Symbolistické motivy v poezii A. Bloka
advertisement
Filozofická fakulta Univerzity Palackého v Olomouci KATEDRA SLAVISTIKY Symbolistické motivy v poezii A. Bloka bakalářská diplomová práce Vypracovala: Jekatěrina Stetsenko Vedoucí práce: doc. PhDr. Zdeněk Pechal, CSc 2010 Prohlašuji, že jsem práce vypracovala samostatně a uvedla všechny použité prameny. V Olomouci dne 10.05.2010 ________________ podpis 2 Děkuji doc. PhDr. Z.Pechalovi, CSc, za konzultace, rady a připomínky, které mi během psaní seminární, závěrečné, diplomové práce poskytl. ________________ podpis 3 Оглавление I.Краткая история становления символизма ..........................................................................8 1.1. Предпосылки и история возникновения, основные цели, идеи и художественные принципы символизма ..............................................................................................................8 1.2. Русский символизм, поэтика и особенности ..............................................................11 II. Концепция цвета и звука, синестезия в поэзии символистов ......................................14 III. Символика цвета в поэзии А. Блока ...............................................................................16 1.1. Белый цвет и его символика в творчестве А.Блока ...................................................17 1.2. Символика красного цвета в поэзии Блока ................................................................20 1.3. Символика синего цвета и его оттенков .....................................................................24 1.4. Символика и роль желтого цвета в поэзии Блока ......................................................26 IV. Звуковые эффекты и символика звука в творчестве А. Блока .....................................29 V. Религиозные мотивы и символы в творчестве А. Блока ..............................................37 Заключение ..............................................................................................................................43 Resumé......................................................................................................................................46 Bibliografie ...............................................................................................................................50 Anotace .....................................................................................................................................51 4 Символические мотивы в поэзии А. Блока Введение Начало двадцатого века в России ознаменовалось не только великими и громкими историческими событиями, изменившими как государственный строй в стране, так и в целом идеологию и отношение людей к действительности и друг другу, но и периодом расцвета русской культуры, совпавшим с эпохой модернизма, который впоследствии, по аналогии с выражением «золотой век» (как часто называли пушкинскую эпоху, то есть первую треть девятнадцатого века), получил название Серебряного века русской культуры. И прежде всего, этот период связывают с периодом расцвета русской поэзии, охарактеризовавшимся разрывом с предшествующим историческим литературным опытом, стремлением художественных к форм и нетрадиционным стилей, началам появлением новых в искусстве, обновлением поэтических направлений, воспевающих отличные от старых идеалов ценности. Одним из художественных направлений, значительно обогативших русскую литературу на рубеже девятнадцатого и двадцатого веков, стал символизм – новое течение в искусстве, которому суждено было не только стать первым значительным модернистским направлением в России, но и положить начало всему Серебряному веку русской поэзии и занять особое место в истории всей русской культуры, открыв для мира литературы поистине гениальных и непревзойденных поэтов, чье творчество оказало огромное влияние на дальнейшее развитие поэзии и новых поэтических форм в России. И конечно, самым ярким и значимым представителем символисткой школы в России по праву считается Александр Блок, поэт, чье имя стоит в одном ряду с именами величайших русских поэтов. Произведения Блока переведены на многие языки мира, его творчество играет важнейшую, определяющую роль во всей русской литературе, без его поэзии невозможно представить русскую культуру. Будучи по природе мистиком, болезненно и тонко воспринимавшим мир, Блок нашел воплощение своих идей, мыслей и чувств в символизме, направлении глубоко духовном, религиозном, философском и романтическом, позволившим поэту найти себя в мире поэзии и пережить ярчайший творческий взлет и занять высочайшее место среди поэтов Серебряного века. Блок, невероятно глубоко постигший идеи и основы молодого модернистского направления, стал самым великим символистом русской поэзии, сумев раскрыть в своей лирике новые стороны поэзии, новые возможности стихосложения, 5 новые сочетания цветовых и звуковых гамм, показать всю неоднозначность и многоплановость символа как художественного средства, в новом свете затронуть в своей лирике важнейшие общечеловеческие темы и передать своим читателям острое и уникальное мироощущение, свойственное ему одному, свою веру в высокие цели и идеалы искусства, всю самобытность и трагизм своего существования. «Писатель поставлен в мире для того, чтобы обнажить свою душу» - так охарактеризовал Блок роль поэта в этом мире. В данной работе мы изучим, какими же средствами Блок стремился к этой цели, что помогало ему наиболее полно и развернуто раскрывать с помощью поэзии символов свои чувства, мысли, переживания, настроения и идеи, какие новые символы и литературные приемы изобрел он в своем творчестве, в какие новые формы облек он поэтику символизма. Цель данной работы – доказать самобытность и уникальность символических мотивов в творчестве