Document 2128293

СОДЕРЖАНИЕ
1. НАРОДЫ И ГОСУДАРСТВА НА ТЕРРИТОРИИ
НАШЕЙ СТРАНЫ В ДРЕВНОСТИ
Народы на территории нашей страны до середины
I тысячелетия до нашей эры . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Образование государств . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
5
9
2. ВОСТОЧНЫЕ СЛАВЯНЕ В ДРЕВНОСТИ
(VI—IX ВЕКА)
Прародина славян и их расселение . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Хозяйство славян . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Общественный строй . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Нравы и образ жизни . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Религиозные верования . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
15
18
21
26
28
3. ДРЕВНЕРУССКОЕ ГОСУДАРСТВО
(IX — НАЧАЛО XII ВЕКА)
Образование государства . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Первые киевские князья. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Начало усобиц . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Князь Владимир. Принятие христианства . . . . . . . . . . . . . .
Расцвет Руси при Ярославе Мудром. Русская Правда . . .
Начало распада Древнерусского государства. . . . . . . . . . . .
33
38
46
47
55
61
4. РУССКИЕ ЗЕМЛИ И КНЯЖЕСТВА
В НАЧАЛЕ ПЕРИОДА РАЗДРОБЛЕННОСТИ
(НАЧАЛО XII — ПЕРВАЯ ПОЛОВИНА XIII ВЕКА)
Распад Древнерусского государства . . . . . . . . . . . . . . . . . 63
Владимиро-Суздальское княжество . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 67
Новгородская земля . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 76
5. КУЛЬТУРА РУСИ В ДОМОНГОЛЬСКОЕ ВРЕМЯ
Письменность, литература, научные знания . . . . . . . . . . . . 85
Изобразительное искусство, архитектура . . . . . . . . . . . . . . . 95
3
6. БОРЬБА С ВНЕШНЕЙ АГРЕССИЕЙ В XIII ВЕКЕ
Монгольское нашествие на Русь . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 108
Русь под властью Орды . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 117
Отражение угрозы с Запада . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 122
Русь, Литва и Орда . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 128
7. СКЛАДЫВАНИЕ ПРЕДПОСЫЛОК
ДЛЯ ОБРАЗОВАНИЯ РОССИЙСКОГО ГОСУДАРСТВА
(ВТОРАЯ ПОЛОВИНА XIII — СЕРЕДИНА XV ВЕКА)
Возрождение и подъём хозяйства . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 133
Возвышение Москвы . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 139
Начало борьбы с ордынским владычеством . . . . . . . . . . . . . 150
Роль церкви в общественной жизни.
Сергий Радонежский . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 166
Княжение Василия I . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 170
Борьба за московский престол . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 174
8. НАЧАЛО ОБРАЗОВАНИЯ РОССИЙСКОГО
ГОСУДАРСТВА (ВТОРАЯ ПОЛОВИНА XV ВЕКА)
Развитие хозяйства . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 182
Иван III. Объединение Руси . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 187
Падение ордынского владычества . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 191
Государство и общество . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 194
9. РУССКАЯ КУЛЬТУРА
ВТОРОЙ ПОЛОВИНЫ XIII—XV ВЕКА
Литература . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 202
Изобразительное искусство . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 208
Архитектура . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 211
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ . . . 218
2
ВОСТОЧНЫЕ СЛАВЯНЕ
В ДРЕВНОСТИ (VI—IX ВЕКА)
Прародина славян и их расселение
Индоевропейцы — предки славян
На рубеже III и II тысячелетий до нашей эры в северной
половине Европы (от Рейна до Днепра) усиливается скотоводческое пастушеское хозяйство, быстро возникает имущественное и общественное неравенство. Крупный рогатый скот становится символом богатства... Первобытное
равенство нарушилось.
Открытие меди и бронзы привело к межплеменной торговле... Начавшаяся повсеместно борьба за стада и пастбища привела к широчайшему расселению пастушеских племён... не только по Центральной, но и по Восточной Европе вплоть до средней Волги.
Всё это происходило с племенами, являвшимися предками балтов, славян и германцев... В момент расселения —
первая половина II тысячелетия — ещё не было ни славянской, ни германской, ни балтской общности; все племена
перемешивались и меняли соседей в процессе медлительного движения.
Примерно к XV веку до нашей эры расселение прекратилось. Вся зона европейских лиственных лесов и лесостепей была занята этими разными по месту прежнего жительства индоевропейскими племенами. Началась новая,
уже оседлая жизнь, и постепенно на первое место в хозяйстве стало выходить земледелие.
