Таранюк Ж.П. СОВРЕМЕННАЯ ГЕОГРАФИЯ ИСЛАМА В КОНТЕКСТЕ ГЕОПОЛИТИЧЕСКОЙ РОЛИ РЕЛИГИИ

Таранюк Ж.П.
Аспирант, кафедра политологии, Сибирский институт
международных отношений и регионоведения
СОВРЕМЕННАЯ ГЕОГРАФИЯ ИСЛАМА В КОНТЕКСТЕ ГЕОПОЛИТИЧЕСКОЙ
РОЛИ РЕЛИГИИ
Аннотация
В данной статье рассматриваются современные тенденции изменения численности и
географического распределения приверженцев ислама. Автор показывает как изменение
численности мусульман в европейских странах влияет на принятие значимых
политических решений. Данная статья полезна специалистам в области политологии,
истории, религиоведения.
Ключевые слова: ислам, «евроислам», география ислама, миграция населения, влияние
религии на политику.
Keywords: European islam, islam, geography of islam, population movements, the influence of
religion in politics
Анализ взаимоотношения и взаимовлияния религии и политики был и остается
предметом интереса науки. В современных условиях глобализации религиозная
компонента приобретает свое специфическое место влияния на геополитические факторы.
В данном контексте под религией понимается не то высшее начало духовной культуры
индивидуума, которое определяет его веру в бога (богов) или атеистические воззрения, но
речь идет о религии как о социальном институте.
В силу специфики обозначенных выше определений, сама по себе религия не может
выступать самостоятельным актором международных отношений и мировой политики в
строгом смысле слова. Ни протестантизм, ни индуизм, ислам, христианство или другие
религии и течения не являются оформленными организациями. Однако они могут
оказывать влияние и порой значительное на различные политические процессы как через
учреждаемые ими институты, так и посредством влияния на различные сферы
общественной жизни и общественного сознания. Рассмотрим это явление на примере
ислама и некоторых тенденциях в Европе.
Ислам является второй по численности мировой религией. По разным оценкам
сегодня в мире 1,2-1,6 млрд. мусульман [6], что составляет 16-20% общемирового
населения. Подавляющее большинство мусульман живет в Азии (60-70%) и Африке (около
20%). Самые большие популяции проживают в таких странах как Индонезия (182 млн.),
Пакистан (147 млн.), Бангладеш (116 млн.), Индия (110 млн.), Иран (64 млн.), Турция (61
млн.). В России около 20 млн. мусульман. В Европе всего около 40 млн. мусульман.
Заслуживает особого внимания динамика изменения численности мусульман [7]. Во
времена Багдадского халифата (750-1258 гг.) в мире было 30-50 млн. мусульман, что
составляло 10-13% мирового населения. В XV-ХVI веках доля мусульманского населения
в мире вырастает до 15-19%. В последующие два столетия наблюдался заметный упадок
количества приверженцев ислама и к началу xx в. составляет 10-12 %. Значительный рост
исламской составляющей в прошлом столетии связан, прежде всего, с демографическим
взрывом, вызвавшим бурный рост населения в странах с преобладанием ислама. Таким
образом, численность приверженцев Ислама за 50 лет увеличилась примерно в четыре
раза, при среднегодовых темпах прироста равных 2.6%. Доля мусульман в мировом
населении возросла округленно в два раза до 20-23%. Такие факторы как разрешение
полигамии в исламе, а также обычай мусульман – мужчин брать в жены женщин из
немусульманских культур дополнительно способствуют росту рождаемости в
мусульманских странах и увеличению удельной составляющей ислама в мире. На рубеже
20-21 вв. среднегодовой прирост мусульман равнялся 2.1% по сравнению с 1.3% христиан,
0.8% - нерелигиозных людей. В последние годы численность населения в менее развитых
регионах в начале ХХI века возрастала в шесть раз быстрее, чем в развитых, а в наименее
развитом регионе (49 стран) почти в десять раз быстрее. Поскольку ни одна из стран с
преобладанием ислама не входит в число экономически развитых государств, вполне
закономерно ожидать там рост населения быстрее чем в развитых. Это, вероятно, приведет
к естественному увеличению доли мусульман в мире. Поэтому профессор Вячеслав
Белокреницкий заключает, что «если относительная разница темпов роста в ближайшие
четверть века не изменится, то удельный вес мусульман на планете к 2025 г. вырастет до
23% (по сравнению с 20% в начале прогнозного периода)» [7].
