Слово в день святых первоверховных апостолов Петра и Павла
advertisement
БЛАГОВЕЩЕНИЕ По благословению митрополита воронежского и борисоглебского сергия Вестник Благовещенского кафедрального собора № 6(14) Июль 2012 г. Слово в день святых первоверховных апостолов Петра и Павла К то дал Апостолам Петру и Павлу имя первоверховных, кто возвеличил их этим именем над всеми другими апостолами? Не Церковь ли Христова, имеющая власть причислять праведников к лику святых, давать им названия великих преподобных и святителей, великомучеников и даже вселенских великих учителей и святителей? Нет, говорю я, не от Церкви Святой, а от Самого Иисуса Христа получили они имя первоверховных и возвышены над всеми другими апостолами. Свое великое имя получили они от Всеведущего и знающего все сердца людские Сына Божия. Послушайте удивительную Евангельскую повесть о беседе Иисуса Христа с Его апостолами: «…Иисус спрашивал учеников Своих: за кого люди почитают Меня, Сына Человеческого? Они сказали: одни за Иоанна Крестителя, другие за Илию, а иные за Иеремию, или за одного из пророков. Он говорит им: а вы за кого почитаете Меня? Симон же Петр, отвечая, сказал: Ты – Христос, Сын Бога Живаго. Тогда Иисус сказал ему в ответ: блажен ты, Симон, сын Ионин, потому что не плоть и кровь открыли тебе это, но Отец Мой, Сущий на небесах; и Я говорю тебе: ты – Петр, и на сем камне Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее; и дам тебе ключи Царства Небесного: и что свяжешь на земле, то будет связано на небесах, и что разрешишь на земле, то будет разрешено на небесах» (Мф. 16, 13-19). Апостол, получивший от Самого Сына Божия такие величайшие обетования, поставленный краеугольным камнем Церкви Христовой, назначенный вратарем Царства Небесного, не должен ли по праву именоваться первоверховным? Еще более изумительно Божественное всеведение, которое проявил Господь наш Иисус Христов по отношению к другому великому Апостолу – Павлу, второму первоверховному, которого многие называют вторым, после Иисуса Христа, основателем христианства. Думаю, что все вы знаете глубоко волнующую нас повесть о чудесном явлении Господа Иисуса Христа жестокому врагу и гонителю христиан Савлу, шедшему из Иерусалима в Дамаск. Он ослепил его Своим Божественным светом и потряс душу его вопросом: «Савл! Савл! что ты гонишь Меня? Он сказал: кто Ты, Господи? Господь же сказал: Я Иисус, Которого ты гонишь. Трудно тебе идти против рожна». (Деян. 9, 4-5). И повелел ему Господь идти в Дамаск, имея поводырями своих спутников, а Сам в видении явился жившему в Дамаске апостолу Анании и повелел ему идти по указываемому адресу к ослепшему Савлу, возвратить ему зрение и крестить его. Анания изумлен, ибо от многих слышал он, сколько зла причинил этот чело- РАВНЫЕ АПОСТОЛАМ Иеромонах АЛЕКСИЙ (Сукачев) стр. 2 век святым в Иерусалиме. Изумлены и мы, вместе с Ананией, ответом Господа Иисуса Христа: «Иди, ибо он есть Мой избранный сосуд, чтобы возвещать имя Мое перед народами и царями и Сынами Израилевыми. И Я покажу ему, сколько он должен пострадать за имя Мое» (Деян. 9, 15-16). Имя Савла, жестокого врага Господа Иисуса Христа и гонителя всех уверовавших в Него, было далеко известно за пределами Иерусалима и в Дамаске и наводило страх, а Божественное всеведение Господа Иисуса провидело в нем того великого ученика Христова, который напишет в послании к Галатам изумительные слова о себе: «Я сораспялся Христу, и уже не я живу, но живет во мне Христос» (Гал. 2, 19-20). Своим Божественным взором Он ясно видел в сердце Савла сокровище безграничной веры, полного бесстрашия, терпения и могучей веры. Господь точно Сам был свидетелем тех тяжелейших трудов и страданий, которые перенес великий Апостол Павел на протяжении многих лет своей пламенной проповеди о Нем; заранее как бы присутство- СВЯЩЕННОМУЧЕНИК ПЕТР, МИТРОПОЛИТ КРУТИЦКИЙ Священник Евгений ЛИЩЕНЮК стр. 3 вал при избиениях, заключениях в тюрьмы, даже при побиении камнями почти до смерти; был с ним при кораблекрушениях троекратных, когда он день и ночь пробыл в глубине морской, держась за обломок корабля… Вот почему Всеведущий Господь сказал апостолу Анании: «Иди, ибо он есть Мой избранный сосуд… И Я покажу ему, сколько он должен пострадать за имя Мое» (Деян. 9, 15-16). Господь знал, что настанет время, когда этот избранный сосуд Его будет удостоен величайшей награды за свои труды и подвиги, будет восхищен до третьего неба в рай и услышит там глаголы неизреченные, которых нельзя пересказать людям. Неужели же всего этого недостаточно, чтобы сказать, что от Самого Сына Божия заслужил великий Павел название первоверховного Апостола? Я мог бы окончить на этом свое слово в день великих первоверховных Апостолов Петра и Павла, но хочу остановить ваше внимание на двух фактах из их великих житий. Разве не изумительно внезапное превращение врага Христова, каким был Савл, в избранный, полный доверху сосуд