Неделя 15-я по Пятидесятнице . 13 сентября 2015 год

Неделя 15-я по Пятидесятнице .
13 сентября 2015 год
Протоиерей Владимир (Шибаев), настоятель Храма Свт. Николая Чудотворца в
Сен-Луи – Франция.
Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа.
В сегодняшнее Воскресенье празднуется Праздник Божией Матери, прославляется Её
Честный Пояс, который как вы знаете, присутствует частями в разных обителях нашей
земли в основном, в православных обителях.
Очень часто, Церковь выделяя этот Праздник Богородичный, прочитывает Евангелиe от Божией
Матери. Но есть ещё и Евангелие дня, которое читается сегодня на Литургии и eгo желательно
всем прочесть. У каждого из нас есть церковный календарь, откройте календарь и в самом конце
найдите календарь сегодняшнего дня, где перечисляются все те Евангелия, которые должны
читаться в этот день на Литургии.
Сегодняшнее Евангелие дня от Мф. 22 гл., посмотрите и прочтите.
Но мне хотелось бы, что касается этого Евангелия, в самом начале остановиться на том, где
Господь говорит о самом главном, о самом важном вообще в нашей христианской жизни, о
нашем спасении, о нашем спасительном пути.
Господь говорит о первых двух Заповедях, которые мы конечно знаем и на которых
основывается вообще всё. Т.е эти две Заповеди они вас спасают. Если вы живёте по этим
двум Заповедям, то вы спасены и в этих словах полная гарантия для спасения тем, кто
живёт по этим двум Заповедям.
Первая Заповедь, как мы слышали: «Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею
душею твоею и всем разумением твоим: сия есть первая и наибольшая заповедь» (Мф. 22:37,
22:38).
Ты должен возлюбить Бога всем собою: душою, сердцем, мыслями, разумом, всей своей
сущностью и только тогда ты сможешь исполнить и вторую Заповедь. «Возлюби ближнего
твоего, как самого себя» (Мф. 22:40).
А самого себя по-настоящему, ты сможешь возлюбить только тогда, когда ты уже возлюбил
Христа.
С одной стороны это звучит просто, несколько слов, а на самом деле это самое трудное и самое
важное в нашей жизни. Как мы знаем, вряд ли найдётся на земле человек и в прошлом, и в
настоящем, который полностью исполнил эти две Заповеди. Даже люди самой святой жизни
никогда не могли согласиться с тем, что они полностью живут по этим двум Заповедям, т.е.
человек всегда считал себя несовершенным. Святые, которые отходили в иной мир, переходили
ко Господу, они каялись на смертном одре осознавая свою немощь и свои грехи, которые у них
на самом деле были.
Поэтому, эта первая Заповедь о Господе, она самая такая важная и самая сложная. Чем же
она сложная? Тем, что Господь призывает нас вот в эти четыре степени, на которые Он
указывает, через которые мы должны возлюбить Господа.
Наш разум, душа, сердце, тело – эти четыре качества должны лежать в основе нашей любви
к Богу. Всё это конечно очень сложно и трудно.
Подчас мы даже не задумываемся ни над любовью ко Господу, не задумываемся, что такое
любовь? Какой она должна быть? Какая любовь спасительная? Какую любовь хочет от нас
Господь?
Или чаще всего мы плохо об этом задумываемся, а тем более о себе самих, насколько мы
стремимся к этой любви.
Господь спасает наверное людей не потому, что они стяжали эту любовь, стяжать её в
полноте, практически невозможно на земле, но в этом стремлении стяжать эту любовь.
Господь и спасает на этом пути по Своей Милости всякого человека, который думает всегда
о этой любви через эти четыре качества, o которыx Господь упоминает.
У нас чаще всего бывает так, что мы живём не задумываясь o стремлении к этой любви, ко
Христу.
Возлюбить ближнего, да и самого себя невозможно возлюбить, без любви ко Христу. Это мы
должны постараться понять и постараться идти по этому пути, этот путь и есть путь нашего
спасения, этот путь определяет наше движение к тому самому Милосердию Божию, на которое
мы надеемся и вообще надеются все люди.
Мы знаем, многие святые отцы говорили через свой опыт, что если ты на самом деле сможешь
стяжать настоящую полноту этой любви, насколько ты можешь и будешь видеть в себе, что
да, я эту любовь стяжал Господи, Ты же видишь, что я люблю Тебя на сколько могу максимально,
что я всего себя отдаю этой любви.