Блока, исключительность его системы символов с точки зрения цвета, звука, звучания и других факторов. В первой главе работы представлена краткая история символизма, а также основные цели и идеи данного литературного направления, непосредственно определение символа, его структура и значение, краткая история и особенности русского символизма, его предпосылки, факторы, оказавшие влияние на становление нового течения в России, развитие особого символистского мировоззрения среди русских поэтов. Данная глава поможет нам ориентироваться в самом понятии символизм, определять его цели и задачи и в дальнейших главах рассматривать поэзию Блока с точки зрения изученного материала. В следующей главе под названием «Синестезия в поэзии символистов» мы определим и рассмотрим понятие синестезии – своеобразного явления в психологии и искусстве, проявление которого неразрывно связано с выразительными художественными формами символизма и природой символа, покажем на примере некоторых символов и символических сочетаний суть данного явления, определим значение цвета, звука и их взаимодействия в символисткой поэзии, что поможет нам глубже постичь ту роль, которую играет сочетание звука и цвета у поэтов-символистов и у в частности у Александра Блока. Третья глава данной работы, состоящая из двух частей, посвящена уже непосредственно синестезии в поэзии Блока. В ней мы изучим цветовую палитру и звуковую гамму лирики поэта. В первой части главы мы рассмотрим цвет в поэзии Блока, проследим в процентном соотношении, какие цвета он использует в своей лирике чаще всего и детально изучим, что символизирует тот или иной цвет при описании определенного художественного образа, какую смысловую нагрузку несут различные 6 цвета и оттенки в построении образа, как они связаны с другими формообразующими факторами и художественными образами русской культуры, покажем многоплановость конкретного цвета в поэзии Блока и проследим изменение восприятия поэтом цветовых образов на протяжении его творчества. Четвертая глава данной работы посвящена значению звука в поэзии символистов, и в частности в поэзии Блока. Звук мы рассмотрим в двух аспектах: с точки зрения технической, то есть формообразующей и с точки зрения художественной. Сначала, на примере нескольких стихотворений, мы изучим техническую сторону новых и редких форм стихосложения, к которым прибегал Блок в написании своих стихотворений, исследуем, как технические приемы, такие как рифма, ритм, размер, влияют на звучание стихотворения, и как звучание стихотворения передает его связь с содержанием, его характер, настроение и смысл. В следующей части данной главы мы рассмотрим звук уже с точки зрения поэтической, изучим символику звука в поэзии Блока, взаимосвязь звука с цветом, проследим, как звуковые символы передают смысл художественного образа, описываемого в стихотворении и выражают настроения лирического героя Блока. В заключительной части работы мы изучим религиозные мотивы и образы в творчестве А. Блока и их значение для общей картины его поэзии. В данной главе мы расскажем о связи символистского направления с религиозными и мистическими течениями, которые явились определяющими факторами для становления символизма как поэтического направления. Религия, как наиболее яркий пример представления о двоемирии, явилась для символистов основной темой поэзии, и в последней главе нашей работы мы исследуем, какие же религиозные символы использовал в своей поэзии А. Блок, каким образом религиозные мотивы нашли отражение в его творчества, что они означают в том или ином стихотворении, как они связаны с цветовыми и звуковыми символами блоковской поэзии, изучим с религиозной точки зрения стихотворения сборника «Стихи о Прекрасной Даме» и постараемся дать оценку образам Прекрасной Дамы и лирического героя, также исследуем поэму «Двенадцать» и религиозные образы, использованные в ней, в частности финал поэмы и различные его толкования. Наконец, в заключении работы мы подведем итоги нашим исследованиям, ответим на вопросы, задаваемые в начале работы, сделаем выводы на основе изученного материала и постараемся выстроить систему цветовых, звуковых и других символов и символических мотивов в поэзии А. Блока, определим новые открытия в его творчестве, как с технической, так и с художественной стороны, и представим список использованной литературы. 7 I. Краткая история становления символизма 1.1. Предпосылки и история возникновения, основные цели, идеи и художественные принципы символизма Символизм является одним из крупнейших направлений в искусстве, получившим развитие в музыке, театре, живописи и литературе. Возникшее во Франции в конце девятнадцатого века течение широко распространилось во многих европейских странах на рубеже девятнадцатого и двадцатого веков. Условной датой становления символизма как отдельного литературного течения принято считать 18 сентября 1886 года, когда в ежедневно выходящей во Франции газете «Le Figaro» была опубликована статья французского поэта Жана Мореаса (фр. Jean Moréas) под названием «Le Symbolisme», позже названную «Манифест символизма». Манифест явился ответом на опубликованную ранее статью «Поэты-декаденты», в которой литературный критик Пьер Бурд жестоко раскритиковал поэзию Мореаса и других французских поэтов того времени (газета «Le Temps» от 6-го августа 1885 года).1 Мореас встал на защиту нового направления, называемого декадансом и возникшего на почве кризиса и упадка (декаданс от латинского decadentia – упадок) общепринятой традиционной европейской культуры и недовольства царящими в искусстве и мировоззрении общества позитивизма и натурализма, стремящихся к точному воспроизведению видимой действительности, культу естественных наук и научных методов наблюдения. Противники господствующего в