Р.Шуман «Жизненные правила для музыкантов

П е р е в о д
с
н е м е ц к о г о
Редакция перевода и послесловие
Д. В. Ж И Т О М И Р С К О Г О
РО БЕРТ
ЖИЗНЕННЫЕ
Ш УМАН
ПРАВИЛА
Р едактор
ДЛЯ
МУЗЫКАНТОВ
О. С о к о л о в а
Т ехн. р едактор Е. У в а р о в а
Х удож ник
И.
Т и м о ф е е в
П о д п и с а н о к п е ч а т и 3 /V I 1959 г .
60X 92V 32-
Ш 04676.
Ф орм ат бум аги
Б у м . л . 0 ,6 9 ; п е ч . л . 1,375; у ч - и з д . л . 0 ,8 3 ( с д в у м я
в к л е й к а м и ) Т и р а ж 10 ООО э к з . З а к а з 382
17-я т и п о г р а ф и я У п р а в л е н и я
ности
п олигр аф ической
М осгор сов н ар хоза
пром ы ш лен­
[l]
Р азвити е слуха — это самое важное.
С тарайся с юных лет распозн авать то­
нальности и отдельные звуки. Колокол,
оконное стекло, кукушка, — п рислуш ай ­
ся, какие звуки они издают.
[2]
И грай прилежно гаммы и другие
упражнения для пальцев. Но есть много
людей, которые полагают, что этим все
и достигается, которые до глубокой с т а ­
рости ежедневно проводят многие часы
3
за механическими упражнениями. Это по­
хоже приблизительно на то, ка к если бы
стараться ежедневно все быстрее и б ы ­
стрее произносить азбуку. Употребляй
свое время с большей пользой.
[3']
И зобрели так назы ваемую «немую
клавиатуру»; попробуй немного поиграть
на ней, чтобы убедиться в ее полной не­
пригодности. У немых нельзя научиться
говорить.
[4 ]
И грай ритмично! И гр а некоторых вир­
туозов похожа на походку пьяного. Не
бери с них примера!
[5]
Изучи как можно раньше основные з а ­
коны гармонии.
[6]
Не бойся слов: т е о р и я , г е н е р а л бас,
контрапункт
и т. п.; они
приветливо пойдут тебе навстречу, если
ты сд елаеш ь по отношению к ним то же
самое.
[7]
Никогда не бренчи на инструменте!
Всегда со свежим чувством играй вещь
до конца, никогда не бросай на полови­
не.
[8]
Тянуть и спешить — одинаково б оль ­
шой недостаток.
[9]
Д оби вай ся того, чтобы играть легкие
вещи правильно и хорошо; это лучше,
чем посредственно исполнять трудные.
2
Р. Ш ум ан
5
[10]
Всегда проявляй заботу о чистоте н а ­
стройки твоего инструмента.
[11]
Необходимо, чтобы пьесой овладели не
только пальцы, ты д о лж ен уметь также
и напевать ее для себя без инструмента.
Р азв и в ай свое воображение настолько,
чтобы ты мог у д ерж ать в памяти не о д ­
ну лишь мелодию произведения, но и от­
носящуюся к ней гармонию.
[12]
С тарайся, д а ж е если у тебя неболь­
шой голос, петь с листа без помощи ин­
струмента; тонкость твоего слуха от это ­
го будет все возрастать. Если ж е у тебя
хороший голос, не медли ни минуты и
развивай его; р ассм атривай это к а к пре­
краснейший дар, которым тебя наделило
небо.
6
[ 13]
Ты долж ен настолько себя развить,
чтобы понимать музыку, читая ее г л а з а ­
ми.
[14]
К огда ты играешь, не
том, кто тебя слуш ает.
беспокойся
о
[15]
И грай всегда так, ка к если бы тебя
слуш ал мастер.
[16]
Если тебе п редлагаю т сыграть с листа
незнакомое сочинение, то снач ал а про­
беги его глазами.
