Народное творчество и семейное воспитание

Ханты – Мансийский автономный округ - Югра
Департамент образования и культуры г.Мегион
Муниципальное бюджетное общеобразовательное учреждение
«Средняя общеобразовательная школа №6»
Школьное лесничество «Кедр»
Народное творчество и семейное воспитание
Выполнил: Койцан Илья,
обучающийся 9а класса.
МБОУ «СОШ №6»г. Мегион
Руководитель: Орлянская Людмила Ивановна,
учитель русского языка и литературы,
руководитель школьного музея
г. Мегион
п.Высокий 2012
Содержание
Введение.
I.
Духовный мир ханты и манси.
II.
Народное творчество: фольклор.
III.
Семейное воспитание.
Заключение.
Список литературы.
Приложение.
Тема:
«Народное творчество (фольклор) и семейное воспитание».
Цели:
1.
Воспитание уважения к традициям истории и культуры своего
народа.
2.
Формирование устойчивой потребности черпать « новое –
хорошо забытое старое из источника народной культуры».
3.
Привлечение родителей в воспитательно-образовательный
процесс через проведение народных игр, знакомства с календарными
праздниками.
Задачи:
1.
Исследовать знание народной культуры в семье (анкетирование)
2.
Провести просветительскую работу по результатам исследования
среди обучающихся школы, родителей.
Актуальность особенно сегодня очевидна. Именно сейчас мы
переживаем регресс гуманности, кризис духовности,
индивидуализм,
развивающийся культ денег.
Школа и общество должны опираться на разумное и нравственное в
человеке, помочь к каждому обрести чувство ответственности за сохранение
моральных основ общества.
Методы исследования.
Теоретические: анализ, синтез, работа с литературными источниками.
Практические: тестирование, обработка данных.
Практическая значимость:
Проблема культурного наследия всегда вызывала большой интерес у
всех людей, и это неудивительно, т.к. мы должны хорошо знать не только
историю Российского государства, но и традиции национальной культуры,
осознавать, понимать и активно участвовать в еѐ возрождении,
самореализовать себя как личность, любящую Родину, свой народ и всѐ, что
связано с народной культурой. Мы решили исследовать, попытаться изучить,
как можно объединить, совместить семейное воспитание и традиции
народной культуры.
Введение
Народная культура – неисчерпаемый кладезь мудрости, нравственных
начал, духовности, необъятного запаса любви, доброты и бережного
отношения ко всему, что окружает человека: к природе, еѐ богатству, к
людям.
Восстановить духовность народа – это прежде всего оживить народную
культуру,
традиции
воспитания,
искусства,
язык
ханты
и
манси.
Специфический образ мира этих народов отражен в их сказаниях,
пословицах, поговорках, устных народных поэтических произведениях,
декоративном искусстве.
Рассматривая среди слагаемых духовной личности приобщенность к
народной и общественной культуре, необходимо не упустить из виду
фольклор народа. Фольклор – это словесный документ. Он является историей
и летописью для народа, он отражает духовность народа, его мудрый ум,
национальный дух, его мировоззрение, нравы, обычаи, надежды, чаяния,
характер и силу.
I.
Духовный мир ханты и манси.
В литературе народов Югры человек представлен как частица
огромного мира, как результат творения космических и земных естественных
законов. Человек – дитя природы , поэтому первая заповедь , определяющая
смысл его бытия, заключается в бережном отношении к природе.
Традиция фольклора ханты и манси включает:
-лирические сказания,
-героические песни,
-призывные песни, посвященные духам – предкам,
-клятвенные речи – заклинания,
-песни, посвященные медведю,- хозяину тайги,
-сатирические, юмористические песни,
-лирические песни,
-пословицы, поговорки, загадки,
-нравоучения и запреты.
Другим фактором, где происходит духовное обогащение личности,
является семья. Семья, на наш взгляд,- главный фактор, способный
сохранить обычаи, традиции народа. Многие лучшие традиции родились и
сохранились веками именно в семье: верность семейному укладу, уважение к
предкам, почитание старших, бережное сохранение семейных традиций.
Нам хотелось исследовать, попытаться изучить, как можно объединить,
совместить семейное воспитание и народную культуру.
II.
Народное творчество. Фольклор.
Истоки рождения пословиц, поговорок, загадок ханты и манси уходят к
далеким временам. О древности этого языкового творчества свидетельствуют
черты мышления
окружающей
человека той ранней эпохи: он не выделяет себя из
природы, он имеет примитивные представления о себе.
Животный и растительный мир он зачастую раскрывает через образ
человека. Например, загадка: «В меховых штанах мужчина вокруг бродит»
(медведь), поговорка: «В собольем гнезде валяется!»
