Данное учебное пособие выполнено на основе исследования

УДК 373.1
ББК 74.2
Составители:
Цимбалова И. В., заместитель директора МБОУ ДПО (ПК) С
«Центр профессионального развития» г. Химки;
Афанасьева М. С., методист МБОУ ДПО (ПК) С
«Центр профессионального развития» г. Химки
Воспитательное пространство современной школы как
условие развития духовно-нравственной культуры учащихся:
традиции и инновации [Электронный ресурс]: сборник материалов
зонального круглого стола (г. о. Химки, 27 ноября 2013 года); МБОУ
ДПО (ПК) С «Центр профессионального развития». – Химки, 2013. –
178 с.
ISSN 2074-9996
В сборник включены доклады участников зонального
круглого стола «Воспитательное пространство современной школы
как условие развития духовно-нравственной культуры учащихся:
традиции и инновации». Тематика докладов охватывает следующие
направления: духовно-нравственное воспитание школьников как
ключевое требование ФГОС; взаимодействие семьи и школы как
основа духовно-нравственного воспитания учащихся; внеурочная
деятельность и дополнительное образование как ресурсы развития
духовно-нравственной культуры учащихся в воспитательном
пространстве современной школы; духовно-нравственные аспекты
развития детской одаренности в современном образовательном
пространстве; эффективные технологии развития духовнонравственной культуры учащихся в воспитательном пространстве
современной школы; проектная и исследовательская деятельность
учащихся на уроках духовно-нравственной культуры.
Предназначено
для
руководителей,
заместителей
руководителя,
методистов,
учителей
предметов
духовнонравственной культуры, педагогов, проявляющих интерес к
предметам духовно-нравственной культуры.
Статьи приводятся в авторской редакции.
УДК 373.1
ББК 74.2
ISSN 2074-9996
© ЦПР г. о. Химки, 2013.
1
СОДЕРЖАНИЕ
Афанасьева М. С. Пояснительная записка ……………... 4
Захарова С. Н., МБОУ Лицей № 15
Православие – основа духовно-нравственного
воспитания ……………………………………………….… 7
Наумова В. Н., МБОУ Гимназия № 9
Основы православной культуры (из опыта работы) ….... 16
Васильева О. В., МБОУ Лицей № 6
Личностно-ориентированные технологии в преподавании
предметов духовно-нравственной культуры ……….………… 26
Супрунова А. В., МБОУ Лицей № 15
Духовно-нравственное воспитание учащихся через
СЛОВО ………...…………………....…………...………… 34
Крупина И. В., МБОУ СОШ № 25
Нравственное воспитание на уроках литературы ……..... 40
Крупина И. В., МБОУ СОШ № 25
Урок-гостиная «Я помню чудное мгновенье…» (любовная
лирика А. С. Пушкина) ……………………………...…..... 48
Иванова Е. А., МБОУ Лицей № 15
Рождественский рассказ: особенности жанра …...……… 57
Ковалева Н. В., МБОУ Лицей № 6
Духовно-нравственное воспитание школьников через
проектную деятельность (из опыта работы учителя
истории и обществознания) ……………………………… 65
Калганова Е. В., МБОУ Лицей № 6
Роль экскурсий в духовно-нравственном воспитании учащихся
(из опыта работы классного руководителя) ………..…………. 75
2
Наумова В. Н., МБОУ Гимназия № 9
Храм Святых бессребреников Космы и Дамиана в
Космодемьянском (экскурсия) …………………………... 81
Полянская И. Д., МБОУ Лицей № 10
Прославление и почитание святых в русской православной
семье. Воспитание души ……………………..…...……… 96
Большункова Г. А., МБОУ Лицей № 6
Способы создания характера в житии ….……………... 109
Лукьянова Н. А., МБОУ Лицей № 10
Преподобный Сергий Радонежский
как учитель,
воспитатель, просветитель ..……………………..……… 116
Большункова Г. А., МБОУ Лицей № 6
Преподобный Сергий Радонежский ….…………….…... 124
Большункова Г. А., МБОУ Лицей № 6
Памятник русскому человеку …………....……………... 138
Большункова Г. А., МБОУ Лицей № 6
Тематический вечер «Забытые куклы» ....……………... 147
3
ПОЯСНИТЕЛЬНАЯ ЗАПИСКА
Зональный
круглый
стол
«Воспитательное
пространство современной школы как условие развития
духовно-нравственной культуры учащихся: традиции и
инновации» проводится в рамках Педагогического
марафона инновационных идей в городском округе Химки,
в соответствии с введением новых ФГОС, в целях
реализации Комплекса мер по модернизации системы
начального общего образования, в соответствии с
приказом начальника Управления по образованию
Администрации городского округа Химки от 27 мая 2013
года № 246-О.
Организатором зонального круглого стола является
МБОУ ДПО (ПК) С «Центр профессионального развития»
г. Химки.
Цели и задачи зонального круглого стола
«Воспитательное пространство современной школы как
условие
развития
духовно-нравственной
культуры
учащихся: традиции и инновации»:
−
обсуждение
современных
теоретических
и
методических проблем преподавания предметов духовнонравственной культуры в условиях реализации ФГОС;
−
представление и обобщение педагогического опыта
работы по развитию духовно-нравственной культуры
учащихся в воспитательном пространстве современной
школы;
−
поддержка педагогических инноваций, изучение и
применение новых педагогических идей и технологий в
обучении;
−
формирование муниципального методического
банка передового педагогического опыта;
4
−
систематизация знаний педагогов о федеральном
государственном образовательном стандарте;
−
формирования
мотивационной
готовности
участников Круглого стола к педагогической деятельности
по реализации стандарта и включение участников в
наработку практических навыков его освоения;
−
анализ эффективности применения разнообразных
методов
и
форм
организации
воспитательного
пространства современной школы для развития духовнонравственной культуры учащихся.
Работа круглого стола направлена на реализацию
принципов духовно-нравственного развития и воспитания
личности гражданина России, укрепления нравственного
потенциала подрастающего поколения.
Данное
мероприятие
ориентировано
на
руководителей, заместителей руководителя, методистов,
учителей предметов духовно-нравственной культуры, и
педагогов, проявляющих интерес к предметам духовнонравственной культуры.
Приоритетные направления работы зонального
круглого стола следующие:
1.
Духовно-нравственное воспитание школьников как
ключевое требование федерального государственного
образовательного стандарта.
2.
Взаимодействие семьи и школы как основа духовнонравственного воспитания учащихся.
3.
Внеурочная деятельность как ресурс развития
духовно-нравственной
культуры
учащихся
в
воспитательном пространстве современной школы.
4.
Дополнительное образование учащихся как ресурс
развития
духовно-нравственной
культуры
школьников
в
воспитательном
пространстве
современной школы.
5
5.
Духовно-нравственные аспекты развития детской
одаренности
в
современном
образовательном
пространстве.
6.
Эффективные
технологии
развития
духовнонравственной культуры учащихся в воспитательном
пространстве современной школы.
7.
Проектная
и
исследовательская деятельность
учащихся на уроках духовно-нравственной культуры.
В зональном круглом столе предусматривались очная
и заочная формы участия. Очная форма – участие в
качестве слушателя, в качестве докладчика; заочная форма
– публикация материалов в сборнике зонального круглого
стола.
По итогам работы зонального круглого стола
«Воспитательное пространство современной школы как
условие
развития
духовно-нравственной
культуры
учащихся: традиции и инновации» был подготовлен,
электронный сборник материалов круглого стола.
6
Захарова Светлана Николаевна,
учитель математики
МБОУ Лицей № 15
Православие – основа
духовно-нравственного
воспитания
Российское общество переживает в настоящее время
духовно-нравственный кризис. Сложившееся положение
является отражением перемен, произошедших в
общественном сознании и государственной политике.
В связи с этим задача духовно-нравственного
воспитания
подрастающего
поколения
имеет
чрезвычайную значимость; ее, без преувеличения,
необходимо осмыслить сегодня как одну из приоритетных
в деле обеспечения национальной безопасности страны.
Духовно-нравственный кризис порождает кризисные
явления в политике, экономике, социальной сфере нашей
страны. Без изменения духовно-нравственного состояния
общества невозможно продуктивное осуществление
никаких реформ.
Для России нет другого пути выхода из кризиса в
духовно-нравственной
сфере
кроме
возрождения
самобытной российской цивилизации на традиционных
ценностях отечественной культуры. А это возможно при
7
условии восстановления духовного, нравственного и
интеллектуального потенциала носителя русской культуры
- русского народа.
"Культура",
"религия",
"духовность",
"нравственность" как базовые понятия для определения
духовно-нравственного воспитания
Понятием "культура" (в переводе с латинского возделывание, воспитание, развитие) обозначается среда
обитания человека, представленная в виде продуктов
человеческой деятельности [1].
Понятием "духовность" традиционно обозначалось
все относящееся к человеческой душе, духу, Богу, Церкви,
вере [2].
Само слово "религия" буквально переводится с
латинского как "святыня", "набожность", "благочестие" жизнь по совести, в соответствии с заповедями Божиими
[3].
Для современного человека религия перестала быть
значимой частью внутреннего духовного опыта, основой
мировосприятия.
В связи с этим, в современной культуре изменяется
традиционное
понимание
"нравственности"
как
благонравия, согласия с абсолютными законами правды,
достоинством человека, долгом, честью, чистой совестью
гражданина [4].
Под
"духовно-нравственным
воспитанием"
понимается процесс содействия духовно-нравственному
становлению человека, [5] формированию у него:
нравственных
чувств
(совести,
долга,
веры,
ответственности, гражданственности, патриотизма),
- нравственного облика (терпения, милосердия, кротости,
незлобивости),
- нравственной позиции (способности к различению добра
и зла, проявлению самоотверженной любви, готовности к
8
преодолению
жизненных
испытаний),
- нравственного поведения (готовности служения людям и
Отечеству, проявления духовной рассудительности,
послушания, доброй воли).
В
России
духовно-нравственное
воспитание
традиционно
содействовало
духовно-нравственному
становлению человека на основе православной культуры
во
всех
формах
ее
проявления
(религиозной,
идеологической, научной, художественной, бытовой).
Православно-христианские
принципы
любви,
гармонии и красоты в устроении мира, человека и
общества обладают неоценимыми образовательными и
воспитательными возможностями. Именно на их основе
возможно преодоление современного кризиса культуры,
науки, образования, кризиса внутреннего мира человека,
учения о человеке, цели его жизни.
В данной работе я хотела бы остановиться на
проблемах нравственного воспитания учащихся моего
класса (класса, в котором я являюсь классным
руководителем).Ребят хотелось бы видеть патриотами
своего отечества, чуткими, милосердными, воспитанными
молодыми людьми, а для этого надо проводить
постоянную работу по развитию нравственных начал
воспитания.
Становится традицией в нашем лицее проводить
Рождественские чтения. В эти дни проводятся классные
часы, беседы по вопросам православия, поднимаются
проблемы нравственного воспитания; происходят встречи
со священнослужителями.
Естественно, что учитель постоянно занимается
вопросами нравственного воспитания, но в эти дни
гармонично переплетаются нравственное и православное
воспитание.
9
В 2011-12 учебном году для учащихся моего класса (7
класс) был подготовлен классный час «Рождественское
чудо» (как открытое мероприятие для учителей г.о.
Химки). На внеклассном мероприятии, после вводной
беседы и просмотра мультфильма, мы выяснили, что
между праздниками Новый год и Рождество есть сходство
и различие. Оба праздника связаны с новогодней елкой и
подарками. Но Новый год- это семейный праздник, во
время которого каждый мечтает получить подарок (кто-то
от Деда Мороза, а кто-то от родных и близких).На
Рождество, по старым традициям, люди дарят подарки
другим, посещая больных, старых и немощных; идут в
больницы, приюты и церкви, чтобы оказать посильную
помощь нуждающимся.
В ходе дальнейшей беседы мы попытались выяснить
актуальность милосердия и сострадания в наши дни; часто
ли мы занимаемся благотворительностью и хотим ли мы
этого. В заключение классного часа ребятам была доведена
до сведения информация об акции «Добро» (перечисление
денежных средств в фонд тяжело больных детей). В конце
классного часа все учащиеся перечислили с мобильных
телефонов денежные средства на указанный спецсчет
(предварительно была проведена разъяснительная работа с
родителями и получено их согласие на участие детей в
данной акции).Дети ушли с классного часа окрыленными,
просветленными. Данное мероприятие получило хорошие
отзывы от присутствующих коллег. (со сценарием
классного часа, отзывами коллег можно ознакомиться на
сайте лицея licev-15@narod.ru )
В 2012-13 учебном году мы опять вернулись к
православным традициям. В декабре 2012 года у нас
прошел классный час «Рождественский пост». Ребята
активно готовились к нему: изучили историю
возникновения Рождественского поста, подготовили
10
презентацию, разработали постное меню и приготовили
интересные и вкусные блюда. Но по ходу классного часа
мы выяснили, что у поста две составляющие: телесная и
духовная. Что такое духовный пост? Зачем он? В чем
проявляется? После того как были получены ответы на
интересующие вопросы, беседа плавно перешла к теме
милосердия и сострадания.
11
Итогом классного часа стало активное участие детей в
акции «Рождественский ангел» по сбору подарков для
детей Химкинского социального приюта и семей,
попавших в трудные ситуации. Учащиеся класса принесли
школьно-письменные товары, книги, развивающие игры,
мягкие игрушки.
12
14
февраля
отмечается день святого
Валентина.
Праздник
становится
с
каждым
годом все популярней.
Дети знают о нем уже в
первом классе. Но очень
13
немногие знают, что в нашей стране существует аналог праздник святых Петра и Февронии. 15 февраля 2013 года
в классе был проведен классный час «Праздники любви»,
где сначала ребятам напомнили о происхождении
праздника Святого Валентина, а затем познакомили с
православными Святыми Петром и Февронией. Учащиеся
познакомились с историей жизни святых, поговорили о
любви и семейном благополучии; узнали об утверждении
нового семейного праздника «День семьи».
18-19 мая 2013 года 15 учащихся класса приняли
участие в 15 Московском городском биологокраеведческом турслете, организатором которого являются
Департамент образования города Москвы,
Государственное
бюджетное
образовательное
учреждение Московский детский эколого-биологический
центр, Русская Православная Церковь Московского
Патриархата, Гимназия «Лампада» при Храме «Знамение
Божией Матери в Ховрино». Мы открыли для себя много
интересного. В ходе проведения турслета ребята должны
были пройти различные этапы (тропы), которые включали
в себя знания по зоологии, биологии, физике на природе,
ориентированию. Не менее интересными стали рыцарский
турнир (сражение на мечах),прохождение минного поля (с
настоящим миноискателем), конкурс снайперов (стрельба
14
из пневматического оружия), переправа через ров и т.д.
Учащиеся класса очень старались и по итогам двух дней
соревнований стали победителями. Такие соревнования и
игры очень нужны детям. Через спорт, знания проложена
еще одна ниточка к духовно-нравственному воспитанию
(взаимопомощь в команде, сопереживание, прикосновение
к истории Руси (битва на мечах), к воинской славе
(изучение оружия)).
В заключении хотелось бы сказать, что вопросы
православного воспитания тесно связаны с проблемами
нравственного воспитания учащихся. И если мы смогли
достучаться до их сердец, привлечь их внимание к чужому
горю, проявить сострадание, милосердие, значит, наша
работа прошла не зря.
У нас многонациональная страна (да и класс мой
тоже), но мы живем на территории православной России, а
значит, должны знать ее историю и традиции.
Список литературы:
1. Философский энциклопедический словарь. - М.,
1989; Есин А.Б. "Введение в культурологию": Основные
понятия культурологии в систематическом изложении. М., 1999
2.
В.И.
Даль
"Толковый
словарь
живого
великорусского языка".
3.
В.И.
Даль
"Толковый
словарь
живого
великорусского языка".
4.
В.И.
Даль
"Толковый
словарь
живого
великорусского языка" .
5. Протоиерей Евгений Шестун "Православная
педагогика". - М., 2001.
Левчук Д.Г., Потаповская О.М. Духовно-нравственное
воспитание детей и молодежи России: комплексное
решение проблемы М.: Издательство "Планета 2000", 2002.
15
Наумова Валентина Николаевна,
учитель начальных классов
МБОУ Гимназия № 4
Основы православной
культуры
16
(из опыта работы)
Послушайте
хрупких подарках.
притчу
о
(Из опыта работы).
Наумова В.Н.
МБОУ Гимназия №4.
-Как-то в одно селение зашел
и остался жить мудрый старец. Он
любил детей и проводил с ними
много времени.
Еще он любил делать
подарки и дарить их детям. Это
были красивые, но хрупкие
игрушки. И при малейшем
небрежном обращении с ними
они ломались.
Проходило время, и мудрец
вновь дарил детям игрушки, но
еще более хрупкие.
17
И если при неосторожном
обращении они ломались, дети
расстраивались.
любовь
дружба
забота о ребёнке
Однажды родители пришли
к нему и спросили:
Ты - мудрый человек и
желаешь нашим детям только
добра, но зачем ты им делаешь
такие подарки? Игрушки так
прекрасны, что не играть с ними
невозможно. А играя, дети могут
их сломать
- Пройдет совсем немного
времени, и кто-то подарит им
свое сердце. Может быть, это
научит обращаться с бесценными
дарами жизни хоть немного
ответственней и бережней, будь
то: любовь, дружба или забота
о ребенке.(1)
Чему же
учил детей
мудрый старец? Конечно же,
видеть и понимать людей, что
является,
пожалуй,
самым
сложным
в
трудном
деле
воспитания человека. Но если вы
обратили внимание, то мудрец
учил. Несомненно, учить этому в
первую
очередь
должны
18
ОРКСЭ
Основы православной культуры.
родители,
но
современное
поколение родителей не могут
этому научить самостоятельно, не
потому что не хотят, а потому что
не знают чему и как учить и
воспитывать.
Поэтому я считаю, что
введение
курса
ОРКСЭ
в
школьную
жизнь
просто
необходимо. Тем более, что
специфика
взаимоотношений
ученика и учителя в начальных
классах такова, что мы можем и
должны корректировать духовнонравственные
представления
ребёнка.
Именно
такую
возможность даёт курс ОРКСЭ
Я
преподавала
модуль
«Основы православной культуры»
и хочу сказать несколько слов в
защиту этого модуля.
Авраам.
Ислам
Христианство
Иудаизм
Наша
страна
многоконфессиональная.
Но,
если мы внимательно прочитаем
Библию, то увидим, что Авраам
считается старейшим святым
патриархом у многих народов,
произошедших
от
него
и
исповедующих
ислам,
христианство,
иудаизм.
Это
говорит о некотором единстве
духовных основ этих концессий.
19
Далай-лама.
«…цель всех религий в
том, чтобы сделать
людей лучше, и что,
несмотря на различия
философии, а некоторые
из них фундаментальны,
все религии имеют своей
целью помочь
человечеству обрести
счастье».
Автор:
А.В. Кураев.
Не случайно Далай- лама
сказал: «….цель всех религий в
том, чтобы сделать людей лучше,
и что, несмотря на различия
философии, а некоторые из них
фундаментальны, все религии
имеют своей целью помочь
человечеству обрести счастье».
(2)
Однако
«Основы
православной
культуры»
изучается только в регионах, где
основным
вероисповеданием
является
православие,
и
исключительно на добровольной
основе.
Приезжая в любую страну
каждый цивилизованный человек
знакомится, прежде всего, с её
наследием. Православие является
неотделимой
частью
нашей
общей культуры. Думаю, что в
этой области нам есть чем
гордиться.
Кроме
того,
изучая
православную
культуру,
мы
знакомимся с её духовными
основами, а не навязываем
вероисповедание. Верить или не
верить в бога, а если верить, то
как – этот вопрос каждый человек
решает сам.
Существует
много
различных учебников по этому
предмету. В прошедшем году я
20
работала
по
учебнику
А.В.Кураева
«Основы
православной культуры». Очень
хороший учебник,
хорошие
темы, но, по мнению родителей, в
учебнике
энциклопедический
язык
и
некоторые
темы
непонятны ребёнку младшего
школьного возраста. Поэтому
детям,
впервые
соприкоснувшимся
с
православной культурой очень
трудно воспринимать материал
учебника, тем более что часть
уроков написана с расчётом на 5
класс.
Я бы хотела познакомить со
своим
видением того, как
преподавать
основы
православной
культуры
в
начальных классах.
Счего начат ь?

С чего начать? Конечно же,
с беседы с родителями. Ведь
учебник рассчитан на то что, дети
будут постигать этот курс в
тесном контакте со взрослыми.
Беседа с родителями.
Беседа с родителями.
Причина введения курса ОРКСЭ
Законодательная база
Культурологическая направленность
Письменноесогласие
Прежде всего, необходимо
объяснить причину введения
этого курса (нравственная и
учебная),
познакомить
с
законодательной базой, обратить
внимание
на
21
культурологическую,
просветительскую
направленность предмета. Надо
собрать письменное согласие от
родителей на обучение их детей
по этому модулю, а также
согласие на посещение храма и
присутствие
священнослужителей
на
различных мероприятиях.
1эт ап - формирование
нравственных понятий.
Доброт а-ист ория о Руфь.
Благодарност ь- ист ория о
Анне.
Терпение-ист ория о Моисее.
Прощение-ист ория о Иосифе и
его брат ьях.
Внимание- ист ория о Давиде и
Соломоне.
Но прежде чем перейти к
работе с учебником я бы
порекомендовала
провести
подготовительную работу во
внеурочной деятельности.
I этап - формирование
нравственных понятий на основе
рассказов Библии.
Ведь
истории
Ветхого
завета рассказывают нам о
различных
добродетелях.
А
поможет в этом мультфильмы
«Поляна льва Кингсли». Можно
дополнить работу расширением
словарного запаса синонимами и
антонимами. Затем обсудить
отношение к труду, учебе, семье,
Родине.
22
2эт ап - знакомство с
детской библией.
Ветхий завет
Новый завет
3эт ап - урок «Основы
Православной культуры».
Культурологическая направленность.
II этап – знакомство с
детской библией, которое мы
можем проводить во 2 и 3
классах. В этот период я
знакомлю ребят с Библией, с
историей жизни Иисуса Христа,
с назначением храмов, икон,
объясняю смысл заповедей.
На
занятиях
можно
использовать соответствующие
мультфильмы,
проводить
ролевые игры с элементами арттехнологий, рисовать. Главное
на занятиях это движение
детской души. Я заметила, что
после этих уроков у ребят
появляется
какое-то
особое
чувство достоинства, уважения и
уверенности в себе.
III этап – урок ОПК. Теперь
дети
готовы к обсуждению
сложных
вопросов,
которые
затронуты в этом учебнике.
Я бы хотела дать некоторые
советы по работе с данным
учебником.
1)Прежде
всего,
необходимо
скорректировать
планирование, так, чтобы урок о
Пасхе не совпала с уроком о
Рождестве. Можно добавить
такие темы, как «Семья Николая
2»,
исторические деятели в
23
Впомощь учителю.
православии.
2)Мы обязаны следовать
культурологической
направленности этого предмета:
-объяснять на литературных
примерах и из жизни, что радость
духовная в православии выше
радости
материальной
и
физической;
-говорить о храмах, иконах,
как искусствоведы;
- урок вести от 3 лица, как
бы отстранённо,
используя
фразы «по мнению христиан»,
«так считают христиане» (даже
если учитель очень верующий
человек, он не имеет права
оказывать
психологическое
давление на детей)
- главное в преподавании это морально-этический анализ
ситуаций.
3) Урок нуждается в том,
чтобы мы оживили содержание
учебника презентациями. В их
подготовке мне помогает сайт
Светоч,
а также диски «Духовные
основы
русской
культуры»
проториея Владимира Янгичера,
«Секреты семейного счастья»
(беседы со священником Илией
Шугаевым). Обращайте внимание
на фон презентации! Ведь основа
24
Впомощь учителю.
Опорные сигналы.
Мужчина и
женщина в
православной
культуре.
Представление детей о
православии.
Нравственный кругозор учащихся
23
25
20
15
10
4
5
0
1класс
4 класс
Кадры 24-30
православия – это любовь, значит
и фон должен быть светлым,
радостным, а не серым, чёрным.
Чтобы не отклониться от
сути православия, рекомендую
обращаться к книгам Розиной
О.В «Духовные основы русской
культуры»,
«Закон
Божий»
(руководство для семьи и школы
на основе текста протоиерея
Серафима Слободского), а также
книги для детей Бориса Гонаго.
При объяснении сложных
тем я часто составляю опорные
сигналы.
И меня очень порадовало
то, что после урока «Золотое
правило этики» ребята сами
составили опорный сигнал, как
они
понимают,
что
такое
православие.
Конечно,
оценить
результативность такой работы в
начальных классах трудно. Мы
можем
только наблюдать,
корректировать поведение детей,
исследовать их нравственный
кругозор (с 4 понятий в 1 классе
до 23 понятий в 4 классе).
Но думаю лица детей, их
25
одухотворённый
взгляд,
отсутствие
агрессии
в
отношениях говорят о многом.
Васильева Ольга Викторовна,
учитель начальных классов
МБОУ Лицей № 6
Личностно-ориентированные
технологии в преподавании
предметов
26
духовно-нравственной
культуры
Удивительным образом знание преображает
человека. Это заметно даже внешне. Как у Валентина
Берестова: «… и глаза начинают светиться, и вокруг
только умные лица, потому что считаем в уме». О силе
познавательной потребности знают все. Независимо от
направленности интересов, каждый ребенок имеет свой
мотив овладения материалом и накладывает его на свой
житейский опыт.
Активные методы обучения (АМО) – это методы,
характеризующиеся высокой степенью включенности
обучающихся в учебный процесс, активизирующие их
познавательную и творческую деятельность при решении
поставленных задач.
Отличительными особенностями АМО являются:
 целенаправленная активизация мышления, когда
обучаемый вынужден быть активным независимо от его
желания;
 достаточно длительное время вовлечения
обучаемых в учебный процесс, поскольку их активность
должна быть не кратковременной или эпизодической, а в
значительной степени устойчивой и длительной (т. е. в
течение всего занятия);
 самостоятельная творческая выработка решений,
повышенная степень мотивации и эмоциональности
обучаемых;
 интерактивный характер (от англ. interaction –
взаимодействие), т. е. постоянное взаимодействие
субъектов
учебной
деятельности
(обучаемых
и
преподавателей) посредством прямых и обратных связей,
27
свободный обмен мнениями о путях разрешения той или
иной проблемы. (Зарукина Е. В. Активные методы
обучения: рекомендации по разработке и применению:
учеб.-метод. пособие / Е. В. Зарукина, Н. А. Логинова, М.
