
Иерусалиме.
Бог возлюбил Иакова (Мал. 1:2) и раньше выкуп давал за Иакова это
Египет, Эфиопию и Савею /Ис 43:3/ Израиль дорог в очах Бга, многоценен,
и ОН возлюбил его, для него отдает народы за душу его /Ис 43:4, Римлян
11:28. Передтем как перейти Иисусу от мира сего к Отцу, Он явил делом, что
возлю-бив Своих сущих в мире, до конца возлюбил их /Йоана 13:1, Гал. 2:20/
Учитель и Г осподин /Йоана 13:13/ возлюбил своих последователей отдал
жизнь свою за них и спасет людей своих от грехов /Мат 1: 21/. Однако Иисус
просит чтоб мир познал что ОН послан Бгом и возлюбил их; как возлюбил
Меня /Йоана 17:24/. Мы приближаемся к теме что Бг может возлюбить и
других последователей Христа так как Его возлюбил. Бг возлюбил Сына
прежде основания мира /Йоана 17:24/. Но Бг возлюбил не только Сына,
или последователей Его как мы заговорили /Йоана 15:9/ но ОН возлюбил и
наш дальний мир Йоана 3:16 и еще мы должны помнить, что не мы
возлюбили Бга, но Он возлюбил нас и послал Сына Своего в
умилостивлением за грехи наши /1Йоан 4:1011 вечной любовю возлюбил
Ерем 31:3/
Итак мы находим итаковые слова в послание Павла 1Фес 2:12 да будут
осуждены все не уверовавшие истине, но возлюбившие неправду. Или те
кто возлюбил этот нынишний век как Димас /2Тим 4:10/ или как Валаам
возлюбил мзду неправедную /Петр 2:15/ Брат Даниэль Яцына обращается к
нам словами Амоса 5:15 «Возненавидте зло и возлюбите добро, возлюбите
чистое словесное молоко /1Петр 2:2/. Возлюбите много и будет прощено
вам много (Лук. 7:42,47, Исх. 20:6).
В Книги Песни Песней сказано о Израиля как возлюбленном Бгом а
Осия 14:5 говорит Господь уврачует отпадение Израиля и возлюбит их по
благоволению и будет ОН (Бг) росою для Израиля; он расцветет, как лилия
Наше Служение: «БЛАГОВЕТСТВУЮЩИЙ ИЕРУСАЛИМ» /Исх. 40:9/
ускоряет это 2 Петра 3:12, Откр. 1:56.
Заключение хочу сказать прозелитским общинам «Кто любит Ешуа /
Иисуса/ тот возлюблен будет Отцом небесным и Исус возлюбит его и явится
ему. Сам и дастся ему венец правды всем возлюбленным явление Его. 2Тим.
4:8.
Установил в Торе Своей три раз встречу с мужеским полом в городе
Иерусалиме. Чрез Пасхи Израиль получил статус Рабов. Вывел из рабства
Египта в Рабы Себе. Чрез Шавуот статус Сыны Господа /получением Торы
и Крещение Святым Духом/ чрез Праздник Кущей статус получают
«ВОЗЛЮБЛЕННЫЕ» те кто погружен в мистику в Каббалу которые в шатрах
все сем дней учат Тору и хранят и исполняют ее во всей полноте /Втр. 7:12
13/.
Итак прозелитская церков Колосян 3:12 соблюдающая эти празники
Кол. 2:16 входит в эти три этапа восхождения души 1/чрез Пасху как
245
Мы уже говорили об Иерусалиме как городе Иудином и городе
Давидовом и о празничных Собраний, городе Святом, городе истины, городе
совершенства и красоты и радости всей зземли.
В нашей проповеди о Иерусалиме в этом первом номере нашего
Еврейского журнала и поговрим на тему о городе Иерусалиме как
«Возлюбленном».
Мы находим что из Иудина и из чресл Давида вышел тот который
построил Храм в этом городе. В 2 Книге Царств 12:24 сказано /Давид вошел
к жене своей Вирсавие и соединился с ней уже на законых правах и вот от их
связи рождается сын Соломон. И Господь возлюбил его. И пророк Чафан
нарекает имя ребенку «Иедидиа» по слову Господнему. Имя ребенок
получил от Господа «возлюбленный Богом» и вот этот возлюбленый и
построил Храм в этом городе называющимся «Возлюбленый» Ибо не только
Господь возлюбил Соломона но сказано и Соломон возлюбил Господа /
3Цар. 3:3/ и Соломон этим именем он отражал мир и получил покой от всех
врагов его кругом. И мир и покой Израиль получил водни Соломона /1Пар.
22:9/ Соломон построил дом имени Богу в Иерусалиме и получил имя от
Бога «возлюбленый Бгом» И Бг сказал о нем такие слова и он будет Мне
сыном, а Я ему Отцом, и утвержу престол царства его над Израилем на век.
/2Цар. 7:1315/, 1Пар. 22:10, Пс. 2:7/ Господь сказал ты сын Мой, Я ныне
родил тебя. И в послание Евреям 1:5 говорит так «Я буду Ему Отцом, и он
будет Мне сыном». Эти слова также относились к Соломону. Однако они
продолжают относится к потомку Давида который Отрок и Раб Бжий
«Возлюбленый Бгом» и Дух Св. Бг положил на Него /Мат. 12:1820, Ус.
42:14/ Голос с неба глаголющий на Иисуса из Назарета: сей есть Сын Мой
Возлюбленный, в котором Мое благоволение /Мат. 3:17/ и в этом
возлюбленом Сыне Бга Ешуа /Иисусе/ мы призваны к участию в наследии
Блажен тот, кого Ты изберёш и приблизишь к себе, тот кто удостоится
«взирать через окно» (Песн. П. 2:9) на хоровод этот, осенённый радостью»!
В Львове раби Нахман многократно касался темы исправления душ но
местом кончины он избрал Умань и захоронения ради исправления душ
дожидающих этого уже сотни лет.
Каждый год тысячами приходят хасидов на могилу вождя Хасидизма,
чтоб там получить силу от его присутствия души. И это знание, которым он
обладал о хозяине поля это чудесно и потрясающее. Все его странствования
и все его страдания имели единую цель исправление миров и исправление
душ живых и умерших. Такой путь, избрания я (Даниэль) бен Авраам своей
души познал: в 30 лет моей жизни вошёл в лоно иудаизма с верой в Ешуа
Машиаха смысл жизни моей таков:
1) все мои странствования по Европе и Азии и Америке.
2) все мои страдания тела, души, имеют единую цель исправление
миров и исправление душ живых и умерших. Для этого вторичное рождение
душа моя получила в лоне Иудаизма а это чрез Хасидизм и Каббалу. Но это
не конец ещё наступит рождение моей души в лоне Иудаизма, когда я буду
жить уже на святой земле, но это путь восхождения души не близок на этот
путь душа должна вознестись вверх очень высоко и к этому сейчас
проводится работа над моей душой. Ибо въезд в Израиль называемся ОЛЕ
ХАДАШ НОВЫЙ ПОДЪЕМ.
В нашей недельной главе мы говорим об одной личности, именующейся
ПРАВЕДНИКОМ это НОАХНОЕ. Но в Торе мы встретили многих
праведников. Есть праведники великие по своему назначению: 2) есть
праведники поколения. 3) истинные праведники.
Чем отличаются великие праведники от истинного или праведника
поколения Истиный праведник или поколения это тот, кто открывает
Совершенно новые врата в чертогах вышних, открывает новое небо и новую
землю, привлекает благодать их Самых дальних миров, открывает нам
величие святости. Сокрытое в течение многих поколения ОН открывает
миры, простирающиеся от поля всех ступней до конца всех ступней. Итак
согласно брасловской традиции дорога ведет от Моисевого закона к книге
Зогар и т.д. к Хисидиским вождям и один из которых был Раби Нахман из
Браслова.
Есть душа в мире . чрез неё открываются толкования Торы, и она
страдает от мучений ибо сказано: Хлеб с солью ешь, воду в меру пей, и при
этом трудись над Торою (Вват. 6:6).
Все толкователи Торы, черпают от той души, и все речи той души.
Словно раскалённые угли из океана Торы можно почерпнуть только тогда,
когда речь Словно огненные ручьи, ибо сказано: «Слово Моё не подобно ли
огню» (Ерем. 23).
Существует различие между «истинными хозяинами поля» и
«простыми» в число которых входят руководители церкви прозелит.
Обновление земли «очищенная» чрез воду и опять приносит плоды и
опять мы на ней можем увидеть «хозяина поля» най, что есть поле и там
растут прекрасные деревья и травы. И деревья, и травы: это души, растущие
там. Но есть множество обнажённых душ, блуждающих за пределами поля в
244
9
втр 29:29/ говорите: мы рабы ничего нестоющие, потому что сделали, что
должны были сделать. Лук 17;10
Заканчивая эту проповедь я выражаю основное правело Оправдания
нашего: Спастись одной милостю без соблюдения Торы этого невозможно
также как и Спастись одним соблюдением закона без милости этого также
невозможно при этом для получения права на вечную жизнь и вход в земной
и небесный Иерусалим необходимо Милость и Соблюдение Торы. Таким
образом эти слова нас приводят к принятию и Мойсея и Иисуса. Спастись
человекам сказал Ешуа невозможно но Бгу все возможно. И вот по левую
сторону Бга находиться СУД /ЗАКОН/МОИСЕЙ а по правую сторону
МИЛОСТЬ/ХРИСТОС /принявши СУД и МИЛОСТЬ /Ис 56:1, Мат 23:23/
тоесть Мойсея и ИИСУСА таким открывается свободный в ход в духовный
мир /Откровение 15:13/.
ИЕРУСАЛИМ ГОРОД ВОЗЛЮБЛЕНЫЙ
/Пс. 122:19, 137:17, Ис. 62:17, Откр. 20:8/
ожидании чемного ими исправления. Тогда каждая из них сможет
возвратиться на своё место. Бывает подчас, что и великая душа, от которой
зависит немало других душ, покидает пределы поля, и ей трудно возвратится
туда.
Все эти души пребывают в напряжённом ожидание Хозяина поля,
который способен сделать все необходимое для их исправления. Есть души,
исправление которых может быть достигнуто, если никто умрет ради этого
или благодаря тому, что некто совершит благое деяние, служение
Всевышнему.
Тот, кто препоясав чресла свои, сам стать хозяином поля, должен быть
великим человеком и обладать несравненными качествами. От него
требуется стойкости, решимости, отваги, мудрости. Он должен быть великим
праведником.
Бывает, что некто способен завершить деяние исправление только при
условии собственной Смерти. Но даже для этого надо быть одним из
величайших праведников.
Есть много великих, что и смерть их не помогая достижения веры (Об
этом Христос сказал в Ис. 49 гл) напрасно Я истощил силы свои... дано было
ему видеть, что в воплощение в тело Иисуса евреи большинство не примут
его. Однако цель Бга открыть Ему, что все таки в 2 пришествие произойдет,
то что будет им восстановленный еврейский народ и всё, что с ним связано
Иерусалим, Храм, Свято Святых и т.д.
Только великий человек, достигший высочайшего (дух. уровня способен
на протяжении своей жизни завершить (исправить души (Ведь ему
приходится перенести безмерные страдания, такие бедствия постигают его.
И это несмотря на то, что будучи великим праведником. И возвышаясь над
всеми, он обрабатывает поле именно так, как нужно.
Таков хозяин поля. Он присматривается за деревьями и постоянно
поливает их (1Кор. 3:89).
И сказал Вооз Руфт: Вооз это разум, как сказано мудрость наделяет
мудрого силой (Екл. 7:19) Вооз (означает: «в нём сила») Руфт это душа, от
которой исходят слова молитвы, песни и хвалы. Посему имя сё Руф (от корня,
рейш, вав, эй утоляет жажду). Поэтому, что от нее произошёл Давид,
утоливший песнями жажду Святого. ПОСЛУШАЙ как дочь моя «душа» дочь разума.
ЧТО ТАКОЕ КОВЧЕГ НОЯ И ЧЕМ ОН ДЛЯ НА С
СЕГОДНЯ СЛУЖИТ?
И увидел Господь, что великое развращение человеков на земле и все
мысли и помышления сердца их были зло во всякое время /Быт. 6:5/
И сказал Господь истреблю с лица Земли человеков, которых я сотворил
и всё что имеет дыхание в ноздрях нечестивыми человеками Господь нашёл
одного праведного Ноя, которому и сказал сделай ковчег из дерева гофер /
6:19/. Но я с тобою поставлю завет Мой и войдешь в ковчег ты и сыновья
10
всякому обрезывающему что ОН ДОЛЖЕН СОБЛЮДАТЬ ТОРУ до тех пор
пока язычник нестал прозелитом /Еф 2:12/ он может пребывать в
младенчестве и предписаниях тех которые относятся к таковым принявши
обризания он как всякий еврей ОБЯЗАН СОБЛЮДАТЬ ТОРУ
Сейчас нам ясно что законом познается грех а не оправдание. Но Бг
оправдает только правого /3Цар. 8:32/ правого оправдают /Втр 25:1/ так учил
Павел что исполнителей закона оправдает Бг а виновного осудят /Мат 7:21
23/ от слов своих оправдается или осудится /мат 12:37/.
Итак как преступлением одного всем человекам осуждение, так правдою
одного всем человекам оправдание к жизни /рим 5:18/
Итак в Адаме мы все согрешили и получили осуждение ибо такими мы
были но омылись, но освятились, но оправдались именем Ешуа и духом Б
га 1Кр 6:11 В городе Иерусалиме пролилась кровь Раба Божиго чтоб все
человечество оправдалось от жизни в Адаме котором мы согрешили и вот
возвещается про-щение грехов и во всем, в чем вы немогли оправдатся
законом Мойсеевым а это в 36 грехах к смерти сейчас наступило оправдание
кто примет искупительную Жертву Христову /Деян 13:3839/ Вот этим то
Павел показал что если служение осуждения славно, то тем паче изобилует
славою служение оправдания в 36 грехах /2Кор 3:9/ Итак раб Бга предан за
грехи наши и воскрес для оправдания нашего /Рим 4:25/ Как в Адаме все
умирают, так во Христе все оживут/1кр 15:22/ Господом будет оправдано и
прославлено все племя Израиля /Ис 45:25/ эта тайна Каббалы выражена
Павлом Римл 11:2526 весь Израиль будет праведен /Ис 60:21/ весь спасется.
Но спасение Израиля и всех народов земли только чрез два оправдания.
1/ За жизнь в Адаме грешную оправдание Бгом и Духом Его и Христом
и Его
Кровией тоесть вместе БЛАГОДАТИЕЙ.
2/ За жизнь в Бге и во Христе оправдание чрез послушание и
исполнение Закона /Торы/ Римл 2:13/
А сейчас мы остановимся на словах Торы где Бг произнес такие слова:
«Удаляйся от неправды... ибо Я не оправдаю беззаконика» Исход 23:7
Итак все оправдавшиеся именем и кровию Христа /1Петр 2: 24/ если
после оправдания не живут для правды тоесть по Закону /Торы /то у Бга
нет лициприятия кто непринял Закон вне закона погибнет а кто принял и
не жил по закону он по закону осудится а кто принял и жил согласно всем
требованиям Закона /Торы/б удет оправдан на судилище христовым 2Кор
5:10, Римл 2:1113 те кто не удалятся от неправды таким Христос скажет
отойдите от Меня все делающие беззаконие /мат 7:2123/
Итак с учения Апостолов мы видим о двух оправданиях которые должны
каждый спасеный иметь ибо только чрез две оправдания вход в Небесный
Иерусалим. Видите ли, что человек оправдывается делами, а не только даром
Иаков 2:24. Наставление всем верующим прозелитам посылает брат Даниэль.
Итак получивши первое оправдание даром чрез кровь Мессии и живя по
законам Торы мы если даже за собой ничего незнаем не должны
оправдыватся 1Кор 4:4 Но исполнять Тору не ради вечной жизни или
награды но так как Учил нас НАШ РАБЕЙНУ ЕШУ УЧИТЕЛЬ ИИСУС.
Так и вы, когда исполните все повеленое вам /тоесть все слова закона сего
243
делами она достигнет совершенства Иаков 2:22 подобно как язычница Раав
делами оправдалась /Иаков 2:25/ так и все язычники верою что содействует
делами так далие Павел пишет 24ст. дабы нам оправдатся верою. Верою что
содействует делами и так достигнуть полного возраста Христова «В полный
возраст мужа Совершеного» Ефес 4:13.
Сейчас остановится на словах галатам 5:4 «Вы оправдывающие себя
законом остались без Христа, отпали от благодати. Мы уже говорили как
учит ИаковИисусПавел, что окончательное оправдание и вход в вечную
жизнь все делами и исполнением закона /рим 2:13, Иаков 2:24, Мат 5:20,
7:2123, 16:27, 2Кор 5:10, Екл. 12:14, Откр. 14:13, 20:12 и много других мест.
Сейчас нам предстоить решить эти слова в послание Павла к галатам в
которых есть нечто неудобовразумительно, что невежды и неутвержденные
к собственой погибили превращают как и прочие Писания. Петр на котором
стоит церков прозелит и Апостольская Он есть Камень предостеригает
такими словами берегитесь чтоб вам не увлечься заблуждением безакоников
и не отпасть от своего утверждения тоесть прозелитизма /2Петр 3:1617/ О
НЕСМЫСЛЕННЫЕ ГАЛАТЫ? Это были язычники и Йов отвечает таковым
несмысленым 9:2 Как оправдается человек пред Бгом?Если я буду
оправдыватся то мои же уста обвинят меня; если я невиновен, то Он признает
меня виновным /Йов 9:20/ Так и случилось с Йовом он был невиновен и Б
г это сказал Сатане и это знал и Иов говоря Бгу ты знаеш что я не безаконик
оба они этого знали и вот невиновен и обявлен виновным. В 38 главе Бг
открыл существование Йова и все его жизни 1921 стихи и то что он ходил
по стезе тьмы в прошедших жизнях и виновен пред Бгом и оправдан только
Бгом ради Самого Себя Бг изгладил все грехи Йова и пообешал эти грехи
не упоминать /Ис 43:25/ 3ная все это Давид сказал такие слова Псал. 142:2
«И не входи в суд с рабом Твоим потому, что не оправдается перед Тобой ни
один из живущих» Вот эти слова хочет сказать Павел но не свои слова и не
слова какогото нового учения как думают это христиане. Потому что делами
закона не оправдается пред ним никакая плоть; и отвечает почему же?
Потому что законом познается грех. Таким образом несмысленость галат в
том что закон не оправдывает ибо законом познается грех тоесть принявши
закон мы узнаем себя виновным грешным а закон не снимает грехи и не
очищает он только показывает грех а снимает Бг Сам ради Самого Себя /
Ис 44:22/ или жертва жевотных снимает грехи которые были не
произ-вольно сделаные а по ошибке и неведению и эти грехи неведения /
Деян 3:17/ Раб Божий Мессия Ешуа берет грехи на Себя /Ис 53/ Так что ап.
Павел хочет сказать ошибку и нессмысленость галат в том что законом
познается грех и он не снимает грех и не оправдывает. Соблюдая закон
человек получает статус на основе Торы и учение Христа праведника а
нарушая безаконика. Чтоже быть под благодатей станем грешить НИКАК /
рим 6/ Быть под благодатен это негрешить а чтоб негрешить нужно быть
послушным закону Бжему. Закон есть СВЕТ но люди нехотят ити к свету
ибо обнаружатся их дела и ходят они во тьме далеко от Закона и не
обнаруживаются их грехи и таким людям Христос отвечает «ОТОЙДИТЕ
ОТ МЕНЯ БЕЗАКОНИКИ» Мат 7:2123. Принявши Закон мы сможем
узнать грехи и вних покаяться и исправится. Ап. Павел свидетель-ствует
твои и жена твоя и жены сынов твоих с тобою 6:18. И поверил Ной Бг так и
сделал, так и спасся Ной от всемирных вод, которые навел Господь, дабы
истребить всё живущее на земле и в воздухе. И слово Божие гов., что первый
мир был потоплен водой, в котором не многие то есть 8 душ спаслись от
воды 1 Петр. 3:20, а нынешние небеса и земля содсржимы тем же словом
сберегаются огню на день суда и погибели нечестивых человеков 2 етр. 3:7.
Но да будет тебе известно, дорогая душа, что для нас теперь для спасения
приготовлен не ковчег Ноя, а нечто лучшее, а именно имя Господа /Адоная/
Пр. С. 18:10/ Убегая в неё праведник бывает безопасен в крепкую башню
«ИМЯ». Если ты так поверишь, как поверил Ной Господу, который спасся
от всемирных вод, войдя в ковчег, так и ты спасёшся от грядущего огня, когда
поверишь и войдёшь крещением водным во имя Господина из Назарета,
человека, рождённого от семени Давида «Ешуа», гал. 3:27. /28/ как спаслись
три отрока, брошеныс в раскаленную печь кн. Дан. 3:1618. ибо Бг наш
огонь поядающий Евр. 12:23 Втр. 4:24. ибо как Христос был камнем для
Израиля на всём пути странствования их по пустыне прообразом: 1 Кор.
10:4. Так и ковчег Ноев есть прообраз имен Господина человека из Назарета
«Иисуса». Это было написано прежде, то писано нам в наставление Римл.
15:4. Итак, дорогая душа, если ты ещё до сих пор не заметил этого, что служит
единственным указанием познать Его, то пока еще не поздно постарайся
обратиться к Нему АДОНАЮ /ЕГОВЕ/, чтоб покрыть твою наготу, а если
ты на истинном пути, то не остановливайся, но следуй вперёд во все дни
жизни твоей.
Если ты крещен в Христианстве /в троицу католицизма/ или в бога
Иисуса/ образ Единого Бга в самом себе и разрушив силу Божественного
имени ты находишься вне крепкой башни. Пр. С. 18:10. и будешь познавать
имя Его после смерти в мучении Ездр. 9:12. будешь познавать Его в мучении
после смерти, 3 Езд. 9:13 как это пришлось потомкам Ноя тысячелетием
познавать. Единого Истинного Бга. /МОНОТЕИЗМ/.
Быт. 11 гл. РАЗРУШЕНИЕ ВАВИЛОНСКОЙ БАШНИ.
Пр. С. 19:21 «Множество помыслов в Человеческом сердце «Восстали
на Бга и на Его помазанника Пс. 2:14. и все это пока не наступит день Ис.
2:1218. тогда наступит конец всем идолам, которые человек в своей гордости
создаст, чтоб поклоняться им, используя для этого разум, подаренный ему
его Творцом: ибо изделию рук своих поклоняються, каждый тому, что сделали
его персты. Ис. 2:8. и всё это исчезнет на что намекает Соф. 3:9.
Идолы совсем исчезнут Ис. 2:8. И падёт величие человеческое пустое
язычников Ерем. 16:19 блуждение духов происходит в следующих этапах:
1). материй /камню/ 2). растительному /дереву/ 3) животному /всякой
твари/ Римл. 1 гл. /человеку /Иисусу/ Павлу и Варнаве Деян 14:11 боги в
образе человеков сошли к нам. Такое учение христианства пустое Ерем. 16:19,
что Бг пришёл в образе Иисуса из Назарета /человеке / 5) галат. 4:811.
космосу, звездам и т.д. 6) Ангелам /Христу Ангелу Завета/ все это пустое
языческое блуждение духов. Всё это падёт и унизится и исчезнет а ОДИН
ГОСПОДЬ АДОНАЙ БУДЕТ ВЫСОК В ТОТ ДЕНЬ Ис. 2:17.
242
11
НЕДЕЛЬНАЯ ГЛАВА ТОРЫ «НОАХ» Быт. 612.
7 Законов Ноя входят 66 заповедей.
1) Вера в Бга 19
2) Богохульство 8
3) Идолопоклонство 10.
4) Убийство 1.
5) кража, грабеж 16.
6) прелюбодение 10.
7) употребление в пищу мясо, отрезанное от живого животного и крови 2.
Фарисей ап. Павел /Шауль/ АПОСТОЛ И УЧИТЕЛЬ ЯЗЫЧНИКОВ в
своём благоветствие Римл. 2:16 младенцам язычникам эти Законы семь и 66
заповедей несет всем церквям из язычников. Как учил ап. Павел по
отношению субботыязычников. Возможно по мнению большинству
мудрецов /фарисеев/ которые считали и Сам Иисус, что суббота для каждого
человека Марк. 1:27., а не только для еврея. Поэтому до сих пор можно
прочитать в Иудаизме это мнение, считающих, что в субботу потомкам Ноя
/т.е. всем народам /кто не еврей или прозелит/ запрещены все работы в
субботу, за исключением тех, которые разрешаются евреям в их праздники /
Трактат Критут 9/ например: варить пищу или зажигать свет. Суббота играет
центральную роль в вере, ибо Бг, создав весь мир, отдыхал в седьмой день.
К вере Творца относится соблюдение Субботы. Поэтому потомки Ноя,
обязанные верить в Бга, также обязан по этому мнению мудрецов /мат. 23:3
/соблюдать субботу, ибо такова одна из основ веры.
Однако Бг дал субботу только евреям как видно из истории христиан
начинали сё праздновать а потом перестали /перешли на воскресение/ день
связанный из идолопоклонством. Также и мусульмане перешли на пятницу.
Только прозелит присоединившийся к Израилю получивший все права сына
Израиля до сих пор остаётся верный ей как еврей таковые прозелитские
церкви как Колосяне Ефеськая, и др.
Сказано в Авакума 2:4, слова повторенные ап. Павлом. Праведник будет
жить своей верой то есть, ОН будет претворять веру в жизнь.
Бытие 12:10 «был голод в той земле» Обычно голод символом части
Поста, и в этой недельной главе хотелось бы поговорить о голоде посредством
которого страдает чрево от пищи и поговорим мы о посте о чреве атакже
коснемся опять главной пиши духовной хлеба и вина так как в этой
недельной главе дает нам эту тему стих 18 главы 14 книги Бытие «И
Мелхиседек, Царь Салима, винес ХЛЕБ и ВИНО» Поскольку мы коснулись
пищи как символа познания, мы хотели бы взглянуть еще на одну проблему.
Читатель должен понимать, что неотделимым от символики пищи является
вопрос о посте, Вспомним, что сказано о постничестве в Евангелиях: Мк
2:1820 Мф З:1415 Лк 5:3335 В иносказательном смысле, понимая, что
пища того или иного рода есть знание той или иной степени совершенства,
человек оправдывается делами, а не верою только /Яков 2:24/ Иисус Христос
сказал тем кто уверовал в Него такие слова; что если их праведность не
превзойдет праведности книжников и фарисеев, то вы невойдете в Царство
/Мт 5:20/ Итак видите что учение Христа что человек оправдывается
праведностю своей, а не только верою в Него и Его праведностю. А те
которые делали беззаконие нарушали Закон Б, и не жили по закону после
того как оправдавшись верою в Него и Его кров пролитую не старались жить
по закону Мойсееву и праведность свою неделали выше книжников и
фарисеев таким верующим скажет: «отойдите от Меня делающие
беззаконие» Мат 7:2123 сказано Сын человеческий воздаст каждому по
делам его /Матф. 16:27/ уходя из этого мира душа должна помнить эти слова
что на судилище Христовом получит воздаяние не по вере свое и не чрез
праведность кого нибудь но тут нужно показать свою праведность и там
откроется все что ты делал добро или худое живя в теле /2кор 5:10, Еклис.
12:14/ дела идут вслед за человеком а не вера /Отк. 14;13/ и судим будет
человек сообразно с делами своими Отк 20:12 и исполнителей закона
оправдает Бг так учил Павел Рим 2:13 поэтому он сказал верою мы
утверж-даем закон Рим 3:31 И тепер становится ясно что как Иаков и Иисус
и Павел все учили человек оправдывается в Адаме грешник верою в Бга и
Христа а во Христе Бге праведник он оправдывается чрез дела свои тоесть
своим старанием строгим исполнением Торы /Римл 2:13/
Итак первый человек в Адаме грешник все мы в Адаме согрешили ранше
/Осия 6:7/ мы изменили Бгу в Адаме. И что же как нам оправдатся /Ис
43:2627/ никак человек в Адаме не может оправдатся делами ибо он уже
согрешил в Адаме. Пример для человеческого расуждения если кто то в
времена нацистов делал такой грех /Убийства/ но никто незнал об этом
человеке и этот человек стал богатым или призидентом и сделал людям всем
добро и благо но после узнали что он ранше был тем /и убивал/ может ли
эти дела и все его милосердие к людям освободить его от суда конечно нет
его будут судить так что втаком смысле Павел имеет виду неможно
оправдатся в Адаме то что мы начнем быть хорошим не устранит того что ты
уже сделал.
Но Бг ради Самого Себя уничтожает грехи и излаживает беззакония и
дав возможность обратится к Нему /Ис 44:22, 55:7, Език 18:23, 33:11/ Израиль
и сегодня имеет возможность обратится к Бгу независимо их грехов и того
что нет жертв и храма все это можно чрез молитвеные слова /Осия 14:3/ и
также Бг в Посланике Ешуа открывает путь оправдание для всего
человечества в крови Его принятием Мессию верою /рим 5:89/ Бг явил
благодать во Христе Тит 3:5 то Он сделал так что оправдавшись Его
благодатей сделались такие наследниками вечной жизни Тит 3:7. Но Христос
дал Себя и вознес грехи наши на древо дабы мы избавившись от греха ЖИЛИ
ДЛЯ ПРАВДЫ /1Петра 2:24/ И ЧТОБЫ ИЗБАВИТЬ НАС ОТ ВСЯКОГО
БЕЗЗАКОНИЯ И ОЧИСТИТЬ СЕБЕ НАРОД ОСОБЕННЫЙ,
РЕВНОСТНЫЙ К ДОБРЫМ ДЕЛАМ» Итак Раб Бжий оправдает многих /
Ис. 53:11/ Бг посылает этого Раба Ешуа чтоб оправдать обрезаных по вере
и необрезаных чрез веру /рим 3:30/ Павел говорит Галат. 3:8 Бг верою
оправдает язычников, конечно той верой что содействует делами и только
12
241
НЕДЕЛЬНАЯ ГЛАВА ТОРЫ «ЛЕХ ЛЕХА» Бытие 1218.
изречение Малахии «Йом Адоная» день Госпсда и наступит время что
царством овладеют святые тоесть все языческое религия, культыра, история
все исчезнет Пс. 9:37, Иерем 16:13 и все народы соберутся в Иерусалим
духовным восхождением к престолу Бга в Иерусалиме. Иерем. 3:17 На такой
ступени опускания престола Бга с Небесного Иерусалима к земному все
человечество должно стать новой тварей и поэтому мы даем эта подготовку
в своем Служение: «Благоветствующего Иерусалима» До того как земной
Иерусалим сделается престолом Бга Господь сделает людей дороже чистого
золота. Ис 13:12.
«..И нарекут имя Ему: /ИЕРУСАЛИМУ/ «Господь оправдание наше»
Ерем 33:16 Израиль и также Раб БОЖИЙ Ешуа /Иисус/ носители этого имени
/Ерем 23:6/ и духом Бга нашего АДОНАЯ оправдались мы /1Кор 6:11/.
В этой серии нашей проповеди о Иерусалиме мы поговорим об
«оправдание нашего» Из благоветствия Раби Шауля /ап.Павла/ мы познаем
два рода оправданий. Оба эти два оправдания наши связаные с городом
Иерусалимом, который именуется «ОПРАВДАНИЕ НАШЕ»
Первый человек в Адаме грешник «Оправдывается Христом» рим 3:24
25 или до появления Христа Самым Творцом /Ис. 55:7, Езекил. 18:23, Езек
33:11, 2Цар 14:14, римл. 5:6, Исайя 43:25/ Итак оправдавшись верою /рим 5:
7/ человек в Адаме грешник может оправдаться верою чрез тшуву лично от
имени самого Творца /Ис. 55:7, Ис 43:25/ или имени Его Посланика
принимая Его пролитою кровь /рим 3:2425/ или Духом Бга /1Кор 6:11/
Благодатию /Тит 3;7/ или входом в общество Израиля /Исайя 45:25, Еремия
23:6/ или тем правом что получает он жительство на город Иерусалим /Ерем
33:16/ в котором особое даное Богом оправдание в будущего над всеми
народами /Ерем 3:17/ все это указаное нами относится к первому человеку
грешнику в Адаме что он может по благодати даром чрез покаяние получит
прощение на таковых основах. Второй человек в Боге или во Христе он уже
оправдывается на вечную свою судьбу и окончательное оправдание решает
его судьбу это чрез его дела чрез послушание и исполнение 3акона Божия /
римл 2:13/
В учение фарисеев /Мат 23:3/ атакже фарисея Павла мы находим два
рода оправдания. Учение Христианства заключило судьбу вечной жизни
верующих в Христа и пролитую Его кровь одним оправдание чрез смерть
Христа без второго оправдания дел тоесть соблюдения Законах Моисеева
итаким образом отпадая от корня иудейсксго /римл 11:18/ Учения
Апостолов. Ап. Иаков столп церкви учит 2:21:26/ Что делами оправдался
Авраам и нетолько делами /возложив Исаака на жертвеник /Быт 22:9 но и
соблюдал закон, постановления, уставы /Быт 26:5/ Вера содействовала
делами /об этой вере сказал Павел что она утверждает закон Рим. 3:31 и
только делами вера достигает совершенства Яков 2:22. Итак мы видим, что
пост означает изоляцию от всякого знания. И вот, могут ли воздерживаться
от восприятия божественного знания те, кто находится рядом с источником
сего знания?
Теперь нам предстоит разрешить загадку символа чрева. Однако, познав
символику пищи, просто обратиться и к образу чрева, в который пища
входит. Итак, как пишет Павел: Пища для чрева, и чрево для пищи» /1Кр6:13/
Сопоставив сию формулу со всем сказаным, мы неизбежно приходим к
выводу, что чрево является символом аналитического разума человека, ибо
вновь получаемое знание входит в разум, в память. Разм встает на место
положение о несовершенном чреве младенцев, не могущих переварить
ничего, кроме молока и меда.
Здесь нужно заметить, что Рабби Шауль Он же и Апостол Павел
различает чрево и тело: 1Кр 6:13 Бг уничтожит и пищу, и чрево. Но, что же?
Ведь о пище и чреве есть и такое речение Мф 15:17
То есть символизированное пищей познание входит во чрево человека,
и, пока находится во чреве, отражается и в памяти, но после того оно
извергается вон, теряется из памяти. Здесь мы вновь, повторяем и
подчеркиваем отличие интеллекта, памяти, разума от сознания.
Хотя мы и изъяснили положение о смертности чрева, однако впереди
нас ждет еще большая глубина раскрытия сей символики. Продолжая
говорить о чреве приведем еще один отрывок Йоана 7:38 Упоминание воды
вновь связывает нас с поветствованием о хлебе, вине и всем том, что входит
во чрево. Так можем ли мы воспринять за случайное позволение, или, быть
может за требующее неукоснительного исполнения повеление подобное
такому 2 Тимофея 5:23 /«ВПРЕДЬ ПЕЙ НЕ ОДНУ ВОДУ, НО
УПОТРЕБЛЯЙ НЕМНОГО ВИНА, ради желудка твоего и частых твоих
недугов» Как видим вино откровение потребно для исцеления недугов
чрева несовершенства аналитических способностей разума и слабой памяти
человека. Вспомним где на браку Иисус претворил воду в вино /Йоана 2:1
10/ Если хлеб и вино является символами, значение которых мы выяснили,
то вода является символом чего то, что нам еще только предстоит открыть
это в следующей нашей недельной главе Торы «ВАЕРА» Сия задача не столь
проста, как предыдущие и нам придется признавать на помощь все
способности нашего чрева, дабы разрешить загадку принять сию пищу,
употрбив, конечно, и немного вина.
Итак, то, что скрывается за символом воды, должно быть необходимым
для разума – чрева, но не должно лишать сознания, как это делает вино, хотя
может претворится в откровение, что символизировано чудом превращения
воды в вино в Кане Галилейской. Сие нечто очищает сознание и является
необходимой средой обитания праведности, святости, символом чего, как мы
выяснили, является рыба, ведь «РЫБЫ гниют от недостатка воды и умирают
от жажды» Исайя 50:2 это высказывание точное имеет в себе глубокие
таинственые слова и может стать твердым что по нему можно ходить как по
земле однако для этого нужна вера а без нее можно утонуть /Мф 14:25,2830
Скажем еще, что, как видно из только что цитированного отрывка «из чрева
потекут реки воды живой» иными словами, аналитический разум в свою
очередь может становится источником воды живой.
240
13
ИЕРУСАЛИМ С ИМЕНЕМ «ГСПОДЬ ОПРАВДАНИЕ
НАШЕ»
Почти вплотную к разрешению сей проблемы подводит нас слова из
книги Премудрости Соломона: «НАДЕЖДА неблагодарного растает, как
зимний иней, и выльется, как негодная вода» 16:23/ Но если бы кто хотел
найти подобную мысль непременно в канонических писаниях, то мы могли
бы предложить такому читателю книгу Йова 8:1113/ Размышления над всем
сказанным приводит к выводу, что как раз надежда и обладает всеми
искомыми нами свойствами. Последняя выдержка, как и пример книги
Премудрости Соломона, связывает воду, влагу с надеждой в отрицательном
утверждении: без веды нет надежды. И действительно, легко видить, что без
осознанной через разум надежды невозможно существование человека.
Однако вода связывается с надеждой и в положительном смысле, причем
здесь мы отмечаем, что вода не только не лишает человека сознания, но
способна очищать его: «Всякий, имеющий сию надежду на Него
(МАШИАХАХРИСТА) очищает себя, так как Он чист» 1 Йоана 3:3. Являясь
чистой средой, надежда необходима для существования святости, и только
в надежде и святость может быть сохранена. Однако надежда может
претворяться в откровение – вино. С верой надежда способна становиться
твердой, подобно земле, однако в отсутствие веры надежда может предстать
стихией, в которой можно утонуть. Для иллюстрации последнего, предложим
читателю представить себе, на что может надеяться человек, не имеющий
веры. Заметим еще, что как надежда может быть без веры, так и вера может
случаться без надежды – вспомните: «и бесы веруют и трепещут» Иаков 2:19,
но но не могут надеяться так, как сыны света.
Для Танаховой традиции немаловажная символика была заключена в
источении воды из камня (Исх. 17:56). Вот, Он ударил в камень и потекла
вода, и полились ручьи (Пс. 77:20) см. также Числ. 20:113, Ис. 48:21, Пс. 113:8
Мы не сможем избавиться от недоумений, если не обратим большего
внимания на фрагмент, свидетельствующий о чреве как об источнике воды,
то есть о разуме как об источнике надежды, ибо в дальнейших словах
содержится кажущееся иным изъяснение сего образа: Йоана 7:3839/ А как
же связано сказаное Иисусом с открытой выше символикой?
Само упоминание Духа Святого в связи о водой живой на должно ввести
нас в заблуждение, ибо Дух есть и в хлебе, и в вине, и в воде, и во многих
последующих образах. Но здесь Иисус говорит о Духе в связи с чревом и
водой в том смысле, что чрево подразумевается одного, имеющего на себе
Дух Святого, а вода, служащая надеждою, другого, сей надеждой
очищаемого. Сей смысл перекликается с повелением Апостола Павла
Тимофею: «Занимайся чтением, наставлением, учением. Не неради о
пребывающем в тебе даровании... О сем заботься, в сем пребывай, дабы успех
твой был для всех очевиден. Вникай в себя и в учение... ибо так и себя
спасешь и слушающих тебя » 1 тим 4: 1316
В наших проповедях мы говорили о вине для откровения, и духовно
мы пришли к духовным тайнам где мы из буквального высказывания о вине
мы познали в духовном великие измерения однако мы говорили о вине в
прошедших наших недельных глав буквальное понимание /пшат/ в /ремезе
в намеках и разных толкованиях и в четвертом аспекте /сод мистическом
Каббалы и числовые цыфры составляет слово тайна и вино 70 и мы можем
А сейчас следует нам разобратся между престолом Славы и величия Отца
и Сына?
В Матфея 20:20,23 см. Матф 19:28 Мать просит когда Иисус сядет на
престоле Своем Славы, величия чтоб ее сыновя заняли один престол с слева
а другой с права как это Соломон матери Вирсавии поставил престол по
правую руку его /3 Пар 2:19/ Но это право только у Бга Отца и ОН решает
кому сесть по правую сторону престолах и кому по левую.
Прежде всего открывая тайны Каббалы мы знаем что по правой и левой
стороне сидят это суд и милость. Это и есть основание престола о чем мы
уже вначале говорили из книг Псалмов. Однако из Танаха /библий/ и
Евангелия мы видим ясно что по правую сторону избрании: Бга сидит это
Давид, и никто другой сесть на этот престол не вправе и не сможет во веки
веков ибо Бг сказал ненарушить этого Слова и неизменит Его никогда.
Однако как тогда эти места понимать где прямо сказано Давиду и прямо
Мессии и кто же из них действительно будет на этом престоле по правую
сторону. То путем зна-ния Каббалы мы познаем. Каббалисты учат что Мессия
который Сотворен от начала и мир сотворен для него и все престолы ОН
будет жить и в Давиде и Машиахе /Христе/ тоесть это одна и таже нешема /
душа/ личность. И чрез грех Давида и еще несовершенство души ОН несмог
своей жизней этот престол получить ибо этот престол Свят /Пс. 46.9/ и в
детях своих в семени тоесть возвращением в новую жизнь и в личности
пророка Исайя и Зоровавеля и наконец полное усовершенствование в
ИИСУСЕ /Евр 5:3/ чрез страдание научился послушанию и совершенству
полное послушание Фил 2:78. И в таком состояние Победителя Он получает
только сейчас и никогда ранше ОН не имел этого престола только сейчас
когда победил грех во плоти и сел с Отцом на престоле Его так и тем кто
распял плоть свою со страстями и похотями /гал. 5:24/ дано будет право
сесть с Мессией на престоле Его/ отк 3:21/ И есть возможность получить
престол и сесть на него таковым /отк 50:4/ из Слов Стефана Деяние 7:55/ он
увидел Иисуса одесную Бга. Это о Сыне: «престол Бга в век век» Евр. 1:8,
Дан 7:9. Итак Сидящий на престоле Отец /Ис 6:13, Отк 5:1,7/ и к Нему
пришел и взял книгу лев от колена Иудина, корень Давидова только по
причине той что он победил и может раскрыть эту книгу и снять сем печатей
ее. Только после того как ОН победил может подойти к Отцу и сесть Сним
на престоле Его тоесть получить всякую власть на небе и на земле Матф.
28гл/ Только после победы ИИСУС сел со Отцом на престоле только после
нашей победы над плотие мы сможем сесть на престоле Христовом с Ним.
Мы живем когда времена язычников закончились а закончилось это
время с того дня как Иерусалим город перешел во власть Израиля а сейчас
мы живем в дни в которые Господь Адонай обявит этот город Иерусалим
Престолом Своим все это говорит о великой святости этого города который
мы должны подготовить Служителя Нового Завета ибо Бг Свят и Престол
Его Свят и город должен получить Святость о чем мы поговорим в следующей
нашей теме о Иерусалиме городе как «Святом». Наше Служение: Путь к
Иерусалиму Лук 13:22 и Служение «БЛАГОВЕТСТВУЮЩИЙ
ИЕРУСАЛИМ» Ис 40:9 Возникло для того чтобы ускорить исполнение
пророчеств /чтоб Ветхий днями пришел Дан 7:22 тоесть в пророческом
14
239
из нас внутри себя и всех общин Тела Машиаха должно быть основание
престола Бга сохранять суд и делать правду Ис 56:1 Небо престол Бга Ис
66:1, Деян 7:49, Мф 5:34, Пс 102:19, Пс 10:4. ПРЕСТОЛ СТОИТ НА НЕБЕ
И НА ПРЕСТОЛЕ ЕСТЬ СИДЯЩИЙ /Отк 4:2/ и вокруг престола Бга. Отца
24 престола на которых сидят 24 старца и 4 животных воздают Славу и честь
и благодарение Сидяму на престоле /Отк 4:9/ И 24 старца падают пред
Сидящим на престоле и поклоняются пред Бгом и возвещают Единство Б
га и Его Святось. Мы приближается к времени тому когда город Иерусалим
станет престолом Бга Отца /Откр 21:5/ Ибо чистая река воды жизни придет
из престола Небесного Бга и Мессии Агнца /Откр 22:1 /и результат такой
будет на нашей земле и ничего уже не будет проклятого все в мире будет
спасительно и совершенно как сказали Сирах, Соломон и пророки. И в
Иерусалиме престол Бга и Агнца будет в нем /Отк 22:3/.
Сейчас мы должны разобратся между престолом Бга и престолом
Мессии какая разница в их престолах?
В Колосянах 1:16 Рабби Шауль/ Павел/ пишет им /Ешуа/Иисусом/
создано все и также престолы и все для Него. Прежде всего мы поговорим о
болие нижних престолах /земных/ а после о небесных. Но незабудем учение
Талмуда что мир создан для Мессии и эти слова Павла престолы им и для
Него. Еще раз напо-минаю ОН Иисус не Создатель и не Бг и не Творец ибо
не сказано ОН создал все и все для Него а им создал /тоесть как инструментом/
Словам по этому Ему и есть имя Слово Божие и чрез это Слово мы все
сотворены но от Единого Желанного Источника Адоная которому и должны
за все воздать Славу и Поклонятся в духе и истине. Итак мы уже ознакомились
со многими престолами на небе тоесть престол Бга и престол Агнца и
престолы 24х старцов. А сейчас напомним престолы на земле.
Втр 17:18 Престол Царя престол Славы 1Цар 2:8. Престол князей Иезек.
26:16, Агей 2;22, Ис. 14:9. Господь Бг приготовил для Суда престол Свой
Пс. 9:89 и приведет всех Царств Северных и они придут и поставлят каждый
престол свой при входе в ворота Иерусалима и произнесет суд за их
беззаконие Иер. 1:1516 и престола небудут уже у дочери Вавилона Ис. 47:1.
Вот для суда приготовил Бг престол Свой и Йоан это видел великий
белый престол /Отк 20:1112/
Атепер мы остановится на престоле в /пакибытии/ сдесь греческое слово
стоит как в Деяние «для совершения всего» тоесть востановления всего
человечества Ис.60:21 и сдесь в Матф 19:26 Иисус говорит о том что Сядет
на престоле Славы Своей и Его ученики сядут на 12 престолах судить 12
колен Израиля за неверие в Тору которая предсказала Ешуа как Машиаха.
Итак что это за престол Славы /Мессии/ онем сказано в Иеремии 17;12
Престол славы /есть место освящения нашего/ возвышенный от начала /
Рим 5:8, Отк 5:9, 13:8/ и этот престол Славы пророк Иеремия 14:21
Ходатайствует чтоб не был «унижен престол Славы» И вот наш
Первосвященик Ешуа воссел одесную престола величия на небесах /Евр.
8:1, Евр 1:3, Евр 3:1, Евр. 4:14/ МЫ имеем во Христе праве преступать с
дерзновением к престолу благодати Евр 4:16 Мессия Ешуа Иисус сел на
престоле отца Своего Давида Лук 1:3233, Деян 2:30. итак чрез него мы
получили обетование Св.Д. Деян 2:33 и право получили к престолу благодати.
открыть в 70ти видах дать смысл, заставлявший онеметь пред всем величием
и изяществом – заключенной в ней мудрости /Кол. 3:16/ в то время как
богословы, не владеющие сим ключом, только недоуменно пожимают
плечами: «ОТПУСКАЙ ХЛЕБ ТВОЙ ПО ВОДАМ, ПОТОМУ ЧТО ПО
ПРОШЕСТВИИ МНОГИХ ДНЙ ОПЯТЬ НАЙДЕШЬ ЕГО» /Екл. 11:1/.
Можно отметить, что вода как надежда соответствует не только
библейской символике, но и бытовому опыту! Так, без водынадежды не
может существовать человек, однако если насыщать его одной только водой,
он погибнет. Иными словами, надежда может быть и пагубной. Не в этом
ли символический смысл потопа? Весьма поучительная аллегория для
современного мира века сего!
Бытие 18:4 «И принесу немного воды, и омою ноги ваши» Итак мы уже
говорили о воде многое в разных измерениях и уровнях и что в учение Ешуа
/Йоана 13 главе/ заповедь омывать ноги как сдесь в нашей недельной главе
говорится и имено омовение ног это конечность человеческого тела и ближе
к земле все нам духовно говорит о окончательном порядке чистоты духовной
с ногами связан путь благоветствия как прекрасны ноги БЛАГОВЕСНИКА
благоветствующего благое и благое то что «Все в свое время
Откроется» Сираха 39:22 ибо все в свое время признано будет хорошим
/3342/
...и все в мире спасительно /Прем. 1:13,14/Сирах 39:41/Откр. 22:3/ Вода,
как мы отметили, является одной из проявленных стихии природы. Причем
смысл ее символики заключен в надежде. Хочется спомнить слова Павла
«Теперь пребывают сии три: вера, надежда и любовь. /1Кр. 13: 13/
Существует ли какоелибо соответствие сих трех стихиям мира и каково
это соответствие? Кто из сих трех скрывается, например, за образом земли?
Нам кажется совершенна естественной ассоциация земли с верой. Приведем
для этого притчу Иисуса /Мк 4:39 Мф 13:38 Лк 8:5?/ Последнее
восклицание является общим указанием на наличие тайны, которую в
данном случае Иисус и разъясняет /Мк 4:1420 Мф 13:1823 Лк 8:1115/ То
есть, каждая из описанных категорий, слушающих слов, обладает разного
качества верой, способной принести и соответственно различный плод. Так,
земля при дороге оказывается такой верой, которая не способна принять
слово исчезаюше малой. Особого взгляда заслуживает каменистая земля,
«каменистое место», уже в силу вскрытой символики камня. И вот такая,
неотделимо связанная с мертвым законом веры, не позволяет растению
иметь глубокий корень, отчего вера становится непостоянной. Есть в притче
и земля, «произращающая тернии и волчцы» /Евр. 6:8/символизирующая
неразборчивость в вере, готовность верить чему угодно» Наконец притча
повествует и о доброй земли вере, приносящей много плода. Что касается
судьбы нечестивого то о ней сказано в Псалме 51:7 поэтому мне хочется
привести притчу Марка 4:2627 и призвать нас к этому что нам открывает
238
15
НЕДЕЛЬНАЯ ГЛАВА ТОРЫ «ВАЕРА» Бытие 1822
духовное понимание этой притчи ибо в ней указана цель жизни духовного
человека сначала зелень, /30/ потом колос /60/потом полное зерно в колосе
/100/ Но для роста растения необходимы не только воданадежда и земля
вера, но и нечто еще.
Обратимся к первым словам Танаха /библий/ Бытие 1.1 «В начале
сотворил Бг небо и землю» Вот та искомая нами стихия, причем мы должны
различать свет, исходящий с неба, от собственно неба как переизбытка
воздуха, столь необходимого для роста растения. Такое замечание
приобритает особый смысл еще и в той мере, что свет исходит с неба только
днем, воздух же является неотъемлемой стихией даже тогда,; когда тьма
становится почти осязаемой /ср. Исход 10:21/ Итак Царство Небесное по
Матфею соответствует
«Царству Божию» у остальных Евангелистов. При этом мы должны
самым серьезным образом принять мысль Йоана, что «ЛЮБОВЬ ОТ БГА» В
том любовь, что не мы возлюбили Бга, но ОН возлюбил нас...» /1Й 4:7, 10/
что Бг есть ЛЮБОВЬ /1Й 4:8/ Все сказанное дает достаточно обоснование
символики стихии неба, воздуха, как любви Божией. «Теперь пребывают сии
три вера, надежда и любовь; но любовь из них больше» 1Кр 13:13.
Но как видим эти три вера, надежда и любовь имена сии известны даже
детям. Но в современном христианстве среди них не нашлось место
четвертому – Софии мудрости или, если хотите принять, познанию Б
ожию.
Итак нужно три дополнить четвертым ибо и стихий тварного мира тоже
четыре. Между тем, тот же Павел писал /2Кор.11:6/ Мы уже не говорим об
Исусовом обетовании обретения свободы через познания /Йоана 8:32/ Итак
будем искать и этого четвертого чтоб непотерять познания Бжии ибо о
таковых людях неимеюших этого четвертого говорит Давид, вводя аллегорию
тьмы как незнания «не знают, не разумеют, во тьме ходят» Пс. 81:5 Ему вторит
Екклесиаст: «Глупый ходит во тьме» 2:14.
Познание как антитеза нёвежеству и глупости существеннейшим
образом связывается со светом, и потому то риторикой полон вопрос
псалмопевца: «Разве во мраке познают чудеса Твои, и в земле забвения
правду Твою?» Пс. 87:13/ Тайна же, что сокрыта до предопределенных
времен, хранится не в свете /знания/, а во мраке /неведения/, но когда тайна
открывается, когда Бг «сокровенное выносит на свет» /Йова 23:11/ то тайна
превращается в явь знания, Бг Всевышний «разливает учение, как свет»
Сираха 24:29 и Он «выведет, как свет, правду твою» /Пс. З6:6/
Последняя мысль наилучшим образом объяснена Апостолом Павлом:
«Все же обнаруживаемое делается явным от света, ибо все, делающееся
явным свет есть» /Еф 5:13/ для непосвященного действительно
неудобопонятно, однако взгляните, сколь чудесное преображение
происходит с сей формулой, если мы понимаем, что свет есть знание: все,
что сокрыто, но обнаруживаемо, становится явным в познании, ибо все,
что перестает быть сокрытым, становится явным, то есть, будучи познано,
становится знанием само.
Уразумев, что свет символизирует собой познание, прочтем следующую
выдержку из Филиппа: «Слепой и тот, кто видет, когда оба во тьме, не
Ис 66:10 «Возвеселитесь с Иерусалимом и радуйтесь о нем, все любяшие
его! возрадуйтесь с ним радостью, все сетовавшие о нем. Господь Бг
возлюбил этот город и поставил над ним имя Свое и престол Свой поэтому
сказано Пс. 15:11 ПОЛНОТА РАДОСТИ ПРЕД ЛИЦ0М БГА, а лицо Бга к
этому городу обращено. Таким образом полноту радости мы можем найти в
этом городе который именуется город радости всей земли. говорит Адонай
Иеремия 33:9 и будет Иерусалим для Меня радостным именем, похвалою и
честью пред всеми народами земли, которые услышат о всех благах, какие Я
сделаю ему, и вот благословения которые пришли в этот город мы только
остановимся на одном нашей темы «радости» Иерусалим начало прошения
грехов всех народов в имени Мессии Лук 24:47 Иерусалим город в котором
начало сошествия Св. Духа /Лук 24:49, Деян. 1:4/ Апостолы возвратились в
Иерусалим с великою радостью и пребывали всегда в Храме Лук 24:52
Царство Божие к которому мы приближаемся сказал Рабби Шауль /
Ап.Павел/ римл 14:17 есть радость во Св. Духе. Будем совмесно молится чтоб
исполнится нам во всякой радости, дабы мы силою Духа Святого обогатились
/Рим 15:13/ э
Адонай помазал Мессию елеем радости Пс. 44:8 и Мессия исполнился
радости пред лицем Бга /Деян 2:28/ и поэтому в личности Мессии Ешуа /
Иисусе/ мы получаем радость совершеную /1Йоана 1:4, 15: 11/ Мессия
направлял путь к Иерусалиму /Лук. 13:22/ где пребывает имя Бга и престол
Его будет и который Единый могущий всех нас поставить пред славой Своей
непорочными в радости Иуды 1:24.
В Деяние 20:23 Рабби Шауль /Павел/ говорит: вот, ныне я по влечению
Духа иду в Иерусалим это путь восхождения души пренадзначен для
каждого члена прозелитской церкви «семени жены» /откр 12:17/
ПОВЛЕЧЕНИЮ ДУХА ИДТИ В ИЕРУСАЛИМ НА СЛУЖЕНИЕ ДАНОЕ
ЕМУ БГОМ «БЛАГОВЕТСТВУЮЩИЙ ИЕРУСАЛИМ /Ис 40:9/ Ни на что
не взирая, и не дорожа жизнен своей член тела Ешуа должен с радостью
совершить свое Служение сие именно в этом городе ибо сюда то и направлял
Мессия путь для восхождения души в этот город Лук. 13:22 но путь к
Иерусалиму должен совершится не только буквальный но и духовный
каждый из членов Тела Христа должен найти в самом себе этот город
Иеру-салим и тело каждого должно стать Иерусалимским Храмом.
Ибо Иерусалим есть начало радости и он будет концом радости но уже
радости «совершенной», «полной» Иерем. 33:9.
Итак имеющий уши да прислушивается к голосу Духа «восходите на это
Служение Ис. 62:67 востановления Иерусалима Славою на земле ибо этим
будет конец завершение всего востановления всех человеков Ис. 60:21.
16
237
ИЕРУСАЛИМ ПРЕСТОЛ ГОСПОДА
Прежде всего мы открываем чрез книги Псалмов основание престола
Адоная Бга является это Правосудие и правота Пс 88:15 тоесть правда и
суд Пс. 96:2 в городе Иерусалиме атакже Иерусалим олицетворяет в каждом
начатки эту минимую мораль так сделали и Апостолы Христовы в
Иерусалиме но замете они эти начатки предписали не церкви а
ОБРАШАЮЩИМ /тоесть народам земли/ но кто вошел в Тело Христово
как наши братия по Исаву христиане приняли крещение водное и некоторые
из них стали помазаниками Господними чрез крещение Св. Духом таковым
дух Христа повелевает «ПОСПЕШИТЕ К СОВЕРШЕНСТВУ» Евреям 6:1
выйти из младенчества в полный возраст Мужа Совершенного. Так
проповедовал Рабби Шауль /Павел /Колосян 1:28/ «так вразумлял и научал
чтоб представить всякого человека совершенным во Христе Иисусе /
Машиахе Ешуа/. Прозелитская церков которой пишет Апостол Петро
должна возвещать совершенства 1 Петра Е:9/ и вот Бг воздвиг Свое
Служение «Благоветствуюший Иерусалим» Исаия 40:9 в лице Раба Своего
Даниэля /Матфея 24:45/ чтобы мы возвещали совершенство.
Благоветствуюший Иерусалим в лице Раба Даниэля и церкви семени жены
/Откр. 12:17/ провозлашает что в земной Иерусалим несовершеные невойдут
/Исаия 52:1/ ибо Иерусалим возьмет на себя одежды величия и уже тогда
невойдет в него необрезаный /по плоти/ и нечистый тоесть необрезаный по
духу. Также и небесный Иерусалим непринимает тех кто недостигает
совершенства /Отк 21:27/.
Наш призыв поспишайте к совершенству. Для всякого богатства
совершенного разумения, для познания тайны Бга Отца и Мессию Ешуа
/Кол 2:2, Иоаиа 17:3/. Чтобы все были совершенны во всей полноте, без
всякого недостатка /Яков 1:4/ к совершению святых /Ефес 4:12/ да будут
все познавшие тайну Бга и Мессии совершенны воедино /Йоана 17:23/.
Это доступно только чрез принятие Торы. Дракон расвирипел на тех кто
сохраняет все 613 заповидей /Отк 12:17/ Почему имено на церков семени
жены /прозелит/ Ответ Пс. 118:96 ибо заповеди безмерно обширны, ибо
видно предел всякого совершенства и когда наступит совершенство, тогда
все это прекратится /1Кор 13:10/ НО ЧРЕЗ ЗАПОВЕДИ МЫ И ДАЛИЕ В
ДУХОВНОМ МИРЕ БУДЕМ УСОВЕРШЕНСТВОВАТСЯ.
Прозелитская церков молится о совершенстве братев наших христиан /
2Кор 13:9, Кол. 4:12/ чтобы Дух Св. разширил их каменые сердца и потекли
они путем заповидей Пс.118:32.
отличаются друг от друга. Если приходит свет, тогда зрячий увидит свет, а
слепой останется во тьме» Филипп 56. То есть, один способен воспринимать
знаниесвет, а другой – нет. И «если слепой ведет слепого, оба упадут в яму»
/Фома 34/ Впрочем, сие есть уже чисто синоптическая притча, как и понятие
света, являющееся чуть ли не основным и во всяком случае не менее важным
для Св. Писания, чем вера, надежда и любовь.
Ну и на конец, такие слева из Филиппа, которые стоило бы включить в
основное поветствование: «Строение мира из четырех стихий, вхранилище
их содержат: из воды, земли, воздуха и света. И Царство Бжие подобно этому
– из четырех: из веры, надежды, любви и знания. Наша земля есть вера, в
которую мы пустили корень, вода есть надежда, которой мы питаемся, воздух
есть любовь, благодаря которой мы растем, а свет есть знание, благодаря
которому мы созреваем» /Филипп 15/. Присем заметим, что если свет будет
слишком ярким и превратится в огонь, то огонь сожжет всходы уже вне
зависимости от качества земли, типа веры.
Итак устраняем сомнения относительно символики, скрывавшей
понятие знания, ибо на самом деле сии два сыть разные знания. То знание,
что символизировано светом, естж Высшее знание, которым обладает Бг.
Погречески сие понятие носит имя «софия», и, может быть, было бы более
правильным говорить не о знании даже, а с Премудрости Божией, как это
слово переводится в Св. Писание. Что же касается знания, сокрытого под
символом пищи, то сие есть знание, доступное для обладания человеку, сие
есть знание того, что человек может увидеть в свете. «Это познание
различного рода в зависимости от рода пищи: начиная с познания действий
Божих и истины, познания добра и зла, и, кончая познанием методов раз.
Итак прочтите стих 1 Йоана 5:21, где говорится об Иисусе Христе, в коих
проявлена тесная связь между светом и познанием. Прочитаем себе еще один
стих Сираха 23:24 где сказано «главная потребность для жизни вода и хлеб,
и одежда, и дом, прикрывающий наготу» Из всех перечисленых Иисусом
сыном Сираховым главных потребностей человека для нас остался
непонятным лишь дом, «прикрывающий наготу».
НЕДЕЛЬНАЯ ГЛАВА ТОРЫ «ХАЕЙ САРРА» Бытие 2325
ИЕРУСАЛИМ ГОРОД РАДОСТИ ВСЕЙ ЗЕМЛИ
Дух Христа в личности Исайя 65:1819 говорит так: А вы будете
веселиться и радоватся во веки о том, что Я творю: ибо вот, Я творю
Иерусалим веселием и народ его радостию. И буду радоваться об Иерусалиме
и веселиться о народе Моем; и не услышится в нем болие голос плача и голос
вопля. А в Софоние 3:14 дух Машиаха дает повеление «веселись и радуйся
от всего сердца, дщерь Иерусалима».
В нашем Служение: «Благоветствуюший Иерусалим» /Ис 40:9/ и
Служение: «Путь к Иерусалиму» /Лук 13:22/ мы призываем наших братев в
лице Исава христиан и всех народов братев в лице Адама и Авраама словами
Исаак взял себе в жену Ревеку. Быт.24:67 и 25:20
Сейчас мы поговорим о самой сложной системе символики, имеющих
отношение к тому, что есть в человеке. Система эта является самой сложной
с точки зрения того, как вместить, принять ее. Этой система символиках
мужа и жены, брачного чертога встречающаяся во многих местах свяшеного
Писания. Прежде чем мы приведем отрывки изложеные в книге Евения
Полякова «Кому Уподоблю род сей» мы напомним что в наших сериях
прововидей на недельные главы Торы мы открывали мистические взгляды
Каббалы в отношение человека и в связи между мужем и женой часть
познаний мы передали из книг «Теревинфа» и часть от нашего СЛУЖЕНИЯ
«ПУТЬ К ИЕРУСАЛИМУ» Луки 13:22 и СЛУЖЕНИЯ БЛАГОВЕТСТВУЮ
236
17
ШИИ ИЕРУСАЛИМ Исайя 40:9 что мы получили через свидетельство
Иисуса 1Кор. 1:57 Кол. 3:16 я думаю что читателю нашей серии этой
проповеди стоит вспомнить разбирал ли он в своей жизни когда нибудь слова
пророка «ЖЕНА СПАСЕТ МУЖА» итак почитающий себя духовны это
должен понимать. Ведь в учение Торы и Апостолов жена должна учиться в
мужа чем и приходит в воспитание спасение для нее итак жена спасет мужа?
Жена это внешний наш человек /тело/ Муж это внутрений человек/дух/ итак
все мы получаем спасение в условие «воплощение нашего духа в тело» и там
совершать исправления. Нужно чистую душу, полученую от Бга в теле
сохранить ее такой же и после смерти тела. Жена как в нашей недельной
главе умирает Сарра в духовном понимание тело дух Авраама настолько
высок и велик и глубок и широк, что он всех может принять на лоно свое
Луки 16:22 см. Йоана1:4 сказано... и жизнь была свет человеков то есть все
-мы существовали до творения нашего мира и вот жизнь была свет человеков
и опять стал Свет Быт. 1:3 ДУХ АВРААМА и вот ОН был воплощен и стал
душой и имел тело ЖЕНУ САРРУ и после она умирает Авраам возврашается
в то же прежнее состояние Света. Итак Жена Спасает мужа это наши тела,
которые мы получили в них мы исправляемся будучи духами бесмертными.
Итак приведет отрывки о муже и жене после чего попытаемся подобрать
ключ к сказаному: 1 Кор 11:316 и 14:3435 сразу после этих слов идет фраза
которая должна бы насторожить того, кто попытался понять сказаное
буквально: 14:37,38 иными словами, если кто не увидел, что речь идет о чем
то сокровенном, то пусть понимает сказаное буквально, а тот кто почитает
себя за духовного, должен понять символику сказаного. Вопервых,
бросается в глаза: «ни муж без жены, ни жена без мужа» что значит явным
диссонансом тому что говорит Павел в том же послание 1 Кор. 7: 8,9 и как
теперь быть с теми, кто дал обет безбрачия?
Вовторых, неужели Служители Нового Завета имели ввиду обычаи
пришедшие буквально и нераскрывая все это чрез свидетельства Христа
сегодня только соблюдающие Тору постигают все это ибо Закон духовен и
соответственно такие люди и достигают духовных вершин. Втретьих,
отмечая, что Павел вовсе не возбраняет Христианским женам иметь мужей
не христиан 1Кор. 7:1214 спросим и об этом; чему может научится дома
жена, спрашивая мужа идолопоклоника или безбожника?
Итак, раз мы не смогли найти удобовразумительного смысла по букве,
то попытаемся вникнуть в смысл, который должны уразуметь те, кто
почитает себя пророками или духовными.
Первым, не по порядку поступления но по логике истолкования, мы
поставим то, что женам полагается спрашивать о том, чему они хотят
научиться не в каком ином, месте а дома, строя которые, человек копает,
углубляется, чтобы положить твердое основание. Вторым символом мы
приведем пострижение волос. Пусть читатель сам суди, имеет ли такой
символ нечто общее с обрезанием истинным обрезанием в сердце. «Жёны
ваши в церквах да молчат» здесь явно и прямо связано с темой смирения.
Если кто то из вас отметит в своем суждении, что обризание крайней плоти
присуще мужам, а вовсе не женам, но обратим, однако внимание на то, что
у пострижение волос есть очень близкий символике внутренего молчания
Израиля. Тогда оставшиеся... в Иерусалиме будут именоватся святыми, все
вписаные в книгу для житья в Иерусалим Ис 4:2 и глаза твои увидят Царя в
красоте Его, узрят землю отдаленну.
Итак заканчивая свою беседу о Иерусалиме городе красоты Псалмом
26:4 и на эту ступень восхождения души призываю всех произнести эти слова
всегда «Одного прошу я у Господа, того только ищу, чтобы пребывать мне в
доме Господнем во все дни жизни моей, созерцать КРАСОТУ Господню и
посищать Храм Его в Иерусалиме земном в теле Ис 56:68 в Иерусалим
Небесном душой Откр.20:4, 21:927.
18
235
ИЕРУСАЛИМ ГОРОД СОВЕРШЕНСТВА
В письме втором до Тимофея 3:17 Рабби Шауль /Ап.Павел/ пишет
следующие слова «Да будет совершен Божий человек и ко всякому доброму
делу приготовлен». И вот это совершенство человечества связано с городом
Иерусалима Иеремия З:17 «все народы соберутся в Иерусалим и тут то и
наступит совершенство для всех народов ибо уже не будут более поступать
поупорству злого сердца своего. Все человечество примет Тору совершеную
Пс 18:8 и будут жить уже не по своей воле и не поволе язической 2Петр 4:3
но по воле Божиею 2Петра 4:2 Которая есть совершеная римл 12:2. Подобно
Халеву человечество примет иной дух и как Халев совершено повиновался
БГУ /Числ 14:24/ так все души человеки должны прийти в полный возраст
Мужа Совершенного Ефес 4:13 которого Слово постановило на веки
Совершенного /Евр 7:28/ ибо ОН Ешуа /Иисус/ непришел совершеный в
этот мир как учит христианство но совершившись сделался для всех
послушных Ему виновником спасения вечного /Евр 5:9/ и совершенство
всех духов праведных пребывающих в Небесном Иерусалиме /евр. 12:23/
связаные были с городом совершенства это Иерусалимом куда и направлял
путь Иисус /Лук 13:22/ ибо стена этого города была совершена /Неем 6:15/
Такой призыв Апостолов христовых из Иерусалима /Деяние 15:21/ чтоб все
человечество усовершенствовалось чрез закон Моисеев /Тору/поэтому не
сказано проповедовался или читался но проповедуется и читается и в церкве
семени жены /прозелит/ Откр 12:17/ и Мессиаиских общинах читается и
проповедуется до сих пор закон Моисеев /Тора/ атакже во всех синагогах
ортодоксального фарисейского направления и других многих еврейских сект.
Ибо только в нем законе Моисеевом /Торе/ достигает и достигнет
человечество совершенство. Поэтому мы читаем в Торе такие запечатаные
слова Бга/ там ваша мудрость праведность и ваша жизнь /Втр 32:47, 4:58/
На соборе Иерусалимском для язычников даные 7 законов Ноя это
первые начала Слова Божия это молока а не твердая пища и всякий из
христиан питаемый молоком несведущий в слове правды, потому что он
младенец. Твердая же пища /Втр 32:12/ учение Мойсеева свойствена
совершенным. Посему нужно оставить начатки учения Христовых /тоесть
ограничиваться этими 7 законами Ноевыми/ потому что Сидящие на
Моисеевом сидалище они матф. 23:3 предписывают их народам земли эти
ИЕРУСАЛИМ ГОРОД КРАСОТЫ И СОВЕРШЕНСТВ
Начиная наши размышления о Иерусалиме городе красоты мы
остановимся на Псалме 44 где изложено учение сынов Кореевых. Песнь
любви. Песнь о Мессие прекраснее сынов человеческих, она тесно связаная
с городом красоты Иерусалимом в котором и отражается красота Бга и
Мессии. В этом псалме показана свадебная песнь царя Мессии, вступившего
в брак с Израилем, женою и семенем жены /прозелитами/ Ос 2:18, Ис 54:4
5, Пес.П.3:11, Мф 9:15, Йоана 3:29, Ис. 56:68. Прозелитов Бг приведет на
святую гору в дом молитвы городе Иерусалиме. В то время назовут
Иерусалим город красоты престолом Господа и все народы ради имени Б
га соберутся в Иерусалим и не будут более поступать по упорству злого сердца
своего Ерем 3:17 да тут то мы и увидим красоту и совершенство всего
человечества в этом городе Пс. 44:10 дочери царей идут на встречу тебе языческие народы, придут к свету Иерусалима Ис 60:3. Все народы
нападающие на Иерусалим будут истреблены Зах 12:9 имеется в виду не
только буквально но и духовное истребление всех тех /духов/ учений
нападающих на Иерусалим Слово Бга которое вышло из этого города, все
язычники попирающие Слова Бга вышедшие из Иерусалима будут
истреблены из земли Пс 9:37тоесть их культура и религия и история всех
народов уничтожится/ Иерем 16:19/ а их души будут иметь при третем Храме
в Иерусалиме восхождение души и рождение /евреями/ Иерем 3:17/ в это
время исполнится желание Бга /1тим 2:4/ Спасение всего человечество
через раскаяние «Которого пронзили». Зах 12:10 Иудейкие толкователи
обясняют это пророчество в разных измерениях но мы остановимся на двух.
1/ языческие народы пронзили Иерусалим и когда Господь востановит Его
в той красоте как это описано в откр. 21:927, Ис 60:19 они увидят его узрят
и покорятся ему его учению а кто будет упорствовать будет истреблен Ис
60:12 Служение Благоветствуюшего Иерусалима Исайя 40:9 все народы
приведет их в состояние «прозелитов» Ис 66:23, Зах 14:16. Мы видя тесную
связь красоты городе Иерусалиме с красотой Мессии и принимаем оба эти
толкования и верим их-ним исполении первое все народы узрят на красоту
города Иерусалима которого пронзили атакже и второе все народы и также
из сынов Израиля те которые пронзили Мессию буквально около две тысячи
Лет назад и втечение двух тысяч лет произвольно грехами Евр. 10:26.
В Псалме 44:7 Мессия назван сдесь именем Элогим это имя относится
к Царям, Князям, Судям, и Ангелам. В этом псалме открывается Мессия
болие чем человек а как Ангел Завета, Царь, Князь, Пастырь, и последнем
стихе этого псалма сказано /44:18/ «Сделаю имя Твое памятным» красота и
слава Царя Мессии распространится на всех Его чад во веки веков.
В Осие 14:67 сказано Я буду росою для Израиля; он расцветет, как
лилия, и пустит корни свои, как Ливан. Расширится ветви его и будет
КРАСОТОА ЕГО, как маслины и блаухание от него, как от Ливана. говоря о
красоте города и читая Псалом 49:2 мы узнаем следуюшее «С Сиона, который
есть верх красоты, является Бг. В тот день отрасль Господа /Мессия/ явится
в красоте и чести, и плод земли в величии и славе, для уцеливших сынов
234
смысл, употребимый равном степени по отношению к обоим полам. Мы
говорим о скорби и покаяние, без коих невозможно обращение Ис. 12:12,
Мих. 1:16, Ерем. 7:23 как видим, острижение волос более чем сушественный
символ плача и покаяния Йов. 1:20 Ис. 15:2.
Дальнейшие наши рассуждения необходимы предварить словами из
книги великого Исайя, которые весьма недвусмыслено изъясняют смысл
‘символики и покрывания головы и его следствия Ис. 29:1012 как видим,
закрывание или покрывание голов поставлено в один ряд с усыплением, и
мы не сделаем большой ошибки, если добавим от себя с лишением слуха,
необрезанностью ушей, да и сердца тоже. Иными словами все это
представляет ту самую предосторожность благодаря коей «не уразумеют сего
никто из нечестивых, а мудрые уразумеют» Данила 12:10.
Поэтому мы не можем не обратить внимание на необходимость для
жены носить покровы, которые она, тем не менее, может снять, если обрежет
волосы свои. Поэтому мы свяжем символы из послания Павла между
символиками парами внутренего и внешнего человека, и мужа и жены.
Приведем в восходящем порядке: внешний двор святое /первая скиния/
святое святых/ святилище или внутреняя скиния/ и жена, которой глава муж,
которому глава Христос во главе с Бгом. И теперь мы увидим подобие
символических систем
Что же скажем?
Дерзнем проявить подобие между внешним человеком и женой, между
внутреним человеком и мужем.
Итак изложим результат в том же порядке как и у Павла. Внутреннему
человеку глава – Христос, внешнему чел. 0 внутренний, а Христу – глава Бг.
Заметим тут, что если Христа понимать не как сына Бжия, но как Бга чему
учит христианские большинстве сект и на жаль так называемый миссианский
иудаизм, то последняя часть высказывания Павла становится анекдотичной:
Христос Сам Себе глава. Если внутрений чел. отделяет себя от Христа то
делает постыдное, ибо наносит себе вред. А внешний чел. коль скоро не хочет
быть отделенным завесою ли, или покровами, обязан совершить истиное
обризание в сердце по духу. Если же сей внешний чел. не готов к такому
обризанию /как учит иудаизм по двум принципам уклоняться от зла и делать
добро см. Римл. 2гл. то он обречен на изоляцию от источника, вечной жизни
покрывалами и завесой. Итак, внутренний чел. слава и образ Божия, а
внешний чел. слава, сияние, отражение внутреного. И не внутрений чел. от
внешнего, но наоборот, внешней чел. от внутренего, и не внутрений создан
для внешнего, но внешний для внутренего. Впрочем, внешний и внутрений
чел. могут существовать сами по себе, ибо они чрез Бога.
Если кто не может вместить сего, а вместо того, будет препиратся, то
мы не станем с ним бесполезно спорить ибо имеющему разумение дано будет
и прибавится, а у неимеющего отнимется и то разумение, которое он имеет
/ср. Кор. 11:316/ Внешний человек должен установить внутреннее
безмолвие, мир, ибо он должен подчинится чел. внутренему. Если же
внешний хочет чемунибудь нау-читься, то пусть обращается внутрь, ко
внутренему чел. Если кто понял изложеное так, то может почитать себя
имеющим разумение тем же кто не может понимать иносказаний, не
19
препятствуйте пытаться истолковать сие буквально 1Кор. 14:3438. Поясним,
что вторая завеса разорвана искупительной жертвой Христа что
подразумевает объединение внутреннего и внутреннейшего. В последней
символике сие означает, что муж не имеет права покрывать голову. Прежде
того, как Христос разорвал вторую завесу стал посредником между мужем
и Богом, муж был полностью изолирован от Всевышнего, голова его была
покрыта, а на языке символики сие звучало как заповедь Лев.10:6. На этом
можно было бы поставить точку, однако, у Павла есть еще несколько
фрагментов, касающихся сей темы Ефесян 5:2233.
Итак, мы видим, что тайна содержится и в отношение мужа и жены о
чем мы изложили в нашей книге «Библейский брак тайны Каббалы» однако
тайна в отношении ко Христу также мы провозгласили в своей газете от лица
Левита «Теревинфа» по отношению церкви мы изложили сотни серий наших
проповидей в нашем СЛУЖЕНИИ: «ПУТЬ К ИЕРУСАЛИМУ» Лук 13:22 и
«БЛАГОВЕСТВУЮЩЕГО ИЕРУСАЛИМА» Исаия 40:9. Должно отметить,
что слова «Славная Церковь – либо подобного» едва ли относится к какой
либо из ныне существующих конфессий, едящих хлеб и одевающихся в свое
одеяние, но лишь называющих себя именем Христовым (Ср. Ус. 4:1)
Еще приведем места 1 Тим. 2:1115 как же буквально толкуют это место
такие толкователи я хотел бы чтобы они научили человеческих жен
чадорождению при одновременном сохранении целомудрия и святости!!
В заключение приведем фрагмент, принадлежащий другом Апостолу
Петру 3:14 Толкование и этого фрагмента мы оставляем читателю
имеющему, дабы ему прибавлено было.
Итак мы говорим о символики мужа и жены, как субстанций, образую
щих по Божественому замыслу существо, называемое человеком, получает
в свои ключ при помощи коего, может совершенно новыми глазами
взглянуть на такой объем библейского материала например Брешит 1:27 То
есть сотворенный чел. содержит в себе и мужчину и женщину, и именно этот
человек, состоящий из мужа и жены, имеющий в своей плоти и внешнего
чел, и внутреннего и может претендовать на божественное подобие.
Поняв эту великую тайну – тайну того, что человек содержит в себе и
мужчину и женщину как по плоти нераздельные в этом мире, в веке сем, мы
сможем разрешить еще одно кажущееся противоречие Св. Писания. Сие
противоречие заключается в несоединимости двух библейских эпизодов –
согласно первому в шестой день сотворил Бг мужчину и женщину Быт. 1:27,
но чуть позже оказывается, что сотворенная женщина кудато подевалась,
ибо Гподь говорит: «нехорошо человеку быть одному» Быть. 2:18, а далее
происходит и вовсе нечто невероятное – будто забыв написанное о нем в
первой главе кн. Бытия, заново «создал Г. Бг из ребра взятого у человека
жену и привел ее к человеку Быть. 2:22 (подобный казус с Создателем дал
многочисленные поводы не просто богодуховности, но вобще разумности
Торы и всей библии. Мы, однако, устраняем всякую возможность для
критики подобного рода, ибо Творец не ошибся «заново творя» жену, не
ошибся и Мойсей, записавший сие. А все дело в том, что начиная с момента,
записанного в 27 ст. 1 гл. и вплоть до 18 ст 2 гл. первой кн. Мойсея мужчина и
женщина составляли одно целое, нераздельное во всем, и прежде всего в духе.
Ним» Это МессияЦарь ибо написано «Восстань, светись... ибо пришел свет
твои» Ис 60:1 из сказаного мы можем видит, что ассоциативный метод
иудейский находит месианские намек в тех местах, где христианство не видет
их. Это тайна Христа была сокрыта «от веков и родов» Кол 1:26 сдесь то и
сылается Павел на иудейские традиции. Обращение брата Даниэля к нашим
братям по Исаву Христианам призыв изучать свои корни /Иоана 5:39/
призыв мой к нашим братям христианам /Исход 23:7/ такой «Отыщите в
книге Господней и прочитайте «остановитесь на путях языческих /Иерем
6:16/ и найдите древний путь /корни/ Иудины и Давидовы /отк. 22:16/ об
этих истинах новый Завет использует греческое слово «тайна» /Тайна
Царствия/Тайна Бжия/Тайна Евангелия/ и даже /тайна веры/ и наиболее
тайна Машиаха/Христа. Это Мессианская тайна тесна с Танахом /библией/
и поэтому все наши недельный проповеди Торы должны проходить чрез
Мессию ибо вся Истина в Машиахе. Итак мои братя христиане, давайте,
можеть быть перейдем к расмотрению корней нашей веры? Дерево питается
соками от этих корней. Они надежно удерживают его во время бури чем
глубже корни проростают в почву тем больше шансов выстоять на ветру
имеет дерево. Возвращение христианского мира к корню/ Римл 11:18/ это
востановит падшую скинию Давида /Деяние 15:16/ Востановление падшей
скинии Давида это Раввины называли обединение всех народов с Изралем
в одну семю/ Софония 3:9/ принятие всеми одну Тору Числ 15:29, Исх 12:49,
Левит 24:22, Второзаконие 32:14 и Втр 32:43, Римл 15:813, Йоана 10:16,
Езекил 47;2223, Ис 56:3,68, Ефес 2:12, Ефесян 1:23. Господь избрал колено
иудино, гору Сиоан и город Иерусалим Пс. 77:68. Мессия воссиял из колена
Иудина /евр 7:14, откр 5:5/ Будут приходить народы взыскать Господа в
Иерусалиме городе Иудином городе Давидовом городе Ешуа возьмутся за
полу Иудея языческие народы и будут говорит: мы пойдем с тобою /Зах.
8:23/ Блажен тот кто из язычников уже сейчас это делает ибо вкусит наследие
Иакова и возведен будет на высоты земли /Израиля/ Ис 58:13 пророки
предсказали «Воставлю Давиду Отрасль Праведную» /Иерем 23:5/ это есть
Ешуа /Иисус/ сын Иосифа /Иоана 1:45/ рожденый от семени Давида /Рим
1:13/ сказано Деяние 2:34 Давид не восшел на небеса ибо недостиг полного
совершенства и поэтому нешема душа его воплощалась как каббалисты
говорят должна войти в Мессию а мы церков семени жены /откр 12:17/
познаем чрез дары Св. Духа видим его в личностях Исайя и после Зоровавеля
и после в личности Ешуа /Иисуса /в которой Он стал Отрасль Праведная /
1Йоана 2:1/ ПРАВЕЛНИК /ЦАДИК/ в Иисусе Давид показал полное
послушание Евр 5:8, Филип 2:8. И совершившись сделался для всех
послушных Ему виновником спасения вечного Евр 5:9,Мф 1:21. Итак чрез
город Иудин и город Давидов Иерусалима мы познаем ЕшуаМашиахом /
Христом/ Искупителем всего человечества. Он будет Пастырь наш Иезекил
34:23, Йоана 10:16/ Князь наш Иезекил 37:25, Исаия 9:6/ Царь наш Иезекил
37:24, Матфея 27:11/ КОРЕНЬ и ПОТОМОК ДАВИДА /Отк 22:16/ имеющий
КЛЮЧ ДАВИЛОВ /Отк. 3:7/.
20
233
истина /Пс 118:142/ 4/ Откровения совершеная истина /Пс 118:132/ 5/ Все
613 заповидеи истина /Пс. 118:86/ 6/ Все пути Адоная Истина Пс 24:10. 7/
Дух Св. ИСТИНА /Йоан 16:13/ Следует нам все эти истины возвещать Пс
88:2 Итак пред нами 7 основных истин и все они имеют великую
мистическую связь с городом Истины ИЕРУСАЛИМОМ /Зах 8:З/ и будем
помнить еще следующее: А говорящие истину блаугодны Ему /Пр.С.12:22/
и говорящего истину ОН любит пр. 16:13/ Купи истину и не продавай /Пр
23:23 /и знай что в город Иерусалим войдет только тот народ хранящий
истину /Ис 26:2, 52:1, отк 12:17, Ис 33:15 кто говорит истину. Чтоб войти
во все познания истины нужно обращаться только к одному Бгу ибо Он
открывающий истину /Ис 45:19/ нужно умолять Б чтоб уразуметь истину /
Даниил 9:13/
Итак Господь Бг готовится жить в Иерусалиме и назовут этот город
истины и умножит годы жизни тем кто будет жить в этом городе. Господь
спасет народ Израиля из стран мира и приведет их, и будут они жить в этом
городе и будут Его народом и Он будет их Бгом, в Истине. Зах 8:38/ Г
осподь определил в эти дни соделать доброе Иерусалиму и дому Иудиному
не боитесь; и вот я небоюсь возвращаюсь домой. Вот дела которые мы
должны делать говорит истину по истине судить /Зах 8в1516/ Итак будем
верно преподавать слово истины /1Тим 2:15/ И что только истино о том будем
помышлять /Фил 4:8/.
ИЕРУСАЛИМ ГОРОД ИУДИН И ДАВИДОВ
Что же касается единства во плоти, то нам пока столь же преждевременно
говорить, сколько рано говорить о самой плоти. Далее же Гподь Своей
Высочайшей Премудростью решает, что «нехорошо человеку быть одному».
С тем, что происходит далее, и вот я цитирую еврейский перевод, ибо нет там
никакого ребра, а некая часть, составляющая первоначально единое целое с
Адамом, а впоследствии ставшая материалом для сотворения из нее Евы –
внешней части того, чем на самом деле является человек.
Прочтите Тору на русском Бытие 2:2124 и два одна плоть нет а станут
они единой плотию – поэтому мы можем решить вопрос многоженства
Соломон имел 700 жен несчитая наложниц. Авраам и Иаков были
многоженцами.
Как же можно об одной плоти? А по букве и не нужно об этом говорить –
другое дело в духе, но это тайна открыта нами. Муж и жена – одна плоть. Быт.
3:15 «Вражду положу между тобою (змеем) и между женою» но о вражде между
мужем и змеем нет ни слова. Мы считаем возможным рассмотреть еще два
примера расшифрования сей символики, Сирах 32:911, ибо юноша не должен
говорить, когда гов. Упомянутый другой, И лишь тогда, когда он умолкает, тогда
начинает говорить муж, юноша, внутренний человек. И тот, кому хоть раз
удавалось услышать неизреченные слова, оценит глубину сказанного о многой
мудрости в немногих словах, ибо неизреченное воистину немногословно. Есть
и такая формула Зах 9:17 Мы должны еще раз отметить незаменимую в развитии
внешнего человека роль откровение образом коего, как мы выяснили, является
вино: Более чем часто рядом с вином стоит, как и в данном случае, хлеб, более
потребный для насыщения внутреннего чел. рим. 7:22, ибо символ, связанный
с мужским началом, соответствует внутреннему, непознанному человеку. Ерем.
31:33 «ВЛОЖУ ЗАКОНЫ МОИ ВО ВНУТРЕННОСТЬ ИХ». Хлеб –
внутреннему человеку, а вино – внешнему? Все это объясняется весьма просто.
Внешний чел. могущий научиться только лишь только лишь через вопрошение
у мужа, внутреннего чел. в одиночку не способен. К истинному восприятию
слова Б., ибо «о сем надобно судить духовно» 1 Кор. 2:12 для чего необходимо
откровение вино, получаемое женой от Бга через Христа и мужа. (ср. 1 Кор.
11:3). Сказанное должно убедить читателя этой проповеди, что потребность в
вине – откровений неизмеримо выше у внешнего человека.
Закончу эту недельную главу Торы словами Сираха 25:24 «стыд и срам, когда
жена будет преобладать над своим мужем» от жены начало греха и через нее все
мы умираем. 27ст. Комментария брата Даниэля таковы через свидетельство
ЕШУА ИИСУСА. Не должна жена – внешний человек плоть преобладать над
своим мужем то есть внутренним человеком. (см. Галатам 5:24).
В Псалме 68:3637 «Дух Машиаха /Христа/ чрез Давида провозлашает
спасение Сиону и то что создаст города Иудины, и поселяться там, и
наследуют его. Любящие имя Его будут поселяться на нем. Ибо повеление
Ешу /Лук 24:49/ вы же оставайтесь в городе Иерусалиме, столпы
Апостольской церквы все находились в этом городе ибо это и есть центр
духовности куда Мессия направлял /Лук. 13:22/ сдесь слово Божие росло /
Деяние 6:7/ И только чрез этот город Иерусалим город Иудин город Давидов
придет свет нашему миру /ис. 60:1/ И придут народы к свету Иерусалима к
свету Давида тоесть к свету Мессии ибо это и есть тайное имя Машиаха /
Мессии/ Талмуд говорит что мир наш создан для Мессии эти же слова
говорит Рабби Шауль /Павел/ Колосян 1:16 все им сотворено, заметим что
не сказано ОН сотворил ибо тогда надлежало бы признать мессию Богом
как Творца но сказано им тоесть Он как инструмент тоесть Словом сотворено
и имя ему Слово Б. Талмуд говорит Бытие 1:3 «Стал свет это Мессия» Пс
35:10 «во свете Твоем мы видим свет» Это свет Мессии. Равввины
расматривали арамейское слово «свет» как одно из тайных имен Мессии,
несколько мы читаем в арамейской части кн. Даниила 2:22 более того в Исайя
42:6 и 60:13 Мессия описывается как «свет для язычников» и вот Ешуа /
Иисус/ обявляет о том, что ОН «свет миру» и что «...кто последует за Ним,
тот не будет ходить во тьме...» В Мидраше слово /свет/ Дан.2:22 обитает с
В нашей недельной главе мы поговорим о том «ЧТО ЕСТЬ ЧЕЛОВЕК»
Пс. 143:3 В недельной главе описано как Исаак соединившись с женой своей
Ревекой он прилепился к жене своей /Бытие 2:24/ И ЯВЛЯЕТСЯ ЕМУ Г
ОСПОДЬ и говорит ему не ходи в Египет, но живи в земле, о которой скажет
232
21
НЕДЕЛЬНАЯ ГЛАВА ТОРЫ «ТОЛДОТ» Бытие 2627.
ему Господь и странствуй по сей земле и Аданай обещает с ним быть и
благословить его и потомству его дана будет все земли сии и вот Исаак слушается
голоса Божия и кто же из нас считает себя потомком Исаака церков первенцов
т. е. прозелит /семени жены/ откр. 12:17она считает себя и поэтому всякий член
церкви /семени жены/ должен услышать в Исааке в внутренем человеке этот
голос не ходи в Египет а живи на сей земле /Израйля/ и конечно будучи соединен
с женой своей должны достигать этого уровня что Исаак с Ревекой «И сеял
Исаак в земле той, и получил в тот год ячменя во сто крат: так благословил его
Адонай. И стал великим человек сей, и возвеличивался больше и больше до
того, что стал весьма великим.» Бытие 26:1213. Итак Дух Божий призывает
каждого члена церквы первенцов как в этом году одним являюсь я из членов
тела Христа живя в Египте и внутреный человек услышал голос ити в землю
Израйлева чтоб там сеять и получить в сто крат. Писание нам поветствует
насколько велик человек /сотворил Бг человек на земле, и от края неба до края
неба Втр. 4:32/ вот таким был первый человек велик от края неба до края неба
конечно это нужно понимать в духовном что дух человека такой великий и
пребывая на святой земле и сея на ней каждый из нас может как Исаак
возвеличиватся больше и больше да того что можем стал великими как сказано
о Исааке и первом человеке от края неба до края неба так человек может
достигнуть духовных вершин что дух человека пылающий огнем на такой стадие
/работе духовной/ может быть дух человека пересотвореный в Ангела /
служебного духа/ и вот человек покидая Египет и возвращаясь домой в землю
Израиля, и там надо копать и углубиться в себя, надо познать себя, и положить
основание на камне Луки 6:48 НА КАМНЕ положить основание то есть на
Христе /1Кр 3:11/ Вот сколько надо копать, вот до каких пор надо углубиться!
Ефесяи 4:13. Приведем еще раз слова Филиппа: «Наша земля есть вера, в
которую мы пустили корень, вода есть надежда, которой мы питаемся, воздух
есть любовь, благодаря которой мы растем, а свет есть знание, благодаря
которому мы созреваем» /Апокриф Филипп 115/
Итак что есть человек? и где же его полнота как ни эти четыре сказанные
нам итак нужно быть человеком не только веры, надежды, любви но и
ЗНАНИЯ благодаря которому мы «созреваем» Ефесянам 4:1314
Безусловно, что без веры, надежды и любви «знание надмевает» /1Кр
8:1/ но ведь мы говорим о таком «знание» которое никоим образом не
отвергает ни веры, ни любви, ни надежды, не стремится стать
главенствующей, а тем паче единственной основой. В защиту знания можно
привести не одну сотню фрагментов Св. Писания. Вот некоторые из них
прочтите /Прич. 8:1012 Сир 27:9 Сир.28:8 Сир 6:18 Сир 4:13 1Кр 2:1416
Духовный человек противопоставляется как плотскому /рим. 8:56/ так
и душевному /1Кр 2:1416/ однако на различение плотского и душевного
мы не находим и намека. Более того, Апостол Иаков практически стирает
грань между плотским и душевным, ставя последнее на одну чашу весов с
бесовским /Иак.3:15/ Столь же недвусмысленно отношение к душевному
выражено в посл. Иуды, который говорит о людях душевных, не имеющих
Духа /Иуды 19ст/ Приведем две из десяти заповеди где в одном случае мы
найдем человека согрешивши ею /исход 20:14/ «НЕ ПРЕЛЮБОДЕЙ
СТВУЙ» как человека плотского а в другой /исход 20:17/ «НЕ ЖЕЛАЙ
22
ИЕРУСАЛИМ ГОРОД ИСТИНЫ
На протяжении всей истории человечества, возникали всевозможные
религозные верования и учения. Но как люди рождаються и умирают, так и
человечес-кие учения /многие учения/ появились и исчезли раз и навсегда.
Услышавши голос Бга сказавшего мне покидай Вавилон и ежай в Израиль
ты мне там нужен. И действительно вступивши в брань дракон против жены
и семени жены /отк 12:17/и победа его видна многие из наших братев вот в
каком положение Иудаизм и поклоники его действуют духом антихриста
противления и нежелает признать Ешуа за Машиаха Мисианские веруюшие
и христианство подведено в идолопоклонство чрез признание человека Ешуа
за Бга. Мы подвержены опасности поверить в неверие если не будем трезво
и серезно искать истину. Если мы творение Творца, зависимы от Негото
нам необходимо искать истину. Нам необходимо найти, то что вышло из уст
Его. Несмотря на недовольство, и смешки и злобу наших братев евреев и
христиан у которых слово Бога и Мессии в посмиянии и не приятно им /
Ерем 6:10/ мы церков первенцов /семени жены/ откр. 12:17/ в лице Раба Б
ожия Даниэля /Мф 24:45/ по всему земному шару проповедуем о том, что
истина Творца, содержиться в Торе и Танахе. Мы основываемся на словах
Великого Бга «ТАК НАПИСАНО» никто не может устоять пред СЛОВОМ
ТВОРЦА, которое подобно мечу обоюдоострому, неоставляет, копие на
камне от всех /Теории гипотез и человеческих учении/ В нашем Служение
«БЛАГОВЕТСВУЮШИЙ ИЕРУСАЛИМ» Ис 40:9 мы поднимаем наш голос
и говорим всем религиям и человеческим учениям выйдите из духа Вавилона
и придите в церков которая есть столп утверждения истины. Ешуа /ИИСУС/
будучи также истиной /Йоан 14:6/ направляет путь к Иерусалиму /Лк 13:22/
там где Истина. Адонай есть ИСТИНА /Ерем 10:10/ И ОН предписал три
раз в году явится всему муж. полу в этот город Истины. Служение наше
«БЛАГОВЕТСТВУЮЩИЙ ИЕРУСАЛИМ» /Ис 40:9/ создано Самым
Творцом для того, чтоб все люди на земле достигли познания истины /1Тим
2:4/ Сам Бг во Христе создал на земле церков которая есть столп и
утверждение истины /1Тим 3:15, отк 12:17/ женаиудейская община и семени
женыпрозелитские общины. Бг отделил от Духа Своего и поэтому эта часть
отделеная названа Святым духом. И послал РУАХ КОЙДЕШ на землю чтоб
ОН наставлял людей на всякую истину. Итак на всякую истину.
