Воскресение НАСЛЕДНИКА. Рубикон.
advertisement
Воскресение НАСЛЕДНИКА. 1 Рубикон. Крест Голгофы окончательно разделил противоборствующие стороны и на небе, и на земле. В этой борьбе нет нейтральных участников ни на небе, ни на земле, никто не сможет сказать: «моя хата с краю, я ничего не знаю». В этом случае необходимо выбирать, желательно самому осознанно, на чьей вы стороне, либо за вас это сделает ваш враг – сатана. Не тешьтесь иллюзиями, но помните, что сказал Господь Иисус: «кто не со Мной, тот против Меня» (Мк.12.30; Лк.11.29). «Он же, принеся одну жертву за грехи, навсегда воссел по правую руку от Бога, ожидая затем, пока Его враги не будут положены в подножие Его ног. Ибо Он одним приношением навсегда сделал совершенными освящаемых. Об этом свидетельствует нам и Святой Дух; ибо сказано: Вот завет, который завещаю им после тех дней, говорит Господь: вложу Мои законы в их сердца, и в их мыслях напишу их, и их грехов и их беззаконий не вспомню больше. А где прощение грехов, там не нужно приношение за них». (Евр.10.12-18; Пс.2.8). Поэтому акцентируем внимание на этом важном моменте в истории человечества, что мы оставляем на причале в прошлом, что мы берем в наш новый ковчег спасения по имени Миссия, в будущее и определиться с целями и ориентирами, куда мы держим путь. Прежде всего, нам следует уразуметь, что Ветхий завет имеет в своем основании прежние заветы Господа Бога с людьми, начиная с Адама. Если заветы с Адамом и Ноем касались всего человечества, то завет Бога с Авраамом и его сыновьями носил избирательный (селективный) и целевой характер. Ветхий завет, заключенный Богом с народом Израиля через Моисея носил, кроме того, ярко выраженный условный характер, где Бог определил условия юрисдикции завета с Ним, следуя которым в силу вступали и Божьи обетования и благословения для народа Израиля, то есть те обетования, которые давал Бог, от Авраама до царя Давида. Для народа Израиля была оказана великая честь, быть народом Первенцем, благодаря предшествующим Божьим обетования данным Аврааму и его сыновьям, быть свидетелем и носителем Ветхого завета. Господь Бог со своей стороны, фактически выполнил основные обетования, данные Аврааму. Господь Бог размножил Израиля, дал ему обещанную землю – Ханаан, всячески благословлял Израиля, и главное, выполнил обещание о семени Авраама – Миссии Израиля, в котором благословятся все народы. Народ Израиля, со своей стороны, за исключением героев веры, фактически постоянно пренебрегал заветом с Богом Израиля. Каждый представитель народа Израиля, как носитель и исполнитель Ветхого завета, надеялся войти в покой Господа Бога, идя по пути исполнения заповедей Ветхого завета и уповая на искупление через жертвоприношения по закону. Роль Миссии они видели в качестве лидера, вождя, подобного Иисусу Навину или царю Давиду, но в продолжение пути указанным Моисеем. Они не увидели знаковую роль принесения Авраамом в жертву Исаака (в чреслах которого был весь народ Израиля) на горе Мория (Сион). Возможный вариант исполнения всех обетований Ветхого завета лишь на одном представителе народа Израиля, выходило за пределы их видения будущего. Такой вариант, как бы лишал всех остальных израильтян право быть избранным народом Божьим, быть исключительным, святым и главное оставаться единственным народом у Господа Бога. Это порождало эгоистические представления, что Господь Бог существует только для них, а не они для Бога. Для евреев, принимавших Иисуса Миссию от Бога, это означало выход из рамок и ограничений Талмуда, что порой воспринималось как их уход от веры в Бога Авраама, Исаака и Иакова. Вера в Иисуса Миссию – Сына Божьего, в конечном счете, приводила к изгнанию или отлучению уверовавших в Иисуса из общины синагоги. Более того тех, кто уверовал в Иисуса предавали анафеме и проклятию обществом синагоги. Это приводило к разделению их с родными, теми которые оставались в рамках ограничений Талмуда. Поэтому Господь Бог, в Своем слове, через книги «Откровение», «Послание к евреям» и послания апостола Павла, разъяснял колеблющимся, что это не потеря для них, а великая благодать от живого Бога. Новый завет с Богом через Иисуса Миссию есть для каждого еврея исполнение Божьих обетований Израилю, поскольку для народа Израиля это единственно возможный путь в субботу Господа Бога. С другой стороны, язычник, вступая в Новый завет с Богом, фактически терял лишь своих идолов, но получал целый мир Божьих благословений и надежду на жизнь вечную с живым Господом Богом. Поэтому, бывшим язычникам, крайне важно знать, как они стали сонаследниками Божьих обетований, как они вошли в народ Божий, семью «отца всех верующих» – Авраама. Поэтому целесообразно, более детально, по пунктам обсудить вопросы, связанные с переходом Рубикона от Ветхого завета к Новому завету, а для этого начнем с истока от Адама. Во-первых, Адам, сотворённый по образу и подобию Божьему, в полной мере отражал замысел Бога и вполне мог выполнить предназначенную ему миссию, стать главой иерархической структуры всех жизненных форм на планете Земля. Грех Адама разделил его с Господом Богом – источником его жизни и силы, что позволило врагу человека – сатане-дьяволу, хитростью, но по закону, получить власть над Адамом и его потомством в рамках своей «державы смерти». Во-вторых, чтобы выйти за пределы этой «державы смерти», человек должен искупить свой грех перед Богом, своей кровью и смертью. Человек