[71]
1. На какой территории расселились индоевропейцы?
2. Что свидетельствует о постепенном развитии хозяйства индоевропейцев?
Прародина славян
Что касается до славян, то древнейшим местом их жительства в Европе были, по-видимому, северные склоны
15
Карпатских гор, где славяне под именем венедов, антов и
склавен были известны ещё в римские, готские и гуннские
времена. Отсюда славяне разошлись в разные стороны: на
юг (балканские славяне), на запад (чехи, моравы, поляки)
и на восток (русские славяне). Восточная ветвь славян пришла на Днепр, вероятно, ещё в VII веке и, постепенно расселяясь, дошла до озера Ильмень и до верхней Оки.
[66]
Древние славянские культуры
Славяне под своим именем появляются в письменных
источниках в VI веке. Концом V — началом VI века датируются первые достоверно славянские археологические
памятники. Они представлены так называемыми пражско-корчакской и пеньковской культурами. Памятники
типа Прага-Корчак распространяются в VI—VII веках от
Эльбы на западе до Днепра на востоке (с северной границей примерно по 52—53-й параллелям), в Верхнем Поднестровье, Нижнем Подунавье. Расположение памятников
пеньковского типа — от Прута и низовьев Дуная до левобережья среднего Днепра.
Пражско-корчакская и пеньковская культуры соответствуют раннему этапу так называемого расселения славян,
явившего собой завершающий этап Великого переселения
народов — грандиозного миграционного движения, охватившего Европейский континент в первом тысячелетии
нашей эры и перекроившего его этническую и политическую карты. Расположение исходного места обитания, из
которого началось славянское расселение, является предметом спора. В настоящее время можно выделить две группы точек зрения... 1. Славяне в первой половине первого
тысячелетия нашей эры занимали территорию от Среднего
Повисленья до Среднего Поднепровья (включая верховья
Днестра)... 2. Славяне обитали в первой половине первого
тысячелетия нашей эры в регионе, ограниченном на севере
Западной Двиной и верховьями Днепра, на востоке — Десной, на юге — Припятью и на западе — Неманом и Западным Бугом.
В источниках середины VI века славяне выступают главным образом под двумя именами — словене и анты. По16
видимому, справедливо мнение, что словенами византийские авторы обозначают группу, представленную пражско-корчакской культурой, а антами — носителей пеньковской культуры.
В течение VI—IX веков славяне заселили весь Балканский полуостров, лесную зону Восточной Европы до Финского залива на севере, Немана и среднего течения Западной Двины на западе, верховьев Волги, Оки и Дона на востоке, Нижнее и Среднее Подунавье, междуречье Одера и
Эльбы, южное побережье Балтийского моря от Ютландского полуострова до междуречья Одера и Вислы.
[11]
1. Как называли славян их соседи?
2. Каковы точки зрения учёных относительно того, где жили славяне до эпохи Великого переселения народов?
3. На каких территориях расселились славяне к IX веку?
«Повесть временных лет» о расселении славян
Также и эти славяне пришли и сели по Днепру и назвались полянами, а другие — древлянами, потому что сели в
лесах, а ещё другие сели между Припятью и Двиною и назвались дреговичами, иные сели по Двине и назвались полочанами, по речке, впадающей в Двину, по имени Полота... Те же славяне, которые сели около озера Ильмень,
прозвались своим именем — славянами, и построили город, и назвали его Новгородом. А другие сели по Десне,
и по Сейму, и по Суле, и назвались северянами. И так разошёлся славянский народ.
А на Белоозере сидит весь, а на Ростовском озере меря...
А по реке Оке — там, где она впадает в Волгу, — мурома,
говорящая на своём языке, и черемисы... и мордва... Вот
кто только говорит по-славянски на Руси: поляне, древляне, новгородцы, полочане, дреговичи, северяне, бужане,
прозванные так потому, что сели по Бугу, а затем ставшие
называться волынянами. А вот другие народы, дающие
дань Руси: чудь, меря, весь, мурома, черемисы, мордва,
пермь, печера, ямь, литва, зимигола, корсь, нарова, ливонцы, — эти говорят на своих языках...
[59]
1. На каких территориях расселились восточнославянские племена? Покажите эти территории на карте.
2. Какие народы были соседями восточных славян?
17
Хозяйство славян
Влияние природных условий на хозяйство славян
Славяне жили издавна в обстановке древесной растительности и воды, пользуясь всеми их дарами и удобствами. «Живут они, — пишет византийский источник конца
VI века, — в лесах у рек, болот и озёр, куда доступ труден».
