Тысячиленее Царство

Виктор Прохневский
И будем царствовать на земле
Введение
“Как уже многие начали составлять повествования о совершенно известных между нами событиях, Как передали нам то
бывшие с самого начала очевидцами и служителями Слова, То
рассудилось и мне, по тщательном исследовании всего сначала, по
порядку описать тебе, достопочтенный Феофил, Чтобы ты узнал
твёрдое основание того учения, в котором был наставлен.”
Лук.1:1-4
Дорогой читатель, книга, которую ты держишь в своих руках,
родилась не в один день. Изложенное мною в этой книге приходило ко мне в течении многих лет. И только несколько лет тому назад
у меня появилось желание начать тщательное исследование темы о
Божьем Царстве на земле. Шло время и идея написать книгу захватывала меня всё больше и больше. Я стал собирать материал по данной теме, используя свои проповеди, проповедываемые мною в разный период времени.
То, о чём говорит эта книга, поможет тебе, мой друг, получить
более глубокое и обширное познание Библейских принципов, на
которых утверждается Божье Царство на земле. В хорошо знакомых для тебя Библейских истинах, ты сможешь увидеть совершенно новые перспективы и они приведут тебя к новым откровениям в
Божьем Слове.
Нет сомнения и в том, что тема о Божьем Царстве, изложенная
мною во многих направлениях, станет так же и хорошим материалом для проповедников Божьего Слова. Возрастая в познании о
Божьем Царстве, мы сможем через своё исповедание ещё больше
утверждать его не только в своей жизни, но и в жизни других людей. Божье Царство будет распространяться на земле и Божьи дедети будут пользоваться привилегиями этого царства.
“Я, по данной мне от Бога благодати, как мудрый строитель,
положил основание, а другой строит на нём; но каждый смотри,
как строит. Ибо никто не может положить другого основания,
1
кроме положенного, которое есть Иисус Христос. Строит ли кто
на этом основании из золота, серебра, драгоценных камней, дерева,
сена, соломы, Каждого дело обнаружится; ибо день покажет,
потому что в огне открывается, и огонь испытает дело каждого,
каково оно есть, У кого дело, которое он строил, устоит, тот получит награду. А у кого дело сгорит, тот потерпит урон; впрочем,
сам спасётся, но так, как бы из огня.”
1-Кор.3:10-15
Часть первая
Да придёт царствие Твоё
Нам, последователям Иисуса Христа, иногда кажется, что тема
о Божьем Царстве непосредственно касается только верующих периода Церкви. Некоторые из нас даже не подозревают, что говоря о
Божьем Царстве через Своих пророков, Бог не имел ввиду верующих, обращённых к Богу из язычников. Библия говорит, что вначале Бог избрал Авраама и от него произошёл Божий народ Израиль.
Через Моисея Бог дал Израилю закон и уставы. А через некоторое
время Бог стал открывать Своему народу о приходе Миссии. Ему
надлежало восстановить царство Израилю. Евреи хорошо знали эти
пророчества и с нетерпением ожидали их исполнение. И когда
Иисус Христос вышел на служение, многие евреи увидели в Нём
своего Миссию. Их интересовал вопрос о времени восстановления
Божьего Царства в Израиле. Но Его ответ не соответствовал тому,
что они ожидали услышать от Него:
“Быв же спрошен фарисеями, когда придёт Царствие Божие,
отвечал им: не придёт Царствие Божие приметным образом, И не
скажут: “вот, оно здесь,” или: “вот, там.” Ибо вот, Царствие
Божие внутрь вас есть.”
Лук.17:20-21
Этим людям хотелось видеть восстановление Божьего Царства
в Израиле по образцу царств этого мира. Они хорошо знали историю своего народа и особенно тот период времени, когда в Израиле
царствовали цари, поставленные Богом. Но эти люди забыли о том,
что вначале в Израиле не было царей.
Когда Израиль находился в Египетском рабстве, Бог послал им
Моисея, чтобы вывести их с Египта. В течении сорока лет Моисей
являлся вождём Израиля. Он учил народ Господним постановлени2
ям и судил их на основании Божьих уставов. На место Моисея Бог
поставил вождём в Израиле Иисуса Навина. Иисус Навин ввёл Божий народ в обетованную землю. После Иисуса Навина был период судей. В это время Бог посылал избавление Израилю от господствовавшим над ним народом. Это было то время, когда Сам Бог являлся Царем в Израиле и царствовал вместе со Своим народом. Но
когда Божий народ стал уклоняться в сторону своих желаний и не
старался в точности исполнять Божьи уставы. Бог стал предавать
Израиль в руки других народов. И тогда Израиль, оставив упование
на живого Бога, пожелал иметь над сабой царя, как это было у других народов. Поступив так, евреи отказались от Божьего покровительства и стали под защиту своего царя. Это не понравилось Самуилу, но Бог успокоил его и объяснил ему, почему они так поступили:
“И сказал Господь Самуилу: послушай голоса народа во всём,
что они говорят тебе; ибо не тебя они отвергли, но отвергли Меня,
чтоб Я не царствовал над ними; “
1- Цар.7:7
Не желая иметь Бога своим царём, Божий народ перестал царствовать с Ним. При правлении царей Израиль уже не ходил по Господним уставам. И за это Бог стал снова предавать евреев в руки
их врагов.
Перед выходом Иисуса Христа на служение, явился Иоанн Креститель, проповедуя крещение покаяния для прощения грехов.
Иоанн креститель возвещал Израилю, что приблизилось Царство
Небесное. А когда завершилась миссия Иоанна Крестителя, Иисус
Христос стал проповедовать евреям Евангелие Божьего Царства:
“После же того как предан был Иоанн, пришёл Иисус в Галилею проповедуя Евангелие Царствия Божия И говоря, что исполнилось время и приблизилось Царствие Божие: покайтесь и веруйте в
Евангелие.”
Марк.1:14 -15
Видя великие чудеса в служении Сына Божьего, многие религиозные лидеры Израиля верили, что Он Тот долгожданный Миссия, пришедший от Бога, чтобы восстановить царство Израилю. Но
эти люди ожидали восстановления в Израиле Божьего Царства, по
образцу царств этого мира. И когда Сын Божий объяснил фарисеям,
каким образом придёт Божье Царство, они не могли вместить ска3
занного Им. Мы видим это и в беседе Иисуса Христа с Никодимом,
одним из Иудейских начальников:
“Он пришёл к Иисусу ночью и сказал Ему: Равви! Мы знаем,
что ты-учитель, пришедший от Бога; ибо таких чудес, какие Ты
творишь, никто не может творить, если не будет с ним Бог.
Иисус сказал ему в ответ: истинно, истинно говорю тебе, если кто
не родится свыше, не может увидеть Царствия Божия. Никодим
говорит Ему: как может человек родиться, будучи стар? Неужели
может он в другой раз войти в утробу матери своей и родиться?
Иисус отвечал: истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие. Рождённое от плоти есть плоть, а рождённое от Духа есть дух. Не
удивляйся тому, что Я сказал тебе: “должно вам родиться свыше.” Дух дышит, где хочет, и голос его слышишь, а не знаешь, откуда приходит и куда уходит: так бывает со всяким, рождённым
от Духа. Никодим сказал ему в ответ: как это может быть?
Иисус отвечал и сказал ему: ты-учитель Израилев, и этого ли не
знаешь? Истинно, истинно говорю тебе: Мы говорим о том, что
знаем, и свидетельствуем о том, что видели, а вы свидетельства
Нашего не принимаете. Если Я сказал вам о земном, и вы не верите,
- как поверите, если буду говорить вам о небесном?”
Ин.3:2-12
Из беседы Иисуса Христа с Никодимом видно, что религиозные лидеры Израиля ожидали восстановление Божьего Царства по
образцу этого мира. Поэтому эти люди не вмещали того, что открывал для них Иисус Христос о Своём Царстве. Проповедуя таким людям о Божьем Царстве, Иисус Христос обращался к ним в притчах.
Своим же ученикам Сын Божий открывал значение этих притч. В
общении с учениками Иисус Христос закладывал в их сердца фундамент познания о Божьем Царстве. А в молитве “Отче Наш” Божий Сын оставил Своим ученикам Божьи обетования о Божьем
Царстве. С этого времени ученики не прсто ожидали прихода Божьего Царства на землю. Они в своих молитвах постоянно просили
небесного Отца о приходе Божьего Царства на землю. Перед Своим
вознесением на небо Иисус Христос ещё раз напомнил им об этом:
“И, собрав их, Он повелел им: не отлучайтесь из Иерусалима, но
ждите обещанного от Отца, о чем вы слышали от Меня, Ибо
4
Иоанн крестил водою, а вы, через несколько дней после этого, будете крещены Духом Святым.”
Дея.1:4- 5
Сказанное Иисусом Христом открывает ещё одну тайну о Божьем Царстве. Обращаясь к Своим ученикам, Иисус Христос не имел
ввиду пассивное ожидание исполнения Божьих обетований. Сын
Божий призывал учеников к усиленной молитве. И ученики в точности исполнили сказанное им их учителем. В течении десяти дней
находясь в неотступной молитве к Богу, они терпеливо ожидали сошествие Святого Духа на землю:
“И, придя, взошли в горницу, где и пребывали, Пётр и Иаков,
Иоанн и Андрей, Филипп и Фома, Варфоломей и Матфей, Иаков Алфеев и Симон Зилот, и Иуда, брат Иакова. Все они единодушно
пребывали в молитве и молении с некоторыми жёнами и Мариею,
матерью Иисуса, и с братьми Его.”
Дея.1:13-14
Молитва способствует приходу в нашу жизнь Божьего Царства
в силе Святого Духа. Если наша молитвенная жизнь не в должном
порядке, мы не сможем царствовать, но будем всегда открыты для
демонических атак и постоянно терпеть поражение. И тогда мы
станем исповедовать силу дьявола, а не силу Святого Духа. Поступая так, верующие попадают под демоническую зависимость и начинают жить в постоянном страхе. Библия говорит, что Бог не дал
верующим духа рабства, чтобы они жили в постоянном страхе. Но
мы получили от Бога Духа усыновления. Бог не призвал нас находиться под игом рабства. Раб не пребывает в доме вечно, сын пребывает вечно. В великом поручительстве Иисус Христос сказал ученикам, что через несколько дней после Его вознесения, они будут
крещены Святым Духом. Из слов Своего Учителя ученики поняли,
что их молитва о наступлении Божьего Царства на земле, пришла на
память перед Богом:
“Поэтому они, сойдясь, спрашивали Его, говоря: не в это ли время, Господи, восстановляешь Ты царство Израилю? Он же сказал
им: не ваше дело знать времена или сроки, которые Отец положил
в Своей власти, но вы примете силу, когда сойдёт на вас Дух
Святой; и будете Мне свидетелями в Иерусалиме и во всей Иудее и
Самарии и даже до края земли.”
Дея.1:6-8
5
На первый взгляд может показаться, что Иисус Христос полностью проигнорировал заданный Ему вопрос. Но Его ответ открыл
глаза ученикам на то, каким образом придёт Божье Царство на землю. И это видно из слов апостола Павла, записаных в послании к
Коринфянам:
“Ибо Царство Божие не в слове, а в силе.”
1-Кор.4:20
Ученики Иисуса Христа были верны завещанию Своего Учите-ля. Ожидая прихода Божьего Царства в силе, они в течении десяти
дней пребывали в молитве. Я верю, что если бы после десяти дней
Святой Дух не сошёл на землю, апостолы продолжали бы молиться
об этом и дальше. Рассуждая о Божьем Царстве, я снова хочу вернуться к евангелии от Луки и предложить вам часть Библейского
текста, над кототорым мы с вами рассуждали в самом начале:
“…И не скажут: “вот, оно здесь,” или: “вот, там.”Ибо
вот, Царствие Божие внутри вас есть.”
Лук.17:21
В день Пятидесятницы Святой Дух сошёл на учеников Иисуса
Христа и они стали говорить на иных языках. С этого дня и до нашего времени верующие, принявшие Божье Царство в силе, получают крещение Святым Духом со знамением иных языков. Они становятся храмом, живущего в них Святого Духа:
“Разве не знаете, что вы-храм Божий, и Дух Божий живёт в
вас?”
1- Кор.3:1
И как еще сказано в другом месте:
“…Ибо вы-храм Бога живого, как сказал Бог: “вселюсь в них и
буду ходить в них; и буду их Богом, и они будут Моим народом.”
2-Кор.6:16
Бог не только живёт в нас Святым Духом, но и желает ходить
в нас и двигаться с нами в силе Святого Духа. Духовная молитва
или молитва при исполнении Святым Духом, приводит в действие
Царство Божье в силе внутри нас. Книга Деяний святых Апостолов
и все апос-тольские послания к церкви, очень много говорят о
духовной моли-тве. И мы можем видеть какие великие дела Бог
совершал через эти молитвы. Можно уверенно сказать, что во
времена апостолов ду-ховная молитва играла первостепенную роль
в распространении Божьего Царства на земле. Божье Царство
распространялось не только в Слове, но и в силе этого Слова:
6
“Так, Филипп пришёл в город Самарийский и проповедовал им
Христа. Народ единодушно внимал тому, что говорил Филипп,
слыша и видя, какие он творил чудеса. Ибо нечистые духи из
многих, одержимых ими, выходили с великим воплем, а многие
расслабленные и хромые исцелялись.”
Дея.8:5–7
Наблюдая за служением Апостолов, мы видим, что они постоянно пребывали в служении Слова и в молитве. И когда в случае
с вдовицами на них пытались возложить служение администраторов, Апостолы это не приняли:
“Тогда двенадцать Апостолов, созвав множество учеников,
сказали: нехорошо нам, оставив слово Божие, пещись о столах... А
мы постоянно пребудем в молитве и служении слова.”
Дея.6:2;4
Только благодаря систематической и хорошо поставленной молитве, мы сможем, посредством Божьего Слова, утверждать Божье
Царство в силе Святого Духа. Во времена апостолов и в ранний период церкви, молитва была хорошо организована. По молитве верующих Бог совершал великие чудеса и знамения. Когда апостол Пётр
сидел в Иродовой темнице, церковь прилежно молилась о нём Господу. Бог послал Своего ангела и он вывел Петра из темницы. В
другом случае, по молитве апостолов поколебалось место, на котором они находились. Также Павел и Сила, находясь в темнице, молясь воспевали Господу. Их молитва произвела землетрясение и на
том мете совершилась великая Божья работа. Через молитву к
ученикам приходили откровения от Бога и Бог посылал их на духовный труд в силе Святого Духа. Можно привести много примеров
молитвенного прорыва, который в своём служении имели последователи Иисуса Христа. Но молитва не появляется из ничего, она
всегда строится на прочном фундаменте Божьего Слова. Если внимательно исследовать молитвенную жизнь Иисуса Христа, можно
увидеть, что его молитва была построена на хорошо сбалансированных принципах. Такая молитва утверждала Божье Царство в силе
Святого Духа. Я верю, что эти молитвенные принципы Иисус Христос передал Своим ученикам.
Неорганизованная молитвенная жизнь является основной причиной многих наших жизненных проблем. В это время наша вера
терпит кораблекрушение. Понимая это, Апостол Пётр призывает
7
всех нас к благоразумию и предлагает привести в порядок свою молитвенную жизнь:
“Впрочем, близок всему конец. Итак, будьте благоразумны и
бодрствуйте в молитвах.”
1- Петр.4:7
Успешно начатое дело приводит нас к успешному концу. Так и
молитвенная жизнь верующих бывает успешной только в том случае, если с самого начала она была хорошо организованная. Правильно построенная молитвенная жизнь делает нас победителями и даёт нам гарантию на успех. Рассуждая о молитвенной дисциплине, хочу предложить вам некоторые молитвенные принципы,
которыми руководствовался Иисус Христос во время Своего земного служения. Когда мы посвящаем свою жизнь Господу, начинается
наша молитвенная жизнь. И это видно на примере Иисуса Христа,
после крещения в Иордане от Иоанна Крестителя:
“Когда же крестился весь народ, и Иисус, крестившись, молился: отверзлось небо, И Дух Святой нисшёл на Него в телесном виде,
как голубь, и был глас с неба, глаголющий: Ты Сын Мой Возлюбленный; в Тебе моё благоволение!”
Лук.3:21-22
Рассуждая по данному тексту, можно увидеть определённую
закономерность. Мы видим, что Святой Дух сошёл на Иисуса Христа во время молитвы. А когда Иисус Христос вышел с воды после
крещения от Иоанна, отверзлось небо. Подобным образом и наша
молитва к Богу должна не только открывать небо, но и должна быть
исполнена Святым Духом. Если во время молитвы мы не переживаем этого, к нам ещё не пришло Божье Царство в силе. При такой молитве наша молитвенная жизнь станет обрядной и придёт в упадок.
В Евангелии от Луки мы видим, что во время сошествия Святого Духа на Иисуса Христа, Он получил свидетельство от Отца, что
является Божьим Сыном. Если мы с вами дети Божьи, то и Святой
Дух нам об этом будет свидетельствовать:
“Этот самый Дух свидетельствует духу нашему, что мы-дети
Божии.”
Рим.8:16
Продолжая своё рассуждение о молитве, я хочу предложить вам
молитвенный план Иисуса Христа. Благодаря такой молитве Иисус
Христос смог преодолеть все искушения на пути и совершить побе8
ду над дьяволом. Я верю, что практикуя молитвенный план Иисуса
Христа и мы сделаем свою молитву победоносной:
“А утром, встав весьма рано, вышел и удалился в пустынное место, и там молился. Симон и бывшие с ним пошли за Ним И, найдя
Его, говорят Ему: все ищут Тебя.”
Марк.1:35–37
Утренняя молитва-это стимулятор всей нашей дальнейшей молитвы в течении дня. Но одно дело молиться утром очень
коротко и чаще всего по дороге на работу. А другое дело, утренней
молитве уделять определённое время и молиться так, чтобы приходить в Божье присутствие. Свою молитву Сын Божий совершал в
первую утреннюю стражу, когда Его ученики ещё спали крепким
сном. Я думаю это время с трёх и до шести часов утра. Такое время
самое благоприятное для молитвы. Проблемы предстоящего дня
ещё не тревожат нас, а люди, способные помешать нашей молитве,
ещё спят наслаждаясь своими снами. В это время эфир не так сильно загружен как днём или в вечернее время. Князь века этого, действующий в воздухе и в сынах противления, не подвергает нас и наши мысли массированным атакам. Евангелист Марк говорит, что
через утреннюю молитву Бог тревожил людей и они с самого утра
ищут Иисуса Христа. Это хороший пример верующим, желающим
плодотворно трудиться для Божьего Царства. Имея такую молитву
нам не нужно будет постоянно искать людей, чтобы послужить им,
люди сами будут искать нас.Утренняя молитва-это только начальная стадия молитвенной жизни верующего. Ограничивая
себя только одной утренней молитвой, мы не сможем в полную
меру служить вверенным нам Богом людям. Эту проблему легко
может решить ещё одна молитва Иисуса Христа:
“Но тем более распространялась молва о Нём, и великое множество народа стекалось к Нему слушать и врачеваться у Него от
болезней своих. Но Он уходил в пустынные места и молился.”
Лук.5:15–16
Если утренняя молитва станет постоянной, молва о вашем служении распространится и объём вашего служения возрастёт. И тогда у вас появятся новые проблемы. Из-за дефицита времени вам
трудно будет совершенствовать свою молитвенную жизнь. Ваш духовный аккумулятор постепенно будет разряжаться, а ваше служе9
ние потеряет силу и придёт в упадок. Поэтому не удивительного,
что Иисус Христос оставлял людей и уединялся для молитвы в то
время, когда Его служение набирало колоссальных размахов. Когда
Иисус Христос служил людям, сила Божья выходила из Него. Сын
Божий нуждался в подзарядке Своего духовного аккумулятора:
“И женщина, страдавшая кровотечением двенадцать лет, которая, издержав на врачей всё имение, ни одним не могла быть вылечена. Подойдя сзади, коснулась края одежды Его; и тотчас течение крови у ней остановилось. И сказал Иисус: кто прикоснулся ко
Мне? Когда же все отрицались, Пётр сказал и бывшие с ним Наставник! Народ окружает Тебя и теснит,- и Ты говоришь: “кто
прикоснулся ко Мне?” Но Иисус сказал: прикоснулся ко Мне некто,
ибо Я чувствовал силу, исшедшую из Меня.”
-------Лук.8:43-46
Бог хочет всегда видеть нас в служении Ему наполненными силой Святого Духа. Божье Царство приходит к нам в силе через стабильную и хорошо организованную молитву.Такого молитвенного
правила строго придерживался Сам Иисус Христос. И когда сила
выходила из Него, Он оставлял Своё служение и уходил в пустынные места для молитвы. Иногда в своём служении Богу мы имеем
такой плотный график, что у нас совсем не остаётся времени для
молитвы. Напрягая себя, нам хочется как можно больше сделать для
Божьего Царства. Но Божье Царство не измеряется масштабами
проделанной работы, оно приходит к нам в силе Святого Духа. От
того, что мы много посеем не всегда много вырастит. Чтобы собирать большой урожай, нужна систематическая и хорошо
организованная молитва.
Следующий молитвенный шаг-это молитва, через которую приходит к нам ведение и откровение от Бога. Библия говорит, что за
недостаток ведения гибнет народ Божий, а без откровений свыше
он необуздан. Иисус Христос, находясь в человеческом теле, как и
мы с вами, так же нуждался в ведении и в откровении от Бога.
Прежде чем избрать двенадцать апостолов, Сын Божий всю ночь
пребыл в молитве к Богу. Во время ночной молитвы Он получил
откровение от Бога о учениках, которых должен был поставить на
служение.
10
“В те дни взошёл Он на гору помолиться и пробыл всю ночь в
молитве к Богу. Когда же настал день, призвал учеников Своих и
избрал из них двенадцать, которых и наименовал Апостолами.”
Лук.6:12-13
Ночная молитва-это очень важная молитва. Но к сажалению не
многие из нас имеют такую молитву. Вы можете возразить мне и
сказать, что ночная молитва сегодня успешно практикуется во
многих церквях. Но я предлагаю вам молитву иного характера. Массовые ночные молитвы, практикуемые сегодня в некоторых церквях,
непрерывно сопровождаются музыкой или пением христианских
гимнов. Во время таких молитв могут звучать короткие проповеди,
могут проводиться беседы на разные темы. На эти молитвы приходят не только верующие, но и люди, незнающие Бога. Для некоторых посетителей-это очередное шоу или просто место, где можно
хорошо провести время и с кем-то познакомиться. На примере ночной молитвы Иисуса Христа мы видим иную картину.
Во первых – это целевая и непрерывная молитва.
Во вторых – она индивидуальная и совершается в уединённом
месте.
И в третьих – во время такой молитвы к нам приходят
откровения от Бога.
Во время ночной молитвы мы не всегда сразу получаем откровения от Бога. Но если вы будете постоянно упражняться в ночных
молитвах, Божьи откровения придут к вам в нужное для вас время.
“На стражу мою стал я и, стоя на башне, наблюдал, чтобы
узнать, что скажет Он во мне и что мне отвечать по жалобе
моей? И отвечал мне Господь и сказал: запиши видение и начертай
ясно на скрижалях, чтобы читающий легко мог прочитать, Ибо
видение относится еще к определённому времени и говорит о конце
и не обманет; и хотя бы и замедлило, жди его, ибо непременно
сбудется, не отменится.”
Авв.2:1-3
Практикуя в своём служении Богу молитвенный план Иисуса
Христа, мы непременно столкнемся с определёнными трудностями.
И это вполне естественно. Дьявол не хочет, чтобы верующие имели
победоносную молитвенную жизнь. Божье Царство в силе не легко
приходит в жизнь верующих:
11
“От дней же Иоанна Крестителя доныне Царство Небесное силою берётся, и употребляющие усилие восхищают его,”
Матф.11:12
Библия говорит, что то, что возможно Богу, возможно и верующему. А уже апостол Павел объясняет нам, как приобрести эту
возможность:
“Не потому, чтобы мы сами способны были помыслить что от
себя, как бы от себя, но способность наша от Бога. Он дал нам
способность быть служителями нового завета, не буквы, но духа,
потому что буква убивает, а дух животворит.”
2-Кор.3:5
Иногда верующие говорят, что им легко молиться в молитвен ном общении с другими людьми. Но когда они молятся сами в
уединённом месте, у них нет духа молитвы. У других бывает наоборот, им легко молиться на едине, а в присутствии других людей
пропадает дух молитвы. Столкнувшись с этим некоторые верующие перестают упражняться в том, что тяжело для них. Избирая более лёгкий путь, никто из нас не сможем быть успешными в своей
молитвенной жизни. Молитвенный план Иисуса Христа в нашей
жизни будет успешным только в том случае, если мы, прилагая усилие, полностью доверимся Богу. Кроме выше мною предложенных
молитв, Бог желает видеть и наши молитвы согласия с другими верующими.Такие молитвы очень важны для нас, они не оставляют
никакого шанса нашему противнику. И это видно из слов Иисуса
Христа, сказанных однажды Своим ученикам:
“Истинно также говорю вам, что если двое из вас согласятся
на земле просить о всяком деле, то, чего бы ни попросили будет им
от Отца Моего Небесного, Ибо, где двое или трое собраны во имя
Моё, там Я посреди них.”
Мф.18:19-20
Когда церковь молится молитвой согласия, приходят великие победы от Бога. Иисус Христос практиковал и молитву согласия в
уединённом месте со Своими учениками:
“В одно время, когда Он молился в уединённом месте и ученики
были с Ним, Он спросил их: за кого почитает Меня народ? Они сказали в ответ: за Иоанна Крестителя, а иные за Илию; другие же
говорят, что один из древних пророков воскрес. Он же спросил их:
а вы за кого почитаете Меня? Отвечал Пётр: за Христа Божия.”
12
Лук .9:18 – 20
Я не раз был свидетелем того, как эффективно работает в жизни
верующих молитва согласия. Люди, однажды пережившие благословение через молитву согласия, никогда не оставят её. Но молитва
согласия имеет силу только в том случае, когда она строится на положительном исповедании. Отрицательное исповедание в молитве
согласия разрушает её до основания:
“Но да просит с верою, нимало не сомневаясь, потому что сомневающийся подобен морской волне, ветром поднимаемой и развеваемой. Да не думает такой человек получить что-нибудь от Господа.
Иак.1:6 – 7
Библия говорит, чтобы мы за всё благодарили Бога, ибо в этом
для нас есть Божья воля во Христе Иисусе. Легко благодарить Бога,
когда всё хорошо в нашей жизни. Но во время испытаний молитва
благодарности Богу куда-то пропадает. Молитва благодарности является плодом всех наших предыдущих молитв к Богу. Но она
может прозвучать от всего нашего сердца только в том случае, когда мы с вами приведём в полный порядок свою молитвенную жизнь:
“ В тот час возрадовался духом Иисус и сказал: славлю Тебя,
Отче, Господи неба и земли, что Ты утаил это от мудрых и разумных и открыл младенцам; Да, Отче! Ибо таково было Твоё благоволение.”
Лук.10:21
В данном тексте мы видим, что вначале благодарственной молитвы к Богу, Иисус Христос возрадовался Своим духом. И только
после этого прославил Бога. Если во время благодарственной молитвы наш дух остаётся унылым, мы ещё не благодарим Бога от
всего сердца. Библия говорит, что унылый дух сушит кости, а благословение Господне обогащает и печали с собой не приносит.
Унылый дух-это дух депрессии и если мы не имеем радости в Духе
Святом, дух угнетения всегда будет нас сопровождать. В послании
к Фессолоникийцам апостол Павел говорит:
“Всегда радуйтесь. Непрестанно молитесь. За всё благодарите: ибо такова о вас воля Божия во Христе Иисусе.” 1-Фесс.5:17
Не трудно заметить, в какой последовательности апостол Павел наставляет верующих Фессолоникийской церкви. Вначале он
13
призывает их радоваться, затем непрестанно молиться и лишь только после этого, за всё благодарить Бога.
Молитва-это один из самых важных стимуляторов Божьего
царства. И от того, какое место она занимает в нашей жизни, бубудет зависеть уровень нашего познания о Божьем Царстве. Если
мы возьмём на вооружение молитвенный план Иисуса Христа и
будем стараться строить свою молитвенную жизнь в соответствии с
ним, в нашу жизнь непременно придёт Божье Царство в силе.
“Ибо Царствие Божие не пища и питие, но праведность мир и
радость во Святом Духе. Кто этим служит Христу, тот угоден
Богу и достоин одобрения от людей.”
Рим.14:17-18
Часть вторая
Не бойся только веруй
Предисловие
Наша жизнь на всех её уровнях бывает успешной только тогда,
когда наша вера постоянно прогрессирует. Не понимая принципов
работы Библейской веры, многие верующие, находясь на пути веры,
идут вслепую. Не видя прогресса в своей вере, эти люди разочаровываются оставляя путь веры. Основной причиной этому есть страх
перед неизвестностью. Даже когда дело касается исповедания неизменности Божьих обетований, находясь в постоянном страхе, такие
люди не желают исповедовать их. Чтобы оправдать своё неверие
они придумывают различные версии о плохих последствиях для
тех, кто руководствуется только одной верой. От этих людей можно услышать множество негативных случаев порочащих верующих,
живущих верою в Божьи обетования. Исповедуя постоянный страх,
они разрушают веру слушающих их. Но Божье Слово говорит нам
совершенно о другом:
“Потому что вы не приняли духа рабства, чтобы опять жить в
страхе, но приняли Духа усыновления. Которым взываем Авва,
Отче!”
Рим.9:15
В этой части книги мне хочется поделиться с вами некоторыми
уроками. Эти уроки помогут нам избежать человеческий страх и
преодолеть на пути веры всякое неверие. Рассуждая о вере я буду
14
использовать Библейские обетования веры, через которые мы будем утверждаться в принципах работы Библейской веры:
“Для того я никогда не перестану напоминать вам об этом, хотя вы то и знаете и утверждены в настоящей истине.”
2–Пет.1:12
Шаги веры
Наблюдая за тем, как младенцы делают свои первые шаги, можно увидеть, как трудно им это даётся. Но проходит совсем немного
времени и эти неуклюжие младенцы уже легко и свободно бегают.
Так бывает и с нашей верой, делая первые шаги веры, мы подобно
младенцам, чувствуем себя не совсем уверенно. Страх, неверие и
различные сомнения со всех сторон атакуют нас. А это говорит, что
мы с вами на правильном пути. Дьяволу не нравятся люди, ставшие
на путь веры. От решения, которое мы в это время примим, будет
зависеть многое в нашем духовном становлении. Можно отказаться
от борьбы и быть умеренным верующим. Умеренные верующие это
практичные люди, поступающие во всём по логике своего ума. Но
если вы приняли решение шагать путём веры, вы будете постоянно
возрастать в вере. Преодолев трудный путь становления, вы начнёте уверенно шагать ногами своей веры. С этого времени жизнь по
вере станет смыслом всей вашей дальнейшей жизни. И как бы не
было трудно на пути веры, вы уже никогда не сойдёте с него.
“Вера же есть осуществление ожидаемого и уверенность в
невидимом.”
Ев.11:1
Этот Библейский стих говорит о принципах, лежащих в основании Божьей веры. Я назвал бы его концентратом веры. Нельзя сетовать на то, что с церковной кафедры мало проповедуется о вере. Но
как правило нам предлагают не очень приятный на вкус концетрат
веры. А это не удовлетворяет потребности аудитории слушающих.
Проповедуя о важности веры, называя её движущей силой и говоря
о необходимости жить по вере, можно сильно вдохновить собрание,
возбудив желание верующих неотступно стоять на пути веры. Но
этого ещё недостаточно, чтобы вера начала работать в нас. И даже
множество цитат из Библии о вере, которые часто звучат из-за
церковной кафедры, не в состоянии привести в действие нашу ве-ру.
15
Мне не раз приходилось видеть, как во время проповеди о вере,
сердца верующих зажигались огнём Святого Духа. Но этого хватало
людям только на один вечер и всё потому что им не преподнесли
ключ от дверей веры. Они не услышали самого главного, откуда
происходит так необходимая им вера и по каким принципам она
действует. О происхождении веры я буду говорить немного позже, а
сейчас давайте поговорим о принципах действия Библейской веры.
Выше предложенный стих о вере открывает нам четыре первых
шага веры. Чтобы дальше уверенно продвигаться на пути веры, нам
необходимо сделать эти четыре шага. Первый шаг говорит так: “Веруй и осуществляй.” Вера не всегда бывает активной, но иногда и
пассивной. Пассивная вера строится на чём угодно, но только не
на Божьих обетованиях. Исповедание такой веры никогда и ничего не созидает, а только всё вокруг себя разрушает. Активная вера
тесно связана с Библейскими обетованиями и от того, как мы их
исповедуем, получаем просимое по вере. Хочу предложить вам одну Библейскую историю, которая поможет нам увидеть в действии,
как активную, так и пассивную веру:
“В то время царь Ирод поднял руки на некоторых из принадлежащих к церкви, чтобы сделать им зло. И убил Иакова, брата
Иоаннова, мечём. Видя же, что это приятно Иудеям, вслед за тем
взял и Петра,-тогда были дни опресноков.-И, задержав его, посадил в темницу, и приказал четырём четверницам воинов стеречь
его, намериваясь после Пасхи вывести его к народу. Итак Петра
стерегли в темнице, между тем церковь прилежно молилась о нём
Богу.”
Дея.12:1-5
Это был ранний период Церкви и в это время в Иерусалиме
происходило сильное движение Святого Духа. Бог руками апостолов совершал великие чудеса и знамения и тысячи людей получали
спасение. Но вот пришли испытания для Иерусалимской церкви.
Сатана возбудил дух нечестивого царя Ирода против принадлежащих к церкви. Ирод убил мечём апостола Иакова. Видя, что это
приятно Иудеям, он арестовал апостола Петра, намериваясь расправиться и с ним. Встревоженная этим Иерусалимская церковь взывала к Богу о освобождении Петра.
16
Молитва-это сильное оружие, которым верующие разрушают любые замыслы сатаны. Поэтому прилежная молитва церквиэто было единственное правильное решение в этой ситуации. И всё
же мне бы не хотелось спешить с выводами. В данном случае эта
молитва была малоэффективной, она не являлась молитвой веры.
Осуществлять по вере-это не значит долго и прилежно молиться. И это видно из реакции людей, долго и усердно молившихся за
освобождение Петра:
“И, осмотревшись, пришёл к дому Марии, матери Иоанна, называемого Марком, где многие собрались и молились. Когда же Пётр
постучался у ворот, то вышла послушать служанка, именем Рода;
И, узнав голос Петра, от радости не отворила ворот, но вбежав,
объявила, что Пётр стоит у ворот. А те сказали ей в своём ли ты
уме? Но она утверждала своё. Они же говорили: это Ангел его.
Между тем Пётр продолжал стучать. Когда же отворили, то
увидели его и изумились.”
Дея.12:12-16
Исповедание людей, молившихся за освобождение Петра, показывало на их неверие. Вера этих людей не утверждалась на Божьем
Слове. Их духовное ухо было закрыто, чтобы слушать Божий голос.
Но зато физическое ухо хорошо слышало чуждый голос, разрушающий до основания веру молящихся. По всей вероятности смерть
Иакова, за которого я уверен они так же молились, как и за Петра,
сильно пошатнула их веру. И не только пошатнула, но ещё и сформировала ложную веру, в основании которой лежал отрицательный
опыт с Иаковом. Такая вера не имела ничего общего с Божьей верой,
строящейся только на Божьих обетованиях.