вместо своей жизни, стал приносить в жертву животных, заменяя свою кровь, кровью этих животных, но эта подмена была лишь имитацией продления жизни, она не выводила человека за пределы «державы смерти», человек по-прежнему оставался заложником сатаны-дьявола. В-третьих. Через всю историю человечества до Иисуса и через историю Авраама и его потомство – народ Израиля, Господь Бог показал людям, что самостоятельно люди не смогут не только вернуться к Богу, но даже выйти из «державы смерти». Эта фатальность порождает и заставляет человека искать надежду и уповать на достижение цели одним из трех путей. Можно продолжать лелеять свою гордыню, на собственных путях, что равнозначно поиску эликсира вечной жизни и молодости; либо продать или вручить свою душу дьяволу за призрачную надежду милости от человекоубийцы, противника нашего Господа и рода человеческого; либо уповать на милость Божью, на Иисуса Миссию – Спасителя от Господа Бога. Перед дальнейшим обсуждением, сделаем ремарку и попытаемся понять, какая, казалось бы, не разрешимая проблема, по человеческим меркам, стояла перед Богом. Как мы знаем, за грех Адама, был предан проклятию не Адам – глава рода человеческого, а земля, в которую он был изгнан. Поскольку, созданная Богом иерархическая структура всех жизненных форм на планете Земля базируется на прахе земном, то на них опосредственно перешло это проклятие земли. Поскольку Господь Бог, за грех Адама, лишил его доступа к источнику вечной жизни, но не самой жизни, то это означало, что такая ситуация не будет вечной. Бог Провидец, поставил созданное творение на путь испытаний, где Творец, как Виноградарь отсекал от виноградной лозы пустые побеги, не приносящие доброго плода, поддерживая тем самым гармонию в системе и её эволюционное развитие в заданном направлении. Всё это подробно рассмотрено в Библии. Бог целенаправленно готовил почву для нового этапа преобразования системы, когда система созрела для такого революционного преобразования, то есть наступила полнота времени, пришло время Миссии. Это означало, что система (в узком смысле – это человечество) достигла финишной, промежуточной стратегической цели в плане Бога, которая завершает предшествующее развитие системы в целом. В тоже время это является базисом, точкой опоры для дальнейшего определения целей и задач в дальнейшем развитии системы. Это является основанием для нового строительства и стало стартом к качественным преобразованиям в системе, которые позволят системе достичь конечной цели, ориентира в плане Господа Бога – нового Иерусалима, который по замыслу Бога должен сойти на обновленную Землю. Это можно, наглядно представить в библейском прообразе посаженного зерна в добрую почву, которое умерло, что бы дать жизнь новому побегу, который принесет добрые плоды. Израиль, перестал приносить добрый плод, поэтому Господь отсек от Святого корня двенадцать ветвей – колен Израиля, чтобы на Святом корне – Архангеле Михаиле – Иисусе Миссии привить дикие побели, созревшие для принятия слова Божьего. В-четвертых. Ниже приведены две схемы преобразований в системе, которые позволили Господу Богу решить проблему по восстановлению власти первого Адама над творением Господа Бога в его Сыне – Втором Адаме – Иисусе Миссии и спасению человечества (а не только Первенца – народ Израиля) через Миссию Иисуса в Его теле. При этом следует иметь в виду, что народ древнего Израиля, как народ первенец Господа Бога, по воли Бога, был наделен правом наследника иерархической структуры созданной Творцом на планете Земля. Но первенец, это не значит на все времена единственный, он первенец, из других народов, как отделенный, по воли Бога, для особого (священнического) служения Богу, среди других народов, а не для владычества над ними. То есть в формируемом народе Божьем, Израилю как Первенцу отводилась роль или статус священнического рода, наподобие рода Аарона (или Левия) в самом Израиле. При этом, что крайне важно, права наследника - первенца по вступлению его в наследство Господа Бога, были определены рамками выполнения самим народом Израиля условий Ветхого завета и в выполнении целей Господа Бога. «Итак, святые братья, участники в небесном звании, уразумейте Посланника и Первосвященника нашего исповедания, Иисуса Христа. Который верен Поставившему Его, как и Моисей во всём Его доме. Ибо Он достоин тем большей славы перед Моисеем, чем большую честь имеет в сравнении с домом тот, кто устроил его, ибо всякий дом строится кем-либо; а устроивший всё есть Бог. И Моисей верен во всём Его доме, как служитель, для засвидетельствования того, что надлежало возвестить; а Христос – как Сын в Его доме; Его дом же – мы». (Евр.3.1-6; Агг.2,9; Зах.6,13). 1. Схема передачи наследства. 1. Архангел Михаил → Строитель Израиля и его Небесный Вождь (Дан.10.13,21). ↓ 2. Тело плотское → соединение небесного Строителя с Его плотским творением в теле Сына царя Давида. ↓ 3. Миссия Иисус → Сын Божий - Царь Израиля, полновластный Посланник Бога. ↓ 4. Отвержение Миссии Израилем → носителя всех Божьих обетований Израилю, в рамках Ветхого завета. ↓ 5. Жертва Миссии → жертвенная смерть Вождя Израиля за грехи Своего народа, удовлетворила Господа Бога и завершила юрисдикцию ↓ Ветхого завета и ввела в силу Новый завет. 