1/ Бг есть Истина /АДОНАЙ/ Ерем 10:10/ Дух Св. наставляет и откроет
всему человечеству Истиного Единого Бга /3ах 14:9, Йоан 17:3/ И Сей Г
осподь близок к тем кто призывает Его в истине/Пс. 144:18/ И кто ищет
Славу Единому Бгу тот истинен /Втр 32:4, Йоан 7:18/ И наше служение
особено направлено нашим братям мисианским верующим и христианам и
всему человечесту братям в Адаме что получили познание Единого Бга /
Йоан 5:20 ОН Бг Сокровеный /Ис 45:15/ и ОН сделал для Себя престолом
и имя в городе Иерусалиме.
2/ Ешуа /Мессия/ Истина /Йоана 14:6/ ОН учил истино пути Бжие
Мф 22:16 да будем в истинам Сыне Его Машиахе Ешуа /1Йоан 5:20/ в свете
истины Йоан 1:9/ ОН направлял путь к городу истины Иерусалиму. 3/ Тора
231
Итак Песаха в городе Иерусалиме это духовно говорит о переходе с
жизни греховной этого Египта в жизнь святую и совершену что мы открыли
в название Иерусалима. Эти три празника в которые должно явится в
Иерусалиме символизируют три возраста человека: юность, зрелость и
завершение жизни. Пасха означает первым призыв Божий, услышанный в
молодости, призыв, «освобождающий из Египта», т.е. от порабощения
животному началу греху. «Исход из Египта», освобождение изпод власти
«фараона» низшего, эгоистического «я» и следование призыву высшего,
Божественного «Я», связываются с вкушением опресноков и воздержением
от закваски.
Имено в юности наиболее опасно для человека предаться страстьям
эгоистической природы, как раз в «весеннюю пору» жизни ему наиболее
необходимо воздержание «пресный хлеб». /СоФ 1:12. 1 кор 5:78/
«ШАВУОТ» «седмиц» или Пятидесятницы /50й день после Пасхи/ Перед
тем как дать народу Десять Заповидей, Всевышний начертал пред ним главный
смысл его предназначения: быть «царством священиков» «народом святым».
Первое говорит об общечеловеческом предназначении израильтян явить
образцовое общество, живущее по заповедям Торы, и быть «свяшениками»
среди народов, т.е. наставлять их в Богопознание; второе указывает на
необходимое для этого условие освящаться самим, т.е. следовать пути
Господнему. Именно ра-ди этого Всевышний и «носит» народ «на орлиных
крыльях» /19:4/, т.е. учит его духовным «полетам», как орел своих еще
неокрепших орлят. Ответ народа «...Все, что сказал Господь, исполним..» /19:8/
, повтореный и позже «исполним и послушаемся» /24:7/ является клятвой
исполнять заповеди Торы, даваемой как за себя, так и за всех своих потомков.
Пятидесятница соответствует зрелости. Празник приурочен к лету /
маюиюню/ когда силы природы достигают расцвета. Тогда человек
пожинает «первые плоды» труда, собирает посеянное в юности /Исх 23:15/
Совершивши Песах переход из дух. Египта в общество Израиля /Ефес 2:12/
тоесть после младенчества /Пасхи/ наступает Пятидесятница зрелость духа
и только сейчас в это время открывается Тора с 613 заповидями открывает
дух Св. очи и видит человек чудеса Закона и язычник принимает на себя
Тору и становится уже прозелитом.
Наконец, Куши означают старость, они приходятся на осень /сетябрь
октябрь/ и знаменуются «собиранием урожая», подведением итогов года.
Жизнь человека проведшего ее праведно, соблюдавшего Тору, завершается
радостью и весельем приносит обильные плоды, и его старость есть
предверие и предвосхищение переселения в мир высший, приобщения к
«духам праведников, достигших совершенства» /Евр.12:2223/ Пс. 91:1316/
И поэтому празник Кущей /Сукот/ отличается особым торжеством и
ликованием; Левит 23:3941/
Наконец, само обитание в кушах /шалашах/ переселение в них из домов
на семь дней указывает на будущий переход в иную жизнь, на переселение
духа чел. в вечные обители /Лк 16:9 Йоан 14:2/
Наше Служение «БЛАГОВЕТСТВУЮШИЙ ИЕРУСАЛИМ» призывает
наших братев возрастать в познание Бога /Кол 1:10 переходам от возраста к
возрасту /Исх. 23:17/.
ЖЕНЫ БЛИЖНЕГО СВОЕГО» человека душевного сия заповедь не говорит
о плотском грехе, но о грехе душевном, грехе похоти. Сии заповеди
чрезвычайно близки одна другой, ибо в их буквальном понимание обращены
одна к плотским, другая к душевным, но за буквой их стоит глубочайший
дух. смысл. Для этого и пришел Ешуа Иисус чтоб показать и открыть своим
учением «ЧТО ЕСТЬ ЧЕЛОВЕК» /см. Марка 7:23/
Поэтому христианстве считается гораздо более тяжелым грехом само
прелюбодеяние, нежели одну только мысль о нем. И самым страшными и
тяжелыми считаются грехи плоти. Менее тяжкими и легче искупаемыми
считаются душевные грехи. Что же страшнее: осквернить то, что тленно и
что без того будет уничтожено (плоть) или то, что вечно (дух)? Однако, дабы
соблюсти дух. чистоту, надо понять дух. смысл закона.
Итак, что есть человек? «какая польза человеку, если он приобретет
весь мир, а душе своей повредит?» (Мф. 16:26).
Следует отметить, что в любом случае риторика Иисуса свидетельствует
о непонимании человеком потребность своей души, о том, что современный
христианин в лучшем случае лишь слабо чувствует, но никоим образом не
осознает самого наличия у себя души.
Итак если трудности встречаем мы в понимание проблемы души, то что
же можно сказать о духе как о сверхтонкой субстанции, лежащей еще выше,
в еще более труднопознаваемой области? Ведь даже в рамках православия
существуют богословы, считающие, что дух это такая составляющая
человека, которая не гибнет, но возвращается к Бгу, даже если душа
оказывается в геенне огненной.
Все, о чем мы рассуждаем, свидетельствует, что внутри человека есть очень
много, что требует познания. И если мы посмотрим в новом свете на вопрос:
«Какая польза человеку, если он приобретает весь мир, а душе своей повредит?
или какой выкуп даст человек за душу свою? (Мф. 16:26) то мы поймем, что выкуп
за душу может быть не меньше, чем весь мир! И таким образом, копания.
Углубления в себе – задача столь же, если не более грандиозная, как и
приобретение, познание всего мира!!! При сем мы скажем: человек стоит по
собственному разумению перед выбором: либо приобретать, познавать
окружающий мир за счет неизбежного вреда своей душе, ли познавать себя,
выкупать свою душу ценой отказа от внешнего мира и всех богатств его.
Последний мотив не должен остаться незамеченным при внимательном
прочтении повествования о третьем по Матфею или о втором по Луке искушении
Иисуса от диавола: /Луки 4:58 и Матфея 4:810/ Таким образом, каждый познает
либо того, «Кто в вас», либо того, «кто в мире» (Ср. 1 Йоана 4:4).
230
23
НЕДЕЛЬНАЯ ГЛАВА ТОРЫ «ВАИЦЕ» Бытие 28:31
В этой недельной главе мы поговорим о Страхе Божем /Быт. 28:17,
31:53/. «Но есть на небесах Бг, открывающий тайны» /кн. Даниэля 2:28/ и
конечно они открываются, как сказано в Писаниях боящимся Адоная.
Как нам известно, в раннем христианстве существовал перешедший,
из иудаизма обычай, согласно которому каждый правоспособный член
общества имел права изъяснять слово Божие, и в той мере, в коей мы
стремится к истокам истины, мы и считаем себя в праве истолковывать и
изъяснять слово Божие так, как оно открывается нам.
Вопервых хочу сказать наше преимущество пред христианством
языческим народом ибо мы Иудеи и нам верено слово Божие /Рим. З:1/ и
знаем и разумеем лутше волю Б. научаясь из Торы /римл. 2:13/ и великий
Учитель повелел слушать книжников и Фарисеев /Мат. 23:3/ хочется
спросить а почему именно их? На это отвечает нам Сирах 15:1 «твердый в
закон /ТОРЕ/ овладеет ею т. е. мудростью. А в пророка Иеремии 2:8
перечисляются 4 официальные категории: священников, учителей закона,
пастырей, пророков.
ТВЕРДЫЕ В ЗАКОНЕ принадлежат к категории «учителей закона» /
книжников/ значение которых в иудаизме все возрастало.
Итак наш Учитель и Господин Христос /Машиах/ ИИСУС обявляет нам
что «твердые в законе овладевали мудростью книжники и фарисеи» Мат. 23:З.
И один из таковых фарисеев признан христианством однако христианство
не обратило внимание на слова Павла что он сказал «что я фарисей» если
бы он употребил слова «я был фарисеем» тогда следовало бы считать Рабби
Шауля ОН же и Савл/Павел/ что он перестал быть фарисеем и принял новое
движение но это не так: он остался Фарисеем до конца своей жизни.
Поэтому нужно все учения Павла понимать не по язычески но по
иудейски . Фарисейски чтоб Страх Господен не покинул человека. Ибо
бояться Бга и соблюдать заповеди это весь человек Еклизиаст 12:13, бояться
это значит соблюдать запрещающие заповеди, говорящие не делай так, а
любить Бг это соблюдать повелевающие заповеди, говорящие делай это так.
Вот тогда когда будем составлять, этого человека которого назвал Еклесиаст
«ВЕСЬ ЧЕЛОВЕК» когда страх Господен не покинул человека то к нему
говорится такие слова «ТЕПЕРЬ Я ВИЖУ ЧТО ТЫ БОИШЬСЯ БГА» и
человек пребывая в страхе Господнем он никогда ненарушит заповедь или
повеление Бга ибо Страх Б. есть истиная премудрость и удаление разума от
зла /Йова 28:28 / Итак вот где истиная премудрость в Страхе Б. а Б г обещает
послать это обетование Страх Господен который и будет как сказано
сокровищем и тепер нам ясны и эти слова, Сираха 19:21 Лутше скудный
знанием но богобоязненный нежели богатый знанием, и преступающий
закон не об этом ли говорил Иисус Мт. 23:3 и Павел римлян 2:2024 и здесь
то Павел повторим коментария Учителей секты Фарисейской об обризании
что когда оно полезно и когда неимет силы и эти словами мы можем найти
в хасидских реббе которые повторяют «Кто не следует двум принципам
псалма Давида, словам следующим: «УКЛОНЯЙСЯ ОТ ЗЛА И ДЕЛАЙ
ДОБРО» то такого человека обрезание не имеет силы. Но кто не таков а как
Тимофей Иудей уклоняющийся от зла и делающий добро обо ему полезно и
Павел совершает над ним исполнение этой заповеди Торы.
Но прочтите все комментария христианских учителей на это 2 гл.
римлянам и они не имея в себе Страха Бжия и соответственно мудрости
устраняют вечную заповедь Бга своими комментариями чтобы культура их
В ЧЕМ ТАЙНА ИЕРУСАЛИМА /?
В общении; Мир и присутвии Бга Иерусалим это напоминании,
утверждения и ожидания ответа на надежду Г сдесь возникли две религии иудаизм и христианство вот они боряться между собой это мать с дочерю
цель нашего служения в лице Иерусалима примирить мать с дочерей ибо в
слове Иерусалим мы находим слово МИР вот мы и пытаемся чрез наше
служение примирить мать /Иудаизм/ с дочерью /с христианством/ а это есть
один способ единства мать должна принять Ешуа как Машиаха дочь должна
принять Моше как Законодателя вместе составить второе слово назван
Иерусалим «Ире» «видение» нужно видение духовное для обоих религий
увидить матери Ешуа признать Его сыном Своим дочери признать Моше /
отцомзаконодателем/ и тогда наступит Шалом и Мир и также «ШАЛЕМ»
слово в Иерусалиме означающее цельный, завершенный вот таков путь
матери дочери женского пола или же мужского пола Иакова и Исава /
Иудаизма/ и /христианства/ вот приближаются дни когда Иерусалим
приведет нас к этим чудным делам Б когда все вместе в мире мать и дочь /
ИАКОВ и ИСАВ/ будут петь песнь Мойсея и Агнца Отк 15:3 вот тут то мы
узнаем окончательно и скажем Творцу Бгу единому нашему слова конец
этого стих ИСТИНЫ ПУТИ Твои Царь Святой. Узнают Все ЕДИНОГО
ТВОРЦА и все преклонимся пред Единым Богом СУЩИМ ЕГОВОЙ и
войдем в Отчий Дом.
24
229
ИЕРУСАЛИМ ГОРОД ПРАЗДНИЧНЫХ СОБРАНИЙ
Три раза в года празнуй Мне: /Шмот 23:1416. Ешаия 33:20/
ПАСХА /Пэсах/ это слово означает «минование», «прохождение», во
первых, потому, что гибель первенцев миновала еврейские дома, вовторых,
потому, что Сам Всевышний прошел мимо них, избавляя от пагубы, в
третьих, в связи с тем, что минуло время рабства и наступил исход.
Пасхальный агнец, как и другие приносимые в жертву животные,
символизируют готовность самого жертвователя посвятить свои жизненные
/«животные»/ силы служению Богу. Пресный хлеб «хлеб рабства» и
горькие травы должны из года в год напоминать евреям, участвующим в
пасхальном «седере» вечерней праздничной трапезе о страданиях праотцев
в Египте. Обшее число израильтян, покинувших Египет /вместе с
женщинами, детьми и стариками/, около трех милионов. К ним
присоединились множество египтян и представителей других народов,
уверовавших за время «казней египетских» в Единого Бога /ср. 9:2021 и
12:38/. Исход, величайшее событие истории, имеет и «личное» измерение
для каждого верующего иудея, являясь архетипом освобождения от низших
начал для истинно духовной жизни. Как важнейший момент истории
Израиля, исход явился осуществлением обетования, данного за 430 лет до
этого Аврааму /Быт. 15:1316/. По отношению же к каждому верующему его
духовный «личный исход» есть исполнение сказанного Аврааму: «... Ибо Я
избрал его... чтобы он заповедал сынам своим .. ходить путем Господним,
творя правду и суд...» /Быт. 18:19/.
Иерусалим имеет 70 имен как у Бга и Израиля 70 имен. Палиипсест
древняя пергаметная рукопись, написаная все по очишенному, еще более
древнему письму Палимсесты, сокрытые книги тайные имена. Находясь на
учебе в святом городе Иерусалиме мне пришлось быть возле стены плача и
я узнал что в стене есть душа /см. Йосифа душа была в железе/ ХЕШЕЛЬ
пишет Стена... старая мать, льющая слезы за всех нас. Упорная любящая,
ждущая вызволения земля на которой я стоял, шепчет: «Да будет великое
имя Его благословенное во веки вечные». Мои слова становятся Эхом. Вся
наша история таится здесь.
«Вот я дал его свидетелем для народов» Ис 55:4.
В этих камньях живет сердцесердце обнимавшее все человечество. В
стене есть душа которая освещает настоящее.
Когда Иерусалим был разрушен, мы были изгнаны и словно овцы
разбрелись в разные страны каждый человек пошел своей дорогой. Только
Стена продолжала стоять. Что такое Стена? Непрекращающееся чудо.
Ожидание. Стена не погибнет. Придет Мессия. Иерусалим завладел мною я
сижу у ног пророков и слышу Зах 2: 10, Ис 66:10 Иерусалим больше, чем
местность, чем часть страны. Это город в состоянии Экстаза. Здесь жили и
умерали пророки но их экзальтаиия осталась. Иерусалим это возвышеность
чуств, мыслей и переживании. Он гораздо больше, чем то что вы видите.
Иерусалим город чудес, он словно хасидский праведник, само присуствие
которого высшая милость Его сердце и разум никогда не порывали связи с
Богом. Опыт привержености праведника Бгу усиливает способность
человека вступить в связь с Ним. Пребывание в Иерусалиме открывает врата
небес. Ненависть противна душе человека. грязнит воздух Иерусалима,
ложные шаги оскверняют его землю. Мы ходим по ней, а небо смотрить.
упрашивает, умоляет.
Иерусалим не первый среди городов ОН первый среди пророческих
ведении. Без Иерусалима духовная история мира была бы застойной с
Иерусалимом есть пророческое веление и обещание.
Какой смысл заключен в слове Иерусалим! Город сначала был назван
«шалем» /цельный, звершеный/ чтоб близко понятию «Шалом» /мир/ затем
Авраам назвал вго «ИРЕ» /усмотрится/ Посему ныне говорится на горе Г
усмотрится Быт 22:14. В слове Иерусалим заключается оба названия «ИРЕ»
и «ШАЛОМ» /видение/ и /мир/ Иерусалим земной продолжается как
Иерусалим в душах. Еврейский народ никогда непереставал любить
Иерусалим.
Нет радости и веселия без Иерусалима и нет воспринятия Иерусалима
без ощущения его тайн. Достигнув тайны и душа моя прикоснувшися к
земному и Небесному Иерусалиму нахоходящемуся вне и внутри меня я
осознал свое Служение даное мне Бгом что оно должно быть не иначе
названо как со тесной связей и прикосноввнивм с Иерусалимом поэтому Б
г помог мне в диаспоре в Европе и Азии в Служение которой получило
несколько названий Служение Путь к Иерусалиму/Блаоветствующий
Иерусалим/Живые Воды Иерусалима/Сердце Иерусалима/Правда
Иерусалима/Свет Иерусалима/Святой Иерусалим/ и в Америке Служение
НОВЫЙ ИЕРУСАЛИМ/.
отцов была унаследованая человечеством. Однако незабудем Псалом 9:37,
что все язычники истреблятся из земли то есть их духовность культура ибо
все это пустое /Иеремия 16:19/ а Тора это не пустое это жизнь наша /Втр.
32:43,47/ Итак мы ученики Христовы будучи фарисеями призываем всех
христиан к исканию страха Б. Втр. 4:6 и помнить что разум верный в
исполняющих заповеди а не устраняющих. Пс. 110:10 и что есть неразумные
девы и о них сказал Иеремия «ОНИ ОТВЕРГЛИ СЛОВО ТВОЕ ГОСПОДИ
В Ч ЕМ ЖЕ ИХ МУДРОСТЬ» Пр. 1:7, 3:7, 9:10, 14:16, 16:6, есть и такие слова
«они неуразумели и отвергли Страх Господен» Прич 1:2233. А теперь
отвечаю, когда можно уразуметь СТРАХ АДОНАЯ. 1. когда примеш слова
всей Торы 2. сохраниш при себе все заповеди Торы 3. ухо сделаешь
внимательным к мудрости 4. сердце наклонишь к размышлению 5.
призывать будешь знание 6. взывать к разуму 7. искать знание как серебро
тогда уразумеешь страх Господен. Прич. 2:15 /так сказано и о Мессии после
того как семь духов почият на нем Он исполнится Страхом Адоная Исаия
11:23
Бытие 35:1819 «СМЕРТЬ РАХЕЛИ» «И когда выходила из нее душа»
ибо она умерла. В этой недельной главе мы ответим на вопрос Йова 14:14 ?
«КОГДА УМРЕТ ЧЕЛОВЕК, ТО БУДЕТ ЛИ ОН ОПЯТЬ ЖИТЬ?»
То, что ты сеешь, не оживет, если не умрет. 1Кор. 15:36.
Итак наша недельная глава говорит что душа выходила из Рахели и
продолжает жить сейчас ходатайствует за своих детей глас слышен ее, плач
и рыдание мат.2:18 за труд служение ходатайства души получают награду
Ерем. 31:1516 возвратятся они из земли неприятельских конечно включая
сдесь слова Еклис. 1:4 род проходит /умирает/ и приходит /после рождается.
В нашей недельной главе гов. также и о смерти ИСААКА /Бытие 35:28
29/ и спустил Исаак дух и умер и приложился к народу своему /в дух. миры/
. В этой главе мы поговорим о том что Иов задал вопрос 14:14 и получил он
же ответ от Бга лично в З8 гл.1921 ст. Что он был рожден ранше и дней его
весьма много и что был рожден прежде отделения света от тьмы а мы читаем
Бытие 1:3 и отделил Бг свет от тьмы значит уже тогда Иов был рожден и в
прошлых жизнях доходил до ужасной стези тьмы. Конечно хорошо бы чтоб
такой ответ лично каждый получил от Бга но начнем наше размышление
на эту тему из человека о котором сказано был подобен нам как Илия /
Иакова 5:17/ из учения Иисуса и бесед с учениками мы видим что Илия уже
пришел. Каббалисты считают что священик Финес /Пинхас/ воплотился в
пророка Илию и сдесь мы видим Илия опять же приходит ибо те кто как
мудр /Екл. 8:1/ Ешуа/ИИСУС/ показывают нам это в Марка 3:1113 /сказано
что Илия пришел но в этом отрывке ИИСУС не говорит в чьем лице пришел
Илия но однако сказано пришел второй раз а в Матфея 17:1013 Ученики
поняли, что он говорит об Иоане Крестителе и третий текст который должен
убедить самого упорного противника «гилгуля» И если хотите принять, то
228
25
НЕДЕЛЬНАЯ ГЛАВА ТОРЫ «ВАИШЛАХ» Бытие 3236
он /ЙОАН/ есть Илия, которому должно придти» Матф. 11:14. Тут то кто
имеет уши слышать, да слышит сказано в следующем стихе 15 и потом другие
два следующие стиха 1617 Иисус говорит притчу, являющуюся прямым
продолжением сказаного «НО КОМУ УПОДОБЛЮ РОД СЕЙ»
В этих словах лишь дважды слепой не узнает мира традиционого
христианства растерявшего или отвергшего столь многое из учения и
привнесшего в него столько человекотворного. Второй раз в притче о
человеке, который отправился в чужую страну, призвал рабов своих и
поручил им имение свое Матф 25:1430 Иисус возгласил кто имеет уши
слышать да слышит. Итак кто имеет дух. уши прошу сейчас слушать меня.
Вопрос: почему господин дает рабам разные силы? почему одному было
дано в пять раз больше сил, иными словами почему один человек рождается
богатым другой бедным, один мудрым другой глупым, один здоровым другой
больным слепым и так далие.
Почему происходит так?
Далее я хотел бы чтоб вспомнили что «нет лицеприятия у Бга» римл.
2:11 Ефес. 6:9 гал. 2: 6 Втр. 10:17 Деян 10:34.
А если у Бга нет лицеприятия, нет у Бга нашего неправды 2Пар. 13:7 и
«не одинаковые весы, неодинаковая мера то и другое мерзость пред Бгом
Пр. 20:10 значит единственым обяснение обладания каждым собственными
силами заключается втом, что уже к моменту рождения он заслужил разное
и набрался сил, в соответствие с коими получит от Бга, кто пять а кто два
таланта. Где заслужили люди разнящиеся друг от друга силы еще до
рождения? Все это говорит о предыдущей жизни чел.
Иоана 9:13 Это место читается много раз но не вдумая втом что можно
сдесь услышать кто имеет уши. Ученики спросили Иисуса кто согрешил он
или родители? что родился слепым. Итак с вопроса учеников видно что они
считают что он мог нагрешить еще до рождения. Итак если бы не
существовало учение о перевоплощение или ученики незнали о нем то
незадали бы этот вопрос но главное вот что если бы это учение было не Б
ожим то на этот вопрос Иисус бы резко ответил так как учит христианство
то ОН бы ответил в таком следующем роде: Безрассудные! Какие же грехи
мог совершить он еще даже неродившись, чтобы быть за них наказаным сей
слепой? Как может чел. быть до рождения наказан за еще несовершенный
грех? И сказал бы им берегитесь закваски Фарисейской этого учения но этого
не сказал ибо все ОН знал и все жизни человеков Йоана 6:64, Луки 11:17.
В Йоана 3гл. Иисус упрекает Никодима за та что он не знает этого учения
Когда Иисус говорил ему о духовном крещение которое только должно будет
открыться когда ОН будет прославлен и он этого немог понимать и вот
Никодим говорит как же неужели я будучи стар должен войти в утробу матери
а Иисус сказал ты Учитель Израиля и этого незнаеш что тебе нужно родиться
снова /перевод Евангелия 1922г./ Иов сказал наг я вышел с утробы и в утробу
возвращусь /древнееврейский перевод/. Итак 1Кор.15:3536 для
того чтоб чел. родиться нужно умереть и Екл.1:4 род /проходитумирает/
и род /приходитрождаются/ итак однажды положено умереть потом суд и
рождение. Снова тебе должно родиться Йоана 3гл. Существует одна ли смерть?
Откр. 2:11, 20:14 21:3 есть вторая смерть; если побеждавший не потерпит вреда
заповеди соблюдает пророки видили глубоко эту милость ибо высказывали
такие слова лутше милость Господа нежели жизнь и Бг евреям открылся с
именем 13 качеств милосердия благодарен Бгу что Он меня востановил и
присоединил к народу свяшенства чтоб получать и пользоваться этой
милостю и также особено моим потомкам. Однако каждые день я болие и
болие соприкасаюсь к этому вечному городу Иерусалиму и чрез Служения
даные мне в диаспоре познаю болие и болие глубже и ширше этот город и
он проникает во внутреность мою что иногда слезы льются у меня когда
споминаю об этом городе Всевышнего. Ибо многие видили Иерусалим
только во сне; а я прикасался к камням стены! Достоин ли я ? Где, когда и
кому смогу я хотя бы частично воздать за эти многовение. Те, что освящали
имя Господа во всех поколениях сидят сейчас у врат небесных и не хотят
входить в райские куши, дабы не было забыта клятва народа Израиля; даная
на этом свете и ради этого света: Псл 137:56
Они предпочитают уступить свою долю в мире грядущем, но не забыть
великолепия Иерусалима. Время от времени их души покидают Свои места
у врат небес, чтобы направиться к душам народа Израиля и напомнить им,
что сама Шхина Израиля пребывает в изгнании, что Всесвятой, благословено
Имя Его, не вступит во врата небесного Иерусалима, пока не войдет Его
народ во святой град земного Иерусалима /Зогар 1;12/
Мудрецы Израиля высказывали очень много о Иерусалиме, Мессия и
равины собрали все слова Танаха и мудрецов и озаглавили книгу которая
пере-ведена на руский она называется «НЕТ ПОДОБНОГО ТЕБЕ» мы также
в будущем приведем несколько высказывании с этой книги об Иерусалиме
но прежде я хотел бы привести высказывания об Иерусалиме Аврагама
Йегошуа Хешель из Его книги ИЗРАИЛЬЭХО ВЕЧНОСТИ это величайший
ученыйфилософ принес нам великие тайны каббалы вот как он пишет о
Иерусалиме;
ИЕРУСАЛИМ! я всегда стараюсь постичь ту внутренюю силу, которая
исходит oт тебя и уносить, смывает всякую печаль и все тяготы жизни. В
Иерусалиме прошлое это настоящее, и небо так близко, что кажется будто
можно к нему прикоснутся. ИЕРУСАЛИМ Его ты не увидешь, если не
услышишь. Это ухо, которое слышало когда никто еще не слышал. Оно
внимало обличением пророков и утешением пророков, молитвам
поколении, надеждам бесконечной череды мудрецов и святых. Ухо для
молитв, льющихся потоком издалека. Иерусалим не только ухо, он еще
свидетель, Эхо вечности.
Стой молча и внимай. до нас голос пророка Исайи дошел в виде строк
его книги, эти же камни слышали его звучащий голос, когда он
пророчествовал о Иудее и Иерусалиме; Ис 2;24
Иерусалим прервали в середине его речей, голос его был задушен.
Иерусалим снова говорит с нами и со всеми народами. Отсюда вышли
речения они запечатлены на святых страницах, и Иерусалим сохранил свою
честь еще очень многое храниться в нем
Иерусалим никогда не окажется в конце пути, тут родилось страное
влечение к Бго, тут рацвела надежда на вечный мир, Иерусалим ждет у порог
вызволения, он ждет начала дел превозданных.
26
227
Этот
журнал
«БЛАГОВЕТСТВУЮЩИЙ
ИЕРУСАЛИМ»
ПОСВЯЩАЕТСЯ моей жене Лие, которая является радостью моей жизни и
поддержкой в моем Служение: «Благоветствующий Иерусалим» /Исайя 40:9,
а также
моим детям: сыну первенцу Моше, который есть начаток силы моей и
дочере Деворе и Рахель, которая именем связана с нашей праматерей Рахель
которая взывает о нашем возвращении на святую землю этот журнал
представляет их наследие и всему поколению прозелитских детей /семени
жены/ Отк. 12:17
а также
моим родителям и родственникам, которые, как я надеюсь и молюсь, в
один день все возвратятся в детях и внуках моих и это возвращение наступит
в их рождение в городе Иерусалиме, которому мы посвящаем все серии
проповидей этого журнала.
Конечная цель дабы удостоится быть сыновями и дочерями этого города
Ерушалима в котором наступит первое воскресение.
Я бы хотел выразить особую благодарность моему ученику и сыну
Коваленко Михаилу и другим моим ученикам Михаилу Липка, Виктору
Кульча и Шпель Полине Федоровной, которые принимали участие в
распространение моих сериях проповидей на Недельные главы Торы. А
также всем, кто участвовал материально ПОСОБИЕМ в издательстве этого
Журнала.
Цель этого журнала чтобы в этих сериях проповидей о Иерусалиме
опубликовать все учение прозелитизма церкви первенцев /семени жены/
Откр. 12:17 чрез Раба Божииго дающего пищю во время /Мат. 24:45/.
Первая прозелитская церков образовалась в Иерусалиме сдесь рожденые
прозелиты от жены Израиля /Осия 2:23/ приняла Мессию во плоти как
искупителя грехов всего человечества а также в Духе прославленом и
проявленом в дарах Св. Д. /Деяние 2:10/
С посланий Апостолов видно две церкви которые вышли из начатков
Слова Божего /Евр. 5:12/ из младенческого состояние и приняли твердую
пищу всю Тору это Ефеськая и Колосянская община. Остальные были под
статусом – обращающих /Деян. 15/ или верующих где был младенческий
возраст начатков учения Христова /Евр. 6:1/ как это в христианских общинах
этот возраст. Однако все мы должны придти в единство веры в полный
возраст Мужа совершенного /Ефес. 4:13/. Для этого и издан этот журнал и
дано Богом это Служение: «Путь к Иерусалиму» Лук. 13:22 и Служение:
«Благоветствующего Иерусалима» Ис. 40:9/ «да будет совершен Божий
человек» 2Тим. 3:17.
от второй смерти, то непобеждающий от нее вред терпит так или иначе, но
есть и вторая смерть. Есть также дважды умершие Иуды 12ст.
Еще отрывок говорит о второй смерти Откр. 20:6 Итак дух достигший
совершенство душа его воскрешает и переселяется в Небесный Иерусалим
и больше она не видет второй смерти перевоплощения на страдание в тело
но иногда по своей воли может придти для усовершенствования других
народов. А дух недостигший совершенства вторая смерть имеет власть над
ним и что такое вторая смерть? Это и есть новое рождение тела это и есть
смерть, изза которой человек как бы теряет память «предыдущих жизней».
Итак, вернемся к положению о смертности чрева. Тогда мы обратим
внимание: пища для чрева и чрево для пищи но Бг уничтожит и то и другое
1Кор. 6:13 почему человек не сохраняет память 2 предыдущих жизней, почему
новорожденные младенцы вынуждены набираться разума, не имея, как
правило, в своей памяти даже следов такого разума. Не иное ли понимание
обретаем мы и в таких словах Мат. 15:7 итак Откр. 2:11 все должны претерпеть
вторую смерть хотя и не терпит от нее вреда. И Илия все таки претерпевшем,
хоть и без вреда, вторую смерть, обусловившую отсутствие у Йоана Крестителя
память жизни Илии Мат. 19:28 красивое, но не вполне ясное славянское слово
«паки – бытие» по непонятной причине оставленное непереведенным. Это
слово переводится на современный русский язык как рождение заново,
перерождение, но не воскресение, ибо этому слову есть два иных греческих
соответствия. Мы же говорим, что вторая смерть уничтожает память о
прошедшем. Поэтому смерть бывает первая и вторая, но то воскресение, о
котором мы гов. воскресение относящиеся к теме неоднократности жизни всегда первой. Итак мы говорим о важности ежегодного цыкла наших недельных
глав но сейчас мы говорим о повторяемости жизненого цыкла /Екл. 3:28, 3:2/
«отпускай хлеб твой поводам, потому что по прошествии многих дней опять
найдешь его» Екл.11:1. Тут самое время вспомнить о смертности чрева, о том,
что, как сказал все тот же Еклизиаст, «нет памяти о прошедшем» 11:1 что человек
«по прошествии многих дней опять» вынужден будет искать хлеб.
Посему единственная надежда может быть возложена лишь на то, чтобы
тем или иными способами письменно ли или же через учеников передать
свое знание, свой хлеб, в будущее чтобы, некогда вернувшись в сей мир, опять
найти этот хлеб.
Поэтомуто в том же тексте чуть позже сказано: «Утром сей семя твое, и
вечером не давай отдыха руке твоей» Екл.11:6.
НЕДЕЛЬНАЯ ГЛАВА «ВАИШЛАХ» Бытие 3235гл.
ПЕРВА МОЯ СЕРИЯ ПРОПОВИДЕЙ
ИЕРУСАЛИМ ГОРОД БОЖЬЕЙ МИЛОСТЬЮ
По милости Творца сказано мы не исчезли ибо милость Его обновляется
каждое утро и дотысячи родов тем проявлена милость кто Любит Бга и Его
И остался Иаков один. И боролся некто с ним, до появления зари. Бытие
32:24
В этой проповеди мы будем рассуждать об Ангелах.
Кто же это названный словом Некто, который боролся с Иаковом. До
сих пор существуют вымыслы язычников – христианских богословов, будто
226
27
Сам Творец боролся с Иаковом, и смертный человек Иаков победил Творца
– такие вымыслы человеческие Дух Св. ненавидит как сказано в Псалме
118:113 все это пустое языческое воображение как предсказал Пророк
Еремия 16:19. В еврейское Библии в оригинале говорится, что это был Ангел
Исава это же подтверждает пророк Осия 12:4. Он боролся с Ангелом и
превозмог. В послании евреям 1:14 сказано об Ангелах, что все они суть
служебные духи, посылаемые на служение тех, которые имеют наследовать
спасение?
В оригинале слово ИШ – что означает МУЖ употреблено и к Ангелам
как сказано: ОН возвел очи свои, и взглянул, и вот, три мужа стоят против
него Бытие 18:3. Ангел делает только одну работу и вот первый из них это
Ангел Завета Мал. 3:1 который в новозаветное время явился во плоти в тайне
великой бесприкословной благочестивой и показался Ангелам во плоти.
1Тим. 3:16. В Откровении Йоана 1:1 Ешу – Иисус назван Ангелом Бога. Вот
этот Ангел Завета – Христос явился Аврааму и сообщил о рождении Исаака
об этой тайне Иисус говорит иудеям вождям Израиля Йоана 8:5659. Далее
в Бытие 19 гл. сказано: и пришли те два Ангела. Один из них выполняет
роль спасения Лота, а второй истребляет Содом Ис. 37:36. Это Ангел сказано
жестокий Ангел который послан на Содом. см. Пр. 17:11. Талмуд описывает,
что у всех животных и народах языческих разных национальностей один
Ангел. Например на козами один Ангел над овцами один и т.д. Так само над
русскими один Ангел над американцами и т.д. В книге Даниила говорится
об этих Ангелах покровителях народов. А над евреями нетак а каждый еврей
имеет своего Ангела как в послании евреям сказано 1:14 так Бытие 48:16
Иаков говорит об Ангеле, избавляющий его от всякого зла. Ап. Павел также
говорит об Ангеле, которому он принадлежит и которому он служит явился
ему ночью Деяние 27:23 в книге Иова 32:23 говорится об этом ангеле –
наставнике, который показывает человеку прямый путь.
А тепер сопоставим вместе Ангелов и человека? Ангелы и человек! В
Псл. 8:6 сказано: не много ты умалил (унизил) его пред ангелами: славою и
честию увинчал его, и поставил его над делами рук Твоих. Христос – который
явился во плоти как сказано 1Тим 3:16 Который немного был унижен пред
Ангелами, дабы Ему, по благодати Божий, вкусить смерть за всех. Евр. 2:9,
Йоана 3:16, Ис. 53 гл. Как чрез Ангелов возвещено слово: закон Евр. 2:2,
Деяние 7:53 так и чрез человеков Ис. 43:1013. В Деяние 10 главе сказано
как Корнилий получил от святого Ангела повеление призвать Рабби Шимона
Ап. Петра в дом свой и послушать речи ибо не чрез Ангела а чрез человека
произойдет спасение как сказано: книга деяние10:16 прочтите эти стихи.
Заметим сказаноя повторяю еще раз он Рабби Шимон Ап. Петро, скажет
тебе а не я Ангел скажет тебе слова, которыми спасешься ты и весь дом твой.
Итак Рабби Шимон он же Ап. Петро «Кифа» столп общины обрезаных
тела Ешу – Иисуса как сказано Галат. 1:89 Он сказал Слово, которым ты
спасешься и весь дом твой. Бог чрез человека а не Ангелам покорил будущую
вселеную, чиатем Евр. 1:5, 1Кор. 15:27. Потому, что все покорил под ноги
Его то есть человеку Иисусу из Назарета, 1Петра 3:22 Который имеет также
Своего Ангела, который свидетельствует в общинах, что Иисус есть Корень
– это душа Давида Еремия 30:9 прочтите этот стих, пророк говорит, когда
совершеное и вот мы получили это Служение «Благоветствующего
Иерусалима» устами провозлашаем истиную Тору во всей ее полноте.
6/ буква «йуд» от нее образуется слово «йорет»«наследник» а за ней
последняя буква 7/ заключает в себя полноту букве «мем» образует слово
«Мейхади» «единственный» а также слово «малхути» царский,
царственный. Итак единственный наследник этого города Иерушалаима
народ Исроэль, и он же и является Царством Священиков. От этой последней
буквы 7 образуется слово также «Море» «Учитель». Итак Слово Иерусалим
открывает нам последняя седьмая буква что этот народ будет в седьмой
тысячи Учить все народы, которые должны получить название дом иакова и
войти в Телообщество Исроэля. И только так откроются врата для входа в
святой город Иерусалима /Ешаия 52:1/.
28
225
ВЫЗОВ
Настоящим вызывается Яцина Василий /Даниэль/
Дмитриевич, родившийся 14 декабря 1963 года в с.
Ракошино Закарпатской обл., являющийся студентом 2
курса Франко'Швейцарской Академии иуадики для
продолжения учебы в Акедемию «ВЕ КАМТА ВЕ АЛИТА» /
Иерусалим.
Если я забуду тебя, Иерусалим, забудь меня десница моя; прилипни
язык мой к гортани моей, если не буду помнить тебя, если не поставлю
Иерусалима во главе веселия моего. (Пс. 136:56).
ОПУБЛИКОВАНО В ЖУРНАЛЕ
ЕВРЕЙСКИЙ ЖУРНАЛ НА РУССКОМ ЯЗЫКЕ
БЛАГОВЕСТВУЮЩИЙ ИЕРУСАЛИМ
Даниэль Нистар
5765 год
Интересно происхождение слова «Иерушалаим». Авраам назвал это
место «йире» «Да усмотрит» /Брешит 22:14/ а до того оно называлось
«Шалем». Такое название дал ему сын Ноаха Шем, когда был там Царем.
Говорит Бг: Что Мне делать? Оставить имя «Шалем» обидится Авраам,
оставить имя «йире» обидится Шем. И решил Бг слить оба названия в
устах людей: Йире Шалем – Ерушалаим. Итак название города Иерусалима
нам многое может открыть в себе а вопервых это слово состоит из 7 букв
«йод» «рейш» «вав» «шин» «ломед» «йуд» «мем» что имеет в себе полное
совершенство число сем всю полноту и в седьмой тысячи мы ожидаем
совершенство и спасение всего мира и особою служение в этом заслуга
города Иерусалима Благоветствующего /Ешаия 40:9/.
Однако как мы знаем на этот город претиндуют мусульмане и христиане
то мы откроем ход каждой буквы, которая нам образует слово и скажет о
едином народе и наследнике этого города в котором будет Царство
Священиков.
1/ буква «йод» от нее образуется слова Господь /Адонай/ и имя
Машиаха и Исроэль все это имеет в себе такое построение Исроэль Тело.
МашиахДуша.
Господь Бг = ДушаДуши.
2/ буква «рейш» образует слово «Рош» «глава» и тут то такой порядок
Телу Исроэлю глава ДушаМашиах /Мессия/ а ДушеМашиаху глава Душа
Души Господь.
3/ буква «вав» от которой образуется слово «веред»«роза» в книге Шир
Ширим Песни Песней читаем: «как роза среди колючек, любимая моя среди
девушек»
Кто это роза? Это народ Исроэля. Ибо подобно розе в низших мирах
существует роза и в мирах высших. И как роза среди колючек, цвет который
– смешение красного и белого так и Кнесет Исроэл сочетае в себе суд и
милость. И подобно тринадцати лепесткам розы, окружают и защищают
Кнессет Исроэль, тринадцать атрибутов милосердия.
Роза покоится на пяти жестких лепестках, каждый из которых
называется «спасением», сегодня же они известны как «пять ворот»
Роза это чаша благословения, о ней сказано: «И вознесу я чашу
спасения... » Псалом 116:13. Спасение всех народов чрез народ Исроэля /
Откр. 21:12/
4/ буква «шин» от которой образуется слово «шалем» «совершеный»
тоесть ДушаДуши Господь Совершеный приводит Дущу /Машиаха/ к
совершенству а ДушаМессия приводит ТелоИсроэля к совершенству.
5/ буква «ломед» от нее образуется слова «лашон» «народ» «язык» и
вот этот народ совершеный ибо принял на себя Тору и «ломед» учит Тору и
получает совершенство ибо Тора Адоная Совершеная и из уст выходит учение
Давид уже умер, что Бог восстановит его и будут служить Творцу как Богу
Своему и Давиду, царю своему. Далее Ангел Иисуса свидетельствует, что Ешу
Иисус есть потомок Давида, родившися от семени Давида Римл. 1:13. Это
нам повелевает Рабби Шауль Ап. Павел: Помните Ешу Иисуса от семени
Давида 2Тим. 2:8 а если бы ктото проповедовал другого Иисуса – языческого
сказано 2Кор. 11:4, да будет проклят, далее в откровении говорится и Дух и
Невеста говорят приди! И вот даже Ангелы желают проникнуть в тело Ешу
Иисуса 1Петра 1:12. А ведь об Ангелах сказано все они стоят пред престолом
и падают там на лица свои и поклоняются Богу Откр. 7:11 они видят лицо
Отца Небесного Матф. 8:10 они относят души на лоно Авраама, умерших
Луки 16:22 там в небесном Иерусалиме: тьма Ангелов находятся и духи
праведников, достигших совершенство а также Церковь первенцев тело Ешу
Евр. 12:2223.
Израилю дано было хлеб ангельский есть – человек ел хлеб ангельский
Пс. 77:25. Церкве Христа дано – человеку говорить ангельским языком 1Кор.
13:7. Ангелы получают радость, когда человеки грешники каются Лук. 15:10.
В Евангелие Луки 1 гл. читаем об Ангеле, который явился Захарие и сообщил
как Аврааму и Сарре Бытие 18 гл. и жене Маноя Суд. 13:3 так и Елизавет
сын будет здесь. Ангел называет имя свое Я Гавриил Лук. 1:19 В книге
Откровения мы познаем еще одно имя Ангела это Михаил, который имел
Ангелов 2:7. В Библии Книге Судей и других местах писания мы читаем об
Ангелах, Которые приходили и являлись человекам – Йосифу Ангел явился,
помогая ему в браке Матф. 1гл. а в 2гл. читаем помог ему спасти ребенка
ЕшуИисуса. В Йоана 5 главе читаем об Ангеле, который по временам сходил
в купальню и возмущал вод, и кто первый входил в нее по возмущении воды,
тот выздоравливал, какою бы ни был одержим болезнью 5:4 это был либо
Ангел Рафаил Ангел исцеляющий либо Ангел воды о котором говорится
Откр. 16:5 в евр. Молитвеннике мы читаем об Ангеле дождя имя которого
Афбри.
Ангелы продолжают приходить и сегодня к нам живущим в теле Ешу
Иисуса. Иисус сказал будете видить небо отверстым и Ангелов Божих
восходящих и нисходящих к сыну человеческому Йоана 1:51.
Иаков видел эту лестницу и Ангелов сходящих по ней Бытие 28 гл.
поэтому мы получили наставление от Рабби Шимона Ап. Павла:
страннолюбия не забывайте ибо чрез него некоторые, не зная, это Авраам и
Сарра Бытие 18:3 . 19:2 оказали гостеприимство Ангелам Евр. 13:2. Ангелы,
как и человек должны повиноваться гласу Творца и исполнять Слово Его
Псл. 102:90, Втр. 8:3.
Иисус сказал человеку если хочешь войти в жизнь вечную быть сыном
Божим быть сыном воскресения равным Ангелам Лук. 20:36 соблюди
заповеди Мат. 16:27, 25:31. Человеки в Новом Завете могут быть святыми
только те кто соблюдает заповеди Божие и имеет веру в Иисуса Откр. 14:2.
Однако с книги Иова мы узнаем, что Творец и в Ангелах Своих усматривает
недостатки 4:18 и Творец Ангелов согрешивших не пощадил но связал узами
адского мрака, предал блюсти на суд для наказания 2Петра 2:4 так само
человеков живущих в первом мире согрешивших погубил так и всех жителей
нашего мира непощадит за нарушение закона и изменение уставов Его Ис.
224
29
24 гл . За недостаток ведения будет истреблен народ за то что забыл закон Б
га Осия 4:6 поэтому Господь посылает Своих рабов именно человека а не
Ангела, который свидетельствует христианскому миру. Возвратимся к
законам жизни Езекл. 3 гл. чтоб жить Втр. 8:4 ибо сказано: хотя Господь
избавил Израиля из земли Египетской, потом неверующих погубил Иуды
1:5 так будет и с теми которых Господь вывел из мира чрез кровь Нового
Завета но потом неверующих в закон он погубит читайте Матфея 7:2123
так как Ангелов несохранивших своего достоинства но оставивших свое
жилище, соблюдает в вечных узах, под мраком, на суд великого дня Иуды
1:6 так и всем человекам должно явится на суд великого Христа, чтоб
получить каждому что он делал живя в теле будучи человеком доброе или
худое 2Кор. 5:10 и человек своими делами он же и созидает Ангелов добрых
или же худых и человеку же дано будет судить Ангелов. 1Кор. 6:3.
Человеку также дана возможность стать Ангелом, об этом мы читаем в
Псалме 103:4. Ты творишь Ангелами Твоими духов, служителями Твоими –
огонь пылающий если ты войдешь в тот огонь, о котором сказал Иисус Я
желал бы чтоб он возгорелся и посредством этого огня любви Торы Творца
твой дух будет пересотворен в Ангелы Творца. Итак в небесном Иерусалиме
находятся Ангелы – духи праведников и тело Ешу (церковь) однако и
наоборот происходит, когда Ангелы становятся человеками как читаем в
книге Бытие 6 главе и об Илие, который духом воплощением в тело Йоана
Крестителя пришел и Сам Ешу будучи Ангелом Завета пришел во плоти и
стал человеком. Мал. 3:1, 1Тим 3:16, 2:5.
Закончить это проповедь хочу псалмом 148 где сказано Хвалить Творца
должны все начиная от Ангелов – всего воинства небесного, человеков и
все дышащее да хвалит Бога. Пс. 150:6
НЕДЕЛЬНАЯ ГЛАВА ТОРЫ «ВАЕХИ» Бытие 4750
Иаков приложился к народу своему /Бытие 43:33/ умер Йосиф Бытие
50:26.
В этой недельной главе мы продолжим говорить о «смерти» и
перевоплощение душ, как мы уже в наших сериях проповидей гов. Иаков
не умер «ОН ЖИВ» как это говорят пророки. Иаков это тот же Христос по
откровению тайны, о которой от вечных времен было умолчано. /Рим. 14:24/
«не умру, но буду жить вечно и возвещать дела Господа. Пс. 117:17,18 и вновь
мы находим Давид это тот же Христос, который жил раньше в пророках 1
Петра 1:1011.
Продолжаем говорить о «гилгул нешамот» всем должно быть известно
что ко времени Иисуса учение о перевоплощение о рождение снова, лежали
в основании уже многих религий и Философских школ. Некоторые из них,
такие как зороастризм или пафагорейство, практически прекратили свое
существо-вание в качестве мировых явлений, другие, как буддизм или
индуизм, до наших дней продолжают свое существование как мировые
религии. Если же говорить об иудаизме как основе, из которой выросло
30
Даниэль Яцина родился в 1963 году в г. Мукачево
Закарпатской области Украины. С юных лет посещал синагогу,
глу-боко изучая источники иудаистских вероучений. Вначале
1990 года по рекомендации мукачевской синагоги был
направлен на учебу в Москву, в франкошвейцарскую
академию «Иудаика». После ее окончания продолжил учебу в
Иерусалиме, в академии «Возвращение из диаспоры». С 1994
года нес служение в синагоге «Хабада» в Москве. Затем был
раввином в Киеве, в том числе в синагоге Бродского,
занимающей второе место после будапештской в иерархии
синагог Европы. Подготовил свыше тысячи недельных
проповедей, а также десятки проповедей об Иерусалиме,
Израиле, именах Мессии, которые распространялись по всем
синагогам СНГ и Европы. Публиковался в газете «Путь к
Иерусалиму», а также редактировал газету «Благовествующий
Иерусалим», которая издавалась мукачевской синагогой. В
США приехал в январе этого года. Несет служение в двух
синагогах Сакраменто «Хабад» и «Кнессет Израиля». Женат.
Имеет троих детей.
223
ИЕРУСАЛИМУ» в лице ЕПИСКОПА ВСЕЙ УКРАИНЫ /Прозелитской
церкви/ откр. 12:17 Кульча Виктора Петровича получившего рукоположение
от лица Служения: «БЛАГОВЕТСТВУЮЩЕГО ИЕРУСАЛИМА» в Европе
обьединившись эти три служения в Единое Учение Христовое /рим. 15:5
получают ту силу о чем и сказал Соломон нитка в двое и трое скрученая она
сильнее ее непорвать хотя расвирипел дракон в ярости на жену и семени
жены /откр 12;17/ и пытается порвать одну из этих ниток.
Итак наш призыв в лице нашего РАБЕЙНУ ШИМА /ап. ПЕТРА/
Учителя прозелит, «будем ревнители доброго» 1Петра 3:13 чрез что и
обновится наш внутреный человек в ту полноту очем учил Павел
прозелитскую общину Ефесян 4:13, 3:1619.
1. Земной (географический) Второзаконие 34:4
2. Внутри нас. Луки 17:21
3. Возле нас (где живем) Иоана 4:2124
4. Там где мы посланники Бога и Мессии Ешу (Иисус) Откровение 14:4
5. духовный Иерусалим – Обетованая земля Израиля все те кто достиг
совершенства Евреям 12:23, Откровение 3:21, 2 Тимофея 3:17
христианство то будет полезно вспомнить о тайном устном учение –
КАББАЛЫ, неотъемлемой частью которой является «гилгул нешамот»,
переводимое дословно как круговращение духов.
Иисус не мог не предвидить, что другие религии и тем паче тайные
учения иудейские смогут повлиять на будущее Его учения. Он мог
предостеречь от подобных заблуждений, если бы сие действительно было
заблуждением – ведь заблуждение садукеев он разоблачил без всякого
стеснения тем не менее, в Библие нет и намека на какие бы то ни было
указания ошибочности или пагубности учения о перевоплощениях с этой
точки зрения возразить нечего.
Рабби Шауль как извесно Павел был великим Каббалистсм так как в
его посланиях высказано много слов Каббалы например в Адаме все
согрешили – все души в Адаме были и там согрешили /Осия 6:7/ они же,
подобно Адаму нарушили завет и там изменили Мне в Адаме так что мы
каждый несем за свое непослушание страдания и смерть однако во Христе
все оживут вот это общее будущее спасение 1 Тим. 2:4, Прем. 1:13,14. Итак
кто почитает себя духовным тот понимает эти слова /1 Кор. 15:3537/ что
для того чтоб воскреснуть, ожить, войти в жизнь, стать живым во плоти,
родиться, воплотиться, чтото должно сперва умереть. Буквально о том же
гов. Иисус /Йоана 12:24/ То есть и здесь речь идет о таком же качественном
переходе Еккл. 1:4 с 1Кор. 15:3841 Здесь в оригинале слово «Слава»
соответствует греческое /докса/ что может быть переведено и как «сияние»
Такой перевод вносит новый оттенок в сказанное. А сказаное при обладание
знанием о преджизни может быть истолковано таким образом, что у каждого
человека еще до рождения, даже до зачатия, инными словами, до
возникновения земного, плотского тела, есть и тело небесное. Слава тела
земного иная, нежели сияние звезд, но звезды упоминаются Павлом как тела
небесные. Так есть или нет у небесных тел влияние на тела земные, на судьбу
человека и человечества? И что такое Вифлиемская звезда? Изучая духовном
облике Слова писания нам станет понятно слова Павла «посадил нас на
небесах» то есть пребыванием духа нашего и как мы заговорили небесного
тела. ФЕОФИЛ пишет: «Солнце есть образ Бга, а луначеловека. И как
солнце превосходит луну могуществом и славою, так Бг далеко превосходит
чел. и как солнце всегда бывает полно и не уменьшается, так Бг всегда
пребывает совершен, полный всякого могущест-ва разума, мудрости,
бессмертия и всякого блага. Луна же, образ чел. каждый месяц умаляется и
как бы умирает, потом нарождается и увеличивается, представляя будущее
воскресение». Блажен тот, кто пребывал до того как возник /Фомы 13/ или
тоже в другом Апокрифе: «Блажен тот, кто пребывает до того как он
появился» /ФЕЛИП 57/ Теперь нам уже не подобится особых способностей,
чрева дабы смочь сделать вывод, что муж или внутрений чел. и есть не что
иное, как единое начало чел. которое является собой субъект
совершенствования, подобно тому как если чел. бросил семя в землю, и спит
и встает ночью и днем; И как семя восходит и растет, производит сперва
зелень, потом колос, потом полное зерно в колосе. Когда же созреет плод,
немедленно посылает серп, потому что настала жатва /Мр. 4:2629/ Таков
рост и есть совершенствования во многих воплощениях в разных телах.
222
31
5 ВИДОВ ГОРОДА ИЕРУСАЛИМА
Прем. 8;19,20 сей стих совершено указывает нам не только
предсушествование души, но и на порядок формирования всей структуры
чел. для называемого отроком /будущим мужем/ духа формируется
соответствующая ему душа которую теперь мы смело можем назвать женой
или уж во всяком случае откровицей, и уже им двоим дается тело. К этому
стоит добавить и еще один стих той же книги: «Один для всех вход в жизнь и
одинаковый исход» (Прем. 7:6).
И заклял Йосиф сынов Израилевых, говоря: Бог посетит вас, и вынесите
кости мои отсюда.
И взял Мойсей с собою кости Йосифа; ибо Йосиф клятвою заклял сынов
Израилевых, сказав: посетит вас Бог, и вы с собою вынесите кости мои
отсюда. Исход. 13:19.
И кости Йосифа, которые вынесли сыны Израилевы из Египта,
схоронили в Сихеме, в участке поля, которое купил Иаков у сынов Еммора,
отца Сихемова, за сто монет, и которое досталось в удел сынам Йосифа кн.
Ис.Н. 24:32, Деяние 7:16.
Вот настал час для размышления нашего в этой книге Лики Торы –
Почему кости Йосефа должно вынести из Египта? Думал ли ты о своих костях
где они должны лежать и покоиться? И вообще знаешь ли ты чтото о костях?
Священное Писание поветствует нам о духовной связи первого
человека, которая была посредством костей. И сказал человек: Вот, это кость
от костей моих... она будет называться женою Быт. 2:23 дальше мы
наблюдаем эта же духовная связь костей в родственной линий. Быт. 29:14,
Суд. 952. И пришли все колена Израилевы к Давиду в Хеврон, и сказали:
Вот, мы – кости твои... 2 Цар. 5:1, 19:12, 21:1213.
Дальше мы читаем о духовной связи костей между пророками 3Цар.
13:2931 и 4Цар. 23:1718. В косте находится душа сила – жизненность,
которая способна даже воскрешать мертвого человека, коснувшегося кости
пророка. 4 Цар. 13:2021. Все кости могут говорить. Пс. 34:10 в которых
находится душа или же Господь посылает дух. Езекил 37:56 в этой главе
подробно описано как сухие кости могут ожить – посредством движения
сближаясь кости, кость с костью своею. Бог говорит пророку слова, которые
употреблял Израиль исохли кости наши, погибла надежда наша: мы
оторваны от корня (тоесть души). Главным корнем Израиля есть душа
Мессии Еремия 30:9 посредством Которого кости все Израиля расцветут Ис.
66:14. Под словом все кости Пс. 34:10 нужно понимать во всех воплощеных
жизнях души в тело. Кости должны быть похоронены покрыты прахом земли
– и чтоб удостоиться 1 воскресения необходимо быть похороненым в земле
Израилева или же что второе мне приходилось делать с земли Израилева
привезти землю и ею я посыпал могилы своих родных, родственников и
односельчан в Европе а также здесь в Америке и втретих нужно ту
территорию где похороненые сделать духовным Израилем тогда душа
«Анавим» «виноград» и также окончательное, что в каждом из нас и в каждой
из общин должно произойти «иври» т.е. присоединение к обществу Израиля.
Итак в Имени Иисус есть четыре этапа и они таковы. Первая буква имеет
числовое значение 10, на что и указывает на 10 Сферот и на 10 заповедей,
что служит началом возрождения в этом имени Иисус, вторая имеет числовое
значение 300, что указывает на 300 заповедей, которые можно выполнить и
должно выполнять, когда нет Храма. И таким образом буквы нам сообщают
что в этом имени есть прямые ворота и проходит ими тот кто принял 10
заповидей и после все остальные 300 и таким образом третяя буква «вав»
имеет числовое значение 6 и говорит о 6 заветах, которые нужно принять и
последний из числа «обрезание» и таким образом от этой буквы образуется
слово «валад» «новорожденный» в этом имени язычник, и следующая буква
«айн» имеет числовое значение 70 это свидетельство Иисуса достигается на
этой вершине 70 толкований Торы и Слово Христа вселяется обильно со
всякой премудростью (Кол. 3:16) и слово образовалось «иври» «еврей» ты
становишься Израилем Божьим. Сама буква «аин» означает на переводе на
русский «глаза» вот и открываются тебе духовные глаза, что на такой ступени
человек может видеть Бога и он не умрёт.
...Вот Рабби Даниэль в лице Ешуа (Иисуса) направляющего путь к
Иерусалиму (Лук 13:22) призывает всех жителей Украины услышать голос
благоветствующего Иерусалима в лице Израиля и Церкви первенцов (Ис.
40:9. Церкви Иерусалима (Деян. 11:22) ежедневно прилагаемой к спасению
(Деян 2:47) и обновить свой внутренний человек, и говоря об обновлении,
стоит напомнить еще раз эти стихи Мр 4:2629 Иисус говорит Мф. 13:311
вначале небыло так тоесть внутрений человек был добр а потом стал
вероломен нужно вспомнить о блудном сыне, муж не всегда пребывал в
далекой стране, пася свиней, но прежде жил в доме отца.
Вернувшись /обновивши свой дух/ в прежнее состояние. евр. 12:23/ Вот
тепер такой наш всех путь наш дух в Адаме согрешил /душой/ и уже в теле
показано ожесточение и вероломность и в внешнем человеке мы это
обнаруживаем как в зеркале. Сейчас должны все как блудный сын
возвратится во Христе к Отцу в то прежнее состояние в которое должен
обновится наш внутрений человек со дня на день. Иисус Христос получивши
все Семь Пос-вящения усовершенствовавшись и выполнив все повеления
Отца /Иоана 17:4 страданиями во плоти навык послушании* и
совершившись/евр. 5:89/ просить в Отца получить то что имел прежде бытия
мира Йоана 17:5 такой путь каждой души чрез время и перевоплощение
получение новой жизни доколе каждого из нас дух не обновиться во всю
полноту Христову мужа совершен-ного. И вот это наш путь доколе все
придем в Единство веры /Ефес 4:13/ ОН поставил Служителей на это Ефес
4:1112 чтоб чрез их служение всем душам воплощении в тела спастись и
достигнуть познание истины 1Тим 2:4, Соф.3:9. И одним из таковых
служении есть СЛУЖЕНИЕ: «БЛАГОВЕТСТВУЮЩЕГО ИЕРУСАЛИМА»
/Исайя 40:9/ в лице брата Даниэля Яцыны обращайтесь в Израиль города
Иерусалима, Назарета,Цвата. В этих городах мы намерены наше Служение
обновить так как сними связано особая духовная связь сокровеных знаний.
Атакже вы можете обращаться на Украину к СЛУЖЕНИЮ: «ПУТЬ К
32
221
НЕДЕЛЬНАЯ ГЛАВА ТОРЫ «ВАЕХИ» Бытие 50:25
попытку отдать не только физической жизни за народ но и даже жизни
вечной но этой жертвы Бог не принял от него ап. Павел пытался тоже Римл.
9:13. за своих братьев отдать жизнь но Бог усмотрел именно Иисуса из
Назарета который и открылся особым Миссией нетолько как глава церкви
и учитель всех народов но и тот которому дано совершить эту жертву за
Израиля и за спасение всего человечества. Однако Мессия как Избавитель
Римл. 11:26. придёт на Сион и это дело будущего и по свидетельству книги
Деяния.
1:11. Этим Мессией будет тот же ИИСУС из Назарета. И евреи примут
его /но не по доктрине Христианства т.е. Богом, или Мессией в образе Бога,
или Царем в образе Бога, или Божеством в трёх личностях троицы. /
равенство/ Евреи примут его как брата, чем был прообразом Йосеф и вся
история его с его братями, примут его Иисуса как человека, получившего
Мессию как Иосеф, спасти евреев и Египет так и Иисус спасти этот духовный
Египет наш дальный мир в который он сошел в тело и не один раз а по учению
Каббалистов несколько воплощений сделанные в АдамеСимсИакове
АронеДавидеИсаиеЗоровавеле и ИИСУСЕ вот наступит плач подобен
в истории Йосефа и братьями. Еврей сегодня не признают его за брата /
связи христианских рук, которые полные в крови еврейского народа/ и когда
узнают евреи, что в человеке Иисусе жил жила нешема /душа/ тоесть это
была та самая личность Мелхиседек, Праотец Иаков, Первосвященник
Арон, что это тот самый Давид /Ерем. 30:9/ Езек. 34:24 и они отвергали эту
душу будет плач Зах. 12:10. Лук. 19:3840.
Это и будут времена отрады от лица Адоная, когда пошлёт он
предназначенного вам ИИСУСА ХРИСТА /а не антихриста по учению
протестантизма/ Деяние. 3:2021.
ЕЙ, ГРЯДИ, ГОСПОДИН ИИСУС! НАШ ГОСПОДИН /Йоан. 13:13.
1Кор. 8:6./ НАШ УЧИТЕЛЬ /Иоанна. 13:13/ НАШ ХОДАТАЙ НОВОГО
ЗАВЕТА /Евр. 12:24/
НАШ НАЧАЛЬНИК /Евр. 12.2/ НАШ ПЕРВОСВЯЩЕННИК /Евр.
4:14/ НАШ МАШИАХ /ХРИСТОС/ ПОСЛАНИИК/Евр. 3:1/1Иоанн. 2:22.
удостоится 1 воскресения. На Украине в городе Умане десятки тысяч евреев
АмерикиИзраиля приезжают на могилу цадика праведника Рабби Нахмана
в день смерти его и там происходит духовная связь с праведником возле
могилы где его кости покоятся еврей получают силу – энергию чрез молитву
на могиле эту тайну невозможно передать постороним ее только
воспринимает хасид. Каббалисты нам передали словами как Иов в 14:22
еврейский перевод душа – смотрит на тело свое и плачет. Душа свободно
может выходить с костей и посещать дом где она жила до 40 дней а после
наподится в косте. Кости идолопоклонников спаливали 4Цар. 23:1620 Этим
Писание учит нас, что душа идолопоклонников уходит в мир небытия (карте)
3Цар. 13:2. Кости всех идолопоклонников спаливали ибо беззаконие их
находилось в костях Езекил. 32:27. А те кто провозглашает веру в Единого
Бога, услышат радость и веселие – и их кости возрадуются. Пс. 50:10.
И будет Господь Вождем им всегда,.. и утучнять кости их. Ис. 58:11, Пс.
47:15 и пошлет им Вождя спасения ЕшуИисуса Машиаха 1Цар. 13:14, 2Цар.
5:2, Ис. 55:4, Мат. 2:6, Евр. 2:10 дабы имели жизнь вечную чрез познание
Единого истинного Бога и Посланного ЕшуИисуса Мессию – Машиаха.
Йоан 17:3 Которые послали нашему миру Вождей дабы открыть Лики Торы.
Моше Раббейну – ИУДАИЗМ
Рабби Нахман – ХАСИДИЗМ
Рабби Ашлаг – КАББАЛИЗМ
раб Божий Нистар ПРОЗЕЛИТИЗМ
ГАФТАРА
«Шавуот» «праздник недель» праздник первых плодов». Это особая
связь между Богом и Израилем это духовный брак. Тайна сия велика по
отношение Бога и Израиля. Всякая душа может иметь восхождение души
на 50ю ступень и вход в 50е, ворота духовных миров. Благодаря Мессие
Ешуа (Иисусу) его крови каждый из язычников может сделать этот шаг после
своего младенчества, вступить в брак с Богом на такой же основе и примером
для нас служат такие общины как Колосянская и Ефесянская 2:1220.
Всем нам известно, что истина вся в Иисусе и это значит следующее
восхождение души в этом имени. «Ешуа» первая буква «Йуд» от неё
образуется слово «яшар» «прямой» вторая «шин» образуется слово «шар»
«ворота» третяя «вав» образуется слово «валад» новорожденный, а также от
этой буквы образуется слово «роза» что имеет мистическое особое отношение
к Израилю (кн. Пес. Пес. 2:2) и четвёртая буква «айн» от неё образуется слово
Чтение отрывков из пророков на недельную главу Торы!
Слово гафтора в буквальном переводе с иврита означает «то, что
освобождает от исполнения обязанности, замена». Однако, как термин,
прочно вошедший в разговорную речь, слово гафтара приобрело значение
«завершение», «окончание». В суботу, празники а также в дни постов по
завершению чтения недельного отрывка Торы, соответствующего данному
празнику или посту, читают определеную главу из книг Пророков. Главы из ранних Пророков /Ис. Навина, Судей 1 и 2 книг, Самуила и 1и 2 Царств/
или поздних пророков Исайя, Еремий, Езекиила и двенадиать малых
пророков /были выбраны так, чтобы их содержание являлось в том или ином
смысле пояснением к тексту недельной главы или празничного отрывка/.
Краткие коментарии на восхождение души в недельные главы мы
завершили уже 5759 годом а сейчас мы хотели бы изложить как может быть
выглядит ГАФТАРА в этапах восхождения души сопоставляя с недельное
главой Торы БРЕШИТ Гафтора Исайя 42:543; 10. На этой ступени
восхождения души в первой гафторы мы видим еврейские души спустившиеся
с духовных миров и получили начало в теле Адама им возвестить их служение
для чего они прошли в этот мир а чтоб открыть глаза слепым языческим
народам истиного Бга ибо они Свидетели АДОНАЯ б/узников из заключения
посредством служения Иакова и Машиаха вывести из ада.
220
33
НОАХ гафтора Исайя 541155;5. На этой ступени еврейские души как
сыны пророков восходят на своем служение во главе святого города
Иерусалима призывают всех жаждуших душ к водам Торе молоко сынов
Ноаха к 7 законам то есть 66 заповидям выполнять соответствено их завету с
Бгом и вино всю Тору со всей полнотой и проявлениями духовными
тайного учения дух. миров.
ЛЕХ ЛЕХА гафтора Исайя 40:2741;16 на этой ступени все еврейские
души в лице друга Божиго Авраама получат статус «РАБА» Ср. Лев. 25:55
Мой Рабы должны выполнять все что им повелено от Бга а также переход
на вторую ступень 2СЫНЫ ГОСПОДА Б ГА и третью ступень восхождения
души в лице Авраама это «возлюбленные» это души мистики.
ВАЕРА гафтора Малахигп 24:137. На этой ступени сыны Израиля
переходят на высшую ступень из Рабов на сыны Господа в этой главе
описано об рождение сына и также смерть и опять воскресение такой путь
еврейской души в галуте приходит умирает но Господь воскрешает сынов
Израиля.
ХАЕЙ САРРА гафтора Малахит 11;37. На этой ступени еврейские души
будучи РАБАМИ и СЫНАМИ получают третью ступень ВОЗЛЮБЛЕНЫЕ
как в книги Песни Песней сказано и гафтора свидетельствует что Соломон
получил имя от Бга в переводе «ВОЗЛЮБЛЕННЫЙ».
ТОЛДОТ гафтора малахия 1;2;7 на этой ступени где недельная глава
начинается родословием духовно мы получили следующие восхождения;
еврей как СВИДЕТЕЛИ БГА как ПОСЛАНИКИ и КАК РАБЫ как СЫНЫ
как ВОЗЛЮБЛЕНЫЕ а эта гафтора нам описывает связь душ еврейских что
все они восходят на высшую ступень именуются СВЯШЕНИКАМИ Б ГА
Исх. 19:56 Исайя 61 гл.
ВАЕЦЕ гафтора Осия 12:1314; 10. Всевышний на такие ступени
поднявши народ провозглашает что это Его вечный народ который Бга
кроме Его АДАНОЯ ему НЕЗНАТЬ другого Бга Осия 13:4. Израиль
научается приносить духовные жертвы. Израиль расцветет как лилия корни
его будут глубоки. Иаков в недельной главе Торы отказывается признавать
«божество Нахора». Христианская религия стала испытанием для евреев
однако большинство народа отказываються человека Иисуса признать за Б
га и храняться от идолов 1Йоана 5; 21.
ВАИШЛАХ гафтора книга Овадия. Пророк был прозелитом он
показывает что Исав о котором описывается в недельной главе как поступит
из братом Иаковом Исав Эдом дух. Рим в лице христианской религий принял
участие в резне и грабеже против евреев Пс. 137:7 однако на этой ступени
происходит освящение имени Всевышнего принятие мученической смерти.
ВАЕШЕВ гафтора Амоса 2:6, 3:8. «Недельная глава об Иосефе и его
братьев». Амос 2;6 /продают праведника за деньги/ так сличается с Йосефом
которого продают братья и прообразом и Иисуса все это говорит что на этой
ступени восходят души цадиким /праведников/ ни один из патриархов
неполучил это название как только Йосеф. ОН праведник не только на земле
в теле был но и когда испустился с духовных миров то уже был праведником
так нам его имя говорит построение букв о чем мы говорили в наших сериях
проповидей подобно сему один из самых величайших праведников сошел
себя духовный мир, который открывается каждому, кто уверует в Бога, они
утратили интерес к бизнесу и посвятили свою жизнь духовной работе. Сейчас
Елена ведет детскую воскресную школу, а Дмитрий несет служение при
синагоге.
Вопрос: Признают ли евреи Иисуса?
Признают, но не так как учит христианство, Богом или миссией в образе
Бога или личности Божества, троицы.
Говоря о Мессии, то это слово Машиах /Помазаник/ значение
сегодняшнего языческого христианства не совместимо с первым учением
две тысячи лет тому назад /учение о Машиахс, ХристеПомазанике.
Греческое слово «христос» является буквальным переводом
древнееврейского «машиах» «помазание» а этим словом назывались все
пророки, священники и цари, помазанью на служение священым елеем /
см. исх. 28:41. Лев. 4:3. 2Цар. 1:14:2Цар. 23:1 /По учению Кабалистов
Мессия будет жить в несколько воплощения и вот все помазаники они и
называются этим греческим словом «христос» тоесть священники /а одна
из воплощений Христа в Ароне/ далие цари воплощение его в Давиде и в
пророке Исайи и всё это нам дают иудейское представление о Мессии.
В Иудаизме Машиах имеет несколько видов: включая царей других
народов, например как Раб /КИР/ Машиах народа, Машиах поколения,
МашиахЦадик поколения который берёт на себя грехи и страдания, ради
исправления других душ.
Одно из Помазаников является раб Божий дающий пищу во время
Матф. 24:45.
В Хасидизме это ребе /учитель/ такой титул видно из Ев. Иоанна 13:13.
присваивал себе Иисус «вы называете меня господином и учителем то
правильно говорите, ибо я точно то. Итак прямой точный ответ ОН
ПОМАЗАНИК как учитель /РАБЕЙНУ/ Христиане иудействующие так его
называли учитель наш, а не как языческие христиане Бог наш.
Этой вере Рабейну /УЧИТЕЛЬ НАШ/ ср. Исх 14:3). поверили Господу
и Моисею также поверили Господу и Мессии Иисусу Йоан. 14:1. священики
Деяние. 6:7. а также из членов синедриона. Никодим сказал Ему: РАВВИ!
мы знаем, что Ты учитель пришедший от Бога /Иоанна. 3:12/ Итак Никодим
сказал «Мы знаем» значит и еще некоторые признавали Иисуса за Учителя
пришедшего от Бога из людей синедриона.
В Ев. Иоанна 4 гл. Иисус открывается женщине другого народа Миссией
сдесь сказано какого значения 25 ст.
Он придёт, то возвестит нам все /как пророка см. Втр. 18:18 так
Машиахов есть много и разных видов, и в наше время. Однако Машиах /
Христос/ должен открыться об этом гов. ап. Павел Рим. 1:15. и в учение
Апостолов Иисус рождается от семени Давида /обычное рождение как и у
всех людей/ и ОТКРЫВАЕТСЯ как Мессия, который взял грехи мира Ис.
53 гл. Такую жертву мог совершить только особый Мессия о котором сказано
Быт. 22 гл.
Быт. 22:8 «Бог усмотрит, себе ангца для всесожения». Все остальные
Машиахи/ как Моисей и много других/ они хотели стать тоесть открыться
именно этим МАШИАХОМ тоесть этим Христом и Моисей делал эту
34
219
Вопрос, заданный Еленой и Дмитрием Любимовыми (это псевдоним).
Они получили светское образование и по окончании учебы занимались
бизнесом. Пять лет назад они встретились и их жизнь круто переменилась.
В это же время состоялась и их знакомство с р. Даниэлем. Длительное
общение с этим человеком кардинально изменило их судьбу. Открыв для
на землю ИИСУС на этой ступени восхождения души восходил Стефан и
ученики Христа и все Его последователи знавшие Его учения на этой ступени
души страдают за грехи грешников и спасают их чрез свое ходатайство и чрез
свое воплощение в котором их приобретают как Авраам и Сарра /Отец наш
и мать наша/. Однако праведниками именуется всякая еврейская душа /Ис.
60:21/ ибо все они чистые души /внутрений человек/ а внешний человек
тело плотяное продано греху но всякая еврейская праведная душа должна
выполнить свою миссию по отношения внешнего человека /тела/ привести
тело на уровень духовный который назвал Амос 2:11 восхождение души
«юношей» в «назорей» тоесть как Тимофей 2:22 юношеских похотей убегал
а в лутшем распять гал.5:24.
В «НАЗОРЕЙ» говорится о восхождение на котором человек духовен,
стремится к чистоте и святости.
МИКЕЦ гафтора 3Цар. 3:154:1. Обшей темой недельной главы и
гафторы является сновидения Царей, имеющие сновидения для всей
последующей истории. На этом восхождение души происходят обетования
Бжие сказаные в пророка Йоиля 2гл. сновидения и видения Иосифа
продолжаются в следующем воплощение в пророков Даниила и в
новозаветнее время в апостоле Йоане по мнению некоторых Каббалистов
все эти восхождения вверх они видны как душа обновляется ибо в это время
дни празника
Хануки /обновления/ Йоан. 10:22 когда читается эта гафтора и мы видим
душа обновляется в новых Храмах /теле/. Иосиф живет в Данииле и после в
Йоане эта недельная глава и гафтора иногда совпадает в седьмину нового
года Хасидов. ГОД ХАСИДИЗМА в который получено разрешение нашему
миру открывать свет духовный вещи духовные чтоб души обновлялись в
познание мистики.
ВАИГАШ гафтора Езекил 37:1528. Езикил одновременно был священиком
и пророком наставником. Езекил великий проповедник раскаяния,
обешающий прощение тем, кто искренне обращается к Бгу. Израиль получает
возможность души павшие от Бга и Мессии получают спасение римл. 11:26 и
на высоты духовные сынов пророков сынов завета свяшеников и Учителей.
Недельная глава заканчивается встречей и примирением Йосефа с братьями
его чем и является образом встречи и примирения всех евреев с Иисусом братом
и который станет нашим МАШИАХОМ не только бен Йосефа –страдаюшего
но и бен Давидом Царствующим. Езекил 37:24,27 Тогда Божие присуствие
раскроется и другим народам которые чрез служение Израиля назовут домом
Иакова и составят единое Тело во Христе и Единый Израиль Божий,
выполняющий всю Тору во всех измерениях духовных и всей полноте Ефес.
1:23 со всяким обилием и премудростью Кол. 3:16.
ВАЕХИ гафтора 3Цар.2:112. Недельная глава рассказывает о том, как
Иаков собирает своих сыновей, обращается к ним со словами напутствия и
благос-ловляет их «каждого в соответствие с его благословение». Гафтора
говорит о том, что Давид чувствуя приближение смерти, дает своему сыну
благословение которые могут служить указанием пути для любого еврея.
Из учения Каббалистов и «Теревинфа» мы получаем тайну что Иаков и
Давид это одна и та же душа и эта душа также была в Иисусе Христе это одна
218
35
Сионистское движение делает попытки изменить сущность еврейского народа
из религиозной в политическую, с государством, армией и так далее. С самого
начала духовные лидеры еврейского народа выступали против этого.
Подлинный еврейский народ, который предан своей вере, остается
неизменным и презирает эти новшества. Сионисты хотят, чтобы Мир
поверил, что они являются представителями всего еврейского народа. Это
– ЛОЖЬ! Еврейский, народ никогда не выбирал их своими предводителями.
Сионисты установили контроль над еврейским народом при помощи
террора, трюков и фальшивой пропаганды. (В их распоряжении все
средства и способы, пропаганды.) Тот, кто хочет выкрикнуть правду, ставит
своё имущество и жизнь в опасность. (Уже не раз люди платили своей
жизнью за попытки сделать правду известной.)
Тем не менее, правда заключается в так, что иудаизм и сионизм две
противоположные вещи. Первое это религия, а другое политическая
идеология.
Еврейский народ и «государство Израиль» две противоположные вещи,
ПОТОМУ ЧТО ПО ЕВРЕЙСКОЙ ВЕРЕ И ЗАКОНУ ТОРЫ ЕВРЕЙСКОМУ
НАРОДУ ЗАПРЕЩЕНО ИМЕТЬ СВОЕ СОБСТВЕННОЕ ГОСУДАРСТВО.
Создатель дал нам царство тысячи лет назад. Потом, когда мы согрешили,
Создатель забрал его у нас и отправил нас в изгнание. Мы ждем, чтобы Он
прислал Мошиаха (царь из дома Дома Давида, помазанный Всевышним).
Тогда Создатель Сам, без того, чтобы кто бы то ни было должен был поднять
руку ими вымолвить слово, соберет нас вместе и выведет нас из изгнания. Он
установят всеобщий мир, и каждый будет служить Ему всем сердцам.
Та религиозные евреи, которые склоняются к сионизму, искажают Тору,
приводя из неё цитаты, говорящие о том, что Создатель дал нам Землю, и
опуская цитаты, говорящие о том, что Он забрал её у нас, чтобы казалось,
что нам разрешено иметь своё собственное государство. Это ложь. Б
жественный закон Торы запрещает применять любые материальные
средства для выхода из изгнания.
Создатель приказал каждому еврею идти путями мира и быть лояльным
стране, в которой он живет.
Подлинный еврейский народ терпеливо ждет и не имеет ничего общего
ни с какими политическими организациями.
«Государство Израиль» не имеет ничего общего с евреями. То, что они
пользуются именем «Израиль» фальсификация. Только сами сионисты те, кто отвечают за действия сионистов. Подлинный еврейский народ не
имеет с ними ничего общего, потому что сионизм против его веры.
Подлинный еврейский народ никогда не признает «государство Израиль».
и та же личность. На этом восхождение душа выходит из тела должна
позаботится о том чтоб потомки ее в теле получили благословение и
наставление и передачу традиций и всех тайн которые она приобрела живя
в теле.
КНИГА ИСХОД
ШМОТ Открывая новую книгу и новую недельную главу Торы этой
второй книги Торы мы опять погружаемся в поисках восхождения души,
которая про 12 ступеней в именах Иакова и 12недельных глав Брешит. Однако
сейчас мы видим как в первой книги Брешит душа находится в одном имени
и теле то второй раз в второй книге Шмот она как бы разширяется уже в
сыновьях и в во всем роде (поколение в множественном числе и
множественных проявлений (см. уровнях и периодах) получая новые имена в
изречение ОТЕЦ, СЫН, ВНУК, и в продолжение всего рода (поколения) как
бы получая в множественных проявлениях и даже одновременно в нескольких
она соответственно получившем имени выполняет свою миссию на что
указывает его имя всё это хочет нам открыть эта недельная глава Торы Шмот.
ВАЕРА Открывается Господь более в высшем измерении в новом
воплощение той души, которая послана исправить души другие и быть для
них ВОЖДЁМ «Реббе».
БО На этом этапе Бог после высокого открытия как Моше в кусте
несгораемом и снятие обуви, что имеет особенное мистическое вединие, эта
личность становится ПОСЛАННИКОМ (МАШИАХОМ ПОКОЛЕНИЯ)
Снять обувь значит снять из народа плотское помышление, житейское
суетное, тоесть человек приходит в такое сознание, что он признаёт, что он
ничего не может без Реббе. Куст не сгорает Реббе должен этот огонь тоесть
души евреев сделать так, чтобы этот огонь души возгорел и не угасал, горела
душа еврея пламенем любви к Торе и эта любовь не угасала. И вот такие
души из духовного Иерусалима приходят и для нашей страны Украины и
становятся Вождями Хасидизма.
ШЕЛАХ Душа Реббе посланная на духовную работу (для исправления
душ) достигает Яхиды Единства с Богом так, что на этом этапе восхождения
души Реббе провозглашает Я и Адонай = ОДНО, это как Моше пророк
Илиягу они говорят и повелевают как от прямого лица Бога и Реббе
повелевает отпустить злому началу, которое имеет власть над низкими
еврейскими душами в которых животная душа господствует и властвует над
ними. Реббе притягивает Шхину (Руах Койдеш) и Премудрость себе строит
дом из тела еврея и закалает жертву тоесть то животное которое имеет жизнь
в душе еврея. Если еврей буйный и непокорный, мятежный в нём живёт
душа животная быка или блуждает в христианстве языческом в нём животная
душа овцы и Реббе притягивает Шхину и Премудрость и Она закалает это
животное и еврей посредством Тшувы входит в Тело Общества Израиля.
ИТРО На этой ступени Господь совершает призыв не только еврея к
телу общества Израиля чрез Тшуву, но даже те еврейские души, что в
36
Иаков один боролся... ИШъСлов показывает на важность /Мидраш говорит
«ИШ» показался как Талмид Хохман из этого учит Мукачевскии Реббе что
главная война перед приходом Машиаха будет с теми талмидим /хохамим/
которые отводят евреев от ПУТИ ТОРЫ.
Муки Машиаха это война называется соединением Раббим с
соинистами с государством и духом ее.
Реббе Хасидов Мукачевские, Садмарские, Венгерские, Румунские, и
Украинские и все Реббе бывшие Закарпатя городов Хуста, Иршавы, Берегова
и т.д. учили так что до прихода Машиаха евреи должны жить в галуте /
диаспоре/ выполняя сдесь миссию для которой они посланы сдесь строить
духовный Храм и Иерусалим сдесь. Выход из галута духовно значит тоесть в
диаспоре нужно строить создавать Тело Машиаха Общины и приводить к
полному возрасту Торы такой наш призыв и так учили Реббе Хасидизма.
Любавическнй Реббе учил кто живет в диаспоре ради служения
Всевышнему и имея одежду и пропитания этим довольствует и сдесь в
диаспоре духовно он строит Храм и Иерусалим тот получит вознаграждение в
два раз больше. Поэтому мы сегодня учим что галутом также является Израиль
так что наше Служение путь к Иерусалиму и Благовестствующий Иерусалим
продолжаеться во всех странах включая и на територие святого города
Иерусалима. Мы церковь «Семени Жены» Откр. 12:17 Призываем всех для
общего духовного труда для блага всего человечество для спасения всего
человечества общего спасения дабы все человечество достигло познание
истины 1Тим 2:4 Желающие иметь совмесный духовный труд обращайтесь
по адресу Служения путь к Иерусалиму или Благовествующего Иерусалима.
МИР ДОЛЖЕН 3НАТЬ!!! ЕВРЕИ И СИОНИСТЫ НЕ ОДНО И ТО ЖЕ.
Мы хотим предотвратить страшную ошибку, которая может иметь,
ужасные последствия дли вас и для других. Вы всегда слышали из разных
источников новостей про политические кризисы на Ближнем Востоке, в
которых Израиль играет центральную роль. Кризисы, которые могут
принести величайшее несчастье всему миру. И вы думаете, что Израиль и
еврейский народ это одно и то же. Следовательно, весь еврейский народ
ответственен за политические кризисы и за все акции израильского
правительства.
Это чудовищная ошибка!
Правда заключается в том, что еврейский народ и «государство Израиль»
две разные вещи. Это две противоположности такие же, как день и ночь.
Еврейский народ существует тысячи лет. В течении двух тысяч лет его
установленого Бгом изгнания он никогда не был вовлечен в политику,
установление правительств и тому подобное. Его единственная цель изучение и выполнение Бжественных заповедей Торы.
«Государство Израиль» было создано сионистский движением, которое
является политической организацией, и которому не более ста лет.
217
Украины и особенно Закарпатия. Я хочу обратить ваше внимание на
некоторые места Нового Завета (Матф. 21:1011). Когда Иисус вошёл в
Иерусалим весь город, святой Иерусалим задала себе ответ: вопрос: «кто
Сей»? и также в городе святом был дан ответ: Сей есть Иисус, Пророк из
Назарета (с. Втр. 18 гл.) такой вере пришли не только жители святого города
Иерусалима но и те кто занимали центральное место в этом городе а это
священники (Деяние. 6:7) а также члены сенидриона (Йоана. 3:12) ученик
Гамаила Шауль ап. Павел (Деян. 9 гл. и 22 гл.) которому открывается ИИСУС
как человек будучи уже на небесах получивши Славу ОН отвечает Павлу «Я
ИИСУС НАЗОРЕЙ» В УЧЕНИЕ АПОСТОЛОВ содержится следующие,
чтобы мы имели общение с ними, а их общение с Богом Израиля и
Посланым Машиахом (Христом) 1Йоана. 1:3. ИИСУСА ЗНАЛИ КАК
ХОДАТАЯ пред ОТЦОМ ПРАВЕДНИКА. 2:1. Признавали ИИСУСА за
ХРИСТА 2:22. 5:1. ИСПОВЕДОВАЛИ ИИСУСА ПРИШЕДШЕГО ВО
ПЛОТИ 2Йоана. 1:7. тоесть признавали рождение от семени Давида Римл.
1:13. и ПОМНИЛИ ИИСУСА от СЕМЕНИ ДАВИДА 2Тим. 2:8.
ВОЗДАВАЛИ ЕДИНОМУ ПРЕМУДРОМУ Бгу СЛАВУ чрез ИИСУСА
ХРИСТА (Иуды. 1:25). ПРЕБЫВАТЬ В УЧЕНИЕ ХРИСТА (2Йоана. 1:9.
ПРИЗНАВАТЬ ЕГО ГОСПОДИНОМ СВОИМ И РАБИМ (УЧИТЕЛЕМ)
Йоана 13:13. Ученики его в лице тоесть голосе Петра ПРИЗНАЛИ: ТЫ
МАШИАХ тоесть ХРИСТОС. Вот все эти Евангельские признание о чем
мы говорили в святом городе за пророка, от лица сенедрина человека
пришедшего от Бга, от учеников Господином и Учителем Своим и
последний самый высший ответ Евангельский и посланий Апостолов это
есть что ОН есть ИИСУС ИЗ НАЗАРЕТА ХРИСТОС (МАШИАХ) больше
вы ничего в Евангелие не найдёте всё это вымыслы человеческие, которые
Бг ненавидит Пел. 118: и все народы исповедаются в дни миссианские
Иерем. 16:19. И будет ГОСПОДЬ БГ ОДИН и ИМЯ ЕГО ЕДИНО Зах. 14:9
И ПРИДУТ НАРОДУ ЧТОБ ВЗЫСКАТЬ ЭТОГО БГА ИЗРАИЛЯ в
ИЕРУСАЛИМЕ Зах. 8:22. А Наше СЛУЖЕНИЕ: представляет возможность
сейчас познать Единого Бга чрез нашу газету «Путь к ИЕРУСАЛИМУ».
прошлых воплощениях они получили Карет (отсечение от общества
Израиля) а Господь не навек оставляет душу, и опять оторванная еврейская
душа от корня и переселённая в нееврейское тело имеет возможность
возвратиться в Тело общества Израиля чрез гиюр.
МИШПАТИМ на этой ступени все души судят сами себя а не других.
ТРУМА И начинается приношение в Храме в теле еврея приносить
обильные духовные плоды.
ТЕЦАВЕ На этой ступени существует повеление Посланника Бга к
евреям «чтобы их светильники были постоянно горящими и не угасали тоесть
душа еврея послана в галут для того, чтоб быть светом, чтоб свет светил так
еврея среди народов которые все находятся во тьме Ешаия 9:2. Так призывает
Бг наш город святой Иерусалим светиться ибо мрак и тьма над народами
(Ешаия 60:1 2) На этой ступени наше служение: «Благоветствующий
Иерусалим» в лице нашего Реббе получило повеление в этих наших газетах
светить.
КИ ТИСА Когда будет призыв душе на особое служение, должен быть
помазан. Реббе даёт Броху. И должно освятить эту душу для особого служения
на этой ступени Реббе
открыто душа которая должна быть ШЛИХАС (ПОСЛАННИК) и Реббе
должен освятить тоесть отделить её на территорию того места, где Посланник
будет в состояние исправить еврейские души того города или страны.
ВАЯКЕЛЬ СОЗВАЛ. На этой ступени восхождения еврейских душ в
теле общества Израиля. Каждый Реббе Хасидизма находящийся в небесном
Иерусалиме созывает всех своих братьев которым подавал пищу вовремя
(комментария на Тору) после шеститысячного времени работы в теле на
земле все Реббе Хасидизма призывают своё общество для (шабата суботы)
покоя в Небесном Иерусалиме где находятся все еврейские души достигшие
совершенство.
ПИКУДЕЙ ИТОГИ. На этой ступени душа покидает тело и сделав
итоги. Помазание, которое было на Реббе переходит на сына, или зятя, брата,
или ближайшего родственника и слава Господняя продолжает
распространяться на общину.
НА ВОПРОС О ГОСУДАРСТВЕ ИЗРАИЛЬ ОТВЕЧАЕТ
НИСТАР К ПРОЗЕЛИТСКИМ ОБЩИНАМ
НЕДЕЛЬНАЯ ГЛАВА ТОРЫ «БО» Исход 10:12
Что же великие равины сказали об государстве Израиля? «Государство»
это эллинская чуждая нам идея. Нам до него нет никакого дела.
Тайна нашего существования никак не связана со страной, в которой
мы живем с языком, на котором мы говорим.
Тайна нашего существования в... нашей святой Торе, которая всегда с
нами. Мы не нуждаемся в родине, чтобы поддерживать наше состояние.
В пустыне мы получили Тору и даже в пустыне сможем исполнять ее
предписание, ибо в ней наша жизнь и долголетие.
В Сефер «Хайм Вешулом» говорит Мукачевский Реббе Шапиро
следующие слова на книгу Брешит Недельной глвы «Ваишлах» 25. и остался
Исход 10:23 «...у всех же сынов Израилевых был свет в жилищах их». Прежде
всего приведем слова Апостола Йоана об Иисусе Христе, в коих проявлена
тесная связь между светом и познанием: /1Йоана 5:20/ Мы приведем переводы
и места СВ. Писания, чтоб доказать символа света как премудрость Б. Приведем
в первую очередь такой фрагмент /Прит 8:2231/ другими высказываниями,
абсолютно синоптичными с Соломоном, являются фрагменты Иисуса сына
Сирахова: «Прежде всего произошла Премудрость» /Сир 1: 4/ «Прежде века от
начала ОН произвел меня /Премудрость/. . .» / Сир. 24:10/.
Мы обращаем внимание читателя на то, что согласно приведенным
отрывкам премудрость была прежде и земли, и неба /воздуха/. Однако
216
37
символическим соответствием премудрости является, на чем мы настаиваем,
свет. Иначе говоря, свет был сотворен прежде всего. Поэтому мы предлагаем
ознакомится тем кто читает наши проповеди не только с общепринятым
переводом начала первой книги Моисеевой, но и с вариантом перевода Торы
с иврита, коему переводу разумно предпослать замечание, что письменный
еврейский язык, а значит и тексты Торы, не содержат гласных, и в
зависимости от огласовки они могут обретать различный смысл, о чем и
напоминает, к примеру, вопрос Иисуса законнику: «В законе что написано?
как читаешь?» /Лк 10:25/
Итак, даже поверхностное ознакомление со смыслом древнееврейского
текста устраняет противоречие, которое могло бы показаться столь
угрожающим нашему толкованию премудрости как света, ибо согласно
первой книге Торы, прежде сотворения Бгом небесного и земного, Бг
сказал: «Да будет свет!» и лишь после того только создано было небо /
Брейшит 1 :67/ и земля /Брейшит 1:910/. Добавим и вывод, сделанный
Феофилом: «Начало творения есть свет, потому что свет делает видимым то,
что созидается». /2 Авт/ Итак ничего не было сотворено прежде света.
Обратившись опять к нашему стиху недельной главы /.. у всех же сынов
Израиля был свет в жилищах их/ нужно заметить: первое у всех сынов Израиля
был свет в жилищах. Мистическом толкование этого стиха очень оно глубоко /
жилище для души это тело/ и косвено нам открывает Тора когда же сыны
Израилевы сошли на это землю на которую населен народ ходящий во тьме и
об этом говорит Мидраш что означает ДУША КАББАЛЫ «Сойдем же» Бытие
11:7/ так сошли сыны Израилевы с духовных миров в наш дальний мир этот
Египет во главе с Иисусом Христом, который уже пребывал на земле в теле
Духом Свом /1 Петра 1:1011 / и направляя путь к Иерусалиму /Лук. 13:22/ так
как там источник света /Премудрости и познания/ и пророки предсказали что
народы придут к свету Иерусалима /Исайя 61:3/ Наше Служение «Путь к
Иеруса-лиму» и «Благоветствуюшист Иерусалим» призывает всех к этому свету.
/Притч. 6:23, Пс. 118:105, 2 Петр 1:19/ чрез исполнение заповидей и Слова Бга
/Торы/ мы сможем быть чадами света /Ефес 5:8/ и образец и примером для нас
есть наш Учитель Ешуа Машиах /ОН СВЕТ МИРУ/ последуем за Ним то не
будем ходить во тьме но будем иметь свет жизни. «Вы свет мира.» (МФ 5:14)
ПРАЗДНИК ОПРАСНОКОВ
Вес эти семь дней не должно есть ничего квасного или бродившсгося, и
не должно быть сго во «домах ваших» (Исх. 12:1720).
Один закон да будет для уроженца и пришельца (Исх. 12:49).