7
[17]
Если ты выполнил свою повседневную
музыкальную работу и чувствуешь у ста­
лость, не насилуй себя больше. Лучш е
отдохнуть, чем р аботать без охоты и бод ­
рости.
[18]
[19]
К огда будешь постарше, не играй ни ­
чего модного. Время дорого. Н адо иметь
8
сто человеческих жизней,
чтобы п ознако­
миться только со всем хорошим, что су­
ществует на свете.
[20]
Весь хлам п ассаж ей имеет преходящее
значение; техника о б ладает ценностью
только там , где она служ ит высшим ц е­
лям.
(21]
Ты не долж ен способствовать р асп р о­
странению плохих произведений; наобо­
рот, долж ен всеми силами препятство­
вать этому.
[22]
Ты не долж ен ни играть плохих произ­
ведений, ни слушать их без крайней не­
обходимости.
[23]
Н икогда не увлекайся блеском, так н а ­
зываемой бравурностью. С тарайся, что9
[30]
Н икогда не упускай возможности у ч а ­
ствовать в совместной игре — в дуэтах,
трио и т. д. Это придаст твоей игре сво­
боду, живость. П очащ е аккомпанируй
певцам.
[31]
Если бы все хотели играть первую
скрипку, нельзя было бы составить ор­
кестра. У важ ай поэтому каж д ого м узы ­
канта на его месте.
[32]
Лю би свой инструмент, но в своем
тщеславии не считай его лучшим, един­
ственным. Помни, что существуют и д р у ­
гие, притом столь ж е прекрасные. Помни
и о существовании певцов; не з а б удь,
что самое высокое в музыке находит свое
выражение в оркестре и хоре.
/2
Предисловие В. Стасова
к первой русской публикации «Правил» Шумана
. М у з ы к а л ь н ы й и т е а т р а л ь н ы й в е с т н и к " , 1875 г.
[33]
Когда подрастешь, общ айся больше с
партитурами, чем с виртуозами.
[34]
И грай усердно фуги больш их м асте­
ров, и п реж де всего Иог.-Себ. Б ах а . «Хо­
рошо темперированный клавир» долж ен
быть твоим хлебом насущным. Тогда ты
безусловно
станешь
основательным
музыкантом.
[35]
Ищи среди твоих товарищей таких, ко­
торые знаю т больше, чем ты.
[36]
Отдыхай от своих музы кальных з а н я ­
тий за чтением поэтов. Ч а щ е бывай на
лоне природы!
Р- Ш у м а н
13
[37]
У певиц и певцов можно кое-чему н а ­
учиться, но не доверяй им во всем.
[38]
Свет велик. Будь скромен! Ты еще не
открыл и не придумал ничего такого, что
не было известно до тебя. А если и от­
крыл, то рассматривай это ка к дар свы ­
ше, которым ты долж ен поделиться с
другими.
[39]
Изучение истории музыки, подкреплен­
ное слушанием образцовы х произведений
различных эпох, быстрее всего излечит
тебя от самонадеянности и тщ еславия.
14
[40]
Хорош ая книга о музыке «U ber Reinheit der Tonkunst» («О чистоте м у зы ­
кального искусства») Т и б о . Читай ее
почаще, когда станешь старше *.
[41]
Если тебе случится проходить мимо
церкви, где играет орган, войди и п ослу­
шай. Если тебе посчастливится самому
сесть на органную скамью, то испытай
свои маленькие пальцы и подивись на
это всемогущество музыки.
*
Тибо Антон Фридрих (1772— 1840) — видный
ученый, профессор права в Гейдельбергском уни­
верситете (в 1829 году Ш уман слуш ал у него
курс юридических н аук), а такж е большой люби­
тель и знаток классической музыки. Упоминае­
мая книга Тибо посвящена вопросам м узы каль­
ной эстетики и содерж ит мысли, родственные пе­
редовым художественным идеалам Ш умана. —
П римечание редактора.