6. Воскресение Миссии Иисуса → правопреемника всех Божьих обетований Израилю в рамках Ветхого и Нового завета. ↓ 7. Миссия Иисус → носитель всех Божьих обетований Израилю по духу в рамках ↓ Нового завета, как Глава всей иерархической структуры созданной Богом на планете Земля, воссел по правую руку Господа Бога. (Евр.1.2-5; Пс.109.1). Миссия Иисус → Строитель → Глава − Церкви Вождь − Царь Управитель → Первосвященник Судья → } на веки 2. Схема преобразования Дома Божьего: Дом Божий – Израиль древний, плотский, начиная с Авраама, форма поклонения Богу через жертвоприношения, ↓ ↓ основание Дома – Ветхий завет, Бог → Создатель − Творец Арх.Михаил → Строитель Его Глава, Вождь – Архангел Михаил → ↓ Моисей → управитель Дом Божий – Израиль по духу, начиная с Иисуса Миссии, форма поклонения Богу в «Духе и истине» через Господа Иисуса, нашего Первосвященника, основание Дома – Новый завет, Бог → Создатель − Творец Его Глава – Сын Божий Иисус → МиссияИису с → Строитель Управитель 2. Краеугольный камень. Теперь акцентируем внимание на основных положениях Божьего плана по преобразованию системы, который ведет к переходу системы на качественно новый уровень: от Израиля по плоти к Израилю по духу. Акцент сделаем на краеугольном камне Божьего домостроительства, на личности Миссии, и на вопросе, почему только Он мог выполнить задачу по спасению человечества, только Он мог вывести человека из «державы смерти» в Своё царство? Для этого вновь вернёмся к истоку. Во-первых, в создании иерархической структуры на планете Земля, и в частности, главы этой системы – человека, основываясь на свидетельстве слова Божьего – Библии, по воли Бога, принимали участие и Ангелы – сыны Божьи, а значит и Архангел Михаил. Однако, в сотворении человека, Сам Господь Бог, как бы наложил Свою печать на акт творения, поскольку дух жизни Адам получил непосредственно от Господа Бога (Быт.2.7), также как и имя. Во-вторых, отделение и формирование Своего народа, Господь Бог возложил на Архангела Михаила. Наш Господь приступил к осуществлению этой миссии, начиная с выхода Аврама из Ура Халдеев, став, по воли Бога, небесным главой, вождём (князем) народа Божьего – Израиля (Дан.10.13), первенца Господа Бога (Исх.4.22). В-третьих, народ Израиля, как в целом, так и каждый из его членов в отдельности, не выполнял, со своей стороны, всех требований Синайского завета с Господом Богом. Более того, народ Израиля подменил суть законов и заповедей Божьих, собственными учениями, а поклонение и служение живому Господу Богу заменил не угодными Богу формальными жертвоприношениями и обрядами, и впал в идолопоклонство. В период и после Вавилонского плена, раввины и книжники, фактически оградили Тору своей мудростью в её толковании, сформировав Талмуд. Причем Талмуд – свою мудрость они ставили выше Писания – Ветхого завета. Сам же народ, декларируя его исключительность, для борьбы с эмансипацией, они отделили повсеместно, от других народов, в добровольное гетто, под флагом борьбы с ассимиляцией. Это принципиально исключало возможность выполнения книжниками и фарисеями, а, следовательно, и народом Израиля в целом, как законов и заповедей Божьих, так и целей Господа Бога. Поскольку меру беззаконий Израиль древний исполнил, поэтому, встал вопрос об ответственности и наказании народа Израиля за грех, что неизбежно подразумевало смерть, потому что все другие меры по искоренению греха уже были использованы. Осталась последняя надежда, что народ прейдет к покаянию перед Господом Богом через принятия Сына Божьего – Миссии Царя от Бога и Его слова. Прообраз этого Господь Бог дал народу Израиля в книге пророка Ионы. В случай, если народ Израиля не прейдет к покаянию, и будет оставаться глухим к слову Божьему сказанному через Миссию, то тогда в силу вступала дилемма, либо неизбежная гибель народа за грех, либо искупление народа заместительной жертвой его земного вождя. При этом сам вождь народа Израиля, должен был быть безгрешен перед законом данном Израилю на горе Синай. Эту миссию потенциально мог выполнить только устроитель Дома Израиля, его Вождь – Архангел Михаил, причем воплотившись в Сына человеческого. Более того, Он должен был воспринять «семя Авраама» (Евр.2.16) и быть из колена царя Давида, то есть быть полноправным наследником всех Божьих обетований от Авраама до царя Давида. Кроме того, Он должен был, как Сын человеческий (Сын Адама), Сын Авраама и Сын царя Давида, остаться в земной жизни Праведником перед законом. Кроме того, перед Господом Богам, эта должна была быть добровольная жертва Вождя за Свой народ, Строителем которого Он был от начала. В определенной мере, Миссия, в этом случае, должен был быть одновременно: и в роли, покорного воли Господа Бога, Авраама приносящего собственноручно в жертву всесожжения своего возлюбленного сына Исаака; и в роли Исаака – жертвы всесожжения, покорного воли Господа Бога и своего отца Авраама. В-четвертых. Адам был сотворен из праха (плотским) и лишь, затем получил дух жизни, тогда как Иисус был рожден девой Марией по генеалогической линии Авраама и Давида – царя всего народа Израиля. Причем, «зачат» Иисус был не физически, а Духом Святым, силой Всевышнего (Ис.7.14; Мф.1.20; Лук.1.30,35), через воплощение в Его тело Святого Духа Архангела Михаила. Иисус, как сияние Божье облеченное в плотское теле, был «зачат» от чрева и рожден Святым (Лук.1.35), о Котором Господь Бог сказал: «Ты Мой Сын; Я сегодня родил Тебя» (Пс.2.7; Деян.13.33; Евр.1.5; 5.5), что проявилось во всем величие в воскресении из мертвых Иисуса Миссии. «Поэтому Христос, входя в