Поэтому, двинувшись из своей прародины в южные области Восточной Европы, славяне стали заселять их не вплотную, не сплошь, а раскидываясь по берегам рек, под сенью
прибрежных лесов и древесных порослей и во всяком случае поблизости от них. Здесь славянин находил всё, что он
привык получать от природы, и прежде всего защиту от...
кочевника. <...> С другой стороны, к рекам и лесным порослям тянули славян рыбные, звериные и бортные угодья.
В лице славян расселялся в Восточной Европе народ, давно
сочетавший земледелие с эксплуатацией зоологических богатств... Южные области Восточной Европы особенно изобиловали рыбой, зверем и бортями. Поэтому и славяне
Восточной Европы в древнейших источниках выступают
не только как земледельцы, но и как звероловы, рыболовы
и бортники. Начальный летописец, воспроизводя по данным своего времени начальные времена русской истории
о легендарных братьях — основателях Киева, говорит, что
они «бяху ловяще зверь».
[48]
1. В чём заключались особенности расселения восточных славян?
Какие факторы влияли на этот процесс?
2. Каким образом природные условия отразились на занятиях
славян?
Арабский путешественник о хозяйстве славян
Есть у них нечто вроде бочонков, сделанных из дерева,
в которых находятся ульи и мёд... И из одного бочонка добывается до 10 кувшинов мёду. И они народ, пасущий свиней...
Большая часть их посевов из проса.
<...> Рабочего скота у них немного, а лошадей нет ни
у кого, кроме упомянутого человека [главы племени]1.
1
Здесь и далее в квадратных скобках приводятся комментарии
автора-составителя.
18
<...> И если один из них возбудит дело против другого,
то зовёт его на суд к царю, перед которым [они] и препираются. Когда же царь произнёс приговор, исполняется то,
что он велит. Если же обе стороны недовольны приговором
царя, то по его приказанию дело решается оружием [мечами], и чей из мечей острее, тот и побеждает... и кто одолеет
противника, выигрывает дело.
[22]
1. Какие занятия славян упоминаются в документе?
2. Существовало ли у древних славян законодательство? Как
решались спорные вопросы?
Развитие земледельческого хозяйства
Главный успех развития хозяйства славян заключался в
постоянном возрастании площадей земли, подготовленных для земледелия. Для того чтобы рухнул родовой
строй, нужен был переход от громоздкой и чрезвычайно
трудоёмкой подсечной, «огневой», системы земледелия к
вспашке одного и того же фонда старопахотных, культивированных земель по двупольной или трёхпольной системе. Необходимо было не только накапливать лесные
росчисти, «лядины», но и иметь более совершенный железный и стальной инвентарь — топоры, тесла, лемехи,
чересла и др. Хозяйственные успехи мы наблюдаем в VII—
VIII веках. В это время усиленно сглаживался контраст
между лесостепным югом и лесным севером. И там и здесь
совершенствовалась техника обработки железа и стали...
Земледелие становилось повсеместно господствующей
отраслью хозяйства. Следствием земледельческого прогресса было то, что на смену большим родовым коллективам в 100 человек приходило хозяйство одной крестьянской семьи, одного «дыма», одного «рала» (плуга). Распад
родовых общин приводил к группировке хозяйственно
самостоятельных семей на основе принципа соседства.
Рождалась соседская община...
[35]
1. Какие важные изменения происходили в земледельческом
хозяйстве славян?
2. Каким образом эти изменения влияли на общественный строй
славян?
19
Торговля славян
Арабский писатель Ибн-Хордадбе, умерший около
912 года, свидетельствует, что русские из племени славян
вывозят меха выдры и чёрных лисиц из дальних концов
Славонии к Румскому (Чёрному) морю и царь Рума (Византии) берёт с них десятину; кроме того, они привозят
меха и в столицу Хазарии, где владетель её берёт с них также десятину; по временам эти товары они нагружают на
верблюдов и отправляют их в Багдад. Куньи и другие меха
находили лёгкий сбыт; благодаря этому и на внутренних
рынках их везде можно было обменять на товары и деньги.
Вследствие этого меха получили у наших предков значение
меновых ценностей, денег, и именем куны стали называться именно деньги... Кроме мехов предметом вывоза в Хазарию от восточных славян, по известию арабского писателя
Эль-Балки, были мёд и воск.
[48]
1. Какие товары вывозили из славянских земель?
2. С какими странами славяне установили торговые связи?
Возникновение древнейших городов
у восточных славян
Следствием успехов восточной торговли славян... было
возникновение древнейших торговых городов на Руси.