искусстве направления, сводящего реальность к ограниченному набору фактов и выводов естественнонаучных исследований, противостояли общепринятой морали (которую они презрительно нарекли «мещанской») и стремились возродить былые традиции романтизма и вернуться к его истокам (отсюда термин «неоромантизм», также употреблявшийся по отношению к новому течению), восстановить романтический культ красоты, отобразить в своих произведениях ценность духовной и творческой жизни человека. Декаданс также явился реакцией на упадок и исчерпанность традиционных европейских вероучений и переоценкой ценностей религиозных идей и художественного восприятия мира. В «Манифесте символизма» Жана Мореаса и был впервые употреблен и введен в обращение сам термин «символизм», а также сформулированы основные художественные принципы нового направления, становлению которых, по мнению автора, способствовали 1 Источник : Минц З.: Поэтика русского символизма. – С.-Петербург: «Искусство – СПБ», 2004. – с.366 8 поэзия Поля Верлена, Шарля Бодлера, А. Рембо, а также роман Жориса-Карла Гюисманса «Наоборот», который многие критики считают самым ярким образцом декаданса XIX века. Основную цель и идею нового направления Мореас выразил следующими словами: «Символическая поэзия - враг поучений, риторики, ложной чувствительности и объективных описаний; она стремится облечь Идею в чувственно постижимую форму, однако эта форма - не самоцель, она служит выражению Идеи, не выходя из-под ее власти. С другой стороны, символическое искусство противится тому, чтобы Идея замыкалась в себе, отринув пышные одеяния, приготовленные для нее в мире явлений. Картины природы, человеческие деяния, все феномены нашей жизни значимы для искусства символов не сами по себе, а лишь как осязаемые отражения перво-Идей, указующие на свое тайное родство с ними... Символистскому синтезу должен соответствовать особый, первозданно-всеохватный стиль; отсюда непривычные словообразования, периоды то неуклюже-тяжеловесные, то пленительно-гибкие, многозначительные повторы, таинственные умолчания, неожиданная недоговоренность - все дерзко и образно…»2 Выражение внутреннего мира художника посредством традиционных средств (метафор, аллегорий, сравнений и др.) становится для поэтов того времени все более неприемлемым. Ограниченность и очевидность этих средств заводит искусство, по мнению декадентов, в тупик. Становится очевидным, что для выражения мыслей, чувств, эмоций в полной мере необходимы новые художественные средства. В качестве такого средства и был предложен символ, многозначность и неоднородность которого позволяет добраться до самой глубины любого предмета и расширить его сущность до невообразимых границ, так как понять и истолковать символ рациональными и научными методами невозможно. Определяющей идеей и целью символизма было изображение того, что нельзя описать рационально, изображение мыслей, эмоций, чувств, настроений и т.д., изображение невидимого мира. В «Манифесте символизма» Мореас определял природу символа, который становился посредником между миром действительными и так называемым «миром души», миром невидимым, духовным. Символ был провозглашен основным материалом поэзии, вытесняющим традиционный художественный образ. Поэт Стефан Малларме, который стал идейным лидером молодых символистов, объединившихся в единую художественную группу, писал: «Назвать предмет – значит уничтожить три четверти наслаждения поэмой, состоящего в счастье понемногу 2 Ковалева Т.: Французская литература конца XIX – начала XX века, «Завигар», Минск, 1997, источник: http://ae-lib.org.ua/texts/kovaleva__french_XIX-XX__ru.htm 9 угадывать, внушать – вот мечта. В совершенном применении этой тайны и состоит символ: вызывать мало-помалу предмет, чтобы показать состояние души, или, наоборот, выбирать предмет и извлекать из него путем последовательных разгадок душевное состояние». Символисты настаивали на описании образов, впечатлений от предметов, а никак не самих предметов. Символ не был точным наименованием предмета (проблемы, состояния и т.п.), но был лишь образом, дававшим смутные очертания сущности. Являясь чем-то потусторонним, чем-то, что нельзя понять усилиями рассудка, символ никогда не становится окончательно ясным, он всегда темен и до конца остается недоступным окончательному толкованию. Символ становится самостоятельным стилистическим средством в поэзии. Возникает вопрос: чем же отличается символ от аллегории или художественного образа, на первый взгляд имеющих те же функции и значения, что и символ? Главным отличием символа от аллегории является его многоплановость и многозначность. Аллегория, выражая отвлеченную идею посредством художественного образа, все же имеет свои рамки и не дает той полноты и яркости картины, которую дает символ. Ф. Сологуб называл символ «окном в бесконечность», выражая тем самым безграничность и нескончаемость значений символа, который заключает в себе целый ряд разносторонних и иногда даже противоположных идей. Эта двойственная сущность символа и его посредничество между миром реальным и миром невидимым, миром идеальным, несет в себе черты романтизма и его представления о так называемом двоемирии (мире реальном и мире идеальном, совершенном). В одном из стихотворений В. Соловьева, ставшего идейным вдохновителем ряда русских символистов есть такие строки, ярко выражающие основные идеи символизма: Милый друг, иль ты не видишь, Что все видимое нами – Только отблеск, только тени От незримого очами?3 Вот что пишет о символизме З.