М. Новик. СПб.: СПбГИЭУ, 2010. – 59 с.)
Активные методы обучения, применяемые в рамках
личностно-ориентированной технологии.
•
«Верю – не верю».
Метод используется на стадии вызова, может быть
началом урока. В предварительном опросе учащиеся из
личного опыта строят утверждения или опровержения
заданным высказываниям, а в дальнейшей работе
получают достоверную информацию и корректируют свои
знания. Этот прием требует не только серьезной
корректировки собственного понимания, но иногда даже
отказ от прежней позиции. Но отказ не под чьим-то
влиянием, а в результате личной работы с текстом,
самостоятельного освоения нового.
Фрагмент урока ОПК в 4 классе, тема «Монастырь».
Этап урока – знакомство со священномонахом Лукой
Крымским.
А теперь поиграем в игру «Верю – не верю». Посмотрите
на экран. Верите ли вы, что это фотографии разных
людей? Одного человека?
А теперь соберитесь четверками, включите свою
интуицию и умение договариваться и примите в группе
решение по каждому утверждению. Верю +, не верю - .
Потом один зачитает верные по мнению группы
высказывания.
Он учился на художника.
Он был хорошим отцом своим четверым детям.
Он до самой смерти был священномонахом.
Он до самой смерти был врачом.
Он был ссыльным заключенным.
28
Он был удостоин Государственной премии Советского
Союза имени И.В. Сталина.
Его звали профессор Валентин Феликсович ВойноЯсенецкий
Его звали архиепископ Лука
- Как ответила на вопросы каждая группа? Хотите узнать
правду? Откройте учебник на с 83, познакомьтесь с
текстом об этом человеке. Есть вопросы? Давайте озвучим
верные утверждения. Остались ли вопросы? Учитель
дополняет текст учебника.
• «Чтение с остановками»
Прием технологии с условным названием «Чтение
с
остановками»
используется,
чтобы
заинтересовать ребенка книгой, привлечь его к
осмысленному чтению.
Материалом для использования приема «Чтение с
остановками»
служит
повествовательный
текст.
Непременное условие для использования данного приема найти оптимальный момент в тексте для остановки. Эти
остановки - своеобразные шторы: по одну сторону
находится уже известная информация, а по другую совершенно неизвестная информация, которая способна
серьезно повлиять на оценку событий. 1 стадия - вызов.
Конструирование предполагаемого текста по опорным
словам, обсуждение заглавия рассказа и прогноз его
содержания и проблематики. На данной стадии на основе
лишь заглавия текста и информации об авторе дети
должны предположить о чем будет текст. 2 стадия осмысление. Чтение текста небольшими отрывками с
обсуждением содержания каждого и прогнозом развития
сюжета. Варианты вопросов: По названию предположите,
о чем будет рассказ? Какие события могут произойти в
описанной обстановке? Какие ассоциации вызывают у вас
29
имена, фамилии героев? Что вы почувствовали, прочитав
эту часть, какие ощущения у вас возникли? Какие ваши
ожидания подтвердились? Что было неожиданным? Как вы
думаете, чем закончится рассказ? Как вы бы закончили
его? Что будет с героем после событий рассказа?
Обязателен вопрос: «Что будет дальше и почему?» Здесь,
познакомившись с частью текста, учащиеся уточняют свое
представление о материале. Особенность приема в том, что
момент уточнения своего представления (стадия
осмысление) одновременно является и стадией вызова для
знакомства со следующим фрагментом. 3 стадия рефлексия. Заключительная беседа. На этой стадии текст
опять представляет единое целое. Формы работы с
учащимися могут быть различными: письмо, беседа,
совместный поиск, выбор пословиц, творческие работы.
Такая работа с текстом развивает умение анализировать
текст, выявлять связь отдельных элементов (темы, образы,
способы выражения авторской позиции), развивает умение
выражать свои мысли, учит пониманию и осмыслению.
Рекомендации по использованию приема «Чтение с
остановками»:
1. Текст должен содержать проблему, которая лежит не на
поверхности, а спрятана внутри.
2. При чтении важно найти оптимальный момент для
остановки.
3. После каждой остановки необходимо задавать вопросы
разных уровней. Последним должен быть задан вопрос
«Что будет дальше и почему?»
Фрагмент урока ОПК в 4 классе, тема «Монастырь».
Этапы урока – вызов. Осмысление. Прием «Чтение с
остановками».
Слайд «Два монаха». - Ребята, что вы видите на экране? О
чем пойдет речь? (Спросить малоактивных.)
30
А теперь поиграем в такую игру: я читаю историю и
останавливаюсь, а вы предполагаете продолжение. Тот, кто
знает чем эта история завершилась, подыграйте нам,
пофантазируйте вместе с нами, не давайте готовых
ответов.
В одном монастыре жили два монаха, которые никогда не
ссорились. И однажды они решили: да как же так, все люди
друг другом ссорятся, а мы не умеем это делать. (ПАУЗА.
О ком история? Где жили? Какая мысль пришла однажды?
Какое продолжение?)
Давайте попробуем! А из-за чего мы с тобой будем
ссориться? - спросил один монах? (Что такое ссора, спор,
конфликт? Из-за чего ссорятся люди? Они не хотят что-то
уступить.)
– Ну, давай хотя бы вот из-за этого кирпича! - Хорошо. А
как мы будем ссориться? (попробуйте разыграть сценку
«Ссора монахов из-за кирпича»)
– Ну, я буду говорить, что он мой, а ты говори, что он твой.
– Хорошо, начинаем. – Это мой кирпич! - сказал первый
монах. (Люди ссорятся, когда им есть что делить, а в душе
нет смирения).
- Конечно, он твой, бери его себе! –тут же ответил второй.
Так им и не удалось поругаться. (Какой заголовок можно
дать этой истории?)
- Почему не поссорились монахи? Что вы знаете об этих
особенных людях?
Метод «Чтение с пометками INSERT».
Прочитайте текст, отмечая информацию в тексте
следующими пометками:
V – это я знаю;
+ - я этого не знал (новая информация);
- я думал иначе (информация, противоречащая моим
знаниям);
31
? – непонятная или не достаточная информация
(информация требующая пояснения)
Концепция интеллект-карт (Mind-maps)
Основана на особенностях восприятия информации
человеческим мозгом. Всё дело в том, что нашему мозгу
тяжеловато
воспринимать
линейную
символьную
информацию в виде текстов, списков и таблиц — то есть
именно так, как принято представлять информацию в
нашем мире. Намного естественнее и проще сознанию
переваривать информацию, которая:
o
основана на ассоциациях;
o
Задействует иерархическое мышление;
o
Визуализирована, дополнена цветом и картинками в
соответствии с ассоциациями.
o
Согласно этим принципам строятся интеллекткарты.
Вокруг
основной
задачи/объекта/идеи,
располагаются связанные с ней элементы, логически
сгруппированные. В результате получается «деревозвезда.. Со временем, обдумывая какой-то проект, вы уже
Главное — создавая черновик, не бояться, что
придуманная структура окажется недостаточно логичной.
1.
Нарисуйте центральный образ(основная мысль).
2.
«Хаос идей», который создаётся путём мозгового
штурма.
3.
В голове начинаете выстраивать структуру карты и
прикидывать элементы.
От центра отходят ветки первого уровня, на которых
написаны ключевые понятия, раскрывающие центральную
идею. Далее следующие уровни.
4. Заменяем слова рисунками и символами и добавляем
графику там,
где это возможно. Можно соединить
ключевые понятия на разных ветвях стрелкой.
5. Используем разные цвета для рисования интеллекткарты. Можно добавить ореолы и пронумеровать.
32
Основные преимущества, при построении интеллект-карт
вручную:
1. Моторика/ Работает кора головного мозга при
рисовании. Это способствует улучшению запоминания.
Как говорят лучший способ запомнить что-либо - это
нарисовать.
2. Свобода в графике. Можно искривлять ветви, как вам
угодно, делать их такой толщины какой захотите. Можно
рисовать то, что на уме, а не то, что в базе. В общем можно
максимально использовать творчество и превращать
интеллект-карту чуть ли не в произведение искусства.
•
«Синквейн».
Синквейн (от фр. cinquains, англ. cinquain) – это
творческая работа, которая имеет короткую форму
стихотворения, состоящего из пяти нерифмованных строк.
Синквейн – это не простое стихотворение, а
стихотворение, написанное по следующим правилам:
1 строка – одно существительное, выражающее главную
тему cинквейна.
2 строка – два прилагательных, выражающих главную
мысль.
3 строка – три глагола, описывающие действия в рамках
темы.
4 строка – фраза, несущая определенный смысл.
5 строка – заключение в форме существительного
(ассоциация с первым словом).
Активные методы обучения – инструментарий личностноориентированных
технологий.
Личностноориентированная
технология
представляет
собой
воплощение гуманистической философии, психологии и
педагогики. В центре внимания педагога - уникальная
целостная личность ребенка, стремящаяся к максимальной
реализации своих возможностей (самоактуализации),
открытая для восприятия нового опыта, способная на
33
осознанный и ответственный выбор в разнообразных
жизненных
ситуациях.
Использование
личностноориентированной технологии имеет целью повысить
результативность
обучения
за
счет
личной
заинтересованности каждого учащегося в материале урока.
http://www.mindmap.ru/stat/begin.htm
http://uchise.ru/docs/index-237991.html
http://www.slideshare.net/Borisovna58/ss-2589688
http://www.timesave.ru/
http://www.openclass.ru/node/181687
Супрунова Анна Витольдовна,
учитель русского языка и
литературы
МБОУ Лицей № 15
34
Духовно-нравственное
воспитание учащихся через
СЛОВО
Известный русский философ И. А. Ильин
справедливо отмечал, что образование в России совсем не
решает проблемы внутренней, духовной жизни человека, "
не формирует человека, а разнуздывает и портит его, ибо
оно дает в его распоряжение жизненно выгодные
возможности, технические умения, которыми он, –
бездуховный, бессовестный, безверный и бесхарактерный,
– и начинает злоупотреблять. Надо раз и навсегда
установить и признать, что безграмотный, но
добросовестный простолюдин есть лучший человек и
лучший гражданин, чем бессовестный грамотей; и что
формальная "образованность" вне веры, чести и совести
создает не национальную культуру, а разврат пошлой
цивилизации" [1, С.177, 178].
Проблема духовного развития личности учащихся
применительно к методике преподавания русского языка
может быть решена через постижение средствами языка
мировоззрения народа. Это позволяет нам определить
русский язык как основную гуманитарную дисциплину,
которая способна
формировать опыт ценностного
отношения к миру, к национальной культуре через
СЛОВО.
Мы считаем, что одним из методов работы как в
урочной, так и внеурочной деятельности по русскому
языку может стать учебно-исследовательская работа
учащихся «Энциклопедия одного слова». В методике
преподавания русского языка есть работы, авторы которых
35
разрабатывают методику работы с культурными
концептами (Л. А. Ходякова, Л. И. Мишатина, Т. Ф.
Новикова, Л. И. Новикова). «Культурный концепт – ценная
единица культуроориентированного обучения русскому
языку, выражающая сугубо национальный специфический
образ культуры, воплощённый в слове» [3, С.290]. Таким
образом, культурный концепт – это словарный и текстовый
портрет слова.
К сожалению, словарный запас современных
школьников обеднел и постепенно утрачивает многие
слова, оттого, видимо, что сами эти состояния уходят из их
жизни. Следовательно, учителю русского языка и
литературы обязательно нужно развивать интерес ученика
к духовно-нравственным понятиям. В связи с этим для
исследования мы предложили учащимся 5 - 11 классов
концепт «Милосердие», так как
считаем, что
в
современной жизни он является одним из наиболее
актуальных для духовно- нравственного развития
личности.
Традиционно мы рассматриваем слово в рамках
изучаемых разделов русского языка: фонетики, лексики,
морфологии и т.д. Однако такой подход способен
«убивать живую душу значения слова», поэтому перед
выполнением учебно-исследовательской работы мы
объяснили ученикам, что в слове «милосердие» заключён
удивительный духовный мир, который зашифрован и
буквах и звуках. Наша задача – разгадать, осознать,
почувствовать. В решении поставленной задачи нам помог
концептуальный анализ слова, предложенный Н. Л.
Мишатиной:
1. Создание словарного портрета слова (слово на
уровне словаря);
36
2.
Создание
контекстуально-метафорического
портрета слова (слово на уровне словосочетания и
микротекста);
3. Создание словесного портрета концепта (слово на
уровне текста и в диалоге культур) [2, С. 3-6].
Исходя из концептуального анализа слова, каждому
учащемуся был предложен план учебно-исследовательской
работы над культурным концептом «Милосердие»:
1. Слово…и его лексическое (ие) значение (ия).
2. История слова.
3. Слово…и «слова-родственники» (однокоренные)
4. Слово…и его синонимы.
5. Слово…и его антонимы.
6. Слово … и ассоциации.
7. Слово…во фразеологический оборотах.
8. Слово…и другие слова (сочетания)
9. Слово…в русском фольклоре.
10. Слово…в названиях произведений литературы.
11. Слово…в текстах художественной литературы.
12. Слово…в
названиях
газет,
журналов,
рекламных приложений.
13. Слово…в
названиях
картин
художников
(живописи).
14. Слово…в названиях художественных фильмов.
15. Слово… в названиях музыкальных произведений
(музыке).
16. Слово…в детском речевом творчестве (собственные
стихи, рассказы, сказки, притчи).
Надо отметить, что при
выполнении учебноисследовательской работы ребята обращались не только к
словарям, но и к произведениям литературы от
древнерусской до современной. Нашли упоминание об
этом слове в Псалтырях:
37
Псалтирь 71:13: «Будет милосерд к нищему и
убогому, и души убогих спасёт»;
Псалтирь 118:77: «Да придет ко мне милосердие
Твоё, и я буду жить; ибо закон Твой – утешение моё».
Учащаяся 8 класса в своей исследовательской работе
утверждает, что « в произведениях русской литературы мы
встречаем
понятие
милосердие,
связанное
с
нравственными исканиями героев, отношениями между
людьми». Например, герои повести В. К. Железникова
«Чучело» рассуждают:
«- Можно презреть, наказать, помочь, но мучить
нехорошо, стыдно, нельзя. Это ожесточает человека.
Надо быть милосердным.
- Милосердным? – спросила Лена. Она задумалась
над значением этого слова.
- Знаешь, что такое «милосердие»? – продолжал
Николай Николаевич. – Это человек, у которого
«милое» сердце. Доброе, значит».
Нельзя не отметить, что многие подростки в ходе
выполнения исследовательской работы прочитали повесть
Е. Мурашовой «Класс коррекции», которая начинается с
диалога:
«— Дети, сегодня я прошу вас вспомнить о таком
понятии, как милосердие!
В
ответ
на
эту
просьбу
половина
нашего класса весело заржала. Другая половина, та, у
которой сохранились мозги, насторожилась. И было,
отчего. Я думаю, что в тот день это самое слово, —
«милосердие» — прозвучало в стенах нашего класса
впервые за все семь лет, которые мы провели в школе.
Почему? Так уж получилось. Не говорят в нашем классе
такими словами.
А сегодня — с какой бы радости?»
38
Автор повести призывает юных читателей к
совместной духовной и нравственной работе, помогает
через сочувствие к героям книги осознать себя как
Человека.
В учении святителя Григория Богослова мы читаем:
«Как телам неодинаковые даются лекарства и пища, так и
души врачуются различным образом и способом...
Одних назидает
слово,
другие исправляются
примером». «Всякое слово, — говорит преподобный
Исидор Пелусиот, — оставляемое без дела, мертво и
бесполезно... Слово, когда не сопровождается делом, не
идет далее слуха, одушевляемое же делом, как сильное и
действенное, проникает в глубины и касается души».
Поэтому в ходе подведения итогов работы мы не
только провели школьные научные конференции с
приглашением преподавателей ВУЗов, детей и родителей,
но
и
организовали
благотворительную
акцию
«Рождественский ангел», собрали подарки для детей-сирот
и многодетных семей.
Таким образом, данная учебно-исследовательская
деятельность позволила через работу над словом
милосердие не только повысить уровень лингвистической,
читательской, общекультурной компетенции учащихся, но
и достучаться до маленьких сердец наших лицеистов.
1.
2.
3.
Литература:
Ильин И.А. Собрание сочинений: В 10 т. М, 1994. Т. 1,
кн. 2.
Мишатина
Н.Л.
Современная
методика:
инновационный путь развития // Русский язык в
школе. – 2009. – № 2.
Ходякова Л. А. Культуроведческий подход в
преподавании русского языка [Текст]: моногр. / Л. А.
Ходякова. – М.: Изд-во МГОУ, 2012 – 292с.
39
Крупина Ирина Викторовна,
учитель русского языка и
40
литературы
МБОУ СОШ № 25
Нравственное воспитание
на уроках литературы
Есть много родов
образования и
развития, но всех
выше должно стоять
образование
нравственное.
В. Г. Белинский.
Нравственное воспитание… Эта тема становится всё
более актуальной в процессе обучения и воспитания
школьников. На современном этапе развития общества,
когда реформируется во всех сферах государство,
стремительно развивается компьютеризация, СМИ, стал
доступным Интернет,
наблюдаются не только
положительные, но и крайне негативные последствия:
разгул насилия, террора, наркомании, обесценивание
человеческой жизни, разрушение прежних идеалов,
«деформация
личности
молодого
человека,
не
размышляющего, где добро, а где зло, где красота, а где
уродство, живущего, по сути, в плену ложных ценностей, сегодня, как никогда важно обратиться к ценностному
потенциалу классической литературы и … силой
41
художественного слова очищать и облагораживать
человека» [1].
Об актуальности нравственного воспитания много
говорил известный учитель-словесник Е. Н. Ильин,
который, не исключая литературоведения, ставил акцент
на человеческом аспекте произведения и всего творчества
писателя, придавая очень важное значение формированию
духовной сущности человека. Евгений Николаевич
говорил: « Нельзя, чтобы на уроке литературы царил культ
глубоких и прочных знаний, а воспитанием чувств
занимались изредка и походя. Конечно, чувства и эмоции
ни в каких ведомостях, показателях не регистрируются. То
ли дело знания, но если сделать их самоцелью, а ученика –
носителем знаний, то в духовном мире образуется как бы
некий вакуум. Отсюда инфантилизм, скептицизм с одной
стороны, прагматизм и бездуховность с другой. Время
требует, чтобы знания были глубокие и прочные, но самое
главное – долгие. Знание должно быть жизненно, то есть
воспитанно»[2]. Е.Н. Ильи убеждён, что «задача учителя –
воспитывать нравственного человека, возвышать силу духа
и характера ученика, потому что от него впоследствии
зависит судьба и окружающих, и отечества» [2].
А что значит «нравственный человек»? В «Толковом
словаре» В.И. Даля даётся следующее разъяснение:
«нравственный человек – добронравный, согласный с
совестью, с законами природы, с достоинством человека, с
долгом честного и чистого сердцем гражданином» [3].
Нравственное в человеке всегда ценилось на Руси, а в
современном обществе воспитанию подрастающего
поколения уделяется внимание на государственном
уровне. Так, в «Концепции духовно-нравственного
воспитания российских школьников», размещённой на
интернет-сайте Минобрнауки России 01. 06. 2009, читаем:
«Обеспечение
духовно-нравственного
развития
42
гражданина
России
является
ключевой
задачей
современной государственной политики Российской
Федерации». В ст. 9, п. 6 Закона «Об образовании»
установлено, что все учебные материалы должны
обеспечивать
«духовно-нравственное
развитие,
воспитание» обучающихся.
И особым потенциалом в развитии моральных
качеств, гражданского сознания в современной школе
обладают именно уроки литературы, ведь литература –
неиссякаемый источник нравственного воспитания, слово
писателя, книга – сильнейшее оружие в руках филолога,
сеющего зёрна разума и духовности.
Для меня урок литературы – таинство, «таинство
сообщения добра и становления личности» (Е. Н. Ильин).
В основу преподавания кладу собственную веру в то, что
литература – не только искусство слова, но и, прежде
всего, возможность познать жизнь душой, усвоить из книг
«духовное завещание одного поколения другому» (А.И.
Герцен). Поэтому каждый урок должен стать для ученика
учебником жизни, чтобы «нравственно устроить его в
сегодняшнем прекрасном и сложном мире» (Е. Н. Ильин).
Как же сделать урок результативным?
Начать с поразительно простого: принять и полюбить
ученика, какой он есть, идти к детям с радостью и
открытой душой, не переносить на детей свои обиды и
неприятности. Е.Н. Ильин даёт совет: «Почаще
спрашивайте себя: зачем я иду на урок? Иду к детям!
Чтобы они были лучше, добрее, гуманнее, сильнее и
мужественнее, чтобы умели выходить из любых тупиков,
идя вперёд, а не пятясь назад». Поэтому на уроках
стремлюсь поддержать мажорный тон, создать ситуацию
успеха для ребят (поощряю, проявляю толерантность).
Чтобы сложился разговор, не боюсь говорить о личном, о
собственных чувствах и переживаниях.
43
Царица на уроке – книга. Поэтому начинаем изучать
творчество писателя с оформления выставки его книг (в
кабинете собрана хорошая библиотека), часто повторяю
детям: «Прочтите! Обсудите с друзьями! Подумайте!».
Беседу о личности писателя, его судьбе стараюсь
сделать ярче: не просто озвучить даты и факты биографии,
а почувствовать писателя как живого человека во всём
богатстве и благородстве его духовного мира, любви и
ненависти, исканиях и сомнениях. Чем ярче ученик
представит себе личность писателя, тем глубже и
эмоциональнее он воспримет творение.
А какой богатый материал для нравственного
воспитания дают подобные уроки! Ребята глубоко
сочувствуют трагической судьбе Ф.И. Тютчева, О.Э.
Мандельштама, восхищаются утончённостью и мужеством
А.А. Ахматовой, у Некрасова учатся любить мать, у
Достоевского – умению сострадать, жизнь, по Толстому,
воспринимать как непрерывный поиск
истины, а
спокойствие – как «душевную подлость». Чехов,
выросший
в
тягостной
мещанской
обстановке,
испытавший в детстве семейный деспотизм, не
ожесточился, всегда спешил на помощь родителям, более
того (как сказал Базаров, «человек сам себя воспитать
должен»), Чехов занимался совершенствованием своего
характера и, по воспоминаниям современников, стал
человеком необычайной моральной красоты, который по
праву мог сказать: «В человеке должно быть всё
прекрасно…». Так, урок, посвящённый биографии
писателя, может дать толчок для раздумий учащихся,
стать небольшим уроком жизни.
Мне очень близки мысли Е.Н. Ильина: «Урок
литературы должен вырасти в произведение искусства.
Чтобы оказать произведением искусства эмоциональное
воздействие, вызвать в душах отклик… надо быть не
44
просто учителем, а учителем-художником. Об этом
говорил ещё Чехов: «Учитель должен быть артист,
художник, горячо влюблённый в свое дело». Артистизм
учителя-словесника не просто черта личности, а учебный
приём, которым и должен овладеть каждый учитель».
Поэтому перед уроком стремлюсь настроить себя
эмоционально, вдохновить, особенно, если предстоит
чтение стихов, где каждое слово экспрессивно, объёмно. И
если мне удаётся, то слушают даже шумные ребята с
неподдельным
вниманием,
видишь,
как
они
растревожились. Никогда не забуду, как мы изучали
повесть «В дурном обществе» В.Г. Короленко. Я читаю
страницы, на которых говорится об умирающей Марусе,
читаю проникновенно. Голос мой дрожит, наворачиваются
слёзы. В классе тишина. Поднимаю глаза и вижу: мои
девочки плачут…Отсюда вывод: на уроке литературы всё
надо
начинать
от
сердца,
создавать
особую
эмоциональную атмосферу.
С учащимися среднего звена мы играем, выполняем
задания творческого характера, задания по группам.
Складываются группы чтецов, художников, артистов,
костюмеров, историков, исследователей и т.д. В каждом
ребёнке заложены способности, поэтому ставлю цель
развивать таланты детей: сочиняем сказки, стихи, загадки,
буриме, много рисуем, оформляем стенд «Наше
творчество», издаем рукописный журнал «Лучики», к 8
Марта пишем рукописные книжки «Дорогой мой человек
(любимой маме посвящается)», в них создаем несколько
глав, подбираем эпиграфы, красочно их оформляем,
любим инсценировать эпизоды из произведения, а
изученную тему завершаем нетрадиционным уроком. Так,
после изучения темы «Басни И.А. Крылова» проводим для
ребят начальной школы праздник в актовом зале,
инсценируем басни, проводим игры, конкурсы для
45
малышей. Ребята подходят к делу творчески. Много
репетируют, готовят костюмы, реквизит.
На уроках литературы в старших классах изучаем
произведения блоками. Используем различные формы
уроков, а первый или последний урок по теме стараемся
сделать нетрадиционным. Завершаем тему творческими
работами. Так, изучение романа И.С. Тургенев «Отцы и
дети» мы закончили уроком – пресс-конференцией. Для
этого разбились на творческие группы актёров,
костюмеров, журналистов, художников-декораторов. На
этом уроке группа актёров в костюмах середины 19 века
играла роли Тургенева, Базарова, Одинцовой, Павла
Петровича Кирсанова, Аркадия, а группа журналистов
задавала им вопросы. Особой любовью окружаю
творчество А.С. Пушкина. В форме литературной гостиной
мы проводим урок «Друзья души моей». Об адресатах
любовной лирики говорим в атмосфере литературной
гостиной на тему «Я помню чудное мгновенье». Изучение
жизни и творчества И.А. Бунина в 11 классе мы также
заканчиваем уроком-гостиной, на котором идёт разговор о
личности писателя, его судьбе, читаются стихи и проза,
инсценируются некоторые страницы творчества, звучит
классическая музыка. Народно-песенная основа лирики
Есенина способствует тому, что на его стихи написано
около 120 песен, многие из которых воспринимаются как
народные. На уроке мы поём сами и слушаем в
исполнении профессиональных певцов песни на стихи
Есенина. Такими же любимыми для нас стали бардовские
песни. Поэтому после изучения творчества Есенина мы
протягиваем нить в «Современную авторскую песню»,
собравшись
в
литературной
гостиной.
