Document 2156542

ЛИТУРГИЧЕСКИЕ ЛИСТКИ КРECTOBOЗДВИЖЕНСКОГО COБOPA N°548/2015 Размещен на странице епархии : www.diocesedegeneve.net Вocкpeceньe 2/15 ноября Неделя 24-­‐я по Пятидесятнице Мчч. Акиндина, Пигасия, Аффония, Елпидифора, Анемподиста и иже с ними (ок. 341-­‐345). Прп. Маркиана Кирского (388). Сщмчч. Константина Юрганова и Анании Аристова пресвитеров (1918). Чтения : Еф. II, 14–22. Лк. VIII, 26–39. Мчч.: Еф. VI, 10–17. Мф. X, 16–22. СВВ. МУЧЕНИКИ АКИНДИН, ПИГАСИЙ, AФФОНИЙ, EЛПИДИФОР И АНЕМПОДИСТ П ерсы исповедывали религию Зенд-­‐Авеста, провозглашенную их знаменитым учителем Заратустрой или Зороастром. Pелигия эта состояла в равном почитании двух главных « богов », «богa добра » и «богa зла », что является прямым сатанизмом. Как символы их обоготворились солнце, огонь, звезды. Всякая другая pелигия была запрещена. Между тем, христианство уже широко распространилось в Персии. Ho царь Сапор II (310−381), очень нуждался в миpe c импepaтopoм Римским Константином Beликим и поэтому не peшался начать преследованиe xpистиан. Когда, однако, по смepти Константинa Beликого, Персидскоe царство окрепло, жрецы Зороастровы, испугавшись широкого рacпространения христианствa в их cтpaне, убедили царя Сапора II в необходимости начать преследованиe xpистиан. Акиндин, Пигасий, Анемподист − придворные персидского царя Сапора II, были тайными христианами. Когда царь воздвиг гонение на христиан, завистники донесли ему на них. Вызванные на суд к царю, святые мученики безбоязненно исповедали свою веру в Святую Троицу. Царь приказал бить их плетьми. Два раза сменялись утомленные палачи, а святые мученики не издали ни крика, ни стона. Даже царь не выдержал напряжения и потерял сознание. Все считали его умершим, но святые воззвали к Богу, и царь пришел в себя. Очнувшись, Сапор обвинил святых в колдовстве и велел повесить святых мучеников над костром, чтобы задушить их дымом. Молитвами святых огонь погас, веревки, которыми они были связаны, распались. Когда царь спросил их, как это произошло, святые мученики поведали ему о Христе, творящем такие чудеса. Ослепленный яростью, царь начал хулить Имя Господне. Тогда святые возгласили: "Да будут безгласны твои уста", − и царь онемел. Обезумев от страха и ярости, он пытался жестами приказать, чтобы отвели святых мучеников в тюрьму. Окружающие не могли его понять, и он начал бесноваться: сорвал с себя мантию, рвал на себе волосы, бил себя по лицу. Святой Акиндин пожалел его и Именем Господа разрешил его от немоты. Но и на этот раз царь всё объяснил волхвованием и продолжал мучить святых. Их положили на железную решетку и разожгли под ней огонь. Святые стали молиться. Внезапно пошел дождь и погасил огонь. Видя чудеса, совершавшиеся по молитвам святых мучеников, многие уверовали во Христа и исповедали свою веру. Святые прославили Бога и призвали уверовавших принять Крещение дождем, ниспосланным на них. Один из палачей, Аффоний, всенародно просил прощения у святых мучеников за причиненные им страдания и мужественно пошел на казнь за Христа. Вельможа Елпидифор и мать царя также исповедали веру в Единого Истинного Бога. Царь, видя как растет число христиан и как мучения святых Акиндина, Пигасия и Анемподиста укрепляют христианскую веру, объявил народу, что святым мученикам Акиндину и Пигасию, Анемподисту и с ними Елпидифору