Многие святые отцы говорили, что тогда в общем-то и церковь не нужна, потому что главное
церковь, мы через неё спасаемся, т.е. это главный нам помощник, если эта любовь у нас
есть, нам помощник этот не нужен, мы уже спаслись.
Это такое очень важное понимание, прежде всего оно звучит в том, что мы такие немощные,
нам трудно сказать о себе: «Господи, я Тебя люблю!».
Достаточно просто посмотреть на нашу жизнь и на наше отношение к ближним. Как мы
относимся к ближним? И в этом прежде всего как правилo видим, что мы Христа не любим.
Мы может быть и хотим Eго любить, но мы Eго не любим, потому что наши отношения с
близкими, наши отношения с людьми, с которыми мы встречаемся, они бывают такими не
совсем cтремящиеся к любви. Больше они состоят из всяких осуждений, рассуждений и т.д.
Мы больше смотрим по сторонам на людей, на их грехи и этих людей осуждаем, больше чем
смотрим внутрь самих себя.
Мы не умеем смотреть внутрь самих себя, a это наверное первое условие пути, по которому
мы должны идти, двигаться. Это важно нам как-то понять.
Господь в сегодняшнем Евангелии говорит нам о самом главном, об этой полноте, к которой
мы должны стремиться, которая должна лежать в основе нашего пути.
Как мы живём? Мы постоянно стараемся оправдывать своё поведение, когда мы отходим от
Господа. Часто мы это, Слава Богу, понимаем, приходим и каемся в наших грехах, но чаще всего
бывает так например, что когда наступает пост, он нам кажется каким-то длинным, начинаем
думать, а зачем нам этот пост? И что он нам даёт? Мы даже забываем, что это нам дано
ради памяти о Боге в первую очередь.
Он нам как-то долго длится и бывают всякие нарушения поста, которые мы часто оправдываем,
что делать, если гости пришли, а тут мой супруг или родственник не может быть без мяса, я ему
готовлю, взяла да и попробовала, начинаются какие-то отговорки и т.д. И такое ожидание, чтобы
скорее этот пост кончился. Когда пост кончится, тогда всё можно будет, ожидания куска мяса или
ожидания какого-нибудь шоколада, это бывает часто во время поста.
Бывает даже такая почти богохульная мысль, потом приду исповедуюсь, батюшка накроет
Епитрахилью, молитву прочтёт и будет всё в порядке.
В московском храме, как тo я слышал, это было давно, одна бабушка по своей простоте говорит
другой: „ Ты под фартучек подходила? “
Бывает так, что мы часто относимся к молитве и к исповеди так, как подойти под
фартучек.
Это такое ужасное чувство, когда мы думаем, что всё нам простится и живём себе так вот
совершенно эгоистично. O Боге не думаем, не думаем, что такое пост, не думаем о
человеческих отношениях, не думаем как мы вообще в принципе должны жить и к чему мы
должны стремиться. Живём не думая ни о чём и это бывает у нас довольно часто в нашей жизни,
мы должны серьёзней относится и к церкви, и к своей душе.
У нас есть своя душа, есть Евангелие, есть Церковь с огромным опытом, который просто
помогает нам в нашем спасении. Этот опыт огромен и отрицать этот опыт просто
нельзя, противопоказано, потому, что мы сами не справимся. Всё это помогает нам идти, без
этого церковного опыта нам идти невозможно, невозможно никуда двинуться и человек не может
сказать себе: „ Я знаю, я понимаю, мне всё понятно, мне всё ясно, я знаю как мне идти, - это
невозможно “.
В нашей жизни мы должны опираться на этот церковный опыт, на те самые пути, которые
прошли уже миллионы людей, которых Господь спас.
Мы знаем, что Церковь об этом свидетельствует и через Церковь Господь об этом
свидетельствует и говорит нам, что это наши примеры, но примеры не буквальные. Мы не
должны стараться подражать во всём буквально. Каждый человек - это личность, у каждого
человека есть свой путь, который Господь ему указывает и это тоже нам важно понять.
Каждый из нас должен идти по тому пути, который Господь ему определяет.
Поэтому, наше подражание святым, их жизни, оно должно быть внутренним, постараться
именно через сердце возлюбить Бога, через дух, через духовность смотреть на все те
подвиги святых, которые они совершали при своей жизни.