благодати, каким стал он – первоверховный Апостол Павел? Думаю, что ответить на этот вопрос нетрудно. Врагом Христовым был юноша Савл, возросший и воспитанный у ног Гамалиила, знаменитого раввина, учителя закона Моисеева. А молодые люди с еще незрелым умом и скудными знаниями жизни легко воспринимают чужие мнения и подчиняются вождям политическим, вождям духовным и живут их умом, а не своим. Савл стал врагом Христовым под умственным и нравственным влиянием раввина Гамалиила, но чудесное призвание на новый путь жизни от Господа Иисуса Христа на пути в Дамаск сделало его великим другом Христовым – Апостолом Павлом, ибо это Божественное призвание имело неизмеримо большую силу, чем воспитание и уроки Гамалиила. А второе, к чему хочу привлечь Ваше внимание, – это безмерные благость и милость Божии, это те легкость и милосердие Божие, которые были явлены к великому Апостолу Петру, трижды отрекшемуся от своего Божественного Учителя во дворе Понтия Пилата, и забвение и прощение злобы и ненависти юного Савла ко всем уверовавшим во Христа. Да будет это и для нас драгоценным примером, да живем и мы надеждой на прощение грехов наших, если всем сердцем возлюбим Христа – Бога. А молитвы первоверховных Апостолов Петра и Павла да помогут нам в этом и да укрепят нашу веру в Господа нашего Иисуса Христа с Безначальным Его Отцом и Пресвятым Духом. Аминь. Святитель ЛУКА (Войно-Ясенецкий) ЛЕТНИЕ ПРАЗДНИКИ. О БЫТОВАНИИ ДРЕВНИХ НАРОДНЫХ ВЕРОВАНИЙ стр. 4 2 По благословению митрополита воронежского и борисоглебского сергия БЛАГОВЕЩЕНИЕ Вестник Благовещенского кафедрального собора № 6(14) Июль 2012 г. СОБОРНАЯ ЖИЗНЬ Равные апостолам Разными путями люди угождают Богу, и Он каждого наделяет талантами в должную меру и от каждого принимает труды в Свою славу, поэтому и Церковь прославляет угодников Божиих в разных ликах: например, существуют святые пророки, апостолы, равноапостольные, святители, мученики, преподобные, праведные и др. Р авноапостольные — это святые, подобно апостолам потрудившиеся в обращении ко Христу стран и народов. Первой святой из равноапостольных была ученица Иисуса Христа — Мария Магдалина. Господь исцелил ее, когда Мария вела грешную жизнь. С тех пор она стала верной Его ученицей. Вместе с Пресвятой Богородицей она стояла у Креста, присутствовала при погребении Господа, а затем первая увидела своего учителя после Воскресения. Христос сказал ей, чтоб она возвестила апостолам эту радостную весть: «иди к братьям Моим и скажи им: Восхожу к Отцу Моему и Отцу вашему и к Богу Моему и Богу вашему» (Ин. 20, 17). Мария исполнила волю Пославшего ее на проповедь. Она Х ристос наделяет апостолов своею властью: «Принимающий вас Меня принимает, а принимающий Меня принимает пославшего Меня» (Мф. 10:40). В силу этой власти апостолы после Воскресения Христова и сошествия на них Святого Духа (Пятидесятница) становятся во главе христианской Церкви. Согласно Евангелию от Матфея (Мф. 10:2), к числу апостолов относятся: Симон, называемый Петром, Андрей, брат Петра, Иаков Зеведеев, Иоанн, брат Иакова, Филипп, Варфоломей, Фома, Матфей-мытарь, Иаков Алфеев, Иуда Иаковлев, брат Господень по плоти, он же именуется Леввеем или Фаддеем, Симон Кананит, Иуда Искариот, предавший Христа. Небольшие расхождения в евангельских списках апостолов объясняются тем, что многие из апостолов имели несколько имен или прозвищ и указаны в разных евангелиях в списках апостолов под разными именами. Некоторые святые отцы (в частности, Иоанн Златоуст) полагали, что ап. Варфоломей и Нафанаил (о котором говорится в 1-й главе Ев. от Иоанна) — одно лицо. Число двенадцать имеет символический характер, соответствуя числу колен Израилевых, которые апостолы и будут судить в последний день (Мф. 19:28). Вместе с тем апостолы образуют ядро Нового Израиля, т.е. Церкви Христовой, грядущей на смену Израилю старому: «Стена города имеет двенадцать оснований, и на них имена двенадцати Апостолов Агнца» (Откр. 21:14). Эта промыслительная значимость числа двенадцать обусловливает и избрание апостола Матфия на место предавшего Христа и удавившегося Иуды Искариота (Деян. 1:21-26). Апостольское служение Будучи основанием Церкви Христовой, апостолы образуют вернулась в дом, где еще пребывали в смятении Апостолы, и возвестила им радостную весть: «Видела Господа!» Это была первая в мире проповедь о Воскресении. Апостолы должны были благовествовать всему миру, а она благовествовала самим Апостолам... Некоторые святые из этого чина потрудились во имя Христово и на своей родине. Их труды, подобно проповеди апостолов, обращали целые народы. Святые равноапостольные царь Константин и его мать — царица Елена издали в IV веке манифест, благодаря которому прекратились гонения на христиан, и самое могущественное государство — Римская империя — стало христианским. Святая равноапостольная Елена восстановила в Палестине поруганные язычниками святые места, связанные