Г. Минц в статье «Эпоха модернизма: «серебряный век» русской поэзии»: «Обилие символов, индивидуальных ассоциаций, сложных смысловых и звуковых связей делает поэзию символистов значительно более трудной для восприятия, чем творчество поэтов предшествующих направлений. Символистская поэзия требовала от читателей большей напряженности мысли и чувства, более активного и творческого взаимодействия с текстом. Читатель становится как бы соавтором, а 3 Взято из статьи Скрябиной Т. «Символизм», Онлайн Энциклопедия Кругосвет , источник: http://www.krugosvet.ru/enc/kultura_i_obrazovanie/literatura/SIMVOLIZM.html 10 изобретают новые оттенки, для большей яркости смешивая цвета со звуками или иными физическими, психологическими факторами и качественными характеристиками. Как пишет исследователь и критик Аркадий Горнфельд: «Еще в предисловии к «Fleurs du mal» («Цветы зла», 1857) Готье пытался охарактеризовать обогащение палитры слова, произведенное Бодлером, который сумел прочувствовать и передать «болезненнороскошные оттенки гнили, тоны перламутра на льду стоячих вод, розы чахотки, белизну хлороза, желтизну разлившейся желчи, серо-свинцовый цвет туманов, ядовитые и металлические зеленые переливы, от которых отдает мышьяком и медью» и т.д».10 Новые оттенки и сочетания цветовых гамм мы находим и в поэзии русских символистов: например, «черно-голый» или «златомраморный» у Брюсова, «роскошно-блестящий» у Соловьева и др. Однако, стоит заметить, что синестезия как психологическое явление зависит от культурно-исторического влияния среды обитания человека на его психологию и становление его личности, а также от его родного языка, культурно-фольклорного наследия и ряда других значимых факторов. К примеру, известно, что у европейского человека темные цвета, как и сами слова «темнота» и «темный» вызывают в большинстве случаев негативную ассоциацию, а слово «свет» и светлые цвета напротив связаны с чемто оптимистическим и имеют позитивную эмоциональную окраску, тогда как, к примеру, в китайской поэзии те же цвета имеют диаметрально противоположные значения и ассоциации. В узком смысле подобная уникальность каждой фольклорной традиции применима и к поэзии символистов: при более подробном изучении творчества какоголибо поэта, мы находим зачастую не вполне традиционные символические значения, связанные с личными переживаниями отдельного поэта, его психологией, философией, восприятием действительности. III. Символика цвета в поэзии А. Блока В данной главе мы рассмотрим цветовую гамму в лирике А. Блока и структуру построения цветовых образов в его поэзии. По статистике З.Р. Миллер-Будницкой самыми часто употребляемыми цветами в лирике Блока являются следующие: белый – 28, 5 %, черный – 14 %, красный – 13 %, синий (голубой) – 11, 5 %.11 Рассмотрим некоторые наиболее значимые для блоковской поэзии цвета в отдельном порядке. 10 А.Горнфельд, статья «Символисты», «Энциклопедический словарь Брокгаузена и Ефрона», С.- Петербург, 1890 – 1907 гг., взято из источника http://www.vehi.net/brokgauz/index.html 11 Миллер-Будницкая З.Р.: Символика цвета и синестетизма в поэзии на основе лирики А. Блока, Известия Крымского Пединститута им. М.Ф.Фрунзе, Симферополь, 1930 г. 16 Однако, подобное толкование белого цвета не единственное в поэзии Блока. Часто белый цвет используется поэтом для контраста, что мы отчетливо видим, к примеру, в знаменитой поэме «Двенадцать» уже в самом начале в словах: «Черный вечер. Белый снег.»19 Затем в поэме появляется вьюга, символизирующая стихийное движение, все сметающую на своем пути силу, то есть саму революцию, которая здесь предстает перед читателем в белом цвете, что весьма нехарактерно для образа революции, обычно изображаемого в красном цвете (в частности и у Блока в ряде стихотворений революционного периода). В отличие от символики белого цвета в цикле «Стихи о Прекрасной Даме», где мы видим его чистым и ясным, здесь он приобретает иной оттенок, становится смутным, размытым, туманным, символизируя волнения тех времен и неясность будущих дней. Через образы снега и картин зимы, вьюги, метели, льда передается белый цвет и в цикле «Снежная маска», написанном в 1907 году, который можно назвать самым «Белым» циклом стихотворений Блока. В некоторых стихотворениях цикла белый смешивается с синим цветом. Этот эффект достигается посредством соединения слов «снег» с синим цветом: «И смотришь в печали / И снег синей»20, «На поля снеговые и синие..»21. Однако же, несмотря на то, что Блок в данном цикле использует множество красок цветовой гаммы – золотой, серебряный, зеленый, черный, синий, красный – постоянно повторяющиеся слова «снег», «зима», «лед» ассоциативно делает белый цвет фоном для всего происходящего, и образ зимы – основным образом, вокруг которого уже сосредотачиваются остальные образы. Это один из ярчайших примеров использования Блоком синестезии, и любопытно то, что синестезия здесь используется не в рамках одного образа, картины или стихотворения, но в гораздо более широком плане, в рамках целого цикла. Также в данном цикле белый цвет не только гармонично сочетается и с другими красками, например, белый с серебряным или белый с золотым, но и, сочетаясь с темными цветами, служит для создания интересных контрастных образов и оксюморонов, которые до Блока в русской поэзии не никем использовались: «снежный мрак», «снежное вино», «темная комета», «среброснежная ночь», «сумрак вьюги снеговой», «снежная кровь», «птица вьюги темнокрылой», «черные звезды», «горе светлое мое» (вероятно, аллюзия к пушкинскому «печаль моя светла»), «снежный сон». Черная ночь и белый снег – два образа, которые , сливаясь в единый образ, перетекая один в другой, но при этом 19 «Двенадцать», Блок А.А.: Стихотворения. Поэмы. Пьесы., «Эксмо», с.637 «Снежное вино», Блок А.А.: Стихотворения. Поэмы. Пьесы., «Эксмо», с.383 21 «Настигнутый метелью», Блок А.