Ребята
рассказывают о Высоцком, Визборе, Якушевой,
Розенбауме, Окуджаве, Цое, поют любимые песни под
46
гитару, слушают пение бардов в грамзаписи, говорят по
душам.
На уроках литературы очень важно живое
размышление детей, чтобы оценочные суждения и
нравственные выводы не подменялись готовыми
формулировками из учебников, поэтому люблю ставить
проблемные, жизненные вопросы: права ли Татьяна,
отказавшись от любви Онегина; «вошь» ли старухапроцентщица или человек; должен ли был Болконский
подставлять
себя
взрыву;
что
важнее:
правда
утешительной лжи Луки или правда веры в гордого
человека Сатина; трус ли Мечик, предатель или жертва
революции и т.д. И всякий раз эти вопросы вызывают
споры, порою жаркие. И это прекрасно, ведь спор – труд
души, значит, ребята объединились с героем, узнали в нём
себя, пережили чувство другого человека как свои, стали
соавторами писателя.
Урок литературы – урок особый. Литература в
старших классах – единственный вид искусства,
призванный формировать в детях и эстетические чувства.
Поэтому на уроках литературы просто необходима связь с
музыкой, живописью, помогающими развить воображение,
заставляющие сопереживать.
Урок в 10 классе. Тема – «Величие простого народа в
лирике А.Н. Некрасова». Читаю стихи. И что ни
произведение, то крик души, боль поэта за народ,
страдания, терзания. Вглядываемся в картины «Больной
муж» Максимова, «Прачки» Архипова, «Ночлежный дом»
Маковского, «Похороны крестьянина» Перова… В классе
тишина. Чувствую: ребята взволнованы, растревожены.
Тайно радуюсь за них.
Очень люблю на уроках музыку, особенно романсы,
русский фольклор. Когда изучаем устное народное
47
творчество, пою народные песни, и ребята этому уже не
удивляются, поют вместе со мной.
Уроки на военную тему провожу особенно
эмоционально: меняется интерьер кабинета, звучит
музыка, горят свечи… Такие уроки воспитывают чувство
патриотизма, милосердия.
Нравственному воспитанию своих учеников уделяю
внимание не только на уроках, но и во внеклассной работе.
Мы проводим с ребятами литературные вечера,
интеллектуальные игры «Что? Где? Когда?», «Кто хочет
стать
отличником?»,
литературные
гостиные,
тематические классные «огоньки», устраиваем поездки в
театр, экскурсии, ходим в походы.
Нравственность не вручается человеку при рождении
как дар природы, не передаётся по наследству как
генетический
код.
Нравственность
рождается
и
развивается
в
человеке
благодаря
неустанному,
кропотливому труду и родителей, и учителей, каждым по
отдельности и всеми вместе, сообща. Для этого мы,
взрослые, сами должны соответствовать тем качествам,
которые составляют понятие «нравственность», быть
совестливыми, искренними, добронравными. Секрет
успешного воспитания в тех искрах доброты, любви к
детям, книге, в искрах собственной нравственности,
которые мы зажигаем в наших детях.
«Из искры возгорится пламя»? Верую…
Литература
1. Попова Е.В. Ценностный подход в изучении
литературы // Литература в школе, 1997, № 7.
2. Ильин Е.Н. Искусство общения // Педагогический
поиск. – М. : Педагогика. 1987.
3. Даль В.И. Толковый словарь живого
великорусского языка в 4 томах.
48
Крупина Ирина Викторовна,
учитель русского языка и
литературы
МБОУ СОШ № 25
Урок-гостиная
«Я помню чудное
мгновенье…»
(любовная лирика А. С.
Пушкина)
Цели урока:
расширить знания ребят о пушкинской эпохе, адресатах
любовной лирики; пробудить в учащихся светлые чувства
благородства,
гуманность;
воспитать
в
юношах
уважительное, возвышенное отношение к женщине, а в
девушках пробудить женственность, обаяние, так
привлекавшее Пушкина в своих возлюбленных.
Оборудование:
доска с записями темы, адресатов любовной лирики; стенд
и презентация с репродукциями портретов А.С. Пушкина и
любимых поэтом женщин, рисунков, сделанных им самим;
парты расставлены полукругом, на полу ковровая дорожка,
49
декоративные подсвечники, напольная ваза с цветами;
имитация «кабинета поэта»: стул под плюшем,
журнальный столик, на котором цилиндр, перчатки,
раскрытая книга, чернильница с пером, подсвечник со
свечой.
Предварительная работа:
1) группа биографов (девушки) готовит сообщения
о судьбах женщин,
оставивших неизгладимый след в жизни
Пушкина;
2) группа чтецов (юноши) заучивает наизусть стихи;
3) группа литераторов готовит анализ этих
стихотворений;
4) декораторы оформляют кабинет.
Ход урока
(На перемене звучит классическая музыка)
Учитель. Добрый день, дорогие ребята! Сегодня у нас
праздничный урок. Мы собрались в литературной
гостиной, чтобы ещё раз прикоснуться к живительному
источнику поэзии великого А.С. Пушкина. Мы зажигаем
свечи в знак нашей любви к поэту, свечи как символ
неугасимой памяти пушкинского гения (зажигают свечи
ребята, возможно, приглашённые гости).
Звучит музыка Свиридова.
Учитель. Среди высоких и прекрасных талантов,
которыми столь щедро был наделён Пушкин, есть один,
особый – талант любви. Отношение Пушкина к женщине и
сегодня остаётся прекрасным образцом человеческих
отношений.
50
В лирике поэта, в его письмах, в строчках
дневниковых записей приоткрывается для нас душа поэта
со всей его страстностью, юношеской пылкостью,
трогательной доверчивостью и широтой. Но глубже всего
понять личность самого поэта, богатство его чувств
позволяет нам любовная лирика.
Кому же посвящал свои стихи Пушкин? Кто эти
женщины, ставшие дорогими и для нас?
(Звучит вальс Свиридова к повести Пушкина
«Метель» или другое произведение композитора громко,
потом тише).
Ученица.
1820 год. Александр Сергеевич по
приказу императора Александра 1 отправляется в южную
ссылку. Поэта мучает тоска по дому, друзьям; жестокая
горячка свалила его в чужом Екатеринославле. И подарком
судьбы стало для поэта знакомство с «милым семейством»
Раевских. Очаровательные дочери генерала Раевского
обратили на себя внимание Пушкина. А утаенной любовью
поэта стала младшая дочь – Мария Николаевна.
Жизнь Марии была мукой. Жизнь её стала
подвигом. Княжна Мария Николаевна разделила участь
мужа декабриста С.Г. Волконского, осуждённого к
двадцати годам каторжных работ. Это ей посвящает Н.А.
Некрасов первую часть своей знаменитой поэмы «Русские
женщины». Марии Николаевне пришлось бороться не
только с могущественной императорской властью, но и с
родными, стремившимися не допустить её отъезда. Она
была вынуждена рвать пополам собственное сердце: сына
взять с собой ей не разрешили, со стариком отцом,
которого горячо любила, приходилось прощаться навсегда.
Из Сибири Мария Николаевна вернулась тяжело
больной. Умерла и похоронена княгиня Волконская в
селении
Вороньки
Черниговской
губернии,
принадлежавшем семье её дочери. Мария Николаевна
51
оставила заметный след в поэзии Пушкина. Она была
уверена, что ей и только ей посвящены эти строки:
Я помню море пред грозою…
(Юноша исполняет отрывок из романа Пушкина
«Евгений Онегин», гл.1, ХХХIII).
С именем Марии Николаевны связывают поэмы
«Полтава», «Бахчисарайский фонтан», «Цыганы», стихи
«Редеет облаков летучая гряда», «На холмах Грузии…».
Поэт часто думал о Марии. Свидетельством тому не
только стихотворения, но и многочисленные профили
Марии Николаевны в его рукописях.
Юноша читает «На холмах Грузии…»
Учитель. Ребята, согласитесь, в этом
стихотворении нет словесной красивости, нет ярких,
красочных эпитетов, всё просто. Но почему, чем оно нас
так волнует? (Учащиеся отмечают глубину чувств поэта,
то, что любовь, пришедшая к поэту, от него как бы не
зависит – виновато сердце, которое «горит», «не любить
оно не может»).
Учитель.
Стихотворение написано в 1829, а
последние строчки «но сердце вновь горит» о любви, о
любви к кому? (К Наталье Николаевне Гончаровой, а
Мария Николаевна уже замужем, поэт уже не смеет
мечтать о ней, но, вспоминая её, говорит: «Печаль моя
светла, Печаль моя полна тобою»).
(Звучит музыка громче, потом тише).
Ученица. Елизавета Ксаверьевна Воронцова.
С этой одарённой и культурной женщиной
Александр Сергеевич познакомился в Одессе. Она была
52
женой генерал-губернатора М.С. Воронцова. Писатель В.
Соллогуб отмечал: «Елизавета Ксаверьевна была одной из
привлекательнейших женщин своего времени. Всё её
существо
было
проникнуто
такою
мягкою,
очаровательною,
женственною
грацией,
такой
приветливостью, таким неукоснительным щегольством,
что Пушкин, Раевский и многие другие без памяти
влюблялись в неё». «Принцесса Бельветриль» (так поэт
называл Елизавету Ксаверьевну) оставила в его жизни
большой и глубокий след. Издавна считается, что такие
пушкинские шедевры, как «Ангел», «Сожженное письмо»,
«Талисман», «Ненастный день потух», «Желанье славы»,
«Прозерпина», «Все в жертву памяти твоей…»
вдохновлены чувством к Воронцовой. В «грозный час
разлуки» она подарила Александру Сергеевичу на память
свой портрет в золотом медальоне и кольцо с
сердоликовым камнем. Сестра поэта вспоминает, с каким
нетерпением поэт ожидал писем из Одессы. Получив
долгожданную весточку, он запирался в своей комнате,
чтобы никто не мешал беседовать с той, которая покорила
его сердце. Потом сжигал её письма. По воспоминаниям К.
Бартенева, «Воронцова до конца своей долгой жизни
сохраняла о Пушкине теплое воспоминание и ежедневно
читала его сочинения. Когда зрение совсем изменило ей,
она приказывала читать их себе вслух…».
Юноша читает «Сожженное письмо».
Учитель. Какие чувства поэта выражены? (Скорбь,
сожаление об утрате, взволнованность). Какие детали
передают эти чувства? (Лексический строй: много
глаголов в повелительном наклонении, прилагательных с
оценочным значением, одушевляющих письмо; синтаксис:
53
восклицательные предложения, многоточия, обращения и
т.д.).
Учитель. «Милый пепел» останется на груди, а в
душе - нетленные слова о любви.
Ребята, предлагаю вам прослушать романс Глинки
на стихи Пушкина в исполнении великого певца России
Сергея Яковлевича Лемешева. Свою музыку Глинка
посвятил Екатерине Керн, дочери знаменитой Анны
Петровны.
(Звучит романс)
Ученица. Имя Анны Петровны Керн стало одним
из самых известных. Впервые Пушкин встретился с Керн
за шесть лет до написания стихотворения в Петербурге, в
доме Олениных. Вторичная встреча произошла летом 1825
года в Тригорском, куда она приезжала в гости к своей
тётке Т.А. Осиповой. Эта встреча пробуждает душу поэта,
стремление к творчеству, к чему-то высшему и
безмерному; очарование красотой дарит вдохновение.
Давайте ещё раз прослушаем это замечательное
стихотворение с криптограммой «К***».
Звучит стихотворение «Я помню чудное
мгновенье…» в исполнении юноши. (Звучит музыка).
Ученица. Екатерина Николаевна Ушакова.
Она очаровательна: умный взгляд громадных
голубых глаз, длинные косы пепельно-золотого цвета.
Екатерина Ушакова любила Пушкина. Она понимала и
любила его стихи, была способна судить о них вполне
серьёзно. И было время, когда он отвечал ей взаимностью.
Зимою 1826/27 года он часто бывал в её обществе, скучал
без неё на светских вечерах и оживлялся при её появлении.
В доме же Ушаковых никогда не смотрели на Пушкина как
54
на
подходящего,
желанного
жениха.
Екатерине
Николаевне поэт посвятил стихи «Ответ», «В отдалении от
вас…», «Когда бывало в старину…».
Юноша читает стихотворение «Когда бывало в
старину…»
(Звучит вальс Грибоедова).
Ученица. Анна Алексеевна Оленина.
Двадцатилетняя красавица. Увидев её, Пушкин
влюбился. На полях рукописей той поры постоянно
встречается имя Олениной: по-русски, по-французски и
даже «Аннета Пушкина». Пушкин скоро сделал
предложение, но мать Олениной Елизавета Марковна
решительно и резко ему отказала. Кроме политических
причин, были и другие, высказанные самой Олениной: «Он
был вертопрах, не имел никакого положения в обществе и,
наконец, не был богат». Анна Николаевна не любила его
или, если помягче сказать, недостаточно любила…
Александр Сергеевич замкнулся, несколько месяцев
молчит. Душа же работает, переплавляет удар. Во что?
Сейчас каждый образованный человек знает эти строки.
Юноша исполняет стихотворение «Я вас
любил…»
Учитель. Что удивляет вас в этом стихотворении?
Каким показано чувство поэта? Ребята отмечают глубину,
искренность чувства. Любовь безответна. Но поэт
побеждает страсть, потому что покой любимой ему
дороже.
55
Учитель. Каким раскрылся поэт? Разочарованным,
скорбящим,
гневным,
смиренным,
благородным,
ироничным?
Можно ли считать, что в стихотворении проявилась,
говоря словами Белинского, «лелеющая душу гуманность
Пушкина»?
(Звучит «Лунная соната» Бетховена).
Ученица. Наталья Николаевна Гончарова.
Юную красавицу Пушкин встретил в 1828 году на
балу. Как вспоминает танцмейстер Йогель, «ей только
минуло 16 лет… В белом воздушном платье, с золотым
обручем на голове, она в этот знаменательный вечер
поражала всех своей классической царственной красотой.
Александр Сергеевич не мог оторвать от неё глаз, испытав
на себе натиск чувства, окрещённого любовью с первого
взгляда… Она стыдливо отвечала на восторженные фразы,
но эта врожденная скромность, столь редкая спутница
торжествующей красоты, только возвысила её в глазах
влюбленного поэта». И впервые в жизни, по признанию
поэта, он был робок. Вскоре сделал предложение. В ответ
полуотказ-полусогласие. Но Пушкин не отступил: мечта о
счастье с этой девушкой, такой спокойной, нежной,
умиротворённой, кружила ему голову. Около двух лет
тянулась мучительная для поэта история сватовства. И вот
наконец 18 февраля 1831 года они обвенчались. На какоето время вся жизнь поэта озарилась счастьем. В его
письмах жене читаем: «С твоим лицом ничего сравнить
нельзя на свете – а душу твою люблю я еще более твоего
лица», другу Плетневу: «Я женат – и счастлив, одно
желание мое, чтоб ничего в жизни моей не изменилось –
лучшего не дождусь». За шесть лет, которые они прожили
56
вместе, - четверо детей, семья, дом. Перед смертью он
скажет: «Жена моя – ангел».
Юноша читает стихотворение «Мадонна».
Учитель. Какие строчки особенно волнуют? Как
называет свою жену?
(Чтение любимых стихотворений Пушкина по
желанию).
Учитель. (Звучит музыка). Спасибо, ребята.
Спасибо, Александр Сергеевич, за урок любви,
благородства, за то, что «чувства добрые» в нас «лирой
пробуждал».
Используемая литература:
1.
Шашкова О.Н.
«Я помню чудное
мгновенье» // Литература в школе. – 1994. - № 4.
2.
Шевцова Т.А. А.С. Пушкин «Сожженное
письмо» // Литература в школе. – 1994.- № 6.
57
Иванова Елена Александровна,
учитель русского языка и
литературы
МБОУ Лицей № 15
Рождественский рассказ:
особенности жанра
Цель урока: познакомиться с
особенностями рождественского рассказа.
жанровыми
Задачи урока:
1. Дать понятие жанра рождественского рассказа.
2. Научить анализировать произведения данного жанра,
находить особенности рождественского рассказа.
3. Пробудить у учащихся сочувствие, сострадание к
героям произведений Андерсена и Достоевского.
4. Воспитывать у учащихся уважение к народным
традициям и гордость за свою страну.
58
Оборудование и оформление: компьютерная презентация,
записи на доске, музыкальное сопровождение.
1. Оргмомент.
Звучит романс «Русское
Александра Малинина.
Рождество» в
исполнении
2. Вступительная часть.
- Понравился ли романс? Чем? О чём в нём говориться?
- А как вы относитесь к празднику Рождества?
- Что вам известно о традициях этого праздника?
Одна из традиций Рождества – это Семейное
чтение. Что вы об этом знаете? (Собираются вместе
родители и дети и читают рождественские рассказы.)
Как вы думаете, о чём должны быть эти произведения?
Всем ли они должны быть интересны? Почему?
(Рассказы – о вечных ценностях, они волнуют всех.)
3. Сообщение темы и цели урока.
Сегодня мы познакомимся с жанром Рождественского
рассказа, узнаем историю его возникновения и
особенности. Увидим, как этот жанр развивался в
литературе.
Отдельно мы остановимся на трёх произведениях:
рассказах Достоевского «Мальчик у Христа на Ёлке»,
Андерсена «Девочка со спичками» и Лескова
«Неразменный рубль».
4.Основная часть.
Презентация с комментариями учителя.
59
История Рождественского рассказа.
Беседа:
- Назовите особенности рождественского рассказа.
- Чему учат эти произведения?
-История Рождественского рассказа (по презентации):
Если бы на дворе был XIX век, страницы периодики
сейчас были бы заполнены трогательными, иногда
мистическими, иногда наивными рассказами о чудесных
историях, приключившихся на Святках - между
Рождеством и Крещением. Что это за жанр и так ли
безвозвратно он ушел в прошлое?
25 декабря, в астрономический день зимнего
солнцеворота, первый день победы солнца над тьмой,
испокон века открывался на Руси самый большой и
любимейший праздник года — Святки. Начинался он в
ночь с 24 на 25 декабря и продолжался две недели, до
самого Крещения (6 января). И потому ли, что отвечал он
каким-то особенным свойствам и потребностям русской
души, или потому, что сохранял в себе отголоски самых
древних обрядов славянских пращуров, но только оказался
он не менее стойким, чем разгульная русская Масленица, и
продержался в народе до шестидесятых годов ХХ века.
В центре внимания в эти дни - Вифлеемский вертеп,
путешествие волхвов, поклонение пастухов, звезда над
пещерой... Вся вселенная замерла, увидев рождение
чудесного младенца. И это событие, произошедшее
больше двух тысяч лет назад, не просто вспоминается, как
факт прошлого. Оно проживается нами сегодня - и
сегодняшний свет Рождества в нашей жизни отражается в
святочных рассказах.
Традиция рождественского рассказа берет свое начало в
средневековых мистериях. Это были драмы на библейские
темы. Из мистерии в рождественский рассказ перешла
подразумеваемая трехуровневой организация пространства
60
(ад - земля - рай) и общая атмосфера чудесного изменения
мира или героя, проходящего в сюжете рассказа через все
три ступени мироздания.
Живший обычной земной жизнью герой волею
обстоятельств оказывался в сложной жизненной ситуации,
сравнимой с адом.
А потом случалось чудо, носившее или чисто
мистический характер, или вполне земной, когда герой,
перестраивая свою духовную жизнь, сам вырывался из ада.
И пришедшее на смену отчаянию состояние счастья
было сравнимо с Раем.
Рождественский рассказ имел, как правило, счастливый
конец.
Основателем жанра рождественского рассказа принято
считать Чарльза Диккенса, который задал основные
постулаты «рождественской философии»: ценность
человеческой души, тема памяти и забвения, любви к
«человеку во грехе», детства.
В середине XIX века он сочинил несколько
рождественских повестей и стал публиковать их в
декабрьских номерах своих журналов «Домашнее чтение»
и «Круглый год». Диккенс объединил повести заглавием
«Рождественские книги».
Традиция Чарльза Диккенса была воспринята как
европейской, так и русской литературой. Ярким образцом
жанра в европейской литературе принято также считать
«Девочку со спичками»
Г.-Х. Андерсена.
Чудесное спасение, перерождение злого в доброе,
примирение врагов, забвение обид - популярные мотивы
рождественских и святочных рассказов.
"Дары волхвов" - самый трогательный рассказ не
слишком склонного к сантиментам О.Генри.
61
Супруги Диллингхем бедны. Главные их сокровища роскошные волосы жены и прекрасные фамильные часы
мужа - требуют соответствующих аксессуаров: набора
черепаховых гребней и золотой цепочки. Вот это были бы
настоящие рождественские подарки. Супруги горячо
любят друг друга, но денег катастрофически не хватает, и
все-таки они найдут выход, способ одарить друг друга. И
это будут настоящие дары волхвов...
Русские писатели тоже не обошли вниманием
рождественскую тему. Есть замечательные рассказы у
Куприна.
Его "Чудесный доктор" - просто классика жанра. Стоящую
буквально на грани смерти семью спасает чудо. "Ангел"
снисходит в жалкую лачугу в лице знаменитого русского
доктора Пирогова.
У Чехова много святочных шутливых рассказов,
есть
рассказы,
связанные
непосредственно
с
рождественскими праздниками, те же "Мальчики" с
незабываемым Володей и господином Чечевицыным. И
все-таки Чехов бы не был Чеховым, если бы не написал
"Ваньку". "Ванька" - вершина жанра, как бы пафосно это
не звучало. Здесь все просто, прозаично и гениально.
Рождественские рассказы часто начинаются с
описания беды и трудностей человеческого бытия.
Бабушке, едва сводящей концы с концами, нечем
порадовать
внучат
к
празднику
(Ч.Диккенс,
«Рождественская елка»), мать не в состоянии купить
ребенку подарок (П. Хлебников, «Рождественский
подарок»), нет денег на елку и у обитателей петербургской
трущобы (К. Станюкович, «Елка»), даровитый молодой
человек незаслуженно притесняем своим скупым
дядюшкой (П. Полевой, «Славельщики»), подневольный
крестьянин по прихоти барина должен убить своего
любимца медведя (Н. С. Лесков, «Зверь»), потеряв билет
62
на поезд, старуха не может попасть к умирающему сыну
(А. Круглов, «В канун сочельника»). Однако всегда
находится выход, преодолеваются все преграды,
рассеиваются наваждения.
Чудо совсем не обязательно связано с событиями
сверхъестественного порядка - посещением ангелов или
Христа (хотя встречается и такое), гораздо чаще это чудо
бытовое, которое может восприниматься просто как
удачное стечение обстоятельств, как счастливая
случайность. Однако для рассказов, опирающихся на
евангельскую систему ценностей, и случайности не
случайны: в любом успешном стечении обстоятельств и
автору и героям видится милостивое небесное
водительство.
Черты Рождественского рассказа
• Действие происходит в рождественские дни
• Сюжет развивается от безысходной ситуации к
счастливому финалу
• Назидательный (поучительный) характер
• Ярко выраженная мораль
• Рождественское чудо
Просмотр мультфильма «Девочка со спичками»
Анализ рассказа
спичками»
Г.-Х.
Андерсена
«Девочка
со
- Что нам известно о Девочке? Где она живёт, как
выглядит, кто о ней заботиться?
- Чем она занимается? Почему?
- Как она чувствует себя в городе?
- Почему автор постоянно подчёркивает, что на улице
холодно?
63
- Почему девочка начинает зажигать спички? Что ей
видится в пламени спичек? С чем сравниваются спички?
- Кто любит девочку?
- Прочитайте отрывок, который вас взволновал.
- Чему учит эта сказка?
Анализ рассказа Достоевского «Мальчик у Христа на
ёлке»
- Кто главный герой этого рассказа? Что мы о нём знаем?
Найдите описание его внешности и жилища?
- Почему автор постоянно обращает внимание на холод и
голод, мучившие мальчика?
-Как изображён праздничный город? Какой приём
использует автор (контраст между городом и окружением
мальчика)?
- Понимает ли герой, почему это с ним происходит: его
никто не кормит, ему холодно, мать лежит неподвижно?
- Каково пространство мальчика (оно сужается)?
- В большом городе он никому не нужен. Откуда это
видно?
- К кому обращается мальчик (к богу)?
- Видение ребёнка: явление Христа, Христова ёлка,
умершие давно от голода дети и их матери. В этот момент
наступает успокоение, он чувствует, что его любят.
- Что символизирует свет, исходящий от ёлки?
- Какие черты рождественского рассказа здесь
появляются?
1.
Христианское
душевное
устроение
(любовь,
милосердие, сострадание, смирение, упование на Бога в
сложных житейских ситуациях).
2. События приурочены к Рождеству.
3. Наличие фантастического элемента, чуда.
4. Назидательный элемент.
64
Общая идея обоих произведений: «Будьте милосердны!»
Анализ рассказа Лескова «Неразменный рубль»
- Что такое неразменный рубль?
- Какое особое свойство он имеет?
- Что сначала купил мальчик?
(свистульки бедным детям)
- Потом?
(Девушкам по платью, старушкам по платку, запонки для
невесты, сладости и «Псалтырь для скотницы»)
- Что произошло потом?
(Он стал покупать «шире и больше», «я был центр всего»)
- Что сказал мальчику торговец?
- Как на это отреагировал герой? Что в итоге случилось?
- Что понял мальчик?
- Чему учит рассказ?
Итоги урока
- С каким жанром мы познакомились?
- Какие особенности имеет этот жанр?
- Чему учат рождественские рассказы?
Урок заканчивает песней «Рождество»
65
Ковалева Нелла Викторовна,
учитель истории и
обществознания
МБОУ Лицей № 6
Духовно-нравственное
воспитание школьников
через проектную
деятельность (из опыта
работы
учителя истории и
обществознания)
66
В школе должно быть всё направлено
на то, чтобы обогатить духовный
мир ребенка, сделать его человечным,
гуманным, добрым.
В. А. Сухомлинский
Методологической основой разработки и реализации
федерального
государственного
образовательного
стандарта общего образования является Концепция
духовно-нравственного развития и воспитания.
