РЕДАКЦИОННАЯ СТАТЬЯ

РЕДАКЦИОННАЯ СТАТЬЯ
Минск, 2 ноября 2012 года
Если верные друзья или родственники переехали в дальнюю страну, чтобы остаться там навсегда, нам всегда интересно, как они будут там жить, как будут обстоять их дела в чужой
стране. Мы с нетерпением ожидаем от них вестей или сами
стараемся связаться с ними, чтобы узнать, хорошо им там или
нет. До изобретения телефона письма шли месяцами и надо
было долго ждать известий от них. А теперь, кроме телефона,
существует еще и Интернет, и мы можем не только услышать
их голос, но даже увидеть во время разговора. Таким образом,
у нас теперь налажена отличная коммуникация с самыми удаленными точками земного шара.
Если люди так много общаются между собой, почему они
не интересуются судьбой друзей и родственников, перешедших на тот свет? Есть ли у нас возможность сообщения
с ними? Да, есть. Иногда, чаще, чем мы думаем, Господь Бог
в своей безграничной милости разрешает душам умерших
Коррадо Джаквинто (1703–1766 гг.). давать близким и родным знать об их судьбе. И небесные
Святая Троица и души в Чистилище. святые, и души в состоянии очищения, и даже проклятые
Видение святой Екатерины Генуэзской из ада являлись и давали знать о своем уделе на том свете.
В житиях святых почти у каждого из них можно прочитать о
таких явлениях. Обыкновенным людям также могут являться души с того света, но это бывает реже,
так как от нас, грешных людей, страдающим в Чистилище, оказывается не такая большая помощь,
какую дают приближенные к Богу люди. Кроме того, когда обыкновенный грешный человек рассказывает о каких-то явлениях, ему верят гораздо меньше. Это может быть неправдой или только проявлением тщеславия. Святые нас никогда не обманывают, поэтому свидетельства святых для нас
весьма важны.
Если бы мы получили письмо от своего друга из далекой страны и узнали бы, что он очень нуждается,
мы бы по своим возможностям послали ему все, о чем бы тот ни попросил. Точно так же и умершие, если
так благоволит милосердие Божье, могут появляться своим друзьям и родным и просить о помощи. Они
не только просят об умилостивительных молитвах, но иногда требуют конкретного погашения долгов или
устранения причиненного ими ущерба в земной жизни. Например, художник появлялся из Чистилища и
жаловался, что не найдет покоя, пока смотрят на его аморальные картины. Покойный богач явился своей жене и просил отдать разным людям, которым он по справедливости еще был должен, деньги.
Божье милосердие щедро простит нам грехи, в которых мы искренне раскаялись, но Божья справедливость требует и искупления причиненного ущерба, особенно тогда, когда наше раскаяние несовершенно и происходит не из-за любви к Богу, а прежде всего из-за страха наказания, то есть более
всего из-за самолюбия. Действительно, сердце, полное любви к Богу и слез раскаяния о своих грехах,
может искупать не только вину греха, но также и все последствия ее, в том числе временные наказания. Но кто из людей обладает таким пылающим любовью сердцем? Вот почему большинство людей,
даже ушедших из жизни в Божией благодати, все равно должны проходить окончательное очищение.
Безусловно, всем читателям будет очень полезно узнать больше о Чистилище. Поэтому мы начинаем публиковать перевод книги “Чистилище” известного французского иезуита отца Шуппе.
Хорошо перед новосельем хоть раз посетить дом, в котором будешь жить. Таким же образом и нам
полезно знать, что нас ожидает после собственной смерти. Тогда, быть может, мы станем менее жестокосердными по отношению к душам в Чистилище и станем оказывать им больше милосердия. Милосердие к страждущим душам Бог щедро вознаградит тем, что и наши молитвы будут услышаны скорее.
Пусть этот выпуск обновляет в нас усердие в деле искупления и освобождения душ из Чистилища.
1
Отец В. Бёзигер
О ЧИСТИЛИЩЕ.
ДУШЕПОЛЕЗНЫЕ ЧТЕНИЯ
«Больше святой воды!..»
Каждый раз, когда окунаешь свой палец в
святую воду и вспоминаешь далеко находящегося ребенка или брата, сестру или дочь,
и им даешь святую воду, твоя благочестивая
молитва за них восходит к Божественному
Сердцу Иисуса и побуждает Его — защищать
твоих ближних, их тело и душу.
То же самое бывает со страждущими душами в Чистилище. Сколько облегчения ощущает страдающая душа благодаря одной капельке святой воды!
Из жития почтенного слуги Божия Доминика от Иисуса известно, что он по обычаю
Ордена кармелитов держал череп на своем
рабочем столе. Однажды, когда благочестивый отец-монах подал черепу святую воду, тот
обратился к нему с речью и приводящим в
ужас умоляющим голосом воскликнул: «БольФреска из храма Святейшего Сердца в Прати
ше, больше святой воды!» Ведь она облегчила («Sacra Cuore in Prati») в Риме, где находится сейчас
и уменьшила силу великого огня. Да, действиМузей Чистилища. На картине хорошо видно, как
тельно капелька святой воды иногда действует Святая вода облегчает страдания Чистилища (с леболее, чем длительная молитва. Святая вода вой стороны) и изгоняет бесов (с правой стороны)
черпает свою силу не от тех, кто ей пользуется,
а от освящения всей Церкви — Мистического Тела Христа. И это, конечно, сильнее действует, чем
частная молитва. Во время похорон священник несколько раз
окропляет и гроб, и могилу, и самого умершего святой водой.
Как мы знаем, вода символизирует очищение. И святая вода
очищает душу, отделенную от своего тела, от всякой скверны.
Видите, как Святая Церковь нежно заботится о своих чадах.
Горячий отпечаток руки умершего аббата
Доказательство существования
Чистилища в Музее Чистилища в Риме
Отец Панцини появился 1 ноября 1731 года почтенной
матушке-настоятельнице Изабелле Форнари. Бывший отецаббат Оливетанских монахов из города Мантуя оставил аббатисе Ордена Святого Франциска в этом же городе четыре отпечатка. Первый отпечаток — с левой руки аббата: на
рабочем столе отчетливо видно глубоко отпечатавшееся
в деревянной доске стола знамение креста. Второй отпечаток — отпечаток руки на листе бумаги. Третий отпечаток —
на рукаве хабита аббатисы. Спустя двести дет все еще можно совершенно точно узнать, где рука (аббата) в момент
схватывания была сильнее, а где — и это отчетливо вид2
но — слабее! Четвертый отпечаток — на рукаве рубашки, которую аббатиса носила под хабитом.
Повествованием об этом событии и вещественным доказательствам мы обязаны отцу Исидору
Гацале. Он был исповедником почтенной аббатисы Изабеллы Форнари. Он обязал ее согласно обету
послушания передать ему хабит, рубашку и доску стола для хранения.
«Я — твоя свекровь...»
Раскаленный отпечаток нескольких пальцев
в книге принадлежит страждущей душе. Книга
была собственностью Маргариты Деммерле из
Эллингена (епархия Метца). На ней остались
следы от пальцев.
Свекровь появилась Маргарите спустя тридцать лет в 1814 году.
Умершая показалась в одеянии пилигрима.
Маргарита увидела свою свекровь, когда та со
стонами спускалась по лестнице дома, печальная, но в то же время взглядом, исполненным
тоски, смотрела на свою невестку, как будто бы
хотела о чем-то попросить.
Маргарита сомневалась в том, что она должЭкспонат № 23 из Музея Чистилища в Риме.
на делать, поэтому обратилась к приходскому
В увеличении можно видеть, что отпечаток
настоятелю за советом. Он посоветовал в слепроник и виден через несколько страниц
дующий раз поспрашивать свекровь, чего же
она хочет. И Маргарита получила ответ.
«Я — твоя свекровь, которая тридцать лет тому назад умерла во время родов. Соверши паломничество к святыне Пресвятой Девы Марии в Мариентале и закажи там две Святые Мессы для меня».
Одной просьбы не хватило, поэтому умершая оставила особенные свидетельства раскаленным
отпечатком своей руки. Невестка поступила по совету священника и потребовала очевидный знак ее
присутствия. Со стонами умершая положила руку на открытую книгу «О подражании Христу», на которой тотчас появились обугленные места на страницах.
Нам кажется, что тридцать лет — это очень большой промежуток времени, однако в Чистилище находятся души несколько столетий как бы в огненной темнице. И кто им оказывает милости, кто их жалеет?
После паломничества и двух Святых Месс умершая еще раз появилась своей невестке, чтобы ее
поблагодарить.
После всего происшедшего ее душа сияла светом, она еще раз появилась своей невестке, чтобы
ее поблагодарить и более не возвращалась в этот мир.
Благодаря заступничеству Падре Пио
Дон Педро Паоло Риччи пробыл в Чистилище только один год
В 1919 году Дон Педро Паоло Риччи из Риньяно письменно просил Падре Пио заступиться за него
в час смерти. Падре Пио ответил, что с Божьей помощью обещает это сделать.
Дон Педро Паоло Риччи умер. Его сестра Мария сразу же поехала к Падре Пио и просила о молитвах за своего брата, а также осмелилась просить, чтобы ее брат ей появился. Падре Пио ответил
очень строго: «Давайте останемся в реальном мире, а не в мире снов».
Однако женщина была упряма и постоянно просила об этой благодати. И однажды ночью ей приснился брат и сообщил ей о том, что Падре Пио заступился за него в час его кончины, доколе Вечный
суд вынес ему приговор. Он должен был пребывать в Чистилище 11 лет. Однако заступничеством Падре
Пио суд изменил решение о пребывании с 11 лет на один год. Многие тайны жизни Падре Пио люди
3
узнают только на том свете. Следующим утром сестра поспешила прийти к Падре Пио. Он сразу ее приветствовал
такими словами: «Ну, что ты довольна?» Мария тотчас же
поняла, что он имел в виду ее сон. Счастливая, она спросила Падре Пио: «Как это возможно: Вы везде — здесь на
земле и на небесах. Мой брат мне сказал...» Падре Пио
прервал ее речь такими словами: «Я знаю, что твой брат
тебе сказал, что тайны моего жития узнают на небесах.
Какой был бы смысл моей жизни на земле, если бы я не
мог быть и тут, и там, чтобы об этом рассказать».
Самоотверженная любовь, постоянные молитвы и героическая жертвенность Падре Пио сопровождались
разного рода страданиями. Он настолько был угоден
Богу, что Бог одарил его многочисленными сверхъестественными харизмами. (Из книги отца Алессио Паренте
«Падре Пио и страждущие души». Пьетрельчина, 2007).
Святой Падре Пио из Пьетрельчины
Вопросы к Падре Пио о Чистилище
Вопрос: Преподобный отец, как можно помочь страждущим душам в Чистилище?
Ответ: Душам в Чистилище помогают любые добрые дела.
Вопрос: Что лучше — прочитать Священный Розарий или пройти Крестный Путь за них?
Ответ: И то и другое. Но подумай, без страданий Иисуса нет отпущения временных кар за грехи.
Вопрос: Я молюсь Богу, чтобы я мог пройти Чистилище на этой земле.
Ответ: Я тоже прошу об этой благодати. Однако Господь даст награду не тому, который что-нибудь
начинает, а тому, кто его завершает.
Вопрос: Но могу я просить, чтобы Бог дал мне выстрадать Чистилище на земле?
Ответ: Да. Я также для себя это прошу. Так говори Богу и так молись: «Господи, обрати меня целиком к доброму, чтобы я жил только Твоей благодатью».
Вопрос: Каким образом я должен страдать на земле вместо Чистилища, чтобы после смерти сразу
войти на небеса?
Ответ: Принимай все из рук Божьих преданным образом. Все в любви и в благодарности к Нему
приноси в жертву, чтобы Он дал нам возможность со смертного одра сразу перейти в рай.
Вопрос: Чувствуете ли вы муки адские?
Ответ: Да.
Вопрос: И муки Чистилища?
Ответ: Поверь мне, и их. Душа в Чистилище, я уверен, не страдает больше, чем я. Я абсолютно
уверен, что не ошибаюсь.
Вопрос: Падре, Вы мне поможете выдержать Чистилище?
Ответ: Лучше для нас и более совершенно выдержать его на этой земле, так как мы страдаем из-за
любви и прославляем любовь и милосердие Господне. А когда страдаем в Чистилище, то прославляем
Его справедливость. Справедливость предполагает вину, а я предпочитаю прославлять Его любовь на
этой земле.
Вопрос: Преподобный Отец, Вы сказали мне, что я должен совершить дело покаяния, чтобы не попасть в Чистилище. Какие дела вы имеете в виду?
Ответ: Я имею в виду все добрые дела, которые мы совершаем ради сверхъестественной цели,
то есть ради удовлетворения Божьей справедливости, которая требует наказания за грехи.
Вопрос: Падре, полезно ли молиться за души умерших, даже когда они много лет тому назад почили?
Ответ: Да, когда Бог судит каждого отдельно, Он видит все будущие молитвы, которые совершаются
за покойника после его смерти.
4
Страждущая душа благодарит раскаленным отпечатком
Этот отпечаток трех пальцев на молитвеннике оставила
страждущая душа в воскресенье 5 марта 1871 года. Книга
принадлежала Марии Заганти. Она жила в приходе Святого
Андрея в Поччо Берни (Римини).
Однажды ее посетила подруга Мария Растелли, которая
уже почила. Она была родной сестрой священника, у которого Мария Заганти работала кухаркой. Умершая умоляла
передать брату сообщение: он должен отслужить за нее Святую Мессу.
Как знак благодарности и подлинности она оставила своей подруге на молитвеннике отпечаток своих пальцев.
Только на том свете мы узнаем ценность одной Святой
Мессы, но только будет уже поздно об этом размышлять.
Григорий Назианзин утверждает, что в Чистилище горит
настоящий огонь. Также Григорий Нисский говорит об очищающем огне, в котором душа пребывает по принуждению,
пока она не очистится от всех пятен и всякой скверны.
Экспонат № 2 в Музее Чистилища
в Риме. Очередное доказательство
одной страждущей души, оставившей
после себя следы
Известна история жизни святой Гертруды, которая посвящала все свои дела покаяния душам, страдающим
в Чистилище, не оставляя ничего, что могло бы искупить ее
собственные возможные грехи. Находясь при смерти, она,
подобно всем святым, в великой скорби думала о своих
многочисленных грехах, с ужасом вспоминая, что все дела
покаяния она посвящала спасению других душ, не заботясь о своей, обреченной на ужасные страдания. Вдруг ей
явился сам Господь и успокоил ее, говоря: «Утешься, дочь
Моя, твое милосердие к усопшим не прошло даром. Знай,
что твои многочисленные жертвы и труды, посвященные
спасению душ, были Мне чрезвычайно угодны. И в доказательство Я сообщаю тебе, что страдания, которые тебе
предстояло вынести в загробной жизни, отменены. Более
того, за великодушие и любовь к ближнему твоя душа будет
Нашими молитвами Святейшее Сердце удостоена великой небесной славы».
Отец Ф. Х. Шуппе. Чистилище. Факты из жизни святых.
Иисуса тронуто и смягчает страдания
С. 69.
