Становление и развитие исполнительства на русских народных

Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
Перейти на страницу с полной версией»
Академический
проект
Э. А. Болодурина, В. Н. Шульга
СТАНОВЛЕНИЕ И РАЗВИТИЕ ИСПОЛНИТЕЛЬСТВА
НА РУССКИХ НАРОДНЫХ ИНСТРУМЕНТАХ
Учебное пособие
Челябинск, 2013
Перейти на страницу с полной версией»
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
Перейти на страницу с полной версией»
Перейти на страницу с полной версией»
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
Перейти на страницу с полной версией»
ФЕДЕРАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВЕННОЕ БЮДЖЕТНОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ
ВЫСШЕГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ
«ЧЕЛЯБИНСКАЯ ГОСУДАРСТВЕННАЯ АКАДЕМИЯ КУЛЬТУРЫ И ИСКУССТВ»
Э. А. Болодурина, В. Н. Шульга
СТАНОВЛЕНИЕ И РАЗВИТИЕ ИСПОЛНИТЕЛЬСТВА
НА РУССКИХ НАРОДНЫХ ИНСТРУМЕНТАХ
Учебное пособие
по дисциплинам «История исполнительского искусства»,
«Исполнительство на народном инструменте», «Народные музыкальные инструменты»
для студентов, обучающихся по направлениям подготовки
073100 Музыкально-инструментальное искусство,
071500 Народная художественная культура
Челябинск, 2013
Перейти на страницу с полной версией»
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
Перейти на страницу с полной версией»
УДК 787 (073)
ББК 85.315.32я73
Б83
Утверждено на заседании кафедры этнокультурного образования, протокол № 1 от
4 сентября 2013 г.
Б83
Болодурина, Э. А.
Становление и развитие исполнительства на русских народных инструментах: учеб. пособие по дисциплине «История исполнительства на народных
инструментах» для студентов, обучающихся по направлениям подготовки
073100 Музыкально-инструментальное искусство, 071500 Народная художественная культура / Э. А. Болодурина, В. Н. Шульга; Челяб. гос. акад. культуры и
искусств. – Челябинск, 2013. – 156 с. – (Академический проект).
ISBN 978-5-94839-408-4
Рецензент: Л. В. Демина, доктор культурологии, доцент, директор Института музыки, театра и хореографии Тюменской государственной академии культуры, искусств
и социальных технологий
Печатается по решению редакционно-издательского совета
Челябинской государственной академии культуры и искусств
Учебное издание
Авторы-составители
БОЛОДУРИНА Элина Анатольевна
ШУЛЬГА Вячеслав Николаевич
СТАНОВЛЕНИЕ И РАЗВИТИЕ ИСПОЛНИТЕЛЬСТВА
НА РУССКИХ НАРОДНЫХ ИНСТРУМЕНТАХ
Учебное пособие
по дисциплинам «История исполнительского искусства»,
«Исполнительство на народном инструменте», «Народные музыкальные инструменты»
для студентов, обучающихся по направлениям подготовки
073100 Музыкально-инструментальное искусство,
071500 Народная художественная культура
В авторской редакции
Подписано к печати 29.11.2013. Формат 60х80/16.
Объем 10,6 п. л. Заказ № 1385. Тираж 500 экз.
