Normal 0 false false false MicrosoftInternetExplorer4 st1

Алавиты
Автор: Administrator
02.03.2009 10:12 -
Normal 0
false false false
MicrosoftInternetExplorer4
st1:*{behavior:url(#ieooui) }
/* Style Definitions */ table.MsoNormalTable
{mso-style-name:"Обычная таблица"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0;
mso-style-noshow:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;
mso-para-margin:0cm; mso-para-margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan;
font-size:10.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-ansi-language:#0400;
mso-fareast-language:#0400; mso-bidi-language:#0400;} Алавиты
Алавиты (алауиты) также известны как «кызылбаши», «Али-Алла» (обожествляющие
Али) или
нусайриты
(по имени основателя); К. М. Базили в авторитетнейшей работе «Сирия и Палестина под
турецким правительством в историческом и политическом отношении» использует
термин «мутаалии».
Алавиты — название для ряда исламских религиозных направлений, ответвлений или
сект, по мнению некоторых специалистов, стоящих на границе между шиизмом (гулат) и
особой религией. Некоторые мусульманские теологи (например, последователи
знаменитой фетвы Ибн Таймийи) считают, что алавиты откололись от шиизма и, отойдя
в своих взглядах и религиозной практике от доминирующих исламских направлений так
далеко, что во многом потеряла право считаться частью ислама вообще, превратившись
в особую религию из смеси ислама, христианства и доисламских восточных верований
(«джахилия»).
Есть мнение, что термин Алавиты употребляется для самоназвания и обозначения не
одной, а нескольких самостоятельных, различных как по генезису, так и по религии
мусульманских сект, согласно которому турецкие «кызылбаши» и сирийские «алавиты»
не имеют ни общих корней, ни общей религиозной практики. Например, в английской
Википедии специально подчеркивается разница между терминами Alawi (в отношении
сирийских нусайритов) и Alevi (в отношении турецких алавитов). С.Гафуров указывал на
значительную разницу между турецкими и сирийскими алавитами, но подчеркивал, что
этот вопрос остается в европейском востоковедении нерешенным. Различия между
левантийскими и малоазиатскими группами нусайритов могут быть объяснены в рамках
классификации алавитов на «солнечных» — «лунных» и «западных» — «восточных».
Гафуров в рамках материалистического понимания истории религий подчеркивал, что
разница в культе может и должна пониматься как результат различных
социально-экономических условий существования алавитских социальных групп в Сирии
и Турции, где религия нусайритов «отражает классовые интересы различных
социальных групп — феодалов в Сирии и мелкобуржуазные слои в Турции».
1/8
Алавиты
Автор: Administrator
02.03.2009 10:12 -
Нижеследующий текст относится по преимуществу к сирийским алавитам, включая и
этнических сирийцев, проживающих на территории Турции, главным образом, в районе
Александретты. Турецкие алавиты, составляющие, по сведениям некоторых
благожелательно настроенных журналистов, до трети населения Турции, видимо,
представляют собой самостоятельный феномен, сильно отличающийся от
левантийского.
Происхождение
Традиционно считается (при этом в европейском востоковедении предполагается, что
традиция идет от оппонентов и врагов алавитов), что течение основано богословом Абу
Шауибом Мухаммедом Ибн Нусайром (ум. в Басре ок. 883 г.), который, будучи
приверженцем одиннадцатого шиитского имама аль-Хасана аль-Аскари, проповедовал
его божественность, себя же называл его посланником — «Вратами» (Баб). Мнение
С.Гафурова о том, что алавиты на определеннои этапе развития были тождественны
мутавалиям — наиболее строгим последователям шестого шиитского имама Джаффара,
а алавитское право близко джаффаритскому (шиитскому) мазхабу, многие серьезные
исследователи считают неоправданно расширенным.
История
Начало истории алавитов малоизвестно, но в XVI веке в Леванте (в Джубейле и в
Бааль-беке) усилились и были признаны оттоманским правительством два владетельных
алавитских семейства — шейхи Бени Хамади и эмиры Харфуш из-за Евфрата.
В XVI—XVIII веках Гора Кельбие (Касьюн), древний Кассион, была населена одним из
ответвлений алавитов «бедным и мирным племенем ансариев, о которых и поныне
правительство не имеет другой заботы, как разве собирать с них ежегодно подати».
Базили так характеризует конфессиональную ситуацию среди мусульман Леванта:
«Округа, прилежащие к северным [отрогам] Ливана, управлялись наследственно
суннитскими эмирами Сиффа; округа Джубейль и Баальбек — алавитами шейхами
Хамади и эмирами Харфуш. И племена эти, и владетельные семейства по собственному
движению признавали над собой власть [видного друзского феодала] Фахраддина и
домогались его покровительства. Племена алавитов занимали окрестности Сайды и
городок Сур».