Прежде чем совершать молитву необходимо знать, молимся ли
мы в соответствии с Божьей волей. В случае с Иаковом Божья воля
была в том, чтобы в этот период времени Иаков своей смертью
прославил Бога. Но для апостола Петра, находящегося в камере
смертников, у Бога были другие планы. Люди, молившиеся о Петре,
не имели откровения о Божьих планах в жизни Петра. Молитва этих
людей не отражала в себе чётко поставленной цели, им трудно было
поверить в удачный исход своей молитвы. Вполне возможно, они
предполагали, что с наступлением утра царь Ирод прикажет тюремному надзирателю выпустить Петра на свободу. Но чтобы это прои17
зошло ночью, их вера этого не допускала. По этой причине, появление Петра в ночное время сильно обескуражило молящихся. И
вместо того, чтобы радоваться, они пришли в недоумение. Им легче
было поверить, что служанка потеряла рассудок. Или поверить в то,
что у ворот дома стоит не Пётр, а его Ангел. Но эти люди не могли
допустить, что сам Пётр в ночное время пришёл к дому Марии. А
ведь именно об этом они и взывали к Богу. Исповедание этих людей
показывало, что их молитва не являлась молитвой веры. Невольно
возникает вопрос, тогда чья же молитва была услышана Богом?
Чтобы разобраться в этом, нужно до конца рассмотреть историю,
связанную с арестом и освобождением апостола Петра из темницы:
“Итак, Петра стерегли в темнице, между тем церковь прилежно молилась о нём Богу. Когда же Ирод хотел вывести его, в
ту ночь Пётр спал между двумя воинами, скованный двумя цепями, и стражи у дверей стерегли темницу. И вот, Ангел Господень
предстал, и свет осиял темницу. Ангел, толкнув Петра в бок, про--будил его и сказал: встань скорее. И цепи упали с рук его. И сказал
ему Ангел: опояшься и обуйся. Он сделал так. Потом говорит ему:
надень одежду твою и иди за мною. Пётр вышел и следовал за ним,
не зная, что делаемое Ангелом было действительно, а думая, что
видит видение. Пройдя первую и вторую стражу, они пришли к
железным воротам, ведущим в город, которые сами собой отворились им; они вышли и прошли одну улицу, и вдруг Ангела не стало с
ним. Тогда Пётр, придя в себя, сказал: теперь я вижу во истину,
что Господь послал Ангела Своего и избавил меня из рук Ирода и от
всего, чего ждал народ Иудейский.”
Дея.12:5-11
Поведение Петра в темнице может показаться странным. Можно даже осудить его за такие действия. Пётр хорошо понимал, что
его ожидает та же участь, что и Иакова. Поэтому он должен был
взывать к Богу о помиловании, а не спать крепким сном. Я не думаю, что Пётр был сломлен трагедией с Иаковом и уже не имел надежды на избавление от Господа. Но даже если и так, в ожидании
казни, он бы не мог спать таким крепким сном. Учитывая жизненные обстоятельства Петра, можно допустить и это. Будучи рыбаком,
Пётр зарабатывая себе на жизнь, по ночам ловил рыбу. Имея семью,
он не всегда мог позволить себе поспать днём после ночной рыбал18
ки. Но и этих аргументов недостаточно, чтобы оправдать такой
крепкий сон Петра в камере смертников. Пётр так сильно спал, что
Божий Ангел, озаривший ярким светом темницу, не смог разбудить
его. Даже после того, когда Ангел толкнул Петра в бок и пробудил
его, освободив от оков, Пётр по- прежнему продолжал спать. И хотя
Пётр беспрекословно выполнял все команды Божьего посланника,
ему всё ещё казалось, что происходящее с ним нереальность, а только сон. Следуя за Ангелом и выйдя из темницы, Пётр всё ещё думал,
что видит видение. Оказавшись в ночном городе без Ангела, сопровождавшего его, Пётр окончательно проснулся.
Много раз читая эту Библейскую историю, я не предавал особого значения такому странному поведению апостола Петра. Но вот
однажды, во время чтения Библии, Святой Дух указал мне на это
место. А через некоторое время я получил и ответ на этот вопрос:
“Истинно, истинно говорю тебе: когда ты был молод, то
препоясывался сам и ходил, куда хотел; а когда состаришься, то
прострёшь руки твои, и другой препояшет тебя и поведёт, куда не
хочешь. Сказав же это, давая разуметь, какой смертью Пётр
прославит Бога.”
Иоанн.21:18-19
Из слов Иисуса Христа видно, что Божья вера строится на Слове,
полученном от Бога, а не на человеческой логике. Наставляя Петра
Иисус Христос дал понять ему, какой смертью тот прославит Бога.
А также сказал, что это произойдёт, когда Пётр уже состарится. Находясь в Иродовой темнице, Пётр ещё не был старым человеком.
Поэтому исповеданием его веры был спокойный и крепкий сон.
Только молитва веры, в основании которой стоит слово, полученное от Бога, вселяет уверенность в неизменность обещанного нам.
“…Не бойся - только веруй.”
Не понимая по каким принципам работает Библейская вера, можно уклониться в сторону и стать на путь исповедания ложной веры.
И что самое удивительное, находясь на ложном пути мы даже не будем об этом подозревать. Иногда верующие строят свою веру на
усиленной молитве, думая, что благодаря молитве достигнут многого. Это вполне реально, но только при одном условии, без которого
наша молитва будет малоэффективной. Только молитва, построе19
енная на Библейской вере, даёт нам гарантию на успех в
настоя-щем и в будущем времени:
“Итак, вера от слышания, а слышание от Слова Божьего.”
Рим.10:17
Библия содержит в себе множество различных обетований и все
они без исключения принадлежат верующим. Но слепое исповедание этих обетований, вместо ожидаемых благословений, может привести к разочарованию и даже к кораблекрушению в вере. Очередной шаг веры, который мы сейчас сделаем с вами, откроет нам глаза,
чтобы видеть, как необходимо пользоваться Божьими обетованиями:
“И сказал им: идите по всему миру и проповедуйте Евангелие
всей твари. Кто будет веровать и креститься, спасён будет: а
кто не будет веровать, осуждён будет. Уверовавших же будут
сопровождать эти знамения: именем Моим будут изгонять бесов;
будут говорить новыми языками; будут брать змей; и если что
смертоносное выпьют, не повредит им; возложат руки на больных,
и они будут здоровы.”
Мк.16:15-18
Перед вознесением на небо Иисус Христос оставил Своим
ученикам завещание. Его великое поручительство не потеряло силу
и сегодня. Но мы не всегда можем действовать в соответствии с Его
обетованиями, несмотря на то, что они являются неоспоримой истиной. Библия говорит, что никто не возьмёт на себя то, что не дано
ему от Бога и не пойдёт, если не будет послан. Бог, а не человек,
призывает и ставит людей на служение. Далеко не все верующие
видят себя евангелистами или миссионерами. А незаконно подвязающиеся на этом поприще, непременно потерпят поражение. Если
Бог призывает вас на миссионерский труд, то обетования великого
поручительства не дадут вам покоя ни днём ни ночью. Подобным
образом совершаются и знамения, о которых говорит нам евангелист Марк. Вы не сможете изгонять бесов, руководствуясь только
великим поручительством. Чтобы делать это необходимо иметь Божье посланничество или дар изгнания бесов. Даже среди верующих
встречаются люди одержимые бесом, за которых церковь не раз безуспешно молилась. Во время таких молитв бес может выйти из
одержимого человека, и может войти в одного из молящихся. Это
отбивает охоту у других верующих молиться за одержимых людей.
20
Так же и новыми языками говорят сегодня далеко не все верующие,
несмотря на то, что об этом сказано в великом поручительстве. Не
многие из нас решились бы взять руками змея или выпить по вере
что-то смертоносное. Что же касается возложения рук на больных,
то и здесь исцеляющая сила приходит тогда, когда Бог побуждает
нас действовать подобным образом. Поймите меня правильно, я не
против горячей ходатайственной молитвы. Но если такая молитва
не является молитвой веры, она будет малоэффективной. Вера и
только вера делает нашу молитву успешной.
Нельзя подходить однозначно к применению на практике того
или иного Библейского обетования, но в любом случае всё должно
совершаться по вере. Например молитва с помазанием елея иимеет
специфический характер и каждый из нас может иметь в этом свою
практику. Всякий раз, когда болен кто-то из членов нашей семьи,
моя жена направляет меня к этому обетованию. Её вера способствует тому, что во время молитвы приходит вера не только ко мне, но и
к тем, о ком совершается молитва.
Однажды у меня сильно воспалились зубы. Я стал произносить
все Библейские обетования веры, относительно исцеления, но боль
не уходила, а становилась ещё сильнее. Таблетки от боли мне не помогали. И тогда я отдал свою проблему в Божьи руки. Бог тут же
вышел мне на встречу и показал на обетование молитвы с помазанием елея. Сразу после молитвы боль ушла и я был исцелён.
Бог не против того, чтобы находясь в той или иной ситуации,
верующие в своих молитвах исповедовали обетования Божьего
Слова. Это способствует возрастанию нашей веры и приводит к
Божьему руководству. Никто из нас не застрахован от ошибок, не
ошибается только тот, кто ничего не делает. Упражняясь в исповедании Божьих обетований, не спешите делать это публично до тех
пор, пока Бог не начнёт говорить к вам через Свои обетования.
Иногда люди действуют по своим желаниям, принимая их за Божью
волю. Но это не приводит к успеху даже тогда, когда в основании
их исповедания стоит Божье Слово. Мало того, если по вашему
слову хромой не исцелился и слепой не прозрел, может разрушиться у вас ваша вера в Божьи обетования. А также люди видя, что это
не работает, соблазняются и перестают верить в неизменность Бо21
жьих обетований. Бог призывает нас к благоразумию и поэтому
будем чувствительными к Его руководству. На пути исповедания
Божьих обетований, каждый из нас может иметь свою личную практику. Кто-то действует по внушению духа. Другие верующие ясно
слышат голос Святого Духа, побуждающего их к решительным действиям, посредством Божьих обетований. Основной же принцип
это-веруй и осуществляй.
Если мы приняли решение следовать путём исповедания
Божьих обетований, Бог непременно испытает нашу веру. В это
время со всех сторон на нашем пути станут неопредолимые преграды. Так было и с Израилем. Выйдя из Египетского рабства и направляясь в сторону Божьих обетований, он тут же попал в плен неблагоприятных обстоятельств:
“И погнались за ним Египтяне, и все кони с колесницами фараона, и всадники, и всё войско его, и настигли их расположившихся у
моря, при Пи-Гехирофе пред Ваал-Цефоном. Фараон приблизился, и
сыны Израилевы оглянулись, и вот, Египтяне идут за ними: и весьма устрашились и возопили сыны Израилевы к Господу, И сказали
Моисею: разве нет гробов в Египте, что ты привёл нас умирать в
пустыне? Что это ты сделал с нами, выведя нас из Египта? Не
это ли самое говорили мы тебе в Египте, сказав: “оставь нас,
пусть мы работаем Египтянам?” Ибо лучше быть нам в рабстве у
Египтян, нежели умереть в пустыне. Но Моисей сказал народу: не
бойтесь, стойте-и увидите спасение Господне, которое Он соделает вам ныне, ибо Египтян, которых видите вы ныне, более не увидите вовеки; Господь будет поборать за вас, а вы будьте спокойны.”
Исх.14:9-14
Положение, в котором оказался Израиль, находясь в пустыне,
было крайне безнадёжным. На железных колесницах их преследовало войско фараона, а впереди преградой стояло море. Видя это, евреи вместо исповедания веры в Божьи обетования, исповедуя своё
неверие, стали открыто роптать на Моисея. Сам же Моисей неотступно провозглашал пред ними верность Божьих обетований, но
ситуация в стане оставалась прежней. Бог не прошёл мимо молитвенного вопля Моисея и обратился к нему, направляя его к решительным действиям:
22
“И сказал Господь Моисею: что ты вопиёшь ко Мне? Скажи
сынам Израилевым, чтобы они шли. А ты, подними жезл твой и
простри руку твою на море, и раздели его, и пройдут сыны Израилевы посреди моря по суше;”
Исх.14:15–16
Молитва без решительных действий с нашей стороны бывает безуспешной даже и тогда, когда в ней исповедуются Божьи обетования. Молитвенный вопль не меняет сложившуюся ситуацию, а только подготавливает почву для дальнейшей Божьей работы. Когда мы
уже не в состоянии что-либо изменить своими силами, вступает в
действие Божье руководство. Верить и осуществлять можно
только тогда, когда к нам приходит слово от Господа. В противном случае Божьи обетования станут бездейственны, даже если мы
и с воплем будем провозглашать их в своих молитвах. Бог желает
сотрудничать с нами через нашу веру в Божьи обетования, приходящие к нам от Бога. Бог не будет всегда и всё делать за нас. Мы видим, что не Бог, а Моисей должен был разделить море. Моисей получил однажды полномочия власти от Бога и обязан был действовать в соответствии с ними. И когда Моисей простёр свой жезл в
сторону моря, оно тут же разделилось. Подобно Моисею, каждый
член церкви Иисуса Христа имеет жезл Божьей власти. И если мы,
по мере дара Христова в нас, употребляем эту власть в своём служении Богу, будем иметь успех. А кто пренебрегает этим получит
урон.
Невольно возникает вопрос, почему так много верующих сегодня страдают от демонического гнёта и различных болезней? А церковь и её служители не могут помочь им. Я думаю, что есть не одна
причина. И мне бы хотелось сегодня поговорить с вами о некоторых
из них.
Однажды ученики Иисуса Христа безуспешно молились за одержимого бесом человека. Оставшись на едине со Своим Учителем,
они спросили Его почему им неудалось изгнать беса. Иисус Христос сказал этим людям, что они не могли сделать это из-за своего
неверия.
Итак мы видим, что для изгнания бесов необходимо иметь твёрдую и непоколебимую веру. Такая вера разрушает любые демонические преграды на нашем пути. Действовать по вере-это твёрдо и
23
решительно исповедовать обетования Божьего Слова, называющие не существующее, как существуюющее. Заканчивая Своё обращение к ученикам, Иисус Христос сказал:
“Этот же род изгоняется только молитвою и постом.”
Матф.17:21
В данном случае сказано о определённой группе бесов, которые выходят из человека только посредством поста и молитвы. В
духовном мире действует очень сильная и хорошо организованная
демоническая структура, описание которой мы находим в послании
апостола Павла к Ефесянам:
“Потому что наша брань не против крови и плоти, но против
начальств, против властей, против мироправителей тьмы века
этого, против духов злобы поднебесных.”
Еф.6:12
Из слов апостола Павла мы видим по каким принципам работает демоническая структура дьявола. Не трудно заметить, что она
делится на несколько независимых друг от друга групп. Каждая
группа имеет своё предназначение и действует в соответствии с ним.
Высшая категория бесов-это начальствующие духи. В переводе
с греческого языка слово начальствующие, читается как “начало.”
Я думаю, что это сам сатана и падшие ангелы, в самом начале ставшие во главе оппозиции Богу.
Следующая категория духов-это власть имеющие. Эти духи приняли высшие полномочия власти от начальствующих духов. Вполне
возможно они являются штабными генералами и управляют легионами бесов.
Что же касается мироправителей века этого, то эти силы по всей
вероятности контролируют мировую политику и экономику.
А вот духи злобы, сосредоточившиеся под небом, действуют
непосредственно против людей. Их задача постоянно атаковать людей, входить в них и мучить их.
Некоторые из них покоряются слову, сказанному со властью,
полученной нами от Бога. Но существуют целые группы и даже
легионы бесов, для изгнания которых необходим пост и молитва.
Бесы, направленные на людей, пытаются взять под свой контроль
волю человека. Используя тяжёлые жизненные обстоятельства
людей, они воздействуют на их психику и приводят к затяжным
24
депрессиям. Пьянство, наркомание и многие другие пагубные пороки, являются результатом деятельности этих бесов. Невыдерживая затяжного демонического гнёта, некоторые люди заканчивают свою жизнь самоубийством.
Игнорируя путь веры, мы исповедуем своё неверие и недоверие
Божьим обетованиям. Поступая так мы можем оказаться в плену
этих бесов. Только тот кто ходит верою будет изгонять бесов и
отражать все демонические атаки. Такие верующие хорошо известны в духовном мире. Бесы не только знают этих людей, но и покоряются их словам, сказанным со властью. С этими людьми никогда
не случится то, что произошло с сыновьями Иудейского священника Скевы. Они не станут бежать от бесов, бесы побегут от них:
“Но злой дух сказал в ответ: Иисуса знаю, и Павел мне известен, а вы кто? И бросился на них человек, в котором был злой дух,
и, одолев их, взял над ними такую силу, что они, нагие и избитые,
выбежали из того дома.”
Дея.19:15-16
Очередной шаг веры, который мы сейчас сделаем, провоглашает: “Веруй и ожидай.” Верить-это осуществлять то, что мы
ожидаем с вами. Находясь на пути веры, некоторые из нас пытаются что-то осуществлять своими силами. Но спокойно ожидать
просимое по вере у нас не всегда хватает терпения. Чаще всего это
происходит из-за того, что наша вера не желает сотрудничать с
надеждой. В некоторых случаях мы сразу получаем просимое по
вере. Принимая это за эталон веры, нам иногда трудно вместить,
что Библейская вера тесно связана с надеждой, которая учит нас
ожидать. Выражая своё беспокойство о возможном застое веры у
верующих Ефеской церкви, апостол Павел в своих молитвах ходатайствует за них перед Богом. Его молитва направлена к Богу о
совершенстве их веры:
“Поэтому я услышал о вашей вере во Христа Иисуса и о любви
ко всем святым, непрестанно благодарю за вас Бога, вспоминая о
вас в молитвах. Чтобы Бог Господа нашего Иисуса Христа, Отец
славы, дал вам духа премудрости и откровения к познанию Его, И
просветил очи сердца вашего, чтобы вы познали, в чём состоит
надежда призвания Его, и какое богатство славного наследия Его
для святых,”
Еф.1:15–18
25
Из слов апостола Павла мы видим, что надежда открывает нам
путь к Божьим гарантиям в будущем. Вера - это гарантия на
Божьи ответы сегодня. А верить и надеяться - это сохраннять
Божьи обещания в настоящем и будущем времени.
Хорошим примером Библейской веры, которая ожидает, является вера Авраама. Авраам не только верил в верность Божьих
обещаний, но и ожидал исполнение их независимо от времени и
обстоятельств. Каждый шаг своей веры Авраам совершал при тесном взаимодействии с надеждой:
“Он сверх надежды, поверил с надеждою, через что сделался
отцом многих народов по сказанному: “так многочисленно будет
семя твоё.”
Рим.4:18
Верить сверх надежды-это верить тогда, когда уже не на что
надеяться. В это время вступает в силу надежда в Божьи обещания.
Когда на пути веры нас со всех сторон преследуют различные искушения, надежда сохраняет нашу веру. В период искушений мы часто сомневаемся в неизменности Божьих обещаний, но надежда помогает нам до конца довериться Богу.
Неверие и сомнение-это злейшие враги нашей веры. Они являются сильным и разрушительным орудием в руках дьявола.
Но верить сверх надежды-это быть постоянно готовым
противостать всякому неверию и сомнению, восстающим на
нашу веру:
“И не изнемогши в вере, он не помышлял, что тело его, почти
столетнего уже омертвело, и утроба Саррина в омертвении; не
поколебался в обетовании Божием неверием, но пребыл твёрд в
вере и воздал славу Богу. И будучи вполне уверен, что он силен
исполнить обещанное. Потому и вменилось ему в праведность.”
Рим.4:19-22
Одной из основных причин изнемогания в вере, является логика нашего ума. Видя, что исповедываемые нами Божьи обещания идут в разрез с человеческой логикой, к нам невольно приходит сомнение. В это время наша логика уже преобладает над нашей
верой. И тогда не долго думая, мы начинаем действовать в соответствии со своей логикой. Поступая так, многие верующие оставляют
путь веры и уклоняются в сторону неверия. Ставя под сомнение
26
верность Божьих обетований, трудно рассчитывать на ответы от
Бога:
“Но да просит с верою нимало не сомневаясь, потому что сомневающийся подобен морской волне, ветром поднимаемой и развеваемой. Да не думает такой человек получить что-нибудь от Господа. Человек с двоящимися мыслями не твёрд во всех путях своих:
Иак.1:6– 8
Верить-это называть несуществующее, как существующее
даже тогда, когда это противоречит всякой человеческой логике. Но делать это мы должны только в том случае, если Божьи обещания стоят в основании нашего исповедания. Тот кто научился
осуществлять и ожидать в вере, может уверенно сделать очередной
шаг на пути веры.
Верить-это быть уверенным в том, что ты исповедуешь. С
каждым шагом веры нам открываются новые и новые перспективы
на пути веры.
Вера-это непрерывный процесс Божьей работы в нашей
жизни. Когда мы останавливаемся на пути веры, тучи неверия и
сомнения тут же закрывают её. Люди, не стремящиеся к совершенству своей веры, со временем становятся умеренными и практичными верующими. Оставляя путь веры, они живут по логике своего
ума.
Очередной шаг, который мы сейчас сделаем с вами на пути веры,
учит нас доверию Богу даже и тогда, когда всё вокруг нас говорит
вопреки нашего исповедания. Не понимая принципов работы
Божьей веры, люди часто ищут путь к вере в том, что видят. Но
Библия говорит, что мы ходим верою, а не видением.
Верить-это исповедовать то, что невозможно видеть физическими глазами. Духовные глаза открыты у людей, пребывающих в вере. Такие верующие имеют ведение от Бога.
Я хочу вам предложить одну Библейскую историю. Эта история
поможет увидеть нам, как действует в нашей жизни очередной шаг
веры:
“ По утру служитель человека Божия встал и вышел; и вот
войско вокруг города, и кони и колесницы. И сказал ему слуга его:
увы! Господин мой, что нам делать? И сказал он; не бойся, пото27
му что тех, которые с нами, больше, нежели тех, которые с ними.
И молился Елисей, и говорил: Господи! Открой ему глаза, чтобы он
увидел. И открыл Бог глаза слуге, и он увидел, и вот, вся гора
наполненная конями и колесницами огненными вокруг Елисея.”
4-Цар.6:15-17
Слуга пророка Елисея не был слепым человеком, но у него
были закрыты духовные глаза. Он исповедовал только то, что видел своими физическими глазами. Сложившаяся ситуация говорила,
что Елисея и его слугу ждёт неизбежный плен. Что же касается
пророка Елисея, он был совершенно спокойным. У него были открыты духовные глаза и Елисей мог видеть недоступное для физических глаз. Люди с закрытыми духовными глазами часто находятся в плену окружающих их неблагоприятных обстоятельств. Они
капитулируют перед ними, отдавая себя на произвол судьбы. Но
люди с открытыми духовными глазами всегда действуют по вере.
Они не сдаются в плен даже тогда, когда всё вокруг говорит не в их
пользу. Эти люди разоблачают все замыслы дьявола и пленяют плен.
“Когда пошли к нему Сирияне, Елисей помолился Господу и
сказал: порази их слепотою, и Он поразил их слепотою по слову
Елисея. И сказал им Елисей: это не та дорога и не тот город;
идите за мною, и я провожу вас к тому человеку, которого вы
ищите. И привёл их в Самарию. Когда они пришли в Самарию,
Елисей сказал: Господи! Открой глаза им. Чтобы они видели. И
открыл Господь глаза их, и увидели, что они в середине Самарии.”
4–Цар.6:18 - 20
Духовные глаза открыты у людей, которые ходят не тем, что видят, а тем, во что они верят. Такие люди способны контролировать
любые неблагоприятные жизненные обстоятельства и использовать
эти обстоятельства себе во благо. Подобно пророку Елисею, эти люди не исповедуют свой плен и не живут им. Но неотступно стоят в
позиции своего исповедания и всегда говорят своим проблемам, что
они ошиблись адресом. Тогда их проблемы возращаются к людям с
логичным мышлением, у которых закрыты духовные глаза.
Пройденные нами шаги веры, являются надёжным фундаментом для дальнейшего построения нашей веры. Они помогут нам на
нашем пути веры иметь твёрдую уверенность в неизбежности Божь28
их обетований. Но и этого ещё недостаточно, чтобы наша вера находилась в постоянном движении. На пути к совершенству нашей
веры необходимо сделать ещё несколько важных шагов веры. В то
время, когда уже заложен фундамент веры, вступает в силу домосстроительство веры. Оно поднимает нашу веру на ещё более высокий уровень, чем она была вчера. Когда на пути веры ученики
Иисуса Христа столкнулись с непреодолимыми препятствиями, Он
показал им очерередной шаг веры:
“Имейте веру Божию, ибо истинно говорю вам, если кто скажет горе этой: “поднимись и ввергнись в море,” и не усомнится в
сердце своём, но поверит, что сбудется по словам его; - будет ему,
что ни скажет. Потому говорю вам: всё, что ни будете просить в
молитве, верьте что получите,-и будет вам.
Марк.11:23–24
Наставляя Своих учеников, Иисус Христос показал им на принципы работы Божьей веры. Когда у нас на жизненном пути возникают горы проблем, Божья вера принимает свои полномочия. Возможно до этого времени, благодаря нашим еффективным молитвам, к
нам не раз приходили ответы от Бога. Но однажды мы заметили,
что наши молитвы уже не такие еффективные, как раньше. Видя
это, многие верующие начинают больше молиться, надеясь с помощью молитвы достигнуть желанной цели. Но когда и усиленная молитва не приносит нам успеха, мы теряем веру в молитву. Но у Бога
нет безвыходных ситуаций. В тесноте нашей Он всегда даёт нам
простор. Это то время, когда необходимо предоставить место Божьей вере.
Иметь Божью веру-это провозглашать Божьи обетования,
однажды услышанные нашим духовным ухом. Иногда это работает тут же, но чаще всего эти обетования придётся исповедовать не один раз, а возможно и не один день. Чтобы получить обещанное через веру, недостаточно сказать проблеме, чтобы она удалилась с нашего пути. Необходимо ещё поверить и в то, что будет
по нашим словам. Твёрдая уверенность в неизменности Божьих
обетований приходит только в том случае, если мы неотступно и
уверенно исповедуем верность Божьих обетований, полученных нами от Бога. Не смущайтесь если этот процесс затянется слишком
долго, причиной этому, скорее всего, будем являться мы с вами, а
29
не Бог. В это время Бог испытывает нашу веру и производит свою
работу в нас. Если мы сумеем сохранить твёрдую уверенность в неизменности Божьих обещаний, то непременно получим по своему
слову. А кто не сможет сделать это и допустит сомнение, у того гора так и останется на своём месте.
“Не медлит Господь исполнением обетования, как некоторые
почитают то медлением, но долго терпит нас,…”
2–Пет.3:9
Библия полна примерами, принципов работы Божьей веры.
Давайте посмотрим один из них, показывающий на исповедание
веры в настоящее время:
“Пётр и Иоанн шли вместе в храм в час молитвы девятый. И
был человек, хромой от чрева матери его, которого носили и сажали каждый день при дверях храма, называемых Красными,
просить милостыни у входящих в храм. Он, увидев Петра и Иоанна
перед входом в храм, просил у них милостыни. Пётр с Иоанном,
всмотревшись в него, сказали: взгляни на нас. И он пристально смотрел на них, надеясь получить от них что-нибудь. Но Пётр сказал:
серебра и золота нет у меня; а что имею, то даю тебе: во имя
Иисуса Христа Назорея встань и ходи. И, взяв его за правую руку,
поднял; и вдруг укрепились его ступни и колени, И, вскочив, встав, и
начал ходить, и вошёл с ними в храм, ходя и скача и хваля Бога.”
Дея.3:1-8
В истории с хромым человеком проявилась Божья вера, не нуждающаяся в длительном исповедании. Библия говорит, что хромой
человек всегда сидел у ворот храма, прося у людей милостыни. Постоянно посещая храм, Пётр и Иоанн каждый раз проходили мимо
этого хромого. Но никогда у них не возникало желание сказать ему,
чтобы он встал на свои ноги и начал ходить. Но на этот раз было
совсем по-другому. В то время, когда хромой человек пристально
смотрел на Петра с Иоанном, надеясь получить от них милостыню,
к Петру пришло слово знания от Бога:
“А что имею, то даю тебе: во имя Иисуса Христа Назорея
встань и ходи.”
Пётр не только произнёс слово, полученное от Бога, но и стал
действовать в соответствии с ним:
“И, взял его за правую руку, и поднял;”
30
В действиях Петра хорошо просматриваются принципы работы
Божье веры. Вначале он сказал, а затем поверил сказанному. И
только после этого, игнорируя всякое сомнение, поднял хромого за
правую руку. Это тот случай, когда Божья вера требует решительных действий с нашей стороны в настоящее время, а не требует длительного исповедания слова, полученного от Господа.
Хочу привести ещё один пример с моей личной практики, где
Божья вера уже связана с настойчивым исповеданием Божьих
обетований.
Однажды в качестве гостя я присутствовал на молитвенном
служении в одной небольшой сельской церкви. В конце служения
пастор церкви попросил меня помолиться за нужды людей. Во
время молитвы одна пожилая женщина вышла вперёд и рассказала
свою проблему. По дороге в церковь сестра подскользнулась на обледеневшей земле и при падении сильно травмировалась. Вся правая
сторона её тела была бездейственна и было видно, как она страдала от невыносимой боли. После молитвы за исцеление, мы не увидели существенных перемен к лучшему. Сестра находилась в таком
же состоянии, как и до молитвы. В её глазах я видел полное разочарование. Её вера на исцеление, которую она имела перед молитвой, была полностью разрушена. В это время ко мне пришло слово
знание от Бога. Святой Дух побуждал меня стоять твёрдо и неотступно в исповедании Божьей веры. Я предложил сестре постараться поднять свою правую ногу, как можно выше. Превозмогая
боль, она с большим трудом чуть-чуть подняла свою ногу. Мне
удалось убедить женщину повторить это упражнение и делать до
тех пор, пока боль не оставит ногу. Проявив полное послушание и
игнорируя боль, сестра поднимала свою ногу всё выше и выше. При
этом постоянно провозглашала, что делает это во имя Иисуса
Христа. Через некоторое время она уже ходила легко, не ощущая
боли. Проделав то же упражнение со своей неподвижной рукой,
старица уверенно подняла её вверх. В это время к ней пришло смущение и она уже была не в состоянии опустить свою руку вниз.
Видя это, я предложил женщине во имя Иисуса Христа взмахнуть
рукой сверху вниз. Собравшись с последними силами, она резко опустила руку вниз и тут же была полностью исцелена.
31
Верить - это быть сильным не только в слове, но и в деле.
Более сложным исповеданием Божьей веры является вера на результат в будущем. Такая вера требует с нашей стороны не только
исповедание неизменности Божьих обетований и решительных действий, но ещё и долготерпение.
Постоянной и неотступной спутницей этой веры есть-надежда,
являющаяся резервом веры. Без тесного взаимодействия с надеждой, наша вера ослабевает на пути и мы уже не можем получить
просимое по вере. Принцип исповедания веры на результат в будущем остаётся прежним. Сказать, поверить и не сомневаться в сказанном.
По следам веры
Многие Библейские герои часто служат нам примером для подражания. Мы восхищаемся их подвигами и жертвенностью в служении Богу. Но пожалуй самое главное, что волнует нас в хождении
этих людей перед Богом-это их вера.
В этой части книги мы пройдём по следам веры некоторых
легендарных героев Библии. Это поможет нам увидеть секреты их
стойкой и самоотверженной веры. Я не сторонник мнения людей,
рассуждающих о Библейских истинах с позиции отдельных цитат,
вырванных из контекста той или иной книги Библии. Такая методика исповедания не служит к назиданию, но приводит к спорам и
разногласиям. Бог научил меня выражать свою позицию, руководствуясь всей Библией, начиная с её первой страницы. Рассуждая о
вере я буду строго придерживаться этого правила и постараюсь
быть конкретным в своих высказываниях. Понимая основные принципы Библейской веры, которыми руководствовались герои Библии,
мы сможем привести в действие и свою личную веру:
“Верою Авель принёс Богу жертву лучшую нежели Каин; ею получил свидетельство, что он праведен, как засвидетельствовал Бог
о дарах его; ею он и по смерти говорит ещё.”
Ев.11:4
Этот Библейский текст говорит, что вера-это прежде всего
жертва. Посвящая себя на служение Богу, мы вместе с собой отдаём Богу всё самое лучшее, что имеем. Тот, кто делает это с верою
непременно в своей жизни пожнёт обильные благословения от Бога.
32
В лице Каина и его брата Авеля мы видим две противоположные
друг другу категории верующих. Как одни, так и другие, время от
времени, что-то приносят в жертву Богу. Это может быть наше драгоценное время, посвящённое на служение Богу. Наши пожертвования, дела милосердия и многое другое. Но одни верующие, подобно
Авелю, приносят верою лучшую жертву Богу. Они делают это от
всего сердца, а не отдавая должное Богу. Другие же, принося жертву Богу, действуют не по вере, полагая пред Богом хромое, слепое и
убогое. Рассуждая о положительных и отрицательных героях веры,
я постараюсь вскрыть причины, способствующие их действиям в
том или ином направлении. Итак давайте вернёмся немного назад и
более подробно поговорим о жертвоприношениях Каина и Авеля.
Своё рассуждение я начну с отрицательного героя Библии Каина.
Каин был первородным сыном Адама и Евы и по закону первородства, ему во всём принадлежало первенство. Это давало Каину привилегию в жертвоприношении Богу. Чтобы узнать больше о
человеке, проживавшем в прошлом, необходимо найти архивы, свидетельствующие о его жизни. В случае с Каином единственным архивом является Библия. И хотя Библия не так уж много говорит об
этом человеке, она поможет нам в общих чертах увидеть образ жизни Каина и дать ему соответствующую характеристику:
“Адам познал Еву, жену свою; и она зачала, и родила Каина, и
сказала: приобрела я человека от Господа.”
Быт.4:1
Когда Ева родила Каина, она заявила, что приобрела человека
от Господа. Но в послании к церкви апостол Иоанн утверждает совсем противоположное сказанному Евой:
”Не так как, Каин, который был от лукавого и убил брата своего. А за что убил его? За то, что дела его были злы, а дела брата
праведны.”
1–Иоанн.3:12
Сопоставляя между собой эти два, совершенно разные по содержанию свидетельства, можно справедливо назвать одно из них
ошибочным. Но это не совсем так и вы очень скоро в этом убедитесь. Мы знаем, что жизнь человеку даёт Бог и поэтому, свидетельство Евы о рождении Каина было верным. Она действительно приобрела человека от Господа. Возможно в дальнейшем Каин вступил
в сделку с дьяволом и дал ему место в своей жизни. Ещё одна вер33
сия о Каине показывает на пагубные действия проклятия, которое
возможно вторглось в жизнь Каина из-за грехопадения его родителей. В любом случае утверждение апостола Иоанна строится на
отрицательных поступках Каина. Об этом достаточно убедительно
говорит Библия:
“…А за что убил его? За то, что дела его были злы, а дела брата его праведны.”
1-Иоан.3:12
Давайте теперь посмотрим, что привело Каина на путь преступления:
“Спустя несколько времени Каин принёс от плодов земли в дар
Господу. И Авель так же принёс от первородных стада своего и от
тука их. И призрел Господь на Авеля и дар его. А на Каина и дар его
не призрел. Каин сильно огорчился, и поникло лицо его. И сказал
Господь Каину: почему ты огорчился? И от чего поникло лицо твоё?