с земной жизнью Спасителя. На Голгофе, месте распятия Христа, стоял языческий храм в честь богини Венеры. По приказанию Елены храм снесли и нашли три креста. Во время этого события произошло чудо. От одного из найденных крестов исходила такая сила, которая воскресила мертвого. Это был Крест, на котором Иисус Христос принял смерть. В память об этом событии установлен праздник Воздвижения Креста Господня. Император Константин всю свою жизнь посвятил благу Церкви и сделал столько добра ей, что заслужил наименование равноапостольного. В 325 г. император повелел созвать Первый Вселенский Собор в городе Никее, на котором был утвержден Символ веры — краткое исповедание христианского вероучения. Святой Константин перенес столицу из Рима в город Византию, который был переименован в Константинополь. Во время его царствования законы римской империи основывались на требованиях христианского учения. В конце жизни он принял Святое Крещение, подготовившись к нему всей своей жизнью. Первой святой этого чина на Руси была святая равноапостольная княгиня Ольга. «Начальницей веры» и «корнем Православия» в Русской земле называли святую Ольгу. Видя благочестивую жизнь христиан, княгиня приняла евангельскую истину и отправилась в Константинополь. Там она приняла крещение с именем Елена. Став православной, Ольга распространяла веру, строила храмы, тем самым подготавливая почву для духовного преображения народа и дела Крещения Руси, которое совершил ее внук — святой равноапостольный князь Владимир. Это Что мы знаем об апостолах Чаще всего под апостолами понимается двенадцать ближайших учеников Христовых, призванных Христом для того, чтобы они были с Ним, возвещали вместе с Ним Евангелие и изгоняли бесов (Мк. 3:14), говорили от Его имени (Мк. 6:6-13). собор, возглавляющий церковь и реализующий ее полноту; они поставляют других служителей церкви и посылают посланников, которым они делегируют свою власть; так, например, они посылают Варнаву основать церковь в Антиохии Сирийской (Деян. 11, 22), и он во время своей миссии рукополагает пресвитеров, учительствует и вообще пользуется теми же правами, что и апостолы (Деян. 14, 1-23). Таким образом, апостолы не только обладают властью, данной им Христом, но могут и передавать ее избранным ими преемникам. На этом основана идея апостольского преемства — передачи власти, которую Христос дал апостолам, всем епископам, возглавляющим местные церкви; эта передача осуществляется непрерывно через рукоположение от одних епископов к другим от времен апостольских вплоть до наших дней (о значимости апостольского преемства говорит уже св. Климент Римский в конце I в.). Семьдесят апостолов Апостольство есть прежде всего дар апостольского служения, и поэтому с самого начала круг апостолов не ограничивается двенадцатью. Наряду с основным преданием, говорящим о двенадцати апостолах, в Евангелии от Луки сообщается, что Христос «избрал... и других семьдесят (учеников) и послал их по два пред лицем Своим во всякий город и место, куда сам хотел идти» (Лк. 10, 1); таким образом, помимо двенадцати существовало еще и семьдесят апостолов. Имена семидесяти апостолов в Новом Завете не названы. Список семидесяти апостолов, приводимый в православном месяцеслове, был составлен в V–VI вв. К семидесяти апостолам предание относит евангелистов Марка и Луку, а также к лику «семидесяти апостолов» были причислены многие, обращенные позже (в основном, ученики ап. Павла) за их великие миссионерские труды. Дар апостольства получил от Христа и апостол Павел, причислявший себя к апостолам (Рим 1:1; 1 Кор 1:1; 1 Кор 9:1), хотя он и не встречал Иисуса Христа при Его жизни, но стал христианином уже после Распятия, Воскресения и Вознесения Христа. При жизни апостола Павла находились люди, которые оспаривали его притязание на апостольское звание, что видно из его посланий. Христианская Церковь признала за Павлом звание Апостола и величает его Апостолом Язычников, а также особо — наравне с апостолом Петром — Первоверховным Апостолом. С благовестнической деятельностью апостолов Священное предание связывает основные пути распространения христи- анства: основание Римской церкви с именами апостолов Петра и Павла, основание Александрийской церкви с именем евангелиста Марка, апостольствовавшего вместе с Павлом и Варнавою, основание церкви в Индии с именем апостола Фомы и т.д. Русская церковь связывает свое начало с именем апостола Андрея, который, по сообщению Евсевия Кесарийского, проповедовал в Скифии. В Повести временных лет рассказывается, что апостол Андрей поднялся из Синопа вверх по Днепру, поставил крест на месте будущего Киева и предрек, «яко на сих горах воссияет благодать Божия», отсюда он отправился «в Словены, идеже ныне Новгород». Собор славных и всехвальных 12-ти апостолов Православная церковь празднует 13 июля (30 июня ст.ст.), а Собор семидесяти апостолов — 17 января (4 января ст.