страждущих душ в Чистилище
Таинственное лицо на колонне
Бывшая часовня по адресу: Рим, улица Люнготе-вере Прати, 12 (Lungotevere Prati 12) была
освящена в честь Пресвятой Девы Марии Священного Розария. 15 сентября 1897 года в часов-
5
не произошел пожар, в результате которого было много
разрушений. После пожара среди развалин обнаружили колонны, которые были разрушены не полностью.
На одной из них появилось изображение — таинственное
лицо. По свидетельству очевидцев — страждущая душа.
Действительно, при внимательном осмотре можно увидеть лицо мужчины.
Это необыкновенное проявление изображения лица
дало повод создания Музея Чистилища после нового воздвижения того же храма. С этого времени и до сих пор
множество верующих и просто любопытных посещали этот
музей. У многих останавливается дыхание, когда они видят множество различных глубоких отпечатков, оставленных страждущими душами на молитвенниках.
(Источник: Проспект «Piccolo Museo del Pugatorio.
Parrocchia Sacra Cuore in Prati, Lungotevere Prati, 12. Rom).
Лицо мужчины отобразилось на колонне
храма. В Музее Чистилища в Риме
Григорианские Мессы
Святой Папа Григорий Великий в «Собеседованиях»
описывает следующие события своего времени. Это произошло, когда он был аббатом монастыря Святого Андрея на Целийском холме в Риме. Монах Иуст спрятал
у себя три золотые монеты. И об этом преступлении монах, давший обет нищеты, рассказал только на смертном
одре. Устав монастыря запрещает владеть любым имуществом, поэтому для устрашения остальных Григорий
запретил всем монахам посещать больного и молиться у
его постели. Только один священник был послан к нему,
который ему помогал и увещевал к покаянию. Иуст покаялся в своем прегрешении и умер в раскаянии с сокрушенным сердцем. Однако святой аббат приказал похоронить умершего вместе с его тремя золотыми монетами
на особом месте. Кроме того, так как монах раскаялся,
святой Григорий Великий приказал одному из священников монастыря: «Давно уже умерший брат наш страдает
в огне, мы должны даровать ему любовь и постараться,
сколько можем, избавить его от мучений. Иди и с нынешнего же дня тридцать дней сряду совершай за него
Папа Григорий Великий во время
жертвоприношение, не упуская ни одного дня, в который
служения Святой Мессы
бы не была принесена за его освобождение Спасительная Жертва»*. После последней из тридцати отслуженных
Святых Месс Иуст появился одному из своих собратьев и сообщил, что он освобожден от мук, которыми страдал после своей смерти. Именно эти события послужили началом постепенно установившегося обычая в Церкви заказывать тридцать Святых Месс за усопших. Последовали новые откровения
об эффективности и большой пользе этих Месс. И этот обычай подтвердился поздними явлениями.
Папа Бенедикт XIII и Папа Бенедикт XIV высоко оценивали эти Святые Мессы.
6
Последовательность Святых Месс нельзя прерывать, иначе священник должен заново служить их с
самого начала, не пропуская ни одного дня. Поэтому не всегда и не все священники хотят их служить.
Ангел-Хранитель привел его на край преисподней
9 января 1730 года почтенный Бернар-Франсуа де Хойос стал участником страшного видения. По повелению
Бога Ангел-Хранитель привел его на край преисподней: «Я
увидел безграничный, громадный огонь. Некоторые проклятые выбросились из пламени от страдания и ярости, но
тотчас же опять пали в огонь. Демоны бросали и тащили
их назад.
Я увидел различные виды кар — за блуд, за жадность,
за ненависть и т. д. В смертельном ужасе, видя этих монстров и слыша их проклятия, я отвернулся. Мы прошли
большое расстояние. И Ангел сказал: «Иди и смотри. Потом напишешь о том, что ты увидел». Открылся еще более
страшный ад, чем первый.
Здесь находились недостойные священники, которые
согрешили против святыни. Эти несчастные намного больше страдали, чем обыкновенные проклятые. Их руки, которые ежедневно дотрагивались до Святых Таинств, были
как раскаленные угли.
Ангел-Хранитель несет к Небесам душу
своего подопечного. Фреска в храме
«Святой Марии сопра Минерва»
(«S. Maria sopra Minerva») в Риме
Монахиня жалуется, стеная и горько плача
В Фолиньо, в монастыре Святой Анны сестертерциариев Ордена Святого Франциска, жила сестра
Тереза Маргарита Геста. Она стала благодатным примером для всех. В конце своей жизни она занимала
должность настоятельницы. Однако после ее смерти
5 ноября 1859 года многие сестры услышали странные звуки. Самая отважная из всех сестер, сестра
Феличия услышала ее стоны 16 ноября 1859 года: «О
Боже мой! Какие страдания!»
Во время краткого разговора с ней сестра Феличия
узнала, что примерная настоятельница находится в Чистилище из-за нарушения обета нищеты. Когда ее просили выдавать одежду, она давала вещей больше, чем
положено, чтобы у сестер было изобилие одежды.
Но это было не угодно Богу, так как противоречит обету нищеты и бедности. «То, что я могу появиться тебе — это
великая милость! Я больше не приду, но оставляю этот
знак...» — сказала умершая настоятельница монахине.
Последовал удар в дверь, дым исчез, и комната выглядела по-прежнему. Все стали искать, где же находится этот
обещанный знак... И нашли на двери отпечаток раскаленной руки.
7
Фотография отснята в 2002 году. На ней виден
отпечаток раскаленной руки страждущей души
над дверью в монастыре Святой Анны в Фолиньо. Об этом событии, одобренном Церковью,
многократно сообщалось
Через несколько дней епископ начал исследование произошедшего события. Была вскрыта
могила настоятельницы и проведен сравнительный анализ отпечатка на двери и ладони умершей
настоятельницы: все совпадало! Современная криминалистика точно так же работает с отпечатками.
Освобождение из Чистилища: субботняя привилегия
Пресвятая Дева Мария одарила Орден кармелитов,
который Ей очень угоден, многими духовными привилегиями.
16 июля 1251 года Пресвятая Дева Мария явилась
святому Симону Стоку, шестому Генералу Ордена кармелитов, и обещала, что никто из носящих коричневый
кармелитский Скапулярий не попадет в ад. В XIV веке
Она удостоилась явиться Папе Римскому Иоанну XXII,
повелев подтвердить и распространить весть о благодатях и особой благосклонности, которые Она испросила у Своего Сына для Ордена кармелитов и членов его
Братства. Она добавила, что как сочувствующая Матерь
каждую субботу спускается в Чистилище, чтобы утешить
Своих детей, умерших в облачении Ордена.
Это так называемая субботняя привилегия: чтобы получить ее, недостаточно только носить священный Скапулярий, часть орденского облачения, покрывающее
плечи. Кроме того, необходимо также соблюдать подобающее целомудрие, ежедневно читать Малые Часы
в честь Пресвятой Девы Марии или молитвы Священного Розария, поститься по всем средам, субботам и пятницам года, кроме выпавших на Рождество Христово.
Пресвятая Дева Мария с горы Кармель Многие Папы даровали носящим Скапулярий индульгеносвобождает страждущие души по суббот- ции. Матерь Божия подтвердила духовную силу Скапуляней привилегии. Младенец Иисус, сидя- рия в Своем последнем явлении в Лурде 16 июля 1858
щий на Ее руке, двумя Своими ручками года в праздник Пресвятой Девы Марии с горы Кармель.
держит Скапулярий, знак принадлежности Святая Бернадетта, сама носившая Скапулярий, увидела
Третьему Ордену кармелитов
Деву Марию более сияющую, чем в предыдущих явлениях. 13 октября 1917 года во время великого солнечного
чуда в Фатиме Пресвятая Дева Мария также явилась как Пресвятая Дева с горы Кармель.
Субботняя привилегия (Sabbatinum) – это обещание, данное Божией Матерью во время явления
Папе Иоанну XXII. Об этом обещании упоминают Папы Александр V (1409 год), Павел V (1618 год)
и Иннокентий XI (1678 год). В обещании говорится:
Усопшие в состоянии благодати Господа освобождаются из Чистилища в первую субботу после их
смерти, если они:
– при жизни носили священный Скапулярий,
– соблюдали чистоту, в соответствии с жизненным положением,
– совершали краткие ежедневные молитвы к Матери Божьей и по средам и субботам (дополнительно к пятнице) воздерживались от употребления в пищу мяса.
«Я твой умерший друг!»
Святому Николаю Толентинскому явилась страждущая душа, которая испытывала невероятные
страдания в Чистилище. Она обратилась к нему со следующей просьбой:
8
Святой Николай Толентинский проповедует
о страждущих душах в Чистилище, которым
оказана большая любовь
«Я твой умерший друг Пелегрино из Озимо.
Божьей милостью, посредством искреннего раскаяния я избежал вечного проклятия и кары, но
не избежал временного наказания за свои грехи.
Я приду во имя многих подобных мне несчастных
душ, чтобы просить тебя завтра отслужить Святую
Мессу за меня и за определенное число других
страждущих душ. Мы надеемся посредством этого
на освобождение или хотя бы на большое смягчение мук». После этого показалось святому Николаю,
что как бы он сам переместился в огонь. И он не
мог от такого зрелища сдержать слезы. В течение
целой недели он приносил в этой интенции умилостивительную Жертву и кроме того, днем и ночью
молился, умерщвлял свою плоть и совершил множество добрых дел. В конце недели Пелегрино
ему появился снова. На этот раз не страдающий,
а в белом одеянии и озаренный небесным сиянием. Папа Бонифаций IX в двух буллах и Папа
Лев XIII в бреве от 10 июня 1884 года утвердили
святого Николая Толентинского покровителем всех
страждущих душ, а также патроном различных религиозных объединений, цель которых помогать им
(страждущим душам).
Ruf aus dem Fegefeuer. Arme Seelen.
Пер. с нем. о. В. Б.
Святая Екатерина Генуэзская: «Ни одна дверь, ведущая в Рай,
не закрыта Богом. Бог − само Милосердие, и Он ждет с распростертыми объятиями. Но такова уж святость Бога, что душа даже с малейшим пятном предпочла бы жесточайшие страдания в аду, нежели
явиться запятнанной пред Богом. Душа, разлученная с телом и не
обладающая первоначальной чистотой, видя в себе препятствия,
устранить которые может лишь Чистилище, добровольно устремляется туда. И если бы этого средства для очищения не оказалось,
это породило бы тотчас некий ад, похуже Чистилища!»
«В непрестанном общении с Богом их радость [душ] возрастает с каждым днем, и это общение становится все более глубоким
по мере того, как оно устраняет препятствия на своем пути».
Святая Екатерина Генуэзская
Святой Франциск Сальский: «Правда, что муки Чистилища столь велики, что даже самые большие страдания земной жизни не могут с ними сравниться, но вместе с тем души испытывают
там такое внутреннее удовлетворение, что никакие земные блага и радости не могут идти с ним
в сравнение».
9
ЧИСТИЛИЩЕ
Отец Ф.Х. Шуппе, SJ
ЧАСТЬ 1.
ТАЙНА БОЖИЕГО ПРАВОСУДИЯ
ГЛАВА 1
Чистилище в плане Божием
Чистилище занимает важное место в нашей
святой религии: это одна из главных составляющих деяния Иисуса Христа, которая играет существенную роль в спасении человека.
Нужно понимать, что Святая Церковь
Божия, рассматриваемая как целое, состоит
из трех частей: Воинствующая Церковь, Торжествующая Церковь и Страждущая Церковь, или Чистилище. Эта тройная Церковь
составляет Мистическое Тело Иисуса Христа, и души в Чистилище – такие же члены
Его, как и верные на Земле и избранные на
Небесах. В Евангелии Церковь обычно называется Царством Небесным, а Чистилище, как и небесная и земная Церковь, – это
провинция этого обширного царства.
Эти три Церкви-сестры находятся в непрерывающихся отношениях между собой,
постоянной связи, которую мы называем
Общением Святых. Эти отношения существуют не для чего иного, как для того, чтобы
вести души к вечной славе, конечной цели, к которой стремятся все избранные. Эти три Церкви совместно способствуют заселению людьми Небес, вечного города, славного Иерусалима.
Какова же работа, которую мы, члены Воинствующей Церкви, должны делать для душ в Чистилище? Мы должны облегчать их страдания. Бог вручил нам ключи от этой мистической тюрьмы: это
молитва за мертвых, действенное сочувствие душам в Чистилище.
ГЛАВА 2
Молитва за умерших − Страх и уверенность
Молитвы, жертвы и заупокойные моления за умерших составляют часть христианского благочестия; действенное сочувствие душам в Чистилище – это рвение, которое Дух Святой влагает в сердца
верных вместе с милосердием. «Какая святая и благочестивая мысль, – говорит Священное Писание, – молиться за умерших, да разрешатся от греха» (2 Макк 12,45).
В идеале действенное сочувствие душам в Чистилище должно быть вдохновлено и духом страха, и духом уверенности. Спасительный страх нам внушает святость Бога и
10
Его справедливость; безграничную уверенность нам дает Его нескончаемая милость.
Бог есть святость, более чем солнце есть свет, и даже тень греха не устоит пред Его лицом. «Чистым
очам Твоим, говорит пророк, не свойственно глядеть на злодеяния» (Авв 1,13). Когда в творении
проявляется беззаконие, святость Бога требует искупления, и когда искупление совершается по всей
строгости правосудия, это внушает ужас. Именно по этой причине Писание говорит «свято и страшно
имя Его…» (Пс 110, 9), как если бы оно говорило, что Его правосудие ужасно потому, что бесконечна
Его святость.
Правосудие Бога внушает ужас, оно наказывает с крайней строгостью даже за самый незначительный проступок. Смысл в том, что эти проступки, незначительные в наших глазах, вовсе не таковы
пред Богом. Самый минимальный грех бесконечно неприятен Ему; малейшее преступление требует
огромного искупления, ибо оно оскорбляет беспредельную святость. Это объясняет ужасную тяжесть
страданий жизни иной и должно пронзать нас святым страхом.
Этот страх перед Чистилищем – спасительный страх; его влияние состоит не только во вдохновении
к милосердному состраданию бедным страждущим душам, но и в неустанном стремлении к нашему
собственному духовному благосостоянию. Думай об огне Чистилища, и ты станешь прилагать усилия,
чтобы избегать малейших проступков; думай об огне Чистилища – и начнешь практиковать покаяние,
лишь бы удовлетворить Божественное Правосудие в этом мире, а не в будущем.
Следует, однако, остерегаться чрезмерного страха и не терять уверенности. Давайте не будем забывать о милости Бога, которая не менее бесконечна, чем Его Правосудие. «Ибо превыше небес милость Твоя», – говорит пророк (Пс 107, 5). И в другом месте: «Щедр и милостив Господь, долготерпелив
и многомилостив» (Пс 144, 8). Эта невыразимая милость должна успокоить самые сильные опасения и наполнить нас святой уверенностью, согласно словам «In te, Domine, speravi, non confundar in
æternum» – «На Тебя, Господи, уповаю, да не постыжусь вовек» (Пс 70, 1).
Если мы вдохновлены этим двойным чувством, если наша уверенность в Божией Милости не уступает страху перед Божественным Правосудием, мы должны обладать подлинным духом преданности
душам в Чистилище.