На протяжении многих веков пословицы, поговорки и загадки
передавались из поколения в поколение как наследие коллективного труда. В
этих «золотых орехах» мысли отражена вся полная борьбы, поиска и мечты о
счастье, жизнь этих народностей.
Характерной чертой хантыйских и мансийских пословиц, поговорок и
загадок, является их изумительная поэтичность. Они словно напеты самой
прекрасной югорской природой. Поговорки: «Видят глаза через семь обских
плесов», «Кедр – дерево правды», «Ум твой в сторону родных вод думает».
Пословицы, поговорки и загадки открывают широкую картину быта,
рассказывают о привычках, привязанностях следопытов, рыбаков и
охотников.
Пословица: «Хотите жить счастливо – будьте охотниками », поговорки:
«Моя тайга – стрела и утка», «Дорога оленевода без конца и начала».
Много мудрости заключают в себе загадки. Рождались они в походах,
на привалах у охотничьих костров, в часы досуга, когда приходилось
коротать долгие зимние вечера» , «Рыжие лисята по небу ходят» (звезды),
«На дереве рукавицы висят»(шишки), «Днем одна снежинка, ночью сто»(льдина)
Загадка является средством развития мышления в процессе познания
окружающей действительности. Загадки, поговорки и пословицы унт ханты и
манси можно объединить по темам; природа и человек; его характер,
поступки; родина; промысел (охота и рыболовство); человеческие качества,
человек и жизнь.
Когда читаешь пословицы и загадки, то видно, как хорошо эти древние
народы знают природу, свои основные занятия. Например, загадки:
«Соболиные два океана, звериные два океана одинаковой длины, одинаковой
ширины» (земля, небо), «Серебряная луна в воде плавает» (нельма), «с
вершины дерева черный идол глядит» (глухарь), «Летом шубы одевают и
мерзнут, а зимой, хоть и голые, не мерзнут» (оленьи рога).
Поговорки: «Твои руки белы, как воды Оби», «Ты как бездонный
кузов», «Танец вечной борьбы пляшешь», «Сказочнику без старины не
обойтись», «Человек – сын солнца», «Олень без дороги болото найдет».
Интересны загадки о предметах быта и промыслов: «Красный огонь
черного коня облизывает» (огонь и костер), «Две ушастые, носатые совы»
(рукавицы), «Одинокий гриб и день кружится, и ночь кружится» (ум),
«Быстрее всех побываю, где надо» (мысль), «Сколько не мотай клубок, а
нитки не кончатся» (дорога), «Среди смелых живешь - сам смелым будешь»,
«Сильным рукам – сильный ум», «Примешь чужую боль – мудрым станешь»,
«С хорошим человеком и без чума тепло», «За чужое прятаться – себя
обижать».
Пословицы о Родине «Счастье найдешь, хозяином будешь – край
полюбишь, родным домом назовешь», «На родине и кедр, словно отец»,
«Берегущий тайгу человек – себя уважает», «Если заря в гостях у тебя бывает
– красиво живешь».
Велика роль пословиц, поговорок, и загадок в духовной жизни ханты и
манси. Они способствовали развитию образной речи, поэтическому
мышлению, учили ясно доходчиво передавать большую и сложную мысль.
А загадка к тому же несла в себе момент развлекательности, отдых; вызывала
улыбку, смех, она давала человеку бодрость, энергию, живость мысли.
Поэтичность, яркую афористичность хантыйских и мансийских пословиц,
поговорок, загадок, неоднократно отмечали в своих трудах собиратели и
исследователи фольклора народов ханты и манси – венгерские и финские
ученые прошлого века: Папай, Каннисто, Карьялайнен.
Чтобы понять всю красоту и мудрость пословиц, поговорок, загадок, их
надо слышать, слушать, изучать.
III.
Семейное воспитание.
Фольклор Ханты и Манси отражает всю сложность и своеобразие их
духовной культуры, в том числе и культуры семьи. Многие фольклорные
жанры зарождались в семье, пелись в семье зимними вечерами. Люди верят
во все рассказанное, хотя в народе существует такое мнение: - в прозе
выдумывать можно, а в песне – никогда. Многие из жизни этих народов
открывает бытовая сказка, ее нужно слушать всем – и женщинам, и детям.
Повествование о давно прошедших временах были лучшим отдыхом
после напряженного труда для охотников и рыбаков ,оторванных от дома и
живущих в лесной избушке или шалаше. Начатый рассказ продолжался всю
ночь, а иногда на следующий день.