3*
15
[42]
Не упускай случая п оупраж няться на
органе; нет ни одного инструмента-, к о ­
торый так ж е быстро мстил бы за н ер яш ­
ливость и грязь в сочинении и в исполне­
нии, ка к орган.
[43]
Пой усердно в хоре, особенно средние
голоса. Это разовьет в тебе м у з ы ­
кальность.
[44]
Но что значит быть м у з ы к а л ьн ы м ? Ты не музыкален, если, боязливо
уставившись гл азам и в ноты, с усилием
доигрываеш ь свою вещь до конца; ты не
музыкален, если в случае, когда кто-ни­
будь нечаянно перевернет тебе сразу две
страницы, — остановишься и не сможешь
продолжать. Но ты музыкален, если в
16
новой вещи приблизительно чувствуешь,
что д олж но быть дальш е, а в знаком ом
произведении знаеш ь это на память, —
словом, когда музы ка у тебя не только
в пальцах, но и в голове и в сердце.
[45]
Но как можно стать м у з ы к а л ьн ы м? М илое дитя, главное — острый
слух, быстрое восприятие—дается, к а к и
все, свыше. Но способности можно р а з в и ­
вать и совершенствовать. Этого не д о­
стигнешь, если, отшельнически уединяясь,
играть целыми днями механические у п р а ­
жнения; необходимо живое, многосто­
роннее музы кальное общение: особенно
важ но иметь дело с хором и оркестром.
[46]
Уясни себе рано объем человеческого
голоса в его главных четырех видах; при­
слушивайся к голосам особенно в хоре;
17
исследуй, в каких регистрах они о б л а д а ­
ют наибольшей силой, в каких им д о ­
ступны выраж ения мягкости и н еж н о­
сти.
[47]
П рислуш ивайся внимательно ко всем
народным песням; это сокровищница
прекраснейших мелодий; они откроют т е ­
бе гл а за на характер различных н а р о ­
дов.
[48]
П ракти куй ся с раннего возраста в чте­
нии старых ключей. И н ач е для тебя оста­
нутся недоступными многие сокровища
прошлого.
[49]
Р ан о начинай обращ ать внимание на
звук и характер различных инструмен­
18
тов; старайся хорошо запечатлеть в с л у ­
ховой памяти их своеобразную звуковую
окраску.
[50]
Н е упускай никогда случая послушать
хорошую оперу.
[51]
Высоко чти старое, но иди с открытым
сердцем т а к ж е и навстречу новому. Не
относись с предубеждением к н езн ако­
мым тебе именам.
[52]
Не суди о произведении по первому
впечатлению; то, что тебе нравится в
первый момент, не всегда самое лучшее.
М астера требуют изучения. Многое с т а ­
нет тебе ясным только в зрелы е годы.
19
[53]
В суж дениях о музыке различай, при­
надлеж ит ли произведение к области ис­
кусства или служит лишь д л я целей л ю ­
бительского развлечения; первые о тста и ­
вай, по поводу других не гневайся!
[54]
«Мелодия» — боевой клич дилетантов,
и действительно, музыка без мелодии —
не музыка. Пойми, однако, что они под
этим имеют в виду; они признают т ол ь ­
ко мелодию легко воспринимаемую, с
внешне привлекательным
ритмом. Но
ведь есть и много других, иного склада,
и где бы ты ни раскры л Б ах а , М о ц а р ­
та, Бетховена, ты увидишь тысячу р а з ­
личных мелодических видов; ж а л к о е о д ­
нообразие, особенно типичное д ля н о­
вых итальянских оперных мелодий, надо
надеяться, тебе скоро наскучит.
20
[55]
Если ты подбираешь на рояле м а л е н ь ­
кие мелодии, это очень мило, но если они
являю тся сами по себе, не за инструмен­
том, то радуйся ещ е больше — значит в
тебе п робуж дается внутреннее м у зы к а л ь ­
ное сознание. П альц ы долж ны выполнять
то, чего хочет голова, но не наоборот.