Концепция определяет цели и задачи духовнонравственного развития и воспитания личности, систему
базовых национальных ценностей, принципы духовнонравственного развития и воспитания личности.
Воспитание должно быть ориентировано на
достижение определенного идеала. На какой же идеал
ориентирует нас Концепция духовно-нравственного
развития и воспитания личности?
Современный национальный воспитательный идеал –
это высоконравственный, творческий, компетентный
гражданин России, принимающий судьбу Отечества как
свою личную, осознающий ответственность за настоящее и
будущее своей страны, укоренённый в духовных и
культурных традициях многонационального народа
Российской Федерации.
Духовно-нравственное развитие и воспитание
учащихся являются первостепенной задачей современной
образовательной системы и представляют собой важный
компонент социального заказа для образования.
Образованию отводится ключевая роль в духовнонравственной консолидации российского общества.
Ключевая роль в духовно-нравственном сплочении
общества отводится образованию. Школа – единственный
социальный институт, через который проходят все
67
граждане России. Ценности личности, конечно, в первую
очередь формируются в семье. Но наиболее системно,
последовательно
и
глубоко
духовно-нравственное
развитие и воспитание личности происходит в сфере
образования. Пережитое и усвоенное в детстве отличается
большой психологической устойчивостью.
Поэтому именно в школе должна быть сосредоточена
не только интеллектуальная, но и духовная, культурная
жизнь школьника.
Основным содержанием духовно-нравственного
развития, воспитания и социализации являются базовые
национальные ценности. Эти ценности мы храним в
культурных и семейных традициях, передаем от поколения
к поколению. Опора на эти ценности помогает человеку
противостоять разрушительным влияниям.
Каковы же наши традиционные источники
нравственности? Это Россия, наш многонациональный
народ и гражданское общество, семья, труд, искусство,
наука, религия, природа¸ человечество.
«Педагогический процесс только тогда хорош, когда
в нём воспитание идёт впереди обучения, ибо вызванные
им к действию духовные силы будут впитывать знания как
пищу, необходимую для дальнейшего роста и становления
личности школьника» (Ш. А. Амонашвили).
Проблема сочетания урочной и внеурочной
деятельности беспокоила меня и раньше. ФГОС ООО, к
реализации которого я со своими учениками и их
родителями перешла в этом году в пилотном режиме,
подтолкнул меня к детальному рассмотрению этого
вопроса. Для себя, как классного руководителя и учителя
истории и обществознания, я определила тему
самообразования: «Духовно – нравственное воспитание
через интеграцию урочной и внеурочной деятельности».
68
Более детально хочу остановиться на духовнонравственном воспитании учащихся через проектную
деятельность.
Учебный проект для учащегося – это возможность
делать что-то интересное самостоятельно или в группе,
максимально
используя
свои
возможности.
Это
деятельность, позволяющая проявить себя, попробовать
свои силы, приложить свои знания, принести пользу и
показать публично свой результат; это деятельность,
направленная на решение интересной проблемы.
Учебный проект для учителя – это интегративное
дидактическое средство развития, обучения и воспитания.
Огромное достоинство проектного метода связано с
тем, что школьник выступает в качестве активного
субъекта деятельности, что мобилизует потенциал всех его
способностей. Совместная деятельность требует широкого
спектра умений:
•
обеспечивать бесконфликтную работу в группе;
• оказывать поддержку и содействие, тем от кого
зависит достижение цели;
•
устраивать эффективные групповые обсуждения;
•
обеспечивать обмен знаниями между членами
группы;
•
адекватно реагировать на нужды других.
Учебные проекты готовятся и защищаются в рамках
школьных предметов, их тематика привязана к темам,
изучаемым в ходе учебных курсов. Научиться планировать
и работать по плану это один из важнейших не только
учебных, но и социальных навыков.
69
Учитель здесь может выступать в роли консультанта,
источника информации, вдохновителя.
Хочу предложить вниманию читателей один из
последних проектов по обществознанию, в рамках
которого мне удалось сочетать урочную и внеурочную
деятельность и реализовать задачи духовно-нравственного
воспитания.
По
предмету
обществознание в 5 классе
ребята изучают тему: «Семья».
Семья в жизни человека
занимает очень большое место.
И если человек не имеет семьи,
не знает своих дедов и
прадедов, он обделен самым
главным на земле - теплом и
вниманием. Незнание своих
корней ведет к незнанию
истории своей страны, своего
народа. Семья, ее традиции и
ценности являются мощным
фактором
формирования
духовно – нравственной основы в воспитании
разносторонней и гармонически развитой личности.
Особенно это актуально в современном обществе, где
заметны изъяны духовно – нравственного воспитания, где
деформируются крепкие, веками накопленные семейные
традиции, рушатся родственные связи и семейные
отношения.
В начале изучения темы «Семья» дети стали
задаваться вопросами: «Кто мои предки?», «Кем они
были?», «Откуда пошла моя фамилия?», «Что означает мое
имя?».
Это
и
определило
проблематику
исследовательского проекта «Моя семья».
70
Наш проект направлен на
возрождение и поддержание
позитивного образа семьи,
семейных
ценностей
и
традиций,
нацелен
на
воспитание
потребности в
содержательном
семейном
досуге и здорового образа
жизни. Вовлечение родителей
в проектную деятельность, их
активное участие в жизни
детей, позитивная адаптация в
современном
мире
необходимы для эффективного
и успешного развития ребенка. Недаром, замечательный
французский писатель, отважный летчик, человек
благородной души Антуан де Сент-Экзюпери, автор
«Маленького принца» писал «Семья – это уникальный сад.
И очень важна его духовная почва. Что же вырастет:
буйные сорняки бездушия и глупости или добрые соцветия
мудрости и милосердия? Задумайтесь!»
Тип проекта: исследовательский, индивидуальный,
продолжительность 5-7 недель.
Цели:
Духовно-нравственное воспитание школьников через
проектную деятельность.
Организация исследовательской и творческой
деятельности обучающихся для сохранения и передачи
семейных ценностей.
Задачи:
1. Исследование вопросов семейных ценностей.
2. Воспитание
потребности в содержательном
семейном досуге.
71
3. Привлечение родителей к совместной творческой и
исследовательской деятельности.
4. Выявление
творческого
потенциалаи
интеллектуальной инициативысемей, семейных увлечений
для создания системы воспитательной работы с
родителями учащихся.
5. Развитие коммуникативных умений участников
проекта по ведению конструктивной беседы в процессе
совместной исследовательской и творческой деятельности.
6. Обучение составлению генеалогического древа.
7. Обучение проектной деятельности.
План проекта.
Генеалогическое древо.
Сочинение « Моя семья»
Моё имя. Его значение.
Происхождение
моей
фамилии
5. Редкое имя в нашей
семье
6. Семейные традиции
7. Герб моей семьи
8. Семейный досуг
9. Мой самый близкий
человек.
10. Синквейн «Моя семья».
1.
2.
3.
4.
Учебный
проект состоит из
4
этапов:
погружение
в
проект;
организация
72
деятельности; осуществление деятельности; презентация
результатов.
На этапе погружения в проект актуализируется
личный опыт ребенка, выявляются интересующие
вопросы, деятельностьинициируется не только учителем,
но и самими учащимися, это этап создания мотивации.
Далее
организуется
проектная
деятельность:
постановка задач, выбор методов исследования,
планирование, рассмотрение вариантов презентации
результатов проекта. Для части учащихся это оказался
первый опыт работы над проектом.
Этап осуществления деятельности имеет огромное
воспитательное значение, так как вовлекает в совместную
деятельность несколько поколений семьи. Появляется
потребность в содержательном семейном досуге. В это
время повышается роль учителя во внеурочное время, так
как дети нуждаются в систематических индивидуальных и
групповых консультациях.
При работе был применен индивидуальный подход,
так как в классе ученики с разными способностями и
возможностями. Совместно с учащимися решили, что
первые четыре пункта плана выполняют все, а остальные
пункты по выбору.
Общая для всех задача - сбор информации по теме
исследования. Очень важно, что кроме традиционных
способов поиска информации в книгах, интернет ресурсах
информацию получали от бабушек, дедушек, других
родственников. Узнавая свою родословную, историю
своей фамилии, ребенок ощутил причастность к судьбе
Родины. В семейных ценностях отразился национальный
воспитательный идеал.
73
Работа над
проектом
способствовала
активному
сотрудничеству с
семьёй,
установлению
партнерских
отношений,
сплочению
классного
коллектива,
учащихся и родителей, сплочению семьи. Чтобы составить
генеалогическое древо, узнать о происхождении своей
фамилии ребята связывались не только со своими
родителями, бабушками и дедушками, но и дальними
родственниками по всей стране, просматривали сведения
из семейных архивов, собирали семейные фотографии.
Родители вместе с детьми осознали значимость этой
работы. У них проявилась гордость за своих предков,
ответственность перед ними и детьми.
Педагогическим результатом проекта стало то, что
дети расширили свой кругозор. У них развился интерес к
истории семьи, семейным традициям, к родословной.
Работа способствовала воспитанию чувства гордости за
свою семью, любви и уважения к родителям. Кроме того
эта работа сделала коллектив класса более сплочённым,
дружным. Научила быть
ответственным
за
начатое дело и доводить
его
до
конца
с
максимальной отдачей.
Последним этапом
работы
стала
яркая
74
выставка настоящих фамильных «деревьев», выращенных
своими руками. Ребята подготовили проекты на бумажных
и электронных носителях.
,В заключение скажу, что успех в области духовнонравственного
воспитания
обуславливается
целым
комплексом мер педагогического воздействия на душу
ребенка, не всегда можно с полной гарантией сказать, «как
наше
слово
отзовется».
Однако
педагогика
сотрудничества, воздействие на эмоциональную сферу
подростка вербальными, зрительными образами, развитие
его творческого и интеллектуального потенциала,
воспитание на высоких образцах нравственности и
святости – вот ключ к сердцу ребенка, его нравственному
совершенствованию. Хочется верить, что представленный
опыт работы поможет решению столь важных в наше
время
задач
духовно-нравственного
воспитания
подрастающего поколения.
Литература:
1. А.Г. Асмолов, Г.В. Бурменская, И.А. Володарская и
др. Стандарты второго поколения. Формирование
универсальных учебных действий в основной
школе:
от
действия
к
мысли.
Москва
«Просвещение» 2013
75
2. С.С. Татарченкова Формирование ключевых
компетентностей учащихся через проектную
деятельность. // Учебно-методическое пособие.Санкт – Петербург 2008
3. Духовно-нравственноевоспитаниешкольниковкак
средствореализацииФГОС.http://74320s23.edusite.ru›
DswMedia/duxovno.doc
Калганова Екатерина
Валентиновна,
учитель математики
МБОУ Лицей № 6
76
Роль экскурсий
в духовно-нравственном
воспитании учащихся
(из опыта работы классного
руководителя)
В условиях современности остро стоит проблема
духовно нравственного воспитания молодежи.
Человек культурный – это человек нравственно
воспитанный. Нравственная культура формируется на
основе избираемых человеком ценностей жизни. А какие
ценности он выбирает для себя в качестве главных:
духовные или материальные? Каким он вырастет
человеком: любящим и уважающим свою семью, Родину,
общество, в котором он живет или нет?
И именно экскурсионные мероприятия этому
способствуют. Роль экскурсий велика. Они могут дать
детям
возможность
для
повышения
своего
интеллектуального уровня, развитие наблюдательности,
способности воспринимать красоту окружающего мира,
т.е. способствуют многостороннему развитию личности.
Поэтому
в
процессе
духовно-нравственного
воспитания
следует
больше
внимания
уделять
мероприятиям и экскурсиям, знакомящим с историей и
культурой Родины.
77
Экскурсионная работа: должна носить системный
характер, учитывать возрастные особенности учащихся,
нацелена на развитие познавательных интересов, иметь
здоровье сберегающую направленность.
Экскурсии в школе, как правило, проводятся с целью:
интеграции и активизации учебной и внеурочной
деятельности учащихся; осуществления связи обучения с
жизнью; расширения кругозора учащихся; воспитания
позитивных межличностных отношений. При этом нельзя
забывать и о духовно-нравственном воспитании, которое,
как правило, пронизывает все экскурсии.
Тематикой экскурсий могут быть: знакомство с
культурой и природой родного края, литературное и
историческое прошлое населенного пункта, знаменитые
земляки, географические и биологические особенности
местности, производство и т.д.
К.Д.Ушинскому принадлежит интересная мысль, что
день, проведённый ребёнком на природе, стоит многих
недель, проведённых им на учебной скамье. Экскурсии на
природу, часто проводимые в начальной школе, позволяют
проводить наблюдения, изучать явления природы,
знакомиться с окружающим миром.
Природоведческие экскурсии воспитывают бережное
отношение к природе, животному и растительному миру.
Когда ученик непосредственно видит, слышит, осязает
окружающий мир, он воспринимает его в более ярких,
эмоционально насыщенных, запоминающихся образах, чем
те, которые предстают перед ним со страниц книг,
учебных пособий, воспитывается любовь к Родине, её
культуре, её природе, истории, людям.
Любая экскурсия требует внимательной подготовки.
Дети должны заранее узнать о теме экскурсии, на что
обратить внимание. Если экскурсия на природу, то не
78
просто погулять, а, например, поговорить о природе
родного края, о любви к ней и красоте Родины.
Ели
экскурсия
искусствоведческая,
то
она
направлена
на
духовно-эстетическое
воспитание
экскурсантов. Просто так, сразу в крупный музей на
длительную экскурсию с классом идти не стоит. Лучше
сначала сводить детей в музей не такой крупный, и
обговорить правила поведения в музее, обратить внимание
детей на картины, попросить экскурсовода научить детей
«подходить» к картинам, смотреть их и видеть их. Мы с
классом (6 класс) сначала съездили в музей им. Горшина,
познакомились с экспозицией картин сначала там,
научились слушать экскурсовода и вести себя в музее.
Познакомились с историей создания музея, созданного на
основе подаренных картин частной коллекции нашего
земляка С.Н.Горшина. На примере этого поступка как
нельзя лучше раскрывается понятие щедрости и
благородства. Детям очень понравилась экскурсия. После
этого они сами захотели узнать побольше о г. Химки. Сами
подготовили и провели тематический классный час о
городе Химки, что повысило чувство патриотизма, любви
к своей Родины. Это еще раз показывает результативность
краеведческих экскурсий.
После осмотра экспозиции музея им. Горшина, дети с
удовольствием посетили несколько экскурсий в музее им.
А.С.Пушкина, Третьяковской галерее и музея Востока.
Причем дети сами выбирали тематику экскурсий.
Дети, разглядывая экспонаты музея, обсуждают, в
том числе, и нравственные вопросы (например, отношение
к излишеству, богатству и бедности, щедрости,
милосердию, лжи, болезни, старости, помощи ближнему,
верности своим идеалам и о самих идеалах и цели в
жизни).
79
Производственные экскурсии формируют любовь и
уважение к труду. В 5-6 классе мы посещали производство
елочных
игрушек,
производство
мороженого,
кондитерскую фабрику «Красный Октябрь». В 9 классе с
удовольствием сходили в музей завода им. Лавочкина и
познакомились с историей становления и развития этого
предприятия.
Экскурсии бывают и познавательные, развивающие
интерес к учебному предмету и углубляющие учебные
знания, которые тоже позволяют развивать патриотизм на
исторических примерах. На такие экскурсии лучше ходить
либо перед данной темой (например, посещение спектакля
по произведению, которое будет изучаться по литературе,
и сразу обсудить героев, их поступки и свое отношение к
ним), либо сразу после изучения нужной темы. Такими
экскурсиями для нас были походы в музей им.
А.С.Пушкина на тему искусство Древней Греции, или
искусство Древнего Рима; посещение палеонтологического
музея; посещение музея «Бородинская панорама» и музея
в Бородино и т. д.
Применяются и совместные поездки в другой город.
Такие экскурсии в ненавязчивой форме вовлекают ребят в
культурное прошлое страны, знакомят с выдающимися
личностями истории. Это возможность неформального
общения с учителями и одноклассниками, объединяющая
их жизни. Дети не только отвлекаются от школы, но и
приобретают новый опыт общения, новые яркие
впечатления, что помогает более качественному усвоению
учебного материала по многим школьным предметам.
Любая поездка часто ставит ребенка в ситуацию
нравственного выбора: как поступить, что сделать, что
сказать, как ответить, что выбрать? У учителя есть
возможность
во время многодневной
экскурсии
понаблюдать за детьми в неформальной обстановке, за их
80
общением и нравственными и моральными ценностями.
Появляется возможность касаться тем межличностных
отношений в более тесной обстановке, что позволяет
учителю и ученикам высказать свое мнение, обсудить
спокойно какую-то проблему, попробовать в ней
разобраться и натолкнуть детей на благополучный выход
из этой ситуации.
После
экскурсии
формирование
нравственно
этических норм продолжается в беседах, диспутах,
обсуждениях, оформлении фотоальбомов и фотовыставок.
Ни рассказы учителя, ни просмотр видеофильмов, ни
методические пособия не могут дать таких ярких и живых
представлений, потрясающих эмоций и впечатлений, как
экскурсия.
Результатом
целенаправленной
экскурсионной
работы в школе является повышение интереса к учёбе и
получению новых знаний и умений, обогащение
жизненного опыта, приобретение практических навыков.
Благодаря экскурсиям можно познакомить учащихся с
реальной жизнью, с объектами реального мира в их
естественном окружении. В ней происходит познание и
активное взаимодействие подрастающего поколения с
предметами,
объектами,
явлениями
природного,
социального, культурного окружения, что, естественно,
оказывает большое воздействие на подростков.
Каждый раз, планируя экскурсию, необходимо учить
детей находить нравственный смысл в том, что они делают
или собираются делать в жизни, позитивно воспринимать
действительность, не позволяя замыкаться в себе.
Необходимо подталкивать их к обсуждению и решению
своих внутренних проблем. Экскурсии помогают детям в
момент становления личности осознать себя полноценным,
интересным человеком, имеющим право на собственную
точку зрения.
81
Литература:
1. Ушинский К.Д. Собр. соч. в 11 т. М.-Л., 1948-1952
гг. Т.2.
2. Быков А.К., Мельниченко И. И. "Патриотическое
воспитание школьников в учебном процессе:
Методическое пособие" : Сфера, 2007 г.
3. Подробнее: http://www.labirint.ru/books/147993/
4. Сборник «Секреты педагогического мастерства»
Духовно-нравственное воспитание. ЦПР г.о.Химки,
2013
5. Духовно-нравственное воспитание школьников как
средство реализации ФГОС.
http://74320s23.edusite.ru›DswMedia/duxovno.doc
Наумова Валентина Николаевна,
82
учитель начальных классов
МБОУ Гимназия № 4
Храм Святых
бессребреников Космы и
Дамиана в
Космодемьянском
(экскурсия)
Цель: обобщить и расширить
знания, полученные при изучении
курса
«Основы
православной
культуры».
Состав экскурсантов:
ученики 4 класса (группа из 25
человек)
Объект показа:
Храм Святых бессребреников
Космы и Дамиана:
Организационные указания:
Группа должна располагаться таким образом, чтобы все
экскурсанты видели вход в храм.
83
Перед входом в храм все мальчики должны снять
головные уборы. Девочки же, наоборот, покрывают
голову платочком или надевают какой-либо другой
головной убор в соответствии с
православными
традициями.
Экскурсовод должен предупредить, что наложение
крестного знамения не является обязательным для
представителей других конфессий и атеистов.
Определенные требования предъявляются к
поведению и одежде людей, пришедших в храм. Еще
строже
эти
требования
к
экскурсоводу.
Его
благочестивое поведение и внешний вид являются
необходимым условием при проведении экскурсии в
храме. Поведение группы в храме не должно оскорблять
религиозных чувств верующих, что лежит на
ответственности экскурсовода. Ему надлежит мягко
корректировать поведение группы.
Экскурсионную группу нельзя располагать спиной
к алтарю, так как он есть святая святых храма.
Наиболее трудные слова экскурсовод показывает на
заранее приготовленных карточках.
3. Маршрут экскурсии:
Точка № 1 – Перед площадью Вступительное слово
экскурсовода, краткая история храма. Рассмотрение
архитектурных элементов храма.
Точка № 2 –Мозаика «Святая Троица». Обобщение
знаний детей о смысле иконы и православной веры.
Точка № 3 –Мозаика Святых бессребреников
Космы и Дамиана. Понятие апсида,
первичное
представление святых, в честь которых назван храм.
Точка № 4 – Вход в храм. Притвор. Знакомство по
фрескам с житием Святых бессребреников Космы и
Дамиана.
84
Точка № 5 – Центральная часть храма. Купол,
иконы, иконостас.
Точка №6 Придел. Обсуждение духовного
подвига Александра Невского.
4. Контрольный текст экскурсовода:
Точка №1
Перед нами храм Святых бессребреников Космы и
Дамиана. Первое упоминание о деревянной церкви в селе
Космодемьянском относится к XVI в. (почти четыреста лет
назад) Некоторое время земли, где находилась церковь,
принадлежали будущему царю Борису Федоровичу
Годунову. Но во времена смуты в ожесточённом сражении
между русским войском и
польскими отрядами
Лжедмитрия II деревянный храм уничтожили. Через 50 лет
в 1660г известный московский дьяк Дементий Минич
Башмаков возобновил деревянный храм. А ещё через 66
лет его перестроили из камня. Прошло приблизительно
100лет. Наступил 1812г.
- Какое важное событие произошло в этом году?
(Ответы детей.)
- Как вели себя французские завоеватели по
отношение к русским святыням? (По материалам
экскурсии в Кремль.)
В 1812 году храм был разграблен французскими
войсками, но через 8 лет был восстановлен и обновлен.
Когда через наш край прошла железная дорога,
увеличилось население. Все больше людей приходили в
храмы и помогали возводить колокольни, жертвовали
деньги на колокола. При храмах стали открываться школы
для бедных и богадельни — места, где оказывалась
медицинская помощь нищим и бездомным. Так было до
1918г. После свержения царя в нашей стране церкви
85
оказались
под
запретом.
Их
закрывали,
священнослужителей сажали в тюрьмы или ссылали в
суровые края, а в зданиях открывали заводы, мастерские.
Но в 2000г. всё изменилось: храм вернули православным
христианам и силами верующих людей он был
восстановлен.
-Как вы думаете, почему, каждый раз после
разрушения храм вновь восстанавливали?
- Действительно, русский народ всегда отличался
своей набожностью, а храм для верующего человека –
это Дом Божий. Находясь в храме, человек чувствует
себя рядом с Богом. Все это создает впечатление, что ты
находишься в чистом, прекрасном, доверчивом и
открытом мире.
- Давайте рассмотрим архитектурное строение храма.
Храм
может
иметь
любую
форму.
Наиболее
распространенная форма храма в виде корабля (символ
ковчега спасения) Венчает храм купол (в византийской
традиции), а в русской – это обычно луковка или маковка.
На нем возвышается «глава» ( отсюда выражение «Москва
златоглавая»)
Сколько вы видите глав? (1) Она
символизирует единство православной церкви. На ней
обязательно присутствует крест – символ Спасения у
христиан. Входная часть расположена с западной стороны.
По православным законам вход в храм обязательно должен
быть обращен на Запад. Над входом устроена колокольня.
Точка № 2
- Обратите внимание на икону около
входа. В какой технике она выполнена
(мозаика). Почему? (Влияние непогоды)
Как называется эта мозаика? Кто
86
изображён на ней? Что символизирует Святая Троица?
О чём говорит икона Святая Троица?
Иисус Христос открыл людям великую тайну, что
Бог один, но троичен в Лицах. Первое Лицо – Бог Отец,
второе Лицо – Бог Сын, третье Лицо – Бог Дух Святой.
Это не три Бога, а один в трёх Лицах. Видите на небе
круг блестящий (солнце) и от него рождается свет и
исходит тепло? Бог Отец, как солнечный круг, без
начала и конца. От Него вечно рождается Сын Божий,
как от солнца – свет; и как от солнца вместе со
светлыми лучами идёт тепло, исходит Дух Святой.
Каждый различает отдельно и круг солнечный, и свет,
и тепло (но это не три солнца), а одно солнце на небе.
Так и святая Троица: в ней три Лица объединённых
огромной всесовершеннейшей любовью, а Бог единый
и нераздельный.
Именно
таким
себе
представляют
Бога
православные христиане.
Точка № 3
-Вспомните, с какой
стороны
располагается вход? (С
запада)
Тогда
определите, с какой
стороны
сейчас
находимся
мы.
(С
востока) Какую форму
имеет стена храма в
этом
месте?
(Полукруглую)
87
Такая стена называется апсида (показать слово на
карточке). За ней находится самое святое место храма –
алтарь. По традиции храм всегда обращён на восток, так
как восточная сторона с древности считалась местом
обитания Бога. Чем украшена эта стена?(мозаика Св.
бесср. Космы и Дамиана) Это не случайно. Ведь на Руси
обычнохрамы назывались или по церковному празднику,
или по имени святого. Наш храм имеет полное название
«Храм святых бессребреников Космы и Дамиана».
- В честь чего или кого назван храм?
-Кто такие бессребреники?
-Почему «святых»? (Причислены к лику святых)
Косма и Дамиан были причислены к лику
бессребреников и чудотворцев. Так называли тех, кто
получив от Бога дар исцелений и чудотворений, без
всякой платы врачевали болезни людей, но при этом
(обратить внимание детей) старались исправить их
нравственность и утвердить на пути добродетели. О
некоторых историях из их жизни мы узнаем, войдя в храм.
Но сначала вспомним некоторые правила, которые
соблюдают верующие люди в храме (чтобы не обидеть их
чувств мы тоже постараемся соблюдать их):
- мальчики и мужчины при входе должны снять
головной убор;
-девочки и женщины, наоборот, покрыть голову
платком или другим головным убором;
-главное в одежде – чтобы она не смущала никого и
не привлекала к себе пристального внимания;
- в храме надо соблюдать тишину, недопустимы
громкие разговоры, мобильные телефоны следует
отключать.
Точка №4
88
-По старинной русской традиции перед входом в
храм полагалось сделать три земных поклона. Сейчас эта
традиция сохранилась лишь в некоторых монастырях.