А.: Стихотворения. Поэмы. Пьесы., «Эксмо», с.387 20 19 Город в красные пределы Мертвый лик свой обратил, Серо-каменное тело Кровью солнца окатил. Стены фабрик, стекла окон, Грязно-рыжее пальто, Развевающийся локон Все закатом залито. Красный цвет в этом отрывке выражен и словосочетанием «кровь солнца» (красная кровь, яркое солнце) и оттенком рыжего и словом «закат», тоже зрительно вызывающего в зрительном плане красный цвет. В дальнейшем в этом стихотворении еще не раз встречаются различные оттенки красного цвета, которые обозначают его, не называя прямо: искристый, пьяно-алый, огненный, медный, окровавленный. Подобный прием можно найти во многих стихотворениях Блока, например, в стихотворении «Я умер, я пал от раны», где красный цвет ни разу не назван поэтом , но как бы пронизывает все стихотворение. Аллюзию, отсылающая нас к «Красному смеху» Андреева можно найти также в стихотворении «Сытые»33: Теперь им выпал скудный жребий: Их дом стоит неосвещен, И жгут им слух мольбы о хлебе И красный смех чужих знамен! Красный цвет является определяющим мотивом и в стихотворении «Обман»34, где слово «красный» употребляется шесть раз и все шесть раз выражает страх, ужас и смятение: Пьяный красный карлик не дает проходу, По улицам ставят красные рогатки. Шлепают солдатики: раз! два! раз! два! Революцию Блок, как и большинство его современников, видел прежде всего в красном цвет. «Вольная дева в огненном плаще» - символ революции в стихотворении «Иду – и все мимолетно»35 (много позже в поэме «Двенадцать» он увидит ее белой). 33 Блок А.А.: Стихотворения. Поэмы. Пьесы., «Эксмо», с.360 Блок А.А.: Стихотворения. Поэмы. Пьесы., «Эксмо», с.338 35 Блок А.А.: Стихотворения. Поэмы. Пьесы., «Эксмо», с.350 34 23 Перекликаются в свободной выси птицы…41 В цикле «Итальянские стихи» синий и голубой цвета значительно преобладают над всеми остальными. В ряде стихотворений Блок опять же не называет цвет прямо, но передает его через какие-то слова, вызывающие ассоциативно в сознании синий цвет – небо, море, ирисы. По воспоминаниям современников, а также в своих записях и дневниках Блок неоднократно подчеркивал неделимость своей жизни и своего творчества. Творчество поэта является зеркалом его жизни и образы, присутствующие в стихотворениях того или иного периода напрямую зависят от личных чувств и переживаний поэта. Так, цикл «Итальянские стихи» был написан в 1909 году после смерти ребенка его жены, усыновленного им и принятого как своего. После этой трагедии чета Блоков отправилась в Италию, что и вызвало появление «Итальянских стихов», в которых синий цвет – цвет печали.42 Синий цвет выступает как символ смерти и в стихотворении «В голубой далекой спаленке»43, где он также имеет ярко выраженные романтическолирические черты даже в негативном своем значении (как фон смерти). 1.4. Символика и роль желтого цвета в поэзии Блока Желтый цвет в поэзии Блока встречается гораздо реже всех вышеперечисленных. Его мы можем найти в не более чем сорока стихотворениях поэта, но его роль тоже весьма интересна. В традиционном толковании желтый цвет имеет несколько трактовок. Это и символ солнца, тепла, энергии, оптимизма. В то же время желтый цвет может так же вызывать и раздражение, утомленность, усталость, тревогу. В поэзии Блока желтый чаще выступает как цвет негативный, отталкивающий. Традиционно в русской поэзии VXIII и XIX веков наряду, а часто и вместо слова «желтый» для обозначения этого цвета использовался эпитет «золотой», особенно в описаниях картин природы: «золотое солнце», «золотой свет», «золотое поле», «золотые колосья» и т.д. Уже позже, во второй половине XIX века желтый цвет употребляется уже в своем прямом значении. В прозе желтый цвет носил ярко-выраженный болезненно-негативный и характер. Самый яркий пример – образ желтого Петербурга в романе Ф. Достоевского «Преступление и наказание», где желтый цвет не только повторяется на протяжении всего романа, но и особенно отчетливо подчеркивается автором для выражения атмосферы безысходности, отчаяния, подавленности и угнетения. Достоевский в данном произведении как бы сопоставляет слова «желтый» и «желчный»: «Тяжелая желчная улыбка змеилась по его 41 «Прозрачные неведомые тени», Блок А.А.: Стихотворения. Поэмы. Пьесы., «Эксмо», с.93 Минц З.:Поэтика русского символизма. – С.-Петербург: «Искусство – СПБ», 2004. – стр.26 43 Блок А.А.: Стихотворения. Поэмы., «Дрофа», с.36 42 26 губам. Наконец ему стало душно в этой желтой каморке». В культурах многих народов желтый цвет имеет негативную окраску, это цвет предательства, трусости и язвительности. Не зря в русском языке издавна психиатрические лечебницы называли «желтыми домами» (стены лечебниц и правда часто красили в желтый цвет, считалось, что это успокаивающе действует на пациентов). У Блока, как уже было сказано выше, желтый цвет встречается крайне редко, по сравнению с другими цветами. Вот что писала о восприятии Блоком желтого цвета его знакомый критик Е. Ф. Книпович: «Желтый он ощущал болезненно, но не глубоко. Желтый цвет для него не играл важной роли в мире искусства». 44 Желтый цвет у Блока, за исключением его участия в описаниях природы и природных явлений, чаще всего символизирует праздность, обыденность, скуку повседневности, пошлость. Это особенно ярко выражается в цикле «Вольные мысли» (1907) и «Город» (1904 – 1908): «на лицах желтые круги»45, «Вон теплятся желтые свечи, / Забытые в чьем-то окне»46 «цыплячья желтизна»47. Примечательно то, что Блок в написании слова «желтый» различал «желтый» и «жолтый», настаивая на соблюдении данного различия. «Желтый» для него служил просто прямым обозначением цвета, тогда как «жолтый», в который он вкладывал резконегативный смысл, и использовал как синоним пошлости, сытости и отвращения. Так же Блок подчеркивал этим различием разницу между светом электрическим и светом солнца или огня, светом естественным: Мелькали жолтые огни И электрические свечи…48 И в описании природы: Вот на тучах пожелтевших Отблеск матовой свечи. Часто Блок сопоставляет желтый цвет другим, в основном, черному. Сочетание этих двух цветов дает эффект драматизма, трагизма, приближения смерти: В черных сучьях дерев обнаженных Желтый зимний закат за окном. (К эшафоту на казнь осужденных Поведут на закате таком).49 44 «А.