Так как закон весь: есть тень будущих благ и та часть Закона, которая
относилась к искупительной, крови предназначенного Богом для очищения
души Агнца согласно пр. Исаи 53:1012 исполнилась в ИЕШУА/ИИСУСЕ/
МАШИАХЕ Христе, как Он Сам сказал (Мат. 20:28) то исполнившая часть
продолжается исполнять уже не по тени (прошедшей) а как вспоминание о
ней согласно слова Иисуса Христа (Мат. 26:2628).
38
Вопрос: заданый Балегом Василием и Михаилом с Закарпатия.
Как это было, что в прошедшие времена я исповедовал Иисуса Богом
да притом в личности Отца?
Подобно этому вопросу, задаются много вопросов верующих, что как
это резко произошло что из Бга Иисуса, (христианского) теперь
проповедуется Иисус как человек да притом рождённый как всё человечество
от семени Давида?
Ответ: Самое моё рождение и жизнь моего бывшего народа и
христианской веры и доктрины её да притом и греческом языке её, всё это
принесло мне эти ложные познания (Иерем. 16:19) и было поводом моего
прежнего служения и ревности по нерассуждению. Однако исследование
писания (Йоана. 5:39) и алкание и жаждой духовного вединие (Мат. 5:6) я
наситилься от части истины и как бы уже оторвался от корня христианского
и стал быть более похож на общество Самарян (4Цар. 17:3436) принимая
Закон Мойсея во всей полноте и поклоняясь притом человеку как богу,
однажды Иисус сказал такому обществу в котором я находился женщине
Самарянке (Йоан. 4 гл.) вы не знаете чему клаяетесь. А ИИСУС сказал а мы
Иудей знаем а почему потому, что им верено Слово Божие Римл. 3:1. Вот и
решил обратиться к тем, кому верено Слово Божие и получил разрешение
на учебу в «Ишиву» и там изучить святой язык и всё исследовать и там же в
30 лет своей жизни я ОТКРЫЛСЯ ИУДЕЕМ а как мы знаем, что в Торе
сказано: (чтоб тебе не служить другим богам, которых отцы не знали» вот
Иудей не знают другого Бга, кроме Единого без телесного Бга Израйлева.
Наши мудрецы сказали, что перевод Торы на греческий язык
уподобляется 8 Тевету дню, когда был сделан «золотой телец». Как в извании,
лишённом души, поклонившееся ему видели идола, так в греческом переводе
Торы тексте, лишённом мудрости и святости, народы мира видят Тору.
Открывшись Иудеем я обратил внимание на источник Торы (Втр. 4:12521)
Исх. 20:26). Приведённые стихи эти ясно показывают отвращение Бга, к
обожествлению чего бы то ни было материального любое поклонение телу,
будь это нечто, созданное человеком, природным объектом или живым
существом, является идолопоклонством. Истинный Бг создавший
Вселенную и избравший народ Израиля, Бг невидимый и не ограниченный
ничем материальным. Нельзя полнее выразить категоричность запрета
поклоняться чемулибо материальному, будь это статуя, животное Римл. 1:23
или человек (Деян. 14:11).
Змей соблазняет Еву (Быт. 3:5) говорит и вы будете как боги... Нечто
подобное чувствуется в эпизоде с Вавилонской башней (Быт. 11:19) человек
стремится обрести какую форму божественности, что вызывает наибольшее
неудовлетворение Бга Иезек. 28:2. Проклинает властелина Тира именно за
то, что тот объявил себя Богом для библии существенно, чтоб люди
принимает своё положение сотворённых и не принимал себя за Бга.
Вот почему мне пришлось и назвать моё СЛУЖЕНИЕ: «ПУТЬ К
ИЕРУСАЛИМУ» Лук. 13:22, чтобы дать возможность услышать голос
БЛАГОВЕТСТВУЮЩЕГО ИЕРУСАЛИМА Ис. 40:9. Для Христианства
215
Итак обладающий всеми этими семи видами он имеет право называться
РАВИНОМ ибо он прежде чем был назван уже сделался им (Иаков. 3:1, Ефес.
4:11) и такие не будут соблазном ни для иудеев ни для церкви.
Итак мы уже говорили что впервые Бг дал возможность делаться
учителями это Левитам, сынам Арона, и первые из них были и остались на
вечные времена Нашими РАБЕЙНУУЧИТЕЛЯМИ это от ЛЕВИЯ
МОЙСЕЙ и АРОН, а также Судий Втр. 17. а сейчас сидят еврей из любого
колена на Моисеевом седалище и нужно к ним по вопросам обращаться и
их слушать Матф. 23:3. В филипийцам 3:9. ап. Павел сказал о своей
праведности. О праведности которая чрез веру во Христа. И оправедностью
от Бога по вере. Что эти слова говорят?
1) Праведность от Бга по вере это основанная на Торе Втр. 4 гл. где
прямо говорится вот праведность от Бга по вере в Его неизменный закон.
Есть многие мисиаеские еврей а кто это и что это за люди то это еврейская
нация живущая по христианским доктринам. Они считают что выполнять
нужно все 613 заповедей но поскольку ты еврей но для спасения это не играет
ничего ибо спасает человек Иисус такое представление ложное основанное
на вымыслах слова ап. Павла и Иисуса, что спасение находится также в
исполнение закона как это и Тора записала исполняя закон будет жить и
ИИУСУ сказал законнику исполняя Тору будет жить и окончательно душа
будет оправдана на суде чрез закон Торы (Римл. 2:13), это праведность от
Бога.
2) Своя праведность (это когда человек нарушает Тору, а называется
праведником) своя праведность когда человек принял человеческие заповеди
и выполняя их он считает что он праведник ибо выполняет их а за
выполнение этих заповедей человеческих Бг не обещал награды а только
за выполнение заповедей Его Торы.
3) Праведность которая чрез веру во Христа. Что это за праведность
многие из христианских общин считают (что поверил в Иисуса как Бга)
уже ты получил эту праведность и нею спасайся а еврей будучи выполняя
все 613 заповедей за которые обещаная праведность и спасение не имеет
ничего ибо он одно слово не произнёс что Иисус есть Бг. Но это заблуждение
ап. Павел имел ввиду что сейчас он уже имеет другого Учителя и выполняет
заповеди будет как научил Его Иисус а не как он учился у ног Гамаила. Так
что например в этих школах толковался закон Втр. 24 гл. о разводном письме
по всякой причине дать ей, но уже он учит как учил, Иисус только по причине
«Любодеяния» или «примободеяния» и других случаях что означет «нечто»
«порнее».
В русском языке есть одно слово Учитель, а в еврейском три слова:
1) Море Учитель преподающий светскую науку
2) Меламед Учитель учивший детей Библии.
3) Раввин учитель преподающий Тору и Галаху.
Разница между Раввом и Реббе: Рав это, должен знать законы и
объяснять Галаху, Реббе не обязан эти знать Галахи, достаточно ему иметь
одного ученика., Раббейну это общие Учителя всех евреев, как Моше Арон Езра Иисус и т.д.
И так как день избавления всего человечества и всей земли (земной
твари) ещё не исполнилось, то этот законный день как тень ещё не
исполнившихся благ остаётся для его буквального исполнения. Также и
опресноки символ чистоты и святости, несуществующей еще во всем мире
и не Царствующей ещё в народе, остается для его законного исполнения
так как «Тень ГРЯДУЩИХ БЛАГ».
Так поступали Иудействующис Христиане, первого века и у историков
о них имеется немало свидетелей:
Одно из них приведём здесь... Автор Его ЕвсевийПамфир род. 260 г. и
умер в 340 г. по Р.Х. Он пишет: (Церковная история Кн. 5я гл. 26). Между
Асийскими епископами, которые твердо стояли на том, что должно
сохранять древних преданий их обычаи, славное место занимал Поликрат...
В своем послании к Виктору и Римской церкви, дошедшей до его
времени, предание он излагает следующие словами: В Азии погребены
великие вожди, имеющие воскреснуть в день пришествии Христа, когда
облеченный славе Г.И.Х. придёт: Филип, один из двенадцати апостолов,
погребен в Иерусалиме, и три дочери его, из которых одна погребена в Ефесе.
Равным образом и Смирнский епископ, Орасей. Все они праздновали по
Евангелию 14 день Авива ни в чём не отступали от правил веры (Пос. Иуды
1:3) из моих родственников считаются 7 епис. «я» восьмой и все они
праздновали Пасху, когда народ оставлял квасный хлеб. Вот мне уже свыше
30 лет в Господе я имею сношение с братьями по всей вселенной и угроз не
боюсь... Старшие мои говорили повиноваться подобает Боговы паче
нежели человека: из этого послания понятно, что только угрозами и
террором четвертый зверь ввёл изменение Божьих времён и закон по всему
миру. И этого он среди большинства отмечает и сегодня как видно сегодня,
что большинство отмечают Пасху в совершенно другое время и дни не
сходные с днями Божьими (едят в эти дни квасное и свиное, освященные
яйца и славят воскресение Христа о чём нет повеления Божия...
Закон Божий разорили: поэтому и приближается это время, о чём сказал
пророк Давид (Христос, живущий в нем): ВРЕМЯ ДЕЙСТВОВАТЬ
ГОСПОДУ ибо закон Его разорили (Пс. 118) вымыслы человеческие,
Господь (Христос) ненавидит (Ст. 118) Все те, кто будет есть квасное в
назначенные дни Господом (опресночные) та душа будет истреблена (Исх.
12:10)
КТО ЖЕ ПЕРВЫЙ ДАЛ ПОВОД К УЧЕНИЮ О БЕЗЗАКОНИЮ?
И КТО БЫЛ И ЕСТЬ ЕГО УЧЕНИКИ?
Обстоятельный и точный ответ на этот вопрос мы получим в день
пришествия Христа, когда Он как написано будет судить народы и обличит
многие племена (Ис. 2:4). И тогда всем таким беззаконникам, и разным
сектантским верованиям включая и прозелит принявших закон Моисея и
отделивших от Его народа как самаритяне (4Цар. 17:3334), принявших
многое из своего народа и обычай и троицу и т.д. все что пустое языческое
без смысла (Ерем. 16:19) Христос скажет: «ОТОЙДИТЕ ОТ МЕНЯ ВСЕ
ДЕЛАЮЩИЕ БЕЗЗАКОНИЕ» (Ев. Матф. 7:23).
Тогда после судебного приговора обнаружится, и давший повод к
беззаконию и учителя и ученики беззакония. И восплачст тогда мать
214
39
блудница со своими дочерями (Откр. 17:5), которые приняли учение
заблуждение: (беззаконников 2 Пстра. 3:17) Восплачут о том, что были у них
глаза и они не видели того, что было в Слове Божием написано, были и уши,
но не слышали о чём ап. Петр предупреждал, чтобы не увлечься учением
беззаконников и не отпасть от того истинного священства, которое Тора
спустившаяся с Небес пришла на землю, чтоб воплотиться в человека в тело
во Христе Иисусе (Римл. 8:13) и этим прославилась (Ис. 42:21) А ДЕТИ
БОЖЕЙ ЦЕРКОВЬ БОЖИЯ как Ефесян 2:12 присоединившаяся к Израилю
и вместе с ним (Втр. 32:43. Ефес. 3:6) прославляющая законы Его, в тени и
образе своих слабых сил среди греха и беззакония, будут взята на СИОН и
там будет прославлять, не образом и тенью А ПОЛНЫМИ И
СОВЕРШЕННЫМИ БЛАГАМИ, ОБЕЩАННЫМИ ОТЦОМ НЕБЕСНЫМ
человеку ещё со времени потерянного рая...
«Пейсах» Пасха.
Целый ряд верующих, старающихся «своим пониманием» уразуметь
Закон Моисеев и не имеющих общения с Иудеями вопреки заповеди
апостолов (Деян. 15:1021, Ефсс. 2:1215) действительно, почемуто
празднуют ночь с 13 па 14 Нисана, потому что день начинается с вечера (Быт.
1:5). Однако при этом не замечают библейского выражения (бейн га
арбайим. Исх. 12:6), что опять же в Синодальном тексте переведено
«вечером». На самом же деле буквально это выражение означает «между
вечерами». Есть два основных его толкования: караимы, самаритяне и
некоторые иудейские комментаторы понимали его в смысле «от начала
сумерек до полного захода солнца», а ортодоксальные интерпретаторы
(Фарисей) понимали как «от полудня (когда солнце начинает «клонится» к
вечеру) и до захода». До наступления темноты (т.е. до вечера с 14 на 15
Нисана) агнец должен быть заклан, именно поэтому и употребляется
выражение «14 вечером», а не «15 вечером». Как известно, Ешуа (Иисус)
был распят в полдень, т.е. понимание выражении «между вечерами» учёный
В.Ф. Марциновский. «Распятие Мессии».
Арест, осуждение, распятие, и смерть Ешуа (Иисуса) совершилась в
короткий промежуток времени, в течение 15 часов с 14 на 15 Авива. В 20 или
30 или 33 году после Р.Х. в Евангелии свидетельствует в пользу
ортодоксального иудейского... В то же время, сектанты хотят отменить
«тайную вечерю» Ешуа (Иисуса) с учениками, которая произошла, как
известно, на сутки раньше общеиудейской Пасхи (Иоанна. 13:1, 18:28), в
тоже время, «вечеря» прямо названа Пасхой (Мат. 26:1 К. Лук. 22:1315) но
видимо, ессейская, по «кумранскому» календарю, и официальная
фарисейская Пасха в том году расходилась на 1 день.
Сегодня ортодоксы (фарисеи) в галутс (в рассиянии) празднуют два дня
Пасху с 14 на 15 и повторно с 15 на 16 в святой земле только с 14 на 15 один
день.
Вывод: Конечно, правильно праздновать со всем Израилем (Исх. 12:48
49), ибо Псалом 147:89 говорит: не дал Бог другому народу законы.
ты им не сделался, нужно как учит ап. Павел «БЫТЬ УЧИТЕЛЯМИ» конечно
если еврей будет член одной из христианской общины то он не сможет «быть
Учителем» ибо там доктрина «младенческая» не позволяет сделаться
Учителями. Так я тоже против того, чтоб называться, нужно быть Раввином.
Итак запрет называться Учителями (Раввинами) не относится к тем
лицам, которые вопервых: Иудей Римл. 15:8. Римл. 2:20. Римл. 3:1. во
вторых: кто проходил обучения в книжниках и фарисеев т.е. в
ортодоксальных «Ишивах» учился (Мат. 23:3) и в третьих: кого сделал Сам
Св. Д. Учителем Ефес. 4:11. Евр. 13:7. Так что запрет Иисуса на тех личностях,
кто вопервых называется учителем но не сделал Его Св. Дух. Учителем во
вторых, то кто язычник (христианин) а в третьих если он не прошёл обучение
в фарисеев и не освоил Талмуд, Мишнаёт и другие священные писания,
кроме Библий, и чтоб он был признан за Раввина от ортодоксального
иудаизма, желательно достигнут «смиху» или лица равинов имеющих
«смиху» дали тебе повод называется раввином тоесть они называют тебе
«рав.». «Как это свидетельство я имею от главного Равина Украины, Равинов
Москвы. Итак столб Иерусалимской церкви ап. Иаков 3:1.) говорит
немногие делайтесь (тоесть многие мисианские лидеры и мы последователи
Иисуса считаем делаться учителем на основе всех перечисленных нами
методов, Свр. 5:12 а называется учителем , чем и больше среди Иисуса было
из фарисеев а они ими не были таковую группу людей Равинов обличал
Иисус: назывались а делами это не подтверждали мат. 23:3. Также ап. Павел
обличал римл. 2гл. Назывались но не сделались ими ибо небело
соответственных дел у них./ср. мат. 7:2123 / откр. 2:9. 3:9/
Раввины которые называются но они не евреи.
1) Если он язычник а не достиг прозелита или он не еврей.
2) Если он еврей но живет по язычески по доктринах христианства.
3) Если он не обучался в Ишиве.
4) Если высшие раввины, которые имеют смиху не называют его этим
названием Раввин, такие лица называй себя раввинами будут соблазном для
Иудеев /1кор.10:32/ и нарушат постановление Иисуса мат. 23:8. Для того
чтоб не было соблазна для ортодоксальных Иудеев, но для церкви первенцев
/Иудейской/ последователей Христа это мало необходимо следующее:
5) Чтоб название оно подтверждалось делом. Необходимо иметь дела
закона, милосердия, веры суда справедливого мат. 23:23.
6) Необходимо, чтоб Св. Дух сделал тебя Раввином учителем в теле
Христа Ефес. 4:11
7) Нужно иметь Помазание от Духа Христова /т.е. достигнуть полного
совершенного учения Иисуса 1йоан. 2:27/ На этой духовной высоте, человек
не нуждается в учителях ибо Один у него Учитель Христов ОН ОТ ЕГО ДУХА
получил ПОМАЗАНИЕ все Слова Христа вселились обильно со всякою
премудростью Кол. 3:16.1Кор. 1:57. Вот на такой высоте на которой были
ученики Христа им не нужен Учитель ибо Они от Духа Христова научены и
не имеют нужды, чтоб кто учил их. Но не все на этой ступени могут быть но
нужно возростать с начала в младенчестве а потом в совершенстве доколе
ты не придеш в полный возраст Христа (Ефес, 4:13) Поэтому для тех кто
ещё младенец нужны Учителя и Наставники Ефес. 4:11. Евр. 13:7.
40
213
НЕДЕЛЬНАЯ ГЛАВА ТОРЫ ИТРО 1920 (о суботе)
Ответ: Ранее я пренадлежал христианской церкве, поэтому и был
носителем этих названий. Но в 30 лет я открылся Иудеем и учился в Москве
(ФранкоШвейцарской Академии) после двух летнего обучения я был
направлен на учебу в святой город Иерусалим, в этом году я заканчиваю 6
курс обучения в Ишиве и приближаются мне 40 лет, а в эти годы ученик уже
становится Учителем тоесть он не называется Учителем, что и запрещает Иисус
а он делается им. А делаться Учителями нету запрета (Иакова. 3:1) только совет,
чтобы не все делались. Человек может называться а не обладать этим званием
т. е. он его не получил от Бога, Ефес. 4:11. (Например: многие называются
христианами но они не таковы ибо они называются а не делаются Матф. 7:21
23) так и многие называются иудеями но они не таковы, нужно сделаться
иудеем (Откр. 2:9.3:9). Итак чтоб называться раввином (Учителем) и не
нарушить запрет и постановление Иисуса (Матф. 23:8) нужно сделаться
Учителем (Иаков. 3:1) и конечно всмысле том, что Сам Бг поставил тебя
(Ефес. 4:11. Евр. 13:7). В христианских общинах не может быть такого звания
ибо все общины они младенческого уровня питаемые молоком (ибо так
выглядит их доктрина) в Иудаизме служителя обладают твердой пищей
(законом) который совершен и кто имеет образец ведения и истины в законе
(Рил. 2:20) он может делаться Учителем Иаков. 3:1. и любой еврей и прозелит
призван учителем быть, возвещать совершенство (1Петр. 2:9) как и Шауль
ап. Павел сделался Учителемязычников. А что касается Иисуса из Назарета
и слов Его «Один у вас Учитель Христос» это слово Христос (Помазаник) а
все священники и пророки и цари были Помазаниками поэтому они и учили
народ Закону (Торе) Мал. 2:7. В книге Второзаконие 17 гл. там сказано о
Левитах, Священиках, и Судях которых избирал Бг они то и были все
учителями дальше мы читаем в книгах пророческих и включая книгу нового
завета, мы видим что уже начались делать учителями не те которые были
поставленные книжники и фарисей (Мат. 23:3) сели на седалище Моисея и
начали учить народ люди из секты фарисеев а в то время насчитывалось 24
секты Иудейской веры, однако мы видим Иисус неотрезает и не запрещает
слушать этих учителей из секты, что ныне называется «ортодокс» В Хасидизме
есть Ребеучитель тех кто доверились ему, а сегодня около 300 Хасидиских
ребе существует, А Иисус обращается к тем кто ему предался 12 ученикам чтоб
не называли себе никого кроме Его одного так и ныне во всем хасидизме
слушаются своего ребе. Однако мы видим что в Торе избранные были
учителями (Священники, Левиты, Суди) далие мы наблюдаем, что
согрешивши священники Бг избирает себе Садока которые оказались
верные учить Торе, так и после мы видим секта фарисеев села на седалище
Моисея и учили Торе такова возможность дается последователям Мессии
Матф. 18:18. и мы видим в книге Деяние 15 гл. где Апостолы выносят галаху
(свод законов) какие необходимо выполнять тем кто еще несведущий в слове
Бжем (Евр. 5:1314) тоесть кто ещё не стал прозелитом или он не еврей а
если кто еврей или прозелит (1. Петр. 2:9 не должен отпасть от Торы 2 Петр
3:17. Мы уже говорили что в 40 лет жизни своей преданой Торы ученик
переходи на учителя и об этом ап. Павел говорит: «Ибо, судя по времени, вам
надлежало быть УЧИТЕЛЯМИ (РАВИНАМИ) Евр. 5:12. Сейчас сопоставьте
эти два стиха Матф. 23:8. и Евр. 5:12 называться а тебя никто не называет ибо
В 4 Заповеди напоминается о завершение неба и земли а субботу
покоился Бг. Все говорит, что человек должен завершить некий
«шестидневный цикл» своей деятельности к этому дню, чтоб в субботу
(тысячилетнюю) встретиться с Богом» и дать ему отчёт см. перевоплощению
в течение 6 тысяч лет пока душа не достигнет совершенства Шмот. 20:10..
«не делай никакого дела ни ты, ни сын твой, ни дочь твоя, ни раб твой, ни
рабыня, ни скот, ни пришелец твой (Символический смысл этого стиха:
Разум может быть уподоблен сыну как «мужественное», «мыслящее
начало», «рождённое» духом человека. И в субботу разум «сын» должен
«покоиться», в субботу, отдыхая от обычных плотских тревог, переживаний
и страстей, обращая все желания своё и любовь к Гду. Однако существует у
человеческого духа также «раб» и «рабыня» начала, как бы параллельные
разуму и душе, но низшие, рассудок и влечение, которые тоже должны
покоится в святой день. Под «скотом» же может иметься в виду начало
телесное оно тоже должно отдохнуть от трудов. И даже пришелец (врат)
собл. 7 законов Ноя живущий на территории Израиля должен покоиться.
Дух см. какаято часть его сущности находится «во вратах» не входит
видимым образом в сферу его бытия. Благословение «субботнего покоя»
должно охватить и эту часть человека его подсознание, его неуправляемые
желания, чтобы весь он в целом ощутил благодать.
Поэтому кто празднует этот день, возглашает тем самым Царство Бжие,
свидетельсвует, что Бг Творец всего: знак принятие Его Царства полное
отрешение от дел и возвращение все сердцем к Нему «в седьмой день» (смысл
также тысячилетней субботы в которую возвращение наступит всех душ
включая из Ада (Ошия. 13:14)
4 заповедь соответствует 9 заповеди на другой скрыжали. Девятая
заповедь имеет скрытый смысл, проявляющийся при сопоставлении её с
Заповедью Четвёртой. Истинное свидетельсво о Бге соблюдение
предписанное им субботнего покоя. А ложное свидетельво его отмена или
нарушение.
Гилей сказал «суббота для человека» и каждый человек должен выйти
из младенческого состояния и приходить к празднованию этого дня как
буквально так и духовно. Все кто провозглашают что суббота не для человека,
являются ложными свидетелями, и не войдут в Новый Иерусалим. Ешаия.
52:1.
Приготовляться к субботе Шмот. 16:5.
Кто приготовляется к субботе: вкусным блюдом, и лакомства,
заслуживает похвалы ибо сказано Ешаие. 58:13. «называть субботу отрадою»
тоесть ею наслаждаться, (во всех веселиях вина, мяса и пищи духовной,
можно поднять душу в мистическое явление).
31:14 «Соблюдай же субботу, ибо святыня она для вас» Это слово вечного
Бга неизменное назвавшее субботу это СВЯТЫНЯ ДЛЯ ВАС» а в ТОРЕ
сказано все прикоснувшееся до святого очиститься (Освятиться)
следовательно каждый кто освоит в себе эту святыню соблюдением субботы
получает очищение грехов и святость через «субботу» (Соблюдать и хранить)
212
41
означает иногда ожидание как в Быт. 37:11 «А отец его сохранял это слово
т.е. ждал, когда исполнится сон Йосефа.
Также о субботе Тора говорит, что нужно ждать её прихода. «Ибо святыня
она для вас» в его приход приходит добавочная душа. А в святой книге Зогар
написано: «что есть Суббота? она ИМЯ СВЯТОГО БЛАГОСЛОВЕН ОН».
Два хлеба над которыми (Халами) совершается благословение
напоминают порции маны на два дня.
На протяжение всей недели нужно говорить сегодня первый день после
субботы, сегодня второй день после субботы и.т. Ибо суббота знак
(знамение) присутствие Бга Шмот. 20:5. Всякий оскверняя субботу открыто
пред всеми он равен (идолопоклоннику) запрещается его пить вино и пищу.
Ибо чрез осквернение субботы он отделился от Бга и всей Торы. Суббота
равноценная всей Торе (Неем. 9:14).
Если бы весь Израиль хотя бы один раз соблюдал субботу, явился бы
Мессию гов. Талмуд.
Суббота заканчивается Авдалой. (спец. мол. в Сидуре).
НЕДЕЛЬНАЯ ГЛАВА ТИРЫ «МИШПАТИМ» Исход 21:110
«И возвращается ветер на круги свои» /см. двух чел./ Еклис. 1:6
Исход 21:3 «Если он пришел один, пусть один и выйдет. А если он
женатый, пусть выйдет с ним и жена его». Конечно сдесь идет речь о духе чел.
и эту недельную главу мы соединяем с притчей о блудном сыне и решили
открыть тайну сию для нашего времени. Итак блудный сын это тот самый
внутренний человек (муж), и если он пришел один, пусть один и выйдет. А
если он женатый, пусть выйдет с ним и жена его / душа/ для
усовершенствования переходя в Новые воплощения обновляясь из одной
жизни в другую. (Мр. 4:2629) Блудный сын символизирует, он оставляет Отца
Небесного отступивши устраняеет слов Б. Преданием /Мр. 7:23/ «учение,
заповеди человеческие» /Мр. 7:7/ что «имеет только вид мудрости в
самовольном служение» Кол. 2:23 тутто и происходит вторжение это, чего
младший сын не видел «безрасудно надмеваясь плотским своим умом» Кол.
2:18 но все это еще только мечты и иллюзии ибо на самом деле сын еще ничего
не сделал для осуществления своих мечтаний, и они пока, как и учения
человеческие, никуда не ведут, и блудный сын пребывает там, где и был.
Лук. 15:20 и вот, наконец мы видим первые положительное деяния
кающегося сына: «ВСТАЛ И ПОШЕЛ К ОТЦУ» Это есть уже результат дух.
воскресение. Вспомните и прочтите эти места /Еф 2:16; 5:14/ «И будет
восстановлен /падший раб/ ибо силен Бг воставить его» /Рим 14:4/ сей
символ и есть рождение заново /Йоана 3:3/ И вот, отец видит сие действие
сына еще тогда когда тот далеко, и падает ему помощь.
Лук. 15:22 и вот в новом воплощении что символом означает одежда /
новое тело/ он получает одежду названую лутшеи что в символе означает
пятое ПОСВЯЩЕНИЕ /Откр 3:5/ и вот ИИСУС после полной победы над
42
предназначенный путь на который указывает букава «мем» с УЧЕНИЯ
Апостолов мы видим, что они объявляют не только приход Христа но и Его
(ИИСУСА) открытием МАШИАХОМ, который возьмёт грехи Израиля и
всего мира и понесёт их на себя и далие станет ХОДАТАЕМ НОВОГО
ЗАВЕТА, который исполниться во всей полноте в тысячилетнем Царстве,
Ходатай нового завета сделался за всех как сделался за всех евреев так и всех
народов (ИЕШУАИИСУС) и если посредники были Ангелы и Моисей и
Илия когда был Христос ИИСУС на земле то после того как ОН стал
ПЕРВОСВЯЩЕННИКОМ никто не имеет такую прямую возможность
прихода к Отцу как ОН есть ближайший к ОТЦУ ХОДОТАЙ за всё
человечество об искупление грехов и исправление всех душ. Такую молитву
можно находить в книгах ортодоксального хасидизма где МАШИАХ молится
и все молитвы ОН приносит к Отцу так сказано в учение РАБИ НАХМАНА
одного из вождей Хасидима. Сейчас все мы ожидаем приход и открытие
Машиаха, который выполнит другие пророчества относящиеся к Нему.
Но какой же будет теперь приход по пророчеству Захария или Даниэля
узнают те кто причислен к тем, как сказал Еклизиаст 8:1. «КТО КАК МУДР»
или Иисус в Мат. 25 гл. КТО МУДРАЯ ДЕВА. Та встретит жениха так как
должно встретить в основах Торы.
Однако прямо скажу ЧТО МАШИАХ не будет Богом как и не был
никогда ни до Своего воплощения когда ОН имел славу прежде ни в теле ни
сейчас ни в будущем ОН не будет Богом а только человеком как всё
человечество. ОН Спасёт наш мир и евреев как Иосиф от буквального голода
тела ОН от голода души и будет таким человеком как Иосиф и как Иосиф
был Царём так и ОН будет Царём этого нашего дух. Египта но для евреев
как Иосиф был брат и не больше так и еврей узнают Машиаха ИИСУСА как
человека как брата Своего но не больше. Сейчас он потерял звание у евреев
брат во дни нового завета члены синидриона называли Его РАВВИ (Йоан. 3
гд.) или святой город Иерусалим ПРОРОКОМ и ученики Машиахом. Сатана
же потерявши всё по причине той, что объявился Богом сейчас пытается,
чтобы последователей Иисуса сделать лживыми, чтобы Иисуса объявили
Богом и таким образом, что ИИСУС потерял славу так как сын зари потерял.
Однако такого в истории нашего мира не будет сказал ап. Павел Коринф. 15
гл. что ИИСУС покорится ОТЦУ а не то что восстанет на него и что бывши
во плоти ОН не давал эгого: повода а заявил фарисеям, что ОН не ищет славу
Себе а Бгу. Итак будем искать Славу одному Бгу.
Раввин отвечает на вопрос Молнар М.П. с Закарпаття?
(Матф. 23:8).
Подобные этому вопросу, возникают в христианстве в многих лиц
вопрос: Почему выбрал я это название «раввин» а не другое какоенибудь,
которым я ранее пользовался (Благовесник, Проповедник) и да притом
Иисус сказали не называйте никого учителем ибо один у вас Учитель
Христос. Матф. 23:8.
211
победа о таком Избавителе, который три раз проявит Святость Душам как в
6 гл. Исайя Бг сказал СВЯТ, СВЯТ, свят. Сказал ап. Павел 11 гл. Римл.
Однако частично во всех видах были Машиахами и священники и пророки
и Цари и Израильский народ но всё полное воплощение в одной личности
это есть в Иисусе поэтому и сказано ап. Павлом Истина вся в Иисусе. Мы
находим в библие 7 знамений о Машиахе (Мессие):
1) Ис. 29 гл. «Слепые увидят» как буквально так и духовно.
2) Ис. 35. «Хромые вскочат и прямо будут ходить как это буквально
так это и духовно перестанут хромать на обе ноги всмысле перестанут
язычники народы многие поклоняться всякой твари Римл. 1 гл. человеку.
Деян. 14.а будут поклоняться одному Бгу Израиля. Чему и Учил Иисус и
Его последователи.
3) Ис. 35 гл. «Глухие услышат» как буквально так и духовно. Откр. 2:29.
4) Прокажённые очистятся» как буквально так и духовно.
5) Мёртвые воскреснут как буквально так и духовно (см. Ис. 11 гл.).
6) Нищие будут благоветствовать.
7) Тело Мессий не увидет тление. Мессия приобретает для всех
нетленное тело.
Мессия совершит два пришествия в которых особенное главное Его
служение. Ис. 62. Зах. 9:9. Скажите дщери Сиона: грядёт Спаситель твой
(это Ешу) ИИСУС он спасёт людей только своих, кто в теле Его (Мат. 1:21)
второй раз ОН Победителем Даниэля. 7:1314. это второй раз Бг «СВЯТ»
все народы, племена и языки примут Его и будут служить Ему как сказано в
кн. Иеремий 30:9 как Царю т.е. Давиду и следующий стих говорит Иаков,
т.е. всё это одна и та душа Давид, Иаков, Арон, Сим, ИИСУС, а Бгу будут
служить как ГОСПОДУ БОГУ.
Однако я ещё раз отвечаю коротко, для полного понимания многие лица
играют тоже, этой миссией Машиах (поколения) Машиах (избавитель как
Рабби которые берут все страдания общины своей и иногда умирают за неё)
и также являются спасителями многие. Бг как СПАСИТЕЛЬ виновник
всего ОН называется ГОСПОДЬ БОГ СПАСИТЕЛЬ и нет другого кроме
Него в смысле если бы ОН не желал Спасать то никто бы из всех Спасителей
не спас Ис. 43:1013. 1 Тим. 2:3. Но ОН Желает Спасать и ОН это исполнит
ибо ОН Всемогущь и молится сам перед своей волей, чтоб милость
восторжествовала над гневом. Далие Христос (Мессия) Спаситель как
Посланник Бога и ОН есть господин наш СПАСИТЕЛЬ Христос (Лук. 2:11.)
но не Спаситель Бг как это относится к Отцу а Спаситель Машиах далие
есть Спасители как Суди (Авдия 1:21).
Мидраш говорит, что Бг хотел, чтобы Хизкийа стал Машиахом
(Мессией) в смысле второго слова Бга СВЯТ, положить конец злу на всей
земле, чтоб все были народы праведные. Ис. 60:21. И сказано в Мидраше,
что Хизкийа «усилит власть» в слове «увеличить» «лэмарбэ» буква «мем» открывает тайну свою с этой личностью и ОН Хизкийа мог стать Христом и
положить конец злу в мире, иначе говоря, закрыть отверстие, куда входит
зло и тем самым реализовать концепцию воплощенную в «мем» Мир,
созданный десятью речениями Бга на который указывает буква «мем».
Когда пойдёт Машиах удалит с земли дух зла и нечистоты, завершит
плотией в этом Посвящение одежды Его сделались белою Лук 9:29 однако
наряду с лутшей одеждой сын получает и обувь на ноги. А ведь обув есть
часть одеяния, предназначенная для той части тела, которая ближе всего
связана с путем, которым идет сын и путем зла, и путем спасения. Ноги
могут попасть в сеть Пс 9:16; 24:15. Иер.18:22 и, что гораздо важнее в нашем
контексте, нога может поранится о терн /Ос. 2:6 Пр.22:5/ и преткнутся о
камень Пс. 55:14 114:8 что хоть и не оставит, но может заметно замедлить
продолжение по пути. Обувь в этом смысле предохраняет ноги и защищает
их от ран при возможных преткновениях. Легко видить посему что далее
ноги сына защищены. Заметим то что если бы дальнейший путь сын был
свободен от терней и камней, то обув бы ему не нужна во всем.
Итак мы говорим о младшем сыне /внут. чел. муж. духдуша/ но есть
еще старший сын, который всегда при отце это главная наша частица
личности или лутше назвать /корень/ это на небе старший сын и дерево и
ветви и плоды все это в этом мире на земле как в нашей недельной главе
говорится /внутренний человек, душа, тело, внешний человек, жена, дети.../
Рабби Шауль говорит о пребывание нашем на небесах /Еф. 2 :6 /старший
сын это корень начала первое нашей личности /см. Иова 38:7 Рим 8:38/
Младший сын забирает свою часть имения то есть духовную личность и
отделяется от Отца и пошел в дальнюю страну это воплощаясь в тело на землю
в наш дальний мир и там в плоти расточил все имение свое свою духовность, и
живя распутно, когда же он прожил все, настал великий голод в той стране и он
начал нуждатся. И тут то услышал голос /Откр. 2:5/ который и нам нужно всем
услышать и вспомнить откуда ты ниспал и вот он услышал его /встану и пойду
к Отцу моему/ и в покаяние просится, чтоб хотя б в число наемников войти но
БЛАГОДАТЬ НА БЛАГОДАТЬ проявилась так «Отец сжалился побежав пал
ему на шею и целовал его» И вот в этом эпизоде мы видим Творца
принимающего внутрений человек / мужа/ младшего сына и дает ему все опять
и даже более чем старшому который остался на небесах возле Бга тепер
становится понятны и эти притчи Луки 15:110 Грешник покаявшися он через
покаяние становится выше даже праведника никогда несогрешающегося. Итак
чем скорее мы посмотрим в себя и сделаем возврат к Отцу Небесному по всем
действиям блудного сына, тем раньше окажемся в Отчем доме Евр. 12:23
Однако этот мир поглотил многих верующих и их конец погибель /Фил.
3:1819/ и многие испытывают этот голод блудного сына зная что получая
от века сего не может удовлетворить и насытить его. «Не хлебом одним будет
жить человек, но всяким Словом Б.» Мф. 4:4 «Однако сколько душ верующих
потеряли связь с Бгом «потеряли духовность» Чрез заботы века /Мф. 13:22/
Пребывая в веке сем младший сын внут. чел. попадает в подчинение и
зависимость от некоего жителя той страны котором совсем не так трудно
узнать того, имя по словам Йона «князь мира сего» И он посылает сына пасти
свиней Нужно помнить что свинья в библейском понимание всегда
оставалась олицетворением /символом/ всего самого низкого и нечистого,
что только может быть в мире: «нечиста она /свинья/ для вас» Левит 11:7
Свинья является притчей во многих требующих негативного
употрибления случаях Пр. 11:22 Мф. 7:6 2Пар 2:22 Мф. 8:3032 Тот кто знает
индистской мудрости может вспомнить: «Ты есть то, что ты ешь».
210
43
Итак блудный сын «пришел в себя» предлагаем прийти в себя
христианству и осмотреть свои доктрины и оставить начатки учения и
поспешить к совершенству принятием ВСЯКОГО СЛОВА ТОРЫ чрез
которые усовершенство.
На этом этапе мы узнаем символику перстня?
Во многих культурах и, между прочим, египетской, мудрости которой
был научен Мойсей, (Деян. 7:22) кольцо было символом того, что не имея
ни начала, ни конца, является абсолютом и вечностью. Но дарение
господином перстня означало наделение одаряемого определенной властью.
/Быт. 41:42 Есф. 3:10/ Перстень служил для скрепления важнейшей
письменной печатью /Есф. 3:12, 8:8,10, Йов. 14:17, Дан. 8:17 Помещавшаяся
на перстне печать обычно содержала определенную подпись. Какая же
надпись могла бы быть выгравирована на перстне, который Отец дарит
младшему сыну по возвращении? Мы считаем, что перстень тот имеет печать
сию: «Познал Господь своих» 2Тим. 2:19
Да вскоре совершит Отец Небесный над всеми блудными сынами
находящимся в плоти в этом дальнем мире одеет в перстень сей, познает
всех своими /Ис. 60:21 Прем. 1:13,14, Сир. 39:41., Откр. 22:3
Луки 15:2324. После того, как Господь познает всех Своими подается
уже пища мясная на пиру это твердая пища. С усовершенствованием сына /
чрез многие жизни на земле/ вводится в употребление и твердая пища –
мясная, пища совершенных. Итак то, что младший сын, в конце концов,
оказывается внутри дома Отца, целиком соответствует итогу шестого
Посвящения в том виде как его описывает Йоан /Откр. 3:12/ «Побеж
дающего сделаю столпом в Храме Бга моего, и он уже не выйдет вон»
Итак получивши всякий блудный сын /внутренний человек/ СЕМЬ
ПОСВЯЩЕНИЙ в жизнях на земле вернувшися в духовный мир «уже не
выдет вон» он свободен от необходимости перевоплощений, он покинул
век сей и достиг будущего века и не нуждается более в том, в чем нуждался
Адам для познания добра и зла – в жене (Йоана 17:23, Луки 20:35)
Мы окончили толкование притчи о блудном сыне замечательным
выводом – сопоставляя с нашей недельной главой МИШПАТИМ /СУДА
ЗАКОНОВ/ и рабства греховного и возвратившись к Отцу став Его вечными
Рабами и сынами. Шесть тысяч лет раба это шесть тысяч лет внутренний
человек воплощается в тела а в 7 год то есть в 7 тысячу при полноте последней
7 печати ПОСВЯЩЕНИЮ и как недельная глава наша говорит о любви
господина и на волю свою блудный сын непошел останется рабом вечным в
Отца Небесного. Однако честь сего открытия принадлежит не нам, ибо еще
на рубеже 2 и 3 веков великий Ориген Александрийский высказал
концепцию АПОКАТАСТАСИСА «Совершения всего» Деяние 3:21, или
правильнее сказать: «восстановления всего», «возвращения в
первоначальное состояние», как переводится с греческого слово
АПОКАТАСТАСИСА. Система оригена подразумевала отпадение твердых
духов от Бога и из развития в сторону известной цели. Дабы достичь
соответствующего из назначению состояния, они должны пройти через
материальный мир, куда духи посылаются и заключаются в различные тела.
Бг помогает им как Учитель через Закон, затем через учение Христа. Но
Нужно знать следующее что сказал ап. Павел в Римл. 11. и особенно о
тайне относящейся к целому еврейскому народу под выражением Каббалы
«Израиль весь спасётся» Христос (ДУХ МАШИАХА) его сейчас тело не в
Иисусе а в обществе Израиля ибо Тело это Общество Изралия ДУША это
МАШИАХ а ДУШАДУШИ это ОТЕЦ НЕБЕСНЫЙ и вот Христос
ДУХОМ СВОИМ работает в церкве иудействующей как будучи сам еврей (в
ИИСУСЕ) в прозелитах «семени жены» вот именно сатана дракон сражается
только с этой церковью ибо это есть КОРЕНЬ (см. Римл. 11 гл.) хочет
оторвать этот корень а именно тем, чтоб церковь перестала какуюто нибудь
одну из 613 заповедей соблюдать но Дух Христа пребывает и церковь Йоан
видит сохраняет и не отступает от заповеди а кто окажется неверный одной
из заповедей Бга как обрезание и другие он уже вне тела общества Израиля.
Христос работает не только в церкве но и в Самом обществе Израиля каждый
день в молитве ОН произносит еврейскими устами своё имя ЕШУА ИИСУС
и свой титул МАШИХХРИСТОС, ОН еврейскими лидерами создаёт
государство и чрез вождей Израиля РАВИНО ОН принимает в Своё Тело
т.е. в общество Израиля ОН Посылает Ангелов чтоб очищали землю от
нечестия и недопускали необрезаных ходить по этой земле (Ис. 52:1) чрез
Равинов возвращает сынов Израиля к Тшуве и к принятию вечного Слова
Бга всем Путям Отца и всем заповедям. И последний момент ОН откроется
на Сионе в городе Святом ИЕРУСАЛИМЕ вот тут то и откроется СУБОТА
во всех своих измерениях и если первыми воротами Христос открыто ведёт
церковь и Израиля то вторыми этот весь мир и открывает Отца Небесного
всему нашему миру и мир познает Его а те кто за нечестие своё не
удостоились этого, то в третьих воротах где в третий раз Бг произнёс слово
в Ис. 6 гл. СВЯТ, познают Его после смерти в мучениях и тогда Месия
закончит Свою работу окончательно и спросит Ада где твоя Победа. ВОТ
ТУТ ТО И МЕССИЯ В ПОЛНОМ СМЫСЛЕ ИЗБАВИТЕЛЬ не только тех,
кто в первых воротах познал Его (Мат. 1:21) но и вовторых в тысячилетнем
Царстве Ис. 60:21. и включая в Аду как говорит Осия.
6. В одной из газет вы произнесли слова год прихода Машиаха и год
открытия Машиаха (Христа) вы не могли бы подробно объяснить ваши
слова?
Однако мы приняли церковь прозелит«семени жены» от Щедровицкого.
Но есть в Иудаизме мнение многих других Кабалистов воплощение Души
Мессии в других личностях и конечно в этих что мы перечислили. Однако
как мы знаем многие хотели стать Машиахами в смысле полного слова
ИЗБАВИТЕЛЯМИ всех трёх видов в церкве и обществе Израиля 2) в нашем
мире (спасение всего мира) и 3) в Ада и Кто сей кто может поднять двери
вечного Ада и выпустить узников на свободу это сказано в Исайя «Узников
отпустить на свободу» и Лука нам говорит когда гафтора была прочитана
этих слов тут то в синагоге Иисус сказал ныне исполнилось это время а
этим дал понять что это ОН есть Избавитель всех видов и даже
окончательного чего ожидают еврей всего мира и даже Ада однако Иисус
послужил ИЗБАВЛЕНИЕ первого вида на котором и первые его ученики
объявили Его Машиахом и второй раз объявит ИЗБАВЛЕНИЕ всему миру
в тысячилетнем Царстве а потом и всему Аду после чего спросит где ад твоя
44
209
обряд в установленые дни по своему произволу или даже в дни
постановленные Бгом то этот обряд не дает человеку жизни вечной ибо в
нем другие символы имел Иисус те что содержаться в еврейских учениях и
ныне можно это найти в Хасидизме или Каббале но не в вымыслах
человеческих, которые Бг ненавидит Пел. 118. Новое вино и пить вино
имеется в виду /см. Йоана.6гл. всю жизнь пить вино учение Христа и символ
крови это чаша страдания это значить каждый человек из одно из своих
воплощений должен принять мученическую смерть как Христос ибо каков
ОН таковы и Христовы Пасха совершается по Агаде. Маца Афикома символ
плоти Агнца, и еврей едат эту мацу так и агнца ели. Вино т.е. /виноградный
сок/ «Кровь завета Илий» Кто верит что ИИСУС есть Христос то одну из 5
чаш которую наливают 1. И пют в порядке 3. Еврей не принявшия Мессию
не пьют эту чашу вина но она называеться братская и ее уже пют кто верит в
Мессию ИИСУС раздавая из одной чаши всем кто причастен к Телу Христа
/наполнен Его учением/
4. Какие первые шаги вы считаете должны сделать христианские
общины? Христианские общины нужно прокашеровать. Нужно поставить
их на правильные начатки учения «пищи молочной» преподать им чрез
Учителей Израиля мат.23:3ю римл.2:20.7Законов Ноя тоесть 66 заповедей.
После этого кашерования, нужно готовить к добровольному принятию всей
Торы /всю культуру и порядок Божественный а не языческий/ это можно
продолжить чрез Равинат или через церковь иудействующий или «семени жены» Откр. 12:17. чрез Кровь нового завета как написано в Ефесян гл. 2.
5. В последнем номере вашей газеты «Путь к Иерусалиму» за 5758 г.
сказано что как Машиах избавитель Римл. 11 гл. в полном виде ОН не пришёл
ибо еврей Его неприняли скажите подробнее что вы имели в виду выразивши
эти слова?
О МАШИАХЕ ИЗБАВИТЕЛЯ МИРА! я имел виду ИС. 60:22. А в 49 гл.
Исайя сказано, что Сам Машиах увидел духовными очами что Его
воплощение в личности Иисуса из Назарета не принесёт Избавление всему
миру т.е. не примут Его учение о Любви, которое бы и осуществило Царство
на земле о чём говорили пророки. Однако Бг говорит что это произойдёт
но первый раз это будет для язычников возможность выйти из тьмы к свету
и остатку Израиля занять своё место и продолжать после смерти Иисуса это
учение далие нести которым и откроется Царство Божие на земле.
Речь идёт об Избавлении, о приходе Машиаха. Если Его приход случится
в назначенный час, каким образом это можно ускорить? 2Петра. 3:12.
«Желающие» в греческом сказано иначе «ускоряющие» пришествие его
значит церковь Иудействующая «жена» и прозелитская «семенижены»
должны ускорить а именно ускоряется тем, что должна церковь наполнить
мир ведением и знанием. Два пророка Захария и Даниэль, говорят об этом
по разному? Зах. 9:9. Дан. 7:13.
Комментария таковы, если еврей будут достойны, Машиах придёт «с
облаками» если нет то, придёт как бедняк на осле. В книгах нового завета
мы видим Иисус которого Апостолы объявили Машиахом описан пришёл
как бедняк с бедного дома и сел на осле. А о 2Его пришествие Евангелие
говорит, что придёт с облаками.
истинный помощник человека – Слово – Логос, могущий действовать
непосредственно через души людей. Все заканчивается АПОКАТАСТАСИ
СОМ – все духи в конце концов спасутся.
Хотя упомянутый фрагмент Деяния Апостолов 3:21 и является
единственным местом Нового Завета, где используется термин АПОКАТАС
ТАСИС, но, как мы уже упоминали в предыдущем повествовании,
апокатастатическая тема ясно просматривается и в других местах. Примером
чего служит фрагмент посл. к Римлянам, где говорится о рабе: «Перед своим
Господом стоит он, или падает. И будет восставлен, ибо силен Бг восставить
его» 14:4. Тот же мотив звучит и во многих фрагментах, приведенных в
предыдущей главе: «У кого дело сгорит, тот потерпит урон, впрочем сам
спасется, но так, как бы из огня» (1Кор. 3:15).
Изложение апокатастатической темы – темы восстановления – будет
неполным без обращения к апокрифам, причем у Филипа сие получается
чуть неожиданный для привычного уха оборот: «Следует, чтобы они вошли
в истину, которая есть восстановление» (Филипп 67)
Ничего нет странного и том, что даже в Библии встречается
апокатастатические темы: (Сираха 39:3942) Воистину, книга Иисуса сына
Сирахова – книга премудрости. Напомним еще раз и Соломонову мудрость
(Прем. 1:13,14) ...и все в мире спасительно Повторим (Сир. 39:41. Откр. 22:3)
«ВСЕ В СВОЕ ВРЕМЯ БУДЕТ ПРИЗНАНО ХОРОШИМ»
«И НИЧЕГО УЖЕ НЕ БУДЕТ ПРОКЛЯТОГО!!!»
Итак, путем многих жизней на земле внутренний человек и достигает
спасения и совершенства и это спасение для всех мужей, итак АПОКАТАС
ТАТИЧЕСКИЙ ИТОГ всеобщее достояние: Ис. 54:13, Иер. 31:34, 2Пар. 3:9,
Рим. 5:18,19, 1Тим. 2:1,3,4, Луки 20:38, 1Тим 4:10, 3Ездр. 2:26. Бг выполнит
Свое желание «чтоб все спаслись и достигли познания истины».
Св. Писание содержит и такие свидетельства АПОКАТАСТАТИ
ЧЕСКОГО ИТОГА, которые требуют некоего размышления (1Йоан 3:2, 2Кр.
3:18, 1Кр. 13:12). И вот ярчайшим апокатастатическим свидетельством есть
то, что «Узрит Его всякое око» Откр. 1:7. Но лишь тогда когда во исполнение
седьмого – последнего ПОСВЯЩЕНИЯ «глазною мазью» помажет глаза
свои «чтобы видеть» (Откр. 3:18).
Итак использовав слово нами «СОВРЕМЕНЕМ» в притче Мф. 20:14,15
получают все одинаково общее спасение.
Йоана 4:3638 Амоса 9:13. Сия тайна заключается в том, что наступает
времена (7 тысяча) когда весь путь блудного сына человек возможет
проходить в течение лишь одного воплощения.
В символах брака внут. чел. окажется мужем одной единственной жены.
Тит 1:6, 1Тим. 3:2,4 и вот, такойто муж и является одновременно и сеятелем,
и жнецом, встречающимся на ниве Господней подобно тому, как сие
описано у Амоса но не зависимо от времени прихода каждый из работников
получает один динарий.
208
45
НЕДЕЛЬНАЯ ГЛАВА ТОРЫ «ТИСА» Исход 3134
Исход 32:25 «И повернулся Моше и стал спускатся с горы, и две
скрыжали свидетельства... В руках Его»
Две скрыжали свидетельства /В этой недельной главе мы поговорим о
числе два/ Число два в предлагаемой нами арифмологии является числом
выражения истины, числом Премудрости, которая была следующей после
Единого, началом пути Гпода, прежде всех Его созданий, искони, от века,
от начала, прежде бытия земли (ср. Прит. 8:2223) И сие число встречается в
ключевых эпизодах Священой истории. Вероятно, начать надо с двух
деревьев, которые «произрастил Бг из земли» /Быт.2:9/ Мудрость сего столь
велика, что назвать это ключевым эпизодом будет излишне скромностью.
Но разве не о таковом идет речь при описании того, когда «сошел Мойсей с
горы, в руках его были две скрыжали откровения» /Исх. 32:15/
Может ли человек хотя бы приблизительно оценить мудрость Творца,
рекшего «Оставит человек отца и мать и прилепится к жене своей, и будут
два одной плотью» /Мф 19:5, Пр. 10:7, Быт 2:24)? После сего Павел прибавил:
«Тайна сия велика!» /Еф 5:32/ Тайну эту мы раскрыли в меру данного нам
удела поняв кое что из слов Каббалистов и передали во всех наших годичных
сериях проповидей и будем далие передавать чтоб соединить мужа и жену в
единое целое, но можем ли мы оценить мудрость того, почему человек
сотворен так?!
Сия мудрость лежит в начале, концом же является то, чтобы «из двух
создать в себе самом одного нового человека» /Еф 2:15/ Так два становятся
одним, а мудрость превращается в истину.
Продолжая наше иследование двойки, мы находим в книге премудрости
Иисуса сына Сираха фрагмент, коему опятьтаки можно предпослать слово:
«Здесь мудрость (Откр. 13:18) «Как напротив зла добро, напротив смерти жизнь, так напротив благочестивого грешник. Так смотри и на все дела
Всевышнего: их по два, одно против другого » /Сир 33: 14/ «Все они /дела Г
оспода/ вдвойне, одно против другого, и ничего не сотворил Он
несовершенным» /Сир. 42:25/ этим «Он устроил великие дела своей
премудрости» /Сир. 42:21/ Надеемся что читатель увидит премудрость в этом.
Пока мы не закрыли книгу Сираха, приведем и такой фрагмент: «Говори,
юноша если нужно тебе, едва слова два» 32:9 и здесь речь идет о двух словах
премудрости внутреннего человека, обращенных к внешнему.
Взгляните, разве возможно пройти мимо текста: «что сон /Фараона/
повторился дважды, это значит, что сие истинно слово Бжие, что вскоре Б
г исполнит сие» /Быт 41:32/ А тепер переходим к нсвозаветним свидетелям
Лук. 10:35 И сдесь мы находим богатейшее поле деятельности иследователя
арифмолога тут и два динария доброго Самарянина. И две рыбы из чуда о
насыщении пяти тысяч /Мр 6:41/ и то что, Иисус стал «посылать их /
двенадцать Апостолов/ по два /Мр Б: 7/ А тепер взглянем на эпизод ареств
Иисус прочтите эти места Лк 22:38 и Марка 14:30.
Итак во всех случаях, когда читатель встречает в Священом Писание с
числом два, смело читайте между строк Йоанново: «Здесь мудрость» Откр.
13:18.
46
Чтоб обогатились всяких духовных познаниях и чтоб Слово Христа
вселилось обильно со всякою премудростью сказал ап. Павел Колосян. 3:16.
так и писание говорит ибо сказано «познавай Его во всех путях Его».
На вопросы членов христианских общин Украины отвечает
Рабби Яцына Даниэль
1. Скажите, вы христианин? И какой вы исповедуете иудаизм
мессианский или ортодоксальный или прогрессивный?
Я Иудей и исповедую Иудаизм Божий основанный на прямых словах
Бга в Торе и учению всех пророков и учению Иешуа /Иисуса/ Евр. 1613./
см. Хасидизму. Что касается мессианского иудаизма, то это еврей нация
находящаяся в христианстве, пропитанная большинство учением христиан
о Божестве человека из Назарета, о непорочном зачатие Иисуса и много
искажений а особенно в соблюдение Торы в которой все источники и в
исполнение ее наша жизнь.
2. Как вы считаете «обрезание» сделанное хирургом для прозелита но
не принявшего гиюр /еврейства от раввинского суда оно считается
действительным или нет?
Обрезание может быть сделанное и самым еврейским «врачом моэль»
и оно без принятия гиюра будет иметь туже самую силу что от хирурга
язычника. Однако в этом нужно разобраться и понимать так /пример если
вы возьмете человека не имеющего где жить и он будет у вас жить но до тех
пор пока он не получит от вас приписки он не может быть наследником
вашего имущества, так и с теми людьми пока раввинский суд не сделает гиюр
они немогут эти люди быть наследниками еврейского имущества в книги
Езекила 47гл. говориться что только ГЕР ЦЕДЕК он имеет те права, что еврей
и только принявши гиюр человек имеет право пользоваться всеми правами
и включая на обетованную землю. Это есть служение тех кто присоединяется
к народу Израиля как Руфт и Ефеськая церковь /Ефес.2гл./ Однако может
быть присоединение к Господу /Ис.56:67/ то лица такие получат права
только тогда когда будет исполняться пророчество где сказано: /Авраам
неузнает нас и Иаков Израиль тоесть РАВИНАТ НЕУЗНАЕТ но сказано
будет обращение этих людей к Господу и они соответственно смогут здесь
от Самого Б ога получить те же права.
3. Когда на Пасху пьете вино то что это вино или кровь в духовном петё?
Пить кровь в духовном смысле это учение языческое католизма и
некоторых протестантов, это есть чаша бесовская. Пить кровь запрещено
законом а тем более человека. А с закона невидно такого символа ибо никто
не пил кровь Агнца а только ели тело Агнца. Нужно говорить во время
Пасхального Седера что в чаше есть вино и мы пить будем вино это. А в
Иудаизме и Хасидизме вино может иметь много символ например: вино
имеет числовое значение 70 и слово /сод/ тоже 70 что значит «тайна» так что
вино символ тайного учения. Вино пют в раю праведники. Вино жизни
сохраняется в раю со дней творения для благочестивых людей. Новое вино
о котором сказал ИИСУС это есть тот момент что христианство соблюдая
207
К этой заповеди относятся следующие заповеди Торы:
1/ Не внимай пустому слуху /исх.23:1/
2/ Не давай руки твоей нечестивому /не ручайся за него/ чтобы не быть
свидетелем неправды /Исх. 18:1/
3/ Если вступить против кого свидетель несправидивый обвиняя его в
преступленне... Втр. 19:1615.
4/ Не достаточно одного свидетеля... Втр. 19:13.
5/ Не гнушайся Иудомеянином, ибо он брат твой, не гнушайся
Египтянином, ибо ты был пришельцем в земле его, дети которые у них
родяться в третьем поколении могут войти в общество Господне Втр. 23:78.
Примечание: Заповедь об Иудомеянине и об Египтянине фактически
принадлежит к первой заповеди на скрыжалях и к 9й заповеди она
приписана по ошибке там же упомянуто и об Аммонитяннне и Моавитяне.
10ЗАПОВЕДЬ исх 20:17. втр. 3:21.
НЕ ЖЕЛАЙ ДОМА БЛИЖНЕГО ТВОЕГО НЕ ЖЕЛАЙ ЖЕНЫ
БЛИЖНЕГО ТВОЕГО, НИ РАБА ЕГО, НИ ВОЛА НИ ОСЛА ЕГО НИЧЕГО,
ЧТО У БЛИЖНЕГО ТВОЕГО.
К этой заповеди относятся следующие заповеди Торы:
1/ Не притесняйте пришельца, сироты и вдовы. Исх. 22:2224, 23:9/Лев.
19:3334. и 25:3536/ Втр 24:
2/ Если кто запрётся перед ближним своим в том, 1718. что ему
поручено, или у него положено, или им похищено или обманет ближнего
своего то согрешил /Лев. 6:12/
3/ Если кто найдёт потерянное и запрётся вчисл. 3:57. том... тот
согрешил... Он должен возвратить похищенное или отнятое и приложить к
тому пятую долю и отдать тому, кому принадлежит.Лев.6:37. и 22:13.
Всего здесь заповедей упомянуто из Торы:
1/ Я Бог твой – 36, из них смертные 2
2/ Не делай изоб. – 4, из них смертные – 4
4/ Помни день суб. 16, из них смертные 2
5/ Почитай родит. 4, из них смертные – 3
6/ Не убей 21, из них смертные – 2
7/ Не прелюб. 17, из них смертные – 21
8/ Не кради 23, из них смертные – 1
9/ Не произ. Лож. Св. 5, из них смертные – 1
10/ Не пожелай 3, из них смертные – 1
Всего смертных 36
Эти заповеди не относятся к обрядам и служению в храме, а точность
их количества возможно на несколько заповедей колеблется.
(???) язык отличается от всех языков тем, что в нём нет грязных цензурных слов. Но в нём есть великие тайна чрез него можно познавать
духовный смысл всех заповедей. Иисус сказал Мат. 5:20. Недостаточно
выполнять буквально заповеди и Тору но выполнять чрез скрытый смысл
чрез свидетельство Иисуса (Откр 12:17). которое есть дух пророческий и
дарование Духовные приносящие великие духовные познания и дабы
свидетельство Иисуса утвердилось у нас как сказал ап. Павел. 1Кор. 1:57.
206
Мудрость требует кропотливого поиска, и сдесь, чтобы не повторяться,
мы можем отослать нашего читателя недельных глав Торы к книге Сираха
38:24 «Кто мало имеет своих занятий, может приобрести мудрость». А для
тех, кто еще не вполне уверен в умении различать ее, и делать Йоанн
замечания подобные этому: «Здесь мудрость».
НЕДЕЛЬНАЯ ГЛАВА ТОРЫ «ТИСА» Исход 3034
Исход 32:23 «Сегодня посвятите руки ваши Господу» /см. Втр. 15:13/.
«ВЫ ПОСВЯТИЛИ СЕБЯ ГОСПОДУ» 2Пар. 23:31.
В этой недельной главе Торы мы поговорим о «ПОСВЯЩЕНИЯХ»
Неотъемлемая часть посвящения, главное в нем это изменение
сознания посвященного.
Итак, тайна Царствия Божия существует. Существуют и те, кому «дано
знать тайны Царствия Бжия» Мрк 4:11 в отличие от остальных, для кого
существует лишь оболочка тайны, кому «все бывает в притчах».
Священное Писание говорит не только о самых сокровенных от
создания мира тайнах, но и о пути овладения ими. Мы знаем семь
ПОСВЯЩЕНИЙ и это полный возраст мужа совершенного /Еф. 4:13/ но
прежде первый из них мы только откроем это духовные младенцы /Лк 10:19
21/ а как переходит на этот этап описано /Йоана 3:37,3,10/ и чтоб из
младенца сказано в Луки 10:21 вырос тот самый новый человек,
которому должно стать совершеннолетним по уму /1Кр. 14:20/ об этом
рождение сказал еще Иисус /Мат. 18:3,5/ Иначе говоря, путь от рождения
до полного усовершенствования, до Богоподобного совершенства,
подразумевает полный тут посвященный. Первое посвяшенние мы
символически можем описать как рождение свыше однако тот, кто родился
свыше не должен обольщаться, ибо такой человек является еще ничего не
знающим младенцем, едва обретшим источник познания. Первое
посвящение лишь начало пути длиною в СЕМЬ “ПОСВЯШЕННИЙ. И
тут только, став младенцем в Духе, человек и обретает жизнь. А, обретя
жизнь, человек лишь, тут и начинает подвергатся опасности смерти иначе
как мог бы умереть тот, кто еше не родился? Эту мысль довольно точно
передает апокриф Филиппа: «Язычник не умерает, ибо он никогда не жил,
чтобы мог умереть» Тот, кто поверил в истину, начал жить, и он подвергается
опасности умереть, ибо он живет» 4гл. Допустим, что находясь в мире,
человек сумел сохранить в чистоте руки. Представим себе, что и чрево свое
он очистил водным Йоановым Крещением. Однако сможет ли он, не
покидая лежащего во зле мира сохранить в чистоте ноги? А ведь двигаясь по
пути спасения надо быть чистым целиком, дабы не осквернить его грязными
следами. «Обдумай стезю для ноги твоей... Удали ногу твою от зла» /Прич.
4:262 7/ «от всякого злого пути удерживаю ноги мои» Пс.118:101 из этих
фрагментов ясно видно, что у ноги гораздо более ответственная роль, чем
бездумно подчиняются голове или даже сердцу.
47
А как можно буквально воспринимать та кие /римл. 10:15/
Итак, при вступлении на определенную стадию пути своего ноги
человека должны быть вымыты /Йоана 13:310/ это окончательный этап
чистоты. Иисус прошел все СЕМЬ ПОСВЯЩЕНИИ и конечно ни одной
жизней но как мы уже поветствовали после Адама он имел СЕМЬ ЖИЗНЕЙ
/учение Левита/. И что младенец Иисус вовсе не родился Посвященным
высшего уровня. И никто Его не считал от рождения совершении как это в
христианстве но Рабби Шауль Он же и Павел пишет Евр. 5:89 чрез страдания
навык послушанию см Евр. 12.11 И совершившись пришел в жизнь Иисуса
в полное совершенство все СЕМЬ ПОСВЯЩЕННИЙ и свою жизнь Иисус
продемонстрировал путь великих посвящений. И поэтому он и произнес
эти слова «Я ЕСТЬ ПУТЬ» /Йоан. 14:6/ Итак вся полнота посвящении
заключается в том что посвящается не нечто, но вся жизнь человека. То есть
речь идет о посвященнее себя Бгу. «Вы посвятили себя Господу» 2Пар.
3:31 сейчас вопрос к тебе мой брат. Посвятил ли ты себя Бгу отказом от
любви к миру сему и тому, что в мире, в пользу Того «Кто в вас». Хотелось
бы закончить свою недельную проповедь художественной притчей, то
обратимся к таким строкам: «Мы переходим из одного мира в другой, почти
такой же, и тут же забываем, откуда мы пришли; нам все равно, куда нас
ведут, нам важно только то, что происходит в сию минуту. Ты представляешь
сколько жизней мы должны прожить, прежде чем у нас появится первая
смутная догадка, что жизнь не исчерпывается едой, борьбой и властью.
Тысячи жизней... десять тысяч! А потом еще сто жизни, прежде чем мы
начинаем понимать, что СУЩЕСТВУЕТ НЕЧТО, НАЗЫВАЕМОЕ СОВЕР
ШЕНСТВОМ, и еще сто, пока мы убеждаемся? СМЫСЛ ЖИЗНИ В ТОМ,
ЧТОБЫ ДОСТИГНУТЬ СОВЕРШЕНСТВА И РАСКАЗАТЬ ОБ ЭТОМ
ДРУГИМ»
Желающие узнать больше о совершенстве и ПОСВЯЩЕНИЯХ
обращайтесь по адресу: СЛУЖЕНИЕ: «БЛАГОВЕТСТВУЮШИЙ
ИЕРУСАЛИМ» /Исаия 40:9/ г. Умань. А также СЛУЖЕНИЕ: «ПУТЬ К
ИЕРУСАЛИМУ» Проповедник Кульча Виктор. г. Одесса
ВАЙКРА «Возвал». На этой ступени восхождения души, Господь
взывает к ней говоря о том желает ли она принести жертву. Есть жертвы,
которые обязаные души приносить за грехи и т.д. это говорит что она (душа)
обязана вернуться после всех мучений опять в тело для исправления.
Есть добровольные жертвы, мирные, и это Бг взывает в духовном мире,
кто бы пошёл на миссию такую то территорию или страну или город и
общину, (ср. Ешаия. 6:8) и они приходят в лице Помазанника Реббе
исправлять души. Есть грехи за которые жертвы нет это грехи тяжкие которые не дают возможность гилгуля переселения в новое тело для
исправления но нужно пребыванием в аду искуплять грехи.
2/ не крадите, не лгите и не обманывайте друг друга Лев.
3/ Серебро и хлеб не отдавай в рост для прибыли 19:11. Исх 22:15.
Лев.23:2337.
4/ иноземцу отдавай в рост, а брату не отдавай в рост./Втр.23:20/ С
иноземца взыскай, а что будет у брата твоего прости./Втр. 15:3/
5/ Если ты ближнему своему дал в займы... то не ходи к нему в дом,
чтобы взять залог, постой на улице, а тот которому ты дал взаймы вынесет
тебе залог свой на
улицу. /Втр. 24:1011/
6/ Если же он будет человек бедный, то не ложись спать, имея залог его,
возврати ему залог его при захождении солнца, чтоб он лёг спать в одежде
своей. Втр.24:1213. ибо покров сей /ксут на котором должны быть
увеличения /гдыйлим/, на четырёх ея угла / Втр.22:12/ он единственное
одеяние тела его: в чём он будет спать. Исх.22:2627.
7/ ??? кисе твоей и в доме твоём не должны двояки гири...Лев. 19:35
37.Втр.25:2316.
8/ Не нарушай межи ближнего твоего Втр. 19:1415/
9/ Не дожинай до края поля твоего и оставшегося от жатвы твоей не
подбирай Лев. 19:9. Втр. 24:19.
10/ Виноградника твоего не обирай до чиста и не собирай остатков за
собою, пусть остаётся пришельцу сироте и вдове /Лев. 19:10/ и Втр.24:21/
11/ Когда будешь обивать маслину твою, то не пересматривай за собою
ветвей, пусть остаётся пришельцу сироте и вдове Втр.24:20. 1213.
14/ Если украденное найдется в его руках живым, вол ли то или осёл
или овца пусть заплатит вдвое Исх. 22:4.
15/ О всякой вещи спорной дело обоих должно быть доведено до судей
/исх.22:9/
16/ Если же кто то потравит поле или виноградник пустив свой скот на
чужое поле, пусть вознагродит лучшим из поля и виноградника своего Исх.
22:5.
17/ Если появится огонь исх.22:б.
18/ Если кто отдаст ближнему на сохранение исх.22:79.
19/ Если кто отдаст на сбережение ... исх. 22:1012,
20/ Если зверем растерзан скот занятый скот, за разтерзаное не плотит
если представлено доказательство терзаного.
21/ Если при занятом повреждённом или умершем скоте не было
хозяина при нем, то должен заплатить, а если хозяин был при нём платить
не должен /исх. 22:1415/
22/ Если кто раскроет яму, или выкопанную не прикроет и упадёт в неё
вол или осёл, то хозяин ямы должен заплатить хозяину, а труп будет его. /
21:33/
23/ По прошествии же и трёх лет отделяй все десятины.... и клади в
жилищах твоих. Пусть придёт Левит, пришелец, сирота и вдова и пусть едят
насыщаются /Втр. 14:2829, 26:1215. и Левит 27:3034.
9ЗАПОВЕДЬ /нсх. 20:16/Втр.5:10.
НЕ ПРОИЗНОСИ ЛОЖНОГО СВИДЕТЕЛЬСТВА НА БЛИЖНЕГО
СВОЕГО.
48
205
КРАТКИЕ КОММЕНТАРИИ НА КНИГУ ЛЕВИТ.
Вступление
Наготы жены и дочери её дочерей сына её и дочери дочери её не
открывай Лев. 13:17 смертный грех.
Проклят кто ляжет вместе с тёщею своею Втр 27:23. смертный грех.
Не бери жены вместе с сестрою ее Лев. 18:18. смертный грех.
Не вноси платы блудницы и цены пса /блудника/ в дом Господен Бога
твоего, ни по какому обету. /Вгр. 23:13;
Не ложись с мужчиною как с женщиною это мерзость. Оба да будут
преданы смерти. Лев. 18:22 и 20:13
Кто сместиться со скотиною того предать смерти а скотину убить.
Лев.18:13. 10:1516, Втр.27:11. смертный грех
Если кто взял жену недавно, то пусть не идет на войну, и в продолжении
года увеселяет жену. Втр. 14.
Так как на время рассеяния война в Израиле Богом не предвидена, то
эта заповедь силы не имеет.
Если увидиш между пленными женщину и полюбиш её... а после она
тебе не понравится, то отпусти её, и не продавай и не обращай в рабство
Втр. 21:1014. Эта заповедь также потеряла силу изза отсутствия людей
обращаемых в рабство.
Если же кто нибудь встретится с девицею не обрученную мужу в городе
и ляжет с нею, то побейте их камнями до смерти, откровицу за то что она не
кричала, а мужчину за то что он опорочил жену ближнего своего. Если же
встреча была в поле, то предать смерти только мужчину. Втр. 12:2317.
смертный грех.
Если же кто нибудь встретится с девицею необрученную и схватит её и
ляжет с нею и их застанут, то лежавший должен дать отцу откровицы 50
сиклей серебра а она пусть будет его женой, и во всю жизнь не сможет
развестись с нею Исх. 22:1617, Втр. 21:2829.
Если у кого будут две жены... первенцем будет
Примечание: многоженство для простонародья Тора не отменяет, но для
лиц в Израиле с духовным воспитанием человек сотворен только для одной
жены Быт.2:2224/ Так понимали и все кто посвятил себя изучению Торы.
Пророкам и учению Иисуса 1Тимм.З:2.12.ТИТ.
16/ Если братья живут вместе и один из них умрёт 1:6 не имея у себя сына,
то жена умершего не дожна выходить на сторону за чужого человека, и деверь
её /брат мужа/ должен взять её себе в жены и жить с нею /Втр. 21:510/.
Примечание: Эта заповедь дана для востановлення имени и семени
колен израйлевых. Но так как в рассеяние колена племя израйлево
растерялось, то заповед эта не имеет силы до исполнения пророчества с
восстановлание колена Иисусом Христом Ис. 24:56.
17/ Если кто возьмет жену... и она не найдёт благоволение в глазах его...
и напишет ей разводное письмо... и отпустит её, и она... выйдет за другого
мужа, но сей последний муж возненавидит её и напишит ей разводное
письмо и отпустит её так как она осквернена... Втр.24:14.
8 ЗАПОВЕДЬ: НЕ КРАДИ Втр. 5:19.
В этой заповеди относятся следующие заповеди Торы.
1/ Кто украдёт человека и продаст его или найдётся в руке его, то должно
предать его смерти исх. 21:16.
Есть жертва всесожжения есть души, которые соглашаются ради других
пожертвовать самим собой воплощением в тело и мученическим страданиям.
ЦАВ Когда соглашаются души они то и получают приказание на этой
ступени недельной главы, чтоб огонь постоянно горел и не угасал в их
повелениях исправиться душам в нарушениях Торы.
ШМИНИ На восьмой день, в этой недельной главе мы находим сынов
Арона (как бы они напились вина духовном аспекте имеется ввиду тайного
учения дух. миров, (ср. «винояин» и «содтайна» имеют числовые значение
70. Это познание всего во всей полноте см. 70 толкований Торы. Напиться
крепких напитков это имеется познание духовных миров в высшем объёме.
Они в этом духовном состоянии не захотели войти в тело. Чуждый огонь они посланные на священную работу, чтоб учить и исправлять души этого
мира а они от этого огня что должен гореть на жертвеннике нашего мира и
храма (телах наших) отказываются и идут в горний мир. На восьмой день на
этой ступени восхождения души мы видим 8тысчу лет в нашем мире в
которой подобно сынам Арона уже не будет вход в тело тленое ибо настолько
будет наполнено вединем наш мир, что таком познание духовном
невозможно находиться уже в тлению.
ТАЗРИА На этой ступени восхождения душ происходит отличие
высоких душ от низких. Если женщина зачнёт первая то рождается высшее
мужское тоесть те души, которые сами себя как Ешаия отозвали на призыв
(пошли меня я пойду) ср. это души как Даниэль высокого происхождения и
Посланники исправлять других. Если же муж зачнёт сначала а не жена (см.
муж это Господь а жена Израиль), тоесть Господь толкал душу к очищению
чрез страдание, болезнь и смерть мучение в аду то рождается низкое женское
это души низкого происхождения. МЕЦОРА Все души на этой ступени
проказы опустились в этом мире после того как были сброшенные с дух.
миров.
Окропит очищаемого от проказы семь раз и объявит его чистым.
Души 7 раз во всех 7 заветах получают окропление (ср. Давид Тегилим.
50:4,9).
О седьмом окропление говориться в Ехезк. 36:25. произойдёт на святой
земле в 7 завете и будет на этой ступени полное освобождение и очищение
от проказы духовной нечестоты. 36:29.
АХАРЕЙ После чего души увидят на этой ступени виновника, который
был очищением грехов их, ибо как священник оставлял стан и вне стана
приближался к прокаженным чтоб лечить их и очищать так с духовного мира
приходят к нам в учение Нахманида говорится о двух козлов бросая жребий
Азазеля чрез которого совершалось искупление. Говоря о козлах мы знаем
из истории где овцы и пастух и козлы то ПАСТЫРЬ это наш ГОСПОДЬ
АДОНАЙ и ПОСЛАННИК ЕГО МАШИАХ а козлы они идут вперёд а овцы
за ними это Ребе а овцы еврей идут за ними. Козлы становятся ведущими
это Реббе Хасидов ведущий и они иногда по учению Рабби Нахмана отдают
свою жизнь умирают чтоб искупить грехи но иногда смерть и овцу искупляет
грехи как сказано в Тегелиме ты вел нас как овец на заклание. На этой
ступени овцы Израиль увидет виновника искупления всех нечистот. Зах. 13:1.
В тот день восхождения души всякого еврея откроется источник для омытая
204
49
греха и нечистоты, так как в настоящее время все мы в туме (нечистоте) и
теперь мы переходим на высшее восхождение души следующей недельной
главой.
КДОШИМ Всевышний объявляет всем сохранять святость и быть
святым и особенно показывает на соблюдение субботы ибо она свята для
Израиля и также она виновник искупления грехов. На этой ступени святости
полученной от Гда восходит душа на высоты небес ибо Бг истребляет с
этой земли всё, что было поводом ко греху имена идолов, лжепророков, и
нечистого духа удалит с земли Зах. 13:2. Зверь, который уничтожал и изменял
праздничные времена и слова Торы. Дан. 7:25.
ЭМОР Скажи. На этой ступени после полного очищения от проказ
греха и нечистот и получения Кдуши Святость, нужно объявить всем
еврейским душам, что они становлятся
когенами царством священников Ешаия. 61:6. На этой ступени
откроются все праздники в полном совершенном духовном проявление.
БЕГАР На этой ступени восхождения души на гору Синай что
означает ненависть, прекратиться Иерем. 3:17. На этой ступени Господь
открывает Иерусалим престолом Своим и уже не будет ненависть между
народами и не будут поступать по упорству злого сердца своего.
Всё что описано в этой недельной главе ЮБИЛЕЙ свобода и прошение
все жителям указывает на освобождение всех душ из ада Ешаия 61:12,
узники из ада выходят и получают эмиссию Ошия. 13:14.
БЕХУКОТАЙ Если души получившие амиссию помилование, будут
поступать по установлению Бга все благословения, которыми пользуются
высшие цадики будут даны им (см. сбор винограда имеется в виду тайное
дух. познание в Ишивах духовного мира и Иерусалим, будет обильное
высокого дух. уровня. Если не послушаться то перед нам открывается 4
книга Бемидбр Пустыня и они отправляются в пустыню для дальнейшего
страдания. О чём и имел виду пророк Ешаия после многих дней они будут
переселены на страдание (см. после многих дней дней мучения в аду)
переселены на страдание в Пустыню о чём нам сообщит следующая книга
Бемидвар.
Левит 2:13 «Всякое приношение твое хлебное соли солью, и не оставляет
жертвы твоей без соли завета Бга твоего: при всяком приношение твоем
приноси соль».
Библейские повествования содержат и некоторые другие понятия,
сокрытые при помощи символов, имеющих отношения к пище.
Одно из таких понятий скрывается за символикой соли. В нагорной
проповеди Иисус возглашает: «Вы соль земли». /Мф 5:13/ Далее у Матфея
написано: «Если же соль потеряет силу, то чем сделаешь ее соленою? Она
уже ни к чему не годна, как разве выбросить ее вон на попрание людям» /
на том месте, которое изберёт Господь, и постарайся исполнить всё чему они научат
тебя. По закону уст /алпнй автора/, которому научат они тебя... Втр. 17:811.
поступи и не уклоняйся ни направо ни налево от того, что они скажут тебе.
Примечание: в этом повеление Божием нужно иметь в виду два условия:
1) Советы устной Торы священников, левитов и судей действительны
только при нарушениях уголовных прав и законов любви между ближними.
2) Вся устная Тора этого верховного суда не имеет никакого права
прибавлять или убавлять к писаной Торе Моисея. Об этом Бог предупреждает
во Втр. 4:12. и 12:32 а также и в Пр. С. 30:6. Также и всякая философия Богу
противна, так и написано: «Вымыслы ненавижу, а ТОРУ ТВОЮ ЛЮБЛЮ.
Пс. 118:113).
7. ЗАПОВЕДЬ:
НЕ ПРЕЛЮБОДЕЙСТВУЙ. Втр. 5:18, Исх. 20:14. К этой заповеди
относятся следующие заповеди Торы:
1. Плодитесь и размножайтесь и наполняйте землю. Быт.1:28 и 9:17)
2. Если кто будет прелюбодействовать с женою замужнею, с женою
ближнего своего да будут преданы смерти и прелюбодей и прелюбодейка.
Лев. 18:20. 20:10 и Втр. 22:22. Смертный грех.
3. Не допускай дочери твоей до блуда (лев. 19:28).
Примечание: Опороченные женского пола для брачной жизни негодны.
2Цар. 16:2023. 2Цар.20:3.
4. Все посвятившиеся себя священой и духовной жизни и принадлежат
к царству священников и народу святому (Исх. 19:6.) не должны брать за
себя блудницу и опороченную и отверженную мужем своим (Лев. 21:7). Ни
вдовы, ни разведённой с мужем своим они не должны брать себе в жёны, а
только могут брать себе девицу из племени дома Израилева и вдову
оставшуюся вдовою от священника (Иез. 44:22).
Примечание: Как священное лицо до разрушения храма, так и все люди
посвятившие себя для духовной жизни и после разрушения храма должны
быть мужями только одной жены (1Тим. 3:12, и 12. Титу 1:6).
/
5. Не должно быть блудницы из дочерей Израилевых и не должно быть
блудника из сынов Израилевых (Втр. 23:17), Финес пронзил обоих и
блудника и блудницу и прекратилось поражение 24000 сынов Израиля.
(Смертный грех.).
6. Если кто возьмёт себе жену и мать её, на огне должно сжечь их и его
чтобы не было беззакония. Лев. 20:14.
7. Никто, ни к какой родственницы по (смертный грех). не должен
приближаться с тем, чтоб открыть наготу. Я Господь. Лев. 18:6. Смертный
грех. Наготу сестры твоей или дочери матери твоей не открывай (Лев. 18:9.
и 20:17. Втр. 27:22). Смертный грех. Наготы жены отца твоего не открыцай.
Лев. 18:8, Лев. 20.
Наготы дочери сына твоего, или дочери дочери твоей не открывай
Лев.18:10 смертый грех.
Наготы брата отца твоего не открывай и к жене его не приближайся.
Лев. 18:14.
Наготы невестки твоей не открывай. Лев. 18:15. Лев. 10:11.
Наготы жены брага твоего не открывай. Смертный грех. Лев. 18:16. 20:11. Грех.
50
203
НЕДЕЛЬНАЯ ГЛАВА ТОРЫ «ВАИКРА» Левит 15
9) Но если кто убил не злоумышленно, а Бог попустил ему попасть под
руку его, то Я назначу у тебя место, куда убежать убийце (Исх. 12:13. Вт:
19:112).
Примечание: Заповеди о городахубежищах связаны с полным
освоением обетованной земли и со священником и храме, а так как сегодня
не имеется налицо ни полного освоения земли согласно обетованию даному
Аврагаму (Быт. 15:18.) не имеется на лицо также и священника в храме, то
заповеди о городах убежищах сегодня не имеет силы. (чнсл. 35:1034 и втр.
19 гл.)
10) Если кто в ссоре ударит человека но не до смерти, то пусть заплотит
за остановку в работе и за лечение. (Исх. 21:1819).
11) Когда в драке ударят беременную женщину и она выкинет, и не будет
другого вреда, то взять с виновного пеню, какую наложит муж той женщины,
и он должен заплатить при посреднике (Исх. 21:22).
12) Если вол забодает мужчину или женщину до смерти, то вола побить
камнями, и мяса его не есть, а хозяин вола не виноват. Но если вол бодливый
был и вчера и третего дня, и хозяин его, быв извещен о сём, не стерёг его, а
он убил мужчину или женщину, то вола побить камнями, и хозяина его
предать смерти (Исх. 21:2229) грех смертный.
13) Удаляйся от неправды, и не умер невинного и правого, ибо Я не
оправдаю беззаконные (Исх. 23:7).
14) Не враждуй на брата твоего в сердце твоём, обличи ближнего твоего
и не понесёшь за него грех (Лев. 1917).
15) Не обижай ближнего твоего и не грабительствуй Лев. 19:13)
16) Не обижай наёмника, бедного и нищего, из братьев твоих, в жилищах
твоих. В тот же день отдай плату его, чтобы солнце не зашло прежде того
ибо он беден, и ждёт её душа его, чтоб он не возопил на тебя к Господу, и не
было на тебе греха. Втр. 24:1415. Лев. 19:13).
17) Не ходи переносчиком в народе твоём, и не восставай на жизнь
ближнего твоего. Лев. 19:16. Пр. 20:19.
18) Отцы не должны быть наказываемые смертию за детей, и дети не
должны быть наказываемые смертию за отцов, каждый должен быть
наказываемым смертию за своё преступление. (Втр. 24:16. 4Цар. 14:6. 2
Пар. 25:4. Иезек. 18:20.
Примечание: Применять наследственное наказание человеку не дано
право, такое наказание применять только Бог наказывающий вину отцов
в детях и в детях детей до третьего и четвертого рода (Исх. 30:67) Иер. 32:18.
19) Не злословь глухого, и перед слепым не клади ничего чтобы
преткнуться ему, бойся Бога твоего Лев. 19:14.
20) Если будешь строить новый дом, то сделай перила около кровли
твоей, чтобы не навести тебе крови на дом твой, когда кто нибудь упадёт с
него (Втр. 22:8).
21) Если по какому делу затруднительным будет для тебя рассудить между
кровию и кровию, между судом и судом, между побоями и побоями в будут
несогласные мнения, пойди на место, которое изберёт Господь Бог твой и приди к
священнкам, левитам и судье, который будет в те дни в спроси их, и они скажут
тебе, как рассудить, и поступи по слову уст /алпий адавар/ какое они скажут тебе
Мф. 5:13/ Последнее у Марка звучит следующим образом: «Ибо всякий
огнем осолится и всякая жертва солью осолится. Соль –добрая /вещь/ но
ежели соль не солона будет, чем вы ее поправите? Имейте в себе соль и мир
имейте между собой» /Мк. 9:4950/ Прежде чем проступить к толкованию
сих важнейших слов, нам нелишне вспомнить о том, что соль не только
употрибляется в пищу в качестве приправы: «Едят ли безвкусное без соли?»
/Йова 6:6/, но, как указывает Библейская Энциклопедия, используется в
качестве консерванта, предохраняющего пищу от порчи. Памятуя, что пища
есть символ познания, отдадим себе отчет, что мы имеем дело с чемто, что
большей частью людей воспринимается как некая, не содержащая
питательных веществ, то есть знания, но тем не менее придающая вкус
приправа, которая не дает знанию испортиться при передаче оного от
поколения к поколению, из века в век.
Напомним, с другой стороны, с чего мы начинали наше поветствование,
о языке притчи. Ведь язык притчи играет ту же роль по отношению к Слову
Б. что соль по отношению к пищи: он, с одной стороны, украшает
поветствование Писания, разнообразя его, а с другой стороны, язык притчи
скрывает за собой тайны Царствия Божия.
Вот мы и нашли ключ, ибо символ соли скрывает за собой понятие
сокровенной тайны. И теперь мы понимаем, что большинство не находит в
соли питательных веществ, ибо для них не существует ничего сокровенного
в притче, но лишь занимательная история, присказка, дающая разрядку при
чтение Писания и не позволяющая скуке овладеть читателем. То есть соль для них в виде притчи лишь приправа. Другие же и их меншенство, видят за
притчей или символом тайну, и в той степени, в которой они способны
расшифровать притчу, проникнуть в сокровенное знание, соль для них
перестает быть приправой, обращаясь в питательнее вещество, обращаясь в
знание. Понятно теперь и то, почему, если соль потеряет силу, то ее уже
ничем не сделать соленой, но можно лишь отдать на попирание людям, ибо,
если тайна разглашена, сделана достоянием широкой публики, то как
сокроешь сие разглашенное знание вновь? остается отдать ее на попирание
людям. Понятно и то, что соль земли означает тайну веры, и в данном случае
вовсе не выступает в качестве консерванта, как трактуют сие высказание
Иисуса/Ешуа/ многие экзегеты, подразумевая тут, что ученики Христовы, а
в более широком смысле институт монашества, якобы не дает окончательно
испортиться миру сему.
Посему единственно верным толкованием соли земли является именно
тайна веры. /см.1Тим 3:9/.
А в истории с манной Небесной /Исх 16:1533/соль могла бы стать тем,
что могло предохранить манну от того, что в ней заводились черви, и она
начинала смердить /20стих/ Но в манне не было соли она была знанием,
пренадзначенным ко всеобщему пользованию.
Понимание символики соли дает истинный ключ к повелению Павла /
Кол 4:6/ «слово ваше да будет всегда с благодатию, приправлено солью, дабы
вы знали как отвечать каждому». Смысл сего соотносится с уже приводимой
нами формулой /Фил. 3:16/ Только на сей раз речь идет не об уровне передаче
другим быть изложено с применением языка притчи, скрывающей тайну
202
51
для каждого в своей степени, то есть приправление речи солью в нашем
понимании дает возможность излагать слово, дабы каждый понимал
сказанное в соответствии с уровнем своего сознания.
Вместе с пониманием символики соли мы получаем и относительно
того, что засоленная, земля «не засевается, не произращает она, и не выходит
на ней никакой травы». /Втр. 29:23/. И сдесь все встает на свои места, ибо
учение, которое превращается в герметическую секту, то учение, которое не
имеет в себе экзотической, внешней, в ее обшей составляющей, подобно
соляной пустыне, не дающей плода».
Соль является чрезвычайно важным символом, и нет ничего
удивительного, что Св. Писание за каждым упоминанием соли скрывает
тайну. Но могло ли быть иначе при такой особенности этого символа? Так,
интереснейший фрагмент, связанный с тайной ролью соли, ожидает нас в
описании жития пророка Елисея /4Цар. 2:1922/ Чтобы понять тайну
чудесного превращения, описанного в этом отрывке, нам придется прежде
прояснить символику воды нехорошей. Нам не приходится идти по ложному
пути, связанному с предположением наличия чегото худого или грязного в
надежде, которую питают плохой ли, или хороший человек, ибо никто не
станет надеятся на неблагополучный, скверный для себя исход, бояться, быть
может, будет, но слово /надежда/ здесь совершено неприменимо, и о воде
поэтому в такой связи мы говорить не сможем. Перспективы гораздо
большего успеха судит нам возможность размышления над смыслом
словосочетания «надежда неблагодарного» Прен 16:29 приведенного при
иследование символа воды. Иными словами, дело, очевидно, не в качествах
объекта надежды, того, на что надеется человек, но в качестве субъекта
надежды, то есть в качествах обладатели ее, которые и МОГУТ сделать воду
или истинно очищающей, или нехорошей. Ключ к окончательному
разрешению загадки «нехорошей воды» мы находим в книге Иисуса
Сирахова: «При мысли об умилостивлении не будь бесстрашен» чтобы
прилагать грех ко грехам, и не говори: «милосердие Его велико, Он простит
множество грехов моих» (Сир. 5:56)
Надежда на такое милосердие Господа и такое искупление, когда от
прощаемого грешника не требуется никаких усилий, а достаточно одной
лишь с его стороны веры, и есть негодна вода. Причем обратим внимание,
что вместе о нехорошей водой и земля была бесплодна. То есть такая вера,
которая не предусматривает какойлибо активности со стороны спасаемого
или выкупаемого, представляется бесплодной землей, даже если бы вода
была найчистейшей. А ведь подавляющее большинство традиционных
христиан, буквально понимая смысл искупительной жертвы Христа /рим
3:24 Еф 1:7 Кол 1:14/ возлагая на Него все свои надежды, не видя в этой воде
соли, делает ее «нехорошей», заставляя говорить именно о бесплодии и
смерти. Да какое там подавлявшее большинство! Сказать так это все равно,
что ничего не сказать! вот такаято надежда и «растает, как зимний иней, и
выльется, как негодная вода» /Прем 16:29/
И вот в эту воду брошена соль надежду спасения нет возможности и
далее понимать буквально, ибо отныне она содержит в себе сокровенную
тайну. Сия есть тайна искупительной жертвы, которую прежде предстоит
2) Кто злословит отца своего или свою мать, того должно предать смерти
(Исх. 12:17). Смертный грех. Лев. 20:9.
3) Кто ударит отца своего или свою мать, того должно предать смерти
(Исх. 21:11). Смертный трех.
4) если у кого будет сын буйный и непокорный... втр. 21:1821.
Смертный грех.
Кто злословит отца своего и свою мать, того светильник погаснет среди
глубокой тьмы. (Пр. с. 20:20).
Венец стариков сыновя сыновей, и слава детей родители их (Пр. с.
17:6).
Иисус. призвал дитя, поставил его посреди них и сказал: истинно говорю
вам, если не обратитесь и не будете как дети, не войдете а Царство Небесное
Мат. 13:14
В пятую заповедь из числа 10. Входит из Торы 4 из них 3 заповеди
смертные.
6. ЗАПОВЕДЬ.
НЕ УБИВАЙ (Исх. 20:13. Втр. 5:17).
К этой заповеди относятся следующие заповеди Тора:
1) Кто прольёт кровь человеческую, того кровь прольётся рукою
человека (Быт. 9:6). Возврати меч твой в его место, ибо все, взявшие меч,
мечем погибнут. (Мат. 26:52).
2) Кто сделал повреждение на теле ближнего своего, тому должно
сделать тоже, что он сделал. Перелом за перелом, око за око, зуб за зуб, как
он сделал повреждение на теле человека так и ему должно сделать. Лев. 24:19
23, Втр. 19:1620.
Примечание: Исполнение закона о возмездии остаётся в силе и до сего
дня, но только для того о котором Иисус сказал: КТО ИЗ ВАС БЕЗ ГРЕХА,
ПЕРВЫЙ БРОСЬ КАМЕНЬ Йоана. 3:7.
3) Если кто с намерением умертвить ближнего своего коварно, то и от
жертвенника Моего бери его на смерть (Исх. 21:12, Лев. 24:20). Смертный
грех: Втр. 19:1113.
4) Не мсти и не имей злобы на сынов народа твоего, но люби ближнего
твоего, как самого себя. Я ЕГОВА (Господь). У Меня отмещение воздеяние,
когда поколеблется нога их.
5) Спасай взятых на смерть, и неужели скажешь стр. 32:35 от обреченых
на убиение. Пр. С. 24:11.
6) Если голоден враг твой, накорми его хлебом, и если он жаждет, напои
его водою, ибо делая сие, ты соберешь горящие угли на голову его, и воздаст
тебе. Пр. 25:2122.
7) Если осёл врага твоего упал помогай врагу (Исх. 23:45).
8) Если найдёшь вола врага твоего приведи к нему (Исх. 23:4. Втр. 22:1.
Примечание: Право завоевание обетованной земли. Бог дал Израилю только
при вступлении из Синайской пустыни, а поэтому заповеди упомянутые в
Втр. 20:10и Числ. 31:7. о войне не относятся к рассеянному Израилю среди
народов. Вторичное завоевание земли Израильской Богом не предвидено,
но возвращение Израиля на свою землю Бог предусмотрел без войны, чрез
обращение и послушание заповедей Божих Втр. 30:18. и Ирем. 23:18.
52
201
открыть, и по этому откровению соизмерять свою веру и свои дела,
потребные для истинного обретения спасения чрез ставшую здоровой воду.
Отметим, что после совершения сего чуда, не остается места и бесплодию
со смертью, хотя никаких манипуляций с землей Елисей не производил. Вот
такое чудопророчество о новозаветных событиях пророка Елисея.
7) Три раз в году весь мужеский пол должен явится пред лицо Божие в
Иерусалиме Исх. 23:1417 и 34.2324, Вт. 16.
8) Пасхапраздник с вечера 12го Авнва Исх. 12:17,20, (13:1.0).
9) Точно к 14м Авнву: устраните закваску из домов наших и кто будет
есть квасаное с первого дня до седьмого дня, душа та будет истреблена из
Израиля, Исх. 12:15. (карет). Смертный грех.
10) Никакой иностранец, поселенец или наемник не должен Пасху, а
если поселится у тебя пришелец, и захочет совершить Пасху Господню, то
обрежь у него всех мужеского пола, а никакой необрезаный не должен есть
её. (исх.12:4849).
11) В первый и седьмой день Пасхи никакой работы не делать. Это
праздник Г. священное чтение 12 гл. (Исх. 12:14 и 16, и 34:18).