Отпечатано в Челябинской государственной академии культуры и искусств. Ризограф
454091, г. Челябинск, ул. Орджоникидзе, 36а
ISBN 978-5-94839-408-4
© Челябинская государственная
академия культуры и искусств, 2013
© Болодурина Э. А., Шульга В. Н., 2013
Перейти на страницу с полной версией»
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
Перейти на страницу с полной версией»
Содержание
Предисловие (от авторов) .........................................................................6
Введение .....................................................................................................8
1. Взаимодействие фольклорной и академической
традиций в народно-инструментальном исполнительстве ............. 13
2. Основные источники и материалы по изучению
истории русских народных инструментов ........................................ 18
3. Этапы становления и развития народной инструментальной
музыкальной культуры Древней Руси............................................... 24
4. Скоморошество как социально-культурное
явление Древней Руси ......................................................................... 30
5. Ударные музыкальные инструменты ................................................ 42
6. Духовые музыкальные инструменты ................................................ 46
7. Струнные щипковые музыкальные инструменты ........................... 53
8. Эволюция исполнительского искусства на домре ........................... 59
9. Эволюция исполнительства на балалайке ........................................ 73
10. Эволюция исполнительства на гитаре ............................................ 82
11. Эволюция исполнительства на гармонике и баяне ........................ 94
12. Деятельность В. В. Андреева и его сподвижников
в деле создания «Великорусского оркестра» ................................... 103
13. Исполнительство на народных музыкальных
инструментах в годы Великой Отечественной войны..................... 125
14. Ведущие профессиональные оркестры русских
народных инструментов ..................................................................... 134
15. Композиторы – авторы произведений в жанре
народно-инструментального исполнительства ............................... 145
Список литературы ................................................................................. 150
Приложение 1. Примерная тематика рефератов .................................. 154
Приложение 2. Тест для самопроверки ............................................... 155
5
Перейти на страницу с полной версией»
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
Перейти на страницу с полной версией»
Предисловие (от авторов)
Данное учебное пособие адресовано студентам, обучающимся по направлениям подготовки 072100 Музыкально-инструментальное искусство
(профильный модуль «Баян, аккордеон и струнные щипковые инструменты»,
дисциплины «История исполнительского искусства», «Исполнительство на
народном инструменте») и 071500 Народная художественная культура (профильный модуль «Теория и история народной художественной культуры»,
дисциплина «Народные музыкальные инструменты»).
Изучение истории русских народных инструментов, истории исполнительства на них является неотъемлемой частью профессионального становления музыканта-народника. Знание истории исполнительства необходимо
для более глубокого понимания специфики народной инструментальной
культуры. Ведь подлинный профессионализм – это не только мастерское
владение инструментом, но и эрудиция, умение видеть, анализировать исторические процессы, связи, параллели, аналогии в избранной области музыки.
Именно эта широта профессионального «горизонта» отличает подлинного
музыканта-исполнителя.
Главной целью курса «Истории исполнительского искусства на русских народных инструментах» является расширение профессионального кругозора, эрудиции музыканта-народника, придание его будущей деятельности
интеллектуальной привлекательности, свободы и широты профессионального мышления. Для достижения этой цели необходимо получить представление
о весьма широком круге вопросов «Истории исполнительства на русских народных инструментах» и свободно ориентироваться в них.
Учитывая отсутствие полного системного учебника или курса лекций по истории исполнительского искусства (по аналогии с курсом лекций
по истории музыки, гармонии, полифонии), данное учебное пособие призвано существенно дополнить получаемый на занятиях лекционный материал; помочь студенту эффективнее усвоить данный курс.
Структура пособия состоит из введения и следующих разделов: 1. Взаимодействие фольклорной и академической традиций в народноинструментальном исполнительстве. 2. Основные источники и материалы по
изучению истории русских народных инструментов. 3. Основные этапы становления и развития народной инструментальной культуры Древней Руси. 4.
6
Перейти на страницу с полной версией»
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
Перейти на страницу с полной версией»
Скоморошество как социально-культурное явление Древней Руси. 5. Ударные
музыкальные инструменты. 6. Духовые музыкальные инструменты. 7. Струнные щипковые музыкальные инструменты. 8. Эволюция исполнительства на
домре. 9. Эволюция исполнительства на балалайке. 10. История гитарного исполнительства в России. 11. История исполнительства на гармонике и баяне.
12. Деятельность В. В. Андреева и его сподвижников в деле создания оркестра
народных инструментов. 13. Исполнительство на народных инструментах в
годы Великой Отечественной войны. 14. Ведущие профессиональные оркестры русских народных инструментов. 15. Композиторы – авторы произведений
в жанре народно-инструментального исполнительства. После изложения содержания раздела приводится список литературы, по которому даются
также сноски на цитируемые источники (первая цифра – ссылка на список
литературы после раздела, вторая – номер страницы).