мир, говорит: жертвы и приношения Ты не восхотел, но тело уготовал Мне. Всесожжения и жертвы за грех неугодны Тебе. Тогда Я сказал: вот, иду, как в начале книги написано обо Мне, исполнить Твою волю, Боже. Сказав прежде, что "ни жертвы, ни приношения, ни всесожжений, ни жертвы за грех, – которые приносятся по закону, – Ты не восхотел и не благоизволил", потом прибавил: "вот, иду исполнить Твою волю, Боже". Отменяет первое, чтобы постановить второе. Именно по этой воле мы освящены единократным принесением тела Иисуса Христа». (Евр.10.6-10; Пс.39,7-9; Ин.5,46) Таким образом, произошло воплощение Архангела Михаила сошедшего с небес в Миссию Иисуса, поэтому Иисус с полным правом мог сказать народу Израиля: «Авраам, ваш отец, был рад увидеть Мой день; и увидел и возрадовался. Иудеи сказали Ему на это: Тебе нет ещё пятидесяти лет, – и Ты видел Авраама? Иисус сказал им: истинно, истинно говорю вам: прежде чем был Авраам, Я (был) существовал». (Иоан.8.56-58; Быт.18.1-33). Господь Бог «в эти последние дни говорил нам в Сыне, Которого поставил наследником всего, через Которого и миры сотворил. Он, будучи сияние Его славы и образ Его сущности и держа всё словом Его силы, совершив Собой очищение наших грехов воссел по правую руку от (престола) величия на высоте, будучи столько превосходнее Ангелов, сколько славнейшее перед ними наследовал имя». (Евр.1.2-5; Пс.109,1). «Также, когда вводит Первородного во вселенную, говорит: и да поклонятся Ему все Ангелы Божьи.… А о Сыне: Твой престол, Боже, в век века; жезл Твоего царства – жезл правоты. Ты возлюбил праведность и возненавидел беззаконие, поэтому Твой Бог помазал Тебя, Боже, маслом радости более Твоих соучастников» (Евр.1.6-9; Пс.2,8; 44,7-8; Ис.9,6; 61,1). Синодальный перевод текста (Евр.1.6-9), приведенный выше, по мнению автора, существенно отходит от оригинала и искажает смысл слова Божьего. Более правильный по смыслу, в согласии с оригиналом, перевод звучит так: «Также, когда вводит Первенца в обитаемую землю, говорит: и да поклонятся Ему все Ангелы Божьи. … К Сыну же: престол Твой, Бог в век века (или: престол, Твой Бог в век века); жезл Твоего царства – жезл правоты. Ты возлюбил праведность и возненавидел беззаконие, поэтому помазал Тебя Бог, Бог Твой маслом радости более соучастников Твоих». (Евр.1.6-9). В-пятых. Народ Израиля восторженно принимал чудеса Иисуса и готов был провозгласить Его своим царём, но вот слово Божье, которое нёс Миссия, ложилось, как в притче Иисуса, либо на каменистую землю, либо у дороги, либо в терновник. Лишь у тех, кто имел не замутненный разум учениями человеческими Талмуда, это слово Иисуса Миссии доходило до их сердец и дало в дальнейшем добрый плод и обильный урожай. Грешники, которые, вчера кричали: «осанна Сыну Давида!» (Мф.21.9), «осанна! благословен Грядущий во имя Господне, Царь Израиля!» (Ин.12.13; Мк.11.8; Лк.19.36), а через день требовали распять Его. Грешники, такие же, как и мы, готовые и сегодня распять Христа, в угоду сатанедьяволу и мирским властям. Также когда-то сделали начальствующие иудеи, как бы из благих побуждений, когда приняли в синедрионе решение, убить Иисуса (Ин.11.47-53). Народ Израиля убил своего Миссию-Вождя руками язычников. И хотя римский наместник в Иудеи сказал: «я невиновен в крови Этого Праведника; смотрите вы. И, отвечая, весь народ сказал: Его кровь на нас и на наших детях». (Мф.27.25-26). Тем не менее, их этого следует, что всё человечество приняло в этом участие. Для народа Израиля, которого Моисей окропил кровью Ветхого завета на Синае, это означало, что они сами себя окропили кровью Иисуса, выйдя из Ветхого завета и отрекшись от Иисуса Миссии - Царя в пользу кесаря Римского. Для человечества в целом, и каждого человека в отдельности, это означало, что на нем лежит грех распятия Христа, но с другой стороны, они окроплены кровью Христовой. В этом случае, если они примут кровь Иисуса, как свою пролитою вместе с Ним на кресте, если войдут в тело Христово, то станут сопричастниками Его смерти. «за претерпение смерти Иисус увенчан славой и честью, Который не много был унижен перед Ангелами, чтобы Он, по благодати Божьей, вкусил смерть за всех». «Ибо надлежало, чтобы Тот, для Которого всё и от Которого всё, приводящего многих детей в славу, совершил вождя их спасения через страдания. Ибо и освящающий и освящаемые, все – от Единого; поэтому Он не стыдится называть их братьями, говоря: возвещу имя Твоё Моим братьям, посреди церкви воспою Тебя». (Евр.2.9-12; Пс.21,23; Прит.16,4; Лк.24,26). Следовательно, соединившись с Иисусом в теле Христовом, христиане становятся и сопричастниками Его воскресения и Нового завета с Господом Богом в Иисусе Христе – Наследнике. В этом случае, человек переходит из-под власти закона обличающего грех, под власть благодати Божий во Христе Иисусе. Ниже приведена схема № 1 этого перехода. На схеме жирными стрелками показано воздействие на человека Святого Духа. Зло облеченное законом, ведет к смерти, но смерть, сама по себе является злом, что замыкает порочный круг. Схема № 1. Переход от власти Закона к власти Благодати. Глава человека – Адам. Господь БОГ Царь Иисус Христос воскресший Человек в грехе Адама. Зло Закон Смерть Глава человека – Иисус Христос Сын Божий – Иисус Миссия Смерть на кресте – исполнение Закона Человек в грехе, в теле Христа, возрастает в делах тела в возраст Христа, через веру в Иисуса. Жизнь в теле Христовом Добро