Блок в воспоминаниях современников» (составитель – В.Орлов), изд-во «Художественная литература», Москва, 1980 г. 45 Блок А.А.: Стихотворения. Поэмы. Пьесы., «Эксмо», с.360 46 «Окна во двор», Блок А.А.: Стихотворения. Поэмы., «Дрофа», с.56 47 «О смерти», Блок А.А.: Стихотворения. Поэмы., «Дрофа», с.84 48 «Она стройна и высока», Блок А.А.: Стихотворения. Поэмы., «Дрофа», с.17 49 «Унижение», Блок А.А.: Стихотворения. Поэмы., «Дрофа», с.94 27 звук, цвет, форму. Символисты видели соответствие между всеми средствами восприятия мира и пытались связать их воедино, звук был одним из решающих аспектов подобного единения. Построение звуковых эффектов и их символика в творчестве Блок занимает особое место. Звуковая основа создает композиционный рисунок многих стихотворений, в которых как бы переплетаются звуки земные, реалистические и звуки символические, создающие особые настроения и ощущения посредством ассоциаций или поэтических образов. Система звуков в поэзии Блока богата и разнообразна, это и музыка, и звуки человеческого голоса, и его оттенки. Для более полного выражения своего замысла Блок часто прибегает к сравнению: «И страстный голос был как звуки рога»56, и к другим литературным тропам. По статистике, приведенной И.И. Блиновым в статье «Синестезия в творчестве русских символистов» именно звукоцветовая синестезия, называемая «цветным слухом» (при которой названный звук вызывает ассоциацию с цветом, то есть – окрашивается звук), будучи самой распространенной является самой часто употребляемой в поэзии А. Блока – согласно этим данным на 63 синестезии приходится 50 звукоцветовых.57 Разберем для примера звуковую структуру стихотворения «Девушка пела в церковном хоре»58. В данном стихотворении мы находим яркий пример того, как техническое построение стиха передает и его содержание. Первое четверостишие звучит так: Девушка пела в церковном хоре, О всех усталых в чужом краю, О всех кораблях, ушедших в море, О всех, забывших радость свою. Мы видим, что действие стихотворения происходит в храме на воне церковного пения, то есть молитвы. В используемой Блоком в данном четверостишии анафоре ясно прослеживается связь с ектенией, ряда молитвенных прошений, входящих в состав большей части богослужений в Православной церкви. Следуя одно за другим, прошения Великой ектении, произносимые священником на церковно-славянском языке, начинаются подобным образом: «О плавающих, о путешествующих, недугующих, страждущих, плененных и о спасении их Господу помолимся»59. 56 «В дюнах», Блок А.А.:Стихотворения. Поэмы., «Дрофа», с.88 И.И.Блинов «Проблема комплексности изучения художественного творчества». – Казань, изд-во КГУ, 1980 58 Блок А.А.:Стихотворения. Поэмы., «Дрофа», с.36 59 Всенощное бдение. Литургия. – сост. А. Вейник., Белорусской дом печати, Минск, 2002 57 30 сама. Недаром Индусы приказывали, желая благозвучия, давать женщинам такие имена, где часто встречается А, - Анасуйя, Сакуитала. А - первый звук произносимый ребенком, последний звук, произносимый человеком, что под влиянием паралича мало-помалу теряет дар речи.»61 Звук «А» – самый плавный, легкий, невесомый и певучий из всех звуков. Поэтому частое его повторение в строфах, в которых присутствует образ Незнакомки создает ощущение мелодичности, торжественности, стройности и гармоничности. Довольно часто можно встретить в поэзии и мотивы русских народных песен. Так например, в стихотворении «Утихает светлый ветер»62 явно прослеживается аллюзия к русским народным песням. Вот как начинается это стихотворение: Утихает светлый ветер, Наступает серый вечер, Ворон канул на сосну, Тронул сонную струну. Размер и ритм стихотворения совпадают с размером и ритмом многих народных песен, например: Встань, пройдись со мной, родная, Пляшем «русскую» вдвоем, Видишь, удаль молодая Заходила ходуном. Мотивы русских народных песен мы были популярны в русской поэзии во все времена. Подобные стихотворения можно найти и у Пушкина, и у Лермонтова, и у Тютчева, и у многих других выдающихся русских поэтов. В стихотворении «Утихает светлый вечер» не назван прямо ни один звук, но сам ритм стихотворения дает ощущение певучести и мелодичности. Стихотворения звучит уже как песня. Позже на стихотворения Блока, действительно, было написано несколько песен. Таким образом техническая композиция стихотворения имеет влияние и на восприятие его содержания, напоминая по своей структуре тексты молитв русских народных песен или былин. Становление и развитие символизма ознаменовалось также появлением новых или ранее редко употребляемых размеров. Как уже было сказано выше, французские символисты ввели в поэзию так называемый «свободный стих» - нерифмованные стихи, расчлененные на стихотворные строки, но не обладающие постоянными признаками их соизмеримости (согласно Энциклопедическому словарю). Подобным образом написаны 61 62 К.Д.Бальмонт «Поэзия как волшебство», изд.-во «Скорпион», Москва, 1915 г. Блок А.