Если делаешь доброе, то не поднимаешь ли лица? А если не делаешь
доброго, то у дверей грех лежит; он влечёт тебя к себе, но ты
господствуй над ним.”
Быт.4:3–7
В лице Каина и Авеля можно увидеть две категории верующих
нашего времени. Рассуждая о Каине и Авеле, я буду сопоставлять
их с людьми, своим образом жизни чем-то похожих на них. Вначале
давайте доведём до конца, уже нами начатое рассуждение об отрицательном Библейском герое Каине.
Каин во многом напоминает нам верующих с большим стажем
уверования, но уже давно не стоящих на пути веры. Такие люди
уверенны, что Бог должен их благословлять в первую очередь. Но
из-за того, что вера является основополагающим фактором Божьих
благословений, благословения от Бога не так часто приходят к ним.
Возможно и Каин, будучи первородным сыном своих родителей и
старшим братом Авеля, рассчитывал, что Бог примет его жертву в
первую очередь. Но Бог нелицеприятен, Ему нужна наша вера, а не
наши достоинства. Вера и только вера, удовлетворяет Божьи
требования:
“А без веры Богу угодить невозможно; ибо надобно, чтобы приходящий к Богу веровал, что Он есть, и ищущим Его воздаёт.”
Ев.11:6
34
Видя, как Бог обильно благословляет людей в то время, когда
нас по пятам преследуют неудачи, необходимо стать на стражу
своего сердца. Находясь в таком положении, мы можем устанавливать свою справедливость, проявляя агрессивность и нетерпимость к людям, живущим по вере. Поступая так, многие из нас
становятся на путь Каина, не желая согласиться с Божьей справедливостью по отношению нас. Вместо того, чтобы прислушаться
к голосу Святого Духа и разобраться внутри себя, пытаясь исправить своё положение, люди начинают действовать в соответствии со
своей логикой. А это приводит к тому, что вместо благословения
они призывают проклятие в свою жизнь.
Большой опасностью является исповедание верующих строящееся на вероучении, а не на Библейской вере. Утверждая, что их
вероучение самое правильное, они не принимают верующих с другим мнением. А это порождает тысячи Каинов. Отстаивая свои
убеждения, такие верующие действуют агрессивно против людей,
живущих по вере.
В истории с Каином и его братом Авелем, хорошо просматривается стратегия дьявола. Видя, как вера Авеля разоблачает и разрушает до основания все замыслы дьявола, Божий противник пускает в действие всю свою демоническую стратегию. Избавившись от
Авеля, дьявол надеялся остановить движение Божьей веры на Земле
и направить человечество на путь неверия Богу. Но не смотря на все
усилия, ему так и не удалось привести в действие свой коварный
план. Вместо Авеля Бог воздвигает другого мужа веры Сифа. Таким
образом, Бог сохраняет род праведников, находящихся на пути веры. Каина Бог изгоняет от Своего лица и отделяет род праведных
от рода нечестивых. А затем всемирный потоп окончательно уничтожил потомков Каина, людей, находящихся на пути неверия Богу.
Следующим Библейским персонажем, который относится к героям веры допотопного периода-является Енох, седьмой от Адама.
“Верою Енох переселён был так, что не видел смерти; и не
стало его, потому что Бог переселил его. Ибо прежде переселения
получил он свидетельство, что угодил Богу.”
Ев.11:5
Не так уж много мы знаем о Енохе. Но сказанное о нём в Библии, даёт нам некоторое познание об этом человеке. Библия говорит,
35
что из всех людей, когда-либо живших на земле, только два человека Илия и Енох были взяты живыми на небо. Мы знаем, что пророк
Илия однажды вернулся на землю в лице Иоанна Крестителя. Но о
возвращении Еноха в Библии ничего не сказано. Только один Енох,
житель первого мира, был живым переселён верою так, что не видел смерти. А это показывает, что только вера удовлетворяет Божьи требования. Жизнь и переселение Еноха открывает нам ещё
некоторые очень важные вещи, о которых мне хочется с вами поговорить.
“Всех же дней Еноха было триста шестьдесят пять лет. И
ходил Енох пред Богом; и не стало его, потому что Бог взял его.”
Быт.5:23–24
Жизнь человека тесно связана с периодами времени. На протяжении года мы постоянно смотрим в календарь, отсчитывая месяцы, недели и даже дни. Календарный год принято считать полным
или законченным временем и он содержит в себе ровно триста
шестьдесят пять дней. В выше, предложенном мною Билейском
тексте сказано, что Енох прожил триста шестьдесят пять лет. А это
показывает на полноту времени, которая должна исполниться перед
пришествием Иисуса Христа за Церковью. В той или иной степени
Енох может служить прообразом новозаветной Церкви. Поэтому
верующие, ожидающие пришествие Иисуса Христа, должны как и
Енох, ходить перед Богом, а не перед людьми. Угождая во всём
Богу, а не людям. А так же иметь в своём духе свидетельство от
Бога, что они делают угодное Богу. Давайте обратимся к посланию
Иуды, где Енох открывается ещё в некоторых качествах.
“О них пророчествовал и Енох, седьмой от Адама, говоря “вот
идёт Господь со тьмами святых Ангелов Своих-Сотворить суд над
всеми и обличить всех между ними нечестивых во всех делах, которые произвело их нечестие, и во всех жестоких словах, которые
произносили на Него нечестивые грешники.”
Иуд.14-15
Апостол Иуда говорит нам потрясающие вещи. То, что он пишет о Енохе, делает его личностью особого значения. На этот раз
мы видим Еноха в качестве Божьего пророка. Этот человек первый
из всех Библейских пророков возвестил о пришествии Господа
Иисуса Христа за Церковью. Енох был не просто пророком, но и
36
живым знамением от Бога для первого мира. Он открывал людям
допотопного периода план Божьего спасения для всего человеческого рода. Через пророческое слово, Енох обращался к людям, совратившимся с пути истины и ставшим на путь неверия Богу, призывая их вернуться к вере. Библия говорит, что Енох был седьмым от
Адама. В данном случае число семь символизирует семь духов Божьих, обитающих во вселенной. А это показывает на полноту Святого Духа, которую имеет Церковь Иисуса Христа. И когда пришла
полнота времени и земная миссия Еноха окончилась, Бог переселил
его в Свои вечные обители. Точно так будет и с Церковью Иисуса
Христа. Исполнив своё предназначение на земле, Церковь будет
взята на небо. История с Енохом говорит нам, что хождение верою
это основополагающий фактор в нашем служении Богу. Вера делает наши взаимоотношения с Богом ещё более близкими.
В то время, когда сыны Божьи, родившиеся от праведника Сифа, соединились с потомками Каина, праведное семя смешалось с
нечестивым семенем. Это привело к тотальному развращению всего
человеческого рода на земле и силы ада праздновали свою победу.
И тогда Бог, желая остановить безумие людей, поднимает ещё одного проповедника правды. Строя ковчег спасения, Ной возвещал людям о неминуемой гибели, но никто из них так и не поверил словам
Ноя:
“Верою Ной, получил откровение о том, что ещё не было видно,
благоговея, приготовил ковчег для спасения дома своего; ею осудил
он весь мир, и сделался наследником праведности по вере.”
Ев.11:7
Этот Библейский стих открывает еще некоторые перспективы в
нашем служении Богу. Находясь на пути веры, мы непременно будем получать откровения от Бога. А имея Божьи откровения, нам
легко будет двигаться в направлении Его желаний. Получив откровение от Бога, Ной не просто ожидал всемирный потоп, но верою
стал строить ковчег спасения для своего дома. Он не только верил,
но и осуществлял в вере. Для того, чтобы и мы могли получить
обещанное в вере, необходимо действовать таким же образом, как и
Ной. Библия горит, что Ной был один из трёх праведников, которые
своими делами могли оправдать себя перед Богом. Праведность Ноя
37
заключалась в том, что он жил верою в Божьи обещания. Ной не
давал места своим желаниям в Божьем промысле. Находясь среди
развращённого рода, Ною было очень трудно сохранять свою праведность. Следуя путём веры, мы не надеемся на свою праведность,
но подобно Ною, приобретаем праведность по вере. Такая праведность приготавливает ковчег спасения нашему дому. Исповедуя
праведность по вере, верующие получают способность от Господа
противостать любым жизненным искушениям. Давайте посмотрим
ещё некоторые черты характера праведника Ноя, о которых нам говорит Библия.
“Ной же обрёл благодать пред очами Господа. Вот житие Ноя:
Ной был человек справедливый и непорочный в роде своём; Ной
ходил пред Богом.”
Быт.6:6-7
Праведникам свойственно поступать справедливо, это заложено
Богом в их характере. Будучи праведником, Ной был справедливым не только к себе, но и к окружающим его людям. Библия говорит о непорочности Ноя и его безупречной характеристики от внешних. Эти качества могут быть и у нас, но только в том случае, если
мы будем ходить верою перед Богом. Кто не ходит верой, рано или
поздно станет угождать не Богу, а людям. Пребывая в вере можно
рассчитывать на Божьи перспективы, как в настоящем, так и в будущем времени.
“А без веры угодить Богу невозможно; ибо надобно, чтобы
приходящий Богу веровал, что Он есть, и ищущим Его воздаёт.”
Ев11:6
После потопа праведник Ной жил ещё триста пятьдесят лет и
являлся проповедником правды для людей, родившихся уже во
втором мире.
Шло время и земля снова наполнилась людьми. Со временем
грех стал преобладать в жизни людей и они в очередной раз оставили путь веры. Люди перестали призывать имя Господне и стали поклоняться безгласным идолам. Но когда на земле возросло беззаконие, вступила в силу Божья благодать. Среди развращённого рода
Бог снова находит Себе человека и делает его отцом веры для всего
человеческого рода. Когда Бог впервые обратился к Аврааму, тот не
38
стал противиться Божьему призванию, но верою пришёл в полное
послушание Богу:
“Верою Авраам повиновался призванию идти в страну, которую имел получить в наследие и пошёл не зная куда идёт.”
Ев.11:1
Получив однажды призвание следовать Божьему определению,
многие верующие, не желая ходить верой, отказались от своего призвания. Следуя по следам веры Авраама, каждый из нас может
проверить себя. Это поможет нам разобраться в себе, увидеть и
осознать свои ошибки, стоящие непреодолимой преградой на пути
нашего продвижения в вере. Не зная адреса своей конечной цели, не
каждый из нас решится ехать в чужую страну. Но Авраам не стал
противиться Божьему призванию и пошёл не зная куда идёт:
“И сказал Господь Авраму: пойди из земли твоей, от родства
твоего и из дома отца твоего в землю, которую я укажу тебе;”
Быт.12:1
Нельзя сказать, что на пути веры Авраама было всё так гладко.
Делая первые шаги веры, Авраам допускал много оплошностей и
ошибок, на которых в последствии сам и учился. И это вполне
закономерно для людей, делающих первые шаги на пути веры.
Иногда мы думаем, что если Бог сказал нам что-то делать, то у нас
не будет в этом много проблем. Я бы советовал вам не спешить с
поспешными выводами и не принимать опрометчивые решения. Вы
непременно будете испытаны Богом на послушание Его Слову и
тогда к вам может придти разочарование. Делая первые шаги на
пути веры, мы не всегда сможем быть во всём послушны Богу.
Одной из причин этому могут быть наши добрые намерения. Они
постоянно идут рядом с ведением от Бога, но не всегда отражают
Его волю. Так было и с Авраамом, когда он выходя из Ура Халдейского, взял с собой своего племянника Лота:
“И пошёл Аврам, как сказал ему Господь; и с ним пошёл Лот,
Аврам был семидесяти пяти лет, когда вышел из Харрана. И взял
Авраам с собой Сару, жену свою. Лота сына брата своего, и всё
имение, которое они приобрели, и всех людей, которых они имели в
Харране; и вышли, чтобы идти в землю Ханаанскую.”
Быт.12:4-5
39
Когда Бог впервые обратился к Аврааму и объявил ему Свою
волю, Авраам ещё не умел ходить в полном послушании Богу. Авраам должен был выйти не только из земли своей, но также от
своего родства и дома своего отца. Но в этом Авраам был не до
конца послушным Богу. Приводя в действие Божье ведение, Аврааам вышел из своей земли и из дома своего отца. Но он не смог полностью выйти из родства своего, так как взял с собой своего племянника Лота. Авраам поступил так из добрых намерений. Лот являлся сыном его младшего брата Арана, который умер еще до выхода Авраама из Харрана. Возможно, Авраам надеялся заменить Лоту
отца, так как его жена Сарра была бесплодна и бездетна. На почве
добрых намерений у Авраама сформировалось ложное ведение и
оно увлекло его в сторону от Божьего промысла.
Многие из нас сегодня сталкиваются с подобными проблемами.
Имея определённое ведение от Бога, люди иногда обогащают его
своими добрыми желаниями. Расширяя своё ведение в своих воображениях, верующие могут видеть довольно ясные перспективы нового ведения. И приняв это за Божье ведение, начинают уверенно
двигаться в его направлении. Молясь в своём ведении, мы искренно
верим, что непременно получим просимое. Но это есть ложное ведение, сформировавшее у нас ложную веру. Такое ведение непременно приведёт вас к полному разочарованию. Бог не требует от
нас жертвы вне Его ведения, послушание Богу больше всякой жертвы. Как не странно, но иногда наши добрые мотивы могут идти в
разрез Божьей воле. Это происходит, когда мы руководствуемся логикой своего ума, а не послушанием в вере. Так же и Авраам, находясь на пути веры, ещё во многом полагался на свою логику. И это
вполне естественно, в это время он был ещё только глиной в руках
горшечника.
Приводя к совершенству нашу веру, Бог в первую очередь начнёт производить работу в нас и это Бог будет делать до тех пор,
пока мы не научимся полному послушанию в вере. Когда Авраам и
Лот пришли в Ханаанскую землю, Бог еще раз напомнил Аврааму
то, о чём говорил ему вначале:
40
“И явился Господь Авраму, и сказал: потомству твоему отдам
Я землю эту. И создал он там жертвенник Господу, Который явился ему…И поднялся Аврам и продолжал идти к югу.” Быт.12:7;9;
Бог имеет эффективные методы воспитания, отрезвляюще действующие на людей, игнорирующих полное послушание Его Слову.
Вначале Бог несколько раз напомнит нам о Своих требованиях и
если мы проигнорируем это, у нас из-за своеволия появятся серьёзные проблемы. Так случилось и с Авраамом. Лот, которого Бог не
говорил ему брать с собой, неожиданно стал в тягость Аврааму:
“И у Лота, который ходил с Аврамом, так же был мелкий и
крупный скот и шатры. И не поместительна была земля для них,
чтобы жить вместе, ибо имущество их было так велико, что они
не могли жить вместе. И был спор между пастухами скота
Аврамова и между пастухами скота Лотова; и Хананеи и Феризеи
жили тогда в той земле.”
Быт.13:5-7
Из личной практики могу сказать, что делая первые шаги веры,
мы можем так и не понимать до конца то, о чём нам говорит Бог. И
это вполне естественно, люди, недавно ставшие на путь веры, ещё
не совсем знакомы с Божьими требованиями на этом пути. Как
правило, они по-прежнему во многом полагаются на человеческую
логику. Видя это, Бог ставит их в тесные обстоятельства, допуская
неустройство в том, на что они так надеялись. И только пройдя через горнило испытаний, у этих людей открываются духовные глаза,
чтобы видеть. Так было и с Авраамом, когда он столкнулся с неустройством в отношениях с Лотом. Ситуация, в которой оказался Авраам, помогла ему увидеть свою ошибку. Я верю, что Авраам вспомнил о том, что Бог говорил ему вначале о Лоте. И тогда не долго
думая, Авраам отпускает с миром своего племянника и уже дальнейший свой путь продолжает в соответствии с Божьей волей:
“И сказал Авраам Лоту: да не будет раздора между мною и
тобою, и между пастухами моими и пастухами твоими, ибо мы
родственники; не вся ли земля пред тобою? Отделись же от меня:
если ты на лево, то я на право; если ты на право, то я на лево…И
избрал себе Лот всю окрестность Иорданскую; И двинулся Лот к
востоку. И отделились они друг от друга.”
Быт.13:8–9;11
41
После того, когда Авраам отделил от себя Лота, Бог, утверждая
в нём Своё ведение, еще раз напомнил Аврааму, что говорил ему
при выходе из Харрана. После этого Авраам прочно утвердился в
своём начальном ведении и его дальнейший путь сопровождался
большими победами. То, что происходило с Авраамом, относится и
к нам, людям, находящимся на пути веры. Проходя в своей жизни
через различные искушения, мы часто теряют Божьи ориентиры.
Наше ведение притупляется и многие из нас оставляют путь веры.
И тогда мы уклоняемся в сторону своих желаний. Бог время от
времени будет напоминать нам о Своём начальном ведении, чтобы
утвердить его в нас. Переломным моментом на пути веры Авраама
была встреча с Мелхиседеком, царём Салима. После встречи с ним,
Авраам пережил особого рода благословение:
“Мелхиседек, царь Салимский, вынес хлеб и вино,-он был священник Бога Всевышнего,-И благословил его и сказал: благословен
Авраам от Бога Всевышнего, Владыки неба и земли; И благословен
Бог Всевышний, Который предал врагов твоих в руки твои. Авраам
дал ему десятую часть из всего.”
Быт.14:18–20
Эти события произвели большую работу в жизни Авраама и он
стал ещё больше открыт для Божьего водительства на пути веры.
Бог постоянно открывал Аврааму что-то новое, его ведение расширялось и становилось более глубоким. Когда мы уже уверенно движимся в направлении своего начального ведения, наше ведение будет расширяться ровно на столько, сколько мы способны вмещать
его. Но это только начало Божьей работы в нас. На пути веры мы
ещё ни один раз столкнёмся с различными искушениями. И это
вполне естественно. Бог через искушения вскрывает причины,
по-рождающие в нас неверие. Чем дальше люди продвигаются
на пути веры, тем больше видят своё несовершенство. Но это не
значит, что эти люди стали хуже, чем были раньше. В это время
меняется их мировоззрение. То, чему они когда-то не предавали
значение, начи-нает их сильно беспокоить. Во время искушений
Бог ещё больше утверждает их веру.
“После этих происшествий было слово Господа к Авраму в видении, и сказано: не бойся, Аврам; Я твой щит; награда твоя весьма велика. Авраам сказал: Владыка Господи! Что Ты даёшь мне? Я
42
остаюсь бездетным; Распорядитель в доме моём этот Елиезер из
Дамаска. И сказал Аврам: вот, Ты не дал мне потомства, и вот,
домочадец мой наследник мой. И было слово Господа к нему, и сказано: не будет он твоим наследником. И вывел его вон и сказал:
посмотри на небо и сосчитай звёзды, если ты сможешь счесть их.
И сказал ему: столько будет у тебя потомков. Авраам поверил Господу, и Он вменил ему это в праведность.”
Быт.15:1–6
Испытывая на прочность веру Авраама, Бог не обращал внимание на его ропот, но продолжал в нём утверждать Свое ведение.
И только после того, как Авраам полностью доверился Богу, Боготкрыл ему всё, что будет с народом, который произойдёт от него.
Бог показал Аврааму и горнило испытаний, через которое пройдёт
этот народ, прежде чем Божье определение исполнится в нём.
“И сказал Господь Авраму: знай, что потомки твои будут пришельцами в земле не своей, и поработят их, и будут угнетать их
четыреста лет, Но я произведу суд над народом, у которого они
будут в порабощении; после этого они выйдут с большим имуществом, А ты отойдёшь к отцам своим в мире и будешь погребён в
старости доброй; В четвёртом роде возвратятся они сюда: ибо
мера беззаконий Аммореев доселе ещё не наполнилась. Когда зашло
солнце и наступила тьма, вот, дым как бы из печи и пламя огня
прошли между рассечёнными животными. В этот день заключил
Господь завет с Авраамом, сказав: потомству твоему даю Я землю
эту, от реки Египетской до великой реки, реки Евфрата:”
Быт.15:13–18
Всякий раз обращаясь к Аврааму, Бог открывал ему что-то новое в его ведении. Бог не забывал напоминать Аврааму и то, о чём
говорил с ним раньше. Это всегда укрепляло веру Авраама и вселяло уверенность в неизбежность Божьих обещаний. На этот раз в
жизни Авраама произошли два очень важных события. Вначале
Авраам получил обширное ведение от Бога о своей миссии, ради
которой он пришёл на землю. К этому ведению Авраам шёл нелёгким путём, его вера неоднократно подвергалась испытаниям от Бога.
Бог не спешит давать нам обширное ведение. Бог хочет удостовериться в нашей способности сохранять ведение и приводить его в
действие. Очень часто получив только начальное ведение от Бога,
43
мы тут же начинаем приводить его в исполнение. Но это есть большое заблуждение. Божье ведение никогда не работает так быстро.
Всякое начальное ведение обязательно пройдёт через горнило испытаний и только после этого станет нашим достоянием. Невозможно привести в исполнение начальное ведение, форсируя его. Это
противоречит принципам, по которым работает Библейская вера.
Получив начальное ведение, необходимо быть готовым к дальнейшей Божьей работе в нас. Вера в Божьи обещания формируется через начальное ведение. Сохраняя своё ведение, мы непременно
придём к его исполнению. Так происходило и с Авраамом, когда
его начальное ведение до конца было испытано Богом. Обширное
ведение открывает дорогу к новым перспективам, предназначенным
для нас Богом. После обширного ведения, полученного Авраамом
от Бога, Бог заключил с ним завет обрезания. С одной стороны этот
завет говорил, что Бог непременно исполнит обещанное Аврааму.
Авраам также был связан с Богом этим заветом. Бог возложил на
Авраама ответственность за народ, который должен был произойти
от него. Всякий завет обязывает обе стороны выполнять его. Завет с
Богом-это акт нашей доброй воли и он тесно связан с нашей верой. Завет, заключённый Авраамом с Богом, помогал ему уверенно
шагать на пути веры и ещё больше укреплял его веру. С этого
времени Бог мог уже вести с Авраамом более открытый диалог. В
свою очередь и Авраам был готов слушать и вмещать то, что Бог
хотел открыть ему. Но не смотря на всё это, Бог по-прежнему
продолжал испытывать веру Авраама, желая видеть её совершенной:
“Но Сара, жена Аврамова, не рождала ему. У ней была служанка Египтянка, именем Агарь. И сказала Сара Авраму: вот,
Господь заключил чрево моё, чтобы мне не рождать; войди же к
служанке моей может быть, я буду иметь детей от неё. Аврам
послушался слов Сары,…Агарь родила Авраму сына; и нарёк Аврам
имя сыну своему, рождённому от Агари Измаил.” Быт.16:1–2; 15;
Следуя совету своей жены Сары, Авраам поддался искушению и
сделал шаг назад на пути своей веры. А ведь это произошло после
того, как он заключил завет с Богом, взяв на себя ответственность
во всём следовать Божьему ведению. Такие действия Авраама привели к тому, что вместо обещанного Богом от Сарры Исаака, он
44
приобрёл Измаила от её служанки Агарь. И хотя Измаил не был сыном Божьих обетований, Бог за это не осудил Авраама. Бог никогда
не препятствует приобретать благословения вне Его ведения. Нам
дано право выбора и что мы изберём, то будем и иметь. Видя наше
несовершенство, Бог кроме совершенной Своей воли дал нам ещё и
позволительную волю. В данном случае это был Измаил, приобретённый Авраамом вне Божьей совершенной воли. Но благословение
Измаила не соответствует стандартам Божьей веры, это то, что мы
сами приобретаем, находясь на пути веры.
Путь к благословениям от Бога может показаться нам слишком
длинным и недостижимым. В ожидании исполнения ведения от Бога, можно видеть как другие верующие приобретают своих Измаилов. Эти люди не находятся на пути веры и их вполне устраивает
благословение Измаила. Поэтому это не должно смущать нас. На
пути веры Бог требует от нас терпение и твёрдость. Люди, остановившиеся на пути веры, рано или поздно поймут свою ошибку. И
тогда некоторые из них снова вернутся к Божьему ведению, продолжая сражение за своего Исаака. Так было и с Авраамом. Измаил не
смог заменить ему Исаака, сына Божьих обещаний. К тому же и Бог
не переставал напоминать Аврааму о его начальном ведении:
“Аврам был девяносто девяти лет, и Господь явился Авраму и
сказал: Я Бог всемогущий; ходи предо Мною и будь непорочен; и поставлю завет Мой между мною и тобою, и весьма, весьма размножу тебя…Я-вот завет Мой с тобою; ты будешь отцом множества народов, и не будешь ты больше называться Аврамом, но будет
тебе имя; Авраам, ибо Я сделаю тебя отцом множества народов;
и весьма, весьма распложу тебя, и произведу от тебя народы, и цари произойдут от тебя; и поставлю завет Мой между Мною и тобою и между потомками твоими после тебя в роды их, завет вечный в том, что Я буду Богом твоим и потомков твоих после тебя;
и дам тебе и потомкам твоим после тебя землю, по которой ты
странствуешь, всю землю Ханаанскую, во владение вечное: И буду
им Богом.”
Быт.17:1- 2; 4–8;
Несмотря на то, что Авраам на время уклонился от Божьего ведения, Бог по-прежнему продолжал осуществлять Свои планы в его
жизни. На этот раз Авраам получил от Бога не только обширное, но
45
ещё и полное ведение. Бог обещал Аврааму заключить завет вечный
не только с ним одним, но и с его потомками. То о чём сказал Бог
Аврааму, отрезвляюще подействовало на него. Авраам снова вернулся к Божьему ведению и возобновил своё продвижение на пути
веры. С этого времени его начальное ведение попостоянно обогащалось. Каждый раз, когда Бог обращался к Аврааму, Бог открывал
ему что-то новое и это сильно укрепляло его веру. Все двадцать четыре года хождения Авраама путём веры, были временем Божьей
работы над ним. И только после того, как Бог убедился, что Авраам
уже готов принять всю Божью волю, относящуюся к его ведению,
Бог ещё раз проговорил к нему. Такое обширное ведение от Бога
сильно смутило Авраама. Он так растерялся, что стал противоречить Богу, желая оставаться на прежнем положении. К этому времени Авраам уже хорошо ужился с благословением Измаила и боялся
потерять его. Это был переходной период в жизни Авраама и Божья
работа над ним подходила к концу. Авраам должен был сделать ещё
один шаг на пути веры, открывающий доступ к благословению Исаака. Возражение Авраама не могло остановить Божьего промысла.
Бог уже не обращал внимание на слова Авраама, продолжая утверждать Свой завет с ним:
“И пал Авраам на лицо своё, и рассмеялся, и сказал сам в себе:
неужели от столетнего будет сын? И Сара, девяностолетняя,
неужели родит? И сказал Авраам Богу: о, хотя бы Измаил был жив
пред лицом Твоим! Бог же сказал: именно Сара, жена твоя, родит
тебе сына, и ты наречёшь ему имя: Исаак; и поставлю завет мой с
ним заветом вечным и потомству его после него…И Бог перестал
говорить с Авраамом и восшёл от него.”
Быт.17:17–19; 22;
Чем ближе в своей жизни мы подходим к исполнению Божьих
обетований, тем больше всё вокруг нас говорит, что это нереально.
Приходит время и мы своими силами уже не в состоянии изменить
обстоятельства и не способны реализовать в жизнь своё ведение. В
это время вступает в силу Божья вера, называя несуществующее как
существующее. Такая вера вселяет уверенность в невидимое физическими глазами. И тогда люди, находящиеся на пути веры, полностью покоряются под Божью волю, во всём доверяясь Его работе.
46
Что-то похожее происходило и с Авраамом, когда он должен
был сделать самый свой трудный шаг на пути веры. Возражая Богу,
Авраам не исповедовал своё неверие. Он прекрасно понимал, что в
его положении, только Бог может поставить всё на свои места. Выслушав Бога, Авраам полностью покорился под Его волю и стал действовать смело и решительно. Совершив обрезание всего мужского
пола в своём доме, Авраам утвердил свой завет с Богом. И тогда Бог
объявил ему точную дату рождения Исаака:
“И явился ему Господь у дуба Мамре, когда он сидел при входе в
шатёр, во время зноя дневного. Он возвёл очи свои и взглянул, и вот,
три мужа стоят против него. Увидев он побежал на встречу им
от входа в шатёр и поклонился до земли…И сказал один из них: Я
опять буду у тебя в это же время в следующем году и будет сын у
Сары, жены твоей. А Сарра слушала у входа в шатёр, сзади его.
Авраам же и Сарра были стары и в летах преклонных, и обыкновенное у женщины у Сарры прекратилось.”
Быт.18:1-2;10–11
На пути к исполнению ведения от Бога в нашу жизнь могут
приходить различные благословения и вполне нормально, что мы не
желаем терять их. Так же и Авраам видел свою жизнь устроенной и
благополучной, вместе со своим сыном Измаилом. Измаил тринадцать лет служил утешением Аврааму и Сарре. И всё же Авраам не
был удовлетворён, ему постоянно не хватало обещанного Богом
Исаака. Встреча с Богом подействовала на Авраама отрезвляюще.
Тревога покинула его сердце и Авраам спокойно стал ожидать исполнения, сказанного ему Богом.
Находясь долго в ожидании исполнения своего ведения, мы
приходим в состояние покоя. Внутри нас уже нет места для протеста, мы полностью доверяемся Богу. Если вы уже в таком состоянии, знайте, что пришло время Божьих ответов. Свои планы Бог
будет осуществлять в жизни людей, не перестающих верить в неизбежность обещанного им Богом даже тогда, когда всё вокруг говорит против их ведения. До конца доверившись Богу, мы сможем
уверенно идти путём веры. Бог поругаем не бывает, что человек
посеет, то и пожнёт. Если зерном нашего исповедания является
постоянное сомнение, то вместо веры мы непременно пожнём неве47
рие. А исповедуя веру в Божьи обещания, нашим урожаем будут
Божьи ответы:
“И призрел Господь на Сарру, как сказал; и сделал Господь Сарре, как говорил, Сарра зачала и родила Аврааму сына в старости
его во время, о котором говорил ему Бог; и нарёк Авраам имя сыну
своему, родившемуся у него, которого родила ему Сарра, Исаак.”
Быт.21:1-3
Когда Бог исполнил обещанное Аврааму и у него родился долгожданный Исаак, о себе напомнило благословение Измаила. Не так
легко оставить благословение, с которым мы хорошо ужились, даже
если взамен ему приходит благословение от Бога. Но Божье благословение не желает находиться рядом с человеческим благословением, так как человеческое благословение стоит препятствием на пути
Божьего промысла в нашей жизни. Люди, посвятившие себя на
служение Богу, отказались от всего, что до этого времени служило
благословением в их жизни. Многие из них оставили свои бизнесы,
престижную работу и вполне благополучную жизнь на хорошо обжитых местах. А вместо комфорта, работая Господу среди искушений, избрали жизненное неустройство.
Некоторые верующие, войдя в Божьи обетования, неплохо чувствуют себя и с другими приобретёнными ими благословениями.
Но как правило, такие люди не достигают многого на своём пути
веры. Авраам не относился к этой категории людей, он прекрасно
понимал, что требовал от него Бог. И когда пришло время сделать
выбор в пользу одного из двух благословений, Авраам принимает
решение в соответствии с Божьей волей. Он освобождается от благословения Измаила, продолжая дальнейший путь со своим Исааком:
“И увидела Сарра, что сын Агари Египтянки, которого она
родила Аврааму, насмехается, и сказала Аврааму: выгони эту
рабыню и сына её, ибо не наследует сын рабыни этой с сыном
моим Исааком. И показалось это Аврааму весьма неприятным ради
сына его. Но Бог сказал Аврааму: не огорчайся ради отрока и
рабыни твоей; во всём, что скажет тебе Сарра, слушайся голоса
её, ибо в Исааке наречётся тебе семя.”
Быт.21:9–12
48
Бог желает видеть нашу веру всегда возрастающей. Это непрерывный процесс, который невозможно остановить. Бог испытывает веру не только тогда, когда мы ещё на пути Божьих обетований, но и после того, когда Его ведение уже исполнилось в нашей жизни. В этот период времени приходят испытания, с которыми нам ещё не приходилось сталкиваться. Так было и с Авраамом, когда Бог испытывал его веру через благословение, приобретённое им от Бога:
“И было, после этих происшествий Бог искушал Авраама и
сказал ему: Авраам! Он сказал: вот я. Бог сказал: возьми сына
твоего, которого ты любишь, Исаака; и пойди в землю Мариа и
там принеси его во всесожжение на одной из гор, о которой Я
скажу тебе.”
Быт.22:1-2
К этому времени вера Авраама была достаточно зрелой, но Бог
хотел видеть её ещё и совершенной. Не так легко идти к поставленной цели, находясь на пути веры. Но ещё труднее отдавать
уже полученное нами по вере. В то время, когда Авраам наслаждался общением с Исааком, сыном Божьих обетований, Бог востребовал его назад. Очень тяжело отдавать то, к чему ты шёл на
протяжении двадцати пяти лет. Но это совершенно не смутило
Авраама, он беспрекословно покорился Божьему определению.
Если потерю Измаила Авраам пережил болезненно, то Исаака, Авраам отдавал в жертву Богу с полным упованием на Него. В этой
ситуации исповедание веры Авраама было несравненно сильнее,
чем слепое послушание Богу. Направляясь на место назначенное
Богом для жертвоприношения, Авраам выглядел совершенно спокойным. Его исповедание говорило, что он непременно вернётся
назад со своим сыном Исааком. Верить-это всегда действовать
решительно в согласии с Божьей волей:
“И сказал Авраам отрокам своим: останьтесь вы здесь с ослом,
а я и сын мой пойдём туда и поклонимся, и возвратимся к вам. И
взял Авраам дрова для всесожжения, и возложил на Исаака, сына
своего, взяв в руку огонь и нож, и пошли оба вместе.” Быт.22:5-6
Находясь на пути веры каждый из нас, в той или иной степени,
расположен что-то жертвовать Богу. Этому учит нас Библия и
поэтому Христианство строится на принципах жертвенности. Но
49
если мы не в состоянии отдавать Богу самое ценное и дорогое из
того, чем Он благословил нас, то наша вера ещё несовершенна.
Только совершенная вера способна сохранять благословения,
приходящие к нам по вере. Если вы желаете получать от Бога всё
самое лучшее, что Он имеет для вас, не приносите Ему жертву
слепую, хромую или убогую. Поступайте всегда по закону сеяния и
жатвы, ибо что вы посеете, то и пожнёте. Жертвуя Богу своего
Исаака, мы делаем ещё один шаг на пути совершенства своей веры.
Бог не нуждается в наших жертвах. Он хочет видеть нашу
жертвенность:
“И начал Исаак говорить Аврааму, отцу своему, и сказал: Отец
мой! Он отвечал; вот я, сын мой. Он сказал: вот огонь и дрова. Где
же Агнец для всесожжения? Авраам сказал: Бог усмотрит себе
агнца для всесожжения, сын мой. И шли далее вместе.”
Быт.22:7-8
Авраам знал, что жертвуя Богу своего Исаака он не теряет его,
но приобретает. После того, как Бог до конца испытал веру Авраама, благословение Исаака навсегда осталось с ним.
Закон сеяния и жатвы содержит в себе несколько важных
принципов.