В нашем
Мегионском
экологическом центре – музее уже стало
традицией проводить Ночь Сказок, на которые они приглашают жителей г.
Мегион и п.Высокий.
Это незабываемое зрелище: глухая ночь, проведенная при свете свечей,
когда звучит бессмертная сказка. Готовится вкусная пища, чай. Здесь не
бывает профессиональных исполнителей, но есть выдающиеся. Сказители
одеваются
в нарядную одежду, на стол выкладываются
освященные
предметы.
Фольклорное
творчество
самостоятельной эстетической
Ханты
и
Манси
не
являлось
ценностью, оно органически связанно с
системой верований и с насущными потребностями людей ,
входят в
повседневную жизнь коллектива , регулируют ее, выступая как важный
фактор.
В бытовых сказках есть былички и бывальщина: в быличках человек
только фиксирует наличие духа, а в бывальщине он борется с ними, они
преследуют воспитательные идеи.
Есть просто сказки, сказки о зверях и их взаимоотношениях, о
запугивании и хвастовстве, о неуживчивости и поисках друга; стишки,
диалоги, составленные из вопросов и ответов, несущих в себе информацию о
явлениях природы. Среди сказаний, былин, много былин о тяжелой жизни
предков:
На полянах и в туманах,
На коврах зеленой тундры
Поднимаются горбами
Безымянные могилы.
Как в таежный мор – поземку
Дружно падают олени,
Так от горя и болезней
Умирают наши манси,
Наши бедные вогулы.
Но таких былин в народном эпосе, где упоминается жизнь простых
людей, было мало. Чаще это были героические сказания о героях и появились
они уже в III в. н.э.
Так исследователь С. Паткинов писал по этому поводу еще в 1891г.
«Образ жизни богатырей, их знания, домашняя обстановка все сходно с тем,
что мы еще теперь застаем в самых глухих уголках остяцкого и вогульского
края».
Где бы и как бы ни погибали герои, ханты и манси верили, что души их
и поныне витают над ними и посылают удачу в рыбной ловле и на охоте, они
устраняют от охотников и рыбаков многие бедствия, получая за это молитвы
и жертвоприношения. Культ предков народов ханты и манси убеждает в том,
что прообразами духов были умершие предки. «Если признать эту
зависимость, - писал В.С. Соловьев, - значит признать за ней высокий смысл,
значит обрести разумность мировой связи и целесообразность во всем, что
делается во Вселенной».
Все это помогло народам жить в полной гармонии с природой. Ребенок
ханты не сломает ветку, не стопчет цветок, не сгубит без нужды и не в срок
животное или птицу. Эти люди не умеют врать, обманывать, воровать, они
очень доверчивы и честны. Они принимают к себе детей, оставшихся без
родителей, живут с ними в тесном жилище, разделяя кусочек хлеба, как с
родными. Они делят тушу добытого животного на все селение поровну. Эти
традиции являются частью их духовной культуры.
Развитие общей человеческой культуры складывается в процессе
отбора лучшего из национального характера, прогрессивных традиций,
духовной культуры.
Мы считаем, что в процессе формирования духовного мира человека,
школьника необходимо приобщение его к его прогрессивным традициям
своего народа, к идее совершенного человека, выраженной в фольклоре.
В нашем школьном музее, которым руководит Орлянская Л.И., мы
стараемся изучать культуру народов России, культуру ханты и манси.
Проводим беседы, экскурсии, выставки, мастер-классы, которые
знакомят школьников с обычаями, традициями, литературной, обрядами,
праздниками.
Вот некоторые темы проведенных мероприятий: «Я и моя семья»
(составление родословной дерева по схеме). Ребята заполняют
схемы,
указывают
имя,
отчество,
фамилию
продолжается дома с привлечением родителей.
«Развлечения и праздники»
«Народные приметы погоды и урожая»
родственников.
клеточки
Работа
«Народные игры»
«Хранилище русской народности»
«Хранилище хантыйской народности(о пословицах и поговорках)»
«Тайны тайги»
«Колокольные звоны Росси»
Конкурс «Гостеприимство»
«Символ Росси. Береза»
«Семейный альбом»
«Народные игрушки»
«Народные инструменты»
«Русские пироги и калачи»
«Писатели и поэты Югры»
«Русская икона» и многие другие.
Ребята выполняют различные творческие работы: пишут рефераты,
сочинения, иллюстрируют сказки.
В работе участвуют представители всех классов. Они занимаются
поисковой деятельностью.
Так появляются, формируются устойчивые интересы к истории своего
отечества.
А на фольклорных занятиях мы инсценируем сказки, героические
былины, богатырские сказки. И обязательно их обсуждаем, задаем зрителям
вопросы:
«Какой вывод вы бы сделали?»
