Лозанна, Швейцария ЖАН-КЛОД ЮШЕ

ЖАН-КЛОД ЮШЕ
Лозанна, Швейцария
Три главные тенденции развития современной социальной работы и их
соотношение с антропософской социальной терапией
В европейских странах, таких, как Швейцария, Франция, Германия, за
последние 40 лет был издан ряд законов, благодаря которым работа с людьми,
имеющими затрудненное развитие (до этого проводимая на основе благотворительной
мотивации), стала открытым служением обществу. В Швейцарии после основания
страхового общества инвалидов созданы учреждения для людей с затруднениями в
развитии. Сегодня в этой стране имеется около 70 таких учреждений. В них получает
распространение антропософски ориентированная социальная терапия, которая все
больше признается благодаря высокому качеству проводимой работы. Хорошее
государственное финансирование в этих странах стимулировало развитие социальной
помощи населению. Однако в настоящее время экономическое положение
ухудшается, и средства для социальной работы сокращаются. В связи с этим
возникает необходимость поиска других предпосылок для развития социальной
работы.
Можно выделить три главные тенденции в области социальной работы,
которые стоят также в известном отношении к антропософской социальной терапии.
Это – нормализация, салютогенез и признание полномочий.
Нормализация, интеграция, окружение
Это течение, с одной стороны, возникло благодаря экономическому развитию,
с другой стороны, в результате признания обществом людей с затрудненным
развитием – признания этих людей такими же гражданами, как все другие.
Понятие «человек с затрудненным развитием» трансформируется тогда в
понятие «человек с ситуационно обусловленными затруднениями». Человек,
находящийся в таких ситуациях, должен быть приспособлен к обществу.
В Европе существовал ряд учреждений для людей с затрудненным развитием, в
которых осуществлялся хороший уход, однако эти люди были спрятаны там от
общества. Они считались «ненормальными», «ущербными», «не вполне людьми».
Постепенно общество предпринимало шаги к тому, чтобы принять этих людей
другого сорта, а значит, интегрировать. Сегодня впадают в другую крайность,
пытаются рассматривать этих людей не как людей, имеющих затруднения, а как
обычных людей среди других. Поскольку каждый из нас имеет свои трудности и
недостатки в определенных ситуациях, то, следовательно, эти люди принимаются, но
игнорируются их состояния, их затруднения.
Безусловно, положительная сторона у такой позиции есть – людей с
затрудненным развитием принимают как братьев, как равноправных людей в
осуществлении человеческого бытия. Однако реализация такого подхода чрезвычайно
трудна и выглядит нереалистичной и утопичной в условиях современного общества,
которые можно назвать глубоко нездоровыми. Косвенным последствием этого
подхода является мощное течение деинституциализации, опасное для многих
учреждений, которые сейчас существуют и облегчают жизнь многих людей.
Салютогенез
Социальная работа, ориентированная на здоровье, или идея терапевтического
влияния. Уход (имеется в виду индивидуальный душевный уход) сегодня
обосновывается также исходными положениями герменевтики: способностью
погружаться в глубины души. Это направление стремиться поддержать состояние
здоровья человека, компенсировать дефицит активности, гармонизировать жизнь, а не
22
только ориентироваться на логику патогенеза (использовать тормозящие средства
типа антибиотиков, нейролептиков и т.д.). В Швейцарии, например, с недавних пор
получила распространение и признание альтернативная (дополнительная) медицина.
Салютогенетический подход требует ответственности и заботы о том, чтобы
жизнь людей с затруднениями была компетентно преобразована, чтобы им была
оказана необходимая помощь, осуществлялось терапевтическое влияние. Тогда
существование людей с тяжелыми нарушениями может стать достойным,
переносимым, не несчастьем, а ценным опытом.
Такой подход дает возможность лучше понять загадку человеческой
конституции, которая здесь проявляется в четких, имеющих характер крайностей
пропорциях.