«Повесть о начале Русской земли» [Повесть временных
лет] не помнит, когда возникли эти города: Киев, Переяславль, Чернигов, Смоленск, Любеч, Новгород, Ростов, Полоцк. В ту минуту, с которой она начинает свой рассказ о
Руси, большинство этих городов, если не все они, по-видимому, были уже значительными поселениями. ...Беглого
взгляда на географическое размещение этих городов достаточно, чтобы видеть, что они были созданы успехами внешней торговли Руси. Большинство их вытянулось длинной
цепью по главному речному пути «из варяг в греки», по линии Днепра — Волхова; только некоторые, Переяславль на
Трубеже, Чернигов на Десне, Ростов в области верхней
Волги, выдвинулись к востоку с этого... базиса русской торговли, как её восточные форпосты, указывая фланговое её
направление к Азовскому и Каспийскому морям. Возникновение этих больших торговых городов было завершением сложного экономического процесса, завязавшегося сре20
ди славян на новых местах жительства. Мы видели, что
восточные славяне расселялись по Днепру и его притокам...
С развитием торговли... возникли сборные торговые пункты, места... обмена, куда звероловы и бортники сходились
для торговли, для гостьбы, как говорили в старину. Такие
сборные пункты получили название погостов. Впоследствии, с принятием христианства, на этих местных сельских рынках, как привычных людских сборищах, прежде
всего ставились христианские храмы: тогда погост получал
значение места, где стоит сельская приходская церковь.
При церквах хоронили покойников: отсюда произошло
значение погоста как кладбища. С приходами совпадало
или к ним приурочивалось сельское административное деление: это сообщало погосту значение сельской волости.
Но всё это — позднейшие значения термина: первоначально так назывались сборные торговые, «гостиные» места.
Мелкие сельские рынки тянули к более крупным, возникавшим на особенно бойких торговых путях. Из этих
крупных рынков... и выросли наши древнейшие торговые
города по греко-варяжскому торговому пути. Города эти
служили торговыми центрами и главными складочными
пунктами для образовавшихся вокруг них... округов.
[41]
1. С чем было связано появление древнейших городов?
2. На каком торговом пути появились города? Где пролегал этот
путь?
Общественный строй
Византийский историк об организации
управления у славян
Эти племена, славяне и анты, не управляются одним человеком, но издавна живут в народоправстве (демократии),
и поэтому у них счастье и несчастье в жизни считается
делом общим.
[68]
Особенности родового коллектива
Род (коллектив родственников, ведших своё происхождение от общего, зачастую легендарного, предка) состоял
21
из парных семей, на смену которым со временем приходили большие семьи, что свидетельствовало о приближении
эпохи разложения родовых связей. Во главе рода стоял родоначальник, который совместно с главами семей управлял
делами рода, а на войне предводительствовал отрядом сородичей. Для родовых объединений характерна жёсткая,
обусловленная традициями, регламентированность жизни,
общая собственность на основные орудия труда, круговая
порука, кровная месть. Последняя являлась не только средством защиты сородичей, символизируя неразрывность
кровных уз, но и действенным средством поддержания общественного порядка... Иными словами — род являлся
в существенной мере самодостаточным социальным и производственным коллективом. Несколько родов объединялись в племя, несколько племён — в племенные союзы...
Сколько-нибудь заметного имущественного неравенства у славян VI—VII веков... ни по письменным, ни по археологическим источникам не прослеживается. Причиной
такого положения следует считать господство коллективной (родовой и племенной) собственности...
[31]
1. Из каких коллективов состоял союз племён? Расположите их
от крупных групп к более мелким.
2. Определите основные черты родового объединения.
Управление племенем
Для ведения боевых действий выбирались военные
предводители — вожди. Ими становились наиболее удачливые воины. Удача для вождя, по воззрениям того времени, значила многое, больше чем численность возглавляемого им войска. Не случайно славяне боялись не столько
самой византийской армии, сколько удачливых полководцев. Стоило, например, Герману нанести им тяжёлое поражение, как он получил среди них большую известность...
Считалось, что удача вождя передаётся войску и теряется
с его гибелью.
Власть военного вождя, прежде чем перейти во власть
короля или князя, проходит ряд этапов в своём развитии.