Это двойное чувство естественно возникает из правильного понимания догмата о Чистилище –
догмата, который содержит двойную тайну Правосудия и Милости: Правосудия, которое наказывает,
Милости, которая прощает. Все это составляет ту двоякую точку зрения, согласно которой мы собираемся рассмотреть Чистилище и пояснить эту доктрину.
ГЛАВА 3
Слово «Чистилище» – Католическое учение –
Тридентский Собор – Спорные вопросы
Слово «Чистилище» иногда понимается как место, иногда как среднее состояние между адом
и раем. Это, собственно говоря, состояние душ, которые в момент смерти находились в состоянии
благодати, но не полностью искупили свою вину или не достигли степени чистоты, необходимой для
наслаждения созерцанием Бога.
Чистилище, таким образом, – это переходное состояние, которое завершится жизнью, полной бесконечного счастья. Это не испытание, с помощью которого можно нечто заслужить или потерять, но состояние расплаты и искупления. Душа закончила свою земную карьеру; эта жизнь была временем испытания, временем заслуг для души, временем милости со стороны Бога. Это время истекло, и от Бога
уже нельзя ожидать ничего, кроме правосудия, а душа ничего не может ни заслужить, ни потерять. Она
остается в том состоянии, в котором смерть застала ее, и раз она застала ее в состоянии освящающей
благодати, она, несомненно, никогда не потеряет это счастливое состояние и достигнет вечных владений Бога. Тем не менее, так как она отягощена некоторыми долгами временного наказания, она должна удовлетворить Божественное Правосудие, стойко перенося это наказание во всей его строгости.
Таково значение слова «Чистилище» и таково состояние душ, находящихся там.
Церковь по этой теме выдвигает две истины, четко обозначенные как догматы веры: первая – что
11
существует Чистилище; вторая – что душам в Чистилище могут помочь заупокойные моления верных,
особенно Святое Жертвоприношение Мессы.
Кроме этих двух догматических положений есть несколько доктринальных вопросов, которые Церковь не решила, но которые более или менее ясно были решены Учителями Церкви. Эти вопросы
касаются (1) местоположения Чистилища; (2) природы страданий; (3) количества и состояния душ
в Чистилище; (4) уверенности, которой они обладают, зная о своем блаженстве; (5) продолжительности страданий; (6) посредничества живущих в их интересах и применения ходатайств Церкви.
ГЛАВА 4
Местонахождение Чистилища – Богословское учение –
Катехизис Тридентского Собора – Святой Фома
Хотя учение не говорит нам ничего определенного относительно местонахождения Чистилища,
самое распространенное мнение, которое наиболее согласуется с формулировками Писания и в
общем принято среди теологов, помещает его в недрах земли, недалеко от ада, где находятся нечестивые. «Теологи почти единогласны, – говорит Беллармин, – в том, что Чистилище – по крайней
мере, обычное место искупления – расположено внутри земли; что души в Чистилище и нечестивые
находятся в одном и том же подземном пространстве, в глубокой пропасти, которую Писание называет адом» (Catech. Rom., гл. 6 §I).
Когда мы говорим в Апостольском Символе Веры, что после смерти Иисус Христос сошел в ад,
«слово «ад», – говорится в Катехизисе Тридентского Собора, – означает те потаенные места, где содержатся души, еще не достигшие вечного блаженства. Однако мест, где содержатся души, есть несколько видов. Одно из них – это мрачная и унылая темница, где проклятые постоянно мучимы злыми
духами и огнем неугасимым. Это место, собственно, так называемый ад, также называют геенной
или бездной.
Существует и другой ад – тот, в котором горит огонь Чистилища. Там души праведных страдают
определенное время, чтобы полностью очиститься перед тем, как их допустят в их небесную отчизну,
куда ничто нечистое не может войти.
Третьим адом был тот, в который принимались души святых, умерших до прихода Христа. Там они
наслаждались мирным воздаянием, свободные от боли, утешенные и подкрепляемые надеждой своего воскресения. Они были теми святыми душами, которые ожидали Иисуса Христа на лоне Авраамовом и которые были избавлены, когда Христос сошел в ад. Наш Спаситель внезапно озарил их
сияющим светом, наполнившим их нескончаемой радостью и давшим наивысшее блаженство, которое есть созерцание Бога. Потом было исполнено обещание Иисуса доброму разбойнику «Сегодня
же будешь со Мною в Раю».
«Очень вероятное мнение, – говорит святой Фома, – которое, более того, согласуется со словами
святых, в частности, с откровением, что Чистилище – это двойное место искупления. Первое предназначено для большей части душ и расположено ниже, рядом с адом; второе – для особых случаев,
и именно оттуда приходит так много откровений» (Supplem., part iii ques.ult.).
Затем святой Учитель признает (как и многие другие, кто разделял его взгляды), что иногда Божественное Правосудие выделяет особое место очищения для определенных душ, и даже позволяет им являться живущим – для наставления или чтобы обеспечить заупокойные моления для умерших, в которых
они нуждаются; иногда также по другим причинам, принадлежащим мудрости и милосердию Божию.
Таков общий взгляд касательно местонахождения Чистилища. Так как мы не пишем полемический
трактат, мы не будем добавлять ни доказательств, ни контраргументов; это мы можем увидеть у таких авторов, как Суарес и Беллармин. Отметим лишь, что мнениям о подземном аде нечего бояться
современной науки. Чисто земная наука некомпетентна в вопросах, которые относятся, как этот, к
вопросам сверхъестественного порядка. Более того, мы знаем, что духи могут находиться в местах,
заполненных телами, как будто эти тела не существовали бы. Таким образом, какой бы ни была внутренность земли, полностью огненной, как обычно говорят геологи, или любой другой, ничто не меша-
12
ет ей служить временным местом пребывания духов – даже духов, облеченных в воскресшие тела.
Апостол Павел учит нас, что воздух наполнен множеством злых духов. «Мы должны сражаться, – говорит он, – против духов злобы поднебесной» (Еф 6,12).
С другой стороны, мы знаем, что добрые ангелы, которые защищают нас, не менее многочисленны в мире. Итак, если ангелы и другие духи могут населять атмосферу, даже в малейшей степени
ничего не меняя в физическом мире, – почему не могут души мертвых пребывать в недрах земли?
ГЛАВА 5
Местоположение Чистилища – Откровения святых – Святая Тереза –
Святой Людовик Бертран – Святая Мария Магдалина де Пацци
Святая Тереза обладала великим милосердием
по отношению к душам в Чистилище и помогала
им, как могла, своими молитвами и добрыми делами. В качестве воздаяния Бог часто показывал
ей души, которые она освободила; она видела их
в момент освобождения от страданий и восхождения на небеса. Они обычно выходили из недр земли. «Я получила известия, – пишет она, – о смерти
монаха, который был провинциалом этой провинТьеполо Джованни Батиста. Мадонна Кармель и души ции, а затем другой. Я была знакома с ним, и он
Чистилища. 1730 гг. Пинакотека ди Брера. Милан, Италия оказал мне большую услугу. Эти новости меня
очень опечалили. Хотя этого человека хвалили за многие добродетели, я пасалась за спасение его души,
потому что он был настоятелем в течение двадцати лет, а я всегда больше боюсь за тех, с кого спросят
за заботу о душах. Глубоко опечаленная, я пошла в часовню; там я заклинала нашего Божественного
Господа принять за этого монаха то малое добро, которое я свершила за свою жизнь и дополнить остальное Его бесконечными заслугами, чтобы эта душа могла быть освобождена из Чистилища.
В то время как я задумалась об этой благодати со всем усердием, на которое была способна,
я увидела справа от себя эту душу, выходящую из глубин земли и восходящую на небеса в великой
радости. Хотя этот священник был в летах преклонных, он явился мне с чертами человека, который
не достиг и тридцати лет, и с лицом, блистающим от света».
«Это видение, хотя очень короткое, оставило меня погруженной в радость и без тени сомнения
по поводу истинности того, что я видела. Это было незадолго до того, как я узнала детали его назидательной смерти, так как я была отделена большим расстоянием от того места, где этот слуга Божий
закончил свои дни; все свидетели его смерти не могли без восхищения смотреть на то, что он сохранил ясное сознание до последнего момента, на слезы, которые он проливал и на чувство смирения,
с которым он предал свою душу Богу».
«Со времени смерти монахини из моей общины, великой слуги Божией, не прошло и двух дней.
Мы хором читали за нее Officium defunctorum (часословную службу за усопших.— Прим. ред.), сестра
читала отрывок из Писания, и я встала, чтобы прочитать стих. Ближе к половине чтения я увидела
душу этой монахини, выходящую из глубин земли подобно той, о которой я уже говорила, и восходящую на Небеса».
«В этом же монастыре умерла в возрасте двадцати лет другая монахиня – истинный пример усердия, постоянства и добродетели. Ее жизнь была сплошной дорогой болезней и терпеливо переносимых страданий. Я не сомневалась, после того как видела такую жизнь, что она имеет более чем
достаточно заслуг, чтобы избежать Чистилища. Тем не менее, во время чтения за нее бревиарной
молитвы, до того как она была предана земле и примерно четверть часа после смерти, я видела ее
душу, поднимающейся из земли и восходящей на небеса». Вот что пишет святая Тереза.
Похожий случай описан в Житии святого Людовика Бертрана, принадлежавшего к Ордену Святого
Доминика. Это Житие, написанное отцом Антистом (монахом того же Ордена, который жил там же,
13
где и святой), было включено в Acta Sanctorum на 10 октября. В 1557 году, когда святой Людовик
Бертран находился в монастыре в Валенсии, в этом городе началась эпидемия чумы. Страшная чума
быстро распространялась, угрожая уничтожить жителей, и каждый дрожал за свою жизнь. Один монах
из общины, ревностно желая приготовить себя к смерти, исповедался святому за всю свою жизнь;
уходя от него, он сказал: «Отче, если Господу будет угодно призвать меня сейчас, я вернусь и дам вам
знать о моем положении в иной жизни». Он умер вскоре после этого, и в следующую ночь явился
святому. Он рассказал ему, что его задержали в Чистилище за несколько незначительных проступков,
которые остались не заглаженными, и умолял святого поручить его попечению общины. Святой Людовик немедленно передал просьбу настоятелю, который поспешил поручить душу умершего попечению братьев, пришедших для совместных молитв и совершения Жертвоприношения Святой Мессы.
Шесть дней спустя к отцу Людовику на исповедь пришел человек из города, который ничего не знал
о произошедшем в монастыре, и рассказал ему, что ему явилась душа отца Клемента. Он сказал, что
видел, как разверзлась земля и душа умершего священника вышла вся во славе; «она напоминала, – добавил он, – сверкающую звезду, которая подымалась по воздуху к Небесам».
Мы читаем в Житии святой Магдалины де Пацци (25 мая), написанной ее исповедником, отцом
Сепари, принадлежавшем к Обществу Иисуса, что эта слуга Божия стала свидетелем освобождения
души при следующих обстоятельствах: одна из ее сестер во Христе умерла незадолго до того, как святая
целый день находилась в молитве перед Святыми Дарами, и она увидела выход из земли души этой
сестры, все еще находившейся в темницах Чистилища. Она была окутана пламенем, под которым была
одежда блистающей белизны, защищавшая ее от яростного огня. Она оставалась целый час у подножия
алтаря, поклоняясь в невыразимом уничижении перед сокрытым в Святых Дарах Богом.
Этот час, проведенный ею в поклонении, совершение которого видела Магдалина, был последним
в ее наказании; час прошел, она встала и полетела на Небеса.
ГЛАВА 6
Местоположение Чистилища – Святая Франциска Римская –
Святая Магдалина де Пацци
Богу было угодно показать в духе мрачные обители Чистилища некоторым избранным душам, которые должны были открыть их скорбные тайны для назидания верных. В их числе была знаменитая
Франциска Римская, основательница Общества облаток, которая умерла в Риме в 1440 году. Бог
особо просветил ее в вопросах, касающихся состояния душ в иной жизни. Она видела ад и ужасные
мучения в нем; она видела так же, как устроено Чистилище и мистический порядок (мы уже говорили
об иерархии искупительных страданий), который царит в этой части Церкви Иисуса Христа.
В повиновении своим настоятелям, которые считали своим долгом наложить на нее это как обязательства, она давала знать обо всем, что Бог открыл ей; все ее видения, записанные по требованию
преподобного каноника Маттеотти, ее духовного наставника, достоверны настолько, насколько только можно желать в подобных случаях. Так, слуга Божия описывала, что после того, как она вытерпела
с невыразимым ужасом видение ада, она вышла из этой пропасти и была проведена своим небесным проводником в район Чистилища. Там не царствовал ни ужас, ни беспорядок, ни отчаяние, ни
вечный мрак; там божественная надежда источала свой свет и ей сказали, что это место очищения
называли также времянкой надежды. Она увидела там души, которые жестоко страдали; но к ним
приходили ангелы и помогали им в этих страданиях
«Чистилище, – сказала она, – разделено на три особые части, как бы на три большие провинции
этого царства страданий. Они расположены одна под другой и заполнены душами различных видов.
Чем глубже погребены эти души – в соответствии с большей степенью нечистоты – тем дальше удалены они от времени своего избавления.
Самый нижний регион заполнен яростным огнем, но не таким мрачным, как огонь ада; это обширное горящее море, выбрасывающее гигантские языки пламени. Бесчисленные души ввержены
в его глубины: это те, кто виновен в смертном грехе, который они должным образом исповедали,
14
но недостаточно искупили в течение жизни. Слуга Божия затем узнала, что за любой отпущенный
смертный грех остается еще терпеть страдания семь лет. Очевидно, что этот срок нужно понимать не
как определенную меру наказания (так как смертный грех отличается чудовищной тяжестью), а как
усредненную величину. Хотя души охвачены одним и тем же пламенем, их страдания неодинаковы;
они разнятся в соответствии с числом и природой их прежних грехов».
В нижнем Чистилище святая видела мирян и посвященных Богу людей. Из мирских лиц там были
те, которым после грешной жизни посчастливилось искренне обратиться; из посвященных Богу – те,
которые не жили в соответствии со святостью своего положения. Она увидела, как туда спустилась
душа священника, которого она знала, но чье имя она не открыла. Она отметила, что его лицо было
покрыто вуалью, которая скрывала пятно. Хотя этот священник вел назидательную жизнь, он не всегда соблюдал умеренность и слишком искал удовольствий в еде.
Затем святая была проведена в среднее Чистилище, отделенное для душ, которые заслужили менее
строгое наказание. В нем было три разных отделения; одно напоминало огромную ледяную темницу, в которой царил невероятный холод; второе, наоборот, было как огромный котел с кипящим маслом и смолой;
третье выглядело как пруд, полный жидкого металла, напоминающего расплавленное золото или серебро.
Верхнее Чистилище, которое святая не описала, – это временное жилище душ, которые незначительно страдают, если не считать наказания боголишением1, и приближаются к счастливому моменту
своего избавления.
Таково, по существу, видение святой Франциски о Чистилище.
Следующее принадлежит святой Магдалине де Пацци, флорентийской кармелитке, как оно излагается в ее Житии отцом Сепари. Оно дает более детальную картину Чистилища, чем предыдущие
видения, которые не очерчивают его.
