ВОСКРЕШЕНИЕ СЫНА НАИНСКОЙ ВДОВЫ МЫСЛИ НА

РУССКАЯ ПРАВОСЛАВНАЯ ЦЕРКОВЬ
МОСКОВСКАЯ ЕПАРХИЯ
церковном календаре - 7 Октября.
Неделя 17-я по Пятидесятнице.
Глас 8.
Мчч. Сергия и Вакха (290-303).
Сщмч. Николая персвитера (1942).
Мчч. Иулиана пресвитера и Кесария диакона
(I). Мц. Пелагии Тарсийской (290). Мч.
Полихрония пресвитера (IV). Прп. Сергия
Послушливого, Печерского (ок. XIII). Прп.
Сергия Нуромского (Вологодского) (1412).
Обретение мощей прп. Мартиниана
Белоезерского (1514). Святителя Ионы,
Ханькоуского Чудотворца (РПЦЗ).
Иконы Божией Матери Псково-Печерской,
именуемой "Умиление" (1524, 1812).
МЫ С Л И Н А К А Ж Д Ы Й Д Е Н Ь Г О Д А
Святитель Феофан Затворник
Видит Господь мать плачущую о смерти
сына и милосердует о ней; в другой раз позван
был на брак, и сорадовался семейной
радости. Этим показал Он, что разделять
обычные житейские радости и печали не
противно духу Его. Так и делают христиане
истинные, благоговейные, со страхом провождающие жизнь свою. Однако, они различают в
житейском быту порядки от порядков; ибо в
них много вошло такого, на чем не может быть
Божия благоволения. Есть обычаи, вызванные
страстями и придуманные в удовлетворение
их; другими питается одна суетность. В ком
есть дух Христов, тот сумеет различить хорошее от дурного: одного он держится, а другое
отвергает. Кто делает это со страхом Божиим,
того не чуждаются другие, хоть он и не поступает подобно им, ибо он действует всегда в
духе любви и снисхождения к немощам братий
своих. Только дух ревности меру преходящий
колет глаза и производит разлад и разделение. Такой дух никак не может
удержаться, чтоб не поучить и не обличить. А
тот заботится лишь о том, чтобы себя и семью
ХИМКИНСКОГО БЛАГОЧИНИЯ
№ 115, 20 октября 2013 г.
Лк., VII, 11-16
После сего Иисус пошел в город, называемый Наин; и с Ним шли
многие из учеников Его и множество народа.
Когда же Он приблизился к городским воротам, тут выносили
умершего, единственного сына у матери, а она была вдова; и много
народа шло с нею из города.
Увидев ее, Господь сжалился над нею и сказал ей: не плачь.
И, подойдя, прикоснулся к одру; несшие остановились, и Он сказал:
юноша! тебе говорю, встань!
Мертвый, поднявшись, сел и стал говорить; и отдал его Иисус
матери его.
И всех объял страх, и славили Бога, говоря: великий пророк восстал
между нами, и Бог посетил народ Свой.
свою учредить по христиански; в дела же других
вмеши-ваться не считает позволительным, говоря в
себе: "кто меня поставил судьею"? Такою тихостью он
располагает к себе всех и внушает уважение к тем
порядкам, которых держится. Всеуказчик же и себя
делает нелюбимым и на добрые порядки, которых
держится, наводит неодобрение. Смирение в таких
случаях нужно, хри-стианское смирение. Оно источник
христианского благоразумия, умеющего хорошо
поступать в данных случаях.
В О СК Р ЕШ ЕН И Е СЫ Н А Н А И Н С КО Й В Д ОВ Ы
Архиепископ Андрей (Рымаренко)
Христос, окруженный апостолами, множеством
народа, движется к вратам города Наина. А в это время
из Наина появляется погребальная процессия. Несут
юношу, единственного сына вдовы Наинской.