Во первых - вы не сможете получить свой урожай сразу после
того, как вы посеяли своё зерно в землю. Должны произойти определённые процессы созревания урожая. Поэтому необходимо осуществлять, ожидать и быть уверенными в то время, когда наши физические глаза ещё не видят урожая.
Во вторых - наш урожай во многом зависит от качества зерна,
посеянного нами. Кто сеял с верою зерно высшего качества, тот
непременно пожнёт такого же качества урожай. Если твоё зерно
было низкого качества, не жди благословенного урожая:
“И простёр Авраам руку свою, и взял нож, чтобы заколоть
сына своего. Но Ангел Господень воззвал к нему с неба и сказал:
Авраам! Авраам! Он сказал: вот я, Ангел сказал: не поднимай руки
своей на отрока и не делай над ним ничего; ибо теперь Я знаю, что
боишься ты Бога и не пожалел сына твоего для Меня. И возвёл
Авраам очи свои, и увидел: и вот, позади овен, запутавшийся в чаще
50
рогами своими. Авраам пошёл, взял овна и принёс во всесожжение
вместо сына своего.”
Быт.22:10-13
Находясь на пути веры, мы можем увидеть и себя на месте Авраама. Когда Бог станет испытывать нашу веру в непредвиденных и
не совсем удобных для нас обстоятельствах, не будем сильно
отчаиваться. А если этот процесс затянется слишком долго, запасёмся долготерпением как Авраам. И тогда Бог непременно
приведёт нашу веру к совершенству:
”Не делами ли оправдался Авраам отец наш, возложив на жертвенник Исаака, сына своего? Видишь ли, что вера содействовала
делам его и делами вера достигла совершенства? И исполнилось
слово Писания: “веровал Авраам Богу, и это вменилось ему в праведность, и он наречён другом Божьим.”
Иак.2:21-22
Вера с горчичное зерно
Иногда верующие имеют превратное понимание о принципах
работы Библейской веры. Исповедание их веры строится не так как
учит Библия. Поэтому вера таких людей не производит то, что они
ожидают от неё. Однажды ученики Иисуса Христа безуспешно
молились за одержимого бесом человека. Они спросили у своего
Учителя, почему им не удалось изгнать беса?
“Иисус же сказал им: по неверию вашему; ибо истинно говорю
вам: если вы будете иметь веру с горчичное зерно и скажете горе
сей: “перейди отсюда туда,” и она перейдёт; и ничего не будет
невозможного для вас.”
Матф.17:20
Отвечая на вопрос учеников, Иисус Христос указал им на их неверие. Неверие-это злейший враг веры. Неверие всегда препятствует нам действовать по вере. В данном случае неверие учеников
Иисуса Христа проявлялось в том, что у них не было веры с горчичное зерно. Невольно напрашивается вопрос, что это за вера и каким
образом она проявляется? Горчичное зерно имеет два исключительно важных свойства.
Во первых-это зерно самое маленькое из всех злаковых зёрен.
Оно настолько маленькое, что его невозможно видеть невооружён ным глазом. А это говорит, что Библейская вера действует тогда,
когда мы верим, а не тогда, когда мы видим. По этой причине
51
наша вера тесно связана с исповеданием Божьих обетований, приходящих в действие только после того, как мы произнесли их.
Во вторых-горчичное зерно самое твёрдое из всех злаковых зёрен. Поэтому наша вера должна быть ещё и твёрдой верой. Исповедовать твёрдую веру-это всегда действовать решительно, уверенно и неотступно:
“Имейте веру Божию, ибо истинно говорю вам, если кто скажет горе этой: ”поднимись и ввергнись в море,” и не усомнится в
сердце своём, но поверит, что сбудется по словам его, - будет ему,
что ни скажет.”
Мар.11:23
В данном случае мы уже видим характеристику Божьей веры,
состоящую из трёх взаимосвязанных между собой компонентов.
Во первых - это надо что - то сказать.
Во вторых - не допустить и малейшего сомнения в сказанное
нами.
И в третьих-поверить тому, что мы произнесли своими устами.
Давайте более детально поговорим о каждом из трёх пунктов,
характеризующих Божью веру.
Божья вера всегда строится на основании обетований Божьего
Слова. Это слово мы должны постоянно исповедовать в своих молитвах. В одном из своих псалмов царь Давид говорит:
“…Я веровал, потому и говорил…”
Верить-это не только о чём-то говорить, но ещё и знать то,
что мы утверждаем. И это хорошо видно из слов праведника Иова,
произнесённых им во время испытания на прочность его веры Богом:
“А я знаю, Искупитель мой жив, и Он в последний день восстановит из праха распадающуюся кожу мою эту, И я во плоти
моей узрю Бога. Я узрю Его сам; мои глаза, не глаза другого, увидят Его. Истаивает сердце моё в груди моей!”
Иов.19:25-27
Иов не просто говорит, что знает и в чём уверен, но ещё и публично это утверждает. В его словах звучит уверенность, что непременно сбудется сказанное им и он сам, а не кто-то другой, будет видеть это своими глазами.
Вера-это твёрдая и непоколебимая уверенность в Божьих
обетованиях, постоянно произносимых нами в наших молитвах.
52
Тот кто не совсем уверен в своём исповедании, действует не по вере
и не получает просимого:
“Но да просит с верою, нимало не сомневаясь, потому что сомневающийся подобен морской волне, ветром поднимаемой и развеваемой. Да не думает такой человек получить что-нибудь от Господа.”
Иак.1:6–7
Желая достигнуть совершенной веры, верующие идут иногда
ложным путём. Они начинают молиться, чтобы Бог умножил их
веру. Избранная ими позиция противоречит учению Библии и вера
этих людей не возрастает через их молитвы. Вера исповедуется в
наших молитвах, но она не приходит к нам по нашим молитвам. Вера возрастает только через систематическое исповедание Божьих обетований. Когда апостолы попросили Иисуса Христа умножить их веру, Он ничего не сказал им о молитве, но направил их к исповеданию веры с горчичное зерно:
“И сказали Апостолы Господу: умножь в нас веру. Господь
сказал: если бы вы имели веру с зерно горчичное и сказали смоковнице этой: “исторгнись и пересадись в море,” то она послушалась
бы вас.”
Лук.17:5–6
Хотелось бы ещё раз обратить ваше внимание на основные
принципы, через которые утверждалась вера Авраама. В одном
месте Библия говорит:
“Авраам поверил Господу, и Он вменил ему это в праведность.”
В другом же сказано:
“И исполнилось слово Писания: “веровал Авраам Богу, и это
вменилось ему в праведность, и он наречён другом Божиим.”
Если в первом случае Авраам поверил тому, что сказал ему Бог,
то уже во втором говорится о том, что Авраам постоянно верил в
неизменность Божьих обетований. На этих двух принципах Библейской веры должна строится и наша с вами вера. Необходимо раз и
навсегда поверить в Божьи обетования, записаные в Библии и на
протяжении всей своей жизни постоянно их исповедовать.
Часть третья
Все сокрушающая молитва
Предисловие
53
От того, как ученики начальных классов усвоили таблицу
умножения, во многом зависит их дальнейшее преуспевание в
математике. На таких же принципах строится и молитвенная жизнь
верующих. Если вначале уверования мы плохо усвоили азы молитвенной жизни, вся дальнейшая наша молитвенная жизнь будет хаотичной. Беспорядочная молитвенная жизнь не решает наши проблемы. Многие верующие с этим смиряются. Их молитвы теряют силу
и становятся обрядными. Молитва-это один из стимуляторов всех
наших духовных и жизненных благословений. И на сколько мы
понимаем работу Божьих принципов в области молитвенной жизни,
во многом зависит наш успех, как в духовной так и в личной жизни.
Библия учит нас духовному порядку и призывает постоянно совершенствоваться в этом направлении. Это правило распространяется
и на молитвенную жизнь верующих. Ярким примером этому являтся многие Библейские герои, которые постоянно дисциплинировали свою молитвенную жизнь. Это позволяло им уверенно противостоять различным жизненным искушениям и преодолевать все преграды на своём пути.
В этой части книги я буду говорить о некоторых на первый
взгляд незначительных аспектах молитвы. Постараюсь показать, какую важную роль они играют в построении молитвенной жизни верующих.
Научи нас молиться
“На это так сказал Господь: если ты обратишься, то Я восставлю тебя, и будешь предстоять пред лицом Моим; и если извлечёшь драгоценное из ничтожного, то будешь как Мои уста. Они
сами будут обращаться к тебе, а не ты будешь обращаться к
ним.”
Иер.15:19
Однажды в беседе с учениками Иисус Христос сказал, что сыны этого века в своём роде мудрее сынов света. И это действительно так. Нам верующим есть чему поучиться у людей не знающих Бога. Многие из этих людей не желают смиряться с тем, что
начатое ими дело не имеет видимого прогресса.
В истории лёгкой атлетики было такое время, когда спринтеры начинали свой забег с высокого старта. В то время такая стар54
товая позиция считалась самой правильной. Но со временем она не
стала оправдывать себя и результаты спортсменов перестали возрастать. Во время одного из забегов, произошла сенсация. Один
спортсмен стартовал с низкого старта и уверенно выиграл этот забег. По мнению специалистов при низком старте спортсмены теряли около секунды времени, а это достаточно большая потеря для
спринтеров. Но вопреки мнению специалистов, низкий старт оказался более эффективным и экономичным во времени. Спринтеры
стали использовать новую стартовую позицию и их результаты
резко возросли.
Что-то похожее происходит и в нашей молитвенной жизни.
Если слишком долго продолжается молитвенный застой, необходимо пересмотреть принципы, на которых строится наша молитва. Да
и народная мудрость говорит, что лучше позже, чем никогда.
Учиться никогда не поздно и пока жив человек он может многое
исправить в своей жизни. Когда мы находимся в поисках лучшего и
не останавливаемся на достигнутом, Бог всегда стоит на нашей
стороне.
“Случилось, что, когда Он в одном месте молился, и перестал,
один из учеников Его сказал Ему: Господи! Научи нас молиться, как
и Иоанн учил учеников своих.”
Лук.11:1
Этот Библейский стих открывает нам несколько важных ду ховных принципов, на которые мне бы хотелось обратить ваше внимание. Можно заметить, что ученики Иисуса Христа не были безразличны к духовному уровню своей молитвы. Они не могли смириться, что молитва учеников Иоанна Крестителя поставлена лучше,
чем у них. Эти люди желали иметь такую же молитву, как и ученики другого духовного лидера. Но они не знали как придти к такой
молитве.
Что-то похоже мы видим и в наше время. Наблюдая за эффективной молитвой верующих в других церквях, мы начинаем приводить в порядок свою молитву. Это хорошая практика, но и здесь
нужно испытывать мотивы, побуждающие к этому нас. Бог не
желает, чтобы мы слепо подражали другим людям, используя только их молитвенный опыт. Молитва каждого верующего должна
носить свой индивидуальный характер. Все люди разные и то, что
55
свойственно одной категории людей, может не удовлетворять запросы других. Поэтому ученики Иисуса Христа не стали перенимать
молитвенный опыт Иоанновых учеников, но обратились за помощью к своему учителю. Они хорошо понимали, что молитвенный
опыт преуспевающих в молитве верующих, не заменит того, чему
научит их Сам Господь.
Достаточно эффективно работает в структуре строения церковной молитвы опыт преуспевающих в молитве церквей. Но в данном
случае речь идёт о личной индивидуальной молитве верующего. У
Бога есть свой порядок для нашей молитвы. Придерживаясь этого
порядка мы сможем всегда успешно молиться. Хорошо поставленная личная индивидуальная молитва-это прочный фундамент
всей нашей молитвенной жизни. Если мы не заложим этот фундамент, наше молитвенное строение будет шатким. Давайте посмотрим ещё одну молитву, предложенную Иисусом Христом Своим
ученикам:
“Он сказал им: когда молитесь, говорите: Отче наш, сущий на
небесах! Да святится имя Твоё; до придёт Царство Твоё; да будет
воля Твоя и на земле, как на небе. Хлеб наш насущный подавай нам
каждый день; и прости нам грехи наши, ибо и мы прощаем всякому
должнику нашему; и не введи нас в искушение, но избавь нас от
лукавого;…Ибо твоё есть Царство сила и слава во веки Аминь.”
Лук.11:2–4; Матф.6:13;
Молитва “Отче наш” по-разному воспринимается.
Для одних верующих это образцовая молитва. Каждую свою
молитву они заканчивают молитвой “Отче наш.”
Для других верующих молитва “Отче наш” является утренней
и вечерней молитвой.
Для многих верующих эта молитва считается пережитком прошлого.
И всё же, независимо от того, как люди относятся к молитве
“Отче наш”, она всегда была и остаётся далеко не второстепенной молитвой. Это хорошо видно из слов Иисуса Христа, когда Он
учил Своих учеников этой молитве:
“ Молитесь же так…”
56
Эти слова призывают учеников вооружиться молитвенными
принципами молитвы “Отче наш”. Молитва “Отче наш”-это
молитва Божьих обетований. Не понимая обетований Господней
молитвы, наша молитвенная жизнь будет малоэффективной. Молитва “Отче наш” начинается словами:
“Отец наш небесный…”
Призывая в молитве Бога и называя Его Отцом, мы можем
законно рассчитывать на Его Отцовскую заботу. В это время тут же
вступают в силу обетования Божьего Слова, связанные с Отцовским попечением о Своих детях:
“Ибо знает Отец ваш, прежде вашего прошения у Него, в чём
вы имеете нужду...”
Вооружившись этим обетованием, нам будет очень легко довериться ещё одному обетованию:
“Все заботы возложите на Него, ибо Он печётся о вас...”
Когда дети живут в родительском доме, они чувствуют себя
очень уверенно, всецело полагаясь на отцовское попечение. Им не
свойственно чувство страха, они знают, что отец заботится о них.
Обращаясь к отцу со своими нуждами, дети надеются получить
просимое от него. И если земные родители не в состоянии удовлетворить наши нужды, то Отец Небесный всегда даст ответ на нашу
нужду:
“Истинно, истинно говорю вам: о чём не попросите Отца во
имя Моё, даст вам...”
Эти три обетования Отцовской заботы о Своих детях, приводят нас в присутствие Отца Небесного. В это время мир Божий и
радость во Святом Духе наполняют наши сердца и мы наслаждаемся в общении с Богом. Я не задаюсь целью раскрывать во всей
полноте то, что Бог заложил в молитве “Отче наш.” Но хотелось
бы в общих чертах показать эту молитву, как Божий план для нашей молитвенной жизни. Входя в присутствие Отца Небесного, мы
обращаемся к Нему:
“Да святится имя Твоё…”
Провозглашая во время молитвы это обетование, люди ставят
себя под обязанность исполнять то, что изрекли своими устами. Поэтому наставляя Свой народ Израиль, Бог сказал ему:
57
“…святы будьте, ибо свят Я, Господь, Бог ваш…”
Эти слова говорят, что Господь Бог есть ревнитель. Бог не
желает, чтобы мы постоянно ставили под сомнение Его святость.
Из-за того, что вожди Израиля Моисей и Аарон не явили пред народом Божьей святости, они не вошли в обетованную землю. Сначала Аарон в угоду людям сделал золотого тельца, которого евреи
назвали своим Богом. А затем и Моисей вместе со своим братом
Аароном открыто исповедовали своё неверие и не явили Божьей
святости перед народом:
“И сказал Господь Бог Моисею, говоря: Возьми жезл и собери
общество, ты и Аарон, брат твой, и скажите в глазах их скале. И
она даст из себя воду: итак ты изведёшь им воду из скалы, и напоишь общество и скот его. И взял Моисей жезл от лица Господа,
как Он повелел ему. И собрал Моисей и Аарон народ к скале, и
сказал он им: послушайте, непокорные, разве нам из этой скалы
известь для вас воду? И поднял Моисей руку свою, и ударил в скалу
жезлом своим дважды, и потекло много воды, и пило общество и
скот его. И сказал Господь Моисею и Аарону: за то, что вы не поверили Мне, чтобы явить святость Мою пред очами сынов Израилевых, не введёте вы народа этого в землю, которую Я даю ему.”
Чис.20:7–12
Являть Божью святость-это действовать по Слову, полученному от Бога. В данном случае Моисей и Аарон должны были
довериться Богу и поступить по Его Слову. Им просто надо было
сказать скале и она дала бы воду. Действуя в соответствии с Божьим Словом, они бы явили Божью святость пред народом. Но Моисей и Аарон пошли иным путём и навлекли на себя Божий гнев.
Вначале Моисей укорил Божий народ в непокорности Богу, а затем
сказал, что они не могут из этой скалы дать им воду. Вместо того,
чтобы сказать скале, Моисей, вопреки Божьего промысла, в сильном гневе дважды ударил жезлом по скале. Моисей и Аарон не
поверили Господу и не явили Его святости пред народом. Но не
смотря на их неверность, Господь оказался верен Своему Слову.
Мы с вами часто бываем неверны, но Господь всегда пребывает
верным.
58
Для того, чтобы святилось имя Господне, необходимо постоянно находиться в Его совершенной воле. Прийти к этому легче
тогда, когда мы знаем своё призвание в Боге. Очень ясно и доступно для понимания о призвании верующих, говорит апостол Петр
в своём послании к церкви:
“Но вы-род избранный, царственное священство, народ святой, люди взятые в удел, чтобы возвещать совершенства Призвавшего вас из тьмы в чудный Свой свет.”
1-Петр.2:9
Бог избрал нас быть членами Его царственной семьи. Мы являемся священнослужителями неба, народом из святого рода. Бог взял
в удел Своих детей, чтобы они возвещали людям Его совершенную
волю. Сомневаясь в том, что сказал Бог, верующие лишают себя
обещанного им Богом. Так же публичное исповедание нашего неверия служит соблазном для других людей и разрушает их веру. Жить
по вере-это исполнять второе обетование молитвы “Отче наш,”
которое говорит:
“Да святится имя Твоё...”
В то время, когда в молитве к Богу мы обращаемся, как к нашему Отцу небесному и при этом являем Его святость, в нашу жизнь
приходит Божье Царство. При таком молитвенном исповедании верующие уже больше не могут поступать в соответствии со своей волей. Поэтому следующее обетование молитвы “Отче наш”, говорит:
“Да будет воля твоя и на земле, как на небе…”
Бог желает через Церковь утверждать на земле Свою совершенную волю. Исповедуя это молитвенное обетование, мы деййствуем в соответствии с совершенной Божьей волей. Мы берём на
себя ответственность за сказанное своими устами. Но чтобы сказанное нами пришло в действие, необходимо время от времени пребывать в молитвенной борьбе. Хорошим примером для подражания,
может послужить первосвященническая молитва Иисуса Христа в
Гевсеманском саду. Находясь в молитвенном противостоянии силам ада, Божий Сын не уступил желаниям плоти и этим самым привёл в действия совершенную Божью волю:
“Говоря: Отче! о, если бы Ты благоволил пронести чашу эту
мимо Меня! Впрочем не моя воля, но Твоя да будет.”
Лук.22:42
59
Являясь Божьими посланниками на земле, мы, как и Божий Сын,
должны исполнять волю нашего Отца Небесного. Но в силу тех или
иных обстоятельств, Божьи дети часто не исполняют Божьей воли.
Молитвенное исповедание является источником Божьих благословений в нашей жизни. Если в своей молитве к Богу верующие произносят только Божью волю, их слова принимают силу в духовном
мире и приходят в действие. Исполняя Божью волю на земле, мы
утверждаем её и на небе. И это видно из слов Иисуса Христа, с
которыми Он однажды обратился к Своим ученикам:
“Истинно говорю вам, что вы свяжете на земле, то будет
связанно на небе;”
Матф.6:1
Следующее обетование молитвы “Отче наш” я хочу предложить вам из современного перевода Библии:
“Дай нам сегодня хлеб на пропитание…”
Эти слова должны стать стимулятором нашей ежедневной веры.
Упражняя свою веру, мы сможем возложить на Господа все наши
жизненные планы в будущем. Бог, как любящий Отец, каждый день
заботится о нас и желает видеть наше полное доверие Ему:
“Итак не заботьтесь о завтрашнем дне, ибо завтрашний день
будет заботиться о своём; довольно для каждого дня своей заботы.”
Матф.6:14
Очередное обетование молитвы “Отче наш” заслуживает
особого внимания с нашей стороны. Давайте поговорим о нём более
основательно:
“И прости нам грехи наши, ибо мы прощаем всякому должнику нашему…”
Верующие, практикующие молитву “Отче наш,” должны
быть очень осторожны к этому молитвенному обетованию. Каждое
обетование Божьего Слова, произнесённое нами в молитве, тут же
вступает в действие. В своё время Бог повелел Моисею собрать
левитов, часть из которых должна была подняться на гору Гевал и
произнести благословение на Израиль. Но это благословение принадлежало только людям, в точности исполняющим все Божьи постановления. Другая же часть левитов находилась на горе Герасим и
изрекала проклятие для людей, нарушающих Господни заповеди.
60
После того, как Божий народ на слова левитов произнёс “аминь,” то
что они изрекли, тут же вступило в действие.
Подобным образом действует и обетование молитвы “Отче
наш,” о которой мы сейчас рассуждаем с вами. Это обетование является палкой с двумя концами. С одной стороны каждый из нас
нуждается в прощении от Бога, а с другой стороны мы должны прощать других людей. Поэтому исповедуя это молитвенное обетование, мы приобретаем не только благословение, но иногда и проклятие. Это обетование держит нас в постоянном контроле и помогает
сохранять нам правильные отношения не только с людьми, которых
мы вмещаем, но и с нашими недоброжелателями. Произнося в молитве это обетование, мы приходим с покаянием перед Богом, одновременно прощая и благословляя своих обидчиков. И таким образом подтверждаем своё призвание быть сынами и дочерями нашего Отца Небесного:
“А Я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас. Да будете сынами Отца вашего небесного; ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и
добрыми и посылает дождь на праведных и не праведных.”
Матф.5:44–45
Следующее обетование молитвы “Отче наш” я хочу предложить вам из современного перевода Библии:
“Удержи нас от искушения…”
Чтобы лучше понять истинное значение слова “искушение,”
обратимся к Божьему Слову, записанному в современном переводе
Библии:
“Каждого человека искушают его же собственные недобрые
желания, они увлекают его и ведут в погибель.”
Иак.1:14
Обращаясь в молитве к Богу, мы должны просить Его, чтобы Он
удерживал нас от желаний и поступков, вопреки Божьего промысла
в нашей жизни. Наша греховная природа тела склонна ко всему
противоречащему Божьей воле и только Бог способен сохранить
нас от пагубных искушений во плоти.
61
Хорошим примером противостояния различным искушениям,
нам может послужить молитва царя Давида, мужа по сердцу Божьему:
“Кто усмотрит погрешения свои? От тайных моих очисти
меня. И от умышленных удержи раба Твоего, чтобы невозобладали мною. Тогда я буду непорочен и чист от великого развращения. Да будут слова уст моих и помышления сердца моего благоугодны пред тобою, Господи, твердыня моя и избавитель мой!”
Пс.18:13-15
Когда мы проявляем особую ревность о Боге, дьявол часто
приступает к нам, желая разрушить нашу веру. И тогда на нашем
пути восстают стены неверия. Это могут быть тяжёлые болезни,
жизненные потери и различного рода проблемы. Усматривая это,
Иисус Христос оставил нам в молитве “Отче наш”такое обетование:
“Но избавь нас от лукавого…”
Молитва, построенная на этом обетовании, может выглядеть
следующим образом:
“Господи! Поставь Свою ограду над моей семьёй и моим домом. Всё это я отдаю в Твои руки и знаю, что никто и ничего не
может восхитить из руки Твоей.”
Последнее обетование молитвы “Отче наш” содержит в себе
сразу три молитвенные обетования. Эти обетования, как и первое
обетование этой молитвы, показывают на приоритеты Отца нашего
Небесного:
“Тебе принадлежит царство, сила и слава во веки аминь.”
Используя эти обетования, мы можем построить нашу молитву примерно так:
“Отец Небесный всё, что я имею по благодати и милости Твоей, пришло ко мне от Тебя и принадлежит только Тебе одному.”
А сейчас давайте по порядку пройдём все эти три молитвенные обетования и порассуждаем более основательно над каждым из
них.
Мы призваны Богом утверждать Божье Царство на земле. И
поэтому молитва наша должна в первую очередь возноситься к Богу
о людях, не знающих Его. Такая молитва во многом зависит от об62
стоятельств, в которых мы с вами находимся. Она может быть направлена в сторону наших родных и близких, друзей и соседей,
жителей нашего города и многих других людей, не знающих Бога.
Но в любом случае такая молитва должна соответствовать Божьему
определению по отношению Его Царства. В послании к Коринфянам, апостол Павел преподносит нам молитвенное обетование о Божьем Царстве, как обетование о силе:
“Ибо Царство Божие не в слове, а в силе.” 1-Кор.2:4-5
Из слов апостола Павла можно увидеть ясное определение
основания Божьего Царства. В этом же послании апостол Павел даёт более обширное толкование о Божьем Царстве, приходящем к
нам в силе Святого Духа.
“И слово моё, и проповедь моя не в убедительных словах человеческой мудрости, но в явлении духа и силы. Чтобы вера ваша утверждалась не на мудрости человеческой, но на силе Божией.”
1-Кор.2:4
Проповедуя людям Божье Слово, мы можем полагаться на свои
знания, мудрость, красноречие и многое другое. Всё это очень часто
производит в людях определённую работу. Но Божьи требования
носят совершенно иной характер. Свидетельствуя людям о Боге, мы
должны дать им слово, в котором заложена сила от Бога. А для этого необходимо молиться, чтобы в нашем свидетельстве отражалось
Божье Царство в силе Его Слова. Это приходит, когда в нашей молитве вся слава будет отдаваться только одному Богу. Давайте рассмотрим два образца молитвы. Одна молитва будет направлена к
человеческой славе, а другая молитва будет всю славу возносить
только Богу:
“Фарисей же молился сам в себе так: Боже! Благодарю Тебя,
что я не таков, как прочие люди, грабители, обидчики, прелюбодеи,
или как этот мытарь: Пощусь два раза в неделю; даю десятую
часть из всего, что приобретаю.”
Лук.18:11-12
Молитва фарисея не отражала в себе Божьего Царства и в ней
больше отдавалась слава человеку, а не Богу. На сколько этот человек славил Бога, на столько он был и оправдан Им:
“…ибо всякий, возвышающий сам себя, унижен будет, а унижающий себя возвысится…”
63
Пожалуй самым ярким примером молитвы славословия являются молитвы псалмопевца Давида. Псалмы царя Давида буквально дышат славословием Господу:
“Хвалите Бога во святыне Его; хвалите Его на твердыне силы Его. Хвалите Его по могуществу Его, хвалите Его по множеству величия Его. Хвалите Его со звуком трубным, хвалите Его на
псалтыре и гуслях. Хвалите Его с тимпанами и ликами, хвалите
Его на струнах и органе. Хвалите Его на звучных кимвалах, хвалите
Его на кимвалах громогласных. Всё дышащее да хвалит Господа!
Аллилуя.”
Пс. 150
Заканчивая рассуждение о Божьих обетованиях молитвы “Отче
наш”, мне хочется предложить вам расширенный вариант этой
молитвы. Когда вы будете произносить эту молитву, ваш разум будет обновляться через обетования молитвы “Отче наш.” Я верю,
что эти обетования придут в действие, изменяя вашу жизнь в направлении совершенной Божьей воли:
“Отец мой небесный. Я прихожу в Твоё присутствие и желаю
иметь общение с Тобой. Помоги мне всегда являть перед людьми
Твою святость, поклоняться и служить только Тебе одному.
Пусть Твоя небесная воля во всём исполнится в моей жизни и в служении Тебе. Прости мне все мои согрешения и я также прощаю
всем согрешающим против меня. Только Ты один царствуешь и
Твоё царство я желаю провозглашать людям в силе Святого Духа.
Помоги мне непрестанно возносить Тебе хвалу и прославлять имя
Твоё, как словом, так и делом. “Аминь”
Молитва по Божьей воле
Мы можем столкнуться ещё с некоторыми трудностями на
пути молитвы в то время, когда уже наша молитва будет в согласии
с Божьим планом. И это вполне нормально. Победоносная молитва
в нашу жизнь приходит не сразу. Одной из основных проблем на
пути такой молитвы станут наши молитвы, не отражающие Божьей
воли. Это довольно серьёзные проблемы, через которые многие
верующие так и не смогли перешагнуть. Рассуждая о молитве по
Божьей воле я хочу показать на некоторые причины, делающие
нашу молитву малоэффективной и не отражающей Божьей воли:
64
“Мы приходим к Богу с полной уверенностью в том, что если
просим Его о чём-либо в согласии с Его волей, то Он нас услышит.
И если мы знаем, что он услышит нас, о чём бы мы не молились, то
можем быть уверенными в том, что получим просимое.”
1–Иоанн.5:14–15 сов пер.
Из слов апостола Иоанна видно, что к Богу с полной уверенностью можно придти только тогда, когда наша молитва в согласии
с Его волей. Такая молитва имеет гарантию от Бога в том, что Он
услышит нас. Любая другая молитва просто обречена на провал.
Иоанн говорит, что знание Божьей воли-это гарантия ответа от
Бога на нашу молитву и вера в неизменность Божьих обетований. Эти принципы я хочу положить в основание своих рассуждений о молитве по Божьей воле.
Библия призывает нас к молитвенной дисциплине. Даже тогда,
когда всё говорит не в нашу пользу, а мы неотступно исповедуем
Божью волю, наша молитва совершает великие Божьи дела. Но иногда и такая молитва не в состоянии отразить демонические атаки со
всех сторон обрушившиеся на нас. Причиной этому является наша
плоть, постоянно противящаяся нашему духу. Я ещё раз хочу вернуться к молитвенной борьбе Иисуса Христа в Гевсеманском саду,
где Сын Божий испытывал сильное демоническое давление. Воздействуя на Его плоть, дьявол пытался увести Иисуса Христа от
Голгофы. В это время молитвенная борьба посланника неба была
направлена на противостояние желаний плоти:
“И находясь в борении, прилежнее молился; и был пот Его, как
капли крови, падающие на землю.”
Лук.22:44
Молитвенная борьба в Гевсемании сокрушила все планы дьявола. Ещё не было Голгофы, а в духовном мире уже была совершена
победа. Молитвенная борьба является неотъемлемой частью молитвенной жизни каждого верующего.Тот кто не вступает в молитвенную брань, не может рассчитывать на успех в духовном поприще.
Отказавшись от молитвенной борьбы, мы уступаем желаниям плоти и не покоряемся Божьему определению в нашей жизни.
“Потому что плотские помышления суть вражда против
Бога; ибо закону Божию не покоряются, да и не могут. Поэтому
живущие по плоти Богу угодить не могут.
Рим.87–8
65
Демонические атаки всегда направлены на то, чтобы увести нас
от Божьего промысла. Задача дьявола поставить нас на путь, который устраивал бы нашу плоть. Очень часто наши благие желания не
отражают в себе Божьей воли. В некоторых случаях мы можем испытывать давление на нашу волю самых близких нам людей. И хотя
их советы призывают нас к благоразумию, они могут быть и не от
Бога. Ярким примером этому является история о праведнике Иове,
вера которого была испытана Богом через демоническое вмешательство:
“И сказала ему жена: ты всё ещё твёрд в непорочности твоей! Похули Бога и умри. Но он сказал ей; ты говоришь как одна из
безумных; неужели доброе мы будем принимать от Бога, а злого не
будем принимать? Во всем этом не согрешил Иов устами своими.”
Иов.2:9–10
Когда после очередной атаки дьявола Иов практически потерял
всё что имел, дьявол еще раз атаковал Иова. На этот раз он использовал жену Иова, самого близкого ему человека. Видя несправедливые страдания своего мужа и зная его, как человека праведного и
непорочного, жена Иова ожесточила своё сердце против Бога. То,
что она предложила из добрых побуждений сделать Иову, не только
бы разрушило промысел Божий в жизни этого праведника, но и
погубило бы его. Проявив благоразумие, Иов стал на сторону Бога и
этим самым разрушил все коварные замыслы дьявола.
Победоносная молитва зависит от того, на сколько мы готовы
противостать любым демоническим атакам. Успех в молитвенной
борьбе приходит только тогда, когда мы исповедуюем не свою, а
Божью праведность. Давайте посмотрим ещё один молитвенный
принцип, делающий нашу молитву успешной:
“И остался Иаков один. И боролся Некто с ним, до появления
зари; И увидев, что не одолевает его, коснулся состава бедра его, и
повредил состав бедра у Иакова, когда он боролся с Ним. И сказал:
отпусти Меня; ибо взошла зоря. Иаков сказал: не отпущу Тебя, пока не благословишь меня. И сказал: как имя твоё? Он сказал: Иаков.
И сказал: отныне имя тебе будет не Иаков, а Израиль, ибо ты
боролся с Богом, и человеков одолевать будешь.”
Быт.32:24–28
66
В случае с Иаковом мы видим пример прилежной и ходатайственной молитвы в борении. Такая молитва всегда заставляет нашу плоть находиться в дискомфорте. И это не удивительно, ведь мы,
подобно Иакову, боремся в молитве с Богом для того, чтобы в дальнейшем успешно противостоять различным искушениям от людей.
Библия говорит, что не только благополучные, но и не совсем благополучные жизненные обстоятельства содействуют к нашему благу. Поэтому любые жизненные испытания необходимо принимать,
как Божью работу в нас. Но одновременно нельзя и соглашаться с
тем, что испытания должны постоянно сопровождать нас на протяжении всей нашей жизни. Если в тяжёлое время для нас, мы откажемся от молитвенной борьбы, то непременно капитулируем перед
неблагоприятными обстоятельствами и тогда они станут нашим
уделом. Когда наше молитвенное исповедание станет выше над обстоятельствами, победа будет конечным результатом нашей молитвы. Заканчивая рассуждать о ходатайственной прилежной молитве в
борении, хочу напомнить, что в этой молитве мы будем вести борьбу не только со своей плотью и с силами ада, но иногда даже с самим Богом. Чтобы иметь успех в молитвенной борьбе, наше исповедание должно соответствовать Божьим обетованиям.
Мне бы хотелось обратить ваше внимание ещё на одну молитву, о которой апостол Иаков говорит в своём послании к церкви:
“Признавайтесь друг пред другом в проступках и молитесь
друг за друга, чтобы исцелиться: много может усиленная молитва праведного.”
Иак.5:16
В нашей жизни бывают ситуации, требующие от нас усиленной молитвы. И если к этому времени наша молитва уже построена
в Божьем порядке, тогда усиленная молитва будет ффективной. В
противном же случае, вы просто не сможете возложить на себя бремя этой молитвы. Наша молитва является одним из самых важных
стимуляторов Божьего Царства. Божье Царство утверждается в нас
через хорошо поставленную молитву. Во время молитвы мы будем
иногда испытывать на себе давление различных жизненных обстоятельств и поэтому мы не будем иметь полной свободы в своём
духе. Но без посторонней помощи, мы не всегда можем получить
освобождение от давления на нас неблагоприятных жизненных
67
обстоятельств. На выход из этого положения показывает апостол
Иаков. Он предлагает собравшимся на молитву, признаваться в
отрицательных поступках друг перед другом. Публичное исповедание того, чем мы связаны, разрушает демонические оковы и в наш
дух приходит свобода от Господа. Для этой цели желательно найти
человека или группу людей, согласившихся посредством усиленной
молитвы, взять на себя наше бремя. Это может быть одна усиленная
молитва, а иногда и длительный молитвенный труд. Приняв такую
молитвенную позицию, мы делаем ещё один шаг в сторону нашего
возрастания в Боге:
“Носите бремена друг друга, и таким образом исполните закон Христов.”