12) В 15й день месяца Авнва праздник опресноков Господу. В первый и
седьмой день никакого рабочего дела не делайте. Свяшенное чтение. Семь
дней есть опресноки (Лев. 23:6 8, Числ. 28:1718).
13) Пятидесятника ШавуотСедьмицы.
От первого дня после субботы (пасхальной) от того дня в который
приносится первый сноп жатвы отсчитай семь полных недель. Лев 23:1523.
Втр. 16:912. Числ. 28:26.
14) В седьмой месяц в первый день месяца трубное напоминание (о
грядущем суде Божие) Священное чтение Никакого рабочего дела не
делайте. Лев. 23:2425. Числ. 29:1. Пс. 80.
15) В десятый день седьмого месяца: День Искупления ЙомКиппур.
ШАБАТШАБАТОН. ПОКОЙПОКОЯ. ПОСТ. Не делай никакого дела
Смирять души с вечера девятого дня (Лев. 23:2632) и Числ. 29:17, это день
воспоминание с грядущего суда Божьего над всеми народами, о которых
говорит пророк Даниила 7:914.
16) В пятнадцатый день седьмого месяца праздннк Кущей Суккот. Не
делать никакого рабочего дела в первый и восьмой день.
Семь дней праздновать праздник Господень, а в восьмой день покой Щаббатон. Этот день праздник собирание всех Произведений земли, а также и
память как сказано.: ЧТОБЫ ЗНАЛИ РОДЫ ВАШИ, ЧТО В КУЩАХ
ПОСЕЛИЛ Я СЫНОВ ИЗРАИЛЕВЫХ, КОГДА ВЫВЕЛ ИХ ИЗ ЗЕМЛИ
ЕГИПЕТСКОЙ (Лев. 23:3944. Числ. 29:12, и Исх. 23:16. Втр. 16:16.) ВОТ
СРОКИ, В КОТОРЫЕ СОЗЫВАТЬ ВАС СВЯЩЕННОЕ ЧТЕНИЕ: (Лев. 23:37).
Примечание: Заповеди о годах 7го и 50го, относящиеся к долгам,
отпущения рабов и незасевания полей должны исполняться: КОГДА
ПРИДЁТЕ В ЗЕМЛЮ КОТОРУЮ Я ДАЮ ВАМ. (Лев. 25 гл.).
Сегодня Израиль ещё не весь собрался, и ещё Завета Новый незаключен
7. завет мира Самого Бога с Израилем.
Всего здесь заповедей упомянуто из Торы 5 из числа из них две смертные.
5. ЗАПОВЕДЬ:
«ПОЧИТАЙ ОТЦА ТВОЕГО И МАТЬ ТВОЮ, ЧТОБЫ ПРОДЛИЛИСЬ
ДНИ ТВОИ НА ЗЕМЛЕ, КОТОРУЮ ГОСПОДЬ БОГ ТВОЙ, ДАЁТ ТЕБЕ».
(Исх. 20:12, Втр. 5:16).
К этой заповеди относятся следующие заповеди Торы:
1) Бойтесь каждый матери своей и отца своего. Лев. 19:3).
Левит 8:10 /масла, елей, миро/ «И взял Моисей елей помазания, и
помазал скинию и все, что в ней, и освятил это».
В этой недельной главе нам придется ислсдовать еще один символ, хотя
он и стоит несколько обособленно от символики пищи, ибо имеет
множественное употрибление. Таким продуктом является масло, елей, миро,
и употрибляется сие не только в пищу, но и для других целей, пример чего
являет целение: «Многих больных мазали маслом и исцеляли» /Мк. 6:13 см.
тж. Иаков 5:14/ Масло также горит в светильниках: /Исход 27:20/
Последнее свидетельствует, что елей, масло являются обязательными
продуктами для получения света. Заметим и то, что масло и вино очень часто стоят
в Писание рядом. Свидетельство такого рода являет собой притча о добром
самарянине. /Лк 10:3037/, который «увидев /попавшегося разбойникам
раненного/, сжалился и, подойдя, перевязал ему раны, возливая масло и вино».Теже
слова стоят рядом в Откровении: «Елея же и вина не повреждай» /Откр 6:6;18:13/
Маслу и вину нередко сопутствует и другая провизия, примером чего является
множество фрагментов Танаха /Втр.28:47,51/ Но, коль скоро все сие пропитание,
как мы выяснили, является источником познания Божественного, а вино
источником откровения, то и масло должно быть символом чегото родственного.
Обратимся к маслу как к горючему для освещения, для получения света,
исходящего из светильника. Для этого прежде всего нужно выяснить смысл
символа светильника. Нужно заметить притчу о десяти девах /Мф. 25:112/
что мудрые и неразумные имели светильники. Помимо этого призыв: «Да
будут чресла ваши препоясаны и светильники горящи» /Лк 12:35/ также
носит всеобщий характер, о том же свидетельствуют и следующие слова:
прочтите эти места /Лк 11:3436 Мф 6:2223/ Итак мы находим что
светильник имеют неразумные девы у которых начали гаснуть а сейчас
вопрос с книги Йова 21:17: «Часто ли угасает светильник у беззаконных?»
Итак все мы согласимся на то что Светильнику уподобляется Слово Б
ожие прочтите эти места /Пс.118:105, 2Петра 1:1318/ и вот Иеремия
провозласил такие слова они отвергли Слово Госпа да в чем же их мудрость
и так спросите себя отвергающие Слово Вечного Неизмененого Бга Слова
Торы. Итак Слово Твое светильник ноге моей а далее на что мы обратим
внимание и свет стезе моей что это такое как ни Логос /Йоана 1:14/ жизнь
была свет человеков. Обращаясь к греческому словарю мы узнаем что одним
из значении слова «логос» является разум, смысл а в Псалме 110 мы читаем
разум верный у всех соблюдающих заповеди Бжие против которых
расвирипел дракон /Откр. 12:17/и так заповедь есть свет путь к жизни .
200
53
НЕДЕЛЬНАЯ ГЛАВА ТОРЫ «ЦАВ» Левит 68
Глава начинается словами после смерти «сынов Арона» и целиком
посвящена теме о дне искупления.
Итак мы уже говорили в наших недельных главах о том что смерть
праведника искупляет грехи народа. В этой главе мы перечислим все
дейст-вия чрез которые совершается «КАПАРА» «ИСКУПЛЕНИЕ»
Итак обратимся к нашей главе и прочтем следующий текст Левит 16:29
31 И да будет сие для вас вечным постановлением: в седьмые месяц, в
десятый день месяца смиряйте души ваши и никакого дела не делайте, ни
туземец, ни пришлец, поселившийся между вами;
Ибо в сей день очищают вас, чтобы сделать вас чистыми от всех грехов
ваших, чтобы вы были чисты пред лицем Господним.
Это суббота покоя для вас, смиряйте души ваши: это постановление
вечное. Следовательно вечное постановление оно и на наши дни имеет туже
силу очищать сынов Исроэлевых от всех грехов их однажды в году /Лев 16:34/
чтобы сделать сынов Исроэлевых чистыми от всех грехов их, чтобы евреи
были чистыми пред лицом Господним Лев 16:30
А сейчас наступил момент перечислить нам все действия чрез которые
происходит «КАПАРА» /ИСКУПЛЕНИЕ ГРЕХОВ/
2) Не клянитесь именем Моим во лжи, и не бесчести имени Бога твоего.
Я ЕГОВА (Лев. 19:12) Кто взойдёт на гору (Г. ) или кто станет на святом месте
Его? Тот у которого, руки и сердце чисто, Кто не клялся душею своею
напрасно и не божился ложно (Пс. 23:2123). Еще слышали в п. Мат. 5:33
37 «ГОВОРЮ ЖЕ, ЧТО ЗА ВСЯКОЕ ПРАЗДНОЕ СЛОВО, КАКОЕ СКАЖУТ
ЛЮДИ, ДАДУТ ОНИ ОТВЕТ В ДЕНЬ СУДА, ибо от слов своих
оправдаешься и от слов своих осудишься Мт. 12. 3637 ст. «ВСЯКИЙ КТО
ПРИЗОВЁТ ИМЯ ЕГОВЫ «СПАСЁТСЯ». НА ГОРЕ
СИОНЕ В ИЕРУСАЛИМЕ и у остальных народов которых призовёт
Господь (Йоиля. 2:23).
«НЕУЖЕЛИ НЕ ВРАЗУМЛЯТСЯ... ЕГОВУ. (не призвывающие Пс. 13:4)
И нет призывающего ИМЯ ТВОЁ... поэтому Ты сокрыл от нас лицо Твое
Пс. 64:7. «Пролей гнев Твой на народы... и на царства которые ИМЕНИ
ТВОЕГО не призывают» Пс. 78:6.
Итак ждите меня говорит Егова, до того дня, когда я восстану для
опустошения, ибо мною определено собрать народы, создать царства, что
налить на них негодование моё в ярость гнева Моего: ибо огнём ревности
Моей пожрана будет вся земля. Тогда опять Я дам народам уста чистые, чтоб
все призывалн имя ЕГОВЫ (Г.) и служили ему единодушно (Соф. 3:89).
ОТВЕТЫ ЕГОВЫ (ГОСПОДЬ) евр. произ. Адонай.
3) Если даш обет Еговы,. Богу твоему, немедленно исполни его, ибо
Егова /Господь/ Бог твой, взыщет его с тебя, и на тебе будет грех, что вышло
из уст твоих, соблюдай исполняй так, как обещал ты Господу, Богу твоему,
добровольное приношение, о котором сказал ты устами своими.
4) Если кто даст обед Господу, или поклянётся (Втр. 23:21) клятвою, положив
зарок на душу свою, то он не должен нарушить слова своего, и должен исполнить
всё что вышло из уст его (Числ. 30 гл.) Еклизнаста5 глава, с 3 по 5 ст.
5) Законы о просвящение себя а назореи в кн. Числ. 6 гл. вошло 5
заповедей из Торы и третий заповедь из 10.
4 ЗАПОВЕДЬ.
«ПОМНИ ДЕНЬ СУББОТНИЙ, ЧТОБЫ СВЯТИТЬ ЕГО... Исх. 20:8
11. Втр. 5:12К этой заповеди относятся следующие заповеди Тора:
1) Суббота знамение между Богом и человеком. Исх. 31:13Г7.
Смертный грех. 15:3236.
2) Не разжигайте (не доводите до пожара) огня во всех жилищах ваших
в день субботы. Слово «тваартпожар». Исх 35:3).
3) Суббота шаббат с шаббатон (покой покоя). Не делать никакого дела
кроме священного чтения. Лев. 23:13.
4) Святая суббота Господня покой. Готовить пищу только пред
субботой. (Исх. 16:2330)
5) Если ты удержишь ногу твою ради субботы от исполнения прихотей твоих
во святой день Мой и будешь называть её отрадою, святым днем Господним и
почтишь её, тем что не будешь заниматься обычными делами твоими, угождая
твоей прихоти и пустословить, то будешь иметь радость в Господе и Я возведу
тебя на высоты земли и дам вкусить наследие Иакова. (Ис. 58:13).
6) Начало месяца годамесяц Авив. Это и есть Новый Год. Трубите в
новомесячие трубою, в определённое время, в день праздника нашего, ибо
это Закон для Израиля, устав от Бога Иаовлева. Исх. 12:2. и 13:4. Пс. 80: 45.
54
199
Итак мы узнали что светильник есть у каждого, посколько и данный от
Бга разум пребывает в каждом из человеков, хотя, мы повторимся, не у
каждого есть масло, чтобы зажечь его в светильнике своем, и вот, имено к
такомуто человеку обращен вопрос: «Если свет, который в тебе, тьма то
какова же тьма?» /Мф 6:22/ Тут уместно отметить возможность следующего
поворота событии для того, кто отказывается от применения своего
светильника для должной цели: Откр 2:5 /Подобно сему выражается такие
слова/ римл 1:28/ Возвращаясь от темы светильника к символу масла /Лк
7:3650/ в сем фрагменте есть следующие слова: «она миром помазала Мне
ног . . . она возлюбила много» /Лк 7:4647/ Немедлено же разьясняется
упомянутая нами тайна исцеления при помощи масла. Ведь болезнь есть
расплата за грех /см. 1Йоана 5:14/ пусть лечится /Сирах 38:15/ И вот если
болезнь есть расплата за грехи, то как же мы забудем: «любовь покрывает
множество грехов» /1Петр 4:8/ или Притчи 10:12 «любовь покрывает ВСЕ
грехи»
Итак мы узнали масло необходимо иметь ЛЮБОВЬ но кто то спросит
что и как она прибывает и достигается. ЛЮБОВЬ ЕСТЬ ИСПОЛНЕНИЕ
ТОРЫ (римл. 13:10)
Кто стараеться твердо выполнять Тору втом то и пребывает Любовь /
Масло/
Чрез соблюдение Торы и покрываются грехи и даже все грехи.
Итак будем молится чтоб Любовь наша возрастала в познании и всяком
чустве, чтобы познавая лучшее, мы были чисты и непреткновены в день
Христов (Фил. 1:810).
НЕДЕЛЬНАЯ ГЛАВА ТОРЫ «АХАРЕЙ МОТ» Левит 16гл.
29) Если, что нибудь от трупа их упадёт на какое либо, которое сеют, то
оно чисто (Лев. 11:37).
30) Если же тогда, как вода налита на семя, упадёт на него что нибудь от
трупа их, то оно нечисто для вас 38 ст. Освящаетесь и будьте святы, ибоЯ
свят (Лев. 11:44).
ОСКВЕРНЕНИЕ ТЕЛА У МУЖЧИНЫ:
31) Когда течёт из тела истечение его и когда задерживается в теле его это нечистота его (Лев. 15:13). А когда освободится от истичення своего, то
должен отсчитать семь дней для очищения своего, вымыть одежды свои и
тело своё живою водою и будет чист. (Лев. 1561618).
32) Если у кого случится излияние семени, то он должен омыть водою
всё тело своё и нечист будет до вечера 15:1618.
33) Всякая постель, и всякая вещь у него нечиста, и кто прикоснется к
постеле, или сядет на какую либо вещь или прикоснётся к телу его или к
тому что под ним, должен омыться и омыть одежды свой и нечист будет до
вечера (Лев. 15:411). прикосновение к мертвому к костям где они?
34) Если имеющий истечение плюнет на чистого... и всякая повозка в
которой имеющий истечение нечиста, должен омыть водой и нечист будет
до вечера. (Лев. 15:12).
ОСКВЕРНЕНИЕ ТЕЛА У ЖЕНЩИНЫ:
35) Если женщина родит младенца муж. пола, то она нечиста будет семь
дней, и тридцать три дня должна она сидеть очищаясь от кровей своих.
36) Если же она родит мл. жен. пола, то во время очищения она будет
нечиста две недели и шестьдесят шесть дней должна сидеть очищаясь (Лев. 12:5).
37) Если у женщины течёт кровь более обыкновенного очищения ее, то
всё время истечения она нечиста (12:2533).
38) Преспавший с нею нечист будет семь дней. 15:1928 и 18:19 и 20:18.
Последний текст т.е. Лев. 20:18 говорит нам о преднамеренном открытии
наготы у своей жены во время ее кровоочищения это смертный грех, оба
они да будут истреблены из народа своего.
39) Если имеется у ней истечение крови из тела, она должна сидеть семь
дней, и всякий кто прикоснётся к ней будет нечист, всё на чём она ляжет
нечисто, сядет нечисто и кто прикоснётся к её постели или вещи на которой
она сидела нечист будет до вечера (Лев. 15:1923).
Примечание: Омовение водою заповедано Торою совершалось по
домам, вне храма, поэтому остаётся в силе и сегодня.
Отпадают лишь заповеди Торы об окроплении пеплом от жертвы рыжей
телицы, так как эти заповеди связаны с храмом и жертвою.
В 2заповедь из числа десяти входят 40 заповедей из Торы 4 из них
смертных.
3. ЗАПОВЕДЬ:
«НЕ ПРОИЗНОСИ ИМЕНИ ЕГОВЫ (ГОСПОДА) БОГА ТВОЕГО,
НАПРАСНО ИБО НЕ ОСТАВИТ БЕЗ НАКАЗАНИЯ ТОГО, КТО ИМЯ ЕГО
ПРОИЗНОСИТ НАПРАСНО (Исх. 20:7. Втр. 5:11).
К этой заповеди относятся следующие заповеди Торы:
1) ЕГОВЫ (Господа) Бога твоего бойся, и Ему служи, и Его именем
клянись (Втр. 6:13 и 1020).
1/ Смирение /ПОСТОМ/ Лев 16;29,31 Иоиля 2:15
2/ ТШУВА /ВОЗВРАЩЕНИЕ к Бгу/ Иоиля 2;12 в плаче и рыдание
Иерем 3;14 Езекил 33;11 Исайя 44;22 и признание вины своей /грехов/ Иерем
3;13
3/ Праведной жизней по Торе Даниила 4;24 1Петра 2;24/
4/ Милосердием к бедным /цдока/ Даниил 4;24 Прич. 16;6
5/ принятием посланика Нового Завета человека из Назарета /верою в
Его добровольной жертвы /Ис 53;7/ ставшим совершеным праведником в
новом, воплощение Ешуа /Евр 5:89/ согласно Новому Завету /БРИТ
ХАДАША/ Ерем 31;34 дается искупление грехов сделаных в первом завете
Евр. 9;15 римл 3;2425/ всем принявшим Его верою /римл 4:5, 78/
6/ Искупление грехов чрез воплошение души в новое тело /Иова 5;7/
чрез новое рождение тела Иоана 3;7 должно родится вам снова новый
перевод руское издвательство Евангелия за 1922г /искупление грехов
прошлой жизни Иова 38;1921/
7/ Искупление грехов дается всем вступившим в брак во имя Господне
Евр. 13;4 прощаются все грехи юности /сделаные до брачной жизни/ в день
брака обизательно молодые должны постится /традиция иудаизма на основе
Танаха/
8/ Искупление грехов дается всем вступившим в святую землю для житя
всем таковым совершившим ОЛЕ ХАДАШ поднятие на святую землю
согласно Пророчества Танаха прощается /искупляются все грехи сделаные
в диаспоре/ Езекил 37;2124 Итак всякому живущему в Исроэле прощаются
грехи его ибо сказано: «И никто из жителей не скажет «я болен» народу,
живущему там, простятся согрешения Исайя 33;24
9/ также кто умерает на святой земле грехи его искуплаются /место где
он находится, подобно жертвенику, на котроом приносят искупительную
жертву ибо сказано: «Искупит ОН землю Свою, народ Свой» Втр. 32;43
Всякий покидающий Исроэль как бы поклоняется Идолу 1Цар 26:19
поэтому есть три причины по которым можно покинуть сыну Исроэля землю
Исроэля
1/ женится чо мне дало право покинуть город Иерусалим где я учился.
2/ зарабатывать денги /для подержки дома/ в случае голода на святой
земле
3/ быть ПОСЛАНИКОМ в диаспор для обучения евреев диаспора и
приобщая народы к обществу Исроэля чрез обряд гиюра Ис 56;67 Ефес 2:12
10/ Искупление грехов через Жертвоприношение. На этом мы закончим
десятом виде искупления грехов /но поговорим обильно об этом
искупление/ однако мы для диаспора открыли десять видов Капары
искупления но зарание говорим что на этом не заканчивает Танах виды
капары в учение Ешуа есть очень много еще видов капары искупления грехов
/например открывая полноту Торы торы о любви /Ис 42:21/ чем ОН и
прославляет Тору /умножив и усилил ее/ евр. пер. и вот прошая другим
согрешение против вас этим вы получаете капару простится и вам ваши
согрешения. Ешуа открыл путь капары и в духовных мирах /см. Марка 3гл/
есть прошение грехов всех в духовном мире кроме хулы на Св. Дух а это
когда сам человек хулит и ругается нехочет капары /искупления/ Евр 6гл/
198
55
все евреи жившие по Торе и хулившие Сына Человеческого они получили
прошение в духовного мире это мы узнаем с 6гл откровения 10 стих говорит
что умершие были за Слово Б/а это евреи Ис 43:1013/ и требовали воздаяние
за их кров согласно закона Моисеева но далие текст показывает они были
одетые в белые одежды после чего успокоились приняв там Ешуа Его учение
о любви и приобщились к Телу Его и стали петь уже также и песнь Агнца /
Отк 15:3/ подробно в других сериях моих проповедях. Итак мы открыли
серии проповидей о Исроэле десять для диаспора и 70 о Иерусалиме и земле
Исроэля и Празниках но полнота она содержится в числе 70 /есть 70 имен
Бга и 70 имен Исроэля и 70 имен Иерусалима а все они искупляют грехи
человечества как виновник всех искуплении это Всевышний и Его избраный
народ и Раб Мессия /Ис 53гл/ а также город Иерусалим где было при жертвах
искупление грехов о чем мы десятом и поговорим подробно несмотря на то
что в наши дни невозможно Сынам Исроэля получить искупление грехов
чрез «ЖЕРТВОПРИНОШЕНИЕ» ибо нет Храма где бы в Иерусалиме можно
искупит грехи Исроэля но пророки все это предвидили а имено что /вот что
то что Исроэль послан будет в галут /диаспор/ чтоб там искупить свои грехи
сделаные на святой земле и что он также по замыслу Бга непримет Мессию
для того чтоб язычники могли приблизится к Бгу ибо принятие целиком
Мессии могло ожесточить народы и они были бы совсем оторваны от
спасения но Премудрость сделала так как описал Павел Римл 11гл /служение
Исроэля то есть отвержение Мессии человека из Назарета это привело
народы к примирению с Богом но в этой главе Павел пишет что язычники
недолжны гордится тем что у них есть Хлеб Евангелие как в Египте обилие
хлеба /а в Сынов Исроэля нету и то что в Египте дан хлеб а Исроэлет нет
тоесть мы язычники имеем Евангелие а они евреи неимеют ибо настало
время что после пять лет голода в сынов Исроэля а изобилие хлеба в Египте
/тоесть время пять/ в символике у Павла 1Кор 14:19 означает отсуствие этой
благодати в сынов Исроэля тоесть это вера в Ешуа и Крешение Св. Духом
все это после мистического числа пять будет в сынов Исроэля поэтому Павел
пишет недолжны гордится этим язычники что оних изобилие хлеба а в сынов
Исроэля голод /в познание Мессии и Святого Духа с дарами Его/ ибо
наступает воскресение мертвых а оно небудет происходит иначе как не чрез
принятие целиком евреями личность человека из Назарета /признание Его
братом евреем праведником как Йосефа спасший Египет и Ешуа спасшего
этот духовный Египет наш дальний мир. Однако Бг не лишил милости
народа Своего о чем Павел предупредил язычников ибо пророки оставили
для Исроэля также духовную жертву как те которые приняли Ешуа об этом
сказал Осия 14:3 Вместо Жертвоприношения будет искупление грехов у
сынов Исроэля это молитва и ходатаи праведники как АвраамМоше и все
пророки. Этот вариант был использован когда был разрушен первый Храм
этот же способ применяется и при разрушение второго Храма и отвержение
человека из Назарета. Есть Храм в наши дни которым является тело еврея и
вот в этого Храме /теле/ происходит КАПАРА искупление грехов. Вот об
этом мы поговорим подробно как происходит капара искупление грехов в
Храме духовном /теле/ и это при состоянии жизни в живых находясь пророки
могли понести на себе грехи Исроэля и искупить их и как это происходит
12) Ешьте скот, у которого раздвоены копыта и на копытах глубокий
разрез и который жуёт жвачку (Лев. 11:3 и 6 и Втр. 14:6).
13) Не ешьте из жующих жвачку и имеющих раздвоенные копыта:
верблюда, тушканчика, зайца, и свиньи, которая, хотя копыта у ней
раздвоена, и она не жуёт жвачки (Лев. 11:47. и Втр. 14:68).
14) Из всех, которые в воде, ешьте сих: у которых есть перья и чешую, в
морях или реках, тех ешьте (Лев. 11:9, и Втр. 14:9).
15) Из всех плавающих в водах у которых нет перьев и чешуи скверны
для вас, мяса их не ешьте, и трупов их (Лев. 11:1012. и Втр. 14:10).
16) Из птиц гнушайтесь: орла, грифа и морского орла, коршуна и сокола
с породою его. Всякого ворона с породою его, страуса, совы, чайки и ястреб
с породою его. Филина рыболова ибиса, лебедя, пеликана и сипа, цапли,
зуя с породою его, удода и нетопыря (Лев. 11:1320). Все крылаты
пресмыкающееся нечисты для вас не ешьте их. Втр. 14:11 тех только ешьте.
17) Из всех пресмыкающихся, крылатых, ходящих на четырёх, тех не
ешьте, у которых голени выше ног чтобы скакать ими по земле саранчу с ее
породою, харгол с её породою и хагаб с её породою (Лев. 11:21:25).
18) Сего ползающего на чреве и всего ходящего на четырёх ногах и
многоножных пресмыкающих по земле не ешьте, ибо они скверны (Лев.
11:4243)
ОСКВЕРНЕНИЕ ДУШИ ТРУПАМИ.
19) Сии из пресмыкающих нечисты для вас, и кто прикоснётся к трупам
их, нечист будет до вечера, и всякий кто возьмёт труп их, должен омыт одежду
свою и нечист будет до вечера. (Лев. 11:2325).
20) Из всех четвероногих, которые ходят на лапах нечисты для вас. Кто
прикоснётся к трупам их нечист будет до вечера. Кто возьмёт труп их, то
должен омыть одежду свою и нечист будет до вечера (Лев. 11:2728).
21) Из животных пресмыкающих по земле крот, мышь, ящерица с её
породою, анака, хамелеон летаа, хомет и тиншемёт кто прикоснётся к ним
нечист будет до вечера (Лез. 11:29).
22) Если умрёт скот употреблённый в пищу, то прикоснувшийся к трупу
нечист будет до вечера (Лев. 11:39).
23) Если же кто будет есть мертвечину должен омыть одежду свою, и
кто понесёт труп его, отмыть должен одежды свой и нечист будет до вечер
(Лев. 11:40).
24) И всё, на что упадёт которое нибудь из них мертвое, всякий
деревянный сосуд или одежда, или кожа, или мешок и всякая вещь которая
употребляется на дело будет нечисты, в воду должно положить их и нечисты
будут до вечера, потом чист. Лев. 11:32.
25) Если упадёт на глиняный сосуд, то находящееся в нём нечисто и
самый сосуд разбейте. (лев. 11:33).
26) Всяка пища, которую едят на которой было вода из этого сосуда и
питьё которое пьют, в таком сосуде нечисто будет (Лев. 11:35).
27) Всё, на что упадёт что нибудь от трупа их, нечисто будет: печь и очаг
должно разломать, они нечисты 35 ст.
28) Только источники колодезь вмещающий воду остается чистыми, а
прикоснувшийся к трупу их нечисты 11:36.
56
197
Господни и исполните их, и не будете следовать сердцу вашему и очам вашим,
которые влекут вас к блудодеянию (Числ. 15:3241).
34) Не порти дерев, от которых можно питаться, и не опустошай
окрестностей (Втр. 20:1920).
35) Если попадётся тебе птичье на дороге, на каком либо дереве или на
земле с птенцами или с яйцами, и мать которая сидит на птенцах или на
яйцах то не бери матери вместе с детьми, отпусти должен ты мать, а детей
можешь взять себе, чтобы было тебе хорошо и продлились дни твои. (Втр
26:67)
Итак в первую заповедь из числа десяти вошли 36 заповедей из Торы из
них 2 смертных.
2. ЗАПОВЕДЬ.
«НЕ ДЕЛАЙ СЕБЕ КУМИРА И НИКАКОГО ИЗОБРАЖЕНИЯ ТОГО,
ЧТО В ВОДЕ НИЖЕ ЗЕМЛИ, ЧТО НА НЕБЕ ВВЕРХУ, И ЧТО НА ЗЕМЛЕ
НЕ ПОКЛОНЯЙСЯ ИМ И НЕ СЛУЖИ ИМ. ИБО Я ГОСПОДЬ. БОГ, БОГ
РЕВНИТЕЛЬ, НАКАЗЫВАЮЩИЙ ДЕТЕЙ ЗА ВИНУ ОТЦОВ ДО
ТРЕТЬЕГО И ЧЕТВЁРТОГО РОДА. НЕНАВИДЯЩИХ МЕНЯ, И
ТВОРЯЩИЙ МАЛОСТЬ ДО ТЫСЯЧИ РОДОВ ЛЮБЯЩИХ МЕНЯ И
СОБЛЮДАЮЩИХ ЗАПОВЕДИ МОЙ» (Исх. 20:46, и Втр. 5:810).
К этой заповеди относятся следующие заповеди Торы:
Осквернение души чужим служением и чужими союзами.
1) не оскверняйте душ ваших. Освящайте себя, и будьте святы (чисты),
ибо Я Господь, Бог ваш свят (Лев. 11:4447, 19:2, 20:7 и 1 Петра 1:1516).
2) Имени других богов не упоминайте: да не слышится оно из уст твоих
(Исх. 23:131.
3) Не поклоняйся богам их и не служи им, и не подражай делам их, но
сокруши их, и разрушь столбы их (Исх. 23:24).
4) И не ставь себе столба, что ненавидит Господь Бог твой (Лев. 26:1.
Втр. 16:22).
5) Не вступай в союз с жителями той земли, чтобы, когда они будут
блудодействовать вслед богов своих... не пригласили а тебя, и ты не вкусил
бы жертвы их. (Исх. 23:32).
6) Из детей твоих не отдавай на служение Молоху 34:15. Лев. 18:21, и
20:15) Смертная заповедь.
7) Не обращайтесь к идолам и литых богов не делайте 19:4.
8) Не обращайся к вызывающим умерших и сам не вызывай. (Лев. 20:6
и 27. Исх. 22:18. Втр. 13 гл. и 17:17.) Смертный грех.
ОСКВЕРНЕНИЕ ТЕЛА ПИЩЕЮ:
9) Когда только пожелает душа твоя, можешь закалять и есть, по
благословению Господа, Бга твоего, мясо, которое Он дал тебе во всех
жилища твоих (втр. 12:15 и 20). Только плоти с душею ея с кровию её не
ешьте. (Быт. 9:34; Лев. 7:2627 и 1713). Смертный грех.
10) Мяса растерзанного зверем и никакой мертвечины не ешьте...
иноземцу, который в жилищах твоих отдай её, он пусть есть или продай ему
(Ис: 22:31 и Втр. 14:21).
11) Не вари козлёнка в молоке матери его. (Исх. 23:19. и 34:26. Втр.
14:21).
при смерти пророка или праведника когда искупляет народ грешный
смертью праведника то вот если же мы узнаем тайное учение Каббалы Ешуа
что смерть праведника искупит грехи и мы поймем следующее что нетолько
стоявший Храм который искуплял грехи при благополучие его но узнаем
что даже разрушение Храма первого и второго нам болие даст понять что в
этот момент произошло больше всех искупление грехов как при стоящем
Храме так само как при жизни пророк не смог так понести на себе обильно
грехи народа как при самой смерти но для этого чтоб открыть вам эту тайну.
Здесь закончим ибо я печатаю эту проповедь в селе на компютере и враг
может унести эти мысли тем что потушит свет и все сгорит а мне хотелось
бы передать эту тайну моим ученикам диаспора ибо имено благодаря ученику
моему рукоположеному на Украине мною Бг открыл ему эту тайну Моше и
я хочу ее осветить ибо уже они созрели этого вместить пусть это и назовется
пищей моей поданой диаспору во время Матф 24:45
Итак мы опять продолжим учение о КАПАРЕ /искупление грехов/ чрез
страда-ние и смерть праведников /Ис 53гл/ и вот откроем 4гл Езекиила 47
стихи и нам сообщают что Бг возложил на пророка грехи Иуды и Исроэля
имя это-го пророки переводится /Бг КРЕПКИИ/ Бг Сильный/ и вот
пророк носитель этого имени несет на себе грехи народа Исроэля и в имени
его говорится что Бг силен да это так ОН СИЛЕН НАШ ТВОРЕЦ и все это
ОН делает искуп-ляет грехи твои ради Себя Самого, и грехов твоих не
помянет Ис 43:25 ибо они возложены на пророке или праведнике которые
чрез страдания и смерть искупляют грехи всего народа. И вот в этой главе
описаны страдания пророка он должен ложится на левый бок 390 дней
лежать и нести грехи Исроэля а потом на правый бок 40 дней лежать нести
безаконие иуды и дана ему пища 20 сиклей в день и шестая часть гины питие
150 грам воды в день и вот он должен нести на себе эти безакония день за
год, день за год Бг определил пророку Езекиилу. Итак пророк даже остался
жыв своей праведностей искупил грехи Израиля и Иуды но страдания были
возложены и даже была взята жена «утеха очей» она должна была умереть и
вот смертью ее окончательно искупились грехи Исроэля так же как мы
говорили в главе Хукат смерть пророчицы Мариам искупила грехи. Так само
чрез все цело народ Исроэля и Машиаха искупляются грехи всего
человечества на земле Ис 53гл так в имени Ешуа дано всему человечеству
покаяние и прошение грехов во всех народах Лук 24:46 микве /твила/
погружение в воде во имя Ешуа Деян 2:38 имя Ешуа означает «Бг спасает»
итак Бг спасает и искупляет грехи /Ис 43:11 44:44 Ис 43:25/ Творец виновник
нашего спасения ибо ОН так желает 1Тим 2:4 но искупление /КАПАРА/
происходит в разных аспектах мы в этой главе сообщили десять и вот десятое
мы вам сообщаем чрез страдание и смерть праведника происходит
искупление грехов народ получает право жить и вот мы сообщили как при
жизни своей пророк Езекил нес на себе грехи и необходимости полного
искупления он должен был отдать свое тело /которым в духовном аспекте
каббала называет жену/ и вот она умирает так умирает Мариам сыны Арона
и Ешуа и народ Исроэля. Но сейчас мы разгадаем загадку об Самсоне
который был Назорей об назореях говорится в недельной главе НАСО
сказано когда окончится его срок обета пусть священослужитель совершит
196
57
обряд над ним и искупит его душу. Что это за искупление. Сейчас мы
остановимся на таком выражение об ШИМШОНЕ /САМСОНЕ/ сказано
убил он врагов Филистимлян пред смертью болие чем при жизни. Итак все
это нам в духовном аспекте говорит то что грехи народа при жизни Цадика
возлагаются на него и ОН несет их на себе а при смерти искупляет их своей
смертью атакже каждый грешник из народа своей смертю погашает свои
грехи и получает очищение это нам открывает эту тайну слово «смерть» на
иврите «мет» и если обратно прочитать получается «Том» «совершенство»
тоесть смерть завершает очистку грехов.
Итак Самсон убивает при смерти больше врагов /а наш враг это яца гора
которую мы убиваем больше при смерти нежели при жизни ибо при жизни
один из Равинов Псиголог Шауль /Павел/ сказал что нам мало кому удается
победить во всей полноте яца гору /злое начало/ ибо я плотян продан греху и
беден я кто избавит меня от сего тела греха и смерти /римл 7 гл./ и вот в
Машиахе в связи и общение постояном с ним может быть эта победа и при
жизни /см. галат 5:24/ как это у пророка Иезекила. Однако при смерти Самсон
убил врага в три раз больше итак у нас есть три смерти посредством которым
мы убиваем яца гору больше в три раз нежели при жизни а это первая умираем.
Итак мы погреблись с Ним погружением в смерть в воды миквы /совершив
Твилу/ во имя Посланика в котором имени АДОНАЙ СПАСАЕТ рим 6:34/
итак первая смерть в водах миквы /побидили всех врагов убили все грехи
сделаные прежде /римл 3:2425 вторая смерть это умерли для мира сего и стали
едины в Теле Машиаха гал 5:24 и третяя смерть которая положена всем умереть
в Адаме евр 9:27 и она завершает окончательное искупление и душа чистая
возносится в духовные миры /Евр 12:23/
Эта проповедь сделана для прозелитских и иудейских общин Деян 2:10
откр 12:17 чтоб береглись тех кто в общинах лжеучителя вводят пагубные
ереси отвергавшие искупившего Господина Машиаха Ешуа а обращение мое
к этим лжеучителям таково как Рабби Шимон сказал «скоро навлекут они
на себя погибель» Петра 2:12.
НЕДЕЛЬНАЯ ГЛАВА ТОРЫ «АХАРЕЙ» Левит 1618.
Левит 16:8 «...один жребий для Господа а другой жребии для отпущения»
В этой недельной главе о жребиях мы сожалеем что многим эта проповедь будет
искушением но однако кто сможет ее прочитать то для первых годов жизни
достаточно хотяб ознакомление с ней и немного по размыслить ибо такой путь
предстоит выбрать добровольно некоторым душам и одна из них о которой мы
поговорим вошла в число 12 учеников Христовых и получила имя Игуда /в
имени содержится восхваление Господа/ и получила жребий и о нем сказано
так «жребий служения сего» Деяние 1:17. Всем нам извесно что в отрывке
недельной главы которая читалась в день рождения нашего находится вся
информация жизни что произойдет и что будет с нами. И вот Мидраш говорит
что Езекия знал что родится у него Манасия и какой он будет злодеи и нехотел
женится но обязан был женится чтоб выполнить сию заповедь и было сказано
58
13) Что вышло из уст твоих исполняй (Втр. 23:23).
14) Даров не принимай (Исх. 23:8).
15) Судей и начальника в народе твоём не злословь и не поноси (Исх.
22:8).
16) Бедному не потворствуй в тяжбе его отступай от правды и не угождай
лицу великого (Исх. 23:3/Лев. 19:15).
17) Не следуй за большинством назло (Исх. 23:2).
18) Кто был свидетелем греха, и не объявил, понесёт грех (Лев. 5:1. Втр.
17:4).
19) Все слова Торы, да будут в сердце твоём и внушай их детям твоим и
говори об них сидя, и навяжи их в знак на руку твою и да будут они повязкой
над глазами твоими, и напиши из на косяках дома твоего и на воротах твоих
(Исх 13:910. и 16. Втр. 6:9). Мудрый Соломон понимал все эти слова
повеления Торы, только иносказательно, это видно из следующих его слов:
«НАВЯЖИ ИХ НАВСЕГДА НА СЕРДЦЕ ТВОЁ, ОБВЯЖИ ИМИ ШЕЮ
ТВОЮ (Пр. С. 6:2921) ХРАНИ ЗАПОВЕДИ МОИ, И ЖИВИ, И УЧЕНИЕ
МОЁ, КАК ЗРАЧЕК ГЛАЗ ТВОИХ. НАВЯЖИ ИЗ НА ПЕРСТЫ ТВОЙ,
НАПИШИ ИХ НА СКРЫЖЕЛЯХ СЕРДЦА ТВОЕГО (Пр. С.7:23).
Буквальное исполнение возможно только написанием на косяках и воротах,
а остальное повеление: навязать постоянно на сердце, на руку, на пальцах
иметь повязку над глазами на весь день, для человека работающего это
было бы пыткой, а исполнение этого дела только во время молитвы не
указано.
20) тогда весь Израиль придёт явится пред лицо Господне читай сей
закон пред всем Израилем вслух его (Вт. 31:1113).
21) Не суди превратно тябы бедного твоего Исх. 23:6.
22) У кого поврежден детородный член не может войти в общество
Господне (Стр. 23:1). Не имеет участия в делах общества.
23) Сын блудницы не может войти в общество Господне, до десятого
колена включительно (Втр. 23:2).
24) Амонитянн и Моавитянин не может войти в общество Господне, до
десятого колена включительно (вто. 23:3).
26) На женщине не должна быть мужской одежды и мужчина не должен
одеваться в женское платье (Втр. 22:5).
28) Не стригите головы вашей кругом (Лев. 19:27).
29) Не надевайте одежды из шерсти и льна вместе (Лев. 1919. Втр. 22:11).
30) Не засевай двумя родами семян поля (Лев. 19:19) и виноградника
твоего (Втр. 22:9).
31) Не паши на воле и осле вместе (Втр. 22:10).
32) Скота твоего не своди с иной породою (Лев. 19:19).
33) Сделай себе увеличения на четырёх углах покрывала твоего, которым
ты покрываешься (вг. 22:12).После того, когда забросали камням
собиравшего дрова в субботу, сказал Господь Моисею: говори сынам
Израилевым и скажи им, чтобы они делали себе «цийцит» цветки на края
одежд своих на всех поколениях своих и придавали по углам цветков синюю
нить. И будет оно у вас в цицит, и глядя на неё, вы вспомните все заповеди
195
сказано в новом завете Знать Бота это все выполнять заповеди. Самое
высшее это Тора, из Торы 10 зап. из 10 зап. эти две из них первая а выше
всего из всего это имя его «Я» представим себе скрыжали как конституцию
Торы, а законы Торы как инструкцию к девяти скрыжальным заповедям их
нарушения смертные от нарушении не смертных, так как этому верили
первые иудействующие христиане: «ЕСЛИ КТО ВИДИТ БРАТА СВОЕГО
СОГРЕШАЮЩЕГО ГРЕХОМ НЕ К СМЕРТИ. ТО ПУСТЬ МОЛИТСЯ. И
БОГ ДАСТ ЕМУ ЖИЗНЬ». ТО ЕСТЬ СОГРЕШАЮЩЕМУ ГРЕХОМ НЕ К
СМЕРТИ. ЕСТЬ ГРЕХ К СМЕРТИ: НЕ О ТОМ ГОВОРЮ, ЧТОБ ОН
МОЛИЛСЯ. ВСЯКАЯ НЕПРАВДА ЕСТЬ ГРЕХ. НО ЕСТЬ ГРЕХ НЕ К
СМЕРТИ». (1Йоан. 5:1617).
1. ЗАПОВЕДЬ.
«Я ГОСПОДЬ, БОГ ТВОЙ, КОТОРЫЙ ВЫВЕЛ ТЕБЯ ИЗ ЗЕМЛИ
ЕГИПЕТСКОЙ, ИЗ ДОМА РАБСТВА, ДА НЕ БУДЕТ У ТЕБЯ ДРУГИХ
БОГОВ
К этой заповеди относятся следующие заповеди Торы:
1) вот Моё имя, и памятование о МНЕ из рода в род (Исх. 3:1315, 22:17).
2) Слушай Израиль! Господь Бог наш, Господь един есть. (Втр. 6:4.
Марка. 12:29).
3) Не бесчестите святого имени Моего. (Лев. 19:2/22:32).
4) Будьте святы, потому что Я свят (Лев. 19:2).
5) Тора (закон) едина как для природного жителя, так и для пришельца
(Исх. 12:49. Числ. 15:1516. и 29).
6) К Торе не прибавляйте и не убавляйте от неё (Втр. 4:2, Втр. 12:32, Пр.
С. 30:6).
7) Люби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душою твоею
(Втр. 6:5).
8) Хулитель имени Господня должен умереть, камнями побёт его всё
общество, пришелец ли, туземец ли станет хулить имя Господне, предан будет
смерти. (Лев. 24:1516). К принявшим Новый Завет, вместо предание смерти
применяется исключение из общества: ВНЕШНИХ СУДИТ БОГ, а
внутреннего ИЗВЕРГНИТЕ РАЗВРАЩЕННОГО ИЗ СРЕДЫ ВАС» 1Кор.
5:13.
9) Да будет у вас обрезан весь мужской пол. (Быт. 17:1014/Лев. 12:3) Смертный грех. Если иноплеменник захочет есть Пасху, то обрежь у него
всех мужского пола, а никакой необрезанный не должен есть её (Исх. 12:48),
так как Пасха есть преломление Тела Христова, заповедь эти должна
соблюдаться вступившим в Новый Завет: «Обрежьте крайнюю плоть, сердца
вашего и не будьте жестоковыйны (Втр. 10:16) и не только должно быть три
обрезания: «ВОТ ухо у них необрезанное, вот слово Господне у них в
посмеяние: оно неприятно им» (Ерем. 6:10).
10) Скажи сыну твоему, и в сем будет праведность наша, если мы будем
стараться исполнять все заповеди сии. (Втр. 6:2025)
11) Пророка из среды тебя из братьев твоих, как меня водвигнет тебе
Господь Бог твой Его слушайте (Втр. 18,61519). Но ОН изъявлен был за
грехи наши и мучим был за беззакония наши. (Ис. 53:5).
12) Соблюдайте судебные решения Мои и Законы Мои (Лев. 18:5).
это нетвое дело что будет и как это будет твое дело выполнять Тору и одну из
первых заповидей ее плодится и размножатся. Так он сделал так и мы должны
сделать. А сейчас мы поразмышляем как сделал Иуда может быть хотяб немного
мы изменим мысли об этом человеке когда посмотрем внутрь всего процеса
искупления во Христе Иисусе. Итак подумайте сами: ведь «Иисус от начала
знал, кто предаст Его» /Ин 6:64 Мк 14:18/ «потому что знал всех» /Ин 2:24/ Он
предсказал: «горе тому человеку, которым Сын Человеческий предается /Мк
14:21 МФ 26:24/ лутше бы этому человеку не родиться. И тем неменее Он не
только взял этого человека в ученики, посвятив его в те же тайны, что и всех
остальных Апостолов, но даже подав Иуде, обмакнув, кусок, после которого,
как пишет Иоан, вошел в него сатана, и сказал ему, торопя: «что делаешь, делай
скорее». Итак Иисус избрал Иуду на роль предателя, дав тому «жребий служения
сего» Не скрывается ли здесь тайна? Итак, тайна тут, конечно, есть, но пока
нам остается только томиться по ней.
Томится нам придется и еще по одной тайне, связанной с
предательством. Напомним, что когда Иисус «сказал: истинно говорю вам,
один из вас предаст Меня. То они весьма опечалились и стали говорить ему,
каждый из них не я ли Господин? /Мф 26:2122/ И вот, пока из двенадцати в
томлении сим вопросом находился каждый, говоря «один за другим: НЕ Я
ЛИ? и другой: не я ли? /Мк 14:19/ Иисус снял с одного из учеников Своих
сомнения. Но какой ценой! Этим учеником оказался Петр, на которого
Иисус возложил «жребии служения иного: троекратного отречения»
А теперь не пора ли нам заглянуть за завесу тайны Иудиных тридцати
серебреников? Прочтите Захария 11:1213. Если угодно вам, то дайте Мне
плату Мою... /30 серебреников/ высокая цена, в какую они оценили Меня.
Кто понимает арифмологию, что тридцать суть не что иное, как
произведение пяти, двух и трех: сие есть абсолютно естественное и открытое
Св. Писанием требование Господа тайная и мудрая любовь.
Кому из учеников можно было поручить принять той платы и бросание
ее в храм Господен? Тому ли, кто был наиболее низок? Тому ли, кто был
наиболее вероломен? Тому ли, кто был наиболие жаден? А, может быть,
единственным выходом было дать сие поручение тому, кто любил Иисуса
так сильно, на многие века став символом низкого предательства?
Для подведения итога нам нельзя не вспомнить традиционное
христианство учит, что Иуда совершил предательство из жадности. Что же,
допустим, что Иуда и вправду был настолько жаден. Однако отметим ведь
Иуда был казначеем двенадцати и Иисуса /Ин 12:6/ Теперь спрошу не
проще ли было Иуде попросту сбежать, прихватив с собой этот ящик – денег
то в ящике, судя по описаниям чудес насыщения тысячных толп /Ин 6:7 Мк
6:37/ бывало аж динариев двести? Так что для жадного человека 200динариев
было бы гораздо лутше нежели получение 30 серебреников, что составляло
лишь 120д. Ко всем этим выводам мы пришли только лишь на основании
арифмологии. Но было ли в церковной истории хоть какоето учение,
напоминающее наши выводы? да мы узнаем о существование некой секты,
почитавшей Евангелие, в котором были такие слова: «ОН /ИУДА
ИСКАРИОТ/... знал истину... и совершил тайну предательства, и ЧРЕЗ
НЕГО ВСЕ ЗЕМНОЕ И НЕБЕСНОЕ ИСПОЛНЕНО».
194
59
НЕДЕЛЬНЫЕ ГЛАВЫ ТОРЫ «АХАРЕЙ, РЬЭ»
Левит 17:14 «...не ешьте крови ни из какого тела»
Второзаконие 14:21 «Не ешьте никакой мертвечины»
Второзаконие14: «Не ешь никакой мерзости»
Исход 34:15 «Не вступай в союз с жителями той земли, ...чтобы не
пригласив тебя и ты не вкусил бы жертвы их» запрет есть идоложертвеное /
Откр 2:20/ Итак в этих недельных главах мы поговорим о запрете
употрибления в пищу 1) крови 2) удавлены /мертвечины/ 3) нечистой пиши
4) идоложертвенного. В наших сериях проповидеи на недельные главы Торы
мы много сказали об этих запретах. Но в этих недельных главах мы хотим
раскрыть тайну и дать запрет для духовного человека употриблять в пищу
духовную кровь, мертвечину, мерзость.
Прежде чем мы будем расуждать все это напомним нашим читателям
наших проповидей что «чисто слово Господа» /2Цар 22:31/ «всякое слово
Бга чисто» /Прит 30:5/
Итак, всякое слово Бга чисто и вечно, оно не может быть суетно и
преходяше, а если так и кажется комуто, то это не свидетельствует ни о чем
другом, как о том, что этот ктото просто заблуждается.
Присовокупим к нашему расуждению и эти слова Павла: «Все Писание
богодухновенно» /2Тим 3:16/, а это означает, что мы много раз говорили что
помимо буквального смысла существует в Писании и высший, духовный смысл.
Так вот, о немто мы и прилагаем столь много заботы в анализе указании Павла
об идоложертвенных яствах и иного рода нечистой пищи, о которой идет речь
в Писании. Хотя мы и упоминули об идолах и идолопоклонстве, логика нашего
поветствования требует расмотрения в первую очередь иных видов нечистой
пиши. Говоря о запретной пище мы прежде коснемся о той которая выражена в
7 Законах Ноя которые даны для младенцов /обращающихся с язычества/
Деяние 21:25 и 15:20/ Коль скоро в настоящей главе идет речь о пище, то оставим
блуд в качестве материала будуших иследаваний, и зададим вопрос: образами
чего являются разновидности нечистой пиши? И вчем смысл такого запрета?
Начав с крови, мы должны сразу сказать, что корни подобных запретов восходят
к самым древним Писаниям «плоти с душею ее, с кровью ее, не ешьте» /Быт
9:4/ Запрет на потребление в пишу крови основывается на том, что «душа тела
в крови; ... душа всякого тела есть кровь его» /Лев 17:11,14/ В поисках ответа на
вопрос о запрете потребления крови в пищу мы не имеем права обойти и
заповедь Иисусову – призыв противоположный: «пейте... ибо сие есть кровь
Моя.» /Мф 26:2728/ это духовное действие и много других Каббалистических
преподаются только в округе своих учеников чего и придерживался Иисус
сказавши только Своим ученикам да и то група 70 непонявши сей символики
отошла от Своего Учителя поэтому Павел говорит об этом так /римлян 14:21/
Лучше не давать несовершенному в познании, немощному в вере, высшего
знания, божественного откровения или чеголибо подобного, ибо для него они
могут послужить причиной греха, вреда или гибели. Ибо твердая пища
свойственна лишь совершенным, тем, кто обладает развитым сознанием, то
есть тем, у которых чуства навиком приучены к различению добра и зла» /Евр
5:14/
18. поэтому, расположим все заповеди входящие в число 10. Смысл всех
заповедей один, к Богу и к ближнему. Любить ближнего как самого себя,
его знание кабалистов даёт нам понимание что все души это одно целое
находившеся в одном сосуде в Всевышнего и вот Мессия должен собрать
все эти души и воскресить опять в одно целое и вместе соляться в Свет и
Славу Всевышнего, в теле есть много дорог каждый член тела и мы его любим
и нуждаемся так и к отношение душ все мы будем соединены в одно и теперь
нужно научиться любить другого как самого себя. Человек не достигший
совершенства в отношениях с людьми, не может приблизиться к
Всевышнему. Таким образом, понятие, «святость» оказывается более
высоким (Ивр. 12:14) чем повышу доброго, чистого, и праведного свойства
святости более всего делают человека подобным Творцу.
Отделение заповедей: не убей, не кради, от заповедей не кради, это
постижимы человеческому разуму это нижнее а Знать Бга это высшие.
Единство объединить слабые нижние заповеди с высшими с Богом с
первыми заповедями, отсюда и вытекает учения Иисуса, когда Он сказал
без Меня вы ничего не можете, сделать так, что даже нижние заповеди
постижимые на разумом, не убей не прелюбодействуй /раскрытые учением
Иисуса в Мат. 5 гл./ для чел. духа не сможем выполнить если не свяжемся с
первыми заповедями с Отцом Духов, в единство духа.
Если бы не было дарование Торы, тогда нельзя бы объединять высшие
из низшими.
Знать нужно имя Бга Элогим и АВАЯ и т.д. требуется первая заповедь
познавать Его Единство и в именах в которых ОН открывается.
Бг Элогим гематрня 86 г. и слово природа «тева» 86.
Множественного числа проявляющие силы природы в мире и язычники
могут постичь этого имени и оно было открыто в первом мире и оно связано
с силами природы, поэтому даже христианство это имя Бг в множественном
числе сил природы уклонилось от монотизма поклоняется трём. Имя
Адонай четыре буквенное слово «ЕГОВА» указывает на уровень выше
творения и границ природы. Смысл Был. Есть Будет одновременно, это
выше времени и природы.
Народами земли воспринимается имя Элогинм Бг. Что связано с
природой этим доступно, но имя «Авая» только евреям открыто имя оно
выше природы, это имя неограничено никакими границами. (72 буквенное
с гласовками гов. в святоесвятых раз в году).
Всех имён это имя «АНОХИ» на египетском языке на русском «Я» на
иврите «АНИ» это выше всех имён. 10 заповедей включают в себя все Тору
имеют 620 букв, соответствуют 613 заповедей и 7 мудрецами, две заповеди
имеет в себе общее 1повелевающие 248, и 2запрешающие 365. Первая
заповедь с десяти «Я Господь» вторая Да не будет... Корень всех заповедей
повелевающих это с первой заповеди из числа десять. А Корень всех
заприщающих заповедей с второй из числа десяти.
Это нас учит, что «Я» первое речение и есть в себе все источники
заповедей.
В самом первом слове «Анахи» егип. язык, и «АНИ» евр. и «Я» руск.
языке намекает, что в этом есть все 613 зап. из него вытекают. Почему и
60
193
(Матф,23:3) сказать теперь о вышей любви. Высшая любовь любовь, к Б
огу описана в книге Иова. Там говорится: «Вот Он убивает меня, но я жду
Его» (Иова 12:15). Эту высшую любовь никто не может на земле достигнуть,
не будучи быть Каббалистом. Иов был Каббалист, мы уже об этом говорили
в журнале Спектр в статье о погибших за 11 сентября 2001г.
Рабби Даниэль Нистар Каббалист Яцына. Изучение Каббалы это
накапливающийся процесс. Творец точно знает, сколько вы сидите на
занятиях, сколько слушаете, сколько вы боретесь со сном, учитывает все
это и потом открывает краник. У каждого есть свой путь. Здесь нет умных и
глупых. Важны усилия, которые приложены против эгоистических желаний.
Не надо ничего делать искусственно. Нужно упорно продвигаться
вперед, но при этом надо бояться, чтобы тебе не быть отброшенным назад.
Для того чтобы этого не произошло, нужно все время чтото делать для
группы (своим ученикам), переводить статьи, распространять Каббалу везде,
где это возможно. Человек до последнего момента не знает, когда он выйдет
на следующую ступень. Желательно уже сейчас научиться мыслить
духовными категориями (1Кор. 1:57, Колосян 1:9, Колосян З:16, Матфея
5:48, 19:27, 1Иоана 2:27, Ефес.4:13, Рим. 15:56, 2Тимоф. З:17, 1Кор. 2:67,
Ефес.1:17, 4:24, 3:16,18), дабы вам (нам) исполниться всею полнотою Божию
(Ефес.3:19).
Нравственные предписания. Нравственные заповеди книги Вакра
Левит имеют как бы два центра притяжения.
Первое предписание открывает перед человеком безконечный путь
самосовершенствования, ибо Господь безконечная святость. СловоКадош
(святой) буквально означает «отделенный»: Бог пребывает повсюду . Но
«отделён» от творений своих так и человек должен, действуя в видимом мире
внутренне пребывать «отделенным» от него и всецело преданым Господу.
Второе предписание указывает, каким образом можно достич все большей
святости любовью к ближнему и помощью ему. Любовь к ближнему
проявляется в умерении эгоизма (в том числе в помощи бедным через
отдалении в пользу части урожая). В справедливости и честности, в
снисхождении к физически или духовно слабым и больным (глухим, и
слепым), а в отказе от мести и злобы. Запрет чёрной магии 19:31 призван
предохранить израильтян от тлетворного воздействия духов и от учения,
направленных на установление общения с ними.
Эта глава 19. Левит, занимает центральное место в книге Левит и во всём
Пятикнижие. Мудрецы назвали эту главу: «сущностной стороной закона» большинство законов Торы». В каком то смысле повторяются 10 заповидей.
Все они в определёнен форме содержаться в стихах этого отрывка Торы
первая и вторая в стихе.4. в стихе 12. четвёртая и пятая в стихе .3. шестая в
стихе 16. седьмая в стихе .29. восьмая и девятая в стихе 1116. десятая в стихе.
Римлян 14:15 Если же несовершенный /в познании/ брат не может
воспринять твоего более совершенного познания высшего, то, давая ему
свое, ты нехорошо поступаеш, ибо он может ложно понять изучаемое тобой
и может соблазнится твоим знанием. Спрячь знания сие и потребляй тайно
/испытаному и верному ученику/ И не губи твердой пищей чрева младенца,
который еще не в состоянии переварить совершенного, но должен питаться
молоком или хоть овощами. Основа учения любовь. А знание приходит
потом, как сказано: «Кто любит Бга, тому дано знание от Него» /1 кор 8:3/
Римлян 14:16 «Береги совершеное от поругания, дабы не соделать
лишнего греха пред тем, кто будучи не в состоянии вместить совершенное,
может соблазниться о знание твоем. Дело не только в том, что сказано в
этом стихе /МФ 7:6/ хотя и об этом нельзя забывать, а в том, что твое знание
может стать для немощного /в вере/ брата соблазном к осуждению тебя и
твоего доброго. /стих 20/ Ради познания не разрушай основ учения.
Взрослый взявши спички он многое принесет полезное кушать сварит чрез
употрибления огня и тепло в комнате но дать младенцу он может сделать
вред чрез употрибления огня. Или бритва для взрослого она приносит ему
благо а дать младенцу никто этого неделает ибо он порежется и выпустит
кровь все это должно быть уроком для Посвященых.
Но, как мы уже выяснили, кровь Христова обращается в вино, что
символизирует откровение Духом Святым. Любая же другая кровь подпадает
под запрет на потребление в пищу, ибо она связана с таким откровением,
источником которого могут быть любые духи, но никак не Дух Святой, а
такие духи названы Священным Писанием нечистыми духами, бесами.
Посему Иоанн призывает: /1 Йоана 4:16/ «не всякому верьте но испытуйте».
Закончим этим рассуждения о запрете на кровь и перейдем к удавленине.
Казалось бы, с таким видом пиши все просто, ибо удавленина есть такая плоть
из коей кровь не вытекала, а поэтомуто она и не может быть потребна в пишу:
«Крови не ешьте: на землю выливайте ее, как воду» /Вт 12:16/ а из удавленины
кровь не вытекала. Вроде бы все совершенно ясно, однако наше толкование
не ограничивается сим, ибо Павел отдельно говорит об удавленине и о крови,
разницу между которыми трудно найти. И сие должно настроить нас на поиск
расшифровки в другом направлении. А не в том ли тут дело, что удавленина
связана с отсуствием воздуха, а воздух, согласно выясненному в наших
недельных главах является символом любви, которой возлюбил нас Бг? То
есть символ удавленины скрывает за собой такие учения и знания таких школ,
которые не основываются на божественной любви, а таковых, к сожалению,
предостаточно. Заметим, что невытекшая кровь, с которой мы начали
истолкование, тотчас заняла присущее ей место, ибо ясно, что, если в основе
того или иного учения нет любви, то кровь того учения безусловно есть
негодною в пищу откровение духа нечистого.
Дерзнем теперь разгадать и символику идоложертвенного в той мере, в
какой это для нас возможно при нынешнем понимании сути идольства.
Толкование Фрагментов о нечистой пище следует предварить коментарием
по поводу того, что же собственно является идоложертвенным, ибо сказать,
что сие есть просто знание небожественнои, или скрывается знание
материалистическое для него достаточно и другой символики.
192
61
Недельная глава Торы «КДОШИМ» Лев. с 19 по 20 гл.
Остается лишь одно решение: идоложертвенное есть учение,
приготовленное кемто, кто не смог верно распознать источник откровения
и духов нечистых принял за Духа Святого. То есть под таким символом
скрыты мистические знания, не имеющие ничего общего ни с Единым Б
гом, ни со Словом Его, ни с откровением Его, которое Он дает Духом Своим.
Итак, что же говорит Павел об идоложертвеном /1 кор 8главе/
расшифруем эту главу /стих 1/ Мы все знаем, что не всякое учение истинно,
не всякое дающее знание учение исходив от Единого Бга, с Небес, полных
света и воздуха. Надо помнить, что знание вторично по отношению к любви,
которая более всего важна. Отвергните знание, которое не связано с любовю
/1Кр 13:2/ Истина любовь ,как мы видим, способствует совершенству в
знаний. Ну, а голос знание не только не способствует совершенству в любви,
но даже надмевает. По месту в нем любви узнаете учение. Как может заметить
читатель, мы просто повторяем запрет на употрибление в пишу удавленнны.
2/ На первый взгляд может показаться, что речь идет не о совершенстве
способа познания, а о мере удовлетворенности своим познанием. Ведь тот,
кому начинает казаться, что он познал чтонибудь,должен тут же вспомнить
сию фразу Павла, ибо дальнейшее познание будет открыто только
осознавшему свое несовершенство. Сию мысль мы до некоторой степени
развили, говоря о дерзновении. Нужно вспомнить, что знание
символизированно не толко пищеи, но и светом, который от Бга, и сейто
свет потребен нам, дабы не оказаться вкушающими нашу трапезу во мраке.
3/ В этом стихе говорит Павел любовь к Бгу никак не может
существовать без веры в Него. Итак, тому, для кого основой является любовь
к Бгу и истиная вера, тому будет дано от Него совершенное знание. И вера
и любовь должны быть истинными. Если верить в мертвое дерево, то
никакого знания не откроется. Здесь мы не можем придумать ничего
лучшего, нежели повторить еще раз: «Где обитает Господь, там много
разума; поэтому прилипись к Гподу, и все поймешь и уразумешь» /«Пастырь
!!:10. 1/и «будешь, как Мои уста. /Иерем 15:19/
1Кор 8:46 Итак, о познании того, что исходит не от Единого, мы отдаем
себе отчет, ибо нет Бга, кроме Него, и все что не от Него, исходит от богов
ложных. И есть Единый источник познания истины, и все, что не из Него ложно.
7/ Но не все понимают сие и, признавая небожественное знание за
истину, а источник ложного знания за истинного Бга, причиняют вред
себе, ибо такое познание служит не повышению уровня сознания,но
искажению его, и одежды их и без того несовершенные не очищаются, но
оскверняются. Здесь можно пояснить, что одно дело, когда некое учение,
образ которого представлен идоложертвенным, когда некое учение, образ
которого представлен идоложертвенным, изучается нами хотя бы для
критики, а совсем другое дело, если мы вкушаем сию пищу, думая, что
идоложертвенное приведет к совершенству. Последний случай и
поразумевает Павел, говоря о людях, кои вкушают идоложертвенное не с
сознанием праведности Единого Бга, но именно «как жертвы идольские»,
то есть освященное ложными богами, теми, которые есть ничто. /8 стих/
Одно только голое знание готовых учении не приближает нас к Бгу, ибо
А если восстанет среди тебя пророк, или сновидец, и представит
знамение или чудо, и будет тебя уклонять от изучения, размышления, и
точного исполнения Закона Моисеева (Втор. 33:4), то ты не слушай слов
пророка или сновидца, или проповедника, или кто бы то ни был Ангел или
человек. Ты не должен слушать их: ибо Господь Бг твой (Исайя 43:1013)
чрез это искушает вас (нас) чтобы узнать, любите ли вы Господа, Бога
вашего, от всего сердца вашего и от всей души вашей (нашей) или нет (Втор.
13:118).
Ешуа (Иисус) сказал: даже не думайте, что я пришел нарушить закон
Моисеев не нарушить, а исполнить (Матфея 5:17) Своей жизнью он показал
нам, как исполнять закон. Его ученики писали: «Ибо это есть любовь к Б
гу, чтобы мы соблюдали заповеди Его; заповеди Его не тяжки» (1 Иоана5:3).
Дракон рассвирепел и вступил в брань с женой (Израилем) и семенем жены
прозелитами (Деяния2:Ю. Ефес.2:12), сохраняющими заповеди Божие
(Откр. 12:17). Это есть терпение святых, соблюдающих заповеди Божие
(закон Моисеев) (Втор. 33:4, малах.4:4) и имеющих веру в Иисуса (Откр.
14:1). А те, кто этого дракона, зверя победили и образ его, и начертание его
и число имени его ... (Откр. 15:15), это те, кто поют песнь Моисея
(исполнили закон Моисея Втор.32:1; 33:4) и песнь Агнца, последовали
учению Ешуа (Матфея 19:27), они следуют за Агнцем, куда бы он ни пошел
(Откр. 14:4).
А кто говорит: «Я познал Его» Бога, или Христа или Моисея и.т. но
заповедей Божих данных чрез Моисея, пророков, Христа и Апостолов (Евр.
1:12. Ефесян 2:20), не соблюдает, тот лжец, и нет в нем истины: (1Иоан
2:4).
Итак, заповеди новые и древние должно соблюдать так, учили ученики
Ешуа (1Йоапа 2:78). А заповеди нужно соблюсти чисто и не укоризненно
ПТи.м.6:14), дабы получить право на древо жизни (Откр. 22:14).
Итак, дорогой мой брат и сестра я раб Божий (Матф. 24:45) от имени
Ешуа Христа говорю тебе: «Если хочешь войти в жизнь вечную, соблюди
заповеди» (Матфея 19:17). Как много христиан, которые не желают проявить
любовь к Богу, а она только единственным путем проявляется. Можешь ты
тело свое отдать на всесожжение за веру твою (1Кор. 13гл.) а любви не
имеешь той, о которой говорит писание, ибо это есть любовь к Бгу чтоб мы
соблюдали заповеди Его (1Иоана53, Втор. 30:16, Втор. 11:1). Даже если же
ты и подвизаешься, не увенчивается, если незаконно будешь подвизаться
(2Тимоф.2:5, Матф. 7:2123). Ибо один закон, как для природного жителя
из сынов Израилевых, так и для пришельца, (Числ. 15:29, Иоана 10:16,
Ефесян 2:12, Откр. 12:17). И СЫНОВЬЯ иноплеменников, должны
присоединяться к Господу ... чтоб любить имя Господа, это значит «твердо
держаться завета Моего» (Исайя 56:6), стать прозелитом (Деяния 2:10),
принять добровольно по любви закон Господа (Моисеева) (Втор.33:4), как
это сделал Израиль (Исход 19:56). Язычник грешник (Галат 2:15), должен
пройти начала Слова Божия (Евр.5:1214), после чего должен оставить
начатки учения Христа (Евр.6:1) и поспешить к совершенству. Исполнять
закон Господа совершенный, который будет укреплять его душу (Пс:1. 18:8).
После всего выше сказанного я могу Магидпроповедник Иудаизма
62
191
при жизни /см галат 5;24/ как это у пророка Иезекила. Однако при смерти
Самсон убил врага в три раз больше итак у нас есть три смерти посредством
которым мы убиваем яца гору больше в три раз нежели при жизни а это
первая умираем /итак мы погреблись с Ним погружением в смерть в воды
миквы /совершив твилу /во имя Посланика в котором имени АДОНАЙ
СПАСАЕТ рим. 6:34/ итак первая смерть в водах миквы/ побидили всех
врагов убили все грехи сделаные прежде /римл 3:2425 вторая смерть это
умерли для мира сего и стали едины в Теле Машиаха гал. 5;24 и третяя смерть
которая положена всем умереть в Адаме евр. 9:27 и она завершает
окончательное искупление и душа чистая возносится в духовные миры /Евр.
12:23/.
Эта проповедь сделана для прозелитских и иудейских общин Деян 2;10,
Откр 12: 17 чтоб береглись тех кто в общинах лжеучителя вводят пагубные
ереси отвергающие искупившего Господина Машиаха Ешуа а обращение мое
к этим лжеучителям таково как Рабби Шимон сказал «скоро навлекут они
на себя погибель» петра 2:12.
Недельная глава Торы «Экев» Второзаконие 711 гл.
«Итак, Израиль, чего требует от тебя Господь, Бог твой? Того только,
чтобы ты ... любил Его, ... от всего сердца твоего и от всей души твоей» (Втр.
10:12). «Люби же Бога. Всесильного твоего» ... (Втр. 11:1).
Люби Господа, Бога твоего: 1) всем сердцем твоим, 2) и всею душою
твоею 3) И всеми силами ТВОИМИ. Книга Дварим (Второзаконие) 6:5.
4) И всем разумением твоим. (Матфея 22:37).
5) И всею крепостию твоею: (Марк 12:30):
«Я, Который заповедую тебе сегодня любить Господа, Бога твоего,
...» (Втор. 30:16). Что, значит, любить Господа Бога? Это, значит, исполнять
все повелевающие заповеди: «слушать глас Его и прилепляться к Нему» (см.
Втор.30:20). «...Ходить по путям Его, и исполнять заповеди Его. и
постановлениям Его, и законы Его» Втор. 30:16. Служить Господу Богу
Единому, (см. Ис.43:1013) «... от всего сердца твоего и от всей души твоей»,
Втор. 30:12... и соблюдать все, что повелено Им, (Втор. 111). «Все что
повелено Бгом небесным, должно делать со тщанием ...» (Ездр.7:23). Итак,
любить Бога значит исполнять все Его (1) заповеди, (2) Закон, (3) ходить
всеми путями Его, (4) прилепляться к Нему и (5) служить Ему всем сердцем
нашим и всей душой нашей. Нужно стараться всё вышеперечисленное
тщательно исполнять (кн. Иисуса Навина 22:5) и не уклоняться ни направо,
НИ налево (Иисуса Навила 1:78). Также запрещено прибавлять или убавлять
от Закона Моисеева (см. Втор. 12:32, Втор.4:2. Притч. 30:6 Откр.22:1819).
Следует читать закон Моисея и проповедовать каждую субботу (Деяние
15:21). Помнить этот закон Моисея (Малахия 4:4). И в этом же законе
Моисея (Господа) Втр. 33:4 поучаться день и ночь (Пел. 1:2), «... дабы в
точности исполнить все, что в нем написано» (кн. Иисуса Навина 1:8).
190
«все входящее в уста, проходит в чрево и извергается вон» /Мф 15:17/ Посему
одним только знанием рожденных человеком учении не можем приблизить
себя к Бгу, равно как и, отвергнув даваемое нам помимо того, что от
Единого, мы не теряем ничего. И тут мы опять не имеем права забыть, что
помимо знания, которое надмевает, есть еще и иное знание даваемый Бгом
свет. Сейто свет и поможет отличить идоложертвенное, делая его
безвредным, ибо пища ложных богов лишь тогда смертоносна, когда
воспринимается, как чистая.
9/ Павел говорит в сем стихе о свободе, ибо свобода достигается лишь с
познанием истины, и тот кто ее познал, не нуждается уже в чьихлибо
проповедях или назидании /Иеремия 31:34/ Потому сей стих надо понимать
так: Берегитесь, чтобы вам, обладающим таким разумением, не ввести в
соблазн тех, кто по несовершенству своему подумает иначе.
10/ Ибо, если несовершенный застанет тебя совершеного в познании,
иследующим ложное, то он может, соблазнившись, решить, что именно сие
небожественное ведет к совершенству.
11/ А для несовершенного сие знание может быть гибельным. Оно может
привести к оставлению Бга и повороту к идолам.
12/ Обращение от Бга к идолам сделает недейственной и жертва Христа,
который умер и за него тоже, и тем самым ты будеш повинен в гибели
немощного брата, согрешая таким образом против Христа.
13/ Посему не буду изучать непонятных и сложных учений, дабы сие не
послужило гибели того, кто куплен такой дорогой ценой.
В заключение нашего иследования нечистой пищи, мы можем отметить,
что все вышесказанное совершенным образом согласуется со следующим
фрагментом Иисуса Сирахова: «Не все полезно для всех, и не всякая душа
ко всему расположена. Не пресыщайся всякою сластью, и не бросайся на
разные снеди; ибо от многоядения бывает болезнь, и пресыщение доводит
до холеры; от пресыщения многие умерли, а воздержный прибавит себе
жизнь /37:3134/ а также с Павловыми изречением, которое является по сути
тем же, о чем говорили мы, но в незашифрованном виде /Евреям 13:9/
НЕДЕЛЬНАЯ ГЛАВА ТОРЫ «АХАРЕЙ» «ЙОМ КИПУР»
День искупления имеет два аспекта. Первый это КАПАРА прошение
согрешившего или искупление. Ваикра. 16:30. Это значение отражено в
молитве, читавшейся первосвященником в Святом Храме: «Даруй прощение
грехов». Второй аспект является ТООРАКАТАРСИС или очищение. Идея
очищения также отражена в молитве йом КИПУРА в Храме.
Первосвященник обращался к собравшимся со словами: «Да будете вы
чистые перед Богом».
Эти два мотива, повторенные из всех молитв, произносимых в йом
Кипур «Прости нас, омой нас водой очищения».
Грех и наказание за него рождаются одновременно. Никакой грех не
проходит безнаказанно, будь то земной или небесный суд, кара неизбежна.
63
Вера в возмездие и наказание фундамент Иудаизма. Ибо все его пути
пути правосудия. /Дварим. 7:910. Вав.Талмуд/. Наказание существует
только потому, что существует грех. Первый пример Капары мы находим в
истории греха, совершенного Каином /Бр.4:7/. Бог предупреждает Каина:
«Если ты исправишься, то наказание будет отменено, если же нет, грех /
наказание/ лежит у двери». Наказание, как мы видим, связано с поступком.
В писании также сказано в снятие греха. 2Цар. 12:13.
В Каббале обсуждается такой вопрос, когда человек раскаивается, после
чего грех вычеркивается. Является это следствием Божественного
милосердия или правосудия. Иерусалимский Талмуд говорит: сама
возможность раскаяния приписывается воле Пресвятого Тегилим. 24:8. У
мудрости спросили: «Каково наказание грешнику?» Мудрость сказала: «Гнев
преследует нечестивого». Спросили у Пророка: «Каково наказание
грешнику?» Пророк ответил: «Грешная душа умрет». Спросили у Пресвятого,
Он сказал: «Пусть он раскается и будет прощен».
На иврите глагол ХАТАТИ не означает «я согрешил», он означает «я
споткнулся, я промахнулся, грех погубил меня, сбил с пути истинного и
привел к отчаянию».
ДВА ВИДА ПРОШЕНИЯ:
Чтобы получить оба вида прошения, человек должен выполнять два
обязательства.
1/ Для получения индивидуального прошения он обязан: раскаяться,
произвести переоценку своих духовных ценностей, исповедаться, осознать
свои грехи, пережить сожаление о прошлых поступках и очиститься.
2/ Для того, чтобы получить прошение как члена общины, он должен
быть связан с общиной. Чем теснее его связь с ней, тем более полное
прощение он получит через неё.
ЧТО ТАКОЕ СОВЕРШЕННОЕ ПОКАЯНИЕ?
Это такое раскаяние, при котором тот, кто совершил грех, имеет
возможность снова согрешить, но воздерживается от греха не изза страха
или неспособности, а потому что он раскаялся. Например, если человек имел
греховную связь с женщиной, через некоторое время он снова остался с ней
наедине, его страсть к ней не прошла, его физические силы не ослабли, но
он сдерживает себя и не нарушает заповеди такой человек искренне /
совершенный/ кающийся как сказал Когелет 12:1. Помни создателя в дни
юности... /Если человек раскаялся на старости лет, когда он уже не в силах
делать то, что делал ранее, то его раскаяние несовершенно, но оно будет
считаться действительным, и он может называться кающимся Когелет 12:2./
Здесь гов. о дне смерти и имеется ввиду, что если человек вспомнил своего
Создателя и раскаялся перед смертью, то он будет прощен. Метание жребия,
занимает центральное место в службе дня Искупления как написано Ваикра
16:78.. Один жребий для Бога, а другой для Азазела.
Что такое «Азазель»? Согласно Нахманиду «Азазель» это Самаэль, то
есть Сатана. С буквального понятия это становиться страшно это мысль
идолопоклонства, но великий Каббалист «раскрывает тайну». Тора не
предписывает совершать жертвоприношение сатане. «Мы подкупаем
Самаэля в в день искупления».
Итак мы опять продолжим учение о КАПАРЕ /искупление грехов/ чрез
страда-ние и смерть праведников /Ис 53гл/ и вот откроем 4гл Езекиила 47
стихи и нам сообщают что Бг возложил на пророка грехи Иуды и Исроэля
имя это-го пророка переводится /Бг КРЕПКИЙ/ Бг Сильный/ и вот
пророк носитель этого имени несет на себе грехи народа Исроэля и в имени
его говорится что Бг Силен да это так ОН СИЛЕН НАШ ТВОРЕЦ и все это
ОН делает искупляет грехи твои ради Себя Самого, и грехов твоих не помянет
Ис 43:25 ибо они возложены на пророке или праведнике которые чрез
страдания и смерть искупляет грехи всего народа. И вот в этой главе описаны
страдания пророка он должен ложится на левый бок 390 дней лежать и нести
грихи Исроэля а потом на правый бок 40 дней лежать нести безаконие иуды
и дана ему пища 20 сиклей в день и шестая часть гины питие 150 грам воды
в день и вот он должен нести на себе эти безакония день за год, день за год
Бг определил пророку Езекиилу. Итак пророк даже остался жив своей
праведностью искупил грехи Израиля и иуды но страдания были возложены
и даже была взята жена «утеха очей» она должна была умереть и вот смертью
ее окончательно искупились грехи Исроэля так же как мы говорили в главе
Хукат смерть пророчицы Мариам искупила грехи. Так само чрез все цело
народ Исроэля и Машиаха искупляютоя грехи всего человечества на земле
Ис. 53гл так в имени Ешуа дано всему человечеству покаяние и прошение
грехов во всех народах Лук. 24:48 микве /твила/ погружение в воде во имя
Ешуа Деян 2:38 имя Ешуа означает «Бг спасает» итак Бг спасает и искупляет
грехи /Ис 43;11, 44;44, 43;25/ Творец виновник нашего спасения ибо ОН
так желает 1Тим 2;4 но искупление /КАПАРА/ происходит в разных аспектах
мы в этой главе сообщили десять и вот десятое мы вам сообщаем чрез
страдание и смерть праведника происходит искупление грехов народ
получает право жить и вот мы сообщили как при жизни своей пророк Езекил
нес на себе грехи и необходимости полного искупления он должен был отдать
свое тело /которым в духовном аспекте каббала называет жену/ и вот она
умирает так умирает Мариам сыны Арона и Ешуа и народ Исроэля. Но сейчас
мы разгадаем загадку об Самсоне который был Назорей об назореях
говорится в недельной главе НАСО сказано когда окончится его срок обета
пусть свяшенослужитель совершит обряд над ним и искупит его душу. Что
это за искупление. Сейчас мы остановимся на таком выражение об
ШИМШОНЕ /САМСОНЕ/ сказано убил он врагов филистимлян пред
смертью болие чем при жизни. Итак все это нам в духовном аспекте говорит
то что грехи народа при жизни Цадика возлагаются на него и ОН несет их на
себе а при смерти искупляет их своей смертью атакже каждый грешник из
народа своей смертю погашает свои грехи и получает очищение это нам
открывает эту тайну слово «смерть» на иврите «мет» и если обратно прочитать
получается «Том» «совершенство» тоесть смерть завершает очистку грехов.
Итак Самсон убивает при смерти больше врагов /а наш враг это яца
гора которую мы убиваем больше при смерти нежели при жизни ибо при
жизни один из Равинов Псиголог Шауль/Павел/ сказал что нам мало кому
удается победить во всей полноте яца гору /злое начало/ ибо я плотян продан
греху и беден я кто избавит меня от сего тела греха и смерти /Римл 7 гл/ и
вот в Машиахе в связи и общение постояном с ним может быть эта победа и
64
189
мистическое число пять/ в символике у Павла 1Кор. 14:19 означает отсуствие
этой благодати /тоесть отсуствие в целом народе Исроэле веры в Ешуа и
даров Святого Духа все это будет как говорит Захария 12:10, Иезекил 39:29 и
поэтому язычникам нечим хвалится ибо это уступил народ свяшеный
народам мира а воскресение из мертвых оно наступит неиначе как чрез
принятие целиком евреями личность человека из Назарета /признание Его
братом Праведником как Иосифа спасшего Египет и Ешуа спасшего этот
духовный Египет наш дальный мир. Однако Бг не лишил милости народа
Своего о чем Павел предупредил язычников ибо пророки оставили для
Исроэля также духовную жертву как те которые приняли Ешуа об этом сказал
Осия 14;3. Вместо Жертвоприношения будет искупление грехов у сынов
Исроэля это молитва и ходатаи праведники как АвраамМоше конечно и
Сам Ешуа есть Ходатаи за Свои народ Исроэля. Это вариат был использован
когда был разрушен первый Храм этот же способ применяется и при
разрушение второго Храма и отвержение человека из Назареты быть
Машиахом.
Не только при разрушение храмов этот метод был Жертвоприношения
/МОЛИТВА/ Осия 14:3 но даже тогда когда был Храм и приносились
ЖЕРТВЫ /искупляющие/ грехи /секта есеев удалилась в пустынь и там
использувала много других видов КАПАРЫ/ ИСКУПЛЕНИЯ ГРЕХОВ/ в
основе было «воды миквы» и другие обряды основание на Танахе. Этой же
секте то и пишет автор послания евреев ибо она вместила верой Искупление
грехов в личности Праведника человека из Назарета /прошедшого целиком
основы веры есеев и там же в общине открылся Машиахом/ автор послания
евреев пишет есеям /что так само как они получили Капары/ Искупление
грехов/ вне Храма в пустыне так Само Ешуа ОН умирает вне врат/ тоесть
Его ЖЕРТВОПРИНОШЕНИЕ/ имеет полную связь с основам веры секты
иудеев есеев.
Есть храм в наши дни которым является тело еврея и вот в этом Храме /
теле/ происходит КАПАРА искупление грехов. Вот об этом мы поговорим
подробно как происходила капара искупление грехов в Храме духовном /
теле и это при состоянии жизни в живых находясь. пророки могли понести
на себе грехи Исроэля и искупить их и как это происходит при смерти
пророка или праведника когда искупляет народ грешный смертью
праведника то вот если же мы узнает тайное учение Каббалы Ешуа что смерть
праведника искупит грехи и мы поймем следующее что нетолько стоявший
Храм который искупляет грехи при благополучие его но узнает что даже
разрушение Храма первого и второго нам болие даст понять что в этот момент
произошло болъше всех искупление грехов как при стоящем Храме так само
как при жизни пророк не смог так понести на себе обильно грехи народа
как при смерти но для этого чтоб открыть вам эту тайну.
Мы здесь закончим ибо я печатаю эта проповедь в селе на компютере и
враг может унести эти мысли тем что потушит свет и все сгорит а мне хотелось
бы передать эту тайну моим ученикам диаспора ибо имено благодаря ученику
моему рукоположеному на Украине мною Бг открыл ему эту тайну Моше и
я хочу ее осветить ибо уже они созрели этого вместить пусть это и назовется
пищей моей поданой диаспору во время Мат. 24:45.
Всевышний повелевает нам искупления отпускать козла в пустыню,
предзначая его правителю пустыни скорби. Ибо там правит он, и там, где властвует
его сила, царит опустошение и разорение, потому что он созвездие меча и крови,
войн и раздоров, оскорблений и ран, разъединенности и разрушений и его народ
использует термин сеприм /козлы/, так как Эсав и его народ называют Сеир.
Другими словами козел для Азезела действительно жертвоприношение Сатану
Самаелю, избави Бже, ибо делая это, мы только выполняем волю нашего Творца,
как Он приписал там /тоесть жертвоприношение приносится по предписанию
Всевышнего не смотря на то, что это жертва Сатану «За пазуху бросается жребий,
но все решения его от Бога Мишлей. 16:33».
В этом жребии и козле открывается таинство атрибута Милосердия.
Духовные муки, отчаяния и расстройства, испытываемые человеком не «дань
Богу», а дань «Азазелу». Человек, который гонится за богатством /мамон/, служит
Сатане. Это жертва ему истинный Хасид, имея одежду и пропитание, он доволен
и непрестанно служит Всевышнему, исполняя и изучая Тору во всех аспектах
полноты, дабы Божий человек /хасид/ был приготовлен ко всякому доброму делу.
Козел отпущения символизирует человека, который страдает изза своих ошибок.
Если он испытывает сожаление, если наконец приходит к нему мысль о
раскаянии, то его ошибка рассматривается как жертвоприношение Богу.
188
65
НЕДЕЛЬНАЯ ГЛАВА ТОРЫ «КДОШИМ» Левит 1920
Левит 19:24 «В четвертый год все плоды должны быть посвящены
восхвалению Бга»
Итак, четвертка является символам физического, вещного мира,
космоса, века сего или даже, говоря более кратко понимая под этим ту
среду, в которой живет человек просто мира /мир/ как о нем говорит Новый
Завет /Йоан 8:23 12:21 Иаков 4:4 1Йоан 2:15:17/ «Мир поддерживается
четерьма стихиями». Далие обратите внимание мир имеет четыре стороны,
четыре ветра /Зах 2:6
Дан 7:2/ земля имеет четыре угла /Ис 11:12 Отк 7:1/ В четвертом роде они
возвратятся /Быт 15:16/ Жертвеник четырехугольный /Исх 27:1/ Такие примеры
можно множить и множить, однако в этом нет никакой нужды. Взглянем лучше,
какие ассоциации вызывает четвертка, не забывая при этом однозначного
отношения к миру, проповедуемого учениками Иисусовыми: «Не любите мира,
ни того, что в мире; кто любит мир, в том нет любви Отчей» 1Йоан 2:15.
Итак одежда распятого Иисуса «разделили на четыре части» /Йоан 19:23/
а из следующих слов «каждому воину по части» безусловно следует, что
воинов, распинавших Иисуса также было четыре то есть Христа распял
мир /космос/ мир Его не познал /Йоан 1:10/
Лазарь, прежде чем быть воскрешенным Иисусом, пребывал «четыре
дня в гробе» /Йоана 11:17/ Наконец и крест, на котором распяли Христа,
имеет четыре конца не шесть, не восемь и не двенадцать. А Павел пишет
странные веши: «Я не желаю хвалится, разве только крестом Господина
нашего И.X. который для меня мир распят» /Гал 6:14/
Хорошо Павел знал Каббалу и соответствено учение об искуплении
добавим и апокрафических писаний Филипп 53 Иисус... Его называют по
сирийски Фарисатха, то есть Тот, кто распространился /распялся/
Действительно, Иисус пришел, распяв на кресте мир.
Вот ведь оказывается что приходом Иисуса Христа мир распят!
Это есть еще одна сокровеная тайна Царствия Отца. Мир распят на
кресте! Мир, имеющий четыре конца и четыре стороны в прямом и в
переносном смысле можно распять только на кресте, имеющем четыре
конца. Не в этом ли разгадка тайны соблазна креста, о коем и пишет Апостол
в этом же послание Гал 5:11 /По прошествие мира сего, по истичении века
сего, наступит век грядущий, век будущий. Не говорите ли вы, что еще
четыре месяца и настанет
Жатва» /Йоан 4:35/ ну конечно же, по истечению четырех наступает
время царства Небесного, наступает жатва н надо преодолеть препятствие в
виде мира, в виде «четырех месяцев» чтобы достичь Царствия Божия.
И вовсе не случайно Петр и Иисус оказались вдвоем, имея в виду, что
их суммарная подать собирателям дидрахм оказалась ровной именно
четырем драхмам, от которых просто нужно была избавится /Мф 17:27/
А как можно было бы назвать мирского царя с арифмологической точки
зрения? Такой властитель был бы властителем над четырьма, что звучало бы
погречески как /тетрархес/ иными словами начальник над четырьма или
четверовластник. И имено таким именем и назван царь Ирод /Лк 3:1/
словянска библия. В книге Даниила 7:25 говорится о четвертом звере
который возмечтае отменить Закон и празничные времена.
Весьма характерным числом для мира сего, для века сего является сорок,
представимое как произведение четырех и десяти: 40=4х10. Итак, чем же
замечательно число сорок в характеристике мира? Прочтите /Бытие 7:4,12,
17/ Сорок лет продолжался поход Иудеев /Чис 14:33 Амос 2:10/ «Помни
весь путь, которым вел тебя Господь Бг твой, по пустыне, вот уже сорок
лет, чтобы смирить тебя, чтобы испытать тебя и узнать, что в сердце твоем,
будеш ли хранить заповеди его или нет /Вт 8:2/ СОРОК УДАРОВ И
НЕБОЛЬШЕ /Вт 25:3/ это период в этом мире востановления. Сорок дней
и ночей /Мф 4:2/ постился Иисус в пустыне, «быв искушаем от диавола» Лк
4:2 СМИРИЛ СЕБЯ И ПОБЕДИЛ И РАСПЯЛ МИР.
По прошествии четырех /месяцев/ мы попадаем в ожидаемый рай из
века сего в век грядущий, Царство Небесное. Собственно пятерка более
конкретно выражает образ «тайны Царствия Небесного» (Мф. 13:11).
Левит 19:2 «Святи будьте ибо Я свят» В этой недельной главе мы видим
что Творец призывает Свое творение последовать Ему в Святости Петра.
1:15 и Послании: Его Иисус призывает к совершенству Творца /Мат. 5:48/
Итак Бг призывает к Святости и Совершенству которым ОН обладает, чтоб
творение также достигло но вопрос ныне задает христианству еще раз
42:21/ капара происходит по словам Ешуа «если вы будете прощать
согришение сделаные против вас то и вам будет прощение» еврейские
мудрецы изложили молитву перед сном в которой выражаются такие слова
/я прощаю всякому сделавшему согришеиие против меня обидою словом,
кражою имущества моего, и все чем мог согрешить против меня брат мой /
еврей/ в этой жизни или прошедшой. Ешуа открыл путь капары и в духовных
мирах /см. Марка 3гл /есть прошение грехов всех в духовном мире кроме
хулы на Св. Дух а это когда сам человек хулит ругается нехочет капары /
искупления/ Евр 6гл/ все евреи жившие по Торе и хулившые Сына Чел. они
получили прощение в духовном мире это мы узнаем с 6 гл откровения 10
стих говорит что умершие были за Слово Б. а это евреи Ис 43:1013/ и
тре-бовали воздаяние за их кров согласно закона Мойсеева но далие текст
показывает они были одетые в белые одежды после чего успокоились приняв
там Ешуа его учение о любви и приобщились к Телу Его и стали петь уже
также и песь Агнца /отк 15:3/ подробно об этом в наших сериях говорйтся.
Итак открыли мы чрез наше Служение 70 серии проповидей об Иерусалиме
десятки об Исроэле и Сионе и земле Исроэля об именах Бга и Мессии и об
празниках Господних и еврейских. И сейчас мы открыли десять видов
капары для диаспора. Однако вся полнота находиться в числе 70. Ибо 70
имен есть у Бга 70 имен у Исроэля и 70 имен у Иерусалима. И во всем этом
можно найти и увидить капару /искупление грехов человечества/ но Самым
Источник КАПАРЫ исходит от Творца проникает чрез народ Исроэля и
Мессию Ешуа /Ис 53гл/ искупля так все человечество ибо Он так возжелал
1Тим 2:4 Атакже город Иерусалим где было при жертвах искупление грехов
о чем мы десятом и поговорим подробно несмотря на то что в наши дни
невозможно Сынам Исроэля получить искупление грехов чрез
Жертвоприношение ибо нет Храма где бы в Иерусалиме можно искупить
грехи Исроэля но пророки все это предвидили а имено что /вот то что
Исроэль послан будет в галут/ диаспор/ чтоб там искупить свои грехи
сделаные на святой земле и что он также по замыслу Бга непримет Машиаха
/Исаия 49:17/ для того чтоб язычники могли приблизится к Бгу ибо
принятие целиком Месию могло ожесточить народы и они были бы совсем
оторваны от спасения но Премудрость сделала так как описал Павел /Римл
11/ служение Исроэля тоесть отвержение Мессии человека из Назарета это
привело народы к примерению с Бгом но в этой главе пишет Павел что
язычники недолжны гордится /тем что у них есть Хлеб/ Ешуа и
поветствование о Нем Евангелие /Брит Хадаша/ как это в Египте был хлеб/
а в Израиле был голод/ и сегодня нету Нового Завета эта книга непризнана
в состав Танаха/ тоесть у нас есть а у вас евреев нет так само у нас Египтян
есть хлеб а у вас еврее голод главное что вам нужно помнить что Апостолы и
Ешуа были еврей так само как Иосиф был еврей и хотя у евреев голод на
святой земле а в Египте есть хлеб но однако все благодаря не язычнику /
Фараону/ а еврею Йосифу так и вам наши братия язычники нечем хвалится
ибо Хлеб дан вам от евреев несмотря что у евреев до сих пор нету этого хлеба
/веры в Ешуа/ Но Павел пишет в Римл. 11гл. что время кончится язычников
/тоесть/ не все годы был голод у евреев но пять лет а потом земля Израиля
принесла в сем раз болие плоды как у Египта так еврейский народ /когда
66
187
НЕДЕЛЬНАЯ ГЛАВА ТОРЫ «КДОШИМ» Левит 1920
силу очищать сынов Исроэлевых от всех грехов их однажды в году /Лев 16:34/
чтобы сделать сынов Исроэлевых чистыми от всех грехов их, чтобы евреи
были чистыми пред лицом Господним Лев 16:30.
А сейчас наступил момент перечислить нам все действия чрез которые
происходит «КАПАРА» /ИСКУПЛЕНИЕ ГРЕХОВ/
1/ Смирение /ПОСТОМ/ Лев 16:29,31, Йоиля 2:15
2/ ТШУВА /ВОЗВРАЩЕНИЕ к Бгу/ Йоиля 2:12 в плаче и рыдание
Иерем 3:14, Езекил 33:11, Исайя 44:22 и признание вины своей /грехов/
Иерем 3:13
3/ Праведной жизней по Торе Даниила 4:24, 1Петра 22:24
4/ Милосердием к бедным /Цдока/ Даниил 4:24, Прич. 16:6
5/ принятием посланика Нового Завета человека из Назарета /верою в
Его/ добровольной жертвы /Ис 53:7/ ставшим совершеным праведником в
новом воплощение Ешуа /Евр. 5;89/ согласно новому завету /БРИТ
ХАДАША/ Ерем 31: 34 дается искупление грехов сделаных в первом завете
Евр 9:15, Римл 3:2425/ всем принявшим Его верою /Римл. 4:5,78/
6/ Искупление грехов чрез воплощение души в новое тело /Иова 5:7/
чрез новое рождение тела Иоана 3;7/ должно родится вам снова новый
перевод руское издательство Евангелия за 1922г/ искупление грехов прошлой
жизни Иова 38:1921/
7/ Искупление грехов дается всем вступившим в брак во имя Господне
Евр. 13:4 прощаются все грехи юности/ сделаные до брачной жизни/ в день
брака обизательно молодые должны постится /традиция иудаизма на основе
Танаха/ 8/ Искупление грехов дается всем вступившим в святую землю для
житя всем таковым /совершившим ОЛЕ ХАДАШ/ поднятие на святую землю
согласно пророчества Танаха прощаются /искупляются все грехи сделаные
в диаспоре/ Езекил 37:2124. Итак всякому живущему в Исроэле прощаются
грехи его ибо сказано: «И никто из жителей не скажет «я болен» народу,
живущему там, простятся согрешения» Исайя 33:24.
9/ также кто умерает на святой земле грехи его искупляются /место где
он находится, подобно жертвенику, на котором приносят искупительную!
жертву ибо сказано: «Искупит ОН землю Свою, народ Свой» Втр 32:43.
Всякий покидающий Исроэль как бы поклоняется идолу 1Цар 26:19
поэтому есть три причины покоторым можно покинуть сыну Исроэля землю
Исроэля
1/ женится чо мне дало право покинуть город Иерусалим где я учился.