Предлагаемое пособие не претендует на полномасштабное изложение материала по истории исполнительского искусства на народных инструментах. Его содержание и структура определяются имеющимся на сегодняшний день недостатком в учебно-методической литературе по данной
дисциплине. Отдельные периоды и вопросы истории исполнительства на народных инструментах освещены в трудах К. А. Верткова, А. С. Илюхина,
М. И. Имханицкого, А. И. Пересада, Л. Г. Бендерского и др. Данное издание,
содержание которого в кратком виде охватывает основные периоды истории
становления и развития исполнительства на народных инструментах, а также
освещает наиболее значимые, на наш взгляд, события, призвано восполнить дефицит литературы на период до выхода учебных пособий, в которых содержание дисциплины «История исполнительского искусства» будет отражено более
масштабно.
В пособии имеются и дополнительные методические материалы
(примерная тематика рефератов, тест для самопроверки), которые помогут
студентам в практическом освоении курса.
7
Перейти на страницу с полной версией»
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
Перейти на страницу с полной версией»
Введение
История музыкальной народной культуры на Руси начиналась с
древнейших времен. Ее корни уходят вглубь веков, во времена дохристианской Руси, и история эта весьма драматична и содержит немало трагических страниц.
Источниками, из которых можно сегодня черпать более полные
сведения о восточнославянских народных музыкальных инструментах и об
их бытовании в далекие времена, являются письменные данные: древние
летописи, административно-духовные документы, свидетельства иностранных путешественников и историков, а также памятники изобразительного искусства – иконы, фрески, находки археологических раскопок,
памятники устного народного творчества – песни, сказки, пословицы и
былины.
Сегодняшнее состояние инструментальной народной музыкальной
традиции вселяет огромную тревогу за ее сохранность, а тем более за ее
продолжение и дальнейшее плодотворное развитие. Новые инструментальные жанры народного исполнительства на эстраде (шоу-ансамбли),
хоть и пользуются известной популярностью, но не решают коренной задачи. Задача же состоит в пропаганде народной инструментальной музыки
и народных традиций, а также сохранении и приумножении ее богатства
последующими поколениями.
Прежде чем приступить к обсуждению насущных проблем истории
исполнительства на народных инструментах, необходимо ответить на один
очень важный вопрос. А что же такое «русский народный музыкальный
инструмент»? При всей очевидности, даже риторичности этого вопроса,
все же ответить на него нелегко. Так, исследователь М. И. Имханицкий
приводит два критерия определения «народности». Первый критерий –
факт изготовления инструмента в народе. Второй критерий – факт создания (изобретения) инструмента народом. Согласно второму критерию, народным будет считаться тот музыкальный инструмент, который создан народом. Это определение, в свою очередь, позволяет разделить народные
инструменты на «исконные» и «привнесенные». Кроме того, «привнесен8
Перейти на страницу с полной версией»
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
Перейти на страницу с полной версией»
ные» также в свою очередь, по мнению известного музыковедаисследователя И. В. Мациевского можно еще раз разделить на две категории: инструменты «с заимствованием конструкции, способа изготовления,
строя и так далее» и инструменты с «трансформацией конструкции, способа изготовления, характера звукового извлечения» (2).
На самом же деле, «исконность» происхождения инструментов «в
среде определенного народа» трудно доказуема, поскольку их возникновение теряется в глубине архаических времен. Да и «привнесенность», если
ее скрупулезно проследить, окажется весьма сомнительной. Многие инструменты имеют свои прототипы у ряда народов еще задолго до нашей эры.
Это касается даже таких, казалось бы, сугубо славянских инструментов,
как гусли, гудок, жалейка и другие. Нередко сходные по конструкции и
способам звукоизвлечения инструменты возникали параллельно, в одно
время у разных народов. Кроме того, благодаря торгово-экономическим
(хозяйственным, политическим) связям музыкальные инструменты проникали в быт другого народа. Вот почему многие русские народные инструменты оказываются сходными с другими национальными инструментами.