-В храм человек входит через притвор. Если в
древности притвор отделялся от храма глухой стеной,
сегодня притвор – часть храма. Если христианин долго не
был в церкви, то сначала полагалось на службе стоять в
притворе. В притворах часто устраиваются свечные лавки.
-Посмотрите вокруг. Что вы видите? (Ответы
детей)
Стены храма обычно украшают фресками. Фрески –
это картины, написанные по штукатурке. Фрески в этой
части храма рассказывают нам о жизни Святых
бессребреников Космы и Дамиана. (Далее рассказ
строится с опорой на фрески).
89
Святые мученики и бессребреники Косма и Дамиан,
два родных брата, жили во второй половине III века.
Родители их были знатные и богатые римляне. Как
христиане, они воспитывали детей своих в учении
Господнем, а потом, как богатые люди, дозволили им
заниматься естественными науками. Врачебная наука
больше всего нравилась братьям. Они старательно изучали
болезни людей, целительные свойства трав и растений. Но
с ранних лет их глубоко поразили слова Евангелия о том,
что надо исцелять больных, мёртвых воскрешать, бесов
изгонять без платы(болящие исцеляйте, прокажённые
очищайте, мёртвые воскрешайте, бесы изгоняйте: туне
приясте, туне дадите (Мф.10,8) Они решили всю жизнь
исполнять эту заповедь. Господь благословил намерение
братьев. Всякие болезни уступали их силе. Люди и
животные выздоравливали.
(фреска) Чудотворцы не
только не брали никакой награды за исцеление, но даже
сами помогали неимущим. А всё богатство после смерти
родителей они раздали нищим.
90
Братья Косма и Дамиан сами обходили города и села,
отыскивали больных и прежде, чем начинали лечить,
всегда предлагали христианское учение. Но в те времена
были страшные гонения на христиан. Поэтому на Святых
Косму и Дамиана сделали донос императору. Император
тотчас послал воинов взять христианских врачей. Добрые
люди предупредили чудотворцев и попросили их
спрятаться в пещере. Тогда воины схватили знатных
людей и в цепях повели в Рим. Как только Косма и
Дамиан узнали об этом, тот час вышли из пещеры, догнали
воинов, попросили отпустить
невинных, а их самих взять, как
было приказано. Воины сковали
Косму и Дамиана, и в таком
положении привели в Рим.
(фреска)
На
следующий
день
состоялся суд. Сам император
предложил им отказаться от
веры в
Христа. Но братья
ответили:
«Раз
ты
отворачиваешься от истинного
Бога, пусть и лицо твоё
отвратится от своего места - на стыд тебе».
При этих словах лицо императора
изменилось и покривилось. (фреска)
Государь
стал
молить братьев о
помощи. На что
ему
ответили:
«Если веруешь в
Бога всем сердцем,
то Он исцелит
тебя!» Император закричал: «Верую в
91
Тебя, Боже, помилуй меня!» И произошло чудо: после этих
слов шея исправилась, и лицо встало на своё место. Святые
с почестью были отпущены домой.
В то время в Риме жил
врач, который когда-то
учил
братьев
врачебному искусству.
Добрая слава о Косме и
Дамиане омрачала этого
врача, в его сердце
поселилась
зависть.
Зависть
–
самое
страшное человеческое
чувство,
способное
любого
заставить
совершить
преступление. Именно оно привело к убийству. Врач
лестью и хитростью уговорил братьев пойти с ним на гору
собирать врачебные травы. Там он предложил всем
разойтись порознь, для того чтобы больше собрать трав.
Братья послушались. Этого только и ждал коварный
наставник. Он напал и сначала побил камнями одного
брата, а затем и другого. (фреска) Так пострадали Святые
чудотворцы Косма и Дамиан.
-Ребята, какими нравственными
и духовными
качествами обладали братья Косма и Дамиан? (ответы
детей)
-Как вы думаете, почему их причислили к лику
святых? (предположения)
Думаю, ответ на этот вопрос мы сможем найти в
следующей части храма.
Точка № 5 (поставить детей лицом к алтарю)
92
Мы находимся в центральной части храма. Если вы
поднимете голову, то увидите купол, который
символизирует небесный мир. Купол тоже украшен
фресками. Но кому они посвящены? (Иисусу Христу) Эти
фрески рассказывают о чудесах, которые совершил Иисус
Христос в земной жизни.
( по фрескам вспомнить эти события).
- Вспомните жизнь Святых бессребреников Космы
и Дамиана. Чем она похожа на жизнь Иисуса Христа?
(Любили людей, лечили их, старались исправить их
нравственность и утвердить на пути добродетели.)
Входя внутрь храма, мы попадаем в область, в
которой, по мнению верующих, живёт и действует Живой
Бог.
На середине любого храма лежит икона, которую
называют Праздничной Иконой или иконой Праздника. По
этой иконе очень легко определить, какое событие сегодня
вспоминает и чествует православная церковь. Подойдя к
иконе верующие, трижды перекрестившись, целуют её.
Теперь как бы «поздоровавшись» можно совершать свои
прошения к Богу и святым. А именно, ставить свечи о
здравии и об упокоении близких нам людей.
-Посмотрите на форму подсвечников в храме. Все
ли они одинаковые?
-Подсвечники квадратной формы предназначены для
поминовения умерших, а круглой – для молитвы о здравии
живых. Сама по себе свеча не «молится» за человека.
Самый правильный вариант – зажечь сечу и постоять с ней
в руке у иконы – помолиться.
-За иконой Праздника видна небольшая ступенька –
это солея (показать карточку со словом). Солея
символизирует огненную реку, отделяющую мир от Небес
(храмовое пространство от алтаря). На неё заходить
можно
только
священнослужителям.
93
-Центральная часть солеи называется амвон (показать
карточку) –от греческого «возвышенное место». Отсюда
священники проповедуют.
-Пространство храма от алтаря отделяет иконостас. В
нем может быть и больше и меньше 5 рядов.
Обязательными являются лишь иконы Спасителя и Божьей
Матери (найти). А остальные иконы устанавливаются по
возможности. В центре иконостаса мы видим Царские
врата. За ними находится самое священное место в храме –
алтарь. Посторонним вход сюда не разрешён. Царские
врата несколько раз открываются во время службы. Если в
целом храм изображает собою космос, вселенную – наш
мир. Но мир послушный Богу и вовлечённый в молитву и
благочестие. То алтарь – это невидимый Божий мир.
-В храме множество икон и христиане любят
помолиться перед ними. Иконы могут располагаться на
стене в любом порядке. Перед иконами горят лампады.
(Дать время детям на самостоятельный осмотр)
Точка №6. ( Придел)
Эта часть храма была
построена гораздо позже, чем весь
храм. Почти 130 лет назад
недалеко от храма жила вдова
Елена
Павловна
Еналеева
(уточнить у детей смысл слова
«вдова»). В память о муже она
решила пристроить придел святого
благоверного и великого князя
Александра
Невского.
Так
поступали
православные
христиане
для
того,
чтобы
выразить свою любовь (они
94
старались совершать богоугодные дела). Но почему придел
посвящён именно кн. Александру Невскому. Оказывается
очень давно село, в котором находился храм,
принадлежало одному из потомков кн. Александра
Невского.
-Давайте объясним смысл слов придел, благоверный.
Придел сохраняет все части храма: есть иконы,
алтарь, в котором тоже проходит служба, стены и купол
расписаны фресками. Но чем же придел отличается от
основной части? (маленький размер, построен позже,
фрески показывают жизнь св.кн. Александра Невского)
Давайте по фрескам вспомним эпизоды из жизни кн.
Александра Невского:
-
(фреска «Рождение») Александр Невский родился
недалеко от Москвы в Переславле-Залесском. Его отец
князь Ярослав Всеволодович (внук Юрия Долгорукого)
был глубоко верующим человеком, но суровым. Мама
княгиня Феодосия наоборот отличалась кротким и
смиренным нравом. В их семье было 9 детей.
-(фреска «Крещение»)
-Какое христианское таинство изображено на
этой фреске?
95
Александр рос способным мальчиком, быстро
научился читать и писать, часами сидел над книгами. Он
был первым во всех играх, на охоте. Но в то же время в
нём была постоянная задумчивость.
-(фреска
«Новгородское
княжение»)
Когда
Александру
исполнилось
16
лет,
началось его
самостоятельное княжение в городе Новгороде (то есть
защита и управление городом). Трудно было молодому
князю. Знатные вольнолюбивые новгородцы не хотели
делить свою власть ни с кем, поэтому несколько раз кн.
Александра прогоняли из города. Но всё же в трудные для
Родины времена, князь находил в себе силы не помнить
обиды, и возвращался на защиту города.
-О какой важной с точки зрения христиан
добродетели говорит этот факт? (милосердие, умение
прощать)
-(фреска
«Благословление на битву») Перед
каждой битвой православные христиане шли в храм и
просили у Бога благословление на битву.
-(фреска «Невская битва») В битве на реке Неве в
1240г.
князю
хитростью
удалось
победить
превосходившие силы шведов. После чего его так и
прозвали кн. Александр Невский. В борьбе со шведами кн.
Александр Невский защищал православную веру.
96
- Самым главным для князя было сохранить Русь. С
одной стороны, мирным трудом он укреплял русскую
землю, накапливал силы для будущей борьбы с татарами.
С другой стороны подчас силой и принуждением заставлял
народ смиряться под татарским ярмом. Эта трагичность
положения между татарами и Русью стала тяжёлой долей
мученика для благоверного князя Александра.
-Борьба с татарами сломила
сила князя. Он почувствовал
приближение кончины. Князь
Александр
стал
просить
игумена о пострижении в
иночество (монашество). Его
просьбу
удовлетворили.
Вскоре Александр Невский
умер. На похоронах князя
произошло чудо. Когда по
христианской традиции хотели
вложить в руку усопшего
разрешительную грамоту, рука
святого, выпрямилась, сама взяла грамоту и снова сжалась.
(фреска) Так Бог, по мнению христиан, прославил святого
князя Александра Невского за то, что много трудился на
благо Земли Русской и жизнь свою положил за
православное христианство.
-Как вы думаете, за какие добродетели кн.
Александр Невский был причислен к лику святых?
Действительно, он много трудился на благо Родины,
интересы страны ставил выше своих личных, а эта
добродетель у христиан является самой почётной. Князь
Александр Невский также защищал православное
христианство.
-Сегодня вы увидели
храм с точки зрения
православных христиан, услышали истории святых людей.
97
Главное для
христиан всегда было, есть и будет их
духовное совершенствование, как путь, приближающий к
Царству Божью. Как вы думаете, в чём же заключается
духовное совершенствование? В завершении экскурсии,
вы можете самостоятельно походить по храму.
Литература:
1. «Химки и окрестности» под редакцией
О.А.Бударина ,2000г.
2. Акафист святым бессребреникам и чудотворцам
Косме и Дамиану. Издание храма свв. Космы и
Дамиана в Космодемьянском, г.Москва, 2007г.
3. Акафист святому благоверному великому князю
Александру Невскому. Издание храма свв. Космы и
Дамиана в Космодемьянском, г.Москва, 2009г.
Полянская Инна Дмитриевна,
учитель русского языка и
98
литературы
МБОУ Лицей № 10
Прославление и почитание
святых в русской
православной семье.
Воспитание души
Главной задачей элективного курса «Духовные
традиции духовной православной семьи» является
возрождение православных традиций, существовавших в
течение веков, воспитание духовности и нравственности
подрастающего поколения.
В течение нескольких лет проводилась работа по
изучению рода, т.е. каждый ребенок составлял
генеалогическое древо. Это объединяет семью, сплачивает
всех ее членов. В семье возрождаются православные
традиции. Духовная связь с предками обогащает душу
ребенка, возвышает ее. Гордость за свой род, за участие
прадедов в исторических событиях воспитывает
патриотические чувства любви к своему отечеству, к его
святыням.
Трудно переоценить воспитательное значение
святых, почитаемых в русской православной семье. Ведь в
каждой семье есть свои особо почитаемые святые. Вот
почему темой открытого урока в рамках Рождественских
встреч была выбрана тема в 8 классе «Прославление и
99
почитание святых
Воспитание души».
в
русской
православной
семье.
План-конспект урока
Тема: «Прославление и почитание святых в русской
православной семье. Воспитание души».
Цель обучающая: познакомить класс с понятием святости
и жизни святых.
Цель воспитательная: воспитание нравственности детей.
Оформление доски:
Словарь.
Тема:
Благочестие –
Добродетель.
«Прославление есть похвала
Святые.
и
почитание юности.
Канонизация.
святых
в Благочестивая
русской
семья – это
православной
семья,
в
семье.
которой
Воспитание
живут
по
души».
заповедям
Божьим.
Есть
имена,
чья слава
Так
крепка,
что не сотрут
Ее
бесчисленные
годы.
Она останется
на долгие
Века святынею
страны,
Святынею
народа.
100
Л.
Безыменский
Звучит русская духовная музыка.
П. И. Чайковский. «Покаянная
молитва о Руси».
Выходит ученица:
Русь моя, Россия,
Испокон веков –
Слез дожди косые,
Стон да звон оков,
Строилась, горела –
Иногда дотла,
Как ты все стерпела?
Как превозмогла?
Не за то ли силы,
Подавал Бог нам,
Что вели в России
Все дороги в храм?
Е. Санин
Учитель: Ребята! Вы прослушали «Покаянную
молитву о Руси» П.И. Чайковского в исполнении
духовного ансамбля. Какие чувства вызвала у вас эта
музыка?
Мы второй год работаем с вами по элективному
курсу «Духовные традиции русской семьи».
Откройте папки с вашими родословными. Вы трудились
по теме «Православные традиции моей семьи». Вспомним,
какие православные традиции вы унаследовали от наших
предков. (Дети вспоминают, какие прославленные
традиции соблюдают в их семьях (молиться утром и
вечером, отмечать семейные праздники, православные
101
праздники, посещать храм; поминать усопших, посещать
могилы умерших и ухаживать за ними).
Учитель: Но особенно важно знать, как ценно
родительское благословение на любое дело.
Сейчас мы послушаем письмо. Читает его Сафронов
Артем.
На фоне музыки: М.И. Глинка. Ноктюрн «Разлука».
«Дорогой моей матушке, Варваре Александровне, от
родного сердца Вашего, от Саши, посылаю я Вам доброго
здоровья и душевного спокойствия. Я пока до сего
времени жив и здоров, живу и работаю в городе Кеми. Я к
службе привык, и здесь мне хорошо. И в тепле я, и сыт, и
обут, и одет. Конечно, тяжело бывает, когда раздумаешься
о семье, о родных и знакомых. Я всецело предаю себя и
свою жизнь в волю Промыслителя и от Него получаю я и
крепость душевную и телесную, и помощь в несении
Креста. Время идет быстро, и я верю и надеюсь опять
скоро вернуться в родные места. От Вас, родная моя
Матушка, я получил еще в Ярославле письмецо, имею его
при себе и частенько перечитываю. Спаси Вас, Господи.
Живу я в городе и пользуюсь доверием и свободой. Город
Кемь расположен на берегу залива Белого моря и реки
Кеми. Кругом скалы. Народ карелы очень добрые и ничем
не отличаются от наших добрых земляков.
Господь мне послал испытание. Он возложил на меня
крест, но не отступил от меня, Господь со мной. Слава
тебе, Господи, Слава Господу за все. Недели три назад
102
приснился мне сон и покойный батюшка мой. И я к нему
обращаюсь. «Разреши, - сказал я, - мой дорогой батюшка,
сказать тебе несколько слов».
– Говори, сын, - я слушаю».
«Благодарю тебя я чистосердечно за то, что ты был очень
добрым наставником. Ты учил вере, любви, добру и
правде. Учил не словами, но делами. Твои семена не
пропали даром, они дали ростки, и я стараюсь делать то,
чему ты учил и что делал сам.
Этот сон меня воодушевил и подкрепил мои силы.
Дорогой папа со мной и одобряет мою жизнь. Прошу Вас,
незабвенная моя матушка, помянуть меня в молитвах
Ваших. Последний раз, предчувствуя разлуку с Вами, я
получил Ваше золотое родительское благословение.
Да хранит Вас Бог. Горячо любящий Вас Саша».
Учитель: Ребята! Как вы думаете, кому оно принадлежало?
Учащиеся: Это письмо до глубины души верующего
человека, которого сослали в 30-е годы в город Кеми, на
берегу Белого моря. Этот город находится напротив
Соловецкого острова.
Учитель:
Что
значит
для
него
родительское
благословение? Почему он называет его «золотым»?
Учитель: Что особенно ценит сын в наследстве, которое
передал ему отец? Учащиеся: Веру, надежду, любовь,
душевные качества.
Можно ли назвать это духовным завещанием от отца к
сыну?
Учащиеся: Да.
Учитель: Что нам из истории России напоминает это
письмо?
Учащиеся: Обращение Владимира Мономаха к своим
сыновьям, который учил любить людей, помогать бедным,
не кичиться богатством, не быть гордыми.
103
Учитель: Ребята, это письмо принадлежало священнику
Александру, служившему в храме села Кондаково,
Ярославской области, который был сослан в годы гонения
на церковь (30-е годы XX века).
Учитель: Какими качествами души обладал Александр?
Учащиеся: Смирение, любовь, кротость, благодарность,
почитание отца и матери.
Учитель: Где он воспитывал эти качества?
Учащиеся: В своей семье, т.к. семья – «пристанище души».
Именно в ней воспитываются лучшие человеческие
качества.
Учитель: Открываем в нашей папке лист «Древо страстей
и добродетелей». Прокомментируем тему «Благочестивая
семья».
(Выходит ученица Абрамова Мария.)
«В 1717 году вышел сборник «Юности честное зеркало».
Обращена книга к юношеству. Благочестие есть похвала
юности. Отрок должен, прежде всего, стараться
приобрести себе благочестие и добродетели. Прежде всего
должны дети отца и мать в великой чести содержать.
Злословящий отца или мать смертью да умрет.
Почитающий отца порадуется в детях».
В семье дети узнавали о том, что в душе человека
соседствуют добрые и недобрые качества: добродетели и
страсти. Страсти – это раны в душе. Самые главные –
чревоугодие, блуд, сребролюбие, гнев, печаль, уныние,
тщеславие, гордость. Против каждой из страстей следует
сражаться, заменяя ее противоположным качеством –
добродетелью. Самых главных добродетелей, как
страстей, восемь: воздержание, целомудрие, нестяжание,
кротость, блаженный плач, трезвение, смирение, любовь.
Сражение со страстями требует от человека духовного
мужества, крепкой воли, настойчивости в преодолении
своих злых качеств. Так как страсти взаимосвязаны между
104
собой, следует действовать последовательно: чтобы
истребить гордость, следует побороть вначале тщеславие;
чтобы побороть уныние – подавить печаль; чтоб прогнать
печаль, нужно прежде подавить гнев, чтобы погасить гнев
– преодолеть сребролюбие, преодолеть сребролюбие
можно, укротив блудную страсть; ее обуздать можно,
поборов чревоугодие.(Ученица комментирует
«Древо
страстей и добродетелей»).
Учитель: У вас в папках есть словарик терминов
христианской этики (см. приложение). Прочитаем эти
термины.
Учитель: А теперь обратимся к доске, прочитаем
афоризм:
«Счастлив тот дом, где пребывает мир..., где брат любит
брата, родители пекутся о детях, дети почитают родителей:
там благодать Господня…»
Эти слова сказал Иоанн Златоуст – святой, учитель
христианского благочестия, живший в V века в
Византийской империи.
Учитель: Ребята, говоря о православных традициях
семьи, мы с вами еще не говорили об одной очень важной
традиции – молиться святыням о своих нуждах, радостях и
скорбях.
Учитель: Тема нашего урока : «Прославление и
почитание святых в русской православной семье.
Воспитание души».
Обратимся к эпиграфу? См. на доске. Вот о таких
именах мы будем сегодня говорить.
Цель нашего урока: Приобщиться к жизненному
подвигу святых людей, почитаемых на Руси. Чему у них
может научиться молодое поколение?
Обратимся к словарю: Кто такие святые?
Канонизация. (Учащиеся отвечают).
О ПОЧИТАНИИ СВЯТЫХ
105
1. Святые почитаются христианской церковью как
люди, особо угодившие Богу праведной жизнью и
прославившее Его имя. За это они называются
угодниками Божьими.
2. По тому какой подвиг совершил святой во славу
Божию, различают таких святых, как:
1) Пророки
2) Благоверные
3) Апостолы
4) Равноапостольные – приближенные к подвигу
5) Мученики
6) Праведные
7) Блаженные
8) Бессребреники
3. Их имена занесены в церковный календарь (святцы)
и дни кончины (обретения, перенесения их святых
мощей) почитаются церковью, как дни памяти.
Всех вместе взятых святых называют ликом
(собором) святых
4. Пророки – святые, которые открывают людям волю
Божию.
5. Апостолы – ближайшие ученики Иисуса Христа
(первые 12 апостолов были избраны И. Христом)
6. Преподобные – это христиане, угодившие Богу в
монашеском звании, т.е. своей святой жизнью
ставшие подобные ангелам (Сергий Радонежский,
Серафим Саровский)
7. Праведные – святые, которые служили Богу,
оставаясь людьми семейными (родители Сергия
Радонежского)
8. Больше всего на Руси христиан прославлено в лике
мучеников (они были обезглавлены мечом, распяты
на кресте, растерзаны дикими зверями, сожжены на
кострах за христианскую веру)
106
9. В XX веке в России претерпели мучения сотни
тысяч христиан. Их называют новомучениками.
10. При крещении православные христиане получают
имя в честь одного из святых. Они стараются
больше узнать о своем святом и подражать ему в
жизни. День памяти святого покровителя христиане
празднуют как свои именины.
Учитель: Традиция молиться святым существует с
момента появления самой Церкви. Ведь и христианские
храмы строились на гробах мучеников, которые примером
собственной жизни и смерти показали ,что подвиг Христа
может быть повторен человеком, который при всей его
слабости может пожертвовать собой ради людей и Бога.
Учитель: Мы молимся святым. Эти люди, хотя и были
такими же, как мы, но благодаря подвигу своей жизни,
уподобились Христу. Мы молимся им, так как они прошли
тем же путем, по которому мы только пытаемся идти. До
сих пор сохраняется традиция, когда в православном храме
должна быть хоть маленькая частица мощей кого-нибудь
из святых.
Учитель: Ребята, вы должны были подготовить
рассказ о святом, которого почитают в вашей семье.
Сначала назовите святых. (Дети называют святых:
Николай Чудотворец, Георгий Победоносец, Святая
Татьяна, Святая Екатерина, Савва Сторожевский, Сергий
Радонежский,
Серафим
Саровский,
Исцелитель
Пантелеймон, Блаженная Матрона Московская, Ксения
Петербургская.)
Послушаем ваши рассказы о мучениках русской церкви:
1. Николай Чудотворец
2. Георгий Победоносец
3. Святые врачеватели – Косьма и Дамиан
4. Святой великомученик целитель Пантелеймон
5. Сергий Радонежский
107
6. Савва
Сторожевский
монастырь, звон колокола)
Звучит музыка. Звон колоколов.
Ученица:
Стихотворение «Колокол»
Колокол дремавший
Разбудил поля.
Улыбнулась солнцу
Сонная земля.
Понеслись удары
К синим небесам,
Звонко раздается
Голос по полям.
Скрылась за рекою
Бледная луна,
Звонко побежала
Резвая волна.
Тихая долина
Отгоняет сон,
Где-то за дорогой
Замирает звон.
И. С. Никитин
108
(Саввино-Сторожевский
Музыка. Ж. Бичевская. «Господи, помилуй».
Учащиеся рассказывают:
7. Серафим Саровский
8. Блаженная Матрона Московская
Учитель: Ребята, вы все приготовили рассказы о святых,
почитаемых в ваших домах, связанные с вашими именами
и именами членов вашей семьи. Кто еще хочет рассказать?
Выходят учащиеся: Иван Трошин («Иоанн Богослов»),
Екатерина Смирнова («Великомученица Катерина»),
Максим Суриков («Святой Максим»).
Учитель: Вспомним, какими же чертами характера
обладали святые?
Учащиеся: Чистыми помыслами, любовью к отечеству
и людям, бескорыстностью, трудолюбием, готовностью
к подвигу, самопожертвованием, терпением.
Учитель: Вспомним, чему мы, сегодняшние, учимся у
них, воспитывая свою душу?
Учащиеся:
Послушанию
Щедрости
Заботливости
Терпению
Трудолюбию
Мужеству
Правдивости
Смирению
109
Скромности
Любви
Честности
Вере
Учитель: Все это называется духовное богатство, о
котором в своём письме говорил священник
Александр.
А теперь назовите одно недоброе качество души,
которое Вам не нравится больше всего:
Дети называют:
Непослушание
Лень
Осуждение
Злость
Неуступчивость
Нескромность
Любопытство
Неуважение к старшим
Использование в разговоре грубых, скверных слов
Ложь
Воровство
Учитель: Ребята, Вы понимаете: чтобы достичь вершин
нравственности, человек должен постоянно трудиться над
своей душой. Вспомним стихотворение Николая
Заболоцкого «Душа обязана трудиться день и ночь, и день
и ночь».
Ученик читает стихотворение…
110
А теперь послушаем, с чего надо начать воспитание
души.
(Попова Алёна)
Судить других легко и просто,
Все недостатки на виду:
Тот худоват, в том мало роста,
А тот со всеми не в ладу.
И только совесть – голос Божий, заговорила изнутри:
«Жить по гордыне нам негоже,
Сам на себя всегда смотри».
Обидно, страшно, неприятно
Начать жить, совесть теребя.
Но легче станет, смоешь пятна,
Когда начнёшь судить себя.
«Начни с себя», - твержу я снова.
«Начни», - советую любя.
В том всякой мудрости основа,
В них суть любви – начни с себя.
А. Устинова
Стихотворение
«Начни с себя»
Жанна
«Покаяние»
Бичевская
Наблюдая за детьми на протяжении нескольких
лет, работая по воспитанию духовности, понимаешь,
какое благотворное влияние оказывает на душу человека
наше духовное наследие. «Больше всего хранимого храни
сердце твоё; потому что из него источник жизни».
111
Большункова Галина
Анатольевна,
учитель искусства
МБОУ Лицей № 6
Способы создания
характера в житии
Цели:
- углубить знания учащихся о жанре жития;
- развить навыки анализа текста;
- сформировать понятие о христианской
нравственности.