Галл.6:2
Усиленная молитва бывает ходатайственной, прилежной и часто в борении. А это не просто молиться, но взять на себя молитвенный труд. И как говорит Иаков, конечная её цель-это полное исцеление. Хотелось бы ещё раз напомнить, что успех в такой молитве приходит только в том случае, если мы дисциплинировали свою
личную молитвенную жизнь. Продолжая рассуждать о молитве, давайте ещё раз обратимся к Божьему Слову:
“Истинно так же говорю вам, что, если двое из вас согласятся на земле просить о всяком деле, то, чего бы не попросили, будет
им от Отца Моего Небесного.”
Матф.18:19
В данном случае это молитва Божьих гарантий. Молитва согласия-это одна из молитв Божьих обетований. В этой молитве
необходимо постоянно исповедовать Божьи обещания через наше
согласие. Но если в своём исповедании мы дадим место сомнению,
то можем и не получить ответы на наши молитвы. Иногда исповедание Божьих обетований в молитве согласия сопровождаются практическими действиями с нашей стороны. Это приводит в движение
веру людей, нуждающихся в исцелении или в освобождении от демонического гнёта. В то время, когда к вам приходит дерзновение
действовать подобным образом, делайте то к чему Бог вас призывает. Чем больше мы движемся в направлении совершенства нашей
молитвенной жизни, тем больше у нас появляется потребность в
молитве. В это время наша молитва становится более разнообразной и к нам приходит новое молитвенное ведение. В послании к
68
Фессалоникийцам апостол Павел призывает нас к ещё одной очень
важной молитве. Он говорит:
“Непрестанно молитесь…”
А уже к Тимофею пишет, что такая молитва является неотъемлемой частью его молитвенной жизни:
“Благодарю Бога, Которому служу от прародителей с чистою
совестью, что непрестанно вспоминаю о тебе в молитвах моих
днём и ночью.”
2–Тим.1:3
Из слов апостола Павла хорошо видно принципы, на которых
строится непрестанная молитва. Молитвы, совершающиеся днём и
ночью, апостол Павел называет непрестанными молитвами. Непрестанная молитва-это постоянное внутреннее соединение с Богом.
Я слышал рассказ одной верующей сестры, которая с помо щью непрестанной молитвы вырвала из объятий смерти свою
единственную дочь. Врачи обнаружили у больной раковую опухоль и
направили её на лечение в онкологический институт. Положение
больной было безнадёжным, но мать не теряла надежды и вступила в молитвенный пролом за свою дочь. Эта женщина с раннего
утра и до позднего вечера непрестанно возносила молитвы к Богу о
своей дочери. В своих молитвах она постоянно говорила Богу, что
её дочь не умрёт, но будет жить. Часто по ночам эта женщина
просыпалась от того, что духом молится на иных языках. Даже
тогда, когда она спала, её дух ходатайствовал пред Богом о дочери.
Дух этой женщины находился в непрестанном молитвенном состоянии. На протяжении многих дней сестра спала по несколько часов
в сутки, остальное же время непрестанно взывала к Богу о своей
дочери. Бог не прошёл мимо такой молитвы и исцелил её дочь.
Непрестанная молитва может быть ещё и непрерывной молитвой согласия. Все направления Библейских молитв в той или иной
мере сотрудничают друг с другом, делая нашу молитву более эффективной. Я свидетель того, когда церковь, находясь в трёхдневном
посте, совершала непрерывную круглосуточную молитву о больном
человеке. Каждый час суток по несколько молитвенников непрерывно взывали к Богу. Подобная молитва может продолжаться и более длительное время, если на такой молитвенный труд согласятся
многие христианские церкви или объединения.
69
Рассуждая о эффективности молитвы, хочется обратить ваше
внимание ещё на одну очень важную молитву. Эта молитва одна из
самых тяжёлых, но и одновременно является еффективной молитвой:
“И всё, чего не попросите в молитве с верою, получите.”
Матф.21:22
Из слов Иисуса Христа не трудно заметить, что обетование молитвы веры, способно решить любую нашу проблему. Но это произойдёт только в том случае, если мы будем молиться в согласии с
условиями её гарантий. Молитва веры настолько многообразна, что
всякий раз мы сталкиваемся с новыми требованиями этой молитвы.
Эти требования недостаточно только знать, но необходимо и исполнять. Рассуждая о молитве веры я постараюсь показать несколько
Библейских вариантов этой молитвы. Для начала давайте обратимся
к посланию апостола Иакова:
“Болен ли кто из вас? Пусть призовёт пресвитеров Церкви и
пусть помолятся над ним, помазавши его елеем во имя Господне. –
И молитва веры исцелит болящего, и востановит его Господь; и
если он соделал грехи простятся ему.”
Иак.5:14–15
Молитва с помазанием елея-это не просто одна из молитв, в
основании которой лежит обетование Божьего слова. Елей-это
прообраз Святого Духа, А Дух Святой выполняет полную и совершенную Божью работу на земле. В старом завете Бог ставил на
служение царей, пророков и священников через помазание елеем. И
когда они принимали служение, на них сходил Святой Дух. Свою
же Церковь Иисус Христос помазал елеем радости. А это Святой
Дух, живущий в сердцах наших. Во время молитвы с помазанием
елея, в силу вступает полная и совершенная работа Святого Духа.
Такая молитва является молитвой веры. Она построена на трёх
основных принципах работы Святого Духа.
Во первых-это полное исцеление не только тела, но души и
духа человека.
Во вторых-это прощение грехов, являющихся причиной многих наших болезней.
70
В третьих-после молитвы с помазанием елея Бог снимает наложенную меру наказания и перестаёт взыскивать с плоти. А затем
восстанавливает человека в том, что было разрушено грехом.
В некоторых случаях через тяжёлую болезнь Бог приготавливает людей к вечности и после молитвы с помазанием елея отзывает к Себе.
Давайте более детально разберём принципы действия молитвы с помазанием елея. Чтобы получить от Бога ответ на молитву,
апостол Иаков предлагает выполнить нам несколько условий. Больной человек должен призвать пресвитеров церкви, чтобы Божьи
служителя совершили над ним молитву, помазав его елеем во Имя
Господне. В это время вступает в действие вера в Божьи обетования. Вера должна исповедоваться как больным, так и служителями,
совершающими молитву над ним. Больной должен иссповедовать
все тайные грехи, от которых он ещё не освободился до этого времени. Такой молитвенный процесс может показаться нам слишком
сложным, но через это происходят великие Божьи действия на всех
уровнях триединого человека.
Вначале приходит исцеление в наше тело. В переводе с греческого языка это обетование читается так:
“молитва веры спасёт изнемогающего…”
Мы видим, что это обетование относится к тяжело и безнадёжно больным людям, изнемогающим от своих болезней. Многие из
них связаны духом немощи и нуждаются в освобождении от этого
духа. Причиной этих болезней может быть всякого рода проклятие,
приходящее в жизнь верующих через различные каналы. Одним из
таких каналов может быть наследственное проклятие. Очень часто
люди попадают под демонический гнёт из-за греха непрощения. В
своём сердце они носят постоянно обиду. Неисповеданные грехи, с
которыми мы хорошо ужились, могут также быть причиной нашего
изнемогания. Следующая часть Библейского текста обетования молитвы с помазанием елея в оригинале говорит так:
“И поднимет его Господь…”
Можно заметить, что для исцеления физических недугов не часто требуется исповедание грехов, так как грех не всегда является
причиной болезни. Но в то время, когда мы скованы духом немощи,
71
который чаще всего приходит к нам через не раскаяный грех или
проклятие, Господь восстанавливает нас только после глубокого покаяния. Но и здесь может быть исисключение, если через это Бог
хочет явить Свою славу. Последним требованием этой молитвы является покаяние в наших тайных грехах. В это время мы получаем
прощение от Господа, а затем приходит исцеление и освобождение
от демонического гнёта. В подтверждение сказанному, я хочу предложить вам один наглядный пример из моей личной практики.
В церкви, где я нёс пасторское служение, тяжело заболела одна
молодая сестра. Проснувшись утром она почувствовала сильную
слабость в своём теле и уже была не в состоянии встать с постели. К её счастью телефон был рядом с её кроватью. Сестра тут
же позвонила своим верующим друзьям и попросила их помочь ей.
Они сразу позвонили ко мне и сообщили о случившемся, а затем
поехали навестить больную. В процессе исповедания обнаружились
давние тайные грехи этой женщины, они стали причиной её болезни. В своём серванте она хранила игровые карты, блоки сигарет,
спиртные напитки и другие вещи, приобретённые ещё до покаяния.
Обратившись к Госпоосподу сестра больше этим не пользовалась,
но и выбросить их не смогла. Её неверующий муж обнаружил тайник жены и в тайне от неё стал этим пользоваться. Сестра знала
это, но ничего не предпринимала. Ей жалко было потраченных денег. Покаявшись она всё выбросила и после молитвы с помазанием
елея, получила освобождение от своего недуга.
Мне ещё не раз приходилось молиться за больных людей с помазанием елея и всякий раз, когда они исповедовали свои тайные дела,
Бог поднимал их и восстанавливал, как физически, так и духовно.
Я знал одного благословенного служителя, на протяжении пятидесяти лет в своём служении практиковавшего молитву с помазанием елея. Однажды этот старец посетил нашу церковь и во время
беседы поделился с нами некоторыми секретами этой молитвы.
Старец рассказывал, что когда тяжело больные люди призывали его
помолиться за них с помазанием елея, он спрашивал их действительно ли они хотят молиться за исцеление с елеем. И когда эти люди соглашались, Божий служитель предупреждал их, что эта молитва не всегда приносит исцеление телу. Для людей, которых Бог че72
рез болезнь приготавливает к вечности, молитва с помазанием елея
работает подругому. В послании к Коринфянам апостол Павел открывает нам, что Бог взыскивает с тела людей, недостойно участвующих в Вечере Господней. И делает это для того, чтобы их дух был
спасён в последний день. Понимая это, старец объяснял тяжело больным людям, что после молитвы с помазанием елея, Бог очень скоро может отозвать их к Себе. И когда эти люди пройдут исповедание, Бог прощает им грехи, через которые они несли меру наказания
от Бога. А затем Бог восстанавливает их и отзывает к Себе.
Практикуя в своём служении молитву с помазанием елея, мы
приобретаем свой личный опыт. И очень важно, чтобы этот опыт
строился на вере в обетования Божьего Слова. Вера играет главную
роль во всех наших молитвах и на сколько мы понимаем принципы
её действия, зависит результат нашей молитвы. Молитва веры-это
исповедание верности Божьих обетований. Когда в своей молитве люди провозглашают обещанное им Богом, они уже молятся
молитвой веры. В послании к церкви апостол Иуда призывает верующих вести свою молитвенную жизнь, придерживаясь следующих
правил:
“А вы, возлюбленные, назидая себя на святейшей вере вашей,
молясь Духом Святым. Сохраняя себя в любви Божией, ожидая милости от Господа нашего Иисуса Христа, для вечной жизни.”
Иуд.ст.20–21
Апостол Иуда предлагает верующим назидать себя на святейшей вере в Божьи обещания. В оригинале этот отрывок текста говорит, чтобы мы настраивали себя на святейшей вере, исповедуя
неизменность Божьих обетований. Апостол Иуда так же предаёт
особую важность молитве Духом Святым. Если эти два молитвенных принципа станут в основу нашей молитвенной жизни, наша
молитва всегда будет успешной.
Неуслышанная молитва
Давайте рассмотрим ещё одну молитву, которая часто стоит
препятствием на пути Божьих благословений в нашей жизни.
Ecли бы я видел беззаконие в сердце моём, то не услышал бы
меня Господь.”
Пс. 65:18
73
Из слов псалмопевца Давида мы видим, что грех является основной причиной неуслышанной молитвы. Но грех, это не единственная преграда, стоящая на пути нашей молитвы. Рассуждая о неуслышанной молитве, мы рассмотрим ещё несколько мест Писания:
“Просите и не получаете, потому что просите не на добро, а
чтобы употребить для ваших вожделений.”
Иак.4:3
В данном случае Иаков говорит о наших желаниях, противоречущих Божьим желаниям. Просить не на добро-это значит использовать полученные от Бога благословения в своих личных, а
иногда даже греховных целях. На такие молитвы Бог не отвечает,
даже если просимое у Него содержит в себе вполне благородные
мотивы. Не всё то, что в наших глазах кажется справедливым, отражает в себе Божью волю:
“Потому что все ищут своего, а не того, что угодно Иисусу
Христу.”
Фил.2:21
Даже в служении, на которое нас поставил Бог, можно двигаться вне Его определения, пользуясь только частичным ведением
от Бога. Но и это в некоторых случаях содействует нам ко благу.
Через это Бог преподаёт уроки Своего водительства и учит полному
доверию Ему. Это видно на примере апостола Павла и его миссионерской группы:
“Пройдя через Фригию и Галатийскую страну, они не были допущены Духом Святым проповедовать слово в Асии. Дойдя до Мисии, предпринимали идти в Вифинию; но Дух не допустил их. Миновав же Миссию, сошли они в Троаду. И было ночью видение Павлу:
предстал некий муж, Македонянин, прося его и говоря: приди в
Македонию и помоги нам. После этого видения тотчас мы положили отправиться в Македонию, заключая, что призывает нас Господь благовествовать там.”
Дея.16:6–10
Я думаю, что Павел и его команда были уверенны, что избра ли маршрут в соответствии с Божьим планом. Ведь они выполняли
служение, на которое Бог призвал их. Нет сомнения и в том, что эти
люди просили у Бога благословение на свой миссионерский труд.
Но, по непонятным причинам, Святой Дух несколько раз недопускал их благовествовать Божье Слово там, где они желали это делать.
74
И только после того, как к ним пришло полное ведение от Бога, эти
люди стали трудиться в соответствии с Божьей волей.
Получив начальное ведение от Бога, мы тут же начинаем двигаться в его направлении. Благоприятные обстоятельства приводят
в действие наше воображение и расширяют дальнейшее ведение,
утверждая нас в нём. Но это уже не ведение от Бога, а плод наших
желаний. Приняв это, мы просим благословение у Бога на то, что
сами возложили на себя. Но Бог не слышит такую молитву и не посылает на неё ответа. Причиной, порождающей такие действия, являются наши желания, преобладающие над Божьей волей.
Хотелось бы ещё раз обратить ваше внимание на Божье Слово,
где мы увидим очередной урок о неуслышанной молитве:
“И чтобы я не превозносился чрезвычайностью откровений, дано мне жало в плоть, ангел сатаны, удручать меня, чтобы я не
превозносился. Трижды молил я Господа о том, чтобы удалить его
от меня. Но Господь сказал мне: довольно для тебя благодати моей,
ибо сила Моя совершается в немощи. И потому я гораздо охотнее
буду хвалиться своими немощами, чтобы обитала во мне сила Христова. Поэтому я благодушествую в немощах, обидах, нуждах, в
гонениях, в притеснениях за Христа: ибо, когда я немощен, то силён.”
2–Кор.12:7–10
В оригинале Библи о жале в плоти, данном Богом апостолу Павлу, сказано так:
“…было дано остриё для плоти, ангел сатаны, чтобы оно мучило его…”
Мы видим, что остриё для плоти не просто удручало или
огорчало Павла, как об этом говорит Синодальный перевод Библии,
но постоянно его мучело. Поэтому апостол Павел решил, что это ни
что иное, как демоническое противостояние его служению. Он неоднократно в своих молитвах обращался к Богу с просьбой избавить
его от ангела сатаны. Но Бог почему-то долго молчал, не желая отвечать на молитвы Павла. Видя, что Павел сильно настойчивый и не
отступает от своего, Бог объяснил ему причину, полученного им
жала в плоть. Получив ясное ведение от Бога, Павел тут же изменил
позицию своего исповедания и вместо ропота стал утверждать Божий промысел для своего служения.
75
В то время, когда мы движемся в направлении Божьего ведения, необходимо быть особенно чувствительными к водительству
Святого Духа. Если на нашем пути появляются непонятные нам
проблемы, необходимо остановиться и понуждаться в ведении от
Бога. В противном случае можно попасть в искушение, утверждая
не Божье ведение, а своё. И тогда сколько бы мы не взывали к Богу,
Он не услышит наши молитвы.
Рассуждая о не услышанной молитве, я не касался людей, которые откровенно грешат, а затем вопрошают Бога в надежде получить ответ на свою молитву. Библия говорит, что Бог молитву грешника не слышит, такая молитва мерзость пред Богом.
В этой части книги я говорил о людях, движущихся в направлении Божьего промысла. Многие из этих людей находились в стадии начального ведения и Бог не мог отвечать на их молитвы. Они
не отражали полного ведения от Бога. Бывает и такое, получив полное ведение от Бога, люди отказываюттся следовать в его направлении, не желая противостать искушениям на своём пути. В это время
молитвы таких людей становятся бесплодными и многие из них Бог
уже не принимает. Чтобы Бог всегда слышал и принимал наши молитвы, необходимо не только знать всю волю Божью, но и постоянно находиться в ней.
“Ибо не покорялись словам Божиим и небрегли о воле Всевышнего.”
Молитвенный коридор
Молитвенная жизнь верующих не может быть ограничена человеческими постановлениями и установленными правилами. Только
в молитвах начальной стадии это имеет место. Но дальнейшая наша
молитвенная жизнь должна быть многогранной и находиться под
Божьей импровизацией. Жизнь наша часто проходит очень бурно и
различные жизненные обстоятельства диктуют нам свои условия.
Иногда мы капитулируем перед неблагоприятными обстоятельствами и это отрицательно отражается на нашей молитвенной жизни. В
то время, когда перестают работать традиционные молитвенные схемы, в силу вступает молитвенный коридор.
76
Наша молитвенная жизнь часто строится в зависимости от жизненных обстоятельств и нашего служения Богу. И это вполне естественно, молитва должна отражать ситуацию, в которой мы находимся сегодня с вами. Но в жизни бывают периоды, носящие затяжной характер. Сформированная молитва за эти периоды времени,
постепенно становится эталоном всей нашей молитвенной жизни.
Она удовлетворяет наши жизненные и духовные потребности и мы
останавливаемся на пути совершенства нашей молитвы. Но вот приходит время и всё вокруг нас резко меняется. И тогда молитва, служившая нам благословением, неожиданно перестаёт работать. Вначале мы стараемся не замечать появившуюся проблему и продолжаем молиться подобным образом. Но через некоторое время, эта проблема начинает беспокоить нас. Всё говорит о том, что нам необходимо изменить молитвенное русло и направить молитву в соответствии с ситуацией, в которой мы находимся сегодня. Если мы сможем перестроить свою молитву, в нашу жизнь придёт моитвенный
прорыв и Бог поднимет нас на новые вершины Своих благословений. Многие верующие, находясь в молитвенном застое продолжают молиться по схеме прошлых времён. Но такая молитва больше
не прогрессирует и постепенно умирает. Люди уже не исполняются
Святым Духом, а вместо радости во Святом Духе, постоянно проливают слёзы печали.
Большинство проповедников испытывают большое благословение в служении Божьим Словом за пределами своей церкви. И многие из них, проявляя энтузиазм, часто посещают другие церкви. Будучи молодым проповедником, я так же любил проповедовать в небольших сельских церквях. Членами сельских церквей в основном
были пожилые люди. Они постоянно молились, чтобы Бог употреблял гостей в силе Святого Духа. Выездные служения проходили в
Божьем присутствии. Это сильно вдохновляло нас, молодых людей,
приезжавших на эти служения из города.
Как-то вместе с молодёжью я приехал на молитвенное служение в одну из таких церквей. В этот день мой рабочий график был
настолько плотным, что найти время для чтения Библии и молитвы
было практически невозможно. В похожем состоянии находились и
другие верующие, посетившие эту церковь. Это заметно сказалось
77
на ходе служения. В этот вечер Божье Слово проповедовалось без
вдохновения и молитва была тяжёлой. Во время заключительной
проповеди, ко мне пришло слово знание от Бога и я обратился к
собранию:
- Сегодня я имел ответственную работу и был очень занят Я не
имел времени для молитвы и чтения Божьего Слова. Так же и
братья, приехавшие со мной, оказались в анологичной ситуации.
Направляясь к вам на служение, мы надеялись, что Бог благословит нас через ваши молитвы, но этого не произошло.
Мои слова сильно затронули сердца людей и в это время Святой Дух начал Свою работу. Завязалась плодотворная беседа, открывшая нам двери в молитвенный коридор. Вначале люди стали
оправдываться, рассказывая, что с раннего утра и до позднего вечера они заняты работой на своих огородах. И поэтому у них не остаётся времени для молитвы и чтения Божьего Слова. Выслушав их
внимательно, я предложил им один из вариантов молитвенного коридора:
“Всякою молитвою и прошением молитесь во всякое время духом, и старайтесь об этом со всяким постоянством и молении о
всех святых.”
Фил.6:18
Рассуждая над словами апостола Павла люди увидели, что не
зависимо от обстоятельств, вполне возможно молиться всякой молитвой и во всякое время духом. Затем я объяснил людям, как это
может выглядеть в их ситуации.
Проснувшись утром, каждый из них мог уделить несколько
минут для чтения Библии, а затем приступить к работе в доме и в
своём огороде. Работа этих людей была физическая, а не умственная. На протяжении целого дня эти люди могли пребывать в непрерывной молитве к Богу, рассуждая над Божьим Словом, прочитанным утром. Молитвенный план был принят верующими этой
церкви и духовная ситуация резко изменилась:
“Когда я взываю, услышь меня, Боже правды моей! В тесноте Ты давал мне простор. Помилуй меня, и услышь молитву мою.”
Пс.4:2
Очень часто свою молитву мы строим в зависимости от окружающих на собстоятельств. Но не всегда такая молитва бывает эф78
фективной и правильной в Божьих глазах. Во время искушений, естественное желание самосохранения побуждает нас молиться о
своём благополучии. И тогда происходят непонятные вещи, резко
изменяющие направление нашей молитвы. Этим самым Бог показывает нам на молитвенный коридор, приводящий нас к молитвенному прорыву в том направлении, о котором мы даже и не
догадывались. Во время молитвы надо быть чувствительным к
голосу Святого Духа. У Бога есть для нас более важные вещи, чем
наши проблемы и Он хочет научить Своих детей это понимать.
Однажды со всех сторон на мою семью обрушились тяжёлые
испытания. Я непрестанно взывал к Богу о помощи. Во время одной из таких молитв, Святой Дух сказал мне, чтобы я перестал молиться о своих нуждах и молился о предстоящей мне миссионерской поездки на Кубу. Учитывая тяжёлые семейные обстоятельства,
мне трудно было согласиться с откровением, полученным от Бога.
Но я всё же прислушался к голосу Святого Духа и изменил направление своей молитвы. Человеческая логика говорила мне, что это
безумие. Но Бог верен Своему Слову и через несколько месяцев я
был на Кубе. А через некоторое время окончилась и мера испытания, постигшая мою семью.
“Ищите прежде всего Царства Божьего и правды его, и это
приложится вам.
Матф.6:33
Когда на нашем пути возникают различные преграды, необходимо проявить терпение и до конца довериться Божьему водительству. Очень часто в подобных ситуациях Святой Дух вносит
Свои коррективы, направляя наши действия, вопреки человеческой
логики. Для того, чтобы у нас открылись духовные глаза, необходимо быть чувствительными к водительству Святого Духа.Библейская история, которую я хочу предложить вам, является хорошим
наглядным примером для нас:
“Народ так же восстал на них, а воеводы, сорвав с них одежды,
велели бить их палками И, дав им много ударов, ввергли в темницу,
приказав темничному стражу крепко стеречь их. Получив такое
приказание, он ввергнул их во внутреннюю темницу и ноги их забил
в колоду. Около полуночи Павел и Сила, молясь, воспевали Бога; уззники же слушали их. Вдруг сделалось великое землетрясение, так
79
что поколебалось основание темницы; тот-час отворились все
двери, и у всех узы ослабели. Темничный же страж, пробудившись
и увидев, что двери темницы отворены, извлёк меч и хотел умертвить себя, думая, что узники убежали. Но Павел возгласил громким
голосом, говоря: не делай себе никакого зла, ибо все мы здесь. Он
потребовал огня, вбежал в темницу и в трепете припал к Павлу и
Силе. И, выведя их вон, сказал: государи мои! Что мне делать,
чтобы спастись? Они ж сказали: веруй в Господа Иисуса Христа,
и спасёшься ты и весь дом твой. И проповедовали слово Господне
ему и всем, бывшим в доме его. И, взяв их в тот час ночи, он омыл
раны их и немедленно крестился сам и все домашние его. И, приведя
их в дом свой, предложил трапезу и возрадовался со всем домом
своим, что уверовал в Бога. Когда же настал день, воеводы послали
городских служителей сказать: отпустите тех людей.”
Дея.16:22-35
Служение Павла и Силы было очень успешным до тех пор, пока
на их пути не стала женщина, одержимая духом прорицания. Видя
это, Павел употребил полномочия власти, данной ему Богом. Он изгнал из женщины духа прорицания именем Иисуса Христа. В ответ
на это последовала сильная демоническая атака и победоносное
шествие Божьих посланников было остановлено. Возможно так думал дьявол и люди, являющиеся орудием неправды в его руках. Попав в темницу, апостолы вели себя довольно странно. Сложившиеся
обстоятельства говорили, что им необходимо вопиять в молитве к
Богу о освобождении из темницы. Но совсем по другому рассуждали Божьи служители. Их поведение носило не человеческий, а Божий характер. Вопреки всякой человеческой логике, они в молитве
возносили хвалу Богу. Бог не мог пройти мимо такой молитвы и
явил в темнице Свою славу. То, что сделал Бог через молитву благодарения, несравненно больше того, о чём мы просим Его в своих
ходатайственных молитвах.
Прежде всего…
“Итак, прежде всего прошу совершать молитвы, прошения,
моления, благодарения за всех людей. За царей и за всех начальствующих, чтобы проводить нам жизнь тихую и безмятежную во
80
всяком благочестии и чистоте; Ибо это хорошо и угодно Спаси телю нашему Богу. Который хочет, чтобы все люди спаслись и
достигли познания истины.”
1-Тим.2:4
Этот Библейский текст говорит о трёх основных направлениях
молитвы. Апостол Павел просит своего сотрудника Тимофея, чтобы
эти молитвы совершались прежде всех остальных молитв. Павел
показывает и на порядок, в каком они должны совершаться. Он разделил молитвы, предложенные Тимофею, на три группы.
Вначале апостол говорит о молитве прошения. Для верующих
вполне закономерно обращаться к Богу с многочисленными просьбами. Да и Библия говорит:
“Просите и дано будет вам…”
Бог желает, чтобы мы постоянно нуждались в Нём и обращались к Нему в молитве прошения. Но молитва прошения не должна
быть слишком многословной, чтобы оставалось место и для других
молитв.
“А молясь не говорите лишнего, как язычники; ибо они думают,
что в многословии своём будут услышаны; не упоодобляйтесь им;
ибо знает Отец ваш, в чём вы имеете нужду, прежде вашего прошения у Него.”
Матф.6:7-8
Следующая молитва, о которой говорит апостол Павел-это молитва моления. Синодальный перевод Библии не отражает истенного значения этой молитвы. В нём сказано, что в своих молитвах мы
должны постоянно умолять нашего небесного Отца. К большому
сожалению многие верующие твёрдо стоят в этой позиции и не желают отступать от неё. Но это есть большое заблуждение, такой
подход к молитве делает нас беспомощными и противоречит нашему призванию. В переводе с греческого языка молитва моления является молитвой “заступничества.” Мы должны быть решительными в своих молитвах. Если после молитвы прошения, в соответствии с Божьей волей, на пути нашей просьбы восстают преграды,
необходимо употребить полномочия власти, данные нам Богом. Такая млитва есть ещё и молитва веры, так как строится на Божьих
обетованиях:
“Вот даю вам власть наступать на змей и скорпионов и на
всю силу вражию, и ничто не повредит вам.”
Лук.10:19
81
Заступническая молитва даёт нам право стать в молитвенный
пролом за людей, изнемогающих от демонического гнёта. Бог дал
нам власть и право противостояния нашему противнику дьяволу.
Но это возможно только при полной покорности Богу.
“Итак покоритесь Богу; противостаньте дьяволу, и убежит
от вас.
Иак.4:7
Апостол Павел показывает и на молитву благодарения, которая
следует за заступнической молитвой. Молитва благодарности самая
важная молитва в нашем молитвенном служении Богу. Она отражает в себе совершенную Божью волю для нас. Являясь независимой
молитвой, такая молитва должна иметь место во всех наших молитвах. Обращаясь к Богу в молитве прошения, в соответствии с Божьей волей, мы уже благодарим Бога за ответы, приготовленные для
нас Богом. Так же и в заступнической молитве необходимо всегда
благодарить Бога за полученную от Него власть для противостояния
дьяволу. А когда Бог посылает ответы на молитвы, молитва благодарности уже непроизвольно исходит из нашего сердца:
“Не заботьтесь ни о чём, но всегда в молитве с прошением и
благодарением открывайте свои желания пред Богом.” Фил.4:6
Продолжая рассуждать над текстом из послания апостола Павла к Тимофею мы видим, что предложенный нам молитвенный порядок распространяется на все наши ходатайственные молитвы.
Легко молиться за людей, которых мы вмещаем или о тех, кто благосклонно расположен к нам. Есть люди особо нуждающиеся в молитвенной поддержке, но мы не молимся за них, так как они не интересуют нас. Можно заставить себя молиться за этих людей, но Богу не нужна принудительная молитва. Когда мы ходим в послушании Богу, любая ходатайственная молитва будет исходить из нашего сердца. И тогда мы сможем легко благословлять проклинающих
нас. Мы сможем молиться за обижающих нас и о тех, кто гонит нас.
В послании к Тимофею апостол Павел говорит, чтобы верующие
молились за властей и за всех начальствующих. От того, в каком
направлении эти люди будут употреблять полномочия своей власти,
во многом будет зависеть и наше с вами благополучие. Заканчивая
своё обращение к Тимофею, апостол Павел показывает на великое
82
поручительство. Он подчёркивает, что наша ходатайственная молитва должна служить во спасение многим людям.
Забота о других
“Не о себе только каждый заботься, но каждый и о других.”
Фил.2:4
Забота о других людях лежит в основе Библейского учения. Но
этот Библейский принцип не всегда работает во всей полноте, потому что среди верующих нет в этом достаточно ясного понимания.
Попечение о людях не заключается только в наших добрых делах
или благородных поступках, но еще и в регулярных систематических молитвах о других людях. Поддерживая друг друга в молитвах,
верующие проявляют заботу друг о друге:
“Носите бремена друг друга, и таким образом исполните закон
Христов.”
Галл.6:2
Рассуждая о молитвенном бремени, я хочу предложить вам строгую последовательность молитвенных уроков, которые через Божье Слово преподают нам апостолы Христовы. Для начала давайте
обратимся к посланию Иоанна:
“Возлюбленный! Молюсь чтобы ты здравствовал и преуспевалво всём, как преуспевает душа твоя.”
3–Иоанн.1:2
Из слов апостола Иоанна мы видим, что его ходатайственная
молитва направлена прежде всего на преуспевание и благополучие
людей, вверенных ему Богом. В переводе с греческого языка этот
Библейский текст принимает более глубокий и обширный смысл.
Иоанн был сильно озабочен здоровьем Гаия и постоянно молился о
его здоровье. Иоанн отмечает и то, что несмотря на некоторые жизненные неустройства Гаия и его слабое здоровье, этот человек не
был подавлен, а преуспевал в своей душе. Иоанн хорошо понимает,
что получив исцеление и жизненное устройство, его подопечный
станет орудием в Божьих руках для свидетельства о Божьей работе
в его жизни. Такие свидетельства являются благотворной почвой
для верующих, ещё не возложивших своего упования на Господа. В
период жизненных испытаний людям, утверждённым в Господе,
легче осознавать, что сила Божья совершается в их слабостях. По-
83
нимая это, апостол Павел и его сотрудники предлагают нам очередной молитвенный урок:
“Радуемся ведь когда мы будем иметь слабость, вы же сильны будете; об этом и молимся, - о вашем налаживании.”
2–Кор.13:9 Пер с греч.
В переводе с греческого языка этот Библейский стих принимает более глубокий смысл. Вначале мы видим свидетельство Божьихпопечителей, принимающих с радостью различные испытания в
своём служении. Божьи служители знают, что благодаря этому их
подопечные будут сильными. В этом же послании апостол Павел
говорит, что Божья сила совершается в слабости. Состояние слабости и жизненные ситуации, которые Павел не в состоянии изменить,
он называет своими жизненными обстоятельствами, изнуряющими
его плоть:
“Они Евреи и я. Израильтяне? И я. Семя Авраамово? и я. Христовы служители? В безумии говорю: я больше. Я гораздо более в
трудах, безмерно в ранах, более в темницах и многократно при
смерти. От Иудеев пять раз дано мне было по сорока ударов без
одного; Три раза меня били палками, однажды камнями побивали,
три раза я терпел кораблекрушение, ночь и день пробыл в глубине
морской; Много раз был в путешествиях, в опасностях на реках, в
опасностях от разбойников, в опасностях от единоплеменников, в
опасностях от язычников, в опасностях в городе, в опасностях в
пустыне, в опасностях на море, в опасностях между лжебратиями, В труде и в изнурении, часто в бдении, в голоде и жажде, чассто в посте, на стуже и в наготе. Кроме посторонних приключений, у меня ежедневно стечение людей, забота о всех церквах. Кто
не изнемогает, с кем бы я не изнемогал? Кто соблазняется, за кого
бы я не воспламенялся? Если должно мне хвалиться, то буду хвалиться немощью моею.”
2-Кор.11:22-23
Обращаясь к Коринфянам апостол Павел говорит, что они будут
сильны только тогда, когда в период своей слабости он и его команда будут молиться за них. Если плоть наша ослаблена различными
испытаниями, наш дух принимает силу от Бога и к нам приходит
молитвенный прорыв. А уже во втором полустишье мы видим, что
Павел и его сотрудники молятся о налаживании своих подопечны.
84
Божьи попечители желают, чтобы Коринфяне до конца осознали,
что Божья сила совершается в немощах, а ни тогда, когда они сильны. Достигнув этого, Коринфяне смогут уверенно продвигаться
вперёд, усваивая дальнейшие молитвенные уроки, которые Бог им
будет преподавать.
Но пожалуй самым важным фактором в нашем служении Богу
является любовь. Сам Бог есть любовь и Его любовь однажды излилась в наши сердца Святым Духом. И всё же, не смотря на это её
так постоянно не хватает в отношениях между верующими. Глубоко
осознавая это, апостол Павел преподает нам молитвенный урок в
этом направлении:
“Об этом молюсь, чтобы любовь ваша ещё более изобиловала в
познании и всяком ощущении.”
Фил.1:9 пер с греч.
В отличии от Синодального перевода в подлиннике сказано не о
возрастании, а о изобилии любви. Павел молится, чтобы изобилие
любви в познании Бога постоянно увеличивалось у Филиппийцев.