Если вождь племени избирался на время боевых действий,
то власть князя племенного союза имеет гораздо более
сложный характер. Это уже постоянное должностное лицо,
22
ведающее, помимо преобладающих по-прежнему военных
функций, вопросами внутреннего строительства союза и
внешней политикой (разумеется, под контролем совета
старейшин и народного собрания). Интересен в этой связи
другой рассказ, повествующий об аварском посольстве
«к Давриту и к важнейшим князьям славинского народа» с
требованием покорности и дани. Даврит и старейшины...
отвечали: «Родился ли на свете и согревается ли лучами
солнца тот человек, который бы подчинил себе силу нашу?
Не другие нашею землёю, а мы чужою привыкли обладать.
И в этом мы уверены, пока будут на свете война и мечи».
Здесь перед нами действительно князь племенного союза.
Он возглавляет совет старейшин, состояний из представителей племён, входивших в объединение. <...>
Родовая знать, как и военные предводители, являлась
необходимым элементом общественной структуры того
времени, находившейся всецело в рамках родоплеменного
строя. Обладая большим влиянием на дела племени или
племенного союза, они не противостояли ещё остальной
массе свободного люда, являясь органичной его частью.
Основным субъектом власти был народ в целом, и в неразделённом трёхступенчатом механизме власти: князь — совет старейшин — народное собрание решающее слово
оставалось за последним.
[31]
1. Насколько была сильна власть вождя племени? Какие вопросы
он решал?
2. Кто ещё управлял родовым коллективом?
3. Изменилась ли в дальнейшем система управления племенем
и почему?
Межплеменные отношения
Источники VI—VII веков упоминают о князьях, возглавлявших племенные объединения (Ардагаст, Маджак и др.).
Между ними часто не было согласия. За межкняжескими
противоречиями, о которых сообщают византийцы, стояло
межплеменное соперничество, являвшееся основной причиной того, что славяне, обладавшие незаурядными физическими данными и смелостью, часто становились жертвой более сплочённых и организованных соседей: аваров,
болгар, византийцев, а потом хазар и варягов. Это понима23
ли как противники славян, так и посторонние наблюдатели. Маврикий, например, советовал ромеям сеять раздоры
между славянскими предводителями, препятствуя им соединиться под властью одного вождя. Ещё красноречивее
заявление мусульманского автора Аль-Бекри: «Славяне народ столь могущественный и страшный, что, если бы они
не были разделены на множество колен и родов, никто
в мире не мог бы им противостоять».
[31]
1. Почему славянские князья враждовали между собой?
2. К каким последствиям приводила эта вражда?
«Повесть временных лет» об основании Киева
Поляне же жили в те времена отдельно и управлялись
своими родами... и жили они родами на своих местах,
и каждый управлялся самостоятельно. И были три брата:
один по имени Кий, другой — Щек и третий — Хорив,
а сестра их была Лыбедь... И построили городок во имя
старшего своего брата, и назвали его Киев. <...>
И по смерти братьев этих потомство их стало держать
княжение у полян, а у древлян было своё княжение, а у
дреговичей своё, а у славян в Новгороде своё...
[81]
Укрепление княжеской власти
Известные летописные племена — поляне, древляне, северяне, словене, кривичи, радимичи, дреговичи, вятичи
и пр. — не что иное, как племенные союзы. Однако их
структура не оставалась неизменной. По мере возрастания
плотности населения усиливалась консолидация племён,
приводившая к слиянию их территорий в «территорию
всего народа» и появлению постоянной княжеской власти.
Появление городов как координирующих военных, политических, административных и религиозных центров
племенных союзов, равно как и постоянной княжеской
власти, свидетельствовало об усложнении общественной
организации, знаменуя вступление её в высшую стадию
родоплеменного строя. Осмысление этих процессов можно
увидеть в летописной легенде об основании Киева.
[31]
24
1. Чем власть князя отличалась от власти племенного вождя?
(Используйте также документ на с. 22—23).
2. Найдите на карте территории расселения племенных союзов,
упомянутых в документах.
3. Как появление городов влияло на усиление княжеской власти?
Рабство у славян
Институт рабства у славян рассматриваемого времени
имел ещё патриархальный характер. …Подобное положение объясняется родоплеменным характером общежития
славян, при котором рабы попадали в тот или иной родственный коллектив на положение младших домочадцев
и работали в хозяйстве вместе со всеми, но, может быть,
на наиболее тяжёлых и непрестижных работах. Имелись
рабы-слуги, рабыни-наложницы, выполнявшие работу
и по хозяйству. Привлекались невольники и к участию в
боевых действиях...
[31]
1. Назовите основной источник рабства у славян.
2. Используя знания, почерпнутые из курса истории Древнего
мира, сравните положение рабов у славян и в Древней Греции.