Ход урока
С пятого класса на уроках литературы мы знакомимся с
произведениями духовной литературы. Сегодня на уроке
нам предстоит обсудить ещё одно произведение,
относящееся к духовной литературе.
– Почему знакомство с духовной литературой
необходимо?
(Духовная литература и фольклор
являются основой литературы)
Не зная духовной литературы, вы не сможете стать
хорошими читателями, многое из прочитанного может
быть вами не понято. Изучать духовную литературу
необходимо.
– Какие жанры духовной литературы вы знаете?
112
– Что из духовной литературы нами изучено?
Мы не только обсудим содержание произведения, получим
урок нравственности, но и углубим свои теоретические
знания: рассмотрим способы создания характера в житии.
Тема урока: Способы создания характера в житии.
Русь знает много праведников: мучеников, исповедников,
юродивых ради Христа, святителей преподобных,
основателей монастырей. Почему же среди них ярче всех
горит звезда Сергия Радонежского?
Сергий Радонежский – один из любимых героев русской
средневековой литературы. Этот образ до сих пор волнует
воображение писателей. Поэтому эпиграфами к уроку я
взяла строки из произведений писателей 20 века, может
быть это поможет сделать образ Сергия ближе и понятнее
нам, людям 21 века.
Работа с
эпиграфами.
Обратимся к эпиграфам. Их два.
Сергий – благоуханнейшее дитя Севера. Прохлада,
выдержка и кроткое спокойствие, гармония негромких
слов и святых дел создали единственный образ русского
святого. Сергий глубочайше русский, глубочайше
православный.
Б. Зайцев
Ученик: Зайцев Борис Константинович (1881 – 1972) писатель конца19-начала 20 века. Большую часть жизни
провёл в вынужденной эмиграции. Писал о России и для
России. Его произведения стали доступны массовому
читателю лишь в последние десятилетия. Его перу
принадлежит несколько биографических жизнеописаний,
среди них жизнеописание Сергия Радонежского.
113
Я не верю, ничему не верю, что было с ним чудесного и
чем был он сам. Не верю, но знаю, что был он, и был
такой и даже лучший, чем тот, что описан в
“Житиях”, ибо даже и в житиях не видно его дел
духовных, его непрестанных дум, не видно света,
исходящего от него, а лишь то, что освещал он светом
своим.
Д. Балашов
Ученик: Дмитрий Балашов родился в 1927 году . Автор
исторических романов “Марфа-посадница”, “Похвала
Сергию”, серии “Государи Московские” и др. Его
волновала загадка русской святости. Трагически погиб в
2000 году
В конце урока мы вернёмся к эпиграфам, и каждый
определится в своей позиции: “Чья точка зрения на образ
Сергия Радонежского вам ближе и понятнее?”
– Жанр жития нам уже знаком. Что такое житие?
Вспомните его особенности.
(Житие – жанр древнерусской литературы,
произведения которого повествуют о жизни людей,
причисленных церковью к сонму святых.)
– При наличии каких условий возможна канонизация
святого?
(1 – святая жизнь, 2 – чудеса, 3 – обретение мощей.)
Словарная работа
Агиографическая литература (от греч.agios – святой) –
житийная литература.
Сонм (стар. высок.) – скопление, множество кого-н.
Канонизировать – признать каноном, в религии
причислить к лику святых, признать церковноузаконенным.
Мощи – высохшие останки людей, почитаемые церковью
святыми и чудотворными.
114
Отрок – мальчик-подросток.
Инок – православный монах.
– Жития каких святых людей вам известны?
(“Житие Бориса и Глеба”.)
– По какому плану – схеме строится житие?
(Ваши ответы я буду заносить в таблицу на доске, а вы
будете заполнять таблицу в рабочих тетрадях)
Традиционный план
построения жития
План “ Жития Сергия
Радонежского”
1. Вступление
Вступление
2. Детство
Детство. Указание на
происхождение. Особенность героя.
Тяга к духовности.
3. Отказ от мирской
жизни
Отказ от брака. Уединение в
“пустыне”.
4. Испытания
Борьба с искушениями. Собирает
братию. Основывает монастырь.
5. Чудеса
Чудеса. Исцеление больных.
6. Смерть
Смерть
7. Обретение мощей
Обретение мощей.
8. Посмертные чудеса
Посмертные чудеса.
9. Похвала святому
Похвала святому.
Обратимся к “Житию преподобного отца нашего Сергия,
Игумена Радонежского, нового чудотворца”.
115
– Докажите, подтверждая примерами из текста, что
житие соответствует традиционному плану построения
жития.
(Учащиеся отвечают, заполняется
вторая часть таблицы.)
Вывод: “Житие Сергия Радонежского” соответствует
традиционному плану построения жития, но есть в тексте
и эпизоды из жизни святого, присущие только данному
произведению.
Известный художник М Нестеров создал картину
“Видение отроку Варфоломею”.
– Расскажите о картине. Какой эпизод из жития Сергия
Радонежского лёг в основу картины?
Одно из сокровищ, хранящихся в Третьяковской галерее, –
картина Михаила Васильевича Нестерова “ Видение
отроку Варфоломею”. Она создана в 1890 году и
рассказывает о становлении выдающейся исторической
личности.
На картине Нестерова изображён эпизод встречи отрока
Варфоломея (будущего Сергия Радонежского) со святым
старцем. Вокруг головы старца– золотое сияние, чуть
заметное на фоне осеннего леса. Его темная одежда почти
сливается с деревом. Лицо старца скрыто от зрителей. Зато
лицо мальчика находится в центре картины. Этот
деревенский пастушок с ясными синими глазами,
белоголовый, худенький, кажется олицетворением древней
Руси. Спокойный, негромкий колорит картины и мягкий
вечерний свет несут умиротворение. Художник бережно
выписал каждый листик, каждую травинку, каждое
деревце. Он нарисовал русский пейзаж с такой любовью и
нежностью, что картина трогает до глубины души.
– Герои жития – это исторически существовавшие
люди или выдуманные?
116
– Что вы знаете о Сергии Радонежском как
историческом лице?
Сергий Радонежский – один из самых почитаемых святых
на Руси, основатель Свято-Троицкой лавры.
Именно при Сергии, по его пророчеству и благословению
свершилось первое чудо: победа на Куликовом поле,
послужившая началом становления русской нации. Во
время этой битвы, далеко от Куликова поля, в обители
вместе с братией молился игумен Сергий. Пророческим
зрением видел , как идет сражение. Называл по имени
павших героев и тут же произносил за них заупокойные
молитвы. О бескорыстии Сергия ходят легенды. Сергий
управлял братией только посредством примера. Сергий
Радонежский был почитаем Петром-1. С молитвою к
Сергию обращаются защитники родины.
Многие художники обращались к образу святого. Каким
эпизодам из жития соответствуют эти произведения
живописи и иконописи.
Способы создания характера в
житии.
О Сергии Радонежском можно говорить много. Нам
сегодня на уроке важно определить принципы создания
характера в житии.
– Каким предстаёт перед нами Сергий в житии?
Положительным, имеет недостатки?
(Нет недостатков. Идеальный)
Мы определили первый принцип– идеализация.
– Это типичный характер? Все святые так
действовали, такие чудеса совершали?
(Когда
создавались жития русских святых, их образы были ещё
живы в памяти потомков, и авторы часто привносили в
повествование яркие индивидуальные черты, уснащали
рассказ достоверными подробностями.)
117
Значит, наряду с индивидуализацией в житии
присутствует индивидуализация.
– Что особенно привлекало верующих в святых?
(Что они способны на чудо.)
Мы выявили третий принцип – сочетание жизнеподобия и
фантастики.
А сейчас поработаем по группам.
1-я гр – 1-й ряд получает такое задание (на оборотной
стороне доски).
Вы должны подумать и ответить на вопрос: “ Какова роль
идеализации в создании образа святого ?”
2-я гр. – 2-й ряд . “ Почему авторы жития прибегали к
индивидуализации в создании образа святого?”
3-я гр. – 3-й ряд. “ Почему агиографы допускали вымысел,
свободное отношение к фактам?”
Выводы: Жанр жития посвящён жизнеописанию святого.
При этом ставилась задача не только описать земную
жизнь канонизированного святого, но и создать образ
идеального человека в поучение всем людям. Авторы
часто привносили в повествование яркие индивидуальные
черты, тем самым “очеловечивая” образ святого. В ряде
случаев измышлялись события, в жизни святого не
имевшие места, но содействовавшие его прославлению.
Такое свободное отношение к фактам было следствием
того, что цель жития– поучительное воздействие.
Перед вами тексты – отрывки из эпических произведений.
Первый принадлежит перу
Б. Зайцева. Второй – перу
Д. Балашова. В отрывках рассказывается об одном и том
же эпизоде из жизни святого. Но каждый писатель
повествует об этом по-своему. Прочитаем и попробуем
ответить на ряд вопросов.
– Какие разновидности повествования увидели вы в
этих текстах?
118
В начале урока я предупредила вас, что мы вернёмся к
эпиграфам.
– Чей взгляд на Сергия ближе и понятнее вам?
Лукьянова Надежда
Алексеевна,
учитель русского языка и
литературы
МБОУ Лицей № 10
Преподобный Сергий
Радонежский как учитель,
воспитатель, просветитель
Конспект урока литературы в 7-м
классе
Цель образовательная: познакомить учащихся с жизнью
Сергия Радонежского.
119
Цель воспитательная: воспитание нравственности.
Оформление доски:
1. Эпиграф к уроку:
«Дай Господи Боже, прикоснуться благодати, дай
прикоснуться хотя бы край одежды его! Ибо в нем – Свет,
в нем – Вера, в нем и из него – моя Родина»
Дм. Балашов.
2. Репродукция картины М. Нестерова «Видение отроку
Варфоломею».
3. Иллюстрации к житию Сергия Радонежского.
4. Слова молитвы:
«Преподобне отче наш Сергие, моли Христа Бога да спасет
души наша».
Раздаточный материал:
Словарь архаизмов (алтарь, проскомидия, опашень,
свивальники, вежество, жития, гиматий, рубаха «срачица»,
труднота, пресвитер).
Учитель: Много святых прославили своими подвигами
землю Русскую.
Вспомним их имена? «Игуменом земли Русской»
Православная Церковь называет только одного. В 2014
году Сергию Радонежскому исполняется 700 лет.
Преподобный Сергий Радонежский (1314 или 1322 – 1392)
не оставил после себя ни единой строчки. Более того, он
всегда сторонился откровенного учительства. Поэтому,
можно сказать, что учение преподобного Сергия
Радонежского – это его жизнь. Присмотримся же к ней.
Сегодня мы с Вами перелистаем лишь несколько страниц
спокойной,
чистой
жизни
народного
святого,
рассказывающих о детстве, отрочестве и юности
Варфоломея – Сергия под крышей родительского дома.
(Звучит песня Ж. Бичевской «Родник»)
1 пара (мальчик, девочка)
120
Девочка: Мария стояла в притворе, когда за проскомидией
(приготовлением святых даров в алтаре) ребенок внезапно
закричал в утробе. Бабы теребили боярыню:
- Где ребеночек–то?
А она краснела и повторяла, что не прячет дитятю под
опашнем, что дитя в ней, ещё не рожденное… Тут кто–то
громко охнул: «Ребёночек–то во утробе прокричал! Не
простой видно!» Инсценировка.
Мальчик: « По древнему преданию, имения родителей,
бояр Востовских Кирилла и Марии, находилась в
окрестностях Ростова Великого. Родители, «бояре
знатные», жили просто, были люди тихие, спокойные, с
крепким и серьезным складом жизни.
Девочка: «Когда ей поднесли младенца, укутанного в
свивальники, с одною сморщенной красной мордочкой,
темнеющей среди белого полотна, … Мария заглянула в
отверстие миру глаза дитяти, – свет струился на неё,
голубовато – искристый, неземной, как будто бы
бархатный на ощупь свет». (Звучит церковный хор)
2 пара (мальчик, девочка)
Рос Варфоломей упитанным, спокойно–веселым, и ежели
бы не то событие в церкви, он и не тревожил бы ничем
своих родителей.
Одна только странность была у дитяти: не брал грудь по
постным дням: средам и пятницам. И не то чтобы
капризничал, нет! Попросту отворотит личико и лежит,
задумчиво глядя вдаль…
Минуло 4 года. Не причинял никаких неприятностей
родителям, Варфоломей рос неслышно, был здоров и тих.
Его отличала редкая для дитяти послушливость и
старательность. Ему почти ничего не приходилось
повторять дважды. Сказанное матерью или нянькой он
запоминал и исполнял сугубо в точности.
121
Поставить ли свою мисочку на стол, застегнуть
рубашечку, перекрестить лоб перед едой, умыть руки – все
он делал тщательно и спокойно.
А когда его обижали, чаще всего не дрался и не плакал, а
недоумевал.
(Звучит музыка)
3 пара (мальчик, девочка)
Маленький Варфоломей не только никогда не мучил
зверей, но и не позволял другим.
Очень часто играл один, что-то бормоча себе под нос.
Лошадей любил он до страсти. Кони были рядом всегда. И
Варфоломей уже не понимал, когда его впервые посадили
на тёплую конскую спину и он, вцепившись ручонками в
гриву, ехал с радостным испугом по двору. (Звучит песня
Ж. Бичевской «Радость моя»)
Матушка воспринималась им не как образ, а как ощущение
– ее голос, руки, теплые и уютные; отца, далекого и
строгого, Варфоломей уважал и боялся. Он трогательно
заботился а младшем брате Петре, но подлинное
благоговение вызывал в нем старший брат. Стефан
(Стёпушка называла его мать).
Родители были людьми почтенными и справедливыми,
религиозными в высшей степени. Известно, что особенно
они были «страннолюбивы». Помогали бедным и охотно
принимали странников.
Маленький русич Варфоломей воспитывался на сказках.
После уж на преданиях старины, былинах и житиях.
Сказочный герой оставался цел только потому, что
правильно выполнял законы «вежества».
Сказочный пример подтверждал поведением взрослых.
Уважительное отношение к старшим было законом
тогдашнего общинного бытия, непререкаемый авторитет
родителей в доме – законом домоустроения.
122
Сказки сказывала няня по вечерам. Зато мать читала детям
жития святых и пересказывала Евангелие, и это тоже было
удивительно, словно сказка.
(Сценка из домашнего быта)
Когда матушка рассказывала про Христа, Варфоломей
знал, что это важнее сказок и житий. Христос учил
терпению и мужеству.
Мальчика поразили слова Христа, что тому, кто попросит
у тебя гиматий, следует отдать и рубаху «срачицу». Так
всегда и поступал.
Грамоте Варфоломей начал учиться с семи лет.
Мало у кого первый день в школе проходит иначе, чем у
Варфоломея. Но все привыкают. С будущим Сергием,
однако, все получалось по-иному. Он решил «претерпеть»
училище с его ужасами, его древние страстотерпцы.
Он не отвечал на приставания сверстников, нарочито не
слушал стыдных шуток и намеков, в перерывах между
уроками строго выстаивал у стены, бормоча про себя
молитву. Будучи сильнее многих сверстников, настырных
шалунов он попросту отпихивал. Его стали побаиваться.
Учился Варфоломей поначалу очень старательно. Он был
памятлив. Знал наизусть многие молитвы и псалмы, не
уступал другим на уроках! Но главного грамоты, одолеть
не мог.
Кирилл брался за сына не раз и не два, но вскоре
отступался…
Учитель: Вспомним картину художника М. Нестерова
«Видение отроку Варфоломею». Какой сюжет лег в основу
написания картины?... Какие ещё картины этого
художника вы видели в Третьяковской галерее?
4 пара (мальчик, девочка)
В этот день Варфоломея послали искать коней. Под
святым дубом он увидел молящегося святого старца, судя
по платью и обличию – пресвитера. Его поразило лицо
123
старца. Редко видел он на лицах молящихся столько
углубленного в себя мудрого спокойствия и тишины.
… В тот же день, ввечеру, Мария и Кирилл со страхом
слушали, как Варфоломей, сбиваясь, путаясь и краснея, но
довольно бегло и скоро, читает святое Евангелие.
Мальчик: Мамушка! Как я люблю тебя! Люблю твои руки,
твой запах, всю тебя, самую-самую красивую на земле,
самую дорогую. В трудноте, в заботе, в болезни, у
детского ложа моего – всегда ты! И когда изнемогало
духом и слабело, - только подумаю о тебе, почую твою
сухую ладонь на своей голове, и всякая забота и злоба, и
труднота отступают и стихают.
Учитель: Работаем с древнерусской лексикой.
Мальчик: Как было бы хорошо задержать это навек: и
детство, и твою ласковую руку, и покой исходящий от
тебя…
Учитель: Посмотрите, какое отношение к матери. Кто из
вас говорит маме такие теплые и ласковые слова?
Девочка: Дети росли. Стефан все менее учился, а
Варфоломей учудил и того страннее: почал строго блюсти
посты, молиться по ночам, стоя босиком на холодном
полу, везти себя словно монаху, истязая плоть гладом и
жаждой.
Все ж таки и постясь, и зачастую на хлебе едином, вырос
Варфоломей «с двух мужиков силою!»
Хозяйство приходило в упадок, люди разбегались, Кирилл
мыслил податься на новые земли – в Радонеж.
Снова взялись за топоры, ворочали камни, месили глину,
ладили упряжь. У Варфоломея был талант в руках.
5 пара (мальчик, девочка)
Каждое дело он постигал старательно.
Рос, вытягивался, становился шире в плечах, огрубело
лицо. Но все уходило в силу рук и пытливость ума.
124
Между тем время шло. Кирилл все больше слабел.
Единожды мать сказала, как о решённом:
«Мы с отцом уходим в монастырь. К Стефану, в
Хотьково».
Варфоломей навещал родителей изредка. Надо было
пахать, сеять, хотя бы ради того, чтобы отец с матерью
могли умереть в покое.
Мать слегла тотчас после погребения отца. У неё ничего не
болело, но она перестала принимать пищу и тихо угасала.
Похоронили её на монастырском кладбище рядом с отцом.
«Варфоломей закрыл глаза родителям и покрыл их землёю
со слезами» - как и обещал матери. (Читаем в книге
Дмитрия Балашова «Похвала Сергию»)
«Украсил память их панихидами, и литургиями, и
милостынями ко убогим и нищим». (Так написано в
Епифаньевском житии)
В этом мире у него теперь не осталось уже никого, кроме
Господа.
(Звучит песня Е. Смольяниновой «Молитва»)
Дорога в монастырь, дорога, по которой он медлил пойти
ради них, дорогих сердцу его существ, давно задуманная
дорога, лежала наконец-то открытою перед ним…
Учитель: Мы познакомились с жизнью Варфоломея –
Сергия до принятия монашества. Чему научились?
(Смирению, любви к ближнему, уважению, почитанию
родителей, трудолюбию…)
Что возьмёте вы из сегодняшнего урока для своей будущей
жизни?
Напишите об этом в домашней миниатюре!
(Стихотворение на фоне
«Молитва»)
Н. М. Языкова
«Подражание псалму».
песни
125
Е.
Смольяниновой
Блажен, кто мудрости высокой
Послушен сердцем и умом,
Кто при лампаде одинокой
И при сиянии дневном
Читает книгу ту, святую,
Где явлен божеский закон:
Он не войдёт в беседу злую,
На путь греха не ступит он.
Учитель: Преподобный Сергий воспитал много учеников,
завещал им всегда стремиться к преображению своей
души, любить людей. Под его защитой, находятся все
учащиеся, а значит, и мы с вами.
Все: «Предобне Отче наш Сергие, моли Христа Бога да
спасёт души наша.»
Используемая литература.
Дмитрий Балашов «Хвала Сергию»
Валентин Распутин «Ближний свет издалека»
Борис Зайцев «Преподобный Сергий Радонежский»
126
Большункова Галина
Анатольевна,
учитель искусства
МБОУ Лицей № 6
Преподобный Сергий
Радонежский
Цель:
- воспитание интереса к истории и культуре своего народа,
чувства гордости за свой народ, за его прошлое.
- воспитание детей на примерах подвижничества святых.
Учитель: Дети, сегодня у нас необычный урок – урок посвященный памяти Преподобного Сергия Радонежского.
Уже сотни лет в самом сердце России, на горе Маковец,
возвышается монастырь, Божия обитель, Троице-Сергиева
Лавра, основанная когда-то отшельником.
127
Ученик:
Прошли века, и там, где прежде
Была лесов дремучих ширь,
Стал в белокаменной одежде
Оплотом веры монастырь.
Кресты и главы золотые
Венчают иноков приют,
Где мощи Сергия святые
Нетленно в раке почиют.
Учитель: Враги России не раз осаждали обитель, но
безуспешно. Татары проходили мимо нее, поляки
осаждали ее безуспешно. Свои отщепенцы, приверженцы
Самозванца, не могли ее взять.
Ученик: Лавра святая, родная,
Как ты нам всем дорога,
Кто тебя только не знает,
Чья не ступала нога...
Учитель: Именно отсюда слышались призывы к защите
Родины, и именно отсюда православные воины получили
благословение Божие на борьбу с захватчиками. И тянутся
сюда со всей великой Руси люди: больные, здоровые,
счастливые, несчастные, бедные, богатые, идут к святой
раке Преподобного Сергия, в Троицкую обитель
поклониться, помолиться Игумену земли Русской.
Ученик:
Сюда приходят год от года
Со всех концов, со всех сторон,
И в дивных храмах многократно
Внимает небо благодатно
Святым молениям людей.
Учитель: Восславим же житие и подвиги русского
святого,
Преподобного
отца
Сергия,
игумена
128
Радонежского, великого заступника и печальника нашей
земли, истинного светильника русского народа.
(Звучит тихая мелодия)
Ученики: В верстах четырех – пяти от славного Ростова
Великого, близ Варницкого монастыря, более шестисот лет
тому назад находилось маленькое селение, название
которого не сохранилось. Это селение – родина великого
Сергия Радонежского и всея Руси чудотворца. Родился
Преподобный Сергий приблизительно в 1314 – 1322 году.
Семи лет Варфоломея отдали учиться грамоте в
церковную школу вместе с братом Стефаном.
Стефан учился хорошо, и Петруша маленький – брат
шести лет тоже читал бойко. А для Варфоломея труд
непомерный разобраться в грамоте, все сливалось – аз,
буки, земли, веди... Сколько ночей бессонных провел
отрок в слезах и молитве. И Господь внял молитве,
исходившей из глубины сердца отрока.
(Выходит ученик, исполнитель роли Инока, в
монашеском одеянии и, молитвенно опустив голову,
останавливается под деревом)
Ученик: Однажды Варфоломей пошел в поле искать
пропавших жеребят и увидел незнакомого ему старцасхимника.
(Выходит другой ученик, исполнитель роли Варфоломея
и подходит к Старцу)
Старец-инок: Что тебе надобно, чадо?
Варфоломей: Отче, отче, мне не дается ученье,
Помолись о немощи этой моей!
Ведь без Господа не деется ничегоже —
Он услышит молитвы твои!
Я хотел бы читать Слово Божие
Так вот, как умнеют это братья мои.
Старец-инок:
Сердце мое помочь тебе радо.
129
И вот сейчас
Вместе с тобой мы помолимся, чадо.
Разве Господь не услышит нас?
Вместе: Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!
Господи, приклони к нам всеслышащее ухо Твое,
Вот мы молим Тебя, стар и млад!
Старец-инок:
Отрока чистого сего, Боже, Ты веси –
Он Тебе от рождения посвящен,
Призри на него, ныне он думою невесел,
Немощью некоею удручен...
Ведущий:
Ангел с отроком клали поклоны,
И горела в них к Богу любовь.
Старец-инок:
От Бога тебе отрада –
Святыя просфоры часть;
Отверзи уста, о, чадо,
Дар благодатный ясть.
Твоя скорбь да исчезнет разом!
Мал кусочек – но дар велик
В сей частице – от Бога разум
К постиженью священных книг.
(Старец-инок собирается уходить. Варфоломей про
себя)
Удержать хоть на немного, упросить.
(Протягивает руку к старцу)
Варфоломей: Останься, батюшка, останься малость!
Зайти к нам, осчастливь отца,
Матушку, родных.
Не лиши их своего благословенья.
Старец-инок:
Ладно, будь по-твоему!
Веди меня к дому, сынок.
(Уходят)
Учитель:
Ведущие:
Что же произошло дальше?
130
(распределить между всеми по одной фразе для более
динамичного повествования).
- А дальше произошло настоящее чудо.
- Когда они прибыли в боярский дом, их встретили
благочестивые родители Варфоломея Кирилл и Мария.
- Но прежде чем сесть за стол, они прошли в моленный
покой, и старец-инок повелел отроку Варфоломею взять
Псалтирь и читать.
- Варфоломей моляще смотрел на инока, как бы взглядом
прося отпустить его.
- Но инок ласково и строго сказал: "Читай”. И произошло
чудо Божие. Как будто темная завеса спала с глаз
Варфоломея, и он без запинки, бегло стал читать Псалтирь.
- Тишина царила в молельне, а он все читал псалом чисто,
красиво. Голос его звучал как родник.
- Закончен псалом. Стало совсем тихо в молельне. Это
воистину было чудо. Ликовало от радости сердце
Варфоломея.
Учитель: Ребята, как вы думаете, почему, несмотря на
прилежание и старания Варфоломея, так мало он успевал в
учении?
Дети отвечают.
Учитель: Да. Таков, ребята, Промысл Божий, чтобы
будущий великий угодник и служитель Святой Троицы
получил разум и научение не от людей, а от Духа Святого.
Перед самою кончиною своею благочестивые родители
Сергия приняли монашеский чин в Хотьковском
монастыре, в четырех верстах от Радонежа.
Когда мать и отец Преподобного умерли, он ушел вместе с
братом – иноком Стефаном в дремучий лес и там усердно
молился Богу. Они построили небольшую церковь во имя
Пресвятой Троицы. Так было положено основание ТроицеСергаеюй Лавре.
Чтец:
131
Там, где шумел сосновый бор,
Где был когда-то лес дремучий,
Стоит наш Троицкий собор
В сиянье золота – могучий.
Он освящен во имя Бога,
Во имя Троицы Святой.
Доступна всем к нему дорога,
Богат для всех он добротой.