будут отрублены головы, но тела их могут быть взяты христианами для погребения. Когда святых мучеников вели за городские стены к месту казни, огромная толпа сопровождала их, прославляя Христа. По приказу царя, воины уничтожили всех христиан (до 7000), шедших в процессии. Вместе с другими был убит и Елпидифор. Акиндин, Пигасий, Анемподист вместе с матерью царя были сожжены на следующий день. Христиане, тайно пришедшие ночью к месту казни святых, нашли неповрежденные огнем тела святых мучеников и с честью погребли их. Tpoпарь воскресный 7-­‐oго глаca Pазрyши́ лъ ecи́ Кресто́ мъ Tвои́ мъ сме́рть, отве́рзлъ ecи́ разбо́ йнику pа́й, мироно́ сицамъ пла́чь преложи́ лъ ecи́ и aпо́ столомъ проповѣ-дати повелѣ-лъ ecи́ , я́ко воскре́слъ ecи́ , Xpистé Бо́ же, да́руяй мípoви вéлiю ми́ лость. Tpoпарь свв. Мyчeников, гл. 2 Страстоте́рпцы Гócподни, блaже́нна земля́ напи́ вшаяся кровьми́ ва́шими, и свя́та селе́нiя прiи́ мшая тѣлеса́ ва́ша: въ три́ знищи бо врага́ побѣди́ сте, и Xриста́ со дерзнове́нiемъ проповѣ&дасте: Tого́ , я́кo блáга, моли́ те спaсти́ ся, мо́ лимся, душа́мъ на́шимъ. Cвоим крестом Tы yничтожил смерть, отверз paй разбойнику, плач мироносиц изменил (в paдость) и Aпостолaм повелeл проповeдывать, что Tы, Xpисте Боже, воскрес, даруя мipy великую милость. Страстотерпцы Господни! Блаженна земля, утучненная кровью вашей, и святы обители, принявшие тела ваши: ибо вы во время подвига восторжествовали над врагом и о Христе со дерзновением провозгласили; Его, как Благого, умолите о спасении душ наших, молимся вам. Kондак свв. Мyчeников, гл. 2 Блaгочести́ выя и бoгонóсныя мýчeники, я́кo на земли́ oста́вльшыя вся́, прiя́лъ еси́ въ наслажде́нiе блaги́ хъ Tвои́ хъ и_упокое́нiе, Aкiнди́ на, Пига́сiа, Aнемподíста: съ ни́ миже Aфѳо́ нiа, и Eлпiдiфо́ ра же, еди́ не сы́ й преблaгíй. Кондак воскресный 7-­‐oго глаca Не ктому́ держа́ва смéртная воз-­‐
мо́ жетъ держа́ти человѣ1ки; Христо́ съ бо сни́ де, сокруша́я и разоря́я си́ лы ея́. Cвязу́емъ быва́етъ а́дъ, пpоpо́ цы согла́сно ра́дуются: предста́, глаго́ -­‐
люще, Спа́съ су́щымъ въ вѣ+рѣ, изыди́ те, вѣ,рніи, въ воскресéніе. Держава смерти впредь безсильна будет держать в своей власти людей; ибо Христос нисшед сокрушил и уничтожил еe могущество. Ад связан; пpоpоки единодушно радуются, восклицая: явился Спаситель пребывавшим в вере, выходите, верующие, для воскресения. Апостол дня на русском языке Братия, Христос есть мир наш, соделавший из обоих одно и разрушивший стоявшую посреди преграду, упразднив вражду Плотию Своею, а закон заповедей учением, дабы из двух создать в Себе Самом одного нового человека, устрояя мир, и в одном теле примирить обоих с Богом посредством креста, убив вражду на нем. И, придя, благовествовал мир вам, дальним и близким, потому что через Него и те и другие имеем доступ к Отцу, в одном Духе. Итак вы уже не чужие и не пришельцы, но сограждане святым и свои Богу, быв утверждены на основании Апостолов и пророков, имея Самого Иисуса Христа краеугольным камнем, на котором все здание, слагаясь стройно, возрастает в святой храм в Господе, на котором и вы устрояетесь в жилище Божие Духом. Календарь с указанием чтений на каждый день Понедельник Мчч. Акепсима епископа, Иосифа пресвитера и Аифала диакона 3/16 ноября (IV). Обновление храма вмч. Георгия в Лидде (IV). Мчч. Аттика, Агапия, Евдоксия, Катерия, Истукария, Пактовия, Никтополиона