В данном контексте весьма интересна динамика миграции населения из
мусульманских стран в более развитые европейские государства. За последние несколько
десятилетий число мусульман в Европе выросло очень значительно. Это произошло,
прежде всего, за счет эмигрантов. Начало процессу положила Франция, открыв дорогу
алжирцам, которые не поддержали национально-освободительную борьбу Алжира против
Франции (1954-1962). Сейчас во Франции самая большая община мусульман – 6млн. (10%
населения). В основном это африканцы, выходцы из Арабского Магриба (Алжир, Тунис,
Марокко). Также значительна исламская составляющая в Германии – 3,5 млн. (5%
населения). Большинство германских мусульман это некогда переселенцы из Турции. Уже
сегодня в Германии рост мусульман вызывает тревогу и опасения, приводя к
политическим конфликтам. Ощутив нарастание исламизации Германия, по-прежнему не
торопится соглашаться на полноценное вступление Турции в Евросоюз. Канцлер
Германии А. Меркель в ответ на требование США принять в ЕС Турцию отреагировала
весьма негативно. В интервью журналу "Таймс" она сказала: «Мы не настаиваем на том,
чтобы они отказались от мусульманской веры. Мы лишь говорим, что Германия – страна
христианская и турки должны это понимать... Требование о принятии Турции в Евросоюз
– грандиозная политическая ошибка. Мы слишком разные, мы абсолютно по-разному
относимся к правам человека. Попробуйте-ка открыть христианскую церковь в
Стамбуле!». Некоторые немецкие партии, а также Конвент российских немцев
высказываются категорически против вступления Турции в ЕС, ссылаясь именно на
религиозный фактор. Пресс служба Конвента пишет: «Если народу с таким уровнем
рождаемости открыть ворота в ЕС, то он в течение полувека станет здесь преобладающим
и сможет радикально изменить в нем всё, причем на законных основаниях, по правилам и
принципам самого Европейского Союза. С учетом того, что христианская и мусульманская
культуры и религии радикально различаются, и основанные на этом противоречия уже
широко используются мусульманскими террористами во многих христианских странах,
надеяться на гармоничное сосуществование бок о бок этих двух антагонистических начал
не приходится. Вхождение Турции в ЕС, скорее всего, может привести к ситуации очень
схожей с бывшей Югославией» [10]. Также значительное количество мусульман
проживает в Великобритании (1,6 млн. – в основном переселенцы из Пакистана и
Бангладеш), Голландии (1 млн.) и Италии (1 млн.).
Нарастание ислама в Европе, а также специфика ряда факторов, сопровождающих
этот процесс, позволили исследователям говорить о феномене «евроислама» (Подробнее
см. [3;4]). Один из лидеров мусульман в Европе Тарик Рамадан призывает своих
единоверцев активно участвовать в общественной жизни Европы. В своем труде «Что
значит быть европейским мусульманином?» [5] он пишет, что не стоит опасаться
смешения мусульманской и европейской культур. «Арабская культура – это еще не
культура Ислама», - заявляет он. «Не бойтесь перестать быть арабами, бойтесь перестать
быть мусульманами!», «Я - европеец, но я – мусульманин» - вот главные тезисы Тарика.
По прогнозу американских исследователей, опубликованном в газете The Telegraph [1] к
2050 году доля мусульман в Европе может достигнуть 20%.
