Земли Московской Святые заступники. Филякова Е., Меньшов В.

Елена Филякова, Виктор Меньшов
ЗЕМЛИ МОСКОВСКОЙ
СВЯТЫЕ ЗАСТУПНИКИ
Москва – небольшой удел князя Даниила, младшего сына
Александра Невского – превратилась со временем в столицу вели
кого Российского государства. Став в средние века преемницей
Византии, она сосредоточила в себе величайшие святыни право
славия, многочисленные чудотворные иконы Богоматери. «Сорок
сороков» величественных храмов и монастырей определили её
неповторимый облик.
Украсилась она и своими митрополитами и патриархами –
проповедниками Евангельского учения, и благоверными князьями,
заботившимися о процветании родного города и защищавшими
его от врагов, и другими подвижниками. Многие из них были при
числены Русской Церковью к лику святых.
О святости праведника свидетельствовало большое почита
ние его народом, начинавшееся иногда ещё при жизни и возрас
тавшее после кончины. Часто Господь прославлял чудотворениями
святые мощи – нетленные тела подвижников, наделённые особой
благодатной силой («мощью»).
Канонизации – причислению к лику святых – предшествовало
изучение житий угодников Божиих, их трудов и многообразных
подвигов духовного совершенствования, таких, как строгая хрис
тианская жизнь и аскетизм, терпение и смирение, богословское
или иконописное творчество, благотворительность и храмозда
тельство, любовь к ближнему и служение Отечеству. Составлялись
служба и житие святого, писалась его икона. День кончины правед
ника становился днём его памяти. Если происходило обретение
и перенесение честных мощей в храм, то Церковь учреждала особое
празднование этого события.*
Лежащая перед вами книга повествует как раз о таких подвиж
никах, всем сердцем возлюбивших Господа и послуживших благо
устроению Дома Пресвятой Богородицы – стольного града Москвы.
Л.И. Алёхина, кандидат филологических наук,
зав. сектором рукописных и старопечатных книг Центрального
музея древнерусской культуры и искусства им. Андрея Рублёва
* В тексте книги даты памяти святых указаны по старому стилю (в скобках – по новому стилю).
Часть 1
МОСКОВСКИЕ
СВЯТИТЕЛИ
ГЛАВА ПЕРВАЯ
Первый московский святительчудотворец
Митрополит Пётр
Светло ликуй, преславный град Москва,
имея в себе святителя Петра –
зарю солнечную, озаряющую чудесами
всю землю Русскую...
(Из молитвы святому Петру.)
О жизни и деяниях первого святителя московского Петра повест%
вуют два древних литературных источника – Жития святого
Петра. Первое написано его современником, епископом Ростов%
ским Прохором, сразу после смерти святителя и засвидетельст%
вовало чудеса, совершавшиеся у его гроба. Второе Житие митро%
полита Петра составлено одним из его преемников — святым
митрополитом Киприаном – и помещено в «Степенной Книге».
Оба Жития драгоценны. Но больше ценится первое, как свиде%
тельство современника, написанное кратко, просто и искренне.
Известно, что Пётр родился на Волыни. В 12 лет поступил в пус
тынный монастырь и сделался иноком. В монастыре некоторое время
служил в поварне и на всю монастырскую братию носил воду
и дрова. Но душа Петра стремилась к высокому. Он пожелал обу
читься иконному писанию. Повидимому, с юности Пётр умел
добиваться чего хотел, потому что очень скоро стал «иконник чу
ден». Писал иконы Иисуса Христа, Пресвятой Богородицы, проро
ков, апостолов, мучеников и всех святых, представляя каждого
«по сличью образа их».
Не было равных Петру и в прилежании «посту и молитве». Был
он образцом в исполнении «послушаний монастырских». А то, что
приобретал праведными трудами, Пётр раздавал на милостыню.
На стр. 6 – Святой
Пётр митрополит
с житием.
Мастерская Дионисия.
80%е годы XV в.