Но повода считать их не национальными, менее традиционными – нет.
Критерием в определении народного музыкального инструмента
является степень приближенности к этносу. Музыкальный народный инструмент – это «звуковое орудие, функционирующее как элемент определенной культурно-исторической системы. И это орудие используется как
средство реализации явления, которое представляет собой в данной системе народную музыку» (2, 11). К этому можно добавить и другое определение народного музыкального инструмента: «Народный инструмент является средством выражения устойчивого, традиционно бытующего пласта музыки, то есть выражения специфической, только данному народу присущей музыки по своему этническому критерию» (1, 7).
Такое определение было дано с позиции «строгой» фольклористики
и представляется наиболее точным.
При определении феномена «народный инструмент» необходимо
учитывать два фактора: демографический и социальный. Оба фактора
проявляют себя в нерасторжимом единстве, комплексно. Демографиче9
Перейти на страницу с полной версией»
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
Перейти на страницу с полной версией»
ское понятие «народ» подразумевает все население страны, поэтому сказать «народный инструмент» означает то же, что и «массовый инструмент». Но «народный» и «массовый» – это совершенно разные понятия.
В то же время социальный фактор, дополняющий и корректирующий
демографический аспект, даст уточнение этнической принадлежности,
уточнение массовости распространения. Такие понятия как «редкий народный инструмент», «массовый народный инструмент» будут гораздо
более корректными.
Принятие христианства на Руси в значительной мере активизировало
развитие инструментального искусства. А его подлинным расцветом стал
XVI век, время широкого распространения скоморошества на Руси. Но уже в
следующем XVII веке на скоморошество началось гонение со стороны церкви и государства. Гонение, которому по жестокости и непримиримости, не
было ни в одной другой стране. По земле русской скитались неприкаянные
скоморохи, лишённые языка (в самом буквальном смысле). По дорогам из
крупных городов, особенно из Москвы, шли обозы с музыкальными инструментами (домры, балалайки, гудки, жалейки) для уничтожения и сожжения.
Но уже в XVIII веке начало приходить осознание огромной культурно-художественной потери. Интерес к народному инструментальному
искусству оживился, что привело к появлению первых книг (работ) о народной инструментальной музыке. Правда, принадлежали они авторам –
иностранцам, а потому, возможно, в них отрицались национальные корни
русских народных инструментов. В этих работах утверждалась мысль о
заимствовании русского народного инструментария из Древней Греции,
такой взгляд сохранялся достаточно долго, вплоть до середины XIX века.
Блистательным итогом и результатом возрождения русских народных
инструментов (после их поругания и уничтожения в XVII веке) стало появление первого в России профессионального оркестра русских народных инструментов. Его создатель – талантливый и самобытный русский музыкант
В. В. Андреев.
Первоначально В. В. Андреев ставил перед своим оркестром только
просветительско-пропагандистские цели. Но по мере становления и развития оркестра приходило осознание его поистине безграничных возможно10
Перейти на страницу с полной версией»
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
Перейти на страницу с полной версией»
стей для культурной жизни Российского общества, для его духовного возрождения.
Возникновение и дальнейшее становление национального оркестра
русских народных инструментов открыло новую эру в развитии русского
народного исполнительства и народной инструментальной музыки. Не
случайно и в наше время актуальность оркестров русских народных инструментов, их жизнеспособность не потеряли своего значения.
Немаловажной проблемой в народно-инструментальной музыке исполнительстве стало взаимодействие двух традиций инструментального
исполнительства: устной (фольклорной) и письменной (нотной). При всей
различности этих форм музицирования между ними все же нет противопоставления, взаимоисключения. Одно подпитывает другое идеями, стилистическими подходами, техническими приемами. Да и сами музыканты, в
том числе и народные, нередко «мигрируют» из одной сферы – в другую.