Незадолго до своей смерти в 1607 году слуга Божия Магдалина де Пацци, будучи однажды вечером
с несколькими другими монахинями в саду монастыря, впала в экстаз и увидела Чистилище открытым
перед собой. В то же время, как она дала знать позднее, голос пригласил ее посетить все тюрьмы Божественного Правосудия и увидеть, насколько находящиеся там души действительно достойны сострадания.
В этот момент было слышно, как она сказала: «Да, я пойду». Она согласилась перенести это мучительное путешествие. По сути, она два часа ходила по саду, который был очень большим, время от
времени останавливаясь. Каждый раз она прерывала свою прогулку, внимательно размышляя над
страданиями, которые ей были показаны. Потом все видели, как она в сострадании заламывала
руки, ее лицо становилось бледным, а тело сгибалось под тяжестью страданий от ужасного зрелища,
которое развернулось перед ней.
Она начала восклицать, горестно стеная: «Милости, мой Бог, милости! Сойди, о Драгоценная Кровь,
и избавь эти души из их тюрьмы. Бедные души! Вы так жестоко страдаете, и все же вы довольны и веселы. Темницы мучеников по сравнению с этими местами были райскими садами! Тем не менее,
еще глубже есть и другие. Какой счастливой я должна быть, что не обязана спускаться в них».
Тем не менее, она спустилась, потому что ее заставили продолжить путь. Но когда она прошла пару
шагов, она остановилась, охваченная ужасом, и, глубоко вздыхая, она воскликнула: «Как?! Монахи
тоже в этой мрачной хижине? Боже! Как они мучимы! О, Господи!». Она не объясняла природу их
страданий; но ужас, который она обнаружила, созерцая их, заставлял ее вздыхать на каждом шагу.
Она прошла оттуда в менее сумрачные места. Это были темницы простых душ и детей, чьи неведение
и недостаток разума смягчили многие проступки. Их мучения показались ей намного более терпимыми, чем остальные. Там не было ничего, кроме огня и льда. Она заметила, что с этими душами были
их ангелы-хранители, которые существенно укрепляли их своим присутствием; но она видела также
демонов, чей ужасный вид увеличивал их страдания.
Продвигаясь дальше, она увидела души еще более несчастные, и все слышали, как она воскликнула «О, как ужасно это место; оно полно отвратительных демонов и невероятных мучений! Кто, о Боже, жертвы этих жестоких пыток? Увы! Они пронзаемы острыми мечами, их режут на кусочки». Ей было отвечено, что это были души, которые запятнали себя лицемерием.
1
Лат. pœna damni.
15
Еще немного дальше она увидела огромное количество душ, которых, так сказать, мяли и раздавливали под прессом; и она поняла, что это были те души, которые предавались раздражительности
и неповиновению в течение жизни. Пока она смотрела на них, ее взгляды, ее вздохи, все поведение
в целом выражало сострадание и ужас.
Минуту спустя ее возбуждение возросло, и она издала ужасающий крик. Перед ней была темница
лжи. После внимательного рассмотрения она громко воскликнула: «Лжецы заключены в преддверии
ада, и их страдания чрезвычайно велики. Расплавленный свинец заливается в их глотки; я вижу их
горящими и в то же время дрожащими от холода».
Затем она вошла в тюрьму для душ, которые согрешили по слабости, и все слышали, как она воскликнула: «Увы! Я думала, что найду вас среди тех, кто согрешил по неведению, но я ошибалась: вы
горите сильнее».
Дальше она увидела души, которые были слишком привязаны к благам этого мира и грешили
жадностью.
«Какая слепота, – сказала она, – так жадно искать тленного богатства! Те, которых не могли достаточно насытить прежние богатства, здесь пресыщаются мучениями. Их плавят, как металл в печи».
Оттуда она перешла в место, где были заключены души, которые запятнали себя нечистотой. Она
увидела их в такой мерзкой и отвратительной темнице, что тошнило от одного взгляда. Она быстро
отвернулась от этого гадкого зрелища. Увидев честолюбивых и гордых, она сказала: «Вот те, которые
желали блистать перед людьми; теперь они осуждены жить в этом ужасающем мраке».
Потом ей были показаны те души, которые были виновны в неблагодарности Богу. Они стали жертвами неописуемых мучений, и, так сказать, были потоплены в озере расплавленного свинца, потому
что своей неблагодарностью они иссушили источник благочестия.
Наконец, в последней темнице, ей были показаны души, которые не имели никакого конкретного
порока, но которые через недостаток бдительности совершали различные мелкие грехи. Она отметила,
что эти души понесли наказания за все пороки в умеренной степени, потому что эти проступки совершались ими время от времени, что сделало их менее виновными, чем тех, кто совершал их по привычке.
После этой последней остановки святая вышла из сада, умоляя Бога больше никогда не делать
ее свидетелем такого душераздирающего зрелища: она чувствовала, что у нее не хватит сил вынести
его. Ее экстаз продолжался и, разговаривая с Иисусом, она сказала Ему: «Скажи мне, Господи, каков
был Твой замысел, когда Ты открыл мне эти ужасные тюрьмы, о которых я знаю так мало, а понимаю
еще меньше? Ах! Я поняла: Ты желал дать мне знание о Твоей бесконечной святости и заставить меня
все больше и больше ненавидеть малейшее пятно греха, который так отвратителен в Твоих глазах».
ГЛАВА 7
Местоположение Чистилища – Святая Лидвина Шидамская
Давайте рассмотрим третье видение, касающееся внутреннего устройства Чистилища, святой
Лидвины Шидамской (14 апреля), которая умерла 11 апреля 1433 года и чья история, написанная
священником, ее современником, абсолютно достоверна. Эта замечательная дева, настоящее чудо
христианского терпения, была жертвой всевозможных болезней и самых жестоких недомоганий в течение тридцати пяти лет. Ее страдания не давали ей спать, и она проводила долгие ночи в молитве,
а потом ее ангел-хранитель часто проводил ее в духе в таинственные области Чистилища. Там она
видела обители, тюрьмы, различные темницы, одну мрачней другой; она также встречала души знакомых и ей показывали их различные наказания.
Вы спросите: какова природа этих путешествий в экстазе? И это сложно объяснить, но мы можем
сделать вывод из других определенных обстоятельств, что в них было больше реальности, чем мы
имеем основания полагать. Святая калека совершила много подобных путешествий и паломничеств
по земле: в святые места в Палестине, в церкви в Риме, в окрестные монастыри. Она очень подробно
знала места, в которые была таким образом перемещена. Однажды с ней общался монах из монастыря Святой Елизаветы и рассказывал о кельях, трапезной и других помещениях его общины, а она
16
в ответ дала ему такое точное и детальное описание его дома, как будто она провела там всю свою
жизнь. Монах выразил свое удивление. «Знайте, отец, − сказала она, − что я была в вашем монастыре; я заходила в кельи, я видела ангелов-хранителей, всех, кто в них живет». Одно из путешествий,
которое наша святая совершила в Чистилище, произошло следующим образом.
Несчастный грешник, запутавшись в развращенном мире, в конце концов обратился. Благодаря
молитвам и настойчивым увещеваниям Лидвины он искренне исповедал все свои грехи и получил отпущение, но у него было мало времени, чтобы выполнить епитимию, так как вскоре он умер от чумы.
Святая принесла многие молитвы и страдания за его душу; через некоторое время, будучи взята
ангелом-хранителем в Чистилище, она захотела узнать, был ли он все еще там и в каком состоянии.
«Он там,− сказал ее ангел, − и он сильно страдает. Готова ли ты вытерпеть немного боли, чтобы уменьшить его боль?» − «Конечно, − ответила она, − я готова как угодно страдать, чтобы помочь ему». Тотчас
ангел-хранитель провел ее в место ужасных пыток. «Это ад, брат мой?» – спросила святая дева, объятая ужасом. «Нет, сестра, – ответил ангел, но эта часть Чистилища граничит с адом». Осмотревшись,
она увидела нечто, напоминающее необъятную тюрьму, окруженную стенами чудовищной высоты,
чернота которых, вместе с уродливостью камней, наполнила ее ужасом. Продвигаясь в это унылое заточение, она слышала беспорядочный шум, состоящий из причитающих голосов, неистовых криков,
шума цепей, инструментов пыток, сильных ударов, обрушиваемых палачами на своих жертв. Этот
шум был таким, что смятение всего мира в буре или битве не могло сравниться с ним. «Что же тогда
это за ужасное место?» – спросила святая Лидвина у своего доброго ангела. «Хочешь, я покажу его
тебе?» – «Нет, умоляю тебя, – сказала она, в ужасе отпрянув, − шум, который я слышу, так страшен,
что я не могу больше слышать его; как же тогда я смогу выдержать вид этих ужасов?».
Продолжая свой таинственный маршрут, она увидела грустного ангела, сидевшего на срубе колодца. «Кто этот ангел?» – спросила она своего проводника. «Это, – ответил он, – ангел-хранитель грешника, чьей судьбой ты интересуешься. Его душа в этом колодце, где находится особое Чистилище».
При этих словах Лидвина бросила вопрошающий взгляд на своего ангела; она хотела увидеть душу,
которая была дорога ей и попытаться освободить ее из этой страшной ямы. Ее ангел, поняв ее, снял
крышку с колодца, откуда вырвалось пламя и жалобные крики.
«Ты узнала этот голос?» – спросил у нее ангел. «Увы, да» – ответила слуга Божия. «Хочешь ли ты увидеть
эту душу?» – продолжил он. Ее ответ был положительным, и он позвал его по имени; и мгновенно наша
дева увидела появившегося в колодце духа, всего в огне, напоминающего раскаленный металл, который
сказал ей еле слышным голосом: «О, Лидвина, слуга Божия, кто даст мне созерцать лик Всевышнего?»
Вид этой души, жертвы страшнейшей пытки огнем, поверг святую в такой шок, что пояс, который
она носила, разорвался надвое; и не в силах более снести это зрелище, она неожиданно проснулась
от своего экстаза.
Присутствующие, чувствуя ее страх, спросили о его причине. «Увы! – ответила она, – как ужасны
тюрьмы Чистилища! Я согласилась спуститься туда, чтобы помочь душам. Без этой причины, если бы
мне даже предложили весь мир, я не стала бы терпеть ужасов этого страшного зрелища».
Несколько дней спустя тот самый ангел, которого она видела удрученным, явился ей с радостным ликом; он рассказал ей, что душа его подопечного покинула яму и перешла в обычное Чистилище. Этого
частичного облегчения добродетельной Лидвине было недостаточно; она продолжила молиться за бедного
мученика и жертвовать за него заслуги своих страданий, пока не увидела врата Небес открытыми ему.
ГЛАВА 8
Местоположение чистилища – Святой Григорий Великий – Диакон Пасхазий
и священник из Центумцеллы – Блаженный Стефан Францисканец
и монах на ступенях алтаря – Теофил Рено и больная женщина из Доля
В соответствии с тем, что говорил святой Фома и другие Учителя Церкви, как мы ранее увидели,
Божественное Правосудие в определенных случаях назначает особое место под землей для определенных душ. Мы нашли несколько фактов, подтверждающих это мнение, среди которых мы цитируем
17
два упомянутых святым Григорием Великим (Двоесловом) в его «Собеседованиях» (Диалоги, iv, 40).
«Когда я был молодым, еще мирянином, я слышал от старших, которые были людьми осведомленными, как диакон Пасхазий явился Герману, епископу Капуи. Пасхазий, диакон Святого Престола, книги
которого о Духе Святом до сих пор сохранились, был человеком выдающейся святости, посвященным делам благочестия, ревностным в помощи бедным, часто забывающим о себе. Когда возник
спор из-за выборов Папы, Пасхазий отделился от епископов и присоединился к партии, неодобряемой ими. Вскоре после этого он умер в святости, которую Бог подтвердил чудом: в день его похорон
произошло мгновенное исцеление от одного прикосновения к его далматике. Некоторое время спустя Германа, епископа Капуанского, послали в бани Святого Анджело. Каково было его удивление,
когда он нашел того самого диакона Пасхазия, делавшим самую рабскую работу в банях! «Я здесь
искупаю вину, – сказал призрак, – за зло, которое я сделал, придерживаясь неправильной партии.
Я умоляю тебя, молись Господу за меня: ты будешь знать, что ты услышан, когда больше не увидишь
меня в этих местах».
Герман начал молиться за умершего, и через несколько дней, возвращаясь из бань, безрезультатно искал Пасхазия. «Он должен был претерпеть временное наказание, – говорит святой Григорий, –
потому что он согрешил по неведению, а не по злому умыслу».
Тот же Папа говорил со священником из Центумцеллы (теперь Читавеккья), который также посещал бани. Человек представился тем, кто будет делать для него самую рабскую работу; несколько
дней подряд он ожидал священника с огромной доброжелательностью, даже рвением. Добрый священник, думая, что он должен вознаградить такое внимание, пришел на следующий день с двумя
буханками освященного хлеба и после получения обыкновенных услуг от своего доброго слуги предложил ему хлеб. Слуга с грустным лицом ответил: «Почему, отче, ты предлагаешь мне этот хлеб? Я не
могу его есть. Я, которого ты видишь, был раньше хозяином этого места, и после своей смерти я был
послан назад в условия, в которых ты видишь меня, для искупления своих проступков. Если хочешь
сделать мне доброе – вознеси за меня Хлеб Евхаристии».
С этими словами он неожиданно исчез, и тот, кого священник принял за человека, показал своим
исчезновением, что был всего лишь духом.
Целую неделю добрый священник посвящал себя делам покаяния и каждый день приносил Тело
Христово в жертву за умершего: затем, вернувшись в те же бани, он больше не нашел там своего
преданного слугу, и решил, что тот был избавлен.
Похоже, что иногда Божественное правосудие осуждает души на отбывание наказания в том же
месте, где они совершали свои грехи. Мы читаем в хрониках миноритов, что блаженный Стефан,
монах этого Ордена почитал Святое Причастие, проводя часть ночи в Адорации. Однажды, когда он
был один в часовне, освящаемой лишь слабым мерцанием маленькой лампы, он внезапно увидел
монаха на одной из ступеней перед алтарем. Стефан подошел к нему и спросил, есть ли у него разрешение покидать свою келью в такое время. «Я умерший монах, – ответил он, – здесь, по решению
Божиего Правосудия я должен переносить свое Чистилище, потому что здесь я согрешил теплохладностью и пренебрежением к Бревиарию. Господь разрешил мне дать знать тебе о моем состоянии,
чтобы ты мог помочь мне своими молитвами» (Книга iv, гл.xxx; ef. Rossignoli, Merveilles du Purgatoire).
Растроганный этими словами, блаженный Стефан тут же пал на колени, чтобы прочитать
De Profundis и другие молитвы; он заметил, что пока он молился, в чертах умершего появилось выражение радости. Несколько раз в течение следующих ночей он видел привидение таким же образом,
но с каждым разом более счастливым, так как приближалось время его избавления. Наконец, после
последней молитвы блаженного Стефана, монах встал, весь светясь, выражая благодарность своему
освободителю, и исчез в сверкании славы. Следующий случай настолько чудесен, что мы едва ли могли описать его, говорит каноник Постель, если бы он не был описан отцом Теофилом Рено, теологом
и полемистом, который рассказывает о нем как о событии, которое произошло в его время, почти
перед его глазами.