[56]
Н ачи ная сочинять, проделай все м ы с­
ленно. Только когда вещь совершенно
готова, попробуй сыграть ее на инстру­
менте. Если твоя музы ка вылилась из д у ­
ши, если ты ее прочувствовал, — она
так ж е подействует и на других.
[57]
Если небо одарило тебя живой ф а н т а ­
зией, то в часы уединения ты будешь ч а ­
сто сидеть как прикованный за инстру­
21
ментом, пытаясь излить в гармонии свое
внутреннее я; и тем таинственнее ты б у ­
дешь чувствовать себя вовлеченным как
бы в волшебный круг, чем менее ясным
будет д ля тебя еще в это время царство
гармонии. Это самые счастливые часы
юности. Берегись, однако, слишком часто
отдаваться влечению таланта, который
побуж дает тебя тратить время и силы на
создание к а к бы призрачных образов.
О владение формой, сила ясного вопло­
щения придут к тебе только вместе с нот­
ными знаками. О тдавай поэтому больше
времени записи, чем импровизации.
[58]
К ак можно раньш е познакомься с д и ­
рижированием. П очащ е н аблю дай хоро­
ших дирижеров; вместе с ними м ож еш ь
потихоньку дириж ировать и сам. Это
принесет тебе ясность.
22
[59]
Внимательно наблю дай жизнь, а т а к ­
ж е знаком ься с другими искусствами и
науками.
[60]
Законы морали те же, что и законы
искусства.
[61]
П ри леж ани ем и настойчивостью ты
всегда достигнешь более высокого.
[62]
И з фунта металла, стоящего гроши,
можно сделать тысячи часовых пружин,
которые ценятся очень высоко. «Фунт»,
данный тебе свыше, используй к а к м о ж ­
но добросовестнее.
23
[63]
Б ез энтузи азм а в искусстве не с о зд а­
ется ничего настоящего.
[64]
Искусство не предназначено д ля того,
чтобы наж и вать богатство. Становись
все более совершенным художником,
остальное придет само собою.
[65]
Л иш ь тогда, когда тебе станет ясной
форма, будет тебе ясным и содержание.
[66]
Быть может, только
гения до конца.
24
гений понимает
[67]
Некто вы сказал мысль, что закончен ­
ный музыкант долж ен уметь впервые
услышанное оркестровое произведение
представить себе в виде партитуры. Это
высшее, о чем можно помыслить.
[68]
Ученью нет конца.
Р. Ш уман
[1850, 3 мая]
[Д О П О Л Н И Т Е Л Ь Н Ы Е
А Ф О РИ ЗМ Ы ] *
К аж д о й эпохе воздадим по заслугам!
Новое время та к ж е имеет блестящие д о ­
стижения.
Во все времена бывали плохие ком по­
зиторы и глупцы, которые их хвалили.
Если ты долж ен перед кем-нибудь иг­
рать, не ломайся; делай это сразу или
сразу ж е откажись.
*
Эти афоризмы, не вошедшие в приж изнен­
ное издание шумановского «Собрания статей о
музыке и музыкантах», были обнаруж ены много
позднее. Публикуем их по книге W. B o e t t i с h е г. Robert Schum ann in seinen S chriften und
Briefen. H ahnefeld/B erlin, 1942, стр. 468. Автор
названной книги основывается на подлинных ру­
кописях Ш умана, а такж е на сообщении Германа
Эрлера ( H e r m a n n
Е г 1 е г. Ein un g ed ru ck ter
Kanon f. 4 M annerstim m en und 6 u n gedruckte
m usikalische H aus- und L ebensregeln
Robert
Schum anns; Die M usik, V, 1896). — П римечание
редактора.
26
Ты долж ен любить не только
г о мастера. Их было много.
одно­
Не думай, что ста р ая музы ка у ста р е­
ла. Подобно прекрасному правдивому
слову, никогда не мож ет устареть пре­
кр а сн ая п р авди вая музыка.
П редставляй себе свою пьесу так, как
если бы она была перед твоими глазами.