7
Ч АС Т Ь П Е Р В А Я .
Московские святители
Так прошло несколько лет иноческих подвигов Петра. После
этого он удалился в пустынное и уединённое место в Галиции,
на реке Рати. Облюбовал место для монастыря и основал его, создав
первонаперво церковь во имя Спаса. Недолго оставалось это место
уединённым. Слухами земля Русская полнится. Распространилась
весть о святой жизни Петра. Стали люди из мест ближних и дальних
приходить в монастырь на богомолье. Многие оставались. Прилежно
словом и делом учил их Пётр «спасению душ».
Став игуменом Ратским, Пётр не оставил иконописи. Много чудес
ных икон создал. Одну из них – икону Богородица Владимирская –
он поднёс на память митрополиту Максиму. Другая – икона Богоро
дицы, что зовётся Петровской, – гораздо позже найдёт своё место
в иконостасе Успенского собора Московского Кремля.
В Ратском монастыре проявились новые добродетели Петра.
Был он кроток в назидании. Грешащих обличал без гнева. Был
щедр и милостив к нищим и убогим. Если нечем было подать
милостыню, раздавал просящим подаяния свои иконы и отдавал
свои одежды.
Нетороплива и размеренна жизнь за монастырскими стенами.
Стороной обходят его и мирская жизнь, и большая политика. Да
не всегда. Когда на земле Русской не прекращаются татарские
грабежи и насилие, кровавые междоусобицы князей, непостоянен
Заставка Жития св. Петра,
митрополита всея Руси. XVI в.
8
ГЛ А В А П Е Р В А Я . Первый московский святительчудотворец
и непрочен великокняжеский престол, трудно находиться в сто
роне. Даже пустынному монастырю.
Вот и митрополит Максим ведёт жизнь скитальца. Всё разъезжает
по отдалённым епархиям, не знает, где голову преклонить. Север
ные и южные князья между собой враждуют. Выберешь север – южа
не обидятся, и наоборот. Кроме того, на юге опасно – татары,
на севере – великокняжеский престол «по городам гуляет». Перед
самой смертью наконец остановил митрополит свой выбор на Вла
димире, там и преставился в 1299 году. А южные князья после его
смерти стали писать прошения патриарху Константинопольскому –
русская Церковь тогда от него зависела, – чтобы утвердил он осо
бую митрополию для южных княжеств и сделал её митрополитом
игумена Ратского Петра.
Долго уговаривал Петра галичский князь отправиться в Констан
тинополь, чтобы стать митрополитом южных княжеств.
Наконец Пётр согласился. Неожиданно для всех в Константи
нополе он не только был принят с большой честью, но и посвя
щён в... митрополиты всея Руси. Не захотел патриарх делить
русскую митрополию.
После посвящения Пётр отправился в Киев, пробыл там год,
и потом переселился во Владимир на Клязьме, где был очень хо
лодно встречен северными князьями. Вспоминал ли с грустью
митрополит Пётр размеренное уставом
и укладом время монастырской жизни?
Много испытаний ждало его в новом сане.
Высокий сан – высокая ответственность.
Митрополит Пётр видел татарский
набег в Брянске, и сам вынужден был ис
кать спасения в храме. На него был послан
к патриарху тайный клеветнический до
нос, и Петру пришлось оправдываться на
Соборе. История не сохранила, что за ложь
возвёл на митрополита Петра епископ Твер
ской Андрей, завистливый сын литовского
князя. Известно только, что патриарх
обвинению не поверил, но для расследова
ния дела прислал одного из своих клири
ков, требуя оправдания. В ПереславлеЗа
лесском был созван Собор, на котором
собралось представительное духовенство
и русские князья.
Митрополит Пётр, выслушав донос,
не стал оправдываться. Он был готов понести
наказание, если присутствующие сочтут
это необходимым. К счастью, истина вос
торжествовала. Все стали укорять и срамить
Изображение св. Петра,
митрополита всея Руси.
Миниатюра рукописи XVIII в.
9