«Какую пословицу подобрали бы?»
«На чьей вы стороне?»
«А как бы вы поступили?»
Просим нарисовать рисунок.
Очень нравятся посетителям музея отгадывать загадки. Они совсем не
похожи
на
русские
загадки,
требуют
большой
воображения.
Сильнее медведя, слабее себя самого. (человек)
Встают на дыбы – и тут же падают. (волны)
В меховых штанах мужик в бору бродит. (медведь)
Встает – скамейка, лежит клубок. (собака)
сообразительности,
Заключение
В
обстановке
межнациональных
конфликтов,
экономических трудностей наблюдается дефицит
нестабильности,
духовных ценностей,
который может быть снят именно тем духовным потенциалом, который
содержится в народной культуре.
Рассмотрение уникального духовного мира древних народов важно
прежде всего потому, что это пока единственный источник, позволяющий
формировать современную систему воспитания учащихся.
Древние
ханты
и
манси
оставили
своей
нации
в
наследие
художественно-прикладное творчество, народные промыслы, а главное –
незабываемый облик народа – труженика.
Изучая процесс воспитания у ханты и манси мы пришли к выводу, что
самое главное значение они, как и народы России, придавали труду, считая
его главной духовно-нравственной ценностью в семейном воспитании.
Приложение 1.
Анкета
1.
Современный человек, знающий историю и культуру своих
предков? (Да, нет)
2.
Сохраняются ли в вашей семье народные традиции? (Да, нет)
3.
Сохраняются ли в вашей семье семейные традиции. (Да, нет)
4.
Знаете ли вы своих предков? (Да, нет)
5.
Какие виды народного творчества вы хорошо знаете?
6.
Понимаете ли вы, что значит верность семейному укладу.
Приложение №2.
Результаты анкетирования родителей.
В анкетировании участвовало 35 человек. Возраст: 30-45 лет.
На 1-й вопрос ответили все 35 человек-100%
Все 100% ответили на вопрос: «Нужно ли знать историю и культуру
своей страны и предков?» -да.
Среди других качеств совершенного человека чаще встречаются:
-честность
-терпимость
-справедливость
-доброта
-умение жить в новых условиях.
Все это свидетельствует о глубокой заинтересованности родителей в
формировании духовного мира своих детей.
На 2-й вопрос положительно ответили 26человек-75%
Очень редко вспоминают о традициях 8человек-23%
Ответили отрицательно 5 человек-15%.
На 3-й вопрос положительно ответили 30человек-85%
На 4-й вопрос положительно ответили 12 человек-34%
На 5-й вопрос родители назвали:
-бисероплетение
-вышивка
-плетение из лозы
-выжигание по дереву
На 6-й вопрос ответили, так:
-забота о детях,
-память о предках.
Приложение 3.
Анкетирование обучающихся
В анкетировании принимали участие 58 обучающихся - 5,8,9 кл.
На 1-й вопрос положительно ответили 57 чел, только 1 посчитал, что
знать историю и культуру своего народа не обязательно, чтобы считаться
современным человеком.
Ответ на 2-ой вопрос нас порадовал, тоже все опрошенные в семье
соблюдают, знают народные традиции.
На третий вопрос ответили положительно 38 чел. В 20 семьях нет и
намека на сохранение, продолжение семейных традиций, очень печально.
Такое же положение и со знанием своей родословной.
Положительный ответ - 39.
Отрицательный - 19.
Также вызывают затруднения в семьях знание народных промыслов,
народного творчества. В 32 семьях занимаются творчеством, 25 - нет.
И ребята столкнулись с затруднением в определении понятия
«верность семейному укладу». Объяснить это определение смогли 40
обучающихся, а 18 человек – не имели об этом понятия.
Нас порадовало, что были даны такие ответы:
- забота о детях
- забота о стариках
- доброе имя семьи
- гордость за своих родственников
Литература:
1. Батурина Г.И. Нравственное воспитание школьников на народных
традициях.- М; Нар. Образование, 2002.
2. Гемуев И.Н. Легенды и были таѐжного края. -Новосибирск; Наука,
1989.
3. Ибрагимова
Екатеринбург; 1998.
Л.А.
Народная
педагогика
ханты
и
манси.-
4. Коробова Э.О. Народов малых не бывает .-М; Молодая гвардия.
1991.
5. Некрасова М.А. Народное искусство как часть культуры, -М;
Изобразительное искусство, 1993.
6. Ромбандеева Е.И. История народа манси и его духовная культура. Сургут; Северный дом, 1993.