Ш УМАНОВСКИЕ «П РАВИЛА
Д Л Я М УЗЫ КАНТОВ»
Собрание педагогических афоризмов под н а­
званием «M usikalische H aus- und Lebensregeln»—
самое популярное из литературных произведе­
ний Роберта Ш умана (1810— 1856).
Н аписанные в последний период его жизни,
«П равила» содерж ат многие излюбленные мысли
Ш умана, адресованные в данном случае моло­
дым музыкантам. П ервоначально автор намерен
был поместить эти педагогические заметки м еж ­
ду отдельными пьесами своего фортепьянного
«Альбома для
юношества» (1848, ор. 68). В
дальнейш ем Ш уман отказался от этого плана и,
продолжив работу н ад афоризмами, напечатал
их отдельно — в специальном приложении к
28
лейпцигскому «Но-вому музыкальному журналу»
(1850, № 36) К
Н а русском языке «П равила» впервые опубли­
кованы в 1857 году В. С тасовы м 2. Н ачиная с
1869 года они несколько раз издавались в пере­
воде П. И. Ч ай ковского3. В 1956 году «П рави­
ла» появились в новом уточненном переводе на
страницах первого русского и здания «И збран ­
ных статей о музыке» Ш ум ана4. Этот ж е перевод
с незначительными поправками воспроизводится
и в настоящем отдельном издании.
1 П озднее напечатаны в виде самостоятель­
ного дополнения к «Альбому для юношества» и
затем, начиная с 1854 года, вошли в томовое и з ­
дание шумановского «Собрания статей о музыке
и музыкантах».
2 Домаш ние и жизненные правила для му­
зыкантов. Соч. Р о б е р т а
Ш у м а н а. Ж у р ­
нал «М узыкальный и театральны й вестник»,
1857, № 49, стр. 691. Свою публикацию В. С та­
сов посвятил М. Б алаки реву и предпослал ей
горячо написанную вступительную статью.
3 Р о б е р т Шуман.
Ж изненные правила
и советы молодым музыкантам. И здание П. Юргенсона, затем (1926, 1930) М узсектора Гиза.
4 Роберт
Шуман.
И збранны е статьи о
музыке. Музгиз, М., 1956.
29
«Законы морали те же, что и законы искус­
с тв а » — в этом кратчайш ем афоризме (60) з а ­
ключена принципиальная основа многих су ж д е­
ний и оценок Ш умана. По его глубокому убеж ­
дению подливное искусство, как и подлинная мо­
раль, обращ ено к п равд е жизни, воплощ ает н р ав­
ственную силу, служ ит великим целям. Он охот­
но цитирует слова Бетховена: «М узыка долж на
высекать огонь из человеческих душ»; таков же
и собственный
музыкально-эстетический идеал
Ш умана.
Вот почему автор «Правил» настойчиво при­
вивает молодым музыкантам любовь к искус­
ству мастеров-классиков. Афоризмы, затрагиваю ­
щие эту тему (26, 34, 48, 51, 52, 54), не только
соприкасаю тся с идеями ряда шумановских ст а ­
тей, но и отраж аю т собственный жизненный опыт
композитора. Таков, в частности, совет изучать
творчество
И.-С.
Б аха
(34).
«Баховский
«W ohltem periertes K lavier», — писал Ш уман в о д ­
ном из юношеских писем,— является моей грам ­
матикой, притом лучшей. Фуги я самостоятельно
проанализировал одну за другой вплоть до их
30
тончайших разветвлений; п ольза от этого вели­
ка, а каково морально укрепляющ ее влияние на
человека в целом, ибо .ведь Б ах был в полной ме­
ре человеком; в нем не было ничего половинча­
того, нездорового, все писалось им как бы на
вечные времена» L «Б ах — мой хлеб насущный»,—
повторяет он в другом п исьм е2. У великого му­
зы канта Ш уман, по его словам, «спасается» в
минуты сомнений и колебаний, и тот вновь о д а ­
ряет его «стремлением и силой, чтобы действо­
вать и ж и т ь » 3.