Учитель: Но старший брат Стефан не смог вынести всех
тягостей и ушел в один из московских монастырей.
Варфоломей остается один.
Ведущие: - Один. В старом тулупчике, в потертой
шапочке, работает он с восхода до захода солнца.
Спасение не только в посте, в одиночестве, в молитве, но и
в труде.
- Господь послал его трудиться сюда. Надо вырубить
поляну, вырвать корни, сгладить землю к весне. Тяжело.
Пот катится градом, жилы выступили на теле.
- Но в душе – счастье без меры, к Чему с детства
стремилась душа его: весна, радость, потому что служит
Богу.
Учитель: Недалеко от пустыни жил игумен старец
Митрофан. Он и постриг Варфоломея в монахи. И в
монашестве получил Варфоломей имя Сергий. Так прожил
он в одиночестве некоторое время.
Ученик: Раз увидел Сергий у келлии огромногоогромного медведя – и пожалел его, подал краюшку хлеба.
Медведь мирно съел. Потом стал часто навещать
Преподобного и вскоре сделался ручным.
Учитель: Но сколь ни одинок был Преподобный в это
время, слух о его пустынничестве распространился всюду.
И стали приходить к нему люди, прося взять к себе,
спасаться вместе.
132
Чтец:
В стенах обители святой,
Под кровом келии убогой,
Спасался старец жизни строгой,
Каких немного под луной.
Хотя он скрылся от людей,
Служить желая только Богу, –
Но каждый знал к нему дорогу,
Кто о душе радел своей.
(Выходят ученики в крестьянской одежде)
- Прими нас, отче. Давно о тебе прослышали, о твоем
святом житии.
- Далече разошелся слух о тебе, преподобный инок.
Жаждем приобщиться к подвигам твоим. Не оттолкни нас.
- Дозволь поселиться рядом с тобою, построить келлии,
молиться в твоем храме Святой Троице.
- Дозволь, инок Божий...
(Все четверо кланяются)
Учитель: Как вы думаете, что мог ответить им
Преподобный Сергий?
Ученик: Я думаю, он мог ответить так:
"Братья мои, чего просите, не пойму. Лес – Господень. Я
только батрак Его, смиренный инок. Коли люба вам Божия
пустынь, оставайтесь с Богом”. И, скорее всего, низко
поклонился пришедшим. Крестьяне уходят
Учитель: С тех пор началась новая жизнь в лесной
обители. За первыми братиями пришли другие, жили тихо
и сурово. Преподобный Сергий подавал во всем пример.
Сам рубил келлии, таскал бревна, носил воду, пек хлеба,
варил пищу, кроил и шил одежду и обувь. Первым
приходил к службе.
Шли годы. Община жила под началом Сергия. Монастырь
рос, и братия желала, чтобы Сергий стал игуменом, А он
отказывался. Что мог при этом говорить Преподобный?
133
Ученик: "Желаю лучше учиться, нежели учить, лучше
повиноваться, нежели начальствовать; но боюсь суда
Божия: что угодно Богу. Святая воля Господа да будет!”
Учитель: И стал Преподобный игуменом. Прошло
четыре десятка лет. Не узнать убогой маленькой церковки
в лесной чаще.
Пришедшая в пустыню братия вместе с Сергием
позаботилась об улучшении храма Божия во имя Святой
Троицы. Однако монастырь был беден.
Вначале был он «особножитным». У каждого была своя
собственность, и Преподобный Сергий до времени не
запрещал этого. Но за духовной жизнью братии наблюдал
и был строг. Во всем остальном был смиренен.
Рассказывают такой случай. Как-то, проголодав три дня,
Преподобный Сергий взял топор и пошел в келлию к
некоему Даниилу наниматься к нему на работу. Инок
Даниил взял в руки решето с гнилым хлебом и сказал
Преподобному: "Вот, если хочешь, возьми все, что тут
есть, а больше не взыщи”. И Преподобный Сергий после
тяжкого труда (за день он поставил сени) помолился и съел
этот заработанный гнилой хлеб. О чем говорит нам этот
случай?
(Дети отвечают)
Учитель: Таково смирение Преподобного Сергия,
игумена, духовного вождя. А вот и второй случай. Многие
приходили издалека, чтобы только взглянуть на
Преподобного. Пожелал видеть его один простой
земледелец.
(Робко входит Мальчик, одетый в крестьянский
тулупчик. Оглядывается, кланяется)
Мне бы повидать вашего славного игумена?
Ведущие:
Подожди немного, пока Преподобный
закончит работу, видишь.
134
Мальчик (с обидой): Я пришел издалека посмотреть на
пророка, а вы рассказываете про какого-то нищего.
(Уходит)
Учитель: Дети, все это слышал Преподобный Сергий. Что
же он ответил земледельцу? (Ответы детей)
Учитель: Слава о духовных подвигах и чудотворениях
Сергия день ото дня распространялась. В Сергиеву обитель
стало стекаться множество народа. Не только
простолюдины, но и князья, и вельможи приходили
просить духовного совета и молитв Преподобного.
Чтец:
Батюшка, благословите!
Уделите мне мгновенье!
Вдохновите, окрылите –
Одолели искушенья!
Осветите сумрак ночи
Светом пастырского слова –
Только вам я верю, отче,
Вам, священники Христовы!
Учитель: Преподобный Сергий был все так же прост,
беден и равнодушен к мирским благам. Голос его был
негромкий, лицо спокойное.
Ведущий: Я читал, что в Лавру часто приезжал
митрополит Алексий, и, зная чистоту и святость
Преподобного Сергия, митрополит Алексий выбрал его
своим преемником. Но Преподобный Сергий отказался
занять первосвятительский престол.
Учитель: Верно, было и такое событие в жизни святого
Сергия Радонежского. Преподобный никогда не был
политиком, он был учителем духовным, утешителем,
миротворцем. Он убеждал князей объединиться и
подчиниться воле Москвы. "В любви и единении – наша
сила", – говорил Преподобный. Однако время для
московского князя Димитрия было опасное. Хан Мамай
решил покончить с непокорным Димитрием. И тогда князь
135
Димитрий с другими князьями и воеводами едет за
благословением в Лавру.
(Выходят ученики в костюме князя, в
костюмах воинов)
Князь:
О Русь моя святая!
Иноплеменников теснят тебя толпы
И силятся запять твои стопы...
Но ты идешь, страна моя родная,
Вперед с надеждою на Господа Христа,
Смиренно преклонясь под тяжестью
креста.
Первый воин:
Под знаменем Креста святая рать,
Иконы и хоругви над полками.
Нам не впервой Россию очищать
От всякой скверны русскими мечами.
Второй воин:
Мы не ведем с врагами диалог,
Наш монолог – крест на груди,
Третий воин:
Меч обоюдоострый; с нами Бог,
Мы вновь идем с погаными
сразиться.
Четвертый воин:
Россия, Родина моя!
Люблю тебя в большом и
малом.
Ты в каждой грани бытия
Небесным светишься
кристаллом!
Все воины: Россия, Родина моя!
Нет счастья большего для сына,
Чем жизнь свою отдать в боях,
За образ твой, в душе носимый.
Князь:
С ханской силой биться
Мощно ополчась,
В Лавру помолиться
Прибыл Дмитрий князь.
136
Учитель: В 1380 году, готовясь к походу против Мамая,
святой князь Димитрий Донской посетил обитель
Живоначальной Троицы, чтобы получить совет и
благословение Преподобного Сергия.
Преподобный Сергий благословил князя на сражение и
сказал:
Вставай, мой князь, бери свое копье,
Вставай, пора, давно уже пора!
Смотри, что стало с Родиною нашей...
Мы в бой идем не ради серебра,
Очистить совесть пред Христовой Чашей!
И наша сила в Божьей правде,
Она сильнее тьмы и зла,
Так будем смело, Бога ради,
Звонить во все колокола.
(Звон колокола)
Князь: Очистим души от отравы,
И станем добре в грозный час,
И вспомним Крест – Царей державы,
И Сам Небесный Царь за нас!
( Преподобный Сергий, подавая меч князю, еще молвил)
Сергий Р: С Богом! Ныне свергнем
Иго с наших плеч.
Мы теперь не слабы,
Не страшась иди –
Пересвет с Ослябей Будут впереди.
Учитель: Александр Пересвет и Андрей Ослябя до
принятия монашества были воинами. Этих-то иноковбогатырей и послал Преподобный вместе с великим князем
на битву.
8 сентября 1380 года, в праздник Рождества Пресвятой
Богородицы, русские воины одержали на Куликовом поле
137
победу, положив начало освобождению Руси от золотой
орды. Во время битвы русских воинов с Мамаем на
Куликовом поле Преподобный Сергий собрал в церкви
всю братию и возносил Господу молитву об успехе
сражений, поминая при этом по имени каждого из павших.
Чтецы:
Господи Боже, помилуй
Душу живую России! –
Мыслью проникнем в глубины
Вещего сердца России.
Будем молить непрестанно
С верой, надеждой и силой –
Ими же веси путями,
Боже, воздвигни Россию!
Учитель:
Преподобный Сергий всегда молился об
обители и о своей братии. Однажды, совершая
молитвенное правило, он вдруг услышал голос, который
звал его. Преподобный открыл оконце своей келии и
увидел необыкновенный, чудный свет с неба. "Сергий! Ты
молишься Богу о чадах твоих, Господь принял молитву
твою”, – раздался таинственный голос. При этом
преподобный видел множество прекрасных, невиданных
птиц, сидящих в монастыре и около него. "Сколько
видишь ты этих птиц, так умножится и число учеников
твоих, и после тебя не оскудеют последующие стопам
твоим”, – продолжал голос.
Ученик: А однажды, когда Преподобный Сергий
совершал Божественную литургию, ученик его Симеон
увидел, что по святому престолу носится огонь, озаряя
алтарь и окружая служащего Преподобного Сергия, так
что он был объят пламенем с головы до ног. А когда
Преподобный приступил к принятию Христовых Тайн,
огонь, свившись, погрузился в Святую Чашу, из которой и
причастился святой Сергий, Это была благодать Святого
Духа.
138
Учитель: Однажды Преподобный совершил чудо с
источником. Когда иноки начали роптать на то, что рядом
нет воды, Преподобный, взяв одного из иноков, спустился
вниз из обители и, найдя небольшую лужу дождевой воды,
встав на колени, молился: "Господи, Господи Боже наш,
услыши нас грешных в час сей и яви чудо”.
И услышал Господь молитву Своего угодника и явил чудо.
Забил, заискрился ручей.
Ученик: Еще Преподобный Сергий сотворил чудо с
ребенком. Один человек принес ему своего умирающего
сына, и, пока просил Преподобного Сергия помолиться за
него, ребенок умер. Отец впал в отчаяние и ушел, чтобы
приготовить гробик. А когда вернулся, то ребенок его
оказался жив.
Много чудес совершается и поныне по молитвам
Преподобного.
Учитель: В конце своей жизни Преподобный Сергий
удостоился посещения Самой Пресвятой Богородицы.
Ученик: Это произошло Рождественским постом,
примерно, в 1379 – 1384 годах. Преподобный Сергий, как
обычно, пел в келлии акафист Божией Матери и молил
Царицу Небесную об обители. После сел отдохнуть. Вдруг
он сказал келейнику Михею "Ободрись. Сейчас будет
чудесное” и услышал голос: "Пречистая грядет”. В
ослепительном свете перед ним явилась Богоматерь с
апостолами Петром и Иоанном. Он пал на землю, но
Богоматерь ободрила его и сказала, что всегда будет
Заступницей обители, его молитвы до Нее дошли, и
удалилась. Михей же оставался лежать, закрыв глаза
одеждой.
Учитель: За полгода до смерти Преподобный уже знал о
ней, собрал всех учеников, отдал распоряжения, а сам
начал безмолвствовать.
139
Покорный высшему небесному
веленью,
Он на стезю безмолвия вступил
И подвиг свой великий довершил,
Исполненный глубокого значенья.
Вскоре святой Сергий заболел и умер.
Чтец:
Призвал Господь избранного раба
В небесные и вечные селенья;
Исполнил он свое предназначенье;
Окончилась великая борьба!
Учитель: Во время преставления лицо Преподобного
Сергия просияло, и от тела его распространилось
необыкновенное благоухание. Через 32 года мощи святого
Сергия были открыты совершенно нетленными (целыми),
и даже одежда не предалась тлению.
(Звучит тихая мелодия)
Мы узнали о житии великого святого земли Русской –
Преподобного Сергия.
Оно учит нас смирению, мужественности, трудолюбию,
благоговению.
Но главным деянием Преподобного Сергия были вера и
любовь к Господу.
140
141
Большункова Галина
Анатольевна,
учитель искусства
МБОУ Лицей № 6
Памятник русскому
человеку
Цели:
- раскрыть историческую основу "Житие Сергия
Радонежского"
- углубить понятие о жанре жития
- воспитать чувство патриотизма, высокой
духовности, нравственности,
ответственности потомков перед
великими предками.
Методические приёмы: индивидуальные сообщения
учащихся, беседа, работа над "Житием"
142
Теория: житийная литература, духовная литература.
Словарная работа:
Святая Троица - в христианстве Бог, единый по
сущности, но имеющий три духовных лица: Бог Отец, Бог
Сын, Бог Дух Святой.
Литургия - основное христианское богослужение,
таинство, на котором происходит причащение верующих вкушение ими Тела и Крови Христовых под видом Хлеба и
Вина.
Потир - чаша для Святых Даров - Хлеба и Вина, которые
на литургии пресуществляются (превращаются) в Тело и
Кровь Христа.
Просфора - хлебец, который вкушают верующие на
литургии.
Агиография - это вся художественная литература и
искусство, посвящённая святым.
Оборудование:
- репродукция картины М. В. Нестерова "Видение отроку
Варфоломею"
- репродукция иконы Владимирской Богоматери,
- репродукция картины А. Рублёва "Святая Троица",
- икона с изображением Сергия Радонежского,
Ход урока
Слово учителя.
В прочитанных вами произведениях древнерусской
литературы действуют главным образом герои - воины,
вооружённые защитники Родины или их враги. В этих
произведениях были изображены княжеские усобицы,
143
жертвами которых стали не духовные, а светские лица,
позднее причисленные к лику святых (канонизированные).
Но в древности были и другие герои, о чьих делах можно
говорить не как о подвиге, а как о подвижничестве,
скромном и повседневном. Одним из таких произведений
является "Житие Сергия Радонежского", созданное
Епифанием Премудрым в 15 веке. Это произведение
отличается от произведений этого жанра предшествующих
веков тем, что жизнь героя дана в движении, в развитии.
Так что же такое житие, в чём его особенности?
На этот вопрос нам постараются ответить наши
исследователи.
Житийная литература (Воропаева Юля)
Русская житийная литература насчитывает сотни
произведений, первые из них были написаны уже в 11
веке. Житие, пришедшее на Русь из Византии вместе с
принятием христианства, стало основным жанром
древнерусской литературы.
Слово "житие" буквально соответствует греческому "жизнь". И в литературе византийской, и в средние века на
Западе и у нас на Руси этот термин стал обозначать
определённый
литературный
жанр:
биографии,
жизнеописания знаменитых епископов, патриархов,
монахов - основателей тех или иных монастырских
общежитий, реже биографии светских лиц, но только тех,
которых церковь считала святыми. Жития, следовательно,
- биографии святых. Отсюда жития в науке часто
обозначаются также термином "агиография" (агиос
-"святой", графо - "пишу"). Агиография - это вся
144
художественная литература и искусство, посвящённая
святым.
Такая биография часто писалась ближайшими
друзьями святого вскоре после его смерти, по свежим
следам воспоминаний о нём, но обычно не ранее его
канонизации, т.е. не ранее того момента, когда герой такой
биографии официально причислялся церковью к лику
святых. Мог (и должен был ) стать предметом
агиографического прославления. Писалась такая с целью
рассказать о жизни и подвигах святого, прославить его
память, сохранить для потомства воспоминание о
необыкновенном человеке.
За составление житий брались только очень опытные
люди. Этот труд требовал больших знаний и соблюдения
определённых правил стиля и композиции.
Особенности жанра жития. (Жук Владислав)
"Правильному
житию"
было
свойственно
неторопливое повествование в третьем лице; иногда
допускалось отступление: обращение автора к читателю,
похвала от своего имени святому. В композиционном
отношении были обязательны 3 части: вступление,
собственно житие, заключение. Во вступлении автор
должен просить прощения у читателей за своё неумение
писать, за грубость изложения и т.д. В заключении должна
быть похвала святому. Житие требовало от агиографа
строго определённого изображения героя или героев
повествования - резко отрицательного или подчёркнуто
положительного. Герой положительный - всегда "святой",
т.е. человек идеально положительный, воплощение всех
возможных и невозможных в природе добродетелей,
разумеется, христианских добродетелей.
145
Содержанием жития является биография "святого",
т.е. положительного героя; отрицательный герой вводится
в житие обычно для контраста - на заднем плане.
Житие нельзя назвать "биографией" святого в
полном смысле этого слова. Автор жития отбирает из его
жизни только те факты, которые не противоречат идеалу
святости. Рассказ о жизни святого освобождается от всего
бытового, конкретного, случайного. В составленном по
всем правилам житии бывает мало дат, точных
географических названий, имён исторических лиц.
Действие жития происходит как бы вне исторического
времени, оно разворачивается на фоне вечности.
Абстрагированность - одна из особенностей житийного
стиля. В житии предстаёт "лик", а не живое, конкретное
лицо человека; не портрет, но икона, предназначенная для
молитвенного предстояния. Однако реальная жизнь,
реальная человеческая судьба, сама история вторгались в
рассказ о святом, и в идеальном "лике" появлялись
индивидуальные черты, начинало проступать "лицо"
человека, житие приобретало биографический смысл.
Учитель: Жития - жанр, характерный для всего
средневекового периода развития литературы, утвердились в литературе Киевской Руси в 11 веке. До нас
дошли 3 оригинальных жития: два жития князей Бориса и
Глеба и Житие Феодосия Печорского.
Развитие жанра жития в древнерусской литературе.
(Виноградова Наталья)
Житие - один из самых устойчивых и традиционных
жанров русской литературы. Первые переводы житийных
произведений были доставлены из Византии и появились
на Руси вместе с Библией и другими христианскими
книгами в конце 10 -начале11 века. В 11 веке создаются
146
оригинальные житийные произведения, герои которых
рождены на русской земле и составили её гордость перед
другими странами. Это князья - Борис и Глеб, ценой своей
жизни не нарушившие заповеди "не убий!", это
преподобный Феодосий Печерский, церковный деятель и
автор поучений; князья, подвижники христианства: Ольга,
Владимир, Александр Невский.
К 14 -15 векам сложились традиции жанра жития в
русской литературе: героем жития мог стать только
выдающийся церковный или государственный деятель,
всей своей жизнью доказавший преданность христианским
заповедям и не согрешивший в своей жизни ни в большом,
ни в малом. Такой "святой" человек мог после смерти быть
удостоен церковью созданием его жития. Рассказывать о
таком человеке надлежало торжественным слогом,
соблюдая определённую последовательность: рождается
герой в благочестивой семье, уже в детстве проявляет
серьёзный интерес к церковному учению, рано осознаёт
своё призвание и сознательно отказывается от мирской
жизни, до самой смерти является религиозным
подвижником и ведёт аскетический образ жизни. Таково
традиционное содержание жития святого.
Яркое
воплощение
жанрово-стилистических
особенностей жанра жития проявилось в произведениях
знаменитого Епифания Премудрого, написавшего в начале
15 в. "Житие Стефана Пермского" и "Житие Сергия
Радонежского".
Эти
произведения
дают
полное
представление об идеальном человеке с точки зрения
автора, убеждённого сторонника христианской морали.
Автор славит Сергия Радонежского как вдохновителя
борьбы за освобождение от татарского владычества, "за
веру христианскую".
Учитель: Ребята, дома вы прочитали "Житие Сергия
Радонежского" и составили цитатный план по содержанию
147
этого текста. Зачитайте, пожалуйста, ваши варианты
цитатного плана.
Работа с иллюстрацией
- Какой момент изображён на картине М.Нестерова?
- В чём особенность пейзажа, на котором
разворачиваются события?
По словам К. Г. Паустовского " пейзаж открывает в нас
такие глубины любви к своей родимой земле, что стоит
большого труда даже самому спокойному человеку
сдержать невольные слёзы". И это действительно так.
- Какие черты духовного облика Сергия помогает нам
увидеть и понять картина М.Нестерова?
(Смирение,
любовь к Богу)
- Обратите внимание на репродукцию картины А. Рублёва
"Святая Троица"
В житии Епифаний Премудрый неоднократно использовал
мотив Святой Троицы. Этот мотив отразился уже в
композиции жития Сергия, основавшего монастырь во имя
Святой Троицы.
- Давайте вспомним, какие 3 чуда, указывающие на
богоизбранность Варфоломея, происходили с ним.
(закричал в чреве матери, младенцем ребёнок отказывался
от молока матери, если она ела мясную пищу, а также в
дни поста - по средам и пятницам, обрёл дар понимания
книжной грамоты благодаря чудотворному хлебцу,
который дал ему некий божественный старец).
- А когда Сергий был игуменом, созерцателем каких 3
чудес он был?
1 - вместе с Сергием отправляет богослужение ангел,2 - в
ослепительном свете является Сергию Богоматерь с
148
апостолами Петром и Иоанном и обещает не оставлять
после смерти игумена монастырь своей заботой и
заступничеством. 3 - на литургии, которую служит Сергий,
Божественный огонь входит в потир перед причащением
святого
- Что удивило вас в характере Сергия?
(боголюбие, огромное терпение, трудолюбие, природная
скромность: умеет оставаться в тени, будучи для всех
святочем, быть вторым, имея в действительности во всём
первое)
- Какое значение имеет преподобный Сергий для
русского народа и государства?
(Он благословил князя Дмитрия Донского на битву с
полчищами Мамая; Сергий Радонежский вселил веру в
русских воинов, отправившихся на защиту своей Земли).
Троице - Сергиева Лавра в наши дни.
(Шатёрных Дмитрий)
Учитель: Ребята. Житие преподобного Сергия
Радонежского показывает, на какую высоту может
подняться русский человек, просвещённый Словом
Божьим. Творя память преподобного Сергия, мы
проверяем самих себя, пересматриваем свой нравственный
запас, так как нравственное чувство есть чувство долга.
Спасибо за работу. Думаю, что каждый из вас
приобрёл бесценный опыт становления человека.
Творческое задание:
Напишите сочинение – миниатюру на тему:
149
"Сергий Радонежский - воплощение национального
нравственного идеала"
План (примерный):
"Семи лет Варфоломея отдали учиться грамоте".
"Добросовестнейше исполнял всякое дело - этой чертой
отмечена вся его жизнь".
"Это даётся тебе в знак благодати и для разумения
Священного Описания"
"Варфоломей и Стефан выбрали место в десяти верстах от
Хотькова"
"Варфоломей же в полном одиночестве продолжал
полуночный свой подвиг"
"Но не таков Сергий. Он упорен, терпелив и он
"боголюбив":Он одолевает"
"Жили тихо и сурово. Сергий подавал во всём пример"
"Братия желала,чтобы Сергий стал игуменом"
":Трудолюбие мальчика и юноши Варфоломея оставалось
неизменным в игумене"
"Постепенно слава о Сергиевом монастыре
распространилась по стране"
"Мамай решил вообще покончить с непокорным
Димитрием"
"После трапезы Преподобный благословил князя и всю его
свиту, окропил святой водой"
"Началась общая битва, на гигантском по тем временам
фронте в десять вёрст"
150
"Преподобный же в эти часы молился с братией у себя в
церкви"
"Сергий пришёл на свою Маковицу скромным безвестным
юношей Варфоломеем, а ушёл православным старцем"
"Сергий учит самому простому: правде, прямоте,
мужественности, трудолюбию, благоговению и вере"
Большункова Галина
Анатольевна,
учитель искусства
МБОУ Лицей № 6
Тематический вечер
«Забытые куклы»
151
Цели:
развивающие:
- Воспитание в учениках любви к Родине, ее истории и
национальной культуре.
- Приобщение к традициям семейного уклада наших
предков.
дидактическая:
- Знакомство учащихся с многообразием традиционных
русских кукол – оберегов.
воспитывающая:
- Развитие творческой фантазии, познавательной
активности и художественного вкуса.
Задачи:
• Сформировать понятие о народной кукле, ее
разновидностях и типах.
• Научить простейшим приемам изготовления куклы без
использования иголки.
Ход мероприятия:
Добрый вечер, судари и сударушки!
Сегодня у нас интересная встреча, на которой мы
познакомимся с замечательным видом народного
творчества и на практике освоим приемы работы по
изготовлению кукол – оберегов.
С самого раннего детства вас окружают игрушки,
большинство из них изготовлены на заводе. Чаще всего
такие игрушки изготовлены из синтетических материалов,
они имеют стандартную форму и окраску.
А вот игрушки, которые мы сейчас увидим, все разные,
потому что они сделаны вручную.
152
Закрутка - это то же самое, что и столбушка. В основе
куклы плотно закрученный лоскут ткани или берестяная
трубочка.
Главной особенностью этой куклы является то, что делают
ее без иголки. Как и многих других куколок.
Для новорожденных матерью
делалась кукла «младенчик пеленашка». Кукла шилась
непосредственно
перед
рождением ребенка, с молитвой,
с мыслями о будущем дитятке;
ткани для изготовления были
родные - от сарафана, от рубахи
отца, деда и т.п. - все это хранило родовую и генетическую
память. Куколка вкладывалась в ладошку и, сжимая
кулачки, малыш сам себе делал массаж всей внутренней
поверхности ладони.
В старинной русской деревне крестьяне считали, что злые
духи стараются всячески навредить беззащитным людям.
Чтобы сбить злых духов с толку, спелёнутую куклу
подкладывали к младенцу в колыбель, где она находилась
до крещения ребёнка, чтобы принимать на себя все
напасти, угрожавшие незащищённому крестом чаду.
Только после крещения, которым за младенцем
153
утверждается статус человека, кукла убиралась из
колыбели. Куклу хранили в доме наравне с крестильной
рубахой ребёнка.