А.: Стихотворения. Поэмы. Пьесы., «Эксмо», с.294 33 ассоциативно сразу же возникают звуки грома и дождя, но синий цвет, в который окрашивается гроза и глагол «дышать» придает этому явлению совсем другое значение. «Дышала синяя гроза» - при этих словах уже представляется иная картина, как будто гроза либо еще не началась, а только собирается где-то вдалеке, либо же уже прошла, оставив после себя «синее дыхание». Несколькими строками далее обращает на себя внимание фраза «И в сердце льется томный голос» - голос здесь принимает материальную форму и свойства, также как и в самом конце стихотворения – ночь («она звенит и бьет крылами», которая как бы превращается в птицу. Таким образом, мы видим, что система звуков в поэзии Блока разнообразна и богата различными приемами, и что техническая композиция стихотворения напрямую связана с его художественной композицией, и эта связь позволяет более полно раскрыть употребляемые в стихотворениях образы. V. Религиозные мотивы и символы в творчестве А. Блока Как уже было сказано в начале данной работы, символизм, как французский, так и позднее русский (даже в большей степени) был сопряжен с кризисом позитивного мировоззрения и общепринятой морали и отсюда с обостренным религиозным чувствованием. Поэты-символисты, в особенности представители младосимволистской школы, видели неразрывную и прочную связь поэзии с религией и были приверженцами философско-религиозного понимания мира, выходящего из учения Владимира Соловьева. Философия Соловьева была близка к философии Платона, считавшего, что материальный мир – это только отражение другого мира, некой высшей действительности, которую человеку видеть не дано. Отличие учения Платона от учения Соловьева заключалось в отношении к искусству: Платон утверждал, что искусство, являясь отражением материального видимого мира (то есть отражением отражения) не имеет никакого смысла и не несет в себе никакой идеи, будучи по сути своей еще более сильным искажением невидимого мира идей, чем мир видимый. Соловьев же считал, что искусство, наоборот, выступает посредником между этими двумя мирами, ключом, с помощью которого отрывается дверь в потусторонний мир. «Смысл искусства только религиозен»73 - утверждал А. Белый, который, так же, как и другие русские символисты, в частности и А. Блок, видел в художнике посредника между человеком и Богом. Статья Белого «О религиозных переживаниях» призывала к 73 Белый А.: Из книги статей «Символизм», сост. А.Л. Казин, Н.В.Кудряшева. – «Искусство», Москва, 1994 37 Чуть дальше описание образа Христа сменяется описанием картины русской природы и как бы сливается с ним в единое целое, Христос на фоне нищей России сам предстает перед читателем нищим, становится символом смирения лирического героя, который уже ничего не ждет, покорившись своей участи заключенного: В простом окладе синего неба Его икона смотрит в окно. Убогий художник создал небо, Но лик и синее небо одно. Единый, светлый, немного грустный – За ним восходит хлебный злак, На пригорке лежит огород капустный, И березки и елки бегут в овраг. Так и в более позднем творчестве поэта тема Родины (а позднее и революции) стала связываться с духовно-нравственном образе Христа: Когда-то там на высоте Рубили деды сруб горячий И пели о своем Христе.78 Интересно проследить и то, как менялось восприятие Блоком образа Христа на протяжении всего его творчества и на фоне потрясающих Россию событий, революций и войн, произошедших в начале двадцатого века. В раннем творчестве поэта («Стихи о Прекрасной Даме», «Ante Lucem») образ Христа близок к христианской трактовке: «О легендах, о сказках, о тайнах / Был один Всепобедный Христос» (1902), но уже в 1913 году Блок пишет: «И так давно постыли люди, / Уныло ждущие Христа… / Лишь дьявола они находят»79. И в конце концов Христос у Блока уже не всепрощающий и кроткий, но карающий и несущий России возмездие: И капли ржавые, лесные, Родясь в глуши и темноте, Несут испуганной России Весть о сжигающем Христе. Особенно таинственным и неоднозначным предстает перед нами образ Христа в конце поэмы «Двенадцать», которая имеет множество библейских аллюзий. Само число двенадцать в данной поэме многозначно, оно обозначает и двенадцать месяцев, по 78 79 Блок А.А.: Стихотворения. Поэмы. Пьесы., «Эксмо», с.640 Блок А.А.: Стихотворения. Поэмы. Пьесы., «Эксмо», с.515 40 истечении которых начинается новый год и двенадцать часов суток, которые сменяют день и ночь. Также двенадцать красноармейцев это двенадцать апостолов, двенадцать новых проповедников революции. Неслучайно нам открываются имена только двоих красноармейцев – Андрюхи и Петрухи, по аналогии с Андреем и Петром, по Евангелию двумя первыми учениками Иисуса Христа. Существует множество вариантов трактовки поэмы и появления в конце нее Христа, и нет возможности определить, какое толкование данного образа ближе всего к авторскому замыслу. В статье «Александр Блок как человек и поэт» К. Чуковский упоминает о таком эпизоде: «Гумилев сказал, что конец поэмы «Двенадцать» кажется ему искусственно приклеенным, что внезапное появление Христа есть чисто литературный эффект. Блок слушал, как всегда, не меняя лица, но по окончании лекции сказал задумчиво и осторожно, словно к чему-то прислушиваясь: «Мне тоже не нравится конец «Двенадцати». Я хотел бы, чтобы этот конец был иной. Когда я кончил, я сам удивился: почему Христос? Но чем больше я вглядывался, тем яснее я видел Христа. И тогда же я записал у себя: к сожалению Христос».80 Исходя из этих воспоминаний, становится понятно, что и для самого поэта образ Христа, который он ясно видел на фоне происходящих событий, все-таки остается загадкой – что это за Христос и почему он идет впереди красноармейцев, вершивших кровавую революцию. Образ Бога как такового встречается в поэме не раз. Уже в самом начале читаем: Ветер, ветер – На всем Божьем свете! Слова эти определяют место действия поэмы – это, в сущности, весь мир, весь «Божий свет», то есть еще не покинутый Богом мир, в котором происходят все описанные в поэме события. В то же время своеобразным противопоставлением этому Божьему свету является отряд из двенадцать человек: «Свобода, свобода, / Эх, эх, без креста!». А чуть далее этот же отряд обращается к Богу за кощунственным благословением: «Мировой пожар в крови – Господи, благослови!». Новый мир, пришедший на смену старому