Старое, классическое отнюдь не противопо­
ставлено у Ш умана новому. М узы кант должен
без предубеж дения, «с открытым сердцем» идти
навстречу этому новому (51). Разум еется, Ш у­
ман здесь имеет в виду только то в современ­
ном ему искусстве, что продолж ает и развивает
великие заветы прошлого. Д л я него это прежде
всего
Шопен,
Мендельсон,
Берлиоз, Лист, в
конце жизни — Брамс. Но он требует внимания
не только к творчеству корифеев. «Не относись
1 Jugendbriefe von
Robert
Leipzig, 1910, стр. 187.
2 T а м ж е , стр. 279.
3 Robert
Schumanns
Folge. Leipzig, 1904, стр. 167.
31
Schumann.
Briefe.
Neue
с предубеж дением к незнакомым тебе именам»,—
напоминает Ш уман (51). В одной из рецензий
на произведения молодого композитора он п од­
черкивает, что в музыкальной современности
нужно ценить «всякое проявление силы и м уж е­
ства, если оно обнаруж ивается д а ж е еще и не
вполне соверш енно»1.
О днако новое, уводящ ее в сторону от боль­
ших путей искусства, вызы вает у него резкий
протест. Ш уман непримиримый враг м узы каль­
ной обывательщины и мещ анства. Ш умановская
критика направлена прежде всего против модной
в его время внешней виртуозности, эффектного
пустозвонства, против слащаво-«приятной» и без­
душной салонности в искусстве.
Композитор предостерегает молодого м узы кан­
та от соблазнов дешевого успеха. Гоняясь всю
ж изнь за модой, худож ник рискует «превратить­
ся в ф ата, которого никто не уваж ает» (28).
«Одобрение худож ника пусть для тебя будет
ценнее признания целой толпы»,—пишет Ш уман
(27). Неверно было бы усматривать в этих сло­
1 G esam m elte Schriften iiber M usik und Musiker von R o b e r t S c h u m a n n . Leipzig:, 1891,
т. II, стр. 382.
32
вах призыв к обособлению худож ника от жизни,
от народа. Искусство высоких помыслов и стро­
гих требований автор противопоставляет суетной
моде, вкусам того салонного общества, о кото­
ром метко писал Гейне:
Сюртуки, чулки из шелка,
С тонким круж евом манжеты,
Речи льстивые, объятья, —
Если б сердце вам при этом!
Только в этом смысле следует понимать ш ум а­
новскую антитезу: «художник и толпа».
Не гордое одиночество, не изоляция от жизни,
но, наоборот, постоянный контакт с ней — вот
что, по мысли Ш умана, питает худож ника, с п а­
сает его от нравственной и творческой гибели.
Упадок творчества многих своих музыкальных со­
временников Ш уман объясняет тем, что их на
протяжении долгого времени окр у ж ал а затх л ая
атмосфера немецкой провинции. Т акая
участь
могла бы погубить д а ж е великого худож ника.
«Заприте Бетховена на десять лет в какой-нибудь медвежий угол,— говорит Ш уман,— и по­
смотрите, напишет ли он там d -m oll’ную сим-
55
фонию»1 .
В
«П равилах»
автор
повторя­
ет свои неоднократно высказанны е призывы: му­
зы кант долж ен внимательно наблю дать жизнь,
быть на уровне современной ему духовной куль­
туры (науки и и скусства), любить и знать н а­
родную песню, общ аться с природой, прислуш и­
ваться к звукам природы (см. афоризмы 1, 36,
47, 53).
Значительное место уделяется в «П равилах»
проблеме п р о ф е с с и о н а л ь н о г о
мастер­
ства
музы канта. Очень важ ен 57-й афоризм,
затрагиваю щ ий сложный вопрос о роли интуи­
ции и сознания в творчестве молодого компози­
тора. Ш уман высоко ценит дар воображ ения, си­
лу непосредственного чувства в творческом про­
цессе. Часы импровизации он назы вает «самыми
счастливыми часами юности». Вместе с тем он
предостерегает против пассивного ф антазирова­
ния за инструментом. Н ужно отдавать больше
времени записи, чем импровизации, так как о вла­
дение формой, «сила ясного воплощения» при­
ходят только «вместе с нотными знаками». Ту
ж е мысль, основанную, несомненно, на личном
1 G esam m elte Schriften uber M usik und Musiker
von
Robert
Schumann.