ст.). величайшее событие изменило всю историю Руси — разрозненные языческие княжества стали единым православным государством. После крещения киевлян всюду по Святой Руси святой Владимир повелел уничтожать языческие капища и ставить церкви. «Креститель Руси», Владимир Красное Солнышко — с такими определениями вошло в русскую историю имя князя Владимира. Его деяния приравниваются к делам первых апостолов. Равно как и дела просветителей славян — равноапостольных Кирилла и Мефодия. Святые братья Кирилл и Мефодий происходили из благочестивой семьи, жившей в греческом городе Фессалоники. В IX веке они были посланы на проповедь в Моравию византийским императором Михаилом по просьбе князя Ростислава. Кирилл и Мефодий составили славянскую азбуку, перевели с греческого на славянский язык священные и богослужебные книги, ввели богослужение на родном для славян языке. В иерархии святых равноапостольные стоят после апостолов. иеромонах АЛЕКСИЙ (Сукачев) Почитание апостолов Почитание апостолов было одним из отправных моментов для почитания святых вообще. Их святость была удостоверена самим Христом, просившим Бога-Отца во время Тайной Вечери «соблюсти их во имя Твое» (Ин. 17, 11); апостолы, таким образом, выступали как образец спасенного по своей вере человечества. Установление празднования памяти апостолов относится к древнейшему времени. О праздновании памяти апостолов Петра и Павла в Риме 29 июня 258 г. говорится в календаре середины IV в. Празднование их памяти в этот день является общим для всех христианских исповеданий. Достаточно рано в воспоминание апостолов устанавливается особый пост, завершающийся 29 июня. С V-VI вв. в восточной церкви 30 июня устанавливается празднование Собора двенадцати апостолов. В Иерусалимской церкви по крайней мере с IV в. известно празднование апостола Иакова, брата Господня, и апостола Иоанна Богослова. Поскольку апостолы возглавляли церковь, в преемственном отношении к почитанию апостолов находится почитание святителей. Поскольку большинство апостолов окончили жизнь мученическим подвигом, почитание мучеников также связывается с почитанием апостолов. Таким образом, в апостолах находят одновременное осуществление разные виды святости, и позднейшее почитание разных разрядов святых соединяется как в своем источнике с почитанием апостолов. Это соединение отразилось и в иконографии апостолов: они могут изображаться в епископском облачении, возможны вместе с тем изображения шествия апостолов в золотых венцах, которые могут интерпретироваться как венцы мученические. № 6(14) Июль 2012 г. По благословению митрополита воронежского и борисоглебского сергия БЛАГОВЕЩЕНИЕ Вестник Благовещенского кафедрального собора 3 ДУХОВНАЯ БЕСЕДА Священномученик Петр, митрополит Крутицкий О жизни, трудах и мученической кончине митрополита Петра (Полянского) в свете церковной и государственной истории первых десятилетий XX века К аждый раз, приходя на службу в Благовещенский собор, окидывая взглядом «местный» (нижний) ряд иконостаса, я радуюсь, что Господь благословил мне жить именно на воронежской земле, ведь это родина великих и дивных Божиих угодников, среди которых — священномученик Пётр (Полянский), митрополит Крутицкий. Имя этого святого широко известно за пределами нашей области, ведь ему, промыслом Божиим, довелось некоторый период времени быть даже предстоятелем нашей Русской Православной Церкви, неся послушание местоблюстителя патриаршего престола, а затем принять мученическую смерть, оставаясь верным Богу и матери-Церкви. Несомненно, сама жизнь этого нашего земляка достойна восхищения, и православные воронежцы обязательно должны помнить и молитвенно чтить святителя Петра. Родился будущий мученик за веру Христову 28 июня 1862 года в селе Сторожевое Коротоякского уезда Воронежской губернии в семье приходского священника. Учился в Воронежской Духовной семинарии, был псаломщиком при храме села Девицы в Коротоякском уезде. С 1887 по 1892 год Пётр учился в Московской духовной академии. В студенческие годы будущий Владыка, по воспоминаниям его сокурсника митрополита Евлогия, отличался благодушием, покладистостью, доброжелательностью. Со времён учёбы в академии был дружен с будущим патриархом Сергием (Страгородским). По окончании академии нёс послушание помощника инспектора Московской духовной академии, преподавал Закон Божий в частном женском училище Сергиева Посада. В 1895 году будущий святитель был определён церковным старостой у себя на родине, в селе Сторожевом Воронежской епархии. За особое усердие в благоукрашении приходского Богоявленского храма он был удостоен архипастырской признательности. В декабре 1896 года назначен смотрителем Жировицкого духовного училища, которое и привёл в блестящее состояние. В этот период Петр познакомился с епископом Тихоном (Белавиным), будущим патриархом. С 1906 года нёс послушание младшего помощника правителя дел Учебного Комитета при