Аббат Лувре добавляет, что Генеральный викарий архиепископа в Безансоне, исследовав все детали, признал его истинным. В 1629 году в Доле, во Франш-Конте, Угетт Рой, обычная женщина, была
18
прикована к постели, болея воспалением легких, угрожавшим ее жизни. Врач решил, что необходимо сделать кровопускание, и по своей неловкости повредил артерию ее левой руки, что привело ее
к крайне тяжелому состоянию. На следующий день на восходе солнца она увидела, как в ее палату
вошла молодая девушка, одетая в белое, с весьма скромными манерами, которая спросила ее, готова ли она принять ее услуги, может ли она ухаживать за ней. Больная, удивленная предложением,
ответила, что ничто не доставит ей большего удовольствия; тотчас незнакомка зажгла огонь, подошла
к Угетт и осторожно положила ее на кровать, а потом продолжила наблюдать за ней и прислуживать,
как самая преданная служанка. О, чудо! Прикосновение рук незнакомки было таким благотворным,
что умирающая почувствовала великое облегчение и вскоре ощутила полное исцеление. Она уже
была абсолютно уверена в том, кем была эта любезная незнакомка, и позвала ее, чтобы задать вопрос, но та исчезла, обещая вернуться вечером. Тем временем люди были чрезвычайно удивлены
ипроявляли любопытство, когда узнали об этом неожиданном исцелении, и все жители Доля только
и говорили, что об этом таинственном событии.
Но когда неизвестная вернулась вечером, она сказала Угетт, не пытаясь скрываться: «Знай,
моя дорогая племянница, что я – твоя тетя, Леонарда Коллин, умершая семнадцать лет назад,
оставившая тебя наследницей своего небольшого имущества. Благодаря Божественной щедрости
я спасена. Я очень почитала Пресвятую Деву, и Она добилась для меня этого счастья. Без Нее
я была потеряна. Когда смерть неожиданно пришла ко мне, я была в состоянии смертного греха,
но милосердная Дева Мария приобрела для меня полное раскаяние и спасла меня от вечного
проклятия. С тех пор я в Чистилище, и наш Господь разрешает мне закончить мое искупление служением тебе на протяжении четырнадцати дней. После этого я буду избавлена от мучений, если ты,
со своей стороны, милостиво совершишь три паломничества за меня к трем святым санктуариям
Пресвятой Девы».
Угетт, удивленная, не знала, что и думать об этом. Не веря в реальность призрака и боясь ловушек
злого духа, она посоветовалась со своим исповедником, отцом Антонио Роландом, иезуитом. Он посоветовал ей пригрозить незнакомке церковным экзорцизмом. Эта угроза не взволновала ее; она
ответила спокойно, что не боится молитв Церкви. «Они имеют власть, – добавила она, – лишь над
демонами и проклятыми, и никакой – против душ, чья судьба предопределена и кто находится в благодати Бога, как я». Угетт все еще не верила. «Как же, – сказала она молодой девушке, – ты можешь
быть моей тетей Леонардой? Она была старой, сморщенной, противной и капризной, а ты молода,
нежна и любезна». «Ах, моя дорогая племянница, – ответило привидение, – мое настоящее тело в гробу, где оно останется до воскресения; то, которое ты видишь – чудесным образом составлено из воздуха, чтобы позволить мне говорить с тобой, служить тебе и заслужить твои заупокойные молитвы.
Что касается моей раздражительности – семнадцать лет ужасных страданий научили меня терпению
и кротости. Знай также, что в Чистилище мы утверждены в благодати, отмечены печатью избранных
и потому свободны от всех пороков».
Такому объяснению невозможно было не поверить. Угетт, изумленная и благодарная, с радостью
приняла услуги, которые ей оказывались в течение четырнадцати дней. Она одна могла видеть и слышать умершую, которая приходила в определенные часы и затем исчезала. Как только силы позволили Угетт, она благочестиво совершила паломничества, о которых ее просили.
После четырнадцати дней видение исчезло. Леонарда явилась ей в последний раз, чтобы объявить
о своем освобождении; она была в состоянии несравнимой славы, сияющей как звезда, и на ее
лице выражалось абсолютное блаженство. В свою очередь, она выразила благодарность племяннице, обещала молиться за нее и всю ее семью и посоветовала ей помнить среди житейских страданий
о конце своего существования, о спасении души.
Rev. F.X. Schouppe, SJ. Purgatory. London, 1893.
Пер с англ. О. Н. Барозновской
Продолжение следует
19
ПРИМЕЧАНИЯ:
1. Святой Людовик Бертран (Валенсия, Испания, 1526 г. – + 9.10.1581 г., там же), испанец (родственник Викентия Ферреро, крещеный в той же купели, что этот святой полутора веками ранее),
доминиканский монах, в 1547 году рукоположен в священники святым Фомой, архиепископом Валенсии. Изучение богословия и риторики давалось Бертрану тяжело, но со временем он прославился как проповедник, потому что за проповедями угадывался глубокий внутренний опыт. В 1557 году
во время чумы в Валенсии он еще больше прославился мужественным уходом за больными.
В 1562–1569 годы Бертран был отправлен проповедовать Евангелие индейцам в Колумбии, Панаме,
на Карибских островах. Сохранились его собственноручные записи о крещении множества людей –
в горах Санта-Марта он окрестил пятнадцать тысяч человек, хотя проповедовал через переводчика.
Зверства испанских колонизаторов отец Людовик видел и мучался тем больше, что ничего изменить
не мог: по-видимому, массовость крещений отчасти объяснялась и его подсознательным желанием
поднять статус индейцев перед колонизаторами. Вернувшись в Валенсию, он продолжил работу по
воспитанию послушников. В 1580 году во время проповеди в соборе его поразил удар, и он не поднялся уже до самой смерти. Канон. 1671. Главный покровитель Колумбии. Acta Sanctorum, октябрь,
т. 5; Butler, 9.10. Память в Римско-Католической Церкви 9 октября.
2. Блаженная Лидвина (Лидуна) Голландская (р. 18.3.1380 г. в Шидаме близ Роттердама – + там же,
1433 г.). Имя от древненемецкого слова «люти» («люди») и «вини» («друг»): подруга дружины. Единственная девочка среди девяти детей небогатой голландской семьи. В пятнадцать лет с ней случилось несчастье: катаясь на коньках, девочка упала крайне неудачно, сломав ребро и что-то повредив из внутренних органов. Врачи пытались помочь, но не смогли. В результате развилось тяжелейшее воспаление,
и оставшиеся 38 лет своей жизни Лидуна провела в постоянных мучениях. Она не могла встать с кровати, на теле образовались постоянные язвы, правый глаз ослеп, постоянно и сильно болели зубы, в последние годы жизни начался рак. Помочь сколько-нибудь смог только знаменитый придворный медик
голландского правителя Жофре де ла Ге, прозванный «Зондерданк» (потому что он помогал беднякам
бесплатно, отвечая на благодарность словами «не за что», «никакого спасибо» – именно это и означает
«зондер данк»). Язвы исчезли, но другие болезни обострились. Лидуна почти ничего не ела, а за девятнадцать лет до смерти вовсе перестала есть, только причащалась, и почти не спала. Она переносила
страдания не с мужеством, а с верой в то, что они даны ей для искупления грехов других людей, живых
и мертвых: она говорила, что если бы молитва могла дать ей исцеление, она бы перестала молиться.
Окружающие видели в Лидуне воплощение христианского отношения к страданию; ее современник
и биограф святой Фома Кемпийский подчеркивал, что девочка родилась в Страстную Пятницу, а ее имя
стали толковать как производное от фламандского «лиден» – «страдать». Ее болезнь вызвала большой
интерес врачей, и многие специалисты ее смотрели. Около 1407 года Лидуну стали посещать видения
Матери Божией и святых, она видела и страдающего Спасителя; на теле открылись стигматы, но по молитве святой они исчезли, хотя боль на месте этих ран она чувствовала. После каждого нового видения
боли, испытываемые Лидуной, усиливались. Местный приходский священник считал ее лицемеркой,
одно время даже отлучил ее от Причастия и просил своих собратьев по Ордену премонстрантов молиться об избавлении Лидуны от «диавольских наваждений». Местные жители, уже при жизни почитавшие
девушку святой, чуть не побили его, и после последовавшего скандала церковные власти провели свое
следствие и признали, что девушка находится в доброй вере. Часть ее мощей хранится в Шидаме, часть
в Монсе и Брюсселе. На месте дома Лидуны сын доктора Зондерданка, исполняя желание святой, построил больницу. Беатифицирована в 1890 году. Acta Sanctorum, апрель, т. 2. Meuffels Hubert. Sainte
Lydwine. 1925. Биографию Лидвины, выдержавшую много изданий, написал популярный в свое время
французский писатель Гюисманс.
Лит.: Интернет-ресурсы; Яков Кротов, СЛОВАРЬ СВЯТЫХ.
3. Святитель Григорий Двоеслов. Собеседования о жизни италийских отцов и о бессмертии души.
Книга IV.
20
МОЛИТВЫ ЗА ДУШИ,
НАХОДЯЩИЕСЯ В ЧИСТИЛИЩЕ
Молитва за души в Чистилище
О, нежнейшее Сердце Иисуса, незримо присутствующее в Святом Таинстве алтаря и исполненное
любовью к несчастным душам, находящимся в Чистилище, смилуйся над душами почивших рабов
Твоих. Не гневайся в суде Твоем, но даруй, чтобы капли Твоей Пречистой Крови пролились на всепоглощающее пламя. Пошли, милостивейший Спаситель, святых Ангелов Твоих, да и поведут они рабов
Твоих в место прохлады, света и покоя. Аминь.
Молитва за усопших
Боже, Творец и Искупитель всех верных, даруй душам усопших рабов Твоих полное отпущение
грехов, дабы через наши смиренные молитвы они обрели прощение, которого всегда желали, Боже,
царствующий во веки веков. Аминь.
Священник: Вечный покой даруй им, Господи.
Ответ: И свет вечный да светит им.
Священник: Да покоятся с миром. Аминь.
Ответ: И да покоятся с миром души всех усопших христиан по милости Божьей. Аминь.
Молитва за усопших близких
О благой Иисусе, любящее Сердце Которого всегда отзывалось на скорби людские, воззри милостиво на души наших близких, пребывающих в Чистилище. Возлюбивший Свое стадо, услышь нашу
молитву и даруй, чтобы те, которых Ты призвал к Себе из жилищ наших и наших сердец, скоро насладились бы вечным покоем в доме Твоей небесной любви. Аминь.
Священник: Вечный покой даруй им, Господи.
Ответ: И свет вечный да светит им.
Молитва за усопших родителей
Боже, заповедовавший нам почитать отца и мать, смилуйся над душами моих родителей и прости
им прегрешения их, и даруй мне встретиться с ними вновь и вечным светом насладиться. Ради Христа Господа нашего. Аминь.
Новенна за усопших
Воскресенье
Всемогущий Боже, умоляю Тебя ради драгоценной Крови, которую Твой Божественный Сын Иисус
проливал в Гефсиманском саду, избавь все души, находящиеся в Чистилище, особенно те, которые
позабыты всеми и более всего нуждаются в Твоем милосердии, и приведи их к славе Твоей, где они
смогут хвалить и прославлять Тебя во веки веков. Аминь.
Отче наш. Радуйся, Мария. Славословие.
Священник: Вечный покой даруй им, Господи.
Ответ: И свет вечный да светит им.
21
Понедельник
Всемогущий Боже, умоляю Тебя ради драгоценной Крови, которую Твой Божественный Сын Иисус
проливал, когда Его бичевали, избавь все души, находящиеся в Чистилище, особенно те, которые
ближе всего предстоят у ворот славы Твоей, дабы они смогли скорее начать хвалить и прославлять
Тебя во веки веков. Аминь.
Отче наш. Радуйся, Мария. Славословие.
Священник: Вечный покой даруй им, Господи.
Ответ: И свет вечный да светит им.
Вторник
Всемогущий Боже, умоляю Тебя ради драгоценной Крови, которую Твой Божественный Сын Иисус
пролил, когда Его увенчали терновым венцом, избавь все души, находящиеся в Чистилище, особенно
те, которые больше всего нуждаются в молитвах, дабы они скоро стали прославлять милость Твою и
хвалить Тебя во веки веков. Аминь.
Отче наш. Радуйся, Мария. Славословие.
Священник: Вечный покой даруй им, Господи.
Ответ: И свет вечный да светит им.
Среда
Всемогущий Боже, умоляю Тебя ради драгоценной Крови, которую Твой Божественный Сын Иисус
проливал на улицах Иерусалимских, неся на святых плечах Своих тяжелый крест, избавь все души, находящиеся в Чистилище, особенно те, которые более других облечены в добродетель, дабы, достигнув высот славы, им уготованной, они смогли торжественно прославлять Тебя и хвалить вовеки. Аминь.
Отче наш. Радуйся, Мария. Славословие.
Священник: Вечный покой даруй им, Господи.
Ответ: И свет вечный да светит им.
Четверг
Всемогущий Боже, умоляю Тебя ради драгоценной Плоти и Крови, которую Твой Божественный
Сын Иисус в ночь накануне Своих Страстей дал Апостолам и Церкви Своей для вечного Жертвоприношение, дабы насыщать Верных своих Таинством, дарующим жизнь вечную, избавь все души, находящиеся в Чистилище, особенно те, которые превыше всего ценили Тайну бесконечной любви, да
и прославляют Тебя в единении с Твоим божественным Сыном и Духом Святым вовеки. Аминь.
Отче наш. Радуйся, Мария. Славословие.
Священник: Вечный покой даруй им, Господи.
Ответ: И свет вечный да светит им.
Пятница
Всемогущий Боже, умоляю Тебя ради драгоценной Крови, которую Твой Божественный Сын Иисус
пролил на кресте и которая истекала из Его святых ладоней и стоп, избавь все души, находящиеся в
Чистилище, особенно те, о которых я должен молиться усерднее всего, дабы они скоро смогли удостоиться лицезрения славы Твоей и прославлять Тебя во веки веков. Аминь.
Отче наш. Радуйся, Мария. Славословие.
Священник: Вечный покой даруй им, Господи.
Ответ: И свет вечный да светит им.
22
Суббота
Всемогущий Боже, умоляю Тебя ради драгоценной Крови, которая излилась из пронзенной плоти
Твоего Божественного Сына Иисуса в присутствии безутешной Матери Его, избавь все души, находящиеся в Чистилище, особенно те, которые превыше всех возлюбила Богородица, дабы они скоро
пришли к трону Твоему, хваля и славя Ее в Тебе во веки веков. Аминь.
Отче наш. Радуйся, Мария. Славословие.
Священник: Вечный покой даруй им, Господи.
Ответ: И свет вечный да светит им.
Молитва на каждый день Новенны
Священник: Господи, услышь молитву мою. Ответ: И свет вечный да светит им.
Боже, Творец и Искупитель всех верных, даруй душам рабов Твоих отпущение грехов, дабы через
наши усердные молитвы они получили прощение, которого всегда желали, Живущий и Царствующий
во веки веков. Аминь.
Священник: Вечный покой даруй им, Господи.
Ответ: И свет вечный да светит им.
Святая Лютгарда рассказывает, что ей однажды явилась душа недавно
умершего человека, излучавшая сияние и восходившая на небо: «Я провела всего несколько часов в Чистилище, — воскликнула она, — в награду
за благочестивое чтение Священного Розария».