Представьте себе страдания матери: единственный,
любимый, надежда в ее старости. Что переживала
мать? Но в это время Христос со множеством народа и
с апостолами приближается к этой процессии по
дороге... Он все ближе и ближе. Он идет по той же
дороге, по которой несли покойного. Он видит
страдания матери, подходит к ней и говорит: "не плачь."
Кто мог, кто имел право сказать эти слова матери над
гробом сына? Он Один, потому что Он победил
Смерть. Несшие остановились. Христос берет юношу
за руку и говорит: "Восстань!" И отдает его матери его.
Представляете себе, что пережила мать? Тот мир,
который могла иметь мать до кончины сына, он не
только возобновляется, но он оживляет всю ее
жизнь. Она, помимо, своего сына, увидела силу
воскресения. И это все получилось оттого, что путь
Христа совпал с путем процессии погребальной.
Путь Христа... по этому пути Христа должен был
идти покойный, а на пути Христа не может быть
горя. Оно так и было. Христос, сказав, "не плачь,"
восстановил ту внутреннюю силу, которая уже
почила. Прошли, может быть, годы, и этот юноша
также ушел. Но не в этом дело. А дело в том, что в
сердце появился мир, утверждающий человека в
вечном бытии.
Может быть, я ошибаюсь! Может быть, я не так
думаю ?Так откройте же тогда апо-стольское
чтение на сегодняшний день и увидите, что я это
правду говорю. Что говорило нам сегодняшнее
апостольское чтение? Оно говорило нам об
апостоле Павле, еще Савле. апостол ПавелК Галатам 1:2. Вот что тут говорится: "Новое Евангелие
даю вам.., но которое не создано человече-ским
разумом, а по откровению Господню явилось." Как
же это было открыто? А было открыто так: Павел Савл был истинный фарисей, и он ждал Мессию.
Но какого Мессию в тот момент ждали евреи?
Евреи были под управлением Рима, и между
Римом и еврейскими законниками и князьями
установилось равновесие. А народ еврейский
ждал пришествия Мес-сии, и понимали они
МессиюЦарем как царя, который должен был
освободить их от Римского вла-дычества и сделать
его главою мира - . Так думал и фарисей Савл. Он
верил в то, что это будет так, что придет еврейский
Мессия, который даст им, евреям, всемирное
царство. И все, что он делал, он делал искренно,
он искренно ожидал Мессию, и так как он искренно
ожидал Мессию, и не знал, и не понимал, что
Христос был Мессия, то в тот момент, когда он шел
гнать, как ему казалось секту Назареев, в тот
момент Христос, так как он искал Христа, явился
ему. И тут Савл в момент превратился в Павлахристианина. Для него раскрылось Евангелие. И
вот опять: путь Миссии. На этом пути Мессии стоит
Павел. И вот благодаря тому искреннему
движению к спасению, ему открывается истина.
Так и для нас, братия. И мы должны знать, на
каком пути мы стоим. Путь хри-стианина - это
2
стихия, в которой открывается путь Христов. А путь
Христов - Церковь. В ней благодать, которая
находится во всех таинствах, во всех движениях
Церкви, во всех молитвословиях, во всем том, что
дается нам для освящения. Вот эта благодать,
которая находится в Церкви, она с нами. И она
выражена
в
каждом
действии,
в
чинопоследованиях, а особенным образом в
Божественной Евхаристии, в этом Древе Жизни,
которое дается нам для обновления нашего
естества, для обожения нашего.
Вот тот путь, по которому нужно нам идти. Если
мы будем находиться на этом пути, то, поверьте,
не будет в нашей жизни той трагедии, которая
сейчас есть. Если вдове Наинской Господь сказал:
"Не плачь," так и нам сегодня этот же голос шепчет:
"Не плачьте!" Только не уходите с этого пути
истинного христианства. Будьте в молитве,
держитесь в жизни так, как того требует святая
Церковь, памятуя и Отца, и Сына и Святого Духа,
и таинство смерти, и таинство жизни... Смотрите,
как жизнь проходит: понедельник, вторник, среда,
четверг, пятница, суббота... Воскресение. Конец
всему - Воскресение.