Благодать. Благодать от Господа Бога, порождает добро в человеке, что открывает надежду на жизнь вечную с Христом, как благодать от Господа Бога. В-шестых. Одной из важнейших составляющих Божьего плана спасения Своего народа, является то, что Сына Божьего – Миссию Иисуса, безгрешного Праведника убил сатана-дьявол руками своих подданных в пределах своей «державе смерти». Тем самым сатана-дьявол потерял власть над Миссией Иисусом, как Сыном Адама, над Его телом и над Его потомством по духу, теми, кто принял Его, верует в Него и идёт вслед Ему. Сатана пролил кровь и убил Посланца Господа Бога и тем самым он фактически превратил Миссию в жертвенного Агнца, Который Своей кровью и Своей смертью может покрыть грехи других. С другой стороны, сатана-дьявол не имея ни чего в Праведнике Иисусе (Ин.14.30), тем самым проиграл духовную битву с ним (Ин.16.33), в сражении на своей территории, в своей «державе смерти». Это значит, сатана-дьявол потерял власть над теми, кто соединится с безгрешным Иисусом Праведником, войдет в тело Христово, как помощник Иисуса, соответствующий Ему (Быт.2.18-20), по изначальному принципу «будут двое одной плотью». (Быт.2.24; Мф.19,5; Мк.10,7-8; 1 Кор.6,16; Еф.5,31). Перед Своей крестной миссией на Голгофе, наш Спаситель увещевал Своим ученикам: «Уже немного Мне говорить с вами; ибо князь этого мира идёт, и ничего не имеет во Мне» (Ин.14.30). «Но Я говорю вам истину: лучше для вас, чтобы Я пошёл; ибо, если Я не пойду, Утешитель (Дух истины) не придёт к вам; а если пойду, то пошлю Его к вам, и Он, придя, обличит мир о грехе и о праведности, и о суде: о грехе, что не веруют в Меня; о праведности, что Я иду к Моему Отцу, и уже не увидите Меня; о суде же, что князь этого мира осуждён». (Ин.16.7-12; 15,26; 14,30; Кол.2,15). «Теперь суд этому миру; теперь князь этого мира изгнан будет вон» (Ин. 12.31). В конечном счете, такая жертва Миссии позволила, не только открыть путь к спасению народа Божьего, но и позволило жертвенной кровью Иисуса изгнать сатанудьявола и его ангелов с неба (Откр.12.7-12), а затем позволит заточить сатану-дьявола в преисподней и уничтожить его «державу смерти» на Земле. В-седьмых. Мы подошли к квинтэссенции Божьего замысла, к тому, что является основной надеждой христиан, к воскресению Иисуса Христа. Иисус Христос проявил свою кротость и послушание Господу Богу до крестной смерти, самой жестокой и позорной из придуманных людьми казней. За это Господь Бог « воскресив Его из мёртвых и посадив по правую руку от Себя на небесах, превыше всякого Начальства, и Власти, и Силы, и Господства, и всякого имени, именуемого не только в этом веке, но и в будущем, и всё покорил под Его ноги, и поставил Его выше всего, главой Церкви, которая есть Его Тело, полнота Наполняющего всё во всём.» (Еф.1.20-22; 5,23; Пс.8,7; 109,1). Мы видим определенные параллели и преемственность между Ветхим заветом и Новым заветом и между крещением и воскресением, создающую гармонию в этом переходе, которую можно представить, для наглядности, в виде схемы № 2. Схема № 2. ВЕТХИЙ ЗАВЕТ. МИССИЯ ИИСУС (распятый). НОВЫЙ ЗАВЕТ. МИССИЯ ИИСУС (Первое пришествие). ГЛАВА ЦЕРКВИ Правопреемник Божьих обетований Израилю. ИИСУС ХРИСТОС воскресший (прообраз Второго пришествия) КРЕЩЕНИЕ (прообраз Ветхого завета как смерть для греха и жизнь для Христа народа Божьего). ЮРИСДИКЦИЯ Царства Христова, для тела Христова. ВОСКРЕСЕНИЕ (прообраз Нового завета: как жизнь вечная во Христе и с Христом народа Божьего). Приведенная схема, отражает путь народа Божьего от греха и смерти в воскресение и жизнь вечную, из «державы смерти» в царство Христово. Это путь через жертвенную смерть и воскресение Миссии Иисуса и нас в нем. Господь Бог в Своем слове – Библии, дал грандиозную панорама для свидетельства воскресения, укрепляя надежду и веру в незыблемость Божьих обетований. Об этом нам свидетельствует лично Иисус Христос – Сын Божий: «Бог же не есть Бог мёртвых, но живых, ибо у Него все живы». (Лк.20.38) «Ибо, как Отец воскрешает мёртвых и оживляет, так и Сын оживляет, кого хочет. Ибо Отец и не судит никого, но весь суд отдал Сыну» (Ин.5.21-22) «Воля Пославшего Меня есть та, чтобы всякий, видящий Сына и верующий в Него, имел вечную жизнь; и Я воскрешу его в последний день». (Ин.6.40) «Иисус сказал ей: Я – воскресение и жизнь; верующий в Меня, если и умрёт, оживёт». (Ин.11.25). Таким образом, Иисусом Миссией однозначно сказано «Я есть воскресение и жизнь», а значит, воскреснуть человек, для жизни вечной, может лишь в теле Христовом. Апостолы Иисуса Христа, в свою очередь, свидетельствовали народу Израиля, что Иисус, по воли Бога, есть Первенец из мертвых и наследник Божьих обетований Израилю. «Этого Иисуса Бог воскресил, чему все мы свидетели». (Деян.2.24,32; 3.15; 4.10). «Бог наших отцов воскресил Иисуса, Которого вы умертвили, повесив на кресте». (Деян.5.30). «И мы благовествуем вам, что обещание, данное отцам, Бог исполнил нам, их детям, воскресив Иисуса». (Деян.13.32; Быт.22,18; 2 Цар.7,12; Ис.4,2; Дан.9,24). «Христос воскрес из мёртвых, первенец из умерших. Ибо, как смерть через человека, так через человека и воскресение мёртвых. Как в Адаме все умирают, так во Христе все оживут, каждый в своём порядке: первенец Христос, потом те, кто принадлежит ко Христу, в Его пришествие». (1Кор.15.20-23; 1 Фес.4,15-16). Бог «Воскресивший Господа Иисуса воскресит через Иисуса и нас». (2Кор.4.14). «Бог воскресил