Leipzig.
1891, т. I, стр. 229.
34
опыте (Ш уман в молодости много и вдохновен­
но импровизировал), он задолго до создания
«Правил» высказы вает в письме к К ларе Вик:
«Одно хотел бы я тебе посоветовать: не слиш ­
ком много ф антазируй; при этом обн аруж ивает­
ся весьма много непригодного, что можно было
бы употребить удачнее. С тарайся заносить мыс­
ли прямо на бумагу, тогда они будут все бо­
лее и более собираться и конц ен трироваться»1.
Эти и подобные советы Ш умана имеют глубо­
кое основание. По его мысли свобода фантазии,
не контролируемая разумом, не признаю щ ая з а ­
конов художественного мастерства, есть лишь
мнимая свобода. Она легко попадает в путы
случайных вкусовых увлечений, веяний
моды,
узкой субъективности — всего того, что обрекает
искусство на неминуемую гибель. Только м астер­
ство, рожденное глубокой этической ответствен­
ностью худож ника, открывает для творчества не
мнимую, а настоящую свободу. Только мастер­
ство, то есть беспощадный отбор, концентрация су­
щественного, проверка и ш лифовка, позволяет
выразить в искусстве глубокое содерж ание, со­
зд ает произведения на долгие времена.
1 Jugendbriefe von R o b e r t
Leipzig, 1910, стр. 236.
35
Schumann.
Каковы ж е условия, при которых достигается
мастерство, подлинная профессиональность музы ­
канта? «П равила» указываю т если не на все,
то по крайней мере на -многие важ нейш ие из
этих условий. Т ак о в ы — овладение гармонией и
полифонией (5, 6), изучение истории музыки,
подкрепленное слушанием образцовых произве­
дений прошлого (18, 26, 34, 39, 48, 50). Особое
внимание уделяет Ш уман зад аче развития сл у ­
ха и, в частности,
внутреннего
слуха
музы канта. В одном из писем он советует моло­
дому композитору: «П ривыкайте свободно п ред­
ставлять себе музыку мысленно, без помощи ин­
струмента, только таким
образом
откроются
внутренние источники, появятся все большие я с ­
ность и чистота. Записы вайте из этого лишь не­
многое. Важнейшим является то, что музыкант
очистил своим внутренним с л у х о м » О б этой
ж е зад ач е говорят афоризмы 11, 12, 13, 55, 56
из «Правил».
Р атуя за высокую профессиональность, за не­
устанную тренировку музы канта, Ш уман предо­
стерегает против узкоремесленного, мертвого
1 Ц ит. по книге: Н. S c h u l z e .
Zur F rag e
der
asthetischen A nschauungen
Robert
Schu­
m anns. D resden, 1954, стр. 81.
36
техницизма з искусстве (см. афоризмы 2, 3, 44,
45): «...ты музыкален...—пишет он,—когда
му­
зыка у тебя не только в пальцах, но и в голо­
ве и в сердце». Т акая музыкальность требует
«живого и многостороннего» общения с родным
искусствам. Ш уман придает этому условию пер­
востепенное значение. Молодой
музыкант
не
имеет права замы каться в свою узкую, специаль­
ность: он долж ен хорошо знать человеческие го­
лоса (46), петь в хоре (43), общ аться с оркест­
ром, рано изучив характер отдельных инструмен­
тов (32, 45), не упускать случая поиграть на ор ­
гане (42), учиться дириж ировать (58), участво­
вать в камерных инструментальных ансамблях и
почаще аккомпанировать певцам (30).