Святой Альфонс де Лигуори: «Счастливы, тысячекратно счастливы почитатели Матери Божественного Милосердия, ибо Ее покровительство,
сопровождающее их в жизни, следует за ними и после смерти, даже до
пламени Чистилища».
Святой Августин так просил Господа: «Очисти меня в этой жизни и сделай меня таким, чтобы я не нуждался в этом очистительном огне».
Святой Альфонс де Лигуори
23
УЧЕНИЕ КАТОЛИЧЕСКОЙ ЦЕРКВИ
О ЧИСТИЛИЩЕ
Свящ. кн. А. Волконский
«Мы определяем, говорит Флорентийский Вселенский Собор, что души подлинно покаявшихся и
умерших в любви, (но) еще не принесших достойных плодов покаяния за свои грехи делом и упущением, — очищаются после смерти мучениями в Чистилище».
«Мы определяем, говорит тот же Вселенский Собор, что молитвы живых верных, т. е. жертвы [Жертвоприношения Святой Мессы.— Прим. ред.], молитвы и милостыня, равно, как другие дела благочестия, кои верные имеют обыкновение совершать для других верных, — служат этим душам к уменьшению их страданий»1.
Души очищаются мучениями, ибо ни принести удовлетворение за свои грехи, ни вообще заслужить пред Богом после смерти уже нельзя.
Вот и все, чему надлежит веровать католику. Остальное, что можно сказать о Чистилище, будет мнением или общим, или отдельных богословов; мнения их нередко расходятся. Тридентский Вселенский
Собор (1545-63) воспрещает печатать суждения сомнительные и не одобряет любопытства в этом
вопросе и суеверия. Однако есть некоторые положения, считающиеся несомненными:
1. Относительно мучений несомненно:
а) что они менее сильны, чем адские;
б) что души испытывают муки от временного лишения лицезрения Бога.
По общему мнению души мучатся материальным огнем, подобным адову.
2. Относительно продолжительности мучений несомненно:
а) что она никому неизвестна [кроме Бога и тому, кому Он ее откроет.— Прим. ред.];
б) что после Страшного суда Чистилища не будет.
На чем основано учение о Чистилище?
Ветхий Завет. Книга Маккавей повествует, что на некоторых павших на поле битвы иудеях были найдены приношения идолам. Иуда Маккавей, собрав деньги, послал их в Иерусалим для принесения жертвы
за грех убитых «и поступил весьма хорошо и благочестно, помышляя о воскресении; ибо, если бы он не надеялся, что падшие в сражении воскреснут, то излишне и напрасно было бы молиться о мертвых. Посему
принес за умерших умилостивительную жертву, да разрешатся от греха» (2 Макк 12, 40-45). Значит, евреи
верили в существование искупления грехов. Ясно, что здесь говорится не об аде в смысле вечных мук.
Новый Завет. Спаситель говорит: «Мирись с соперником твоим скорее... чтобы... не ввергли бы тебя в
темницу... ты не выйдешь оттуда, пока не отдашь до последнего кодранта» (Мф. 25,26). Здесь говорится
о наказании в будущей жизни, от которого наказанный будет когда-нибудь избавлен, значит — не об аде.
Та же мысль повторена у Луки (12,58,59): «... постарайся освободиться от него (от соперника), чтобы он не привел тебя к судье, а судья не отдал тебя истязателю, а истязатель не вверг тебя в темницу.
Сказываю тебе: не выйдешь оттуда, пока не отдашь и последней полушки».
Спаситель сказал еще: «... если кто скажет (слово) на Духа Святого, не простится ему ни в сем веке,
ни в будущем». Отсюда вытекает, что есть грехи, которые простятся в будущем веке. А так как в аду,
где муки вечны, прощения нет, то значит существует «среднее состояние», где души по выплате долгов
«до последней полушки» получают прощение, — существует Чистилище.
Устами Лазаря Спаситель говорит: «между вами (находящимися в муках ада) и нами утверждена
великая пропасть, так что... оттуда к нам не переходят». Следовательно, переходящие из временных
мук в рай переходят не из ада, а из среднего состояния.
Апостол Павел учит: «В огне открывается, и огонь испытывает дело каждого. у кого дело сгорит; тот
потерпит урон; впрочем сам спасется, но так, как бы из огня (1 Кор 3, 12-15). Опять не об аде.
Древнейший христианский писатель, у которого находится указание на существование Чистилища — Тертуллиан (р. 160 + 2??)2.
«Сознание всегда предшествует действию. Согласно этому порядку надлежит, чтобы сознание
сперва думало о наградах, которые ему полагаются. Вообще, когда мы поймем, что под той тюрьмой,
Декрет для греков от 06.07.1439 г. Denzinger-Schoenmetzer No. 1304. «Если они, поистине раскаявшись, умирают в любви
Божией, прежде чем воздать достойными плодами покаяния удовлетворение за то, что они совершили или упустили, то души
их после смерти подвергаются очищению муками в Чистилище. Чтобы смягчить эти муки, может быть полезно ходатайство
живых верующих, а именно Жертвоприношение Святой Мессы, молитвы, милостыня и другие благочестивые деяния,
которые верующие имеют обычай совершать ради других верующих согласно установлениям Церкви».
2
Тертуллиан Квинт Септимий Флоренс (150-170 – 220-240 гг.), богослов, апологет ранней христианской Церкви.
1
24
о которой говорит Евангелие, понимается преисподняя, то мы уразумеем, что последний кодрант есть
некий малый грех, который будет отмыт отсрочкой воскресения (души).
Никто не станет сомневаться, что душа в преисподней думает о чем-либо ином, кроме совершенного воскресения, т. е. и с телом».
«Уразумеем, что... (малый грех)... будет отмыт там отсрочкой воскрешения»... Очищает души
в преисподней путем отстрочки (их) воскрешения и упразднять («сводить на нет») некий малый грех, —
что же это, как не кара Чистилища?
...св. Киприан Карфагенский (+ 258)3: «Одно (дело) ожидать прощения, иное — достичь славы;
одно — будучи ввергнутым в темницу, не (быть в состоянии) выйти (из нее), пока не заплатится последний кодрант, иное, — сразу получить награду за веру и добродетель; одно — очиститься, будучи
мучим длительным страданием за грехи, и долго очищаться огнем, иное — избавиться от всех грехов
мученичеством; другое, наконец, — потерять в день суда по приговору Господа; иное — быть сразу
ввержену Богом в тюрьму».
Правда, ни рай, ни Чистилище, ни ад здесь не названы; но о чем же здесь говорится, если не о них?...
...Бл. Августин:
а) ок. 389 г. пишет: человек, не выполнивший здесь своего долга, «после сей жизни получит либо
огонь очищения (purgationis), либо вечную кару (pœnam æternam)» («De Genesi», contra Manich, I. II,
с. 20; ML 34, 212)4.
б) «Мы веруем, что даже и в сей жизни существуют некие кары очищения (purgationis)», не для
тех, жизнь которых вследствие сего не улучшается или становится худшей, «а для тех, которые, наказанные, исправляются»... «Но временные кары терпят — одни только в сей жизни, другие после
смерти, иные — и теперь, и тогда — однако до строжайшего и последнего суда. И не все, кто после
смерти испытывают временные кары, войдут в вечные (муки), кои будут после (Страшного) Cуда» («De
civitate», 1, 21, с. 13; ML 41, 728).
в) «Причина, почему не молятся здесь о людях, подлежащих наказанию вечным огнем, та же,
почему ни теперь, ни после не молятся за злых ангелов» (Id. с. 14; ML 41, 737). Эти временные страдания в сей или в будущей жизни оградят нас «от вечного огня» (Id. 738).
г) В толковании на пс. 6-й бл. Августин говорит: «В день Суда осуждаются все, кто не имеют основания, которое есть Христос: исправляются же, т. е. очищаются (purgantur) те, кто на этом основании
строят из дерева, сена, соломы; они потерпят урон, но спасутся как через огонь (1 Кор 3, 11). О чем
же молится тот, который не хочет быть упрекаем во гневе Господа, т. е. (желает) исправиться? О чем,
если не о том, чтобы ему выздороветь? Ибо где здоровье, там нечего опасаться смерти, ниже прижигающей или режущей руки врача» (ML 36, 92).
д) На пс. 37-ой. Слова: «не во гневе твоем наказывай меня» бл. Августин поясняет так: «чтобы Ты
очистил (purges) меня в этой жизни и сделал меня таким, для которого уже не требуется исправительного (emendatorio) огня, на пользу тех, которые спасутся, так, однако, как чрез огонь. Ибо... они построили
из золота, сребра... и обеспечены от того и другого огня, не только от того, вечного, который во веки
веков будет мучить нечестивых, но и от того, который исправит тех, кои спасутся огнем» (ML 36, 397).
Итак, бл. Августин признает, что человек очищается временными страданиями в этой жизни (при
известных условиях) или в будущей; в будущей жизни бл. Августин различает между огнем временным,
очищающим, спасающим от вечных мук, и огнем вечным, вечно карающим. Различие между временными и вечными муками столь велико, что за находящихся во временном огне надлежит молиться, а
за обреченных на вечные муки молиться столь же бесполезно, как молиться за духов сатаны. Здесь
явное признание «среднего состояния». Правда бл. Августин не называет его «чистилищем», но огонь
его «исправляет, т. е. очищает» (emendat, id est purgat), он «огонь очищения» (purgationis).
Из § 2. Учение Католической Церкви о Чистилище // Священник кн. А. Волконский.
Католичество и Священное предание Востока. Париж, 1933. С. 382-389.
«Будем оказывать им [умершим] помощь и совершать поминовение. Если сыновья Иова были
очищены жертвою их отца, то как нам сомневаться в том, что наши молитвы за мертвых приносят
им утешение? Будем же без колебаний оказывать помощь отшедшим и возносить молитвы за них».
Святой Иоанн Златоуст
3
4
Святой Киприан Карфагенский (конец II - начало III в. — 258 г.), епископ, один из Отцов Церкви.
ML - Migne, Patrologia latina.
25
МАРИЯ СИММА (1915–2004 гг.)
О ДУШАХ В ЧИСТИЛИЩЕ
Мария Симма, жительница Австрии, – крестьянка, которая, начиная с детского возраста, много молилась о душах в
Чистилище. Когда ей исполнилось 25 лет, она получила особенный дар – быть посещаемой душами из Чистилища. Мария Симма была истинной католичкой, смиренной и простой
женщиной. С 1940 года благодаря ее особенному Божиему
дару ее посещали души, находящиеся в Чистилище. О чем повествовали эти души? Предупреждали, просили о молитвах и
говорили о своих невыносимых, ужасных страданиях, которые уменьшаются благодаря только радостным ожиданием
истины, что рано или поздно они смогут лицезреть Бога. Души
говорили живущим на земле об огромной власти Жертвоприношения Святой Мессы, с помощью которой они могут облегчить страдания умершим и в то же время получить облегчение и совершить множество духовного
добра в этой жизни и в жизни после смерти. Ее духовный отец и епископ искренне поддерживали ее
в этой сложной задаче. Она рассказывала, что души из Чистилища просили, чтобы «я заказала служить
за них Святые Мессы и чтобы я участвовала в этих Мессах. Еще меня просят молиться о них, молитвой
Священного Розария и молитвой Крестного Пути».
Мария Симма говорила, что Чистилище является и местом, и состоянием, в котором находятся души,
вынужденные очиститься от совершенных грехов и созреть для любви на небе. Больше всего мучений
им причиняет ожидание соединения с Господом. Мария Симма также утверждала, что в Чистилище
существует три самых главных уровня, которые различаются между собой так же сильно, как наши
болезни − от обычной простуды до наибольших мучений. На наиболее низком уровне души страдают
от содеянных грехов и от сатаны, который постоянно их мучает. Одновременно каждая душа проходит
свой неповторимый процесс очищения и созревания для любви.
…«Богом строго запрещено вызывать души усопших. Если речь идет обо мне, то я их никогда не звала, не зову и звать не буду. Только сам Господь Бог способствует тому, что со мной происходит. Естественно, что сатана может выступать как будто бы от Бога и он это делает. Может подделать голоса мертвых
или их взгляд, но каждое это явление происходит от злого. Сатана может и исцелить, но это ненадолго».
…Около 4.00 утра ее разбудили чужие шаги по комнате. На вопрос, кто здесь и что надо, ответ она
не получила. Мария удивилась, потому что видела силуэт, который пыталась схватить, но не смогла. На
следующий день духовный отец Марии посоветовал ей в таких ситуациях спросить: зачем душа приходит и что ей нужно? В следующую ночь эта душа пришла вновь. На вопрос Марии ответила, что очень
просит, чтобы за нее отслужили три Святые Мессы. С этого времени души в Чистилище часто посещали
Марию, чтобы попросить о молитве Священного Розария, Крестного Пути, а особенно о Евхаристии. Со
2 ноября 1953 года Мария начала помогать усопшим не только молитвой, но и страданием, которое
жертвовала в их намерении. Эти страдания соответствовали грехам, за которые усопшие должны были
очиститься страданием.
Согласно словам Марии, души в Чистилище собираются чаще всего возле алтарей храмов и в местах, где умерли. Они приходили к ней не из Чистилища, но с Чистилищем. Все они очень сожалели об
упущенных возможностях совершать добро при жизни, а после смерти уже ничем помочь себе не могли, поэтому души так сильно ждут помощи от нас.
Души сказали ей, что хотя боль очищения очень сильная, но уверенность, что будешь в Раю, гораздо
сильнее. Страдание душ в Чистилище соединено с радостью, поэтому ни одна душа не желает вернуться
26
к земной жизни. Мария подчеркивала, что Бог не обрекает души на пребывание в Чистилище. Когда
человек в момент смерти видит всю правду о себе, тогда мгновенно рождается в нем желание необходимости очищения и страдания, чтобы созреть для любви в небесах. В Чистилище все с большим
смирением переносят страдания, которые являются последствием их грехов − просто принимают
правду о себе и терпеливо поддаются процессу созревания для любви.
Мария Симма подчеркивала, что через дар контакта с душами в Чистилище Господь призвал
ее помочь людям осознать, что наша жизнь на земле имеет одну самую важную цель: приготовиться
к жизни небесной, к единству в любви с Богом и другими людьми. …
Мария говорила, что грехи, которые причиняют больше всего страдания в Чистилище, это грехи
против любви ближнего, особенно непрощение, нечистота, жестокосердие, вражда. Грехи непрощения, осуждения и лжи требуют особенно болезненного и длительного преодоления их последствий.
Она рассказывала об одной женщине, которая терпела очень сильные мучения из-за того, что даже
на ложе смерти не хотела простить своей подруге.
Симма подчеркивала, что для набожных и благочестивых людей самой опасной ловушкой является гордыня. Она приводит пример мужчины и женщины, которые умерли почти в одно время. Женщина умерла во время аборта, но перед смертью раскаивалась и была смиренной. Мужчина, хотя
часто ходил в церковь, всех критиковал и был высокомерным, поэтому он был вынужден мучиться
в Чистилище дольше, чем та женщина. Другая женщина, будучи матерью четырех детей, когда узнала,
что скоро умрет, не роптала, но полностью доверилась Богу, вверила Ему себя и заботу о своих детях.
Ее безграничное доверие открыло ей врата Небес.