Между тем, существование фольклорной и профессиональной (которую
называют еще «академической») традиций инструментального исполнительства порождает «вечную» проблему некоего художественного соперничества. Ведь так называемая академическая практика требует безусловного «подчинения» нотному тексту, соблюдения всех композиторских указаний. Да и репертуар включает музыку самого широкого стилевого диапазона, от старинной зарубежной музыки и классики до современной.
Фольклорная же традиция ориентирована на импровизацию, свободу,
сиюминутную изобретательность, на сохранение «устным» путем региональных особенностей исполнения. Так, волжские гармонисты на слух
легко отличаются от уральских гармонистов и т. д.
Проблема взаимодействия фольклорной и профессиональной традиций имеет еще более глубокое значение, как проблема сохранения нравственно-этических и эстетических основ жизни общества. Ведь фольклор –
носитель самого устоявшегося, выверенного практикой многих и многих
веков культурного пласта. Его забвение, пренебрежение грозят самыми
тяжелыми для нации последствиями, которые, к сожалению, даже нельзя
назвать «отдаленными», поскольку они проявляют себя в нашей жизни буквально на каждом шагу.
11
Перейти на страницу с полной версией»
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
Перейти на страницу с полной версией»
Сохранение традиций национальной культуры является важнейшим фактором процветания общества. К величайшему сожалению, сегодня фольклор, как важнейшая часть национальной культуры, постоянно
вытесняется. Вот почему так важно возвратить музыкальному инструментальному фольклору достойное место в системе музыкального образования. А будущим специалистам в области народного инструментального исполнительства необходимо приобретать гораздо более полное
представление о народных формах музицирования и о народном творчестве в целом. В решение этой задачи вносит свою лепту и курс «История
исполнительского искусства».
Список литературы
1. Болодурина Э. А., Шульга В. Н. История бытования русских народных инструментов: учеб. пособие. ЧГАКИ. Челябинск, 2002.
2. Васильев Ю., Широков А. Рассказы о русских народных инструментах. М., 1986.
3. Вертков К. А. Русские народные музыкальные инструменты. Л., 1975.
4. Имханицкий М. И. О сущности русских народных инструментов и закономерностях их эволюции. Проблема педагогики и исполнительства на русских народных
инструментах. М., 1987. Вып. 95.
5. Мациевский И. В. Народные музыкальные инструменты и инструментальная
музыка. СПб., 1987. Т. I.
12
Перейти на страницу с полной версией»
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
Перейти на страницу с полной версией»
1. Взаимодействие фольклорной и академической
традиций в народно-инструментальном исполнительстве
Проблема построения модели образовательного процесса на основе
многовековых традиций русского народа, его культурного наследия, и, в
частности, народной инструментальной музыки, является в настоящее
время особенно актуальной.
Важное место в жизни любого человека занимает музыка и музыкальная деятельность
К сожалению, в последнее время сложилась такая ситуация, что музыкальное искусство под воздействием активного вторжения рыночных
отношений стало на путь примитивизации и коммерциализации, программирующий на одностороннее, упрощенное стандартизированное миросозерцание, легко управляемое средствами массовой информации. Между
тем, доступность музыки не обуславливает ее высокую художественную
ценность. Происходит объединение художественного восприятия, что сказывается на духовном развитии личности и народа в целом.
Одной из возможностей избежать такой ситуации является опора музыкального воспитания на традиции народной музыки и исполнительства
на народных инструментах. Следует отметить, что народная культура – это
не застывшая форма, отображающая когда-то происходившие процессы, не
догма определенных проявлений личности, а живой, подвижный, но не изменяющий своим этнокультурным и традиционным корням феномен.
В процессе исторического развития продолжали жить те явления и
предметы, которые были необходимы для существования духовной культуры народа. Их значимость изменялась в зависимости от социальных условий и ценностных ориентаций общества, социальной группы конкретного человека. Преемственность поколений позволяла сохранять самобытную духовную культуру народа, следовать ее лучшим образцам.