Признание полномочий
Эта тенденция в области социальной работы связана с признанием того, что
человек с затруднениями, ущербный человек, имеет собственную жизнь, биографию,
идет своим путем по этой земле, как все другие люди. Он имеет права потому, что он
человек. Признание этой персональной позиции является новым поворотом в области
социальной работы. Это означает серьезное отношение к человеку с затруднениями
как к хозяину собственной жизни в той области, в которой он сам в состоянии
проявить свои способности. Это позиция ответственности за самого себя,
саморуководство. Не презирать людей с затрудненным развитием, не умалять, не
представлять их недееспособными, а, напротив, всюду, где это возможно, давать им
свободное пространство, чтобы они сами могли принимать решения относительно
собственной жизни. Этот подход предстает скорее как интра-институциональный,
противоположный интеграционному подходу.
В данном подходе тоже кроется опасность, потому что этим людям
предоставляют свободу и инициативу во всех отношениях, самостоятельность в тех
областях, где они не в состоянии быть независимыми.
Эти три главных направления по-своему представлены в антропософской
социальной терапии.
Окружение
Можно сказать, что антропософски ориентированные учреждения пытаются
создать для людей с затруднениями жизненное пространство. Они организуют жизнь
так, чтобы человек с затруднениями чувствовал себя хорошо, чтобы он нашел
компенсаторные условия, приспособленные под его жизненные трудности. Можно
сказать, что для него создается соразмерное окружение, окружение, которое в
современном обществе, вне подобных упреждений, не реализуемо.
Создание окружения, однако, не означает, что нужно замыкать людей с
затруднениями в институциональных рамках. Необходимо создать соразмерные для
них жизненные формы и через это интегрировать их в общество. Само собой
разумеется, что когда-нибудь внешний мир будет в состоянии разделить жизнь с
этими людьми, сделать возможным включение их в открытое общество, но это должно
происходить постепенно и осторожно. Человек другого рода, когда он правильно
интегрирован, действует как фермент человечности посредством своего события,
своей близости к себе самому, аутентичности своей персоны, аутентичности, которая
для нас реализуема с большим трудом.
Салютогенез
Это главный пункт антропософского подхода: он признается, главным образом,
благодаря салютогенетическому действию качественно проводимой работы. Два
термина профессиональной деятельности определенно выступают здесь на передний
план: лечебная педагогика, социальная терапия. Человековедение, основанное на
антропософском познании, делает возможным лучше, чем другие методы, понять
23
человека в его внутреннем существе, так же как и в его внешне проявляющихся
формах. Континуум между этими двумя сущностными состояниями человека больше
нигде так дифференцированно и целостно не разработан. Антропософские исходные
положения не состоят только из научно-позитивистского понимания телесной
патологии, в психологически-психоаналитическом понимании глубин души, а
стремятся получить общую картину личности человека, общий связный облик, в
котором обнаруживается борьба человека с поврежденными отношениями своей
конституции. Этот способ описания человека (феноменологический подход)
позволяет найти терапевтические условия, терапевтические в широком смысле, как
жест ухода, как социально-педагогический образ действий, который делает
возможным развитие личности и содействует ему.
Признание полномочий
Антропософия видит в каждом человеке индивидуальность, которая стремится
к осуществлению самой себя вопреки и посредством препятствий со стороны своей
телесно-душевной конституции. Именно индивидуальность способствует развитию
человека с затруднениями и дает ему возможность проявлять себя в его решениях.
Поэтому работа с детьми сильно отличается от работы со взрослыми, которых
надо воспринимать серьезно и нельзя умалять. При этом важно различать, какие
импульсы вытекают из действия патологии и какие намерения и истинные желания
несет с собой индивидуальность. Эти различия и импульсы содействия
индивидуальности изучает социальный терапевт.
Здесь имеется в виду признание полномочий как действительное содействие
личности, а не как усиление обусловленного патологией бытия.
Успех социальной терапии связан с глубокой уверенностью, что каждый
человек – это индивидуальность, Я, которое глубоко скрыто. Эти положения
пробуждаются и развиваются в социальной терапии, и там, где они действуют,
происходит чудо! Там, где две индивидуальности, два Я пытаются встретиться,
появляется человечность, появляется взаимопонимание, происходит прогресс всего
общества
Перевод
Н.В. Савиной
24