должен иметь и нового Бога, и новую мораль, по которой свобода достигается не покаянием и искуплением грехов, как это было в прежнем дореволюционном христианском понимании, но самим грехом и кровью, без которой становление нового мира не представляется возможным: «Эх, эх, согреши! Будет легче для души!». Кульминацией поэмы является появление в ней Христа. Сам Христос, с кровавым флагом – как символ нового мира и светлого будущего, которое несет в себе революция, шагает впереди, за ним красноармейцы, которые сами не знают, что их ждет, и сзади – голодный пес, как символ старого мира, которому уже пришел конец. Так чаще всего толкуют образ 80 Чуковский К.: Александр Блок как человек и поэт: введение в поэзию Блока», изд-во «Русский путь», 2010 41 3.kapitola. Symbolika barev v poezii A.Bloka Ve třetí kapitole jsem prouzkomala symboliku jednotlivých barev v poezii A.Bloka a jejích úlohu v výtvoru symbolů. Nejčastěji použivánou barvou v lirice Bloka je bílá, která tvoří 28 % barvové gamy v jeho básních. Obzvlášt’ často se potkaváme s bílou barvou v nejznámnější symbolistické sbírce „Verše o Překrásné dámě“ z roku 1904. Symbolika bílé barvy v této sbírce má v sobě starobýlé křest’ánské symboly. Na pravoslávných ikonýách bílá barva je barva Božského světla, čistoty, svatosti a nevinnosti. V bílém se na ikonách a freskách se zobrazují světci a Matka Boží. Použití bílé barvy při popisu obrazu Překrásné Dámy symbolizuje vstah lirického hrdiny k ní. Je pro něj nedosažitelným ideálem, jakýsim božstvem a symbolem krásy a nevinnosti. Při tom v některých dílech bílá barva není přímo uvedena, ale se rozumí z kontekstu slovního spojení, jako například výrazy „снеговая пелена“, „снежное вино“, „бледная краса“ a další. V těchto případech Blok puživá synestezii, slova jako sníh, led, hvězdy asociativně vyvolávají ve vědomí čtenáře bílou barvu. Další nejpouživanější barvou (po bílé a černé) v poezii Bloka je červená, která má velice různorodnou symboliku. V raných dílech autora červená barva má spíš pozitivní význam. Je vlastně druhou určovácí barvou při popisu obrazu Překrásné Dámy a také může být chápana z hlediska tradičních náboženských symbolů jako barva vzešenosti, slavnosti, moci a krásy. V několika básních Blok rýmuje nebo umist’uje vedle sebe slova (červený) a (krásný), která jsou souznějící v ruskem jazyce. Avšak v pozdějších dílech Bloka červená barva se mění. Vzhledem k politickým událostem začátku XIX. století (první ruská revoluce, první světová válka, Říjenová revoluce, občanská válka v Rusku) červená barva získává zcela opačný odstín a stává se symbloem krve, agrese, zoufalství a utrpení. Vnímání červené barvy u Bloka velice ovlivnila povídka L. Andrejeva „Červený smích“, která popisuje hrůzy a nesmyslnost války. Ve sbírce „Město“ (1904-1908) na rozdíl od sbírky „Verše o Krásné Dámě“ (1901-1902) má velice jasnou negativní symboliku. Podobně jako v případě s bíloa barvou autor dost často použivá synestezii a nenazývá barvu přímo, ale jenom naznačuje ji vedlejšími slovy, jako např. a j. Modrá barva tvoří 11 % všech barev v poezii Bloka. Tradičně modrá má v sobě míru mysticismu, idealismu a jakéhosi tajemství (barva nebe a moře). Ve tvorbě symbolistů modrá barva se stala symbolem vyššího světa a záhady. U Bloka modrá je především barvou romantismu, smutku, hlubiny. Dost často modrá varva tvoří kontrast s nějakou jinou barvou, 47 Bibliografie 1. Блок, А.А: Стихотворения. Поэмы. Пьесы. – «Эксмо», Москва, 2009 2. Блок А.А.: Стихотворения. Поэмы. – «Дрофа», Москва, 2000 3. Минц З.Г.: Поэтика русского символизма. – «Искусство – СПБ», С.-Петербург, 2004 4. Ковалева Т.В.: Французская литература конца XIX – начала XX века. – «Завигар», Минск, 1997 5. Бычков В.В.: Эстетические пророчества русского символизма. – «Вехи», Москва, 1999 6. Мережковский Д.С.: О причинах упадка и о новых течениях современной русской литературы, 1892 7. Бальмонт К.Д.: Элементарные слова о символической поэзии. – Верх.-Волж. кн. изд-во, Ярославль, 1990 8. Файгенберг И.М.: Общая психология. Словарь. / под ред. А.В.Петровоского. – ПЕР СЭ, Москва, 2005 9. Миллер-Будницкая З.Р.: Символика цвета и синестетизма в поэзии на освное лирики А. Блока. – Известия Крымского Пединститута им. М.Ф.Фрунзе, Симферополь, 1930 10. Белый А.: Из статей «Символизм» / сост. А.Л.Казин, Н.В.Кудпяшева. – Искусство, Москва, 1994 11. Блинов И.И.: Проблема комплексности изучения художественного творчества. – КГУ, Казань, 1980 12. Чуковский К.И.: Александр Блок как человек и поэт: введение в поэзию Блока. – Русский путь, 2010 13. Священное Евангелие на русском языке. – Центр БЛАГО, Москва, 1996 14. Ходасевич В.Ф.: Некрополь. – Азбука-классика, С.-Петербург, 2008 15. А. Блок в воспоминаниях современников / сост. В.Орлов, Художественная литература, 1980 Internetové stránky 1. http://ae-lib.org.ua/texts/kovaleva__french_XIX-XX__ru.htm 2. http://www.krugosvet.ru/enc/kultura_i_obrazovanie/literatura/SIMVOLIZM.html 3. http://www.balmont.net.ru/lib-al-bookz-629/ 4. http://www.vehi.net/brokgauz/index.html 5. http://www.utoronto.ca/tsq/24/arvomets24.shtml 6. http://www.litera.ru/stixiya/articles/791.html 50 Anotace Autor: Jekatěrina Stetsenko Název fakulty a katedry: katedra slavistiky, Filozofická fakulta UP v Olomouci Název doplomové práce: Symbolistické motivy v poezii A. Bloka Vedoucí práce: doc. PhDr. Zdeněk Pechal, Csc. Počet znaků: 80 489 Počet titulů použité literatury: 15 Klíčová slova: символизм, символ, художественный образ, синестезия, символика цвета и звука, поэзия Charakteristika práce: Cílem práce je prozkoumat typologii symbolů v poezii A.A.Bloka z hlediska barev, zvuku, synestezie, vizuálnosti a dalších zřetelů a nakonec vymezit specifičnost blokovského symbolu pro interpretace poezie symbolismu. 51