Взаимодействие субкультур и массовой культуры в

Корнилова А.И.
Уральский федеральный университет имени первого президента
России Б.Н. Ельцина
г. Екатеринбург
Взаимодействие субкультур и массовой культуры в
лингвистическом аспекте
Существенные
социально-экономические
и
политические
преобразования в обществе в последние десятилетия, а в особенности,
тенденция к глобализации, оказали огромное влияние на массовое
сознание людей. Безусловно, это более четко проявилось у молодого
поколения, у которых ценностные ориентиры еще не полностью
сформированы. Так, в попытках самоидентификации молодежь все чаще
уходит от массовой молодежной культуры и обращается к субкультурам.
Вместе с тем, взаимоотношения молодежных субкультур с массовой
культурой еще не были полностью изучены и потому представляют собой
интересную и актуальную тему для научного исследования.
Развитие информационно-коммуникационных технологий во многом
способствует на данном этапе развития общества распространению и
укоренению субкультур, а также содействует взаимодействию этих
субкультур с массовой культурой. Особенности данной коммуникации
представлены в СМИ, и мы в нашей статье рассматриваем их на языковом
уровне. Образ представителей субкультур, создаваемый в печатных
изданиях,
позволит
сделать
конкретные
выводы
о
специфике
взаимоотношений массовой культуры и молодежных субкультур.
Все существующие в современном мире общества помимо основной,
принятой всеми культуры имеют в своей структуре так называемые
субкультуры, для которых характерны отличающиеся от принятых в
данном социокультурном сообществе мировосприятие, образ жизни, стиль
поведения. В определении понятия "субкультура" ученые отталкиваются
от концепта "культура", который, в свою очередь, определяется на
различных основаниях. Это ведет к различным толкованиям и самого
понятия "субкультура". В нашей работе в качестве мы будем пользоваться
определением, данным С.И. Левиковой:
"Субкультура - это частичная культурная подсистема внутри
системы "официальной", базовой культуры общества, определяющая стиль
жизни, ценностную иерархию и менталитет (то есть, мировоззрение,
умонастроение) ее носителей".
Согласно определению, данному С.И. Левиковой, субкультура
является некой частью общей культуры, существующей параллельно с ней,
но развивающейся по собственным законам. В свою очередь, массовая
культура представляет собой совокупность идей, ценностей, приоритетов,
сформировавшихся под влиянием СМИ, музыки, искусства, доступных для
восприятия
всем
без
исключения
представителям
общества.
Отличительной чертой массовой культуры является ее универсальность и
стремление к обобщению, отрицание человеческой уникальности и
индивидуальности, а также неспособность поддерживать этническую и
национальную идентификацию индивида. Таким образом, мы видим
четкое противопоставление массовой культуры и субкультур: первая
охватывает огромные пласты общества, а вторая - присуща ограниченному
кругу людей. Первая стремится к унификации, для второй важно
стремление индивида выделиться из толпы.
Субкультуры существуют в тесном взаимодействии с массовой
культурой. Сознательное отступление представителей субкультурных
формаций от признанных культурных ценностей, тем не менее,
предполагает определенное знакомство с ними. Нельзя забывать и об
обратной связи между массовой культурой и представителями субкультур.
Данные объединения всегда оцениваются обществом с позицией массовой
культуры. СМИ не являются исключением, и большая часть статей,
написанных о представителях субкультур, неизменно привлекает некие
сложившиеся в обществе установки массовой культуры для создания
образа субкультурных формаций.
В нашей работе мы рассматриваем массовую культуру как оппозицию
субкультурам, то есть как «стандартизированный набор общих культурных
ценностей,
присущих
современному
обществу»
(В.И.
Латышева).
Масскульту, согласно социолингвистическим исследованиям с начала 21
века - Глазычев В. Л. «Проблема «массовой культуры»» (2005), Гершкович
3. И. «Парадоксы «массовой культуры»» (2003), И.А. Криничная
«Массовая культура и ее отличительные особенности» (2012), И.И.
Лещинская
(2007)
и
др.,
приписываются
и
соответствующие
лингвистические маркеры. Так, вследствие таких характерных черт
массовой культуры, как «доступность» и «унифицированность», многие
выше перечисленные исследователи заявляют о необходимости «средней
языковой семиотической нормы», которая отражается как в письменных
артефактах массовой культуры (в первую очередь, литературных
произведениях), так и в речи тех, кто к ней принадлежит. Иначе говоря,
типичный представитель массовой культуры не будет использовать в речи,
как устной, так и письменной, то, что выходит за рамки «языковой
нормы», предусмотренной в контексте данного общества в данный период
времени. Любое отступление от этой нормы считается девиацией.