Какие различия в их положении вы могли бы выделить? Почему
они возникли?
Военная демократия
Процессы классообразования у славян проходили на
фоне формирования племенных союзов, распада большой
семьи и перерастания родовой общины в сельскую (соседскую). Известную роль в ходе образования государства
играли неразвитые (по сравнению с Востоком или античным миром) рабовладельческие отношения.
Форму общественных отношений славян в VII—VIII веках можно определить как военную демократию. Её признаками являлись: участие всех членов (мужчин) племенного
союза в решении важнейших общественных проблем; особая роль народного собрания как высшего органа власти;
всеобщее вооружение населения (народное ополчение).
Правящий слой формировался из старой родоплеменной
аристократии (вождей, жрецов, старейшин) и членов общины, разбогатевших на эксплуатации рабов и соседей. Наличие соседской общины («верви», «мира») и патриархального
25
рабства (когда рабы входили в состав владевшей ими семьи)
тормозило процесс социальной дифференциации.
Образование государственности у восточных славян совпало... с разложением родоплеменных, кровнородственных
отношений. Они сменялись территориальными, политическими и военными связями. К VIII веку на территории, населённой славянскими племенами, было образовано 14 племенных союзов, возникших как военные объединения.
Организация и сохранение этих образований требовали
усиления власти вождя и правящей верхушки. В качестве
главной военной силы и одновременно правящей социальной группы во главе таких союзов становились князь и княжеская дружина.
[27]
1. Каковы основные особенности военной демократии? Назовите их.
2. Какие изменения в управлении общиной происходили при распаде родовых отношений?
Нравы и образ жизни
Римский историк о славянах
Венеды [славяне] сооружают себе дома, носят щиты и
передвигаются пешими, и притом с большой быстротой;
всё это отмежёвывает их от сарматов [кочевников], проводящих всю жизнь в повозке и на коне.
[42]
Византийский историк о славянах
Вступая в битву, большинство из них идёт на врагов со
щитами и дротиками в руках, панцирей же они никогда не
надевают; иные не носят ни рубашек (хитонов), ни плащей, а одни только штаны, подтянутые широким поясом
на бёдрах, и в таком виде идут в сражение с врагами.
<...> Они очень высокого роста и огромной силы. Цвет
кожи и волос у них очень белый или золотистый... Образ
жизни у них... грубый, без всяких удобств, вечно они покрыты грязью, но по существу они не плохие и совсем не
злобные...
[68]
26
Из византийского трактата «Стратегикон»
Племена славян и антов сходны по своему образу жизни,
по своим нравам, по своей любви к свободе; их никоим образом нельзя склонить к рабству или подчинению в своей
стране. Они многочисленны, выносливы, легко переносят
жар, холод, дождь, наготу, недостаток в пище. К прибывающим к ним иноземцам они относятся ласково и, оказывая им знаки своего расположения, [при переходе их] из
одного места в другое, охраняют их в случае надобности...
Находящихся у них в плену они не держат в рабстве, как
прочие племена, в течение неограниченного времени,
но, ограничивая [срок рабства] определённым временем,
предлагают им на выбор: желают ли они за известный выкуп возвратиться восвояси или остаться там [где они находятся] на положении свободных и друзей?
Они селятся в лесах, у неудобопроходимых рек, болот и
озёр, устраивают в своих жилищах много выходов вследствие случающихся с ними опасностей.
Каждый вооружён двумя небольшими копьями, некоторые имеют также щиты, прочные, но труднопереносимые
[с места на место]. Они пользуются также деревянными луками и небольшими стрелами, намоченными особым для
стрел ядом...
[81]
1. Как называют славян авторы документов?
2. Какие стороны жизни славян вызывают особый интерес древних историков? Почему?
3. Как в целом относятся авторы документов к славянам? Аргументируйте свой ответ.
Арабский путешественник о славянах
Есть у них разного рода лютни, гусли и свирели. Их
хмельной напиток из мёда.
В их стране холод до того силён, что каждый из них выкапывает себе в земле род погреба, к которому приделывают
деревянную остроконечную крышу... и на крышу накладывают землю. В такие погреба переселяются со всем семейством и, взяв дров и камней, разжигают огонь и раскаляют
камни до высшей степени, их обливают водой, от чего распространяется пар, нагревающий жилье до того, что снимают даже одежду. В таком жильё остаются до весны.
27
Гостям оказывают почёт, и с чужеземцами, которые
ищут их покровительства, обращаются хорошо... не позволяя никому из своих обижать или притеснять таких людей.