2/ зарабатывать денги /для подержи дома/ в случае голода на святой
земле
3/ быть ПОСЛАНИКОМ в диаспор для обучения евреев диаспора и
приобщая народы к обществу Исроэля чрез обряд гиюра Ис. 56:67, Ефес
2:12
10/ Искупление грехов чрез Жертвоприношение. На этом мы закончим
десятом виде искупления грехов /но поговорим подробно об этом
искупление/ однако мы для диаспора открыли десять видов капары /
искупления/ но на этом не заканчивает Танах виды капары. В Учение Ешуа
есть много еще видов капары например: открывая полноту Торы о любви
чем ОН прославил и возвеличил Тору /умножив и усилил ее в любви /Ис
обдумать все и прийти к новым доктринам возможно ли. Это требования Б
га от своих детей одной жизней наделивши их только да и эта жизнь в этом
мире в любое время может сорваться в младенчестве или средних летах да и
сколько нужно во плоти время уделить для сна, работы, пище и мытию тела
и одежды и так далие при том болезнях и включая младенчество годы в
которых невозможно даже начинать это дело к чему призывает Отец духов
будучи без тела и творение одето в теле и в суете этого мира могло ли бы
достигнуть святости и совершенства одной жизнен конечно НЕТ. Итак для
усовершенство-вания и быть святым по примеру Призвавшего 1Петра 1:15
дается нам не одна жизнь а много. Почти во всех притчах это можно видить
в духовном понимание. Йоана 5;29 делающие зло в воскресение осуждения
тоесть тепер нам становится ясно почему один рождается слепым, хромым,
бедным и .т.д. ибо он получил воскресение тела и это воскресение называется
осуждения ибо над ним суд совершился на судилище Христовом то что он
делал в теле в жизне предедущей 2Кор. 5:11а кто был добр получил чистое
тело Прем. 8;1920 но не все отроки даровиты и душу получать добрую, и,
хотя в воскресение изыдут все, однако не все получают тело чистое. Сието
и подразумевается в случае воскресения осуждение И этото воскресение
осуждения имеет в виду Иисус, когда говорит: Пар. 9:43,45,47 Мф18:8,9.
Итак для человека внутреного /души/ путь ко спасению не закрывается
полностью, об этом свидетельствуют многие притчи и одна из них записана
Лук 13: 69 душе /внутр. Чел./ дается возможность в следующем воплощении
новой жизни, когда родится снова /см. Йоана 3 гл/ от Духа свыше, сотворить
добро принисти плод. По мимо притч есть и другие свидетельства всегда
существует возможность для души /мужа/внутр.чел. / заняться искуплением
грехов. Одним из таковых являються слова Рабби Шауля /Павла/ Евр. 6:7
8.
Мы видим одно слово, ибо надобно обратить внимание на то, что земля
близка к проклятию, но не проклята это далеко не одна и то же. Мотив
близости к смерти, и в месте с тем запрет на ее окончательность звучит в
риторическом вопросе «Неужели они преткнулись, чтобы совеем пасть?»
Посл. рим. 11:11.
Заслуживает вниманию другой отрывок Павла 1Кор 3:1215. Итак, мы
знаем на то, чтобы «проходить предлежащее нам поприще» Евр. 12:1
отводится не одна жизнь, а много жизней.
Мы понимаем именно в смысле главное учение Иисуса и Его заповедь
которую ОН учил «не собирайте себе сокровище на земле, но соберайте себе
сокровише на небе» Мф.16:19,20. Сие учил и Павел собирая себе сокровище
доброе основание /1Тим 6:1819.
Итак не может быть у Бга неправды /Йова 34:1011 / все что посеял
человек то и пожнет в воскресение /новом рождение в теле/ осуждение галат
6:7 или воскресение жизни /воскресение души переселение в духовные миры
/ Евр 12:23 Пр.12:14 Пс.27:4 2пар.15:7
Хочеться привести слова Пастыря Ерма: «Те, которые никогда не изыскивали
истины, и не исследовали о божестве, но только уверовали и потом предались
разным занятиям языческим и другим делам мир а сего, те не понимают притчей
божественных, потому что они помрачаются от таких дел, повреждаются и
186
67
загрубевают смыслом. Как хорошие виноградные лозы, оставляемые в
пренебрежении, подавляются и заглушаются разными растениями и тернями,
так и те люди, которые только уверовали и вдались в дела мира сего, лишаются
своего смысла, и, думая о богатствах, совершении ничего не понимают... Но те,
которые имеют страх Божий, тщательно исследуют об истине и о божественном
и имеют сердце, обращенное к Господу, легко принимают все, что говорится
им... Ибо, где обитает Господь, там много разума; поэтому прилепись к Господу,
и все поймешь и уразумеешь» /Ерм «Пастырь» !!:10.1/
Итак говоря о совершенстве мы хочем напомнить слова апостола Иакова
2:22 вера достигает делами совершенство.
Для размышления хочу задать вопрос читателям моих проповидей Иуды
1:4 «издревле предназначенные к осуждению» где же свобода выбора между
добром и злом их путь предопределен». Все это нам дает единый ответ
«принятие перевоплощения души» души живущие в предедущеи жизни
нечестивые они и получают удел свой сообразно своих дел они рождаются
нечестивыми и продолжают действовать тем же духом своим.
Иисус сказал некоторым стоящим перед Ним что они повини в крови
от Авеля до Захарии сказал вы это сделали и в притче было им сказано и
наконец и сына они решили убить и тут их души вспомнили и поняли что
ОН о них говорит но они издревле пренадзначены нечестивые убили не
только Иисуса но далие ОН сказал им Я пошлю своих книжников, мудрых,
пророков и вы также убете что это говорить нам это люди родились в этот
мир чтоб убить пророков, праведников, Мессию и Послаников Христовых
ибо они нечестивые издревле пренадзначеные к этому осуждению во всех
воплощениях убийцы но однако есть учения какой мерой меряешь и тебе
отмерят и поэтому они тоже в этом мире бывают убитые.
Итак если мы отвергаем учение о перевоплощение душ то нам
неизбежно пришлось бы обвинить Бга в Создание душ, которые Сам же
Он издревле предназначает к осуждению.
Так хотел Иов обвенить Бга но после того как Бг лично ему открыл
учение о перевоплощении души глава 38:1821 что он был рожден ранше и
дней его весьма много и что был рожден прежде отделение света от тьмы а
мы читаем Бытие 1:3/ и отделил Бг свет от тьмы/ Йов уже был рожден до
этого и доходил до ужасной стези тьмы /предыдущие жизни были во тьме/ и
после этого только уразумел Иов и с древнееврейского читает такие слова
Иова наг я вышел из утробы и наг возвращусь в утробу. Атакже 14:22 с
еврейского перевода на русский сказано «душа его плачит сама над собой»
после смерти грешника описал Иов что душа пребывает в могиле и там
смотрит на свое тело и как оно разлагается и плачет над ним.
гордится этим, Всевышний гордится вместе с ним. Поэтому запрещено
человеку терять надежду, даже если он разрушил и испортил очень много,
поэтому что все еще не отошла от него любовь Бга. Он может вернуться к
Творцу, и верный путь возвращения чрез истиных праведников, которые
видят заложенное в человеке добро. Ведь даже в худших из худших есть
сохраненая искра еврейства. Когда положено человеку подняться на
следующую ступень должен он знать, что сначала ожидает его спуск, потому
что спуск условие подьема. Ни на миг нельзя терять самообладания ни от
каких падении и спусков, которые приходят к человеку, просто не придавать
им значения. И тогда удостоится ОН увидить, что спуск был необходим для
подьема, чтоб подъем его «ВЫРОС» из спуска. И всякий раз, когда будет
переходить на новую ступень своих возможностей, снова и снова будет
одолевать его силы нечистоты страсть, пораждения воображения, не
хорошие мысли, смятение и препятствие и всякий раз будет изо всех сил
противостоять ему и не давать войти во врата святости.
И когда видит человек, что неожиданно одолевает его силы нечистоты
то кажется ему что упал он с той ступени на которой находился, потому что
раньше не было у него страстей и сметения, одолевающих с такой
неимоверной силой. Но в действительности не падение это во все. А причина
в том что должен человек поднятся на следующую ступень. Изза этого
одолевают его снова с ожесточением невероятным силы нечистоты.
Самооб-ладание, пока не преодолеет препятствия и не разобьет их вновь.
Тысячи, десятки тысяч бесчисленное количество подьемов и спусков
должны пройти с человеком прежде чем удостоится он служить Всевышнему
в совершенстве. И даже великие праведники также прошли чрез все это.
Составитель: НИСТАР
Нистар тайный житель, скрывающий свою мудрость от окружающих
и открывающий ее лишь своим ученикам. «ОТКРЫВАЮЩИЙ ВЕЛИКУЮ
ТАЙНУ» ключ к постижению Каббалы.
НЕДЕЛЬНАЯ ГЛАВА ТОРЫ «АХАРЕЙ МОТ» Левит 16гл.
Левит 23:8 «И приносите огнепалимые жертвы Бгу семь дней.
В день седьмой священое собрание. Не работайте /покой/ Итак семерка. Имя того, что сокрыто за сим символом звучит очень кратко, но
Глава начинается словами после смерти «сынов Арона» и целиком
посвящена теме о дне искупления.
Итак мы уже говорили в наших недельных главах о том что смерть
праведника искупляет грехи народа. В этой главе мы перечислим все
действия чрез которые совершается «КАПАРА» «ИСКУПЛЕНИЕ».
Итак обратимся к нашей главе и прочтем следующий текст Левит 16:29
31. И да будет сие для вас вечным постановлением: в седьмый месяц, в
десятый день месяца смиряйте души ваши и никакого дела не делайте, ни
туземец, ни пришлец, поселившийся между вами; Ибо в сей день очищают
вас, чтобы сделать вас чистыми от всех грехов ваших, чтобы вы были чисты
пред лицем Господним.
Это суббота покоя для вас, смиряйте души ваши: это постановление
вечное. Следовательно вечное постановление оно и на наши дни имеет туже
68
185
НЕДЕЛЬНАЯ ГЛАВА ТОРЫ «ЭМОР» 2124
иногда за пределы поля не может вернутся на свое прежнее место. И все эти
души ожидают хозяина поля, чтобы он занялся их исправлением. А
востановить иную другу можно, только заплатив за это жизнью или совершив
благое даяние, служение Всевышнему.
И тот кто хочет препоясать чресла свои и стать Хозяином поля, должен
быть бестрашным и решительным воителем, мудрецом и великим
праведником. Бывает что человек не может завершить деяние исправления
раньше, чем на смертном одре, но и для этого надо быть весьма великим,
ибо есть много великих, которые да же на смертном одре не достигли этого.
Только человек великий, достигший высочяшего духовного уровня в своем
восхождение, способен завершить то, что он должен завершить на
протяжении своей жизни ибо много мытарств и страданий приходятся ему
пережить.
Только благодаря Своему величию и восхождению он может все и
возделать поле, как должно.
Чрез наше Служение: путь к Иерусалиму /Лук 13:25:/ Благоветствующий
Иерусалим Ис. 40:9/ Сердце Иерусалима Ис 4052/ Живые Воды Иерусалима
Зах. 14 действующие в Европе и Азии мы будет распространять учение Рабби
Нахмана. В даный час я изложу учение Рабби Нахмана из Бацлава выписаное
с одной из книг его под названием «ВОЗВРАЩЕНИЕ ДУШИ»
В Псалме 139:8 говорится всякой душе чтоб она твердо знала, что
Всевышний пребывает с ней в любом положение будто она в состояние
подьема или стоит на уровне земли или даже ниже земли.
«Поднимусь ли на небо Ты там» 2/ спущусь ли в преисподню вот Ты» 3/
войду ли на край моря земли и там ТЫ».
Сейчас нам должно стать ясно почему Исайя провозлашает три раз
Кадош СвятСвятСвят в молитвах ежедневно мы произносим Кдушу.
1/ святось в подьеме на небо /в духовные миры/ см. Евр” 12:23/
2/ святость достигавшая на земле при тысячилетнем царстве при
условиях
3/ святость достигаемая в аду искуплением /страданиями души/ 3Ездр.
9:13
Итак не только поднятием вверх в дух. миры или пребыванием души в
теле на земле можно познавать Бга и усовершенствоватся но даже на дне
преисподней можно приблизится ко Всевышиему ведь и там ОН присуствует
как сказано: «опущусь ли в преисподнюю вот ТЫ» Псл. 138:8, 3Ездр. 9:12
13.
В учение рабби Нахмана его книге «Возвращение души» говорится тот,
кто действительно хочет вернутся ко Всевышнему, должен перепоясаться
упорством и запастись мужеством для множества подьемов и спусков. И
помнить слова Рабби Шауля /Павла/ ОН СЕБЯ ОТРЕЧЬСЯ НЕ МОЖЕТ/
В книги Плач Ерем говорится ни навек оставляет душу Господь даже
совершивши одну из 36 грехов карета где происходит полное истребление
души из общества Израиля и сдесь Всевышний дает возможность этой душе
возвратится на свой верхний источник еврейства чрез принятие гиюра.
В учение Рабби Нахмана сказано следует знать, что Всевышний гордится
даже грешниками Израиля. Все время, что грешник этот носит имя «ЕВРЕЙ»
понимать это слово нужно весьма широко, ибо семь есть число закона.
Причем семерка имеет отношение к закону совершенному, когда все, что
подчинено этому закону в мире ли, на небесах ли, в движении ли, в покое
ли, не требует никакого вмешательства извне. Такового вмешательства не
требуется даже со стороны Творца, ибо «все создано для своего
употрибления» /Сираха 39:27/ «все в мире спасительно» /Прем 1:14/ и
совершено: «И совершил Бг к седьмому дню дела Свои, которые делал. /
Быт 2:23/ Мотив невмешательства Бга в Им же заведенный порядок
отчетливо звучит в такиж словах: «Всевышний на весах взвесил век сей, и
мерою измерил времена, и исчислил часы, и не подвинет и не ускорит до
тех пор, доколе не исполнится определенная мера» /3 Ездры 4:3637/.
В сем дней празника должно приносить во всесожение Господу каждый
день по семи тельцов и семи овнов без порока /Иез 45:23/ ср.Лев. 23:8/
Символ совершенства жертвоприношения проявляется не только в
количестве но и в качестве «возьми тельца семилетнего» /Суд 6:25/ «всякого
скота чистого возьми по семи» /Быт 7:23/
Итак семерка мы видим ее истиное значение в символике послании семи
церквям и тайны семи звезд /Отк 1:16,20; 2:13; 3:33/
Много можно сказать о числе семь но главное то что в ней показал нам
Сам Творец что освободимся мы от рабства греховного и будет всякая тварь
в этот период спасена и совершена весь народ будет праведен придут все
народы в совершенство после шести тысячных дней труда над своим
внутреним человеком который со дня на день обновляеться в полного
возраста мужа совершено так открывается тайна которую открыл Павел
послание Римлянам говорю вам тайну весь Израиль спасеться. /рим 11:26/
Итак истиные Служители и Посланики Бга все силы употрибляют чтобы
исполнилось желание Творца над этим миром «Который Хочет чтобы все
спаслись и достигли познания истину» /1Тим 2:4/ ибо «все создано для своего
употрибления /Сираж 39:27/ «все в мире Спасительно» /Премудрость
Сол.1:14/ и совершено. Павел пишет в /Рим 5:14/ Адам который есть образ
будущего. Вот мы и нашли образ будущего времени, о коем говорили в наших
сериях проповидей. И вот семерка есть то что нам тайну открыл Павел что в
ней произойдет спасение всего Израиля /говорю вам тайну весь Израиль
спасется те же слова апостол Петр говорит после того как евреи неприняли
Посланика то он им не угрожает погибелей /как христианство угрожает
вечную а когда поднимем историю то и само делало погибел всем этой жизни
кто не принимал Посланика а Сам Посланик когда Его убивали то ОН
молится прости им тоесть чтоб за эту кровь непришло на них и детей и нацию
историческое проклятие тоже делает Стефан и прочие Апостолы но после
отвержения Мессий Петр говорит Деяние 3:21 «АПОКАТАСТАСИСА «совершения всего» или правильнее сказать, «востановления всего»
«возвращение в первоначальное состояние» как и говорит Исайя 60:21 «и
весь народ будет праведен и навеки наследует землю» В пророка мы читаем
что Бг ищет человека который бы стал в проломе за эту землю и если находит
то по причине Ходатайства и молитв Иисуса и Стефана и других народ
продолжает жить и при раскаяние даже непридет на него мера которая
должна прити а Если небыло Ходатаев за кровь праведников то Господь
184
69
обещает кровь которую Я еще не смысл смою и Господь будет обитать на
Сионе Илии 3:21 Вот дети кандидаты этих блаженых времен вот время
радости и блаженства и познания этому миру только и и приближается вот
уже 5760 год это значит что мы уже в пятницу живем шестой день не утром а
уже вечером а раз вечером мы живем в пятницу 5760 года то это уже суббота
это и есть семерка благословения этому миру нашему и нашим детям и нам
ибо мы можем возвратиться в детях наших детей но как мы уже вступили в
семерку то вопрос почему еще не открылось то благо и познание потерпите
мои братя ибо дело вот в чем как мы говорили все Бг положил на веса и вот
как мы живем в семерке пятницу вечером то ночь в символе тьма означает
греховность и вот она пока и есть но пророк говорит нам мои братия скоро
утро оно приближается утро суботы там и будет все.
НЕДЕЛЬНАЯ ГЛАВА ТОРЫ «ЭМОР» /Лев.2123/
Наша недельна глава, продолжает говорить о праздниках Господних, и
с нею совпадает время 2ПАСХИ о чем мы сегодня и поговорим. Хотелось
бы напомнить Вам братья, что во “2” номере газеты мы говорили о Пасхе,
которую отмечают 14 Авива, где брат. Даниэль бен Аврагам подробно
изложил как совершал Иисус и его ученики Пасхальный Седер, но и сегодня
как и много лет назад ученики Иисуса Христа продолжают празновать Пасху
по уставу, /чит. Пасхальная Агада/ как и преподается в Иудаизме /Мат.23:2,3/
. 2Пасха в Иудаизме совершается в месяце Ияра /2месяц/ 14 числа /
вкушение опреснокамацы, а также хлеба / воспоминание о тех, кто не
совершил 1Пасхи /духовное объяснение дает брат Яиина Даниэль.
Все кто является участником 1Пасхи как в буквальном так и в
духовном, съедают Агнца как по велено не только голову /т.е. признание
Иисуса Мессией/, но и все части тела Агнца /т.е. духовное соединение со
Христом, так чтобы Слово Его вселилось в нас обильно со всякой
премудростей /Кол.316./ Жизнь Великого Учителя Иисуса, чествование
Его и Ум Христа и дух Христа пребывает в нем и учение только Христово и
нет в нем ничего языческого /Иерем. 16;19./ Такой человек входит первыми
вратами в Царство Бжие, воскрешает душа в измерение ХАЯЖИЗНЬ
унаследование духовного мира или достигнуть может здесь на земле в церкве
Теле Его как и Сам Иисус ЯХИДАЕДИНСТВО С БОГОМ «Я и Отец одно».
Такое достижение доступно каждой душе кто войдет первыми вратами /он
сливается в одно с Отцом/.
2ПЕйСАХ. Заключает в себе глубокий нравственный смысл,
напоминая нам, что ничто не бывает потеряно безвозвратно: что бы не
случилось, еврей остается евреем и всегда может наверстать упущено. Те кто
не вошли в церковь Его т.е. Тело Его /во всей полноте Ефес.1:23/ не был Его
женою или «семенем жены» откр.12:17 не вошли в празднование 1 Пасхи /
опресноков и чистоты и святости/ вход в Царство Божие будет представлен
чрез вторые врата это общие для всего мира /римл. 11:2526 Ис. 60:21. Соф.
70
которого Бг и поселил воплощением души в тело и даной жизней город
Умань где покоится тело Рабби Нахмана. Брацлав сделался центром, куда
стекались многочисленные хасиды жаждавшие приобщится к его учению так само отчасти отразилось и на Закарпаття /среди суботников/ и включая
полных прозелит принявших всю Тору /Ис. 56:67/ тут стекали десятки
прозелит жаждующие приобщится к учению прозелитизма.
Почуствувал близость к смерти, рабби Нахман решил поселится в Умань,
где за несколько лет до его рождения произошла гайдацкая резмя «Души
умерших там за веру говорил он жаждут меня.
В центре учения рабби Нахмана стоит отношение цадика /праведника/
к своим приверженцам. Цадик это душа, а хасиды тело. Они взаимно
дополняют друг друга. Хасид должен прилепится к цадику, жадно
прислушиватся ко всем его словам и отбросив всякие мудроствования,
обречься от всех собственых суждений и мыслить только умом цадика. «Это
основа благочестия». Однако хасид должен при этом оставатся свободным.
В самом цадике, как, впрочем, и впрочем и в Торе и в Каббале, заключаются
две силы, смертоносная и животворящая, и от свободного выбора хасида
зависит, какой силе он подчиняется. Но цадик тоже нуждается в Хасидах
ибо озарение цадика тоесть его постижение божественного совершается
только чрез народ. Рабби Нахман в этом состояло его отличие от других
современых ему цадиков хотел быть учителем и руководителем совести
своих приверженцев, а не чудотворцем, и сердился на тех хасидов, которые
просили его молится об их материальных нуждах. Цадик должен заботится
о духовных, в не телесных потребностях своей хасидской паствы. Между
цадиком и его хасидами должно быть полное слияние.
Как и Бешта, Рабби Нахман придавал мало значения изучению
Талмудических тонкостей. Цель служение Бгу молитвой, не механической,
а восторженной, в которой изливается вся душа. Он рекомендовал своим
последователям уединятся ежедневно на некотрое время и молится Бгу
своими словами. Подобну основателю Хасидизма Бешту прадеду вождь
хасидизма рабби Нахман учил, что можно служить Бгу всеми путями, даже
удовлитворением своих телесныж потребностей.
Будучи аскетом, рабби Нахман сам не очень считался с мелочной
обрядовой регламентацией, придавая главное значение не делам, а
помыслам и стремлениям. Слабый человек не может исполнить всех
предписаний Торы, но он должен сохранить чистыми свои желания и
стремление. Вообще, важнее всего внутренее переживание.
Каждая живая душа как буквы в Торе, а все души вместе составляют
Писания рабби Натан построил в Умане синагогу именем своего Учителя, а
также привел в порядок и издал его сочинение. ОН также составил молитвы
для произнесения их на могиле своего Учителя. Знай, что есть поле, и на
нем растут прекрасные деревья и трава. Неописуема красота поля и не счесть
растений, растущих на нем. Счастлив тот, кому дано увидить это. И растение
и травы это святые души, которые растут на этом поле, и есть Среди них
несколько нагих душ, которые скитаются за пределами поля, ожидая своего
исправления и томясь по нему дабы они могли вернутся и собраться на своих
местах. И даже великая душа, от которой зависит много других душ, выйдет
183
Рабби Нахмана я увидил то что есть у меня с ним сходство с его жизней и то
что мою душу связало с этим Цадиком и молю Бга чтоб ОН даровал мне
истиного и непоколебимого ученика который бы выполнил ту миссию что
ученик Рабби Нахмана Натан он распростанил его учение и построил на
могиле его синагогу возможно те кто на этой вершине /Кто как Мудр. /Екл
8:1/ им открыто что душа этих двух людей могла бы составить одну душу /
как из Мидраша мы узнаем что Йонатан сын Саула и Давид/ составляли
одну душу/ которая именовалась Царь Давид. Прочитавши несколько книг
Рабби Нахмана и ознакомившись с его учением мне хотелось бы в этом
послание описать прозелитам о жизни и учение этого Вождя Хасидизма.
Возможно Господь возбудит у вас ревность и вы также сможете прославить
Всевышнего чрез учение прозелитизма которого страстно желали видить
пророки и особено этого желал Исайя 2гл. поэтому дух Машиаха
находившися в Исайя когда продолжал жить в жизни Иисуса из Назарета и
сказал ученикам идите и делайте талмидим /учеников/ из всех народов вот
это мы и делаем в Европе и Азии чрез наше Служение.
Итак что же мы знаем о жизни Рабби Нахмана. С раних детских лет всею
детской душе было мечтание удостоится божественых видений. Он страстно
жаждал экстаза и видений, но из всех его детских старании ничего не вышло.
На 14м году его женили и он поселился в деревне. Тут он и стал готовится к
своей будущей роли хасидского вождя. Он усердно изучал каббалистическую
литературу и под влиянием лурианского учения часто и подолгу постился.
Большую часть всего времени он проводил в единение в лесу или на реке.
Денги он получал от общины каждую неделю за свои хасидские проповеди.
Его угнетал упадок хасидизма как меня прозелитизма.
Факел, возженный Бештом и его непосредствеными учениками, потух
в руках его неродивых продолжителей. Рабби Нахман хотел «востановить
венец хасидизма» как и я ныне пытаюсь востановить венец прозелитизма
обеспе-чить непрерывное продолжение хасидского /прозелитского/
благочестия. Для этого, по его мнению, нужно учительство, дело, котором
пренебрегали современые ему цадики как это и в моей жизни, где мне
пришлось исключить по жизнено с общин прозелит и из общения с ними.
Однако раньше, чем приступить к мечте всей своей жизни, рабби
Нахман решил побывать на святой Земле, стране, где похоронено
большинство выдавшихся каббалистов; в особенности он стремился
посетить гробницы рабби Шимона бен Йохай и Ари. Пробыл здесь зиму и
ревностно изучал каббалистические произведения и посещал гробницы
каббалистов.
По возвращении из Палестины Рабби Нахман поселился в Брацлав. Тут
исполнилась его заветна мечта найти ученного и красноречивого человека
который посвятил бы свою жизнь распространению его учения. Такого
верного ученика рабби Нахман нашел в лице рабби Натана сохранившего
для потомства его поучение. Так само по возвращению моему с Палестины
исполнилась моя мечта /которая основана на словах Рабби Шауля /Павла/
найти таких учеников которые бы могли передать другим и вот на сей день я
нашел ученного и красноречивого воина который посвятил свою жизнь
распространению моего учения /прозелитизма/ ученик Моше бен Аврагам,
3:Э. Ис. 23:18,24. Это слу-жение Субботы Господней /тысячелетия/ Так как
ПАСХА НАША ХРИСТОС ИСКУПИТЕЛЬ ВСЕГО ЧЕЛОВЕЧЕСТВА ибо
сказал Иисус из того что дано Мне ничего не погубить, но все воскресить в
последний день а ему дан наш дальний мир то чрез служение Его жертвы и
Ходатайства будут еще открыты и третье врата /см.Ис.6:3/ СВЯТСВЯТ
СВЯТ ГОСПОДЬ.
В первых воротах Святость увидит тот кто войдет в Тело Его. В вторые
ворота Святость увидит тот кто будет жить в 7 тысячи Субботы. В третьих
вратах /это в аду где мучатся и оттуда приведет Господь к Святости ибо
таково Его желание 1Тим.2:4 Осия. 13;14.
Такое обещают нам пророки, что спасение придет на все концы земли.
И кто имеет УМ ХРИСТА, тот знает, что когда он перед Пасхой совершает
обряд /омовение ног то он уразумеет /Йоана 13:7/ Петр должен был
уразуметь после В 1пос.Петра 3:1820 и он уразумел, что спасение пришло и
тем кто был в аду ибо Иисус открыл темницу Ис.61:1. Чтоб иметь Петру часть
ее Христом, нужно ему омыть ноги. Что это христианская баня, омывание
ног друг другу а не уразумевши значение этой заповеди, они и до сих пор
пребывают в младенческом возрасте /учение/ да притом и в язычестве. Эта
заповедь гласит нам следующее: «омовение ног» это окончательное
очищение т.е. полное очищение ибо они находятся само ниже в буквальном
и духовном смысле ноги касаются земли /это нижнее измерение/ Не забудем
слова Каббалы которые повторил ап. Павел «в Адаме все согрешили во
Христе все оживут» это полное окончательное очищение во Христе.
Итак в 2Пейсах, едят опреснок и хлеб имеющий закваску, все это
имеется введу другое измерение /т.е. вторые врата для мира всего наступит
Царство /см. Лук. 13:2021/.
В этой недельной главе мы будем рассматривать Пасхальный Седер и
Агаду и все сем дней опресноков в духовном восхождение души чрез
свидетельство Иисуса /1Кор. 1:57/ Великий Каббалист ИцхакЛуриа учил:
тот, кто тщательно оберегает себя от хамеца /закваски/ во время праздника
Пасхи, может быть уверен, что не согрешит в течение всего года. Поэтому
он завещал, соблюдать в Пейсах все строгости, которые только возможно.
И глава Седера должен поднять на духовный уровень чрез Пасхальную Агаду,
всех кто участник Седера и особенно тех кто причастен к Телу Ешуа в символе
чаши спасения /виноградного сока/ символизирующего общество Израйля
/Ис. 5:7/ к которому присоединятся из язычников /Ефес. 2:12. римл. 11:17
18/ символ Мессию /Йоана 15:1/. И ОН приводит к двору единому
Пасхального Седера.
Символ хлеба воплощение всякого Слова Божня в человеке.
ОпреснокаСлова Божего, которое всякое есть чисто. Учение католицизма
пить кровь перетворение с вина в кровь учение языческое /вымысел
языческий/ Агнец буквальный он вкушался /мясо его все/ так и в духовном
Ангнце Христе имя ему Слово Божие должно вкушать все Слова Бга
сказанные в Торе. Все. Маца называемая Афикоман в иудеев раздается она
есть братская эту Иисус раздавая ученикам сопоставил с Своим Телом. Но
чтоб пить кровь агнца буквально это запрещено, и по закону Моисеева а
вино не было установлено, это установление традиции, которую Иисус в
182
71
духовном объяснял как это в Каббале/вино пьют в раю праведники. Вино
жизни сохраняется в раю со дней творения для благочестивых люден мат.
26:29.
С 13 на 14 Авива установленная заповедь уничтожать закваску. В эту
ночь евреи и прозелиты, которые имеют Кдушу «Святость» как сказано в
Торе /ты народ святой у Господа Бга /Израиль и присоединившиеся к Нему
Ефес.2гл.
В ночь с 13 на 14 ищем хамец /хлебную закваску/ крохи хлеба со свечкой.
И после собравши, утром сжигают, этот хамец крохи хлеба и уже с обеда 14
не едят квашеный хлеб, но заповедь Торы начинает силу с вечера с 14 на
15Авива. Вот этот обряд установлен мудрецами мат.23:3. Теперь нам станет
ясно почему Лука 21:7 назвал 14 день когда закалают агнца опресночный,
это предшествующий день. Что это означает в духовном и делая это
буквально мы должны раскрыть чрез свидетельства Иисуса /1Кор. 1:57/
запаведь для духовного человека /учение Христа/ Вечером это темнота она
символизирует наш этот дальний мир, Иисус сказал он лежит во тьме т.е. во
зле. Бог сотворил только Свет /Быт.1:3/ а тьма сама появилась и вот свечой
искать закваску, свеча на еврейском языке «нер» имеет числовое значение
букв 500. А муж имеет органов тела 248 а жена 252 и получается 500. Они то
в мир принесли грех тьму и вот этим они показывают, что они ищут
буквальный хамецзакваску со свечей, которая является /душой/. И найдя
этот хамец, все это указывает, что когда буквально ищут в доме так в своем
храме теле ищут есть ли закваска в них /гордость, грехи/ Когда тесто на
дрожах оно поднимается так человек поднимается гордостью, сама первая
буква «хет» от которой образуется слово «хамец» она выглядит так что все
стороны закрыты, только снизу есть маленький выход, это говорится о
человеке закваски Иисус обличил вождей Израиля и не только в Евангелие
эти Фарисеи представлены «горды с закваской» но это знает и
свидетельствует Талмуд «Брахот» что из 7 Фарисеев, можно было найти
одного смиренного /символизирующего опресноки/ Если бы вожди Израиля
приняли Пасхального Агнца который по природе смиренный /и Иисус
принес учение смирению и любви и этой любовью можно было бы
приобрести Римлян и другие народы и открылось бы Царство Божие а
вожди они отвергли этого смиренного Агнца и учением другим восстали на
Римлян и таким образом пришло истребление на Израиля. Еще когда
Христос жил в теле Исаия тогда было предложено Ис. 30:15 «В тишине и
упование крепость ваша и спасение» Лидеры Иерусалима не находили ответа:
«но вы не хотели» Христос живший в Иисусе предложил Свое учение в
котором наступило бы спасение для всего мира но ответ остается тот же «и
вы не захотели» Мат.23:37, утром сжигают эти крохи хлеба на огне, все это
чрез свидетельство Иисуса мы познает учение Его ибо Он так сказал «О как
Я желал бы, чтоб огонь возгорелся это огонь, который сжигает закваску
гордость и все пороки и человек становится смиренный и только он сейчас
путем смирения может принять всю Тору как Ефеськая церковь, колосянская
и др. Огонь этот сжигает в нас закваску и только на такой ступени
восхождения души происходит вверх с 13 на 14 Авива. Он человек может
приступить к Пасхальной Агаде. Пишу это людям верующим, которые далеко
должен испытывать трепет пред Тем, Кто дал ее евреям, осознавать что Тора дар Самого Всевышнего и относится к ней с трепетом чуством, подобным
тому, какое охватило евреев у Синае, когда они слышали ее слова от Св. Творца
благословен Он об этом сказали наши учителя «как там, /на Синае/ с трепетом
благовением... так и теперь с трепетом и благовением /Брахот 22а. На уровне
ремез автор Мишны намекает на то что чрез несколько веков в своем
коментарии к Мишне напишет о заповедях торы Рамбам мы не едим часть туши
животного, отрезаные от нее когда оно еще дышало, не потому, что Бг запретил
это Ною а в силу того, что это запретил нам Моше /Хулин 7:6/ Согласно учению
хасидизма лишь исполнение полученных на Синае заповидей человек способен
и преобразить и физический мир и собственную натуру, ибо во время
Синайского откровения произошло слияние материального с духовным, что
положило начало освящению реалий этого мира. Исполнение же заповидей,
данных людям до дарования Торы к этому не приводило. Имено поэтому все
ранние заповеди были вновь повторены на Синае.
На уровне драш коментаторы предлагают нам следующую метафору.
Человеку приступавшему к изучению Торы следует уподобить себя горе
Синай: он должен быть тверд в этом намерении и смотреть сверху вниз на
все обыденое иначе ему будет трудно одолеть злое начало в себе, в
противном случае это начало будет постоянно мучить его таким вопросом:
в состоянии ли человек, существо из плоти и крови, постичь Тору мудрость
и волю Бга при этом надо быть очень осторожным, чтобы не впасть в
крайность не стать гордецом. «Это так же символизирует гора Синай самая
низкая из всех гор, которые претендовали на, то чтобы на них Бг даровал
людям Тору. На уровне сод рассматривается гиматрия слова СИНАЙ сумме
числовых значении 4буквеного имени Бга /тетраграмиотона/ 26/ 26х5=130
согласно каббале и хасидизму тайна, содержащаяся в слове Синай состоит в
следующем Тора подразделяется на пять уровней Во время Синайского
откровения Бг открыл ее людям не только на 4уровнях ее проявления
пшатремездрашсод соответствующих 4дух. мирам в их восходящей
последовательности но и на 5уровне который представляет собой саму
субостанцию Торы, не ограниченую какойлибо формой.
Составитель НИСТАР тайный учитель, скрывающий свою мудрость
от окружающих и открывающий ее лишь, своим ученикам /талмидим/.
«ОТКРЫВАЮЩИЙ ВЕЛИКУЮ ТАЙНУ» ключ к постижению
КАББАЛЫ.
72
181
ПОСЛАНИЕ ВОЖДЯ ПРОЗЕЛИТИ3МА в ЕВРОПУ
и АЗИЮ и АМЕРИКУ
Дорогие братия мой члены прозелитской общины /Ефес 2:12, Откр.
12:17/ живущие в Европе и Азии к вам пишу это послание возможно оно
будет последним так Всевышний переселяет меня на другой континет земли.
Пересмотревши жизнь мою и ознакомившись с жизней Вождя Хасидизма
уже десятки лет там почему же сдесть я ответ единственый я ревною по Г
осподе Саваофе и служу в синагоге молитвами /Хазаном/ БАЛТФИЛА –
руководящий молитвой МАГИДОМ ПРОПОВЕДНИКОМ Машгиахом наблюдающим за кашрутом во всех видах закона о пищи и Кашрута /
каширного мяса/ читая проповеди по суботам в Ишиве Лекции читая
проповеди всему собранию города и обучая тайны каббалы моих учеников.
ПОСЛАНИЕ К ПРОЗЕЛИТСКИМ ОБЩИНАМ ЕВРОПЫ И АЗИИ И
АМЕРИКИ
В этом послание я хочу поговорить с прозелитами Европы и Азии о том
как надлежит им слышать мать. В предидущем послании мы говорили что
как надлежит слушатся всем повелениям Отца как сказано Прич 1:8 Слушай
наставления Отца твоего но что касается матери то несказано в такого
повелевавшем направление но как бы в мягчающем не отказывайся от
наставления матери твоей /Матьэто князя Иудены/ Иезекил 19:2 книжники
и фарисеи которых нужно слушать сказал Сам Машиах Ешуа Мат 23:3.
Почему мудрецы зделали ограду закона потому что это все основано на
Торе Левит 18:30 «Стойте на Страже Моего предостерегающего закона по
словам Талмуда, это означает «создать ограду вокруг Моей ограды/ которую
представляет собой Мой предостеригающий закон/ Моэд катан 5а
непонятно действие Ешуа по отношению к Фарисеям обличая их за
прибавлнение к Торе Исайя 29 предсказал эти слова так как Тора запрещает
прибавлять Втр. 4:12 однако в основе ограда была также утверждена нашим
Учителем Мат 23/3.
Известно из Талмудим, что большинство ужесточающих постановлений,
предписаний и указании предостерегающего характера были введены
законодателями имено в период второго Храма. Это обясняется тем, что
освобождение /евреев от ига других народов не было полным посколько
цариязычники продолжали властвовать над ними.
Чтоб понять действия Ешуа почему в одно месте Он устанавливает
слушать Фарисеев /Мат 23:3/ а в другом указывает берегтись постановления
имено фарисеев, Дело в том для того чтоб это понять нужно хорошо знать
иудейское писание со всей ее традицией усной Торы так как были Школы
Гиллея и Шамая в основном галаха по Гилею следовательно закон о разводе
Втр. 24 по всякой причине был по Гиллею но сказано когда придет Машиах
галаха будет по Шамаю и вот ОН пришел и дает по Шамаю только по трем
причинам может быть развод Мат 5:32 измена духовна и измена физическая
и отсуствие девства. Однако были в фарисеев те кто невступал в брак а женился
на Торе вот об таком уровне и был разговор с учениками Мат 19. Чтоб
выполнить в высоком аспекте заповедь плодиться и размножатся как Адам
Быт 1:28 плодится и умножатся духовным знанием Торы всех ликов Торы.
А сейчас зададим себе вопрос ПОЧЕМУ НЕ СКАЗАНО ПРЯМО: Моше
принял Тору от Всевышнего на этот вопрос можно дать четыре ответа в
соответствии с четырьма уровнями постижения Торы: пшат /буквальный смысл/
ремез намек драш толкование с помощью методов герменевтики /сод/ тайна
этот уровень постигает Каббала /аббревиатура названия перечисленных
уровней; пардес. На уровне пшата Мишна учит нас тому, что изучающий Тору
от истинного соблюдения Пасхи как делал Иисус с учениками. Все это
делалось по Закону Моисеева и включая традицию иудейскую кто был на
высоком уровне как есеи и Иисус в Пасхальном Седере поднимали своих
учеников на высокие ступени восхождения души. Нужно помнить, что все
это в Евангелие совершалось до Голгофы и не могло совершатся по
языческому учению но все по закону и уставу из года в год Исх. 13:10 и по
традиции 4бокала вина которые означают в символе 4избавления Исх.6:6
и 4подъема ступени души. И один из них который наливается первый бокал
виноградного сока а пьется третьим после прекращения трапезы он означает
те символы, что говорил Иисус и всех чаш получается 5 соответствует всем 5
книгам Торы и 5 уровням души.
Пасха совершается в христианстве не по уставу, но празднуют в
воскресение о чем нет повеления и не по традиции, по которой следовали
Апостольские общины. Теперь пишу людям, которые хотят быть вместе с
Израилем (Втр. 34:47). Пасхальная Агада продается по адресу: Служение
Путь к Иерусалиму на Украине, а также кто из язычников желает принять
обрезание то обращайтесь к раввину «моэлю» по адресу: г. Харьков ул.
Пушкинская 12, тел/факс 452140, дом.те. 479968, код 0572, раб. Тел. 126526,
Яков Гайсинович.
А теперь я опишу 14 родов от Авраама до Давида и от Давида до Иисуса.
В этот период Иисус Христос воплощался 7 раз являя некую полноту и
каждая личность в которой обитал Дух Христа имеет особенную миссию на
земле и 8 воплощений в Иисусе, на что число 8 особенное (8 день обрезание,
8 дней Кущи и т.д.)
Итак 14 действий происходит в Книги Пасхальной Агады, 14 родов это
было проводником этой тайны Пасхи, которая есть Христос закланный за
нас и вся истина в Иисусе. Все это мы разберем подробно что происходит в
Пасху буквальные этапы и вещи их будем претворять в вещи духовные чрез
свидетельство Иисуса (1Кор. 1:57, Кол. 3:16).
ГЛАВНЫЙ ПРЕДМЕТ НА СТОЛЕ ВО ВРЕМЯ «СЕДЕРА» это КЕАРА,
большое красивое блюдо, на котором раскладывают три целых мацы, они
символизируют три основные части народа Израиля. Верхняя маца
называется «коген». К этой высшей ступени поднимается в будущем и сейчас
в духовном служении поднят Израиль как народ священников и прозелитов.
(1Пет. 2:59). Средняя Левит в духовном это духовные люди, которые
прилепились полностью на служение Всевышнему. Израиль нижняя маца.
На эту ступень в мессианские дни поднимается наш мир. Назовутся все
народы дома Иакова.
ПАСХАЛЬНАЯ АГАДА
14 этапов восхождения души в Пасхальном Седере.
1 «КАДЕШ» «ОСВЯЩЕНИЕ» первая ступень – это человек должен
пройти освещение (Исх. 19:10) церковь или человек кто приближается к
пасхальному Седеру недостойно, будучи не освещен (Йоана 17:16) Иисус
молился Бгу чтоб освятить учеников Его. «Освяти их Истиной Твоей» и
сразу же отвечает что есть истина «Слово Твое есть Истина». Итак
необходимо то слово Торы, что утверждено на небесах и спустилось на землю
и нужно принять всю Тору, ибо всякое Слово Бга чисто (Пр. 30:5, Пс. 11:7).
180
73
Отвергая только одно Слово Бга, человек становится уже нечист, душа его
не может получить восхождение души даже на эту первую степень и тем более
быть участником в Пасхальной Жертве (пос. Евреям 10:2631, 1Кор. 11:27
34,). Итак нужно, чтобы всякое Слово Бга вселилось в человека обильно
(Кол. 3:16) первые шаги исполнение 7 законов Ноя (деяние 15 гл.) для
обращающих из язычников, фарисей Рабби Шауль (Апостол Павел)
благовествует эту первоначальную ступень /такой подход и до сих пор у
фарисеев (Матфея 23:3) но Павел не хочет, чтоб язычники, которым он
благовествовал, остались младенцами (Ефесян. 4514, римлян. 2:20, Евреям.
5:1213) но хочет, чтоб пришли в полный вораст Христа (Ефесян. 4:13) и
первые начала Слова Божьего предписанные в Деяние 15 главе к
обращающимся (только кающимся) или первые начала ступеней возраста
младенческого (молоком питаемым) нужно все оставить и спешить к
совершенству.
Итак, вы Апостолом Павлом переданые Бгу Израелевому, то ищите в
Нем и в Его Слове Освящение (Деян. 20:32).
Итак Бг Израиля и Раб Божий Иисус Христос и Его народ и Служение
на Украине «Благоветствуюшии Иерусалим» призывает всех язычников и
полуязыческих христиан на восхождение души на эту первую ступень:
КАДОШСВЯТОСТИ /ОСВЯШЕНИЯ/ путь этот в исполнение заповидей
римл. 7:12 и заповедь есть также духовна римл.7:14 Закон духовен и вот сейчас
мы приступим к духовному познанию Пасхального Седера.
Исх.19:10 Бг сказал Моше освяти народ этот народ находился на 49
ступени нечистоты и вывести отсюда может только Бг и поэтому несказано
Ангелом или Послаником а САМ БГ АДОНАЙ ВЫВЕЛ ИЗРАИЛЯ и чтоб
получить «КДУШУ» СВЯТОСТЬ» нужно подниматся с этих нечистот вверх
на полное восхождение души на 49 ступень вверх /Моше прошел эти
ступени/ Мессия прошел и 50 ступень каков Христос таковы христовы
Мессия Раб Божий и Израиль также называется Рабом Божим и должен
сделать восхождение и духовно от празника Пасхи до Пятидесятницы это и
есть путь восхождения души всей полноты. Ефесян 1:23.
Каждый день от Пасхи до Пятидесятницы ведеться счет и кто на
духовной вершине он молится за поднятие своей души и всего дома и родства
на каждый день на одну ступень вверх а пророчески отмеряно человеку за
один день один год, и вот эти годы 50 лет «ЮБИЛЕЙ» твой в которым особые
годы писания назначеные 70 лет из них 20 это годы юности /страстей похоти/
когда ты должен совершить дух. Пасху /гал. 5:24/ распять плоть свою, и так
ты удостоишся быть Христовым и это начало и 50 лет остальных каждый год
ты должен сделать восхождение души на одну ступень вверх для этого дается
пища тебе вовремя /Матф. 24:45/
Это НЕДЕЛЬНЫЕ ГЛАВЫ /годовый цыкл/ Празники Господние /все
это твое восхождение души ежегодно на одну ступень. Бывает что духовные
люди проходят этот этап день за день. Другие болие низкие души в измерение
тысячилетия. Но какими вратами ты пройдеш первыми или вторыми или
третими к Кдуше «ОСВЯЩЕНИЮ» принятию всей Торы всех 613 заповидей.
Сказано откройте ворота да войдет народ и этим народом или церковю
была Ефеськая получила гражданство небесное присоединилась к обществу
праведников прозелитских общин диаспора как САША с Москвы сестра Надя
Степановная с Крывого Рога и другие которые даже посли смерти продолжают
говорить в прозелитских общинах Евр. 11:4 ибо их труды /послания/ мы чрез
наше Служение распространили по всему лицу земли.
Однако полное искупление всех грехов всего человечества и всех жизней
каждого человека жившего ранше или после Смерти Ешуа наступило в один
день как сказано в пророка Я изглажу грехи всех в один день и это в лице
Посланика Открывшего Начало Новому Завету в третей тысячи истории
всего человечества и все это согласно Торе наступило как сказано в главе
Хукат /пусть чистый очистит нечистого/ это чистые все Цадики и во главе
глава Машиах Ешуа в третий день это в третей тысячи истории человечества
когда умер Праведник Ешуа также в третий день были сотвореные деревя и
ОН умерает на Дереве где пригвоздил все грехи всех людей всех поколении
1Петра 2:24 чтоб нам жить для Правды /для Торы/ но для того чтоб очистить
чистому нечистого чтоб его поднять на болие выший духовный уровень то
для этого нужно самому опуститься и оказаться нечистым так Ешуа оставил
Выший духовный мир /мир Выших Святостей /и опустился в мир дальный/
нечистый/ Ис. 6гл. который весь лежит во зле и таким образом все проклятия
наши и наша смерть и болезни все пало на Него как сказано все проклятия
которые мы должны были понести пали на Него Он понес на Себе даже
болезни наши для этого Ангел смерти убил Его для искупления всех грехов
всего человечества. Однако полное и окончательное очищение и все
искупления /даже падших душ в аду/ наступит в седьмой день /это
тысячилетнем Царстве/ так мы перейдем в мир болие выший и будем там
исполнять все ПОВЕЛЕНИЯ ТВОРЦА в болие высоком духовном аспекте
пусть же Бг благословит всех прозелит ибо благодаря им мир материи
образуется в подобие духовных миров.
На этой неделе когда читается глава Пинхас я размышляю о том что
если бы Меня Бг спросил / НИСТАР ПОЧЕМУ ТЫ ЗДЕСЬ/ а вы
прозелиты знаете где я сейчас/ мне неоставалось бы ничего другого отвечать
как тоже что Илиия сказав сыну Израиля оставили завет твои, пророков
убили и моей души ищут. Такой ответ Мой к Бгу прозелиты оставили твои
завет который приняли чрез мое Служение /пророков убили в духовном
аспекте те кто отступил от веры в Мессию Ешуа убил Его те кто отступил от
Торы убили Моше перестали жить петь песнь Мойсея и Агнца Отк. 15:3 а
ведь в Торе есть, знаки четырех типов /БУКВЫ/ отийот /ТАГИМштрихи/
короны/ на буквах НЕКИДОТ знаки, обозначающие гласные /буквы в
иврите обозначает только согласные/ и ТААМИМ мелодические знаки,
неоходимые для правильного чтения Торы / буквы это мудрость Всевышнего
это Тело. Огласовки ДУША /Мелодические знаки и штрихи на буквах это
указывает на то что находятся на буквам НЕТУ ограничение это ПЕНИЕ вот кто вошел в Церков Первенцов Евр. 12:23. ОН находится на духовной
высоте в Пение песни МОШЕ и АГНЦА Отк. 15:3 и тут нету ограничения
сдесь есть пение духом 1Кор 14:14 это путь восхождения вверх выходя из
тела выше тела выше букв а буквы это тело. Вот это все потеряно во многих
душах прозелит. Илия говорит ищут убить меня вот уже два раз пытались
меня посадить но почему же я сдесь ведь я мог остаться в Иерусалиме и жить
74
179
отверженый /нет мира нечестивым гов. Господь Ис 48:21 велик же мир у
тех кто любит Тору ему нет преткновение Псл 118:165 итак кто будет внимать
заповедям и Торе у того будет мир как река Ис. 48:18 мы читаем об этой реке
Отк. 22гл.
Да почиет этот мир Завета на вас дабы вам получить тот же удел что
Пинхас чрез ревность в Торе, ревность о дарах Св. Д. Поэтому я посылаю
вам тройстственый ШАЛОМ Давида /МИР ТЕБЕ, МИР ДОМУ ТВОЕМУ и
МИР ВСЕМУ ТВОЕМУ
Составитель: НИСТАР тайный учитель, скрывающий свою мудрость
от окружающих и открывающий ее лишь своим ученикам. Открывающий
великую тайну ключ к постижению КАББАЛЫ.
Мишна говорит Служение Всевышнему должно быть не как те рабы.
Ожидая получить, плату за служение. Ешуа сказал когда исполните все
повеленое вам скажите мы рабы ничто незначущие ибо исполнили то что и
должны были исполнить а что же мы должны исполнить сказано все повеленое
вам а имено Отцом исполнение Торы во всех проявления и уровнях достигая
полного исполнения заповедей во всех духовных аспектах восхождения души
на все уровни полного соблюдения в теле и достигая вышего духовного
соблюдения в духовных миров во всей ширине и глубине и висоте как сказано
заповедь весьма обширна и глубока атакже все повеленое Машиахом Ешуа
научить гойм исполнение ТОРЫ всем стать на путь Служения полной любви за
ближнего даже отдавая жизнь за него как это мы видим познавая мир материи
мы видим он служит миру растения мир растения служит животному миру, а
вот животный мир он служит человеку как физически /помогая ему в
материальных его нуждах/ атакже отдавая свою жизнь для того чтоб мир
человеков мог ими питатся но также и в духовном аспекте животный мир
умирает чтоб очистить души людей так мы читаем о рыжей телице /красной
корове/ так как грехи людей могут быть таковыми тяжелыми что пророк их
называет красными Исайя 1 и вот он становится чистым чрез смерть животного
/прижертвоприношение/ и пепле красной коровы. Талмудический мудрец
АМИ говорит по этому поводу в трактате МОЗД катан /28а/ что Тора поместила
закон очистительного ритуа-ла рядом с рассказом о кончине Мирьям, чтобы
познали мы как соблюдение этого закона искупало грехи наших предков, так
кончина праведников искупляет грехи поколения. А мы имеем праведников в
прозелитской, общине которых кончина искупляет грехи поколения прозелит
как это происходит в хасидов при кончину смерти Цадиков как Рабби Нахмана
и других таковые вожди прозелитизма это Сидор Якович – МоторинНиколай
/ГЕРАСИМ/ которые удостоились умереть в Иерусалиме атакже некоторые из
этих столбов прозелит умерли мученической смертю в Иерусалиме за веру в
Ешуа как и наш Учитель Ешуа умер там же однако также мы знаем кончину
Израиля Об Израиле сказано так «ибо ты народ у Господа Святой» любой
евреи имеет эту кдушу а прозелит получает две кдуши /две святости/ одна
из них та что он причислен к народу и имеет туже святость целости народа
Израиля а вторая это его восхождение души личное неимеющее отношение
к обществу Израиля.
Итак на первую ступень ты можеш поднятся восхождением души чрез
соблюдение празников Господних /Лев. 23:2/ Бг говорит Израилю должны
называть /празники/ «КАДОШ» «СВЯТЫМИ» поэтому в Исайя 58:1 Здесь
не только о субботе говорится, но и о всех празниках ибо всех их Израиль по
повелению Бга должен называть «Кдошим» «Святыми» итак это освящение
совершалось в церкве Ефесян 2:1220 Кол. 2:16 все празники есть Тело во
Христе. Израиль и Иисус есть Раб Божий и Мессия не может быть, оторван
от Израиля и давать «КДУШУ» Святость» вне общества Израиля /Йоана
10:16/ Он приводит чрезь кровь Свою, дающую Святость к обществу Израиля
Ефес. 2:1220 так что язычники должны веселится в празники вместе с Его
народом /Втр 32:43, Деянне 13:4243/
Совершая Кдушу «Освяшение» благословение на первый бакал
виноградного сока, что символом Израиль /Исаия 5:7/ и Мессия /Йоана
15:1/ это все целое, общество Израиля это Тело, а Мессия это Душа а Бг
это Душа души. Стакан на еврейском языке «кос» цыфры букв составляют
86 и слово «тева» «природа» 86 и имя Б 86 все это имеет дух. значение
восхождения всего человечества.
Итак перед нами чаша /86/ стакан и имя Бга 86 и природа 86. Псалом
115:4 «ЧАШУ СПАСЕНИЯ ПРИМУ» и вот в ней виноградный сок /о чем
мы уже сказали нужно принять это спасение оно заключается принятием
Израиля и Мессию».
2. УРХАЦ «омовение рук», это вторая ступень восхождения души во
время Пасхального Седера.
«Омовение рук» смысл которого чистота и святость перед специально
заповеданой трапезой.
В Исх. 10:10. Сказано пусть «вымоют одежды свои». Все, что связано с
омове-нием рук, одежд, тела и в законе есть очень много а особенно к
священникам. В Деяние 22:16 Сказано об крещение, которое духовно как бы
имело символ омытие грехов. Согласно Торе, прежде чем войти в скинию,
или храм, необходимо было пройти ритуал очищения. Утратить обрядовую
чистоту можно было многими способами, главным же методом ее
востановления, было «омовение». Одна из шести честей Талмуда /Тахарот/
полностю посвящена этой теме. И хотя не существует более Храма, еврейские
женщины, соблюдают традицию, проходят микву ритуальное омовение.
Человек принимающим омовение, участвует в ритуале, смысл которого
заключен в следующем. Омовение водой, освобождающее от нечистоты
плотской, символизирует востановление чистоты обрядовой Йоан
Креститель погружающий провозлашает новое значение старого ритуала /
погружение очишение от грешного образа жизни/.
Омовение рук было установлено Соломоном.
Каббала в этом изложила особое учение, что каждое утро, после того
как пробудился человек, а до того душа его покидала и давала отчет за
178
75
ПОСЛАНИЕ К ПРОЗЕЛИТСКИМ ОБШИНАМ ЕВРОПЫ И
АЗИИ И АМЕРИКИ
пройденый день пред Бгом и оставшись тело без души оно как бы мертвое
и поэтому на кончиках пальца остается /туманечистота/ ортодоксфарисей
установили буквальное исполнение этой заповеди.
Тело продано греху, и после омовения грехов, остается остаток см.
Иак.1:21 На вторую ступень необходимо взойти, употребив усилие. Пс. 50:9.
Все это имеет духовный прообраз.
Лев.14:56 в живой водою. Необходимо пить воду, только с колодца
Авраама. дух. см. «воду живую которую дает Мессия» Йоана.4:10,14. 7:3739
и она поднимает на 2ступень. А также мы видим, что омовение на 2 ступень
олицетворяет особеный духовный возраст принятия Св. Духа. Самым
источник воды является Бг Ерем. 2:13 и Мессия Йоана 4:7 в этом есть жизнь
вечная Йоана 17:3
Человек может как Самарянтяне пить с колодца Иакова и принять
«кдушу» Святость от закона Моисеева 4Цар 17:ЗЗ37/ но на 2 ступень они
не стали они остались с своими богами и языческими обычаями так и в
христианстве некоторые из них стали на первую ступень, от части получили
«Кдушу». Святость от крови Христа а другие получили более вышую святость
чрез Субботу или еще болие чрез праздники или еще болие всех приняв
обризание но они не поднялись на 2ступень восхождения души о которое
говорит Езекил 36:2526.Значит нужно окропится водою т.е. Самым Бгом
признать Его истиной водою живою и никакого божества непризнавать
кроме Единого Бга .И таким следует сохранять Святость соблюдая Тору.
3) «КАРПАС/Петрушка/окуни небольшой кусочок лука или зелени /в
соленную воду и дотого, как сьеш ее, произноси молитву /броху/ над
овощами. Карпас окунают в соленую воду или в уксус, третья ступень
восхождения душ «огненое крешение» человек ставши на путь святость и
омовения, должен быть испытан 1Кор. 3:13 1Петра 1:67 Йовка 23:10.
Страдание за свои грехи в Адаме сделаные тобой или в прошлых жизнях
или жизни этого тела Исайя 27:79 Евр.11:1011. Карпас растет на земле и
все его топчут, подобно этому евреи подвергались унижениям со стороны
египтян. Сказано желающие жить благочестиво уже будут гонимые и вот
это третья ступень, которой ненужно чуждаться, то есть сверх силы недасть
Он, хорошо укрипит тебя и поднимет на духовную ступень «святости» и
«омовения» и только после этого введет на третюю ступень.
4.ЯХАЦ «сломай мацу» нужно сломать среднью мацу и положить
большую часть в качестве афикомена /она должна быть сьедена в конце еды/
положи обратно менший кусок между двумя другими мацами. А большую
заворачивать в салфетку и прячут. Почему прячут. Почему прячут евреи это
духовный прообраз над ними совершается очем сказал Павел. «Этот кусок,
что они прячут пренадзначен для «афикомона» этот кусок взял Иисус и
символам обратил на Себя на Свое Тело евреи прячут /от них сокрыт
истинный Мессия до времени как учит ап. Павел./
Дети пытаются найти и «украсть» этот кусочок мацы, в этом эпизоде
нам становится понятно слова Ешуа /Иисуса/ если небудете как дети не
войдете в Царство Небесное, а кто был умален как ребенок он пришел к
Иисусу и ему сказал мы знаем РАББИ, что ты пришел от Бга /Йоана 3гл.
5) «МАГИД» «ПРОПОВЕДНИК», который ведет Седер.
Давида, Царя Израиля, что он научился у ахитофеля всего двум вещам, но
называл его наставником своим, наперсником и другом как сказано: Но ты
человек, достоинством равный мне, наперсник мой и друг мой из этого со
всей очевидностью следует, что если уж Давид, Царь Израиля, научившийся
у Ахитофея всего двум вещам называет его наставником своим, то тем болие
тот кто научился или тем болие ПРОДОЛЖАЕТ УЧИТСЯ ТАЙНЫ ТОРЫ
ДОЛЖЕН ОТНО-СИТСЯ К НАСТАВНИКУ С УВАЖЕНИЕМ, на сколько
же важно это если Наставник еврей продолжает передавать тайны Торы для
язычника согласно заповеди Ешу Мат 28:19:20 и язычник не только должен
уважать и почитать но и послужить ему телесно /Римл. 15:2627/ Как мы
говорили об Рабби Нахмане что за свои проповеди он получал от общин
каждую неделю Пособие /см. Деян 11:29/ Сказано оказывать особую честь
тем кто печеться о Слове Б. подает пищу духовную во время так должно и
ему послужить телесно во время подать Пособие для пищи тленой. Вот такое
уважение заслуживает только тот, кто обучает Торе, как сказано: уважение удел мудрецов /и в будущем мире. И непорочным ученикам своим сии
оставляют в наследство добро. А добро это Тора, как сказано: «Ибо учение
добра дал Я вам, Тору Мою не оставляйте».
Все это я составил для вас мои талмудим утром в 5 часов чтоб пробудить
у вас ревность так как на этой неделе читается глава Пинхас в которой гов,
что проявил ревность по Бге и и совместно сней идет гафтора где гов. о
Илии а ведь Каббалисты гов, что Пинхас продолжал свою жизнь следующую
в пророке Илии и вот он и в следующей жизни остается же с той ревностью
и трудный момент когда народ полностью нарушил завет и ищут его души
убить и сел возле можевелого куста и прсил себе смерти говоря я не лутше
моих отцов убери душу мою три раз Его спросил Всевышний Илия почему
ты сдесь ответ был такой я ревною по Господе Саваофе вот как ревность
продолжает в человеке жить во всех его жизнях пока не усовершенствуется.
Иаков сказал или вы думаете напрасно говорит писание до ревности любит
дух живущий в нас.
В псалме мы читаем Ты делаеш духов Ангелами каких же ответ
«пылающим огнем любви» огнем любви Торы Всевышний пересотворяет
их в Ангелы, и вот такого Пинхаса продовжавшего ревновать в следующей
жизни Илии огненая колесница поднимает в мир духов и он стал уже там
Ангелом и поэтому Малахия и гов. об Илии уже как Ангеле. Мне пришлось
в этой шестой тысячи и шестом году 5760 исключить пожизнено тех кто
попирает учение Моше и исключить с общения кто отвергает искупившего
нас Ешуа Машиаха что касается других моих учеников, которые получив
помазание духовное и не служат Бгу духом но увлеклись похотями мира
сего заботами житейскими /и выполняют волю своих жен/ плотских без духа
таковым я сообщаю что я небуду направлять письмо об устранение вашем
из сферы бытия тайн царства Б. и общения но достаточно этой мишны моего
послания сообщаю что отверженым является всякий кто нераспространяет
учение своего учителя /наставника/ Евр. 13:7, Псл. 1:2. Все это я изложил в
главе Пинхас чтоб дать благодать тем кто осознает это и возбудит ревность в
себе чтоб сохранить в себе царство свяшеников согласно завета Исх 19:56.
Итак кто же невойдет в этот завет тот кто окажется нечестивым – НЕВЕЖДА
76
177
Кульча Виктор в Европе и Дешко Моше в Закарпате. Ибо рождение каждой
прозелитской души в общине первенцов. Евр. 12:23 укрипляет мир в
существование.
Мишна говорит. НЕВЕЖДА не может быть/понастоящему/
благочестивым. Невежда на иврите /ам гаарец/ «человек земли» /т.е. тот,
кто живет земными интересами. Под невеждой в даной мишне
подразумевается человек, не изучавший Тору глубоко /хотя он может быть
весьма образован в светских науках/ поэтому посеянное в терни сказал Ещуа
оно не может принисти плод /забота века сего/ жажда богатства и погоня за
материальными вещами украшению домов и. т. всё это подвергает человека
к погибели /Фил 3:1619/ истиный хасид и прозелит довольствует тем что
имея пропитание и одежду доволен. Мишна говорит тот, чьим достоянием
стали слова Торы – обрел /право на/ жизнь в будущем мире. В раю души
людей созерцают и постигают тайный смысл тех разделов учения, над
которыми они трудились в этом мире, что доставляет им Интеллектуальное
наслаждение /хасидские источники/.
Каждый, кто не изучает Тору, называется ОТВЕРЖЕНЫМ /6 гл.
мишны/ Здесь гов. не о том, кто вообще не занимается Торой, а о таком
человеке, который не стремится распространить учение Всевышнего среди
людей, ибо недооценивает важность этого. Так что следует серезно подумать
членам прозелитских общин которые нехотят распространять Проповеди
недельных глав Торы в которых изложена пища во время /Мат 24:45/ об
учение Ешуа сказано Его ученики наполнили весь Иерусалим и получили
заповедь от Учителя мат 28:1920 все народы погружать в ОТЦА в познание
Единства Бга, духовных смыслов всех заповидий в СЫНА погружая
всякого на путь жертвенности отдавая жизнь ради ближнего во искупления
грехов ближнего /см. Мариам гл. Хукот погружать в Св. Дух в дары Св. Д.
чрез исполнение даров СВ. Д.
Золотому кольцу в носу свиньи /подобна/ женщина красивая но
лишеная вкуса «носовое кольцо» на иврите незем. Фраза «золотое кольцо
в носу» звучит так: незем загав беаф. Первые буквы слова незем и загав и
последняя буква в слове беаф образуют слово назуф «отверженый» /Раши/
Золотое кольцо и красивая женщина аллегории человеческого разума. Тот,
кто использует свой интеллект лишь для удовлитворения материальных
нужд, уподобляется свинье и безвкусной красотке.
Золотое кольцо и красота символизируют мудрость Торы, которую
воспринял изучавший ее человек. А тот, кто занимается Торой из користных
побуждении или относится к ней с пренебрежением, тем что неизучает ее,
не исполняет ее, и не распространяет учение Торы для других людей
сравнивается со свиньей и с женщиной, лишеной эстетического чуства.
Мишна 6 также учит почитать своих наставников /см. Евр. 13:7/ у
которого ты почерпнул знание в Торе, всегда, даже если он ведет себя не
совсем достойно. Ибо тот кто прилежно изучает Тору, возвышается на
звездами, он может изменить свою судьбу. /Мидраш Шмуэль/ вот так гов.
Мишна я цытирую ее слова: Тот, кто выучил с помощю товарища одну главу
Торы, или один закон или один стих или одну фразу или постиг смысл одного
знака, должен относится к Учителю с уважением, ибо мы видим на примере
Сдесь начало Агады /4 вопроса задаются/ наливают 2 бокал вина
символизирующего духовный выход из грехов а первый был символом
буквального выхода /Выведу 1 Избавлю 2 исх. 6:6/ 3Спасу 4приму 5Введу.
Продолжается выполнение заповеди Торы /расказывать сыну о выходе из
Египта буквальный выход, что все мы были в Египте в теле т. е. Отец /Дух/
сыну своему новому воплощению и духовный выход /от рабства греха/ Это
тебе нужно тепер стать уже на 5 ступень восхождения души, после 4 ступени
как выдержал испытание, ты оставляеш младенчество, и ты на этап ступени
становишся Учителем эту ступень получают от Бга звание /РАББИ/ Учитель
Ефес. 4:11 МагидПроповедник и Учитель /1Тим. 2:7, 4:11, 4:24. Нужно в
свое время стать на эту 5 ступень, чтоб быть Учителем /Евреям 5:12,1314/
«РАХАЦ» мытие рук и после окончания первой части Агады и выпивши
2бокал означающий духовный выход, моют руки как это было во втором
этапе, мы изучали об омовение но на этот раз говорят молитву.
«Моци» на мацу в данный момент произносят благословение, как на
хлеб. «Маца» произносят специальное благословение на мацу и съедают
кусочком из верхней целой мацы и из средней надломленной. Смысл того,
что едят именно мацу, заключается втом, что маца это «хлеб бедности» в
нем нет дрожей, это еда бедняков, как евреи были в Египте /дух. смысл учит
нас Яков 2:5, бедных этого мира /дальнего Египта/ Б г избрал быть богатыми
верою и наследниками Царства это следующее восхождение души 6ступень
Учитель должен стать на эту ступень быть богатым верою, чтоб Слово Христа
вселялось внего обильно со всякою премудростю /Кол. 3: 16/ Эту мацу едят
«возлежа» тоесть облокотившись на левую руку, это намек на то что является
человек свободным тоесть познавшим истину всех времен /Йоан 8:32/ «БЕН
ХОРИН» «сын свободный» /см. Мал. 4:4/ на горе Хорива. Свободно
принятие Торы от Любви, переход с 5 ступени на Бю, нужно быть свободным
от греха, чтоб неуказывали на тебя /матф. 23:3 римл 2гл./ Ап. Иаков
указывает стоящим на этой ступени восхождения души 2:12 Маца
напоминает нам о выходе из Египта евреев, которые неуспели испечь
обыкновенный хлеб и поэтому испекли мацу. Это служит напоминанием,
что нужно спешить делать добро не унывая. Если кто поднялся на великие
вершины духовными знаниями а любви и исполнения Торы неимеет /римл
2гл/ то он неможет продвинутся дальше и даже заповедь обризания которая
по учению Раввинов как бы в любом случае еврея сохранит от ада она
становится безсильной удержать от темницы ада. Поэтому незабудем
важность этой заповеди обризания в Пасхальном Служение но если
остальные соблюдения они невыполняются то по словами Иудаизма которые
выражаются так /кто не следует двум принципам Псалма «уклоняйся от зла
и делает добро /то его обризание ничто так повторил эти слова Павел неимеет
смысла ибо печать «обризание» как знак праведности. А праведность для
неверующего приходит от Христа а для верующего уже чрез Закон Моисеев.
втр. 4гл.
8 «МАРОР» «Горькая трава» и хрен или листя салата, слегка обмакывают
в харосте /смесь фруктов и вина/ благословляют так как написано в Агаде и
едят. Смысл этого обычая втом, что напоминает нам страдания, которые уже
мы будет нести подобно Мессие не за грехи свои а за Христа страдаем 1Петра
176
77
2:21 откр. 6:11. Если этот мир наказать за его грехи то это ему недаст право
на существование а чтоб мир продолжал существовать должны праведники
страдать это горькая жизнь во Христе, путь тоже как Его страдания матф.
16:21. 20:23. Чашу будете Мою пить имеется ввиду кровь пролитая за многих
«смерть праведников очищает многих нечестивых» Для этого же закон о
скоте нам дает уразуметь, что нечистое животное немогло искупить
нечестивых людей /грешных/ а чистое животное искупляло, которое в
прообразе указывало на Израиля Божиго и Мессию и вот этот путь чаши /
пить в символе крови означает страдать за человечество ибо только этим
путем далие будет восхождение души но этот путь всем отмеряй если ты не
имел в прошлой жизни то будеш иметь в этой жизни или в будущей в
следующем воплощение. Листя салата сначала кажутся сладкими, потом
горькими так последователей за Богом сначала им становится сладко когда
Он их освобождает от грехов, омывает, считает посылает дары Св. Духа
кажется начальный путь сладок а потом нужно будучи мужем /совершеным/
пройти горькие травы:
а) за все грехи в Адаме,
б) за грехи всех жизнен во плоти.
В) за Христа страдание тоесть за искупление других людей.
9 «КОРЕХ» «МАЦА» «МАРОР» между двумя кусочками третьей
нижней мацы кладут марор и говорят: Память о Храме по Гилелю.
Смысл «Корех» напоминает о Пасхальной жертве в Храме, которую ели
с мацой и марором. Пасхальная жертва мясо которое ели агнца и в этот
момент происходило восхождение души вверх. Агнец животное умирает
сдесь на этой ступени восхождения души эта ступень такова животная душа
которая в тебе должна умереть вместе с телом должны быть мертвы для греха.
Этот момент рождения от Бга. Итак Христос как Агнец умерает за грехи
твои римл. 5:9, 6:1123, 7:910 1Йоана 3:9 и 5:18 и только после этой ступени
мы прибли-жаемся к трапезе к столу на котором вино и пища. Что это в
духовном образе?
10 «ШУЛЬХАН ОРЕХ» «Накрытый стол» /сядьте за стол/
Тепер начинается еда. Вы можете пить вино за едой. Тут рожденый от
Бга который не грешит ему подают пишу Матф.24;45 это пища во время
доступна только рожденым от Бга и это вино только для них. О каком же
духовном вине идет речь вино на еврейском языке «яин» имеет гематрию 70
и слово «сод» тайна 70 это и есть то что на этой ступени накрывается Бгом
стол /своей дух. пищей и подается Рабаем Божим Матф 24:45 и Пророкам
Осия 3:7 на этой ступени совершается брак «Господь познает Своих»
2Тим.2:19 и ничего не скрывает от них Осия 3:7.
11 «ЦАФУН» «Спрятаный Афикоман»
После того как буквально совершили трапезу и закончили должно быть
сьеден Афикомен. И это должно быть съедено до полуночи. После ничего
нельзя пить ни есть /за исключением двух оставших бокалов вина сдесь в
этом периоде берем эту мацу и разламываем и она есть братская символам
Тела Иисуса и сдесь же пьем первый бокал который мы налили /
виноградного сока из земли Израиля/ и не пили он называется в иудеев
стакан для пророка Илии «Кровь завета» вот тут то Иисус совершает особое
Мы знаем три Иерусалима и наше стремления унаследовать их пусть же
Сам Бг мира освятит нас для того чтоб духдушатело сохранены были без
порока 1Фес. 5:23 чтоб нам унаследовать чрез /тело/ Иерусалим город
буквальный/ иметь связь сним три раз в году там являтся пред лицом Г/
сделать 4 шага чтоб удостоится вечной жизни и Служителя удостоились
учебы в этом городе и получив познания духовные имено в этом городе. 2/
Иерусалим внутрений /душа/ внутри каждого из нас должен быть Иерусалим
что в переводе означает «МИР» «Цельность» «СОВЕРШЕНСТВО» тоесть
внутри каждого из нас индивидуально атакже обеществено целосно в общине
/Мир и цельность и совершенство /см. Ефес 4:13/
3/ Духовный Иерусалим /связь имеющий с нашим духом /Евр. 12:23
вышый небесный где обиталище всех духов достигших совершенство как и
это название несет в себе этот город.
Итак будем проходить все эти три этапа Иерусалима.
Вспомним также наших НАСТАВНИКОВ /Евр. 13:7/ которые жыли и
умерли в этот городе ВОЖДИ ПРОЗЕЛИТИЗМА 1/ Сидор Яковлевич 2/
Герасим 3/ Моторин которие и после смерти своей говорят Евр. 11:4.
78
175
ПОСЛАНИЕ ПРОЗЕЛИТСКИМ ОБШИНАМ ЕВРОПЫ И
АЗИИ И АМЕРИКИ /Ефес 2:12, Откр. 12:17/
«На трех основах стоит мир: на изучении Торы, на служение Бгу и
добрых делах. Всевышний создал мир для того, чтобы в нем совершалось
перечисленое в этой мишне. НА ИЗУЧЕНИЕ ТОРЫ если бы евреи не
приняли на Синае Тору, мир перестал бы существовать Талмуд Шабат 88а,
Таанит 27б/ и из Пс. 89:3 следует, что существование мира прекратилось бы
в одном из трех случаев: если бы в Иерусалимском Храме не проводилось
богослужение; если бы мы во время молитвы не читали отрывки,
поветствующие о храмовых жертвоприношениях; если бы люди не
заботились друг о друге.
Итак если бы евреи не приняли Тору атакже если небудут ее изучать и
исполнять в целом народ Израиля тогда мир прекратит свое существование
но однако мы видим Всевышний всегда сохраняет для себя остаток из народа
праведного соблюдающего Тору как это было во дни Илии он думал что он
только один но Бг сохранил себе 7 тысяч. Дракон расвирипел и вступил в
брань имено с женою /евреями/ сохраняющими заповеди Б. и имеющие
Свидетельство Ешуа ибо благодаря только этому верному остатку из народа
Израиля жены и семени жены /прозелит/ мир продолжает существовать о
если бы хотя тепер прочитав это послание прозелиты могли осознать что на
какой высоте они стоят что дает возможность существованию мира имено
чрез их личности. Почему наш мир будет В конце 7 тысячи стоять на уровне
духовных миров потому что это свершится имено благодаря прозелитизму
Ис 2гл, Ис. 56:68. Я молю Бга отом как ученик Рабби Нахмана Натан
распространил учение хасидизма так верный мои ученик Моше бен Аврагам
распространит учение прозелитизма на Украине Липкин Моше в Азии и
ПОСЛАНИЕ НИСТАРА К ПРОЗЕЛИТСКИМ ОБШИНАМ
ЕВРОПЫ И АЗИИ И АМЕРИКИ
Дорогие братия прозелиты и иудеи /Деян 8:10/ Европы и Азии /святой
земли/ и Америки по всем даным видно что скоро Всевышний меня
переселит на другой континент земли и мне это будет очень тяжело так как
6 Служений мне пришлось открыть в Европе и Азии и одно 7 на святой земле
1 США и все они связаные с Иерусалимом. 1 /Путь к Иерусалиму Ллук 13:22.
2/ Благоветствующий Иерусалим Ис 40:9. 3/ Сердце Иерусалима Ис. 40:2.
4/ Живые воды Иерусалима Зах. 14. 5/ Правда Иерусалима, Ис. 59:2 6/
Святой Иерусалим Мат 4:4. и 7/ Свет Иерусалима 8/ Новый Иерусалим Откр.
3:12 и мне придется еще удалится дальше от святого города.
Однако отсуствуя телом от вас я буду духом с вами и будем помнить что
ИЕРУСАЛИМ, ОКО ВСЕЛЕНОЙ и прежде всего я хочу в своем послание
изложить слова француского писателя Александра Дюма высказавшего об
этом городе такие слова Иерусалм одно из таких святых для всех народов
названий. Его лепечут дети, воспоминают старца, повторяют историки,
воспевают поэты, а боготворят все. Согласно мнению, распространеному
в древние времена Иерусалим был центром мира; согласно вере
распрострененной в новые времена он остается центром рода человеческого.
После разрушения Иерусалим город не обратился в туское
воспоминание, а остался источником вдохновения в душе народа.
Иерусалим стал главной надеждой, средоточием наших стремлений,
повторяющих мотивом наших молитв. Мы должны помнить Иерусалим
всегда и везде. Многие обычаи возникли как «память о разрушении» три
недели скорби и траура от 17 Тамуза до 1 /скорбные/ с 1Ава по 9 Ава траурные
/особено 9 ава траура являеться частью нашего календаря.
Как в пору радости так и в пору печали Иерусалим в наших сердцах.
Утешая скорбяших, мы говорим «Вездесущий да утешит вас вместе со всеми
скорбящими о Сионе и Иерусалиме» В конце свадебного обряда принято
разбить стакан в память о разрушение Иерусалима. В свадебных
благословениях произносятся молитва о веселии Иерусалима.
Во все времена и в разных странах мира, не приходило ни одного дня
без молитвы об Иерусалиме. Мы молимся о его возрождение, избавлении,
процветании, о мире и благополучии!
Господь благословил меня и возбудил у меня ревность к этому городу
и все что я делаю с радостю и во главе всего стоит передо мной этот город
Иерусалим. Мы открыли наши Служения имеющие великую и глубокую
связь с этим городом. Я благословляю своих учеников принявших на себя
это Служения в связи этого города пусть же Иерусалим овладеет вашими
сердцами, пробудит вас к восхождению в город святой дабы Иерусалим
обитал внутри вас а вы в нем как внутреный человек обитает в внешнем и
внешний чел. слитый со внутреным в едино Иерусалим возведенный как
горо, слитый в одно, куда восходят племена Господни по завету Израиля,
восхваляют имя Господа.
174
Каббалистическое учение пить кровь это неимеется в символе Пасхи агнца
ибо в законе кровь агнца непили и об вине символом небыло в законе это
традиция пить вино в символе избавления человечества всмысле учения не
католизма волшебства пить не вино а кровь или протестантов символ вино
крови, сдесь имеется символ крови пить страдания что каждый должен
удостоится этой высоты в освящение имени Бга чрез страдание
мученической смерти это и есть восхождение души на этой 11 ступени.
12 «БЕРАХ» «Благодарность» после как выпил бокал вина благодарят.
Человек благодарит за все что он в этом мире пользовался пищеи, водой,
хлебом, овощами, фруктами и. т. д.
На этой ступени буквально и в духовном происходит благодарение за
жизнь прожитую на земле и уходя с этого мира, если он пьет кровь /чашу
страдания/ мученическую смерть принимает за имя Бга то на этой вершине
звучит учение Христа «ОТЧЕ ПРОСТИ ИМ» и как продолжали Его ученики
находясь на этой ступени говорить «ПРОСТИ ИМ» Деяние 7:60
Здесь все сводится как Иисус сказал «совершилось» сдесь кончается на
земле когда ты принял мученическую смерть. Ты завершил все на этой земле
и как Стефан становишся Ходатаем, просиш чтоб невменился грех и
остальным за которых ты умираеш и твоя смерть как Мессии служит
очищением за свой народ или общину и т.д.
13 «ГАЛЕЛЬ» читают отрывки о благодарности Всевышнему из книг
Псалмов и восхваляют и после этого пьют последний 5 бокал вина кто эта
делал во время Афикомана вспоминал смерть Мессии.
Это ступень 13 имеет все тайну число 13 слово «ЭХАД» «ОДИН» состоит
имея числовое значения 13 сдесь ты уже дух вне тела пребываеш в Небесном
Иерусалиме Евреям 12:23 и пьеш последний бокал вина пятый это самая вышая
душа ЯХИДА полное Единство с Богом и это есть новое вино которое пьется
уже в Царстве Христа на небесах святые пьют вино там как мы уже говорили
усовершенствуются вне тела в духовных мирах и «ГАЛЕЛЬ» «ВОСХВАЛЕНИЕ»
постояное день и ночь на небе. Имя Бга в 13 качествах милосердия и сдесь
взывают о милости Бга чтоб приблизил к Себе всех 1Тим 2:4.
14 «НИРЦА» «ОДОБРЕНО» в следующем году в Иерусалиме.
Духи обитающие в Небесном Иерусалиме Бг обещает привести в
земной Иерусалим в одежде нового тела 1Фесал. 4:14 На этом исполняется
молитва «ОТЧЕ НАШ» да будет воля твоя как на небе так и на земле /из
духовных миров приходят Царствовать на землю откр. 5:910.
Пасхальная Агада заканчивается общим спасением и весь народ будет
праве-ден Исайя 60:21 Пасха наша Христос закланый за нас в Нем все оживут.
1) первыми вратами церков /Израил/ воскресение души.
2) вторыми воротами этот мир кто будет жить в 7тысячи летней на земле.
3) все души мучившиеся в аду будут освобождены и исправлены и
усовершенствованые 1Тим 2:4 Осия 14:13 и будет всё во всем Бг полное
единство востановление всех падших душ в лице Ешуа римл. 11:2527
ОТ ПРАЗДНИКА ПАСХИ ДО ПЯТИДЕСЯТНИЦЫ. 2 ПЕЙСАХ.
“Сфирагаомер» это название напоминает нам об омере мере ячменой
муки которую во второй день Пасхи приносили в Храм в дар Бгу, с этого
момента разрешалась употреблять зерно нового урожая.
79
2) Тора предписывает вести счет 49 дней. Это превосходство духовной
свободы над физическими. служит восхождением души на каждый день /
год/ вверх для получения полноты торы. Служение Бгу в эти дни от Пасхи
да Пятидесятницы в наше время состоит в самоусовершенствование.
Согласно Каббале душа человека обладает 7 основными качествами /
добротой, суровостю воспринимать красоту и др./ Сочитаясь друг с другом
в различных вариантах они определяют все возможные качества
человеческие характере из которых 49 главных то есть 7 раз по 7. Каждое из
главных качеств души сочетается со всеми по очереди, и в каждый из 49ти
дней Сфират гаомер мы должны усовершенствоватся определенные
сочетания качеств нашей души. В Сидуре указано какому дню какое из этих
сочетаний соответствует и перед тем как совершить «Сфират гаомер» следует
прочетать эти слова, а во время исполнения заповеди держат в уме их а также
одно слава из молитвы «Ане бехоах» одно слово из 67 псалма и одну букву из
стиха 5го этого псалма /соответствующему даному дню/
Составитель Пасхального Седера восхождения души на 14ступень в
Пасхальной Агаде и на 49 ступеней восхождения души в дни от Пасхи до
Пятидееятнииы Ученик Ешуа брат Даниэль бен Аврааам.
НЕДЕЛЬНЫЕ ГЛАВЫ ТОРЫ «БЕГАР» Левит 25:3537
и «ТЭЦЭ» Второзаконие 23:19
«Если брат твой обеднеет и придет в упадок у тебя, то поддержи его,
пришелец ли он, или поселенец, чтоб он жил с тобою. Не бери от него роста
и прибыли,.. Серебро твоего не отдавая ему в рост, и хлеба твоего не отдавай
ему для получения прибыли». /Левит 25:3537/
«Не отдавая в рост брату твоему ни серебра, ни хлеба, ни чеголибо
другого, что можно отдавать в рост» /Второзаконие 23:19/ Итак мы видим
отрицательное отношение Св. Писания к такому способу умножения
неверного богатства, как ростовщичество.
Однако большой интерес представляют и косвеные свидетельства,
примером чего являются сетования пророк а Иеремии /15:10/ при этом для
пророка ясно, и это читается между отрок, если бы он давал в рост, то всеобщие
проклятия не вызывали бы его удивления. Чуть более внимательное прочтение
этих строк дает понять, а это несколько более странно, что проклятие в адрес
пророка были бы обоснованы и в том случае, если бы ктолибо давал ему в
рост, а пророк бы брал. Иначе говоря, как дача чеголибо в рост, так и взятие
взаймы являют собой предосужденный грех, и только сохранивший себя от
него, может рассчитывать на спасение. /Псалом 14:1:5 Иезекил 18:5,8,9/
Подведем итог темы, связанной с ростовщичеством, приведем слова другого
великого пророка Исайя /24:12/
Сей Фрагмент естественным образом возвращает наше иследование к
теме купли и продажи. И вот, если мы взглянем на библейские
повествования, не забывая об аллегорическом соответствии стихия мира сего
и небес, то обнаружим и здесь интереснейшие параллели.
80
Вскоре после этого ОН спустился в поселок Есеев и узнал там что Иоан
Креститель был захвачен и заключен в темницу.
В этом известии ОН увидал признак того, что времена созрели и что
пора начать действовать, ОН объявил Есеем, что пойдет проповедовать в
Галилию «Евангелие Царства Небесного».
Исайя 43:48 сказано /вы неспоминаете о прежнем упрекает Бг народ о
древнем как это открыл Бг /Йову 38:1921 и человек достигший высокий
уровень души он может узнать свое прошлое как Иисус /Славу которую Я
имел от создания мира ...Иоан.17 гл./ Иисус заявляет, что ОН пришел с
духовного мира и может повести всех нас ибо для этого ОН испустился на
эту землю. Как мы уже говорили Он уже на этой высоте узнал что ОН
МАШИАX но ОН сознавал свою миссию. ОН неговорил о тот что ОН –
МЕССИЯ.
Исаия говорит о Всаднике который сел на осле и Иисус сел на осла и
что бы это значило ибо этим действием было сказано что ОН МАШИАХ
МЕССИЯ. Иисус показал этим что ОН может управлять животной душой
иметь над ней власть может обуздывать и этим ОН получает Единство с
Отцом Духов. Йоана 3:23/ Учение Иисуса о рождение от воды и духа.
Иисус подразумивает под этой символической формой древнюю
доктрину о возрождение.
Возрождение водою и духом, крещению водою и огнем обозначали
две ступени посвящения, два этапа внутреннего развития.
Вода обозначает здесь истину, познаваемую разумом; она очищает душу
и развивает ею духовный зародыш.
Возрождение духом, или крещение огнем небесным означает усвоение
этой истинны волей человека в такой степени, чтобы она стала кровью,
жизнью и душою всех действии возрожденого. Последствием такого
усвоения является полная победа духа над материей, абсолютное господство
одухотворенной души над превратившемся в послушное орудие телом
господством, которое пробуждает все ея скрытые способности, раскрывать
все внутренее чуства и дает ей интуитивные познания истины и
непосредственное сношение души с душей. Это состояние равносильно
небесному состоянию, которое Иисус называет Царством Божим.
Таким образом, крещение водное или интелктуальние посвяшение есть
начала возрождения; крещение духом означает совершенное возрождение
полное переплавление души в огне разума и воли и как последствие этого
преображение до известной степени и элементов тела.
Отсюда и исключительные силы, которые делаются этим высшим
крещением.
ИСАЙЯ 66:1824. Это знамение полное раскрытие т.е. свидетельства
Иисуса 1Кор. 1:57 /которое поведет к полной истине Кол. 3:16/ что Слово
Христа вселяется обильно со всякою премудростю. Апостолы будут иметь
это откровение рание Йоан. 16:1617 все человечество получит его познее, в
течение будущих веков.
173
ему идти в пустыню чтоб мудрыеЕсеей, пустыники горы Кармил и мертвого
моря, ответили ему. И после всего этого мы видим из свидетельства
Евангелистов ОН мог сказать Кто Он.Рядом с этим, ему приходилось прикасатся
и к язычеству познавать его характер во время посещения язычников на святой
земле, где они имели свои храмы в которых происходило служение Астарты.
Не как ни могуществено ложились впечатления окружающего мира; на душу
Иисуса, они бледнели перед вышей истинной Его внутренего мира.
Эта истина раскрывалась внутри Его души, подобно святозарному цвету,
освещавшему Его внутрений мир, когда Он оставался один и внутренее
сосредоточивался. И тогда и вещи, близкие и отдельные являлись перед ним
как бы в своей истинной сущности.
Он читал мысли, Он видел души человеческие. На это хочется сказать
слова Еклизиаста 8:1. Кто как мудр это Высокие души открывшиеся в теле
человека великими Посвящеными они могут даже знать переселение душ
людей сего мира. На вершине этих экстазов, которые поднимали Иисуса
все выше и выше эти чудные подьемы сына Божие в теле Иисуса сына
Давидова открывавши таинственый голос света /Быт.1:3/ который родился
прежде всего от Выдыхания Бга, и от которого Света рожденого от
Выдыхания Бга начале рождатся творится все видимее и невидимое
духовное. Над Иисусом произошел Вдыхание Бга потому нам становится
ясным слова кто поднимается на такую же ступень высоты что значит Я и
ОтецОдно, Я Свет миру и.т.. Это глубоко скрытая мистическая жизнь
соединялась у юного Иисуса сполной ясностью во всех делах жизни.
Лука изображает Его в возрасте 12лет «преуспевшим в премудрости и
возрасте» в любви у Бга и человеков Лук. 2:52.
ОСНОВНАЯ ДОКТРИНАДОГМАТ В ЕСЕЕВ
Эзотерическое предание, никогда не умиравшее в Израиля догмат
«предсуществование души» в котором кроется причина ея безсмертие «Душе
говорили они спускающаяся низ самого тончашего Эфира и притягиваемая
к воплощению определенным естествеными чарами пребывает в теле как в
темнице: освобождения от цепей тела как отдолгого рабства она улетает с
радостю. Есеи отличались особено нравственостю они стремились
господствовать над своими страстями. Вот главная духовная мысль нашей
недельной главы «Шофтим» это поставить себе надзирателей и судей это
значит дух человека должен быть надзирателем над плотней и судить ее.
КОГДА ЖЕ ИИСУС УЗНАЛ ЧТО ОН MЕССИЯ?
Только после искушения дявола и когда он их победил все земное. Он
разрешит загадку Своей жизни. Он завоевал мир и великая увереность
проникла в Него. Из победы над земной своей природы, на которую Он нас
пил ногой и побежденую, навсегда отбросил от себя, из пережитой
смертельной агонии, возникло новое сознание, сияющее небесную
радостью; ОН знал, что непреложным решением Своей воли Он стал отныне
Мессией.
172
Начав с торговли земли, мы увидим, что таком тип приобретения,
богатства не приветствуется Св. Писанием, почему и не стоит удивляться
пророчеству Иоиля/3:2/ Итак, имея в виду неправедное богатство, торговля
землей имеет отчетливо негативную окраску /ср. Деяние 1:18; 5:8/
Однако не только допускается, но и приветствуется приобритение поля
с сокровищем, скрытым на сем поле, если покупающим предварительно
отдает свое неверное богатство /Мф. 13:44/
Торговля водой встречается в Писание уже реже, при этом, не выражая
буквального запрета на торговлю водой, многие фрагменты, особенно
Нового Завета, призывают к тому, что воду надо давать даром: /Откр 22:17/
Зато зерно и хлеб, масло и вино можно купить за деньги /откр 6:6/. Болие
того, именно в силу необходимости отлучиться для приобретения, у
торгующих столь нужного для спасения масла остались во тьме внешней, не
попали на брачный пир, в чертог брачный, пять неразумных дев, от которых
отказался жених /Мф 25:112/
Ведя разговор на тему торговли, мы должны отметить, что хотя мы
расматриваем неверное богатство в первую очередь как материальное знание
/рим 1:1920/ Ведь мудрость века сего только тем и занимается, что
рассматривает творения, больше она ничем не может. Нельзя забывать и
того, что в более широком значении неверное богатство несет в себе смысл
вообще любого опыта, даваемого материальным миром, мудрости века сего.
На иврите слово «мелкий торговец» означает также «сплетник», который ходит
из дома в дом, как бы продавая и покупая слухи и сплетни, словно товар,
умножая тем самым свой опыт о мире сем – то, что он получает есть также
мудрость века сего. Торговля есть образ того, откуда человек приобритает опыт
материального мира. Сказаное нами уже избавляет нас от необходимости
давать пояснения символу торга /1Кр 10:25/ вот еще замечательные слова /
Марка 7:34/ Незнакомство наших читателем со многими символическими
понятиями библейского языка удерживает нас от раскрытия всей мудрости и
тайны аллегории торговли. Будучи и далее вынуждены говорить притчами в
силу неясности многих образов, предложим читателю самостоятельно
поразмышлять о соли расказа об изгнании Иисусом торгующих из храма /Ин
2:1317, Мк 11:1516, Мф 21:1213, Лк 19:4546/ К символу этому читателю
сможет вернуться после того как поймет, что есть образ храма Б. Не грех будет
подумать и о времени, когда наступают условия, запрещающие приобретение
неверного богатства /3 Ездры 16:4243/
Незнакомство с арифмологией оставляет сокрытом и такую тайну,
несомненно связанную в первую очередь с торговлей, с пребыванием на
торгу: /Отк. 13:1618/ Итак если вы в неправедном богатстве не были верны,
кто поверит вам истиное? И если в чужом не были верны, кто даст вам ваше?
/Лк 16:1112/
81
НЕДЕЛЬНАЯ ГЛАВА ТОРЫ «БЕГАР» Левит 2586
Левит 25:22 «И будете сеять в восьмой год, но есть будете из урожаев
старых до девятого года»
Как нам извесно что ребенок выходить в этот мир в 9 месяце. Мир лежит
во зле в нем похоти плоти и похоти очей и гордость житейская и кто любит
мир в том нет любви Отчей. Как нам извесно с откровения о числе 666
которое имеет прямую связь с этим миром и теми кто ему покло-няется и
служит и любит этот мир. 666> 6+6+6=18, и далее: 1+8=9. И тут вдруг
оказывается, что чуть ли не у всех больших чисел приведение значения
совпадают:
18 /Лк 13:4; 11/ : 1+8=9
153 /Ин 21:117:1+5+3= 9
144000 /Откр 7: 4/: 1+4+4+0+0+0=9
1260 /Откр 11:3; 12:6/: 1+2+6=9
666/ отк 13:18/ 6+6+6=18>1+8=9.
Этот факт послужил причиной соблазна такого эзотерика, как Макс Гендель,
который считал девятку клоенным числом нашей нынешней ступени
эволюции. Гендель приписывает девятке определенные апокатастические
мотивы и считает, что девять является числом с уникально мистическим
значением. Сия мысль настолько завладела им, что он вообще не почел
нужным расматривать другие числа. Современный мир знает и много другие
нумерологические схемы, среди коих можно упомянуть пифагорейскую,
розенкрейцерову, теософскую и другие. Приведу одну формулу чудес Иисуса
5 хлебов+2рыбы
——————————— = 12 коробов /Мк 6:4144
5 тысяч мужей
Итак мы многое что можем постичь и найти тайного но однако скажем
на это так /нечто новое может быть лишь чемто уже бывшим в веке прежде
нас/ Ек 1:10/ итак для того чтоб наша арифмология оказалось верной то
она должна иметь корни древние Иудаизма ключ тайны в Торе а человек
написавший Тору «научен был... всей мудрости Египетской» /Деян 7:22/
С этой точки зрения единственную могущую удовлитворить нас
арифмологическую схему, являет собой система ТАРОТ основаная не на
десятичном счете, а на еврейском алфавите, то есть на двадцати двух буквах
или соответственно на числах от единицы до двадцати двух.