Живите в Божьей Благодати, и Господь не
оставит вас!
По материалам сайта http://www.pravoslavie.by
О С У Е В Е Р И И И П О ДЛ И Н Н О Й В Е Р Е
Валерий Духанин
Окончание. Начало в № 113 и 114
Магическое сознание современного общества
выражается в том, что в одном и том же журнале
публикуют информацию о предстоящих церковных
праздниках и заговоры на урожай, сведения о
христианских святынях и народные приметы. То и
другое для читателя есть область таинственных
сил, соприкасающихся с нашей жизнью (если,
конечно, не область народных обычаев). Человек
наденет на себя нательный крестик, но также с
любопытством послу-шает, какой драгоценный
камень является его талисманом, и если его
кошелек позволяет, то несомненно приобретет
таковой.
Суеверие пропитывает жизнь человека, не
утвержденного умом и сердцем в Православии.
Он, конечно, чтит святыни Церкви и полагает
необходимым посещать изредка храм, но он же
считает страшным проступком, например, передавать свечу через левое плечо.
В бездумном обрядоверии, когда исполнение
обряда становится выше любви к человеку и выше
самого человека, тоже есть отсвет суеверия и
магизма. Ибо такой обрядоверец не замечает
своим сердцем Бога и потому не ценит созданного
по образу Божию человека, ожесточенно толкает
оказавшихся рядом людей, поступающих не по его
принципам, блюдя свой таинственный обряд, как
блюдут язычники истукан от захватчиков. Поэтому
мы видим жестокость по отношению к только что
зашедшим в храм людям, которых безжалостно
тыкают за любое неправильное действие, как
будто своими первыми робкими шагами навстречу
Богу эти люди повредят храму и богослужению.
Поэтому, с другой уже стороны, мы видим
суеверное отношение к церковным службам, а
затем и разочарование людей, принявших какоелибо таинство и после этого заболевших или
испытавших жизненные трудности – им думалось,
что точно соблюденный чин избавит от всех
земных бед, тогда как Бог самые бедствия
включает в Свою заботу о нас.
Вроде бы церковные люди иной раз скатываются к суевериям, когда кажется, что прочти
акафист – и уже получишь, чего хотел, или, если
не произнес перед выходом формулы: «Отрицаюсь тебя, сатана*», как раз и попал в
искушение. А где же при этом Бог с Его
Промыслом, с Его знанием сердца человеческого и
того, что полезно и нужно конкретному человеку?
Даже отношение к церковным святыням может
стать вполне суеверным. Это случается тогда,
когда человек бездумно полагается на какой-то
священный предмет: поясок, ладанку, кулон с
образом святого, не вспоминая при этом ни о Боге,
ни об элементарных правилах безопасности.
Например, такое случается, когда автолюбитель не
пристегивается ремнем безопасности с тем
оправданием, что автомобиль освящен и на
передней его панели помещена икона. Мы видим
здесь глупость, прикрытую благочестием. Человек
игнорирует принятые правила безопасности, как
бы считая, что Бог подаст ему беспечальную езду
в связи с самим фактом присутствия святыни.
Конечно, уместен вопрос: зачем же тогда
автомобили вообще освящают и помещают внутри
них иконы? Автомобили освящают потому, чтобы
они были так же, как и христиане-водители,
осенены благодатью Божией, а значит, избавлены
от присутствия темных сил, способных только
вредить. В таком случае, действительно, возможно
избавление от ряда ситуаций, в коих авария
провоцируется искушением демонических сил,
допустим, внушающих мысль неоправданного
маневра или склоняющих водителя ко сну. В житии
святителя Николая Чудотворца повествуется, как
во время морского плавания святитель увидел
диавола, вошедшего в корабль, чтобы потопить его
во время шторма, и святой угодник своими
молитвами избавил судно от опасности. Это
житийное событие подтверждает ту истину, что
бесы действительно могут вредить нашему
транспорту, препятствовать мирному путешествию
человека. Вот почему необходимо освящение
транспорта. Помещенная внутри автомобиля
икона обращает и здесь внутреннее внимание
водителя к Богу. Однако все это не повод считать
себя изолированным от земных превратностей.