По статистике в мире около 1 млрд. нерелигиозных людей. Если сравнить эти цифры
с данными на начало 20 в., когда нерелигиозными считались лишь 5 млн. из 1,6 млрд., то
может показаться, что интерес и роль религии падает. Однако это не так. Несмотря на
процессы секуляризации и распространение атеизма, подавляющее число жителей земли
по-прежнему находятся под влиянием религии, которая оказывает сильное влияние на их
политическое сознание. Как справедливо отметил профессор А.А. Нуруллаев, «говорить о
том, что религия потерпела крах, что ее дни сочтены, было бы совершенно неверно» [8,
39]. Кроме того, по одним только цифрам далеко не всегда можно сложить и увидеть
адекватную картину роли религии. Необходимо учитывать также взаимное влияние
религии и политики в свете исторических, политических, догматических и других
факторов.
Говоря о географии религий, с точки зрения политики следует особо отметить два
фактора оказавших значительное влияние как на саму религию, так и на ее роль в мировой
политике – это крах коммунистической системы и глобализация. Изменение политической
ситуации в мире в связи с окончанием холодной войны и крушением социалистического
лагеря, очень сильно повлияло на положение религии, прежде всего, в Европе. В одном из
документов принятых в рамках Совета Европы [9] прямо говорится: «Крах
социалистической системы привел к возникновению для религиозных институтов
Центральной и Восточной Европы возможности и даже ответственности в плане
обновления своего социального потенциала и сосредоточения на своих основных,
исторических задачах» (п.3). С одной стороны, установление демократических свобод
вызвало бурный интерес и активизацию самих религиозных групп. С другой – возникли
новые конфликты не без религиозной подоплеки. Ярким примером может служить
Югославия, разделенная, в конце концов, по конфессиональному принципу. В указанном
выше документе перечисляется ряд проблем порожденных политическими реформами в
Европе: «Появление независимых государств поощрило стремление некоторых
национальных православных церквей к собственной независимости или перемене своей
принадлежности, что в некоторых случаях вызывает мощное сопротивление со стороны
православных центров, которым они прежде подчинялись. Это привело к ухудшению
взаимоотношений между церквями, а в некоторых случаях между государствами» (п.5);
«Исчезновение «железного занавеса» привело к тому, что религиозный и культурный
водораздел в Европе стал более очевиден и еще более усилился. Две христианские
культуры — Западная и Восточная — весьма мало знакомы друг с другом, а неведение
является очень опасным препятствием на пути к объединению Европы» (п.7).
Таким образом, миграция населения из менее развитых стран в индустриальные
государства и страны богатые невольно приводит к перераспределению карты религий.
Возникновение новых крупных религиозных групп ставит парламенты и правительства
стран перед необходимостью не просто считаться с ними, но принимать ответственные
политические решения по комплексу вопросов.
Литература
1. Adrian Michaels. A fifth of European Union will be Muslim by 2050. The Telegraph.
08.08.2009.
2. http://www.telegraph.co.uk/news/worldnews/europe/5994045/A-fifth-of-EuropeanUnion-will-be-Muslim-by-2005.html
3. Allievi S. “How the Immigrants has become Muslim. Public Debates on Islam in
Europe.” Revue Européenne des Migrations Internationales. 21.2 (2005): 135-163.
4. Aluffi Beck Peccoz R. “Islam in the European Union: Italy.” In Islam and the European
Union. Eds. Potz R. and Wieshaider W.. Leuven: Peeters, 2004.
5. Tariq Ramadan. To Be a European Muslim: A Study of Islamic Sources in the European
Context. Leicester, U.K.: Islamic Foundation, 1999/1420.
6. World Christian Encyclopedia. 2nd edition. A comparative survey of churches and
religions in the modern world. Oxford University Press. 2001.
7. Белокреницкая В.. Феномен исключительно быстрого роста мирового
мусульманства вызывает особый интерес ученых. /
http://www.islam.ru/pressclub/analitika/rosipopul
8. Нуруллаев А. А., Нуруллаев Ал. А. Религия и политика. Учебное пособие. – М.:
КМК, 2006, - 330с.
9. Религия и перемены в Центральной и Восточной Европе. Рекомендация 1556 (2002)
Парламентской Ассамблеи Совета Европы от 24.04.2002г.
10. Садовников Г.. «Мусульманский вопрос" раскалывает Германию. "Росбалт", 20
декабря 2004.