Желающие приобрести эти знания связанные с системой ТАРОТ
обращайтесь по следующему адресу СЛУЖЕНИЕ «БЛАГОВЕТСТВУЮ
ШИЙ ИЕРУСАЛИМ»
Вы можете купить себе книгу «ОГНЕНЫЕ БУКВЫ» КАББАЛА 1 том.
Хотелось бы отметить также что выезд мой из этой страны должен
наступить в 1999 где есть три девятки или по еврейскому 5759 одна девятка.
Так как мы уже сказали что рождение ребенка в 9 месяце то также мой
выезд на святую землю сказано человек рождается наново и все это в девятке.
Однако, откровение само по себе еще значит мало, «ибо» кто говорит на /
тайном/ языке, тот говорит не людям, а Бгу; потому что никто не понимает
его, он тайны говорит духом» /1Кр 14:2/ «северный ветер производит дождь,
Апокрофическом Евангелие Петра сказано: кто понимает рождение Иисуса
от духа тот заблуждается. Итак наша недельная глава Шофтим гов. что
пророк обещан как Мойсей. см. Римл.1:13 такого Иисуса от семени должно
проповедовать и помнить 1Тим.2:8 который потомок Давида Отк. 22:18.
Языческое христианство пытается навязать еврейскому народу и всецело
всему человечеству такого Иисуса в лице католизма, протестантизма но все
эти народы ходят во имя своих богов а мы будем ходить во имя нашего Бга
/Мих.4:5/ в мисианские дни блуждающие духом /тупые душей/ познают Б
га Ис.29:24, Иер. 16:19.
Душа избраная для божественной миссии приходит из мира
божественного, она появляется свободно и сознательно, но чтобы ей
возможна было действовать в земной жизни, необходим избраный сосуд,
необходим призыв матери высокой чистоты, которая всем настроением
своего нравственного существа и всей жаждой своею души предчуствует воплощает в свою плоть и кровь душу Искупителя действующего в мире
человеческом, как истиный сын Божий. Такой глубокий смысл, затаеный
в древней идее о материдевствинице. «Для души, сходящей с неба, рождение
есть смерть» как бы божествен ни был дух, раз он воплотился, он потеряет
на время всякое воспоминанание о своем прошлом; раз колесо телесной
жизни захватило его, развитие его земного сознания совершается по законам
того мира, в котором он воплотился. Он подчиняется силе элементов, и чем
выше его происхождение, тем более требуется усилий, чтобы возстановить
свои небесные свойства и познать свою высокую миссию. Иисус будет Царем
всей земли все будут обязаны покорится ему /кн.Даниила 7:14/ Евреи же
примут Его как брата Зах. 11:11.
Души глубокие и нежные нуждаются в тишине, чтоб развернулись все
их скрытые силы.
Иисус возрастал в мирном покое Галилеи Его первые впечатления были
тихие, строгие и ясные.
Родная долина притаевшаяся в горох, цвела идеальной красотой.
Назарет почти не изменился с течением веков. Я свидетель Даниэль бен
Авраам бывший в этом городке и дух захватил меня в будущем жить имено в
этот городе. Чистым воздух гор обвявает эту тихую долину полную свежести
и зелени, с возвышености открывается свободный и светлый горизонт
Галией. В этой раме совершалась жизнь патриархальной семьи, строгая,
степенная и проникнутая набожностью сила еврейского воспитания
заключалась во все времена в единстве законы и веры, а также в строгой
организацие семьи, подчинявшейся национальной и религозной идее.
Отчий дом был для детства Иисуса подобием Храма. Все что он видел
патоки жизни родителей строгости соблюдение Торы все это помогало и
помогает душе болие вспомнить свое происхождение души /жизни или
личности которая была ранше и кем она была/. Итак все что подготовлено для
Высокой души /родители/ местогород где она воплощается и соблюдение Торы
давало Иисусу ранше вспомнить свое личность и свое существование ранше
как Он сказал впоследствие иудеям прежде нежели был Авраам Я уже был /в
личностях как АдамеСиме/ и других которых мы знаем ИаковеАронеДавиде
ИсайеЗоровавелеИисусе/. Вот тепер после таковых условии еще нужно было
82
171
побеждает Отк. 12:17 он в кн. Даниила превозмогал над святыми а в
Откровение 1Згл он победил но мы призываем всех падших опять
продвигатся далие ибо спуск был их на время чтоб подняться. Приглашаем
всех в общество Прозелит Европы и Азии у нас есть все 1/ еврейский народ
2/ Тора 3/Машиах 4/ Дух Св. с Его дарами 5/ Каббала тайное учение. Все
благословения даные Богом.
НЕДЕЛЬНАЯ ГЛАВА ТОРЫ «ШОФТИМ»
Втр. 18:18 «Я воздвигну им Пророка из среды братьев их, такого как ты»
Йоана 1:45 «...мы нашли Того, о котором писал Мойсей» Йоана.6:14.
РАСЦВЕТ ДУШИ ЕШУА МАШИАХА /ХРИСТА/
Иисус сын Йосифа, галилеянина из благодарного рода, присиедененой
к секте Есеев. Христос до рождения Иисуса, был посвящен в пророки как
согласно предречаемым пророками, так и глубоким желанием своей матери.
Тоже явление упоминается в связи с многими героями и пророками
Танаха. Сыновя, посвящаемые таким образом своими матерями, назывались
Назореями. Любопытная в этом отношение история Самсона кн. Суд. 13:5
Анна 1Цар. 1:11, Принимая во внимание древние семитические корни,
Самуил означает внутренее сияние Бга.
Мать, чуствуя себя как бы озаренной возникавшей внутри ея жизнью,
видела в ней сущность Самого Бга.
Эти места чрезвычайно важно: они дают нам проникнуть в
Эзотерическое предание, никогда не умеревшее у Израиля а через него и в
истинный смысл сказании о рождение Христа Иисуса.
Елкана, муж по плоти действительный Отец Самуила но по духу,
Самуила, подлиный сын Божий. Здесь образный язык иудейского
монотеизма прикрывает собою учение о существовании души впредыдущем
времени. Женшина, посвященая в мистерии взывает к высшей душе, умоляя
ее вселиться в ея плоть, чтобы мир мог появится пророк.
Это учение, тщательно прикрытое в их официальном культе, составляло
часть тайного предания посвященных. Оно сквозит в книгах пророков.
Пророк Иеремия выражает его в тайных словах: Иер. 1:45. Позднее
Христос сказал фарисеям: Йоана. 8:53.
Каким образом все это относится к Мариам матери Ешуа /Иисуса/?
Первые Христианские общины/ и сегодня церковь «Семени Жены» прозелит
на Украине /Откр.12:17/ считает Иисуса сыном Марии и Иосифа, что можно
заключить из того, что апостол Матфеи дает генеалогическое /родословие/
дерево Иосифа, чтоб доказать происхождение Иисуса от Царя Давида.
В первых христианских /миссианских/ общинах, Иисуса считали сыном
Божим в том же смысле, как и Самуила.
Легенда языческая набросила на его рождение Свой покров, сотканый
из небесной Лазури. И народы языческие обявили Его Бгом сдесь хочется
сказать что когда душа тупеет религия делается идолопоклонников.
170
а тайный язык недовольные лица» /Пр 25:23/ Кто пророчествует... /1Кр
14:3,5
Итак, откровение, владение тайными языками требует изъяснения,
истолкования, озарения, которое скрывается за символом девяти. Таковой
символ возвращения света виден в Св. Писании в одном лишь эпизоде, но
зато каком! /Мф 27:4546/ прочтите.
Девятый час «час молитвы» /Деян 3:1/ и именно тогда Корнилий «в
ведении ясно видел около девятого часа дня Ангела Божия» /Деян 10:3/
Замечателен фрагмент Евангелия от Филипа, который мы не можем обойти
вниманием: «Гсподь вошел в красильню Левия. Он взял 72 краски, он
бросил их в чан. Он вынул их все белыми» /Филип 54/ Девятка необходима
восьмерке, и совсем не случайно одна из рукописей Мертвого моря носит
название «О восьмом и девятом».
БАМИДВАР «ПУСТЫНЯ»
КРАТКИЙ КОММЕНТАРИЙ НИСТАРА
НА КНИГУ ЧИСЕЛ БЕМИДВАР
Итак, мы приступаем к четвертой книге Моше, соответствие 4 вида
спасения /шмот. 6:6/.
Выведу соответствует книге Брешит, где из падшего состояния Бг
выводит нас в Храмину Адама и от неё нам дает святилище, то есть тела,
которые Он создал.
ИЗБАВЛЮ соответствие книге Шмот, где происходит избавление от
физического рабства.
СПАСУ соответствие книге Ваикра, где происходит спасение душ через
жертвоприношение «ибо кровь душу очищает» Ваикра. 17:11.
ПРИМУ соответствует четвертой книге Бамидвар. Итак, после
окончания третьей книги Ваикра, где Господь давши амисию душе и через
жертву прошение, если она остается далее неверной Торе и мятежной, то
она отпускается в пустыню и здесь пройдет ужасные испытания. Нехватка
воды, тоесть отсутствие Торы и даже в некоторых случаях отсутствие
еврейского тела и вот, в таких условиях после своего падения /отсечения от
еврейства/ «карет» все, что происходит в этой книге Бамидвар /падение и
гибель еврейских душ мятежников, отступников/. Однако, соответствие этой
книге Бг провозглашает ПРИМЕТ тех, кто получит «исправление», ибо не
на век Господь оставляет душу /Эйха. 3:31 32/. Ибо себя Он отречся не
может и пророк гов. Он помышляет как бы отверженного не отвергнуть.
Поэтому нет такой вещи или греха, чтобы мешало Тшуве /раскаянию/.
ВВЕДУ вас в землю. Пятое слово соответствует пятой книге Дварим. К
этой книге мы еще приблизимся и там увидим восхождение самих себя как
упрекает нас Ешаия. А вы не вспоминаете о прошлом / «ришони», «кодем
сказано так и Каббалисты переводят смысл, что «каждая еврейская душа
должна взойти на духовные высоты и знать воплощения свои и так зло
познавшее/ см. Бришит 3:22/ искоренить от себя. Ибо оно приносит в
83
следующие воплощения болезни. Страдания, горечь, смерть и т.д. Пройдя
этот путь мы уже сможем оценить добро и благо, ибо познали добро и зло, а
когда знали только добро, мы не могли оценить его и сохранить. После всех
страданий пустыни и ада, когда мы вновь возвратимся к НЕМУ, уже начнём
сохранять добро на вечность.
ЕШАИЯ в 6 гл. провозглашает три святости АДОНАЯ: «КАДОШ»,
«КАДОШ», «КАДОШ». Первая Кдуша в ней пребывают те /еврейские
души/, кто в теле общества Израиля, то есть Израиль Божий, кто причислен
к Реббе, к Хасидизму. Вторая Кдуша предоставлена тем, кто не вошел в тело
общества Израиля через Тшуву и служение Реббе /Хасадизму/ см. Ешаиля
6:13 «святое семя». Это произойдет. Данная возможность заблудшим
еврейским душам получить уже только вторую Кдушу через принятие
Машиаха. Вход в ДУШУ, когда шабат тысячилетия откроется в своём
проявлении 7 тысячелетие. Третья Кдуша будет дана тем, которые проходят
в пустыне искупление через свой мятеж. Однако, Господь не закончил свою
Тору на четвертой книге, а дал нам и пятую книгу Дварим, где повторяет
законы и делает нас новым поколением. Если мы были отцами наша душа
мятежникам. Он воскрешает наши тела и дает нам новое рождение. Уже душа
именуется Сыном и тут, то есть 5 слово ВВЕДУ вас в землю /см.правды/.
НАСО итак, мы видим павшие души после такой благости Бга, посланные
в пустыню, где нет Торы, т.е воды или не могут найти её, т.е. они отчислены
от общества Израиля в тела язычников. В Недельной главе «Насо» они. Как
женщина изменила мужу, так жена еврея изменила религии мужа, Бгу
Израиля Принявшим идолопоклонство, на этой ступени дают пить горькую
воду наводящее проклятие /карет/ БЕГААЛОТХА вот тут то в этой
недельной главе мы видим, что они не сохранили и не вошли в первую из
Кдуш Святость тела Израиля, ибо первой Пасхи первого избавления и
перехода в небесную страну не получила. А причина в том, что нечисты и
они в дальней дороге, а дальней дорогой называются язычники от Бга. Но,
здесь Бг показывает Кдушу вторую. Что 2Пейсах учит нас, что всегда есть
надежда, никогда и ничто не сможет нас оторвать полностью от Бга. Здесь
Господь дает 2пейсах представляет 2Кдушу ней то войти и ворота
откроются. Если народ душа сохраняет истины Торы. ШЛАХ в этой
недельной главе, сегодня, когда я даю коментарии, то 7Элуля, я совершаю
ПОСТ за этих людей, еврейских душ, которые имели право воспользоваться
1Кдушой, но не вошли в неё. Но благодаря служению Ходотаев и 7Элул,
посту, этим душам дана 2Кдуша войти в нее. КОРАХ итак, мы говорим о
трех Кдушах, провозгласивших Ешаием 6 гл. Кдуша первая соответствует
личности АВРАГАМА. Сказано в Ешаия, что АВРАГАМ не узнает нас... В
первую Кдушу входят только те, кого узнаёт АВРАГАМ. Он соответствует
сферот ХЕСЕД, это тех. Кто находиться в ХАСИДИЗМЕ. Израиль Божий
хасиды наполнены милостью и добротою.
Почему же в тексте Ешаия 63:16. Не упоминается имя Ицхака, который
соответствует 2Кдуше и сферот Гвура суда, могущества и т.д. В имени его
сокрыто многое, а именно: «яца», «вышел», «хок» закон». Это говорит нам.
Что в тысячелетнем Царстве Субботы в могуществе выходит закон для тех.
Кто не вошел в Тело в Хасидизм и войдут в душу, в познание Машиаха и
с евреями где чрез дватри поколения растворились среди евр. наси. Эти
суботники которых библия называет прозелитами описывается в евр. словаре
что они веровали в Единого Бга /а не тройцу/ считали Иисуса не, богом, а
одним из пророков/ как секта иудейская караимы/ другие признавали
Машиахом. В культе они стремились выполнять библейские празники /
обризание/ закон о пише /кашерное/. Многие с них проходили гиюр.
Общины заимствовали элементы евр. Культа /талит, тфилин, соблюдали
заповеди в соответствие галахой как учил Учитель наш Машиах Мат. 23:3 /
И Литургии / богослужения на иврите. По официальной статистике на 1
января 1912 таких суботников /прозелит правды/ насчитывалось 8412
человек. Евр. источники говорят о многочисленых случаях прозелитизма
среди русских и украинцев еще в конце 18 в. и нач. 19 в. Так в
жизниописаниии р. Нахмана из Брацлава говорится о том, что в 1805 было
много случаев, обращения христиан в Иудаизм.
Официальное статистика обычно не отличала геров от суботников /
прозелит строго соблюдающих Тору без прохождения гиюра. На 1 января
1912 иудействующих /геров/ насчитывалось 13 тысяч 305 чел. Они
стремились к полному слиянию с евреями поощряли браки с ними /не
вступая в браки даже с субботниками /прозелитами/ которые непрошли
гиюра посылали детей в Ишивы.
Многие в Сибири они прозелиты записывались КАРАИМАМИ.
Караимы это секта признана еврейским судом Израиля они признают только
Тору /Писание/ см Йоана 5:39.
К Христианским толкам суботники относятся:
1/ Суботники молокане, они соблюдали постановления закона /см,
Рим. 2:26, Кол. 2:16/ празники/ закон о пище/ и признавали Евангелие. На
1 января 1912 суб. молокан насчитывалось 4 тысячи 483 чел. По сути
суботники молокане
представляли собой секту промежуточно между христианством и суб.
прозелитов. /иудействовавших/ В 186070гг. в суб. молоканов, возникло
движение за принятие закона М. целиком включая обризание. Многие из
суб. молокан переходили в иудействующие суб. и даже становились герами
/прозелитами прошедшими гиюр в Равинском суде Мат 23:3/ иле же в
общине иудействующих прозелит в лице Мессии Израиля Ешуа они брали
на себя обет и гиюр общины.
Так что свидетельство евр. Энц. словаря отом что в Европе и Азии /
России/ десятки тысяч существовало прозелит, которые усовершенствова
лись в полноте 2Тим 3:17 в полный возраст Иудея Иисуса Ефс 4:13 в
конечности после раздиления с телом их душа унаследовала духовный мир
/иудействующий где пребывает иудей Ешуа Первосвяшеник /Евр 12:23. Но
при жизни своей в заповеди плодится и размножатся они принимали новые
души воплощеные и приводили их к этому же совершенству, также и в наш
21 век Премудрость решила быть мне вождем прозелитизма чтоб в лице
Нистара прозелит мог поднятся выше /а почему произошло в истории
падение мы ответим в нашею серие об падение Адама которое необходимо
было чтоб он поднялся выше ибо иначе бы он не смог унаследовать выший
мир/ поэтому для нас не страшно и не удивительно что иногда дракон
84
169
Талмудисты их называли прозелиты врат они должны соблюдать 7 законов
Ноя но прежде всего они признавались при условии, что в присуствии трех
лиц торжественного заявления своим отказом служить идолам.
По решению р. Йоханана, Прозелиты, неподвергнувшие себя в течение
12 месяцев обризанию, признается снова язычником /Аб. Зор, 65 а/ тот же
период испытания предложен и р. Ханиной /Иер. Иеб. 8д/ такой призыв есть
и в посланиях Павла Евр. 6гл. оставить начатки учения которыми являлись н
законов Ноя /см Деян. 15/ и поспешить к совершенству вступить в завет
полный чрез обризание ибо числовое значение слова завет /брит/ с колие
613 что соответствует всем заповидям Торы такой упрек дает Павел прозелитам
врат находящимся в начатках учения /питаемые молоком/ Евр 4:12 что им
надлежало быть уже самым Учителями чтоб учить тех кто пребывает в
младенчистве /еще язычники/ см. Рим 2:20 Прозелит принявший все евр.
постановления называется «ГЕРИМ». Принятие Прозелитизма обозначало
Словами «приблизить когонибудь под крылья Шехины» /присуствие Божие/
Такую заповедь мы получили от нашего Господина и Учителя Йоан 13:13 Ешуа
делать других людей /народы/ талмидим /учениками/ приблизить все народы
под крылья Шхины /Мат 28:19/ научить все народы Торе погрузить их в Отца
в полноту Любви и Совершенства Мат 5:43 и погрузить их в Сына /сыном
есть не только Мессия а и Израиль/ поэтому погружать в Сына имется в виду
иногда служения Израиля в диаспоре родить прозелит /евреями/ Ос 2:23/ как
Руфт/ таким присоединением/ а в смысле Сына МАШИАХА имется виду
погрузить Его в Тело Ешуа где вся Полнота /Ефес 1:23/ этим присоединяется
любой человек любой нации независимо от процедуры гиюра это особое
присоединение не к народу Израиля а к Телу Ешуа чрез Машиах
присоединится к Отцу Ис. 56:58/ сказано Авраам и Иаков неузнает многих
евреев в Царстве и эти же слова повторил Ешуа придут другие народы и
отнимится Царство от тех кто только на плоть надеется но далек от жизни
Торы и дастся народу приносящему плод дел пополнения Торы Погружение
в Св. Д. это и есть то что посредством служения Св.Духа язычник становится
истиным прозелитом /Отк. 15:3, Йоана 10:16/ в теле Р. Лакишь говорил
прозелита следует ценить выше, чем природного еврея принявшего у Синае
иудество под давление бесчисленых чудес, в то время как прозелит обратился
только в силу внутренего убиждения. Сказано всякая обиди, нанесеная
прозелиту оскорбление Божестива?
Суботники /в просторечии жидовствующие, новые жиды/ народное
название секты суботствуюших, возникшей на рубиже 1718 век в
центральных районах России. Им запрещалось молитвеные собрания и
«исполнение обрядов обризания» и другие иудейские предписания евр. Энц.
словарь том 8 стр. 635. В 1842 г. были разработаны правила о переселение
суботников, которые на самого деле были прозелиты правды ибо совершали
обризание они то и называются по библие евреями/ поэтому так их и
называли язычники новые жиды./ К началу 20 века общины суботников /
которые были полноцеными прозелитами правды/ обрезаные/ существовало
в 30 губ. Российской империи и насчитывали десятки тысяч человек.
С кониа 1880х нач. 1890х гг. в среде суботников /прозелит/ возникло
движение за переселение в землю Израиля и они целыми семьями селились
принятие Его. И как ходотайство Ицхака дало возможность получить 2
Кдушу еврейским душ, ибо как Он говорит Бг ты прости или невмени им
грехи ибо восприми как бы грехов не было, ибо если бы я был принесенный
в жертву, то не было бы их соответственно их грехов. Третья Кдуша Иакова Израиль соответствие красоты. Однако, Израиль не признает души
еврейские без тшувы, а только тех, кто стал победител над грехом и злом.
Души взывают к Отцу с именем: «ИСКУПИТЕЛЬ НАШ» Ешаия. 63:16. Ибо
первая Кдуша в лице Авраама и третяя в лице Якова не узнают и не признают.
Остается Отец с именем «ИСКУПИТЕЛЬ НАШ». В этой недельной главе
происходит ужасное епикоиросы отступники и гнев Бга хотел истребить
это общество и народ. Моше и Арон пали на лицо и умоляли. На этом этапе
беззакония происходит карет уже не в том измерении. Что мы говорили, а в
полном истреблении души. Личность перестаёт существовать, реальной она
остается только в памяти у Бога. И только тогда, когда у Бога в Его молитве
милость превзойдет гнев и личность становиться опять существующей, но
для неё спасение произойдет в аду в таковых условиях. Только после всех
душ, которые были научены им отступлени от Торы, когда все покаються в
аду только тогда после всех душ. Которые научены отступлению и после их
всех покаянию душа эта получает искупление в конце всех и входит в третью
Кдушу. ХУКАТ вот после такого ужаса в недельной главе Корах даётся
Закон об учении для таких падших душ и здесь то появляется заповедь:
«нужно корову рыжую, т.е. красную», а почему потому что Ешаия 1:18
говорит, если грехи будут красны как пурпур, как волну убелю. Итак. Видим
и этим душам есть будущее через тшуву, но для таких тяжких преступлений
как «мятеж», «отступничество» рыжей коровы мало. Нужно смерть
Первосвященника и он умрет, т.е Арон, который олицетворяет Машиаха
смерть Мариам пророчицы, тоесть смерть праведников и пророков и т.д. Итак,
учении Раби Нахмана описано подробное искупление исправление душ через
страдание и смерт Цадиков. Вот наказание ядовитыми змеями исцеление
через взгляд на медного змея. Что это такое? Змей и Мессия /Машиах, мы
знаем, имеет одни и те же числовые значения букв, составляют одно число.
Итак, все силы злого начала воплощены во всех евреях, мятежных душах и их
спасение только на взгляд медного змея символом Машиаха. Змей жалит это злое начало открывает грех, но человек над ним не в состоянии
господствовать на таком уровне восхождения души. И, вот, взгляд на Машиаха
верою, что Посланник Бога сделает победу над злым началом и победу над
Адом и смертей Ошия 13:14. Здесь души должны знать, что без Реббе они
ничего не смогут достичь. Израиль души мятежные после всего поражают
Царя СИХОН что означает Мусор тоесть весь мусор /ропот и мятеж
поражают в себе взглядом на вождя Реббе, дающего им силу победы в себе от
духа их переходит сила для других. Царь ОГ = означает вокруг можно было
за 11 дней, тоесть первой Кдушей войти в землю обетованную, но они вокруг
через 40 лет Пустыни испытания. Однако, глава заканчивается они поразили
его сыновей дух религии других народов и весь народ всю культуру
язычества, все это пустое «мусор» выбросили от себя»/ см. Иеремия. 16:19/.
На таком уровне души из карета приходят опять к обществу Израиля к Душе
Машиаху и к ДУШЕ ДУШИ ОТЦУ ИСКУПИТЕЛЮ НАШЕМУ.
168
85
БАЛАК Сам Царь Балаак олицетворяет главу сатана обвинителя против
Израиля, соединяясь с своими силами дракона в лице языческого пророка
Валаама не могу даже такую душу еврейскую, прошедшую путем пустыни 4
книги Бемидвар испытания лишить благословения, ибо 4 слово из Шмот.
6:6 относится к этим душам «приму вас». Души принимаются и проклятие
на них не приходит, а только благословение, как нам показывает сама
недельная глава.
ПИНХАС это продолжатель священства. Эта недельная глава
показывает нам. Что эти души мятежные Израиля в третьей Кдуше не
лишились также священства. Становятся вместе с народом Царством
священников Шмот. 19:56.Ешаия.61:6. На этой ступени восхождения всех
еврейских душ гнев исчезает навсегда от Бога. А только милость выражается
в вечном завете священства и в этой недельной главе повествуются все
праздники и все жертвы и все святое, что имеет окончательное духовное
раскрытие в 7 завете откроется нам. МАТОТ на этой ступени все еврейские
души повторяют свой обет «обновляют», чем и они начали право называться
священниками и завершат свою миссию. Обративши все человечество к
Монотиизму.
МАСЬЭЙ странствие сынов Израиля продолжиться на этой ступени.
Весь Израиль будет сынами пророков и наполнять наш мир словами Торы,
а все пустое, языческое вымыслы, истребится Тегилим. 9:37. И тут то мы
приходим к 5 книге Дварим, где повторяется Тора уже всему миру, всем
народам и Царствам. Ешаия.60:12.
Числа 12:7 «...Не так с РАБОМ /СЛУЖИТЕЛЕМ/ МОИМ МОШЕ: ВО
ВСЕМ ДОМЕ МОЕМ ДОВЕРЕННЫЙ ОН».
ЭТУ НЕДЕЛЬНУЮ ГЛАВУ Я ПИШУ ДЛЯ «СЛУЖИТЕЛЕЙ»
К святым которые на земле и к дивным твоим все желание мое /Пс.
15:3/ Вот побуждение меня писать к вам: сооучаоникам к славе которая
должна открыть-ся через благовествование в свое время о как верны слова
Духа Святого, о вы напоминающие о Господе не умолкайте пред Ним
доколе ОН не востановит и доколе не зделает Иерусалим славою на земле /
Ис 62:67/ Для этого Аданай избрал меня и даровал мне СЛУЖЕНИЕ:
«БЛАГОВЕТСТВУЮЩЕГО ИЕРУСАЛИМА» /Исайи 40:9/ а также на
Украине открыть СЛУЖЕНИЕ: «ПУТЬ К ИЕРУСАЛИМУ» и мы
СЛУЖИТЕЛЯ не умолкаем пред АДОНАЕМ взываем о том чтоб ОН
востановил, и сделал ИЕРУСАЛИМ СЛАВОЮ НА ЗЕМЛЕ. Как сказано в
Псалме 136:56, ИЕРУСАЛИМ нельзя забыть, а ОН должен быть поставлен
превыше радости человека ибо это особое восхождение души на эту ступень.
В Исайя 68:6 сказано АДОНАЙ Бг поставил сторожей, которые не будут
умолкать ни днем ни ночью. Вот и мне пришлось получить это СЛУЖЕНИЕ
открыли и по милости Его которые должны действовать в зависимости как
ученики мой имеющий таланты /5/ или /3/ употриблять усилия чтобы в наш
век в Европе и Азии мог подняться прозелитизм на тот духовный уровень о
котором мы скажем в этом послание когда приведем статистику годов и
численость прозелит России. Мы намерины с Его волей и разришением это
дело продолжить и на других континентах где премудрость решит где же нам
дано будет поле для того чтоб мы могли сеять и полевать а наш Господь
возврастил то что пророки страстно желали видить этих дней ПРОЗЕЛИТИЗМА
конечного целого окончательного.
Закончить хочу это послание словами основателя Хасидизма который
и родился 18 Элуля в этой стране где Бг послал меня Украине, чтоб этот
прозелитизм поднялся на уровень хасидизма.
Всю свою цель Тора усматривает втом, чтобы сам человек стал Торой.
Баал Шем Тов
Именно чрез христианство иудаизм и завоевал понастояшему весь мир.
Христиаство это шедевер иудаизма, его слава и совершенство Ефес 4:13.
РенанИстория Израиля
В этот Послание мы привидем статистику прозелитизма в прошедших
годах советского Союза взята из 12тома Евр. Энциклопедии. Итак
Прозелиты Деян 2:10. Филон первый стал понимать, это слово «прозелиты»
как человека, обратившегося к новой, Бгу угодной жизни.
Талмудисты нам представляют две групы прозелит:
1/ Гер тошав /пришелец врат/ 2/ ГЕР ЦЕДЕК /пришелец правды/ так
об этом поветствует и библия например Исх 12:43 прозелит врат который
не принял на себя соблюдение всех предписании. Втр 14:21 прозелит правды
который принял на себя весь закон /см. Гал 5:3/ Один закон для еврея и
прозелита правды Числ 15:1930. О таких прозелитах гов. Исаия 14:1 которые
примкнут к дому Иакова Ис. 56:36 они получают все те же права что евреи
как духовные Исх. 19:56, 2Петр 2:5,9/ так земные Иезекил 47гл.
Мы уже говорили что в Европе и Азии мы открыли чрез наши Служения
ИНСТИТУТ ПРОЗЕЛИТИЗМА в этот моем послание я хочу кратко
описать, прозелитизм так как его прошедшее время настоящее время дало
нам индивидуально и общественно тысячи прозелит см. рут. 2:1112 пророк
Авдия и другие но в будущем нам даст Бг милионы и милярды прозелит и о
них сказано в Исайе что они будут дороже золота как Рав Лакиш сказал что
прозелит выше еврея он дороже золота /они уровня Леви и священика/ Ис
2:24, 44:5, Иерем 3:17, 4:12, 12:16, Соф. 3:9“ 1Цар 8:4144.
Флавий понимал под словом прозелит человека принявшего еврейский
закон и еврейские обычаи, служение Бгу подобно евреям, словно язычник,
ставший евреем. Это же подтверждал и Апокалипс Баруха 12;34
Однако полупрозелиты они не становились евреями они признавали
иудейство, не в полном его обьеме, так как они не приняли обризания. Об
таких «боящихся» Бга гов. Павел Рим 2:26 язычник соблюдавший
постановление закона /закон о пище Втр. 14/ суботу, все празники Лев 23,
Кол 2:16 эти люди не назывались евреями.
Потребовалось выработать известное отношение к этим лицам, число
которых сильно возросло в первый век до и после падения Храма.
86
167
НЕДЕЛЬНАЯ ГЛАВА ТОРЫ «БЕГААЛОТХА» Числа 813.
все народы осознает, что рукотворные боги это не боги 16:1920. Монотеизм
всегда и всюду побеждал язычество, народ Израиля осуществил переход от
язычества к единобожию в период Исхода и никогда не возвращался к
прежней религиозной стадии. Веками существовали идолопоклонические
уклонения, был «грех» идолопоклонства, но идолопоклонство никогда не
становилось национальной религией Израиля. И никогда в целом народ не
совершал этого греха даже Илия он спугался что он один и тут же Бг показал
ему что у него всетаки есть всегда жена верная Ему /которая составила число
7 тысяч/
В обличениях Авакума и Еремии есть выпады против верований
язычников однако решающая атака на религию окружающих народов была
начата вторым Исаием /первый написал 139гл, второй с 4066/ Его
намесники и сатира направлены против идолопоклонства вообще, а не
только в среде народа Израиля. Отныне борьба против религий других
народов будет происходить в любой стране, где будет жить еврейская
диаспора. Второй Исаия говорит от имени всей нации чуждое окружение
лишь повышает в Израиля сознание избраности он не только остается
верным своему Бгу но стремится нести знание о НЁМ всему миру. По словам
второго Исаия, Израиль становится 2 СЛУГОЙ ГОСПОДА.
Существует глубокий водораздел между Израилем и другими народами;
верный своему Бгу, Израиль, подвергается насмешками и оскорблениями
народов среди которых он расеян но Израиль наносит ответный удары, и в
конце концов будет востановлен и спасен и тогда слава его Бга откроется
всему человечеству. Избавление будет национальным для Израиля и
духовным для остального человечества. Иерусалим станет святым городом
для всех людей, а слуга Господа вознесется и прославится.
Примечательно, что первые прозелиты иудаизма появляються в период
политического упадка Вавилонского Плена. Второй Исаия называет их, те
кто присоединился к Господу Ис. 56:37. Появление иноверцев, принявших
Израильскую религию из религоаных убиждении это совершенно новый факт.
Раньше а Изральскую религию иногда «обращались» те, кто волею судеб
оказывались в земле Израиля. Отрезанные от родины; эти люди перенимали
израильскую культур и израильскую национальную религию. Религозная
асимиляция таких «обращеных» была лишь одним аспектом их полной
ассимиляции в Земле Израиля; Теперь однако, «те, кто присоединился к Г
осподу» примкнули к общине, изгнаников; этот акт проистекал только из
религозной веры /см. Ефес. 2:12/
Это было задолго до того, как созрел ИНСТИТУТ ПРОЗЕЛИТИЗМА.
Новообращеные были неуверены в своем положении. Были ли они
полностью членами Израильской общины? Второй Исаия ободряет их и
обешает, что они будут чуствовать в собрании рассеянного Израиля, что Бг
приведет их к Его Своей горе и даст им радость в Его Храме.
Появление таких людей знаменует собой начало воздействия Израиля
на языческий мир. Тонкий ручеек примкнувших станет к началу новой эры
мощным потоком прозелитов и боящихся Бга.
Итак в Европе и Азии открыт этот институт прозелитизма Раб Божий
Нистар подавший эту пищу во время Мат 24:45 чрез. Служений которые мы
«БЛАГОВЕТСТВУЮЩЕГО ИЕРУСАЛИМА» чтоб не умолкать а отуда
Благоветствовать /Ис 40:9/ и Господь дает меня ИЕРУСАЛИМУ
«благовесника» Ис 41:27. В Исайя 52:712 сказано радуетесь те, кто вернулся
в Святой город. Находясь на Украине наше СЛУЖЕНИЕ «ПУТЬ К
ИЕРУСАЛИМУ» направляет сынов Израмля из галута /диаспора/ в святую
землю. А находящее СЛУЖЕНИЕ: «БЛАГОВЕТСТВУЮЩИЙ
ИЕРУСАЛИМ» на святой земле голос свой направляет в галут /рассияние
страны мира/ голос звучит выходите оттуда /то есть из стран изгнания/ это
обращение к братьям, сынам Израиля, которые все еще находятся в
изгнании. /Ис. 52:11/ следующий стих /12/ говорит «Ибо не в спешке придете
вы». Исход из Египта был совершен с поспешностью. Исход из Вавилона, а
также из всех других стран изгнания будет постипенным. Всевышний не
будет торопить Свой народ, а будет ждать, пока сыны Израиля осознают
необходимость. И благо возвращения на родину. НАШЕ СЛУЖЕНИЕ в
изгнание, на Украине «ПУТЬ К ИЕРУСАЛИМУ» и СЛУЖЕНИЕ на Святой
Земле «БЛАГОВЕТСТВУЮЩИЙ ИЕРУСАЛИМ» издают газеты и
проповеди на недельные главы а также в ближайшее время мы намерены
издавать журналы и книги для всего галута для всех наших братьев евреев в
рассияние, цель наших проповидей и недельные главы и газет и журналов и
книг объединить всех евреев во главе ТОРЫ в ОДНО ТЕЛО «ОБШЕСТВО
ИЗРАИЛЯ» ОДНУ ДУШУМАШИАХАИЗБАВИТЕЛЯ, приблизить день
АДОНАЯ чтоб все евреи вошли в ДУШУДУШИ в ОТЧИЙ ДОМ. Итак не
будем умолкать доколе не востановит и не сделает Господь Иерусалим
славой на земле /Ис 68:67/ о как щаслив тот в чием сердце чуства и желания
не умолкать ради Сиона и не успакаиваеться доколе не взойдет как свет
правда Его и спасение Его как светильник горящий /Ис 61:1/ Таковых дух
Святом в новом завете увещевает и умоляет говоря пасите Божие стадо какое
у вас. /1Петра 5:14/ Служитель должен давать отчет Бгу /евр 13:17/ и не
только за себя но и за народ потому что если помазаный священик согрешил
то изделает виновным народ /Лев 4:3 и многие погибнут за вину своих вождей
как это видно за вину Арона около трех тысяч человек /Исх. 32:1528/ за
КореяДаронаАверона: погибло 14700 человек /Числ 16:49/ за начальника
народа 24000 чел. /Чис 25:49/ за грех Давида 70 тыс. чел. /2пар 21:15/ и всегда
если вожди народа слепые то они вводят народ в заблуждение и водимые
ими погибнут /Ис 9:16/ а за царя Ахаза пострадало все царство /2Пар 28гл/
и ответственность, такова «проклят кто дело Господнее делает небрежно и
проклят кто удерживает меч Его от крови /Исх 48:10/ вот Пример: или ответ:
Если ты промолчиш в это время то свобода и избавление придет из другого
места а ты и дом твой погибнете /Есф 4:14/ и если праведник отступит от
правды своей и поступит беззаконно когда положу пред ним преткновение
и он умрет то если ты не вразумлял его он умрет за грех свой а Я взыщу кровь
его из руки твоей /Иез 3:20/ вот причина почему Павел заклинает Тимофея,
чтобы он проповедовал слово наставлял во время и не вовремя, обличал
запрещал, увещевал со всяким долготерпением и назиданием /2Тим 4:15/
так поступая и себя спасеш и слушающих тебя.
Если дан совет ко всем чтобы не давать брату случая к прекновению
или соблазны /рим 14:12/ то тем больше это требуется от служителей ибо
166
87
кто соблазнит одного из малых сих верующих в Бга тому... прочтите /Мф
18:6. Если бы проповедующие знали свою ответственность то их было бы
гораздо меньше чем их есть: Читаем «Кто не от семени Арона» то есть
ИИСУСА ХРИСТА не должен приступать к служению Господу /Чис 16:40.
Дорогой мои брат если ты в служение проверь себя тот ли ты чем должно
быть: сын ли ты первосвященика Машиаха Господина Ешуавоссевшего
одесную престола величия на небесах /Евр 8:1/ имееш ли ты неоспоримые
доказательства и признаки что ты призван и поставлен то ты должен иметь
какой либо дар Св.Д., который ты и должен служить как добрый
домостроитель много различной благодати Б. и должен служить по силе
какую дал тебе Бг /Мф 25:15/ занимая свое место и выполняя порученое
свое дело /Мр. 13:34/ и всегда в то время которое будет указано Господом,
потому что если делает тот кому не поручено или не то дело или не в то время
когда нужно вое это приносить вред а не пользу /Исх. 40:1/ Вся скиния и все
находящее в ней сделано было как повелел Господь Моше /Исх. 40:138/
это все образы для нас, достигших последнего века и если кто приступит к
слу-жению постороний предан будет смерти /Чис 3:23/
Дорогие мои, прошу и умоляю вас будте чесны и искрены и боитесь Б
га и жалейте человеков подобных вам, /особено обращение мое к
миссианским вождям/ потому что если ты говориш: о АДОНАЕ и все слова
Его не так верно как должно то говорить: гнев в Господа на тебя за то что
неверным учеником ты не спасаеш души а губиш /Йова 42:78, Мф. 23:15/
Вот почему Дух Св. говорит не многие делайтесь учетелями, зная что мы
подвергается большому осуждению /Иаков 3:1/ Если ты истинен служитель,
то твои жезл должен быть расветающим и на нем должна быть почки и цвет
и мендал /Чис 17:56/.
ПРИЗНАКИ СЛУЖИТЕЛЯ: должен быть перед всеми, терпением,
знамениями, чудесами и силы /2Кр. 12:12/ проявляющиеся в различных
дарах Д. Св. /рим 12:35, 1Кр 12:811/ а в ком нет ничего что его выделяло
бы из числа других и его дело несопровождается ничем то таковое служение
не польза вред от таковых служителей. О таковых сказано наемниках что
они служат своему чреву /рим 16:1718/ таковые лжепророки и лжеучителя
/2Петр 2:3/ а посему трезвитесь и бодрствуйте дабы проповедуя другим
самому не отстатся недостойными.
ТИХОЕ ВИЯНИЕ ВЕТРА /3Цар 13:1112/ после славного
жертвоприношения пророка Илии на горе кармиле он был поведен в далекий
путь к горе Божие «Хориве» и там Господь обещал пройти пред Илиею и
кто бы мог постигнуть чуства наполняющие сердце святого пророка
одареного особой ревностью о Гподе тепер стоящего на горе в ожидание Г
оспода Илия знал что Бга как личность нельзя видить /Исх 33:20/ и Илия
полный благовением и терпения стоя на горе ждал благословения не зная в
каком виде явит Себя Адонай и вот большой сильный ветер раздирающий
горы и сокрушающий скалы пред Господом нет сомнения в том что Илия
видя действия никогда небывалого после ветра подумал, что Господь
проходит пред ним в сильном ветре ибо как мир существ не бывало в истории
чтоб кто видел подобно сему действие ветра который бы раздерал горы и
сокрушал скалы но Дух Божий живущий в Илие сказал ему нет Бга в этом
/Колосянская/ и другие достигли всей полноты прозелитизма. В притче
блудного сына мы видим будущее исполнение возвращения всего Израиля
Ис 60:21
Сказано Бг ничего не делает чтоб не открыв. Своей тайны Рабам и
пророкам и вот Бг открывает Исайе который назван Рабом Его и Йоану эту
тайну о спасение всего человечества 1Тим 2:4 и Йоан провозлажает что уже
ничего небудет проклятого /отк 22:3/ Исаия предвидит Эсхатологическое
возвращение к Бгу конец греха, когда страшная империя язычества
полностью отживет свои век. Исаия первых пророков который
предвидивший конец власти язычества. Ис 31:7, 17:7, 27:13. Будет
постановлена снова Давидовой династии. В новом царстве восторжествует
справедливость и мир Ис. 11:29. Но обновленый Израиль не останется в
изоляции, он будет «знамение народов». Видение конца язычества связано
в исаие с видением вообще пира Ис 2:1216. Бг разрушит укрипления и
оружия чел. уничтожит сокровища собраные путем насилия и войны Ис
2;2:24. В этом видение идолопоклонство расматривается как продукт
человеческого высокомерия, стремление чел. господствовать над миром,
стать как Бг Ис. 10:514, 37:24 конец идолопоклонства это также конец
нравственного зла насилия и войн. Когда все племена узнают Бга Израиля
и толпы придут к горе его дома, наступит время вечного мира Иерем 3:17.
Пророк предвидит конец единой эпохи и начало другой. Буря, готовая
разразиться над землею, сметет зло. Бг призовет к ответы и Израиль, и тол.
после этого суда Израиль станет подленным народом Бга. Но тогда Израиль
возьмет на себя новую, более благородную миссию /которую взял на себя
остаток Израиля в лице Ешуа Машиаха Мат 28:1920/ он понесет слово Б
же всем народам как верный свидетель Бга. Ис. 43:1013 передаст веру,
разумение, знание о том что Бг Един и нет подобного ему другим народам
которые раскаются в своем идолопоклонстве Иерем. 16:19. Таким образом
монотеизм станет снова достоянием всего человечества. В конце Дней Бг
откроется всем народам, как открылся Израилю. Зах. 14:9.
Согласно Библии, первые люди были монотеистами к такому же
монотеизму придут все народы земли. Ход истории ведет к концу язычества,
к торжеству божественного нравственого закона, царства справедливости и
мира. Идолопоклонство это переходящий этап. Оно возникло из бунта и
будет уничтожено в горниле бедствия.
Исайя провозлашает что идолопоклонство других народов, которые
получили его как удел от Самого Бга Втр 4:19 не осуждалось. Исайя
пророчествует что идолопоклонство других народов будет преодолено и
израильская религия станет всемирной.
Исайя открывает непреходящую истину, что человек может быть
искуплен только победой над «идолопоклонством», которое согласно Исайя,
является выражением самообожествления человека.
Тогда Бг заключит новый завет с Израилем Иерем 31:3334.
Это будет вечный завет ,в котором уже никто из сынов Израиля
неотступит от Бга ибо Он вложит Страх Свой в сердце сынов Израиля Иерем
32:40 Еремия стоит в ряду великих универсалистских пророков; он также
предсказал конец идолопоклонства в Конце Дней. Этот конец придет, когда
88
165
причастен к божественому. Язычество стремится к обожествлению челове-ка
посредством таинственых культовых ритуалов. В израильской религии нет
места такому представлению но человек может и должен стать Богоподоб
ным по своим моральным качествам.
Тора – это свод религиозного этичиских законов, которые Израиль
обязан, соблюдать целиком. Но есть лишь один грех, за который отчетливо
грозят наказания разрушением и изгнанием. Это грех служение другим
богам /Лев 26:30, Втр 4:2528 и 6:1215/
Пророки порицают народ за злонравие и моральный грех испорчиность общества, извращения справедливости, ограбление бедных.
Первый грех это идолопоклонство, а национальный моральный грех
испорчинооть общества, извращение справедливости, ограбление бедных в
этом и обличал Ешуа вождей народа и их общества что оставили важнейшее
в Торе суд и милость Мат 23:23. Бг открылся Израилю заключил с ним
религозноэтический Завет предназначил ему быть святой нацией и
исполнять Его волю.
Но народ, извращающий правосудие, применявший насилие, погрший
в пянство и разврат это не народ Божий! для пророков справедливость и
праведность не частичное дело. Нация в целом ответственная за
господствующую в ней мораль, и в день разплаты она будет судима за
служение идолам и за моральнын грех. Существует две стадии
идолопоклонства даже три в христианстве 1/ Это полное отрицание Творца
/заменив Его славу/ Ис 42:8 и приписав другому будто человеку Деян. 14:11
или какой то другой твари Рим 1:25 в Христианстве есть течение
Единствеников /в учение котором полностю существует отрицание Бга и
приписавание человеку из Назарета 2/ есть идолопоклонство такого рода
признание много богов но среди них есть выше всех и это Творец так в начале
Итро тесть Моше признал Бга выше других богов последствия принявши
еврейство он последовал Монотиизму признавал только одного так и среди
христиан признается выше всех Бг Отец но притом есть и еще боги /Иисус/
и другие но есть 3/ те кто признает множественость богов на уровне единым
с Творцом есть такое учение равенство троицы /ни кто ни больше и никто
не менше/ все это идолопоклонство хотя в начали изврешеного человечества
Бг избравши Израиля на Свидетельство о Монотиизме Ис. 43:1013 как бы
разришалось идолопоклонство народом о чем мы уже говорили но в пророках
прямо об этом свидетельствуются и другим народам что это и для них грех.
Но пророки не были просто пророками, страшного суда, они прежде
всего упрекали и требовали раскаяния. Бедствие не прекратится пока
Израиль не раскается в своих грехах и против религии и против морали.
Народ должен искоренить из своей среды служение идолам, а вместе с ним
нравственное зло, иначе никакие жертвоприношения и песнопения не
усмиря гнев Божий см. Мат 7:2123, Рим. 11:13, Ам. 4:612, 5:18:20, Ис. 1гл.
Исайя не только предсказывает вернутся к Бгу, но и предсказывает, что это
возвращение произойдет он называет сына символическим именем Шеар
Яшув /«Остаток возвратится»/ все это духовно осуществилось в лице Мессии
Ешуа остаток принял нравственность и учение ранего Хасидизма и отчасти
уже исполнилось предсказание о прозелит большие общины как Ефесянская
ветре, после ветра землятрясение Илия получил откровение в том что нет в
ветре Бга, тепер увидил новое явление Господней стихии подумал, что
теперь явился Бг в землетрясение но Дух Божий внов говорит пророку что
в землятресение нет Бга, после землятрясенния явления огня увидив огонь
Илия был более уверен что в огне Господь приходит перед Ним но и в третий
раз дух Божий возвещает что и в огне нет Бга и вот после огня «ТИХОЕ
ВИЯНИЕ ВЕТРА» и там Господь в доказательство на это берем взгляды
Павла все что написано было написано прежде нам в наставление /рим 15:4/
и все написаное Богодухновено и полезно для научения для обличения для
исправления, для наставления в праведность да будет совершен Божий
человек ко всякому доброму делу приготовлен /Тим 3:16/ ПОСПЕШИМ К
СОВЕРШЕНСТВУ /Евр 6:1/ всеми силами словами вложеными Духом Св.
в уста РАББИ ШАУЛЯ /ПАВЛА/ Господь зовет душу христианина к
совершенству /а также наш Учитель /Мф. 5:48/
Да и кто из истиных христиан не согласиться с тем что нельзя
оставлять-ся на полпути к Иерусалиму /Лук 13:22/ нужно явится пред Г
осподом в этом городе Иерусалиме будучи чистым и обрезаным /Исаия 52:1/
ибо невойдет в этот город /ничистое/ и преданое мерзости и лжи /Отк 21:27/
поэтому нужно принять ТОРУ ибо ОНА СОВЕРШЕНАЯ. Ибо туда войдут
только готовые в очах Божих, не достигнув совершенства конечно нет /Мф
25:10/ вот почему Дух Св. так много говорит как в слове своем о стремлений
к совершенству Христос есть глава возрожденых Духом Св. есть тело может
ли под такою великою и славною и святую совершеную главу быть
несовершеное тело Благословеннейший преобраз святого завета
предложеный ныне в Богоявление или проливается много света на святой
путь к совершенству я уже приводил тексты из слова Б,. свидетельствующие
о том что все написаное нам в наставление какую же пользу души мы можем
получить из этих четерех явлении происшедших пред Илием на горе Хориве.
Ибо сам Илия здесь как будто бы для себя ничего не получил никаких
духовных благ кроме повеления помазать двух, Цырвы и Елисея в пророки
над Израилем а для чего же это было явление ВЕТРА, ЗЕМЛЕТРЯСЕНИЯ,
ОГНЯ, ТИХОГО ВИЯНИЯ ВЕТРА...
Но мы знаем что слово Б. достойнее всего человечества и не одних
только пророков оно воистино было написано нам в наставление ибо путь к
горе называемой «ХОРИВА» говорит нам отом что это слово переводится
на руский из иврита «СВОБОДНЫЙ» и когда язычник принимает иудаизм
микву и после всего приветствует его «бен хорив» «сын свободы» познав
Истину Торы мы все можем быть свободными /Йоан 8:32, гал 4:31/
Атепер обращаю слово увещание мое к христианам секты
пятидесятников, и других говорящих иными языками /впавших в большую
ошибку в ревность но не порасуждению имея желание общение с братями
крещеными Св.Д. в продолжение 30 лет, знал и видил искреность их сердца
и пламеную ревность духовных стремлений я тем не менее встречал почти
во всех отрицательных явления не видил в них Христа и духовной жизни во
Христе и вот это заставило меня глубже вдумываться в учение и в действие
Св. Д. почему же эти крещеные живут совершенно плотской жизней? И ответ
на вопрос мои был этот, дивный прообраз явления пророку на Хориве, но
164
89
может кто либо скажет что же ты общего нашел с крещением Св. Д. с
явлением на Хориве. Вот что дорогие мои читатели этой проповеди начало
этой премудрости был страх Г /Пр 1:7/ вшедший в душу мою от слова Б.
кто духа Христова неимеет тот и не Его /рим 8:9/ болезнь за свою душу меня
серьезно заставила исследовать учение о Д. Св. и глубже вникнуть в действие
Св.Д. на получивших и вникнуть в жизнь их и найти причину противоречия
/Иоана 5:39/ И Господь видел искреность моих искании помог мне
разобратся с этим вопросом /Мф 5:6/ постараемся изложить путь моих
исследовании в самых коротких словах, отначала проявления Св.Д. огненые
языки почившие на каждом из учеников христовых жаждущих Д. СВ.
Ошибка христиан что с дарами духа вошел в них Бг и так Илия думал что
стихиями огня или землетрясения сильного ветра пришел Бг так сегодня
думают эти христиане что чрез эти эти дары огненные языки пришел Бг в
сердце их но у вы это не так. Для наибольшего выяснения дела Б. возмем
еше один яркий преобраз соединение души с Бгом /это женитьба Исаака/
Быт 24:14/ Библейская невеста была прообразом церкви Христа вообше и
каждой искренной душой в частности здесь в личности Ревеки мы видим
предизбрану душу ко спасению которое встречает у колодца, условие Бжие
с дивным посланником имея для нее дары в своей сокровищене и
удовлетворив жажду посланика тут же у колодца получает первые дары о
как это похоже на первый вечер и день нового завета /Йоана 20:23/ дунул и
говорит примите духа Св, тогда, отверз им ум к уразумению писания первый
дар первые дуновения Духа Св. Ревека получила первые дары у колодца,
потом состоялся семейный оговор тогда послании: во второй раз одарил
невесту уже окончатен сосватаное но она еще не жена еще невеста не видила
жениха в лице а уже дважды одарена дары от жениха но не сам жених а только
дары Его. Еще есть дивный прообраз на Давиде который был дважды помазан
на Царя над Израилем но еще Царство было далеко от него все это говорит
нам отом что такое веяние ветра в котором Господь приходит в душу и в
сердце после того когда предшествующие дары от Бга приготовляют душу
к воспринятию Само-го Господа прослидите по Слову Б. сколько
испытания и бур сколько потрясении и ужасов пронеслось над помазаным
дважды головой Давида пока он получил царство уже запясть и венец Саула
был в руке его но Царство было далеко от помазаника итак получившие как
первые дуновения благодати отверзающей ум так же и переживая свою
личную пятидесятницу получив дары должны простираться вперед еще
дальше вступить на путь превосходнейший ПУТЬ ТОРЫ /1Кр 12:31 /а не
гордости /рим 11:18/ оставить младенчество /и поспешить к
СОВЕРШЕНСТВУ /Евр 5:1214, 6:1 / и идти путем высокого смирения. Но
христианство возгордилось и те кто внём получили помазание приняли то
что они тепер велики и сам Бг вошел и живет в сердце им и что они тепер
духовные а все остальные плотские и повел их лукавым с дарами Св. Д. путем
превозношения и гордости и превратил их в неверных управителей,
расточавших имение /Лук 16:1,4/ и славу получили чрез Св. Д.
принадлежащую Господу они присвоили себе так разрушил враг дело Б
жие и погубил кандидатов и оправдались слова Павла на них /Гал 3:3, Иез
16:5, Рим 11:18/. Они получили дары но ни имели духовного опыта и не имея
Даже язычники исповедующие монотеизм но не принявши еврейства
при Эзре жены евреев были насильственно удалены от своих мужей. Такой
брак несовместим признанием только Единого Бга но не принятием всей
Торы /еврейства/ Прозелитизм уникальное еврейское нововведение; он
не имеет параллей в древнем мире. В нем полностью проявляются
универсальная сущность израильской религии, и ее национальные символы
становятся сверхнациональными.
Ранее христианство и Ислаам переняли прозелитизм, и благодаря этому
смогли покорить многие народы. Но сам иудаизм не имел подобного успеха,
несмотря на введение прозелитизма.
Иудаизм воплотил идею божественного откровения, пророчества и
святого духа. Его вера это вера в Бга, давшего человеку Тору и заповеди,
чтобы указать ему путь жизни и добродетели. Он стремился строить жизни
в соответствии с вдохновенными высказываниями древних пророков,
гречиская культура отличалась своей идеей научного разума они верили что
разум может указать человеку путь жизни и добродетели. Итак не менее,
люди той эпохи приняли еврейскую проповедь об искупление и отвергли
греческую проповедь искупления искупителя разума. Борьба между
Монотеизмом и язычеством закончилась полным крушением язычества и
облики его похоронили под собой также гречискую культуру. Иудаизм
представляет собой определенный образ жизни, и поэтому вера в Бга сама
по себе не является достаточным условием для перехода в иудаизм.
Изучение Закона считается предвкушание и безсмертие ибо мудрецы
талмуда верили, что даже в раю невозможно более тесное общенне с Богом,
чем познание Его воли в процесе изучения Закона.
Поэтому Павел заявляет что евреи разумеют лутше волю Бга научаясь
из Закона Рим. 2:18 ибо только исполнителей закона Бг оправдает Рим.
2:13.
Итак нам ничего неостается как только своей верой в Бга и Ешуа /Йоан
14 утверждать закон /Тору/ Римл 3:31/ а своими делами исполнить закон /
Тору/ Якова 2гл, Мат. 7:2122.
Пророки впервые провозласили, что нравственость превыше культа, что
Бг требует от человека нравствености, а не обрядов. Ам 5:2124, Ис. 1:11
17. Самуил говорит Саулу: «Неужели всесожения и жертвы столь же приятны
Господу, как послушание гласу Господа. Послушание лутше жертвы
1Цар.15:22 покорность Бгу становится здесь выше, чем жертвоприношение,
но ничего не оказано относительно превосходства нравстввности над
культом. Амос впервые высказал эту идею, и с тех пор она господствует в
класической пророческой литературе.
Концепция, выраженная пророками расматривает культ и
нравственость как аспекты божественного проявления и Завета. Ведь ясно,
что пророчество не отвергает культ безговорочно и не отрицает начисто его
цености. Но израильская религия подняла мораль на уровень абсолютной
религозной цености, так как стала расматриватся мораль, как нечто по своей
сути б-жественное моральные атрибуты относятся к сущности самого Бга.
Он требует от человека праведности справедливости и милосердия ибо Сам
праведен и милосерден таким образом человек нравственно становится
90
163
трудится в этой области и вот появились эти глупцы которые далеки от жизни
духа Торы а сопрекоснувшись к Торе только с материальной выгоды и
телесных вдовольствий души животной чтоб пить вино и водку /пянствовать/
но не в коем случае нестремящиеся пить духовное вино /тайны Торы/
достигнуть крещение Св. Духом и в своем безумие отвергли образец жизни
человека из Назарета ставшим Ходатаем /не только евреев но и язычников/
Цель этого послание спасти этих уклонившихся от истины Яков 5:19 и
поднять их на стекляное море где находятся победители поющие песнь Моше
и Агнца ибо эти две струи слитые в Единое Моше и Ешуа дают воды жизни
Иезек. 47. В прозелитской общине протикают воды этих двух потоков и
получают они полноту наполняющую все во всем Ефес 1:23.
Человек из Назарета запретил идолопоклонство и убрал изображение
богов ОН возложил на людей обязаность блюсти 7 заповидей, дабы не
уподобились они зверям полевым. Он стремился усовершенствовать их с
помощю нравственных требований, гораздо болие суровых, чем
предписываемые Законом Мойсея /что обществено/ такая линия сама по
себе безусловно верна, ибо является самым прямым путем к приобритению
положительных качеств.
Душа Торы это прежде всего ее мистическая сторона, Тора без своего
внутренего значения не более чем тело без души.
Не существует двух Тор одной для мистиков, другой для законоведов.
Есть тело Торы, и есть ее душа. Они не разделены, не могут вступать в
противоречие между собой, и в каждом из них можно найти другое.
Мы говорили что Тора как бы разришила язычникам заниматся
идолопоклонством как сказано Я дал в удел это язычникам поклонятся
солнцу /космосу/ а Израиль должен строго соблюдать Монотиизм
поклонение единому Бгу который без телесен есть дух. Однако в пророках
уже намеком сказано что идолопоклонство это грех также для других
народов. Иерем.т 50:38 Дан 5:23.
Идолопоклонство обьявляется грехом для всех народов и источником
нравственого зла. Поэтому иудаизм выносит суровый приговор всем другим
народам /Ешуа говорит Самярянке вы незнаете чему кланяетесь Йоан 4:22,
4Цар 17:3436 а мы иудеи знаем Исайя 43:1013.
Израильский Монотеизм призван стать всеобщей религией,
предназначеной для всех народов. Поэтому, идолопоклонство это грех для
всех людей, и они потерпят наказание, это осуждение язычников, было
перенято из иудаизма раним христианством и исламом.
В результате этого стремление к универсальности возник институт
прозелитизма. В библейский период «обрашеными» были иноземцы,
поселившиеся в Земле Израиля. Они постипено воспринимали израильскую
культуру и религию, и, в конце концов, начинали служить израильскому Б
гу. Новый, чисто религозный, прозелитизм зародился в изгнании. Первые
прозелиты упоминается уже вторым Исаийем. Однако, иснститут
прозелитиама, со своим ритуалом, немедленно приводившим к полному
членству в семье Израиля, окончательно оформился лишь спустя сто с
лишнем лет. Во время Зоравеля иудействующие самарятяне были отвернуты
как инородцы Эздр 4:13.
опытных воспитании и не зная Слова Б. так как должно знать они сами пали
а для других послужили предкновением и чрез них путь истины стал в
поношение. Итак покидая эту страну я обращаюсь к вам спешите к
совершенству путем указаным в Писание но не путем вождей ваших
ревнующих только за организацию и за членов взрос, а что души христиан
чахнут в путях ложного мира и фальшивых воображения или нет до этого
ни каком заботы то наемник не радит об овцах они не радят даже о своем
собственном душе но Слово Бже говорит: «горе беспечным на Сионе» /
Амос 6:1/ Дорогая душа да будет тебе известно, что я еврей Даниэль бен
Авраам и обращаюсь к вам христиане только попричине Торы ибо сказано
«не гнушался Идумеянином, ибо он брат твой /Втр 23:7/ а христиане как по
плоти так и по духу являются Идумеянином, да будет цель твоя брат
«ДОСТИГНУТЬ СОВЕРШЕНСТВА» не ограничивайся только дарами Св.
Д. /иными языками/ но умоляй Бга чтоб ОН Сам Бг любви вошел в сердце
твое и привел тебя в избрание его народа и вечной Торы. Поэтому всем нам
необходимо употребить усилие над собою Мф. 11:12/
1) нужно усилие, чтоб сломать нашу гордую волю и научить ее воле Б
ожией
2) нужно усилие, чтобы исполнить волю Божию.
3) нужно усилие, в молитвах, также и в воздержание.
4) в словах, чтобы обуздывать язык наш.
5) в делах чтобы заставить себя пред всеми унизить почитая каждого
выше себя и всякое дело делать так для Бга неожидая за это похвалы и
оценки от человека во всем и еще вомногом нужно постояло усилие.
6) над мыслями, чтобы удержать мысли нам от осквернения от помыслов
житейских и плотских чтобы не мыслить о земном /рим 3: 19/ ПЛОТЬ ЭТО
ВРАГ ДУХА сие нужно бороться, постояно и побеждающий наследует все /
Отк 21:57/
7) А сколько нужно борьбы и усилия с неверием и сомнением и чтобы
непостыдится именем Господа пред людьми в наш век.
Итак всем нужно помощь в.. Учителе Нашем /Йоана 15:4/ И ТОГДА ИЗ
ЧРЕВА нашего потекут реки воды живой /Йоана 7:38/ ИСПОЛНЕНИЕ
ТОРЫ ВО ВСЕЙ ПОЛНОТЕ /Ефес 1:23/ Тогда тихий светлый невозмутимый
мир Бжий положит свою дивную печать на лица наши на взор очей наших
на характер и на все поведения наши и всякий видящий нас соприкасаюший
скажет воистино с вами Бг ибо ТИХОЕ ВИЯНИЕ будет царствовать в
сердцах наших /Пс 132:1/ На этом я кончаю мое здесь слово: «Если я изложил
его хорошо и удовлитворительно то я сего и желал: если же слабо и
посредствено то я сделал то что было по силам моим.
Здесь да будет конец! /книга Макаевских 15:38/
162
91
НЕДЕЛЬНАЯ ГЛАВА ТОРЫ «ХУКАТ»
ПОСЛАНИЕ НИСТАРА К ПРОЗЕЛИТАМ ЕВРОПЫ И
АЗИИ И АМЕРИКИ
Для нечистого пусть возьмут пепла той сожженной жертвы за грех, и
нальют на него живой воды в сосуд;
И пусть ктонибудь чистый возьмет иссоп, и омочит его в воде, и
окропит шатер и все сосуды и людей, которые находятся в нем, и прикоснув
шегося к кости человеческой, или к убитому, или к умершему, или ко гробу.
И пусть окропит чистый нечистого в третий и седьмый день, и очистит
его в седьмый день. И вымоет он одежды свои, и омоет тело свое водою,
как, и к вечеру будет чист. Бемидвар 19:1719
До сих пор Каббалисты пытаются дать нам полный ответ относительно
закона о красной телице. Однако мы сообщим те коментарии, которые уже
дошли до нас. Так как после смерти Мариам /пророчицы/ сразу сказано об
этом законе красной телицы это первое что учит нас и мы это сознаем в
хасидизме то что смерть Праведника /Цадика/ очишает /искупляет грехи/
общества, народа, города, страны, а также РАБ БОЖИЙ /ИСРОЭЛЬ/
умирая в истории человечества за Единство Бга как сказано /Но за Тебя
умерщвляют нас всякий день, /страданием и мученической смерти Цадика
и народа святого Йсроэля искупляются грехи многих на земле /Ешаягу 53гл/
см кн. Кузари/ В Агаде сказано что ЕШУАСПАСЕНИЕ пришло для дома
Исроэля по причине страдании тоесть страдание вызвало спасение. Также в
Пасхальной Агаде сказано что цвет красного вина напоминает нам кровь
агнца посредством которой и было спасение. В Книги Ешаягу 1гл сказано
если будут ваши грехи красны как пурпур, как волну убелю, а в книге
равина Матигягу под названием ТАЙНА ПАСХАЛЬНОЙ АГАДЫ говорится
что Ангел Смерти убьет Машиаха бен Йосифа и тем самым искупит грехи
всего Исроэля /все это учение об очищение и искупление грехов чрез смерть
праведника мы можем познать и в других недельных главах Торы как Ахарей
мот /которая начинается словами после смерти сынов Арона/ и сразу же от
крывается Закон о дней Искупления /Иомкипуре/ где ежегодно происходит
и сегодня очищение от грехов всего общества Исроэля сдесь также учим то
что смерть Цадика очищает /искупляет грехи/ в празник ОШАНА РАБА /
СПАСЕНИЕ ВЕЛИКОЕ/ в синагогах еврейский народ снимает грехи со
всего человечество сказано это постановление даное было пророками.
А сейчас остановимся на изложиными стихами в начале нашей беседы
книги Бемидвар /главы Хукат 19:1719/ и сопоставим с книгами пророков
которые также предсказали об искупление. В тот день откроется источник
дому Давида и жителям Иерусалима для омытия греха и нечистоты /Захария
13:1/ И окроплю вас чистою водою, и вы очиститесь от всех скверн ваших, и
от всех идолов ваших очищу вас. Езек. 36:25
Сейчас мы зададим себе вопрос: Почему осквернившийся от прикосно
вения к мертвому очищается дважды /в третий и седьмый день/ Дварим 19:19
Глиняный сосуд, в который наливается «живая вода» означает «престного» чело
века. В его внутренем мире и должно произойти описаное здесь очищение.
Чистый, очищающий нечистого, есть ЦАДИК который Духом входит в наш
внутрений мир и удаляет оттуда мертвеность, именуемую в нашест главе Хукат
Иудаизм возник до христианства и ислама, и его отношение к обеим
этим религиям является чисто отрицательным он не принял их учений. Так
как иудаизм основан на полноте учения Торы Втр 32:13 это жизнь иудаизма
Втр 32;47 к которой должны бы согласно Торе прити и гойм Втр 32:43 но
пока это время ненастало однако частично этой радости вкусили обе религии
но полноту только смогли прозелиты Йоан 10:16, Еф. 2:12 несмотря на то
что расвирипел дракон и вступил в брань с ними Откр 12:17 однако как
только этот дракон будет скован к прозелитизму придут все народы Зах 8:20,
Иерем 3:17, Ис 66:23 но пока это время ненаступило в этих религиях
языческого народа есть учение вымыслов Псл. 118:113 пустое в котором нет
смысла Иерем. 16:19.
Однако следует отметить что рание христианство /иудеиствующие/ оно
не представляло другую религию оно было в лоне Иудаизма /исповедуя
Единого Бга и соблюдая всю Тору. Иисус небыл христианином, он был
евреем. Он не возвещал о новой вере, он всего лишь учил людей следовать
Божьей воле. Согласно Иисусу, согласно евреям в целом, эта Божья воля
отражена в Законе и в других канонических писаниях.
Маймонид писал /Йод, Мелаким 11:4/ Все эти писания об Иисусе
призваны лишь расчистить путь Царю Мессии и подготовить весь наш мир
служить Бгу в Единстве и согласии.
Иисус не Бг, разгуливающий по земле в образе человеческом, но
человек ступавший по земле с Богом в душе /уровня Яхида/ Я и Отец Одно.
Он принадлежит нам мы говорим не о церкве его, но о нем самом: человеке,
еврее, пророке /в караимах/ и цадик в ортодоксе и Машиах в прозелитизме.
Прозелитизм обращается к христианам Деян 11:26/ и прочим народам Мат.
28:19 тот, кто хочет быть истиным христианином, должен стать сперва
хорошим евреем.
Сегодня мне хотелось бы поговорить с вами о человеке из Назарета вот
что о Нем пишет один из выдающихся учителей иудаизма Рабби Яков Эмден
/16971776/. «Поэтому я замечаю обычно, что человек из Назарета оказал
миру две добрых услуг. С одной стороны, он полностью разделял веру в тору
Мойсея, ибо не один из наших мудрецов не говорил с большим пылом о
вечной обязаности исполнения Закона. С другой стороны, Он принес много
добра иноверцам /если только они не извращают его благородных
побуждении по отношению к ним. А это бывает с некоторыми глупцами, не
понимающими конечной цели Нового Завета. Совсем недавно мне
пришлось увидеть новую книгу, автор который сам не знает, что он написал.
Ибо, если бы понимал что написал, молчание подошло бы ему лутше его
высказывании и он не тратил бы зря денег и не портил бы бумаги и чернил и
среди нас есть ученые глупцы, неразличаюшие правой руки от левой, ничего
не смышлящие ни в писменном, ни в Устном законе, но обманывающие
мир своим дерзким языком. Таковые люди появились в общинах прозелит
Европы и Азии особено в Закарпате где Премудрость наделила мне 5 лет
92
161
Everything the Torah describes is the treasure that has to be in our earthly
temple, body. Spiritually, it all shows us that these treasures that should be brought
in are the spiritual qualities such as humility, obedience, love, goodness, faith, self
control, patience...
May God bless the Jews souls to be victorious in fighting with body as our
forefather Yakov did. He has overcome the angel of Esau. May we overcome all the
false teachings of goim (gentiles), as Jeremiah 16:19b writes: Unto Thee shell the
nations come from the ends of the earth, and shell say: “Our fathers have inherited
naught but lies, vanity and things wherein there is no profit.”
Ps. 119:113 “I hate them that are of a double mind; but Thy law I love.” Let us
not unite with their teaching but bring us entirely to God, following Torah in all
our generations. Devarim (Deuteronomy) 29:28 “The hidden (sins) are for Hashem,
our God, but the revealed (sins) are for us and our children forever, to carry out
words of this Torah.”
Rabbi Daniel Yatsina 5762, California
КНИГА ПРОЗЕЛИТИЗМА сообщает нам, что в ближайшее время
наступит на всей земле ЭРА ПРОЗЕЛИТИЗМА, и весь народ будет праведен
и навеки унаследует землю. Исайя 60:21
«нечистотой трупной» /тоесть грех и смерть/ Очищение производится дважды в
третий и седьмой день. В третий день была создана растительность /дерево это
Авраам принес плод спасительный который мы видим в эпизоде Исаака которого
он поднял на вершину для Всевышнего /отдать сына единственного означает
следующее Мидраш который есть ДушаКаббалы нам отвечает все это сделаное
для будущего для последнего поколения /сказано в Ешаягу Авраам не узнает нас
и Иаков тоже ибо они признают детьми своими только тех кто следует им делам /
то есть Торе/ почему об Исааке не сказано чтоб на этой вершине получил
искупления всякий еврей /у которого есть всякого доля в будущем мире /Ешаягу
60:21/ ибо Исаак будет ходатаствовать за всех грешных евреев когда обвинит их
Бг он скажет если бы я был умершим тогда бы евреев не было так пусть же таким
образом и небудет грехов и на это отвечает пророк о дне в котором Бг изгладит
все грехи в один день и что же за это день третий или седьмой на это отвечает нам
книга Тайна Пасхальной Агады /Ангел смерти убьет Машиаха бен Иосифа и тем
самым искупит грехи всего Исроэля /это и есть очищение в третий день.
Но очишение в третий день совершаемое Машиахом бен Иосифом
получит полное завершение лишь в седьмой день при наступление тысячиле
тия, миссианского века в котором главой будет Машиах бен Давид или же
по некоторым кометариям Сам Давид которого Бг воскресит. Но будут слу
жить Господу, Бгу своему, и Давиду, царю своему, которого Я востановлю
им. Еремиягу 30:9
Однако это касается и всех нас так как каждая душа проходит на земле
лишь предварительное очищение, совершаемое в символический «третий
день» Окончательно же спасение, о котором сказано «И будет чист» Хукат
19:19 ожидает ее в мире грядушем, пред вхождением в «стан». Сказано в
трактате Брахот: «Тора живет только в том, кто умерает за нее» Как это
понять? Разве не сказано: «Не мертвые восхваляют Всевышнего»?
Речь идет о воспитание детей, трудности которого Талмуд уподобляет
смерти. Тора живет в том, кто «убивается» воспитанием детей.
В чем же его достоинства? на это отвечает Хасидизм нет звания выше,
чем простой евреи. Глава «Хукат» помогает понять это.
Поэтому следует приложить все усилия, чтобы пройти очищение «в день
третий» став причастным учению Торы иначе не последует и очищение в
«день седьмой». Если же кто будет нечист и не очистит себя, то истребится
человек тот из среды народа, ибо он осквернил святилище Господне;
очистительною водою он не окроплен, он нечист. Бемидвар /Хукат/ 19:20
НЕДЕЛЬНАЯ ГЛАВА ТОРЫ «БАЛАК» Числам 2225.
Числам 24:210/1519/2022/2325/В тих стихах Валаам будучи пророком
изрекает притчи /В стихах 210/ в этой притче раскрывается тайна Иакова
Израиля и «ШАТРА» «дом учения» где воды наполнены обильно тоесть
учение торы которое распространится по всей земле чрез народ Израиля. В
второй притчи в стихах /1519/ говорится о Мессие в котором будет
сопуствовать успех Израиля. И в следующих притчах /2025/ когда увидел
160
93
Амалика и произнес притчу свою и предсказал конец гибель Амалика. Итак
подведем итоги этих притч в духовном порядке и построение чтоже нам кто
понимает язык притчей сдесь передано. Итак злое начало в этом мире хочет
восторжествовать и проклиная уничтожить /Божественость которая
воп-лощена в избраном народе/ однако этому не быть ибо Иаков становится
уже Израилем /в имени которого есть сущность вечность и непобидимость
как это руский писатель Лев Толстой высказал/ а также в его имени есть
вединие Бга и ШАТРЫдом учения /в этом учение открывается для
внутренего человека обновление и исправление его в прежднее состояние
конечно болие учение вышее дается в лице Мессии которого Валаам видит
в следующей притчи и который появляется в Израиле и приносит учение
которое может уничтожить Амалика тоесть злое начало в человеке. Гибель и
конец это внешнему человеку плотяному проданому греху, который в плоти
и крови и он не может наследовать Царства Божия а только внутрений
человек должен со дня на день обновляясь прити в то прежднее состояние
чем он и был. Мудрецы говорили что пророк Валаам если последовал путем
Моше тоесть путем внутреннего человека /духа /Евр 11:2328/ то он был бы
выше даже Моше но он возлюбил мзду и последовал путем внешнего
человека, возлюбил этот мир и то что в нем. И умерая он видел куда душа
его опускается и поэтому закричал «да умрет душа моя смертю праведника».
Наша недельная глава говорит о притчах: Мы знаем сколько Соломон
написал притчей в всех праведников включая нашего времени тайны
сохраняются только в притчах. В книге Паслма 77:2 сказано: «Открою уста
мои в притче, и произнесу гадания из древности. Это пророчество особено
относилось к Мессие Ешуа Машиахе и в даный час когда я стремлюсь в своей
жизни быть учеником Христа /а я думаю что им я есм/ то считаю своим
долгом раскрыть все 40 притчей которые наш Господин Ешуа Машиах /
Учитель/ произнес и его последователи слышали и записали нам в Евангелие.
Откроем мы только главный смысл тайны, которую Иисус призывает познать
/Мф 13:1016/.
1) Притча о женщине с десятью драхмами,/Лук 15:8/ Эту притчу вовсе
невозможно расматривать в отрыве от притчи о блудном сыне,
непосредственно следующей заней. Поэтому мы соединим их и дадим
коментария которые имеют одну и туже тему. Также сообщаем что мы будем
еще и другие притчи соединять с притчей о блудном сыне так как она и есть
основа центр всех притчей и нашего духа вней наше начало /прошедшая
всех нас жизнь, настоящая всех жизнь и будущая всех нас жизнь/. Когдато
каждый имел одну бесценуую драхму, но вследствие ухода из отчего дома,
подобно блудному сыну, утерял ее. И, хотя он приобрел взамен десять драхм
века сего, /то есть перевоплощений души в этом мире многие жизни в разных
телах/он должен тщательно искать и копать, и употриблять усилия,
преодолевая соблазны мира, для того чтобы отделаться от десяти имеющих
драхм в надежде в вере обрести ту заветную одну общую с Отцом, драхму. В
помощь для этого Отец дал нам Свою Тору /613заповидей/
2) Притча о блудном сыне Лук 15:11. Все живущие в мире находятся в
положение блудного сына. Иначе говоря, сын блудный тот самый
внутренне человек, который со дня на день обновляется усовершенствуется
94
Torah Parasha Mishpatim, Shmot (Exodus) 21 25
In a spiritual view of this chapter we reveal the fifth son of Yakov (Jacob) Dan, the name means Judgement. In this chapter there are described the judgements
of God, the laws (Mishpatim).
Moshe Rabbeinu tells us Devarim (Deuteronomy) 16:1820 “Judges and
officers shell you appointed in all your cities which Hashem your God gives you for your tribes; and they shell judge the people with righteous judgement. You shell
not pervert judgement, you shell not respect someone’s presence, and you shell
not accept a bribe, for the bribe will blind the eyes of the wise and make just words
crooked. Righteousness, righteousness shell you pursue, that you may live and
possess the Land that Hashem your God gives you.”
In order that the sons of Israel would not pervert the law, God has given the
wise men, they wrote the Talmud and described for the Jews what is right and good
in the eyes of God.
Devarim 6:18, “You shell do what is fair and good in the eyes of Hashem, so
that it will be god for you, and shell come ad possess the good Land that Hashem
swore to your forefathers.”
The prophet Yesha’yahu, (Isaiah 42:21) said: “The Lord was pleased for His
righteousness’ sake, to make the teaching great and glorious.” But all those who
turned away from Judaism of Moshe Rabbeinu (Shmot 19:9).
From the rules of Mishpatim, as Hosea (8:12) said: “Though I write for never
so many things of My Law, they are accounted as stranger’s.”
And the prophet Yesha’yahu speaks to them: “Woe unto them that decree
unrighteous decrees, and to the writers that write iniquity.”
There is a basic rule in Torah for us to be guided by right laws, Devarim (Deut.
4:12), “Now, O Israel listen to the ordinances that I teach you to perform, so that
you may live, and you will come and possess the Land that Hashem, the God of
your forefathers, gives you. You shell not add to the word that I command you, nor
shell you subtract from it, to observe the commandments of Hashem, your God,
that I command you.”
The followers of Judaism Moshe Rabbeinu are those who do not add to what
is commanded, nor subtract. Devarim 13:1; 32:12; 32:47; 33:4;
Rabbi Daniel Yatsina
The weekly parasha of Torah “Truma”, Shmot (Exodus) 2527
In the spiritual view of this parasha we reveal the 6th son of Yakov (Jacob)
Naftaly. The name means my struggle. On the top of spiritual level of the Jewish
soul there is fighting with the flesh, it comes to the extent the Jew can give himself
over to God, 30%, 60%, 100%.
Torah calls those ones who dedicated to God totally gold, the other silver and
cooper. Those who overcame evil inclination (yatse hora), they dedicated to God
entirely. In the nearest future, when yatse hora is destroyed, the word of God says,
that all the people will be more worthies then gold. This is what our chapter says.
159
Hashem said to Moses, “Behold! I come to you in the thickness of the cloud,
so that the people will hear as I speak to you, and they will also believe in you
forever.” Moses passed the words of the people to Hashem (Shemot 19:9)
Therefore every Jewish soul is united with “Zion Revelation” and must believe
in Hashem and Moshe forever throughout all generations. Become the witness of
Hashem, to proclaim the faith in One God to the all nations.
In this message we will discus how to be the witness of Hashem. Why do we
need the Jews? Can we understand One God? In classical writing of Kabbalah
“Tikuney Zohar” there are the words of the prophet Eliyyahu (Elijah) telling God:
None of the thoughts can comprehend You”
The great hassidic Rabbi Shnuer Zalman from Lyad writes “The human mind
is not able to understand God.” But because of the “Zion Revelation” the people
of Israel have been elevated to the spiritual top of the mountain where they were
worthy to receive Emuna (faith), Binna (understanding), and Daat (knowledge).
“You are my witnesses, says the Lord, and My servant whom I have chosen:
that you may know and believe Me and understand I am he: before Me there is no
GOD formed, neither shell there be after Me. I, even I, am the GOD; and beside
there is no deliverer. I have declared, and have saved, and I have announced, and
they’re no strange god among you: therefore you are My witnesses, says the Lord,
and I am God. Yea, from the first I am He; and there is none that can deliver out
My hand; I will work, and who shell reverse it? Isaiah 43:1013
This is the answer on the question “Why do we need the Jews?” Through this massage
is for every Jewish soul to understand of having a very big responsibility. As soon as we
come to the understanding of the fact of being the witness for our God we must prepare
ourselves to be worthy of being His witnesses. Rabbi Arie Kaplan writes that if we are not
matching to our mission we will cover not just ourselves but our Savior with shame. Talmud
discusses the question of sin. The sins are classified to the grade of their heaviness. At the
end of this list is the sin of action that can blame Jewish people or religion.
The Talmud speaks about a religious Jew cheating in his business or about spiritual
leader who is not a good example of righteousness. These people are considered as
great sinners. If our mission is to witness for the Living God, everything that puts
shame on this mission, people, or religion perverts this mission. This actions called
in Hebrew “Hilul’ HaShem” (defiling of God’s name). One who is guilty of this is
not just a sinner; he undermines the foundation of our existence.
This matter Talmud quotes the prophet Isaiah 22:1214: “And on that day the
Lord God of Hosts call to weeping, and to mourning, and to baldness, and to girding
with sackcloth: and behold joy and gladness, slaying oxen, and killing sheep, eating
meet, and drinking wine: let us eat and drink; for to morrow we shell die. And it
was revealed in my ears, by the Lord of hosts: Surely this iniquity shell not be forgiven
you till you die, says the Lord God of Hosts.” (Punishing His people for turning
away from God.)
Here are the words of prophet again if we are the witnesses of Hashem we
must live for something more than fun and physical pleasure.
Why do we need the Jews? Kabbalistic book “Tikuney Zohar,” answering on
these question, compares the Jewish people with a burner in the lamp, where oil
the lamp is God’s teaching. While the flame is shining inside ourselves we bring
God’s light to the whole world. This is our mystery and our destiny.
Rabbi Daniel Yatsina California, 5762
в многих жизнях воплощаясь вновь, и вновь пока не войдет в все сем
спасительных посвящений.
Важнейшим фактом в понимание большого цыкла является его
неизбежность для того, кто хочет в итоге спастись, ибо, если кто хочет взойти,
то не означает ли это, что он должен и низойти прежде /Еф 4:9/ Тот, кто
хотел бы стать наследником Отца, не имеет другого пути, кроме потери сего
единства, и лишь утратив его, отправившись в путь блудного сына, можно
впоследствии обрести богоподобное совершенство, иными словами, для
Отца ценность представляет лишь та овца, которая была прежде потеряна /
Лк.15:4, 15:7/ Итак все мы находящиеся в этом мире блудные сыны, должны
возвратится в отчий дом чрез ТШУВУ /тшува имеет три этапа и переводится
это слово с иврита на русский: «ВОЗВРАТИТЬСЯ» Итак а) раскаяться в
прошлых грехах, б) воздержаться от будущих грехов, в) Следование за торой.
/Законом/ Итак ТШУВАВОЗВРАШЕНИЕ в этих этапах мы возвращаемся
в Отчий дом уже навсегда непокидая его никогда.
3) Притча о десяти девах /Мф 25:1/ Итак соединим также притчу о десяти
девах с блудным сыном. Первая часть пути блудного сына проходит под
знаком предопределения к погибели /см. Мф. 7:13/ «широкие врата и
пространен путь» а зато другая знаменуется предопределением ко спасению
/Мф 7:14/ «тесны врата и узок путь» Соответственно и десять дев деляться
на неразумных, оставших вовне, и разумных, чья участь гораздо более
завидна ибо они попадают внутрь. Для мужа /то есть внутреннего человека/
глава Христос 1Кр 11:3/ то этот человек внутреный обновляясь с дня на день
может придти в полный возраст мужа совершеного /Мф. 4:13/ и войдя в эту
дверь «спасется» /Йоан 10:9, Лк. 13:25/ Итак жених из сей притчи есть не
что иное, как единое начало человека, который и являет собой субъект
совершенствования во многих жизнях. При этом в каждой жизни /
перевоплощение/ он получает и новую жену. Согласно Торе мы уже говорили
может иметь и больше жен «собрание жен» как и многие праведники имели
однако есть едина которая составляет с мужем единое целое. Внутренне
человек оставляет Отца Небесного и отправляется для познания добра и зла
в мир. При сем он отлепляется от Отца в духе, оставляеет Его, и прилипляется
к жене своей по плоти: «Друг и приятель сходятся повременам, но жена с
мужем всегда» /Сирах 40:23/ Ибо жена есть единственный способ жить в
мире, ибо жена является тем посредником инструментом, которым муж
только и может познать добро и зло: «От жены начало греха, и чрез нее все
мы умираем» /Сирах 25:27/.
Прожив множество жизней со множеством жен, познав через них добро
и зло, то есть обретя высшее сознание, и выполнив тем самым свою задачу,
муж возвращается в исходную точку, завершая большой цыкл и
восстанавливая свое ранее утраченное единство с Отцом.
Итак мы нашли пять неразумных дев для которых двери закрылись
следовательно для всех тех жен у которых небудет глава муж им закроются
двери ибо неимея главу мужа /внутренего человека/ они не слушая его и не
совокупились духовно с ним а наоборот повернулись спиной от мужа /внт.ч./
а лицом к миру такие даже становятся блудницами, прелюбодейками,
оставивши своих мужей /внут. чел./ в стремление познать, соединится,
158
95
совокупится, с вымышленными име же самими идолами ложными богами.
/Иакова 4:4/ Вывод о необходимости отвержения мира ради обращения к
Бгу блестяще сформулировал пророк Варух 4:20,21,28/ для тех, кто разумеет
язык притчей.
Какова была решимость ваша, чтоб удалится от Бга, увеличте ее в десять
раз, чтоб обратится и искать Его.
Итак жена должна искать соединение со своим истинным мужем, дабы
стать единой с ним не по плоти лишь, но в духе. Сие совершает жена, действуя
в глубочашем смирение с великим дерзновением. За то награда ее является
то, что силою беря Царство Б. употрибляя усилие /Мф 11:12/ дабы взойдя в
чертог брачный, жена совершает чудо спасение мужа /Иерем.31:22/
«Счастлив муж доброй жены, и число дней его сугубое. Если есть на языке
ее приветливость и кротость, то муж ее выходит из рядов сынов человеческих /
Сирах 21:1, 36:25/ Ибо человек, будучи сотворен мужем и женой, не может
вернутся к Бгу иначе, как вместе с женой. Момент непорочного соединения
мужа и жены является временем, когда востают от сна и остальные жены.
Наступает страшный суд: «внешних же судит Бг» 1Кор 5:13.
Одновременна же все девы действительно умирают, претерпевают
вторую смерть, символом чего является то, что девы «задремали все и уснули»
/Мф. 25:5/ За этим, однако, следует ознаменованный криком «жених идет»
момент, соответствующий в нашей притче моменту устранения
разделенности между внешним и внутреним. Именно в этом моменте
действительно происходит встреча с женихом девы, имевшие в своем
светильнике масло, просыпаются, воскресают, и входят внутрь.
Поняв всю тайну добродетельной жены, мы уже не сможем упустить
следующий Фрагмент Притчей Соломоновых, ибо тут собрано почти все,
что встречалось нам ранее в притчах о царстве Б.: «Кто найдет
добродетельную жену? Цена ее выше жемчугов. Уверено в ней сердце мужа
ее... Задумает она о поле, и приобритает его. ... и светильник ее не гаснет
даже ночью... виссон и пурпур одежда ее... муж хвалит ее: «Много было
жен добродетельных; но ты превзошла всех их» /Пр 31:10, 11,16,18,22,28,29/
В развитии сей темы нельзя пройти мимо такого Фрагмента /Псал 44:14
16/ Имено сия дщерь, являющаяся, как то следует из контекста,
одновременно невестой, и есть та, которая достигает цели разрыв завесы,
устранения преграды. Это благодаря ей становится возможным увидеть
жениха, и лишь тут звучит крик о том, что жених идет. И тутто просыпаются
и другие девы, подруги ее, и ведутся вслед главной, последней дщери,
чудесным образом ставшей первой. Ту же самую тему содержит и фрагмент
Откровения 19:73 О том же говорит и Матфей 25:51, описавший, что «Завеса
в храме разодралась надвое, сверху донизу. Далие читаем «гробы отверзлись;
и многие тела усопших святых воскресли и выдя из гробов по воскресении
Его, вошли во святой град и явились многим» /Мф 27:5253/
Итак мудрые девы входят внутрь со светильниками, полными маслом,
то есть полными маслом достигнув совершенство чрез воплошение /многие
жизни/ см. Деяние 3:21 «до времен совершения всего» «востановление»
«воскресение душ» Закончим наше толкование этой притчи словами
Соломона /Прич 13:9/ «Свет праведных весело горит, светильник же
It happened as our chapter BO speaks (Ex. 10:2123), “And the Lord said to
Moshe (Moses), “Stretch out thy hand towards heaven, the there may be darkness
over the land of Mizrayim, darkness which may be felt. And Moshe stretched out
his hands towards heaven; and there was a thick darkness in all the land of Mizrayim
three days: they saw not one another, neither rose any for his place for three days:
but all the children of Yisra’el had light in their dwellings.” But “Light is sown for
the righteous, and gladness for the upright in heart,” Tehillim (Ps. 97:11). The
people of Isra’eL, who are called the holy and righteous, they had the light. But
one of the last prophet Tanah foretells us Zakharya 14:7 “But it sell be one particular
day which shell be known as the Lord’s, neither day no knight: but it shell come to
pass that at evening time, there will be light.” Here is said that at evening time
there will be light and only God knows this day. Further the prophet says in 14:9,
when the light comes all the peoples will recognize ones of God, and will follow
Torah, which is the light. And the Lord shell be king over all the earth: on that day
the Lord shell be one, and his name One. (Is. 9:2; 60:1; 66:23.)
And then the Jewish nation will become the light to the entire world. This
world which is in darkness will see the great light and not only our soul and body
will shine but our cloth will be white as snow. The spiritual light of God will be
revealed and the light of righteous Moshiyah (Messiah), and Jewish people. This
light will be the enlightening for gentiles. But the servants of God who give the
spiritual food in its time i.e. going step by step with weekly chapter of Torah, they
will shine with the teaching like the morning light and will bring it faraway and
pour this teaching as the prophesy.
Rabbi Daniel Yatsina
California, USA
5762 Year
96
157
Weekly Torah Parasha “Beshalah” Son of Yakov (Jacob) Levy
Shmot (Exodus) 1317
And it was; when the pharaoh (evil inclination) let the people go. In this chapter
we will look at the next son of Yakov Levy. The name comes from the verb “lava” to
cleave. On this spiritual step, when the evil inclination releases us, we cleave to
God wholly as it said in Torah.
I would like to talk about oneness of Hashem our God. In this chapter it said:
“... Vyaminu ba Hashem uven Moshe avedoy” (they had faith in Hashem and in
Moses, His servant.) Israel saw the great hand that Hashem inflicted upon Egypt;
and the people revered Hashem, and they had faith in HASHEM and in Moses,
His servant. (Shemot 14:31)
The sons of Israel believed in One God HASHEM and Moshe as His servant
and messenger. In the next chapter “Itro” spiritually we reveal the fourth son of
Yakov Yehuda (Judas) that means to praise. The son of Israel must praise HASHEM
according to the teaching of Torah given through Moshe. Here HASHEM gives
the revelation that they believe forever.
people to the Lord thy God and the Lord has chosen thee to be a special possession
to Himself out of all the nations that are upon the earth.” (Deut. 14:2)
Shelomo (Solomon) tells in his book: “...but for Your ones there was the great
light.” Our chapter BO speaks about this light (Ex 10:23): “...but all the children of
Isra’el had light in their dwellings.” What kind of light is it? Shlomo tells: “nether of
the power of the fire could shine, nor bright stars could light this dark night.” It is not
a literal; (material) meaning it was the spiritual light in the dwellings of the Jews.
This kind of light is a Jewish soul of every Jew. The soul shone in the dwelling of the
Jews, in their bodies. Materially reached the top of spiritual highs. Prophets tell us
about this light (Is. 9:2) “The people that walked in darkness have seen a great light:
they that dwell in the land of the shadow of death, upon them has the light shone.”
The Moshiyah (Messiah) will shine upon all those who are in darkness (gentiles),
“And nations shell walk at thy light,” (Is. 60:3). Light for enlightening of goim
(gentiles) Deut. 32:43. And the glory of God will appear over Isra’el, (Is. 60:2).
Our parasha begins with the word “BO” Go. Spiritually it calls us to go.
Whom does it say to go to? To every Jew, messenger, Rebbe, and so on. (Is. 60:1)
“Arise, shine; for thy light is come and the glory of the Lord is risen upon thee.” We
cannot be passive, (Is. 62:1) “I will not hold My peace, and for the sake of
Yerushalayim, I will not be still, until her righteousness goes forth like radiance,
and salvation like a burning torch.” In this case if any Jew hears the voice of Hashem
as it said (Is. 6:8a) “ Whom sell I send, and who will go for us?” Answer as the
prophet Yesha’yahu did (Is. 6:8b) “Here I am; send me.” Even someone who
considers himself to young, like Yirmeyahu said (Jeremiah 1:48) “I, Ah, Lord
God! behold, I cannot speak: for I am a child. But the Lord said to me, Say not, I
am a child: for thou shalt go to all to whom I shall send thee, and whatever I
command thee thou shalt speak ... for I am with thee.”
In this chapter Bo, we reveal spiritually the second son of Yakov Shimon, his
name comes from the verb “Sh’ma” to hear. We must reach spiritual hearing like
all the prophets, to get into the world of the prophets, where the great light of
HaShem shines. In Hebrew the word light sounds same as word skin. Inner Light,
the soul should enlighten material part, the outer man, (body). Our light is HaShem,
Tehillim (Psalms 27:1) “the Lord is my light...” We must call upon Him that He lift
up the light of His countenance upon us. “...In Thy light we see the light,” Tehillim
(Ps. 36:10).
Through our “tshuvah,” repentance, Almighty delivers us from the shadow of
death, “...that I may walk before God in the light of the living,” (Ps. 56:14). The
prophet Yesha’yahu (Is. 2:5) calls us: “O house of Ya’akqov, come, and let us walk
in the light of the Lord.” Let us answer the call it’s said in Psalm 37:5, “Commit
thy way to the Lord: trust also in Him; and He will bring it to the pass.” May “thy
word be a lamp to my feet and a light to my path,” (Ps. 119:105), that we fellow all
the commandments of Hashem. For it said “...the commandments is a lamp; and
Tora is light; and reproof of instruction are the way of life,” Proverbs 6:23. Also the
prophet Yesha’yahu (Is. 5:20) wrote about these people: “Woe to them that put
darkness (disobedience to commandments) for light, call evil good, and light
(following the commandments) for darkness, call good evil.” “Yea, the light of the
wicked shell be put out,” lyyov, (Job 18:5). The righteous lyyov continues (18:6),
“The light shell be dark in his tent, and his candle over him shell be put out.”
нечестивых угаснет» Символика светильника что означает угасание сего
света, неразумных дев то что они не попали внутрь в духовный мир души их
не воскресли для духовного мира они опять возвращаются на землю и свет
их угас это потеря памяти о прежней жизни.