Святейшем Синоде в СанктПетербурге; впоследствии стал членом Учебного, исполняя главным образом обязанности ревизо- ра духовных учебных заведений. С 1916 года был действительным статским советником. В 1918 году, после закрытия Учебного комитета, Пётр состоял в секретариате Поместного собора. Переехал в Москву. Здесь Патриарх Тихон предложил ему принять постриг, священство и епископство, стать его помощником в делах церковного управления в условиях репрессий большевиков против церкви. Предложение Петр принял, сказав при этом своим родственникам: «Я не могу отказаться. Если я откажусь, то я буду предателем Церкви, но когда соглашусь, — я знаю, я подпишу сам себе смертный приговор». Был пострижен в монашество и рукоположен во священника митрополитом Сергием (Страгородским). 8 октября 1920 года хиротонисан 7 января 1925 года Патриарх Тихон составил распоряжение («завещание»), в котором говорилось: «В случае нашей кончины наши Патриаршие права и обязанности, до законного выбора нового Патриарха, представляем временно Митрополиту Кириллу. В случае невозможности по каким-либо обстоятельствам вступить ему в отправление означенных прав и обязанностей, таковые переходят к Митрополиту Агафангелу. Если же и сему Митрополиту не представится возможность осуществить это, то наши Патриаршие права и обязанности переходят к Петру, Митрополиту Крутицкому». Патриарх Тихон скончался 7 апреля 1925 года. Поскольку митрополиты Кирилл и Агафангел тогда находились в ссылке, место- патриархом Тихоном и другими архиереями во епископа Подольского, викария Московской епархии. Сразу после хиротонии Владыка был арестован и сослан в Великий Устюг. Возвратившись в Москву, он стал ближайшим помощником Патриарха, возведён в сан архиепископа Подольского (1923 год), потом митрополита Крутицкого (1924 год) и включён в состав Временного Патриаршего Синода. блюстительские обязанности по кончине Патриарха Тихона взял на себя митрополит Петр. В качестве местоблюстителя Митрополит помогал многим заключенным и сосланным. Получая после службы пожертвованные деньги, он обычно сразу отдавал их для пересылки в тюрьмы, лагеря и места ссылки. Владыка дал благословение приходским причтам жертвовать в пользу заключенных священнослужителей. Ре- шительно выступил против любых договорённостей с обновленцами. В начале декабря 1925 года, зная о предстоящем аресте, писал: «Меня ожидают труды, суд людской, но не всегда милостивый. Не боюсь труда — его я любил и люблю, не страшусь и суда человеческого — неблагосклонность его испытали не в пример лучшие и достойнейшие личности. Опасаюсь одного: ошибок, упущений и невольных несправедливостей, — вот что пугает меня. Ответственность своего долга глубоко сознаю. Это потребно в каждом деле, но в нашем — пастырском — особенно». На допросе 18 декабря 1925 года митрополит Пётр заявил, что церковь не может одобрить революцию: «Социальная революция строится на крови и братоубийстве, чего Церковь признать не может. Лишь война ещё может быть благословлена Церковью, поскольку в ней защищается отечество от иноплеменников и православная вера». В тюрьме Митрополит тяжело страдал от болезней, просил отправить его в концлагерь: «Я постоянно стою перед угрозой более страшной, чем смерть. Меня особенно убивает лишение свежего воздуха, мне ещё ни разу не приходилось быть на прогулке днем; не видя третий год солнца, я потерял ощущение его. Болезни все сильнее и сильнее углубляются и приближают к могиле. Откровенно говоря, смерти я не страшусь, только не хотелось бы умирать в тюрьме, где не могу принять последнего напутствия и где свидетелями смерти будут одни стены». Мы, наверное, и представить себе не можем, что значит переживать такие обстоятельства жизни, когда ты годами не видишь солнца, родных, да и вообще людей. В июле 1933 года ему были запрещены прогулки в общем дворе (даже ночью) — они были заменены на прогулки в маленьком сыром дворике, где воздух был наполнен испарениями отхожих мест. Несмотря на это, Владыка продолжал отказываться от сложения своих полномочий. Местоблюститель был в качестве «секретного узника» (вместо имени он фигурировал под номером 114) переведён в Верхнеуральскую тюрьму. В июле 1936 года его заключение было в очередной раз продлено на 3 года. В конце 1936 года в патриархию поступили ложные сведения о смерти патриаршего местоблюстителя, вследствие чего 27 декабря 1936 года митрополит Сергий принял на себя титул патриаршего мес- тоблюстителя. По митрополиту Петру была отслужена панихида. Все думали, что Митрополит уже мёртв, а он всё продолжал страдать за своё служение Богу и Церкви! 2 октября 1937 года тройкой НКВД по Челябинской области Владыка-мученик наконец-то был приговорён к расстрелу. 