Турецкое правительство систематически разжигало конфликты между алавитами,
исмаилитами и друзами для противостояния феодальной вольнице, последовательно
поддерживая то одну, то другую стороны. К XVIII веку алавитам удалось практически
2/8
Алавиты
Автор: Administrator
02.03.2009 10:12 -
полностью вытеснить исмаилитские кланы из Леванта, главным образом, в результате
боевых действий.
В XVIII веке «могущественный алавитский шейх Насиф Нассар мог выставить в поле
несколько тысяч отличной кавалерии, владел богатыми землями и множеством замков»
(Базили). Помимо прочего он выступил союзником российского флота в экспедиции во
время русско-турецкой войны 1768—1774 гг., когда Екатерина II направила русскую
эскадру под командованием А. Г. Орлова из Балтийского в Средиземное море для
операций против турецкого флота и для поддержки антитурецкого движения греков и
славян. После поражения турецкого флота в битве при Чесме 26 июня 1770 г. русская
эскадра осуществляла полный контроль над восточной частью Средиземного моря.
Основная база русского флота находилась на острове Паросе в порту Ауза, откуда
русские суда блокировали средиземноморские владения Турции и уничтожали остатки
турецкого флота.
Во время Египетского похода Бонапарта алавиты поддержали французскую армию при
осаде Акки. Наполеон I Бонапарт писал в своей работе о Египтеском походе об участии
алавитов в осаде Акки так: «Несколько дней спустя явилась масса метуали (алавитов) —
мужчин, женщин, стариков, детей — в количестве 900 человек; из них только 260 были
вооружены, причем половина имела коней, а вторая половина — не имела.
Главнокомандующий (Наполеон пишет о себе в третьем лице) пожаловал ментики трем
вождям и возвратил им владения их предков. В прежнее время численность этих
метуали достигала 10000; Джеззар (турецкий губернатор) погубил почти всех; это были
мусульмане-алиды, очень хорошие люди
. Генерал Виаль перешел через гору Сарон и вступил в Сур — древний Тир; это была
область алидов. Они взялись разведать побережье до подножья гор; они стали
готовиться к военным действиям и обещали к маю выставить 500 хорошо вооруженных
всадников для похода на Дамаск» .
После капитуляции французского экспедеционного корпуса шейхи алавитов стали
жертвой мстительности турецких пашей, египетских мамелюков и местных феодалов.
Они пытались обратиться за спасением к своим историческим врагам друзам, но те
отказали в помощи, главным образом, в силу неопределенности своего собственного
статуса и историческими связами с Британией. Тем не менее, друзские шейхи смогли
заметно снизить масштабы расправы, которая не приняла формы геноцида, но
ограничилась ликвидацией значительной части феодальной верхушки и резкого
сокращения территорий под контролем алавитских шейхов (особенно на в Палестине,
власть алавитских шейхов сохранялась только в районе Латакии — Касьюна).
3/8
Алавиты
Автор: Administrator
02.03.2009 10:12 -
Основы вероучения
В европейском востоковедении принято считать, что достоверной информацией от
алавитах современная наука не располагает. Сведения об алавитах получены от
случайных или враждебных источников, а также от ренегатов алавизма. Сами алавиты
религиозного прозелетизма не ведут и информацию о своей религии распространяют
крайне неохотно.
Есть не вполне достоверные сведения, что главная священная книга алавитов — «Китаб
аль-Маджму», содержит 16 сур и является подражанием Корану. Полностью
достоверных текстов Китаб аль-Маджму в распоряжении европейских востоковедов
нет. Полагают, что она начинается следующим образом: «Кто наш господин, который
создал нас? Ответ: это эмир верующих, эмир веры, Али Ибн Абу Талеб, Бог. Нет Бога
кроме него».
Некоторые специалисты полагают, что в основе вероучения алавитов — представление
о «Вечной Троице»: Али как воплощение Смысла, Мухаммед как воплощение Имени и
Сальман аль-Фариси, сподвижник Пророка и первый неараб (перс), принявший ислам
как воплощение Врат («Аль-Баб». «Врата» — титул ближайшего сподвижника всякого
имама). Они выражаются буквами: «айн», «мим» и «син-Амас». Европейские
религиозные проповедники и конфессиональные востоковеды приписывают алавитам
устойчивую приверженность «тайному знанию» и склонность к мистическим
построениям.