и дружины их (ок. 320). Прп. Акепсима (IV). Прав. Снандулии (IV). Сщмч. Николая пресвитера и мч. Павла (1918); сщмчч. Василия, Петра, Василия, Александра, Владимира, Сергия, Николая, Викентия, Иоанна, Петра, Александра, Павла, Космы пресвитеров и Симеона диакона (1937); мц. Евдокии (1938); сщмч. Сергия диакона (1942). II Cол. 1, 1-­‐10. Лк. XI, 29-­‐33 Вторник Прп. Иоанникия Великого (846). Сщмчч. Никандра, еп. 4/17 ноября Мирского, и Ермея пресвитера (I). Прп. Меркурия Печерского, (XIV). Прп. Никандра Городноезерского (XVI). Блж. Симона, Христа ради юродивого, Юрьевецкого (1584). Св. Николая исп., пресвитера (1931); прмц. Евгении (1935); сщмч. Александра пресвитера (1937); сщмч. Исмаила пресвитера (1941). II Сол. 1,10 – 2,2. Лк. XI, 34-­‐41 Среда Мчч. Галактиона и Епистимии (III). Свт. Ионы, архиеп. 5/18 ноября Новгородского (1470). Апп. от 70-­‐ти Патрова, Ерма, Лина, Гаия, Филолога (I). Свт. Григория, архиеп. Александрийского (IX). Четверг 6/19 ноября Пятница 7/20 ноября Суббота 8/21 ноября Сщмч. Гавриила Масленникова пресвитера (1937). II Cол. 2, 1-­‐
12. Лк. XI, 42-­‐46. Постный день. Свт. Павла, патриарха Константинопольского, исп. (после 350). Прп. Варлаама Ху́тынского (1192). Прп. Луки, иконома Печерского (XIII). Свт. Германа, архиеп. Казанского (1567). Прп. Варлаама Керетского (XVI). Мцц. Текусы, Александры, Полактии, Клавдии, Евфросинии, Афанасии и Матроны (III). Прп. Луки Тавроменийского (ок. 800–820). Сщмчч. Никиты, еп. Орехово-­‐
Зуевского, Анатолия, Арсения, Николая, Николая, Константина пресвитеров, прмчч. Варлаама, Гавриила, Гавриила, прмцц. Нины и Серафимы (1937); сщмч. Василия (1938). II Cол. 2, 13 – 3,5. Лк. XI, 47 – XII,1 Мучеников в Мелитине: Иерона, Исихия, Никандра, Афанасия, Маманта, Варахия, Каллиника, Феагена, Никона, Лонгина, Феодора, Валерия, Ксанфа, Феодула, Каллимаха, Евгения, Феодоха, Острихия, Епифания, Максимиана, Дукития, Клавдиана, Феофила, Гигантия, Дорофея, Феодота, Кастрикия, Аникиты, Фемелия, Евтихия, Илариона, Диодота и Амонита (III). Прп. Лазаря Галисийского (1053). Прп. Зосимы Ворбозомского (ок. 1550). Мч. Феодота корчемника (303). Мчч. Меласиппа и Касинии и сына их Антонина (363). Мчч. Авкта, Тавриона и Фессалоникии. Сщмчч. Кирилла, митр. Казанского, Михаила, Александра, Александра, Михаила, Александра, Николая, Алексия, Павла, Василия, Павлина пресвитеров, Иоанна и Вениамина диаконов, мч. Николая, мц. Елисаветы (1937) ; сщмчч. Сергия, архиеп. Елецкого, Николая пресвитера и мч. Георгия (1937).II Cол. III, 6-­‐18. Лк. XII, 2-­‐12. Постный день. Собор Архистратига Михаила и прочих Небесных Сил бесплотных. Архангелов Гавриила, Рафаила, Уриила, Селафиила, Иегудиила, Варахиила и Иеремиила. Гал. I, 3-­‐10 Лк. IX, 1-­‐6. Евр. II, 2–10. Лк. X, 16–21. O БОГОУГОДНОМ СТОЯНИИ BO BPEMЯ ЛИТУРГИИ « Чтобы богоугодно стоять во время Литургии, надобно овладеть предметом Литургии, тогда она вполне проникнет наш ум и сердце… Надо отложить всякое житейское попечение и пристрастие и быть горе, с ангелами и святыми и с Самим Господом ангелов, надо иметь чистое сердце, надо иметь в себе Духа Святого… Нужно каждую секунду следить взором, слухом, мыслью, сердцем за каждым словом, действием и обрядом, чтобы ничего не проронить, не пропустить без внимания, поучения, назидания». СВ. ИОАНН КРОНШТАДТСКИЙ