Пока мы живем на земле, как говорила Мария Симма, у нас есть возможность исправить зло, причиной которого являемся не только мы сами, но и наши усопшие. Наиболее эффективная помощь
душам в Чистилище, которая уменьшает их страдания и помогает выйти из Чистилища − это Святая
Месса в их интенции, потому что в Евхаристии присутствует жертва Христа на Кресте и Его окончательная победа над грехом и смертью в воскресении. Также важной помощью для них может быть
принесение в жертву нашего страдания, болезни, поста, покаяния и молитвы, особенно молитва Священного Розария и Крестного Пути.
Души в Чистилище говорили Марии, что к смерти
нужно приготовиться через полное доверие себя Божиему Милосердию и доверие Иисусу во всем: кем мы
являемся, что переживаем, во всех своих страхах, опасениях, вопросах и сомнениях. Нужно много молиться,
жить в состоянии благодати и полностью доверять Богу.
Мария Симма призывала также к молитве за умирающих, особенно за тех, кто умирает во грехах.
Самым большим облегчением для душ в Чистилище
становится Святая Месса, отслуженная в их интенции.
Мария поведала сестре Эммануэле о том, в чем заключается разница между страданиями в Чистилище
и страданиями на земле: в Чистилище радость надежды сильнее боли. Не Бог посылает душу в Чистилище,
а она сама жаждет очиститься, прежде чем вознестись
на Небеса. Являющиеся Марии души говорили о том,
что существуют особые дни освобождения. Это Рождество, День Всех Святых, Страстная Пятница, Небовзятие Девы Марии и Вознесение Господне.
Литература: ресурсы Internet
27
ПОДЛИННЫЙ ВОИН ХРИСТА.
ДОН ГАБРИЕЛЬ ГАРСИЯ МОРЕНО,
ПРЕЗИДЕНТ РЕСПУБЛИКИ ЭКВАДОР
А. фон Берлихинген SJ
(Продолжение)
Глава 3
Первый президентский срок − начало возрождения Эквадора
С победой Гарсии Морено на президентских выборах начинается
новая эпоха для Эквадора. Как только он твердой железной рукой взял
в руки бразды правления, несчастная страна обрела покой и мир. Однако самая трудная задача – обновление и восстановление упорядоченной государственной жизни – у Морено была впереди. В течение
пятнадцати лет, до самого конца своей жизни, верный своим обязанностям, он трудился над решением этой задачи, трудился благородно,
добросовестно и бескорыстно. Задача эта превышала человеческие
силы, и было невозможно приступить к ее решению без глубокого упования на Бога и героической смелости.
Чтобы оценить справедливо первые четыре года его президентства, надо вспомнить, в каком состоянии оно было ему поручено. Три
раковые опухоли разъедали силу и благосостояние народа – постоянные бунты и революции, расстроенные ведомственные финансы
и, наконец, подавление Святой Церкви.
Уже пятьдесят лет Эквадор терзали гражданские войны, восстания и
Габриель Гарсия Морено
партийная борьба. Какой-нибудь амбициозный и алчный генерал либо
адвокат собирал при поддержке враждебных соседних государств несколько тысяч проходимцев испанского, индейского или африканского происхождения и старался
свергнуть действующего президента. Когда ему удавалось узурпировать власть, он с помощью тех
же помощников и друзей начинал эксплуатировать побежденных и разорять государственную казну.
Армия редко получала денежное довольствие и жила грабежом. Безнаказанные банды солдат стали бóльшим ужасом и бичом всей страны, чем разбойники и убийцы. Они позволяли себе любые
преступления и насилие, и Морено положил сему конец.
После своих первых побед над повстанцами в 1859 и 1860 годах он приказал расстрелять виновных генералов, расформировал их полки и распустил банды. В свое войско он набрал только
надежных, лично им проверенных людей. Он приказал вовремя платить ежемесячное денежное довольствие воинским частям, начиная с простых солдат и только после – офицерам, но солдатам под
угрозой тяжких наказаний было запрещено грабить или разбойничать.
Затем Морено заставил первое собрание депутатов принять закон, карающий смертной казнью
как государственное преступление любой бунт, любой призыв к бунту и любое пособничество ему.
Он соблюдал этот закон строго, желая поумерить революционную эйфорию эквадорцев и их готовность восстать. Спустя некоторое время после принятия закона глубокоуважаемый генерал Мальдоналдо был обличен в подготовке к восстанию и арестован. Морено приказал представить его к военному трибуналу, который и осудил генерала на смерть. Вопреки всем просьбам и заступничеству
28
знатных китских семей, президент не согласился заменить ему казнь на изгнание. Непосредственно
в сам день казни его досаждали с прошениями о помиловании, и он их отклонил. Когда офицеры
и солдаты отказались исполнять приговор, Морено препоясался шпагой, пошел в казарму и сам назначил офицеров и солдат для исполнения казни. Также он дал им в сопровождение личного адъютанта, чтобы тот наблюдал за казнью на городской площади. Сам он никуда не уходил из казармы, пока
ему не доложили об исполнении приказа. Спасительная для страны строгость огорчила некоторых,
однако заставила всех уважать закон.
Морено желал уничтожить сам корень зла. Источником подготовки почти всех предыдущих революций был Китский университет. Именно здесь профессора юридического факультета преподавали
ложную, безбожную и вредоносную доктрину о государственном строе. Амбициозные юристы и профессора вынашивали план осуществления очередного путча, а необузданные, агрессивные студенты
служили им орудиями для его совершения.
Морено во второй раз попытался реформировать университет, но столкнулся с сопротивлением.
Он упразднил ректорат и лично взялся упорядочивать учебное заведение. Поскольку невозможно
было отстранить от должности всех старых профессоров юриспруденции, многие из которых пользовались большим уважением, он пригласил выдающегося юриста из Италии. Ему он поручил преподавать естественное право и его применение к различным ветвям законодательства и управления.
Студентов он обязал слушать эти лекции. Те сами вскоре поняли явное противоречие между учением
итальянского юриста и утверждениями старых профессоров. Самое главное, что они усвоили из лекций итальянца: его естественное право было единственно верным. Либеральные фальсификаторы
права неизбежно подрастеряли свой авторитет, и им пришлось отказаться от некоторых вредоносных
тезисов.
Благодаря этому и благодаря более требовательной учебной дисциплине нравственность студентов постепенно исправилась. Сами жители Кито признавали несомненную заслугу Морено в мудром
реформировании университета, терроризировавшего до этого город и представлявшего постоянную
угрозу безопасности и миру в Эквадоре.
Только благодаря мудрости и железной энергии Морено страна могла наслаждаться спокойствием
и миром во время его правления.
Однако иностранные враги и изгнанные бунтари еще несколько раз пытались свергнуть Морено;
эти нападения происходили уже из-за границы: внутри страны их практически никто не поддерживал. Более всего угрожал завистливый северный сосед – Новая Гранада (Колумбия). Эта республика,
управляемая франк-масонами, быстрыми темпами приближалась к развалу и поэтому ее правительство хотело любой ценой препятствовать подъему Эквадора. Ее президент (Томас Киприано де) Москуэра обнародовал в 1863 году публичную прокламацию, адресованную народу Эквадора. В ней
он призвал его к восстанию против Морено и к формированию соединенной республики Колумбии.
Правительство Эквадора ответило объявлением войны, которая вызвала у населения всей страны
чувство солидарности с Морено и даже энтузиазм. В Кито дамы приносили в дар для обороны страны
дорогие украшения и драгоценные камни.
Главнокомандующий, пожилой генерал Флорес, вывел армию против врага, но возле Ибарры Москуэра победил противника и вынудил генерала отступить. Эта неудача могла бы иметь для страны
самые печальные последствия: Москуэра готовил войско к атаке плохо укрепленного и защищенного
Кито с целью захвата власти. Как только Морено получил известие о поражении своего генерала,
он послал уполномоченного к Москуэре для переговоров. Эта тактика спасла столицу и самого президента.
Во время переговоров Москуэру известили о восстании против него консерваторов Новой Гранады. Теперь, оказавшись сам под угрозой, Москуэра был вынужден поспешить домой. Он приостановил поход на Кито и заключил достойный для Эквадора Пизанкуйский мир. Успешно преодолев эту
опасность, Морено продолжил свои реформаторские мероприятия для реставрации страны.
Вторым великим злом в государстве были расстроенные и коррумпированное финансовое положение чиновников и прежних президентов. Все они обогащались из казны; налоги, непосильная
29
работа народа способствовали обогащению немногих чиновников, которые не делали абсолютно
ничего ради блага страны. В Эквадоре не строили дорог. Возле Кито туристам показывают как достопримечательность мост над речкой Мачангарой – единственное творение предыдущих президентов
во имя общего блага. В стране не существовало путей сообщения или дорог к морскому побережью.
Внутренней и внешней торговли почти не было; народ, начисто ограбленный со всех сторон, работал
ровно настолько, чтобы не умереть от голода.
Большинство людей нуждалось и нищенствовало. Бедность стала источником многочисленных
преступлений. Казна была пуста, дополнительные источники исчерпаны, ископаемые богатства даже
еще не открыты и не использованы, а многомиллионный государственный долг рос из года в год.
Вслед за ним росло и налоговое бремя, ставшее невыносимым для простых граждан.
Морено покончил с отчаянной и унизительной всеобщей нищетой, однако на решение этой задачи потребовалось еще больше трудов, чем для решения первой проблемы. В этом деле одной строгостью было не обойтись; недостаточно было просто заставить финансовые органы честно работать.
Необходимо было снова приучить ленивый, безответственный и пролетаризированный народ трудиться и бережливо относиться к плодам своего труда.
Самым первым шагом на этом пути стал личный пример бескорыстия. Первые четыре года своего
президентства Морено отказывался от собственного жалования. У него не было собственного дома,
и он двенадцать лет жил в арендованном доме, уже будучи президентом страны. Его образ жизни был
скромнее, чем у самого простого европейца того времени.
Он выбрал надежных людей и сформировал из них ревизионную комиссию. Она должна была проверять всех финансовых чиновников, а также счета всех должностных лиц и офицеров, в том числе
президента. Только после этого Морено издал новый закон, строго карающий присвоение, фальсификации отчетности, уклонение от налогов и таможенных пошлин и казнокрадство со стороны чиновников. Любопытно то, что до этого времени такого закона вообще не было.
Самые большие уклонения от пошлин происходили, с помощью таможенных чиновников и пограничных таможенных наблюдателей, на границе и на берегу моря. Коммерсанты и иностранные пароходства подкупали их до такой степени, что те не требовали никаких таможенных пошлин на импорт
товаров. Процветала контрабанда под покровительством пограничников. Для наблюдения за чиновниками Морено поставил добросовестных офицеров и солдат в портах и на границах. С этого момента налоги и таможенные пошлины снова стали заполнять казну; они позволили не только погасить
проценты государственного долга, но и свести бюджет с профицитом. Возрастающие из года в год
доходы Морено использовал для строительства дорог и мостов, способствующих торговле и сообщению с побережьем и с границами.
В стране не хватало инженеров и архитекторов, и Морено пригласил европейских и американских специалистов. В эквадорских городах едва
смогли найти несколько самых примитивных ремесленников. Морено повсюду искал их через объявления, чтобы они учили народ ремеслу. Он также
пригласил школьных братьев из Северной Америки и под их руководством основал великолепную ремесленную школу.
Как уже было сказано, торговля,
за исключением импорта иностранных предметов роскоши, пребывала
в полном упадке. В прежних условиях
Улица Габриель Гарсия Морено – центральная улица Кито. нестабильности и неуверенности никто
30
не решался предпринимать что-либо, и невозможно было найти капитал и кредит даже под 20%.
Морено начал с восстановления предпринимательского доверия; затем он добился кредитов для
торговцев внутри страны и за рубежом. Таким образом, был сделан первый шаг, чтобы спасти народ
от нищеты, а государство от разорения. Каждый понимает, что всего этого нельзя было достичь в течение одного года, но начало было положено, и первые успехи были очевидны. Однако Морено был
не тем человеком, который делает что-либо наполовину.
Наконец, Морено приступил к исцелению третьей раны, из которой истекала кровь Эквадора − подавление Святой Церкви масонами. Предыдущие президенты, особенно Урбина и Роблес, повсюду
преследовали Церковь и ее служителей, лишали ее любого влияния на образование и на выборы,
и даже собственных доходов и десятины. Преследованиям и указам против Церкви и ее прав не было
видно конца. Архиепископ Китский и его подчиненные − епископы Евенканский и Гуайаквильский
(это были все епископы в стране) были практически лишены всех прав.
При всеобщей коррупции народа и правительства было неудивительно, что ради щедрых приходских доходов в священство и в монастыри вкрались недостойные особы. При поощрении правительства церковная дисциплина и монашеские обеты находились в плачевном состоянии. Когда
епископы хотели принимать меры, правительство всегда защищало недобросовестных и строптивых
священников и монахов. Кроме того − это характерная черта духовенства всей Южной Америки, −
хотя священников было много, способные и усердные были большой редкостью.
Такую ситуацию надо было обязательно изменить, иначе весь процесс обновления страны оказался бы без основы и вскоре бы провалился. Морено было ясно, что для восстановления сильного духа в народе нужны и религия, и установленная Богом блюстительница религии − Святая
Церковь. Поэтому с самого начала своего президентства он направил чрезвычайного посла в
Рим, к Папе Пию IX с просьбой заключить конкордат с Эквадором как основу для церковного
обновления. Во время переговоров с церковными властями Морено не настаивал на своих собственных взглядах и не стремился добиться признания Апостольским Престолом прав, ранее узурпированных государством. Наоборот, как верующий человек он уповал на вдохновение свыше и
на справедливость Наместника Христа на земле. Поэтому он вручил послу дону Игнатию Ордонесу
пустой лист со своей президентской подписью. Морено просил Папу Пия IX самого написать на
этом листе пункты соглашения. Таким образом, президент согласился заранее со всеми папскими
решениями по этому поводу.
Был заключен конкордат, гарантирующий полную свободу Католической Церкви в Эквадоре и эффективную поддержку со стороны государства епископам и религиозным Орденам в их миссионерской деятельности.
Папа Пий IX часто рекомендовал этот конкордат правителям других стран как пример и образец.
Тут надо обязательно сделать замечание, что Папа в упомянутом конкордате предоставил президенту
больше прав, привилегий и влияния в церковных делах, чем когда-либо кому-либо из князей. Верховный Понтифик спокойно смог так поступить, ибо был уверен, что президент пользоваться будет
своими полномочиями только на благо Церкви. Вслед за конкордатом Морено, с папского одобрения,
создал четыре новые епархии в Эквадоре, которые щедро содержал из казны1. Прежние президенты
лишили епископов части доходов; от всех приходов, капитулов и монастырей правительство требовало принудительных займов, которые никогда не возвращались. По положениям конкордата Морено
ежегодно понемногу возвращал старые долги2.
Морено также тесно сотрудничал с епископами и с Папским Престолом во всем, что касалось необходимой церковной реформы. Он убедил архиепископа Китского в 1863 году создать провинциальный синод, чтобы покончить с безнравственностью священников и монахов.