Верующие могут возрастать духовно, но любовь должна быть всеобъемлемой. Поэтому Павел молится о изобилии любви к Богу во
всяком ощущении Божьего присутствия в жизни Филиппийцев. Ещё
один молитвенный вариант, относительно познания Божьей воли,
можно увидеть в послании апостола Павла к Колоссянам:
“Поэтому и мы с того дня, как об этом услышали, не Перестаём молиться о вас и просить, чтобы вы исполнились познанием воли Его, во всякой премудрости и разумении духовном.”
Кол.1:9
В данном случае молитва ходатаев направлена на познание
Божьей воли во всякой премудрости от Бога и в духовном понимании. Божьи попечители не желают, чтобы Колоссяне в своём
служении Богу полагались на логику ума, толкуя Божьи истины по
человеческой мудрости. Имея попечение о Церкви, апостолы не
только увещевали её посредством Божьего Слова, но и регулярно
молились, чтобы это слово возрастало в сердцах верующих. Их молитвы были о совершенстве этих людей и о исполнении уверенностью во всей воле Бога:
“Приветствует вас Эпофрас, который из вас раб Христа Иисуса, всегда борющийся за вас в молитвах, чтобы вы были поставле85
ны, совершенные и исполнившиеся уверенностью во всей воле Бога.”
Кол.4:12 пер с греч.
Молитвы, о которых мы с вами рассуждали, были направлены
для совершенства и духовного возрастания верующих в Боге. На
этот раз я хочу предложить вам молитвенные уроки иного плана:
“Всегда во всякой молитве за всех вас принося с радостью
молитву мою. За ваше участие в благовествовании от первого дня
даже доныне.”
Фил.1:4–5
Верующие, имеющие служение благовестников, постоянно
нуждаются в систематической молитвенной поддержке. Находясь
на передовой, эти люди часто испытывают на себе сильные демонические атаки. Если мы желаем видеть преуспевающим дело благовестия, нам необходимо хорошо усвоить этот молитвенный урок
и начать регулярно молиться за трудящихся на Божьей ниве. И не
только за тех, кто уже трудится, но и за других делателей, предназначенных Богом для работы на Его ниве:
“Итак молите Господина жатвы, чтобы выслал делателей на
жатву Свою.”
Матф.9:38
А уже в послании к Фессалоникийцам апостол Павел непосредственно направляет свою молитву за верующих, посвятивших
себя на служение Богу.
“Для того и молимся всегда за вас, чтобы Бог наш соделал вас
достойными звания и совершил всякое благоволение благости и де-ло веры в силе.”
2–Фесс.1:11
Этот Библейский текст состоит из двух полустишьев, каждое из
которых имеет своё предназначение в нашем духовном строении.
Вначале Павел говорит о достоинстве нашего звания. И хотя он молится, чтобы эту работу в служении Фессолоникийцев совершал
Бог, мы не имеем право проявлять пассивность в служении, к которому нас призвал Господь. И это хорошо видно из послания апостола Петра к Церкви, в котором он призывает верующих проявлять в
этом старание:
“Поэтому, братья, более и более старайтесь делать твёрдым
ваше звание и избрание: так поступая, никогда не преткнётесь.
Ибо так откроется вам свободный вход в вечное Царство Господа
нашего и Спасителя Иисуса Христа.”
2–Петр.1:10–11
86
Свои мысли Пётр высказывает в совершенно разных направлениях. Он говорит, что делая твёрдым своё звание и избрание, мы
сумеем преодолеть всякое преткновение на своём пути. А так же
сможем беспрепятственно войти в вечное Царство Господа нашего
и Спасителя Иисуса Христа. А в послании к Коринфянам апостол
Павел говорит следующее:
“Каждый оставайся в том звании в котором призван.”
1-Кор7:20
Обращаясь к Ефесянам, Божий служитель расширяет их ведение для их призвания:
“Итак, я, узник в Господе, умоляю вас поступать достойно звания, в которое вы призваны.”
Еф.4:1
А уже в послании к Евреям апостол Павел подводит итог сказанному о нашем звании в Господе:
“Итак братья святые, участники в небесном звании, уразумейте посланника и Первосвященника исповедания нашего Иисуса Христа.”
Ев.3:1
Давайте снова вернёмся к посланию Фессолоникийцам и посмотрим о чём говорит второе полустишье текста в переводе с греческого языка:
“…и исполнил всякое благое намеренье доброты и дело веры в
силе…”
В своей ходатайственной молитве за верующих Фессолоникийской церкви, Апостол Павел просит Бога исполнить Свои добрые намерения во благо этим людям. Он просит и о том, чтобы то,
что совершает вера в их жизни, было в силе.
Когда мы молимся за проблемы других людей, Бог побуждает
своих молитвенников молиться и за нас. Это могут быть совершенно незнакомые нам люди, но во время молитвы Святым Духом,
их дух ходатайствует за нас перед Богом. Иногда во время истолкования языков можно услышать, о чём ходатайствует Святой Дух. В
это время в силу вступает молитвенный бумеранг:
“Так же и дух подкрепляет нас в немощах наших; ибо мы не
знаем, о чём молиться, как должно, но Сам Дух ходатайствует за
нас воздыханиями неизреченными. Испытывающий же сердца зна87
ет какая мысль у Духа, потому что Он ходатайствует за святых
по воле Божией.”
Рим.8:26-27
Молясь за других людей, мы имеем полное право просить их
молиться и за нас. В это время вступает в силу ещё один молитвенный бумеранг, в основании которого лежат принципы закона
сеяния и жатвы:
“Что человек посеет, то и пожнёт.”
Если мы регулярно будем сеять свою молитву за других людей, то непременно пожнём ходатаев, молящихся за нас:
“Итак, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так и вы
поступайте с ними, ибо в этом закон и пророки.” Мф.8:12
Когда Божьи служители в своих молитвах пред Богом ходатайствуют о других верующих, они приобретают себе молитвенников.
Через их молитву служение служителей Божьих становится ещё
более преуспевающим. Хорошим примером этому есть молитвенное служение апостола Павла. Павел очень умело использовал молитвенный бумеранг и благодаря этому его служение было успешным:
“Прошу вас, братья, через Господа нашего Иисуса Христа и
через любовь Духа побороться вместе со мной в молитвах за меня к
Богу, чтобы я был избавлен от не убеждающихся в Иудее и служение моё, которое в Иерусалиме благоприятно святым сделалось.”
Рим.15:30-31 пер с греч
В переводе с подлинника в отличии от Синодального перевода
видно, что апостол Павел просит не просто молиться о нём, но побороться вместе с ним в молитве. Павел желает избавиться от людей, которых невозможно убедить, что мы оправдываемся не законом, а искупительной жертвой Иисуса Христа. Такие люди всегда
стоят преградой в служении благодати. Только молитвенная борьба
в согласии с другими верующими избавляет нас от этих людей.
Апостол Павел хорошо понимал, что успех в его служении во многом зависит от постоянства в молитве. Имея мудрость от Бога,
Павел приобретал молитвенников и тогда, когда на пути его служения не было особых препятствий:
“Братья! Молитесь и о нас.”
1–Фесс.5:25
88
Даже находясь в тюремном заключении, апостол Павел не перестаёт верить в молитвенный прорыв. В это время он посылает
послание к Колоссянам и просит, чтобы они поддержали его в молитве. Павел верил, что благодаря молитве согласия он выйдет на
свободу и вместе со своей командой будет продолжать служение
благовестия:
“Молитесь так же и о нас, чтобы Бог отверз нам дверь для
слова, возвещать тайну Христову, за которую я в узах.” Кол.4:3
Совершая молитвы за нужды других людей, апостол Павел
уверен, что молитвенный бумеранг в нужное для него время вернётся и к нему. Поэтому он не старался постоянно связывать людей
молитвой о себе. Только в исключительных случаях, находясь в тяжёлых жизненных обстоятельствах, Божий служитель просит молитвенную поддержку у других верующих.
Следующий молитвенный урок, который преподаёт нам апостол Павел, суммирует всё, что происходит через служение молитвенной цепочки. Когда мы направляем свои молитвы за людей,
имеющих особую нужду в молитвенной поддержке, Бог побуждает
других верующих молиться и за нас. Такая молитвенная взаимосвязь приводит не только к ответам на наши молитвы, но и к благодарности Богу людей, молившихся за нас:
“При содействии вашей молитвы за нас, дабы за дарованное
нам, по ходатайству многих, многие возблагодарили за нас.”
2-Кор.1:11
В послании к Филимону мы видим ещё одну ходатайственную
молитву. Эта молитва приводит в действие Божье посланничество.
Обращаясь к Филимону Павел говорит, что только через их молитвы он придёт к ним, как посланник от Бога.
“А вместе с тем приготовь для меня помещение; ибо надеюсь,
что по молитвам вашим буду дарован вам.”
Фил.1:22
Успех в служении Божьих помазанников зависит не только от их
молитвы, но и от молитвы людей, которым они служат. Это ещё одно звено в молитвенной цепочке, через которое приходят к нам великие благословения от Бога.
Нельзя осуждать людей, что в силу тех или иных обстоятельств,
некоторые из них не имеют молитвенной комнаты. Но если в этот
89
период времени им удалось найти свой молитвенный коридор, он
непременно в своё время приведёт их в молитвенную комнату. Верующие, находящиеся большую часть своего времени за рулём автомобиля или имеют разъездное служение, могут и там иметь свой
молитвенный коридор и даже создать свою молитвенную комнату:
“Будьте постоянны в молитве, бодрствуя в ней с благодарением.”
Кол.4:2
В заключение хочу предложить ещё один молитвенный урок,
сохраняющий нам стабильное молитвенное исповедание. Это молитва построенная на систематическом исповедании обетований
Божьего Слова. Такая молитва всегда делает невозможное возможным в нашей жизни.
“Да будут слова эти, которые Я заповедую тебе сегодня, в
сердце твоём; И внушай их детям твоим, и говори о них, сидя в доме твоём и идя дорогою, и ложась, и вставая; И навяжи их в знак
на руку твою, и да будут они повязкою над глазами твоими, И напиши их на косяках дома твоего и на воротах твоих.” Втр.6:6-9
У каждого из нас может быть своя личная практика в построении молитвы на основании Божьих обетований. Но, в данном случае в качестве примера, я хочу предложить вам этот Библейский
текст. Основываясь на сказанном, мы можем написать Библейские
обетования на отдельных листах бумаги, развесить их на дверях и
стенах своей квартиры. Таким образом, Божьи обетования всегда
будут перед нашими глазами и видя их мы сможем постоянно провозглашать неизменность этих обетований в своих молитвах. Пройдёт совсем немного времени и вы увидите, как многие обетования
Божьего Слова придут в исполнение в вашей жизни. А это приведёт
в действие вашу веру, которая будет способствовать вашему духовному росту. Для начала давайте посмотрим несколько из этих обетований. В дальнейшем эти обетования помогут нам вооружиться и
другими обетованиями Божьего Слова:
“Как от Божественной силы Его даровано нам всё потребное
для жизни и благочестия, через познание Призвавшего нас славою и
благостию.”
2–Пер.1:3
“Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это всё
приложится вам.”
Матф.6:33
90
“Потому что вы не приняли духа рабства, чтобы опять жить в
страхе, но приняли Духа усыновления, Которым взываем: “Авва,
Отче!”
Рим.8:15
“Воззови ко Мне-и Я отвечу тебе, покажу тебе великое и недоступное, чего ты не знаешь.”
Иер.33:3
Предложенная мною молитвенная схема, вполне доступна каждому верующему, желаеющему сделать свою молитву победоносной. Но достигнуть это можно только в том случае, если к построению своей молитвенной жизни мы отнесёмся с полной ответственностью. Необходимо так же осознавать, что хорошо поставленная
молитва играет ключевую роль в нашем духовном становлении.
При построении молитвенной лестницы не всё будет так легко. И
это вполне естественно, вход в Божьи обетования всегда сопровождается сильным демоническим противостоянием. Чтобы войти в
обетованную землю, которую Бог дал в наследие Израилю, евреи
должны были вести Господни войны. Эти войны способствовали
возрастанию веры Божьего народа. Вера и только вера приносит
нам победу и мы уверенно начинаем владеть всем, что Бог предназначил для нас:
“Побеждающий наследует всё, и буду ему Богом, и он будет
Мне сыном.”
Отк.21:7
Не нужно отчаиваться если долго придёться ждать ответы на
наши молитвы. Бог никогда не медлит в своих обещаниях. Он просто долго терпит нас, желая увидеть наше полное доверие Ему. Бог
хочет произвести Свою работу в нас и только после этого приходят
Его ответы на наши молитвы:
“Не медлит Господь исполнением обетования, как некоторые
почитают то медлением; но долго терпит нас, не желая, чтобы
кто погиб, но чтобы все пришли к покаянию.”
2–Пет.3:9
Все молитвы, в соответствии с Божьим промыслом, в нужное
для Бога время, придут Ему на память. И так как было с домом
Корнилия, сотником Италийского полка, так непременно будет и с
нами. Главное, чтобы каждый из нас смог принять твёрдое решение
пересмотреть своё отношение к молитве. Мы должны знать, что
хорошо поставленная молитва это-источник всех Божьих благословений в нашей жизни:
91
“И пришёл иной Ангел, и стал перед жертвенником, держа золотую кадильницу; и дано ему было множество фимиама, что-бы
он с молитвами всех святых возложил его на золото жертвенник,
который перед престолом. И вознёсся дым фимиама с молитвами
святых от руки Ангела пред Богом”.
Отк.8:4-5
Часть четвертая
Духовное строение
Предисловие
В этой части книги я хочу затронуть вопрос духовного строения в жизни верующего, познание которого приоткроет нам дверь в
духовный мир. Всякое духовное строение имеет свой порядок. Люди, пренебрегая этим порядком, обрекают себя на жизнь, полную
хаоса и неустройства. Сегодня многие верующие полностью поглощены суетой, не имея никакого представления о духовной жизни.
Даже в служении Богу мировоззрение таких людей строится по человеческой мудрости, что препятствует им возрастать духовно. От
этого страдают не только они, но и церковь.
Дорогой мой друг, я хочу сегодня вместе с тобой рассмотреть
три Библейских урока. Это духовная молитва, духовный возраст и
духовное состояние верующего. Эти три духовных уровня являются основанием в нашем духовном строении и мы должны постоянно
утверждаться в этом:
“Я, по данной мне от Бога благодати, как мудрый строитель,
положил основание, а другой строит на нём; но каждый смотри,
как строит…Строит ли кто на этом основании из золота, серебра,
драгоценных камней, дерева, сена, соломы, - Каждого дело обнаружится; ибо день покажет, потому что в огне открывается, и
огонь испытает дело каждого, каково оно есть. У кого дело, которое он строит, устоит, тот получит награду. А у кого сгорит,
тот потерпит урон; впрочем, спасётся, но так, как бы из огня.”
1-Кор.3:10;12-15;
Духовная молитва
В силу тех или иных обстоятельств мы постоянно возносим
свои молитвы к Богу. Все эти молитвы имеют многогранный характер и каждая из них играет определённую роль в нашей жизни. Но
92
духовная молитва, о которой я хочу говорить с вами, является особенной молитвой. Такая молитва предназначена для Божьей работы
внутри нас. Она строит нас духовно и помогает нам устраиваться в
Божье жилище нашим духом. Рассуждая о духовной молитве, я буду использовать Библейские тексты, взятые с оригинала в переводе
с греческого языка. Для начала давайте обратимся к посланию апостола Иуды:
“Вы же, возлюбленные, надстраивающие себя самих-на свяятейшей вашей вере, в Духе Святом молящиеся.”
Иуд.1:20пер с греч.
В отличии от Синодального перевода, этот Библейский текст в
таком варианте выглядит намного убедительнее и более глубоко
раскрывает мысль, изложенную апостолом Иудой. Говоря о духовной молитве, Иуда подчёркивает две ключевые мысли, на которых
строится такая молитва. В начале мы видим:
“Надстраивающие самих себя…”
Молясь в Духе Святом мы сами строим себя духовно. В это
время внутри нас происходит Божья работа. Когда строился Божий
храм в Иерусалиме, каждый камень этого строения должен был
пройти тщательную обработку в пустынных местах. И только после
этого, он занимал своё место в Божьем строении вместе с другими
камнями. Эти камни соединялись между собой молекулярно без
содействия человеческих рук. Являясь членами Тела Христова, мы,
подобно этим камням, должны быть соединены друг с другом созидающей силой Святого Духа. Во втором полустишье апостол Иуда
говорит:
“…в Духе Святом молящиеся...”
Из слов Иуды не трудно понять, что духовная молитва является молитвой в Духе Святом. Посредством такой молитвы члены
тела Христова не только строят сами себя, но и строятся в Божье
жилище Святым Духом. И это не противоречит учению Библии:
“Чтобы, если замедлю, ты знал, как должно поступать в доме Божием, который есть Церковь Бога живого, столп и утверждение истины.”
1–Тим.3:1
В данном случае апостол Павел уже непосредственно говорит о
Божьем домостроительстве, через которое утверждается Божествен93
ная истина. Обращаясь к Тимофею апостол Павел показывает не на
структуру Церкви, а на её Тело. Любая церковная структура предназначена для внешнего порядка в церкви. Структура-это скелет Тела Церкви, но не само Тело Церкви. Структура предназначена
только для того, чтобы держать и носить тело, придавая ему определённую форму.
Не понимая принципов строения Божьего домостроительства,
мы часто отдаём предпочтение построению структуры церкви и,
этим самым, выставляем наружу скелет тела церкви. В это время
тело становится на место скелета и уже не в состоянии выполнять
свою работу. Церковь, постоянно совершенствующая свою
структуру, но не имеющая попечения о строении тела, не сможет выполнить Божьего предназначения. Такая церковь может
прекрасно смотреться снаружи, но там никогда не будет движения
Божьего Духа. Всякое духовное строение в церкви начинается с
духовной молитвы и от того, на какой уровень мы подымим духовную молитву, будет зависеть успех в духовном строении церкви.
Продолжая рассуждать о духовной молитве, ещё раз хочу направить
вас к Божьему Слову:
“Ведь произносящий на другом языке не людям произносит, но
Богу: никто ведь не слышит, духом же произносит.”
1-Кор.14:2 пер с греч.
Если в Синодальном переводе сказано, что никто не понимает
человека, говорящего на незнакомом языке, то в оригинале этот отрывок Библейского текста отражает более глубокий смысл. В данном тексте Павел говорит так:
“…никто ведь не слышит...”
Молитва на языках имеет Божий шифр, являясь тайной, как для
людей, так и для дьявола. В это время совершается тайна Божьего
домостроительства и Сам Бог позаботился, чтобы никто не смог помешать этому. Молитва духом отражает совершенную Божью волю,
в ней нет никаких наших эгоистичных желаний. В то время, когда
мы молимся умом, часто просим Бога не в соответствии Его воли.
Бог на многие такие молитвы не отвечает. Давайте ещё раз обратимся к Божьему Слову:
“Произносящий на другом языке себя самого строит…”
94
ст. 4 пер с греч.
Во время молитвы на иных языках строится наш внутренний
человек. Он в дальнейшем становится частью духовного строения в
Теле Иисуса Христа. И это видно из слов апостола Петра, записанных в его послании к церкви:
“И сами, как живые камни, устрояйте из себя дом духовный,
священство святое, чтобы приносить духовные жертвы, благоприятные Богу Иисусом Христом.”
1–Пет.2:5
Являясь Божьим храмом, в котором живёт Святой Дух, верующие должны проявлять заботу о своем храме, чтобы Бог мог приходить туда и иметь общение с нами. Молитва на языках один из
основных факторов, способствующий нашему духовному становлению. И это хорошо видно в послании апостола Павла к Коринфянам, в котором он очень много говорит о духовной молитве. Давайте теперь посмотрим, как истолковывается молитва на языках в
некоторых других переводах Библии:
“Приносить пользу себе,” “Укреплять себя в вере,” “Устроять свой духовный дом,” “Созидаться духовно.”
В общей сложности все эти переводы говорят, что духовная молитва-это часть Божьего домостроительства в нас. Систематическая духовная молитва ускоряет наш духовный рост и открывает
новые перспективы в нашей дальнейшей духовной жизни. Духовная молитва-это служение духа, а не нашего ума. Поэтому апостол Павел говорит, что когда мы молимся духом, наш ум остаётся
без плода. Продолжая начатую мысль Павел идёт ещё дальше:
“…Буду молиться-духом, буду молиться же и-умом; буду играть псалмы-духом, буду играть псалмы же и-умом.”
ст.15 пер с греч.
Этот отрывок Библейского текста показывает на полную независимость между молитвой духом и молитвой умом. И не только
это, но и о различии между пением умом и пением духом. Павел
говорит о двух видах служения, одно из которых является служением плоти, а другое-служение духа. Пение умом-это служение нашей плоти. А духовное пение это служение нашего духа, с которым
многие верующие совсем незнакомы. Когда во время духовной
95
молитвы люди исполняются духовным пением, каждый берёт свою
ноту а в целом можно услышать звучание небесного хора.
В своих посланиях к церкви, апостол Павел уделяет много внимания духовным молитвам, направляя нас к служению духа:
“Из-за этого не делайтесь неразумными, но понимайте что –
воля – Господа.”
Еф гл.5 ст17 пер с греч.
Обращаясь к Ефесянам, апостол Павел призывает их к разумному служению и пониманию Божьей воли. А затем объясняет каким
образом это должно происходить в их служении Богу:
“…Наполняйтесь в духе...”
Наполняться в духе-это постоянно пить от Божьего источника. И когда мы придём в исполнение Святым Духом, Бог будет
употреблять нас для Своей славы. Иногда попадая под власть своих
эмоций люди думают, что это уже и есть служение Святого Духа.
Но никакая наружная оболочка не может заменить движение Святотого Духа, которое происходит внутри нас. Бог использует и наши
эмоции, но только в том случае, когда мы исполняемся Святым Духом. А теперь давайте ещё раз вернёмся к рассуждению о духовном
пении:
“…что мы произносим себе сами духовные гимны и песни…”
Это те мелодии и песни, воспеваемые нашим духом для себя и
этим мы строим себя духовно.
Рассуждая о духовной молитве, я не касался других духовных
проявлений, часто сопровождающих такую молитву. Но когда вы
начнёте упражняться в духовных молитвах, Святой Дух будет
проявляться и в других духовных дарованиях.
Возраст и состояние
На пути Божьего домостроительства нас часто постигают непонятные нам обстоятельства. Из-за этого многие из нас испытывают разочарование и даже попадают в затяжные депрессии. Но не
всё так страшно, как мы думаем. Большинство из этих обстоятельств вполне закономерны и направлены к нашему благу. Пытаясь избавиться от неудобных для нас обстоятельств, мы не позволяем им произвести работу, для которой они посланы Богом. Но
Библия говорит нам следующее:
96
“Впрочем, до чего мы достигли, так и должны мыслить и по
тому правилу жить.”
Фил.3:16
Возраст-это то до чего мы с вами достигли. Состояние - это
то о чём нам с вами необходимо постоянно мыслить и правило,
по какому мы должны жить.
Данный Библейский текст говорит о духовном возрасте и о духовном состоянии верующих. Но мы не должны всегда находиться
в одном и том же духовном вазрасте и иметь только одну степень
ду-ховного состояния. Необходимо постоянно возрастать духовно:
“Поэтому и мы с того дня, как об этом услышали, не перестаём молиться о вас и просить, чтобы вы исполнились познанием воли Его, во всякой премудрости и разумении духовном, Чтобы поступали достойно Бога, во всём угождая Ему, принося плод во всяком деле благом и возрастая в познании Бога, Укрепляясь всякою
силою по могуществу славы Его, во всяком терпении и великодушии
с радостью,”
Кол.1:9-11
Из слов апостола Павла видно, что прогресс в духовном возрасте приводит нас к определённому духовному состоянию. В достигнутом нами духовном состоянии мы должны постоянно пребывать.
От этого всецело зависит наша духовная стабильность, которой так
часто не хватает нам верующим, находящимся на пути веры. Для
того, чтобы преуспевать в жизни и особенно в служении Богу, необходимо не только возрасти в полный духовный возраст, но и достигнуть полноты духовного состояния:
“Доколе все придём в единство веры и познания Сына Божия, в
мужа совершенного, в меру полного возраста Христова;” Еф.4:13
В этом Библейском тексте можно увидеть не только качества характера духовного возраста, но и характер нашего духовного состояния. Единство веры, познание Сына Божьего и Его воли во
всей полноте определяет стабильность и полноту нашего духовного состояния. Это есть путь совершенства в Боге:
“Итак, кто из нас совершен, так должен мыслить; если вы о
чём иначе мыслите, то и это Бог вам откроет.”
Фил.3:15
А теперь я хочу предложить вам несколько мест Писания и положить их в основание дальнейшего рассуждения по данной теме.
Для начала давайте обратимся к книге пророка Иезекииля:
97
“Потом привёл он меня обратно к дверям храма, и вот, из-под
порога храма течёт вода на восток, ибо храм стоял лицом на восток, и вода текла из-под правого бока храма, по южную сторону
жертвенника. И вывел меня северными воротами. И внешним путём обвел меня к внешним воротам, путём, обращённым к востоку;
и вот, вода течёт по правую сторону. Когда муж пошёл на восток,
то в руке держал шнур, и отмерил тысячу локтей, и повёл меня по
воде; воды было по лодыжку. И ещё отмерил тысячу, и повёл меня
по воде; воды было по колено. И ещё отмерил тысячу, и повёл меня
по воде; воды было по поясницу. И ещё отмерил тысячу, и уже тут
был такой поток через который я не мог идти, потому что вода
была так высока, что надлежало плыть, а переходить нельзя было
этот поток. И сказал мне: “видел сын человеческий?” И повёл меня
обратно к берегу этого потока.”
Иез.47:1–6
Мы видим четыре этапа нашего духовного возрастания, одновременно показывающие и на четыре духовных состояния верующих. Но прежде, чем рассуждать на эту тему, я хочу ещё коечто показать вам. Вначале можно увидеть, что посланник неба, который проводил пророка Иезекииля через поток Божий, привёл его
к концу этого потока. А затем сказал ему:
“…видел сын человеческий?”
И повёл его обратно к берегу потока. В этом я вижу глубокий
смысл и мне бы хотелось поговорить об этом с вами.
В той или иной степени в ранний период уверования, Бог каждого из нас проводит через все четыре измерения потока Иезекииля.
Это Он делает для того, чтобы мы могли пережить на себе благословение этого потока. А затем Бог возвращает нас назад в исходное
положение и предлагает нам самим поэтапно, пройти через все
четыре измерения потока. Поверьте мне, это будет сделать намного
труднее, чем тогда, когда сам Бог вначале вёл нас этим потоком. Не
знаю, как кто из вас, но я очень хорошо ощутил это на себе. Но об
этом мы поговорим немного позже, а сейчас давайте рассмотрим
поэтапно каждое в отдельности измерение Божьего потока:
“…и отмерял тысячу локтей, и повёл меня по воде; воды было
по лодыжку...
98
Хотелось бы отметить, что каждое измерение Божьего потока
соответствовало тысяче локтей. А это говорит, что двигаясь в направлении Божьего потока, мы не должны слишком долго задерживаться в одном измерении. В противном случае наш духовный рост
будет оставаться на одном и том же уровне. Чтобы наше дальнейшее рассуждение было более эффективным, я хочу предложить вам
ещё одно место Писания, которое так же ляжет в основу данной темы:
“Пишу вам, дети, потому что прощены вам грехи ради имени
Его. Пишу вам, отцы, потому что вы познали Сущего от начала.
Пишу вам, юноши, потому что вы победили лукавого. Пишу вам,
отроки, потому что вы познали Отца. Я написал вам, отцы, потому что вы познали Безначального. Я написал вам, юноши, потому
что вы сильны, и Слово Божие пребывает в вас, и вы победили
лукавого.”
1–Иоанн. 2:12-14
В послании к церкви апостол Иоанн говорит о четырёх духовных возрастах, одновременно показывающих и на четыре этапа
духовного становления верующих. В своих дальнейших рассуждениях я буду сопоставлять эти вещи, так как они связаны между собой неразрывной цепочкой. А теперь давайте вернёмся к первому
измерению потока Иезекииля и направим его в первый этап духовного возраста:
“Пишу вам, дети, потому что прощены вам грехи ради имени
Его.”
В то время, когда мы вошли в Божий поток по лодыжку, мы
оказались на первом этапе духовного возраста и духовного состояния. Возраст-это то, в чём мы должны возрасти, а состояние -это то, что мы обязаны сохранить. Как правило, движение в
Божьем потоке начинается тогда, когда всё, чего мы достигли в
первые годы своего уверования, уже полностью разрушено. Это не
совсем приятное положение и многие из нас, оказавшись в нём, не
могут понять почему это произошло с ними. А ведь всё так просто.
Бог провел нас через все четыре измерения Своего потока. Дал
ощутить на себе всю силу Божьего потока, а затем снова вернул в
исходное положение. И вот мы стоим полностью разрушенные на
99
берегу потока. Голос Божий говорит нам, чтобы мы сами зашли в
поток Божий и уверенно продвигались вперед.
Заключив завет с Богом я тут же попал в стремительный поток
Божьей благодати. За очень короткое время Бог провёл меня через
все четыре измерения Своего потока и дал мне пережить, как работают во всей полноте все возрастные группы духовного состояния
верующих. И в то время, когда я находился на вершине Божьей благодати и ожидал ещё большего движения Божьего Духа, в мою
жизнь со всех сторон пришло полное разрушение. Точно в таком же
порядке, как Бог вёл меня в Своём потоке, Он поэтапно в течении
нескольких лет стал разрушать всё приобретённое мною. И вот я
снова оказался на берегу потока и должен был начинать всё сначала.
Итак мы снова возвращаемся к рассуждению о первом измерении Божьего потока. Апостол Иоанн отожествляет это измерение с
состоянием детей, которым прощены грехи ради имени Его. Я не
думаю, что это время, связанное с нашим покаянием перед Богом.
Скорей всего это происходит тогда, когда мы уже уверенно исповедуем своё спасение в Боге. Самую обширную и полную характеристику состоянию детей, даёт нам Сам Иисус Христос:
“И сказал: истинно говорю вам, если не обратитесь и не будете как дети, не войдёте в Царство Небесное; Итак, кто умалится, как это дитя, тот и больше в Царстве Небесном; И кто
примет одно такое дитя во имя Моё, тот Меня принимает.”
Матф.18:3 – 5
Из слов Иисуса Христа видно, что нам прежде всего надо
прийти в правильные взаимоотношения с Богом. И только после
этого мы можем стать такими, как дети. Если это не произойдёт, мы
не войдём в Царство Небесное. Я думаю в данном случае Иисус
Христос говорит о повреждённых умах людей, уклонившихся от
простоты во Христе Иисусе. Обращаясь к Коринфянам апостол
Павел так же, как и Сын Божий выражает своё беспокойство по
поводу их духовного мировоззрения:
“Но боюсь, чтобы как змий хитростью своей прельстил Еву,
так и ваши умы не повредились, уклонившись от простоты во
Христе.”
2–Кор.11:3
100
Следующее о чём сказал Иисус Христос Своим ученикам, относится уже к состоянию, в котором они должны находиться. Чтобы
быть большим в Царстве Небесном, необходимо приобрести смирение, свойственное только одним детям. В отношениях между детьми существует одна закономерность, совершенно противоположная взрослым людям. Если во время общения маленькие дети что-то
не поделили между собой, они даже могут затеять драку. Очень часто в таких ситуациях возникает конфликт между родителями этих
детей. Через несколько минут после ссоры, забыв об обиде, дети
снова играют вместе. Но зато их родители очень долго будут помнить об этом. Это может послужить хорошим уроком и нам верующим людям. Все мы научены прощать друг друга и нам часто кажется, что это неплохо получается у нас. Но иногда верующие становятся на путь лицемерия, обманывая самих себя. На словах они
прощают друг друга, но не забывают об этом и очень долго носят
обиду в своём сердце. Простить-это вычеркнуть из своей памяти
то, что однажды принесло нам огорчение и больше никогда не
вспоминать об этом. Кто не в состоянии сделать это, тот ещё младенец и не сведущ в слове правды. Этот человек по-прежнему находится на берегу Божьего потока. Он ещё не погрузился даже в
первое измерение этого потока. И последнее, что сказал Иисус
Христос Своим ученикам, касается их отношений с другими верующими:
“И кто примет одно такое дитя во имя Моё, тот Меня принимает.”
Основным фактором, определяющим состояние ребёнка, это
великое смирение во всех отношениях и на всех уровнях. Об этом
можно говорить очень много, основываясь на учении Библии. Основной принцип-это почитание других людей выше себя. А тот,
кто желает быть большим, пусть станет на положение раба и слуги,
для того, чтобы служить другим людям. Постоянно упражняясь в
этом и утвердившись в состоянии духовных детей, мы можем уверенно перейти во второе измерение Божьего потока:
“Также и младшие, повинуйтесь пастырям; все же, подчиняясь друг другу, облекитесь смиренномудрием, потому что Бог гор101
дым противится, а смирённым даёт благодать. Итак, смиритесь
под крепкую руку Божию, да вознесёт вас в своё время.”
1- Пет.5:5–6
В первом измерении Божьего потока, находясь в состоянии
первой любви, мы испытываем великую радость прощения и оправдания в Иисусе Христе. Войдя в Божий поток только по лодыжку, многие из нас ещё находятся под воздействием плоти и подвластны своим эмоциям. Поэтому брызги воды от наших ног летят в
разные стороны, а нам кажется, что мы уже полностью погрузились в поток Божьей благодати. Но это, как правило, могут быть наши эмоции, так как в это время только незначительная часть нашего
тела соприкасается с Божьим потоком. В этом духовном возрасте
верующие ещё во многом полагаются на свою плоть и поступают по
удостоверению своего ума. И поэтому они часто уходят в сторону
от Божьего потока и даже этого не замечают. Хочу напомнить, что в
состоянии первого измерения, нам отмерено только тысяча локтей.
Засидевшись в этом состоянии, верующие останавливаются на пути
духовного возростания, что со временем приводит их к духовному
банкротству. Находиться в Божьем потоке-это постоянно быть в
движении и в нужное время переходить из одного измерения в
другое. А теперь давайте перейдём во второе измерение Божьего
потока, в котором воды уже по колено:
“Пишу вам, отроки, потому что вы познали Отца.”
Библия говорит, что отрочество это-время познания об Отце.
И это происходит тогда, когда мы уже начинаем слышать и различать Его голос.
В качестве наглядного пособия я хочу предложить одну Библейскую историю. Эта история поможет нам увидеть вещи, показывающие на состояние отрочества:
“Отрок Самуил служил Господу при Илии; слово Господне было
редко в те дни, видения были не часты…Воззвал Господь к Самуилу.
И отвечал он: вот я! И побежал к Илию и сказал: вот я! Ты звал
меня? Но тот сказал: я не звал тебя; пойди назад, ложись. И он
пошёл и лёг. Но Господь в другой раз воззвал к Самуилу. Он встал, и
пришёл к Илию вторично, и сказал вот я! Ты звал меня? Но тот
сказал: я не звал тебя, сын мой; пойди назад, ложись. Самуил ещё
102
не знал тогда голоса Господа, и ещё не открывалось ему слово
Господне. И воззвал Господь к Самуилу ещё в третий раз. Он встал
и пришёл к Илию и сказал: вот я! Ты звал меня. Тогда понял Илий,
что Господь завёт отрока. И сказал Илий Самуилу: пойди назад и
ложись, и когда Зовущий позовет тебя, ты скажи: “говори, Господи, ибо слышит раб Твой.” И пошёл Самуил и лёг на месте своём. И
пришёл Господь, и стал и воззвал, как в тот и другой раз: Самуил,
Самуил! И сказал Самуил: говори, Господи, ибо слышит раб Твой:
1-Цар.3:1ст4-10
Самуил с раннего детства был отдан на служение Богу. Но в
этот период времени его служение было незначительным и мало кто
знал о нём. Но вот наступило время отрочества и Бог стал говорить
к Самуилу. В то время, когда Самуил стал распознавать голос Отца,
Бог взял его в Свой удел и узнал весь Израиль, что Самуил удостоен
быть Господним пророком.