Гностически настроенные востоковеды на основании показаний ренегатов алавизма
считают, что Али — воплощение Божественного Смысла, то есть Бога; все сущее — от
него. Мухаммед — Имя, отражение Бога; Мухаммед создал аль-Фариси, который есть
врата Бога через Имя. Они единосущны и нераздельны. Весьма почитается также
Фатима, дочь пророка Мухаммеда и супруга Али — как бесполое существо из света
аль-Фатир. Познать Бога невозможно, если только он сам не откроется, явившись в
образе человека; таких явлений было семь (в лице признаваемых исламом пророков):
Адам, Нух (Ной), Якуб (Иаков), Муса (Моисей), Сулейман (Соломон), Иса (Иисус) и
Мухаммед. Всё это — вополощения Али. Сам Мухаммед (согласно алавитам) заявил: «Я
из Али, а Али из меня»; но Али был сущностью не только Мухаммеда, а и всех
предыдущих пророков.
4/8
Алавиты
Автор: Administrator
02.03.2009 10:12 -
При этом, по сведениям христианских миссионеров, алавиты очень почитают также Ису
(Иисуса Христа), христианских апостолов и ряд святых, празднуют Рождество и Пасху,
на богослужениях читают Евангелие и причащаются вином, используют христианские
имена. Среди алавитов имеются 4 основных конфесииональные организации, скорее
всего, не подчинающиеся друг другу, поклоняющиеся Луне, Солнцу, вечерней и утренней
заре, но в этом вопросе у них существуют разногласия. Так называемые «шамсиюн»
(поклонники Солнца) полагают, что Али «произошел из сердца Солнца». Поклонники
света считают, что Али «произошел из глаза Солнца», тогда как «калязиюн» (по имени
основоположника — шейха из Галилеи Мухаммеда Калязи) отождествляют Али с Луной.
Кроме того алавиты делятся на тех, кто поклоняется свету («нур») и тьме («зульм»).
По народным поверьям необразованных алавитов, люди существовали до сотворения
Земли и были светящимися огнями и планетами; тогда они не знали ни послушания, ни
греха. Они наблюдали Али как Солнце. Затем Али являлся им в разных обличьях,
демонстрируя, что познавать его можно лишь тогда, когда он сам выберет средство для
этого. После каждого появления проходило семь тысяч семьсот семь лет и семь часов.
Затем Али-Бог создал земной мир и дал людям телесную оболочку. Из грехов он создал
демонов и шайтанов, а из козней шайтана — женщину.
Считается, что алавиты признают переселение душ (танассух). По народным поверьям,
после смерти душа человека переселяется в животное, причём душа дурного человека
— в тех животных, которых употребляют в пищу; после семикратной инкарнации душа
праведного попадает в звёздную сферу, душа же грешника — в сферу демонов. Многие
европейские востоковеды считают, что у женщин души нет. Есть сомнительные
сведения, что женщин алавиты не учат молитвам не допускают на свои богослужения.
Из мусульманских источников следует, что в исламской традиции алавиты отвергают
шариатские мазхабы суннитов и, возможно, шиитов (однако после 1973 года шииты
включают алавитов в свое число), а также те из хадисов, что восходят к истинным и
мнимым врагам Али — первому халифу Абу-Бакру (как «узурпатору» власти Али) и жене
Пророка Аише (сражавшейся против Али).
Культ, обряды, организация
Алавиты проводят раздел между избранными, обладающими тайным знанием, и
непросвещенной массой. Избранные называются «особыми» («хасса»), прочие —
«рядовыми» («амма»). Судебную власть над любой общиной осуществляет имам, без
него также не могут проводиться многие обряды. Следующие, после имама, категории
5/8
Алавиты
Автор: Administrator
02.03.2009 10:12 -
шейхов — «накиб» (представляющий Мухаммеда) и «наджиб»(представляющий
Сальмана). Утверждают, что хасса может быть только тот, кто родился от отца и матери
— алавитов. Есть сведения, что в хасса посвящают с совершеннолетием (18 лет), в
собрании «особых» под руководством местного имама; сообщив посвящяемому тайны
религии, с него берут клятву не разглашать их, в подтверждение чего он причащается
бокалом вина и пятьсот раз произносит священное слово «Амас» (Али, Мухаммед,
Сальман). Обряды алавитов тоже окружены налётом тайны: по сведениям врагов
алавитов, они свершаются по ночам в особых часовнях (кубба, араб.: купол),
расположенных на возвышенных местах. В мечети, построенные алавитами в своих
населенных пунктах, обычно алавиты не ходят, и мечети ранее часто приходили в
запустение, а сейчас их поддержание в порядке финансируются алавитскими общинами,
для которых характерен исключительно высокий уровень веротерпимости.