10 октября в 4 часа дня был исполнен приговор — по разным версиям, в тюрьме НКВД в Магнитогорске или на станции Куйбас. Место погребения до сих пор остаётся неизвестным. В 1997 году Архиерейским собором Русской Православной Церкви митрополит Пётр (Полянский) причислен к лику святых как новомученик. Память о новомучениках и исповедниках российских вызывает в нашей душе особые чувства. Это не далёкие по времени от нас люди. Если бы их жизнь не была прервана безбожниками, то, наверное, мы имели бы возможность личной встречи с ними… Но они уже в раю, а мы здесь — на земле. Они в лоне Церкви торжествующей, они уже видят победу благодати над грехом! А мы в Церкви воинствующей, в нашей жизни ежедневно совершается грех. Он как бы пронизывает наше время, нашу жизнь. Часто становится просто невыносимо трудно от того, что наше пребывание на земле похоже на жизнь букашек: ежедневно куда-то бежим, что-то решаем, все окутаны суетой, а о духовном вспоминаем мало. Эти обстоятельства иной раз кажутся нам неразрешимыми, невыносимыми, сдавливают нам горло, не дают свободно дышать. И как важно в такие моменты вспоминать о тех, кто вынес нечеловеческие страдания, кто был унижен, измучен, лишён всего лишь за то, что верит в Спасителя. Владыка Пётр в годы заключения, подолгу не видя никого, кроме своих мучителей, мечтал только о возможности побывать на Божественной Литургии, ещё раз услышать эти драгоценные для сердца песнопения: «Во Царствии Твоем…», «Иже Херувимы…»… Кажется, слёзы радости от того, что происходит в эти мгновения, не дали бы ему произнести даже возгласа… Но он был лишён этого… Он был лишён того, что с лёгкостью даётся нам! Мы с вами можем хоть каждый день бывать в храме, общаться с верующими, творить добрые дела. И что мы скажем после смерти нашему земляку, священномученику Петру, когда встретим его: «Я не ходил в храм Божий, потому что поспать дольше хотелось, потому что дача «не отпустила», потому что батареи поменять нужно было»?! Да уж, не хватает современному человеку осознания ценности каждого дня, дарованного нам Господом на покаяние. Будем же мы, православные воронежцы, достойными называться наследниками наших великих святых, будем подражать им в терпении, молитве, смирении, святости. Будем ценить каждый день нашей жизни, проживать его как последний, любить наших близких, творить добро, соблюдать заповеди, каяться в грехах и от всего сердца возлюбим Подателя всего благого — нашего Творца! священник Евгений ЛИЩЕНЮК 4 По благословению митрополита воронежского и борисоглебского сергия БЛАГОВЕЩЕНИЕ Вестник Благовещенского кафедрального собора № 6(14) Июль 2012 г. ТРАДИЦИИ ПРАВОСЛАВИЯ Летние праздники. ком повествовании о том, как по молитве пророка Ильи спал с неба огонь и попалил жертву; по молитве же пророка было разрешено небо и напоена водою земля. Наконец, о пророке Илье повествуется, что он был взят на небо в огненной колеснице. Народное сознание даже и доныне хранит в поговорках полуязыческие представления об Илье пророке. Когда из надвигающейся тучи гремит гром и сверкает молния, и теперь ещё некоторые старые бабушки говорят: «Илья пророк едет в огненной колеснице по небу и мечет свои стрелы в нечистого». Конечно же, все эти представления не имеют ничего общего с учением Святой Православной Церкви, которая всегда боролась и борется с существующими и по сей день замутнениями христианских понятий и праздников в нашем народе. Так как очень трудно бывает подчас даже образованным, просвещённым людям отличить выдумку от истины, когда речь заходит о русской народной культуре и древней народной обрядности. По материалам: Н.М. Гальковский. Борьба христианства с остатками язычества в Древней Руси О бытовании древних народных верований «А когда поклоняющиеся Кресту, приобщающиеся неизреченных таинств и достигшие мудрости держатся языческих обычаев, это достойно слез». Свт. Иоанн Златоуст Купало. Купалою или Купалы было название народного праздника 23-го июня, в канун памяти св. пророка Иоанна Предтечи. Первые упоминания о Купале, как о божестве русских язычников, относятся к половине 17 века: именно в Синопсисе и Густынской летописи. Купальское празднество сопровождалось буйным весельем в ночь на 24 июня: народ плясал под музыку и песни; прыгали через пылающие костры, а на заре умывались и купались в реке. Самое празднество не было посвящено какому-то богу. Имя «Купало» относилось то к костру, то к месту, где происходило игрище, а чаще всего обозначало день, в который происходит игрище. Каков же смысл этого праздника? По этому поводу су- ществует несколько мнений. Наиболее убедительное следующее: в купальском празднике соединились два элемента: языческий и христианский. К концу июня в нашем климате природа достигает наивысшего расцвета и роскоши, поэтому во второй половине июня могло быть языческое празднество в честь солнца. 