Когда мы переходим во второе измерение Божьего потока, тут
же погружаемся по колени в этот поток и уже намного сильнее ощущаем его движение. К нам всё больше и больше приходит водительство Святого Духа и Бог начинает употреблять нас в Своём деле. В
это время нам кажется, что мы уже готовы до конца исполнить своё
призвание. И поэтому некоторые из нас останавливаются на достигнутом, не позволяя совершенной Божьей воле исполниться в нашей
жизни. Но как и в первом измерении наши ноги ещё прочно стоят
на дне потока и в любую минуту мы можем выйти из Божьего потока и начать движение в сторону своих желаний. Да и к тому же ещё
большая часть нашего тела находится вне Божьего потока и мы ещё
во многом полагаемся на свою плоть. Но Библия говорит, что поток
Божий полон воды и нам необходимо постоянно находиться в движении этого потока. Впереди нас ожидают новые перспективы и
если мы будем продолжать движение в Божьем потоке, эти перспективы станут реальными для нас. Давайте теперь погрузимся в третье
измерение Божьего потока, где воды уже по поясницу:
“Пишу вам, юноши, потому что вы победили лукавого…Я написал вам, юноши, потому что вы сильны, и слово Божие пребывает в вас, и вы победили лукавого.”
103
Погрузившись в Божий поток по поясницу, верующие уже в полную меру переживают силу Божьего потока. Юноши-это то
состояние, когда мы уже уверенно действуем в соответствии с
обетованиями Божьего Слова. Сила Святого Духа наполняет нас и
в противостоянии дьяволу, к нам приходит победа от Бога. В это
время бесы начинают повиноваться нам и во время молитвы многие
люди получают освобождение от демонического гнёта. Мы с дерзновением возлагаем руки на больных и к ним приходит исцеление.
По нашим молитвам люди переживают крещение во Святом Духе и
Бог через нас совершает многие другие вещи. Находясь в этом состоянии мы можем подумать, что в своём служении уже достигли
Божьей полноты. Такое ошибочное мнение может останавить нас и
мы перестанем двигаться в направлении конечной цели Божьего
потока. Но даже переживая полноту Божьей власти и силы Святого
Духа, мы ещё только на половину погрузились в поток Божьей
благодати и поэтому часто действуем в не Божьего водительства.
Чтобы избавиться от этого нам необходимо достигнуть четвёртого
измерения Божьего потока. Хорошим примером для продражания в
этом нам может послужить апостол Павел, который никогда не
останавливался на достигнутом, но всегда стремился к высшей цели
и высшему званию во Христе Иисусе:
“Говорю так не потому, чтобы я уже достиг или усовершился;
но стремлюсь, не достигну ли и я, как достиг меня Христос Иисус.
Братия, я не почитаю себя достигшим; а только, забывая заднее и
простираюсь вперёд, Стремлюсь к цели, к почести высшего звания
Божия во Христе Иисусе.”
Фил.3:12-14
Последнее измерение Божьего потока приводит нас к полному
водительству Святого Духа. В этом измерении вы уже не сможете
идти своими ногами и руководствоваться своим разумом, вам необходимо будет полностью и во всём покориться Божьему водительству:
“И ещё отмерил тысячу, и уже тут был такой поток, через
который я не мог идти, потому что вода была так высока, что
надлежало плыть, а переходить нельзя было этот поток.”
Четвёртое измерение Божьего потока-это измерение Святого Духа. В этом измерении уже не может быть ничего человечес104
кого. Даже если кто и попытается действовать по плоти, Бог непременно остановит его и снова направит в течение потока Божьей
благодати. Когда апостол Павел и его сотрудники, находясь в четвёртом измерении Божьего потока, уклонялись в сторону и меняли
маршрут, Святой Дух останавливал их на пути и направлял в нужное Ему русло. Кроме Божьего водительства четвёртое измерение
имеет ещё одну важную закономерность. Это не только самая высокая ступень духовного возраста, но еще и высшая степень духовного состояния. Апостол Иоанн даёт этому духовному состоянию такую характеристику:
“Пишу вам, отцы, потому что вы познали Сущего от начала
…Я написал вам, отцы, потому что вы познали Безначального.”
Слово отец заключает в себе полноту совершенства. Бог
возложил на отцов ответственность за воспитание детей. Судьба детей во многом зависит от того, как отец воспитывает их. Если отец
посеял в сердца детей доброе семя, то в своё время пожнёт и добрые плоды. А если нет, то вырастут терны и принесут проклятие в
жизнь детей. Обращаясь в своих молитвах к Богу, как к Отцу, верующие испытывают на себе Его Отцовскую заботу и уже не сомневаются в том, что Бог-Отец решит все их проблемы. Отцовство-это
духовное состояние, которое заключает в себе полное отцовское
попечение о людях, вверенных нам Богом. Придавая особую важность этому духовному состоянию, апостол Павел говорит:
Ибо, хотя у вас тысячи наставников во Христе, но не много
отцов; я родил вас во Христе Иисусе благовествованием.”
1-Кор.4:15
Не всегда тот отец, который родил ребёнка и даже не тот, кто
иногда уделяет время для наставления своего сына. Отец не просто воспитатель или опекун ребёнка, он отдаёт своему сыну всё что
сам имеет. Родить словом благовествования-это привести в действие Божьи обетования в людях, о которых мы проявляем отцовскую заботу. Или если сказать другими словами, родить подобных
себе. Духовные отцы имеют близкие отношения с Богом. Они исполнены Божьей премудрости и часто находятся в Божьей совершенной воле. Если верующие не рождают подобных себе, они ещё
не пришли в состояние отцовства. Чтобы родить подобных себе, не105
обходимо стать беременным этими детьми и в продолжении определённого времени вынашивать их внутри себя.
Однажды в одну церковь пришёл молодой служитель, выходец
из этой церкви. Пастырь церкви представил его людям и почтил
перед всей церковью. В ответ на это начинающий служитель назвал
этого пастыря своим духовным отцом. Эта история глубоко затронула моё сердце. А через некоторое время Бог ещё раз преподал мне
урок в этом направлении.
Несколько лет тому назад я был на Украине и имел встречу со
своими друзьями. Эти люди покаялись в церкви, где я нёс пастырьское служение. Это были первые годы пробуждения на Украине и
церкви наполнялись людьми, получившими спасение. Наша церковь была молодой и члены церкви в основном были люди, пришедшие с мира. Чтобы сохранить этих людей для Божьего царства,
необходимо было проявлять о них отцовскую заботу. А для этого
нужно было не только полное посвящение для служения, но ещё и
видеть их на положении своих детей. Понимая ответственность, возложенную на меня Богом, я на протяжении нескольких лет служил
этим людям. Прошли годы и когда мы снова встретились, я узнал,
что некоторые из них были задействованные в различных церковных служениях. К моему большому удивлению все они единодушно
назвали меня своим духовным отцом. Отцы-это люди, передающие духовную эстафету своим детям. Многие Библейские герои
оставляли после себя людей, продолжающих начатое ими служение.
Моисей родил Иисуса Навина и передал ему своё служение. А на
место пророка Илии, в двойной силе поднялся Елисей, всегда неотступно следовавший за своим духовным отцом.
“И поднял милоть Илии, упавшую с него, и пошёл назад, и стал
на берегу Иордана; И взял милоть Илии, упавшую с него, и ударил
ею по воде, и сказал: где Господь, Бог Илии, - Он Самый? И ударил
по воде, и она расступилась туда и сюда, и перешёл Елисей.”
4-Цар.2:13-14
Проходя поэтапно через каждый духовный возраст нельзя забывать, что за всем этим стоит и наше духовное состояние. Духовный возраст в нашей жизни может быть стабильным только в том
случае, если на каждом его этапе мы будем стараться постоянно
106
пребывать в том духовном состоянии, до которого достигли. Работая на компьютере я каждый раз сохраняю нужную мне информацию. И когда выключаю свой компьютер, эта информация остаётся
в нём. Если я не сделаю этого, то потеряю всё над чем я трудился.
Так же и верующие достигшие в служении Богу определённого духовного возраста, должны постоянно подтверждать своё достижение. Если они это не делают, то не соответствуют своему призванию и не являются теми, за кого себя выдают. Наш духовный возраст и наше духовное состояние не всегда зависит от того сколько
лет мы верующие. Так же не одно из четырёх духовных состояний
нельзя отнести к опредеделенному периоду нашей жизни. Если мы
достигли одно из них, то должны позаботиться, чтобы оно стало
нормой нашей жизни. Пребывайте в том, что вы достигли, но и не
останавливайтесь на достигнутом. Продолжайте продвижение в Божьем потоке, утверждая каждое духовное состояние и каждый духовный возраст, о котором вы получили познание от Бога:
“Поэтому, братия, более и более старайтесь делать твёрдым
ваше звание и избрание; так поступая, никогда не преткнётесь,
Ибо так откроется вам свободный вход в вечное Царство Господа
нашего и Спасителя Иисуса Христа.”
1 – Пет гл.1ст10 - 11
Младенчество
Каждый из нас в своё время был младенцем, как по плоти, так и
в духовном смысле. Прежде всего хочу сказать, что духовное младенчество не является духовным возрастом. Младенчество-это
временное состояние в нашем служении Богу. Чтобы лучше
понять состояние духовного младенца, давайте посмотрим характеристику качеств характера этого состояния.
“Когда я был младенцем, то по-младенчески говорил, по-младенчески мыслил, по-младенчески рассуждал; а как стал мужем,
то оставил младенческое.”
1–Кор.13:11
В данном Библейском тексте можно увидеть три основных направления, через которые проявляются качества характера духовного младенца. Наша речь, наши мысли и наши рассуждения, частоговорят о том, кто мы есть на самом деле. Внимательно выслушав
человека, можно понять с кем ты имеешь дело. С позиции говорить,
107
мыслить и рассуждать я постараюсь дать во свете Божьего Слова
полную характеристику духовному младенцу.
Младенцы-это категория людей, постоянно нуждающихся в
попечении о себе. Они всегда что-то требуют у своих попечителей.
А если те не в состоянии удовлетворить их нужды, младенцы достаточно агрессивно выражают своё недовольство. Младенчество-это
не возраст, а состояние духовного застоя. Младенцами часто бывают давно верующие люди, которым нравится находиться в этом
состоянии. Независимо от того сколько лет они верующие, эти люди всегда будут говорить, мыслить и рассуждать по младенчески.
Исходя из этого апостол Павел даёт им такую характеристику:
“И я не мог говорить с вами, братия, как с духовными, но как с
плотскими, как с младенцами во Христе. Я питал вас молоком, а
не твёрдою пищею, ибо вы были ещё не в силах, да и теперь не в
силах, потому что вы ещё плотские. Ибо если между вами зависть,
споры и разногласия, то не плотские ли вы? И не по человеческому
ли обычаю поступаете.”
1-Кор.1:1-3
Есть большая разница между грудным ребёнком и взрослым парализованным человеком. Состояние грудного ребёнка мы восринимаем вполне нормально, это есть естественный процесс в жизни
всякого человека. Такие младенцы вполне желательные для нас и
мы снисходительно относимся к их капризам, с большим энтузиазмом проявляя попечение о них. Родители таких младенцев знают,
что это временное явление. Младенцы повзрослеют и выйдут из состояния младенцев. Совсем другое дело, когда на положении младенцев оказываются достаточно зрелые по возрасту люди. От этих
людей исходит уже не благовоние, а только зловоние. Такие люди
не приносят радость своим попечителям, но постоянно огорчают их.
Апостол Павел называет таких людей не духовными а плотскими
верующими, младенцами во Христе. Духовные младенцы не способны воспринимать твёрдую пищу, им нравится питаться молоком,
постоянно находиться в начатках учения Христова. Поэтому они
всегда наполнены завистью по отношению к другим людям, всегда
спорят и сеют разногласия. Такие верующие поступают по обычаям
людей этого мира. В послании к Ефесянам апостол Павел открывает
нам ещё некоторые вещи о состоянии младенца
108
“Чтобы мы не были более младенцами, колеблющимися и увлекающимися всяким ветро учения, по лукавству человеков, по хитрому искусству обольщения.”
Еф.4:14
Обращаясь к Ефесянам апостол Павел советует им как можно
скорее выйти из состояния младенцев и тут же показывает на некоторые отрицательные качества характера, свойственные этому
состоянию. Из слов апостола Павла мы видим, что младенец-это
человек, не имеющий своего личного мнения. Как правило такие
люди очень легко попадают под зависимость чужого мнения и влияние других людей. Они склонны к различного рода ветроучениям и
многие из них легко впадают в обольщение. Такая категория людей
является большой проблемой для церкви и о них всегда необходимо
проявлять особое попечение. В своём послании к церкви апостол
Пётр направляет нас к определённым действиям, которые помогут
нам освободиться от состояния младенца и стать на путь духовного
возрастания:
“Итак, отложив всякую злобу и всякое коварство, и лицемерие, и зависть, и всякое злословие, Как новорождённые младенцы,
возлюбите чистое словесное молоко, чтобы от него возрасти вам
во спасение;”
1–Пет.2:1–2
Первое, что советует сделать апостол Пётр, это отложить в сторону всё то, что свойственно людям, находящимся в состоянии младенцев. А затем возлюбить чистое словесное молоко. Это есть путь
освящения, посредством смирения и порабощения своей плоти. Библия говорит, что плоть желает противного духу, а дух желает противного плоти, они постоянно противятся друг другу. В данном случае, только чистое и не повреждённое Божье Слово приведёт нас к
полному освобождению от желаний плоти. И когда мы увидим, что
это произошло, необходимо сделать следующее:
“Поэтому, оставив начатки учения Христова, поспешим к совершенству; и не станем снова полагать основание обращению от
мёртвых дел и вере в Бога, Учению о крещениях, о возложении рук,
о воскресении мёртвых и о суде вечном. И это сделаем если Бог
позволит.”
Ев.6:1–3
Переход от начатков учения к твёрдой пище-это выход из
состояния младенчества. Из-за того, что в церквях проповедуется
109
Божье Слово в начатках учения Христова, члены этих церквей постоянно находятся в состоянии духовных младенцев. Иногда проповедники и даже руководство церкви не могут понять разницы между начатками учения и твёрдой пищей. Им кажется, что любая проповедь является словом от Бога и производит плодотворную работу
в сердцах слушающих. Но большинство таких проповедей являются
только основанием, а не самим Божьим домостроительством. И когда заложено очень много фундаментов под строительство, но не
начато само строительство, церковь не возрастает духовно. Для того,
чтобы церковь находилась в движении Божьего домостроительства,
проповедники должны во время молитвы получать слово от Бога, в
котором сегодня нуждается Божий народ. Начатки учения-это те
Библейские истины, на которых строится доктрина церкви или
её вероучение. Но это относится к построению структуры церкви и
не имеет ничего общего с Божьим домостроительством. Такие проповеди показывают на то, что мы должны что-то делать, но сами не
производят никакой работы внутри нас. Твердая пища-это Божье
Слово, непосредственно направленное на человека. Это практическое и нетрадиционное Богословие. Такое Богословие приводит
в действие обетования Божьего Слова и способствует духовному
возрастанию Божьих детей. И когда мы возрастаем духовно, утверждаясь во всех возрастах и в духовных состояниях, в нашу жизнь
приходит Божье Царство:
“И соделал нас царями и священниками Богу нашему; и мы
будем царствовать на земле.”
Отк.5:10
Сильные духом
Сильными духом называют людей, уверенно идущих к цели несмотря на все преграды на их пути. Это волевые люди. Они всегда
выходят победителями в любых неблагоприятных жизненных ситуациях.
В притче о неверном управителе Иисус Христос сказал, что
люди этого века мудрее сынов света. Не все люди рождаются волевыми и сильными духом, некоторые из них, благодаря собственным усилиям, становятся такими. Это относится не только к людям
этого мира, но и к нам, людям, призванным в Божье Царство. На пу110
ти в небесный Ханаан нас часто постигают различные искушения.
Чтобы преодолевать их необходимо прилагать усилие:
“От дней же Иоанна Крестителя доныне Царство Небесное
силою берётся, и употребляющие усилие восхищают его.”
Матф.11:12
Когда Израиль выйдя из Египта направлялся в землю Божьих
обетований, Бог всегда находился рядом с ним. Днём Бог сопровождал народ Свой в облаке, а ночью огненный столп двигался впереди
Божьего народа. Ослабевшие на пути люди шли позади стана и не
находились под Божьим покровительством. В это время враг Израиля Амалик совершал дерзкие налёты и поражал отставших от стана людей.
Такой же тактики дьявол придерживается и сегодня. Он наносит сокрушительные удары верующим, ослабевшим на пути в небесный Ханаан. Такие люди часто ведут сражение с невидимым
противником, но не имеют силы противостать ему. В исповедании
этих людей нет уверенности в победе над кознями дьявола. Они
выглядят беспомощно и всегда говорят Богу о своих немощах.
Свыкаясь с этим, люди с таким исповеданием принимают своё состояние, как Божью волю для себя. Иногда они в своих молитвах
перед Богом выражают свой робкий протест. Но их молитвы не
отражают их истинных желаний. Этим людям даже нравится быть
постоянно в положении обиженных. Но Бог не желает видеть Своих
детей в таком состоянии. У него всегда есть для них слово, показывающее на выход из любой безвыходной ситуации. Бог не только
расположен открыть нам Свою волю, но и хочет видеть, как Его дети исполняют её. Верующие, находящиеся в совершенной Божьей
воле, всегда ходят в послушании Божьему слову. Они способны
противостать дьяволу и он убегает от них. А верующие, не живущие в полном послушании Богу, не имеют от Бога дерзновения противостать своему противнику.
Библия говорит о двух Божьих помазанниках, поставленных
Богом первыми царями в Израиле. Каждый из них видел послушание Богу совершенно по-разному. Поэтому и действия этих людей
при исполнении Божьей воли, были совершенно разными. Вначале
111
давайте посмотрим, как это проявлялось в действиях Саула, первого
царя в Израиле:
“И сказал Самуил Саулу: худо поступил ты, что не исполнил
повеления Господа., Бога твоего, которое дано было тебе, ибо
ныне упрочил бы Господь царствование твоё над Израилем на
всегда; но теперь не устоять царствованию твоему; Господь
найдёт Себе мужа по сердцу Своему, и повелит ему Господь быть
вождём народа Своего, так как ты не исполнил того, что было
повелено тебе Господом!”
1–Цар.13:13–14
“И отвечал Самуил: неужели всесожжения и жертвы столько
же приятны Господу, как послушание гласу Господа? Послушание
лучше жертвы, и повиновение лучше тука овнов; ибо непокорность
есть такой же грех, что волшебство и противление-то же, что
идолопоклонство; за то, что ты отверг слово Господа, и Он отверг тебя, чтобы ты не был царём.”
1–Цар.15:22–23
В первом случае непослушание Саула заключалось в неполном
доверии слову Господа, сказанному ему через пророка Самуила. Во
втором случае желание самовыражения не позволило Саулу в точности исполнить, полученное слово от Бога. Но как в первом, так и
во втором случае основной причиной непослушания Саула Господу,
было нежелание противостать дьяволу во время постигших его искушений. Из-за своеволия Саула Святой Дух отступил от него и
стал возмущать его злой дух от Господа:
“А от Саула отступил Дух Господень, и возмущал его злой дух
от Господа.”
1–Цар.16:14
После этого Саул ещё долгое время был царём над Израилем, но
помазание Святого Духа уже перешло к Давиду, будущему царю
Израиля. Когда Святой Дух почил на Давиде, пришли Филистимляне, чтобы воевать с Израилем. В это время отец Давида Иесей, послал Давида в Израильское ополчение, чтобы узнать о здоровье своих детей, призванных на войну с Филистимлянами. С приходом Давида выступил Голиаф, единоборец Филистимлян. Он призывал Израильтян выставить против него своего воина и решить исход сражения в единоборстве с ним. Обращаясь к Израильтянам, Голиаф
поносил воинство Господне и смеялся над Божьим народом. В это
112
время Саул и его армия были поражены страхом, им нечем было
противостать единоборцу Филистимлян:
“И сказал Филистимлянин: сегодня я посрамлю полки Израильские; дайте мне человека, и мы сразимся вдвоём. И услышал Саул и все Израильтяне эти слова Филистимлянина, и очень испугались и ужаснулись.”
1–Цар.17:10–11
Это была ужасная картина. В лице Голиафа дьявол открыто смеялся над ополчением Господним, а в Израильском стане не нашлось
человека, способного выступить против единоборца Филистимлян.
Когда призванные лидеры и люди, находящиеся под их руководством, уже не способны противостать демоническому давлению,
Бог находит людей готовых вступить в единоборство против сил
ада. В данном случае таким человеком был малый отрок Давид:
“И сказал Филистимлянин Давиду: подойди ко мне, и я отдам
тело твоё птицам небесным и зверям полевым. А Давид отвечал
Филистимлянину: ты идёшь против меня с мечём и копьём и щитом, а я иду против тебя во имя Господа Саваофа, Бога воинств
Израильских, которые ты поносил; ныне предаст тебя Господь в
руку мою, и я убью тебя, и сниму с тебя голову твою, и отдам трупы войска Филистимского птицам небесным и зверям земным, и узнает вся земля, что есть Бог в Израиле.”
1-Цар.17:44-46
Послушные люди Богу всегда уверенно исповедуют свою победу над дьяволом. Давид, будучи мужем по сердцу Божьему, не дрогнул перед опасностью и действовал в соответствии со своим исповеданием. Он поразил Филистимлянина и войско противника обратилось в бегство:
“Тогда Давид подбежал, и наступив на Филистимлянина, взял
меч его и вынул из ножен, ударил его и отсёк им голову его; Филистимляне, увидев, что силач их умер, побежали.”
1–Цар.17:51
Вся жизнь Давида проходила в непрерывном противостоянии.
На его пути постоянно встречались люди, через которых дьявол пытался остановить победоносное шествие Божьего помазанника. Но
Давид в своём единоборстве всегда выходил победителем и Бог находился на его стороне. Но помазанники не всегда бывают сильными в личном противостоянии дьяволу. И это приводит некоторых из
113
них к падению и к потере помазания, полученного от Бога для своего служения.
Продолжая рассуждение по данной теме, я хочу показать на
противостояние Иисуса Христа дьяволу перед Его выходом на служение:
“И, крестившись, Иисус тотчас вышел из воды,-и вот, отверзлись ему небеса, и увидел Иоанн Духа Божия, который сходил, как
голубь, и ниспускался на Него. И вот, глас с неба глаголющий: Сей
есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Моё благоволение.”
Матф.316–17
После крещения в воде Иисус Христос получил от Отца силу
Святого Духа и свидетельство, что Он есть Сын Его возлюбленный.
Это было началом Его служения. Пройдя через водное крещение и
получив силу Святого Духа, верующие, как и Сын Божий, выходят
на служение Богу. Некоторые из них становятся благословенными
Божьими служителями и их служение сопровождается чудесами и
знамениями от Бога. Но вот проходит время и у них появляются
серьёзные проблемы, которые они уже не в состоянии решить собственными силами. Получив помазание и силу Святого Духа для
служения, многие Божьи дети оказались слабыми в своём духе и
беспомощными в личном противостоянии дьяволу. Это хорошо видно из жизни Божьих генералов, в свое время приобретавших тысячи людей для Господа. Во время их служения Бог совершал великие
чудеса и знамения. Но в период жизненных искушений некоторые
из них были побеждены алкоголем, объедением, корыстолюбием и
другими греховными и вредными привычками. После великих благословений в своём служении, эти люди не смогли противостать
жизненным искушениям. Они стали рабами своих желаний:
“Обещают им свободу, будучи сами рабами тления; ибо кто
кем побеждён, тот тому и раб.”
1–Пет.2:19
Помазания Святого Духа для служения не всегда достаточно,
чтобы быть успешным в личном противостоянии дьяволу. Только
ве-рующие сильные своим духом, способны побеждать в личном
еди-ноборстве. Хорошим тренажором для нашего духа являются
различ-ные жизненные искушения:
114
“Блажен человек, который переносит искушение, потому что,
быв испытан, он получит венец жизни, который обещал Господь
любящим Его.”
Иак.1:12
Исследуя Писания мы видим, что Иисус Христос прежде чем
выйти на служение, прошёл испытание в пустыне от дьявола на
верность Божьему слову. Во время искушения дьявол умело использовал Божье Слово, пытаясь склонить Иисуса Христа в сторорону желаний плоти. Но Божий Сын в своём духе противостал Своему противнику, утверждая через своё исповедание Божью волю
для Себя:
“Тогда оставляет Его дьявол, и вот, Ангелы приступили и служили ему.”
Матф.4:11
Перед искушением от дьявола Иисус Христос совершил сорокодневный пост, способствовавший Ему в противостоянии сатане.
Только пост и молитва разрушают любые замыслы дьявола.
Упражняясь в посте и в молитве, наш дух становится сильным для
противостояния дьяволу. Поэтому после искушения в пустыне
Иисус Христос был исполнен не только силы Святого Духа, но и
силы Своего духа:
“И возвратился Иисус в силе духа в Галилею; и разнеслась молва о Нём по всей окрестной стране.”
Лук.4:14
Верующие сильные в своём духе всегда выходят победителями
в самых тяжёлых и непредвиденных жизненных обстоятельствах.
Они способны противостать любому искушению, как на уровне духа, так и на уровне плоти. Мы часто ревнуем о проявлении силы
Святого Духа в нашем служении Богу. Но не многие из нас нуждаются в приобретении силы для своего духа. Путь к решению этой
задачи достаточно трудный, он требует терпения и проявления усилия с нашей стороны. Это путь освящения, которым сегодня пренебрегают даже многие верующие, имеющие благословенное Богом
служение. Наряду с их успешным служением, где во всей полноте
проявляются дары Святого Духа, они могут не иметь плодов духа и
служить большим соблазном для других верующих. Чтобы быть успешным в служении Богу и иметь победу над жизненными искушениями, необходимо постоянно находиться на пути освящения:
115
“Неправедный пусть ещё делает неправду, нечестивый пусть
ещё сквернится; праведный да творит правду ещё, и святой да освящается ещё.”
Отк.22:11
Многие верующие, участвующие в служении Божьих помазанников, начинают ревновать о помазании Святого Духа и для себя.
Наблюдая за служением пророка Илии, мы всегда видим рядом с
ним и Елисея. В своём служении Богу Елисей не отличался чем-то
особенным. Он просто служил пророку Илии и никогда не отходил
от него. Библия говорит, что Елисей подавал воду на руки Илии. Но
в жизни Елисея был один важный момент, характеризующий его,
как будущего Божьего помазанника. Когда Елисей впервые увидел
пророка Илию, он тут же оставил всё, что имел и последовал за ним:
“И пошёл он оттуда, и нашёл Елисея, сына Сафатова, когда
он орал; двенадцать пар волов было у него, и сам он был при двенадцатой. Илия, проходя мимо него, бросил на него милоть свою. И
оставил Елисей волов, и побежал за Илиею, и сказал: позволь мне
поцеловать отца моего и мать мою, и я пойду за тобою. Он сказал
ему: пойди и приходи назад, ибо, что сделал я тебе? Он, отойдя от
него, взял пару волов и заколол их и, зажегши плуг волов, изжарил
мясо их, и раздал людям, и они ели. А сам встал и пошёл за Илиею, и
стал служить ему.”
3–Цар.19:19 – 21
Получив призвание от Бога служить в команде Его помазанников, мы должны оставить всё, чем были связаны до этого времени.
Елисей стоял перед выбором. С одной стороны-это хорошая перспектива в аграрном бизнесе. С другой стороны-это служение рядом с
Божьим помазанником. Елисей сделал свой выбор в пользу служения Богу. Он без малейшего колебания оставил свой успешный
бизнес и стал служить Божьему помазаннику. Для того, чтобы к нам
пришло помазание от Бога, необходимо заболеть им и всем своим
естеством ожидать его. Приняв такую позицию в своём служении
Богу, Елисей с долготерпением ожидал своего времени. Он не только наблюдал за тем, что совершает Бог через пророка Илию, но и
обращал внимание на уязвимые места в его служении. Я уверен,
что Елисей знал, что пророк Илия, спасаясь от нечестивой Иезавели,
убежал в пустыню и там роптал перед Богом. Находясь рядом с
Илией, Елисей учился урокам, которые Бог преподавал пророку
116
Илии. Такая практика помогала Елисею приобретать познание от
Бога и это в дальнейшем пригодилось ему в служении. И когда Елисей уже был готов принять служение с двойным помазанием от Бога,
Бог забирает на небо пророка Илию:
“И сказал Илия Елисею: останься здесь, ибо Господь посылает
меня в Вефиль. Но Елисей сказал: жив Господь и жива душа твоя!
не оставлю тебя. И пошли они в Вефиль…” “И сказал ему Илия:
Елисей, останься здесь, ибо Господь посылает меня в Иерихон. И
сказал он: жив Господь и жива душа твоя! Не оставлю тебя. И
пришли в Иерихон…” “И сказал ему Илия: останься здесь, ибо Господь посылает меня к Иордану. И сказал он: жив Господь и жива
душа твоя! Не оставлю тебя. И пошли оба...” “И взял Илия милоть
свою, и свернул, и ударил ею по воде, и расступилась она туда и сюда, и перешли оба посуху. Когда они перешли, Илия сказал Елисею:
проси, что сделать тебе, прежде нежели я буду взят от тебя. И
сказал Елисей: дух, который в тебе, пусть будет на мне в двойне.”
2–Цар.2:2;4;6;8-9;
Желание Елисея получить двойное помазание от Бога показалось трудным в глазах пророка Илии, но он не считал его безнадёжным. И это было не без основания. Неотступность Елисея, с
которой он двигался к своему призванию, не была скрыта от глаз
Илии. Илия не сомневался, что Елисей сумеет продолжить его служение с двойным помазанием.
Мы не должны ограничивать Бога, ревнуя о помазании Святого
Духа, сопровождавшее служение наших наставников. Бог ищет людей жаждущих себе двойного помазания Святого Духа. Такие люди
живут по принципу возрастающей веры.
Очень трудно найти различие между служением пророка Илии
и его последователя пророка Елисея. Единственное, чем отличалось служение Елисея от служения Илии, это его уверенное противостояние дьяволу в личном единоборстве с ним. Илия, совершавший великие победы в своём служении Богу, в личном противостоянии своему противнику не всегда чувствовал себя уверенно. Когда
нечестивая Елизавель поклялась своими богами, что отомстит пророку Илии за смерть своих лжепророков, он испугался. Илия спасая
свою жизнь убежал в пустыню. Находясь в пустыне, Божий пророк
117
проявил малодушество и даже просил себе смерти у Бога. И это был
тот бесстрашный Илия, перед которым трепетал царь Ахав и весь
Израиль. В это время дух Илии не был настолько сильным, чтобы
совершать победы вне помазания Святого Духа. И только после того, когда Бог проговорил к нему и укрепил его, Илия смог дальше
продолжать своё служение.
“И сказал ему Господь: пойди обратно своею дорогою через пустыню в Дамаск, и когда придёшь, то помажь Азаила в царя над
Сириею, А Ииуя, сына Намессиина, помажь в царя над Израилем;
Елисея же, сына Сафатова, из Авел-Мехолы, помажь в пророка
вместо себя;”
3–Цар.19:15–16
Ревнуя о помазании силы Святого Духа для своего служения,
нельзя забывать, что наш противник сделает всё возможное, что-бы
это помазание было потеряно нами. Божий помазанник не только
должен находиться под помазанием силы Святого Духа, но иметь и
сильным свой личный дух, чтобы в любое время уверенно противостать дьяволу. А для этого необходимо постоянно упражняться в
постах и в молитвах, в исповедании верности Божьих обетований и
всегда находиться в великом смирении перед Богом:
“Трезвитесь, бодрствуйте, потому что противник ваш дьявол ходит, как рыкающий лев ,ища, кого поглотить.” 1–Пет:5:8
И будут поститься
Итак можно сделать вывод, что для победы в личном единоборстве с дьяволом недостаточно быть исполненным силой Святого
Духа, но еще необходимо иметь и сильным свой личный дух. Наш
дух принимает силу после Божьей плавки в различных искушениях.
Чтобы не впадать в искушения, а уверенно преодолевать их, нам необходим пост и молитва.
Однажды ученики Иисуса Христа молились за юношу, одержимого бесом, но не могли изгнать этого беса из него. Иисус Христос
объяснил причину их бессилия и показал на орудия противостояния
дьяволу:
“Иисус же сказал им: по неверию вашему; ибо истинно говорю
вам: если вы будете иметь веру с горчичное зерно и скажете горе
сей: “Перейди от сюда туда,” и она перейдёт; и ничего не будет
118
невозможного для вас; сей же род изгоняется только молитвой и
постом.”
Мат.17:20–21
В данном случае, для изгнания этой категории бесов, необходимо иметь веру, приходящую в действие только через пост и молитву.
Там где не практикуется пост и молитва, бесы чувствуют себя уверенно. Они постоянно атакуют верующих, повергая их в безрассудные дела и поступки. Библия говорит, что пост и молитва-это Божья
воля для нас. Пренебрегая постом и молитвой, мы находимся не в
полном послушании Богу. Пост не должен быть самоцелью. Частые
и длительные посты не прибавят нам праведности перед Богом, но
иногда могут повредить и нашему здоровью. Библия даёт конкретные указания о посте и молитве и мы должны этого придерживаться:
“Тогда приходят к Нему ученики Иоанновые и говорят: почему
мы и Фарисеи постимся много, а Твои ученики не постятся? И
сказал им Иисус: могут ли печалиться сыны чертога брачного,
пока с ними жених? Но придут дни, когда отнимется у них жених,
и тогда будут поститься.”
Мф.9:14-15
Верующие, часто пребывающие в постах и в молитвах, не всегда могут дать вразумительный ответ на вопрос:
“Что такое пост?”
В данном тексте можно увидеть, что пост-это печаль о потере Божьего присутствия в нашей жизни. Пророк Даниил говорит
о посте, как о сетовании из-за неудовлетворённости жизненной или
духовной ситуацией:
“В эти дни я, Даниил, был в сетовании три седмицы дней…”
Дан.10:2
Сетование Даниила выражалось в неудовлетворении его духовным состоянием и духовным состоянием Израиля. И когда Даниил
постился, ему явился Божий ангел и назвал его мужем Божьих желаний. Бог желает видеть Своих детей, пребывающих в постах и в
молитвах. Пост и молитва приводит нас к смирению перед Богом и
производит у нас желание познания Божьей воли:
“Но он сказал мне: “не бойся, Даниил; с первого дня, как ты
расположил сердце твоё, чтобы достигнуть разумения и смирить
себя пред Богом твоим, слова твои услышаны, и я пришёл бы по
словам твоим.”