Обрядовую сторону ислама алавиты сильно упростили. Пост рамадана они сохранили,
но он длится у них только полмесяца (а не месяц). Ритуальные омовения отсутствуют,
намаз только два раза в день (вместо пяти). Отменены многие исламские запреты,
включая запрет алкоголя.
Взаимоотношения с другими религиями
Некоторые мусульмане ненавидели алавитов, воспринимая их не как особую религию, а
как извращение истинной веры. Ибн Таймийа утверждал, что несмотря на то, что никто
не имеет права отказать алавитам в праве считаться мусульманами, если они публично
произнесут шахаду (свидетельство, что бог один, а Мухаммед является пророком), тем
не менее, ущерб, наносимый алавитами мусульманской общине, велик, и настаивал на
том, что мусульмане не должны вступать в гражданские правоотношения с алавитами на
основе правил, принятых мусульманами между собой.
По мнению мусульманских врагов алавитов, сами алавиты, в свою очередь, также
дистанцировались от мусульман и охотнее сближались с христианами, на женщинах
которых нередко женились. Так, сближение между турецкими армянами и курдским
алавитским племенем заза (в районе Дерсим) было таким тесным, что у нынешних
потомков турецких армян сохранилось воспоминание об «армянах-заза» Этим может
объясняться неоднократное появление гипотез, согласно которым алавиты являются
потомками христиан: крестоносцев, киликийских армян и т. д.
Алавиты в ХХ веке
Светски ориентированное руководство Алавитских общин и в Турции, и в Сирии в
6/8
Алавиты
Автор: Administrator
02.03.2009 10:12 -
течение ХХ века, как правило, поддерживало секуляризацию общества и гражданское
равноправие, независимо от конфессиональной принадлежности.
В Сирии, находившейся под французским мандатом Лиги Наций, в августе 1920 г. была
создана «автономная территория алавитов» со столицей в Латакии, 12 июня 1922 г.
объявленная «Государством алавитов». У этого государства был свой флаг: белый с
жёлтым солнцем посередине и четырьмя красными углами. Население его составляло
278 тыс. чел., из них 176 тыс. алавитов. В 1930 г. переименована в «Санджак Латакия».
После общесирийского национального восстания Государство Алавитов было
присоеденено к Сирии 5 декабря 1936 г., при этом, исходя из юридической системы
французского мандата в Ливане, ведущие шейхи алавитских племен приняли ряд
деклараций о безусловной принадлежности алавизма к шиитскому исламу (первая такая
декларация была сделана в июле 1936 г.).
В 1971 г. алавит Хафез аль Асад стал президентом Сирии. Так как в среде сирийского
населения оттоманами, французами и британцами разжигались интенсивные
антиалавитские настроения, это вызвало недовольство многих мусульман, христиан и
евреев, указывавших, что по конституции президентом Сирии может быть только
мусульманин. В 1973 г. имамы шиитов — двунадесятников приняли фетву, что на
алавитов распространются юридические правила отношений между шиитами, что
означало официальное признание алавитов мусульманами (течением шиизма). Это на
время усилило ваххабистские настроения в Сирии, ставшие знаменем оппозицонности
секулярно-алавитскому режиму и приведшие к вооруженному восстанию в городе Хама,
сопровождавшемуся массовыми убийствами, в частности большинства курсантов
артиллерийского училища. Алавитское руководство, не желавшее кровопролития,
тянуло время, что позволило мятежникам укрепиться в городе, пока, наконец, не было
принято решение о вооруженном подавлении восстания.
В настоящее время наблюдается процесс постепенного сближения алавитов с
шиитами-двенадцатиричниками, составляющими подавляющее большинство шиитов в
мире. Этот процесс был инициирован Хафезом Асадом и продолжается при его сыне
Башаре. В алавитских селениях строятся мечети, алавиты соблюдают рамадан и другие
мусульманские обряды обсуждается (и осуждается) спорный вопрос о якобы бытующем
среди алавитов признании божественности Али.
Численность и расселение
7/8
Алавиты
Автор: Administrator
02.03.2009 10:12 -
В настоящее алавитов более 3 миллионов (см. en:Alawites), большинство в Сирии (более
11 % населения, то есть около 2 млн), прежде всего в районе Латакии-Тартуса, в Турции
(главным образом в сирийской части Турции, то есть в районе Александретты) и Ливане
(около 100 000 человек), а также на Голанских высотах (около 10 тыс. человек),
проживающих в друзском окружении. Алавитские племена Сирии делятся на четыре
группы: Хаятыя, Калябия, Хаддадия и Мутавира.
8/8