Промысл Божий может допустить и аварию на
пользу душе человека, отстегнутый же ремень
безопасности становится виной водителя,
провоцирующего возможный ущерб своего
здоровья и жизни.
Распространенным суеверием является вера в
сглаз. Согласно простонародным представлениям,
сглаз есть причинение вреда своим взглядом,
оставление на другом человеке своим взглядом
дурного следа. Таким образом, всякую естественную болезнь или плохое настроение можно
приписывать чьему-то дурному глазу. Конечно,
3
можно рассуждать о том, что взгляд праведного
человека излучает добро, а взгляд грешника – зло,
что это и оставляет дурные последствия, но в
таком случае мир давно бы сгорел от взаимных
испепеляющих взглядов. Как дурной глаз причинит
вред душе, если она обращена будет к Богу? Не
чужой злой взгляд, а наша личная реакция на него
отражается на нашей душе и нашем настроении,
так что от нас зависит, не сглазим ли мы сами себя.
Что же такое суеверие? Это, как уже видно по
самому слову, есть суетная вера, то есть вера
пустая, неподлинная, напрасная. Подлинная вера
тем и отличается от суеверия, что истинно
верующий не глотает бездумно любой «духовный»
продукт. Подлинной вере сопутствуют трезвость и
рассудительность, лишь при которых и можно
воспринять подлинную духовность. Суеверие же
есть вера всеядная, близорукая и наивная,
обращенная ко всему без разбора.
Подлинная же вера затрагивает глубины души
человеческой, когда пробуждается сердце, и
христианин предстоит пред Богом с чувством Его
живого рядом присутствия. В таком случае он
понимает, что жизнь управляется не стихией
таинственных сил, а Промыслом Божиим, то есть
Его чуткой и мудрой заботой о нас. Конечно,
далеко не все верующие осмысляют все тонкости
своей веры, но ведь не все и можно выразить
словом, однако в глубинах души верующего уже
произошло решительное изменение – опыт
молитвы, соприкосновения с духовным миром,
опыт общения с Богом он не променяет уже на
суеверную пустоту. Сами обряды христианина:
крестное знамение, поклоны, прикладывание к
священным иконам, помазание святым елеем и пр.
– выражают его духовное отношение к Богу,
стремление его сердца к Господу и желание
воспринять благодать Духа Святого. Ведь наша
душа теснейшим образом связана с телом, и
потому в христианстве внешние действия суть
знаки и символы духовного сокровища нашей
веры.
Каждый церковный обряд возвышает нас над
обыденностью и помогает соприкоснуться с тем,
что выше земных чувств и измерений. Например,
сложение трех перстов есть исповедание единого
Бога Троицы, а осенение себя крестным
знамением есть исповедание крестной Жертвы
Христовой, благодаря которой побеждены диавол
и грех. Так и возжженная свеча символизирует
наше молитвенное горение пред Богом и свет
истинной веры, озаряющей сумерки мира.
Таким образом, церковные обряды возвышают
над стихиями мира, настраивают на внутреннюю
свободу и независимость от складывающихся
земных обстоятельств. В суеверных же обычаях
ситуация противоположная: не имея глубокого
внутреннего отношения к Богу, человек теряется в
страхах и неизвестности, хватается за сам обряд
как за спасительную соломинку, избавляющую его
от якобы висящего над ним рока. Суеверный тоже
обращается к потустороннему, но рассматривает
его как непонятную стихию, проявляющуюся здесь
в виде примет и суеверных обрядов.