Самое главное относиться к Церкви серьёзно, мы должны очень серьёзно и глубоко
относиться к Святым Тайнам, к Святому Причастию, это самая важная для нас помощь,
самая главная, к которой мы должны относиться не только с большим благоговением, что
мы принимаем внутрь Самого Христа и Тело, и Кровь, мы должны относиться с очень
большой ответственностью. Мы должны отвечать, мы отвечаем за то, что мы делаем, мы
понесём именно за это ответственность, как мы относимся к Святой Евхаристии, к
Святым Таинствам.
У нас часто бывает даже так, что какая-нибудь мама или бабушка говорит кому-нибудь: „ Пойди
причастись и у тебя будет всё хорошо “.
Бывает такое отношение к Причaстию, как к таблетке, как к аспирину из аптеки, выпей и у
тебя температура пройдёт, пойди тебе Господь поможет, часто бывают такие отношения.
Человек вообще не подготовлен, даже часто и не знает что такое Причастие, а его бабушка
и мама гонят причащаться.
Был такой случай ещё в России, приходит человек креститься (понятно, что положение тяжёлое,
живём в этом Советском Союзе) и я его спрашиваю: „ Ты в Бога то веруешь, просишь тебя
крестить? “ А он: „ Нет, не верую “. “ А зачем ты пришёл? “ „ Вон бабка стоит, она меня привела и
сказала, что надо креститься “.
A здесь живём на этом Западе и здесь положение трудное, страшно подумать, как не
крестить человека, вдруг он сейчас выйдет и умрёт.
Кого какая-нибудь гадалка посылает, кого кто.
Бывают люди, которые вообще не понимают куда они приходят.
Часто бывает, что это проходит и у нас, что мы плохо исповедовались, до конца не понимаем в
чём мы исповедовались, безответственно относимся к церкви, нужно быть очень внимательными
в нашей жизни.
Вот например, сегодня в церковном календаре написано, празднуется Пётр и Феврония. Все
знают, что они покровители семьи, покровители брака и т.д.
И вот сегодня вдруг читаем, что этот праздник перенесён и становится совершенно понятно
почему этот праздник перенесён.
Этот праздник празднуется во время поста на Петра и Павла, а его взяли и перенесли на
сегодняшний день, почему? Потому, что в стране России надо повысить рождаемость, надо
чтобы вступали в браки, устраивали семьи и т.д. Вот смысл этого перенесения.
На самом деле это такое искусственное перенесение, как мы знаем, раньше люди вступали в
брак в этот день, раз это покровители семьи, женились в пост и в пост устраивали офицальные
концерты с какими-то эстрадными песенками и т.д. и всё это открыто, всё это на государственном
уровне. Возили мощи какие-то мотоциклисты по разным храмам, т.е., это всё безобразие и на это
безобразие мы не должны никогда поддаваться.
Мы не должны верить каким-то нелепым записям, которые диктуются не духовной жизнью, а
какими-то государственными проблемами, патриотизмом и всякими такими вещaми,
которые для нас очень второстепенны по отношению к нашей вере и это надо нам помнить
и быть очень осторожными.
Почему это плохо и опасно? Помолиться ко святым мы можем в любой день, но в Церкви есть
определённые духовные ритмы.
В определённый день мы молимся Святителю Николаю, в определённый день мы справляем
Праздник Рождества, в определённый день мы празднуем Благовещение и т.д.
А не тогда, когда кому-то в голову всбредёт переносить установленные Церковью дни памяти
святых, ради чего-то второстепенного.
В эти все дни, которые помечeны в календаре, когда поминаются святые, мы не просто
молимся этим святым, мы Церковь Земная, мы молимся вместе с Церковью Небесной. Мы
молимся с теми Святыми и этим Святым, которые уже находятся в Раю, которые уже на
Небе, которые молятся за нас там. И наша молитва в этот день, она совместная молитва и
это очень важно молиться сегодня Святому тому, которому молится и Небесная Церковь.
Они молятся за нас, у нас единая сильная молитва, мы участвуем в очень сильной молитве.
Почему мы не можем ходить и молиться в этих храмах, которые перешли на григорианский
новый календарь? Они нарушили не просто богослужебную практику, а богослужебный опыт,
мировой опыт.
Поэтому, надо быть очень осторожным и искать те формы, те средства молитвы, которые
для нас более спасительны.
Сегодня мы помолимся ко Господу, чтобы мы прийдя домой прочли сегодняшнее Евангелие дня
по календарю, от Мф. 22:35-42.
Прочтите и подумайте над этим Евангелием, особенно над этой первой строчкой, где
говорится о четырёх состояниях, которые должны быть в нас по пути любви к Богу,
без которых мы не можем возлюбить ближнего. Аминь.
Спаси Господи!