Зайчика на пальчик делали детям с трех лет, чтобы они
имели друга, собеседника. Зайчик одевается на пальчик и
всегда рядом с тобой. Эту игрушку раньше родители
давали детям, когда уходили из дома, и если становиться
скучно или страшно к нему можно обратиться как к другу,
поговорить с ним, пожаловаться или просто поиграть. Это
и друг и оберег. Дети очень отзывчивы и в любимой
игрушке видят родственную душу, открываются и
разговаривают как с живым человеком.
Из старых вещей женщины без использования ножниц и
иглы делали «вепсскую куклу», чтобы жизнь ребенка
была «не резаная и не колотая». Куклу до рождения
малыша клали в колыбельку, чтобы согреть ее. После
рождения она висела над ребенком, охраняя его от порчи.
Кукла сопровождала ребенка с самого детства и до тех
пор, пока не "уходила", т.е. не рвалась, портилась.
Вепсская кукла - это образ замужней женщины, поэтому её
считали одним из сильных оберегов для детей. Детали
куклы не сшиваются между собой. Её делают из обрывков
изношенной одежды, из них же выдёргивают нити для
154
путанки и связывания деталей куклы
Кувадки. В древности существовал такой обряд
«кувады», магия которого связывалась с таинством
рождения ребенка. По верованиям наших предков,
зарождение ребенка воспринималась как милость и
расположение божественных сил, а с другой стороны, сам
процесс рождения связывался с чем-то греховным. После
родов роженица и повитухи совершали обряды очищения.
Отцу ребенка отводилась активная роль – он
присутствовал при рождении и обеспечивал защиту от
нечистой силы, совершая магические обрядовые действия
– «куваду».
155
Неразлучники.
В
русской
традиции во главе свадебного
поезда, везущего молодую пару
в дом жениха после венчания,
под
дужкой
упряжи
подвешивали пару кукол: куклу
Невесты и куклу Жениха, чтобы
они отводили недобрые взгляды
на себя. Эти куклы были очень
символичны – женское и
мужское начало соединялись в
неразрывное целое. У кукол получается одна общая рука,
чтобы муж и жена шли по жизни рука об руку, были
вместе в радости и в беде. Куклы можно свободно двигать
по «руке».
156
Мартинчики. Раньше эти
куклы
являлись
неизменным
атрибутом
обряда
«закликания»
весны, в которых в
основном
участвовала
молодежь и дети. Кукол
вязали парами: из белых
ниток – символ уходящей
зимы, из красных –
символ весны и жаркого
солнца.
Такие
пары
куколок развешивали на
ветвях деревьев.
Простая на внешний
вид
куколка
–
зернушка
(крупеничка,
горошинка),
но
изготовленная
с
большой
любовью,
имеет
глубокий
символический смысл.
Ее обычно дарили на
Коляду, Рождество и
иногда на праздники,
связанные с урожаем.
Кукла
обязательно
наполнялась гречишным зерном или пшеницей (или
зерном всяких сортов одновременно), чтобы урожай был
богатым на все виды зерновых культур. На Руси каша
157
долгое время была основным видом питания, так как зерно
имеет мощную жизненную силу, легко усваивается,
доступно для взращивания на территории славян. Коли
именно земля дает урожай - родит значит, то и образ,
дающий этот обряд женский.
Куколка - это оберег на сытость и достаток в семье (на
хозяйственность). Это главная кукла в семье.
Первые горсти при посеве зерна брали из мешочка,
сшитого в образе этой куколки. Зерно в ней
символизировало
сбереженные
силы
Кормилицы
Земли.После уборочной страды куколку вновь наполняли
отборным зерном уже нового урожая. Ее наряжали и
бережно хранили на видном месте в красном углу. Верили,
что только тогда следующий год будет сытым и будет
достаток в семье.В голодное время брали крупу из куколки
и варили из нее кашу. Считалось, что эта каша передает
силы Матери Земли.Входящий в избу гость мог по куколке
определить, сытно ли живет семья. Если куколка была
худа, значит в семье беда…
И сегодня эта куколка поможет Вам иметь достаток в
доме.
158
Такая подружка - кукла Желанница - была в деревне у
каждой девушки. Показывать ее никому не следовало.
Загадаешь, бывало, желание, пришьешь в подарок на
платьице кукле бусинку, например, и зеркальце поднесешь
к личику: "Гляди, какая ты красавица. А за подарочек мое
желание исполни". А потом спрячешь свою подруженьку в
укромное местечко до поры... Можете не верить, но все,
что попросишь, исполнялось.
Раньше такая куколка-подружка была у каждой девушки.
Именно она помогала исполнять желания, приносила
всевозможные Дары. Кроме того, Желанница - обереговая
кукла, которая отводит беду, жалея свою хозяйку. В
общем, незаменимая помощница каждой девушки.
Делают эту куколку, как впрочем и любые обережные
только в хорошем расположении духа, с добрыми
намерениями. И во время изготовления разговаривают с
ней, поверяя свои заветные желания, устанавливая с ней
159
доверительный контакт. Это куколка - любимая
закадычная подружка на всю жизнь. Все делаем
неторопливо, не спеша, с любовью и с благодарностью.
Мировое дерево соединяет три яруса мира. Корни - в
нижнем мире. Ствол - в среднем, а ветви с плодами,
цветами и птицами раскинулись вверху, в горнем ярусе.
Нижний мир - Это обиталище змея, повелителя
подземного царства и воды. Верхний мир - это небо. Там
царство света, солнца, небесных вод. Часто вверху на
дереве - птица. Это солнце на самой вершине неба.
Средний мир - Это земля. На ней живут люди и животные.
Середина мирового дерева - это место встречи человека со
Вселенной, с природой вокруг нас. Человек внутри, в
центре мира. Но человек - это всего лишь часть большого
целого!
160
Круглый свадебный пирог пекли в доме невесты утром в
день венчания. Когда пирог был готов, подруги невесты
украшали его выпеченными из теста фигурками птиц и
зверей. В центре пирога возвышалась воткнутая берёзовая
рогатка, украшенная куколками, изображавшими жениха и
невесту. Как и другие магические свадебные атрибуты,
рогатина из свадебного пирога имела глубокое
символическое значение.
День и Ночь — куклы-обереги жилища. Бытовали они в
Пензенской и Тамбовской губерниях, а также в Поволжье.
Это две совершенно одинаковые куклы, но одна
выполнена из белой ткани (День), а другая — из синей
(Ночь). Днем выставляли вперед светлую, а ночью —
темную. Куклы связаны одной ниточкой и представляют
собой единую цельную композицию.
161
В центральных губерниях России бытовали традиционные
тряпичные куклы Кузьма и Демьян. Именины Кузьмы и
Демьяна празднуются 14 ноября и называются осенние
кузьминки. Кузьму и Демьяна считают покровителями
семейного очага, святости и нерушимости брака,
устроителями супружеской жизни. Они же и покровители
ремесел — «рукомесленники», особенно мастеров
кузнечных дел (поэтому тряпичные куклы одеты в
фартуки) и женского рукоделия.
После уборки урожая в деревнях наступало время отдыха
и свадеб.
Святые Косма и Дамиан — асийские братья, родом из
Малой Азии. Их мать Феодотия воспитала детей в
христианской вере. Хорошо образованные, искусные
врачи, они исцеляли душевные и телесные муки людей,
162
лечили животных, причем бесплатно, за что их и называли
бессребрениками.
Кузьму и Демьяна считают покровителями семейного
очага, святости и нерушимости брака, устроителями
супружеской жизни. Они же и покровители ремесел —
«рукомесленники», особенно мастеров кузнечных дел
(поэтому тряпичные куклы одеты в фартуки) и женского
рукоделия.
Эти куклы были обрядовыми, ими не играли, а
традиционно помещали над рабочим местом и оставляли
на год до следующего праздника.
На праздник Ивана Купалы делали на крестообразной
основе куклу Купавку, наряжали в женские одежды
(рубаху, сарафан, пояс). На руки Купавки вешали ленточки
— заветные девичьи желания, потом их отправляли плыть
163
по реке. Ленточки, плывущие по реке, забирали с собой
несчастья и невзгоды.
Рождественский ангел.
Традиционно эта кукла
делалась из тонкой белой
натуральной
ткани.
Можно
использовать
органзу
и
другие
нарядные
ткани.
Замечательна эта кукла
простотой, быстротой, и
что
немало
важно,
дешевостью изготовления, при всем при этом, она
достаточно нарядна и празднична.
164
КУКЛА МОСКОВКА. Другое название куклы "Седьмая
Я" (семья). Кукла имеет шесть детей, привязанных к
поясу или прикрученных поясом. История куклы уходит
во времена образования московского княжества, которое
присоединяло к себе новые земли. Москва - мать, новое
княжество - новый ребенок. В кукле этот исторический
процесс остановился на числе 6. Это кукла - символ
материнской заботы и любви. Как мать любит и заботится
о своих детях, так и мать любит своих детей, сколько бы
их не было.
Эта куколка - оберег от одиночества. В доме, где очень
ждут и желают ребенка, была эта кукла. Ставили ее в
спальню на видное место. Как только появлялся ребенок,
кукле говорили: "Детки появились - пошла играй". Кукла
должна демонстрировать сытое, богатое житье, должна
165
быть нарядно одета. Ножки у куклы очень тонкие,
обязательно в обуви, тело - толстенькое (сытая девочка),
личико маленькое, чтобы щеки толще казались.
Настоящий оберег полностью набивается очесами льна.
Лихорадки, они же Лихоманки, они же Трясовицы– это
злые демоны болезни в облике женщин-сестер.
Представляются злыми и безобразными девами, чахлыми,
заморенными, чувствующими всегдашний голод, иногда
даже слепыми и безрукими. Слово «лихорадки»
происходит от слов «лихо радеть», то есть действовать в
чей-нибудь вред, заботиться о ком-нибудь, со злобным
намерением, с лихостью; другие общеупотребительные
названия: лиходейка, лихоманка («ма-нья» - привидение,
«манить» - лгать, обманывать).
166
По преданиям демоны-лихорадки залетают в дом через
трубу ночью и вселяются в людей, начинают их трясти,
расслаблять их суставы и ломать кости. Для защиты от
сестриц - трясовиц, злых лихорадок делали одноименных
куколок.
Согласно славянской мифологии, создал Лихорадок
злокозненный Чернобог из грязи, болотной жижи и
колючек репейника. Летом богатырь Перун загоняет злых
лихорадок в адские глубины огненные, потому в это время
людям они не опасны. А с началом зимы, когда Перун
засыпает, Чернобог насылает их вновь на род людской.
Как начинает день быть короче ночи, нужно начинать
беречься их. Например, защитных кукол делать.
В народе существует множество преданий и поверий о
лихорадках. Сестры могут ходить по земле, как все вместе,
так и в одиночку. Могут залетать в дом через печную
трубу или вентиляционное окно. Могут окликивать людей
с улицы ночами, кто отзовется во сне – заболеет. Из
табуистических соображений зовут их ласкательноприветливыми словами: добруха, кумоха, сестрица, тетка,
гостьюшка, гостейка и др. Упоминаются случаи, когда
людям удавалось погубить или поймать и заточить
лихорадку. Наверное поэтому количество демониц в
разных местах называется разное. Чаще всего, говорится о
том, что числом их 9, 12, 13, хотя есть варианты и по 40,
77.
Согласно мифам уже христианских времен, лихорадок девять или двенадцать крылатых сестер, дочерей царя
Ирода и царицы Жупелы.
Повелевает сестрами-лихорадками старшая сестра по
имени Кумоха – демоница весенней простуды. Остальные
двенадцать сестер во всем ей послушны. Всем остальным
сестрам народ тоже дал имена. Лихорадки в своих
167
названиях описывают те муки, которыми каждая из них
терзает больного.
Вот эти названия:
1. Трясся (Трясавица) - от глагола «трясти».
2. Огнея, или Огненная: «Коего человека поймаю (говорит
она о себе), тот разгорится, аки пламень в печи», - то есть
она производит внутренний жар.
3. Ледея, или Озноба (Знобея, Знобуха): словно лед, знобит
род человеческий, и кого она мучит, тот не может и в печи
согреться.
4. Гнетея - она ложится у человека на ребра, гнетет его
утробу, лишает аппетита и производит рвоту.
5. Грудица или Грынуша - ложится на груди, у сердца, и
причиняет хрипоту и харканье.
6. Глухея или Глохня - налегает на голову, ломит ее и
закладывает уши, отчего больной глохнет.
7. Ломея, или Костоломка: «Аки сильная буря древо
ломит, такоже и она ломает кости и спину».
8. Пухнея - пускает по всему телу отек (опухоль).
9. Желтея, Желтуха - эта желтит человека, «аки цвет в
поле».
10. Коркуша, или Корчея - ручные и ножные жилы сводит,
то есть корчит.
11. Глядея - не дает спать больному (не позволяет ему
сомкнуть очи, откуда объясняется и данное ей имя); вместе
с нею приступают к человеку бесы и сводят его с ума.
12. Невея (мертвящая), огнеястра - она всех проклятее, и
если вселится в человека - он уже не избегнет смерти. (Это
та самая плясавица , то есть Иродиада , ради которой была
отрублена глава Иоанна Крестителя)
168
Делали их из щепок обмотанных лоскутками (обязательно)
из сношенной одежды. Куколок ставили на припечек или
связывали шнурком и вешали около печной трубы.
Считалось, что лихорадка, влетев ночью в дом через трубу,
начнет осматриваться в поисках жертвы, увидит куклу,
узнает в ней себя, в нее и вселится вместо кого-то из
домочадцев. Поэтому, поработавших свой срок куколок
сжигали по весне на Сараки или Чистый четверг или на
Благовещенье (в разных местах по-разному), освобождая
дом от негатива.
Кубышка - Травница следит за тем, чтобы болезнь не
проникла в дом. От нее исходит теплота, как от заботливой
хозяйки. Она и защитница от злых духов болезни, и добрая
утешница.
Ее подвешивали в доме над колыбелью
ребенка. Куклу давали играть детям. Еще её ставили около
169
кровати больному. Эта кукла наполнена душистой
лекарственной травой. Куколку необходимо помять в
руках, пошевелить, и по комнате разнесется травяной дух,
который отгонит духов болезни. Через 2 года траву в
куколке необходимо поменять. Именно так поступали
наши предки.
Изготовление пасхальных кукол «Вербниц» - работа более сложная,
чем роспись пасхального яйца.
Общая технология изготовления не
отличается от общей технологии
изготовления тряпичных кукол.
Однако лицо и руки Вербницы
делаются
из
красной
ткани,
символизирующей
Пасху
и
Возрождение. Такая кукла считается
подарком и может заменять собой
170
пасхальное яйцо. Издревле такие куколки готовились
всегда перед праздником.
Веснянка. Сороки
– День весеннего
равноденствия. Это
ещё
один
переломный день в
народном
календаре. Троица
- является одним из
красивейших праздников наших предков. Он включает в
себя песни, танцы, заклички, ритуальные действия.
Кульминация праздника – уничтожение куклы – Веснянки,
переход из весеннего времени в летнее.
С Колядой проходили все
рождественские колядки.
Эта кукла - символ солнца
и добрых отношений в
семье. Она представляла
собой дородную женщину,
одетую во все новое и
нарядное. Кукла Коляда
изготавливается из спила
дерева.
В
мешочках,
подвешенных к поясу,
находятся хлеб и соль. За
пояс
заткнут
веник,
которым Коляда отгоняет нечистую силу.
171
Русские пчеловоды называют преподобного Зосиму Пчельником и считают его покровителем пчеловодства и
хранителем пчел. В одном из древних стихов читаем:
Попаси, Зосим Соловецкий, пчелок стаями, роями,
густыми медами.
Есть в апреле такой день, когда пчел вывозят на пасеку.
Изначально пресвятой Зосима был игуменом Соловецкого
монастыря, возведенный в чин святого стал покровителем
всех пчеловодов на Руси. В результате получился
собирательный образ русского пчеловода по имени
Зосима. В бороде у него запуталась пчела, еще две сидят
на рубахе, четвертая - на посошке.
172
В ноябре есть праздник - день Параскевы Пятницы. Святая
Параскева Пятница на Руси почиталась как женская
заступница, покровительница рукодельниц. В этот день
женщины и девушки показывали друг другу свое
рукоделие. В северных областях России было принято в
этот день изготовлять куклу – Параскеву. Одевали куклу в
русский народный женский костюм. На руки куклы
девушки и женщины навешивали пояса, ленты, кружева,
небольшие орудия женского труда: веретено, наперсток,
ножнички, коклюшки, подушечку с иголками и т.д.
У каждой хозяйки раньше обязательно была куклаработница Параскева, помогала в домашних хлопотах.
Русская женщина часто говорит: — Как много дел, на все
рук не хватает! Поэтому у Параскевы могло быть от
восьми до шестнадцати рук, в каждой — какая-нибудь
хозяйственная утварь.
173
Куклы Барыни, Девки, бабы и т.п. Создание на Руси
"домашних" тряпичных кукол нередко сопровождалось
заговором, наделяющим творение колдовской силой. Чаще
всего их делали для себя. Лишь изредка - на заказ и
продажу. Существовали своеобразные кукольные торги:
выбрав из большого количества тряпичного товара
«свою», понравившуюся куклу, на место, где лежала
избранница, люди клали выкуп ( деньги, вещи, продукты,
ткани и т.п.). Ритуальную куклу славяне тщательно
оберегали, отводя для нее особое место в избе. Обрядовые
куклы были обязательным составляющим всех важных
событий.Этот магический предмет не имел лица. Безликая
кукла - вещь неодушевленная. Подчеркивая это, наши
предки верили, что никто не может причинить через нее
вред живому человеку. Она несла в себе только доброе
начало.
Кукла “на выхвалку” являлась игровой сшивной куклой.
Она шилась девочками до 12 лет и была экзаменом по
шитью и рукоделию. Потом девочки помогали готовить
приданое старшим сёстрам, знакомясь с традиционными
видами одежды, попутно подбирая что – то и для своего
приданого. Каждая девочка хотела быстрее сделать
куколку, на которой могла показать знание костюма,
чтобы не засидеться с малолетними детьми и вовремя
попасть на посиделки. Шили куклы “на выхвалку” в
основном во время Рождественского и Великого постов, а
весной, после Пасхи гуляли по деревне, хвастались
нашитыми куклами. В некоторых местностях эти куклы
имели своё название. Первая кукла – «простоволосая».
Вторая – “кукла с косой’’. Третья – “молодуха’’. Четвёртая
– “кукла нарядная’’, она и была тем экзаменом, что
отделял детство от юности. Первую похвалу своим
рукоделиям младшие девочки часто слышали от старших
174
сестёр, у них же учились ролевым играм в куклы, к ним же
бежали за утешением и советом.
Среди защитных кукол редкого, мужского образа
интересен «Крестец». Чтобы при священном омовении 19
января злые силы ненароком не вселились в кого-нибудь,
изготавливали куклу-заместителя (Крестец) и втыкали в
снег на краю проруби. Для привлечения внимания духов к
крестовине привязывали ленточки, в обряде ряжения
участвовали в основном мужчины и молодые парни,
поэтому кукла Крестец символизировала мужчину. В
некоторых губерниях куколку Крестец окунали в прорубь.
Девушки при изготовлении куклы Крестец загадывали
175
желания и повязывали ленточки или ниточки на березовые
ветки.
Колокольчик - кукла добрых вестей. Родина этой куклы Валдай. Оттуда пошли валдайские колокольчики. Звон
колокола оберегал людей от чумы и других страшных
болезней. Колокольчик звенел под дугой на всех
праздничных
тройках.
Колокольчик
имеет
куполообразную форму, а сверху напоминает солнышко.
У куколки три юбки. У человека тоже три царства.
Медное, серебряное, золотое. И счастье складывается тоже
из трех частей. Если телу хорошо, душе радостно, дух
спокоен, то человек вполне счастлив. Эта куколка веселая, задорная, приносит в дом радость и веселье. Это
оберег хорошего настроения. Даря Колокольчик, человек
176
желает своему другу получать только хорошие. известия и
поддерживает в нем радостное и веселое настроение.
В семик наряжали чучела Семика и Семичихи. Семика
изображали с горбом, одевали в тряпье, в руки давали
худое ведро, палку, помело. Посадив Семика и Семичиху
под на¬ряженную березку, водили вокруг них хороводы и
ходили по деревне, стуча палкой о ведро, останавливаясь
под окнами и выпрашивая муку, яйца, крупу, сметану,
масло для приготовления праздничных троицких
угощений. Этот обряд похож на зимние колядки. В
Троицу, последний день семиковой недели, народ шел в
рощу, на широкой поляне уст¬раивали пиршество, где
главными гостями сажали Семика и Семичиху, водили
хороводы, а затем под пение троицких песен со смехом и
причитанием «хоронили» чучела — бросали в воду.
177
Симеон столпник - обрядовая кукла. Также имеет
название – Симеон Летопроводец, Ромеол - Столпник.
Этот оберег – символ бесконечности жизни, мужского
начала, без которого женское – слабо и бесплодно.
На площади, где шло гуляние, вкапывали столб, на
верхушке которого прочно крепили Симеона - Столпника.
Парни состязались в ловкости. Залезали на столб и
пробовали снять куклака. Кому это удавалось доставалось всеобщее уважение и почет.
178
Кукла Рябинка - символ женской мудрости, материнства,
домашнего очага. Она связана с деревом рябиной.
Именины дерева рябины праздновались четыре раза в год.
Осенью, на четвертые именины, когда созревали плоды,
делали эту куклу. В знак почитания ее, как оберега, делали
большую праздничную куклу Рябинку.
179
Практическая часть урока.
Сегодня мы познакомились с большим количеством
народных русских кукол – оберегов. Может показаться,
что они все очень разные, но можно выделить несколько
приемов работы по изготовлению кукол, общих для
разных групп.
Давайте попробуем выделить получившиеся группы.
(ответы детей)
Куклу можно подразделить:
- по назначению – игровые обереги и этнографические
- по способу изготовления – на закрутку и сшивную
- по образу – на куклу-крестьянку и куклу-барыню
Сейчас вы убедитесь, что изготовить простейшую куклу
совсем не сложно. У нас это займет не более 15 минут.
Практическое выполнение вепсской
куклы.
Перед вами схема поэтапного изготовления куклы.
Давайте попробуем изготовить кукол вместе.
180
1. В тряпочку (голова) в серединку заворачиваем
маленький кусочек синтепона или ваты. Затягиваем
ниточкой туго. Узлы не завязываем, а только скручиваем
нитку туго, и кончики закрепляем при помощи деревянной
палочки.
2. Формируем ручки из противоположных кончиков.
3. Перевязываем талию.
4. Так же с синтепоном делаем 2 шарика - грудь.
Связываем между собой и привязываем к талии
хвостиками вниз.
5. Переворачиваем куколку вниз головой и обматываем
тряпочкой-сарафаном. Привязываем как можно выше под
грудь, после выворачиваем - платье готово. Так же после
привязываем и передничек.
6. Украшаем голову куклы сначала тесьмой, а затем
платочек повязываем.
Подведение итогов. Выставка и оценка готовых кукол.
Рефлексия.
Вопрос учащимся:
– Для чего сегодня на занятии мы делали кукол-оберегов?
(Чтобы вспомнить русские традиции).
– Зачем мы с вами этим занимаемся? (чтобы не забыть
процесс изготовления кукол-оберегов).
Педагог: Хочу дать вам совет: вырастите большими,
научите своих детей делать таких кукол, рассказывайте им
о народных традициях русского народа.
Домашнее задание: На доске вы видите схему
изготовления еще одной простой куклы – столбушки.
Изготовить такую куклу очень просто. Попробуйте сделать
это дома самостоятельно. Нужно обратить особое
внимание на костюмы ваших кукол.
181
Для этого необходимо определить для себя, каков возраст
и социальный статус вашей куклы и дополнительно
изучить информацию о народном костюме.
Зарисовываем в тетради схему изготовления куклы и
записываем адреса сайтов, для получения дополнительной
информации.
Педагог: А теперь обратите внимание на таблички,
которые у вас на столах.
Отметьте, какое у вас сегодня на занятии было настроение.
Разговор на бумаге.
Фиолетовый
лепесток
приподнятое
настроение
красный
восторженное
настроение
оранжевый
"Я"
(как
бодрое
чувствовал
настроение
себя
на
жёлтый
уроке,
с
приятное
каким
настроение
настроение
зелёный
м работал)
спокойное
настроение
голубой
грустное
настроение
чёрный
унылое
настроение
–
–
–
–
–
–
–
182
"Мы"
–
(комфортно –
ли
было – если “нет”, то почему?
работать в
малой
группе)
да
нет
–
да
–
нет
"Дело"
–
Затруднения:
(достигли
а)
в
выборе
материалов
цели
б)
плохие
навыки
раскроя
учения,
в) недостаточные навыки в практической работе
какие
г)
другое
(что
именно?)
затруднения д) некачественные инструменты (плохо режут
возникли)
ножницы, толстая игла, маленькое ушко в игле,
другое)
и) знаю мало об истории народной игрушки
Спасибо! До новых встреч!
Педагог отмечает для себя выбор учащихся и делает
выводы.
183
СЕКРЕТЫ ПЕДАГОГИЧЕСКОГО МАСТЕРСТВА
«ВОСПИТАТЕЛЬНОЕ ПРОСТРАНСТВО
СОВРЕМЕННОЙ ШКОЛЫ КАК УСЛОВИЕ
ДУХОВНО-НРАВСТВЕННОЙ КУЛЬТУРЫ
УЧАЩИХСЯ: ТРАДИЦИИ И ИННОВАЦИИ»
Сборник материалов
зонального круглого стола
Составители:
Цимбалова И. В., заместитель директора МБОУ ДПО (ПК)
С «Центр профессионального развития» г. Химки;
Афанасьева М. С., методист МБОУ ДПО (ПК) С «Центр
профессионального развития» г. Химки
Материалы предоставили авторы:
Наумова Валентина Николаевна
Супрунова Анна Витольдовна
Лукьянова Надежда Алексеевна
Полянская Инна Дмитриевна
Иванова Елена Александровна
Захарова Светлана Николаевна
Федорова Ольга Леонидовна
Ковалева Нелла Викторовна
Все материалы представлены в авторской редакции
Главный редактор Е. Ю. Торбина
Редакция «Центр профессионального развития»
Тираж 15 экз.
141400, Московская область, г. о. Химки, ул. Маяковского, д. 15 а
Телефон: (495) 573-16-61
184