4) Притча о брачном пире МФ 22:2
Притча говорит о том что призыв ее таков звать званных на брачный
пир; христианство являтся званые но говорится не хотели прити и опять
послал других рабов, сказав: скажите званным: «вот, я приготовил обед мой,
тельцы мои... заколото, и все готово /Бг дважды посылает к христианской
церкве Рабов Своих чтоб званные пришли на брачный пир тоесть кушать
обед заколоты тельцы /вспомним притчу о блудном сыне заколите теленка/
и тут же мясная пища твердая пища подается призываются званые оставить
начатки учения Христово /Евр6:13/ оставить младенческую пишу /молока/
и прити чтоб вкушать твердую /мясную/ и что же происходит /но они,
пренебрегли то, пошли, кто на поле /то есть не захотев усовершенствоваться
в Торе/ пошли некоторые на поле /в мир/ а кто на торговлю свою /похоти
плоти/ А прочие же, из христианских вождей в историй видно схватили рабов
оскорбили и убили их. Говорится званые /христиане/ не были достойны /
пос. Евреям 5:1114/ неразумные девы тоесть званые но не избранные но
это еще не все есть званые и их много но мало избраных а сколько же тогда
есть верных ведь нужно пройти все эти три этапа 1) быть званым и оказатся
достойным чтоб получить 2) избраным войти в число избрания народа
Израиля и 3) сдесь то оказатся верными Откровение 17:14 и вот эти то и
приготовили себя тем что вошли в полный возраст мужа совершеного Еф
4:13 и суть со Христом, званные и избранные и верные.
Званые /христианеязычники/ и избраные – Фарисеи /неполучивши
статус “ВЕРНЫХ” тоесть брачной одежды /откр 19:8/ «праведность святых»
/Мф 5:20/ будут брошены во тьму внешнюю /тоесть наш дальний мир/ и
получат их души /дух/ внешнее тело /тленое/ чрез рождения снова где
наступает страдания /Иова 5:7 там будет плачь /родившись ребенок начинает
плакать/ и скрежет зубов/ умирая человек скрежет зубами/ тоесть опять
жизнь в тьме внешней /мире сем/
5) Притча О НЕВОДЕ /Мф 13:47/
В этой притче раскрывается учение о перевоплощение души в тело чрез
новое рождение тоесть библейским языком воскресение неправедных наступит
в теле что посеял то и будет пожинать в новом рождение и придя в этот мир на
страдания /Йова 5:7/ а также воскресение души переход из этого мира /века/ к
будущему веку /духовному миру/ к духам праведников, достигших совершенство
и больше не рождается и не умерает /Откр 20:6, Евр. 12:23
Языком притчи говориться так «Xорошая рыбы» это души праведников
забераются в духовный мир. «плохая рыба» это души грешников, и тех кто не
достиг прити в полный возраст мужа Совершеного /Ефес 4:13/ выбрасываются в
Торе /этот наш мир/ доколе непридут все в единство веры и полный возраст мужа
совершеного об этом ясно свидетельствуется в книги Деяние 3:21 слово
АПОКАТАСТАСИСА «совершения всего» или правельнее сказать
«восстановления всего» «возвращения в первоначальное состояние», как
переводится с греческого слово апокатастасиса. Дабы достичь соответствующего
156
97
их назначению состояния, они /души/ которые выбрасываются в этот мир/ должны
пройти через материальный мир, куда духи посылаются и заключаются в различные
тела. Бг помогает им как учитель чрез Закон, затем чрез учение Христа. В последней
сорокатой притчи Ешуа Машиаха «О смоковниЦе и всех деревьях» /Мф. 24:32/ От
смоковницы возьмите подобие: когда ветви ее становятся уже мягки и пускают
листя, то знайте что близко лето. Все это говорит о внутренем человеке который со
дня на день обновляется и чрез многие жизни и время которое Бг измерил и внем
положил окончательно все в этом мире Спасительно как говорит Сирах и будет
признано хорошим и достигнет совершенства и праведности всякая плоть /
Ис.60:21/ Это время когда ветви становяться смоковницы мягки и пускают листья
это время внутренего человека когда он обновляясь с дня на день приходит в
обновление духа ума и нового человека как сказано в Ефесян 4:24 /это и говорит о
том что лето близка и непрейдет род сей – то есть этот род и откроет Царство Бжое
на земле. Однако Царство Бжие открывается в любое время /для хорошой рыбы/
оно при дверях, тоесть при таком обновление внутреннего человека /Ефесян 4:24 /
не пройдет род тоесть жизнь в том теле где обновился внутрений человек в
окончательное прежнее состояние для такого духа /хорошей рыбы/ и все сие
сбудется. Таковые кто удостоился уже быть /хорошой рыбой /наступило Царство
Б. /Откр 20:6, 21:7/.
Плохая рыба выбрасывается вон и до тех пор будет выбрасыватся как учил
Раби Шауль /Ефесян 4: 13/ доколе все не придут в полный возраст Мужа
Совершеного. Заметьте Павел Провозлашает учение Каббалы «доколе все»
ведь сказано о рыбах всякого рода, и все должны придти в это состояние а в
та-ком состояние и мы понимаем Сираха и Соломона что все «спасительно»
и будет признано «хорошим» поэтому этот термин «апокатастасиса» Деяние
3:21 становится ясным. Все заканчивается апокатастасисом все духи в конце
концов спасутся. Есть и другие места говорящие об этом /Римл 14:4/ «и будет
востановлен, ибо Бг силен востановить его». Такое востановление и спасение
окончательное в конце времени названо «как бы из огня» /1Кр 3:15/
6) Притча о плевелах /Мф 13:24/
Казалось бы, что все ясно притча истолкована /Мф 13:3640/ Однако,
обратите внимание, что на предложение рабов: «хочешь ли, мы пойдем и
выберем их»? домовладыка сказал: «нет,.. чтобы, выбирая плевелы, вы не
выдергали вместе с ними пшеницы, оставьте расти то и другое до жатвы».
Что же в этом кроется что в этом мире должны быть праведники и грешники
и нужно оставить то и другое до жатвы. В этом показание мы видим что
Премудрость решила не всех праведников забрать в духовный мир но
оставлять вместе с грешниками на земле и для чего же чтоб росло то и другое
до жатвы. /Иеремия 15: 19, Иаков. 4:8, Иакова 5:1920/ к жатве выросло все
так /Исайя 60:21, 61:3/
7) Притча с посеве и всходах Марка 4:2629.
Сия притча говорит нам о движение перевоплощения души в этом мире:
когда Внутрений человек /2Кор 4:16/ достигает в своем обновлении,
совершенствование. Не сразу же все в один раз в одной жизни этого
невозможно но все это посредством времени и многих жизнен как и сказана
нам «числа дней твоих очень велико» /Иов 38:21/со дня на день сперва
зелень, потом колос, потом полное зерно в колосе Ефесян 4:13 в такое время
Для тех, кто владеет английским языком, дана возможность чтения
проповедей на недельные главы ДаниэляНистара.
98
155
WEEKLY PARASHA “VYEITZEI” BERESHIS 2832
The chapter starts: Jacob departed from BeerSheba and vent toward Hebron.”
(28:10) The righteous ones leave holy cities and come to the places where there is
no holiness. They came down to elevate the sinners to the level of a man of God,
ready for every good action, i.e. following Torah. Devarim (Deut.) 29:29. Same
way Jacob came out left holy places and entered the dark places.
In Talmud Rabbi Eliezer, give explanation on verse of Torah quoting Hoshea
2:25, “And I will sow her to Me in the earth; and I will have mercy upon her that
have not obtained mercy; and I will say to them that were not my people, thou art
My people; and thy shell say, thou art my God.”
Here we talk about Israel who went in Golus (captivity, Diaspora) in order to
gather all the souls and restore them trough giur. Gd will have mercy upon those
souls who were not god’s people, but after giur they will added to Israel, that means
they will become God’s people, they will know One Gd.
“You are my witnesses, says the Lord, and My servant whom I have chosen:
that you may know and believe Me and understand I am he: before Me there is no
GOD formed, neither shell there be after Me. I, even I, am the GOD; and beside
there is no deliverer. I have declared, and have saved, and I have announced, and
they’re no strange god among you: therefore you are My witnesses, says the Lord,
and I am God. Yea, from the first I am He; and there is none that can deliver out
My hand; I will work, and who shell reverse it? Isaiah 43:1013.
They will proclaim: “You are My Gd!’
Oral Torah tells us that Leah and Rachel went trough giur, and after Jacob got
married on them gave birth to 12 sons, the name are listed in weekly Parasha of
Torah “Vaetse.”
In this chapter it’s said about the latter reaching the earth with one side and
heaven with another. For instant if the names of each son of Jacob correspond to
one step of the latter we can see spiritual ascendance of every soul by 12 names of
Jacob. Let’s look at them in their sequence and make a spiritual elevation of every
one in our Jewish congregations and us.
Parasha “BO” Shemot (Exodus) 1013
Almighty sends His messengers Moshe and Aaron to pharaoh.
Go to Pharaoh, to “Yatse Horah,” the (Evil Inclination) and tell the words of
Hashem, the God of the Jews: “Until when you refuse to humble before Me? Sent
out my people that they may serve Me. Evil Inclination has to send out the people
of Israel. “Thy people also shell be all righteous.” Isha’Yahu (Isaiah) 60:211. In the
second chapter, Beshallah (Ex. 13:17) we read that pharaoh let the Jews go. Thus
all the people became righteous, received “kdusha” (holiness). “For thou art a holy
Ходатайствует о полном возвращение в землю обетованую Иерем 31:15
Итак все мы услышали повторно Тору в повторной жизни нашей в книге
Дварим и с уровня нефешживотного мы переходим уже на высший уровень
души /Руахдух/ с надеждой на то что на этом восхождение мы останется
победителями /Отк. 3:21, Гал 5:1922/ и продвинемся ещо далие к вышим дух.
аспектам восхождения души в книге Ваикра получив /приобрев/ вышую душу
НЕШЕМА /которая воплощается/ дело втом что еврейская душа она может
находится не только еврея родившегося от матери еврейки или Гера того кто
принял еврейство но также в любом человеке любою нации который признал
Тору истиной и старается выполнять в полной чистоте /Втр. 12:32/ Об этом мы
раскажем в нашем Послание к Прозелитам открывая институт Прозелитизма в
Европе и Азии в лице Послаников прозелитских общин. Бывает или вернее
возможно и такое что у еврея родившегося от матери еврейки может находится
и нееврейская душа /а гойская/ поэтому такие евреи неспособны совершить
Тшуву принять Тору примеры такого мы находим в учение Раби Шауль не тот
еврей которые /по наружности плоти/ а кто по внутрености чем это обяснить
верность Павлового учения а это Тора она нам говорит что Исаак и Ривка были
уже евреями но один родился Иаков он был еврей /живущий в шатре постояно
изучающий Тору/ а его брат по плоти стал не еврей /душа его небыла еврейской
и немогла принять Тору/ Однако мы откроем чрез наш институт прозелитизма
что посредством Ешуа Машиаха все гой /язычники/ что уповают на Него в
будушем они все станут евреями /весь народ назовется домом Иакова/
Итак в книге Дварим мы на уровне нефеша можем войти в обитованую
землю даже сегодня когда правит страной не верующие люди доступ даные
для жития в земле Израиля любому язычнику /соединившемуся в браке с
еврейкои или иметь дедушку или отца евреев /по галахе он нееврей/ но он
имеет право на эту землю такое право имели и другие народы как мы изучали
книгу Дварим однако следующая книга Бемидвар /Пустыня/Числ/ это уровень
души больше уровень /Руаха /на этом уровне так отвечали основатели
хасидизма когда им говорили почему вы неедите жить в землю Израиля они
ответили уровнем не книги Дварим но книги Бемидвар /вот сделай эту
пустыню этот диаспор землею Израиля/ тоесть все кто живет или вернее
послана душа в пустыню /галут/ там должны сделать землю Израилю /сделает
Азию/Европу Украину своим служением своей жизней землей Израиля. Сдесь
сделай своим Служением своей жизней Духовный Иерусалим и Храм такой
уровень души. Болие выший уровень Нешема в книге Ваикра тут ты должен
внутри себя сделать землю Израиля и Иерусалим и Храм и Святое Святых.
Болие еще выший аспект в книги Шмот уровня души Хая где ты должен
подняться в духовную обитованую землю на небесах Евр. 12:23 и там
продолжать жить в духовном Иерусалиме и самый болие выший уровень
которым мы закончим нашу книгу Торы с коментариями Нистара это
Бришит Бытие /высшая душа Яхида/ полное слитие с Богом ОН ТВОРЕЦ
станет твоей обитованой землей ты растворишся сним в одно целое и больше
никогда оттуда ты небудеш оторван ибо все зло осознает свои путь и
раскается и возвратится в слитие с Творцом дабы было как написано и будет
Один Бг все во всем /1Кр 15гл.
и током состояние и есть все в мире спасительно /Прем. 11:1314/ ибо все
в свое время признано Г. хорошим /Сирах 39:3942/ «и ничего уже не будет
проклятого» /Отк 22:3/
8) Притча а работниках на винограднике /Мф. 20:15/
Обратите внимание, что первые нанятые работники трудились на ниве
с самого раннего утра – честь им и хвала за это /от людей/. И в этом
смысле они весьма близки старшему брату блудного сына, но их склонность
к ропоту также роднит их со старшим братом.
Вторая группа работников приходит на работу около третьего часа, что
можно толковать как приход к Отцу, побуждающим мотивом которого есть
вера, надежда и любовь.
Третью и четвертую группу можно условно объединить словами «около
шестого и девятого часа» Эти часы уже встречались нам в эпизоде о казни
Иисуса. Сии суть те, кто приходит, будучи разделен между Бгом и миром,
будучи несовершен /шесть/, но всетаки получив озарение /девять/
Наконец, есть и пятая группа работников, пришедших на виноградник
около одинадцатого часа, что означает тех /как мы говорили в наших сериях
проповидей/ кто является пред Бгом, будучи сугубо несовершен и греховен.
Попутно отмечаем, что господин выходил нанимать работников пять раз на
дню, то есть призвание к лучшей участи происходит как тайна Царствия Б. А
это призвание действительно составляет тайну и «Никто не может придти ко
Мне, если не привлечет его Отец, пославший Меня» /Ин 6:44,65/ И
получается, что изволение Бжие в избрании действительно «не от дел, а от
призывающего» /Рим 9:12/ Каким образом происходит это – воистину великая
тайна Отца. Мы открываем только самое главное что нам дает Отец Небесный.
Итак заметьте то, что все притчи открывают нам окончательное дело Б
га в этом мире что все спасительно и все признает хорошим и что ничего болие
небудет проклинаемое. Итак замечайте Итак заметьте господин вознаграждал
всех работников своих около двенадцатого часа. Мы уже говорили об этом
числе, что двенадцать является вторым после семерки универсальным числом,
олицетворяет собой полноту совершенства. В третьей книге Ездры 4511 гов.
что век разделен на двенадцать частей и двенадцать колен Израиля, которые
именуются домом Иакова а в пророка сказано что все народы назовутся домом
Иакова так что можно говорить об этом.
В заключение истолкования притчи мы может отметь еще одну, причем
немаловажную деталь, состоит сие наблюдение в том, что призывал
работников с торжища на виноградник хозяин опять же понятно, что
символизирует Бга, призывавшего выходил сам. Что же касается расчета
с работниками, то хозяин делает это через посредника. Думаю, всем
известно, Кто является Посредником между Бгом и человеками. Никто не
может получить вожделенного одного динария иначе как из Его рук»
9) Притча о безполезной смоковнице Лук 13:6
В наших недельных главах мы уже говорили подробно о многих притчах
атакже и об этой. Но ныне пришла пора взглянуть на нее с новой точки
зрения, обращая внимание на числа: Лк 13:69.
Изложенная арифмалогия не должна оставлять сомнений в символе
ожидания Господина плода веры, надежды, любви в третий год. Нас тут
154
99
должен заботить другой вопрос: какой будет диалог между господином и
виноградарем по прошествии еще одного года, то есть на четвертый год?
Будет ли необходима новая отсрочка?
Ответ на сей вопрос заключается в преодолении ограничений мира /
космоса/, что наступает по прошествии четырех месяцев ли, лет ли сие в
арифмологии не очень важно: «Не говорите ли вы, что еще четыре месяца,
и настанет жатва?» /Ин 4:35/ Иначе говоря, если мы представим себе этот
диалог спустя буквально понимаемый год, то содержание его ничуть не
изменится. По прошествии же четырех символических лет не нужно уже
будет просить отсрочки. Ибо уже наступит век грядущий, век будущий тоесть
попрошествии мира сего, по истечении века сего. Из Апокрифа нам извесно
четвертое это после трех веры, надежды, любви следует «ЗНАНИЕ» /не об
этом ли сказано в посл. Евреям 8:11/ По прошествии четырех /месяцев/ мы
попадаем в ожидаемый рай из века сего в век грядущий, Царство Небесное.
10) Притча о неверном управителе Лук 16:1
В наших надельных главах мы подробно говорили об этой притче также,
но сейчас мы ее расмотрим чрез арифмологии. Итогом его догадливости, как
помнит кто читал наши недельные главы, остались долги «сынов света»
составлявшие восемьдесят мер масла /о масле мы уже говорили посвятив
целую главу той теме/ и пятидесят мер пшеницы /об пшениие тоже сказали
недельную главу/ Поэтому мы небудем напоминать о символах масла и
пшеницы да нет нужды говорить в связи с арифмологией. Хочется обяснить
греческое слово Арифмология /Учение о тайнах, сокрытых при помощи
чисел./ Итак прежде всего представим восемьдесят как 80*8*10, а пятидесят
как 50=5*10. И становится ясно, что невозможного требовать от всех сынов
света, должников преображения /12/ им не остается иного, нежели погашать
оставшийся долг, отрабатывать в круге /гилгуль/ перевоплощения /10/это
число десять мы говорили с ним связано перевоплощение духа мы говорили
о десяти девах, десяти драхмах, воплощается тоесть воскресает рождается
заново в теле чтоб погашать оставшийся долг, отрабатывая в многих жизнях.
Отрабатывать копая, познавая тайны Царствия Бжия /5/ что указывает на
пять хлебов о которых мы говорили пяти книгах Моисея /Торе/ в чем им
незаменимую услугу окажет откровение /8/ число восемь измерено
откровением Исайя 8 :20 Обращайтесь к Закону. Тора делится не только на
пять книг, но и на семь так как книга Числа делится на три /и поэтому
следующее после 7 является 8 и после закона /откровение/ Все просто, как
видите только нужно алкать и жаждать не этих материальных тленных вещей
а духовных вечных и одна из них ПРАВДА (Мф. 5:6). А Правда твоя – правда
вечная (118:142) и можно насытиться ей так изрек Ешуа.
11) Притча о вине молодом и ветхих мехах /Мф 8:17/
Вино молодое это откровение свидетельства Иисуса /1Кр 1:57/ Слово
Христа обильное со всякой премудростю /Кол 3:16/ смысл таков что нельзя
выразить откровение новое лишь только в тех старых образах, в коих
хранилось откровение ветхое, ибо новое откровение не умещается в ветхой
букве, разрушает ее, одновремено теряясь в ней, погибая само; но Новое
Откровение должно выражать обновленным языком, новыми понятиями
так как внутрений человек с дня на день обновляется болие и болие временем
100
Души победившие
плоть свою усовершенст
вовавшись на уровне Ма
шиаха Ефс. 4:13, Отк. 3:21
приносят начатки добрых
дел своих в мире духов
2Тм 3:17, Вт. 26:10 Обща
ются с СВЯШЕНИКОМ
26:3 и поклоняются Бгу /
10/
глава Таво
Сфирот Нецах
победавечность
МОШЕ
Придеш в обетова
ну землю /Втр, 26:1/
кто это тот кто стал
победитель Отк. 3:21
усовершенствовался в
полный возраст мужа
Совершеного Еф. 4:13
унаследует высший
дух. мир Евр. 12
Все души стоят
пред Бгом Вышие
Духи /главы колен/
старейшинынад
смотрщики 29:9
глава Ницавим
сфирот Год
величиеслава
АРОН
в учение Кабалы
душа Мессии была в
Ароне
Каждый человек в Из
раиле /мужчиныжены/
дети /прозелиты/ 29:10/
заключили завет Втр.
29:11 /что они будут в том
завете /стоять/ и этим
подтверждают свои слова
в обновленом завете. Все
вышний сдесь делает себе
народом все кто стоит
достигнув совершенства
29:12 это был РошГА
ШАНА /уровень цадика
Пошел Моше Втр
31:1 в этом аспекте
мы узнаем то что
больше в наш мир
Моше неприходит
Втр 31:2
глава Ваелех это 9
ступень число 9 это
полное совершенство /
прямая истина/ Сфи
рот Йесод основа
ИОСЕФ
Моше записал Песнь и
научил ей сынов Израиля
Втр. 31:32 Приходит в наш
мир после Него Тот Кто
больше Моше это Машиах
и учит нас Своей песни
Отк. 15:3 и кто пошел к
этим двум Учителям тот на
этой 9 ступени как ребе
нок на 9м месяце рожда
ется он рождается для вы
шего мира Ацилус
Учение Моше лет
ся в дух. мирах и изу
чают Его внимают
ему не только на зем
ле но и в дух. мирах в
Ишиве дух. Иеруса
лима
глава Аазину это 10
ступень соответствует
10 сфирот Малхут
ЦАРСТВА /ДАВИД/
полнота всего
Учение Моше лется и
на земле как на небе втой
же силе /света/полноты/
где услышит земля речи
уст Моше в лице Его вер
ных учеников и послани
ков сынов Израиля Втр
31:1 и в пустыне диаспоре
учение обновляется в
каждом поколение
Рахель /11сфирот/
глава БРАХА МОШЕ благо
словляет Сынов Израиля 33:1
11 сфирот Шхина оправды
вает Дух Св сынов Израиля
153
Вышие души также
нуждаются в помощи
и молятся за свои
проблемы.
Высшие Духи так
же получают обличе
ние /порицание и на
ставление от Самого
Творца
Глава Ваэтханан
Высшие Духи уми
рают и ходатайствует
за народ страдают и
умирает за народ.
глава Экев
сфирот Даат
Вышие ДухиУчителя
учат
ниские
духи
учеников в дороге в воп
лощаемых жизнях ло
жасьвыходя с тела про
должают пребывать с ни
ми духом. Вставаяподни
мает учеников своих в дух.
мир. в Доме в Ишивах
дух. мира усовершенст
вуются Евр. 12:23, Мт 5:48
Высшим Духам
Учителя запрещено
прибавлять и убав
лять из Торы 12:32
глава Рьэ
сфирот Хесед
Авраам
Для того чтобы избе
жать проклятия учителя
Закона Яков 3:1 должны
словом Торы запретить
есть /нечистую пищу 1 4:3
как в буквальном так в дух.
аспекте /Ерем 10:2 должно
вкушать чистую дух. пищу
дающую Рабом Б. Мт 24:45
/пища дающая вовремя/
Вышим Духам
Учителям запрещено
оставлять важнейшее
в Торе Суд Мат 23:3,
Втр. 16:18
глава Шофтим
сфирот гвура
строгостьсуд
Ицхак
У каждого из народа
Исроэля должен его дух
быть надсмотрщиком и
судей над своей плотей.
Дух чел. не должен допус
кать проявление дел пло
ти Гал 5:1922. В случае их
проявления он должен
осудить их 1Кр.
Высшие
Духи
должны принять уче
ние о Любви к пад
шим духам которые
стали врагами. Не
гнушаясь Идумея
нином тоесть христи
анином ибо он брат
твои. Втр. 23:7
глава Тецэ
сфирот Тиферет
Красота
ИАКОВ
/в учение кабалы
душа Машиаха Хр.
жила в Иакове
Вышие
Духи
должны обявить слова
Торы 21:10 «Когда ты
выйдеш на воину
против врага твоего» в
духовном аспекте
Торы наш главный
враг /это плоть/ Гал
5:19 толкающая нас на
дурное.
сфирот Хохма
152
он приходит в свое духовное состояние и поэтому Христос обращается к
внутреннему человеку но Закон духовен и поэтому остается далие и на все
века включая и будущего века и разкрывается болие Исайя 42:21. Поэтому
нивкоем случае нельзя понимать так что старые мехи должны выбросить и,
только лишь по причине приобретения мехов новых. Заметим что мехи
остаются мехами, их не меняют на бочку или на кувшин, то есть откровение
выражается и хранится в образах и символах, но в таких которые будучи
связаны со старыми, открываются поновому. Поэтомуто в книгах Нового
Завета появляются понятия воскресения, спасения, блудного сына,
неверного управителя и многие другие.
Итак мехи /ТОРА/ не заменяются на другое бочку или как в других
народах. Но остаются теже мехи /теже важные законы Осия 8:12/ только
новые даются так как внутренне человек живя многие жизни посредством
полноты времени обновился то Тора раскрывается глубже Исайя 42:21 даю
вам новую заповедь любить друг друга эта заповедь уже была любить
ближнего как самого себя но в новых мехах нового учения Христа дается
как сказал Исайя «умножить и усилить Тору» еврейский перевод стиха Исаия
42:21 итак учением Xриста умножается и усиливается Тора ибо пришло время
это и внутренний человек обновился на этом этапе что может воспринимать
это уже приход к полноте времени новая заповедь выражается «что нужно
даже отдать жизнь за ближнего» чего же таже заповедь ранше неговорила из
за причины внутреннего человек который в то время был жестокий и
вероломный еще.
В луки 5:39 следует продолжение темы вина в таком виде. Это означает,
что откровение новое требует проверки, тогда как вино старое уже
испробовано и признано. Так что если кому из вас будет откровение, не сразу
верьте, но испытайте его. Этой недельной главой мы закончим на 11 притчах
Ешуа Христа. Желаюшие получить полное толкования всех 40 притчей
нашего Учителя Ешуа Машиаха обращайтесь к Его ученику Яцына Даниэль
бен Авраам исполняющем СЛУЖЕНИЕ: «БЛАГОВЕТСТВУЮЩИЙ
ИЕРУСАЛИМ» (Исайя 40:9) в Европе и «НОВЫЙ ИЕРУСАЛИМ» (Откр.
3:12) в США.
НЕЛЕЛЬНАЯ ГЛАВА ТОРЫ «ПИНХАС» Числа 2529
Числа 29:35 «В восьмой день празничное собрание, никой работы не
делайте». Вот мы то пришли к восьмерке. Итак, в отличие от закона, данного
человеку при посредстве пророков, число восемь символизирует знание,
которое дается каждому индивидуально и лишь помимо его сознания.
Иследуя символику вина, мы нашли вполне точную характеристику этого
знания откровение. Первое, на что мы обращаем внимание в вопросе
истинности откровенного знания это степень его соответствия Писания, а
в древние времена – Закону. Сии два идут рука об руку, и пророческие
откровения не раз становились частью Писания. И, отдавая должное
101
Закону,нельзя не отдать причитавшегося и откровению: «Давай часть семи
и даже восьми» /Екл 11:2/ Поняв сие, мы увидим, что заповедь Екклиссиаста
ничуть не более замысловата, чем совет Исайя: «Обращайтесь к закону и
откровению» /Ис 8:20/
Что это нам говорит что если семерка обратит все концы земли к Торе.
То восьмерка это связана с выходом из Кущей в восьмой день тоесть семь
жить в Кущах телах тленых будуть души усовершенствоватся принимая Закон
совершеный и тогда наступит в эту полноту что все будет спасительно и
совершено но вот обризание совершается в восьмой день отделение
происходит полное от материального мира и души в восьмой тысячи лет
будут познавать духовные знания духовного мира все мира откроются в
полноте для всякой души в этот период времени, об этом говорит Ездра в
третей книге /3537 после семи дней /на восьмой/ душа моя приняла дух
разумения /Ездр 5:2122/ Иисус второй раз явился ученикам «после восьми
дней»
Товит был 88 лет когда потерял глаза и чрез восемь лет прозрел Товита
14:2 а также Даниила 9:3334/
С Ноем спаслось восем душ /2Петр 2:5, 1Петр 3:20/
Мойсей был восьмидесяти лет /Исх 7:7/
Пропустим ли мы явно перекликавшуюся с Еклесиастом 11:2 фразу:
«ДНЕЙ НАШИХ СЕМЬЛЕСЯТ ЛЕТ А ПРИ БОЛЬШОЙ КРЕПОСТИ
ВОСЕМЬДЕСЯТ ЛЕТ» /Пс 89:10/
НЕДЕЛЬНАЯ ГЛАВА ТОРЫ «ПИНХАС»
Числа 27:18 «И сказал Господь Моше: возьми себе Иисуса, сына
Навина, человека, в котором есть дух, и возложи на него руку твою».
Наша тема из Недельной главы Торы «О ВОЗЛОЖЕНИЕ РУК».
Жаль, что это учение совсем непроводиться в жизни и как видно оно не
понятное мертвыми Христианами если бы оно было понятно то еще больше
бы-ло бы правде совершающие сие потом, что проклят кто дело Господне
делает небрежно /Ерем 48:10/ и если кто подвизаеться не увенчиваеться если
незаконо будет подвизаться /2Тим 2:5/ вот те причины которые побуждают
с особым страхом пред Бгом писать об этом учение которое очень и очень
полезно и благословено если это делается так, как нужно, мы должны не
за-бывать что слово нельзя искажать /2Кр 2:17/ повреждать, к нему добавлять
атакже нельзя отнимать /откр 22:1819/ жаль что преступление совершает
во всех учениях чрез это ни в каком учение еще не прославляеться Бг наш
как бы Он хотел к великому к сожалению всякое учение Слово Божие:
подгатавлиеает под свою мерку дабы оправдать те или иные цели или
понятия да не будет этого с нами а посему не уклоняйся ни направо ни налево
/Втр 5:32/ будем разберать этот вопрос только согласно Слова Божия:
Писателями принято ссылаться на человеческие произведения а мы будем
разбирать”во свете Слова Божия и смотреть что о нем говорит нам РУАХ
МАШИАХА /ДУХ ХРИСТА/ ...совершать это должен больший над меншим
102
море так как Звулун избрал беспокойную жизнь мореплавателя и торговца это души неверные в этом мире в богатстве которое они имели однако после
долгих дней страдания им голос провозглашает радоваться выходу из
темницы ибо Звулун от глагола «заваль» «обитать» дано им воплощение в
тела которые именуются Храмом Бога.
Второй тип люден в этом имени Звулун «радуйся выходу твоему» имеется
ввиду те души которые были верные в этом богатстве и отделяют десятое и
пожертвовали Исахару то есть тем кто в ШАТРАХ изучают и учат Торе
будучи устраненные от будничной суеты, стремящихся только к духовности
и проживающие на святой земле речь идет о Исахаре это души получающие
плату, вознаграждение и всей жизни и будущей на этом этапе происходит
воплощение душ которые становятся Реббе в Хасидизме.
Ст.19. «народы созовут они...» Благодаря Звулуну дающему Пособие
для Исахара, который освобожден от земной суеты таким служением
поддержки духовных людей знание распространяют Торы на все народы и
они познают Бога надеемся чрез наше Служение путь к Иерусалиму и
Благовествуюшего Иерусалима и Новый Иерусалим в Европе еще многие
придут к Монотеизму, «и народы созовут они на гору».
Речь идет о ИЕРУСАЛИМЕ о котором повествуется в наших газетах
Служение путь к Иерусалиму из галута направляем к Иерусалиму к Его
учению, а в Служение Благоветствующии Иерусалим оттуда Исахар
поднимает голос свой, чтоб знание Торы распространилось по всей земле,
ст. 19. «жертвы справедливости» ср. Пс. 4:6 жертвы справедливости которые
должны принести народы мира, когда они осознают, что несправедливо
отри-цали духовное первенство Израиля.
ст. 19. ибо Тора разъясняет, почему именно калено Завулона и Исахара
станут примером, который убедит народы мира в их неправоте. Звулон и
Исахар являют собой образец великолепного сочетания материи и
духо-вности. Материальные блага, добиваемые Звулоном, помогают
Исахару, изу-чающему Тору, но и Звулону достигает успеха во всех своих
делах только благодаря благословению Исахара. Народам мира легче
осознать силу Торы, когда она находит материальное выражение в
благословениях, дающих успех во всех делах.
Лестница восхождения еврейкой души /в еврейском или гойском теле/
в книге Дварим с уровня души «нефеш» животного в наших проповедях на
недельные главы Торы. Лестница для подьема души выглядит так в
изложении Нистара. /Нистар тайный учитель, скрывающий свою мудрость
от окружающих и открывающий ее лишь своим ученикам, «открывающий
великую тайну» ключ к постижение Каббалы.
СЕФЕР /КНИГА/ ДВАРИМ /ВТОРОЗАКОНИЕ/ в учение Нистара 5761 г.
Высшие духи обли
чает порицают и на
ставляют народ.
Глава Дварим
Кетер Корона тем кто
умер для /нефеш/ жив
для /руахдуха/ гал. 5:24
151
Порицание – обличе
ние евреев живущих во
времена своего падения,
наставление их на путь То
ры в их новой жизни /но
вого тела/ Иоан 3:7/.
возвратится назад он сам в себе хорош он возвращается к своему корню по
природе они не грешные как язычники. Павел сказал мы же иудей а не
грешники язычники гал. 2:15/ Даже праведников евреев у них есть Тшува
возвратится к болие вышему дух. аспекту.
Даже злодей может вернутся в любое время /см. Лук 15гл, Иерем 5:16/
вернутся к тому что в нем скрыто /хорошее святое/ евр. Душа /гал 2:15
Молитва у язычников это просьба дай/дай/ а у нас это тфила это непросьба
он хочет обьединиться чтоб быть одним с Богом. А что такое просьба он
просит чтоб ему с верху вниз дали что ему нехватает это у язычников у евреев
снизу вверх он нехочет чтоб ему дали с верху вниз а он хочет снизу вверх
сам он обьединится с Богом в Единое целое Яхида 5 уровень души о чем мы
будем особено говорить в книге Бришит. У каждого еврея есть душа которая
связана с Богом но теперь она спустилась вниз и она связана с телом она
нуждается в еде и питие в это время ослабивает связь с Богом то что она
работает на тело, поэтому установлено особое время для молитвы чтоб
востановить эту связь и укрипить.
3) ЦДОКА /СПРАВЕДЛИВОСТЬ/ а у язычника это называеться
милостыня. У язычника есть милостыня почему он дает потому что у него
сердце хорошее и до кого оно расположится то тому он и дает но у еврея не
так цдока это справедливость 1) он обязан дать ибо ему Бг дал а Бг ему дал
чтоб и он дал 2) чел. нужно чтоб Бг дал а Бгу ему ничего не должен тем
немение Бг дает человеку и человек должен другому. Сушествует 7 уровень
цдоки /милостыни/ тот кто дает знает кому дает/ тот кто дает незнает кому
дает/ тот кто берет незнает от кого берет/ тот кто берет знает от кого берет/
незнает тот кто дает кому дает и незнает тот от кого берет об этом учил Ешуа
Мат 6гл уровень вышей Цдоки и 7) вышая помочь еврею устроиться на работу
7) помочь еврею подняться выше в духовном аспекте чтоб он стоял как у
нашей главе сказано и не падал ибо время уже 7 тысячи летия.
Втр. 33:18. А о Звулоне сказал ОН: «радуйся, Звулун, выхода твоему. А
Исахар в шатрах твоих».
Шатер символ покоя стремления к постижению Торы и устраненности
от будничной суеты. В то время, как Звулун избрал беспокойную жизнь
мореплавателя и торговца, Исахар предпочел оставаться в пределах святой
земли, осознавая те преимущества, которые дает человеку, стремящемуся к
духовности проживание на земле, дарованной Всевышнем.
В 1Пар. 12; 32, сыны Исахара описываются как учители Торы,
распространяю-щие знание среди всего народа Израиля. Тора показывает,
насколько удач-ным может быть сотрудничество людей дела и людей духа,
когда между ни-ми есть взаимопонимание и братская любовь.
Комментария р. Яцыны Даниэля.
«Радуйся Звулун, выходу твоему», в Звулуне мы можем найти двух типов
душ /Притча о Неводе; хорошую рыбу забирают а плохую выбрасывают в
/Евр. 7:7/ тот кому и на кого укажет Сам Бг/ Числа 27:1819/ и для чего: 1)
для благословения 2) для исцеления. 3) для получения Св. Духа. 4) ДЛЯ
ПОСВЯЩЕНИЯ ДЛЯ СЛУЖЕНИЯ.
1) ДЛЯ БЛАГОСЛОВЕНИЯ.
Яков сказал подведите их ко мне и я благословлю их /кн. Бытие 48:89/
как же благословлял Яков сынов Иосифа читаем /Бытие 48:1320/ в этом
возложение рук особено ярко видно то что и сказано выше что менший
благословляетьея больше и кому и на кого укажет Сам Господь. Поэтому
что сам Израиль не мог знать что будет от Ефрема иди от Манасии знал
только Бг который руководил возложением рук, такое прямое участие Бга
принимает и во всех возложениях рук если возлагает тот кто должен
воз-лагать и на того на кого нужно возлагать. Для того чтобы живя на земле
знали, что через возложения рук благословляеться человек для того и Ешуа
наш Учитель и Машиах оставил нам пример /Мф 10:1516/ «возложил на
них руки и благословил их». Благословение через возложение рук, может
только быть тому в благословение кто возлагающего чтит и ему доверяет и
под руками чуствует как дытя это необходимо правило для всякого на кого
воэлагаеться руки для какой бы то не было цели.
Продолжим разбираться и поучаться от слова Б, о возложение рук:
«для Духа Святого, если не ошибаюсь то скажу: что теперь совершают
возложение рук не те кто на это избран Бгом и кому это дано как дар а те
кто об этом считают что это нужно или кто на это избран человеками, а не
Бгом, всякое возложение должно совершатся человеком не только
имеющим Духа Святого но и руководимый духом Святым да кроме того
нужно чтобы человек был уполномочен на это, мы видим что через Филиппа
Бг в Самарии совершал чудеса и знамения а возлагать рук на уверовавших
и крещение во имя Ешуа Машиаха, но крещение Святым духом не мог для
этого пришли из Иерусалима Петро и Йоан, которые возложили руки и
уверовавшие приняли Духа Святого /Деяние 8:1517/ Возложение рук самое
священодействие так как на это особено человек должен быть употрибляем
Бгом. Если это делаеться без Господа, то тому кто исполняет обряд и
вместо пользы вред. Первое возложение рук совершил Петро и Йоан о чем
уже я упомянул, а второе Анания по прямому указании Господа
возложивший руки на Савла /Шауля/ чт. св Савл прозрел и исполнился Духа
Святого /Деян. 9:1018/ а потом Павел возложил руки на Ефесян, которых
он сначала крестил во имя Ешуа Машиаха. И они получили Духа Св. /Деяние
19:16/ что должно быть указано Господом кто должен возлагать руки и на
кого, видно из этого что Симон стал просить чтобы и на него возложили
руки за что даже предлагал денги /Деяние 8:1820/ да будет извесно что это
право и дар Бжнй даеться Бгом а не людьми и служитель Божия должен
это делать по прямому указании» Бга.
Нужно быть осторожным в этом служение чтоб не возложить руки дабы
небыл помазан постороний не из народа своего и дабы не подвернуть себя
опасности /исход 30:33/ и так никто сам собою не приемлет этой части но
призываемый Бг /Евр 5:4/ Бг на это служение дает власть и силу для
служения посланого Им чтобы вся слава была Бгу а не человеку.
150
103
НЕДЕЛЬНАЯ ГЛАВА ТОРЫ «БРАХА» «100»
Приступим теперь к изяснению учения в свете слова Божия о
возложение рук «ДЛЯ ПОСВЯЩЕНИЯ НА СЛУЖЕНИЕ» живя в стране так
бедной духовнолитературою, не удивительно, что поныне втечение периода
веры я не встречал ни одного труда на эту тему, но как бы я не был слаб имея
мои опыт и знания Слова Б, опираясь на обитования Господина Моего
Учителя Машиаха, сказавшего все возможно верующему /Мар 9:23/ хочу
осмелиться приступить к этому труду и изложить и это учение в недельной
главе торы «Пинхас» который получил завет мира /вечное Священство/ а
также побывавши на конференци /симинаре/ Мисианского Иудаизма
получивши эту тему усно в своей проповеди изложить вкратком виде после
чего пришел к вывода что она должна быть изложена в письменам Форме
недельной главы и распространена по всем общинам /прозелитсемени
жены откр 12:17 /СНГ /Европы и Азий/ атакже мисианским общинам и
христианским и самарянским. Недельная глава нам сообщает что переход
власти на служение которое нес Моше переходит на Иисуса Навина ученика
Моше в которого был /ДУХ/ что это за ДУХ это мы можем увидить в новом
имени даном ему /ОШИЯ/
В Христианстве тысячи рукоположеных на служение а в этих сектах не
упрашивают Господа, чтобы ОН указал своего избраника,
пренадзначенного на дело служения /Иерем 1:5/ Павел говорит
присвитерам: Дух Святой поставил вас /Деяние 20/ а теперь я хочу вместе с
вами читатель этой проповиди если она попадет в руки ваши обратиться к
светильнику ноги нашей /Пс 118:105/ и чтоже мы видим первым из
человеков: для исполнения своего намерения Бг изберает Ноя /Бытие 6:10
22/ далее изказал Бг Аврааму /Бытие 12гл/ явился Исааку и сказал /Быт
26:25/ к Иакову говорил с лесницы /Быт. 28:132729/ О МОИСЕЕ МЫ
читаем так /исход 3:22, 4:111/ и сказал Господь смотри Я назначаю имено
Веселейла сына Уриева /Исход 31:2/ И сделал Моисеи все как повелел ему
Господь так он и сделал /исход 40:16/ и сказал ОН Господь Мойсей возьми
Иисуса сына Навина /Числ 27:1829/ когда Господь воздвигал судей то Сам
был Судею и спасал их от врагов их во все дни судей Израилев /кн.Судей
2:18/ Самуил был призван Господом /1Цар 3:17/ Господь ска-зал Самуилу
Вот человек Саул о котором я говорил тебе он будет управлять народом Моим
/1Цар 3:17/ о Давиде сказано и сказал Господь встань помаж его ибо он
это/1Цар 18:12/ Пророки и Цари почти все были избираемы, прежде нежели
Я образовал тебя во чреве Я познал тебя и поставил тебя пророком Ерем 1:4
Апостол Павел /РАББИ ШАУЛЬ/ свидетельствует о себе /Гал 1:1516/
назначение от Бга но не человек должен дождаться когда Бг ему ясно и
определено скажет как это было и с Петром и Андреем /Лук 9:12/ после
сего ОН избрал и других семдесять учеников /Лк. 10:1/ А Павлу было сказано
/Деяние 28:1218/ Теперь посмотрим как избирались: последователи
Апостолов Павел говорит ко всем присветерам Ефесв: ВНИМАЙТЕ СЕБЕ
И ВСЕМУ СТАДУ В КОТОРОМ ДУХ СВЯТОЙ ПОСТАВИЛ ВАС
БЛЮСТИТЕЛЯМ ПАСТИ ЦЕРКОВ Господа и Бга /Деяние 20:7/ теперь
являеться вопрос как же изберали и поставляли Дух Святой это особено
нужно нам ясно и строго рассуждать и понять так этот способ избрания и
посольства должен быть и теперь и до пришествия Ешуа Не оспоримое слово,
благословении. Известно что суд в Рош а Шана касается имено этого,
материального мира. И в Служение Всевышнему наиболие важно, чтобы
Его воле не оставалось только в духовной области, она должна приобрести
материальное воплощение. Сказано мудрецами: «Главное это дело» см. Рим
2:13, Мат 7:21 Исполняя волю Творца наитлутшим образом /а наилутший
образ это научаясь из Торы рим 2:18 в том числе и в области Тшувы, мы
удостоимся в эту суботу получение Божественного благословения и «победы
в суде» Отк. 3:21, Гал 5:24 Нецавим читается всегда перед Новым годом а
иногда и вместе с главой Ваелех и иногда и без. Ребе 7 /пишет/ о прозелит
стоящих вместе это те которые хитростью пришли к Иисусу Навину но
несмотря что они обманули хотя некоторые коментаторы наши считают их
КУТЯМИ/ это те кто из за страха принимают еврейство как в книге Есфир
говорится 8:18 народы они приняли из за страха об этих людях пишет
Каббалис ор Хайм они будут называтся дом Иакова /ибо все в Миссианские
дни народы изза страха большинстве примут еврейство станут прозелитами
которым неполное дано благословение ибо из за страха приняли они дом
Иакова в кабалистических писаниях названы такое бывает и в суботничестве
кто из за страха принимает закон М. как будто нет спасения другим путем
таков род учителей смущающих они привод прозелит в дом Иакова но кто
из язычников это делает добровольно /по убиждению /от любви к Бгу
кабалисты таких прозелит называют Сынами Израиля сдесь же скаказано
об тех кто рубили древа /это те Хананейцы/ но другие коментары считают
что они высказали свою веру и убиждение как Рав блудница /что они на
основе Торы в нее поверили что эти народы будут истреблены /так что все
эти унаследовали или титул дома Иакова или же сыны Израиля все они
стояли вместе со всеми главами Израиля и старейшинами составил одно Тело
как это мы читаем Евангельским языком сказано по отношение тела Ешуа
они один другого пополняют один представляет голову другой ноги и все
они вместе чтоб дать силы один другому помогать как одно тело всем членам
помогает.
То что евреи стоят вместе благодаря этому они входят в союз между Б
огом и евреями. В хасидизме обясняется разница между службой весь год и
службой на новый год Весь год чел. служит его служба связана с пониманием
но вот в новый год выше чем понимание. В течение года нужно также
поднятся выше простого понимания чтобы его служба приближалась к
службе как в новый год как весь мир стремится к святому святых.
Еврей надеется что в новый год Бг им даст сладкий год им их дому чтоб
дал им много хорошего. А для хорошего нет придела поэтому Бг постановил
эти 10 дней чтоб евреи молились в эти дни чтоб достич к Йом Кипуру больше
и больше что это за служба в эти дни Тшува Тфила и Цдока при помощи
этих трех вещей можно добиться что Бг даст много на целый год обильного
дух. и материального благословения. У неевреев тоже это может быть но есть
большая разница между евреем и язычником /см. Гал 2:15/ у язычников есть
раскаяние а у нас нет этого у нас ТШУВА /ВОЗВРАЩЕНИЕ/ Какая же
разница между раскаянием язычника и тшувой еврея. Когда чел.
раскаевается он хочет идти новой дорогой ему горько что он сделал плохую
вещь или не сделал хорошой. А в еврея этого нет а на оборот Тшува
104
149
только что нужно Мария это знала и поэтому получила право на рождение
Сына Б. как и многие жены Ана что означает благодать и многие женщины
чрез которых Сыны Божий приходили в этот мир. Итак да благословит всех
жен Сам Господь Адонай чтоб помнили заповидь ап. Павла 1Тим 2:15.
Глава начинается словами «вы стоите сегодня» сегодня означает Рош а
Шана, день суда, и Всевышний обещает нам, что в день суда «вы стоите»
устоите, иначе говоря, «победите» в Суде. Это благословение обещано, а
сразу после него следуют детали, кто именно устоит в этот день: 1) главы
колен ваших 2) старейшины ваши 3) надсмотрщики ваши 4) каждый чел. в
Израиле 5) дети ваши 6) жены ваши и 7) прозелиты твой Втр. 29:910
Пообещав благословить свой народ Всевышнил обяснил зачем ему это
надо, чтобы вступить тебе в союз с Богом, Всесильным Твоим это означает
что Бг заключил союз с народом Израиля. Обновленый союз Втр 23:11.
Итак, все вы приведены к принятию СоюзаЗавета. Согласно одному
мнению прежде был нарушен грехом золотого тельца /Танхума 3/ по другому
мнению, НОВЫЙ СОЮЗ был нужен, чтобы создать из сынов Израиля
еврейский народ см. Втр. 27:9 некоторые авторитеты Торы гов. что новыи
завет /союз/ был нужен потому, что народ готовился вступить в страну
Израиля чтоб предостиречь евреев от идолопоклонства. В наши дни
равинский суд во многих случаях повторый гиюр делает на святой земле тем
кто сделал в диаспоре в ортодоксие я таких людей знаю встречался в
Иерусалиме /причина диаспора/ Итак проклят кто не исполнит завет сказано
в Торе Исх 24:48 и обновлено после нарушения идолопоклонства Втр. 29:11
в Танахе многократно был обновлен завет ибо нарушением народ попадал
под проклятие Иерем 11 гл в лице Ездры и других обновлялись /
востанавливался/ Завет таков характер и книги Евангелия сообшающей нам
об обновление завета в лице Йоана и в лице Ешуа Машиаха все это нам
говорит что после первго Завета на Синае были обновленые заветы в Торе в
главе Мишпатим и в этой Ницавим и в Танахи около десятки раз и в
Евангелие все это в лице посредников но наступит обновление этого же завет
без посредников это сам человек на прямую с Творцом в 7 тысячилетие этот
Завет будет вечный и больше небудет падення /спусков/ и ОН будет Вечный
на вечно больше человек не спустится /не упадет/ ибо конец будет времени
исправления уже неможет быть падения но в течение 6 тысяч лет необходимо
падение /спуск/ чтоб души могли поднятся еще болие выше поэтому
неудивляйтесь своему падению в жизни ибо оно пришло по одной причине
чтоб вам больше подняться. /см. Учениея Нистара о Адаме и блудном сыне
Лук 15гл/.
Основная цель сводится к материалиции указаного выше благословения
оно должно проявиться в материальном мире выразиться в материально
так говорит /Деяние 13:12/ преподаю тебе сын мои Тимофей. Итак в нашей
недельной главе говорится Иисус Навин был учеником также в Новом Завете
Тимофей был учеником Рабби Шауля /Деяние 16:1/ но этого мало все были
испытание и оказались что они имеют /ДУХ/ и еще прямое указание чрез
Господа идет и на Иисуса Навина и Тимофея /1Тим 1:1819/ нераради о
пребывающем в тебе дарование которое дано тебе по пророчеству /1Тим 4:14/
Титу Павел пишет /1:4,9/ но как поставить пресвитеров нет никакого
сомнения что пророчеству. После рукоположения Иисус Навин сказано
исполнился Духа премудрости сравните с Деянием, гл 6 /диаконах/ угодно
нам должно быть угодно и Духу Святому /Деяние 15:28/ и совершенствовать
святых тем даром служения которым он назнанаеться Бгом на служение
Апостолом, пророком, Евангелистом, Пастерем, РАББИУЧИТЕЛЕМ /
Ефес 4:1112/
Почему теперь нет этих различных служителях, только потому что ли
служители изберают люди а не Бг, мы видим, что все эти обязаности:
Апостолов, пророков,
Евангелистов, пастиреи, УЧИТЕЛЕЙ, лежат либо на попах, либо на
священиках, либо на пресвитерах, а там где нет пресвитера на проповеднике
брате, а так ли это по Сл. Б. Дале ко не так. И вот ты причина почему
Христианство не ростет в возраст Христа этого строительства невидно, потому
что над верующими как над нивой /1Кр. 3:9/ /не работают личные работник с
различными орудиями, но если этого нет, то это должно быть достигнуть во
чтобы то ни стало для этого первое и главное в Церкве должны быть испытанные
и верные Пророки и чрез них Бг будет указывать и поставлять служителям
указание каждому своей обязанности потому, что Бг ничего не делает, не открыв
Своей тайны рабам Своим и пророкам /Амос 3:7/а чтобы церков пророками
небыла введена в противность Христу /1Тим. 5:11/ для этого прежде чем
поставить и рукоположить человек должен быть испытан имеет ли он все то
что сказано пророком поэтому что Дух Христов предусмотрел все сказанное
рук ни на кого не возлагай поспешно и не делайся учасником в чужих грехах
храни себя чисто /1Тим 5:22/ Павел знал о себе что ОН Проповедник /РАББИ
УЧИТЕЛЬ/ ШЛИХАСАПОСТОЛПОСЛАНИК / 1Тим. 2:5/ знал ОН –
должны знать и каждый служитель о себе кто он и что ему поручено – что бы он
знал только свое дело и не вторгаясь в не порученное ему дабы каждый шел
своей дорогой не сбиваясь с пути своего и не давал друг другу, но каждый шел
своеющ стезей. /Йоиль 2гл/ как еще далеко от этого церковь, но это должно
быть достигнуто иначе не прославиться Бг как должно и нужно и дети Бжие
не вырастут в возраст Христов /Ефес. 4:13/ кто считает себя в теле Христовом /
церкве/ и не достигнув всей полноты возраста Христова он лишается первых
благ обещаных Бгом и придется ему вместе с этим оставшим миром вне церкви
вторая раз достигать этого полного возраста /Софония 3:9/ я как бы уклонился
от прямой цели, но это было необходимо, чтобы яснее и точнее выяснить о
возложении рук для посвящения на служение выше написанное место о вызове
Господом своих служителей является только маленькой частью в сравнению с
теми что говорится во всей Библии – об этом вопросе: служители Бгу
избираются Бгом но они должны быть и посланниками Церкви и Славою. /
2Кр. 8:22/ для этого Бг издревля указал способ чем человек сделает
148
105
НЕДЕЛЬНАЯ ГЛАВА ТОРЫ «НИЦАВИМ»
БОЖЕСТВЕННОЕ БЛАГОСЛОВЕНИЕ
ответственным за народ: которому служит и сделает ответственным народ за
человека – которому поручено поручаться служению Бгу у народу слово Б
ожие говорит – что если священик помазаный согрешит он сделаеться
виновным и народ /Лев 4:З/служители обязаны дать ответ /Евр 13:17/ и таким
образом служитель становится пред пред Бгом и людьми ответственным за
дело служения сего для сего Бг избраника своего помазует Д. С. тоесть крестить
Дух Св., дабы его посвятить в вечное священство /Исх. 40:15/ и дает дарование
на служение как Ему угодно /1Кр. 12:11/ а церковь через своих служителей
возлагает руки чем и связывает себя с посланником от Бга как мы читаем в
нашей недельной главе /Числ. 27:1829/ и дай наставление Иисусу и укрепи
его и утверди его ибо он будет предшествовать народу сему. /Втр. 3:28/ И Иисус
исполнился Духа премудрости ибо Мойсей возложил руки на него. Выберите и
среди себя исполненных Св. Д. И мудрости /Деян. 6:36, 13:14/ Павел
утверждал души учеников поучая,.. и рукоположил им пресвитеров /Деян. 14:21
23/ НЕ РАДИ О ПРЕБЫВАЮЩЕМ В ТЕБЕ ТИМОФЕЙ ДАРОВАНИЕ:
КОТОРОЕ ДАНО ТЕБЕ ПО ПРОРОЧЕСТВУ С ВОЗЛОЖЕНИЕМ РУК
СВЯЩЕНСТВА /1Тим 4:14/ Вот порядок который должен быть доколе Церков
на земле и которому служители Бжиеие должны быть вызаваемые Бгом, через
пророков с указанием для них служения и возложение рук священства через
что они получили от славы их и от мудрости их как Иисус Навин получил от
Моше: уста священика должны хранить ведения и Тору ищут от уст его потому
что он весник Господа Саваофа /мал. 2:7/
А потому служители должны быть изведены и исполнены Св.Д. и
мудрости /Деян 6:3/и строго соблюдать порядок «почитать один другого
выше себе»...
ИТАК ДА ВЫШЛЕТ ГОСПОЛЬ ДЕЛАТЕЛЕЙ НА ЖАТВУ СВОЮ
ИБО ЖАТВЫ МНОГО А ДЕЛАТЕЛЕЙ МАЛО /Мф. 9:3738/ но таких
делателей которые были бы славою Христа и Бга нашего: ты должны
помнить и не забывать, что не может человек ничего принимать на себя если
не будет дано ему с неба /Ин. 3:21/
Если же человек побежал сам когда Бг не посылает его /Ерем. 14:14/
то он и в служении своем обмазывает стену грязью и в свое время Б. Разрушит
стену и не будет ни стены ни обмазывающих /Иезек 13:1115/.
ДА ДАСТ ЖЕ ОТНЫНЕ БГ НАМ ДЕЛАТЕЛЕЙ ВО ИМЯ ЕШУА
МАШИАХА.
Числ 29:1 «день трубления да будет у вас».
Буквальное исполнение этой заповеди призывает душу услышать голос
Адоная и голос Машиаха /Йоана. 10:16/.
К чему зовут нас звуки шофора «Пробудитесь, спящие, и очнитесь,
дремлющие! Проверьте поступки свои и совершите возврашение – покаяние.
брачном, на брачном пире. Итак таких соединившихся с женихом невест
оказывается целых пять! При всем том последняя притча взята не из Корана,
поощряющего многоженство, но из Св. Писания религии в которой
плотский брак подчеркнут МОНОГАМЕН. А в притче видно образование
гарема. Какой удар для блюстителей Христианской нравственности.
Конечно многим хотелось бы таковым чтоб эта притча соответвовала таким
словам где говорится о двух из которых одна была взята и одна вставлена во
вне /Лк 17:3436/ тем неменее, Иисус всей притче говорит имено о десяти
девах что дает право многоженство и создание гаремов и Тора этого не
отринула. Равин Гершон в иудаизме положил запрет на тысячи лет и срок
этот уже прошел. Так что следовало бы христианству и Коран почитать там
бы узнали Единого Бга как и в Иудаизме и сокровеное учение которое несут
Каббалисты в Иудаизме то в Ислааме высокие сокровеные знание
провозлашают «СОФИСТЫ» для нашего мира и Исайя провозласил об этой
религии от имени Бга что она возникнет. Как мы знаем из каббалистических
знании что муж это дух а жена это душа так и притча нам открывает что дух
внут. чел. /жених/ усовершенствуется во многих воплощениях в телах и при
том как мы знаем Слова Соломона при том будучи добрым и я получил
«добрую душу» это может быть и жена которая добрая дается боящимся Б
га и мы знаем Тора говорит и притча не об одной жене а о двух а далие в
пророках и больше сказано Давиду «Я бы дал тебе еше» итак почему пять
мудрых дев потому что пять книг Торы это весь человек /Еклс 12:13/ И есть
ПЯТЬ ДУШ и одна из них самая вышая «ЯХИДА» слитие в Одно целое об
этом мы говорили в наших сериях проповидей.
Когда Ева была в Адаме, не было смерти. После того, как она отделилась
от него, появилась смерть. Если она снова войдет в него и он ее примет,
смерти больше не будет Филипп 71.
Возвращение блудного сына в дом Отчий означает достигнуть века
грядущего с другой стороны, как мы выяснили, на примере Адама с Евой
для жизни в веке сем мужу необходима жена, однако при их единении они
становятся «совершенны воедино» /Иоан 17:23/ и далие уже нет ни жены
ни мужа, но пребывают они воедино /Лк 20:3438, Мф 22:30, Мр 12:25.
Иисус сказал многие стоять перед дверью, но единые суть те, кто войдет
в чертог брачный /Фома 75/
Марфа! МАРФА! Ты заботишься и суетишся во многом, а ОДНО только
нужно /ЛУК 10:41,42/
Обратите внимание, как искусно скрыта тайна истинной цели человека.
Мария избрала благую участь в ее имени выражается «ВОЗЛЮБЛИНАЯ» а
мы знаем три основных обновления внутренего человека это младенец с ним
связаный празник Пейсах выход из мира и начало младенца духовного выход
из Рабов Греха в РАБЫ Господа второе восхождение души и обновление
внутренего человека в возраст мужа связано с празником Шавуот
Пятидесятницы когда становится человек СЫНОМ Бжим чрез Крещение
Св.Д. И третий этап человека пришедшого в возраст конца жизни чему и
соответствует последний празник Сукот Кущей когда он должен покидать
эти Кущи тленые /тело/ и оставить внешнего человека и этот период назван
кто удостоился быть Мистиком /Каббалистом/ которые избрали ОДНО
106
147
НЕДЕЛЬНАЯ ГЛАВА ТОРЫ «ПИНХАС»
«ШОФАР»
отделилась от Адама что она не соединилась с ним в чертоге брачном. Фил.
78:73/ Итак Бг обьединяет мужа с женой и все народы хочет обьединить в
один народ ревностный по Торе /Исх. 12:49, Числ. 15:29. Лев. 24: 22, Деяние
21:20, 22:3, Ефесян 2:1014 /И вот мы ожидаем это когда внутрений человек
обновится со дня на день всех людей сответствено сему времени и
перевоплощения все придут в Единство и служить будьут Бгу
«ЕДИНОДУШНО» Соф. 3:9 «Все в свое время будет признано хорошим»
Сир. 33:41. Итак приведем еще раз символы мужа и жены.м Жена как
внешний чел. пребывает в мире, лежащем во зле /1Й. 5:19/ в то время как
муж или внутренний человек, находится по другую сторону границы добра
и зла. Итак мы посмотрели и увидили древние времена; и нашли в Торе что
муж внутр. чел. был вероломный и жестокосердный против законой жены
юности /Мал 2:1315/ и он немог быть на стороне добра. Но ведь «внутрений
человек муж со дня на день обновляется /2Кр. 4:16/
И говоря об обновлении, стоит напомнить еще раз: эти стихи Мр. 4:26
29 Иисус говорит Мф. 19:211 вначале небыло так – то есть внутрений
человек был добр, а потом стал вероломен нужно вспомнить о блудном сыне,
муж не всегда пребывал в далекой стране, пася свиней, но прежде жил в
доме отца. Вернувшись /обновив свой дух/ в прежнее состояние. Евр. 12:23.
Вот тепер такой наш всех путь наш дух в Адаме согрешил /душой/ и уже
в теле показано ожесточение и вероломность и в внешнем человеке мы это
обнаруживаем как в зеркале. Сейчас должны все как блудный сын
возвратится во Христе к Отцу в то прежнее состояние в которое должен
обновится наш внутрений человек со дня на день. Иисус Христос получивши
все Семь Посвяшений усовершенствовавшись и выпоплнив все повеления
Отца /Йоана 17:4/ страданиями во плоти навык послушанию и
совершившись /Евр. 5:89/ просить в Отца получить то что имел прежде
бытия мира. Йоана 17:5/ такой путь каждой души чрез время и
перевоплощение получение новой жизни доколе каждого из нас дух не
обновится во всю полноту Христову мужа совершенного. И вот это наш
путь доколе все придем в Единство веры /Ефес. 4:13/.
Он поставил служителей на это /Ефес. 4:1112/ чтоб чрез их служение
всем душам воплощений в тела – спастись и достигнуть познания истины.
/1Тим. 2:4, Соф. 3:9/ И одним из таковых служений есть СЛУЖЕНИЕ:
«БЛАГОВЕТСТВУЮЩЕГО ИЕРУСАЛИМА» /Исайя 40:9/ в лице брата
Даниэля Яцыны обращайтесь в Израиль города Иерусалима, Назарета,
Цвата. В этих городах мы намерены наше Служение обновить так как с ними
связано особая духовная связь сокровеных знаний. А также вы можете
обращаться на Украину к СЛУЖЕНИЮ: «ПУТЬ К ИЕРУСАЛИМУ».
Вспомните о вашем Творце те, кто забыли истину заделали преходящими и
тратят лета свои бесмыслено и бесполезно. Взгляните на души свои и
добрыми сделайте пути и поступки ваши. Пусть каждый из нас осознает свой
дурной путь и мысль не доброю.
Труба трубит голос шофара также призывает к покаянию и спасению
душ. Заповедь духовно призывает услышать глубже Машиаха Слово Христа
со всякою премудростю /Кол. 3:16/
Словами Йова 19:25 «я знаю, искупитель Мой жив» и словами
Псалмопевца 51:12 «Дух /правды/ обнови внутри меня»
Здесь коренится идея спасения идея еврея Иисуса. Из идеи спасения
мисианский идеал евреев черпал свою человечность.
Талмуд забирает многое от движения ранего христианства /т.е. иудейства
в лице Петра, которого молитва вошла в еврейский молитвеники Иакова,
Йоана, наполняет экскурсы Мидраша, который является душой Каббалы.
Кровавое жертвоприношение являлось символической земной
жертвоприношения собственой жизни. Огонь алтаря поднимался на небо как
посланиик души. Согласно учения хасидизма, конечная цель человека состоит
втом, чтобы самому стать Законом /Торой/ и Хасидизм как и древнее иудео
христианство стремится не отменить закон, но исполнить его /см.Мат.,5:17/
что значит возвысить его от условного до безусловного и абсолютного и из
костневшей формулы превратить в трепетную реальность. В духовные
познание каждой заповеди и выполняя ее как буквально отношени тела так и
духовно по отношению к душе об этом гов. Исайя 42:21 это имел виду Иисус
Мат.5:17 и не пройдет из закона пока не исполнится ВСЕ, что означает пока
учение не будет исполнено во всей его безусловной чистоте, во всей духовной
полноте, пока мир не будет обожен абсолютным действием .
Церков последних дней на Украине «Семени Жены» Откр. 12:17 учит
тому что учили пророки: безусловности действия. Матф. 5:4 8.
НЕДЕЛЬНАЯ ПРОПОВЕДЬ НА ПРАЗНИК ШАВУОТ
ПЯТИДЕСЯТНИЦЫ
Второзаконие 21:15 «Если у кого будут две жены, одна любимая, а друг
Нелюбимая...»
Приведем притчу о десяти девах/ Мф 25:112/ В притче сказано о пяти
девах /невестах/ которые удостоиваются соединится с женихом в чертоге
В этот праздник Мы получили Тору духовную пищу на этот праздник
читается книга Рут и мы сегодня поговорим об этой книги идадим духовную
пищу из коментариями Рабби Нахмана.
Из учения Рабби Нахмана мы знаем, что Раб Божий окотором сказал
Иисус Матф.24:45 воплощается на ту тероторию т.е. страну, область, чтоб
открытся там рабам Божим и дать соответственую духовную пищу для
исправления душ так было с многими вождями и один из них вождь хасидизма
Рабби Нахман /в своем учение он понял что исправление душ можно добится
только лишь ценою собственен жизни. Переезд в Умань это цадика был потому
что дожидались его многие десятки тысяч душ, и тепер они окружают его в
упование, что он осуществит их /тикун/ исправление их.
Имено по этой причине пришлось ему изведать горечь страдания,
перенести безмерные муки, /с поучения: «И сказал Вооз Руфт» «о хозяине
146
107
НЕДЕЛЬНАЯ ГЛАВА ТОРЫ «ТЭЦЭ» Второзаконие 2125
поля»/. И ученикам открылось, что все страдания, которые пришлось вынести,
обрушились на него потому что он занимался исправлением душ. И в этом же
причина его переезда в Умань с намерением покинуть там этот мир. По его
словам к ученикам что в Умани множества душ, нуждающим в исправление.
Ученики спросили его: «Разве в поучение «И сказал Вооз Рут» вы на
говорите, что величаший праведник «цадик» способен завершить исправление
душ при своей жизии? И он благословена его память, ответил: «я имею в виду
только один из аспектов исправления душ. Чтоб достичь полного исправления
нужно отдать жизнь. Не об этом ли в Евангелие учил наш Господин и Рабейну
Ешуа Машиах из Назорета, что Ему нужно умереть в Иерусалиме и ОН пришел
из небес духовного мира блаженств чтоб умереть и исправить души всех кто
причислен к нашему дальнему миру и Он есть не только наш Рабейну но и Сам
Машиах и вот в последние дни хасидизма Господь начинает посылать евреям
это учение Ешуа Машиаха о исправление душ чрез страдание и даже смерть
праведников или вождей хасидизма или служителей нового завета. Каббалисты
знают 36 праведников на которых держится мир или других праведников с
народов земли или Израиля достигается исправление душ этим и завершили
свою жизнь Апостолы ученики христовы и в откровение показан венец тех кто
умерли за имя Бга. Часто непонятно нам почему праведник страдает:
1) С книги Иова мы видем что может быть за грехи прежней жизни 38:1321
2) но есть также другой вид страдания за души тех которые он должен
исправить в своей мисии в стране, области, городе, общиие.
Итак мы видим что и в иудаизме есть учение Ешуа Машиаха в хасадизме
и одно из них Учение Рабби Нахмана праведники страдают и умирают для
того чтоб исправить те души которые на него возложены.
Совершая свое Служение на Украине среди языческого народа часто
уже хочется это дело оставить так как этот народ тяжел пропитан учением
своих отцов /Иерем 16:19/ и для принятия всей Торы и как Руфт
присоединение к еврейскому народу как Ефеская церков сделала вошла все
заветы и все соблюдение Торы /Ефес. 2гл./ язычники в своей гордости
находяться на пути упорства и противления и полного отделения от общества
Израиля и его образа жизни и культуры.
Но вникая в учение Ешуа и учения позднего хасидизма приходят новые силы.
Ведь подобно тому, как росток расцветает и превращается в древо лишь после
того, как истлеет семя, зароненное в землю, так ты возвеличишся и принесешь
плоды свои миру, лишь пройдя через унижения, будучи втоптан во прах.
ГЛАВА ТОРЫ «ТЭЦЭ» Втр. 2125
В этот празник мы читаем книгу КогелетЕккласиаста в которой скрытое
все тайны мистики Каббалы которые мы познаем в телах человеческих. В
этой теме мы остановимся на главе 4 и стихе 15 книги Екклисиаста «Видел я
всех живущих, которые ходят под солнцем, с этим другим юношею, который
займет место того».
Со вторым ребенком статус всех живущих, которые ходят под солнцем,
таков они ходят со вторым ребенком /а это значит, с Авалем, насколько он и
Второзаконие 24:1 «Если кто возьмет жены и сделается ее мужем... и
найдет в ней чтонибудь противное, и напишет ей разводное письмо» Мы
находим в этой главе старого человека, который был жестокоседный и
вероломный /Мф. 13:110, Малахий 2:1315 / но так как Тора была дана чрез
посредника Моше то это для того времени старый человек тоесть внутрений
человек был таком состояние но с пришествием полноты времени /гал. 4:4/
«мы все должны умереть» тоесть старый этот человек должен умереть и
обновится в нового человека такой путь чрез время и перевоплощение для
нашего внутренего человека чтоб со дня на день обновляться /2Кор 4:16/ и в
наши времена полноты учит Рабби Шауль /Павел/ «Соединен ли ты с женою?
не ищи развода» /1 кор 7:27/ Учение Моше и учение Ешуа допускает развод
только по некоторым причинам тоесть когда брак был не на основание Торы
он сочитан не Богом то соответетвено он и распадается грех и разрушает его.
Псалме 138:14 сказано: «Славлю Тебя потому, что я дивно устроен. И как ты
знает это устроение было единое между муж. и жен. это одно целое было что
н свидетельствует когда они соединяются вместе то создают одну плоть в детях.
Так что служение Мессии соединить воедино не только мужа и жену но и все
в Едино и все народы в единый народ /Йоана 17:23/.
Мы говорим о символике мужа и жены прочтите эти места Лук 11:17,
Мф. 12:25, Мр 3:24,25/ эту причту сия притча означает не что иное, как
невозможность для человека обрести бессмертие, покуда его внешний
человек отделен преградой /завесой/ от внутренего, пока жена не
соединилась со своим истиным мужем, или, если угодно, пока невеста не
соединилась с женихом в чертоге брачном. Итак как нам извесно что цельи
работа диавола разделить мужа с женой, разделение между людьми а также
в их чуствах и мыслях. Бг желает привести все в Единство так служителя
Его призывали Фил. 2;2,5. Итак мы должны быть в единомыслии между
собой, по учению Христа /Рим. 15:5/ все должны говорить одно и не должно
быть между нами разделение, но чтобы мы соедины были в одном духе и в
одних мыслях /1Кор. 1:10/ Апостолы были единодушно вместе /Деян. 2:1;
2:46, 4:31/ молитвой их поколебалось место все исполнились Духом Св. и
говорили слово Б. с дерзновением а в 32 стихе 4 главы говорится по какой
причине это церков имела и ответ такой верующих было одно сердце и одна
/ДУША/ вот об этом и молился Иисус да будут Едино /ОДНА ДУША/ а для
этого необходимо всем исполнять Тору чтоб была одна душа но нажаль
Христианство перестало исполнять Тору в четвер-том столетие как
предсказал Даниэль 7;23 и разрушение дома сего /церкви/ было велико /
Луки 6:49/
В апокрифе Филиппа сказано: тот кто делит это диавол. Задача же Иисуса
противоположна «Если бы жена не отделилась от мужа, она не умерла бы
вместе с мужем. Его отделение было началам смерти. Потому пришел Христос,
дабы снова исправить разделение, которое произошло в начале, объединить
обоих и тем, кто умер в разделении, дать жизнь и обьединить их.
Итак, жена соединяется со своим мужем в чертоге брачном. Ибо те, кто
соединится в чертоге брачном, более не будут разделены. Поэтому, Ева
108
145
НЕДЕЛЬНАЯ ПРОПОВЕДЬ НА ПРАЗДНИК СУКОТ
/КУЩЕЙ/
себя «ЧЕЛОВЕКА» ибо только возжелав и захотевши взять себе ИША /жену/
они становятоя «ЧЕЛОВЕКОМ» Быт 5:16 и нарек им имя человек. Итак Брак
возвышает, Брак воплощает священые и возвышеные идеи, которые идут от
сверху – естественного источника. Женитьба на иврите называется Нисуин,
от корня /наса/ «ПОДНЯТЬ» сущность брака стоит в том, чтобы поднять,
возвысить и возвеличить мужа и жену. Поэтому вступившим в еврейский брак
даеться уникальная возможность начать жизнь с начала, ибо в момент
заключения брака жених и невеста удостаиваются прощение своих грехов.
Одно из слов, означавших на иврите «прощеиие» это /несиа/ от того же корня,
что и «нисуин» поэтому говорят мудрецы: «Когда женится человек, прощаются
его грехи» иевамот 63б /трехбуквенный корень наса скрывае в себе силу
которая связывает мужчину и женщину. Изучая эти буквы, мы познаем
важность и возвышающуу силу брака.
Этот корень приносит сокровища, богатый духовный и матириальныи
урожай, и мы увидим это, расматривая каждую из этих букв.
Числовое значение буквы нун /50/ Это число символизирует
совершенство чистоты, пятидесятые последние ворота которые прошел
Машиах /а сказано в Евангелие каков Христос таковы должны быть
Христовы /гал 5:24/ или последняя ступень «тагары» /дух. чистоты/ откр
3:21 и кроме того, «БИНА» Ефес 4:13. Из двух слов, которые означает душа
/нешема/ и нефеш/ оба начинаются с этой буквы. Совершенство души
зависит от ее особых качеств.
Вторая буква этого корня /шин/ это буква истина /эмет/.
Как указывает Зогар не случайно буква шин первая вкорнях слов /шалва
спокойствие/ шалом мир, цельность/ шааненут успокоение/ смиха радость/ сасон празнование. И этому нужно добавить еще два слова,
которые раскрывают небесные источники, это Шхина святое Божествен
ное Присуствие/ и Шир песня.
Последняя буква корня наса алеф. Возвышенная идея буквы алеф
находит отражение в словах, которые с нее начинаются, это /Эмунавера,
верность/ ахдут единство/ агавалюбов/ ЭлокутБожественность/ и др.
Такие святые идеи содержит трехбуквенный корень слова
“ЖЕНИТЬБА” на евр. языке, но его основное значение установление связи
между мужчиной и женщиной. Мы небудем гов. о болие глубоких дух.
уровнях между связи мужа и жены такие как мериава «тайное тайных»
которые удостоился узреть в своих видениях великий пророк Иезекил. В
жизни пророка мы много можем узреть вопервых он пользовался вышим
духовным титулом «сын Человеческий» это мистическое проявление вышего
Духа/ см. кн. Даниила/ имя Езикила переводится Бг крепкий в своем
служение среди народа Израиля он должен был лишиться своей жены
котороя была у него /утеха очей его/ об этом мы гов. в главе Хукат. Мы только
будем говорить о тайне великой каббалы /см. Ефес 5:32/ но тайноетайных,
должно передаваться устно как завешал нам наш Учитель Ешуа Машиах.
Нистар возможно удостоится титула в прозелитизме который есть в
хасидизме Реббе /«адонейну, морейну, рабейну»/ этот титул хасидского реббе
который возглавляет групу направления своих последователей какого либо
из хасидизма /таким титулом именуется Ешуа Йоана 13:13.
был вторым ребенком Адама и Евы, и ходят с ним потому, что все они дети
Шета дети того, кто был призван заместить этого 2ребенка кровь вопиет
Авеля т.е. голос детей Авеля. В иврите сказано «домой» не кров в единственом
числе а кровь в множественом числе.
Итак ШЕТ воплощает в себе, то что было «услышано» от Авеля голос
детей Авеля взывал не тщетно Бг его услышал» И Шетово человечество
единстве ним существующее в наши дни /все целиком и в каждом
отдельном человеке, в каждой отдельной частные своей судьбы представляет
известную нам форму бытия исключительно потому, что Бг услышал.. Все
есть «услышано»
Первый вопрос, который задал Екклесиаст «ма итрон» т.е. что остается
каков остаток 1:З таким образом разрешил. Ничего не остается, нет остатка,
говорит Еклисиаст в начале, ни для Авеля, ни для Каина посколько оба
исчезли. Но все Шетово человечество, говорит Екклисиаст тепер и есть, что
остается. Все люди это те, кто уцелел. История человечества и есть остаток.
Это перевоплощения реализовалось в Шете /Сифе/ третьем сыне Адама
и Евы /Быт.4:25/ другое семя вместо Авеля. Место, оставленое Авелем
пустым, занято Шетом.
Представлять Авеля в мире будет Шет.
Авель продолжается в Шете дети Авеля перевоплотились и обрели
полною возможность существовать. Еклисиаста 1:4 «Род проходит, и род
приходит, а земля пребывает во веки»
Премудрость решила чтоб эта книга читалась в прадник СукотКущей а
эти дни нужно жить в Кущах все это духовно нам показывает жизнь души в
телах из которых выходят 2Кор.5:9 «выходя ли» /проходят/ «водворяясь
ли» /приходит/ душа в тело втечение 7 тысяч лет еврейского календаря а в 8
день нужно выходит из этих Кущей т.е. из тленого тела в 8 тысячи мы уже
неживем в этих кущах а поселяемся в нетленое тело которое приобрел нам
Ешуа Машиах.
144
109
НОВЫЕ ИССЛЕДОВАНИЯ КНИГИ ДВАРИМ С
ДОПОЛНИТЕЛЬНЫМИ КОМЕНТАРИЯМИ Р. ДАНИЭЛЯ
ВСТУПЛЕНИЯ АВТОРА:
Почему имено с этой книги я начал созыдать свое размышление и
коментарие на Тору. Так как всем извесно в хасидизме РЕББЕ каждого
направление изложил коментария на Тору в своем стиле. И вот мне
исполняется 40 лет это годы когда ученик становится Учителем. В наших
газетах Путь к Иерусалиму и Благоветствующий Иерусалим и изложили
многие коментария разных Реббе. Я как ВОЖДЬ ПРОЗЕЛИТОВ и РЕББЕ
также решил в эти годы дать свое коментарие на Тору. Сказали те кто был
МУДР /Екл 8:1/ что Тора она должна обновлятся в каждом поколение как
сказал Рабби Шауль внутрении человек /духовный/ обновляется со дня в
день так и коментария на Тору должны быть обновляемые в каждом
поколение. Задан вопрос почему же в свитке Торы больше места /пустого/
нежели писаного ответ для того чтоб нам пополнить нашими коментариями
/обновлеными/ сказано в Неемии 10:10 читалась Тора и было присоединено
коментария к ней и тогда мог понимать каждый. Начиная книгу Дварим где
мне Бг положил на сердце в обратном порядке изложить книги Торы это
одно из практикующих звен в Каббале /читая в обратную сторону слова/ и
получая какоето познание. Мы озаглавим 1 томом книгу Дварим /
Второзакония/ так как наше начало с книги Бришит и там наше падение
далие в книге Шмот мы остановились в Ваикре получили частей Торы и в
книге Бемидвар были испытаны и не устояли в испытания так как опустились
на очень ниский уровень потеряли все уровни души Яхиды в книге Бришит
в Шмоте Хая и Ваикры нешема а в Бемидвар потеряли даже уровень руаха
кроме людей таковых как ПРОЗЕЛИТ ХАЛЕВ и ЕШУА БЕН НУН имеющие
духа как и сказано в Торе человек в котором есть дух. Поэтому в книге Дварим
ПОВТОРЯЮТСЯ ЗАКОНЫ /ТОРА/ сдесь же и ПОВТОРЯЕТСЯ НОВАЯ
жизнь поколения пустыни.
Книга Дварим пятая она соответствует пятому уровню души «нефеш»
это душа самого ниского происхождения «животная» /в книге Тание об этом
сказано подробно/ и вот мы начинаем новые иследования наши на Тору в
обратном порядке начиная с книги Дварим. Мы попытаемся открыть
лестницу покоторой в обратном порядке с падшего состояния «животного»
«НЕФЕШ» мы подниматся будем в начальное состояние «Яхиды» /См.Ефес
4:13/ как это было в начала человек такого уровня Ефесян 4:24 поэтому цель
нашей книги едина чтобы всякий Божий человек был совершен и
приготовлен ко всякому доброму делу 2Тим 3:17 для этого прежде всего
нужно признать что все Писание ТАНАХА Богодухновено и полезно для
исправления всякой души и вот сказано 2Тим 3:16 Все Писание
Богодухновено и полезно для Наставление эти и начнется эта книга где
Моше будет наставлять новое поколение и опять тем же душам повторит
слова Десятисловия и всеет Торы далие сказано для обличения этим
открывается 1 гл стих 1 Дварим где Моше порицает народ обличает его за
все дела за прошедшую жизнь /пустыни/ и наставляет их в новой жизни чтоб
удостоились в этой жизни подняться к тем же вершинам с которых они пали
как сказал Исаия посмотрите на скалу из которой вы исичены для этого чтоб
увидить это прежде нужно подняться на гору Синай и тогда там же на этом
уровне мы можем увидить наше начало. Далие 2Тим 3:16 стих говорит для
наставления обличения и следующие слова для исправления и вот мы
постараемся все силы и время и все что даровал мне Бг и наделил меня
изложить чтоб всякая душа живущая в этом мире могла получить /
МТУКАНИМ/ ИСПРАВЛЕИИЕ. Вот и наступило время шестой тысячи и
конец шестого года а ведь также в шестой день был создан человек и все это
мы подготовили для исправления всякой души ибо приближается субота
Итак с Божий помощей я начинаю излагать новые коментария на книгу
Дварим /ВТОРОЗАКОНИЕ/ и откроем первую ее главу которая также
называется ДВАРИМ и будем шаг в шаг ити с недельной главою ибо только
в таком порядке ты сможет получить больше вединия и откровения когда во
время с временем они будет налагать это и есть основа моего учения и
хасидских Реббе и Нашего Учителя Ешуа 2Пища подаваемая во время» Мат
24:45 итак я совершил молитву умом и духом чтоб ШХИНА сошла на меня и
«Возлюби Господа Бга твоего всем СЕРДЦЕМ твоим и всею ДУШОЮ
твоею и всем РАЗУМЕНИЕМ твоим: сие есть первая и наибольшая заповедь»
Мф 22:37, Мр. 12:30, Лк. 10:27/ сиюто любовь к Госпсду и свидетельствуют сыны
Израилевы ТРИЖДЫ в год /Исх. 34:23/ и никто не должен явится с пустыми
руками /Втр 16:16/ ИИСУС ТРИЖДЫ ЗАДАЕТ ОДИН И ТОТ ЖЕ ВОПРОС
ПЕТРУ. И что это за вопрос? «Любишь ли ты Меня?» /Йоан 21:1519/
Тот же Петр видить видение и был глас к нему. «Это было трижды» /
Деян 10/ Разве это не проповедь Любви?
НЕ стоит пропускать, оставляя без внимания в арифмологическом
аспекте, символ трех хлебов из Евангелия Луки 11:5 а также притчу: Царствие
Небесное подобно закваске, которую женщина, взяв, положила в три меры
муки, доколе не вскисло все /Мф 13:33, Лк. 13:21/ и вправду, как можно было
бы внешнему человеку иначе достигнуть Царствие Небесное без веры,
надежды и большей из всех любви?
Наконец ,взглянем на сцену искушения Христа в пустыне. Искушений
было три, и следуя хронологии событие Матфея, сперва Иисус был искушаем
в отношении истинности Своей надежды, «скажи, чтобы камни сии
сделались хлебами» /Мф. 4:3/ затем, в отношение истинности веры «бросься
вниз... да не преткнешься о камне...» /Мф. 4:6/ и наконец, в отношении
истинности любви «если пав поклонишься мне /диаволу/» Мф. 4:9.
110
143
НЕДЕЛЬНАЯ ГЛАВА ТОРЫ ТЭЦЭ /Дварим 21:11/
«И увидиш среди пленых женшину красивую и ВОЗМЕШ ЕЕ, и
ЗАХОЧЕШ ВЗЯТЬ ЕЕ СЕБЕ В ЖЕНЫ /ИША/ сегодня мы поговорим о том
вышем духовном уровне души на который может подняться каждый который
возжелает и захочет взять себе в жены как сказано в нашей главе 11 ст.
Мы используем матириал с книги ОТКРОВЕНИЕ О БРАКЕ равина
Матитьягу Глазерсона который составил для нас некие духовного вединия
каббалы в своих сериях книг Огненые буквы /Каббала Исцеление/Каббала
музыка/ Каббала Астрология/Тайна Пасхальной Агады/ Тайна Празников/ и др.
В нашем 7 номере газеты мы изложили краткое учение Каббалы о браке
и также во многих проповедях на главы Торы мы сделали серии проповидей о
браке в даной главе мы продолжим гов о Каббале о тайне счатливого брака
говоря о браке мы привидем высказывание 7 реббе о браке и много других
каббалистов. Однако сдесь будут изложеные также коментария о браке
Нистара, который хочет передать своим ученикам Европы и Азии тайну сию
великую по отношение Машиаха и прозелитской Ефесянской общины 5:31
32 тайна сия велика и так давайте загляним в нее но прежде поблагодарим Б
га за пророческое исполнение имено в наши дни, когда мы становимся сынами
и дочерями ведения ибо земля наполнится ведением как воды наполняющие
море /хочется сказать что то что вам передасться на руском языке это уровень
такого как одна капля в море воды/ а море можно подчерпнуть только в
Иудаизме и только на святой земле Иерусалима и иврита. Итак в этой главе я
обращаюсь к своим ученикам которые должны осуществить внутри и с наружи
1) Во всей библие говорить лишь о Единстве Бга и нигде не упоминает
о троичности? И если Сын Бжии и «Бг – Сын» суть одно и то же, то почему
сей «Бг Сын» ни разу не упомянут во всем Священом Писание?
Конечно в Катехизе это мы находим что нельзя помыслить того, что Б
г Сын в какой то мере неравен Отцу да и не надо ничего помышлять открываем Иоана 14:28 читаем Отец Мой болие Меня. Бга никто из
человеков не видел и видить не может /2Тим 6:16/ а этого видили и видили
нуждающего в силе подержке. Какой же Он Бг что неможет дать сесть по
правую и левую сторону своим последователям ибо не от Него зависит но
кому уготовал Отец Он сам как и они просили просит дай мне ту Славу что
Я имел прежде так что отрезвитесь ибо к стыду говорю некоторые из вас
незнают Бга /1Кр 15/ Одне же том никто незнает и даже ваш Бг Иисус из
Назарета но НАШ знает Один ибо ОН и ЕСТЬ ЭХАДЕДИН. Какой может
Бг явится воплоти как в руской библие 1тим 3:16 говорится а в греческом
ОН явился во плоти а разве слово Бг или еврейское Элогим незнаете ли что
оно употрибляется не только к Ешу Отцу но и к Ангелам и судям а имя то
что пренадлежит одному Бгу нигде ниразу ни дано и неупотрибляется что
был кто то другой. Да и как Бг мог прити к нам если сказано так /Откр.
3:21/ что после всех искушении и всей земной жизни получивши наконец в
Иисусе полную победу только тогда ОН ИИСУС ваш бог получил право сеть
на престоле Отца с Ним.
В Исайя 9:6 сказано сын дан нам тоесть уже дан и уже родился нам так
что ОН был Сыном и родился от Бга на небесах по Духу а когда воплотится
на землю в тела как и все мы воплощаемся то тогда нарекут имя ему и конечно
в этих именах и кричат неразумные девы Иисус Бг Крепкий так боюсь чтоб
такие неразумные девы прочитавши мои проповеди увидивши там знания и
меня не обявили богом ибо и в моем имени содержится тоже самое Дамиэль
Бг Судия /и в именах ШМУЭЛЬ/ и в других сотни именах еврейских
содержится слово ЭльБог так что обратитесь в пять мудрых дев познав
истиного Бга. Итак /откр 3:21/ АПОЛОГЕТЫ ТРОИЧНОСТИ БГА НЕ
СМОГУТ ОТВЕТИТЬ НА ВОПРОС: когда было время, при котором Тот, от
лица Кого ведется поветствование, не сидел еще с Отцем на престоле Его, не
боролся, чтобы победить? А взглянув на описание искушения Иисуса от
диавола в пустыне, куда он был возведен Духом/ Мф 4:111, Лк. 4:113/ мы
встанем перед выбором: либо признать апофеоз Тертуллианова абсурда, при
котором Б одной Своей ипостасью позволяет искушать от диавола другую
Свою же ипостась, тоесть Самого Себя по единосущию и все это при том,
что «Бг не искушается злом» /Иаков 1:13/ либо отвратиться «негодных... и
бабьих басен» 1Тим 4:7 и спросить себя: «не обман ли в правой руке моей» /
Ис 44:20/ Ведь задача правой руки понятна: «Ты держишь меня за правою
руку» /Пс 72:2З/ Что же вместо этого в правой руке традиционаго богословия?
А сейчас обратим на недельную главу Торы ибо мы заговорили с тайны
тройки! Втр.13:15 «при устах двух или трех свидетелей будет твердо всякое
слово» /2Кр 13:1/ А тепер пребывают сие три вера, надежда и любовь /1Кр
13:13, 13:2/ Где двое или трое? собраны во имя Мое, там Я посреди них Мф.
18:20 то есть соединение мудрости и любви дает достижение, открытие в
себе Слова. Теперь обратимся к примерам на чистую тройку:
то что мне будет послано в этот момент в мысли все это будет записано как на
магнитофоне. Итак соединяюсь с Творцом и во имя Его и Именем Его
провозлашаю и коментария на Тору. Итак открываем лестниц по которой в
обратномпорядке с падшего состояния /нефеша/ мы поднимемся в началь
ное состояние важно чтоб это ГОД ШМИТЫ /СУББОТНИЙ/ я излагаю все
это для того чтоб произошло исправление во многих душах и нам войти в
шаббат для того же что ожидает болие ниских душ в 7 тысячилетенего Царства.
Итак мы всех приглашаем соединится с нами и вместе в лице главы Тела
Ешуа подниматся в состояние начально /ЯХИДЫ/ слитие в Единое целое с
Богом как об этом уровне ЯХИДЫ сказал Ешуа Я и Отец Одно вот такой
уровень наш изначальный тоесть недолжны уже быть у нас наше я и
животное которое у нас живет в одних овечка ей свойтствено заблуждатся в
других животная душа быка /буйная/ непокоряющая Торе в других осла /
страстная похотливая/ все это Премудрость должна в нас закалать этих
животных /см Прич 9:1/ и тогда мы можем солятся с Божественен душой в
уровне Яхиды полного Единства в этой книге мы увидим такое состояние
Моше когда уже его нет а есть только Божественое Я и ОН ГОВОРИТ Я
ДАМ РОСУ в Танахе этот уровень удостоился Пинхас живший душей в
личности Илии сказано Я ДАМ дождь вот мы показываем и излагает для вас
эту лестницу восхождения душу в соответствие 5 уровней души с пяти
книгами Торы это есть то что хотел Павел сказать /лутше хочу сказать пять
слов умом/ почему не три и не десять а имено пять слов умом и вот УМ Христа
чрез меня изложит все вам
Итак лестница наша такова в обратном порядке: ДВАРИМ
ВТОРОЗАКОНИЕ уровень души «НЕФЕШ» /животной/ где примудрость
должна закалать в нас животных /см Прич 9:1/
БЕМИДВАРЧИСЛАМ уровень души руах /дух/ где происходит
испытание духа в пустыне/ борьба духа с плотей /см. галат 5; 1922/ верные
те из прозелит кто имеет подьем прозелита Халева и евреи кто имеет дух
Иисуса Навина ибо сказано в нем дух так же те кто имеет этот дух в Теле
Ешуа оних сказано так Те Христовы кто распял плоть свою со страстями и
похотямн /гал 5:24/
ВАИКРАЛЕВИТ уровень души «НЕШЕМА» высшая душа имеющая
возможность перевоплощатся в новые жизни и новые тела об этом мы
подробно раскажем в этой главе Дварим.
ШМОТИСХОД уровень души «ХАЯ» «ЖИЗНИ» сдесь в этой книги
дается Тора а она есть Жизнь сказано это не пустое а ЖИЗНЬ ВАША /Втр
32:47/ жизнь всех жизней и всех уровней исполняющих Тору будет жить
БрешитБытие уровень души ЯХИДА /ЕДИНСТВА/ души и человека с
Бгом это высший уровень души ХАЯ и Яхида большинстве они не
воплощаются но только витаю над человеком эти души хотя вполне есть
многие как Моше, Илия, Ешуа и в наши дни Хасидских РЕББЕ удостоились
этого уровня уже несмотря что еще неступил 7 тысячи летнего Царства где
нечистый дух будет взят /скован и можно будет все получать этот уровень
души ХАЯ и Яхиды.
В наших сериях проповидей об именах Мессии и Бга мы говорили о 70
именах Бга и 70 имен Израиля и издали 70 серий пороповидей о 70 имен
142
111
Иерусалима но Единственое имя которое откроет Бг в 7 тысячи
человечеству оно и есть то чтоб спасти все человечество 1Тим 2;4 ибо желает
этого Бг но именем Ешуа /что означает Бг Спасает/ спасается только кто
в Теле Ешуа Мат 1:21/ ОН спасет людей своих мы должны открыть одну из
величащих тайн диаспору АЗИИ и ЕВРОПЕ имено настало это время изучая
нашу таблицу тоесть лестнииу 5 уровней души из падшего и в первоначальное
состояние мы должны задать, едииственый и важный вопрос и ответить
нашим читателям вопрос такого рода почему же так произошло такое
падение из духовных миров всех нас в личности Адама и после же получая
каждый индивидуально тела происходить такое ужасное падения в наших
прошедших жизнях в историе Танах и историе Европы истории Азии и всей
истории мира нашего. Для этого мы говорили о 4 притчях Ешуа и одна из
них в Луки 15гл она называется о блудном сыне. Сейчас мы поймем эту
притчу для тех кто непоймет ищите книгу Рабби Нахмаиа /ВОЗВРАШЕНИЕ
ДУШИ/ она может помочь вам понять это итак вопрос и ответ един что
ПАДЕНИЕ наше в АДАМЕ и индивидуальные во всех жизнях они нужны
по многим причинам первая что говорит Рабби НАХМАН нужно падение
чтоб был подьем тоесть спуск случается с нами для того чтоб подняться нам
болие вышем аспекте и вторая причина мы бы не смогли такую любов создать
к Бгу и он к нам поэтому долгая разлука матери с сыном или товарища или
учителя с учеником или мужа с женой она приводить в выший аспект любви
и поэтому ВСЕВЫШНИЙ создал так сама падение как и подьеми /тоесть
спуск и подьем это все лестница от Бга/ Итак все это умножить ЛЮБОВЬ к
нам когда мы все возвратимся в Отчий Дом.
Читая притчу о блудном сыне мы видим что неслышно и не видно той
любви между Отцом и старшим сыном нежели нам открывает Ешуа о любви
Отца к блудному сыну и блудного сына к Отцу. Об этом же сказано и в другой
притчи Иисуса о должниках один 50 а другой задолжал 500 и вопрос был
какой болие возлюбит /ответ последовал правильный/ думаю тот которому
прощено много правильно утверждает Ешуа ибо кому много прощено тот
много любит итак наше падение от Бга ОН неудержал наше падение в Адаме
и в наших жизнях прошедших по одной причине а это чтоб тебе было много
прощено и ты мог много любить. Вот почему обновленая жизнь падшего
поколения в пустыне она опять изречена на падения во всей истории
ТАНАХА и истории мира с единственен целю чтоб собрать всех нас блудных
сыновей в 7 тысячи где мы осуществим ту полную и совершеную Любовь с
которой с мира материи мы пересилимся в мир духов.
Об авторе книги Дварим:
Автор скрывает свою фамилию по многим причинам и одна из них так
как фамилия его переводиться с иврита человек скромный но это одна из
причин еще есть несколько поэтому вместо фамилии мы произносим
НИСТАР ДАНИЭЛЬ БЕН АВРАГАМ.
НИСТАР тайный учитель, скрывающий свою мудрость от окружающих
и открывающий своим ученикам.