Господа, воскресит и нас Своей силой». (1Кор.6.14; 1 Фес.4,14). «Благословен Бог и Отец нашего Господа Иисуса Христа, по Своей великой милости возродивший нас воскресением Иисуса Христа из мёртвых к живой надежде» (1Петр.1.3). «Кто воскресил из мёртвых Иисуса Христа, нашего Господа, Который предан за наши грехи и воскрес для нашего оправдания». (Рим.4.24-25; 5,6; Ис.53,5; 1 Кор.15,22). Господь Бог дает нам огромное «облако свидетельств», чтобы мы уверовали и спаслись. Бог Отец с великим терпением увещевает Своих сынов пребывающих в неведении и грехах вернуться в Отчий дом, где их любят и ждут. «Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Своего Единородного Сына, чтобы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел вечную жизнь». (Ин.3.16; Ис.9,6; Мк.16,16). «Неужели не знаете, что все мы, крестившиеся во Христа Иисуса, в Его смерть крестились? Итак, мы погреблись с Ним крещением в смерть, чтобы, как Христос воскрес из мёртвых славой Отца, так и нам ходить в обновлённой жизни. Ибо если мы соединены с Ним подобием Его смерти, то должны быть соединены и подобием воскресения, зная то, что наш ветхий человек распят с Ним, чтобы греховное тело упразднено было, чтобы мы уже не были рабами греху; ибо умерший освободился от греха. Если же мы умерли со Христом, то веруем, что и жить будем с Ним, зная, что Христос, воскреснув из мёртвых, уже не умирает: смерть уже не имеет над Ним власти». (Рим.6.3-9). «соединяющийся с Господом есть один дух с Господом… Не знаете ли, что ваши тела – храм живущего в вас Святого Духа, Которого вы имеете от Бога, и вы не свои? » (1Кор.6.17-19). В-восьмых. Теперь мы преступаем к важнейшей составляющей Божьего плана по спасению Своего народа, к переходу от Левитского служения по чину Аарона, к служению Иисуса по чину Мелхиседека, от условного прощения греха человека к его полному прощению. То есть переход от поклонения Богу через жертвоприношения, к поклонению Живому Богу в «Духе и истине» через Миссию Иисуса. «Первый завет имел постановление о Богослужении и земное святилище»… «Этим Святой Дух показывает, что ещё не открыт путь во святилище, пока стоит прежняя скиния. Она есть образ настоящего времени» (Евр.9.1.8-9). Однако, через сорок лет после вознесения Иисуса к престолу Господа Бога, был разрушен Иерусалимский храм – «земное святилище» и тем самым явно открылся для нас, через Иисуса – Первосвященника, путь в небесное святилище через завесу, разделяющую нас с Богом, через тело Христово. «Итак, если бы совершенство достигалось через левитское священство, – ибо оно является основанием закона народа, – то какая бы ещё нужда была восставать иному священнику по чину Мелхиседека, а не именоваться по чину Аарона? Потому что с переменой священства необходимо быть перемене и закона». (Евр.7. 11-12; 8,7; Гал.2,21). «Ибо закон поставляет первосвященниками людей, имеющих немощи; а клятвенное слово, после закона, поставило Сына, на веки совершенного. Таков и должен быть у нас Первосвященник: святой, непричастный злу, непорочный, отделённый от грешников и превознесённый выше небес». (Евр.7.26-28; Исх.28,38;) «Но Христос, Первосвященник будущих благ, придя с большей и совершеннейшей скинией, нерукотворенной, то есть не такового устроения, и не с кровью козлов и тельцов, но со Своей Кровью, однажды вошёл во святилище и приобрёл вечное искупление. Ибо если кровь тельцов и козлов и пепел телицы, через окропление, освящает осквернённых, чтобы чисто было тело, то насколько лучше Кровь Христа, Который Святым Духом принёс Себя непорочного Богу, очистит нашу совесть от мёртвых дел, для служения живому и истинному Богу!» (Евр. 9.11-14). Иисус благодаря Своему единству и послушанию Господу Богу «сделался для всех послушных Ему источником вечного спасения, будучи назван от Бога Первосвященником по чину Мелхиседека» (Евр.7.9-10). «Христос не Сам Себе присвоил славу быть первосвященником, но Тот, Кто сказал Ему: "Ты Мой Сын, Я сегодня родил Тебя"; как и в другом месте говорит: Ты священник вовек по чину Мелхиседека». (Евр.5.5-6; 7,17; Пс.2,7; 109,4; Ин.8,54). «Итак, имея великого Первосвященника, прошедшего небеса, Иисуса Сына Божьего, будем твёрдо держаться нашего исповедания. Ибо мы имеем не такого первосвященника, который не может сострадать нам в наших немощах», но «Который, подобно нам, искушён во всём, кроме греха». (Евр.4.14-15; Ис.53,3). Истинная скиния, которая была показана Моисею (Исх.25.40) и образ которой был воплощен в земных скиниях, и соответственно, служению Богу в истинной скинии, по образу и подобию проходило служение Богу и в земных скиниях. Сейчас Иисус, в небесной скинии, как Первосвященник ходатайствует за Свой народ перед Господом Богом, для его оправдания Своей искупительной кровью. Мы «имеем такого Первосвященника, Который воссел по правую руку от престола величия на небесах и есть служитель святилища и истинной скинии, которую поставил Господь». (Евр.8.1-2). В-девятых. Если в первый раз Иисус Миссия приходил на Землю для нашего спасения, то во второй раз наш Господь Иисус явится на Землю в славе, как Царь царей и Господь господствующих, как спаситель Своего народа, ожидающий Его и как Праведный Судья для тех, кто отверг Его, кто отверг Божью благодать в рамках Нового завета, кто не законно владел и распоряжался Его наследством, кто губил творение Господа Бога – Землю. Прообразом и гарантом второго пришествия Иисуса Миссии в славе