Один из лейтмотивов шумановских педагоги­
ческих высказываний — призыв к скромности,
взыскательности, неутомимому соверш енствова­
нию в искусстве. Тот, кто «быстро отказывается
от более высоких идеалов», кто «приспосаблива­
ется» и «плывет в общем потоке», тот «бесслед­
но гибнет»,— пишет Ш уман в одной из рецен­
зий 1 и призывает молодого автора не следовать
1 G esam m elte Schriften fiber M usik und Musiker von R o b e r t
S c h u m a n n . Leipzig, 1891.
т. II, стр. 277.
37
по этому пути. О другом, достойнейшем пути
говорится в «П равилах» (64): «Становись все
более совершенным художником, остальное при­
дет само собою». И не случайно Ш уман зав ер ­
ш ает свои «П равила» формулой столь ж е про­
стой, сколь и многозначительной: «Учению нет
конца». Речь идет об «учении» в самом широком
смысле этого слова, вытекающем из общих ве­
ликих зад ач искусства (как, впрочем, и всей д у ­
ховной культуры в целом). Эти задачи — позна­
ние истины жизни, воздействие на жизнь — не­
исчерпаемы, поэтому безграничны возможность и
необходимость совершенствования
искусства —
его методов, его техники, его «ума». В одной из
статей Ш уман замечает: «...не побывав учени­
ком, никто еще не стал мастером, но и сам м а­
стер, в свою очередь,—ученик высокого ранга»
Ш умановские «П равила» требуют взы скатель­
ности и в большом и в малом. Н ачиная от целей
искусства, от идейной принципиальности х удож ­
ника («не играй того, чего ты долж ен был бы
внутренне стыдиться», см. 29, а такж е 21, 22) и
кончая непременным требованием — «всегда про­
1 Цит. по книге: Н. S c h u l z e .
Zur F rage
dcr
asthetischen A nschauungen
Robert
S ch u ­
m anns. D resden, 1954, стр. 76.
38
являй заботу о чистоте настройки твоего ин­
струмента» (10).
Об очень существенном говорят афоризмы 7,
15, 17, 64: искусство не терпит небрежности, рас­
слабленности, исполнения
или сочинения коекак; всегда необходима полная
мобилизован­
ность сил, свеж есть внимания и чувства, внутрен­
няя ответственность, одухотворенность. «Без эн­
тузиазм а в искусстве не создается ничего настоя­
щего» (63).
В предисловии к первой русской публикации
«Правил» В. Стасов справедливо отметил, что
хотя они н а первый взгляд адресованы юноше­
ству, но в действительности «принадлеж ат не­
сравненно обширнейшему кругу». Ш умановские
афоризмы действительно выходят за узкие р ам ­
ки повседневных педагогических советов. Точнее
говоря, они основаны на таком понимании
художественной педагогики, которое не отделяет
последнюю от больших идей и вопросов искус­
ства в целом, но представляет собой лишь форму
пропаганды этих идей и вопросов применитель­
но к зад ачам воспитания. Вот почему по мере
созревания музыканта
педагогические советы
Ш умана не только не устареваю т для него, но,
39
наоборот, все более и более обнаруж иваю т свои
глубокий смысл и свою жизненность.
Конечно, за сто с лишним лет, прошедших со
времени появления шумановских «Правил», про­
блемы искусства и художественного воспитания
значительно расширились и усложнились. Д ля
Ш умана не возникали и не могли возникнуть
мнопие аспекты, вне которых нельзя в наши дни
рассм атривать вопросы эстетики, идейности, м а­
стерства худож ника. Но это нисколько не обес­
ценивает правдивейш их наблюдений и мыслей
шумановских «Правил». В указанном предисло­
вии В. Стасов писал: «Р аз узнав и полюбив этот
маленький музыкальный кодекс, никогда уж е
больше его не забудеш ь и не разлюбишь». Эти
слова верны и сегодня. И не приходится сомне­
ваться, что новое русское переиздание «П ра­
вил», как и преж де, найдет своих благодарных
читателей и ценителей.
Д. Ж итомирский