Почему же, как кажется, исполняются
некоторые суеверия? Потому что часто бывает: во
что человек поверил, то для него и становится
реальным. Суеверный сам соотносит события
своей жизни с содержанием суеверий, сам
подгоняет свою судьбу под суеверия и приметы,
выстраивает в своем воображении причинноследственные связи, подобно тому, как древние
язычники видели в событиях своей жизни
подтверждение истинности своей мифологии и
веры в богов. Нередко этому прямо помогают
темные силы. Например, кто верит в НЛО, тому
оно и действительно может явиться по действию
демонических сил. А в отношении внутренней
зависимости от суеверий хочется вспомнить
прекрасные слова святого апостола Павла:
«Стойте в свободе, которую даровал нам Христос,
и не подвергайтесь опять игу рабства» (Гал. 5: 1).
По материалам сатй www.pravoslavie.ru
О Б О ТН О Ш Е Н И И К Р О Д И ТЕ Л Я М
Преподобный Амвросий Оптинский
Ты желаешь иметь от меня собственноручную
строчку, называя себя духовной моей дочерью.
Если так, то слушай, что скажет тебе духовный
отец твой.
Ежели желаешь в жизни твоей быть благополучной, то старайся жить согласно заповедям
Божиим, а не по простым обычаям человеческим.
Глаголет бо Господь через пророка Исаию: “Аще
послушаете Мене (т. е. исполнением заповедей
Божиих), то благая земли снесте”. Главная же
заповедь в обетовании: “Чти отца и матерь, да
благо тебе будет и долголетен будешь на земли”.
Неуместные выходки или вспышки перед
родителями ни в каком случае неизвинительны.
Обносится* между людьми мудрое слово: яйца
курицу не учат.
Юному возрасту прежде должно себя обучать и
вразумлять хранением очей, обузданием языка и
вообще благонравным и скромным поведением и
обращением с другими, отражая от себя даже
помыслы противозаконные и богопротивные,
потому что люди смотрят только на лицо, Бог же
взирает на сердце; и от него зависит наша участь,
4
как в настоящей, так и в будущей жизни.
Никого не суди и не осуждай, да и сама
избежишь осуждения от Бога. Наконец, помни и
никогда не забывай грозное слово Господа: “Аще
кто постыдится Мене и Моих словес в роде сем
прелюбодейнем и грешнем, и Аз постыжусь его,
егда прииду во славу Отца Моего со Ангелы
святыми”. <...>
Климентов М.И.Портрет матери. 1922.
...о почтении к старшим сказано в Писании:
“старцу пакости не твори”. Тем более дети обязаны
всячески почитать своих родителей, стараясь
успокоить их всем, что не противно заповедям
Божиим.
По материалам сайта www.pravbeseda.ru
МА МИ Н А Л Ю Б О В Ь
Однажды к маме пришли её дети, споря между
собой и доказывая свою правоту друг другу, с
вопросом: кого она любит больше всех на свете?
Мать молча взяла свечу, зажгла её и начала
говорить:
"Вот свеча — это я! Её огонь — моя любовь!"
Затем она взяла ещё одну свечу и зажгла её от
своей.
"Это мой первенец, я дала ему своего огня,
свою любовь! Разве от того что я дала, огонь моей
свечи стал меньше? Огонь моей свечи остался
прежним*"
И так она зажгла столько же свечей, сколько у
неё было деток, и огонь её свечи оставался таким
же большим и тёплым*
По материалам сайта www.pravcalendar.ru
Друзья! Будем благодарны вам, если вы продлите жизнь этому листку, передав его
в руки других людей или в любой храм. Пожалуйста, не используйте его в хозяйственных целях.
Главный редактор священник Сергий Завьялов
Отпечатано в типографии «Ториус»
Тел. 8 906 753 3559; e-mail: sz@dinfo.ru; icq 290237811
Адрес: г. Москва, Зеленоград, корпус 528, офис 11
Сайт www.hramfirsanovka.ru
Телефон 8(495) 789 47 56; www.torius.ru
Верстка Екатерины Жуковой
Тираж 999 экз. Заказ №