Дан.10:12
119
На протяжении всей нашей христианской жизни, мы не раз убеждаемся в необходимости поста. Пост стимулирует всю нашу духовную жизнь и приводит в порядок наши взаимоотношения с Богом и с людьми. Пост готовит нас к служению, помазанному Святым Духом. И это хорошо видно из служения Божьих служителей
раннего периода Церкви:
“В Антиохии, в тамошней церкви были некоторые пророки и
учители: Варнава и Симеон, называемый Нигер, и Луций Киринеянин, и Манаил, совоспитанник Ирода четверовластника, и Савл.
Когда они служили Господу и постились, Дух Святой сказал: отделите Мне Варнаву и Савла на дело, к которому Я призвал их. Тогда
они, совершили пост и молитву и возложили на них руки, отпустили их. Эти, быв посланы Духом Святым, пришли в Селевкию, а оттуда отплыли в Кипр;”
Дея.13:1–4
В этом Библейском тексте сказано о людях, служивших Богу
постом и молитвой. Иногда верующие не задействованные в слу жении, говорят, что они не имеют никаких дарований и способностей для служения. Оправдывая свою бездеятельность, эти люди
противоречат Библейскому учению. Все без исключения верующие
являются членами тела Христова, состоящего из людей, предназначенных Богом для служения Ему. Церковь-это не организация, а
организм, состоящий из людей с различными дарованиями:
“Ибо как в одном теле у нас много членов, но не у всех членов
одно и то же дело, так мы, многие, составляем одно тело во Христе, а порознь один для другого члены. И как, по данной нам благодати, имеем различные дарования, то имеешь ли пророчество-пророчествуй по мере веры; имеешь ли служение-пребывай в служении;
учитель ли-в учении; Увещатель ли-увещевай; раздаватель ли-раздавай в простоте; начальник ли-начальствуй с усердием; благотворитель ли-благотвори с радушием:
Рим.12:4 –8
Если вы не знаете своего предназначения в теле Христа, начните служить Богу постом и молитвой. Придет время и Святой Дух
непременно проговорит к вам и вы будете преданы Божьей благодати для служения на Его ниве. Ещё один Библейский пример, который я хочу предложить вам, поможет нам увидеть на сколько важным является служение Богу, посредством поста и молитвы:
120
“Тут была также Анна пророчица, дочь Фануилова, от колена
Асирова, достигшая глубокой старости, прожив с мужем от девства своего семь лет, вдова лет восьмидесяти четырёх, которая
не отходила от храма, постом и молитвою служа Богу день и ночь.
И она в то время, подойдя, славила Господа и говорила о Нём всем,
ожидавшим избавления в Иерусалиме.”
Лук.2:36–38
Старица вдова имела дар пророчества, но она не ограничивала
себя только служением, посредством этого дара. Не отходя от храма, эта благословенная Богом женщина, день и ночь служила Богу
постом и молитвой. Вдова посвятила себя этому служению. Бог не
прошёл мимо её посвящения и дал ей увидеть приношение младенца Иисуса в Божьем храме. Этот Библейский текст показывает, что
Бог использовал эту вдову ещё и как первого евангелиста. Старица
с великим дерзновением свидетельствовала о Иисусе Христе многим людям, находящимся в то время в Иерусалиме.
Прежде чем начать упражняться в постах и в молитвах, мы
должны быть расположены для смирения перед Богом. Без глубокого смирения наш пост теряет силу и не приносит желаемого
результата. Хорошим примером для подражания в смирении, нам
может послужить жизнь царя Давида. Когда царь Давид, спасаясь
от своего сына Авессолома, с позором оставлял Иерусалим; он
находился в глубоком смирении перед Богом, что отражало сущность поста, в котором находился Давид:
“А Давид пошёл на гору Елеонскую, шёл и плакал; голова была у
него покрыта; он шёл босой, и все люди, бывшие с ним, покрывали
каждый голову свою, шли и плакали…;” “Когда дошёл царь Давид
до Бахурима, вот, вышел оттуда человек из рода дома Са-улова,
по имени Семей, злословя его: уходи, уходи, убийца и беззаконник!
Господь обратил на тебя всю кровь дома Саулова, вместо которого ты воцарился, и предал Господь царство в руки Авессолома, сына твоего; и вот, ты в беде, ибо ты-кровопийца. И сказал Авесса,
сын Саруин, царю: зачем злословит этот мёртвый пёс господина
моего, царя?Пойду я и сниму с него голову. И сказал царь: что мне и
вам, сыны Саруины? Пусть он злословит, ибо Господь повелел ему
злословить Давида. Кто же может сказать: “зачем ты так делаешь?” И сказал Давид Авессе и всем слугам своим: вот, если мой
121
сын, который вышел из чресл моих, ищет души моей, тем больше
сын Вениамитянина; оставьте его, пусть злословит, ибо Господь
повелел ему; может быть, Господь призрит на уничижение моё, и
воздаст мне Господь благостью за теперешнее его злословие.”
2–Цар.15:30;16:5–12
Люди вместе с царём Давидом спасаясь от Авессалома, оставляли Иерусалим. Они как и царь, шли с покрытой головой и плакали. В данном случае можно увидеть только внешнюю сторону поста,
но она не показывает на внутреннее смирение людей, сопровождавших Давида. Видя, как Семей злословил царя и бросал в их сторону камни, они озлобились и готовы были убить его. Давид же спокойно принял поношение от Семея, исповедуя в этом Божью волю
для себя. Он полностью смирился, ожидая даяния от Бога и Бог,
призрел на пост Давида. Бог не только избавил Давида от руки
Авессолома, но и утвердил его царство над Израилем.
Подобно людям Давида, многие верующие могут прилежно соблюдать форму поста, думая, что через это Бог услышит их. Мало
того, мы способны усложнять пребывание в посте различными постановлениями. Некоторые верующие утверждают, что пост-это не
только воздержание от пищи, но так же воздержание и от воды. И
всё же большинство верующих во время поста пьют воду. Одни
пьют переваренную воду, а другие пьют чистую питьевую воду.
Иногда пост практикуется с вечерним подкреплением. В христианстве имеет место ещё и православный пост. Во время этого поста
люди воздерживаются от жирной еды. Все эти формы поста в той
или иной степени подтверждаются Божьим словом, но иногда выходят и за рамки здравого смысла. Например длительный пост без
употребления воды может привести к тому, что у вас откажут почки,
так как наш организм не в состоянии длительное время жить без
воды. Зато воздержание от пищи с употреблением воды, есть неотъемлемая часть поста. Это не только способствует смирению нашей
плоти, но и очищает наш организм от вредных накоплений внутри
его. И это не противоречит учению Библии:
“Сам же Бог мира да освятит вас во всей полноте, и ваш дух и
душа и тело во всей целости да сохранится без порока в пришествие Господа нашего Иисуса Христа.”
1-Фесс.5:23
122
Бог работает на всех трёх уровнях триединого человека. Во время длительных постов мы должны придерживаться благоразумия и
не давать место крайностям, подвергая неосмысленному изнурению свою плоть. Не старайтесь идти в пост, чтобы похудеть. Выйдя
с поста, вы тут же снова наберёте свой вес. Пост прежде всего носит
духовный характер и давайте стараться придерживаться этого правила. Я не буду сегодня говорить о входе и выходе с длительного
поста. Вы можете найти в христианских магазинах книги, где достаточно ясно сказано об этом. Пост должен быть целевой и должен
совершаться когда Бог нас к этому подуждает. Не принуждайте себя
пребывать в длительных постах, не берите на себя то, что вам не
дано от Бога. Действуя подобным образом, вы повредите своему
здоровью и попадёте под осуждение от Бога:
“Разве не знаете, что вы-храм Божий, и Дух Божий живёт в
вас? Если кто разорит храм Божий, того покарает Бог: ибо храм
Божий свят; а этот храм-вы.” “Не знаете ли, что тела ваши суть
храм живущего в вас Святого Духа, Которого имеете вы от Бога,
и вы не свои? Ибо вы куплены дорогою ценою. Посему прославляйте
Бога и в телах ваших и в душах ваших, которые суть Божии.”
1–Кор.3:16–17;6:19–20;
Истинный пост не имеет ничего общего с человеческими стандартами. Бог принимает наше сетование и печаль, когда мы осознаём своё невежество перед Ним. Пост помогает нам преодолевать
трудноразрешимые проблемы и помогает разрушать коварные замыслы дьявола в нашей жизни и в нашем служении Богу.
Некоторые верующие, получив ответ на свою нужду после трёхдневного поста, делают такой пост эталоном для себя. Они говорят,
что трёхдневный пост-это единственный верный пост, на который
Бог всегда отвечает им. Иногда такие люди утверждают это даже
пророческим словом. Но это противоречит учению Библии, которая
говорит, что Бог отвечает не только на трёхдневные посты. Читая
Библию мы видим как Бог отвечал людям на однодневный, трёхдневный, трёхнедельный и сорокадневный пост. Библия не учит нас
устанавливать сроки поста, но в ней сказано, чтобы мы постились,
так как в этом есть Божья воля для нас. Посты должны совершаться
от побуждения, а не от принуждения. Любой Библейский пост яв123
ляется Божьей волей для нас. И если ты не имеешь силы поститься
больше одного дня, нерасстраивайся, Бог примет и однодневный
пост. Все люди разные и имеют не одинаковые жизненные обстоятельства. Каждый из нас должен найти для себя оптимальный вариант поста. В качестве примера я хочу предложить одну схему, которая поможет вам сделать пост стабильным в вашей жизни.
Однажды я прочитал об одном служителе, который на протяжении нескольких десятилетий постился два дня в неделю. Он свидетельствовал, что эти годы были для него самыми благословенными в его жизни. Я так же стал практиковать такой пост и не жалею
об этом.
Пост помогает нам быть в послушании Богу и находиться в Его
совершенной воле. Желание с помощью поста и молитвы достигнуть большой святости или сверхдуховности противоречит Божьей
воле о посте. Наш пост нужен не Богу, а нам. А Богу нужны люди,
изгоняющие бесов с помощью поста и молитвы.
Много лет назад я слышал рассказ глубоко верующей старицы,
которая подобно Анне, дочери Фануиловой, служила Богу постом и
молитвой. Её звали Мария. Она пришла к Богу, когда уже имела мужа и троих маленьких детей. Их супружеская жизнь была образцовой и достойной подражания. Муж Марии очень спокойно отреагировал на перемену в жизни своей жены, но о Боге не желал даже слушать. Мария болезненно переносила безразличие мужа к вере в Бога и постоянно молилась о его спасении. Однажды Святой
Дух сказал ей совершить за мужа тридцатидневный пост, после
которого он должен был покаяться. До этого времени сестра никогда не постилась больше трёх дней, но она доверилась Богу и начала поститься. Немногие, даже очень ревностные верующие, в
своей жизни совершали такие длительные посты. Но этот пост
был дан сестре Богом и она очень легко перенесла его. По окончанию поста, муж этой женщины, который всегда говорил ей только ласковые слова и никогда не обижал её, очень жестоко избил
свою жену ногами. Но когда этот человек увидел на лице своей супруги необыкновенное сияние, он упал к её ногам и стал плакать, как
маленький ребёнок, умоляя ее о прощении. В этот вечер её супруг
обратился к Богу и до конца своей жизни был верен Ему.
124
Пост и молитва Марии обнаружили хорошо замаскированно го беса, который многие годы жил в этом добропорядочном человеке. Злой дух не выдержал противостояния ему через пост и молитву. Он вышел с этого человека и больше никогда не возвраращался.
Если рассматривать пост с позиции смирения перед Богом, то
вся жизнь и всё служение Иисуса Христа на земле-это непрерывные посты и молитвы. Они отражали смирение Божьего Сына перед Его Небесным Отцом. И это хорошо видно в послании апостола Павла к Филипийцам:
“Он, будучи образом Божиим, не почитал хищением быть равным Богу; но уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным человекам и по виду став как человек; смирил Себя,
быв послушным даже до смерти, и смерти крестной. Посему и Бог
превознёс его и дал Ему имя выше всякого имени, дабы перед именем Иисуса преклонилось всякое колено небесных, земных и преисподних.”
Фил.2:6–10
Находясь на земле Иисус Христос никогда не искал Своей воли,
но только воли Своего Отца Небесного. Во время молитвы борения
в Гефсиманском саду, когда все силы ада восстали на Сына Божьего,
Он не позволил Своей воле стать над Божьей волей:
“Говоря: Отче! О, если бы ты благоволил пронести чашу эту
мимо Меня! Впрочем, не Моя воля, но Твоя да будет.” Лк.22:42
Если наша жизнь не является жизнью полного смирения перед
Богом, мы не сможем находиться в состоянии противостояния своему противнику. А это даст возможность дьяволу, постоянно предъявлять нам свои претензии и касаться нас. Необходимо усвоить одну истину. Если во время поста и молитвы мы ищем свою волю, а
не волю нашего Отца небесного, пост и молитва теряют силу. И это
хорошо видно из пророческих слов пророка Исаии:
“Взывай громко, не удерживайся; возвысь голос твой, подобно трубе, и укажи народу Моему на беззакония его, и дому Иаковлеву-на грехи его. Они каждый день ищут Меня и хотят знать пути Мои, как бы народ, поступающий праведно и не оставляющий
законов Бога своего; они вопрошают Меня о судах правды, желают
приближение к Богу: “Почему мы постимся, а Ты не видишь? Смиряем души свои а Ты не знаешь?”- Вот, в день поста вашего вы ис125
полняете волю вашу и требуете тяжких трудов от других. Вот,
вы поститесь для сор и распрей и для того, чтобы дерзкою рукой
бить других; вы не поститесь в это время так, чтобы голос ваш
был услышан на высоте. Таков ли тот пост, который Я избрал,
день, в который томит человек душу свою, когда гнёт голову свою,
как тростник, и подстилает под себя рубище и пепел? Это ли назовёшь постом и днём, угодным Господу?”
Ис.58:1–5
Наши эгоистичные желания иногда для нас становятся выше
Божьей воли. Некоторые верующие идут в пост не ради своего
смирения перед Богом, но для смирения своих обидчиков и недоброжелателей. Во время поста такие люди сетуют не на себя, а на
тех, кто стал препятствием на пути их благополучия. Но такой пост
не угодный Богу:
“Вот пост, который Я избрал: разреши оковы неправды, развяжи узы ярма, и угнетённых отпусти на свободу, и расторгни
всякое ярмо; раздели с голодным хлеб твой, и скитающихся бедных
введи в дом; когда увидишь нагого, одень его, и от единокровного
твоего не укрывайся. Тогда откроется, как заря, свет твой, и исцеление твоё скоро возрастёт, и правда твоя пойдёт пред тобою, и
слава Господня будет сопровождать тебя.”
Ис.58:6-8
Библия говорит, что всякая неправда есть грех и что неправедные Божьего Царства не наследуют. В общении друг с другом мы
иногда можем говорить неправду, да и в отношениях с Богом не
всегда бываем искренными. Но если на пути смирения постоянно
проверять своё сердце, всё тайное в нашей жизни станет явным. И
тогда глубоко осознавая свою неправду перед Богом и людьми,
каждый из нас станет сетовать только сам на себя. Очень часто во
время поста приходит примирение. Мы видим, как восстанавливаются правильные взаимоотношения с Богом и людьми. Люди начинают видеть не только свои проблемы, но и проблемы других людей. Они активно участвуют в нуждах своих ближних. В свою очередь и Бог будет отвечать на наши молитвы, посылая изобилие Своих благословений для нас.
Можно было бы продолжать перечислять всё, что приходит к
нам от Бога во время поста и молитвы. Но я не буду делать этого,
126
так как Бог имеет неограниченные благословения для людей, постоянно пребывающих в постах и в молитвах:
“А Тому, кто действующею в нас силою может сделать несравненно больше всего, чего мы просим, или о чём помышляем, Тому слава в Церкви во Иисусе Христе во все роды, от века до века.
Аминь.”
Еф.3:20–21
Контролирующие силы
Никому из нас не нравится находиться под контролем других
людей. Бог дал человеку свободную волю выбора и поэтому людям
несвойственно жить под воздействием контролирующих сил. Но,
как не парадоксально, каждый из нас в той или иной степени попадает под их воздействие. Чаще всего мы даже и не догадываемся об
этом. А иногда нам нравится находиться в таком состоянии. Контролирующие силы не врываются вероломно в нашу жизнь, мы сами
приглашаем их и даём им место. Они приходят к нам от наших
плотских желаний, восстающих на Божью волю. Грехопадение первых людей произошло из-за их своеволия. Адам и Ева позволили
своим желаниям стать выше Божьей воли:
“И увидела жена, что дерево хорошо для пищи, и что оно приятно для глаз и вожделенно, потому что даёт знание; и взяла плодов его и ела; и дала также мужу своему, и он ел.”
Быт. Гл.3:6
Вопреки Божьему определению, Ева оценила плод дерева хорошим. Плод дерева был вожделенным и приятным для её глаз. Эгоистичные потребности Евы были вполне удовлетворены. В законе,
который Бог дал Израилю через Моисея, было сказано “не желай.”
И это указание распространялось на все области жизни и деятельности Божьего народа:
“Не желай дома ближнего твоего; не желай жены ближнего
твоего, ни рабы его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, ничего,
что у ближнего твоего.”
Вт.20:17
Даже безобидные на первый взгляд желания, исходящие от нас,
а не от Бога, могут быть сильным разрушительным оружием в руках дьявола. В Библии есть много примеров, когда великие мужи
Божьи падали, поступая по своим эгоистичным желаниям, не отражающими в себе Божьей воли. В своё время за своеволие Бог отверг
127
царя Саула, чтобы он не царствовал над Израилем. Хотя поступки
его носили в себе добрые намерения. Давид, муж по сердцу Божьему, желая для себя Вирсавию, скрывая свой грех, убил её мужа мечём Аммонитян. Бог принял глубокое покаяние Давида, но без наказания его не оставил. А теперь я хочу направить вас к Божьему
Слову и показать один Библейский пример, который откроет нам
глаза ещё на некоторые вещи:
“Но сыны Израилевы сделали преступление и взяли из заклятого. Ахан, сын Хармия, сына Завдия, сына Зары, из колена Иудина,
взял из заклятого, и гнев Господень возгорелся на сынов Израиля…В
ответ Иисусу Ахан сказал: точно, я согрешил пред Господом, Богом Израилевым, и сделал то и то; Между добычею увидел я одну
прекрасную Сеннаарскую одежду и двести сиклей серебра и слиток
золота весом в сто пятьдесят сиклей; это мне полюбилось, и я взял
это; и вот, оно спрятано в земле среди шатра моего, и серебро под
ним.”
Иис Нав.7:1;20–21
В истории с Аханом просматривается не только проявление
желания этого человека, вопреки Божьей воли, но и любовь к тому,
что он пожелал иметь для себя. Люди не всегда проявляют любовь к
тем вещам, которые хотят иметь. Иногда они приобретают эти вещи
из-за того, что они им нужны. Но когда наши желания идут в разрез
с Божьей волей, у нас проявляется любовь к тому, что мы желаем.
И это не удивительно, за всем этим стоит наш противник дьявол.
Посредством любви, которую дьявол посылает нам к нашим желаниям, он делает нас их рабами. Такие желания приходят к нам не от
Бога, а от этого мира. Кто любит этот мир и всё, что в нём, очень
быстро теряет любовь к Богу. И тогда всё, что от этого мира начинает владеть такими людьми и приводит их к грехопадению:
“Не любите мира, ни того, что в мире; кто любит мир, в том
нет любви Отчей. Ибо всё, что в мире: похоть плоти, похоть очей
и гордость житейская, не есть от Отца, но от мира этого.”
1–Иоан.2:15–16
Всякая река имеет истоки своего начала, откуда она постоянно
получает силу для себя и её воды никогда не иссякают. Мы можем
поставить плотину на пути реки и на время остановить её движение.
Но очень скоро река поменяет своё русло и ещё с большей силой
128
продолжит своё продвижение. Чтобы полностью остановить течение реки, необходимо ликвидировать источник от которого она берёт своё начало. По таким же принципам строится и наше с вами освящение. Но прежде, чем показать на процесс нашего освящения,
давайте ещё раз обратимся к Божьему Слову:
“Откуда у вас вражды и распри? Не отсюда ли, от вожделений ваших, воюющих в членах ваших.?”
Иак.4:1
Мы видим, что вражда и распри, которые часто находят место
среди верующих, берут своё начало от наших воинствующих желаний. Мы можем осознать свой грех и даже покаяться в нём, но
пройдёт не так много времени и грех снова всплывёт наружу и даст
знать о себе. Плотские, эгоистичные и греховные желания, стоящие
на пути Божьей воли, являются источником многих наших отрицательных поступков. И если мы не ликвидируем этотисточник, исповеданный нами грех найдёт новое русло и снова вернётся к нам с
той стороны, откуда мы это меньше всего ожидаем.
Каждый из нас имеет свой личный индивидуальный характер.
Качества нашего характера бывают положительные и отрицательные. Положительные и отрицательные качества характера могут
проявляться одновременно в одном и том же человеке. Чаще все-го
это происходит в период чрезмерной активности наших желаний.
Когда мы с покаянием приходим к Богу, наша жизнь меняется к
лучшему и мы становимся новым творением во Христе Иисусе. Это
время первой любви. Возрождённые люди стараются быть верными
Богу и находиться в Его совершенной воле. Они резко отличаются
от верующих с большим стажем уверования. Имея великую ревность о Боге, такие верующие постоянно ходят в Божьем страхе,
живут святой и непорочной жизнью. В это время их отрицательные
качества характера почти не проявляются. Но время первой любви
быстро проходит. Мы начинаем замечать, что наши привычки и поступки, какие были у нас до нашего обращения к Богу, возвращаются к нам. Нам хочется делать неправду, судить других людей и превозноситься один перед другим. Становится тяжело любить не
только врагов, но и людей, которых мы просто не вмещаем. Даже
служителя с различными взглядами на доктрину Библии, могут находиться во вражде друг с другом. И, как не странно, сегодня всё
129
это стало вполне нормальным явлением. Такие отношения между
верующими берут начало в человеческих желаниях и не имеют под
собой основания Божьего Слова.
Невольно возникает вопрос? Почему эгоистичные и греховные
желания находят место в жизни людей с большим стажем уверования? Ответ на это мы находим в Божьем Слове:
“Когда нечистый дух выйдет из человека, то ходит по безводным местам, ища покоя, и не находит; тогда говорит: “возвращусь в дом мой, откуда я вышел.” И, придя, находит его незаняятым, выметенным и убранным; тогда идёт и берёт с собой семь
других духов, злейших себя, и, войдя, живут там; и бывает для человека того последнее хуже первого. Так будет и с этим злым родом.”
Мат.12:43–45
Дьявол не всегда приходит к нам в качестве злого духа, но иногда принимает вид ангела света. Этот Библейский текст говорит о нечистом духе, который не относится к категории злых духов, но его
действия такие же разрушительные, как и действия злого духа. Нечистый дух атакует нас изнутри методами скрытого террора. Нечистый дух жил с нами ещё до нашего обращения к Богу и полностью
контролировал отрицательные качества нашего характера. В то время, когда мы стали на путь спасения, переживая первую любовь к
Богу, нечистый дух на время оставил нас и наш характер резко изменился в лучшую сторону. Проходит не так много времени и нечистый дух снова начинает наведываться к нам, с надеждой возвратиться на своё прежнее место жительства. И когда он видит, что
дом, в котором он раньше жил, убранный и там никто не живёт, он
занимает его. Но на этот раз нечисый дух приходит не один. Вместе
с ним вселяются в нас и другие семь духов злейших его. Неожиданно мы начинаем замечать, что нехорошие привычки опять возвращаются к нам и многие наши поступки становятся хуже, чем были
до покаяния. Видя это, немногие из нас готовы вступить в духовную брань. Не находя силы для противостояния, мы часто смиряемся со своим положением. Некоторые верующие, осознавая своё состояние, приходят с покаянием перед Богом. Но это не приносит им
освобождение от тех поступков, в которых они покаялись. И тогда
они впадают в отчаяние и теряют своё упование на Бога. Потяряв
130
ревность в служении Богу и смирившись со своим положением, такие верующие становятся духовно больными людьми. В это время
нечистый дух и семь злейших духов прочно обосновываются в этих
людях и их жизнь становится настоящим адом. Практика показывает, что многие из них так и не получают освобождения от демонического гнёта.
Чаще всего победа над нашим противником приходит тогда, когда мы вскрываем причину, через которую он имеет доступ к нам. В
данном случае, это есть отрицательные качества нашего характера,
за которыми стоит нечистый дух, побуждая нас действовать в соответствии с их желаниями. Это прежде всего гордость житейская, о
которой говорит Библия:
“…Бог гордым противится, а смиренным даёт благодать...”
За гордостью следует надменность, тщеславие, своеволие, самолюбие, себялюбие и многое другое. Все эти отрицательные качества человеческого характера сами по себе не способны причинить
нам большого вреда. Но когда они проявляются под воздействием
нечистого духа, в нашей жизни происходят нехорошие вещи.
Приведу один пример, показывающий на принципы действия
нечистого духа. Если в стакан после молока налить чистую воду,
она тут же станет мутной. Никто из нас не станет пить воду из этого
стакана. Такая вода уже не будет чистой, но она не повредит нам,
если по незнанию мы её выпьем. Но когда вода в этом стакане постоит несколько дней, то выпив эту воду, мы можем отравиться. Так
и наши отрицательные качества характера, подобно стакану с водой
после молока, не могут причинить нам много вреда. Но, находясь
постоянно под контролем нечистого духа, становятся смертоносными для нас. Желание самовыражения, во-преки Божьей воли, являются благотворной почвой для проявления нечистого духа в нашей
жизни:
“Но в членах моих вижу иной закон, противоборствующий закону ума моего и делающий меня пленником закона греховного, находящегося в членах моих.”
Рим.7:23
Верующие, не покоряющиеся Божьему закону, становятся рабами греховного закона. Их покаяние и исповедание грехов не принесёт им победы, потому что после этого они снова начинают грешить.
131
Это похоже на то, когда люди с помощью небольших плотин пытаются остановить источник воды. На какое-то время эта преграда
сдерживает продвижение воды. Но очень скоро под давлением скопившейся воды она разрушается и водяной поток с ещё большей
силой устремляется вперёд. Если эта преграда достаточно крепкая,
вода найдёт себе другое русло и по-прежнему будет продолжать
своё движение. Временные плотины на пути потока греха-это наши
покаяния в грехах. Но такие действия только на время освобождают
нас от власти греха. Они не способны остановить поток греха,
проявляющийся в нас через желания отрицательных качеств нашего
характера. Необходимо найти причину откуда берёт своё начало источник греха и ликвидировать её. Когда не станет причины, производящей грех, исчеснут и проблемы, связанные с грехом в нашей
жизни. Отрицательные качества нашего характера-это основная
причина, производящей греховные желания в нас.
“Итак, умертвите земные члены ваши: блуд, нечистоту,
страсть, злую похоть и любостяжание, которое естье идолослужение…А теперь вы отложите всё: гнев, ярость, злобу, злоречие,
сквернословие уст ваших; не говорите лжи друг другу, совлекшись
ветхого человека с делами его и облекшись в нового, который обновляется в познании по образу Создавшего его.”
Кол.3:5;8–10
Апостол Павел говорит о грехе, как о наших земных членах. Он
предлагает противостать их отрицательным проявленииям. Павел
советует Колоссянам облечься в нового человека, который обновляется в познании Божьей воли, а не через наше самовольное смиренномудрие. Мы должны нуждаться, чтобы Бог показал нам наши отрицательные качества нашего характера, производящие в нас грех.
Обнаружив откуда берут начало наши греховные желания, необходимо отречься от них и противостать им с помощью поста и молитвы. Если мы уже хорошо ужились с ними и любим их, надо просить
у Бога ненависть к этим желаниям. Закопав причины, порождающие источник греха, мы должны начать исповедовать положительные качества характера взамен отрицательным. Это окончательно
уничтожит источник греха и он больше не сможет контролировать
нас. Когда же наш характер начнёт отражать в себе Божью волю,
нечистый дух навсегда покинет нас.
132
Хочу предложить вам порядок замены отрицательных качеств
характера на положительные качества. Гордость необходимо заменить смирением, так как Бог гордым противится, а смирённым даёт
благодать. Вместо своеволия мы должны исповедовать только Божью волю. А если кто испытывает большую любовь к себе, пусть
просит, чтобы Бог дал ему больше любви к другим людям. Всё, что
мы исповедуем своими устами перед Богом, состоится в духовном
мире и реализуется в качествах нашего характера.
Представьте себя в любимом костюме, в котором вы когда -то
очень прекрасно выглядели. Но с годами ваш костюм износился и
стал не таким нарядным. Да и ваша фигура уже давно выросла из
периметров костюма. Но любовь к костюму не позволяет вам видеть это и вы по-прежнему думаете, что хорошо выглядите в нём.
Окружающие вас люди советуют вам приобрести новый костюм,
говоря о непригодности старого. Не находя нужных аргументов в
свою защиту, вы принимаете решение купить новый костюм. Следовательно старый костюм просто выбрасывается в контейнер для
старых вещей. Неожиданно с вами начинают происходить непонятные вещи. Мысли о любимом костюме не дают вам покоя ни днём
ни ночью. Сон убегает от вас и вы идёте к контейнеру и достаёте
свой старый костюм. Причина такого вашего поведения-это любовь
к своему старому костюму.
Люди будут хранить всё, что дорого их сердцу до тех пор, пока их сердце будет к этому привязано. Этот пример касается непосредственно наших отрицательных качеств характера, с которыми
мы хорошо ужились и по-прежнему любим их. Они являются источником наших эгоистичных и греховных желаний. Мы никогда не
отступим от принятой нами позиции, но всегда найдём аргументы
для оправдания своих греховных поступков:
“И воззвал Господь Бог к Адаму и сказал ему: где ты? Он сказал: голос Твой я услышал в раю, и убоялся, потому что я наг, искрылся. И сказал Господь Бог: кто сказал тебе, что ты наг? Не ел
ли ты от дерева, с которого Я запретил тебе есть? Адам сказал:
жена, которую Ты мне дал, она дала мне от дерева, и я ел. И сказал
Господь Бог жене: что ты это сделала? Жена сказала: змей обольстил меня и я ела.”
Быт.39–13
133
Заканчивая тему “Контролирующие силы,” приведу еще один
жизненный пример.
В одной верующей семье мать с раннего детства приучала
своих детей к порядку, установленному в доме по её усмотрению.
Отец семейства не препятствовал своей жене заниматься воспитанием детей. Всё шло хорошо. Дети были послушны своей матери
и эта семья была вполне благополучной. Но когда дети повзрослели,
у них стали появляться свои независимые мнения. Установленный в
доме порядок не всегда устраивал их. Они отстаивали свои взгляды и не всегда соглашались с мнением своей матери. Мать игнорировала мнением своих взрослых детей и не хотела уступать им.
Сестра часто теряла контроль над собой. Она повышала
свой голос на детей и приходила в сильную ярость потому что дети её не слушались. Но дети продолжали стоять на своём, упорно
отстаивая принятую ими позицию. И тогда мать теряя самообладание, начинала проклинать своих детей.
Своеволие, с которым так хорошо ужилась эта женщина, на
протяжении многих лет служило ей благословением. Но пришло
время и нечистый дух, стоящий за её своеволием, стал проявляться в качестве злого духа. Всякий раз после конфликта с детьми сестра призывала служителей и со слезами исповедовалась перед ними. Но это не приносило ей освобождения и она, по-прежнему продолжала грешить. Покаяние и исповедание грехов не могли остановить источник, производящий грех в этой женщине. Любовь к своему отрицательному качеству характера, которым являлось своеволие, у этой женщины была больше, чем к своим детям. При исповедании сестра всегда говорила о непослушании своих детей. Она
утверждала, что это было причиной её гнева. Такое оправдание не
было искренним покаянием перед Богом, а только сожалением о
сделанном грехе.
Всегда можно найти оправдание своим поступкам, но это навсегда скроет от нас причину, побуждающую нас делать грех. Чтобы пришло освобождение, необходимо вскрыть эту причину и покаяться в этом. Но это может быть только начальной стадией освобождения от демонического гнёта. В это время мы можем обнаружить
ещё одну серьёзную прблему, стоящую преградой на пути нашего
134
освобождения. Любовь к отрицательному качеству характера, контролирующего нас, не позволит нам освободиться от демонического
контроля. Для победы необходим пост и молитва, чтобы Бог дал
нам ненависть к отрицательному качеству характера. И тогда к нам
придёт полное освобождение
Хотелось бы ещё раз напомнить о Библейских принципах, благодаря которым, мы приходим к освящению. Находясь на пути освящения необходимо знать, что праведность-это наши правильные отношения с людьми и противостояние греху во плоти. Но
освящение не происходит на уровне нашей плоти, а только на уровне нашего духа. Нам не надо сражаться с грехом на уровне плоти,
это не приведёт нас к победе. Нужно противрстать желаниям наших
отрицательных качеств характера, за которыми стоят силы ада. Для
того, чтобы Божья воля утверждалась в нашей жизни необходимо
сказать “нет” своим эгоистичным желаниям. Освящение никогда
не состоится, если мы не будем упражняться в постах и в молитвах.
Освященение-это непрерывный процесс, сопровождающий нас
на протяжении всей нашей жизни. Если мы противостанем своим
вожделениям и не позволим им восставать на Божью волю, наше
освящение непременно состоится:
“Я каждый день умираю: свидетельствуюсь в том похвалою
вашею, братия, которую я имею во Христе Иисусе, Господе нашем…” “Ибо умерший освободился от греха.”
1–Кор.15:31; Рим.6:7
Эпилог
В этой книге я изложил простые Библейские истины. Они доступны для понимания каждому верующему. Расуждая над прочитанным, мы можем проверить себя и увидеть как эти истины работают в нашей жизни.
Можно избрать более лёгкий путь и сказать, что это не для меня.
С другой же стороны, вооружившись принципами, изложенными
мною в этой книге, вы можете начать двигаться в их направлении.
На своём пути мы не раз столкнёмся с сильным демоническим противостоянием и часто будем вести духовные сражения. Вход в
Божьи обетования не бывает лёгким. Перед нами станут исполины,
135
не допуская нас в обетованную землю. Но если вы желаете находиться на положении царей и священников и царствовать на земле,
примите твёрдое решение, соответствующее вашему призванию в
Боге. И тогда Бог пойдёт впереди вас и вы будете царствовать с
Ним.
“Итак, мы, приемля царство непоколебимое, будем хранить
благодать, которою будем служить благоугодно Богу, с благоговением и страхом.”
Ев.12:28
Оглавление
Введение...........................................................................................1
Часть первая.....................................................................................2
Да придёт. царствие Твоё................................................................2
Часть вторая....................................................................................12
Не бойся только веруй...................................................................12
Предисловие...................................................................................12
Шаги веры...................................................................................... 13
По следам веры..............................................................................29
Вера с горчичное зерно................................................................ 45
Часть третья....................................................................................48
136
Всё сокрушающая молитва...........................................................48
Предисловие..................................................................................48
Научи нас молиться......................................................................48
Молитва по воле Божьей.............................................................57
Неуслышанная молитва............................................................... 66
Молитвенный коридор................................................................68
Прежде всего.................................................................................72
Забота о других..............................................................................74
Часть четвёртая..............................................................................82
Духовное строение........................................................................82
Предисловие...................................................................................82
Духовноя молитва..........................................................................83
Возраст и состояние….................................................................. 86
Младенчество............................................................................... 96
Сильные духом............................................................................. 98
И будут поститься........................................................................105
Контролирующие силы...............................................................113
Эпилог...........................................................................................121
Тел.(614)878-86-8
Виктор Прохневский
137
138
139