24 июня церковь посвящает св. Иоанну Предтече, Крестителю Иисуса Христа. Не известно, откуда возникло русское народное верование, что Спаситель крестился в полночь или рано рассвете; но именно такое верование существовало в начале XX века и много позже сохранялось в отголосках народной обрядности. Евангелие сообщает, что Рождество и Воскресенье Христово произошли ночью. По аналогии с этими событиями у нас могли думать, что и Крещение Господне также было ночью. И вот языческое игрище, устраиваемое ночью и сопровождаемое купаньем, стало называться Купалой вследствие сближения с христианским праз- дником в честь Крестителя, ночью крестившего (купавшаго) Спасителя. Во всё время особенного бытования этого праздника Православная церковь в лице своих пастырей неустанно обличала и увещевала русских людей отвергнуться этих нечестивых обычаев и не оскорблять Таинства Крещения, почивавшего на них, приверженностью языческим нелепым верованиям. Перун. В языческом Перуне олицетворялась быстро надвигающаяся на землю грозовая туча, несущая дождь и оплодотворяющая землю. С введением в России христианства в народной среде древние верования в Перуна смешались с новыми христианскими: многие черты Перуна были перенесены на Илью пророка. Смешение Перуна с Ильёй обусловливалось с одной стороны тем, что празднование великому пророку бывает в пору наибольшего напряжения тепла; к тому же в эту пору часто бывают грозы. Главная же причина смешения Ильи с Перуном заключается в библейс- РАСПИСАНИЕ БОГОСЛУЖЕНИЙ 12 июля, чт. 29 июня ст. ст. 13 июля, пт. 30 июня ст. ст. 14июля, сб. 1 июля ст. ст. 15 июля, вс. 2 июля ст. ст. 16 июля, пн. 3 июля ст. ст. 17 июля, вт. 4 июля ст. ст. 18 июля, ср. 5 июля ст. ст. 19 июля, чт. 6 июля ст. ст. 20 июля, пт. 7 июля ст. ст. 21 июля, сб. 8 июля ст. ст. 22 июля, вс. 9 июля ст. ст. 23 июля, пн. 10 июля ст. ст. 24 июля, вт. 11 июля ст. ст. 25 июля, ср. 12 июля ст. ст. 26 июля, чт. 13 июля ст. ст. 27 июля, пт. 14 июля ст. ст. 28 июля, сб. 15 июля ст. ст. 29 июля, вс. 16 июля ст. ст. 30 июля, пн. 17 июля ст. ст. 31 июля, вт. 18 июля ст. ст. 1 августа, ср. 19 июля ст. ст. 2 августа, чт 20 июля ст. ст. СЛАВНЫХ И ВСЕХВА´ЛЬНЫХ ПЕРВОВЕРХО´ВНЫХ АПОСТОЛОВ ПЕТРА И ПАВЛА 07:00 – Литургия. 09:00 – Литургия. 17:00 – Вечерня. Полиелейная утреня Собор славных и всехвальных 12-ти апостолов Обретение мощей прп. Илариона Затворника Троекуровского (1999) 08:00 – Литургия. 17:00 – Вечерня. Полиелейная утреня Бессребреников Космы´ и Дамиа́на, в Риме пострада́вших 08:00 – Литургия. 17:00 – Всенощное бдение Неделя 6-я по Пятидесятнице. Положение честно́й ризы Пресвятой Богородицы во Влахе́рне 07:00 – Литургия. 09:00 – Литургия. 17:00 – Вечерня. Водосвятный молебен с акафистом свт. Митрофану Воронежскому Перенесение мощей свт. Фили́ппа, митр. Московского и всея России, чудотворца 07:30. Полиелейная утреня. Литургия. 17:00 Вечерня. Полиелейная утреня Страстоте́рпцев царя Никола́я, царицы Алекса́ндры, царевича Алекси́я, великих княжен О´льги, Татиа́ны, Мари́и и Анастаси́и 08:00 – Литургия. 17:00 – Всенощное бдение Обре́тение честны´х моще́й прп. Се́ргия, игумена Ра́донежского 08:00 – Литургия. 17:00 Вечерня. Полиелейная утреня Собор Ра́донежских святых. Прпп. Се́ргия и Ни́кона Ра́донежских 08:00 – Литургия. Соборование. 17:00 Вечерня. Утреня Прпп. Фомы´, иже в Мале́и, и Ака́кия, иже в Ле́ствице. Прп. Евдоки́и, в инокинях Евфроси́нии, вел. кн. Московской 08:00 – Литургия. 17:00 – Всенощное бдение Явле́ние иконы Пресвятой Богородицы во граде Казани 07:00 – Литургия. 09:00 – Литургия. 17:00 – Всенощное бдение Неделя 7-я по Пятидесятнице. Сщмч. Панкра́тия, еп. Тавромени́йского 07:00 – Литургия. 09:00 – Литургия. 17:00 – Вечерня. Водосвятный молебен с акафистом свт. Митрофану Воронежскому Положение честно́й ри́зы Господа нашего Иисуса Христа в Москве Прп. Антония Пече́рского, Киевского, начальника всех русских монахов 07:30. Полиелейная утреня. Литургия. 17:00 Вечерня. Полиелейная утреня Равноап. Ольги, вел. княгини Российской, во Святом Крещении Елены 08:00 – Литургия. 17:00 Вечерня. Полиелейная утреня Иконы Божией Матери, именуемой «Троеру́чица» 08:00 – Литургия. 17:00 Вечерня. Утреня Собор Архангела Гаврии́ла 08:00 – Литургия. Соборование. 17:00 Вечерня. Утреня Ап. от 70-ти Аки́лы. Мчч. Ки́рика и Иули́тты 08:00 – Литургия. 17:00 – Всенощное бдение Равноап. вел. князя Влади́мира, во Святом Крещении Васи́лия 08:00 – Литургия. 17:00 – Всенощное бдение Неделя 8-я по Пятидесятнице. Память святых отцов шести Вселенских Соборов 07:00 – Литургия. 09:00 – Литургия. 17:00 – Вечерня. Водосвятный молебен с акафистом свт. Митрофану Воронежскому Вмц. Мари́ны (Маргариты) 07:30. Утреня. Литургия. 17:00 Вечерня. Утреня Мч. Иаки́нфа Амастри́дского. Прп. Иоа́нна Многострада́льного, Печерского, в Ближних пещерах 08:00 – Литургия. 17:00 Всенощное бдение Обре́тение мощей прп. Серафи́ма, Саро́вского чудотворца Свтт. Дими́трия Ростовского, Митрофа́на и Ти́хона Воронежских 08:00 – Литургия. 