Все они постоянно носят мечи, так как мало доверяют
друг другу, и коварство между ними дело обыкновенное.
Если кому из них удаётся приобрести хоть немного имущества, то родной брат или товарищ его тотчас начнёт ему
завидовать и пытаться его убить или ограбить.
[22]
Какие особенности быта славян отметил арабский путешественник?
Из «Повести временных лет»
Все эти племена имели свои обычаи, и законы своих отцов, и предания, и каждые — свой нрав. Поляне имеют
обычай отцов своих кроткий и тихий, стыдливы перед снохами своими и сёстрами, матерями и родителями... имеют
и брачный обычай: не идёт зять за невестой, но приводят её
накануне, а на следующий день приносят за неё — кто что
даст. А древляне жили звериным обычаем... убивали друг
друга, ели всё нечистое и браков у них не бывало... А радимичи, вятичи и северяне имели общий обычай: жили в
лесу, как звери, ели всё нечистое и срамословили... имели
же по две и по три жены.
[81]
1. Что подразумевал летописец, говоря о «зверином обычае»
древлян?
2. Какое из славянских племён автор «Повести временных лет»
считает наиболее цивилизованным? Как вы думаете, почему?
3. Используя материал всех документов подраздела «Нравы и
образ жизни», составьте словесный портрет жителя славянского
племени. Какие черты характера славян выделяли представители
других народов?
Религиозные верования
Развитие славянских верований
Представляет исключительный интерес периодизация
истории славянских верований...
1. Первоначально славяне «клали требы (то есть приносили жертвы) упырям и берегыням».
28
2. Затем они «начали трапезу ставити (тоже приносить
жертву) Роду и рожаницам».
3. Впоследствии славяне стали молиться главным образом Перуну (сохраняя веру и в других богов).
«Упыри» — это вампиры, фантастические существа,
оборотни, олицетворяющие зло. «Берегыни» же (связанные со словом «беречь», «оберегать») — добрые, помогающие человеку духи. Одухотворение всей природы и деление
её на доброе и злое начала — очень древние представления,
возникшие ещё у охотников каменного века. Против упырей применяли различные заговоры, носили амулеты-обереги; в народном искусстве сохранилось много чрезвычайно древних символов добра и плодородия, изображая которые на одежде, посуде, жилище древний человек думал, что
знаки добра, обереги, отгоняют духов зла. К числу таких
символов относятся изображения солнца, огня, воды, растения, цветка.
Культ Рода и рожаниц, божеств плодородия, несомненно, связан с земледелием и действительно отражает более
позднюю ступень развития человечества... Позднее, уже
после крещения Руси, рожаниц приравнивали к христианской Богородице. Род был верховным божеством неба и
земли, распоряжавшимся всеми жизненно необходимыми
стихиями — солнцем, дождями, грозами, водой. Вера в
единого верховного бога явилась основой позднейшего
христианского монотеизма.
Культ Перуна, бога грозы, войны и оружия, возник сравнительно поздно в связи с развитием дружинного, военного элемента общества.
[71]
1. В чём заключалось «одухотворение природы» древними славянами?
2. С чем связана смена культов у славян?
Славянские божества
В сохранённых древними и позднейшими памятниками
скудных чертах мифологии восточных славян можно различить два порядка верований. Одни из них можно признать остатками почитания видимой природы. В русских
памятниках уцелели следы поклонения небу под именем
Сварога, солнцу — под именами Даждьбога, Хорса, Велеса,
29
грому и молнии — под именем Перуна, богу ветров Стрибогу, огню и другим силам и явлениям природы. Даждьбог
и божество огня считались сыновьями Сварога, звались
Сварожичами. Таким образом, на русском Олимпе различались поколения богов — знак, что в народной памяти сохранялись ещё моменты мифологического процесса... Уже
в VI веке... славяне признавали повелителем вселенной одного бога-громовержца, то есть Перуна. ...Перун — главное
божество русских славян рядом с Велесом, который характеризуется названием «скотьего бога» (в смысле покровителя стад, а может быть, и в значении бога богатства: на
языке этой летописи слово «скот» сохраняло ещё старинное значение денег).
[41]
Славянская религия не успела ещё выработать строгих
форм культа, а славянская мифология не создала ещё таких
отчётливых представлений о языческих богах, к каким пришли, например, греки. Последние рано отделили своих богов от тех явлений природы, которые эти боги олицетворяли; превратили их в людей и с помощью искусства и поэзии
увековечили их образы и их отличительные черты. Славянская мифология не дошла до этой ступени очеловечивания
богов (антропоморфизма).