Если рассматривать в эволюции продукты народной художественной
культуры, в том числе исполнительские традиции на народных музыкальных инструментах, то можно заметить, что в настоящее время развивается
13
Перейти на страницу с полной версией»
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
Перейти на страницу с полной версией»
естественный процесс творческой трансформации народного искусства,
сочетающегося с обращением к его первоистокам (3).
Народно-инструментальное исполнительство – это не только важная
составная часть музыкальной культуры народа, но и многовековая практика
бытования музыкального инструментария в фольклоре – искусстве слуховой,
бесписьменной традиции. Она прослеживается из глубокой древности до
наших дней и органично связана с нотной народно-инструментальной культурой. Ряд таких свойств народно-инструментальной музыки, как традиционность, коллективность и бесписьменная, контактная форма передачи традиции, роднит ее с фольклором.
Народно-инструментальное исполнительство требует определенных
навыков, знаний, опыта и вызывает необходимость обучения, а также постоянного самосовершенствования, и, будучи своеобразным эстетическим
феноменом, проявляет себя дифференцированно у разных народов и в разные эпохи. Комплекс ее функциональных и структурных параметров специфичен для каждой конкретной этнической среды. То, что не относилось
к народной музыке в одну эпоху, могло стать таковой в другую и наоборот.
В каждой конкретной историко-культурной ситуации структурные и
функциональные параметры народной инструментальной музыки очень
специфичны.
Народная инструментальная музыка – составная часть духовной
культуры своего народа. Она тесно связана с его бытом, укладом жизни,
национальными традициями, его историей, его комплексными представлениями о прекрасном, системой символов добра и зла, любви и ненависти и
так далее.
Народная инструментальная музыка развивалась в тесном контакте с
другими видами народного творчества, которые отразились во всем комплексе бытования и развития народного творчества.
Одним из обязательных условий понимания специфики народной
инструментальной музыки является изучение народных музыкальных инструментов, история становления и развития которых неразрывно связана с
развитием инструментальной музыки и музыкальной культуры народа в
целом.
14
Перейти на страницу с полной версией»
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
Перейти на страницу с полной версией»
Особенностями русской народной инструментальной музыки состоит в том, что от своих истоков вплоть до ХХ века она не выступала как самостоятельный вид искусства, а существовала преимущественно во взаимосвязи с другими видами искусств:
Несмотря на прикладной характер, народно-инструментальной музыки
она представляет собой явление значительное, самобытное, многогранное,
как часть народного искусства.
Важной представляется точка зрения исследователей народного искусства Т. С. Комаровой, Т. А. Ратановой, Г. В. Быховец, Г. П. Новиковой,
М. Н. Братухиной, О. А. Соломенниковой, В. И. Калугиной и других, в
трудах которых народное искусство выступает как универсальная педагогическое искусство, закладывающее основы этического, эстетического,
патриотического воспитания и развитие творческих способностей…
Любое культурное явление подразумевают не только его тщательное
изучение, но и непосредственную интеграцию и популяризацию. Эти тенденции лежат в основе двух традиций академической и фольклорной,
взаимодействие которых прослеживается в становлении стилей и жанров.
Традиция представляет собой основополагающее, родовое понятие
философии, имеющее статус фундаментальной категории, обозначающей
не какое-либо парциальное в том или ином отношении, а определяющее
универсальное измерение культуры (4). Другими словами, наука о культуре так же, как и сама культура, имеет в центре своего мироздания понятие
традиции. Традиция означает передачу в диахронном плане, от старших к
младшим, от поколения к поколению, от когорты к когорте устоявшихся
форм поведения навыков, понятий, всего, что образует костяк культуры
(1). Именно благодаря их существованию происходит воспроизводство
культурного наследия этноса.
В современной философии и культурологии проведены серьезные
исследования по научному анализу культурной традиции, которые позволили раскрыть феномен целостности и многообразия связей.
Традиция – это то, что помогает системе выживать, обеспечивает ее
адаптивность, т. е. способность для самосохранения приводить себя по
принципу обратной связи в соответствие со средой (2). Наиболее ярко тра15
Перейти на страницу с полной версией»