17:00 Всенощное бдение Пророка Илии́ Прпмч. архимандрит Тихон (Кречков), иеромонахи Георгий (Пожаров), Косма (Вязников), сщмчч. протоиерей Александр Архангельский, иереи Георгий Никитин, Иоанн Стеблин-Каменский, Сергий Гортинский и Феодор Яковлев, мчч. Евфимий Гребенщиков и Петр Вязников (1930) 08:00 – Литургия. Соборование. 17:00 Вечерня. Утреня «БЛАГОВЕЩЕНИЕ», Главный редактор: вестник епископ Острогожский Благовещенского АНДРЕЙ, кафедрального викарий Воронежской собора г.Воронежа, и Борисоглебской 2012, №6(14) епархии 3 августа, пт. 21 июля ст. ст. 4 августа, сб. 22 июля ст. ст. 5 августа, вс. 23 июля ст. ст. 6 августа, пн. 24 июля ст. ст. 7 августа, вт. 25 июля ст. ст. 8 августа, ср. 26 июля ст. ст. 9 августа, чт. 27 июля ст. ст. 10 августа, пт. 28 июля ст. ст. июль–август 2012 года Прпп. Симео́на, Христа ради юродивого, и Иоа́нна, спо́стника его Пророка Иезеки́иля 08:00 – Литургия. 17:00 Вечерня. Полиелейная утреня Мироносицы равноап. Марии Магдали́ны. 08:00 – Литургия. 17:00 Всенощное бдение Неделя 9-я по Пятидесятнице. Поча́евской иконы Божией Матери 07:00 – Литургия. 09:00 – Литургия. 17:00 Всенощное бдение Мчч. блгвв. кнн. Бори́са и Гле́ба, во Святом Крещении Рома́на и Дави́да 08:00 – Литургия. 17:00 Вечерня. Утреня Успение прав. А́нны, матери Пресвятой Богородицы 08:00 – Литургия. 17:00 Вечерня. Утреня Прп. Моисе́я У́грина, Печерского, в Ближних пещерах 08:00 – Литургия. 17:00 Всенощное бдение Вмч. и целителя Пантелеи́мона 08:00 Литургия. Соборование. 17:00 Всенощное бдение Смоленской иконы Божией Матери, именуемой «Одиги́трия» (Путеводи́тельница). Свт. Питири́ма, еп. Тамбо́вского. Собор Тамбовских святых 08:00 – Литургия. 17.00 – Вечерня. Утреня с акафистом Пресвятой Богородице «Радуйся Невесто Неневестная» 11 августа, сб. 29 июля ст. ст. Мч. Каллини́ка 08:00 – Литургия. 17:00 Всенощное бдение 12 августа, вс. 30 июля ст. ст. Неделя 10-я по Пятидесятнице. Глас 1-й. Апп. от 70-ти Си́лы, Силуа́на и иже с ними. Мч. Иоа́нна Во́ина 07:00 – Литургия. 09:00 – Литургия. 17:00 – Вечерня. Водосвятный молебен с акафистом свт. Митрофану Воронежскому Сщмч. Вениами́на, митр. Петрогра́дского. Свт. Василия (Преображенского), епископа Кинешемского, исповедника (1945). Заговенье на Успенский пост 07:30. Утреня. Литургия. 17:00 Всенощное бдение 13 августа, пн. 31 июля ст. ст. 14 августа, вт. 1 августа ст. ст. 15 августа, ср. 2 августа ст. ст. 16 августа, чт. 3 августа ст. ст. 17 августа, пт. 4 августа ст. ст. 18 августа, сб. 5 августа ст. ст. 19 августа, вс. 6 августа ст. ст. 20 августа, пн. 7 августа ст. ст. Происхожде́ние Честны´х Древ Животворя́щего Креста́ Госпо́дня Начало Успенского поста 08:00 – Литургия. 17:00 Вечерня. Утреня Перенесение мощей св. первомученика и архидиакона Стефа́на. Блж. Васи́лия, Христа ради юродивого, Московского чудотворца 08:00 – Литургия. 17:00 Вечерня. Утреня Прпп. Исаа́кия, Далма́та и Фа́вста. Прп. Анто́ния Ри́млянина, Новгородского чудотворца 08:00 – Литургия. Соборование. 17:00 Вечерня. Утреня Свв. семи́ отроко́в, и́же во Ефе́се 08:00 – Литургия. 17.00 – Вечерня. Утреня с акафистом Пресвятой Богородице «Радуйся Невесто Неневестная» Предпразднство Преображения Господня. Мч. Евсигни́я 08:00 – Литургия. 17:00 Всенощное бдение ПРЕОБРАЖЕНИЕ ГОСПОДА БОГА И СПАСА НАШЕГО ИИСУСА ХРИСТА 06:00 – Литургия. 07:30 – Литургия. 09:00 – Литургия. 17:00 Всенощное бдение Попразднство Преображения Господня Обре́тение моще́й свт. Митрофа́на, еп. Воро́нежского 07:00 – Литургия. 09:00 – Литургия. Начало Крестного хода Выпускающий редактор: Дарья ДАНИЛИЧЕВА Корректура: Дарья Даниличева Верстка: Игорь Иванов Дизайн-макет: Игорь Иванов Переписка с читателями только на страницах газеты. Точка зрения авторов публикаций может не совпадать с мнением редакции. Просьба не использовать газету в хозяйственных целях. Цена свободная. РОДИНЕ Они глумятся над тобою, Они, о родина, корят Тебя твоею простотою, Убогим видом черных хат... Так сын, спокойный и нахальный, Стыдится матери своей — Усталой, робкой и печальной Средь городских его друзей, Глядит с улыбкой состраданья На ту, кто сотни верст брела И для него, ко дню свиданья, Последний грошик берегла. И. БУНИН Эти бедные селенья, Эта скудная природа — Край родной долготерпенья, Край ты Русского народа! Не поймет и не заметит Гордый взор иноплеменный, Что сквозит и тайно светит В наготе твоей смиренной. Удрученный ношей крестной, Всю тебя, земля родная, В рабском виде Царь Небесный Исходил, благословляя. Ф. ТЮТЧЕВ ЕВАНГЕЛИЕ Благоговейною рукою Касаюсь вещих я листков, И путеводною звездою Мне в них сияет свет Христов. В минуты скорби и сомнений, В часы невыплаканных дум, Где вожделенных разрешений Отыщет истомленный ум? И за страницею страница Мне вечной правдою горит, И все тут, все — слова и лица — Успокоенье мне дарит. Готов презреть я жизни холод, Ее томящий смутный гнет, И сердцем снова свеж и молод Гляжу с надеждою вперед. Н. ПОЗДНЯКОВ Адрес редакции: 394000, Воронеж, Проспект Революции, 14 «В», тел.: (910)248-83-42. Отпечатано в «ИПФ Воронеж» Заказ № 1847 Тираж 999 экз.