Славянские боги продолжали сливаться со стихиями,
когда появилось христианство.
[53]
Византийский историк о славянах
Они считают, что только один бог, творец молний, является владыкой над всеми, и ему приносят в жертву быков
и совершают другие священные обряды.
<...> Они почитают реки, и нимф, и всякие другие божества, приносят жертвы всем им и при помощи этих жертв
производят и гадания.
[68]
1. Каким силам природы поклонялись славяне?
2. Как совершались религиозные обряды?
3. Пользуясь знаниями по истории Древнего мира, сравните славянскую мифологию с греческой. Какие ещё различия, кроме
внешнего вида богов, вы можете назвать?
30
Календарь славянских обрядов
Моления славян-язычников своим богам были строго
расписаны по временам года и важнейшим сельскохозяйственным срокам. Год определялся по солнечным фазам,
так как солнце играло огромную роль в мировоззрении и
верованиях древних земледельцев.
Начинался год, как и у нас сейчас, 1 января. Новогодние
празднества — Святки — длились 12 дней, захватывая конец старого года и начало нового. В эти дни сначала гасили
все огни в очагах, затем добывали трением «живой» огонь,
пекли специальные хлебы и по разным приметам старались угадать, каков будет наступающий год.
<...> В честь богов устраивались пиры, на которых закалывали быков, козлов, баранов, всем племенем варили
пиво, пекли пироги. Боги как бы приглашались на эти пиры-братчины, становились сотрапезниками людей. Существовали специальные святилища — «требища», предназначенные для таких ритуальных пиров.
Следующим праздником была Масленица, буйный и
разгульный праздник весеннего равноденствия, встречи
солнца и заклинания природы накануне весенней пахоты.
В пору пахоты, сева яровых и «прозябания» зерна в земле мысль древнего славянина обращалась к предкам-«дедам», тоже лежащим в земле. В эти дни ходили на кладбище
и приносили «дедам» пшеничную кутью, яйца и мёд, считая, что предки-покровители помогут всходам пшеницы.
На протяжении весны и лета беспокойство древнего
земледельца об урожае всё возрастало: нужны были вовремя дожди, вовремя солнечное тепло. Первый весенний
праздник приходился на 1—2 мая, когда появлялись первые всходы яровых.
Второй праздник — это день бога Ярилы, бога животворящих сил природы; в этот день (4 июня) убирали лентами
молодую берёзку и украшали ветками дома.
Третий праздник отмечал летний солнцеворот 24 июня — день Купалы (Иван Купала).
Во всех этих праздниках ощущается настойчивое моление о дожде. Хороводы девушек, обрядовые песни и пляски
в священных рощах, жертвоприношения рекам и родникам — всё было направлено на получение дара неба, дождя.
31
Дню Купалы предшествовала «русальная неделя». Русалки — нимфы воды и полей, от которых, по представлениям
славян, зависело орошение земли дождём. Кульминационным пунктом славянского сельскохозяйственного года
были грозовые, жаркие июльские дни перед жатвой.
Бог, управляющий небом, грозой и тучами, был особенно страшен в эти дни; его немилость могла обречь на голод
целые племена. День Рода-Перуна (20 июля) был самым
мрачным и самым трагическим днём во всём годовом цикле славянских молений. В этот день не водили весёлых
хороводов, не пели песен, а приносили кровавые жертвы
грозному и требовательному божеству...
[71]
1. Почему основные религиозные культы славян были связаны
с земледелием?
2. Какие языческие древнеславянские обряды сохранились в христианстве? Как в наше время называются эти праздники?
Арабский путешественник о славянах
Когда умирает у них кто-либо, труп его сжигают.
<...> И если у покойника было три жены и одна из них
утверждает, что она особенно любила его, то она приносит
к его трупу два столба, их вбивают стоймя в землю, потом
кладут третий столб поперёк, привязывают посреди этой
перекладины верёвку, она становится на скамейку и конец
[верёвки] завязывает вокруг своей шеи. После того как она
так сделает, скамью убирают из-под неё, и она остаётся повисшей, пока не задохнётся и не умрёт, после чего её бросают в огонь, где она и сгорает.
[22]
Из «Повести временных лет»
И если кто умирал, то устраивали по нём тризну, а затем
делали большую колоду и возлагали на эту колоду мертвеца
и сжигали, а после, собрав кости, вкладывали их в небольшой сосуд и ставили на столбах при дорогах.
[81]
1. Как славяне относились к умершим сородичам?
2. Существовал ли у них культ предков?