Особенности взаимодействия массовой культуры и субкультур можно
рассмотреть на конкретных примерах. Мы обращаемся к печатным
изданиям, целевой аудиторией которых являются представители массовой
культуры, и анализируем статьи, в которых представлена тема субкультур.
Мы полагаем, что именно через язык легче всего проследить, как с
аксиологической точки зрения образ субкультур отражен в массовой
культуре. Для анализа мы отобрали 30 статей на английском языке,
посвященных освещению темы
субкультур
эмо
и готов, общим
количеством 140 000 печатных знаков за период с 2005 по 2013 года. Далее
результаты анализа подвергались нами статистической обработке для
более адекватной интерпретации.
В
итоге
мы
пришли
к
следующим
выводам:
из
15
проанализированных нами статей о субкультуре эмо только 3 проецируют
положительное
отношение
к
субкультуре
эмо;
нейтральное,
неконфликтное взаимодействие массовой и субкультуры наблюдается в 5
статьях.
Мы обнаружили, что в СМИ поддерживается негативное или
максимум нейтральное отношение к субкультуре эмо, и это приводит к
тому, что в сознании обычных людей данная субкультура воспринимается
как нечто чужеродное и в первую очередь на лингвистическом уровне
противопоставляется массовой культуре. Только 20% исследованных
статей проецируют положительное отношение к субкультуре эмо.
Также отметим, что более всего на ассоциативном уровне в массовом
сознании субкультура эмо связана с урбанизацией, музыкой, стилем
одежды и девиантным поведением молодежи, когда как ценностные
ориентиры данного социокультурного сообщества не принимаются во
внимание. Так, массовая культура создает поверхностное представление о
субкультуре эмо, низводя ее идеологию до внешних атрибутов.
В целом коммуникация массовой культуры и субкультуры эмо
затрудняется
нежеланием
массовой
культуры
признать
наличие
аксиологической составляющей в субкультуре эмо, и ей во многом
свойственен враждебный характер.
Отношение массовой культуры к субкультуре готов значительно
более толерантное. Так, из 15 статей, рассмотренных нами, только 2
выражают четкую негативную позицию. 3 статьи написаны в нейтральном
ключе.
Мы можем увидеть, что 67% печатных СМИ содействуют успешной
коммуникации массовой культуры и данной субкультуры. Так, массовая
культура даже признает наличие определенных ценностных ориентиров у
готов, проецирует положительное в целом к ним отношение. Конечно,
аксиологическая составляющая субкультуры готов несколько упрощается
и стандартизируется в рамках массовой культуры, и акцент также ставится
на внешних атрибутах, однако это связано с самой природой масскульта.
На основании данных, полученных при проведении анализа, можно
сделать следующие выводы:
1) Субкультуры эмо и в меньшей степени готов часто вызывают
неприятие представителей массовой культуры, вплоть до физического
насилия.
2)
Субкультуры
эмо
и
готов
могут
вызывать
любопытство
представителей массовой культуры, связанное, в частности, со стилем и
образом поведения.
3) Субкультуры эмо и готов часто связывают с суицидом, особенно
данная ассоциация характерно для субкультуры эмо.
4) Представители субкультуры готов часто сохраняют связь с
ценностями
данной
субкультуры
на
протяжении
долгих
лет.
Представители субкультуры эмо обычно становятся частью массовой
культуры.
5) Субкультуры эмо и готов оказали значительное влияние на
массовую культуру (музыку, литературу, моду).
6) Представители субкультур эмо и готов часто чувствуют себя
непонятыми и непринятыми.
7) Субкультура готов ассоциируется с искусством и хорошим
образованием.
8) Представители субкультур эмо и готов встречают наибольшую
неприязнь к себе в странах арабского мира.
В целом, коммуникация массовой культуры и субкультуры может
оцениваться как успешная, поскольку оба коммуниканта проявляют
эксплицитную заинтересованность в дальнейшем взаимодействии, не
противодействуют друг другу и даже испытывают необходимость в
совместном
сосуществовании,
что,
прежде
всего,
как
мы
и
продемонстрировали, выражается на лингвистическом уровне.
В заключении хотелось бы отметить, что интерес к молодежным
субкультурам в средствах массовой информации остается стабильно
высоким на протяжении последних лет. Благодаря этому в сознании
представителя массовой культуры формируется определенный образ
представителя молодежной субкультуры. В случае с субкультурой эмо
коммуникация носит амбивалентный характер, поскольку вследствие
культивируемого в печатных СМИ негативного отношения к данной
субкультуре процесс взаимодействия массовой культуры и субкультуры
эмо осложнен (47% статей отражают негативное отношение к эмо).
Коммуникация
между массовой
культурой
и
субкультурой
готов
развивается более успешно, поскольку негативное отношение к готам,
затрудняющее процесс взаимодействия между двумя этими формациями,
содержится только в 13% статей.