«ОТКРЫВАЮЩИЙ ВЕЛИКУЮ ТАЙНУ» ключ к постижению
КАББАЛЫ
называется стума закрытый и помечается буквой «самех». Тора содержит
669 «парашийот» 290 открытых и 379 закрытых.
ТОЧКИ НАД БУКВАМИ /НЕКУДОТ/
Их назначение передача особых тонкостей смысла.
Сказал древний учитель: больше Торы в промежутках между буквами,
чем в самых буквах. И что же сделал учитель? Посвятил жизнь толкованию
Торы, открывшейся ему между буквами и заполнил промежутки буквами,
которых в Торе не было.
112
141
НЕДЕЛЬНАЯ ГЛАВА ТОРЫ «ШОФТИМ» Второзаконие 1820
Второзаконие 19:5 «По словам двух или по словах трех свидетелей будет
решено дело».
Теперь нам предстоит разрешение тайны тройки. Древние иудаистские
корни вновь проповедываемой арифмологии не позволяют всерьез
связывать этот символ с системотворчеством или будем называть веши
своими именами со спекуляциями по поводу Пресвятой Тройцы, ибо
триединство Бга в том виде, как или, тем более, посвященном единице. И
этой теме можно было бы отвести целую книгу.
Мы даже готовы были бы закрыть глаза на тот факт, что фраза из
Евангелия от Йоана /1Иоана 5:7/ «Ибо три свидетельствуют на небе: Отец,
Слово и Св.Д. и сие три суть едино» является примитивной фальсификацией,
присущей лишь славянской Библии, в то время, как этих слов нет и в помине
ни в одном древнем рукописном тексте, а вместо них и в греческом
оригинале, и в латинском переводе, и в других производных переводах
Библии говорится: «три свидетельствуют: дух, вода и кровь, и эти три об
одном» Так вот, даже и сделав вид, что мы не замечаем сей шитой белыми
нитками подделки, мы не можем не отметить, что то, какими чудовищными
домыслами и ложными измышлениями обросла сия фраза, является для нас
абсолютна неприемлемым, ибо противоречит Св. Писанию. /2Петра 2:12.
Мы много говорили и будем говорит в наших проповидях на недельные
главы о Единстве Бга ибо мы стали Его Свидетелями /Исайя 43:10/ и мы
знаем и верим и разумее как это нам Адонай говорит в этом стихе что это
«Я» это самое вышей из всех имен Бга руское «Я» евр. «АНИ» на др. /
АНОХИ/ и вот нам говорится что мы /евреи свидетели/ и чтоб мы знали и
верили и разумели что прежде этого Бга Авраама и Исаака и Иакова небыло
Бга и соответствено после не будет Бга другого так что сдесть никак нет
места человеку из Назарета место чтоб быть Бгом но хочем отметить что
посредством лжепророков и в наше время лжеучителей которые введут
пагубные ереси и многие последуют их разврату /духовному блуду/
отступлению от Единства Бга и чрез них /католизмхристианство/ путь
истины стал в поношение. В этой недельной главе мне хочется обратится к
тем которые имеют уши чтоб слышать и глаза чтоб увиднть и разум чтоб
разуметь еще некоторые места с Писания аргументы, чтоб разрушить
человеческое учение.
вместе» Согласно каббале, эта заповедь станет ненужной во времена
Мессианские т.е. человек вернется в присущее ему до грехопадения духовное
состояние и ему не нужна будет одежда.
Слово “шаатнез, цемер уфиштим» заменяется словами, составленными
из тех же букв: сатан дерзок и притемняет, и они /грехи/ завхватывают. Это
новое прочтение предупреждение человеку не менять своего дух. одеяния
на змеиную кожу символ способности Сатана взять верх над человеком и
привести его к греху.
Мы уже говорили много в наших газетах о переводах и особено в номере
100 поэтому Иисус сказал Йоана 5:33 «Иследуйте писания» поэтому это
очень важно для вечной жизни и мы еще поговорим в этой нашей недельной
главе «РЬЭ» «СМОТРИТЕ» где нас Бг предостерегает о том чтоб ничего
нам недобавить и ничего не отнимать а посредством перевода это можно
легко нам ошибится и допустить то что ты из язычников может возгордиться
чего нам невелено /римл.11 гл./ и присвоить себе некоторое которое нам
переводы передали поэтому поговорим насчет /таргума/ перевода из Исайя
66:18,21ст. «из них буду брать также в священики и левиты в словах «л
коганим»/свяшеников/ и «ллевим» /левитов/.
Септаагинта ставит сдесь «шва» и то перевод приобритает то смысл, что
в конце дней Господь будет избирать священиков и левитов также из числа
язычников не только Израиля, но и они расматриваются как достойные
служить Господу в Его Храме. Этот перевод, в свою очередь, был
заимствован в последнем немецком переводе Библии, сделаном Бубером.
Однако традиционая огласовка в еврейской библие, какой она дошла
до нас, имеет вид «патаха» под «ламедом» и озназначает, что не язычники
сами будут свяшениками и левитами, а лишь будуть служить уже
существующими священиками и левитами подобно тому, как служили
эбониты /трактовка Йсофа Кимхи /Почти незаметная замена «шва» на
«патах» полностью изменила все значение отрывке.
Если мы сегодня читаем Второзаконие. «А в городах сих народов,
которых Господь Бг твои дает тебе во владение неоставляй в живых ни
одной души» 20:16 и немедлено вслед за этим: «не порти деревь его» 20:19
мы испытываем глубокий моральный конфликт и как нам смирится с таким
отрывком из 1й книги Царств 15:3 читая это сегодня, после катастрофы,
мы не можем избежать мысли о том, не существует ли, упаси Бже, связи
между этими делами и нашими поступками в различных Кафр Кассем.
МАСОРА
Иногда означает передаче устной традиции но в узком называют свод
правил, связаных с написанием свитков Торы т. е. с формой букв,
интервалами, абзацами и другими отличительными знаками /деление на
групы/ В свитках Торы есть места где между концом одного и началом
следующего стиха оставление свободное пространство.
Если между двумя групами стихов нет тесной смысловой связи, это
пространство доходит до конца строчки, следующий стих начинается с новей
строчки. Такой тип деления называется «патах» «открытый» и обозначает
печатаный буквой «пей». Если отрывки связаны между собой более тесно,
между ними оставляют растояние в девять букв такой тип «параши»
Итак открываем новое иследование книги Дварим с дополнительными
коментариями НИСТАР ДАНИЭЛЯ БЕН АВРАГАМА 5761 год.
Книга посвящается в пять великих вождей Прозелитизма атакже родных
и всех родствеников Даниэля бен Аврагама
Еврейское название этой книги ПОВТОРЕНИЕ.
В этой книге повторяются законы Божий 4 стадии;
1) МИШПАТИМ – гражданские /относящие особено к животной душе/
см. 73аконов Ноя
2) ЗДУТ – СВИДЕТЕЛЬСТВА /см. Исайя 8:20/ принятие Десятисловия
/закон для души/
3) ХУКАТ /УСТАВЫ/ см.Бытие 26:56, Малах 4:4 Псл 118:155 /Законы
Заповеди которых скрыт дух. смысл от нас.
4) ТораУЧЕНИЕ МОШЕ /постижение всех ликов Торы /70/
Итак ПОВТОРЯЕТСЯ ТОРА /УЧЕНИЕ МОШЕ/все это повторяется к
5 книге Дварим уровня «нефеш» поколению которое получило повторную
жизнь втр 5:15
Итак повторяется Тора всем падшим душам на уровне «нефеша»
животном состояние всем дается новая повторная жизнь втр 3; 4 /см. Йоана
3:7/ должно вам родиться снова рус. евангелие изд. 1922г/
ОСНОВНОЙ СТИХ ЭТОЙ КНИГИ ХРИСТИАНСКИЕ БОГОСЛОВЫ
ИЗБРАЛИ втр 16:20
«ПРАВДЫ, ПРАВДЫ ИЩИ, ЧТОБ ТЫ БЫЛ ЖИВ И ОВЛАДЕЛ
ЗЕМЛЕЮ, КОТОРУЮ ГОСПОДЬ, БГ ТВОЙ ДАЕТ ТЕБЕ»
140
113
ИТАК ИЗРАИЛЬ, слушает постановления и законы, которые я научаю
вас исполнять, дабы вы были живы, и пошли и наследовали ту землю,
которую Господь Бг отцов ваших, дает вам Втр. 4:1
ИТАК, ИЗРАИЛЬ /те же самые души/ они получают новую жизнь в
новом теле Втр. 4:1, 5:15, 2Кор 5:9, Иоана 3:7/ должны слушать
постановления и законы которые научает их Моше в этой книге Дварим,
чтобы научились исполнять, дабы вы были живы, и пошли и наследовали ту
землю, которую Господь, Бг отцов ваших дает вам Втр 4:1 чтоб наследовать
землю обетованую а их есть три:
1) обитованая земля /физическом аспекте гуфа тела/ где все евреи
должны будуть жить во времена Машиаха обязаны жить во время Машиаха.
/в даный час это неотносится к повеления без Машиаха.
2) обетованая земля внутри тебя /все Цаадики вошли в нее.
3) Обетованая земля мир горний /духовный/ доступный всем праведным
духам достигшим совершенства Евр 12:23 Ефес 4:2З
Для того чтоб унаследовать эту землю втех проявлениях ее нужно
соблюсти два главных правила о которых говорит книга Дварим
1) НЕ прибавляйте к тому что Я заповедовал вам,
2) и не убавляйте от того /Втр. 4:2/
Итак все, что нам Господь заповедал чрез Моше ты должны старатся
исполнять не прибавляй к тому и не убавлять, от того Втр. 15:32
Итак мы видим сегодня общество тех кто прибавляет к словам Бга и
таковые они оказываются лжецами Прич. З0:6 они ложь говорили на Бга
Осия 7:13 В Откр. 22:1819 сказано кто приложит к словам имено книги
подразумивается сдесь Тора на того Бг наложит язвы, о которых написано
в Торе, и если кто отнимет слова, заповеди, законы из книги Торы у того
отнимет Бг участие в святом городе Небесном Иерусалиме Евр. 12:23 однако
милостью своей дает новую жизнь, в новом теле Иоанн 3;7, 2Кор. 5:3, Йов
5:7 Перед нами в истории человечества три религии имевшие глубокую дух.
связь с городом Иерусалимом и они возникли в своем порядке Ис 21:79
первый всадник сел на коне это Царь Давид истиность Еврейской Религия
БОЖИЙ ИУДАИЗМ после пророк увидил другого всадника сел на осле это
Ешуа Мессия провозлашающий ИСТИНЫИ БОЖИЙ ИУДАИЗМ и третий
всадник сел на верблюде и провозасил падение Вавилона это Мухаменд с
мечом потребовал провозлашать народам на земле Единого Бга уничтожив
идолу людей. Но как сегодня выглядять эти религии нынешнего поколения
хочу назвать его падшим отступившем от этих двух главных правил /ислаам
и одбавил и отнял/ в Иудаизме накапливаеться ежедневно человеческих
постановлений в христианстве все учение Торы отнято и вот эти две религии
держат в руках еврейский Танах и читают его Иудаизм это /МАТЬ/
Христианство /дочь/ и оба они и мать и дочь сошли с пути Ис 26:7 мать
прибавляет к Торе Ис. 29:13, Мат 15:89 а дочь отнимает /Дан 7:25/ только
истиная верная жена /Отк 12:17/ стоит на прямом пути истиные ученики
Моше Рабейну и ученики Ешуа солятые в единый народ /общество /откр
15:3 которые следуют великим путям Бга
СЕФЕР ДВАРИМ КНИГА ДВАРИМ 1 том
НОВЫЕ ИСЛЕДОВАНИЯ КНИГИ ДВАРИМ С КОМЕНТАРИЯМИ
НИСТАР ДАНИЭЛЬ БЕН АВРАГАМ
ГЛАВЫ КНИГИ ДВАРИМ /ВТОРОЗАКОНИЯ/
1) ГЛАВА ДВАРИМ /ВОТ СЛОВА/
2) ГЛАВА ВАЭТХАНАН /И ПОЛИЛСЯ/
3) ГЛАВА ЭКЕВ
4) ГЛАВА РЬЕ /СМОТРИ/
5) ГЛАВА ШОФТИМ /СУДЕЙ/
6) ГЛАВА ТЕЦЭ /КОГЛА ВЫЙДЕШ НА ВОЙНУ/
7) ГЛАВА ТАВО /КОГЛА ПРИДЕШ В СТРАНУ/
8) ГЛАВА НИЦАВИМ /СТОЙТЕ/
9) ГЛАВА ГААЗИНУ /ВНИМАЙТЕ/
10) ГЛАВА ВЕ ЗОТ ГАБРАХА /И ВОТ БЛАГОСЛОВЕНИЕ/
КНИГА ДВАРИМ НАЧИНАЕТСЯ СЛОВОМ «СЛОВА» КОНЧАЕТСЯ
СЛОВОМ ИСРОЭЛЬ.
В Слове ИСРОЭЛЬ мы находим в каждой буквы из которой образуются
имена трех праотцов и четырех праматер.
С буквы Йуд ЯКОВИЦХАК, с буквы син – САРРА, с буквы Рейш РЕВЕКАРАХЕЛЬ, с буквы Алеф – АВРАГАМ, с буквы ЛамедЛия.
Последняя буква Ламед из которой образуется имя Лея гематрия этого
имени 36 /соответствует 36 праведника/ на которых держится этот мир.
114
одной плотью. Когда Лея после рождения Рувина сказала: «И тепер мой муж
полюбит меня» Быт.29:38.Она подразумевала, что сын ее сможет дать то, чего
она дать не могла»
И Бг любит Тору как Свою дочь. И мы дети Торы.
Тот факт, что человек и Бг разделяют одинаковую Любовь к Торе,
объединят нас с Ним. В этой связи являются детьми Торы, все те, кто
подерживает ее и чуствует благословение перед ней, а не только те, кто
изучают ее.
Следовательно вся еврейская община это община Торы, и поэтому она
священа. «Каков смысл стиха» и я дам тебе скрыжали каменые, Тору, и
заповеди, которых Я написал, чтобы их учить» Исх. 24:12
Каменые скрыжали означают 10 заповидей
«ТОРА» Подразумевает Пятикнижие Мойсеева.
«Заповеди» это Мишна усная Тора.
«Которые Я написал» относится к книгам пророков и Писаниям.
«Чтобы их учить» указывает на Талмуд
Отсюда следует что Моше все эта получил на Синае.
Числ. 15:31 «Ибо Слово Господа он призрел»
Если кто говорит, что вот хотяб одна маленька заповедь из 613 она уже
ненужна то он презрел Слово Господа и истребится душа из народа ибо это
непустое это жизнь ваша втр. 32:47. а пустое это все языческое и все народы
они это осознают /Иерем. 16:19/
ТОРА НЕИЗМЕНА ВЕЧНАЯ?
Блажен кто поверит в это он достигнет великих восхождений души.
Каббалисты учат что с текстом Торы произойдет МЕТАМОРФОЗА, и из ее
букв составятся слова, соответствующие миссианской эры. Сейчас нужно
поверить что нет разнииы между словами: «и сыны Хама: Куш и Пицраим»
Быт.10:6 и словами «Я Гссподь Бг твой» Исх. 20;2 или словами Слушай
Израиль Господь Един Втр. 6:4 все они Божественсго происхождения. Что
касается новой интерпретации Торы, которая откроется в дни Машиаха, то
можно утверждать, что Тора всецело остается той же.
Первоначально /после грехопадения Адама/ она принесла форму
материальных буквеных сочетаний, приспособлению к материальному миру. Но
однако человек сбросит свое материальное тело и вернет себе тело мистическое
принадлежавше Адаму до его падения. И тогда он поймет тайну Торы, так что ее
скрытые стороны станут явными. Затем, в конце 6го тысячилетия в эру
Миссианскую человек станет возвышеным духовным существом глубоко
проницать тайны Торы. Особеная причина ее нынешней сокрытности для нас то, что Тора, подобно человеку, имеет материальную оболочку.
Когда человек поднимется и освободится от своего материального
покрова /т.е. когда он преодолеет влияние своего злого начала/ ради более
возвышенного и духовного то изменится и материальное обличие Торы, и
ее духовная мощь станет откровенной. Скрытые лики Торы будут освящены.
И все же, на всех этих этапах, Тора будет той же, что прежде. Ее сущности
никогда неизменятся. Матф. 5:1718, Ис. 42;21.
Можно расмотреть хотяб один пример перемены в содержании заповеди
Торы Втр. 22:11 говорит «Не надевай ткань из смеси /шатнез/ шерсти и льна
139
2Кр 5:6/ поэтому из семи дней недели шесть отданы суете, не могущей
существовать в отсутствие разделенности: «Шесть дней делай дела твои, а в
седьмой день покойся» /Исх 23: 12/
Теперь почитаем Матфея с Марком /Мф 17:13 Мр 9:2/ шесть дней
спустя после какого события наступило преображение Иисуса? И если в
Евангелие Матфея таким событием является нагорная проповедь, то у Марка
смысл этого счета для буквалиста теряется. тому же, кто знаком с
арифмологией, становится ясно, что преображения возможно достичь,
только преодолев внутреннюю разделенность спустя шести дней.
Заглянем в книгу Иисуса Навина, где описывается, как стояли шесть
дней стены города Иерехона, а на седьмой рухнули /Нав 6:120/ но ведь
стена есть лучший образ для описания разделенности. И сдесь разделенность
сох-раняется не далее, чем до преодолении шести.
А теперь взгляните на следующими эпизод Нового Завета: «Иисус,
утрудившись от пути, сел у колодезя. Было около шестого часа» /Ин 4:6/
Для понимания сего весьма полезно будет вспомнить слова Павла: «Христос
в вас, упование /надежда/ славы» /Кол 1:27/ Разве трудно теперь связать
воедино сии две формулы: в каждом человеке есть источник воды колодезь
надежды, или упования, около которого в каждом сидит, утрудившись от
пути, Христос: времени же в каждом около шестого часа.
Подобные нюансы нельзя упускать из Евангелия ни в коем случае, и мы
не столь богаты, чтобы разбрасыватся такими сокровищами, как то, что во время
казни Иисуса: «От шестого часа тьма была по всей земле» /Мф 27:45, Мр 15:33,
Лк 23:44/ Итак, человек разделен и устранен от Бга. Но означает ли сие полное
лишение его духовных даров, даров Д. Святого? Ответ на этот вопрос
содержится в символизме того, каким образом «положил Иисус начло чудесам»
/Ин 3:11/ «не доставало вина... Было же тут шесть каменных водоносов...
вмещавших две /или три!/ меры. Иисус говорит... наполните сосуды водою. И
наполнили их до верха /Ин 3:3,6, 7/ Из дальнейшего следует что вода обратилась
в вино. Что описано сим? Да то, что разделенный человек представляет собою
пустой сосуд /о, если бы только пустой, но он часто полн нечистот/ могущий
вместить и мудрость и любовь. Сей сосуд надо наполнить надеждой, а уж
пребывающий в человеке Христос силен обратить надежду ту в откровение Св.Д.
Мы ничего не сказали пока о числе зверя «666» /Отк. 13:18/ Конечно
число зверя число человеческое связаное с шестеркой, и мы представим
толкования в следующих сериях наших проповидей.
ДВАРИМ
Втр.13:1 «Все, что я заповедую вам, старайтесь исполнять, не прибавляй
к тому и не убавляй от того» Втр.4:12 и Прит. 30:56. Откр. 22:1819. Любовь
мужа и жены первоначально эротическая, переходит в более искренню,
духовную любовь после рождения первого ребенка.
«И он привязан к сваей жене... стали они одна плоть» Быт. 2:24.
Посредством ренбенка, создаваемого обоими родителями, они становятся
Закончив краткие коментария на первые слова недельных глав и
основные события, что вних происходит книга Дварим открывает нам новое
поколение. Все ты должны знать, что все мы должны познать Творца и
каждый Его познает на уровне своей души. Например, некоторые уже
познают как это видим в этой книге чрез уровень души ЯХИДА т.е. болие
близком измерение, другие познают на уровне души ХАЯ жизни в духовных
обителях и мирах, другие на уровне души НЕШЕМА чрез переселение в
разные тела на эту землю, еще ниже измерение души НЕФЕШ животном
уровне как Навуходоносор пока неузнал что БОГ над всем /кн. Даниэля.
Атакже в другом изме-рение в аду познают души БОГА после смерти в
мучение. /3кн. Эзр. 9:13/ ДВАРИМ повторение Слов торы новому
поколению, каждый человек на каком уровне его душа ему на таком уровне
повторяют Тору кто на уровне ХАЯ или ЯХИДА повторяется Тора в высоком
измерение /со всякой премудростю и разумением духовным/ в выших сферот
как ХОХМАБИНАДАТ.
ВАЭТХАНАН на этой ступени происходит Ходатайство и строгое
взыскание от тех душ кто находится в уровне ХАЯЯХИДА познание Бога
чрез Сферот /МудростьРазумениеЗнание/ Нельзя добавлять или отнимать
что то из Торы но точно ее передавать и принимать как ее передал нам Сам
Бог повторил 10 заповидеи в которые входят 613 заповидей.
ЭКЕВ душа хранящая все слова Торы находится в союзе с Богом и
этот союз хранит БОГ и над ним хранит милость всем душам любящим Бога
и соблюдавшим Его заповеди до тысячи родов это особое восхождение души
так как души высокого происхождения невмещаются в одно тело ей нужно
несколько тел и она совершит великие дела чрез множество тел тайна сия
великая и открыта боящимся Его познающим Его во всех Его путях.
РЬЕ на этой ступени душа должна больше смотреть в себя и в учение
Торы что она должна быть головой а не хвостом. В этой главе повто-ряется
закон о пище о рыбах. В РОШ ГАШАНА едят голову рыбы дух. см. души уже
будут не хвостом а головой. В мистическом понимание души правидников
иногда опускаются в рыб и после этого измерения как сказано; хорошая рыба
заберается в духовный мир т.е. дух цадика а рыбу мы едим в новый год что
дает нам некий толчок втечение целого года подняться на эти духовные
вершины к духам праведников достигших совершенство.
ШОФТИМ на этой ступени дух человека является надзирателем и
судем над своею плотею над которой надо наблюдать и судить ее в ее
неправельном действие.
КИ ТЭЦЕ когда выйдеш на войну на войну обычно берут юношей в
эти годы и война духовна с страстями похоти с плотей желающей греха и с
духами поднебесными.
КИ ТАВО когда придеш /на этой ступени удостаивается душа прихода
в святую землю в теле или в святую обитель душей.
НИЦАВИМ /вы соите/ на этой ступени душа должна стоять на страже
внимая голосу Бога словам Его которые выходят из ИЕРУСАЛИМА вошла
душа в землю которую клялся дать ей Бог .
138
115
НЕДЕЛЬНАЯ ГЛАВА ТОРЫ «РЬЭ»
ВАЕЛЕХ – Пошел /на этой ступени души уже невходят в тела, остаются
в духовных мирах и как Маше Ходатайствуют за весь Израиль.
ААЗИНУ /Внимайте/ на этой ступени происходит слияние всех душ в
одно целое ДУШУДУШИ в ОТЦА Создателя нового неба и земли новая
тварь перерожденые пересотвореные души и должны внимать всем законам
Вселеной. Вся Вселеная принимает учение Божие вовсем совершенстве.
БРАХА. На этой ступени где заканчивается книга торы словами /
ИЗРАЙЛЯ/ Благословение всех сынов Израйля и особено благословение
Иосефа. На этой ступени дается вечное благословение, которое
распространится на всю вечность, проклятия и зла больше неповторится.
Тора приведет все человечество к Израилю Божему.
НЕДЕЛЬНАЯ ГЛАВА ТОРЫ «ДВАРИМ»
Дварим 1:1 «Сии суть слова, которые говорил Моше всем
Израильтянам… Коментаторы Торы говорят можно перевести /сие умение
которое Моше говорил всем Израильтянам /В предпоследней главе Торы
ГААЗИНУ мы читаем Втр. 32:1 Внимаей, небо я буду говорить; и слушай,
земля, слова уст моих. Моше Рабейну один из величайших духов о которых
сказано в Исайя 53:12 «…великими и сильными» Моше не только велик но
и сильный могущий принимать живые Слова от Всевышнего он был
крепкий. Например пророк Даниэль этой крепости и силы не имел, хотя о
нем сказано один из Высоких Духов 5:12 Муж Желаный 9:23. Сам
Навуходоносор Царь о котором Мидраш расказывает, что в нем была
воплощена частично душа Иисуса Навина говорит о том что в Даниэле
находится дух святого Бга, и никакая тайна не затруднит его. Однако после
откровения он был слаб и болен Моше же был крепок и силен принимая
болие высокие тайны Торы. Однако просивши у Бга полноту всех путей Б
га открой мне путьТВОЙ чтоб познать Тебя ему отвечают остатся в живых
неможно увидив Бга /тоесть он покинет тело на этом уровне/ а ему нужно
еще много в книге Ваикра обучить народ Законам Торы а в Числах быть
Ходатаем за народ а в Дварим наставить новое поколения на путь Торы.
Итак Моше обращается в книге Дварим к духовным мирам /небу/ и
жителям земли. Духовные миры должны внимать а жители земли слушать
слова уст моих /Моше/ нужно заметить то что в Исайя в другом порядке
цитируются эти слова 1:2 Слушайте, небеса, и внимайте, земля…
Моше Раббейну поднявший на уровень высоких познании сообщает что
его учение полеться как дождь, как роса, речь его, как мелкий дождь на
зелень, как ливень на траву. Это песнь Моше. Что такое песнь ведь имя
Исроэль переводится «ПЕСНЬ БГА» Поэтому мы сообшаем вам что Тора
заканчивается песней Моше нам известно что в Торе есть знаки 4 типов
1) отимбуквы /в Торе есть 600 тысяч буквы это тело
2) /тагимштрихи/ короны /на буквах
3) некудот знаки, обозначающие гласные /буквы в иврите обозначает
только согласные/ это душа.
116
НЕДЕЛЬНАЯ ГЛАВА ТОРЫ «ЭКЕВ» Второзаконие 810.
Втр. 10:4 «И написал ОН на скрыжалях, как было написано прежде, те
десять заповидей»
Итак, мы подошли к десятке, Напомним из Торы еще такое место Числ
18:28 «Возноси всесожение Господу из всех десятин». Левит 37:30, Втр.14:22.
Мы уже говорили о десяти девах в ожидании жениха. Тогда мы сказали,что
арифмологический смысл десятки заключается в циклическом движении,
тоесть перевоплощение /гилгуль/ от рождения к смерти и новому рождению,
так и большого апокатастатического круга циклического пути блудного
сына от отца через мир сей назад в отчий дом. Иными словами, пока человек
не завершил апокатастатического движения в перевоплощениях, он всецело
принадлежит веку сему, и в этот смысле десятка число века сего. Прочтите
еще раз притчу о женщине с десятью драхмами /Лк 15:8/ Эту притчу вовсе
невозможно расматривать в отрывке от притчи о блудном сыне,
непосредственно следующей за ней.
Что же скажем? Когдато каждый имел одну бесценную драхму, но
вследствие ухода из отчего дома, подобно блудному сыну, утерял ее. И, хотя
он приобрел взамен десять драхм века сего, он должен тщательно искать и
копать, и употреблять усилие, преодолевая соблазны мира, для того чтобы
отделиться от десяти имеющихся драхм в надежде и вере обрести ту заветную
одну, общую с Отцом, драхму.
«Горе миру от соблазнов, ибо надобно придти соблазном» /Мф. 18:7/ и
в помощь человеку для преодоления всех соблазнов мира даны ему ДЕСЯТЬ
ЗАПОВИДЕЙ /Исх 20:217/
НЕДЕЛЬНАЯ ГЛАВА ТОРЫ «РЬЭ» Второзаконие 1116
Втр. 15:12 «Если продан будет брат твой, еврей или еврейка, то пусть
работает у тебе шесть лет...»
Итак мы приходим к истолкованию шестерки, символика которой в
системе ТАРОТ заключается в разделенности, разделении, различии, в том
числе различении или познание добра и зла, то есть в сознании.
Свидетельства о шестерке мы находим уже на шестой день творения, ведь
именно на шестой день был создан человек «мужчиной и женщиной» /Бришит
1:27/ Мы сказали достаточно в связи с разделенностью человека, и в этом
смысле такое предназнаменование человеку сотворение его на шестой день
весьма символично. Разделенность человека, делающая его несовершенным,
ведет к несвободе, рабству, так же как, если человек станет единым, он станет
и совершен, и свободен. И вот, мы читаем в нашей недельной главе отрывок
«Если купишь раба Еврея, пусть он работает шесть лет, а в седьмой пусть выйдет
на волю даром» /Втр 15:12 и другие места Исх 12:2; Иер 34:14/ то есть свобода
обретается лишь после преодоления разделенности.
Разделенность человека не может не означать и его отделенности от Г
оспода, ибо, по словам Павла «водворясь в тело, мы устранены от Гпода» /
137
когда на голове написано Слушай Израиль Г Бг нам Г Един когда все это
увидят что Бг один правитель и убоятся все народы, но когда человек
предает значение этому /миру/ мир велик а я маленький тогда гов. Тора кто
поднимет Якова он же маленький и основа этого вопросе предают значение
миру и это создает галут и дает возможность что мир правит над чел. Это
начало галута, но когда чел. начинает споминать ты выбрал нас из всех
народов и вознес нас и когда чел. это понимает тогда он не возносит этот
мир он понимает что выше всего евреи и для него нет галута Бг дает ему
парносу пропитание у него есть возможность делать свои дела соответствено
с путями Торы и у него есть возможность заниматся Торой установить время
для Торы должны те кто женат /вечером и днем/ а те кто неженат должны
целыи день изучать Тору анологично те, кто являеться Вождями народа см
Ис.Н. 1:78.
В этой главе мы говорили о молитве мне хотелось бы изложить роль
молитвы в лурианской Каббале. В еврейской религии существует понятие
«КАВВАНА», относящееся к молитве. Каввана означает те особые мысли,
состояние души и разума, с которыми читается молитва и особенно те
ключевые слова вней, которые имеют дополнительные мистический и
эзотерический смысл и произнесение которых представляет собой
мистическую медитацию, сопровождающую молитву. Лурианская
Каббала, вслед за книгой Зогар расматривает процесс вознесения
молитвы как местическое действие, в котором душа проходит 4 стадии
«тикун» собственное исправление, исправление нижнего мира,
исправление верхнего мира и наконец исправление Божественного
имени. Таким образом молитва имеет самое прямое отношение к
процессу исправления творения вообще. Она может стать мощнейшим
фактором воздействия на духовные сферы как нижние, так и высшие.
При это происходит взаимодействие нисхождение импульса от Бга и
восхождение навстречу импульса восходящегоидущего от Его творения.
Согласно АРИ истинная, произнесенная с должным чувством молитва
обладает поистине космическим масштабом воздействия на духовные
миры.
Существуют ежедневные молитвы где мне приходится в синагоге
молится трижды в день затем субботние и праздничные в миняне /это особая
сила молитвы в общине/ есть домашние молитвы однако при всем этом я
часто молюсь только наедине с Богом. Это особенная связь о ней пишет
Рабби Нахман восхождение посредством уединения это делал Илия и сам
Ешуа однако кто был на вершине духовного мира они учили всякую молитву
совершать духом /Еф. 6:18/ я всех вас прошу молится за меня и мое служение
и особенно чтоб Бг мне помог завершить последнее завещание для Европы
и Азии подать им духовную пищу вовремя. Мат. 24:45 чрез Тору в обратном
порядке начиная с книги Дварим животного уровня к руаху Чисел и Нешема
Ваикра и Шмот Хая и Бришит Яхидой.
4) Таамим мелодические знаки, необходимые для правильного чтения
Торы, пением. Пение сдесь нет ограничения вот это выший аспект постижения
в Торе но он выражается как умом так и духом, что же делать нам ответ такой
стану петь умом и петь духом /1Кор 14:15/ вот те кто поднялись на духовные
вершины духовных миров они поют песнь Моше и песнь Агнца Откр 15:3
цель всех моих трудов помочь каждой душе войти на эти вершины.
Полется… учение мое… Дварим 32:8 а в 33:4 сказано закон дал нам
Моше, наследие общества Иакова. Тора выражается всегда как учение а не
закон. Итак Бг чрез Моше возвышает Слово Свое /Тору/ которая
утверждена на небесах и передает избраному народу который становится
царствого свяшеников Исх 19:56 Не сделал ОТ того никакому другому
народу, и судов Его они не знают Пс 147:3 Это преимущество еврейского
народа пред всеми народами Рабби Шауль называет великое преимушество
во всех отношениях, а наипаче в тот, что им вверено слово Б. /рим 3:12,
9:4/ еврейский народ знает лутше всех народов волю Бга ибо научается из
Торы Рим 2:19 имеет в Торе образец ведения и истины Рим 2:20. Поэтому к
этому святому корню /рим. 1:16/ дикая маслина /язычники/ прилипились
рим 11:17 тоесть к жене/ Израилю/ язычники ставши прозелитами/ «семени
жены» отк 12:17 унаследовали тот же удел /см. Езек 47гл/ чрез принятие Торы
добровольно от любви стали род избраный царственое свяшенство. Тепер
прозелитская община может возвешат совершенства /1Петра 2:9/ как это
прозелитская община Ефесян имела всю полноту чрез еврейского Машиаха
1:23 она именуется в посланиях Павла Церков /община/ первенцов Евр 12:З
как и в Танахе еврейский народ именуется первенцом по отношение других
народов так прозолитская первенцы по отношение других церквей
непринявших всю Тору во всех аспектах. Однако пишу прозелитам как
ВОЖДЬ прозелитов чтоб вам не возгордится поетому помните что не вы
корень, и не вы корень держите, но корень Израиль жена вас /рим 11:18.
Однако говоря об учение Моше сказано об его учение в двух аспектах это
полется как дождь как ливень на траву относящее к потомкам Иакова
выражение как мелкий дождь на зелень это учение Моше в малой стадии
дается для других народов /см. Деяние 15гл/ и вот они язычники сделались
участниками в их духовном /рим 15:27/ учение Моше распространяется на
язычников в трех духовных аспектах;
1) Язычники соблюдающие 7 законов Ноя /Гер Тошав/ Пришелец врат
2) язычники называемые статусом «боящиеся Бга» /как Корнилий /
см. Деян 15:21/ они составляли общины в лице еврейского Машиаха,
соблюдали не только 7 законов Ноя которые преписали Апостолы для
Обращающихся /Деян 15:21 /они оставили эти начатии учения Христова /
Евр. 6:1/ потому что они возрастали в полноту Мужа Совершеного Ефес 4:13
и знали то что первоначальное состояние их души было совершеным Ефес
4:24 и поэтому знали что Машиах гов. суббота для человека /Мар. 2:27/ и
они начали восхождение души на вершины Сиона и тут же получали теже
законы Тору что еврей на Синае Мал 4:4 и вот они соблюдали суботу Деян
13:4344 атакже празники Кол 2:16, рим 2:26
3) язычники которые приняли всю Тору от любви как Израиль исх 195
6 во всех аспектах чрез которые стали тем же уделом и народом царственого
136
117
священства что и евреи исх 19:55, 1Петра 2:9, Иезек 47гл/ приняв обризание
гал 5:3 так они возложили на себя иго Торы и на все последующее их поколение
получив обязаность соблюдать ВСЮ ТОРУ как об этом Павел свидетельствует
галатам что они должны соблюдать все учение торы так как один закон для
еврея и прозелита Числ 15:29 так как с появлением Машиаха уничтожается
завет заключеный со всеми народами земли Зах 11:10 этот 7 законов Ноя /
Быт 3/ смысл этого таков в лице Ешуа настало время полноты гал 4:4 где
внутреный человек должен обновлятся в этой полноте времени так что должен
быть один закон для всех и поэтому из двух делается один человек Ефес 2:15
принимающий учение Торы в духовном аспекте песни Моше и Агнца отк.
15:3 и все это создается только в обществе Израиля Ефес. 2:12 где корень свят
/рим 11/ суда Машиах приводит все остальные народы. Йоан 10:16
И вот учение Моше леться по сей день по всему лицу земли ибо сказано
читается и проповедуется по всем городам /Деян 15/ не сказано читался или
проповедовался как бы потерял уже силу появлением нового УЧИТЕЛЯ
Машиаха но пророки все предсказали об миссианском времени где все
народы примут учение Моше Ис 2:23, 56:868, 66:23, Зах. 8:2023, 14:16,
Еремия 3:17 и другие УЧЕНИЕ МОШЕ справедливо и добро Втр 4:8, верное
Неем 9:314 оно не пустое для нас; но это ЖИЗНЬ НАША /Втр. 32:47/следует
задать вопрос а что же тогда пустое нам отвечает ТАНАХ Еримия 18:19 придут
все гойм /язычники исповедующие религию отцов своих /и скажут только
ложь наследовали наши отцы, пустоту и то, с чем никакой нет пользы.
Поэтому мы должны поверить не только в Бга но и в Моше Исх. 14:31 этого
Сам хотел Бг и это сделал Бг чтоб народ поверил Моше навсегда Исх. 19:9.
Машиах этого желал чтоб верили в Бга и в него Йоана 14:1 однако народ
неповерил в Него Дух Христа предвидил это когда изрекал свое страдание
1Петр. 1:10, Ис. 49:17 однако сдесь сделано так Премудростю чтоб
сначало поверили все народы земли и обявили Его Царем чем и сделали
Европейские страны и другие континенты земли только завершением
полного возрождения восхождения всех душ на неограниченый духовный
уровень в ПЕНИЕ ПЕСНИ МОШЕ И АГНЦА будет полное соединение в
единый народ в лице Машиаха то есть все народы земли примут полностью
Моше /ЕГО УЧЕНИЕ/ и еврейский народ примет Ешуа Зах 12:10 не только
страдающего и искупляющего их грехи но во всей Его полноте и Славе
которая показаны в книге Даниила.
Итак принятие Моше /Его Учение/ всеми народами земли и принятие
Ешуа как Машиаха евреями произойдет имено пред наступлением в суботу
тысячилетнего Царства это произойдет во всей полноте и со всякой душой
на уровне пения песни МОШЕ и АГНЦА Откр. 15:3, где нету ограничения
ибо войдя в шабат там мы познаем ту глубину и ширину и высоту всех 613
заповидей соединившись, с великими Служителями Бг а как Моше н Ешуа
мы будет с Ними изучать Торы во всех духовных аспектах и ликов торы тат
мы увидит тайны Царства Божия ибо земные суетные дела небудут
господствовать над нами их небудет поэтому у нас будет время свободное да
и дни нам продлят в тысямилетия но это не все после 7 тысячи мы перейдем
в эпоху мира духов но все это может произойти с нами даже сейчас евр 1й;23
но для этого нужно оставить все земные суетные дела чтоб они не
выйти из галута /из тела/ в обетованию землю /Небесный Иерусалим евр.
12:23.
Итак человек узнавши что он болен это уже дало ему на половину
исциление ибо он сейчас придет к врачу и тот ему выпишет лекарство
посредством которого он будет востановлен так само мы когда узнаем что
мы в галуте тоесть живем в дальнем мире сем то этим уже знаем мы на
половина исцилен ибо сейчас мы можем пойти к нашему врачу «Я Г
ОСПОЛЬ ЦЕЛИТЕЛЬ ТВОЙ» и получить лекарство для души и полностю
восстановится получить воскрисение души /отк. 20:56/ пересиление в
духовные миры евр. 13;23. Так узнав о своем духовном болезни блудный сын
Лук 15 он сначала узнав, что он больной это на половину его исцелило и
дальше пошел к Врачу Отцу и получил полное исциление /полное
востановление в Отчем Доме/
Когда человек этим миром увликается называет его большим великим
тогда он попадает в дух. аспекте в пустыню /пустыню великую как этот мир
велик. В пустыне находятся змеи у него яд горячий это означает что он
начинает гореть материальными желаниями. Это пустыня страшная у него
появляется страх учить Торы быть верующим страх пред миром сим. Но это
первая стадия далие в пустыне есть аспид этот кусает у него полностью
сгорает кдуша /святость/ еще совсем плохое в пустыне скорпион яд у него
холоден такое страшное состояние человека холодный выражается в Библие.
Последнее в пустыне это жажда что нет воды /Бг ему говорит и он чуствует
жажду пить в пустыне/т.е. в этом мире он так далек от святости от исциления.
С чего это началось с пустыни великой что он предает значение миру /
плотский чел. уповает на мир/ и пройдя последнее где у него жажда воды а
тут то воды нет? ОН ТОРУ НЕПРИНИМАЕТ/ как же это исправить.
Нужно помогать еврейству спомнить то что написано Ты выбрал нас из
всех народов и вознес нас и когда он так подумает он освобождается от галута
и идет в Эрец Исроэль. Когда он стоит на молитве и змея ползает он не
должен двигатся он должен молится а когда скорпион ему нужно прервется
и спасатся. Это дух аспекте человек молится и тут его схаватил жар этого
мира он думает о плотском во время молитвы он должен молится несколько
у него есть этот жар мира сего должен молится чтоб этот жар мирский ушел
от него в другую сторону но когда схватит скорпион что это значит если
посреди молитвы охватило его холод несмотря что это касается только его
пятки а мозга нет он должен перервать молитву.
Само слово Мидабар это место где нежевут люди. Часть где нет людей
оно больше чем тат где живут люди. А о евреях оказано вас менше чем других
народов среди евреев тэх кто учит Тору и исполняет небольшинство народа
Первое слово которое гов. в Торе Мидабер гагадоль великая пустыня это
первая причини когда начинает думать что мир, который окружает нас он
велик думает что евреев мало а то что вскруг гоев и. т. много всего. Но на
самого деле этот мир который велик у него нет такой способности и
возможности чтоб править евреями но совсем наоборот все народ евреями
устраняются и вот написано в нашей гафторе на книгу Дварим и будут цари
и князя твои работники кормилицами Гемора говорит и увидят все народы
и заботится будут о тебе что же они увидят они увидят Тфилин на голове,
118
135
слышит оскорбления в свой адрес и имея возможность обидчику воздать а
он благодетельствует ему так было во дни Давида мы читаем по отношению
к Саулу так возгласил Мессия открывший в Иудаизме раний хасидизм все
его ученики умоляли прошение от Бга тем кто их оскорблял, бил, убивал.
Итак Давид сказал «ХАСИД» к этому я стремлюсь званию быть хасидом и
каждый должен прити к этому уровню /учения Ешуа/ из моего бывшего
имени /гоим/ согласно иудаизму с двух или трех букв образуется новое слово
и вот оно образовалось Даниэль /что означает Божий Суд/ Бг использовал
меня в Европе и Азии и Америке чтоб моим благоветотвием судить всем
жителей Европы и Азии и Америки которые услышали благоветотвие и
отвергли учение прозелитизма которое послано им во всей полноте /см. откр
15:3/ Пытаясь покинуть Европу в 37лет моей жизни я заглянул в Пс 37
соответствующий моим годам жизни и там предсказывается ОН выведет
правду твою, как свет будем верить что праведное учение будет сиять как
свет в Европе и Азии и Америке. В этом же псалме 37:23 сказано человека
сильного в законе Торе т.е. возвышающегося над своими слабостями. путь и
шаги такого человека утверждаются Богом Он благоволит к пути его.
Продолжая говорить глава Экев мне хотелось бы начать словами Псалма
103:20 Благословите Бга, посланики Его, сильные богатыри, исполняющие
слово Его, повинуясь голосу слова Его, Они исполняют Его слово не для
того, чтобы получить вознаграждения, а только повинуясь голосу слова Его.
В этом вся цель их существования говорит Давид Мецудат глава Экев /
пятка/ соприкосновение тесное с земным которое нам угрожает их конец
погибель ибо они мыслят о земном Фил 3:1619 Нельзя никак освободится
от материального мира а только благодаря занятию Торы его душа
освобождается от галута /тела/ и благодаря этому и тело освобождается от
этого галута/ простого/ гуф. В Торе есть разные аспекты дух. благодаря этим
аспектам приходит избавление но вот в этих самых главах НехамеУтишение
7 глав. гафторы пророка Исайя на книгу Дварим говорится особено об
избавление. Мы сейчас находимся в галуте для того чтоб понять что
освобождение нужно. Понять что такое галут и какова его причина Кто
начинает понимать причину галута тот понимает как это исправить /пример
больной, когда больной узнает что он болен он идет к врачу и теперь врач
знает и дает ему лекарство чтоб его выличить он знает он болен и внем его
болезнь это уже половина лечения осталось ему поработать за второй
половиной и будет здоров.
Когда человек начинает понимать что он в галуте этим начинается его
освобождение он понимает суть этого галута и он начинает искать пути чтоб
выйти из него.
Прежде чем они вошли в землю Израиля то они прошли великую
пустыню и после этого они вошли в Эрец Исроэль то что делали отцы это
нам учение Этот расказ в пустыне когда было старое поколение евреев это
для нас учение этот галут в котом мы сейчас находимся он похож на галут
когда евреи были в пустыне отсюда мы можем уже думать как излечить галут.
В одной из 7 гафторы говорится о пустыне и там гов. как пустыня великая и
страшная что там змеи и скорпионы и жажда что нет воды всякие
подробности пустыни, и то что мы знаем мы понимает как лечится чтоб
господствовали над нами чтоб мы искали прежде Царства Б. и жаждали
правды Мат. 5:6, а не серебра поэтому нам советую «ПРИМИ УЧЕНИЕ МОЕ
А НЕ СЕРЕБРО» Пр. 8:10 сказано кто пренебрегает словом тот причиняет
вред себе; а кто боится заповеди, тому воздается /Екл 12:13, Пр 13:13/ Учение
мудрого источник жизни, удаляющий от сетей смерти Пр 13:14 Ешуа сказал
Мое учение не Мое но ПОСЛАВШЕГО МЕНЯ Иоан 7:16 Апостолы
наполнили Иерусалим учением своим Леям 5:28 церков в Иерусалиме
постояно пребывала в учение Апостолов Деян 2:42 в учение Апостолов мы
должны верить что нет заблуждения ни лукавства 1Фес 2:3 Ученики
Апостолов последовали в учение их это как Тимофей 3:10 он последовал
доброму учению 1Тит 4:6 Апостолы наставляли своих учеников чтоб они
последовали доброму учению а сказано Тора добро которое дал нам Бг и
они должны как и мы говорить то, что собразно с здравым учением Тит 2:1.
Для это Апостолы писали чтоб нам вникать в себя и в УЧЕНИЕ /ТОРУ/
занимаясь постояно ибо так поступая спасет себя и слушающих тебя 1Тим
4:16, Ис.Н. 1:78, Псл 1:13. Епископ /все кто получает вышие звание во
Христе как Магид /ШАМАШ/ должны быть сильны наставлять в здравом и
противящихся здравому учению /ТОРЕ/ обличить Тит 1:9
Ешуа который по свидетельству Апостолов открылся Машиахом Он
обличал всех книжников и Фарисеев за то что не сохранили здравого учения
Торы но нарушили Божие Слово Торы Втр 4:2 Не прибавляй к тому, что я
заповедал вам и прибавили учением и заповидям человеческим Ис 23:13,
Кол. 2:21 так же Павел пишет Тимофею 4гл проповедуй Слово /обличай/
ибо будет время когда здравого Учения /Тору/ принимать небудут. В нашей
главе начинаются слова Моше также с обличением порицанием павшего
поколения отступающего от Торы Иисус Навин занимающий место после
смерти Моше также порицает народ /кн. Ис. Н. 24/ сказано о Ешуа что ОН
учил не как книжники а как власть имеющий Иосиф Шулман пишет учил
не как книжник а как Рабби /Мар 1:22/ См. Йоана 13:13/ народ спрашивал
друг друга что это за новое учение. Мар 1:27 Ешуа отвечает Кто хочет творить
волю Божию, тот узнает о сем учение Иоан 7:17 сказано народ дивился
учению Его ибо ОН учил не как книжники и Фарисеи Мат 7:29 которых
нужно также нам слушать по словам Ешуа Мат 33:3 но ОН учил как власть
имеющий ОН учил пути обновления Торы в любви ту Тору которую Моше
завещал однако ученики Моше по словам Ешуа уклонились от путей торы
поэтоту он заповедывал в некоторых аспектах Торы не следовать учению
Фарисеев Мат 18:12.
В книге откровения мы читаем как в общины попали разные учения и
они обличаются их Ангел порицает за отступление от первой любви к Торе
и принятием других учении как учение Ваалама Отк. 2:14, учение
Николаитов 2:15. Апостолы в посланиях своих предостерегают общины
чтоб они не увлеклись в какие нибудь учения как учение человеческие Кол
2:22 по которым последовали Фарисеи Мат 15:9, Мар 7:7 учение бесовские
1Тит 4:1 учения различных и чуждых Торе Евр 13:9, учениям подобным ветру
Ефес 4:14
Учение Христа которое выражается в начатках для обрашающих см,
Деян 15 необходимо оставить и поспешить к Совершенству полного возраста
134
119
Христа тем кто стал членом Тела Его Евр 6:1 пусть же Бт благословит всех
нас чтоб мы все народы земли могли верою в Моше Исх 14:31 и Ешуа Иоан
14:1 украсились учение Бга /Торой/ Тит 2:10, чтоб нам быть
единомыслеными между собой, по учению Ешуа рим. 15:5 как это народ
достин на Синае и весь народ отвечал единогласно: все что сказал Господь
исполним Исх 19:8 тоже произошло и на Сионе книга Дияиия. /была у всех
одна душа/ пусть же Бг благословит всякого стремлящегося на эту вершину
удостоится всей полноты чрез изучение и соблюдение Торы.
Дварим 1:1 Сии суть слова, которые говорил Моше всем Израильтянам
за Иорданом в ПУСТЫНЕ.....
Продолжая коментировать первый стих книги Дварим и нашей главы
мы остановится на слове ПУСТЫНЯ Каждый день в утреней молитве
Шахарит мы произносим шесть вещей которые мы должны помнить. /
ЗАХОР/
Одна из них связаная с пустыней «Помни, не забудь, сколько ты
раздражал Г. Б твоего, в пустыне; с самого того дня, как вышел ты из земли
Египетской, и до самого прихода вашего на место сие, вы противились Г
осподу Втр 3:7. И помни весь путь, которым вел тебя Г Б твой по пустыне,
вот уже 40 лет, сейчас зададим вопрос почему нужно помнить это каждый
день и для чего это Бг сделал это вел Израиля 40 лет по ПУСТЫНЕ в конце
этого стиха есть, ответ 1) чтоб смирить тебя 2) чтоб испытать тебя и узнать
что в сердце твоем 3) будеш ли хранить заповеди Его, или нет 4) чтоб показать
тебе, что не одним хлебом живет человек, но всяким словом, исходящим из
уст Гпода, живет человек Втр 8:23 Можно очень много привисти
коментария о пустыне из толкований хасидских реббе однако мы будем
приводить только наши коментария о пустыне. Получивши Служение
«Благоветствуишии Иерусалим» Чис 40:3, мы много сказали в газетах о
пустыне Йоан Креститель в те дни приходил и проповедовал в Иудейской
пустыне Мат 3;1 ОН был гласом вопиющим в пустыне Сам Ешуа который
стал Машиахом возведен был духом в пустыни, для искушения от диавола
Мат 4;4 всем известно что такое есть пустыня там нету воды однако пророк
Исайя призывающий жаждущих идите все к водам Ис. 55:1 пророчествует о
том что возвеселится пустыня ибо прольются воды в пустыне Ис. 35:1,8 и
будет слышен голос Ис 40:3 как это Моше услышал голос в пустыне Исх 3:6
Бг чрез Исайю 43;1920 говорит вот Я делаю новое; ныне же оно явится... Я
проложу реки в пустыне, полевые звери прославдят меня, шакалы и страусы,
потому что я в пустыне дам воду, чтоб поить избраный народ Мой Ис 35;20
этот народ я образовал для Себя; он будет возвещать славу Мою итак Бг
дает воду в пустыне тоесть вне земли Израиля в дальных народах в лице
Мессии прославится Всевышний см Осия 2:23.
Читая Танах мы можем увидить какое имеет отношение пустыня к
народу Израиля. Сказано Всевышний нашел Израиля в пустыне. Ос 9;10. Я
признал тебя в пустыне, в земле жаждущей Ос 13;5 там же Израиль стал в
пустыне невестой Бга Иерем 2;1 чрез принятие Торы в Пустыне стал
Женою Бга Исх 20гл и там же в пустыне нашел милость у Бга Иерем 31:2
пророк Исайя незаканчивается своего пророчества но далие говорит о том
что когда излится на Израиля дух свыше тогда пустыня сделается садом в
15 блудный сын/ Все и всегда должны пребывать в радости и думать, что Б
г находится всегда рядом с ними и охраняет их /см. Ис 54гл/ о великой
милостью примет
продолжая говорит главу Экев/ от этого слова образуется слово пятка/
Это часть тела где само ближе соприкасается с землей в учение Ешуа об этом
сказано в Иоана 13/ где Он дает обрядность /омовение ног/ в которой
таинственость такова что если неумою небудеш иметь части со Мною. Об
этом в хасидизме говорится без ребе ты ничего неможем /так сказал Ешу
своим ученикам/ смысл таков что нужно целиком быть чистым/ полностю
быть чистым от этого мира и освобожденым от его житейских забот кто это
сможет и через что это можно достигнуть мы скажем чрез сихот ребе 7.
“человек как бы лестница, вершиной своей упирающаяся в небо» Все это
изложено в катехизме хасидизма, книге Маиреф Хаавода»
Учение хасидизма ранего в лице Ешуа и Его учеников зародившиеся на
святой земле наполнило весь Иерусалим атакже земли Израиля и диаспор
Деян 1:8 однако как учение ранего Хасидизма Ешуа и познего Бешты оно
проявлялось короткое время. По словам Павла наступит время когда придет
учение которое он называет /нездравое/ 2Тим 4/ Никийский собор 321 забыл
наставление своего Апостола /рим 11/ не гордись ты языческая маслина но
бойся помни что ты не корень ибо спасение от корня новый перевод в Иудеев
/Йоана 4:22/ ибо им верено слово рим 3;1 они лутше всех разумеют волю
ибо научаются из Торы /рим 2:18/ Тора это не пустое это жизнь Втр 32; 47 к
которой и к корню должны присоединится язычники Втр. 32:43, Ефес 2:12,
Йоана 10:18 однако они отрвались и присоединились к учению своих отцов
что пророк называет пустое в котором нет смысла Иерем 16:19 история гласит
в то время корень был было 18 Епископов иудейских и ни один небыл
приглашен на собор и так языческий мир погряз во тьме в устах которого
провозлашается Мессия но без соблюдения Торы таковым ученикам Ешуа
отвечает ОН их никогда незнал /Мат 7:2123/ ибо Ешуа ОН воплощение
Слова и как ты можеш быть во Христе если не соблюдаеш Слово. Экев как
мы сказали откоторого образуется слово «пятка» Раши гов. если будете
соблюдать даже малейшие заповеди из Торы на которые никто не обращает
внимание то будете благословены тем болие что описано в этой главе.
Машиах мой научил меня учить людей соблюдать заповеди и кто сотворит и
научит тот будет великим в Царстве Божем Мат 5:17:20 а кто нарушит он
там небудет Мат 7:21:23 а кто научит не соблюдать тот большому осуждению
подвернется Якова 3;1.
Ешуа умножил и усилил Тору евр. перевод Исайя 42:21 /это чрез
хасидизм в нагорной проповеди Ешуа представляет новое учение которое
книжники и Фарисеи непоследовали поэтому сказано праведность должна
быть выше в учениках Ешуа чем книжников ибо они невойдут в Его Царство
ибо в Его царстве нужно чтоб были омытые ноги/тоесть полное
окончательное совершенство до уровня Учителя/Машиаха/Ефес 3;17 такой
уровень был Божего человека 2Тим 3;17 и этим является учение хасидизма
Кто же ХАСИД?
Пс. 86:22 В своей молитве Давид гов, береги душу мою, ибо хасид ани /
благочестивый я /Благочестивый /хасидом/ называется человек, который
120
133
о них /о хотелось бы таковых прозелит чтоб они могли эти проповеди
забросить и послать другим привести прити к другим как Авраам дабы и они
познали Единство Бга и приняли Тору в Любви. Но Авраама уровень выше
праведности чем Ноя он молится о праведниках если их есть 50100 чтоб Б
г помиловал город. Но чтоже касается третего праведника это Моше он выше
всех он молится не только за себя и дом свои или за праведников но и за
грешних и нечестивых евреях и даже на такой уровень духовен поднимается
что он готов не только эту жизнь отдать за народ но готов быть оторван от
выших миров /жизни яхида/ таков путь немногих Ешуа и ученик Стефан
молящиеся за нечестивых которые им наносили боли и страдания прости
им такова высота и ученика Ешуа Апостола язычников Павла который
говорит что он готов быть сам оторван от вечной жизни за братев евреев и
поэтому Апостол устанавливает служение молитвы не уровня праведника
Ноя или Авраама но уровня Моше Ешу совершать молитвы за всех человеков
1Tим 2.
Основатель хасидизма Бешта гов. что все что он достиг он достиг
благодаря молитве. Он подняв молитву до уровня непосредственного
общения с Богом. Новое учение хасидизма в лице Бешта Израиль Баль
Шель Това так само до него Ешуа и его учеников ранего хасидизма выступило
против обрядовой мелочности Талмуда, против его формализма и
бесплодных умствований. Молитваизлияние души, восторженный порыв
к небу, слияние чел. души с мировым духом, с Богом. В этом считают хасиды,
сущность веры и задача религиозного человека, ибо «набожный образует
основу мира».
Правда, молитва хасидов особая, требущая искуственое возбуждение,
доведение себя до состояния экстаза, полного забвения и отришения от всего
земного. Раби Шауль Павел учил имея пропитания и одежду будем довольны.
Но так далеко христианский мир от сего /погружившийся в суету увлекшийся
машинами разных марок строительстве домов и наполнение его всеми
драгоценостями так само и себя обогощение внешнее земное и все это
приводит к единому концу их конец погибель они мыслят о земном Фил.
3:16 таковые дети плотские неимеющие того Блаженства кто помышляет
день и ночь в Законе Господнем Пс. 1
Бешта Учит: «Нет безусловного зла, ибо зло есть также добро, только
оно низшая ступень совершеного добра».
Добро и зло в человеческих поступках когда зло причиняет добро, оно
служит последнему как бы фудаментом и, таким образом, само становится
добром. Зло находит выражение в грехе, но покаяние и молитва превращают
грех в добродетель. Раскаявшийся нечестивей не должен печалится о
прошлом. В своих лекциях которые я читаю в синагоге Киева по
воскресениям понедельникам и средам сотням слушителям евреям и по
средам атакже на недельные главы по суботам народу и студентам Академии
я говорю то полное учения которое было выражено в начале мои книги
Дварим о той любви и связи духовной при молитве и раскаяние которая
поднимает грешника и нечистивца на болие вышие восхождения чем
праведника который не сделал ниодного греха /в символике старший сын/
Лк 15 раскаявшийся нечестивый не должен печалится о прошлом /см.Лук
каббалистическом учение пардес /сад/ говорится о самом вышем
восхождение души где удалось немногим а только единицам как реббе Акиве
тут же гов. о очень глубоком и вышем аспекте духовного вединия о земле
пустынои где земля наполнится вединием на таком уровне высоком как воды
наполняющие моря Израиль посланый в пустынь. Ос. 2:23 сдесь соберет все
души тоесть души умершие от нехватки воды /от непознания ТОРЫ/
потерявшие все даже еврейское тело чрез гиюр получат полное
востановление и сдесь еще произойдет Исайя говорит нетолько пустыня
сделается садом. Ис 33;13 но и возвисит голос пустыня Ис 42;11 вот имено
сдесь возвисился голос Хасидских Ребе как Рабби Нахман Баль Шем Това
имено о пустыни с диаспора слышен голос Любавического Реббе имено сдесь
в пустыне диаспоре слышен голос наших СЛУЖЕНИЙ имено сдесь в
Пустыне слышен голос и созыдается наш 1 том книги Дварим с обновлеными
коментариями на Тору.
Дварим 1;2 В Растоянии одинадцати дней путь от Хорива, по дороге от
горы Сеир к КадесВарни.
Коментаторы говорят что если бы сыны Израиля убили ЦаряСихона,
что означает /мусор/ и Ога /вокруг/ тоесть в дух. аспекте должны были убить
их выбросить, с головы /мусор/ и тогда не надо бы /вокруг/ время тратить
свое на 40 лет. Все это можно было за 11 дней. Дело в том что кто пилает
огнем любви к Бгу тому удается втечение дней войти в землю обетованую.
Обетованая земля /внутри человека/ атакже обитованая земля мир духов Евр
12;23 атакже можно приблизить обетованую землю которая выражается
приходом Машиаха в лице которого будет собран народ в эрец Израиля все
это можно достич в днях но не все могут постич этого поэтому другие в
другом измерение получают ее годами а третие еще в нижнем уровне духа
получают еще чрез несколько жизней пока они не убют этих двух Царей
тоесть мусор всякое человеческие вымыслы Псл 118:113, человеческие
учения Кол 2:22, Иерем 16:19/и не убют второго Царя Ога /вокруг/ тоесть
будут постояно вокруг крутится в начатках учения Христа Евр. 6:1
выражающихся в учение покаяния, крещения и. т. но не стремящиеся к
полному возросту Мужа совершеного Ефес 4:13 таковым придется достигать
годами и даже жизнями /многими воплошениями/ Книга начинается
порицанием /упрек/от лица Моше к народу. Таким образом я посылаю упрек
прозелитским общинам таким которые еще не убили этих двух царей Сихона
–Ога не освободились от мусора всего язычества пустых вымыслов Псл
118:113, Иерем. 16:19 но только частично освободились /см. Самарянтяне
4Цар 17:3436/ и вокруг постояно находяться в младенческом учение не
продвигаются в свое начальное состояние 2Тим 3;17, Евр. 5:12
Дварим 1:8 Вот, Я даю вам землю сию, пойдите, возьмите в наследие
землю.
Читая Танах мы видим что Халев /прозелит /и еврей Иисус Навин
удостоились в том же теле /той же жизни/ войти в эту землю в будущем
подобно Халеву все прозелиты получат в удел /эрец Исроэль/ Иезекил 47гл,
Ис 56:68, Ефес 2:12 атакже все евреи удостоятся во дни Машиаха быть
собраными из народов в святую землю. /Иерем 18:1415/ этот последний исход
соотнесен с исходом из Египта узнают, что Всевышний Бг их опять соберет
132
121
их в землю их и не оставить там /в диаспоре/ ни одного из них тут же весь
еврейский народ после принятия Ешуа как Машиаха удостоится также
крещения Святым Духом Иезек 39:2829. Итак мы открываем коментарие на
1главу 8 стих где сказано Вот, Я даю вам землю сию, пойдите, возьмите в
наследие землю сдесь сказано всецело ко всему народу и действительно весь
народ овладел этой землей как мы уже сказали Халев /ВОЖДЬ
ПРОЗЕЛИТИЗМА /ИИСУС НАВИН/ ВОЖДЬ ЕВРЕЕВ/ удостоились втом
же теле /той же жизни войти в землю Израиля/ однако мы видим что
Всевышний открылся гоям /язычникам/ с именем Элогим /Бг Судия/ и когда
чаша народов грехами пополнилась Бг этим именем истрибил их из бытия
их даже на карте несуществует этих народов целиком истреблены однако
евреям Бг открылся с Именем /АДОНАЯ/ с 13 качествами милосердия об
этом мы поговорим в следующей нашей главе. Итак благодаря имени котором
выражено милосердия Бга к этому еврейскому народу. Всевышний дает им
возможность получить новую жизнь в которой они входят в землю
обетованную. Приведем высказывания этих стихов с нашей книги Дварим
В начале 11 главы Дварим мы читаем стихах 23 где подтверждается о
том что учение о переселении душ неотьемлемая часть библейской
традиции обращаясь к новому поколению, Моше говорит: Вспомните ныне
ибо я говорю не с сынами вашими, которые не знают и не видели наказания
Гспода, Бга нашего, Его величие, Его крепкую руку и высокую мышцу.
Знамения Его и дела Его, которые ОН сделал среди Египта с Фараоном,
царем Египетским, и со всею землею его... Такие слова могут относиться
только к тем, кто сам вышел из Египта и наблюдал казни и чудеса,
перечисляемые далее; ... И что ОН сделал с войском Египетским, с конями
его и колесницами его, которых Он потопил в водах Чермного моря, когда
они гнались за ним, и погубил их Гооподь даже до сего дня. (Втр 11:4)
В данное перечисление пророк включает также события,
происходившие в пустыне /причем подчеркнуто, что совершены они Были
«для вас» ст.5/ ... Ибо глаза ваши видели все великие дела Господа, которые
ОН сделал. Втр 11 ;7 Сказаное можно обьяснить лишь исходя и о того, что
души умерших в пустыне вновь воплотились в следующем поколение. Своей
прощальной речью Моше пробуждает в этих душах память о событиях их
предедущеи жизни, обычно глубоко спрятанную от нашего «плотского ума»
т.е. обыденного сознания..
Итак, соблюдайте все заповеди Его, которые я заповедую вам сегодня,
дабы вы укрепились, и пошли, и овладели землею, в которую вы переходите,
чтоб овладет ею. /Втр 11:8/
Те же самые «вы», которые вышли из Египта и в прежней жизни
оказались недостойны войти в Ханаан, теперь должны укрипиться в вере
и овладеть той землей, которая имеет преимущество с равнении с Египтом:
Ибо земля, в которую ты идешь, чтоб овладеть ею, не такова, как земля
Египетская, из которая вышли вы где ты, посеяв семя твое, поливал ее при
помощи ног твоих, как масличный сад... Втр 11:10
Орошаемая «снизу» и «при помоши ног» земля Египта символизирует
беспросветно плотскую жизнь. как и вообще Египет в Писание образ
приземленности, греха и духовной смерти /ср. Откр 11:8/ Благоденствие этой
сохранять суд Ис. 56:1 3/ ходить всеми путями Его 4/ любить Его 5/ Служить
Ему 6/ соблюдать заповеди и 7/ законы.
Хотя народ согрешил тяжким грехом, Его милосердие и Его приязнь
все еще обращены к народу, невзирая на то, что грешил народ пред Бгом.
Он дает милость Свою, дает новую жизнь в новом телеи требует в следующей
жизни этим же душам сделать восхождение на эти 7 ступиней.
Израиль также должен следовать 5 категориям относящимся к
заповидям 1/ внимать 2/ слушать 3/ соблюдать 4/хранить 5/ исполнять
Внимать будете 11:13 коментария Раши таково
Если будете слушать старое /т, е. будете повторять изученное прежде/
то услышите новое/ т, е. вам легче будет усвоить новое/
11:13 служить ему всем сердцем вашим
Служение сердцем и это есть молитва, ибо молитва называется
служение, как сказано «твой Бг, которому ты всегда служишь» Дан 6:17 но
разве есть служение в Вавилоне разве там совершается священослужение
Храмовое. Однако это относится к тому что он молился, как сказано «А у
него были открыты окна в сторону Иерусалима. И трижды в день он
молился» Дан 6:11 И так же у Давида сказано «пусть станет молитва моя
воскурением пред тобою» Пс 141:2
Итак мы продолжаем говорить в этой главе о молитве и милости узнаем
что Служение Бгу всем сердцем нашим это и есть молитва в своих тяжких
страданиях Иов зная Единого Творца говорил Заступись за меня Сам перед
Собой. В Талмуде Брахот оказано что у Бга также есть это Служение
МОЛИТВА то кому же ОН молится Талмуд отвечает что ОН молится умоляет
волю Свою чтоб милость Его превознеслась над Его судом и вот этот путь
молитвы цадиков /Праведников/ и пророков кто был на этом уровне они
все говорили стех высот что милость Его лутше нежели жизнь она так высока
как небо от земли и только благодаря этой милости пророк сказал мы еще
неисчезли но эта милость дана не всем а только тому поколению кто будет
любить Бга и исполнять Его Тору тому сказано милость будет проявлена до
тысячи родов
Продолжая говорит неделную главу Торы в которой мы говорим о
служение молитвы и милости я хочу привисти трех праведников Торы и
соответствено каждый из них имел свои уровень служения и самый нижний
уровень служения молитвы мы находим в Ноя /гоя/ он только заботится о
состояние своей семи о себеженедетяхзятях /свой дом/ он спасает таковых
в прозелитизме есть очень много которые только о себе думают /получая
даже эти проповеди/ они только для себя и своего дома изучая чтоб
умножить, знания /праведности/ для себя и детей /это уровень ниский
духовен выражается и на таковых прозелит которые стремляться пройти
гиюр и уехать в Израиль /они забывают выший уровень земли Израиля и
праведника/ что там где они живут там им следует сделать землю Израиля /
вот так Ной он только заботится о своем доме а когда пришли к нему спросить
его он их упрекнул и сказал что будет потом. Такая природа /гоя/ язычника
/они любят только любящих их/ и Иисус сказал небудьте таковыми. Второй
праведник это Авраам первый который стал евреем он призывает всех и
обращается к ним и общается приводит их к вере в Единого Бга заботится
122
131
Ныне же Моше пребывает в выших духовных мирах совершает
Служение Ходатайства однако уже не ту молитву он совершает которой мы
открыли главу нашу умоляя Бга войти в обитованую землю ниского уровня
«нефеш» /животного/ но сейчас умоляет Бга о вышей обетованой земле в
которой он пребывает и просит, чтобы все его потомки возвратились в
Небесный Иерусалим где пребывают души праведников достигших
совершенства. /Евр. 12:23/ и не только Моше и праотцы наши но и праматери
Лия во главе 36 праведников на которых держится наш дальний мир /
называемый также обетованная земля для душ тех которые должны
исправиться в нем/ и Рахель взывает и Ходатайствует о том, чтобы мы
возвратились в пределы свои /Иерем. 31:1517/ а наши пределы Нефеша в
Эрец Исроэль где мы будем жить /гуфе/ телом во дни Машиаха – но самый
выши пределы это напятом уровне Яхида – полного слития с Богом в выших
мирах в Отчем доме /Лук. 15/ этим мы и закончим 5 том книги Бришит
полным слитием с Богом в единое целое /Яхида/. Мы и ОТЕЦ = ОДНО.
В предидушей главе мы гов. Ваатханан о молитве Моше за свою личную
нужду. Слово ваэтханан переводиться и молился о милости. Хинан означает
безвозмездный дар. И хотя праведные могут связывать /воздаяние/ со
своими добрыми делами они просят у Бга только безмездного дара /Раши/
Мы продолжим в этой главе гов. о молитве за милость, где Моше молится за
народ и Арона. В предыдущей главе Моше был услышан на половину в
молитве за свою нужду. В этой главе 9:20 молился также за Арона. И удалось
молитве его искупить половину и погибли два /его сына/ и остались /в
живых/ два. В 25ст Моше молился Бгу, за народ, чтоб не уничтожил народ
Исроэля в своей молитве он делает подкрепление т.е. подкрипляет свою
молитву тем что произносит имена праотцов ст 27 Моше разбил скрыжали
этим действием он как бы спасает Израиля ибо таким образом уничтожается
предписание в котором сказано истрибить идoлопоклоников.
В 9:18 читаем Моше гов. я повергся пред Господом, как в первый раз,
когда взошел к Господу чтоб искупить их грех /Исх. 32:30/ сорок дней и
сорок ночей, хлеба не ел и воды не пил; за весь ваш грех, который вы
совершили, делая зло в глазах Бга чтоб гневать Его. Моше вождь народа и
ходатаи в следущем стихе гов. что он устрашился гнева и ярости, как
разьярился Г на вас /вознамерился/ уничтожить вас. Внял Г мне также и в
тот раз Моше пробыл /там/ еще сорок дней, которые следовательно
завершились в День Искупления /10Тишрей/ В тот день Святой,
благословен ОН простил грехи Израилю с радостью /окончательно/ и сказал
Моше. «Я простил по слову твоему» Поэтому этот день был назначен для
прошения и извинения. И сказал Господь Моше... 10:11 хотя вы уклонились
от /следования/ за Ним и согрешили поклонением золотому тельцу, Он
сказал мне: «Иди, веди народ» Исх З2:34, Втр 10:1243/ в этих стихах
призывается народ на 7 восхождений души 1/ бояться Господа 2/ Бга твоего
земли выглядит в глазах ее жителей зависящим только от их собственных
усилии. В Ханаане же зависимость земледелия от Господа явлена
непосредственно; влага посылаеться с небес. Но земля, в которую вы
переходите, чтоб овладеть ею, есть земля с горами и долинами, и от дождя
небесного напояется водою Землю, о которой Г, Бт твой печется; очи Г
Бга твоего непрестанно на ней, от начала года и до конца года. Втр 11:1112
Земля обетованая центр и средоточие всемирной истории /«вершина
земли» Иез. 38;12/ и то, что на ней происходит, есть результат
непосредственного воздействия Провидения на историю.
Итак разбирая встих 1главы Дварим где говорится о том что Бг дает эту
землю, пойдите, возмите в наследие землю, /все это осушествилость в те
дни древние однако эта земля была взята от евреев и дана народам земли а
евреи были в рассияние и потерпели ужасные страдания и катастрофы в
диаспоре /посредством тех страдании искупляли грехи свои и потомков
своих и всего человечества/ Однако мы живем в это время когда опять народ
/путем войн/ шестидневной воины/ опять взял эту землю в наследие и мы
живем в эти дни где каждый год из всех стран мира совершают евреи ОЛЕ
ХАДАШ /новый свой подьем на эту землю/ конечно это все происходит с
каждым в разные периоды и индивидуально.
Сечас мы поговорим отом важно аспекте чтоже мы с Торы и Танаха можем
сказать по вопросу того следует ли всем евреями возврашатся на свою земли
и является ли это указанием пророчеств и исполнением заповеди как
обязаность жить всем евреям в даныи час в земле Израиля. Некоторые
христианские течения издали книги в которых есть призыв для каждого
потомка Авраама возвратится в землю Израиля. Под таким же девизом
действовал и действует СИОНИЗМ также некоторые Хасидские Реббе делают
призыв возвращения или собрание евреев индивидуально на святую землю.
Однако есть категорически против этого Реббе хасидизма /Садмарского/
Мукачевского/ Береговского/ и много других так как страна Израиля по их
мнению не живет по Торе во главе правительства вождей страны совершаются
ужасные нарушения /законы торы неисполняются/ Что же мы можем сказать
по поводу этого в вопросе индивидуального возвращения еврея в Эрец
Исроэль Если душа еврейская и вместе ее потомки услышали этот голос внутри
себя то прибывая на эту землю с диаспора они как бы заново родились и им
прощаются все грехи сделаные в диаспоре и умерая на этой земле также
пророки предсказали искупляются их грехи. Однако пребывая на ней сдесь
земля требует строго соблюдения Торы даже 26 заповидей предписывает
больше выполнять чем в диаспоре и поэтому сдесь за нарушение строго будет
взыскивать – Бг нежели живя в диаспоре. Однако второй выход из диаспора
в землю Израиля пророк предсказал будет не тороплясь Ис 52:12 /ибо вы
выйдите неторопливо/ ибо если выход из Египта был торопливо то выход из
всех стран мира в даныи час будет не торопливо что это значит то что
экономика упадет во всех странах постипено и жизнь будет процвитать на
святой земле и увидив это евреи живущие в странах падение страны в которой
они живут будут индивидуально возвращатся в Эрец Исроэль.
Итак отом что произойдет выход всех евреев из всех стран мира в землю
свою то об этот САМ сказал Бг /Иерем. 161415/ и ОН также сказал что ОН
130
123
НЕДЕЛЬНАЯ ГЛАВА ТОРЫ ЭКЕВ
бодрствует над Своим Слов, чтоб оно скоро исполнилось. Иерем 1:12 но должны
прити эти дни /Иерем 16:14/ однако этот выход будет не торопливо Ис. 52:12.
Рахиль наша праматерь ходатайствует пред Всевышним отом чтоб эти дни
настали чтоб весь народ Исроэля возвращен был в землю отцов ей отвечает Б
г великая награда за труд ее /за ХОДОТАЙСТВО/ и опять же Всевышний ей
повторяет возвратятся сыновья твои в пределы свои Иерем 31:1517.
Возвращение сынов Израиля целиком в землю отцов необходимо по
многим причинам и одна из них для того чтоб снять с них поношение,
которому они подвергались среди народов /Ис. 25:8, 61:7/ и для того чтоб
там признать истиного Мессию Израиля того которого Апостолы
проповедовали от семени Давида Ешуа бен Йосифа Зах 12:10/ а не того
которого в диаспоре язычники им предлагали 2Кор. 11:4/ и многие приняли
и занимались аводозорой /идолопоклонством/ обявив человека из Назарета
Ешуа богом. В таком грехе будут раскаиватся все язычники диаспора Иерем
16:19. Израилю необходимость быть на святой земле по многим причинам у
нас недостает времени перечислить их для того чтоб получить КРЕШЕНИЕ
СВ. Духом. Йоиль 2:2728, Иезек 39:2829 чтоб получить новое сердце дух
новый /Иезек 36:2430/ и много других еще обетований /римл 3:4/
Сейчас мне хочется подвести итоги этой темы и особено сказать
язычникам. 1) Не отверг Бг народа Своего, которы ОН наперед знал /рим
11:2/ 2) они прекнулись, не для того чтоб быть оторваным от Своего вечного
Источника Всевышнего /рим 11:11/ ибо ОН спасен спасением вечным и они
не будут постежены и посрамлены во веки веков /Ис 45:17/за посрамление
которое они получили от вас язычники в ваших землях они получат на своей
земле вдвое веселие оно вечное будет у них Ис. 61:7/ но их падение тоесть
изгнание в землях язычников для того создано чтоб вы спаслись /рим 11:11/
чтоб собрать души еврейские упашие в языческие тела Ос. 2:23 и приобщить
их к обшеству Израиля /Ефес 2:12/ если их падение тоесть изгнание в галут
богатство миру /римл 11:12/ язычники сделались участниками духовного /
рим 15:2627/то их полнота /возвращение всех в землю Израиля/ принятие
Ешуа бен Иосифа /братом своим/ Крещение Св. Духом. Новое сердце, новый
дух вся эта полнота которая будет на них Павел пишет произведет новую эпоху
откроет статус воскресения измертвых /Рим 11:15/. Итак нехочу оставить вас
в неведение братия язычники о тайне сей главы что вы прочитаете то что все
поколение пустыни востановлено и получив новую жизнь вошло в обетованую
землю так само все еврейские души унаследуют новую жизнь во дни Машиаха
и войдут в землю отцов и унаследуют вечное спасение /ср. рим 11:2527/
Сейчас нам остается решить вопрос в относительности вождя еврейского
народа просящего у Бга разрешения на вход в землю Израиля втр. 3:2425
Моше умолял у Бга и вымолил на половина ему дано только увидть ее втр
3:27 почему Моше недано войти в обетованую землю на это ответов очень
много дали нам коментаторы. Мы знаем также о возвращение из Вавилона
после 70лет Израиля в землю Израиля мы знаем также что пророк Даниил не
вошел в землю Израиля остался в Вавилоне.
Для того чтоб понять читателю нашему мы еще раз повторим что есть болие
выший аспект духовный /обетованой земли/ один из них тот что в Моше и
Данииле пророках с высоким духом /обетованая земля была в внутри их/ она
Бга имея доступ ближе всех к Отцу, чтобы ходатаетствовать за них евр. 7:24
25 Он превознесенный выше небес евр. 7:26 получив служение тем
превосходнейшее, чем лутшего. Он ходатай завета, которые утвержден на
лутших обетованиях евр 8:6 и Он умер чрез смерть которую мы получили
прощение грехов прежних рим 3:2425 сделанных в первом завете но и
воскрес ОН же приобрел нам воскресение души Отк 20:46. Он и одесную
Бга, Он и ходотайствует за нас рим 8:34 Дух также Ходатайствует за нас /
рим 8:2627/ В Талмуде Брахот сказано Сам Всевышний молится Сам пред
Собой. В книге Йова человека страдавшего который к Бу возвал зная
Единство Бга с такими словами «заступись за меня Сам перед Собой» и как
же молится Бга сам перед Собой Талмуд Брахот отвечает: ОН /Бг/ молится
/умоляя волю Свою/ чтоб милость Его превзошла над судом и таким образом
гнев Его исчизает / Иезек 22:3031/
Итак глава наша начинается Втр 3:23 «И молился я Годподу в то время
говоря» Моше молится здесь именно о своей просьбе чтоб войти в обитовану
землю. Его услышал Бг на половину дал ему увидить эту землю но отказал
ему войти. Мы знаем очень многих праведников которым отказано в их
молитвах но только потой причине чтоб им содействовало все ко благу.
Рим 8:28/ Имено в откази им на их просьбу Бг делает что лутшее для них /
пророк Илия имеет такую просьбу/ чтоб смерть наступила у него как это все
его отцу удостоились/ ему отказано и вместо того дано лутше он был
восхищен в небо /однако в последствие и просьба услышана была он умер в
личности Йоана Крестителя/ Ешуа также молился чтоб миновала Его эта
чаша страдания /Мат 26:33,43/ также трижды молился избраный сосуд Б га
Павел 2Кор 12:8 о своем жале /страдание во плоти/ эти молитвы небыли
услышаны по той причине что это путь был необходим Ешуа выпить эту
чашу страдания и чтоб проклятия других пали имено на него для искупления
грехов многих Евр 9:15 так и Павлу и многим нам необходимо путь страдания
и болезней ибо сказано страдающий плотию перестает грешить 1Петр 4:1
Причина не услышаной молитвы Моше или услышаной на половину имеет
также глубокий духовный смысл так как Моше должен стремится к лутшему,
не тому что необходимо падшему поколениию обновление в новые тела
войти в обитованую земля /для исправления/ для того чтоб там им научится
жить по Торе и продвигатся с уровня души нефеша /животного/ на
следующие уровни /руахадуха/ нешемахая яхиды. Моше уже получил этот
уровень вышый души Яхиды и должен стремится к лутшему тоесть к
обетованой земле вышего духовного аспекта тоесть к небесному евр 11:16
ибо отцы Моше не имели в мыслях то чтоб получить это земное обетование
/отечество/ землю Израиля ибо если бы они захотели все бы это сказано
дано было им но они стремились к первоисточники откуда и вышли все мы
с Небесного Иерусалима и поэтому Моше не должен так мыслит Он должен
как отцы стремится к вышей обитованой земле и он должен это осознать
что отказ ему не во вред его души но на благо и вот и Арон и Он должны
унаследовать вышый духовный мир Евр 12:23 А «наследование земли» намек на получение удела в вышем духовном мире так как Моше верен во
всем доме Его, как служитель, для засвидетельствования того, что надлежало
возвестить. Евр 3:5
124
129
НЕДЕЛЬНАЯ ГЛАВА ТОРЫ КНИГИ ДВАРИМ
«ВАЭТХАНАН” /И МОЛИЛСЯ/
В первой главе книги Дварим мы говорили Моше повторяет учение Торы
порицает их/ за их прошедшую неудачную жизнь в пустыне и дает им
увеншание чтоб это оправдать в этой новой жизни.
Вторая глава начинается с словами «и молился» Функция Цадиака и
пророка не только передавать Тору /Исх. 19:67/ и обучать Лев 1:2 и обличать
народ Ис. 58:1 и поражать народ бить словами уст Бга Ос 6:5 но также за
них молится. В книге 1Цар 12:23 Самуил говорит я также не допущу себе
греха пред ГОСПОДОМ чтобы перестать молится за вас, и буду наставлять
вас на путь добрый и прямой. Итак не только наставлять на путь добрый и
прямой народ, общины, людей как это мы поднимаясь на первую ступень
лестницы кн. Дварим первой главы но сейчас поднимаясь на вторую ступень
Служителя с высоким уровнем Духа они Цадики, Реббе должны совершать
молитвы за все человечество как за живущих в теле 1Тим 2:1 так вышедших
из тела ибо Бг есть не мертвы но живых у Него все живы поэтому нужно
молитва за всех человеков 1Тим 2:1 молится за общины постояно как это
делали Апостолы чтоб общины исполнились познанием воли Бга, во
всякой премудрости и разумении духовном Кол 1:9 чтоб члены общины
удостоились получения Духа премудрости и откровения к познание Бга
Ефес 1:17 нужно также в молитвах исповедание своих грехов и народа как
это совершал Даниэль 3:320 и особено в молитве должно постояно эти слова
что произнес Данинл «уповая не на праведность, нашу, но на твое великое
милосердие 3:18 о чем мы и будем говорить в этой главе Ваэтханан.
Всевышний также хочет чтоб нетолько молится за народ но также стать
на путь ходатайства за народ Иезек. 22:3031 если не будет человека цадика
ходотая тогда гнев Бга прилет на народ, страну, обшину, но Ходатайством
можно сдержать гнев Бга, как мы читаем об этом в книги Бемидвар 16:21
22 и 21:7 церков имеет сегодня Ходатая нового завета Ешуа евр. 1:24 поэтому
если кто бы согрешил то мы имеем Ходотая пред Отцом Ешуа Машиаха,
Цадик Он есть умилостивление за грехи наши, и не только за наши, но и за
грехи всего мира 1Йоана 2:12.
ОН сделался за преступников ходотаем Ис 53:12 поэтому если ходотаи
отступили от Бга кто же тогда будет ходатайствовать за народ Ис 43:27 или
если их нет Иез. 22:3031 Апостол пишет отяжком состоянии жизненом, что
ненадеялись остатся в живых 2Кор. 1:8 но Бг избавил их от столь близкой
смерти и избавляет, и на которого надеется, что и еще избавит, при
содействии и вашей молитвы за нас, дабы за дарованое нам, по ходатайству
многих, многие возблагодарили за нас. Итак пророки должны ходотаствовать
за народ Иер 27:18. Еврейский народ в истории Танаха имел этих ходотаев и
сегодня в истории Европы и Азии и Америке также имеет много цадиков
кототрые также в дух. мирах ходатайствуют за народ. Однако блажен тот сын
Израиля вошедшие в тело Ешуа /Израиля Божего/ и там удостоился иметь
ходатая нового завета Евр. 9:15 который имеет священство непреходяшее.
Посему и может всегда спасать приходящих чрез него и Бгу, будучи одесную
128
полностю с той же красотой и с тем же обетом и величиной и шириной находилась
в них а не то что они в ней находясь в Вавилоне Данииль видимо представль то
учение которое высказал Любавичиский Реббе своим Посланикам в диаспор что
те кто истнные хасиды сдесь строят духовный Иерусалим, Храм, обетованую
землю в диаспоре удостоятся двойного вознаграждеиия а что же касается Арона
и Моше то они унаследовали вышую из всех нами сказаному обетоваиую землю
это мир духов они достигли духа праведности Евр. 12:23 и стали ХОДАТАЯМИ
как РАХЕЛЬ о том чтоб Всевышний всех евреев возвратил в землю обетованую
конечно не только ниского уровня нефеша /физической земли/ но вышего уровня
Руаха и других уровень души посредством которых вышая обетованая земля
унаследована /внутри тебя/ и переселения души в мир духов.
Дварим 1:1011 Г Бг ваш, размножил вас... да умножит вас в тысячу
крат... Сейчас я посылаю упрек /порицание/ тем кто препятствует Господу
чтоб Он размножил вас такой род людей /неисполняющих заповиди
плодится и размножатся /Быт. 1:28/ оставили служение Господу /Ос 4:10/
Вы должны братия Иудеи и прозелиты/ Деян. 2:10/ размножатся а не
умаляйтесь /Иерем 29:6/ незабывайте что дети они удостоились войти в
обитованую землю /Втр. 1:39/ и Ешуа сказал для таковых есть Царство Б
ожие /тоесть новым обновлением души в новое тело дана возможность,
войти в Царство Божие /Йоан 3;7, 9:13/ войти в обитованую землю /Втр.
5:15, 11512, 4:78/ и также исполнить обетования Божии /Мат 11:14/ народ
Израиля в новозаветнее время имел эти знания ибо спросив Ешуа за кого
Меня почитает народ одни гов. за Иеремию /Илию /Мат 16:1 значить народ
верил в обновления души и в тоже что пророки могут опять приходить, ибо
о душах их сказано так Иер1:5 И если будете как Халев который был язычник
Кенезеянин Ис.Н. 14:14 за то что он в точности последовал повелении Г
вошел в обетованую землю. Итак я призываю всякого прозелита к точному
соблюдению, твердо держатся завета Ис. 56:68 чтоб удостоится земли
Израиля во всех ее духовных аспектах. В этих стиха есть призыв не только о
того чтоб в Физическом аспекте вам плодится и умножатся но также должно
духовно плодится в познание Торы и размножатся ее во всех поколениях в
обновленном духовном аспекте. Какая разница между жизнями тойже самой
души евреев /поколения пустыни и евреев нового поколения вошедшего в
обитованую землю/. Поколение пустыни это поколение вединия в новое
поколение оно еще на нижнем аспекте духовном ибо называется поколение
слышания /О поколение пустыни сказано они видели голос /не сказано
слышали/ а видели сдесь в книге Шмот выший уровень души ХАЯ а в Дварим
поколение слышания уровень нефеша поэтому мы пойдем в обратном
порядке для приобритения выших аспектов души и завершить пятым
уровнем души в книги Бришит Яхида. Но пока мы даже далики от книги
Дварим поколения слышания настолько ниско наше поколение мы даже
неможем слышать. /Евр. 5:11, Отк. 3:22/ даже Ешуа говорил о земном то
немогли понимать речей Его а какже мы будем унаследовать уровень души
Хая чтоб видить голос или увидить духовные миры /Йоана 1:51/ итак я вас
всех призываю серьезно отнестись к своей жизни погружаясь в себя и Тору.
Дварим 1:13 «выбирите себе людей... 1/ Мудрых 2/ Разумных 3/ и
Знатных в племенах ваших, и я поставлю их во главе вас.
125
Исход 15:27 «там было 18 источников воды».
Следующими двумя арифмологнческими символами являются одинадцат
и двенадцать, которые мы предлагаем рассматривать совместно, причину чего
читатель сейчас поймет. Дело в том, что число двенадцать, являясь вторым после
семерки универсальным числом, олицетворяет собой преображение, переход
в век грядущий, что становится возможным по достижении богоподобного
совершенства и свободы, вечной жизни.
В качестве примера можно привести и 12 сынов Иакова и 12учеников
Христовых /Мф 10:2, Лк 6:13/ и «дерево жизни, двенадцать раз приносящее
плоды» /Отк. 22:2/ или, что «век разделен на двенадцать частей» /3 Ездр 14:11/
Взглянем и прочтем и такой фрагмент /Мф. 19:28/ Непременна арифмо
логия двенадцати в Откровение 12:1. Двенадиать лет возраст или срок нас
тупления исцилении /Мк 5:25, Лк 8:43/ а у Марка написано даже так «девица
встала и начала ходить, ибо была лет двенадцати» /Мк 5:42/
Наконец, пример, который читатель оценит в тем большей мере, в какой
он воспринял символику храма: «Когда Он /отрок Иисус/ был двенадцати
лет, пришли они... в Иерусалим на праздник...» /Лк 2:42,43,46/ Число же
одинадцать, будучи противопоставлено двенадцати, само является симво
лом, как сказал бы скорбной славы классик одной неудавшейся теории
«единством и борьбой противоположностей» символом сопротивления
духовному, и ничего хорошего ждать от этого числа не приходится. /4Цар
23:3637, 4Цар 24: 1819/ взят был город /4Цар 25:2,4/ в общем, плохо кончил
Седекия, в чем нет ничего странного при этом образе, ибо число 11 символ
сугубого несовершенства, греха, тления, рабства. /2Петр 2:19/
И наконец отпавши Иуда своей смертю составил число Апостолов
одннадцать и это число немогло остатся сразу же был дан /МатфийДеян
1:15,16/ чтобы число было прежнее имеющее в себе глубокую тайну вечной
жизни двенадцать. Числу одинадцать трудно пребывать в истине, гораздо
ближе сему числу соблазн /Мф” 26:31 Мрк 14:27/
Число двенадцать отмечается девочками тем что они становятся
взрослыми и несут за себя ответственость. Конечно напомним еще число
тринадцать в годы эти еврейский мальчик принимает на себя обязаность
выполнять Торы «БАР МИЦВА»
Язычники бояться в этом мире этого числа а почему видимо что они далики
от Единого Бга где слово «ЭХАДОДИН» имеет числовое значение тренадцать.
Существует также 13 Апостол Павел а для того чтоб всех язычников ввести в 13
колено /прозелитов/ чтоб из двух был Один Народ в Единого Бге. Сообщаем
что в этих сериях наших проповидях мы больше небудем расматривать все
двадцать два главных арифмологических значения желающие глубже смысл всего
этого могут узнать из книг которые вам предлагает СЛУЖЕНИЕ «ПУТЬ К
ИЕРУСАЛИМУ» и СЛУЖЕНИЕ «БЛАГОВЕТСТВУЮЩИИ ИЕРУСАЛИМ»
хочется еще краткое коментария дать к числу восемнадцать. Слово на иврите
«ХАЙ» имеет числовое значение 18 а означает оно «ЖИЗНЬ». И подобно двойке,
восемнадцать связано с истиной, но, если двойка мудрость выражает истину, то
восемнадцать является числом отражения истины в мире сем. Мы надеемся, что
читатель понимает существенную разницу между этими терминами. Дело в том,
что даже наисовершеннейшее зеркало вносит, как минимум, одно, но неустрани
мое искажение, при котором правое становится левым, а левое правым. Посему
не будет большой ошибкой утверждение, что восемнадцать есть символ искаже
ния, и что в противовес двойкемудрости это есть образ лжи. Итак «стали сыны
Израилевы служить... богам окрестных народов; и предал их Г. в руки... и он владел
ими восемнадцать лет» /Ис. Н. 24:36; Суд 3:14/
126
127
Моше Рабейну повелевает обществу Израиля выбрать из среды народа
Исроэля людей которые бы обладали вышими трема сфиротами Хохмы
БиныДаат /МудрыхРазумныхЗнатных.
Итак Тора нам говорит о том что во главе народы, общины, должен быть
человек исполненый Божественым Духом обладая этими вышими
сфиротами так сказано в книге Шмот 35 о человеке с колена Иуды Бецалель,
которого Бг призвал исполнил Его Божественым Духом, ХохмыБинаДаат.
В книге Хроника /Паралипоминон 12: 32/ говорится о сынах Исахаровых что они были люди разумные они знали что и когда надлежит делать Израилю
тоесть они обладали этими вышими сфиротами БиныДаат.
Мы знаем что Ешуа имел еще 70 учеников однако 12 учеников они имели
особеный уровень а внутри этих двенадцать были еще три которых Ешуа
особо уединялся с ними. Между Апостолами были особые отделеные на
вышее аспект служение называемые столпами гал. 2:9 поэтому прозелиты
особено должны обращать внимания и читать послания этих столпов Иакова
Йоана Шимона.
Дварим главы 2 и 3 в этих главах недельной главы Дварим описывается
победа над царствами Сихона и Ога, разделение их земель, а также
посвящение Иисуса Навина в преемники Моше. Об всем этом мы раскажем
в следующей нашей книге Бемидвар /в главе 21,27 и 32/
Итак заканчивая нашу главу Дварим последними главами 23 где
описана победа над царствами Сихона и Ога мы провозлашаем прозелитам
такие слова когда внутри нас перестает царствовать «Сихон» и «Ог», нам
открывается истиный смысл слова Божьего, и «живая вода» начинает
напоять нашу душу. «Покрывало, лежащее на сердце» и препятствующее
постижению Закона, снимается Духом Господним, и тогда человек
прозревает и начинает внутренне преображаться 2Кор 3:1418
Кратко описав и запичатлев в сознании нового поколения события
последних сорок лет /Втр 1:146, Числ 10:1112, 11:1630 и вся глава 14/.
Мойсей как бы обогащает опыт, приобретенный народом в пустыне, в таких
словах: Как ты видел, Г Б твой, носил тебя, как человек носит сына своего
на всем пути, которым вы проходили до пришествия вашего на сие место Втр
1:31 Осмысляя свой жзиненный опыт, верующий осознает, что его всегда
сопровождало милосердное водительство Господа этими словами мы и
откроем нашу тему следующий главы где МОШЕ умоляет Бга и конечно все
кто на пути любви к Бгу всем таковым все содействует ко благу. Рим. 8:28
НЕДЕЛЬНАЯ ГЛАВА ТОРЫ «ДВАРИМ» Второзаконие 14
Втр 1:8 «...в растоянне 11 дней пути...” атакже вторая недельная глава
НЕДЕЛЬНАЯ ГЛАВА ТОРЫ «БЕШАЛАХ» 1417.