Отца, является Его в воскресении и пребывание со своими учениками до вознесения к Отцу. В-десятых. Мы обсудили различные аспекты, связанные с переходом от Ветхого завета к Новому завету. Теперь следует обсудить некоторые правовые вопросы наследства Господа Бога. Прежде всего, нам необходимо уточнить, что следует понимать под наследством. Господь Бог, начиная с Адама, во владение Своему народу дал всю Землю и что её наполняет, то есть Своё Творение – всю целостную иерархическую структуру созданную Богом на планете Земля. Это является наследством, которое Господь Бог вверил в управление Адаму, как праотцу народа Божьего, как Своему сыну. А народ Божий, со своей стороны, должен был святить субботы Господа Бога и поклоняться только Господу Богу – своему Творцу, небесному Отцу и служить Ему, исполнять Его волю и Его законы, заповеди и повеления. Сатана-дьявол хитростью и обманом овладел правом на наследство, которое получил Адам от Господа Бога. Казалось бы, в этой ситуации, люди – Адам и Ева должны были прийти к любящему Богу Отцу с покаянием в своем грехе и просить Его – Судью всех, вернуть им потерю. Вместо этого, Адам с женой предпочли спрятаться от Господа Бога. Вместо этого, Адам и его потомство стали охотно слушать, служить и покланяться своему врагу – змею-сатане-дьяволу, идя вслед ему во взаимоотношениях между людьми, друг с другом. Начиная с Авеля, сатана-дьявол стал убивать, искушать и клеветать на тех, кто потенциально мог войти в народ Божий, кто желал вернуться в лоно живого Бога, к поклонению Отцу небесному. Целью сатаны-дьявола было сделать так, чтобы у Бога не было сынов Адама, достойных принять наследство Господа Бога. Из Библии мы знаем, что Господь Бог однажды Потопом очищал уже Землю от всего растленного, для Своего избранного, отделенного (святого) народа – семьи праведника Ноя с его сыновьями. Которые по воли Бога и силой Господа Бога, вновь стали наследниками Земли. Но Ной и его семья не долго следовали Господу Богу. Молодость и не опытность рода человеческого, вновь позволили сатане-дьяволу вернут избранных сыновей Адама на свой путь, в свою «державу смерти». Но самое главное, сатана-дьявол всегда стремился сделать так, что бы у народа Божьего не было земного Вождя, достойного принять наследство в полном объеме и возглавить народ Божий на века. Господь Бог со своей стороны, допустил этот захват власти, чтобы испытать всех, и Ангелов, и людей, начиная с Адама, что бы каждый самостоятельно сделал выбор, что каждому из нас милее по сердцу добро или зло, любовь или ненависть. Лишь пройдя горнило испытаний, как в притче о блудном сыне, человек может осознать свою принадлежность к народу Божьему и от чистого сердца в покаянии, пожелать вернуться в Отчий дом, к любящему небесному Отцу. Начиная с Авраама, Господь Бог начал кропотливую работу по селекции, отделению, размножению, формированию, обучению и воспитанию Своего святого (отделенного от правителя, князя мира сего) народа, начиная со Своего первенца – народа древнего Израиля. Для древнего Израиля, это наследство от Господа Бога фактически свелось к обладанию землей Ханаана, то есть той которую Господь Бог обещал Аврааму. Образно говоря народ Израиля, увидел только комара, и довольствовался только им, но не увидел слона, не увидел ту знаковую роль среди других народов Божьих, которая следует из статуса первенца. Господь Бог, это наглядно показал на примере двенадцати сыновей Иакова – Израиля, когда первенец Рувим из-за блуда, фактически пошел по стопам Исава и лишился своих прав первенца. В результате, двойную долю наследства первенца, фактически получил Иосиф (через сыновей Ефрема и Манассия), право священства от первенца отошло к Левию, а главенство, отошло, к соперничающим между собой, Иуде и Ефрему (Иосифу). Древний Израиль, как народ в целом, довольствовался малым, но и в этом малом не выдержал горнило испытаний, определенных рамками Ветхого завета заключенного у горы Синай, Господом Богом со Своим сыном первенцем – народом Израиля. Тем самым, народ Израиля, как сын первенец народа Божьего, пренебрег предназначенным ему от Господа Бога статусом «священнического рода» в народе Божьем. Более того, Израиль через учения Талмуда, сам для себя определил статус как владыки над другими народами в материальном плане. Тем не менее, Господь Бог на базе народа древнего Израиля, создал благоприятную среду не только для его возрождения, но и через рассеяние двенадцати колен Израиля, создал благоприятные условия для реализации Своего плана в рамках Нового завета. В этом плане должны найти воплощения в жизнь все обещания Бога Своему народу, в том числе и Израилю, для всех призванных «к вечному наследию», начиная с Адама. Для реализации этой задачи, для нашего спасения, от Господа Бога на Землю нисшёл Архангел Михаил, воплощенный силой Всемогущего Бога в Сына Божьего – Иисуса Миссию (Лк.1.35; 3.22). Господь Бог делает Иисуса Миссию правопреемником всех Своих заветов и обетований начиная с Адама, включая данных Богом Аврааму и его потомству, то есть фактически дает Иисусу статус второго Адама. Тем самым, Иисус Миссия получил право на всю нашу планету Земля, на всё что её наполняет, а не только на Ханаан. Следовательно, рамки Нового завета, несоизмеримо шире рамок Ветхого завета, он включает права, которые следуют из всех заветов Бога с человеком. Но вместе с этим, Иисус получил и плотское, смертное тело (Евр.10.6-10; Пс.39,7-9), как у Адама и его сыновей. Сатана-дьявол, убивая Сына Божьего – Миссию Иисуса, как правопреемника наследства, рассчитывал решить следующие задачи: 1). Упрочить свое право на наследство; 2). Разрушить Ветхий завет между Богом и народом Божьим - древним Израилем; 3). Лишить древний Израиль его Вождя, Царя; 4). Запятнать древний Израиль кровью Сына Божьего, сделать сам народ Божий, в лице его первенца, виновным в смерти Миссии от Господа Бога; 5). Доказать Богу неисправимую порочность человека, что человек не достоин Божьей милости и уж тем более наследства; В свою очередь, Наследник - Иисус Миссия достойно выдержал все испытаний и остался Праведником перед Богом. Он был верен Богу, и един с Ним до крестной смерти и завещал Свое наследство, в согласии с волей Бога, Своему народу – Церкви Христовой. Иисус Христос окропил Своей кровью пролитой на кресте Голгофы Своё завещание – Новый завет и тех кто принял Христа и вошел в Церковь Христову. Тем самым, Иисус отделил (освятил) от мира сего – «державы смерти», Свой народ который дал Ему Бог, для служения и поклонения Господу Богу. «Ты был заклан, и Своей Кровью искупил нас Богу из всякого племени и языка, и народа и расы, и сделал нас царями и священниками нашему Богу; и мы будем царствовать на земле.» (Откр.5.9-13; Исх.19,6; 1 Пет.2,9; Деян.20,28). Господь Бог, со своей стороны, принял жертву Праведника Иисуса Миссии – Вождя народа Божьего (который полностью выполнил все требования Ветхого завета), как жертву за грех сделанным Его народом в «первом завете». Поскольку «первый завет» берет начало с завета, который был заключен с нашим прародителем Адамом, то под его юрисдикцию попадают все, начиная с Адама. Господь Бог воскресил Иисуса и тем самым оправдал Его и вновь сделал Иисуса Христа Наследником, уже в рамках Нового завета, поскольку Господь Бог сделав Иисуса Христа Главой Церкви – народа Божьего получившего наследство. Таким образом, Миссия Иисус предстал перед Богом и как Строитель Дома Божьего, и как Управитель Дома Божьего. «И потому Он есть ходатай нового завета, чтобы вследствие Его смерти, бывшей для искупления от преступлений, сделанных в первом завете, призванные к вечному наследию получили обещанное. Ибо, где завещание, там необходимо, чтобы последовала смерть завещателя, потому что завещание действительно после умерших: оно не имеет силы, когда завещатель жив. Потому и первый завет был утверждён не без крови. (Евр.9.15-18). «Да и почти всё по закону очищается кровью, и без пролития крови не бывает прощения. Ибо Христос вошёл не в рукотворное святилище, по образу истинного устроенное, но в самое небо, чтобы предстать теперь за нас перед лицом Божьим». (Евр.9.22,24). «Итак, братья, имея дерзновение входить во святилище посредством Крови Иисуса Христа, новым и живым путём, который Он вновь открыл нам через завесу, то есть Свою плоть». (Евр.10.19-20; Мф.27,51; Ин.10,9; Ин.14,6). «Благодаря Бога и Отца, сделавшего нас способными участвовать в наследии святых во свете, избавившего нас от власти тьмы и введшего в Царство Своего возлюбленного Сына, в Котором мы имеем искупление Его Кровью и прощение грехов, Который есть образ невидимого Бога, рождённый прежде всякого творения; ибо Им создано всё, что на небесах и что на земле, видимое и невидимое: престолы ли, господства ли, начальства ли, власти ли, – всё Им и для Него создано; и Он есть прежде всего, и всё Им стоит. И Он есть глава тела Церкви; Он – начаток, первенец из мёртвых, чтобы Он имел во всём первенство, ибо благоугодно было Отцу, чтобы в Нём обитала всякая полнота, и чтобы посредством Его примирить с Собой всё, умиротворив через Него, Кровью Его креста, и земное и небесное». (1Кол.1.12-20; Евр. 1.3; 2,15; Рим.3,25; 8,29; Прит.8,22; Ин.1,3; Ис.9,6). Вознесением к Своему престолу воскрешенного Иисуса Христа, Господь Бог завершил земную миссию нашего Господа. «Господь(Яхве') сказал моему Господу: сядь по правую руку от Меня, пока не положу Твоих врагов в подножие Твоих ног». (Пс.109.1; Мф.22,44; Мк.12,36; Лк.20,42; Деян.2,34). Иисус предстал перед Господом Богом как полноправный, единственный, истинный Наследник всего наследства Господа Бога на планете Земля, Главой народа Божьего – церкви Христовой. В этой ситуации, сатана-дьявол, как в сказке о голом короле, стал голый правитель, самозванец своей «державы смерти» с плотскими, бездуховными подданными, врагами, восставшими против власти Всевышнего Бога. «Теперь суд этому миру; теперь князь этого мира изгнан будет вон.» (Ин.12.31; 16.11). «И произошла на небе война: Михаил и его Ангелы воевали против дракона, и дракон и его ангелы воевали против них, но не устояли, и не нашлось уже для них места на небе. И низвержен был великий дракон, древний змей, называемый дьяволом и сатаной, обольщающий всю вселенную, низвержен на землю, и его ангелы низвержены с ним. И я услышал громкий голос, говорящий на небе: теперь настало спасение и сила и царство нашего Бога и власть Его Христа, потому что низвержен клеветник наших братьев, клеветавший на них перед нашим Богом день и ночь. Они победили его кровью Агнца и словом своего свидетельства, и не возлюбили своей души даже до смерти.Итак, веселитесь, небеса и обитающие на них! Горе живущим на земле и на море! потому что к вам сошёл дьявол в сильной ярости, зная, что немного ему остаётся времени». (Откр.12.7-12; Дан.10,13; .12,1; Зах.3,1; Рим.8,37; Ис.49,13).