В некоторых монастырях насельники вели скандальную жизнь и отказывались принимать предписанные Римом реформы. Морено от имени Папы Римского применил против строптивых силу. Он изгнал неблагочестивых монахов из монастырей и пригласил примерных монашествующих из Европы,
1
2
Mensage del Præsidente del Ecuador al Congreso de 1865, pag.2.
Mensage del Præsidente del Ecuador al Congreso de 1873, pag.3.
31
чтобы определить их в те же монастыри. Так, благодаря ему доминиканцы, францисканцы, редемптористы, лазаристы, школьные братья и иезуиты приехали в Эквадор, чтобы трудиться для возрождения
народа и духовенства. Не стоит удивляться столь жестким действиям Морено, ведь некоторые из пришедших в упадок монастырей противились авторитету епископа. В одном случае, чтобы положить
спасительный конец скандалам, президент был вынужден разогнать монастырь с помощью армии.
Не раз Морено приказывал арестовать и посадить в тюрьму неисправимых монахов и священников.
Церковь не отказывается от помощи светской власти, если она предлагает ей необходимую защиту.
Конкордат упразднил и другой беспорядок. До этого приходские священники сами собирали десятину с людей. Этих десятин едва хватило бы, чтобы содержать приход, и к тому же народ, обедневший
по вине правительства, был не в состоянии их платить. Нуждающиеся настоятели уходили из приходов
и жили у родственников в городах. Три или четыре раза в году они появлялись в своем приходе, чтобы
собрать скудную десятину и преподать такую же скудную катехизацию народу.
По этой причине значительные участки страны, особенно горные, остались без пастырей, и неудивительно было видеть множество некрещеных и не катехизированных детей, а также взрослых,
умирающих без Таинств Святой Церкви. Такое плачевное состояние дел глубоко ранило сердце президента. Он не успокоился, пока не умножились приходы, особенно в горных регионах. Он упразднил
церковную десятину и впредь приказал собирать ее вместе с государственными налогами через своих чиновников. Зато приходские священники получили большее содержание от государства и смогли,
как и должны были, постоянно проживать в своем приходе.
Любой человек понимает, насколько важными были эти церковные реформы для подъема благосостояния народа. Только после этого возросло уважение к духовенству и его благотворное духовное
влияние на население.
Большое внимание Морено уделял воспитанию молодежи, которому совершенно не придавалось
никакого значения. В своем докладе перед Конгрессом в 1865 году Морено жаловался, что ни президент, ни палаты не обладают каким-либо влиянием на общественное образование3. Дело в том, что
обе палаты безрассудным законом в 1863 году создали четвертую ветвь власти в государстве − Высшую коллегию школьного совета. Она состояла из профессоров и только ими пополнялась. При этом
она не подчинялась никакой другой власти − ни министру, ни президенту, ни парламенту. Она никому
не должна была подчиняться и ни перед кем отчитываться. Коллегия составила программу образования и школьное правило, которое Морено в докладе на заседании Конгресса характеризовал как
яркое свидетельство ограниченности и невежества его авторов.
Так как Морено по закону не мог ни отправить в отставку школьный совет, ни повлиять на него, то
он решил воспользоваться свободой образования и пригласил в страну испанских иезуитов и американских школьных братьев. Во всех городах он построил им колледжи и народные школы. Первым
было поручено среднее образование, вторым − начальное. Перед Конгрессом 1865 года он констатировал, что им созданные учреждения оказались единственными жизнеспособными и процветающими в стране. Они смогли показать успешные результаты4.
Также Морено ввел значительные улучшения в правосудии, хотя устранить позор Эквадора − давние злоупотребления судов − он смог лишь потом.
Даже не верится, в каком упадке, из-за вредоносных партийных ссор, пребывало правосудие до
прихода к власти Морено. Судьи и адвокаты мало заботились о законе или о защите справедливости;
они лишь стремились вымогать как можно больше денег с конфликтующих сторон. Иногда они затягивали процессы годами. Морено смело заявил в Конгрессе в 1865 году, что в трибуналах не существует никакой законности и что ненамного лучше обстояли дела в высших трибуналах5.
Все это происходило из-за того, что правительство не обладало возможностью заставить судей
исполнять свои обязанности. Многие должности были вакантными, так как никто не хотел служить за
мизерное жалование. Все судьи низшей категории были вынуждены искать приработок. Как у других
3
4
5
Mensage del Præsidente del Ecuador al Congreso de 1865, pag.6.
Mensage del Præsidente del Ecuador al Congreso de 1865, pag.7.
Mensage del Præsidente del Ecuador al Congreso de 1865, pag.6.
32
чиновников, так и в их среде царила невероятная по масштабам коррупция.
Морено заказал новую редакцию Уголовного кодекса. Эксперты сочли ее чересчур строгой. Она
предписывала карать преступления, ранее ненаказуемые, например, прелюбодеяние, коррупцию,
злоупотребления чиновников. Морено ужесточил государственные экзамены для судей и постепенно
сформировал новое поколение судебных чиновников. В то же время он безжалостно противодействовал злоупотреблению протекциями при назначении судей. Он строго следил за тем, чтобы справедливость применялась одинаково по отношению к высшим и низшим сословиям, а назначенные
наказания действительно исполнялись.
При глубоком уважении и страхе перед Морено ему достаточно было махнуть рукой, чтобы судьи
и чиновники оставались верными своим обязанностям; если этого было недостаточно, он внезапно
появлялся на месте и вмешивался со всей присущей ему строгостью.
Это краткое описание главных действий Морено во время первого президентства. Он взялся за
решение грандиозной задачи – возродить и поднять из глубокого упадка вконец разорившуюся страну и отчаявшийся народ.
В первые четыре года своего правления он стал причиной изменений к лучшему и заложил основу для всеобъемлющего обновления. Воцарились покой и порядок в стране, уважение к закону и
властям со стороны населения, спасительный страх у чиновников, а также доверие, добрая воля и
признание заслуг Морено у всех сословий. Торговля оживилась, финансы преумножились, мосты и
дороги открыли повсюду транспортное сообщение, и везде на благо общества воздвигались школы,
церкви и больницы.
По указанию Морено из Австралии
были привезены тысячи эвкалиптов
для защиты почвы от эрозии.
Сейчас эквадорские эвкалипты – одна
из достопримечательностей страны.
Однако Морено сам признавал, что в течение всех этих четырех лет ему приходилось вести постоянную войну против неисправимых бунтарей и амбициозных демагогов, делавших все, чтобы уничтожить новый порядок и вновь предать страну в руки прежних бандитских главарей. Послушаем его
собственные слова об этих событиях, которые он произнес на Конгрессе 1864 года: «Внутри страны
мое правление должно было выдерживать постоянную борьбу с неисправимыми заговорщиками. Их
поощряли наши законы, способствующие анархии; их подстрекали трусливые противники извне с их
традиционно вероломной политикой; им помогали амбициозные демагоги здесь у нас, так что они
перепробовали все возможные средства, чтобы разрушить порядок.
Законодательный Конгресс еще заседал в марте 1864 года, когда началась революция в Гуяакиле. Только бдительность, благоразумие и энергия губернатора6 города воспрепятствовали ее успеху.
Главных виновников и зачинщиков привезли в столицу и милостиво помиловали. Так же поступили с
подстрекателями предательства в Квинше. Но как только их выпустили на свободу, они начали планировать новые, еще более коварные и кровавые перевороты. Они связались с бандитами, разбойниками и осужденными убийцами, а также с тюремщиками артиллерийской казармы. Это восстание
было подавлено здесь 23 июня. В июле разгорелся новый бунт в провинции Манаби; в августе −
третий и четвертый в Мачале и Санта-Роса; после этого бунтовали в Каньяре и Тамбо, где повстанцы
6
Генерал Хуан Хозе де Флорес, заслуженный деятель Эквадора.
33
получили поддержку шаек контрабандистов, которые собрались в Пайте и Тумбесе, на границе с Перу;
даже уединенные деревни в лесах Напо стали свидетелями зверств, совершенных заговорщиками
и мятежниками, изгнанными в Бразилию. Правительство было лишено законных мер для защиты от
мятежей и подавления таких бунтов. Ведь Конгресс 1863 года упразднил закон 1846 года о судебном
преследовании заговорщиков, и с этого момента исчезло любое благоразумное запрещение и правило, с помощью которых можно было наказать за разжигание мятежа или агитацию к восстанию.
По нынешнему Уголовному кодексу многие преступления остаются просто безнаказанными. Это привело к тому, что я встал перед драматическим выбором: либо отдать страну в руки всем известных
бандитов, либо взять на себя ответственность за ее спасение и преподать подстрекателям урок с
помощью виселицы. В этом выборе я не должен был и не мог колебаться. Примерное наказание
некоторых опасных преступников, а также сражения возле Санта-Росы, Тулькана, Манаби и славная
защита Куэнки восстановили тогда порядок и покой».
Итак, не меньше девяти восстаний в десяти разных точках страны должен был подавить Морено
в течение всего лишь одного года. Один этот факт достаточно свидетельствует о сильной энергии этого человека. При всех многочисленных государственных делах и заботах о новых предприятиях для
подъема Церкви, образования, торговли и транспорта он постоянно должен был держать в руке шпагу, чтобы эти дела защищать. Часто он сам прибегал на место происшествия, чтобы подавить заговор
в зародыше, или возглавлял своих солдат, чтобы преодолеть десятикратное численное преимущество
противника. Его присутствие вдохновляло всех отвагой. Возглас «Морено пришел» наводил страх на
отряды врагов.
Тем не менее, он нередко бывал в большой опасности в сражениях. Враги часто посылали наемных убийц и предателей, присутствие которых он не мог предугадать. Кроме того, он сам бесстрашно
рисковал своей жизнью. Возле Куэнки он командовал батареей против более сильных банд повстанцев. Пули и гранаты падали вокруг него, когда на коне прискакал офицер и закричал ему, чтобы он
быстрее уходил с места сражения: враги его заметили и направили на него все свои ружья. Морено
ответил: «Пусть стреляют, все равно не попадут; они слишком волнуются». Он продолжал спокойно
командовать. Его уверенная стрельба решила благополучный исход этой стычки.
По свидетельству своих товарищей по оружию, Морено иногда сражался со шпагой и пикой против
десятерых, и его пика пробивала брешь во вражеских рядах.
В сражении возле Тулькана повстанцы охотились практически только за ним лично: они были убеждены, что гибелью Морено победа революции будет гарантирована. Против него собрали сильный
эскадрон отборных, самых проворных копьеносцев. Они ждали в засаде, и когда Морено ехал в дозор, внезапно напали на него и сопровождающих. Он сбросил первого противника с коня на землю
и вырвал у него копье, и потом сам сражался им умело, как никто другой. Он выбивал копьем из
седла приближающихся врагов. Но многие из его помощников пали, так что он оказался почти один.
В этот момент на него начали охоту три великана-негра. Двух он довольно быстро поразил, однако
начал лишаться сил и почувствовал, что последнего, сильнейшего противника ему уже не одолеть.
Тогда Морено вскричал повелительным тоном: «Пронзите же его!». Негр с испугом повернул голову,
в этот же миг его поразило копье Морено, и тот упал из седла. Президент спасся дорогой ценой. Был
смертельно ранен один из его самых лучших и преданных товарищей по оружию, генерал Хосе Антонио Поланко. Морено упал на колени возле умирающего друга и плакал. Он был не только храбрым
солдатом, но и человеком благородных чувств.
(Продолжение следует)
А. фон Берлихинген.
Gabriel Garcia Moreno. Prasident der Republik Ecuador.
Ein Leben im Dienst des Konigtums Jesu Christi.
Пер. отца В.Бёзигера
34
СВЯТОЙ АРССКИЙ ПАСТЫРЬ
О ДУШАХ В ЧИСТИЛИЩЕ
Святой Жан Батист Мари
Вианней (1786–1859 гг.),
покровитель приходских
священников
и исповедников
Святой Арсский пастырь в течение многих лет писал свои проповеди.
Среди опубликованных проповедей находится одна на день поминовения
усопших. Вот некоторые мысли из этой проповеди:
«Огонь в Чистилище тот же самый, что и в аду. Разница только в том,
что он не вечен. О, если бы Бог в своем милосердии позволил, чтобы
страждущая душа, охваченная пламенем, вся пожираемая огнем, появилась бы здесь на моем месте и сама описала страдания, которые она
претерпевает».
«Как страшно гореть в огне, созданном Божьей справедливостью!..
Страдать болями, неведомыми смертному человеку».
«Если бы вы знали, какую сил имеют добрые страждущие души у Сердца
Божьего. Если бы вызнали, какие благодати можно орести их заступничеством, то про них не забывали бы так часто. Необходимо молиться много...»
«Страждущие души в Чистилище для самих себя ничего сделать не смогут, а очень много могут совершать для нас».
Духовный опыт показывает, что практически не существует человека,
который обратился бы к душам в Чистилище и не обрел бы ту благодать,
о которой просил.
Так называемое заступничество этих душ объясняется таким образом.
Милосердие и сожаление, которое мы дарим самым нуждающимся душам, тысячекратно награждается Всемилостивым Богом, который сказал:
«Блаженны милостивые; ибо они помилованы будут» (Мф 5,7).
Итак, кто оказался от молитв за усопших, пусть готовится к длительному
пребыванию в Чистилище.
«…наши молитвы и добрые дела, а в особенности Святая Месса, могут избавить несчастные
души от их мук. А вот и другой пример из истории Церкви, еще более поразительный. Один праведный священник, узнав о смерти друга, которого он сердечно любил во Христе, решил, что самым действенным способом для его избавления от мытарств будет святая литургическая жертва.
Начал он службу с большим рвением и скорбью. Освятив Пресвятое Тело Иисуса Христа, он взял
Его в руки и, возведя взор к небу, сказал: «Предвечный Отче, приношу Тебе Тело и Душу Твоего
возлюбленного Сына. Предвечный Отче! Прости душу моего друга, страдающую в огне чистилища! Боже мой, упокой моего друга, а я приношу Тебе в жертву Твоего Сына; то, что я Тебе приношу, гораздо драгоценнее того, о чем я прошу». Эта молитва была произнесена с такой горячей
верой, что он тут же увидел, как душа его друга, освободившись из Чистилища, поднялась на
Небо. Рассказывают еще, что один священник, служивший заупокойную Святую Мессу за душу,
находящуюся в Чистилище, увидел, как эта душа в виде голубя вылетела оттуда и поднялась на
Небо. Святая Перпетуя горячо советует молиться за души, находящиеся в Чистилище. В видении
Бог показал ей ее брата, горящего в огне, хотя он умер в семилетнем возрасте, страдав всю
жизнь от рака. Она много молилась и налагала на себя епитимьи для его избавления и видела,
как он вознесся на Небо, сияя как ангел…»
35
СОДЕРЖАНИЕ
Редакционная статья.................................................................................1
О Чистилище. Душеполезные чтения ......................................................2
Чистилище
Отец Ф. Шуппе, SJ ..........................................................................................10
Молитвы за души, находящиеся в Чистилище ......................................21
Учение Католической Церкви о Чистилище
Свящ. кн. А. Волконский ....................................................................................24
Мария Симма. О душах в Чистилище ....................................................26
Подлинный воин Христа. Дон Габриель Гарсия Морено,
Президент Республики Эквадор
Отец А.фон Берлихинген, SJ...............................................................................28
Святой Арсский пастырь о душах в Чистилище ...................................35